Book Title: Uttaradhyayan Sutram Part 02
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
-
औपपातिकम धम्मनायगाणं धम्मसारहीणं धम्म-घर-चाउरंत-चक-बट्टीण दीवो इहोक्तेषु विशेषणेषु त त्यते इत्यपव्याग्यानम् , ' अधीगर्थदयेशाम् । इति कर्मणि शेष रश्विक्षाया पण्डयुपते । ओपनाऽविवक्षाया तु, द्वितीयाया सोऽपि 'कर्मण्यण् । इत्यणुपत्या अभयदायेभ्य इत्यायनिएप्रयोगापत्तेर्दुर्वाग्यात । 'यम्मदेसयाण' धर्मदेशकेभ्य -धर्म माप्रतिपादितलषण , तम्य देशका उपदेशकास्तेभ्य । 'धम्म नायगाण' धर्मनायकम्य --धर्मस्य नायफा-नेतार -जनानामत करणे धर्मप्रचारकरणाद् इति यावत-धर्मनायफास्तेभ्य । 'धम्मसारहीण' धर्मसारयिभ्य --धर्मस्य सार थय धर्मसारथयस्तेभ्य , भगवासु सारथिवाऽऽरोपेण धर्म रथवागेपो व्य यते इति परम्परितरूपकमलबारस्तस्माद्यथा सारथयो रथद्वाग रथस्थान पथिकान् सुग्वपूर्वकमभीष्ट स्थान नयन्युमार्गगमनादितश्च प्रतिर धते, तथा भगवन्तो धर्मद्वारा मोक्षस्थानदातारोंको नमस्कार हो। दुर्गति में पड़ने से जोधोंको रोकनेवाला एक सर्वन वीतराग प्रभु द्वारा प्रतिपादित श्रुतचारितरूप धर्म ही है। प्रभुने ऐसे धर्मका जीवों को अपनी दिव्यवाणी द्वारा उपदेश दिया, अत वेधर्मके दातार कहलाये। (धम्मदेसयाण) धर्मदेशकों के लिये नमस्कार हो। (धम्मनायगाण) धर्मके नायकों के लिये नमस्कार हो। प्रभु धर्म के नायक इसलिये कहलाये हे कि , उन्होंने “जनता के अत करण मे धर्मका प्रचार किया है । (धम्मसारहीण) धर्मके सारथियों को नमस्कार हो। यहा परम्परितरूपकालकार है। क्यों कि भगवान मे सारथिव का, जर आरोप फिया गया है तो धर्ममे रथत्वका आरोप प्रकट होता है। इसलिये जिसतरह सारथी रथ द्वारा रथस्थ पथिक को सुखपूर्वक अभीष्ट स्थान पर पहुंचा दिया करता है, પડવાથી જીવેને રોકવાવાળા એક સર્વજ્ઞ વીતરાગ પ્રભુદ્વારા પ્રતિપાદિત કૃત ચારિત્રરૂપ ધર્મજ છે પ્રભુએ એવા ધર્મ અને પિતાની દિવ્યવાણી દ્વારા अपहेश भाप्यो, भाट तेसो घना हातार वाया (धम्मदेसयाण ) - देशही न नभ२४१२ । (धम्मनायगाण) घना नायीने नभ४२ डी प्रभु ધર્મના નાયક એટલા માટે કહેવાય છે કે તેમણે જનતાના અત કરણમાં धमनी प्रत्यार उयो छ (धम्मसारहीण) धर्मना साथियान नमा२ डी. અહી પર પરિત--રૂપક અલકાર છે, કેમકે ભગવાનમાં 'સારથિત્વને આપ કરવાથી ધર્મમા રથને આરેપ પ્રકટ થાય છેઆ માટે જેવી રીતે સારથી રથદ્વારા રથમાં બેસનાર પથિકને સુખપૂર્વક અભીષ્ટ સ્થાને પહોંચાડી દે છે તેમજ ખોટા માર્ગથી તેની રક્ષા કરે છે તેવી જ રીતે પ્રભએ પણ
