Book Title: Uttaradhyayan Sutram Part 02
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
४४८
औपतिको
कर्मणा जीवसम्बधोऽस्ति, वधन वध आमप्रदगाना भानावग्णीयादिकर्मपुद्गलाना च परस्पर क्षीरोदकरत् सम्बध इत्यर्थ । एत कथन सा यादिमतनिराकग्णार्थम् । 'अस्थि मोक्ख' अस्ति मोक्ष =जीवस्य असिल्कर्मक्षयो मोक्ष सोऽस्ति । सकरकर्मणा क्षय आमप्रदेशेम्योsपगम , तथासति सकढकर्मविमुक्तस्य ज्ञानदर्शनोपयोगलक्षणम्या मन स्वस्वरूपेऽवस्थान मोक्ष इयर्थ । सकर्मभयसमकालमेव औदारिकगरीरायतनियुक्तम्यास्य मनुष्य-- जमन समुच्छेद , वधहत्वभावाचोत्तरज मन पुारप्रामुमाव , आत्मा ज्ञानाद्युपयोगलक्षण स्वरूप वध भी है। जिस प्रकार दूध और पानी का परस्पर एकक्षेत्रावगाहरूप सबंध होता है उसी प्रकार नानावरगाय आदि कर्मपुद्गला का आरमप्रदेशों के साथ एक क्षेत्रावगाहरूप जो मध हे उसका नाम बध है । चध के अस्तिच का विधान सटा आमा को एकात शुद्ध माननेवाले साल्य आदि की मायता को निराकरण करने के लिये जानना चाहिये। (मोक्खे)
मोक्ष है। जन बध है तो उसके अयताभावस्वरूप जीप के समस्त कर्माका क्षयस्वरूप मोक्ष __ भी है । आत्मा जन समस्त कर्मों से बिल्कुल रिक्त हो जाता है तर ज्ञानदर्शनरूप अपन
स्वरूप मे इसका शाश्वतिक अवस्थान हो जाता है। इसीका नाम आत्मा का मुक्ति है । मतलब इसका यह है कि आत्मा से जिस समय शुभयान के प्रभाव से समस्त कमी का क्षय हो जाता है उसी समय इसके गृहीत औदारिक शरीर का अयत वियोग हो जाता है। इस औदारिक गरीरका अत्यत वियोग होना ही मनुष्यजमका समुच्छेद है । बध के हेतुओंका अभाव होने से इस आत्मा को फिर उत्तरकाल मे जमकी प्राप्ति होती नहीं है। માટે જાણવું જોઈએ (૧) જીવ અને કર્મોના સબંધસ્વરૂપ બ ધ પણ છે જેવી રીતે દૂધ અને પાણીને પરસ્પર એકક્ષેત્ર-અવગાહ રૂપ સ બ ધ થાય છે તેજ પ્રકારે જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મ પગલાના આત્મપ્રદેશોની સાથે એક ક્ષેત્રાવગાહ રૂપ જે સ બ ધ છે તેનું નામ બધ છે બ ધના અસ્તિત્વનું વિધાન સદા આત્માને એકાન્ત શુદ્ધ માનવાવાળા સાખ્ય આદિની માન્યતાનું નિરાકરણ ४२१। भाटे गए थे (मोक्खे) भाक्ष के न्यारे मध छे त्यारे तना અત્યત અભાવ સ્વરૂપ-જીવના સમસ્ત કર્મોનો ક્ષયે સ્વરૂપ મોક્ષ પણ છે આત્મા જ્યારે સમસ્ત કર્મોથી બિલકુલ રિક્ત (મુક્ત) થઈ જાય છે ત્યારે જ્ઞાન-દર્શન–સ્વરૂપ પોતાના સ્વરૂપમાં શાશ્વતિક તેનું અવસ્થાન થઈ જાય છે આનું જ નામ આત્માની મુક્તિ છે એની મતલબ એ છે કે આત્મામાથી જે વખતે શુકલધ્યાનના પ્રભાવથી સમસ્ત મૈંને ક્ષય થઈ જાય છે તે જ વખતે તેનાથી ગ્રહણ કરાયેલા દારિક શરીરને અત્યત વિગ થઈ જાય છે આ દારિક શરીરને અત્યત વિગ થવે એ જ મનુષ્ય જન્મને અમુ ઝડ છે બધાના હેતુઓને અભાવ થવાથી આ આત્માને ઉત્તરકાળમાં ફરી જન્મની પ્રાપ્તિ થતી નથી આ માટે આ આત્મા, પિતાના-જ્ઞાન-દર્શન ઉપ
