Book Title: Uttaradhyayan Sutram Part 02
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
४८०
औपपातिक याई, त जहा-अणत्थदडवेरमणं ६, दिसिव्वयं ७, उवभोग गुणवतानि, 'त जहा' तथा 'अणस्थदंडवेरमण आर्थरण्डविरमणम्-अर्थ =प्रयोजन गृह स्थस्य क्षेत्र-वास्तु धन शरारपरिपालनायानिविषय, तदया दण्ड =आरम्भ प्राण्युपमोऽथेटण्ड । दण्डो निग्रहो यातना दिनाग इति पयाया । दण्ड =निष्प्रयोजन हिमादिकग्णमित्यर्थ , तस्मा द्विरमण=निवर्तनम् १, 'तिसिन्धय' दिगनतम्-विश पूर्वक्षिणादय ऊर्ध्वमधश्चेति दशविधा , तत्र दिशा सम्बधि व्रत लिंगनतम्-तावास पवादिदिग्विभागेषु मया गमनागमन विषय न उपकारक है, (त जहा) वे तीन प्रकार ये है (अणत्यदडवेरमण दिसिन्वय उपभोगपरि भोगपरिमाण) अनर्थदडचिरमण प्रत, दिगनत, उपभोग-परिभोग-परिमाणवत । क्षेत्र, वास्तु, धन, धान्य, एव शरीर के परिपालन आदि के निमित्त जो आरम किया जाता है। इसका नाम अर्थ है । इस आरम में प्रागिरध अवश्यभावी हे । अत इसम जो दड-प्रागिया का विनाश होता है उससे पाप का बध जाप को होता है । अत यह वध अर्थदड है। अर्थात् प्रयोजन को लेकर जो प्राण्युपमर्दनरूप दड किया जाता है उसका नाम अर्थदड है । दण्ड, निग्रह, यातना एव विनाश ये सब पयायवाची शब्द है । इससे जो विपरीत है उसका नाम अर्थदड है । अर्थात् निष्प्रयोजन हिंसादिक पाप करना सो अनर्थदड है । इससे विरक्त होना सो 'अनर्थदंडविरमण ' है। दश दिशाओं मे आने-जाने का प्रमाण करना सा 'दिग्नत' है। चारदिशा और विदिशा तथा उर्ध्व एव अध इस प्रकार ये १० दिशाए हैं। मै अमुक दिशा की ओर इतनी दूर तक जाऊँगा और आऊँगा, इससे आगे बाहिर
छ, (तजहा) तेत्र २ मा छ (अणस्थ दड वेरमण दिसिव्वय उवभोगपरिभोगपरि माण) अनर्थ-विरभए त, हिनत, उपसागपरिसोगपरिभा प्रत क्षत्र, વાસ્તુ, ધન, ધાન્ય, તેમજ શરીરના પરિપાલન આદિના નિમિત્તે જે અરલ કરવામાં આવે છે તેનું નામ અર્થ છે આ આર ભમાં પ્રાણિવધ અને શ્ય ભાવી છેઆથી એમાં જે દડ–પ્રાણિઓને વિનાશ થાય છે તેનાથી પાપને બધ જીને થાય છે તેથી આ વધ અર્થદડ છે, અર્થાત પ્રયી જનને લઇને જે પ્રાણિ-ઉપમનરૂપ દડ કરાય છે તેનું નામ અથંદ ડ છે દડ, નિગ્રહ, યાતના તેમજ વિનાશ એ બધા પર્યાયવાચી શબ્દે છે તેનાથી જે વિપરીત (ઉલટા) છે તેનું નામ અનર્થદડ છે અર્થાત્ નિષ્ણજન હિંસા આદિ પાપ કરવા તે અનથઇડ છે તેનાથી વિરક્ત થવુ તે અનર્થદડ વિરમણ છે દશ દિશાઓમાં આવવા-જવાનું પ્રમાણ રાખવું તે દિગ્ગત છે ચાર દિશા અને વિદિશા તથા ઉપર અને નીચે એ પ્રકારે આ દશ ૧૦ દિશાઓ છે હુ અમુક દિશા તરફ આટલે દૂર સુધી જઈશ કે આવીશ
