Book Title: Uttaradhyayan Sutram Part 02
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० १४ नन्ददत्त-नादप्रियादिपइजीवचरितम्
८३५
न्द्रियग्राह्य सन्नोपलभ्यते, तस्येंनाभावो निधीयते, यथा प्रदेशनिशेषे घटादीनाम् ! इन्द्रियग्राह्यमेव न भवति, तस्यानुपलम्भेऽप्यभावो न निश्चीयते, यथा पिशाचादीनाम् । किन्तु तदनुपलम्भः सशय पियो भवेत् कथचित् ।
अभाव | आत्मा अमूर्त है इसका तात्पर्य यही है कि आत्मामें रूपादिक कोई भी गुण नहीं है । तथा (अमुत्तभावा वि निच्चो - अमूर्त भावात् अपि नित्यः) अमृर्त होने पर भी यह नित्य है । (अज्झत्थ हेऊ अस्स वधो नियओ - अध्यात्महेतुः अस्य वधः नियतः ) मिथ्यात्व आदिक हेतु ही इसके बधके कारण हैं । (नध ससारहेड वयति - वधम् ससारहेतु वदन्ति) वधका होना ही ससारका हेतु कहा गया है ॥
भावार्थ- दोनों पुत्रोंने पिता से आत्मा के विषय में क्या कहा - यही बात इस गाथा द्वारा स्पष्ट हो रही है, इसमें यह कहा गया है कि आत्मा जो इन्द्रियोंसे घट पटादिककी तरह ग्रहण करनेमें नहीं आता है उसका कारण उसका अभाव नही है किन्तु अमूर्तत्व है । रूपादिक गुण जिसमें पाये जाते हैं उन्हींका इन्द्रियों द्वारा ग्रहण होता है । आत्मामें ये पौद्गलिक गुण नहीं है इसी लिये वह अमूर्तिक है । अमूर्त पदार्थोंको जानने की योग्यता किसी भी इन्द्रियमे नहीं होती है । क्यों कि इन्द्रियोंकी प्रवृत्ति अपने विषयभूत रूपादिक पदार्थमे ही होती है। अविषयभूत अमूर्त पदार्थों में नही । दूसरी एक बात यह भी है कि जो इन्द्रियग्राह्य होता અભાવ આત્મા અમૂર્ત છે એનુ કારણ એ છે કે, એનામા રૂપ આદિને કાઈ नथी अमूत्तभावा वि निच्चो-अमूर्तभावत् अपि नित्य अभूर्त हावा छता पशु ते नित्य छे अज्झत्थ हेऊ अरस बधो नियओ-अध्यात्महेतु अस्य बध નિયત્ત મિથ્યાત્વ આદિ હેતુ જ એના ખધના કારણ છે આ ધનુ થવુ એજ સસારનુ કારણ કહેવામા આવેલ છે ભાવાર્થ-અન્ને પુત્રાએ પિતાને આત્માના વિષયમા શું કહ્યુ એ વાત આ ગાયા દ્વારા સ્પષ્ટ ખની ગયેલ છે આમા એ બતાવવામા આવેલ છે કે આત્મા જે ઇન્દ્રિયાની સાથે ઘટ પાદિકની માફક ગ્રહણ કરવાથી ત્યા આવે છે એનુ કારણ તેના અભાવ નથી પરંતુ અમૂર્તત્વ જ છે. રૂપાર્દિક ગુણુ જેનામા એઈ શકાય છે તેનુ ઇન્દ્રિયા દ્વારા મહુર્ણ થાય છે. આત્મામા એ પૌદ્ગલિક ગુણુ નથી આ જ કારણે તે અમૂર્તિ છે અમૂતિક પદાર્થોન જાણવાની ચગ્યતા કાઈ પણ ઈન્દ્રિયામા હૈાતી નથી કેમ કે, ઇન્દ્રિયાની પ્રવૃત્તિ પેાતાના વિષયભૂત રૂપાર્દિક પદાર્થોમાજ શુ થયેલી માનવામા આવેલ છે અવિષયભૂત અમૃત પદાર્થોંમા નહિ બીજી એક વાત એ પન્નુ છે કે, ઈન્દ્રિ
