Uttaradhyayan Sutram Part 02

Book Title: Uttaradhyayan Sutram Part 02
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

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Page 350
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२८६
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মাযহানি रुई १, णिसग्गरुई २, उवएसरुई ३, सुत्तई ४ । धम्मस्स ण झाणस्स चत्तारि आलवणा पण्णत्ता, त जहा-चायणा १, पुच्छणा धर्मानुष्ठानगता रुचि =श्रद्धानम् । २-'णिसम्गाई' निसर्गरचि =स्वभारतम्नावग्रदानम् । ३-'उवएसरुई उपदेशरचि साधूपदेशात्तत्वश्रद्वानम्। 'मुत्तई सूनरचि मो आगम रचि =श्रद्धानम् । आजाऽऽगधनविपया रचि-आनारचि 'आजा पूनापरविशुद्वाऽनवद्या'-एतद्रूषा याऽऽगमविषया रचि सा मूरचिरिति तयोर्गेट । 'पम्मम्स ण झागस्य चत्तारि आठवणा पण्णत्ता' धर्मस्य पलु “यानस्य च पायालम्बनानि प्रजमानि-धर्म यानशिग्यगरोहणाय या या लम्य ते आधीयते तान्यालम्पनानि चतुर्विधानि कथितानि, 'तजहा' तद्यथा-१-'वायणा' धर्म यान के चार लक्षण कह गये है, (त जहा) वे इस प्रकार से हैं-(आगारुर्द,णिसग्गरुई, उवएसरुई, सुत्तरुई) आनारचि, निसर्गरचि, उपदेशरचि, मूत्ररचि । तीर्थंकर भगवान् की आना के आराधन करने मे श्रद्धा का उत्पन्न होना आज्ञारुचि है १ । स्वभार से जिनप्ररूपित तत्वों मे श्रद्धा होना निसर्गरुचि है २ । साधु-मुनिराजा के उपदेश से तत्वा म श्रद्धा होना उपदेशरुचि है ३ । जैनागमों में श्रद्धा होना मूत्ररुचि हे ४ । आजारचि और सूरचि मे क्या भेट है। इसका उत्तर यह है कि तीर्थकर भगवान का आजा का आराधन करना-आजारचि है, तथा तार्थकर भगनान् की आजा पूवापरविशुद्ध है अनवद्य हे-टस प्रकार आगम के विषय मे दृढश्रद्धा होना-स्त्ररचि है । यही इन दोना म भेद है। (धम्मस्स ण झाणस्स चत्तारि आलवणा पण्णत्ता) धर्म यान के आलयन " चार है । ये आलयन धर्म यान के सिर पर चढन के लिये जावों को सहारे का काम देते है, (त जहा) (त जहा) ते मा २-(आणाई, णिसग्गरुई, उनसरुइ, सुत्तरई) मासाथि, નિસર્ગરુચિ, ઉપદેશરુચિ, સૂતરુચિ તીર્થ કર ભગવાનની આજ્ઞાનું આરાધન કરવામાં શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થતી તે આજ્ઞારુચિ છે ૧, સ્વભાવથી જ જિનપ્રરૂપિત તમાં શ્રદ્ધા થવી તે નિસગ રુચિ છે ૨, સાધુ મુનિરાજોના ઉપદેશથી તમા શ્રદ્ધા થવી તે ઉપદેશરુચિ છે 3, જૈન આગમમાં શ્રદ્ધા થવી તે સૂત્રરૂચિ છે , આજ્ઞારુચિ અને સૂત્રરુચિમાં શુ ભેદ છે ? તેનું ઉત્તર આ છે –તીર્થંકર ભગવાનની આજ્ઞાનું આરાધન કરવું તે આજ્ઞારુચિ છે, તથા-તીર્થકર ભગ વાનની આજ્ઞા પૂવાપરવિશુદ્ધ છે, અનવદ્ય છે એ પ્રકારે આગમના વિષયમાં १८ श्रद्धा थवी ते सूत्र थि , २0 ४ थे भन्नेमा तापत छ (धम्मरस ॥ झाणस्स चत्तारि आलपणा पण्णत्ता) मध्यानना मारामन यार, ते मापन ધર્મધ્યાનના શિખર ઉપર ચડવા માટે જીવોને આશ્રય-આધારનું કામ કરી દે


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