Book Title: Uttaradhyayan Sutram Part 02
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
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पौयूपर्याfपणी टीका सू ३० ध्यानभेदवर्णनम्
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पुहुत्तविथक्के सवियारी १, एगत्तवियक्के अवियारि २, सुहुम किरिए अप्पडिवार्ड ३, समुच्छिन्न किरिए अणियट्टी ४ । सुक्कस्स णं झाणस्स त्यवतार प्रज्ञम् । यथा मलापगमेन शुचिताधमाभिसम्बन्धात् पद शुक्ल इत्युच्यते, तथा रागद्वेषमलापनयनाच्छुचिताधर्मसम्यवाद् ध्यानमपि शुक्लमित्युच्यते, तच्चतुर्विध प्रज्ञप्तम्, तद्यथा - 'पुहुत्तनिय सवियारी' पृथक्रयनित सनिचारि १, 'एगत्तविय के अवियारि' एकचनतर्फ मनिचारि २, 'मुहुम किरिए अप्प डिवाई' सूक्ष्मनियमप्रतिपाति, ३, 'समुच्छिन्नकिरिए अणिट्टी' समुच्छिनकियमनिवतिं ४ - इति ।
तत्र पूर्वगतश्रुतज्ञानानुसारेण ध्येयविशेपगतोत्पादादिनानापयायाणा द्रव्यार्थिकः पयायार्थिकादिनानानयैरर्थव्यञ्जनयोग- कान्तिसहितानुचिन्तन पृथक्त्ववितर्कसविचारम् ॥ १ ॥ प्रकार का कहा गया है । जिम तरह मैल के दूर होने से वस्त्र निलकुल साफ हो जाता है और “शुक्लः पटः” इस प्रकार कहा जाता है, उसी तरह रागद्वेपरूपी मैल के अपगमसे ध्यान भी शुद्ध हो जाता है और इससे वह शुक्ल यान कहा जाता है । ( त जहा ) इसके वे चार प्रकार ये ह (पुहुत्तत्रियके सवियारी) पृथक्यतर्कसनिचार, ( एगत्तवियक्के अवियारि) एकत्रितर्फ अविचार, (सुम किरिए अप्प डिवाई) सूक्ष्मक्रिय - अप्रतिपाती, (समुच्छिन्नकिरिए अणियट्टी) समुच्छिनकिय अनिवर्त्ति । इनका वर्ण इस प्रकार है- पूर्वगत श्रुतज्ञान के अनुसार येयविशेषगत उत्पाद, व्यय एव धौभ्य आदि पर्यायों का हयार्थिक एव पर्यायार्थिक नयों से अर्थर क्रान्ति, व्यजनमकान्ति एव योगमकान्ति युक्त होकर विचार करना सो पृथक्त्वविर्तकसविचार शुद्ध यान का प्रथम भेद है ||१|| जिस तरह सिद्धगारुटिक आदि અન તેમજ અનુપ્રેક્ષાના ભેદથી સાળ પ્રકારનુ કહેવાય છે. જેવી રીતે મેલ ધાવાઈ જવાથી વસ્ત્ર બિલકુલ માક્ થઇ જાય છે અને “ "" शुक्ल पट એ પ્રકારે કહેવાય છે, એ જ રીતે ગંગદ્વેષરૂપી મેલ દૂર થઇ થઇ જાય છે, અને તે કારણથી તેને શુકલધ્યાન કહેવાય છે ( त जहा ) तेना यार अक्षर मा छे- (पुहुत्त वियक सवियारी) पृथङ्त्ववित - सवियार ( एगत्तविथ अवियारि) शे४त्ववित- अविचार ( सुहुम किरिए अप्पडिवाई) सूक्ष्मडिय-मप्रतियाती (समुच्छिन्नकिरिए अणियट्टी) समुच्छिन्नडिय - अनिवृत्ति પૂગત શ્રુતજ્ઞાન અનુસાર ધ્યેયવિશેષથી થતા ઉત્પાદ, વ્યય તેમજ ધ્રૌવ્ય આદિ પર્યાયેના દ્રવ્યાર્થિક નયાથી, અસ ક્રાતિ, વ્ય જનસ ક્રાતિ તેમજ ચેગમ કાતિથી યુક્ત થઈને વિચાર કરવા તે પૃથવિતક સવિચાર શુકલ ધ્યાનના પ્રથમ પ્રકાર ને (૧)
જવાથી ધ્યાન પણ શુદ્ધ
