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व्याकरणसूत्रे
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आकृतिः, शीलं च = स्वभावः, एतानि प्रत्ययः = कारणं यस्य तत् मायानिगुणं च = निन्दनीयस्य प्रशंसा प्रशंसनीयस्य निन्दा माया तत्सत्त्वादेव निगुणं गुणरहिते स्वपरहितादिवर्जितं 'चवला चपलाः = अस्थिरान्तः करणाः मृपावादिनो भणन्ति । पुनः कथं भूतमलीकमित्याह-' पिसुणं पिशुनं परदोषाविष्करणरूपं 'परमभेदगं' परमार्थभेदकं = परमार्थो = मोक्षः, तत्मविघातकम् 'असंतकं असत्कम् = परमार्थवर्जितं ' विदेसं' विद्वेष्यम्=अप्रियम् 'अणत्थकारणं' अनर्थकारकं धर्मादिपुरुषार्थं विघातेन नरकगमनजननमरणाद्यनर्थजनकं पावकम्ममूलं पापकर्ममूलं पापं ज्ञानावरणादिकर्म तत्कारणं ''दुर्दृष्टं दुष्टं दष्टं यत्र तत् दुर्दृष्टं=कुत्सितदर्शनं 'दुस्मुयं ' दु:श्रुतं दुष्टं श्रुतं यत्र तत्तथा दुश्रुतं दुष्टश्रवणम् ' अमुणियं ' अज्ञानं = अज्ञानरूपं
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स्वपरहितवर्जित ऐसे वचनों को बोला करते हैं । मातृ पक्ष का नाम जाति, पितृपक्ष का नाम कुल, रूप का नाम आकृति और शील का नाम स्वभाव है। तथा ( चवला ) जो अस्थिर अन्तः करणवाले मृषावादी जन होते है वे पिशुनादि विशेषणों वाले असत्य वचन बोलते हैं। वे इस प्रकार जो वचन ( पिसुणं) पर के दोषों के प्रकट करने वाले होते हैं । (परमभेदगं) परमार्थ-मोक्ष के भेदक होते हैं । (असतर्ग) असत्कं परमार्थ से रहित होते हैं। (विदेस) विद्वेष्य-अप्रिय होते हैं । (अणरथकारगं) अनर्थकारक-धर्मादिक पुरुषार्थ के विघातक होने से नरक गमन जनन मरणादिरूप अनर्थ के उत्पादक होते हैं । ( पावकम्ममूलं ) पापकर्म के मूल - ज्ञानावरणादिरूप कर्म के कारण होते हैं । (दुद्दिट्ठ ) दुर्दृष्ट-दुष्ट दर्शनवाले हैं - अर्थात् इन वचनों द्वारा जो दर्शन प्रतिपादित किया जाता है वह कुत्सिन- सदोष होता है । (दुस्सुयं) दु:श्रुत होते हैं
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શીલને સ્વભાવ કહે છે.
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પક્ષને જાતિ, પિતૃ પક્ષને કુળ, રૂપને આકૃતિ અને તથા चत्रला " ।” ચંચળ મનવાળા મૃષાવાદી લાકા પિશુનાદિ વિશેષણાવાળાં અસત્ય વચના ખોલે છે. તે આ પ્રમાણે છે જે વચન पिसुणं " अन्यना होषोने प्रगट उरनाश होय छे, “परमट्टभेदगं" परभार्थ - भोक्षने लेहनार होयछे. “ असंतगं ” असत्४-परमार्थ रहित होय छे, “विद्देसं " विद्वेष्य-मप्रिय होय छे, “ अणत्थकारगं ” अनर्थ (२४- धर्माहि पुरुषार्थना विधात होवाथी नर शभन भन भराहि३५ अनर्थना उत्पाद होय छे, “ पावकम्ममूलं " पापभनुं भूण-ज्ञानावरणीय आदि मनु-अरण होय छे, “दुद्दिट्ठ ” हुर्हष्ट-दुष्टદનવાળાં છે, એટલે કે ને વચના દ્વારા જે દર્શનનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવે छे ते मुत्सित-सहोष होय छे, " दुस्मुय " दुःश्रुत-नेने सांभवानुं पशु अ
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