________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ટ
प्रश्नव्याकरणसूत्रे
मूलम् - इमं परिग्गहवेरमणपरिरक्खणट्टयाए पावयर्ण
भगवया सुकहियं अन्तहियं पेच्चाभावियं आगमेसिभदं सुद्धं नेयाउयं अकुडिलं अणुत्तरं सव्वदुक्खपावाणं विउसमणं, तस्स इमा पंचभावणाओ चरिमस्स वयस्स हुंति, परिग्गहवेरमणरखण्डयाए | सू० ६ ॥
टीका-' इमं च इत्यादि
9
"
'इमं च इदं चापरिग्रहनामकं पञ्चमं संवरद्वारं 'परिग्गहवेरमणपरिरक्खणgure परिग्रहविरमणपरिरक्षणार्थतया परिग्रहविरमणस्य परिरक्षणमेव अर्थः प्रयोजनं यस्य तत्, तदेव तत्ता, त्या अत्र स्वार्थे तल, परिग्रहविरतिपरित्राणायेत्यर्थः, होकर (गे) रागादिक भावोंसे वर्जित होनेसे एक ऐसा जो होता है वही (धम्मं चारित्ररूप धर्मको ( चरेज) पालन करनेवाला हो सकता है ।
भावार्थ सूत्रकारने इस सूत्र द्वारा यह स्पष्ट किया है कि परिग्रहविरत रूप साधु धर्म में लवलीन बने हुए मनुष्य की स्थिति कैसी हो जाती है। तथा जब वह इस स्थिति से संपन्न बनेगा तब ही पूर्णरूप से वह भ्रमण धर्म के पालन करने का अधिकारी बन सकता है अन्यथा नहीं । सूत्र में यही विषय शब्दान्तरों से समझाया गया है || सू०५ ॥
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
फिर भी कहते हैं-' इमं च ' इत्यादि० |
टीकार्थ - ( इमं च ) यह अपरिग्रह नाम का पांचवां संवर द्वाररूप ( पावयणं) प्रवचन ( परिरंग हवेरमणपरिरखगडपाए ) परिग्रहविरमग
ઉપશાન્ત ભાવથી યુક્ત થઈ ને ‘ì” રાગાદિક ભાવાથી રહિત હાવાથી એક, એવા જે થાય છે તે r धं ” चारित्र३५ धर्मनुं " चरेज्ज" पादान उरनार થઈ શકે છે.
((
ભ.વા સૂત્રકારે આ સૂત્રમાં એ સ્પષ્ટ કર્યુ છે કે પરિગ્રહથી વિરક્ત થવા રૂપ ધર્માંમાં લીન અનેલ મનુષ્યની સ્થિતિ કેવી થઇ જાય છે તથા જ્યારે તે આ સ્થિતિએ પહોંચે ત્યારે જ તે સંપૂર્ણ રીતે શ્રમણ ધમ નું પાલન કરવાને પાત્ર ખની શકે છે ખીજી કોઈ પણ રીતે નહી' સૂત્રમાં એ જ વિષય જુદા જુદા શબ્દો દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યા છે. !! સૂ. પ
बजी उडे छे -" इमं च " त्यिाहि.
टीडार्थ–“इम ं च” मा परि नामना पांथभां संवरद्वारनं "पावयण" प्रवचन " परिमाहवेरमणपरिक्खणट्टयाए " परिथड विरभाभु व्रतनी रक्षाने भाटे " भग
For Private And Personal Use Only
