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प्रश्नव्याकरणसूत्रे पुनर्मुनिकर्त्तव्यमाह-- 'जंपिय ' इत्यादि
मूलम्-जं पि य होजा हि दव्वजायं खलगयं खेत्तगयं रन्नमंतरगयं वा किंचि पुप्फफलतयप्पवालकंदमूलतणकटसकराइं अप्पं वा बहुं वा अणुं वा थूलं वा न कप्पइ उग्गहे अदिण्णम्मि गेण्हेउ । जे हणि हणि उग्गहे अणुपणाविय गेण्हियवं. बजेयवो य सव्वकालं अचियत्तघरप्पवेसो अचियत्तभत्तपाणं अचियत्तपीढफलगसेज्जासंथारगवत्थपायकंबल-दंडग-रयहरण--निसेज्ज चोलपट्टग मुहमोत्तियपायपुंछणाइभायणभंडोवहिउवगरणं। परपरिवाओ परस्स दोसो परववएसेण जंच गेहति, परस्स नासेइ जंच सुकयं दाणस्त य अंतराइयं, दाणविप्पणासो पेसुण्णं चेव मच्छरियं च ॥२॥
टीका-'जं पि य' यदपि च ' होज्जा' भवेत् , हि-निश्चितं 'दव्वजायं' द्रव्यजातं, तदेवाह= 'खलगयं' खलगत-खलं धान्यराशीकरणभूमिस्तत्र गतं= स्थितं, तथा-'खेतगयं' क्षेत्रगतम् क्षेत्रस्थितं 'रनमंतरगयं' अरण्यान्तर्गत वनान्तः स्थितं वा । किंचि ' किश्चित्-किमपि 'पुप्फफलतयप्पवालकंदमूलईस व्रत से साधु की आत्मा समस्त वस्तुओं में असारता के दर्शन कर लेने से ढेला और कांचन में समान बुद्धि वाला बन जाता है । सू-१ ।।
सूत्रकार पुनः मुनिजन के ही कर्तव्य को कहते हैं-' जपि य' इ०
टीकार्थ-(जंपि य होज्जा हि दव्वजायें ) जो कुछ भी द्रव्य हो चाहे व ( खलगयं ) खलिहान में पड़ा हो चाहे ( खेत्तगयं) खेत में पड़ा हो, या ( रनमंतरगयं वा) जलग में पड़ा हो ( किंचि) સાધુને આત્મા સમસ્ત વસ્તુઓમાં અસારતાનું દર્શન કરી લેવાથી સોનું અને માટીના ઢેફાને સમાન ભાવે જેનાર બની જાય છે . સુ ૧ /
सूत्रा२ शथी भुनिननi xतव्या शवि थे-“ जपि य" त्यात
--" जपि य होज्जा हि दब्बजाय" २ ४ ५५ द्रव्य आय, मवे त “खलगय" मा ५७यु डाय मसे “खेत्तगय" ते मेतरमा ५७यु डाय, " रनमंतरगय वा" सनी ५४२ ५७यु डाय. " किं चि" मे ते
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