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प्रश्नव्याकरणसूत्रे रक्षणनिमित्तं ' भगवया' भगवता 'सुरुहियं ' मुकथितं-सविस्तरं प्ररूपितम् । कथं भूतं प्रवचनं भगवता सुकथितम् ? इत्याह-'अत्तहियं ' आत्महितम्-आत्मनो हितकारकम् , तथा-'पेच्चाभावियं ' प्रेत्यभाविक-जन्मान्तरेऽपि शुभफलदायकम्, अत एव-'आगमेसिभ' आगमिष्यद् भद्रं भविष्यकाले-कल्याणकारकम् , तथा 'सुद्ध' शुद्ध निर्दोषत्वात् , पुन:-'नेयाउयं ' नैयायिकम् , वीतरागभाषि तत्वाव-तथा-'अकुडिलं' अकुटिलम्=ऋजुभावजनकत्वात् 'अणुत्तरं अनुत्तरम्-सर्व श्रेष्ठत्वात् , तथा 'सव्वदुक्खपाराण' सर्वदुःखपापानां सकलदुःखजनकज्ञानावरणीयायष्टविधकर्मणां 'विउसमणं ' व्युपशमनं सर्वथा प्रशमनकारकम् । एतादृशं प्रवचनं भगवता सुकथितमित्यर्थः ॥ मू०५॥ ___ अस्य तृतीयव्रतस्य पञ्चभावनाः प्रतिपादयन् सम्प्रति विविक्तवसतिवासाभिधां प्रथमां भावनामाह--' तस्स इमा' इत्यादि।
मूलम्-तस्स इमा पंचभावणाओ तइयस्स वयस्स हुंति, परदबहरणवेरमणपरिरक्खणटुयाए । पढमं देवकुलसभा-प्पवागया यह प्रत्यक्षीभूत प्रवचन, परद्रव्यविरमणरूप महाव्रत की परिरक्षा के निमित्त भगवान ने विस्तारपूर्वक प्ररूपित किया है । यह प्रवचन (अत्तहियं) आत्मा का हितकारक है, (पेच्चाभाषियं) जन्मान्तर में
भी शुभफल का प्रदाता है, इसीलिये यह (आगमेसिभदं ) भविष्यत् काल में कल्याण कारक कहा गया है। ( सुद्धं ) यह निर्दोष होने से शुद्ध है, (नेयाउयं ) वीतराग प्रभु द्वारा भाषित होने से न्यायसंपन्न है, (अकुडिलं ) ऋजुभावका जनक होनेसे अकुटिल है, (अणुत्तरं) सर्वश्रेष्ठ होनेसे अणुत्तर है तथा (सव्यदुक्खपावाणं विउसमणं) सकल दुःखजनक ज्ञानावरणीय आदि अष्टविध कर्मों का सर्वथा प्रशमनकारक है॥ सू०५ ॥ ભૂત પ્રવચન. પદ્રવ્ય વિરમણરૂપ મહાવ્રતની પરિરક્ષાને નિમિત્તે ભગવાને विस्तार५४ प्र३पित ४२८ छ. मा अवयन “ अत्तहिय" मात्भानु हित२४ छ, “पेच्चाभाविय" भन्मान्तरमा ५ शुल गर्नु हुनछे, तेथी ते " आगमेसिभ " सविण्यामा ४क्ष्या १२४ मतावामा माव्यु छ. “ सुद्ध' ते निषि पाथी शुद्ध छे, “ नेयाउय" वीत। प्रसुद्वारा प्रथित पाथी न्याययुरत छ, “अकुडिलं "नुभावनुन पाथी टिम छ, “ अणुत्तरं" सर्वश्रेष्ठ पाथी अनुत्त२ छ तथा “ सव्वदुक्खपावाणं विसमण" स४॥ દુખ જનક જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠ પ્રકારનાં કર્મોનું સર્વથા પ્રશમનકારક છે. સૂપ
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