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सुदर्शिनटीका अ० १ सू० ४ अर्हिसाधारक पुरुषस्वरूपनिरूपणम्
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या = जिनसिद्धान्तोक्ता अहिंसा 'सा' सा' अपरिमियनाणदंसणधरेहिं ' अपरिमितज्ञानदर्शनधारकैः 'सीलगुणविणयतवसंजमनायगेहिं
"
शीलगुणविनयतपः संयमनायकैः, शीलं चित्तसमाधानं तदेवगुणस्तं तथा विनयतपः संयमांश्च स्वस्य परेषां च नयन्ति मापयन्ति ये ते तैस्तथोक्तेः ' तित्थंकरेहि' तीर्थङ्करैः = चतुर्विधसंघनायकैः 'सत्रजगजीववच्छले हिं ' सर्वजगज्जीववत्सलै:-सकलप्राणिकारुण्योपेतैः = योगक्षेमकारिकत्वात्, ' तिलोग महिएहिं ' त्रिलोकमहितैः = त्रिलो कपूजितैः = तीर्थंकर नामकर्मणो जगत्पूजनीयत्वात्, 'जिगचंदेर्हि ' जिनचन्द्रैः= जिनानां सामान्य जिनानां मध्ये चन्द्रा इव तैः कारुणिकनिशाकरैरित्यर्थः, 'मुटुदिवा' सुष्ठु दृष्टा - केवलालोकैः कारणतः स्वरूपतः कार्यतश्च सम्यग विनिश्चिता, छद्मस्थ प्राणियों द्वारा कथित अहिंसा सच्ची अहिंसा नहीं है- इस तरह ( जा ) जिन सिद्धान्तोक्त जो अहिंसा है (सा) वह (अपरिमिथनाणदंसणधरेहिं ) अपरिमित - अनंत - ज्ञान और दर्शन के धारण करने वाले (सीलगुणवियतवसंजमनायगेहि ) शील रूपगुण विनय एवं तप, इनका स्वयं आचरण करने वाले और परको आचरण कराने वाले (तित्थंकरेहि) तीर्थकर - चतुर्विध संघ का नेतृत्व करनेवाले (सव्यजगजीववच्छले हि) समस्त जगत के जीवों के प्रतिवात्सल्यभाव रखने वाले और (तिलोग महिएहि ) तीर्थंकर नामकर्म जगत्पूज्य होने के कारण तीनों लोकों द्वारा पूजे जाने वाले, ऐसे ( जिणचंदे हि ) जिन चंद्रोने सामान्य जिनों की बीच में चंद्रमा के तुल्य तीर्थकर महाप्रभुओं ने यह अहिंसा भगवनी को पूर्वोक्त प्रकार से ( सुट्ठदिठ्ठा ) अपने केवलालोक से कारण स्वरूप को, एवं कार्य की अपेक्षा को लेकर अच्छी
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જીવો દ્વારા કથિત અહિંસા સાચી અહિંસા નથી. આ રીતે जा निन सिद्धांतो ने अहिंसा छे " सा " ते " अपरिमियनाणदंसणधरेहि " अयરિમિત-અનંત–જ્ઞાન અને દર્શનના ધારક सीलगुणविणयत्व संजना यगेहिं શીલરૂપણુ, વિનય અને તપનું જાતે આચરણ કરનારા અને ખીજાને તેનું આચરણ કરાવનારા तित्थकरेहिं " तीर्थ ४२-तुर्विध संध नेतृत्व ५२नारा " सव्वजगजीववच्छले हिं " भगतना समस्त वो प्रत्ये वात्सव्यभाव रामनारा भने “ तिलोगमहिएहिं " तीर्थ १२ नाभउस गत्यूल्य होवाने अगे
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बोउ द्वारा पुन्ननारा, मेवा " जिणचं देहिं "भिनय द्रोणे - सामान्य निनोनी અંદર ચંદ્રમા સમાન તીર્થકર મહાપ્રભુએએ આ ભગવતી અહિંસાને પૂર્વક્તિ शेते " सुठु दिट्ठा " पोताना ठेवलासोथी अणु स्वइये, मने अर्यांनी अपेક્ષાએ સારી રીતે દેખી છે-નિશ્ચિત કરી છે. તેમણે તેના ખાદ્ય અને અભ્ય
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