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प्रश्नव्याकरणसूत्रे संयतेन साधुना 'कालम्मि य' काले च=अवसरे 'वत्तव्य' वक्तव्यम् । एवम् अनेन
प्रकारेण · अणुवीइ समिइजोगेण' अनुविचित्यसमितियोगेन अनुविचित्य पर्या लोच्य या समितियोगेन=भागारूपासमितिः, तस्या योगेन ‘भाविओ' भावितःअन्तरप्पा' अन्तरात्मा जीवः-' संजयकरचरणनयणवयणो' संयतकरचरणनयनवदनः संयतं = सम्यग्यतनायुक्त करचरणनयनवदनं यस्य स तथोक्तःसन् समाहितेन्द्रियः सन्नित्यर्थः, 'मरो' शूरः पराक्रमशाली, 'सच्चज्जवसंपन्नो' सत्याजैवसंपन्नः-सत्यम् अमृषा आर्जवम्-ऋजुता, ताभ्यां संपन्नो-युक्तो भवति । इत्येषापथमा भावना ।। मू-४ ॥ गया हो ऐसे हों, ऐसे ही वचन साधु को अवसर आने पर-जब तब नहीं किन्तु बोलने का जब समय उपस्थित हो तब बोलना चाहिये। ( एवं ) इस प्रकार ( अणुवीइसमिइ जोगेण) अनुविचिन्त्य भाषासमिति के योग से-विचार कर बोलने रूप भाषासमिति के संबंध से (भाविओ अंतरपा) भावित हुआ जीव (संजयकरचरणनयणवयणो) अच्छी तरह यतना से युक्त कर-हाथ, चरण-पैर, नयन-नेत्र एवं वदन-मुख वाला बनकर, अर्थात् समाहित इन्द्रियों याला होकर (सूरो ) पराक्रमशाली बन जाता है, अर्थात् सत्यमहाव्रत की आराधना में आये हुए उपसर्गों और परीषहों को जीतने में शक्तिशाली हो जाता है। तथा ( सच्चज्जवसंपन्नो भवइ ) सत्य और ऋजुता से संपन्न बन जाता है।
भावार्थ--अहिंसा व्रत की तरह सत्यव्रत की भी पांच भावनाएँ हैं। उनमें पहिली भावना अनुविचिन्त्य भाषा समिति है। विचारસારી રીતે વિચાર કરી લીધું હોય, એવાં વચને જ સાધુએ અવસરે ગમે ત્યારે નહીં, પણ બેલવાને સમયે ઉપસ્થિત થાય ત્યારે બેલવાં જોઈએ. " एवं" 20 ५४२ : अणुवीइ समिइ जोगेण" अनुविचिन्त्य भाषा समितिमा योगथी - विया२ अरीन पासवा३५ लाषा समितिना सथी " भाविक्षो अंतरप्पा" भावित अनेस ७१ "संजयकरचरणनयणबयणो ” सारी शते યતનાયુત હાથ, પગ, નેત્ર અને મુખવાળા થઈને, અથવા સમાહિત ઈન્દ્રિयोवा न " सरो" भाजी मनी नय छ मेरो सत्य महाવતની આરાધનામાં નડેલ ઉપસર્ગો અને પરીષહને જીતવાને સમર્થ બની જાય छ, तथा “ सच्चज्जवसंपन्नो भवइ" सत्य मने तुताथी युवत मनी तय छे.
ભાવાર્થ—અહિંસાવ્રતની જેમ સત્યવ્રતની પણ પાંચ ભાવનાઓ છે. તેમાં પહેલી ભાવના અનુંવિચિન્ય ભાષાસમિતિ છે. વિચારપૂર્વક બોલવું તેને અનુ
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