Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
ঈশান অনুবাদমালা ২
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
শ্রীপুরণচঁাদ শ্যামসুখা
শ্ৰীঅজিতরঞ্জন ভট্টাচার্য
CALCUS
LTY OF
NIVERS
EARNING
4DVANCY
SMENT OF
কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়
১৯৬০
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
ঈশান অনুবাদমালা ২
জৈন আগমশাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
প্রথম খণ্ড
( বঙ্গাক্ষরে মূল, শব্দার্থ, বঙ্গানুবাদ, পাঠান্তর, পাদটীকা,
শব্দসূচী, পাদটীকা-সূচী ও ভূমিকা সহ)
শ্রীপূরণাদ শ্যামসুখ
কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক
শ্ৰীঅজিতরঞ্জন ভট্টাচার্য কতৃক অনূদিত ও সম্পাদিত
[ ঈশানচন্দ্র ঘােষ নিধির দ্বিতীয় পুস্তক ]
OF CAL
LCUT
/
UNIVERS,
.
TAN
\
A
ADVANCE
LEARNING
CEMENT OF
কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়
১৯৬০
মূল্য-১২.০০
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
ভারতবর্ষে মুদ্রিত। কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয় প্রেসের সুপারিন্টেন্টে ঐশিবেন্দ্রনাথ কাঞ্জিলাল কর্তৃক ৪৮ হাজরা বােড়,
কলিকাতা হইতে প্রকাশিত।
মুদ্ৰক : শ্রীগােপালচন্দ্র রায় নাভানা প্রিন্টিং ওআর্কস্ প্রাইভেট লিমিটেড ৪৭ গণেশচন্দ্র অ্যাভিনিউ, কলিকাতা ১৩
o. P. 122-March, 1960A
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
ভূমিকা
জৈনদের প্রধান শাস্ত্রকে আগমশাস্ত্র বলে । প্রত্যেক তীর্থঙ্করের মুখ্য কয়েকজন শিষ্যকে গণধর বলে । এই গণধরগণ সেই সেই সময়ে যে তীর্থঙ্কর থাকেন তাঁহাকে বন্দনা করিয়া প্রশ্ন করেন, ভগবান, তত্ত্ব কি? এইরূপে তিনবার জিজ্ঞাসিত হইয়া প্রশ্নের উত্তরে তীর্থঙ্কর বলেন, “উপ্পণেই বা বিগমেই বা ধুবেই বা” অর্থাৎ উৎপন্ন হয়, বিনাশপ্রাপ্ত হয় ও ধ্রুব থাকে । এই বাক্যকে ত্রিপদী কহে। এই বাক্যকে অবলম্বন করিয়া জৈন দার্শনিকগণ বলেন যে প্রত্যেক সৎপদার্থের মধ্যে প্রতি সময়ে যুগপৎ উৎপত্তি, বিনাশ ও স্থিতির ক্রিয়া চলিতেছে । ইহাই জৈন দর্শনের সার কথা, ইহাই পরিণামবাদ । আবার এই বাক্যকেই অবলম্বন করিয়া গণধরগণ দ্বাদশাঙ্গ শাস্ত্র রচনা করেন । ইহাই দ্বাদশাঙ্গী গণিপিটক। গণি শব্দের অর্থ আচার্য। পিটক শব্দের অর্থ পেটিকা', অর্থাৎ আচার্যগণের পেটিকায় সযত্নে রক্ষিত রত্ন ।
এই দ্বাদশাঙ্গ শাস্ত্রকেই আগম বলে। কিন্তু এই দ্বাদশাঙ্গ ব্যতিরিক্ত আরও অন্য কিছু শাস্ত্র আছে যাহা আগম পদবাচ্য। তীর্থঙ্করগণের গণধর প্রত্যেক বুদ্ধ, শ্রুতকেবলী ও দশপূর্বজ্ঞ দ্বারা রচিত শাস্ত্র
T
১। বৌদ্ধশাস্ত্রের ত্রিপিটক শব্দের সহিত তুলনীয় ।
২। তীর্থঙ্করগণ প্রথম উপদেশের সময় কয়েকজন নবদীক্ষিত সাধুকে গণধরপদ প্রদান করেন ও অন্যান্য সাধুগণকে তাঁহাদেরই অধীনে শাস্ত্রাভ্যাস করিতে অনুজ্ঞা দেন। মহাবীর স্বামীর ইন্দ্রভূতি গৌতম প্রমুখ একাদশ জন গণধর ছিলেন। গণি বলিতেও আচার্য বুঝায়, অন্যান্য সাধুর মধ্যেও অনেক গণি হইতে পারেন। কিন্তু গণধর হইতে পারেন না। তীর্থঙ্কর নির্দিষ্ট সাধুগণই কেবল গণধরপদবাচ্য ।
৩। যাঁহারা আকাশের মেঘের আকারের পরিবর্তন দর্শন করিয়া বা অন্য কোন বাহ্য বস্তুর নিমিত্ত প্রাপ্ত হইয়া বৈরাগ্য ও সম্যক্ জ্ঞান লাভ করতঃ সিদ্ধিপ্রাপ্ত হন তাঁহাদিগকে প্রত্যেকবুদ্ধ বলে।
৪। যাঁহাদের চতুর্দশ পূর্বসমেত সম্পূর্ণ দ্বাদশাঙ্গের জ্ঞান আছে তাঁহাদিগকে চতুর্দশ পূর্বধারী বা শ্রুতকেবলী বলে। ইহারা কেবলজ্ঞান সম্পন্ন নহেন কিন্তু সমগ্র শ্রুতশাস্ত্রের জ্ঞান থাকায় কেবলজ্ঞানীর ন্যায় বস্তুতত্ত্ব প্রকাশ করিতে পারেন বলিয়া ইঁহাদিগকে শ্রুতকেবলী বলে ।
যাঁহাদের একাদশ অঙ্গশাস্ত্র ও দশ পূর্বশাস্ত্রের জ্ঞান আছে তাঁহাদিগকে দশপূর্বজ্ঞ
৫।
বলা হয় ।
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
।
সমূহই আগমশাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত। যাহারা সম্পূর্ণ দশপূর্বশাস্ত্রে পারদর্শী নন অথবা নব সংখ্যক বা তদপেক্ষা কমসংখ্যক পূর্বশাস্ত্রে পারদর্শী তাহাদের দ্বারা কৃতশাস্ত্র আগমশাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ দশপূর্বজ্ঞ নিশ্চিতভাবে সম্যক্জ্ঞানী। তদপেক্ষা কম পূর্বজ্ঞ সম্যক্জ্ঞানী হইতেও পারেন, নাও হইতে পারেন। যাহারা সম্যক্ জ্ঞানী তাহাদের শাস্ত্রই আগমশাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত হইতে পারে নতুবা নয়।
বর্তমানে যে অঙ্গশাস্ত্র প্রচলিত তাহা ভগবান্ মহাবীরের পঞ্চম গণধর সুধর্মস্বামী কর্তৃক মহাবীরের প্রবচন অনুযায়ী রচিত। অঙ্গশাস্ত্রের সংখ্যা দ্বাদশ। দ্বাদশতম অঙ্গকে দৃষ্টিবাদ বলে। ইহারই অন্তর্গত চতুর্দশ পূর্বশাস্ত্র। ইহা এখন সম্পূর্ণভাবে বিলুপ্ত।
বর্তমানে প্রচলিত আগমশাস্ত্রের সংখ্যা পঁয়তাল্লিশ। কেহ কেহ ইহার সংখ্যা চৌরাশীও বলিয়া থাকেন। ইহার মধ্যে আবার কোন কোন সম্প্রদায় মাত্র বত্রিশ সংখ্যক শাস্ত্রকেই আগমশাস্ত্রের অন্তর্গত বলিয়া মনে করেন। কিন্তু অধিকাংশ মতে আগমশাস্ত্রের সংখ্যা পঁয়তাল্লিশ।
এই দ্বাদশাঙ্গ শিষ্যপরম্পরায় সাধুগণ কণ্ঠস্থ করিয়া রাখিতেন, লিপিবদ্ধ করা হইত না। এইরূপে মহাবীরের নির্বাণের প্রায় একশ ষাট বৎসর পর্যন্ত সম্পূর্ণ দ্বাদশাঙ্গ (পূর্বশাস্ত্রও যাহার অন্তর্গত ছিল ) অব্যাহত ছিল। যে সময়ে পঞ্চম শ্রুতকেবলী চতুর্দশ পূর্বশাস্ত্রের জ্ঞানসম্পন্ন ভদ্রবাহু জৈন নিগ্রন্থ সঙ্ঘের অধিনায়ক ছিলেন সেই সময়ে পাটলীপুত্রে নন্দবংশীয় রাজা রাজত্ব করিতেন। পাটলীপুত্রে তখন ভীষণ দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়। সেইজন্য সাধুগণ আহার্যের অভাবে নানাস্থানে বিক্ষিপ্ত হইয়া পড়েন। দুর্ভিক্ষের অবসান হইলে সাধুগণ পুনরায় পাটলীপুত্রে আসিয়া সমবেত হন। শাস্ত্রজ্ঞান তখন বিস্মৃতির পথে। নানাপ্রকার কষ্ট ও খাদ্যাভাবের জন্য স্মৃতিভ্রংশ হওয়ায় এবং শাস্ত্রজ্ঞ বৃদ্ধ সাধুগণের মৃত্যু হওয়ায় অনেক সাধুই সম্পূর্ণ দ্বাদশাঙ্গ স্মরণ করিতে পারিতে ছিলেন না। এই কারণে সাধুগণ শাস্ত্রের সম্যক্ পাঠোদ্ধার করিবার জন্য যখন একত্রিত হইলেন তখন দেখা গেল যে মাত্র একাদশ অঙ্গ তাহাদের স্মৃতিতে অব্যাহত আছে। কিন্তু দ্বাদশতম অঙ্গ দৃষ্টিবাদ সম্পূর্ণরূপে বিস্মৃত
১। “চৌদ্দস পুঝিস সম্মু সূয়ং অভিন্নদসপুবিসস সম্ম সূয়ং তেণ পরং ভিয়ে ভয়ণ।” নন্দীসূত্র ৪০।
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
হইয়া পড়িয়াছে। আচার্য ভদ্রবাহু এই সময়ে বহু দূরে পর্বতগুহায় আত্মসাধনায় নিমগ্ন ছিলেন। এইজন্য তিনি সাধুসমাগমে মিলিত হইতে পারেন নাই। সমবেত সাধুসঙ্ঘ ভদ্রবাহুর নিকট শাস্ত্রের বাচনা লইবার জন্য স্থলভদ্র প্রমুখ পাঁচশতজন সাধুকে তাঁহার নিকট প্রেরণ করেন। কিন্তু সেই স্থানের জীবনযাত্রার কাঠিন্যের জন্য সুলভদ্র ব্যতীত অন্যান্য সাধুগণ প্রত্যাবর্তন করেন। একমাত্র স্থূলভদ্র বহু কষ্ট সহ্য করিয়া ভদ্রবাহুর নিকট ক্রমে ক্রমে সম্পূর্ণ দশপূর্ব অধ্যয়ন করেন। ইতিমধ্যে স্থলভদ্রের ছয় জন ভগিনী সাধ্বী তাহার সহিত সাক্ষাৎ করিবার জন্য তথায় গমন করেন ও ভদ্রবাহুর নির্দেশমত স্থূলভদ্রের গুহায় সাক্ষাৎ করিতে যাইয়া তথায় এক ভীষণ সিংহ দেখিয়া পলায়নপূর্বক ভদ্রবাহুর নিকট যাইয়া এই সংবাদ প্রদান করেন। ভদ্রবাহু ঈষৎ হাসিয়া সাধ্বীগণকে পুনরায় তথায় যাইতে বলেন। সাধ্বীগণ তদনুযায়ী তথায় গমন করিয়া স্থলভদ্রের দর্শন প্রাপ্ত হন। এই ঘটনার পরে স্থূলভদ্র পুনরায় ভদ্রবাহুর নিকট পাঠ গ্রহণ করিতে গেলে ভদ্রবাহু বাকি চার পূর্বের পাঠ দিতে অস্বীকার করেন ; কারণ স্থলভদ্র শাস্ত্রজ্ঞান জনিত অহংকারের দ্বারা প্রণােদিত হইয়া সাধ্বীগণকে ভয় দেখাইবার জন্য সিংহরূপ ধারণ করিয়া নিজের ঋদ্ধি প্রদর্শন করিয়াছিলেন। সাধুগণের পক্ষে এইরূপ ঋদ্ধি। প্রদর্শন করা শাস্ত্রানুমােদিত নয়। স্থলভদ্র নিজের ভুল বুঝিতে পারিয়া ভদ্রবাহুর চরণে পতিত হইয়া বহু অনুনয় করিলে ভদ্রবাহু বাকি চার পূর্বের পাঠ দিলেন কিন্তু দশ পূর্বের অতিরিক্ত অন্য চার পূর্বের অধ্যাপনা করিতে তাহাকে নিষেধ করিলেন। স্থূলভদ্রই শেষ চতুর্দশ পূর্বজ্ঞানী। তাহার পর হইতে বাকি চার পূর্বের জ্ঞান লুপ্ত হইয়া গেল।
পাটলীপুত্রে সাধুসঙ্ঘ সমবেত হইয়া অঙ্গশাস্ত্রের যে পাঠোদ্ধার করেন তাহাকে পাটলীপুত্ৰীয় বাচন বলে। ইহাই জৈন শাস্ত্রের প্রথম বাচনা। এই বাচনা কালে শাস্ত্রের পাঠ ব্যবস্থিত হইয়াছিল কিন্তু সেই পাঠ লিপিবদ্ধ করা হয় নাই বলিয়াই অনুমিত হয়। কেননা লিপিবদ্ধ হওয়ার উল্লেখ কোন গ্রন্থেই পাওয়া যায় না।
পাটলীপুত্ৰীয় বাচনার পর মহাবীর নির্বাণ অব্দ ৮২৭ ও ৮৪০ এর মধ্যে কোন এক সময়ে যুগপ্রধান আচার্য ঋলিল সূরির অধ্যক্ষতায় মথুরা নগরীতে
১। তীথোগালি পইন্নয়, শ্লোক ৭১৪-৮০২।
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
y০
দ্বিতীয় বাচন সঘটিত হয়। এই সময়ে মথুরা ও নিকটবর্তী স্থানে ভীষণ দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়, তজ্জন্য সাধুগণ আবার ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত হইয়া পড়েন এবং শাস্ত্রভ্যাসে শিথিলতার জন্য শাস্ত্ৰসমূহ পুনরায় অব্যবস্থিত হইয়া পড়ে। দুর্ভিক্ষ শেষ হইলে সাধুগণ মথুরা নগরীতে আবার একত্রিত হন এবং আচার্য স্কন্দিল সূরির অধ্যক্ষতায় শাস্ত্র সুব্যবস্থিত ও লিপিবদ্ধ করা
হয়।
| ইহারই নিকটবর্তী কোন এক সময়ে বলভী নগরীতে আচার্য নাগার্জুন সূরির অধ্যক্ষতায় সাধুসঙ্ঘ একত্রিত হন ও নষ্টাবশেষ আগমসিদ্ধান্তের পুনরুদ্ধার করেন। এই সিদ্ধান্তের উদ্ধার ও বাচনকে নাগার্জুনী বাচনা বা বালভী বাচনা বলা হয়। যদ্যপি মাথুরী ও বালভী বাচনা প্রায় সমকালেই অনুষ্ঠিত হইয়াছিল তথাপি ঋদিলাচার্য ও নাগার্জুন সুরি পরস্পর মিলিত হইবার কোন অবসর পান নাই। তজ্জন্য এই উভয় বাচতে স্থানে স্থানে কিছু কিছু পার্থক্য থাকিয়া যায়। এই উভয় বাচনার ১৫০ বা ততােধিক বর্ষ অতীত হইয়া যাইবার পর বলভী নগরীতে পুনরায় সাধুসঙ্ঘ দেবর্ধিগণি ক্ষমাশ্রমণের অধ্যক্ষতায় একত্রিত হন এবং মাথুরী ও বালভী বানাতে যে সমস্ত পাঠান্তর থাকিয়া গিয়াছিল তাহা যতদূর সম্ভব সমন্বয় করিয়া সিদ্ধান্তশাস্ত্র লিপিবদ্ধ করেন। ইহা ব্যতীত আরও যে সমস্ত পাঠান্তর থাকিয়া যায় তাহা পাঠান্তর বলিয়া উল্লিখিত করা হয়। এই ঘটনা মহাবীর নির্বাণ অব্দের ৯৮০ বৎসর পরে মতান্তরে ৯৯৩ বৎসর পরে সঙ্ঘটিত হয়। ক্ষমাশ্রমণের অধ্যক্ষতায় যাহা অনুষ্ঠিত হয় তাহা বাচনা বলিয়া গণ্য করা হয় , তাহা পুস্তকলেখন বলিয়া গণ্য করা হয়। মাথুরী ও বালভী বানাতে যে সমস্ত গ্রন্থ ও প্রকরণ লিপিবদ্ধ করা হয় নাই তাহাও এই সময়ে ব্যবস্থিত ও লিপিবদ্ধ করা হয়। বর্তমানে যে সমস্ত আগমসিদ্ধান্ত প্রচলিত আছে তৎসমস্তই ক্ষমাশ্রমণের অধ্যক্ষতায় লিখিত গ্রন্থের অনুযায়ী। কাহারও কাহারও মতে মাথুরী বাচন অনুযায়ী গ্রন্থ লিপিবদ্ধ করা হয় ও নাগার্জুনীয় বাচন অনুযায়ী পাঠান্তর তােপ উল্লেখে লিপিবদ্ধ করা
হয়।
| ১। মুনি কল্যাণবিজয় প্রণীত বীরনির্বাণ সংবৎ ও জৈন কালগণনা। নাগরী প্রচারিণী পত্রিকা, ভাগ ১০, অঙ্ক ৪, পৃষ্ঠা ৬৮৮-৭১।
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
1/0
বর্তমানে প্রচলিত ৪৫ সংখ্যক আগমের তালিকা নিম্নে প্রদত্ত হইল ৷
অংগ ( অঙ্গ )—একাদশ
১।
२ ।
আয়ার ( আচার )
সুয়গড় ( সূত্রকৃত )
৩ । ঠাণ ( স্থান )
81
সমবায় ( সমবায় )
৫ । বিয়াহ (বিবাহ) পদ্মত্তি ( বিবাহ প্রজ্ঞপ্তি, ব্যাখ্যা প্ৰজ্ঞপ্তি বা
ভগবতী )
ণায়াধম্মকহা (জ্ঞাতাধর্মকথা )
৬।
৭। উবাসগদসা ( উপাসকদশ )
৮। অংতগড়দসা ( অস্তক্বদ্দশা )
৯। অণুত্তরোববাইয়দসা ( অনুত্তরোপপাতিকদশা )
পণহাবাগরণ ( প্রশ্নব্যাকরণ )
১০।
১১। বিবাগসূয় ( বিপাকশ্রুত )
দিগম্বরগণ এই সমস্ত অঙ্গ গ্রন্থের নাম স্বীকার করেন কিন্তু বর্তমানে প্রচলিত গ্রন্থগুলিকে প্রকৃত অঙ্গ বলিয়া স্বীকার করেন না ৷ তাহাদের মতে সমস্ত অঙ্গ শাস্ত্র বিলুপ্ত হইয়া গিয়াছে ৷
উবংগ ( উপাঙ্গ ) – দ্বাদশ
১। উববাইঅ ( ঔপপাতিক ) ২। রায়পসেণইয় ( রাজপ্রশ্নীয় )
৩।
জীবাজীবাভিগম ( জীবাজীবাভিগম ) পন্নবণা ( প্রজ্ঞাপনা )
81
৫। জংবৃদ্দীবপন্নত্তি ( জম্বুদ্বীপপ্রজ্ঞপ্তি ) ৬ । চংদপন্নত্তি ( চন্দ্রপ্রজ্ঞপ্তি )
৭। সুরপন্নত্তি ( সূর্য প্রজ্ঞপ্তি )
৮। ণিরয়াবলিয়া ( নিরয়াবলিকা ) ৯। কল্পবদংসিয়া ( কল্পাবতংসিকা )
অথবা
কপিয়া ( কল্পিকা )
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
li o
১০। পুফিয়া ( পুষ্পিকা ) ১১। পুচূলিয়া ( পুষ্পচূলিকা ) ১২ । বণ হিদসা ( বৃষ্ণিদশা )
ছেয় সুত্ত ( ছেদ সূত্র
১। ণিসীহ ( নিশীথ )
২। মহাণিসীহ ( মহানিশীথ )
৩। ববহার (ব্যবহার )
৪। দসায় খংধ ( দশাশ্রুতস্কন্ধ ) ৫। বিহৎকল্প ( বৃহৎকল্প ) ৬। জীঅকপ্প ( জীতকল্প )
অথবা
পংচকপপ ( পঞ্চকল্প )
মূল সুত্ত ( মূল সূত্র ) —চার
১। উত্তরঝয়ণ ( উত্তরাধ্যয়ন ) ২। আবসয় ( আবশ্যক ) ৩। পিংডণিজ্জুত্তি ( পিণ্ডনিযু ক্তি ) ৪। দসবেয়ালিয় ( দশবৈকালিক )
-ছয়
চুলিয়া সুত্ত ( চূলিকা সূত্ৰ ) — দুই
১। নংদী সুত্ত ( নন্দী সূত্র ) ২। অণুওগদ্দার ( অনুযোগদ্বার )
পইগ ( প্রকীর্ণক )-দশ
১। চউসরণ ( চতুঃশরণ )
২। আউরপচ্চাক্ঙ্খাণ ( আতুরপ্রত্যাখান ) ৩। ভত্তপরিন্না ( ভক্তপরিজ্ঞা ) ৪। তংভুলবেয়ালিয় ( তণ্ডুলবৈচালিক )
৫। চংদবিজ্জয ( চন্দ্রবিদ্যা বা চন্দ্ৰবেধ্যক )
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
৬। গণিবিজ্জা ( গণিবিদ্যা ) ৭। দেবিংদথব ( দেবেন্দ্ৰস্তব ) ৮। মহাপচ্চাখাণ ( মহাপ্রত্যাখ্যান ) ৯। বীরথব ( বীরস্তব ) ১০। সংথারগ (সংস্তারক )
মােট পঁয়তাল্লিশ আগমশাস্ত্র অন্য প্রকারে দুইভাগে বিভক্ত যথা, অঙ্গপ্রবিষ্ট ও অঙ্গবাহ। অঙ্গপ্রবিষ্ট দ্বাদশবিধ যথা, একাদশ অঙ্গ এবং দ্বাদশতম অঙ্গ দৃষ্টিবাদ। অঙ্গবাহ্য বা অনঙ্গপ্রবিষ্ট দ্বিবিধ যথা, আবশ্যক ও আবশ্যকব্যতিরিক্ত। আবশ্যক ছয় প্রকার যথা, সামাইয় ( সামায়িক ), চৌবিস সখও ( চতুর্বিংশতি স্তব ), বংদণয় (বন্দনক), পড়িমণ ( প্রতিক্ৰমণ ), কাউসগগ ( কায়ােৎসর্গ)। ও পচ্চক্খাণ ( প্রত্যাখ্যান)। আবশ্যকব্যতিরিক্ত দ্বিবিধ যথা, উক্কালিয় ( উৎকালিক) ও কালিয় (কালিক )। উৎকালিক সূত্র যথা, দসবেয়ালিয়, উবুবাইয়, রায়পসেণইয়, জীবজীবভিগম, গণিবিজ্জা, আউরপক্ষণ, মহাপচ্চক্খাণ ইত্যাদি উনত্রিংশৎসংখ্যক শাস্ত্র উৎকালিকের অন্তর্গত। কালিক সূত্র যথা, উত্তরায়ণ, ববহার, ণিসীহ, মহাণিসীহ, জংবুদীবপত্তি, চংদপত্তি, নিরােবলিয়া, কপ্পিয়া বা কল্পবদংসিয়া, পুফিয়া, পুচুলিয়া ইত্যাদি বহু প্ৰকীর্ণক শাস্ত্র ইহার অন্তর্গত। | চৌরাশী আগমশাস্ত্র স্বীকার করিলে উপরােক্ত পঁয়তাল্লিশ আগম ব্যতীত নিম্নলিখিত গ্রন্থসমূহ তাহার অন্তভুক্ত হইবে। ১। কল্পসূত্র।
পইন্ন—বিশ ২। যতিজীতকল্প
৮। অজীবকল্প ৩। শ্রাদ্ধজীতকল্প
৯। গচ্ছাচার ৪। পাক্ষিক সূত্র
১০। মরণসমাধি। ৫। ক্ষমাপণা সূত্র
১১। সিদ্ধপ্রাভূত ৬। বংদিত্ত, সূত্র
১২। তীর্থোগার ৭। ঋষিভাষিত
১৩। আরাধনাপতাকা
১ নন্দী সূত্র, সূত্র ৪৩-৪৪।
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৪। দীপসাগর প্রজ্ঞপ্তি
১৫। জ্যোতিষকর ক
১৬। অঙ্গবিদ্যা
১৭। তিথিপ্রকীর্ণক
১৮। পিংডবিশুদ্ধি
১৯। সারাবলী
২০। পর্যান্তারাধনা
২১। জীববিভক্তি
२२ ।
কবচপ্রকরণ
২৩। যোনিপ্রাভৃত
২৪। অঙ্গচূলিকা
২৫। বর্গমূলিকা ( বংগচূলিয়া )
২৬। বৃদ্ধচতুঃশরণ
২৭। জম্বুপ্রজ্ঞা ( জংৰুপয়ন্না )
110.
. নিযু ক্তি ( ভদ্ৰবাহু ক্বত )–এগার
২৮। আবশ্যক নিযু ক্তি
২৯। দশবৈকালিক নিঃ
৩০। উত্তরাধ্যয়ন নিঃ
৩১।
আচারাঙ্গ নিঃ
৩২।
সুত্রকৃতাঙ্গ নি
৩। সূর্যপ্রজ্ঞপ্তি নি
৩৪। বৃহৎকল্প নিঃ
৩৫। ব্যবহার নি
৩৬।
দশাশ্ৰুতস্কন্ধ নিঃ
。
৩৭। ঋষিভাষিত নি
৩৮।
৩৯।
সংসক্ত নিঃ
বিশেষাবশ্যকভাষ্য
যে সমস্ত সূত্র সূর্যোদয়, মধ্যাহ্ন, সন্ধ্যা ও মধ্যরাত্রির এক এক ঘটিকা (২৪ মিনিট ) সময় ব্যতীত অন্য যে কোন সময় পাঠ করা যাইতে পারে তাহাকে উৎকালিক সূত্র বলে। যে সমস্ত সূত্র নির্দিষ্টকালে অর্থাৎ দিবাভাগের প্রথম ও শেষ প্রহরে ও রাত্রিভাগের প্রথম ও শেষ প্রহরে পাঠ করিতে হয় তাহাকে কালিক সূত্র বলে। ’
বর্তমান গ্রন্থ উত্তরাধ্যয়ন সূত্র মূলসূত্রের অন্তর্গত। এই গ্রন্থে ছত্রিশটী ক্ষুদ্র ও বৃহৎ নানা আকারের ও নানা বিষয়ের অধ্যয়ন আছে ।
উত্তরাধ্যয়ন সূত্রের নামকরণ সম্বন্ধে নানা মতবাদ প্রচলিত আছে। টীকাকারগণের মত এই যে সাধুগণকে যখন সূত্রগ্রন্থ পাঠ করান হয় তখন প্রথমে আচারাঙ্গ পাঠ করাইয়া তৎপরে তাহাদিগকে উত্তরাধ্যয়ন পাঠ করান হয়। এই কারণে ইহাকে উত্তর অর্থাৎ পরবর্তী কালের অধ্যয়নের গ্রন্থ স্বরূপে উত্তরাধ্যয়ন নামকরণ করা হইয়াছে । কেহ কেহ আবার এইরূপ মত প্রকাশ করেন যে ভগবান্ মহাবীর নির্বাণ লাভের পূর্বে পুণ্যফল বিপাক সম্বন্ধে পঞ্চান্ন অধ্যয়ন, পাপফলবিপাক সম্বন্ধে পঞ্চান্ন অধ্যয়ন ও অজিজ্ঞাসিত ছত্রিশ প্রশ্নের
১। নন্দী সূত্র, চন্দন জৈনগ্রন্থমালা, সূত্র ৪৩ ও তাহার টীকা।
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তররূপে ছত্রিশটী অধ্যয়নের উপদেশ দিয়াছিলেন। তন্মধ্যে এই উত্তরাধ্যয়ন সূত্রের ছত্রিশটী অধ্যয়নই মহাবীরের উপদিষ্ট উক্ত ছত্রিশটী অজিজ্ঞাসিত প্রশ্নের উত্তর। কিন্তু বর্তমানে উপলব্ধ উত্তরাধ্যয়ন সুত্রের সমস্ত অধ্যয়নগুলি যে মহাবীরের কথিত ইহাও স্বীকৃত হয় নাই। বাস্তবিক পক্ষে এই সমস্ত মতবাদের দ্বারা নামকরণের সমস্যা মীমাংসিত হইয়াছে বলিয়া মনে হয় না। এই গ্রন্থের অধ্যয়নগুলি পাঠ করিলে সমস্ত অধ্যয়নই যে একজনের দ্বারা কথিত বা রচিত বলিয়া অনুমিত হয় না। হইতে পারে যে ভগবান্ মহাবীরের উক্তিগুলি কতক তাহার নিজের ভাষায় কতক রচয়িতার নিজের ভাষায় গ্রথিত হইয়া বিভিন্ন ব্যক্তি কর্তৃক বিভিন্ন অধ্যয়নরূপে রচিত হইয়াছে। কোন কোন অধ্যয়ন সম্পূর্ণরূপে কিংবা বহুলভাবে মহাবীরের উক্তি ও ভাষা প্রকাশ করিতেছে তাহা অস্বীকার করা যায় না। মনে হয়, পরবর্তী কালে এই সমস্ত নানাবিষয়ক রচনা একত্রিত করিয়া আগমশাস্ত্রগুলি সংগৃহীত ও ব্যবস্থিত করিবার সময় একটী পৃথক্ গ্রন্থরূপে গ্রথিত করিয়া মূলসূত্র বিভাগের অন্তভুক্ত করা হয়। এই জন্যই এই গ্রন্থ উত্তরাধ্যয়ন বা শেষের গ্রথিত অধ্যয়ন নামে পরিচিত। বলা বাহুল্য এই সমস্ত মতবাদই অনুমানপ্রসূত। গ্রন্থকর্তা বা সংকলনকর্তার অভিপ্রায় কি ছিল তাহা এত দীর্ঘকালের পর নিশ্চিতরূপে অবধারণ করা সম্ভব বলিয়া মনে হয় না।
যাহা হউক উত্তরাধ্যয়ন সূত্র আগমশাস্ত্রের মধ্যে একটী অতি প্রসিদ্ধ এবং জনপ্রিয় গ্রন্থ। ইহার ভাষা ও ভাব প্রকাশের ভঙ্গী যে বহু পুরাতন তৎসম্বন্ধে কোন রূপ সন্দেহ থাকিতে পারে না। এই গ্রন্থটী জৈন আগমশাস্ত্রের মধ্যে সর্বাপেক্ষা পুরাতন গ্রন্থসমূহের মধ্যে যে একটী তাহাতেও কোনরূপ সন্দেহের অবকাশ থাকিতে পারে না। এই সূত্রগ্রন্থ পাঠ করিলে পুরাতন জৈন মহাপুরুষগণের ভাবধারার সহিত পরিচিত হইবার সুযােগ প্রাপ্ত হওয়া যায় এবং তাহারা আধ্যাত্মিক বিকাশের মার্গে কিভাবে অগ্রসর হইতেন তাহারও পরিচয় পাওয়া যায়।
এই গ্রন্থ সম্পাদন করিতে প্রধানতঃ তিনটী টীকার সাহায্য গ্রহণ করা হইয়াছে। ১নং শ্রীলক্ষ্মীবল্লভগণি প্রণীত অর্থদীপিকা নামক টীকা যাহা
১। “পণপন্নং অজঝয়ণাইং কল্লাফলবিবাগাইং পণপন্নং অজঝয়ণাইং পাবফলবিবাগাইং ছত্তীসং চ অপুটুঠ বাগরণইং বাগরিত্তা” কল্পসূত্র ১৪৭।
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
40
জামনগর হইতে পণ্ডিত হীরালাল হংসরাজ কর্তৃক প্রকাশিত হইয়াছে ৷ বর্তমান গ্রন্থের পাদটীকায় টীকা ১। বলিয়া ইহাকে উল্লেখ করা হইয়াছে । ২নং শ্রীকমলসংযম উপাধ্যায় বিরচিত সর্বার্থসিদ্ধি নামক টীকা যাহা লক্ষ্মীচন্দ্র জৈন লাইব্রেরী হইতে প্রকাশিত। ইহা কমলসংযমী টীকা নামেও খ্যাত৷ পাদটীকায় টীকা ২। বলিয়া ইহাকে উল্লেখ করা হইয়াছে। নং বাদী বেতাল শ্রীশান্তিহরি বিরচিত শিষ্যহিত নামক টীকা। ইহাকে বৃহদ্ধ ত্তিও বলা হয় । ইহা শেঠ দেবচন্দ্র লালভাই জৈন পুস্তকোদ্ধার ফণ্ড, বোম্বাই, হইতে প্রকাশিত ৷ পাদটীকায় ইহাকে টীকা ৩। বলিয়া উল্লেখ করা হইয়াছে ।
এই তিনটী টীকা ব্যতীত ডাক্তার জীবরাজ ঘেলাভাই দোশী, আহমদাবাদ, কর্তৃক প্রকাশিত উত্তরাধ্যয়ন সূত্রের মূল পাঠের সাহায্য নেওয়া হইয়াছে ৷ ইহাকে টীকা ৪। বলিয়া পাদটীকায় উল্লেখ করা হইয়াছে । তদ্ভিন্ন ডক্টর জে. সারপেনটিয়ার, পিএইচ. ডি. সম্পাদিত মূল পাঠটীও অবলোকন করিয়া পাঠান্তর স্থির করা হইয়াছে। মূল পাঠ স্থির করিবার জন্য প্রধানত টীকা সমূহই অবলম্বন করা হইয়াছে এবং বিভিন্ন টীকায় উল্লিখিত ভিন্ন ভিন্ন পাঠের মধ্য হইতে আমাদের বিচারানুযায়ী একটী পাঠ গ্রহণ করিয়া অন্য পাঠ পাদটীকায় পাঠান্তররূপে উল্লেখ করা হইয়াছে।
টীকার সংস্করণসমূহের মধ্যে কমলসংযমী টীকার সংস্করণটী সর্বোৎকৃষ্ট । ইহার মুদ্রণ ও টাইপ সুন্দর এবং প্রায়ই নির্ভুল বলিয়া অনেক স্থলেই মূল পাঠের জন্য ইহাকে অনুসরণ করা হইয়াছে। টীকা ১। এর মুদ্রণাদি নিকৃষ্টতর এবং ভুলও অনেক। তিনটী টীকার সাহায্য ব্যতীত কোন কোন শব্দের অর্থের জন্য ‘পাইঅসদ্দমহান্নব’ নামে প্রাকৃত অভিধানের সাহায্যও লওয়া হইয়াছে এবং তত্তৎস্থলে পা, স, ম, চিহ্ন প্রদত্ত হইয়াছে। টীকা তিনটীর মধ্যে শ্রীশান্তিসুরি বিরচিত বৃহদ্বত্তি সর্বাপেক্ষা পাণ্ডিত্যপূৰ্ণ, বৃহৎ, বিস্তৃত, বিভিন্ন অর্থ, পাঠান্তর সমন্বিত ও প্রাচীন। এই বৃহদ্ধত্তি অবলম্বন করিয়াই অন্যান্য টীকা রচিত হইয়াছে । কমলসংযমী টীকা ইহারই সংক্ষেপ। এমনকি অনেক স্থলে বৃহদ্বত্তির ভাষা যথাযথরূপে সংক্ষেপ করিয়া ইহাতে গ্রহণ করা হইয়াছে। ইহা বিস্তৃত ও নানা অর্থযুক্ত না থাকায় অনেকাংশে সরল । ইহা আরও পরবর্তী কালের এবং তাহার ভাষা অপেক্ষাক্বত সরল বলিয়া অর্থবোধের পক্ষে বিশেষ সুবিধাজনক ।
উত্তরাধ্যয়ন সূত্রে টীকাকারগণ বহু উপাখ্যান সন্নিবিষ্ট করিয়াছেন । এমন
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
কি তাহাদের দ্বারা প্রত্যেক শ্লোকের জন্য কোন কোন স্থলে এক একটী করিয়া উপাখ্যানের অবতারণা করা হইয়াছে। টীকা ৩। এ কথাগুলি প্রাকৃতে, টীকা ২। এ সংস্কৃত পদ্যে এবং টীকা ১। এ সংস্কৃত গদ্যে রচিত। উপাখ্যানের বিষয়বস্তু সমস্ত টীকাতেই এক প্রকার। এই সমস্ত উপাখ্যান মূলে না থাকায় এই স্থলে অনুবাদ করা হয় নাই, তবে মূলে যে স্থলে উপাখ্যানের উল্লেখ মাত্র আছে সেই উপাখ্যানসমূহের সংক্ষিপ্ত অনুবাদ দেওয়া হইয়াছে। এই স্থলে উল্লেখ করা যাইতে পারে যে কমলসংযমী টীকার উপাখ্যানের সংস্কৃত পদ্যসমূহ ভাষা ও কবিত্বে সুপাঠ্য ও মনােরম।।
উত্তরাধ্যয়ন সূত্রের এই সংস্করণকে সর্বাঙ্গসুন্দর করিতে আমরা আমাদের জ্ঞান ও বিশ্বাসমত পরিশ্রম এবং চেষ্টার ত্রুটী করি নাই। তবে কতদূর সফলকাম হইয়াছি তাহা সুধীবৃন্দই বিচার করিবেন। আমরা আমাদের ত্রুটীবিচ্যুতি ও স্বল্প জ্ঞানের বিষয় অবগত আছি। তজ্জন্য সুধীগণের নিকট সানুনয় প্রার্থনা যে, সমস্ত টী, বিচ্যুতি ও মুদ্রণভ্রান্তি নিজগুণে ক্ষমা করিয়া সংশােধন করিয়া লইবেন। | যাহাদের অনুগ্রহে এই গ্রন্থ বিশ্ববিদ্যালয়ের ঈশান অনুবাদমালায় স্থান লাভ করিল তাহাদের মধ্যে কলিকাতা হাইকোর্টের বিচারপতি ও সিণ্ডিকেটের সদস্য শ্ৰীযুক্ত রমাপ্রসাদ মুখার্জি মহাশয়ের এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের কোষাধ্যক্ষ ও সিণ্ডিকেটের সদস্য শ্ৰীযুক্ত সতীশচন্দ্র ঘােষ মহাশয়ের নাম বিশেষভাবে উল্লেখ যােগ্য। এই গ্রন্থটী এম. এ. পরীক্ষার পাঠ্যতালিকাভুক্ত। পঠন পাঠনে ছাত্রগণের সুবিধার জন্য তাঁহাদের একান্ত ঔৎসুক্যেই এই গ্রন্থ জনসমক্ষে প্রকাশ পাইল। এইজন্য তাহাদের নিকট আমরা কৃতজ্ঞ। বিশ্ববিদ্যালয়ের রেজিষ্ট্রার শ্ৰীদুঃখহরণ চক্রবর্তী মহাশয় সত্বর মুদ্রণ ব্যবস্থার জন্য অকুণ্ঠভাবে সাহায্য করিয়াছেন। এইজন্য তাহার কাছে আমরা ঋণ স্বীকার করিতেছি। বিশ্ববিদ্যালয় প্রেসের শ্ৰীযুক্ত রামকৃষ্ণ চক্রবর্তী ও নাভানা প্রেসের শ্ৰীযুক্ত বিরাম মুখখাপাধ্যায় এই গ্রন্থের মুদ্রণ সংক্রান্ত বিষয়ে অনেক সদুপদেশ দিয়া আমাদিগকে কৃতার্থ করিয়াছেন। এইজন্য তাহাদের নিকটও আমরা ঋণী। ইতি মম। অরিহংতাণং।
| সিনেট হাউস কার্তিক, অমাবস্যা, বীর সংবৎ ২৪৮৬
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
বিনয়শ্রুত অধ্যয়ন
পরীষহ অধ্যয়ন
চাতুরঙ্গীয়
অসংস্কৃত
অকামমরণীয়
ক্ষুল্লকনিগ্রন্থীয়
এড়ক
কাপিলীয়
নমি প্রব্রজ্যা
দ্ৰুমপত্রক
বহুশ্রুতপূজা
হরিকেশীয়
চিত্রসম্ভৃতীয়
ইযুকারীয়
অধ্যয়নসূচী
প্রথম অধ্যয়ন
দ্বিতীয় অধ্যয়ন
তৃতীয় অধ্যয়ন
চতুর্থ অধ্যয়ন
পঞ্চম অধ্যয়ন
ষষ্ঠ অধ্যয়ন
...
সপ্তম অধ্যয়ন
...
অষ্টম অধ্যয়ন
নবম অধ্যয়ন
দশম অধ্যয়ন
একাদশ অধ্যয়ন
দ্বাদশ অধ্যয়ন
ত্রয়োদশ অধ্যয়ন
চতুর্দশ অধ্যয়ন
১-২০
২১-৪৫
84-26 "9
৬৬-৮২
৫৬-৬৫ 29
পৃষ্ঠা
"
৮৩-৯৩ "
১১৯-১৪৩
১৪- ১০৭ "
১০৮-১১৮ "
99
১৭৫-১৯৮
১৯৯-২১৫
১৪৪-১৬০ 99
২১৬-২৪২
১৬১-১৭৪ 22
""
"2
ور
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
পঞ্চদশ অধ্যয়ন
সভিক্ষু
২৪৩-২৫১ পৃষ্ঠা
ষােড়শ অধ্যয়ন
ব্রহ্মচর্যসমাধিস্থান
২৫২-২৬৬ *
সপ্তদশ অধ্যয়ন
২৬৭-২৭৬ ,
পাপমণীয়
অষ্টাদশ অধ্যয়ন
২৭৭-৩০২ )
সঞ্জয়ীয়
একোনবিংশতিতম অধ্যয়ন
| ৩০৩-৩৪১ )
মৃগাপুত্ৰীয়
বিংশতিতম অধ্যয়ন
৩৪২-৩৬৬ ,
মহানিগ্রন্থীয়
অধ্যয়ন
৩৬৭-৩৭৯ )
সমুদ্রপালীয়
দ্বাবিংশ অধ্যয়ন
৩৮০-৪০০
রথনেমীয়
এয়ােবিংশ অধ্যয়ন
৪০১-৪৩৫ ১৮
কেশীগৌতমীয়
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
বিনয়ত অধ্যয়ন প্রথম অধ্যয়ন
সংজোগা বিপ্নমুক, অণগার ভিখুণে।
বিণয়ং পাউকরিসসামি, আণুপুব্বিং সুণেহ মে ॥১॥ সংজোগা (সংযােগ হইতে=বিষয়াসক্তি হইতে) বিপ্নমুকস (বিপ্রমুক্ত = রহিত) অণগার ( অনগার = গৃহত্যাগী, নিয়তবাস রহিত) ভিখুণে ( ভিক্ষুর=সাধুর ) বিনয়ং ( আচার) আনুপুব্বিং ( অনুক্রমে = ক্রমান্বয়ে ) পাউকরিসসামি ( প্রকাশ করিব) মে (আমার) (বচন) সুণেহ (শ্রবণ কর) ॥১॥ (মহাবীরের পঞ্চম গণধর সুধর্মস্বামী তাহার শিষ্য জম্বুস্বামীকে বলিতেছেন ) আমি আসক্তিশূন্য গৃহত্যাগী সাধুর আচার ক্রমান্বয়ে বলিতেছি ; শ্রবণ কর ॥১॥
৩আণাণিদ্দেসকরে, গুরূণমুববায়কার।
৫ইংগিয়াগারসংপয়ে, সে বিণীএ ত্তি বুচ্চই ॥২॥ আণানিদ্দেসকরে (আজ্ঞানির্দেশকারী= গুরুর আজ্ঞানুযায়ী প্রবর্তনকারী ) গুরূণমুববায়কারয়ে (যে গুরুর দৃষ্টিগােচরে অর্থাৎ সমীপে থাকে) ইংগিয়াগারসংপশ্নে ( ইঙ্গিতাকার সম্পন্ন =যে গুরুর ইঙ্গিত ও আকার বুঝিতে পারে) সে (সে) বিণী( বিনীত ত্তি এইরূপ ) বুচ্চই (কথিত হয়) ॥২॥ | ১। ধনধান্য পুত্রমিত্ৰকলত্রাদি বাহ্য সংযােগ ও ক্রোধ, মান, মায়া, লােভ, মিথ্যাত্ব, হাস্য, রতি, অরতি প্রভৃতি আভ্যন্তর সংযােগ অর্থাৎ বাহ্য ও আভ্যন্তর উভয়বিধ বিষয়াসক্তি।
| ২। তীর্থঙ্করের প্রধান শিষ্য—যাহার অধীনে অন্যান্য সাধুর গণ অর্থাৎ সমূহ থাকে। ভগবান মহাবীরের এরূপ ১১ জন গণধর ছিলেন।
৩। আজ্ঞা = আদেশ। ৪। নির্দেশ = গুরুর বাক্য প্রমাণ বলিয়া স্বীকার।
৫। ইঙ্গিত = মানসিক ভাবপ্রকাশক ঈষৎ শিরকম্পনাদি। আকার ==শারীরিক প্রচেষ্টা যথা—প্রস্থানােপক্রম, দিশাবলােকন প্রভৃতি।
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র | যে শিষ্য গুরুর আজ্ঞাকে স্বীকার করিয়া চলে, গুরুর সমীপে থাকে এবং যে গুরুর ইঙ্গিত ও আকার বুঝিতে পারে তাহাকে বিনীত শিষ্য কহে ॥২॥
আণাণিদ্দেসকরে, গুরূণমণুববায়কার।
পড়িণীএ অসংবুদ্ধে, অবিণী ত্তি বুচ্চই ॥৩॥ আণাণিদ্দেসকরে (আজ্ঞ অনির্দেশকারী= যে গুরুর আজ্ঞা স্বীকার করিয়া চলে না) গুরূণমণুববায়কারএ (যে গুরুর সমীপে অবস্থান করে না) পড়িণী (প্রত্যনীক = ছিদ্রান্বেষী, প্রতিকূলাচারী) অসংবুদ্ধে (অসম্বুদ্ধ =অবােধ, অজ্ঞাততত্ত্ব ) ( সে) অবিণীএত্তি ( অবিনীত এইরূপ) বুচ্চই (কথিত হয় ) ॥৩।
যে গুরুর আজ্ঞা স্বীকার করিয়া চলে না, গুরুর নিকট অবস্থান করে না, গুরুর ছিদ্র অন্বেষণ করে এবং যে অবােধ তাহাকে অবিনীত কহে ॥
জহা সুণী পূইকগ্নী, ণিজ্জিই সব্বসাে।
এবং দুসীলে পড়িণীএ মুহরী ণিজ্জিই ॥৪॥ জহা ( যথা) সুণী (কুকুরী) পূইকগ্নী (পূতিকর্ণী =গলিতকর্ণ) সব্বসস ( সকল স্থান হইতে) ণিজ্জিই ( নিষ্কাসিত হয়) এবং (সেইরূপ ) দুসীলে ( দুরাচার) পড়িণীএ ( প্রতিকুলাচারী) মুহরী (মুখর =বাচাল ) ( শিষ্য ) নিসিজ্জই (নিষ্কাসিত হয় ) ॥৪||
যথা গলিতকর্ণ দুর্গন্ধ ক্ষতযুক্ত কুক্কুরী সকল স্থান হইতে নিষ্কাশিত হয় তদ্রুপ দুঃশীল, প্রতিকূলাচারী, বাচাল শিষ্য সাধুসভ্য হইতে নিষ্কাসিত হয় ॥৪॥
কণকুংডগং চইত্তা নং, বিটুঠং ভুংজই সুয়বাে।
এবং সীলং চইত্তা ণং, দুঙ্গীলে রমঈ মিএ ৫। কণকুংডগং (তণ্ডুল ভাণ্ড) চইত্তাণং (ত্যাগ করিয়া) সূয়রাে (শূকর) (যেমন) বিদ্ঠং (বিষ্ঠা) ভুংজই (ভােজন করে) এবং (তপ) সীলং ( সদাচার) চইত্তাণং (পরিত্যাগ করিয়া) মিএ ( মৃগ = পশু) (তুল্য শিষ্য ) দুসসীলে ( দুরাচার ) রমঈ ( সেবন করে ) ॥৫॥
যেমন তণ্ডুলপূর্ণ পাত্র পরিত্যাগ করিয়া শূকর বিষ্ঠা ভক্ষণ করে, সেইরূপ পশুতুল্য অবিবেকী শিষ্য সদাচার ত্যাগ করিয়া দুরাচার সেবন করে ॥৫॥
১। “তণ্ডুলভক্ষ্যভৃতং ভাজনং” টীকা ১। ২। জহিতাণং টীকা ৩।
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
বিনয়ত অধ্যয়ন
সুণিয়াভাবং সাণ, সূয়র ন য়।
বিণয়ে ঠবিজ্জ অম্লাণং ইচ্ছংতত হিমপ্পণে ॥ সাণ (কুকুরের) সূয়র (শূকরের ) নরন্স ( মানুষের ) অভাবং (অশুভ ভাব নিন্দনীয় উপমা) সুণিয় ( শুনিয়া) অল্পণে ( আপনার=নিজের ) হিয়ং ( হিত ) ইচ্ছংততা (ইচ্ছুক ) (ব্যক্তি) অঙ্গাণং ( আপনাকে=নিজকে) বিণয়ে ( সদাচারে ) ঠবিজ্জ ( স্থাপন করিবে ) |৬|| | কুকুরের, শূকরের ও দুর্বিনীত মনুষ্যের নিন্দনীয় উপমা শ্রবণ করিয়া ঐহিক ও পারত্রিক হিতাকক্ষী ব্যক্তি নিজকে সদাচার প্রবর্তিত করিবে ॥৬॥
তহা বিণয়মেসিজ্জা, সীলং পড়িলভেজ্জএ।
বুদ্ধপুত্তে ণিয়াগটঠী, ন ণিকসিজ্জই কহ্নই ॥৭॥ তমূহ। ( তজ্জন্য ) বুদ্ধপুত্তে (বুদ্ধপুত্র = আচার্য শিষ্য) ণিয়াগী (মােক্ষার্থী) (সাধু) বিণয়ং (বিণয় =সাধুর নিয়ম) এসিজ্জা ( আকাঙ্ক্ষা করিবে ) ( যদ্বারা) সীলং ( শীল =সম্যক্ আচার) পড়িলভেজএ (প্রাপ্ত হইবে) ( এবং সে) কহ্নই ( কোন স্থান হইতে) ন ণিক্কসিজ্জই (নিষ্কাসিত হইবে না)।৭|| | তজ্জন্য জ্ঞানী আচার্যের মােক্ষাভিলাষী শিষ্য সাধুর নিয়ম পালন করিতে যত্নবান হইবে ও তাহা হইলে সম্যক আচার লাভ করিবে এবং কোনও স্থান হইতে নিষ্কাসিত হইবে না। অর্থাৎ সকল স্থানেই সম্মান প্রাপ্ত হইবে ॥৭
ণিসংতে সিয়ামুহরী, বুদ্ধাণং অন্তিএ সয়া।
অটুঠজুণি সিখিজ্জা, ণিরঠাণি উ বজ্জএ ৮|| (সাধু) ণিসংতে (প্রশান্ত = ক্রোধরহিত) (ও) অমুহরী (অমুখর = অপ্রগল্ভ) সিয়া (হইবে ) (এবং) বুদ্ধাণং ( আচার্যের ) অন্তিএ (অন্তিকে = নিকটে ) সয়া ( সদা) অজুণি (অর্থযুক্ত ) ( সিদ্ধান্তবচন) সিকৃখিজ্জা ( শিক্ষা করিবে ) উ (কিন্তু) ণিরাণি (নিরর্থক = নিষ্প্রয়ােজন, ধর্মশূন্য কুশাস্ত্র) বজ্জএ ( বর্জন করিবে ) |৮|| | সাধু প্রশান্তমনা ও অপ্রগম্ভ হইবে ; এবং সর্বদা আচার্যের নিকট অর্থযুক্ত সিদ্ধান্ত শিক্ষা করিবে ও ধর্মরহিত কুশাস্ত্র বর্জন করিবে।
১। “নিতরাং যাগঃ পূজা যস্মিন স নিয়াগো মােগা” টীকা ২।
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র অণুসাসিও ন কুল্পিজ্জা, খংতিং সেবিজ পংডিএ।
খুদ্দেহিং সহ সংসগগিং, হাসং কীড়ং চ বজ্জএ॥৯॥ পংডিএ (পণ্ডিত = জ্ঞানী শিষ্য) অণুসাসিও (অনুশাসিত=ভৎসিত) (হইয়াও) ন কুল্পিজ্জা ( ক্রুদ্ধ হইবে না) খংতিং (ক্ষান্তি-ক্ষম) সেবিজ্ঞ (সেবন করিবে = ধারণ করিবে ) (এবং) খুদ্দেহিং (নীচজন) সহ (সহিত) সংসগগিং (সংসর্গ ) হাস্যং (হাস্য) কীড়ং (ক্রীড়া) চ (ও) বজ্জত্ৰ (বর্জন করিবে ) |||| | জ্ঞানী শিষ্য আচার্য কর্তৃক ভংসিত হইলেও ক্রুদ্ধ না হইয়া শান্ত থাকিবে এবং নীচ অর্থাৎ দুরাচার ব্যক্তির সংসর্গ, হাস্য ও ক্রীড়া বর্জন করিবে ॥||
মা য় চণ্ডালিয়ং কাসী, বহুয়ং মা য় আলবে।
| কালেণ য় অহিঙ্খিত্তা, তও ঝাইজ্জ এগগাে॥১০ | (হে শিষ্য) চণ্ডালিয়ং ( চণ্ডালীক =ক্রুদ্ধ হইয়া অলীক অর্থাৎ মিথ্যা কথা ) মা কাসী (করিবে না=বলিবে না ), য় (এবং) বহুয়ং (বহু ) মা আলবে (আলাপ করিবে না= ভাষণ করিবে না)। য় (এবং) কালেণ (সময়ে ) অহিঙ্খিত্তা (অধ্যয়ন করিয়া) তও (তাহার পর) এগগগা (একক) ঝাইজ্জ (ধ্যান করিবে=চিন্তা করিবে ) |১০||
হে শিষ, তুমি ক্রুদ্ধ হইয়া ও লােভাদির বশীভূত হইয়া মিথ্যা কথা বলিবে এবং নির্দিষ্টসময়ে অর্থাৎ প্রাতঃকালের প্রথম প্রহরে অধ্যয়ন করিবে ও তদনন্তর একাকী থাকিয়া অধীত বিষয় ধ্যান করিবে। ১০ |
আহচ্চ চণ্ডালিয়ং কট্ট, ন ণিবিজ্জ কয়াই বি।
কড়ং কড়ত্তি ভাসিজ্জা, অকড়ং ন কড়ত্তি য় ॥১॥ আহচ্চ (কদাচিৎ ) চংডালিয়ং (ক্রোধাদিবশে মিথ্যা) কটু, (করিয়া বলিয়া) কয়াই বি (কদাপিও) ন নিবিজ্জ (গােপন করিবে না)। (কিন্তু) কড়ং (কৃত) কড়ত্তি (কৃত হইয়াছে=করিয়াছি এরূপ) ভাসিজ্জা (ভাষণ করিবে)
| ১। চণ্ডালিয়ং—চণ্ড অর্থাৎ ক্রোধ, মান, মায়া, লােভের বশবর্তী হইয়া মিথ্যাভাষণকে চণ্ডালীক বলে। “চণ্ড ক্রোধস্তশালীকং চণ্ডালীকং, লােভাছুপলক্ষণম্ ॥” টীকা ২।
২। দিনের ১ম ও ৪র্থ প্রহর এবং রাত্রির ১ম ও ৪র্থ প্রহর স্বাধ্যায় করিবার জন্য এবং দিবাভাগের ২য় প্রহর ও রাত্রির ২য় প্রহর ধ্যানের জন্য নির্দিষ্ট। উত্তরাধ্যয়ন ২৬১১, ১২, ১৭, ১৮।
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
বিনয়ত অধ্যয়ন য় (এবং) অকড়ং ( অকৃতকে) কড়ত্তি (কৃত হইয়াছে=করিয়াছি এরূপ) ন (না=বলিবে না) ॥১১।
কদাচিৎ ক্রোধাদিবশে মিথ্যা ভাষণ করিলে তাহা কখনও গােপন করিবে কিন্তু কৃত আচরণ করিয়াছি বলিয়া স্বীকার করিবে এবং অকৃত করিয়াছি বলিয়া স্বীকার করিবে না ॥ ১১।
মা গলিয়সেব কসং, বয়ণমিচ্ছে পুণে পুণে।
কসং ব দটমাইগে, পাবগং পরিবজ্জ |১২|| গলিয়সস (দুর্বিনীত=দুর্দম অশ্ব ) কসং (কশা চাবুক) (যেমন অপেক্ষা করে ) এব (তদ্রুপ) বয়ন (বচন) পুণে পুণণা (পুনঃ পুনঃ = বারংবার ) মা ইচ্ছে ( ইচ্ছা করিবে না)। আইবে ( বিনীত অশ্বের ন্যায়) কসং ( চাবুক) দটং ( দেখিয়া ) পাবগং (পাপকর্ম ) পরিবজ্জএ (পরিত্যাগ করিবে ) |১২||
দুর্দান্ত অশিক্ষিত অশ্ব যেমন চলিবার জন্য বাংবার কশাঘাতের অপেক্ষা রাখে তদ্রুপ গুরুর শিক্ষাবাক্য বারংবার ইচ্ছা করিবে না, শিক্ষিত অশ্ব যেমন চাবুক দেখিয়াই চলিতে আরম্ভ করে তােপ বিনীত শিষ্য গুরুর আকার ইঙ্গিত দেখিয়াই পাপানুষ্ঠান পরিত্যাগ করিবে ॥১২।
অণাসবা থলবয়া কুসীলা, মিউংপি চংডং পকরন্তি সীসা।
চিত্তাণুয়া লহু দক্খােববেয়া, পসায়এ তে হু দুরাসয়ংপি ॥১৩ অণাসবা (অনাবা=আজ্ঞালঘনকারী, অবাধ্য ) থলবয়া (স্থূলভাষী = কটুভাষী ) কুসীলা (দুঃশীল ) সীসা ( শিষ্যগণ ) মিউংপি ( মৃদুকেও =শান্তস্বভাব গুরুকেও) চণ্ডং (ক্রোধান্বিত ) পকরন্তি (করে )। চিত্তানুয়া (চিত্তানুগ= অনুগত) লহু দক্খােববেয়া ( শীঘ্রতা ও দক্ষতাযুক্ত) তে (শিষ্যগণ) দুরাসয়ংপি (কোপন স্বভাব গুরুকেও) হু (নিশ্চয়) পসায় (প্রসন্ন করে ) |১৩|| | অবাধ্য কটুভাষী ও দুঃশীল শিষ্যগণ শান্ত স্বভাব গুরুকেও ক্রোধান্বিত করে আর অনুগত ত্বরান্বিত ও চতুর শিষ্যগণ কোপনস্বভাব গুরুকেও প্রসন্নকরে ॥১৩
১। গলি অসুব্ব’ টীকা ১। ২। “অনাবা গুরুবচনেহস্থিত?” টীকা ১।
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র। পুটুঠো বাগরে কিংচি, পুটুঠো বা নালিয়ং বএ।।
কোহং অসচ্চং কুব্বিজ্জা, ধারিজ্জা পিয়মপ্পিয়ং |১৪|| অপুটুঠো ( অপৃষ্ট) কিংচি (কিঞ্চিৎ ) ন বাগরে (বলিবে না) পুটুঠো বা ( জিজ্ঞাসিত হইয়াও) অলিয়ং ( অলীক = মিথ্যা) ন ব ( বলিবে না) কোহং (ক্রোধকে) অসচ্চং (অসত্য =বিফল) কুব্বিজ্জা (করিবে) অপ্পিয়ং (অপ্রিয়কে = অপ্রিয় বাক্যকে) পিয়ং ( প্রিয় = হিতকারী) (বলিয়া) ধারিজ্জা ( ধারণ করিবে=মনে করিবে) ১৪। | জিজ্ঞাসিত না হইলে কিঞ্চিত্রও বলিবে না। জিজ্ঞাসিত হইলে মিথ্যা বলিবে না। যদি গুরুর কোন বচনে ক্রোধ উৎপন্ন হয় তবে সেই ক্রোধকে দমন করিয়া অসত্য অর্থাৎ বিফল করিবে। গুরুর অপ্রিয় বাক্যকেও প্রিয় অর্থাৎ হিতকারী মনে করিবে ॥১৪।
অপ্পা চেব দমেয়ব্বো, অপ্পা হু খলু দুদ্দমাে।
অপ্পা দংতত সুহী হােই, অস্মিং লােএ পরখ য় ॥১৫ অপ্পা চেব (আত্মাই ) দমেয়ব্বো (দমিতব্য = দমন করিবার যােগ্য ) খলু (যেহেতু) হু ( নিশ্চয় ) অপ্পা (আত্মা) দুদ্দমাে (দুর্দম্য ) অপ্পা (আত্মা) দংতে ( দমিত =বশীভূত ) ( হইলে ) অস্মিং লােএ (ইহলােকে) য় (ও) পরখ (পরলােকে) সুহী ( সুখী ) হােই (হয়, হইবে ) |১৫|| | আত্মাকেই দমন করা উচিত কেননা আত্মাই সর্বাপেক্ষা দুর্দম্য। আত্মা বশীভূত হইলে ইহলােকে ও পরলােকে সুখী হইবে ॥১৫||
বরং মে অপ্পা দততা, সংজমেণ তবেণ য়। | মাহং পরেহিং দম্মততা, বংধণেহিং বহেহি য় ॥১৬||
সংজমেণ (সংযমের দ্বারা) য় (ও) তবেণ (তপের দ্বারা =তপস্যার দ্বারা) মে (আমার) অপ্পা (আত্মা =শরীর, ইন্দ্রিয় ও মন) দংতাে ( দমিত = বশীকৃত) (হওয়া ) বরং (শ্রেয়ঃ ) পরেহিং (অন্য কর্তৃক) বংধণেহিং (বন্ধনের দ্বার) য় (ও) বহেহি ( তাড়নাদির দ্বারা) দম্মততা (দমিত) অহং মা ( আমি না হই) |১৬||
১। তুলনা— “অত্তানঞ্চে তথা কয়িরা যথঞ ঞমনুসাসতি।
সুদন্তে বত দম্মেথ অত্তা হি কির দুদ্দমাে॥” ধম্মপদ ৮৩।
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
বিনয়ত অধ্যয়ন
সংযম ও তপস্যার দ্বারা নিজকে দমন করা শ্রেয়ঃ যাহাতে অন্য ব্যক্তি কর্তৃক বন্ধন ও তাড়নাদির দ্বারা আমি দমিত না হই। (অর্থাৎ আমি যদি নিজের মন, ইন্দ্রিয়াদিকে দমন না করি তবে আমার উচ্ছঙ্খলতার জন্য রাজপুরুষ বা অন্য ব্যক্তি কর্তৃক বন্ধন ও প্রহারের দ্বারা আমি শাসিত হইব।) ॥১৬
পড়িণীয়ং চ বুদ্ধাণং, বায়া অদুব কম্মুণ। আবী বা জই বা বহসে, নেব কুজ্জা কয়াই বি ॥১৭।
বুদ্ধাণং (গুরুর) বায়া (বাক্যের দ্বারা) অদুব (অথবা) কম্মুণা (কর্মের দ্বারা) আবী (লােকসমক্ষে ) জই বা ( যদিবা =অথবা) রহসসে (গােপনে ) পড়িণীং ( প্রতিকূলতা) কয়াই বি (কদাপিও) নেব কুজ্জা ( করিও না) ॥১৭।
বাক্য অথবা কার্যের দ্বারা প্রকাশ্যে কিংবা গােপনে কখনও গুরুর প্রতিকূলতা করিবে না ॥১৭।
ন পথও ন পুর, নেব কিচ্চাণ পিঠও।
ন জুংজে উরুণা উরাং, সয়ণে নাে পড়িসুণে ॥১৮|| কিচ্চাণ ( আচার্যাদির ) ন পথও (পার্শ্বে নয় =সমান পঙক্তিতে নয়) ন পুরও (সম্মুখেও নয় ) নেব পিঠও (পশ্চাদ্ভাগেও নয় ) ( বসিবে না) উরূণা (উরুর সহিত) উরূং (উরু) ন জুংজে (যােগ করিবে না) সয়ণে ( শয্যা হইতে) ন পড়িসুণে ( প্রত্যুত্তর দিবে না) |১৮|| | আচার্যের পার্শ্বে সমান পঙক্তিতে কিংবা মুখের সম্মুখে কিংবা পশ্চাদ্ভাগে উপবেশন করিবে না। নিজের উরুর সহিত আচার্যের উরুর স্পর্শ করিবে
। এবং শয্যায় শয়ন বা উপবেশন করিয়া আচার্যের বাক্যের প্রত্যুত্তর দিবে না ॥১৮
| নেব পল্লখিয়ং কুজ্জা, পথ পিণ্ডং চ সংজএ।
পাএ পারিএ বাবি, ন চিটঠে গুরুণন্তিএ॥১৪|| সংজএ (সংযত সাধু) পল্লখিয়ং (পর্যঙ্কাসন =জানুর উপর পায়ের পাতা রাখা) নেব কুজ্জা ( করিবে না) চ (এবং) পক্খপিণ্ডং (উভয়হস্তের দ্বারা
১। পল্লখিয়ং “জংঘেপরি পাদমােচনং” টীকা ১। “জংজেদ্বাপরি বস্ত্রবেষ্টন রূপাং” টীকা ২। ২। “বাহুদ্বয়েনৈব কায়বন্ধাত্মিকাং” টীকা ২।
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র জানু বাঁধা) ন ( করিবে না)। বাবি (অথবা) পাএ পসারিএ (পাদ প্রসারণ করিয়া) গুরুণংতি ( গুরুর সমীপে ) ন চিটঠে (থাকিবে
) |১৯|| | গুরুর সম্মুখে জানুর উপর পা রাখিয়া, উভয় হস্ত দ্বারা জানু বা শরীর বাঁধিয়া কিংবা পাদপ্রসারণ করিয়া উপবেশন করিবে না ॥১৯
আয়রিএহিং বাহিংতাে, তুসিণীও ন কয়াইবি।
পসায় পেহী নিয়াগটঠী, উবচিঠে গুরুং সয়া ॥২০| আয়রিএহিং ( আচার্যের দ্বারা) বাহিংতাে ( আহূত হইয়া) কয়াইবি (কখনও) তুসিণীও (তৃষ্ণীস্থিত=মৌন ) ন (থাকিবে না) পসায়পেহী (প্ৰসাদাপেক্ষী = প্ৰসাদাকাক্ষী) নিয়াগী (মােক্ষার্থী ) সয়া (সদা) গুরু ( গুরুকে ) উবচিটঠে (উপস্থিত হইয়া বন্দনা করিবে ) ॥২॥
শিষ্য গুরুর দ্বারা আহুত হইয়া কখনও মৌনাবলম্বন করিয়া থাকিবে না। গুরুর প্রসাদাকাঙ্ক্ষী ও মােক্ষার্থী শিষ্য সর্বদা গুরুর নিকট উপস্থিত হইয়া বন্দনা করিবে ॥২০ ||
আলবংতে লবংতে বা, ন নিসীএজ্জ কয়াই বি।
চইউণ আসনং ধীরে, জতাে জত্তং পড়িসুণে ॥২১|| (গুরু) আলবংতে (অল্প কিছু বলিলে ) বা (বা) লবংতে (বারংবার
বলিলে ) ( শিষ্য) কয়াইবি ( কখনও ) ন নিসীএজ্জ ( বসিয়া থাকিবে না)। | (কিন্তু) ধীরা (ধীর =বুদ্ধিমান) জতে (যত্নবান ) ( হইয়া) আসনং (আসন) চইউণ (পরিত্যাগ করিয়া) জং ( যাহা তাহা=যাহা গুরু আদেশ করিয়াছেন তাহ) পড়িসুণে ( স্বীকার করিবে ) |২১|| | গুরু কিছু বলিলে বা বারংবার বলিলে শিষ্য কখনও বসিয়া থাকিবে না কিন্তু ধীমান শিষ্য যত্নবান হইয়া আসন পরিত্যাগ করিয়া গুরুর আদেশ পালন করিবে ॥২১।
আসনগও ন পুচ্ছিজ্জা, নেব সিজ্জাগও কয়া। আগমুকুংডুও সন্তো, পুচ্ছিজ্জা পংজলীউড়ো॥২২৷৷
১। “পসায়টুঠী’ টীকা ৩। ২। “উৎকুটুকো মুক্তাসন: কারণতঃ পাদপুঞ্ছনাদিন্থ সন্” টীকা ১।
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
বিনয়ত অধ্যয়ন কয়া (কদাপি) আসনগও (আসনে স্থিত হইয়া) ন পুচ্ছিজ্জা ( জিজ্ঞাসা করিবে না ) সিজ্জাগও (শয্যায় থাকিয়া) নেব ( ও করিবে না)। আগন্ম। [ আসিয়া = গুরুর সমীপে আসিয়া ] উকুডুও ( উৎকুটুক আসনে থাকিয়া) পংজলীউড়ো সন্তো (প্রাঞ্জলিপুট হইয়া = হাতজোড় করিয়া) পুচ্ছিজ্জা ( জিজ্ঞাসা করিবে । ॥২২।
গুরুকে কোন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করিতে হইলে কখনও আসনে বসিয়া বা শয্যায় শয়ন করিয়া জিজ্ঞাসা করিবেন না কিন্তু গুরুর সম্মুখে আসিয়া উৎকুটুকাসনে স্থিত হইয়া কৃতাঞ্জলি পূর্বক জিজ্ঞাসা করিবে ॥২২||
এবং বিণয়জুত্ত, সুত্তং অথং চ তদুভয়ং।
পুচ্ছমাণ সীস, বাগৰিজ্জ জহাসুয়ং ॥২॥ এবং (এইরূপ) বিণয়জুস (বিনয়যুক্ত = বিনয়বা) পুচ্ছমাণ (জানিতে ইচ্ছুক) সীস ( শিষ্যকে ) সুত্তং ( সূত্র ) অথং (অর্থ) চ (এবং) তদুভয়ং ( দুইটীই ) জহাসুয়ং ( যথাশ্রুত) বাগৰিজ্জ (বলিবে ) ॥২৩। | এইরূপ বিনয়বান্ শিষ্য কর্তৃক পৃষ্ট হইয়া গুরু সূত্র, অর্থ এবং সূত্র ও অর্থ উভয় তাহার গুরুর নিকট তিনি যেরূপ শ্রবণ করিয়াছেন তদনুযায়ী বলিবেন ॥২৩
মুসং পরিহরে ভিক্ষু, ন য় ওহারিণিং বএ। ভাসাদোসং পরিহরে, মায়ং চ বঙ্খএ সয়া ২৪
ভিখু ( ভিক্ষু =সাধু) মুসং ( মৃষা = মিথ্যাবাক্য) পরিহরে (পরিত্যাগ করিবে ), য় (এবং) ওহারিণিং (অবধারিণী ভাষা=নিশ্চয় করিয়া কোন বাক্য বলা ) ন ব (বলিবে না) ভাসাদোসং (ভাষার দোষ ) পরিহরে (পরিহার করিবে ) চ (এবং) সয়া ( সদা) মায়ং (কপট বাক্য) বজ্জএ ( বর্জন করিবে )। ২৪||
| সাধু মিথ্যা কথা ও নিশ্চয়ত্মক ভাষা অর্থাৎ ইহা এইরূপই হইবে এরূপ বলা পরিত্যাগ করিবে এবং ভাষার দোষ অর্থাৎ পাপজনক ভাষা বা অপশব্দাদি ও কপট বাক্য বর্জন করিবে ২৪।
ন লবি... পুটুঠো সাবজ্জং, ন ণিরং ন মম্ময়ং। অপ্পণঠা পরঠা বা, উভয়সংতরেণ বা ॥২৫||
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
১০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র (সাধু) পুটুঠো (পৃষ্ট হইয়া) সাবজ্জং (সাবদ্য বাক্য =সপাপ বচন) ন লবিজ্ঞ (বলিবে না) ন নিরঠং ( নিরর্থক বাক্য বলিবে না) ন মম্ময়ং ( মর্মান্তিক বাক্য বলিবে না) অল্পণঠা ( নিজের জন্য ) পরঠা বা (অথবা পরের জন্য ) বা উভয় (অথবা উভয়ের জন্য ) অংতরেণ ( বিনা = প্রয়ােজন বিনা) (বলিবে না) ॥২৫|| | সাধু জিজ্ঞাসিত হইয়া সপাপ, নিরর্থক বা মর্মান্তিক বাক্য বলিবে না। এবং নিজের জন্য, পরের জন্য অথবা স্বপর উভয়ের জন্য বিনা প্রয়ােজনে কথা বলিবে না ॥২৫||
সমরে অগারেং , সংধীস্থ য় মহাপহে।
এগাে এগিখিএ সদ্ধিং, নেব চিটুঠো ন সংলবে |২৬|| সমরে (জঘন্য স্থানে বা কর্মকারশালায়) অগারে (শূন্য গৃহে) সংধীস্থ (দুই গৃহের মধ্যের শূন্য স্থানে) চ (এবং) মহাপহে (রাজমার্গে) এগাে (একাকী) এগিথিএ (এক স্ত্রীলােকের) সদ্ধিং (সহিত) নেব চিঠে (থাকিবে না=বসিবে না ) ( অথবা) ন সংলবে (আলাপ করিবে না) |২৬||
সাধু জঘন্য স্থানে, শূন্য গৃহে, দুই গৃহের মধ্যবর্তী ফাঁকা জায়গায় কিংবা রাজমার্গে একা এক স্ত্রীলােকের সহিত অবস্থান করিবে না বা আলাপ করিবে না॥২৬।
জং মে বুদ্ধাণুসাসংতি, সীণ ফরুসেণ বা।
মম লাভােত্তি পেহা, পয়ও তং পড়িসসুণে ॥২৭ জং ( যাহা) মে (আমাকে) সীএণ (শীতল =মধুর ) বা (অথবা) ফরুসেণ (পরুষ =কঠোর ) (বচনে) বুদ্ধা (গুরু =আচার্যাদি) অণুসাসংতি ( অনুশাস করেন শিক্ষা দেন ) তং (তাহা) মম (আমার) লাভােত্তি (লাভজনক = মঙ্গলজনক এইরূপ) পেহাএ (বুদ্ধি দ্বারা) পয়ও ( প্রযত্ন পূর্বক) পড়িসুণে ( অঙ্গীকার করিবে= পালন করিবে ) ॥২৭
গুরু মধুর বা কঠোর বাক্যে আমাকে যে শিক্ষা দেন তাহা আমার মঙ্গলের জন্য এইরূপ মনে করিয়া সুশিষ্য যত্নের সহিত তাহা পালন করিবে ॥২৭
১। “গর্দভকুটীরেষু লােহকারশালাযু বা” টীকা ১।
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
বিনয়ত অধ্যয়ন
অনুসাসণমােবয়ং দুক্কড়স য় চোয়ণং।।
হিয়ং তং মগ্নএ পগো, বেসং হােই অসাহুণে ॥২৮|| পন্নো (প্রাজ্ঞ শিষ্য) অণুসাসণমােবায়ং (অনুশাসনরূপ উপায়) য় (এবং)। দুক্কড় ( দুষ্কৃতের ) ( জন্য ) চোয়ণং (প্রেরণা =ভৎসনা) তং (তাহা) হিয়ং (হিতকারী) (বলিয়া) মাএ ( মনে করে ), (আর) অসাহুণে। ( অসাধুর ) ( মনে) বেসং (যোেৎপাদক = অনিষ্টকারী) হােই (হয়) ॥২৮||
প্রাজ্ঞ শিষ্য গুরুর অনুশাসন রূপ উপায় ও অসদাচরণের জন্য ভৎসনাকে হিতকারী বলিয়াই মনে করে কিন্তু অসাধু কুশিষ্যের মনে ঐরূপ শিক্ষাবাক্যতে গুরুর প্রতি বিদ্বেষভাব উৎপন্ন হয় ॥২৮||
হিয়ং বিগয়ভয়া বুদ্ধ, ফরুসংপি অণুসাসণং।
বেসং তং হােই মূঢ়াং, খংতি সােহিকরং পয়ং ২৯ বিগয়ভয়া ( বিগতভয়) বুদ্ধ। (তত্ত্বজ্ঞ ) ( শিষ্য ) ফরুসং (কঠোর ) অনুসাসণং পি (শিক্ষাবাক্য ও) হিয়ং ( হিতকারী ) ( মনে করে)। মূঢ়াণং ( মূর্খদের) ( নিকট) তং (সেই ) খংতি সােহিকরং (ক্ষমা ও শুদ্ধি কারক) পয়ং (পদ =বাক্য ) বেসং ( যোেৎপাদক) হােই ( হয় ) ॥২৯||
বিগতভয় ও তত্ত্বজ্ঞ শিষ্য কঠোর শিক্ষাবাক্যকেও হিতকারী মনে করে আর মুখ কুশিষ্য ক্ষমা ও মনঃশুদ্ধিকারক বাক্যতেও বিদ্বেষ ভাব যুক্ত হয় ॥২৯||
আসণে উবাচিঠিজ্জা, অণুচ্চে অকুএ থিরে।
অঞ্চটুঠাঈ ণিরুঠাঈ, ণিসিএজ্জল্পকুকুএ ৩০ || অনুচ্চে ( অনুচ্চ = গুরুর আসন হইতে নিম্ন) অকুএ (অস্পন্দমান= যাহা নড়ে না) থিরে ( স্থির) আসণে (আসনে) উবচিঠিজ্জা (উপবেশন করিবে ) (এবং) অল্পটুঠাঈ ( অল্পোখায়ী=যে আসন হইতে বারংবার না উঠে) ণিরুঠাঈ ( নিরুত্থায়ী =যে আসন হইতে উঠে না, স্থির) অল্পকুকু (অল্প কৌৎকুচ=শরীরাদির বিশেষ স্পন্দনশূন্য) (হইয়া) নিসিএজ্জ (বসিবে) ॥৩০ |
শিষ্য গুরুর অপেক্ষা নিম্নসনে, অস্পন্দমান ও স্থির আসনে উপবেশন
১। অকুত্র’ টাক। ১। অকুকুএ’ টীকা ৩। “অকুচেহস্পন্দমানে” টীকা ২। “অকুচে চিৎকারাদি শব্দ রহিতে” টীকা ১।
২। “হস্তপদশিরঃপ্রমুখশরীরাবয়বান ধুম্বাননা নিশ্চলস্তিষ্ঠেদিত্যর্থঃ” টীকা ১।
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
করিবে এবং আসন হইতে বারংবার বা অপ্রয়ােজনে উঠিবে না ও হস্তপদ মস্তকাদি না নড়াইয়া নিশ্চল হইয়া বসিবে ॥৩০|
কালেণ ণিকখমে ভিখু, কালেণ য় পড়িকমে।
অকালং চ বিবঙ্খিত্তা, কালে কালং সমায়রে ॥৩১। ভিখু ( ভিক্ষু =সাধু) কালেণ (নির্দিষ্ট সময়ে ) ণিকৃথমে ( ভিক্ষাৰ্থ নিষ্ক্রান্ত হইবে) য়. (এবং) কালেণ ( নির্দিষ্ট সময়ে ) পড়িমে (প্রতিক্রান্ত হইবে= প্রত্যাবর্তন করিবে)। চ (এবং) অকালং ( অসময়) বিবজ্জিত্তা ( বর্জন করিয়া) কালে (সময়ে ) কালং ( কালােচিত ক্রিয়াসমূহ ) সমায়রে ( সম্পন্ন করিবে ॥৩১|| | সাধু নির্দিষ্ট সময়ে ভিক্ষার জন্য গমন করিবে ও নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যেই ভিক্ষা লইয়া প্রত্যাবর্তন করিবে। এবং অকাল বর্জন করিয়া নির্দিষ্ট সময়ে। কালােচিত ক্রিয়াসমূহ সম্পন্ন করিবে ॥৩১।
পরিবাড়ীএ ন চিঠিজ্জা, ভিখু দত্তেসণং চরে।
পড়িরূবেণ এসিত্তা, মিয়ং কালেণ ভক্খএ ॥৩২। ভিখু ( ভিক্ষু =সাধু) পরিবাড়ীএ (পরিপাটীতে=ভােজ প্রভৃতিতে ভােজনে উপবিষ্ট ব্যক্তিগণের পংক্তিতে) ন চিঠিজ্জা (বসিবে না) দত্তে (দীয়মান আহার দ্রব্যে) এসণং (দোষাবলােকন) চরে ( করিবে)। পড়িবেণ ( প্রতিরূপে =পূর্ব সাধুগণের আচরিতরূপে ) এসিত্তা (গবেষণা করিয়া) কালেণ (নিয়ত সময়ে ) মিয়ং (পরিমিত) ভকৃথএ ( ভক্ষণ করিবে) ॥৩২||
সাধু কোনস্থানে ভােজের সময় ভােজনে উপবিষ্ট ব্যক্তিগণের পংক্তিতে বসিয়া আহার করিবে না কিন্তু গৃহস্থ আহার্যদান করিতে থাকিলে সেই আহারে কোন দোষ আছে কি না তাহা গবেষণা করিয়া লইবে। এইরূপে পূর্বমুনিগণের ন্যায় দোষ গবেষণা করিয়া নির্দিষ্ট সময়ে পরিমিত আহার ভক্ষণ করিবে ॥৩২||
নাইদূরমণাস, নগ্নেসিং চক্খু ফাসও। এগাে চিঠিজ্জ ভত্তঠা, লংঘিত্তা তং নইক্কমে ॥৩৩
১। “নমস্কারপূর্বক প্রত্যাখ্যানপারণসময়েন সিদ্ধান্তোক্তবিধিনা ভক্ষয়েদাহারং” টীকা ১।
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
বিনয়শ্রুত অধ্যয়ন
( সাধু ) নাইদূরং ( নাতিদূরে ) অণাসন্নে ( নাতি নিকটে ) অগ্নেসিং ( অন্যের = গৃহস্থের ) চফাসও ( চক্ষুর স্পর্শের = দৃষ্টিগোচরে ) ন ( থাকিবে না ) ভত্তঠা ( ভক্তার্থ = ভিক্ষার জন্য ) এগো ( একান্ত ) চিঠি ( থাকিবে ) তং ( তাহাকে= অপর ভিক্ষুকে ) লংঘিত্তা ( উল্লঙ্ঘন করিয়া ) নইক্কমে ( অতিক্রম করিবে না = অতিক্রম করিয়া প্রবেশ করিবে না ) ॥৩৩||
সাধু গৃহস্থের বাড়ীতে ভিক্ষার জন্য যখন গমন করিবে তখন গৃহস্থের অতিদূরে বা অতি নিকটে দাড়াইবে না । এবং যদি অন্য ভিক্ষু সেখানে পূর্বে আসিয়া থাকে তবে গৃহস্থের দৃষ্টিগোচরেও থাকিবে না। কিন্তু ভিক্ষার জন্য একান্তে অবস্থান করিবে। পূর্ব ভিক্ষুকে উল্লঙ্ঘন করিয়া ভিক্ষার জন্য প্রবেশ করিবে না ॥৩৩৷৷
নাইউচ্চে ব ণীএ বা, নাসগ্নে নাইদূরও।
ফাসুয়ং পরকড়ং পিংডং, পড়িগাহিজ্জ সংজএ ॥৩৪॥
১৩
সংজএ ( সংযত= যতি ) নাইউচ্চে ( অতি উচ্চস্থানে নয় ) ব ( এবং ) ণীএ ( নিম্নস্থানে নয়=ভূমিতলের নিম্নস্থ প্রকোষ্ঠে নয় ) নাসগ্নে ( অতি নিকটে নয় ) নাইদূরও বা ( অথবা অতিদূরেও না থাকিয়া ) পর কড়ং ( পরের জন্য কৃত ) ফাসুয়ং ( প্ৰাসুক = জীবজন্তুবর্জিত ) পিংডং ( আহার্য ) পড়িগাহিজ্জ ( প্রতিগ্রহণ করিবে ) ||৩৪||
সাধু অত্যন্ত উচ্চস্থানে বা ভূমিতলের নিম্নে প্রকোষ্ঠাদিতে কিংবা অতি নিকটে বা অতিদূরে না থাকিয়া পরের জন্য প্রস্তুত জীবজন্তুবর্জিত শুদ্ধ আহার গ্রহণ করিবে ॥৩॥
অগ্গপাণেপ্পবীয়ংমি, পড়িচ্ছগ্নংমি সংবুড়ে।
সমযং সংজএ ভুংজে, জয়ং অপরিসাড়িয়ং ||৩৫||
সংজএ ( সংযত ) অল্পপাণে ( অল্পপ্রাণে=প্রাণিশূন্যস্থানে ) অপবীয়ংসি ( অল্পবীজ=উদ্ভিদশূন্য স্থানে ) পরিচ্ছন্নংমি ( আচ্ছাদিত=চন্দ্রাতপাদির দ্বারা আচ্ছাদিত স্থানে ) সংবুড়ে (সংবৃত= চতুষ্পার্শ্ব পরিবৃত স্থানে) সময়ং ( সমক= অন্যান্য সাধুর সহিত ) জয়ং ( যতমনি = মুখের দ্বারা কোন শব্দ উচ্চারণ না করিয়া ) অপরিসাড়িয়ং ( অপরিসাটিত =অন্নকণাদি ভূমিতে না ফেলিয়া ) ভুংজে ( আহার করিবে ) ॥৩৫ ॥
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র | সাধু উদ্ভিদাদি একেন্দ্রিয় ও দ্বীন্দ্রিয়াদি অন্যান্য প্রাণিশূন্য স্থানে, উপরে ও পার্শ্বে আচ্ছাদিত স্থানে, অন্য সাধুগণের সহিত বসিয়া সুরসুরাদি শব্দ উচ্চারণ না করিয়া এবং অন্নকণাদি মাটিতে না ফেলিয়া আহার করিবে । ৩৫।
সুকড়িত্তি সুপকিত্তি, সুচ্ছিন্নে সুহড়ে মড়ে।
সুণিঠিএ সুলটুঠিত্তি, সাবজ্জং বজ্জএ মুণী ॥৩৬৷৷ মুণী ( মুনি=সাধু) সুকড়িত্তি (সুকৃত= ভালরূপে প্রস্তুত হইয়াছে) সুপকিত্তি ( সুপক্ক =সুসিদ্ধ এইরূপ) সুচ্ছিন্নে (সুচ্ছিন্ন = শাকপাতা ভালরূপে কাটিয়া পরিষ্কার করা হইয়াছে এইরূপ) সুহড়ে (সুহৃত =শাকাদি হইতে তিক্ত আস্বাদ ভাল করিয়া বাহির করা হইয়াছে অথবা শাকাদিতে ঘৃত মশলাদি উত্তমরূপে দেওয়া হইয়াছে এইরূপ) মড়ে ( মৃত=সুমৃত= ঘৃতাদির দ্বারা ভালরূপে মিশ্রিত হইয়াছে এইরূপ) সুণিঠিএ (সুনিষ্ঠিত=উত্তমরূপে সরস হইয়াছে এইরূপ) সুলটুঠিত্তি (সুলষ্ট =সুশােভন এইরূপ ) সাবজ্জং (সপাপ বাক্য) বজ্জএ ( বর্জন করিবে ) ॥৩৬।
খাদ্যদ্রব্য উত্তমরূপে সিদ্ধ হইয়াছে, সুপক্ক হইয়াছে, শাকাদি উত্তমরূপে পরিষ্কার করা হইয়াছে, তিক্ত রস কমাইয়া দেওয়া হইয়াছে, ঘৃতদ্বারা উত্তমরূপে মিশ্রিত করিয়া মচমচে করা হইয়াছে, সরস হইয়াছে বা দেখিতে সুন্দর হইয়াছে ইত্যাদি সপাপ বাক্য সাধু বর্জন করিবে। (খাদ্যের প্রশংসা করিলে লােলুপতা বৃদ্ধি পায় বলিয়া প্রশংসা করা নিষিদ্ধ হইয়াছে ) ॥৩৬||
১। জৈন শাস্ত্রে ইন্দ্রিয়ানুযায়ী প্রাণী বিভাগ করা হইয়াছে। বৃক্ষ, লতা, গুল্মদি সমস্ত প্রকার বনস্পতির মাত্র স্পর্শেন্দ্রিয় থাকায় একেন্দ্রিয় পর্যায়ভুক্ত। কৃমি, জলৌকা প্রভৃতির স্পর্শ ও রসেন্দ্রিয় থাকায় দ্বীন্দ্রিয় ; পিপীলিকা প্রভৃতির উক্ত দুই ইন্দ্রিয়সহ ঘ্রাণেন্দ্রিয় থাকায় ত্রীন্দ্রিয় ; মক্ষিকা, ভ্রমর প্রভৃতির উক্ত তিন ইন্দ্রিয়সহ দর্শনেন্দ্রিয় থাকায় চতুরিন্দ্রিয় এবং মনুষ্য, পশুপক্ষী, স্বর্গবাসী দেব ও নরকবাসী নারক প্রাণিগণের উক্ত চারি ইন্দ্রিয়সহ শ্রোত্রেন্দ্রিয় থাকায় পঞ্চেন্দ্রিয় পর্যায়ভুক্ত।
২। সুকড়িত্তি প্রভৃতি শব্দের অর্থ টীকাকার এইরূপ করিয়াছেন—“সুকৃতমন্নাদি সুপক্কং ঘৃতপূর্ণাদি সুচ্ছিন্নং পত্ৰশাকাদি সুহৃতং শাকাদেস্তিক্তত্বাদি সুমৃতং ঘৃতাদি সসুপাদৌ সুনিষ্ঠিতং রসপ্রকর্ষতয়া নিষ্ঠাং গতং সুলষ্ঠং শোভনং শাল্যাদ্যখণ্ডোজ্জ্বলাদিপ্রকারৈরেবং।” টীকা২।
৩। মড়ে= বেশী ঘৃত দ্বারা মচমচে করা।
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
বিনয়শ্রুত অধ্যয়ন
রমএ পংডিএ সাসং, হয়ং ভদ্দং ব বাহএ ৷
বালং সম্মই সাসংতো, গলিয়সংব বাহএ ॥৩৭৷
( গুরু ) পংডিএ ( পণ্ডিতকে = বিনীত শিষ্যকে ) সাসং ( শাসন করিতে ) রমএ ( রমতে = আনন্দিত হন ) ব যেমন ) বাহএ ( বাহক = অশ্বচালক ) ভদ্দ ( ভদ্র=শিক্ষিত ) হয়ং ( হয়কে = অশ্বকে ) ( চালাইয়৷ সুখী হয় ) । বালং ( অজ্ঞ = মূর্খকে ) সাসংতো ( শাসন করিতে ) ( গুরু ) সম্মই ( শ্ৰাম্যতি= শ্রমপ্রাপ্ত হন ) ব ( যেমন ) বাহএ ( বাহক ) গলিয়সং ( দুর্দান্ত অশ্বকে ) ( চালাইতে শ্রম প্রাপ্ত হয় ) ||৩৭||
যেমন শিক্ষিত অশ্বকে চালাইতে চালক হর্ষপ্রাপ্ত হন তদ্রূপ বিনীত শিষ্যকে শাসন করিতে গুরু আনন্দিত হন। আবার অশিক্ষিত দুর্দান্ত অশ্বকে চালাইতে যেমন চালক শ্রমপ্রাপ্ত হন তদ্রূপ অজ্ঞ শিষ্যকে শাসন করিতে গুরু শ্ৰমপ্রাপ্ত হন ॥৩৭ ||
খয়া মে চবেড়া মে, অক্কোসা য় বহায় মে ৷ কল্লাণমণুসাসংতো, পাবদিঠি ত্তি মগ্নই ॥৩৮||
১৫
( গুরুকর্তৃক ) কল্লাণং ( কল্যাণের জন্য ) অণুসাসংতো ( অনুশাসিত হইবার সময় ) খড়ুয়া মে ( আমাকে টোকা মারিয়াছেন ) চবেড়া মে ( আমাকে চপেটাঘাত করিয়াছেন) অক্কোসা য় ( এবং আক্রোশ করিয়াছেন ) বহা মে ( আমাকে আঘাত করিয়াছেন ) ( ইত্যাদি বলিয়া গুরুকে ) পাবদিঠি ( পাপদৃষ্টি = পাপী ) ত্তি ( এইরূপ ) মগ্নই ( মনে করে ) ||৩৮||
দুর্বিনীত শিষ্য গুরুকর্তৃক তাহার মঙ্গলার্থ অনুশাসিত হইবার সময় “আমাকে টোকা মারিয়াছেন, চপেটাঘাত করিয়াছেন, ভৎসনা করিয়াছেন, প্রহার করিয়াছেন” ইত্যাদি বলিয়া গুরুকে পাপী বা অসদাচারী মনে
করে ॥৩৮৷৷
পুত্তো মে ভায় ণাই ত্তি, সাহু কল্লাণ মগ্নই পাবদিঠি উ অপাণং সাসং দাসং ব মগ্নই ॥৩॥
মে ( আমাকে ) পুত্তো ( পুত্র ) ভায় ( ভ্রাতা ) ণাই ত্তি ( জ্ঞাতি এইরূপ ) ( মনে করিয়া গুরু শাসন করিতেছেন ) ( তাহা আমার ) কল্লাণ ( কল্যাণজনক ) ( এরূপ ) সাহু ( সাধু=বিনীত শিষ্য ) মগ্নই ( মনে করে ) উ ( কিন্তু )
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র পাবদিঠি (পাপদৃষ্টি =কুশিষ্য) অঙ্গাণং ( আপনাকে = নিজকে) সাসং ( শাসিত হইবার সময় ) দাসং ব ( দাসের ন্যায়) মগ্নই ( মনে করে ) ॥৩৯||
আমার কল্যাণের জন্য গুরু আমাকে পুত্র, ভ্রাতা, জ্ঞাতির ন্যায় শাসন করিতেছেন সুশিষ্য এরূপ মনে করে আর কুশিষ্য শাসিত হইবার সময় নিজকে দাসের ন্যায় বিবেচনা করে অর্থাৎ সে মনে করে যে গুরু তাহাকে দাসবং মনে করিয়া শাসন করিতেছেন ॥৩৯৷ | ন কোবএ আয়রিয়ং অপ্পাণং পিন কোব।
বুদ্ধোবঘাঈ ন সিয়া, ন দিয়া তােত্তগবেস ॥৪০ || আয়রিয়ং (আচার্যকে) ন কোবএ (কুপিত করিবে না) অপ্পাণং পি ( আপনাকে = নিজকেও) ন কোব (কুপিত করিবে না)। বুদ্ধোবঘাঈ (বুদ্ধোপঘাতী = যে আচার্যকে আঘাত করে) ন সিয়া (ন স্যাৎ=হইবে না ) তােত্তগবেষ(তােত্ৰগবেষক=দণ্ডাদি অনুসন্ধানকারী মর্মান্তিক বাক্য অন্বেষণ কারক ) ন সিয়া ( হইবে না ) ॥৪৩|| | সাধু নিজের ব্যবহারের দ্বারা আচার্যকে কুপিত করিবে না বা আচার্য কর্তৃক অনুশাসিত হইলেও স্বয়ং কুপিত হইবে না। কারণবশতঃ কুদ্ধ হইলেও আচার্যকে আঘাতাদি করিবে না বা মর্মান্তিক বাক্যে ব্যথা | দিবে না ॥৪০ |
আয়রিয়ং কুবিয়ং ণচ্চা, পত্তিএণং পসায়।
বিক্সবি পংজলিউড, বজ্জ ন পুণােত্তি য় ॥৪ ১| ( শিষ্য) আয়রিয়ং (আচার্যকে) কুবিয়ং (কুপিত ) ণচ্চা (জানিয়া) পত্তিত্রণং (প্রতীতি উৎপাদক বাক্যের দ্বারা) পায়এ (প্রসন্ন করিবে। য় (এবং) পংজলিউড ( প্রাঞ্জলিপুট হইয়া=হাত জোড় করিয়া) বজ্জ ( বলিবে ) ( যে ) ন পুণে ত্তি (এরূপ আর করিব না) (বলিয়া) বিজ্রবিজ্ঞ ( বিধ্যাপয়েৎ =শান্ত করিবে) ৪১।
১। “তােত্রগবেষক স্তোত্রং দ্রব্যতঃ প্ৰাজনক ভবতস্তু জাত্যাদিদোষােদ্ভাবনেন ব্যথােৎপাদকং বচস্তদন্বেষকোহর্থাদ গুরূণাম” টীকা ২। | ২। বিষ্ম শব্দের প্রকৃত অর্থ প্রদীপাদি নিৰ্বাপিত করা—তাহা হইতে এস্থলে ক্রোধ নির্বাপিত করা অর্থাৎ শান্ত করা।
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
বিনয়ত অধ্যয়ন
১৭
আচার্যকে কুপিত জানিয়া প্রতীতি উৎপাদক শব্দের দ্বারা—শপথাদির দ্বারা তাঁহাকে প্রসন্ন করিবে এবং করজোড়ে এরূপ আর করিব না বলিয়া তাহার ক্রোধকে শান্ত করিবে ॥৪১।
ধম্মজ্জিয়ং চ ববহারং, বুদ্ধেহিং আয়রিয়ং সয়া।
তমায়রংতত ববহারং, গরিহং নাভিগচ্ছই ॥৪২। বুদ্ধেহিং (তত্ত্বজ্ঞের দ্বারা) সয়া ( সদা) আয়রিয়ং ( আচরিত ) চ (এবং) ধম্মজ্জিয়ং (ধর্মার্জিত =সাধু ধর্মের দ্বারা উপার্জিত ) ( যে ) ববহারং ( ব্যবহার =আচরণ ) তং (তাহা=সেইরূপ) ববহারং (ব্যবহার =আচরণ) আয়রংতাে ( আচরণ করিতে থাকিলে = পালন করিতে থাকিলে) গরিহং (গহা= নিন্দা) নাভিগচ্ছই ( প্রাপ্ত হইবে না) ॥৪২।
তত্ত্বজ্ঞ মহাত্মাগণ যেরূপ আচরণ করিয়া থাকেন ও সাধুধর্মের অনুমােদিত যে সদাচরণ তদ্রুপ পাপবর্জিত আচরণ পালন করিলে শিষ্য নিন্দিত হইবে ॥৪২||
মণােগয়ং বক্কগয়ং, জাণিত্তায়রিয় উ।।
তং পরিগিজ্ব বায়া, কম্মুণা উবায়এ ॥৪৩ (সুশিষ্য) আয়রিয় ( আচার্যের) মহােগয়ং (মনােগত) উ (ও) বক্কগয়ং ( বাক্যগত ) ( অভিপ্রায় ) জাণিতা ( জানিয়া) তং (সেই অভিপ্রায় বা কার্য ) বায়া (বচনের দ্বারা) পরিগিজ্ব (পরিগ্রহণ করিয়া=স্বীকার করিয়া) কণা (কর্মের দ্বারা =কার্যের দ্বারা) উববায়এ (উৎপাদন করিবে =সম্পাদন করিবে ) ॥৪৩
সুশিষ্য আচার্যের মনােগত কিংবা বাক্যের দ্বারা আদিষ্ট কার্য জ্ঞাত হইয়া তাহা সম্পাদন করিব স্বীকার করিয়া কার্যে পরিণত করিবে ॥৪৩||
বিত্তে অচেইএ নিচ্চং, খিপ্পং হবই সুচোই।
জহােবইঠং সুকয়ং, কিচ্চাইং কুব্বঈ সয়া ॥৪৪। বিত্তে ( বিত্ত =প্রসিদ্ধ শিষ্য) অচেইএ (অচোদিত=প্রেরিত না হইয়াও) ( সমস্ত কার্যে ) নিচ্চং ( নিত্য) (প্রবর্তন থাকে) (আচার্যের দ্বারা)
১। “বিনয়বত্তয়া সৰ্বগুণাশ্ৰয়ত্বেন প্রসিদ্ধ” টীকা ২।
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র সুচোই (প্রেরিত হইলে) খিপ্পং ( ক্ষিপ্র =ত্বরান্বিত) হবই (হয়)। (এবং) জহােবইউঠং ( যথােপদিষ্ট) সুকয়ং (সুকৃত) কিচ্চাইং (কার্যসমূহ) সয়া ( সদা) কুব্বঈ (করে ) ॥৪৪
| বিনীত শিষ্য আচার্য কর্তৃক আদিষ্ট না হইয়াও সদা কার্যে প্রবৃত্ত থাকে। আদিষ্ট হইলে আদেশানুযায়ী কার্য সর্বদা ত্বরান্বিত হইয়া সুসম্পন্ন করে ॥৪৪।
ণচ্চাণমই মেহাবী, লােএ কিত্তীয় জায়।
হবই কিচ্চাণং সরণং। ভূয়াণং জগঈ জহা ॥৪৫। মেহাবী (মেধাবী শিষ্য ) (পূর্ববর্ণিত বিনয় শিক্ষা ) ণচ্চা (অবগত হইয়া ) ণমই (প্রবর্তিত হয় = বিনয়াচরণের প্রতি প্রবর্তিত হয়) (তাহার ) লােএ (লােকে) কিত্তী (কীতি) য় (ও) জায়এ (হয়)। (এবং সে ) কিচ্চাণং ( করণীয় কার্যের =পুণ্য কার্যের) সরণং শরণ=আশ্রয়) হবই (হয় )। জহা ( যথা) জগঈ ( জগতী=পৃথিবী) ভূয়াণং (ভূতসকলের = প্রাণিসমূহের ) ( আশ্রয় ) ॥৪ ৫||
মেধাবী শিষ্য পূর্ববর্ণিত বিনয়শিক্ষা উত্তমরূপে বুঝিয়া তৎপ্রতি প্রবর্তিত হৃদয়ঙ্গমক হইলে লােকে তাহার যশঃ ও কীর্তি বিস্তার লাভ করিবে। পৃথিবী যেমন প্রাণিসমূহের আশ্রয় তদ্রুপ সেই বিনয়বান শিষ্য সদাচরণের আধারভূত হইয়া থাকিবে ৪৫||
পুজ্জা জন্স পসীয়ংতি, সংবুদ্ধা পুব্বং সংথুয়া।
পসন্না লং ভইস সংতি, বিউলং অটুঠিয়ং সুয়ং ॥৪৬ সংবুদ্ধা ( সংবুদ্ধ= যাহারা সম্যক প্রকারে তত্ত্ব অবগত আছেন) পুব্বসংথুয়া (পূর্বসংস্তুত =পূর্বপরিচিত ) পুজ্জা (পূজ্য =পূজনীয়) (আচার্য) জ ( যাহার প্রতি ) পসীয়ংতি (প্রসন্ন হন=অনুগ্রহ করেন) (তিনি) পান্না ( প্রসন্ন হইয়া) বিউলং (বিপুল) অটুঠিয়ং (আর্থিক =মােক্ষোৎপাদন= যাহার দ্বারা মােক্ষ লাভ করা যায় এরূপ অথবা বাঞ্ছিত) সুয়ং ( তজ্ঞান= অঙ্গাদি শাস্ত্রজ্ঞান) লংভইসসংতি ( লাভ করান= প্রদান করেন) ॥৪৬
১। “নমতি তৎকৃত্যং প্রতি প্রত্মীভবতি” টাকা ২। | ২। লাভইসসংতি টীকা ১। ৩। “পুব্বসংথুয়া পূর্বসংস্তুতঃ পূর্বং সমপ্রকারেণ তা পঠনকরণাৎ পুৰ্বমেব সংস্তুতা বিনয়েন পরিচিতঃ।” টীকা ১।
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
বিনয়শ্রুত অধ্যয়ন
তত্ত্বজ্ঞ, পূর্বপরিচিত, পূজনীয় আচার্য যাহার প্রতি অনুগ্রহ করেন তাহাকে তিনি প্রসন্ন হইয়া বিস্তীর্ণ ও মোক্ষার্থপ্রতিপাদক অঙ্গাদি শাস্ত্রের জ্ঞান অর্পণ
করেন ॥৪৬৷৷
১৯
স পুজ্জসখে সুবিণীয়'সংসএ, মণোরুঈ চিঠই কৰ্ম্মসংপয়া। তবোসমায়ারি সমাহি সংবুড়ে, সহজ্জঈ পংচ বয়াইং পালিয়া ॥৪৭৷৷
স ( সে শিষ্য ) পুজ্জসখে ( পূজ্য শাস্ত্র = পূজনীয় শাস্ত্র অধ্যয়ন সম্পন্ন ) সুবিণীয়সংসএ ( অপগতসংশয় ) মণোরুঈ ( মনোরুচি=নির্মলচিত্ত অথবা গুরুর প্রীতিভাজন ) ( হইয়া ) কম্মসংপয়া ( কর্মসম্পদ যুক্ত হইয়া=কর্তব্যকর্ম সম্পাদনে রত হইয়া ) চিঠই ( অবস্থান করে) । ( এবং সে ) পংচ ( পাঁচ ) বয়াই ( ব্রত ) পালিয়া ( পালন করিয়া ) তবোসমায়ারিসমাহিসংবুড়ে ( তপসমাচারী= সমাধি সংবৃত=তপস্যাচরণ ও সমাধিযুক্ত ) ( ও ) মহজ্জঈ ( মহাদ্যুতিশালী ) (33) 118911
যে শিষ্য বিনয়াচরণের দ্বারা গুরুকে প্রসন্ন করে সে অধিগতশাস্ত্র, অপগতসংশয় ও আচার্যের প্রীতিভাজন হইয়া সাধুর কর্তব্যক্রিয়া সম্পাদন পূর্বক অবস্থান করে এবং সে পঞ্চমহাব্রত পালন করিয়া তপস্যাচরণ ও সমাধিযুক্ত হইয়া মহাদ্যুতিশালী হয় অর্থাৎ তপোজন্য তেজসম্পন্ন হয় ॥৪৭||
স দেব গংধব্ব মনুস পুইএ, চইত্ত, দেহং মলপংকপুব্বয়ং । সিদ্ধে বা হবই সাসএ, দেবে বা অপরএ মহিড টিএত্তি বেমি ॥৪৮৷
স ( সে ) ( শিষ্য ) দেবগংধব্বমণুসপুইএ ( দেব গন্ধর্ব মনুষ্য পূজিত ) মলপংকপূব্বয়ং ( মলপঙ্কপূর্বক= মলপঙ্কের যাহা প্রথম কারণ=শুক্রশোণিতের দ্বারা নির্মিত ) দেহং ( দেহ ) চইত্ত ( ত্যাগ করিয়া ) সাসএ ( শাশ্বত=সর্বকালস্থায়ী ) সিদ্ধে ( সিদ্ধ = মুক্ত, মোক্ষপ্রাপ্ত ) হবই ( হয় ) বা ( অথবা ) অপরএ ( অল্পরজঃ= অল্পকর্মযুক্ত ) মহিড টিএ ( মহৰ্দ্ধিক = মহাঐশ্বর্যশালী ) দেবে ( দেব ) ( হয় ) । ত্তিবেমি ( এরূপ বলিতেছি ) ॥ ৪৮||
১। “সুবিনীতসংশয়ঃ সুতরামতিশয়েন বিনীতো দূরীকৃতঃ সংশয়ো যস্য স সুবিনীত সংশয়োঽপগতসংশয়ো লব্ধরহস্য ইত্যর্থঃ।” টীকা ১।
২। অপরএ—অল্প রজযুক্ত, অল্পকর্মমলযুক্ত। অর্থাৎ যাহার কর্ম ক্ষয় হইতে হইতে অল্প অবশেষ থাকিয়া যায়। জৈন দর্শনে কর্ম দুই প্রকার—দ্রব্যকর্ম ও ভাবকর্ম। মানসিক অধ্যবসায়কে
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
২০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র সেই সদাচারী অধীতশাস্ত্ৰ শিষ্য দেব গন্ধৰ্ব্ব মনুষ্য পূজিত হইয়া শুক্রশােণিতাদি অপবিত্র দ্রব্যোপন্ন, শরীর ত্যাগ পূর্বক শাশ্বত—অপুনরাবর্তনশীল—সিদ্ধ বা মুক্ত হয় অথবা অল্পকর্মবিশিষ্ট মহৈশ্বর্যশালী দেবতারূপে উৎপন্ন হয় ॥৪৮|| এইরূপ বলিতেছি।
ইতি বিনয়তঅধ্যয়ন, প্রথম অধ্যয়ন
ভাবকর্ম বলে, আর এক বিশেষ প্রকার অতি সূক্ষ্ম পরমাণুনির্মিত স্কন্ধকে দ্রব্যকর্ম বলে। অধ্যবসায়ের প্রভাবে আকৃষ্ট হইয়া জড় পরমাণুনির্মিত সম্বন্ধসমূহ জীবাত্মার সহিত মিলিত হইয়া আত্মার ‘কার্মণ শরীর উৎপন্ন করে ও এই শরীর জীবাত্মার সহিত জন্মজন্মান্তরে নানা যােনিতে পরিভ্রমণ করে। কামণ-শরীরকে অন্য দর্শনে লিঙ্গশরীর বলে। বদ্ধ কর্ম দুইভাবে ক্ষরিত হয় ? প্রথমত-নির্দিষ্ট সময়ে ফল প্রদান করিয়া স্বতঃই ক্ষরিত হইয়া যায়, দ্বিতীয়ত:-তপস্যা ধ্যানাদির দ্বারা নির্দিষ্ট সময়ের পূর্বেই আত্মা হইতে এ সেই কর্মস্কন্ধসমূহকে পৃথক করিয়া দেওয়া হয়। আত্মা হইতে কর্মপুদগলের আত্যন্তিক বিয়ােগ হইলে আত্মার স্বাভাবিক গুণ ও শক্তির পূর্ণ বিকাশ হয়, এবং জন্মজরামরণ হইতে চিরতরে নিবৃত্তি হয়। ইহাই মুক্তাবস্থা, সিদ্ধাবস্থা বা নির্বাণ। কিন্তু একটিমাত্র মনুষ্যজন্মে কর্মের আত্যন্তিক ক্ষয় নাও হইতে পারে। সংযত, ত্যাগী সন্ন্যাসীর সদাচারময় জীবনে, শাস্ত্রানুযায়ী আচরণ, তপস্যা, ধ্যান প্রভৃতি দ্বারা কর্মক্ষয় করিতে করিতে ও কিছু কর্ম অবশিষ্ট থাকিয়া যায়, সে সময়ে আয়ুক্ষয়ে মৃত্যু হইলে সেই জীবের দেবলােকে মহর্কিক দেবরূপে জন্ম হয় ও দেবলােকসুলভ সুখভােগ করিয়া তথাকার অতি দীর্ঘায়ুক্ষয়ে পুনরায় মানবজন্ম গ্রহণ করিয়া অবশিষ্ট কর্মক্ষয় করিয়া মুক্তিলাভ করে অথবা আরও কয়েকবার জন্মগ্রহণ করিয়া মুক্ত হয়। এই স্থলে এই অবস্থাকে “অল্পরজ” শব্দের দ্বারা ব্যক্ত করা হইয়াছে। সচ্চরিত্রসম্পন্ন সাধু অল্প কর্ম অবশেষ থাকিতে মৃত্যু প্রাপ্ত হইলে দেবলােকে মহৰ্দ্ধিক ও মহাদ্যুতিশালী দেবতারূপে জন্মগ্রহণ করে।
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
পরীষহ অধ্যয়ন
দ্বিতীয় অধ্যয়ন
সুয়ং মে আউসং ! তেণং ভগবয়া এবমক্ক্খায়ং—ইহ খলু বাবীসং পরীসহা সমণেণং ভগবয়া মহাবীরেণং কাসবেণং পবেইয়া' । জে ভিক্ স্বচ্চা ণচ্চা জিচ্চা অভিভূয় ভিক্খায়রিয়াএ পরিব্বয়ংতো পুঠো ন বিণিহণিজ্জা' ॥
আউসং ( হে আয়ুষ্মন্ ) মে সুয়ং ( আমার কর্তৃক শ্রুত হইয়াছে= আমি শ্রবণ করিয়াছি ) তেণং ভগবয়া ( সেই ভগবান কর্তৃক ) এবমায়ং ( এরূপ আখ্যাত হইয়াছে ) । ইহ খলু ( এস্থলে ) বাবীসং (দ্বাবিংশতি=বাইশটী ) পরীসহ। ( পরীষহ ) সমণেণং ( শ্রমণ ) ভগবয়া ( ভগবান ) কাসবেণং (কাশ্যপগোত্রীয় ) মহাবীরেণং ( মহাবীরের দ্বারা) পবেইয়া ( সাক্ষাৎরূপে জ্ঞাত হইয়া বর্ণিত হইয়াছে ) । জে ( যাহা ) ভিক্খ, ( ভিক্ষু=সাধু ) সুচ্চা ( শ্রবণ কয়িয়া ) ণচ্চা (জ্ঞাত হইয়া ) জিচ্চা ( জয় করিয়া=বারংবার অভ্যাসের দ্বারা আয়ত্ত করিয়া ) অভিভূয় ( অভিভূত করিয়া) ভিক্খায়রিয়া ( ভিক্ষাচর্যায়) পরিব্বয়ংতো ( পরিব্রজন করিতে করিতে= পরিভ্রমণ করিবার সময় ) পুঠো ( স্পৃষ্ট=স্পর্শিত, পীড়িত ) (হইয়া ) ন বিণিহশিজ্জা ( বিনাশপ্রাপ্ত হইবে না= সংযম হইতে ভ্ৰষ্ট হইৰে না ) ।
সুধর্মস্বামী জম্বুস্বামীকে সম্বোধন করিয়া বলিতেছেন হে আয়ুষ্মান্ শিষ্য, আমি যেরূপ শ্রবণ করিয়াছি সেই ভগবান মহাবীর কর্তৃক এরূপ আখ্যাত হইয়াছে :—“শ্ৰমণ ভগবান কাশ্যপগোত্রীয় মহাবীর বাইশপ্রকারের পরীষহ স্বয়ং সাক্ষাৎরূপে জ্ঞাত হইয়া বিবৃত করিয়াছেন যাহা ভিক্ষুগণ শ্রবণ করিয়া, জ্ঞাত হইয়া, অভ্যাসের দ্বারা আয়ত্ত করিয়া, জয় করিয়া ভিক্ষাচর্যায় পরিভ্রমণ করিবার সময় সেই পরীষহের দ্বারা অভিভূত হইয়া বিনাশপ্রাপ্ত না হয় বা সংযম পরিত্যাগ না করে ॥
১। “প্রবেদিতাঃ প্রকর্ষেণ স্বয়ং কেবলজ্ঞানেন সাক্ষাৎ জ্ঞাত্বা” টীকা ২ । ২। ‘বিহন্নিজ্জা' টাকা ১। “ন বিহন্যেত সংযমরূপশরীরপাতেনন ম্রিয়েত”
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
কয়রে খলু তে বাবীসং পরীসহা সমণেণং ভগবয়া মহাবীরেণং কাসবেণং পবেইয়া, জে ভি সুচ্চা গচ্চা জিচ্চা অভিভূয় ভিখায়রিয়া পরিয়ন্তে। পুটুঠো ন বিণিহণিজ্ঞ। ( জম্বুস্বামী প্রশ্ন করিতেছেন) কয়রে খলু ( কি কি =তাহাদের নাম কি ? ) তে (সেই ) বাবীসং (দ্বাবিংশ =বাইশ) পরীসহ (পরীষহ ) ( যাহা) সমণেণং (শ্ৰমণ ) ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥ | জম্বুস্বামী জিজ্ঞাসা করিলেন সেই বাইশ পরীষহ কি কি যাহা শ্ৰমণ ভগবান্ কাশ্যপ গােত্রীয় মহাবীর বিবৃত করিয়াছেন ? যাহা ভিক্ষুগণ শ্রবণ করিয়া, জ্ঞাত হইয়া, অভ্যাসের দ্বারা আয়ত্ত ও পরাজিত করিয়া ভিক্ষাচর্যায় পরিভ্রমণ করিবার সময় সেই সমস্ত পরীষহের দ্বারা অভিভূত হইয়া সংযম হইতে বিচলিত হয় ।
ইমে খলু তে বাবীসং পরীসহা সমণেণং ভগবয়া মহাবীরেণং কাসবেণং পবেইয়া, জে ভিখ সুচ্চা গচ্চা অভিভূয় ভিখায়রিয়া পরিব্বয়ন্তো পুটুঠো ন বিণিহণিজ্জা ॥
( শব্দার্থ পূর্ববৎ ) ইহাই সেই বাইশ পরীষহ যাহা শ্ৰমণ ভগবান কাশ্যপ গােত্রীয় মহাবীর বিবৃত করিয়াছেন যাহা ভিক্ষুগণ শ্রবণ করিয়া:•••• ইত্যাদি পূর্ববৎ ।
১। দিগিংছাপরীসহে= ক্ষুধাপরীষহ। ২। পিবাসাপরীসহে= পিপাসাপরীষহ। ৩। সীয়পরীসহে =শীতপরীষহ। ৪। উসিণপরীসহে =উষ্ণপরীষহ। ৫। দংসমসয়পরীসহে= দংশমশকপরীষহ =দংশ অর্থাৎ উঁশ, বড়
মশা ; মশক অর্থাৎ সাধারণ মশা; তদ্বারা উৎপন্ন কষ্ট ভঁাশ
ও মশার কামড়ের দ্বারা উৎপন্ন কষ্ট। ৬। অচেলপরীসহে=অচেল =বস্ত্রাভাব বা ছিন্ন ও মলীন বস্তু, তজ্জন্য
উৎপন্ন কষ্ট=অচেল পরীষহ। ৭। অরইপরীসহে =অরতিপরীষহ =সংযম পালনে মনে গ্লানি উৎপন্ন
হওয়াকে অরতিপরীষহ কহে। ৮। ইখীপরীসহে =স্ত্রীপরীষহ = স্ত্রীলােকদর্শনে অধৈর্য উৎপন্ন হওয়াকে
স্ত্রীপরীহ কহে।।
মাহ।
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
পরীষহ অধ্যয়ন
৯। চরিয়াপরীসহে = চর্যাপরীষহ = গ্রামাহুগ্রাম ভ্রমণ করিতে যে কষ্ট হয় তাহা ।
১০। নিসাঁহিয়া পরীসহে = নৈষেধিকীপরীষহ = অবস্থান করিবার বা স্বাধ্যায়াদি করিবার স্থানের জন্য যে কষ্ট ।
১১। সিজ্জাপরীসহে=শয্যাপরীষহ =শয়ন করিবার স্থানের জন্য যে কষ্ট । ১২। অক্কোসপরীসহে = আক্রোশপরীষহ=কোন ব্যক্তি কর্তৃক ভৎ সিত বা তিরস্কৃত হইলে যে কষ্ট ।
১৩। বহপরীসহে=বধপরীষহ= কোন ব্যক্তি কর্তৃক আঘাত বা তাড়না প্রাপ্ত হইলে যে কষ্ট ।
১৪। জায়ণাপরীসহে = যাচনাপরীষহ = কোনও বস্তু কাহারও নিকট প্রার্থনা করিতে যে মানসিক গ্লানি ৷
১৫। অলাভপরীসহে = অলাভপরীষহ = অভিলষিত বস্তু প্রাপ্ত না হইলে যে কষ্ট ৷
২৩
১৬। রোগপরীসহে = রোগপরীষহ = রোগোৎপন্ন হইলে যে কষ্ট । ১৭। তণফাসপরসহে = তৃণস্পর্শ পরীষহ = ভ্রমণ করিবার সময় বা বসিবার সময় তৃণ বা কণ্টকাদি দ্বারা যে কষ্ট।
১৮। জলপরীসহে= মলপরীষহ = শরীরে মলাদি সঞ্চিত হইলে তজ্জনিত যে কষ্ট ৷
১৯। সক্কারপুরক্কারপরীসহে=সৎকারপুরষ্কারপরীষহ=সৎকৃত বা পুরস্কৃত হইলে অভিমান করা অথবা সৎকৃত পুরষ্কৃত না হইলে দুঃখ করা রূপ পরীষহ ।
২০। পদ্মাপরীসহে= প্রজ্ঞাপরীষহ = বিশেষ জ্ঞান হইলে অন্যকৃত প্রশংসাদি দ্বারা অভিভূত হওয়া বা গর্বানুভব করা রূপপরীষহ ।
২১। অন্নাণপরীসহে = অজ্ঞানপরীষহ = জ্ঞানাভাবের জন্য দুঃখ করা রূপ
পরীষহ।
২২। দংসণপরীসহে = দর্শনপরাষহ = অন্য ধর্মের মত শ্রবণ করিয়া স্বধর্ম হইতে বিচলিত হওয়াকে দর্শনপরীষহ কহে ।
পরীসহাণং পবিভত্তী, কামবেণং পবেইয়া ৷ তং ভে উদাহরিস্সামি, আণুপুৰ্ব্বিং সুণেহ মে ॥১॥
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
কাসবেণং ( কাশ্যপগোত্রীয় মহাবীরের দ্বারা ) পবেইয়া (প্ররূপিত) পরীসহাণ ( পরীষহসমূহের ) পবিভত্তী ( প্রবিভক্তি=বিভাগ ) তং ( তাহা ) ভে ( তোমাদের নিকট ) উদাহরিস্সামি ( বলিতেছি ) মে ( আমার কথা ) আনুপুব্বিং ( অনুক্রমে =ক্রমান্বয়ে ) সুণেহ ( শ্রবণ কর ) ॥১॥
হে শিষ্য, কাশ্যপগোত্রীয় মহাবীর পরীষহসমূহের বিভাগ যেরূপ প্ররূপিত করিয়াছেন তাহা তোমাদের নিকট বলিতেছি, ক্রমান্বয়ে শ্রবণ কর ॥১॥
28
দিগিংছা' পরিগএ দেহে, তবসী ভিক্ থামবং ন ছিংদে ন ছিংদাবএ, ন পত্ৰ ন পয়াবএ ॥২॥
তবসী ( তপস্বী ) থামবং ( মনোবলযুক্ত = দৃঢ়মনা) ভিক্ (সাধু) দেহে (শরীরে) দিগিংছা ( ক্ষুধা ) পরিগএ (ব্যাপ্ত হইলে = অভিভূত হইলে ) ( স্বয়ং ) ন ছিংদে (ছেদন করিবে না=ফলাদি কাটিবে না) ন ছিংদাবএ ( ছেদন করাইবে না ) ন পত্র ( স্বয়ং পাক করিবে না ) ( বা) ন পয়াবএ ( অন্যের দ্বারা পাক করাইবে না ) ॥২॥
তপস্বী দৃঢ়মনা সাধু ক্ষুধা দ্বারা অভিভূত হইলেও স্বয়ং ফলাদি কাটিয়া বা অন্যের দ্বারা কাটাইয়া খাইবে না, অথবা স্বয়ং অন্নাদি রন্ধন করিয়া, বা অন্যের দ্বারা রন্ধন করাইয়া খাইবে না ॥২॥
কালীপব্বংগসংকাসে, কিসে ধমণিসংতএ।
মায়গ্নে অসণপাণস্স, অদীণমণসো চরে ॥৩॥
( তপস্বী সাধু ) কালীপঝংগসংকাসে ( কালীপর্বাঙ্গসংকাশ= কাকজঙ্খার পর্ব যেমন মধ্যে শীর্ণ ও অন্তঃভাগে স্থূল তদ্রূপ অঙ্গ যাহার অর্থাৎ অস্থিচর্মাবশেষ ) কিসে (ক্লশ ) ধমণিসংতএ ( শিরাকীর্ণ ) ( অঙ্গ হইলেও ) অসণপাণস ( অন্নজলের ) মায়গ্নে ( মাত্রাজ্ঞ= পরিমাণের জ্ঞাতা) অদীণমণসো ( দীনমনা না হইয়া = ব্যাকুলিত চিত্ত না হইয়া) চরে ( সংযম পালন করিবে )॥৩॥ তপস্বী সাধু ঘোর তপস্যার দ্বারা কৃশ, অস্থিচর্মসার ও শিরাকীর্ণ শরীর হইলেও আহারলোলুপতা ত্যাগ করিয়া পরিমিত আহার সেবনপূর্বক অব্যাকুলচিত্তে সংযম পালন করিতে থাকিবে ॥৩||
ইতি দিগিংছাপরীষহে
১। ‘দিগংছা’ টাকা ১ ৷
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
পরীষহ অধ্যয়ন
তও পুটঠো পিবাসাএ, দুগুংছী লজ্জসংজএ।
সীওদগং ন সেবিজ্জা, বিয়ড়সেসণং চরে ॥৪॥ তও (তাহার পর = ক্ষুধা পরীষহের পর) পিবাসাএ (পিপাসার দ্বারা) পুটুঠো স্পৃষ্ট=অভিভূত =পীড়িত) (হইলেও ) দুগুংছী (অনাচারের জন্য ভীত ) লজ্জসংজএ (লজ্জাসংযত =লজ্জাবান ) ( সাধু) সীওদগং ( শীতােদক =শীতল জল অপ্রাসুকজল ) ন সেবিজ্জা ( সেবন করিবে না = পান করিবে না) (কিন্তু) বিয়ড় ( বিকৃতের = বিকার প্রাপ্ত জলের = প্রাসুক জলের) এসণং ( অন্বেষণের জন্য ) চরে ( পৰ্যটন করিবে ) ॥৪॥
তাহার পর পিপাসার দ্বারা পীড়িত হইলেও সদাচার নষ্ট হইয়া যাইবে এই ভয়ে ভীত, লজ্জাবান সাধু স্বাভাবিক শীতল জল পান করিবে না কিন্তু বিকৃত অর্থাৎ উত্তাপের দ্বারা ফুটান বা অন্য উপায়ে বসবর্ণাদি পরিবর্তিত করা হইয়াছে এরূপ জল অন্বেষণের জন্য গৃহস্থগৃহাদিতে পর্যটন করিবে ॥৪॥
ছিন্নাবাএ পথে, আউরে সুপিবাসি।
পরীসুকমুহে দীণে তং তিতিক্খে পরীসহং | ৫|| ছিন্নাবাএসু ( মনুষ্যের গমনাগমনেন শূন্য ) পংথেসু (পথে =মার্গে ) সুপিবাসি
| ১। “জুগুপ্সকোহনাচার” টীকা ২। “অনাচারাঙীতঃ” টীকা ১।
‘দুগংছ। টীকা ১। ২। লজ্জসংজএ = লজ্জাবান সাধু। যাহার লজ্জা নাই এরূপ নিলজ্জ সাধু অনাচার সেবন করিতে পারে কিন্তু লজ্জাবান ধর্মভীরু সাধু আচারভ্রষ্ট হইতে পারে না। এইরূপ অর্থে লজ্জসংজএ শব্দ প্রয়োগ করা হইয়াছে। | ৩। সীওদগং = শীতল জল। স্বাভাবিক শীতল জল যাহা গরম করা হয় নাই বা ছাই প্রভৃতি মিশ্রিত করিয়া যাহার স্বাদ বর্ণাদি পরিবর্তন করা হয় নাই তাহাকে অপ্রাসুক জল বলে। এরূপ জল সাধুকে পান করিতে নিষেধ করা হইয়াছে।
৪। বিয়ড়সস = বিকৃত অর্থাৎ যে জল ফুটাইয়া পরে ঠাণ্ডা করা হইয়াছে বা যাহাতে ছাই প্রভৃতি মিশাইয়া বিকৃত করা হইয়াছে তাহাকে প্রাসুক জল বলে। এরূপ জল সাধুর গ্রহণ করিবার যোগ্য। জৈনমতে জল অপকায় নামক একেন্দ্রিয় জীবের শরীর, তজ্জন্য সাধুর পক্ষে হিংসা হইবে বলিয়া স্বাভাবিক জল পান করা নিষেধ। জলকে ফুটাইয়া লইলে বা অন্য প্রকারে সংশােধন করিয়া লইলে জীবশূন্য হয় তখন তাহা সাধুর পানযােগ্য হয়। ইহাকে প্রাক বা জীবশূন্য জল বলে।
৫। “ছিন্নাপাতেষু অপগতজলসঞ্চারেষু” টীকা ২। ৬। পরীসুমুহােদীপাে’ টীকা ২।
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
( অত্যন্ত পিপাসিত ) আউরে ( আতুর = কাতর ) পরীক্কমুহে ( পরিশুষ্কমুখ ) ( হইলেও ) অদীণে ( অদীন = দীনতাশূন্য হইয়া ) তং ( সেই ) পরীষহ ( পিপাসা পরীষহকে ) তিতিক্খে ( সহ্য করিবে ) ॥৫॥
সাধু এক স্থান হইতে স্থানান্তরে যাতায়াতকালে নির্জন পথে অত্যন্ত পিপাসিত হইয়া পরিশুষ্কমুখ ও কাতর হইলেও দীনতা পরিত্যাগ করিয়া ধৈর্যের সহিত পিপাসা পরীষহ সহ্য করিবে ॥৫॥
ইতি পিপাসাপরীষহ
২৬
চরংতং বিরয়ং লূহং, সীয়ং ফুসই এগয়া ৷ নাইবেলং' মুণী গচ্ছে, স্বচ্চাণং জিনসাসণং ॥৬॥
এগয়া ( একদা ) চরংতং ( বিচরণ করিতে করিতে ) বিরয়ং ( বিরত=অগ্নি জ্বালাইতে বিরত ) লুহং (রুক্ষ= তৈলাদি লেপন না করায় রুক্ষ শরীর ) ( সাধু ) ( যদি ) সীয়ং ( শীত ) ফুসই ( স্পর্শ করে ) জিনসাসণং (জিনশাসন = জিনাগম ) সুচ্চাণং (শ্রবন করিয়৷ ) আইবেলং ( স্বাধ্যায়াদির সময় অতিক্রম করিয়া ) ন গচ্ছে ( যাইবে না = অন্যস্থানে যাইবে না )
অগ্নিপ্রজ্বালনাদি কার্য হইতে বিরত রুক্ষাঙ্গ সাধু যদি কখনও বিচরণ করিতে করিতে শীতের দ্বারা অভিভূত হয় তবে জিনাগমের আদেশ স্মরণ করিয়া স্বাধ্যায়ধ্যানাদির সময় অতিক্রমপূর্বক অন্যস্থানে যাইবে না। কিন্তু শীতপরীয়হ সহ্য করিবে ॥৬॥
ন মে নিবারণং অখি, ছবিত্তাণং ন বিজ্জই ।
অহং তু অগ্গিং সেবামি, ইই ভিক্ ন চিংতএ ||৭||
ভিক্খ্ ( সাধু ) মে ( আমার ) নিবারণং ( শীত নিবারণের স্থান=গৃহাদি ) ন অখি ( নাই ) ছবিভাগং ( ছবিত্রাণ = ত্বক্ত্রাণ= শরীর রক্ষার জন্য বস্ত্র কম্বলাদি ) ন বিজ্জই ( নাই ) তু ( তজ্জন্য ) অহং ( আমি ) অগিং ( অগ্নি ) সেবামি ( সেবন করিব ) ইই ( এইরূপ ) ন চিংতএ ( চিন্তা করিবে না ) ||৭||
সাধু শীতনিবারণের জন্য আমার গৃহাদি বা বস্ত্রকম্বলাদি নাই; আমি অগ্নির তাপ সেবন করিব এইরূপ চিন্তা করিবেন না ॥৭॥
ইতি শীতপরীষহ
১। “নাইবেলং বিহমিজ্জা, পাবদিতী বিঘ্নই' টাকা ৩ ।
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
পরীষহ অধ্যয়ন
উসিণ পরিয়াবেণং, পরিদাহেণ তঙ্ক্ষিত্র।
ঘিংসুবা পরিয়াবেণং, সায়ং নাে পরিদেব ॥৮|| (সাধু) উসিণ পরিয়াবেণং ( উষ্ণ পরিতাপের দ্বারা =ভূমি ও প্রস্তরাদি উত্তপ্ত হইলে তজ্জনিত কষ্টের দ্বারা) পরিদাহেণ ( অত্যন্ত গরমের দ্বারা) তজ্জি ( তর্জিত = পীড়িত ) ঘিংসু ( গ্রীষ্মকালে ) বা (অথবা শরৎকালে) পরিয়াবেণং (পরিতাপ =তীব্র রৌদ্রের দ্বারা) (পীড়িত হইয়া) সায়ং ( সুখের জন্য ) নাে পরিদেবএ (অনুতাপ করিবে না=বিলাপ করিবে না) ॥৮||
সাধু উত্তপ্ত ভূমি ও প্রস্তাদির উত্তাপে কিংবা অত্যন্ত গরমে ঘর্মাদি ও পিপাসাদি দ্বারা কাতর হইলে কিংবা গ্রীষ্ম ও শরৎকালের তীব্র রৌদ্রের দ্বারা তপ্ত হইলে শীতােপচারজনিত সুখের জন্য খেদোক্তি করিবে না ॥৮||
উণ হাহিতত্তো মেহাবী, সিণাণং নাে বি পখ।
গায়নে পরিসিংচিজ্জা, ন বীইজ্জা য় অপ্পয়ং ॥ মেহাবী (মেধাবী সাধু ) উহাহিতত্তো ( উষ্ণাভিতপ্ত =গরমে অত্যন্ত পীড়িত ) ( হইয়াও) সিহাণং (আন) নাে বি পথ (প্রার্থনা করিবে না=ইচ্ছা করিবে না) গায়ং (গাত্র=শরীর ) নো পরিসিংচিজ্জা (জলের দ্বারা ভিজাইবে
) য় (এবং) অল্পয়ং ( নিজকে ) ন বীইজ্জা ( বীজন করিবে না =বাতাস করিবে না ) ||| | মেধাবী সাধু অত্যন্ত গরমের দ্বারা তপ্ত হইলেও স্নানে ইচ্ছা করিবে না, জলের দ্বারা গাত্র সিঞ্চন করিবে না, বা শরীরে বাতাস ব্যজন করিবে না ।
| ইতি উষ্ণপরীষহ পুটুঠোয় দংসমসহিং , সমরেব মহামুণী। ণাগাে সংগামসীসে বা, সূরাে অভিহণে পরং ॥১ ||
১। “উসিণপরিবেণং টীকা ২। ২। “বহিঃ স্বেদমলাভ্যাং বহ্নিনা বান্তশ্চ তৃষ্ণাজনিতদায়স্বরূপেণ” টীকা ২।
৩। “সমরেবত্তি’ রেফ প্রাকৃতশৈল্যাহলাক্ষণিকত্বৎ সম এব স্পৃষ্টাস্পৃষ্টাবস্থয়াের তুল্য এব”। টীকা ২।
৪। “বাশব্দবােৰ্থস্যা” টীকা ২। ৫। অভিভবে’ টীকা ৩।
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র মহামুণী (মহামুনি) দংসমসহিং (আঁশ ও মশার দ্বারা) পুঠো য় (সৃষ্ট হইলেও =উপদ্রুত হইলেও) সমরেব ( সমভাব ) অবলম্বন করিয়া থাকিবে)। সংগামসীসে (সংগ্রামশীর্ষে-সংগ্রামের পুরােভাগে) ণাগাে বা (নাগ= হস্তীর ন্যায় ) (অথবা) সূরাে (শূর=বীর) (এর ন্যায় ) (সাধু) পরং (শত্রুকে) অভিহণে ( জয় করিবে ) ॥১০। | উঁশ ও মশকাদির দ্বারা উপদ্রুত হইলেও মহামুনি সাম্যাবলম্বন করিয়া থাকিবে এবং হস্তী বা বীর যােদ্ধা যেমন সংগ্রামের পুরােভাগে থাকিয়া শরাদির দ্বারা অভিহত হইলেও শত্রুকে জয় করে তদ্রুপ সাধু মশকাদির দ্বারা উপদ্রুত হইলেও ক্রোধাদি অন্তঃশত্রু কে জয় করিবে ১০
ন সংতসে ন ন বারিজ্জা, মণং পি ন পওসএ।
উবেহে ন হণে পাণে, ভুংজংতে মংস সােণিয়ং ॥১১। (মশকাদি) মংস সােণিয়ং ( মাংস ও শশাণিত ) ভুংজংতে (আহার করিতে থাকিলে) (সাধু) ন সংতসে (ত্রাসপ্রাপ্ত হইবে না=উদ্বিগ্ন হইবে না) ন বারিজ্জা (নিবারণ করিবে না ) মণং পি ( মনকেও) ন পওসএ (প্ৰদূষিত = কলুষিত করিবে না) (কিন্তু) উবেহে ( উপেক্ষা করিবে =উদাসীনতা প্রকাশ করিবে ) (এবং) পাণে (প্রাণিগণকে) ন হনে (হনন=বধ করিবে না) ॥১১ | উঁশ, মশক, জলৌকাদি মাংস শােণিত ভক্ষণ করিতে থাকিলে সাধু উদ্বিগ্ন হইবে না, বা তাহাদিগকে নিবারণ করিবে না এবং ক্রোধাদি আনয়ন করিয়া মনকে দূষিত করিবে না কিন্তু এরূপ দংশনাদিতে উপেক্ষা প্রদর্শন করিবে ও ঐ সমস্ত প্রাণিগণকে বধ করিবে না ॥১১
ইতি দংশমশকপরীষহ
পরিজুন্নেহিং বখেহিং, হােথামিত্তি অচেলএ।
অদুবা সচেলএ হােথং, ইই ভিখু ন চিংতএ॥১২। ভিখু (ভিক্ষু ) বখেহিং (বস্ত্র) পরিজুন্নেহিং (পরিজীৰ্ণ = অত্যন্ত জীর্ণ হইলে) অচেলএ ( অচেলক= বস্তুরহিত) হােখামিত্তি (হইব এইরূপ) অদুবা (অথবা) সচেলএ ( সচেলক = বস্ত্রসহিত) হােথং ( হইব) ইই (এইরূপ ) ন চিংতয়ে ( চিন্তা করিবে না) ॥১২
বস্তু অত্যন্ত জীর্ণ হইলে আমি অচেলক (বস্তুরহিত) হইয়া যাইব অথবা
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
পরীষহ অধ্যয়ন বস্ত্রসহিত থাকিব ভিক্ষু এইরূপ চিন্তা করিবে না। (আমায় জীর্ণবস্ত্র দেখিয়া কোনও ধর্মাত্মা আমাকে বস্ত্র দান করিলে আমি সচেলক বা সবস্ত্র হইব এরূপ চিন্তাও মনে আসিবে না= টীকা ২।) ॥১২|
এগয়া অচেলএ হােই সচেলে আবি এগয়া।
এয়ং ধম্মহিয়ং গচ্চা, বাণী নাে পরিদেবএ ॥১৩। এগয়া (একদা = কখন ) অচেলএ ( নিবস্ত্র ) হােই (হয়) এগয়া আবি। ( কখনও) সচেলে ( সবস্তু) (থাকে) এয়ং (এরূপ) (উভয় অবস্থাই ) ধম্মহিয়ং (ধর্মহিতকর) গচ্চা ( জানিয়া) বাণী (জ্ঞানী) নাে পরিদেব ( পরিতাপ করিবে না ) |১৩||
কখন নির্বস্তু, কখনও সবস্ত্র হইলে উভয় অবস্থাই ধর্মহিতকর মনে করিয়া জ্ঞানী সাধু পরিতাপ করিবে না। (বস্তুরহিত অবস্থাকে জিনকল্প অবস্থা ও সবস্ত্র অবস্থাকে স্থবিরকল্প অবস্থা বলিয়া টীকাকারগণ বর্ণনা করিয়াছেন) ১৩
ইতি অচেলপরীষহ গামাণুগামং রীয়ংতং, অণগারং অকিংচণং।।
অরঈ অণুপ্পবিসে, তং তিতিক্খে পরীসহং ॥১৪৷ গামাণুগামং (গ্রামাগ্রাম) রীয়ংতং (বিচরণ করিতে করিতে ) অকিংচণং ( অকিঞ্চন= পরিগ্রহরহিত) অণগারং (সাধু) অরঈ ( অতি = সংযমে ধৈৰ্যাভাব) অণুপ্পবিসে (অনুপ্রবিষ্ট হয় ) (তবে ) তং ( অতি ) পরীসহ (পরীষহকে) তিতিক্খে (সহ্য করিবে=বিচলিত হইবে না) |১৪||
পরিগ্রহরহিত অনগার সাধু গ্রামাগ্রাম বিচরণ করিবার সময় যদি সংযম পালনে ধৈর্যের অভাব অনুভব করে তবে তাহাতে বিচলিত হইবে না, অরতি পরীষহকে সহ্য করিবে ॥১৪।
অরইং পিঠও কিচ্চা, বিরএ আয়রখিএ।
ধম্মারামে নিরারভে, উবসংতে মুণী চরে ॥১৫। মুণী (মুনি=সাধু) অরইং (অতিকে =অধীরতাকে) পিঠও কিচ্চা
১। অণুপ্লবেসেঞ্জা’ টীকা ৪। ২। তুলনা—“সর্বারপরিত্যাগী” গীতা ১২১৬।
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
( পশ্চাৎ করিয়া=দূর করিয়া ) বিরএ ( বিরত= হিংসাদি হইতে বিরত ) আয়রকৃখিএ ( আত্মরক্ষিত=দুর্ধানাদি হইতে যে আত্মাকে রক্ষা করিয়াছে = আত্মস্থ ), ধম্মারামে ( ধর্মে প্রীতিমান ) নিরারংভে ( আরম্ভরহিত ) উবসংতে ( উপশান্ত – ক্রোধাদি হইতে উপশান্ত ) ( হইয়া ) চরে ( বিচরণ করিবে [-সংযম পালন করিবে ) ॥১৫
৩.
অরতি বা অধৈর্যকে দূর করিয়া মুনি বিরত, আত্মস্থ, ধর্মানুরাগী, আরম্ভরহিত ও উপশান্ত হইয়া সংযম পালন করিতে থাকিবে ॥১৫॥ ইতি অরতিপরীষহ
সংগো' এস মণুসাণং, জাও লোগংমি ইখিও ৷ জস এআ পরিমায়া, সুকড়ং তস সামগ্নং ॥১৬॥
লোগংমি ( ইহলোকে ) ইখিও ( স্ত্রী ) মনুস্সাণং ( মনুষ্যের ) সংগো ( সঙ্গ = আসক্তি= বন্ধন ) জাও ( হইয়াছে ) । এআ (ইহা ) ( যাহার ) ( নিকট ) পরিন্নায়া ( পরিজ্ঞাত হইয়াছে ) তস (তাহার ) সামগ্নং ( শ্রামণ্য= শ্রমণ ধর্ম, সাধু ধর্ম ) সুকড়ং ( সুক্বত=সফল ) ॥১৬॥
এই সংসারে স্ত্রী মনুষ্যের বন্ধনের কারণ, যে সাধু ইহা সম্যক্ প্রকারে বুঝিতে পারিয়াছে তাহার শ্রমণাচার সফল হইয়াছে ॥১৬৷৷
এয়মাদায় মেহাবী, পংকভূয়া উ ইত্থিও।
ন তাহিং বিণিহগ্নিচ্ছা, চরেজ্জত্তগবেস এত ॥১৭ ॥
মেহাবী ( মেধাবী সাধু) ইথিও ( স্ত্রী ) পংকভূয়াউ ( পঞ্চভূত=মুক্তিপথে প্রবৃত্ত লোকের মলিনতাকারক ) এয়মদায় ( এইরূপ জানিয়া ) তাহিং ( তাহা দ্বারা=সেই স্ত্রীলোকের দ্বারা) ন বিণিহগ্নিজ্জা ( বিনষ্ট হইবে না = কলুষিত হইতে দিবে না ) ( কিন্তু ) অত্তগবেসএ ( আত্মগবেষক = আত্মচিন্তক ) ( হইয়া ) চরেজ্জ ( বিচরণ করিবে = ধর্মপালন করিবে ) ॥১৭৷
- আত্মাকে
মেধাবী সাধু স্ত্রীকে মুক্তিমার্গের বিঘ্নকারক মনে করিয়া তাহাদিগের দ্বারা
১। “সজন্তি আসক্তিমনুভবন্তি রাগাদিবশগা জন্তবোহত্র ইতি সঙ্গঃ” টীকা ৩। তুলনা—“সংগং তক্ত বা করোতি যঃ,” “সঙ্গং ত্যক্ত হত্মশুদ্ধয়ে । ” গীতা ৫।১০, ১১ ।
২। ‘বিহগ্গিজ্জা' টীকা ১ ৷
৩। ‘চরে অত্তগবেসএ' টাকা ৩ ।
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
পরীষহ অধ্যয়ন
নিজের আত্মাকে কলুষিত হইতে দিবে না, কিন্তু আত্মচিন্তাপরায়ণ হইয়া সংযমপালন করিতে থাকিবে ॥১৭॥
ইতি স্ত্রীপরীষহ
२
এগ' এর চরে লাঢ়ে, অভিভূয় পরীসহে । গামে বা নগরে বাবি, নিগমে বা রায়হাণিএ ॥১৮॥
লাঢ়ে (সাধু) পরীসহে ( পরীষহকে ) অভিভূয় ( অভিভূত করিয়া = জয় করিয়৷ ) গামে ( গ্রামে ) বা নগরে ( অথবা নগরে ) বাবি নিগমে ( অথবা নিগমে=যে স্থলে বণিকগণ বাস করে ) বা রায়হাণিএ ( কিংবা রাজধানীতে ) এগ এব ( একাকী = রাগদ্বেষ বিরহিত হইয়া ) চরে ( বিচরণ করিবে ) ||১৮||
সাধু চর্যা পরীযহকে জয় করিয়া গ্রামে, নগরে, নিগমে ( যেখানে বণিগণ বাস করেন ) বা রাজধানীতে রাগদ্বেষ বিরহিত হইয়া একাকী বিচরণ করিবে ॥১৮॥
৩১
অসমাণোত চরে ভিকখ্, নেব কুজ্জা পরিগ্গাহং । অসংসত্তে৷ গিহখেহিং অণিকেও পরিব্বএ ॥১৯॥
10
ভিকধূ ( ভিক্ষু=সাধু ) অসমাণে৷ ( অসমান = অসদৃশ, অন্য কেহ যাহার সদৃশ নহে ) চরে ( বিচরণ করিবে ) পরিগগহং ( পরিগ্রহ=সমত্ববুদ্ধি ) নেব কুজ্জা ( করিবে না)। গিহখেহিং (গৃহস্থের দ্বারা ) অসংসত্তো ( অসংসক্ত = 'অনাসক্ত = সম্বন্ধরহিত ) অণিকেও ( অনিকেত= অনাগার, গৃহশূন্য ) ( হইয়া ) পরিব্বএ ( পরিব্রজন করিবে ) ৷৷১৯৷
সাধু অন্য সকলের সহিত অসমান হইয়া বিচরণ করিবে, কোনও পরিগ্রহ রাখিবে না। গৃহস্থের সহিত সম্বন্ধরহিত ও গৃহত্যাগী হইয়া পরিব্রজন
করিবে ॥১৯৷৷
ইতি চর্যাপরীযহে
১। “এগএব রাগদ্বেষবিরহিতঃ” টীকা ৩।
২। “লাঢ়য়তি প্রাসুকৈষণীয়াহারেণ সাধুগুণৈর্বাহত্মানং যাপয়তীতি লাঢ়ঃ, প্রশংসাভিধায়ি বা দেশীপদমেতৎ” টাকা ৩।
“ন বিদ্যতে সমানোহস্থ্য গৃহিণ্যাশ্রয়মুচ্ছি তত্বেন অন্যতীর্থিকেষু বা অনিয়তবিহারাদীনা ইত্যসমানঃ অসদৃশঃ” টীকা ৩।
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩২
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
সুসাণে স্বপ্নগারে বা, রুকখমূলে ব এগও। অকুক্কুও' ণিসীইজ্জা,` ন য় বিত্তাসএ° পরং ॥২০॥
সুসানে (শ্মশানে ) সুন্নগারে ( শূন্যগৃহে ) বা ( অথবা ) রুক্খমূলে ( বৃক্ষমূলে ) ব ( ও ) এগও ( একাকী ) অকুক্কুও ( নিস্পন্দ = স্থির হইয়া ) নিসীইজ্জা ( বসিবে ) য় ( এবং ) পরং ( অন্য প্রাণীকে ) ন বিভাসএ (ত্রাসিত করিবে না : ভয় দেখাইবে না ) ॥২০॥
=
সাধু শ্মশানে শূন্যগৃহে বা বৃক্ষমূলে একাকী স্থির হইয়া বসিবে । এবং অন্য কোন প্রাণীকে ভয় দেখাইবে না ( বা নিজেও ভীত হইবে না ) ॥২০||
তখ সে চিঠমাণস উবসগ্গাভিধারএ । সংকাভীও ন গচ্ছিজ্জা উঠিত্তা অন্নমাসণম্ ॥২১॥
সে ( সেই সাধু) তখ (তত্র = শ্মশানাদিতে ) চিমানস ( উপবিষ্টাবস্থায় ) উবস ( উপদ্রব = আপদ ) অভিধারএ ( ধারণ করিবে = সহ্য করিবে ) সংকাভীও (শঙ্কাভীত=শঙ্কিত ) ( হইয়া ) উঠিত্তা (উঠিয়া ) অন্নমাসন ( অন্য আসনে = অন্যস্থানে ) ন গচ্ছিজ্জা ( যাইবে না ) ॥২১৷
শ্মশানদিতে উপবিষ্টাবস্থায় যদি উপসর্গাদি উপস্থিত হয় তবে সাধু তাহা সহ্য করিবে এবং ভীত হইয়া সেই স্থান হইতে উঠিয়া অন্য স্থানে যাইবে না ॥২১৷
(ইতি নৈষেধিকী পরীষহ )
উচ্চাবয়াহিং সিজ্জাহিং, তবসী ভিকথ্ থামবং নাইবেলং বিহগ্নিচ্ছা, পাবদিট্ঠী বিহগ্গই ॥২২॥
১। “অকুক্কুচ অশিষ্টচেষ্টারহিতঃ যদ্বা অকুৎকুচঃ কুন্থাদিবিরাধনাভয়াৎ কর্মবন্ধহেতুত্বেন কুৎসিতং হস্তপাদাদিভিরস্পন্দমানঃ” টীকা ৩ ।
২। 'ণিসীএজ্জা' টাকা ৩।
৩। তুলনা —“যস্মান্নোদ্বিজতে লোকো লোকোন্নো দ্বিজতে চ য়ঃ” গীতা ১২।১৫।
৪। ‘অচ্ছমানসস' টীকা ২। 'অখমানস' টীকা ১।
৫। ‘বিহন্নেজ্জা’ টীকা ১। “বিহন্যাৎ হনের্গত্যর্থত্বাৎ ন শীতা্যভিভূতঃ স্থানান্তরং গচ্ছে” টীকা ২ ; “সদ্গুণযুক্তাং শয্যাং লব্ধ । হর্ষভাগ্ ন ভবেৎ, গুণৈহীনাং শয্যাং লব্ধ । বিষাদভাগ স্যাৎ” টাকা ১।
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
পরীষহ অধ্যয়ন তবী (তপস্বী) ভিক (ভিক্ষু) উচ্চাবয়াহিং (উচ্চাবচ =উচুনীচু =অনুকূল প্রতিকূল) সিজ্জাহিং (শয্যাতে =বাস করিবার স্থানে) থামবং (ধৈর্যবান)। ( হইয়া) অইবেলং ( স্বাধ্যায়দির বেলা অর্থাৎ সময় অতিক্রম করিয়া) ন বিহগ্নিজ্জা (স্থানান্তরে যাইবে না =হর্ষবিষাদাদির দ্বারা অভিভূত হইবে না) পাবদিঠী (পাপদৃষ্টি =আচারহীন) বিহগ্নই ( অভিভূত হয় =আচারভ্রষ্ট হয় ) |২২||
| তপস্বী সাধু উচ্চাবচ শয্যাতে বা অনুকুল প্রতিকূল স্থানে ধৈর্যবান হইয়া থাকিবে কিন্তু স্বাধ্যায়দির সময় অতিক্রম করিয়া আচার ভ্রষ্ট হইবে না বা স্থানান্তরে চলিয়া যাইবে না। শিথিলাচারী সাধু শয্যা উপসর্গের দ্বারা অভিভূত হয় ২২
পইরিক মুবয়ং লং, কল্লাণং অদুব পাবগং।
কিমেগরাইং করিসই, এবং তখহিয়াস ॥২৩ কল্লাণং (কল্যাণকারী =সুখদায়ক) অদুব (অথবা) পাবগং (পাপক= দুঃখজনক, অশােভন) পইরিং (প্রতিরিক্ত=স্ত্রী পশু প্রভৃতি বর্জিত, বাধাশূন্য ) উবয়ং (উপায় =বাস করিবার স্থান ) লং ( প্রাপ্ত হইয়া ) এগরাইং (একরাত্রিতে ) কিং করিই (কি করিবে) এবং (এইরূপ) তখ ( সেখানে ) ( বসিয়া) অহিয়াস ( অধিসহেৎ =শান্তমনে সহ্য করিবে ) ॥২৩ | স্ত্রী পশ্বাদি বর্জিত উপায় প্রাপ্ত হইয়া তাহা সুখদায়ক অথবা দুঃখদায়ক যেরূপই হউক না কেন এক রাত্রে আমার কি হইবে’ এইরূপ বিবেচনা করিয়া সাধু সেখানে থাকিয়া শান্তমনে সুখদুঃখ সহ্য করিবে ॥২৩
ইতি শয্যাপরীষহ অক্কোসিজ্জ পরাে ভিকখুং, ন তেসিং পই সংজলে।
সরিসাে হােই বালাণং তমহা ভিখু ন সংজলে ॥২৪। ১। “পইরিকুবসয়ং’ টীকা ১। “পইকিং উবস সয়ং টীকা ২। জৈন সাধুদের জন্য বিশেষ ভাবে নির্দিষ্ট গৃহাদি বাসস্থানকে উপায় বা চলিত গুজরাটী ভাষায় উপাসনা কহে। জিনকল্পী সাধু একস্থানে একরাত্রি মাত্র থাকিতে পারেন কিন্তু স্থবিরকল্পী সাধু কয়েক রাত্রি অবস্থান করিতে পারেন।
২। “অধ্যাসীত বা অধিসহেৎ” টীকা ২ ও ৩। ৩। “পরিসংজলে’ টীকা ১।
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র পরাে (পর=অন্য লােকে) ভিকং ( ভিক্ষুকে) অক্কোসি... (আক্রোশ করিলে =তিরস্কার করিলে) তেসিং পই (তাহার প্রতি) ন সংজলে (ক্রোধ করিবে না=ক্রোধে জ্বলিয়া উঠিবে না) (ক্রোধ করিলে) বালাণং (অজ্ঞানের) সরিসাে ( সদৃশ ) হােই (হয়) তহা (তস্মাৎ=তজ্জন্য) ভিখু (ভিক্ষু ) ন সংজলে (ক্রোধ করিবে না) ॥২৪। | অন্য লােকে ভিক্ষুকে তিরস্কার করিলে ভিক্ষু তাহার প্রতি ক্রোধে জ্বলিয়া উঠিয়া উঠিবে না কেননা ক্ৰোধ করিলে অজ্ঞানের সদৃশ হইয়া যাইবে তজ্জন্য জ্ঞানী ভিক্ষু ক্ৰোধ করিবে না ॥২৪||
সােচ্চাণং ফরুসা ভাসা, দারুণা গামকংটয়া। তুসিণীও উবেহিজ্জা, ন তাও মণসী করে ॥২৫।
দারুণা (দারুণ =কঠোর) গামকংটয়া (গ্রামকণ্টক =ইন্দ্রিয়গ্রামের দুঃখােৎপাদক) ফরুসা (পরুষ=কঠোর) ভাষা (ভাষা) সােচ্চাণং (শ্রবণ করিয়া) তুসিণীও (তুষ্ণীভূত হইয়া) উবেহিজ্জা (উপেক্ষা করিবে) তাও (তাহাকে) মনসী (মনে) ন করে ( করিবে না) (অর্থাৎ মনে আনিবে
) |২৫|| | কঠোর, দুঃখােৎপাদক বা কর্কশ শব্দ শ্রবণ করিয়া তুষ্ণীভূত হইয়া ঐরূপ শব্দকে উপেক্ষা করিবে, এবং মনে কোন আক্রোশ করিবে না ॥২৫||
ইতি অক্রোশপরীষহ।
হও ন সংজলে ভিখু, মণং পি ন পওসত্ৰ।
তিতিকৃখং পরমং গচ্চা ভিখু ধম্মং বিচিংত ॥২৬ ভিখু (ভিক্ষু) হও ( হত = আঘাত প্রাপ্ত হইলে) ন সংজলে (ক্রোধে জ্বলিয়া উঠিবে না) মণংপি ( মনেও) ন পওসত্ৰ (দ্বেষ করিবে না) তিতিকৃথং (তিতিক্ষা=ক্ষমাকে) পরমং ( উৎকৃষ্ট) ণচ্চা (জানিয়া) ভিখুধম্মং (সাধুর ধর্ম ) বিচিংতএ ( চিন্তা করিবে ) ।২৬। | ভিক্ষু যষ্ট্যাদি দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হইলেও ক্রোধান্বিত হইবে না। এবং
২। “উবেকখিচ্চা টীকা ৩। ৩। ধম্মংমি চিংতএ’ টীকা ৩।
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
পরীষহ অধ্যয়ন মনেও আঘাতকারীর প্রতি দ্বেষভাব আনিবে না। ক্ষমাকে ধর্মসাধনার উৎকৃষ্ট উপায় মনে করিয়া দশবিধ ভিক্ষুধর্ম চিন্তা করিবে ॥২৬||
সমণং সংজয়ং দংতং, হণিজ্জা কোই কখই।
নথি জীব হাসােত্তি এবং পেহেজ্জ সংজএ ॥২৭ কোই (কেহ) কখই (কোনও স্থানে) সংজয়ং (সংযত = জিতেন্দ্রিয় ), দংতং (দান্ত =ক্রোধাদি রহিত) সমণং (শ্রমণকে সাধুকে) (যদি) হণিজ্জা ( হনন করে = প্রাণ সংহার করে অথবা তাড়নাপ্রহারাদি করে ) ( তবে ) সংজএ (সেই সংযত সাধু ) জীব (জীবের= আত্মার) নাসােত্তি ( নাশ) নথি (নাই) এবং পেহেজ্জ ( এরূপ প্রেক্ষা করিবে=চিন্তা করিবে ) ॥২৭|| | যদি কেহ কোন স্থানে জিতেন্দ্রিয় ও ক্রোধাদিরহিত সাধুকে বধ বা প্রহার করে তবে সেই সংযত সাধু ‘আত্মার বিনাশ নাই শরীরই নাশবান্ এইরূপ বিবেচনা করিয়া বধ পরীষহকে সহ্য করিবে ॥২৭
ইতি বধপরীষহ
১। “উত্তমঃ ক্ষমামাদবর্জবশৌচসত্যসংযমতপস্তাগাকিঞ্চব্রহ্মচর্যাণি ধর্মঃ” তত্ত্বার্থাধিগম সূত্র ৯৬ (ক্ষমা, মাদব, শৌচ, সত্য, সংযম, তপঃ, ত্যাগ, আকিঞ্চন্ত ও ব্রহ্মচর্য এই দশপ্রকার সাধুধর্ম) তুলনা
“ধৃতিঃ ক্ষমা দমােহস্তেয়ং শৌচমিলিয়নিগ্রহঃ। ধীর্বিদ্যা সত্যমক্রোধে দশকং ধর্মলক্ষণম্ ॥ মনুস্মৃতি, ৬৯২ অভয়ং সত্ত্বসংশুদ্ধিজ্ঞানযােগব্যবস্থিতি। দানং দমশ্চ যজ্ঞশ্চ স্বাধ্যায়স্তপ আর্জবং | অহিংসা সত্যমক্রোধস্ত্যাগঃ শান্তিবপৈশুনম। দয়া ভূতেলােলুপ্তং মাদবং হ্রীরচাপলম্ ॥ তেজঃ ক্ষমা ধৃতিঃ শৌচমদ্রোহে নাতিমানিত।
ভবতি সম্পদং দৈবীমভিজাতস্য ভারত | গীতা ১৬১,২,৩ || ২। “হন্নিজ্জা’ টীকা ৩। “হতাৎ প্রাণপহারমপি কুৰ্য্যাৎ” টীকা ১। “হস্যাৎ তাড়ায়েৎ” টীকা ৩।
৩। কখবি’ টীকা ৩। ৪। নাসুত্তি’ টীকা ৩। ৫। ‘ন তং পেহে অসহুবং’ টীকা ৩।
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
দুরং খলু ভাে নিচ্চং অণগার ভিখুণে।
সব্বং মে জাইয়ং হােই নখি কিংচি অজাইয়ং ২৮|| ভাে (হে শিষ্য ) খলু ( নিশ্চয়ই ) অণগার ( গৃহশূন্য = গৃহত্যাগী ) ভিখুণে ( সাধুর=ভিক্ষুর) (জীবন) নিচ্চং (নিত্য) দুরং (কষ্টকর) (কেননা) সে (তাহার ) সব্বং (সর্ব=আহার উপকরণাদি বস্তু) জাইয়ং ( যাচিত ) হােই (হয়) কিং চি ( কিঞ্চিৎ = কিঞ্চিত্রও) অজাইয়ং (অযাচিত) নখি (নাই) ॥২৮||
হে শিষ্য, গৃহত্যাগী ভিক্ষুর জীবন নিশ্চয়ই নিত্য কষ্টকর। কেননা তাহার সমস্ত কিছুই অর্থাৎ আহার উপকরণাদি সমস্ত বস্তুই ভিক্ষা করিয়া সংগৃহীত। কোন বস্তুই অযাচিত নহে ॥২৮
গােয়রগগপবিটুঠ, পাণী নাে সুপ্পসার।
সেও অগারবাসােত্তি, ইই ভিখু ন চিংতএ ॥২৯। গােয়রগগপবিঠন্স (গােচরাগ্রপ্রবিষ্ট=ভিক্ষার জন্য গৃহস্থের গৃহে প্রবিষ্ট । (সাধুর) পাণী (হস্ত) ( ভিক্ষা গ্রহণের জন্য ) ন সুপ্পসারএ (সুপ্রসারিত নহে= ভিক্ষাৰ্থ হস্তপ্রসারণ সুখকর নহে)। ইই (এইজন্য ) অগারবাসস (গৃহস্থাবাস) সেও (শ্ৰেয়ং) ত্তি (ইহা) ভিখু (সাধু) ন চিংতএ ( চিন্তা করিবে না) ॥২৯
ভিক্ষার জন্য গৃহস্থগৃহে প্রবিষ্ট সাধুর পক্ষে ভিক্ষাৰ্থ হস্তপ্রসারণ করা সুখকর নহে কিন্তু অত্যন্ত কষ্টকর। কিন্তু এই কারণে গৃহস্থাবাসই শ্রেয় এরূপ চিন্তা মনে আনিবে না ॥২॥
ইতি যাচনাপরীষহ। ' পরে ঘাসমেসিজ্জা, ভােয়ণে পরিণিঠি।
লদ্ধে পিংডে অলদ্ধে বা, নানুতল্পিজ্জ” সংজএ ॥৩০। ১। “গৌরিব চরতি যস্মিন্ স গােছরঃ, গােচরেহগ্রং প্রধানপিণ্ডগ্রহণং গােচরাং তন্নিমিত্তং প্রবিষ্ট গৃহস্থগৃহে প্ৰস্থিত গােচারাগ্রপ্রবিষ্ট” টীকা ১।
২। “গাসমেসিজ্জা’ টীকা ১ ও ৩। ঘাসং “গ্রাসং কবল অনেন চ মধুকর বৃত্তিমাহ” টীকা ৩। একস্থানে সম্পূর্ণ আহার না লইয়া কয়েকস্থান হইতে অল্প অল্প করিয়া আহার্য দ্রব্য লইবার নিয়ম। ইহাকে মাধুকরী বৃত্তি কহে। ইহা লক্ষ্য করিয়াই গ্রাস শব্দ ব্যবহৃত হইয়াছে।
৩। নানুতৃপ্যেৎ টীকা ১। “নানুতপ্যেত, ন পশ্চাত্তাপং কুৰ্য্যাৎ” টীকা ২ ও ৩। ৪। পংডিএ’ টীকা ১।
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৭
পরীষহ অধ্যয়ন সংজএ (সংযত সাধু ) ভােয়ণে (ভােজন) পরিণিঠিএ (পরিনিষ্ঠিতে = সম্পূর্ণ প্রস্তুত হইলে) পরে (পরের নিকটে = গৃহস্থগৃহে ) ঘাসং (গ্রাস = আহারের গ্রাস ) এসিজ্জা (অন্বেষণ করিবে) পিংডে (পিণ্ড =আহার ) লদ্ধে (লব্ধ হইলে=প্রাপ্ত হইলে) বা অলদ্ধে ( অথবা অপ্রাপ্ত হইলে) ন অণুতপ্লিজ্জ ( অনুতাপ করিবে না) ॥৩০ | | সংযত সাধু গৃহস্থগৃহে ভােজন সম্পূর্ণরূপে প্রস্তুত হইবার পর গ্রাসাহারের অন্বেষণের জন্য যাইবে। আহার প্রাপ্ত হইলে বা না হইলে হর্ষিত বা দুঃখার্ত হইবে না ॥৩০ |
অজ্জেবাহং ন লন্ডামি, অবি লাভে সুএ সিয়া।
জো এবং পড়িসংচিখে, অলাভাে তং ন তজ্জ ॥৩১ অহং (আমি) অজ্জব (আজই ) ( আহার ) ন লব,ভামি (প্রাপ্ত হই নাই) অবি ( অপি= কিন্তু) সুএ (শ=প্রভাতে আগামী দিনে) লাভ সিয়া ( লাভ হইবে) জো (যে ) এবং (এরূপ) পড়িসংচিখে ( প্রতিসমীক্ষতে= পর্যালােচনা করে চিন্তা করে) তং (তাহাকে) অলাভাে ( অলাভ পরীষহ) ন তজ্জ (তর্জন করে না=অভিভূত করে না) ॥৩১|| | ( সাধু কোন দিন ভিক্ষায় আহার না পাইলে) আমি আজই আহারপ্রাপ্ত হই নাই, আগামীকাল প্রাপ্ত হইব যে এরূপ চিন্তা করে তাহাকে অলাভ পরীষহ অভিভূত করিতে পারে না ॥৩১। |
ইতি অলাভপরীষহ ণচ্চা উল্পইয়ং দুক্খং, বেয়এ দুহটুঠি।
অদীপােঠাবএ পং, পুঠো তথহহিয়াস ॥৩২ দুখং (দুঃখ =জরাদি রােগ) উপ্পইয়ং (উৎপতিত =উদ্ভূত ) ণচ্চা (জানিয়া) বেয়ণাএ (বেদনার দ্বারা) দুহঠি (দুঃখার্তিত =পীড়িত ) ( হইলেও ) অদীণে। (অদীন=অবিচলিত ) ( থাকিয়া) পশ্নং (প্রজ্ঞা=বুদ্ধি ) ঠাবএ ( স্থাপন করিবে=স্থির করিবে ) তন্থ (তাহার দ্বারা=বেদনার দ্বারা) পুঠো (খৃষ্ট=অভিভূত ) ( হইলেও তাহা) অহিয়াসএ (সহ্য করিবে ) ৩২।
১। পড়িসংবিকখে’ টীকা ২ ও ৩। ২। থাবএ’ টাকা ।
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
রোগ উৎপন্ন হইয়াছে জানিয়া এবং বেদনার দ্বারা অত্যন্ত পীড়িত হইলেও সাধু অবিচলিত থাকিয়া বুদ্ধি স্থির রাখিবে ও বেদনায় অভিভূত হইলেও ( স্থির চিত্তে ) সহ্য করিবে ॥৩২॥
তেগিচ্ছং নাভিণন্দিজ্জা, সংচি’খহত্তগবেসএ ।
এয়ং খু তস সামগ্নং, জং ন কুজ্জা ন কারবে ||৩৩||
৩৮
তেগিচ্ছং (চিকিৎসা) ন অভিণন্দিজ্জা ( অভিনন্দন করিবে না=অনুমোদন করিবে না ) ( কিন্তু ) অত্তগবেষএ ( আত্মগবেষক = আত্মস্থ ) ( হইয়া ) সংচিক্খে ( সমাধিতে থাকিবে) খু (যেহেতু) এয়ং ( ইহাই ) তস (তাহার = সাধুর ) সামগ্নং ( শ্রমণ ধর্ম ) জং ( যে ) ন কুজ্জা ( করিবে না=স্বয়ং চিকিৎসা করিবে না) ন কারবে ( করাইবে না = অন্যের দ্বারাও চিকিৎসা করাইবে না ) |৩৩||
সাধু রোগাক্রান্ত হইলে চিকিৎসা অনুমোদন করিবে না কিন্তু আত্মচিন্তায় মগ্ন থাকিয়া সমাধিতে থাকিবে কারণ ইহাই তাহার শ্রমণ ধর্ম যে নিজেও চিকিৎসা করিবে না বা অন্যের দ্বারাও করাইবে না । ২ ॥৩৩| ইতি রোগপরীষহ
অচেলগস লুহস, সংজয়স তবসিণো ।
তণেসু সুয়মানস৩, হুজ্জা গায়বিরাহণা ॥৩॥
অচেলগস ( অচেলক = নির্বস্ত্র ) লুহস ( রুক্ষ = রুক্ষদেহ ) সংজয়স (সংযত ) তবসিণো ( তপস্বীর ) তণেস্থ ( তৃণের উপর ) স্বয়মাণস ( শায়িত অবস্থায় থাকিলে ) গায়বিরাহণা ( গাত্রবিরাধনা = অঙ্গব্যথা ) হুজ্জা ( হয় ) ||৩৪||
১। “সমীক্ষ্য স্বকর্মফলমেবৈতৎ ভুজ্যতে ইতি পর্যালোচ্য যদ্ধা সংচিত্তি অচাৎ সন্ধি লোপৌ বহুনামিত্যেকারলোপে সংচিখে সমাধিনা তিষ্ঠেৎ ন কূজনক করায়তাদি কুর্যাৎ” টীকা ৩।
২। সাধু দুই প্রকার জিনকল্পী ও স্থবিরকল্পী। জিনকল্লিগণের আচার অত্যন্ত কঠোর। ইহারা সম্পূর্ণ নির্বস্ত্র হইয়া লোকালয়ের বাহিরে বনাদিতে ধ্যানমগ্ন থাকেন, কখনও আহার করিবার প্রয়োজন হইলে লোকালয়ে আসিয়া আহার করিয়া প্রস্থান করেন। স্থবিরকল্পিগণ বস্ত্র ও উপকরণধারী, লোকালয়ে থাকিয়া ধর্মপ্রচার ও সংযম পালন করেন। জিন কল্লিকাপেক্ষয়ায়মাচারঃ স্থবিরকল্পিকা: পুনঃ কারয়ন্ত্যপীতি বৃদ্ধসংপ্রদায়ঃ” টীকা ১। অন্য টীকাকারও এইরূপ মত প্রকাশ করিয়াছেন ৷
৩। ‘সয়মান' টীকা ৪ ।
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
পরীষহ অধ্যয়ন বস্তুরহিত রুক্ষদেহ সংযত তপস্বীর তৃণাদির উপর শয়ন করায় গাত্রবেদনা হয় ॥৩৪||
আয়বসন্স নিবাণং , অউল হবই বেয়ণ।
এয়ং গচ্চা ন সেবংতি, তংতুজং তণজ্জিয়া ॥৩৫|| আয়ব ( আতপ=গরম, ঘর্ম ) নিবাণং (নিপাত হইলে =পড়িলে) অউলা (অতুল ) বেয়ণা ( বেদনা) হবই (হয়) এবং (ইহা) ণচ্চা (জানিয়া) তণতজ্জিয়া (তৃণতর্জিত =তৃণের সংস্পর্শে ব্যথিত ) ( সাধু) তংতুজং (বস্ত্র ) ন সেবংতি (সেবন করিবে না = ধারণ করিবে না ) ॥৩৫|| | অত্যন্ত গ্রীষ্মে ঘর্মের দ্বারা অতুল কষ্ট হয় ইহা জানিয়াও তৃণস্পর্শে ব্যথিত সাধু বস্ত্রের ইচ্ছা করিবে না, ইহাও জিনকল্পী সাধুর আচার ॥৩৫||
| ইতি তৃণস্পর্শপরীষহ।
কিলিঃগাএ মেহাবী, পংকেন ব রণ বা। ঘিংসু বা পরিয়াবেণাং ২, সায়ং নাে পরিদেব ॥৩৬||
মেহাবী (মেধাবী সাধু) ঘিংসু ( গ্রীষ্মকালে ) বা (অথবা শরৎকালে ) পরিয়াবেণং (পরিতাপের দ্বারা =অত্যন্ত গরমের দ্বারা) পংকেণ (পঙ্কের দ্বারা = ঘর্মোৎপন্ন মলের দ্বারা) বা (অথবা) রএণ (রজের দ্বারা ধুলির দ্বারা ) কিলিঃগাএ ( ক্লিষ্টদেহ) ( হইলেও ) সায়ং (সুখ ) (-এর জন্য ) নাে পরিদেবএ ( বিলাপ করিবে না =বাঞ্ছা করিবে না ) ॥৩৬||
গ্রীষ্মকালে বা শরৎকালে প্রচণ্ড গরমে ঘৰ্মোৎপন্ন মলের দ্বারা অথবা ধূলি দ্বারা ক্লিষ্টদেহ হইলেও মেধাবী সাধু মলাপহার করিয়া সুখের জন্য বিলাপ করিবে না ॥৩৬৷৷
বেএ... নির্জরাপেহী, আরিয়ং ধৰ্ম্মমণুত্তরং ৪। জাব সরীরভেও ত্তি, জল্লং কাণ ধার ॥৩৭
১। “নিবাণ’ টীকা ৪। ২। পরিবেণ’ টীকা ৪। পবিতাবেণং টীকা ২ ও ৩। ৩। বেইজ্জ' টীকা ১ ও ২। ৪। ধম্মণুত্তরং’ টীকা ৩। ধম্মহত্তরং টীকা ৪।
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪ ০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র।
আরিং (আর্য ) অণুরং (অনুত্তর= প্রধান, শ্রেষ্ঠ ) ধম্মং (ধর্ম) (প্রাপ্ত) নিরাপেহী (নির্জরাপেক্ষী=কর্মক্ষয়াভিলাষী ) (সাধু মল পরীষহ) বেএঞ্জ ( সহ করিবে ) জাব (যে পর্যন্ত) সরীরভেও ত্তি (শরীরভেদ=শরীরপাত, মৃত্যু) (হয়, সে পর্যন্ত) কাণ (শরীরে) জন্নং (কঠিনতাপন্ন মল =শরীরলগ্ন শুষ্ক মল) ধারএ (ধারণ করিবে ) ৩৭ | শ্রেষ্ঠ ও সর্বোত্তম ধর্মপ্রাপ্ত কর্মক্ষয়াভিলাষী সাধু মল পরীষহ সহ্য করিবে। যে পর্যন্ত শরীরপাত না হয় শরীরে সঞ্চিত মল ধারণ করিবে অর্থাৎ গাত্র পরিষ্কার করিবে না ॥৩৭ ॥
| ইতি মলপরীষহ অভিবায়ণ মভুঠ ঠাণং, সামী কুজ্জা ণিমংতণং।
জে তাইং পড়িসেবংতি, ন তেসিং পীহ মুণী ॥৩৮|| সামী (স্বামী = রাজাদি উচ্চপদস্থ ব্যক্তিগণ) অভিবায়ণং ( অভিবাদন ) অভুষ্ঠাণং (অভ্যুত্থান =সসমে আসন হইতে উখিত হওয়া ) (ও) নিমংতণং ( নিমন্ত্রণ =ভিক্ষা গ্রহণ করিতে নিমন্ত্রণ ) কুজ্জা (করে)। জে (যে সাধু ) তাইং (সেই অভিবাদনাদি ) পড়িসবংতি ( স্বীকার করেন) তেসিং (সেই)। ( সাধুগণকে) মুণী ( জ্ঞানবান্ সাধু) ন পীহএ (স্পৃহা করিবে না=অনুমােদন করিবে না) ॥৩৮|| | রাজাদি বা অন্য রাজপুরুষ যদি সাধুকে বন্দনা ও সৎকার করিয়া আহার গ্রহণের জন্য নিমন্ত্রণ করেন তবে যে সমস্ত সাধু সেইরূপ নিমন্ত্রণ স্বীকার করেন জ্ঞানী সাধু তাহা শাস্ত্ৰাজ্ঞাবিরুদ্ধ জানিয়া অনুমােদন করিবে না ॥৩৮||
অণুকসাঈ অগ্নিচ্ছে, অগ্নাসী অললালু।
রসেসু নাণুগিজ্জিজ্জা, নানুতপ্লিজ্জ পঃবং ॥৩৯ অণুকসাঈ ( অনুৎকশায়ী=মানাপমানে নিরপেক্ষ ) অগ্নিচ্ছে ( অল্পেচ্ছ= নির্লোভ ) অগ্নাসী (অজ্ঞাতৈষী=অপরিচিত ব্যক্তির নিকট আহারান্বেষণ। , ১। সংপেহএ’ টীকা ১।
২। “অনুৎকশায়ী সৎকারাদিন হর্ষরহিতস্তাদ শে। ভবেৎ, নৎকোহমুৎকঃ শেতে ইত্যেবংশীলােহনুৎকশায়ীতি শব্দার্থ, যত্র কশ্চিদানদানাভআননিমন্ত্রণাদিকং করােতি তত্র গমনায় উৎকোন ভবতি, উৎকণ্ঠিততা ন ভবতি, অথবাণুকষায়ী, সৎকারাদিকং যাে ন করােতি তস্মৈ ক্রোধমকুর্বাণোহক্রোধ” টীকা ১। তুলনা—‘অনিসাবাে’ ধম্মপদ ৯।
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪১
পরীষহ অধ্যয়ন করিতে ইচ্ছুক ) আলােলুএ (অলােলুপ ) পঃবং (প্রজ্ঞাবান্ সাধু ) ( রসে ( সরসাহারে) নাণুগিজ্জিা (গৃপ্ন তা প্রকাশ করিবে না=অভিলাষ করিবে না ) ( ও সৎকার ও সম্মান না পাইলে ) নানুতল্পিজ্জ (অনুতাপ করিবে না= চিন্তা করিবে না ) ॥৩৯।
মানাপমানে নিরপেক্ষ অলােভী অপরিচিত গৃহ হইতে ভিক্ষান্বেষী অলােলুপ প্রজ্ঞাবান সাধু সরসাহারে গৃঃতা প্রকাশ করিবে না। এবং সৎকার সম্মানাদি প্রাপ্ত না হইলে অনুতাপ করিবে না ॥৩৯||
ইতি সৎকারপুরষ্কারপরীষহ সে নৃণং মএ পুব্বং, কস্মাণাণফলা কড়া। জেণাহং নাভিজাণামি, পুটুঠো কেণই কহ্নঈ॥৪০ || অহ পচ্ছা উইজ্জংতি, কম্মাণাণফলা কড়া।
এব মাসি অপ্পাণং, ণচ্চা কম্মবিবাগয়ং ॥৪১|| ( এই দুই শ্লোকের প্রজ্ঞাপ্রকর্ষে ও প্রজ্ঞা অপকর্ষে দুই প্রকার অর্থ টীকাকারগণ করিয়াছেন )
প্রজ্ঞা প্রকর্ষে অর্থ সে নূণং ( নিশ্চিতই ) ম (আমার দ্বারা) কস্মাণাণফলা ( জ্ঞান ফলদায়ক কর্ম ) কড়া (কৃত হইয়াছে) জেন ( যাহার দ্বারা) কেণই (কোন ব্যক্তি কর্তৃক) কহ্নঈ (কোন বিষয়ে) পুটুঠো (পৃষ্ট ) ( হইলে ) অহং না (আমি) অভিজামি (জানি অর্থাৎ আমি উত্তর দিতে পারি )। কম্মাণাণফল (জ্ঞানদায়ক কর্ম ) কড়া (কৃত =যাহা করা হইয়াছে) অহ পচ্ছ ( ইহার পর =পরজন্মে) উইজ্জংতি (উদয়প্রাপ্ত হইবে) এবম্ (এরূপ ) কম্মবিবাগ ( কর্মের বিপাক =কর্মের ফল ) ণচ্চা (জানিয়া) অপ্পাণং
১। পথ। টীকা ১। ২। এবমাসাসি’ টীকা ২ ও ৩ | ৩। ন-নৃ শব্দের প্রথম একবচনে ‘না’ অর্থাৎ পুরুষ।
* ‘কস্মাণাণফলা—এই শব্দের টীকাকার দুই প্রকার অর্থ করিয়াছেন, যথা ‘কস্মাণণফলা’ অর্থাৎ জ্ঞানফলদায়ক কর্ম ও ‘কস্মাহণণফলা’ অর্থাৎ অজ্ঞানফলদায়ক কর্ম তজ্জন্য উৎকর্ষ ও অপকর্ষ পক্ষে দুই প্রকার অর্থ করা হইয়াছে। নাভিজানামি’ ইহারও না=পুরুষ “অভিজানামি” =জানি ও ভিজামি” =ন অভিজানামি=জানি না এরূপ দুই প্রকার অর্থ করা হইয়াছে।
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র ( আপনাকে) আসাসি (আশ্বাসন করিবে ) ( কিন্তু গর্বানুভব করিবে ) ॥৪ ০৪১
নিশ্চিতই আমি পূর্বজন্মে জ্ঞানফলদায়ক সৎকর্ম করিয়াছিলাম যাহার জন্য আমাকে কেহ কোন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করিলে আমি তাহার উত্তর জানি এবং প্রদান করিতে পারি। আমার কৃত জ্ঞানফলদায়ক কর্ম পরজন্মেও উদয় হইবে এবং আমি জ্ঞান লাভ করিব এরূপ মনে করিয়া গর্বানুভব করিবে না কিন্তু এরূপ জ্ঞান লাভ করা পূর্বকৃত কর্মেরই ফল জানিয়া আপনাকে আশ্বস্ত করিবে ॥৪|৪১। | (প্রজ্ঞা অপকর্ষে অর্থাৎ প্রজ্ঞাহীনতা পক্ষে অর্থ)।
কোন পুরুষ কোন বিষয়ে প্রশ্ন করিলে আমি তাহার উত্তর জানি না আমি নিশ্চয়ই পূৰ্ব্বজন্মে অজ্ঞানফলদায়ক গুরুনিন্দাদি কর্ম করিয়াছি যাহার ফলে প্রজ্ঞাহীন হইয়াছি। অজ্ঞানফলদায়ক কর্ম পরজন্মেও উদয় হইতে পারে যাহাতে আমি প্রজ্ঞাহীন হইতে পারি কিন্তু ইহার জন্য বিষন্ন না হইয়া এরূপ যত্ন করিতে হইবে যাহাতে ঐরূপ অজ্ঞান ফলদায়ী কর্ম ক্ষয় হইয়া যায়। ইহা কর্মেরই ফল এরূপ জানিয়া নিজকে আশ্বাসন করিবে ॥৪০ ৪১ |* | (ইহা প্রজ্ঞা পরীষহ অর্থাৎ জ্ঞানবান হইলে তাহার জন্য অভিমান বা গর্ব
করা ইহার পরবর্তী পরীষহটী অজ্ঞান পরীষহ—ইহাতে মনে হয় প্রজ্ঞা প্রকর্ষ পক্ষে যে অর্থ করা হইয়াছে তাহাই হয়ত সমীচীন।)।
ইতি প্রজ্ঞাপরীষহ। নিরঠগংমি বিরও, মেহুনাও সুসংবুড়ো। জো সখং নাভিজাণামি, ধম্মং কল্লাণ পাবগং ॥৪২। তবােবহাণমাদায়, পড়িমং২ পড়িবজ্জও। এবং পি বিহরও মে, ছউমং ন নিয়টুঈঃ ॥৪৩
১। তপাে ভদ্রমহাভদ্রাদি, উপধানং আগমােপচাররূপং আচান্নাদি। ( সমস্ত দিনরাত্রের মধ্যে দিবা দ্বিপ্রহরের পর একবার একপ্রকার মাত্র অন্ন আহার করিয়া থাকাকে আচান্ন তপস্যা বলে)
২। “প্রতিমাং ভিক্ষোভিগ্রহবিশেষক্রিয়াং” টীকা ১।
৩। “ছদ্ম জ্ঞানাবরণাদিক” টীকা ১ ও ২। যে পর্যন্ত জ্ঞানাবরণাদি কর্ম থাকিয়া যায় ও কেবল জ্ঞান হয় না সেই অবস্থাকে ছদ্মস্থ অবস্থা কহে।
৪। “নিবউ’ টীকা ৪।
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
পরীষহ অধ্যয়ন
৪৩ (আমি) নিরঠগংমি ( নিরর্থকই) মেহুণাও (মৈথুন হইতে=কামজন্য সুখ হইতে) বিরও ( বিরত = নিবৃত্ত ) ( হইয়াছি ), (এবং নিরর্থকই ) সুসংবুড়াে (সুসংবৃত = জিতেন্দ্রিয়) (হইয়াছি), জো (যে ) (আমি) কল্লাণং (কল্যাণকারী= শুভ) পাবগং (পাপকারী =অশুভ ) ধম্মং (ধর্ম = বস্তু স্বভাব ) সখং (সাক্ষাৎ =সাক্ষাৎরূপে, প্রত্যক্ষরূপে ) নাভিজানামি (জানি না) ৪২||
তবােবহাণম্ (তপ এবং উপধান) আদায় ( স্বীকার করিয়া) পড়িমং (প্রতিমা =প্রতিমা নামক একপ্রকার সাধুর ক্রিয়া) পড়িবজ্জও (প্রতিপন্ন = অঙ্গীকার করিয়াছি) এবংপি (এরূপভাবেও ) মে ( আমি=আমাকর্তৃক) বিহরও ( বিহার করিতে থাকিয়া=সাধুর আচার পালন পূর্বক বিচরণ করিতে থাকিলেও) ছউমং (ছদ্মস্থ অবস্থা ) ন নিয়ট্টঈ ( নিবৃত্ত হয় নাই =অর্থাৎ এখনও আমার কেবল জ্ঞান হয় নাই ) ॥৪৩। | আমি নিরর্থকই কামসুখ ত্যাগ করিয়াছি এবং নিরর্থকই ইন্দ্রিয় দমন করিয়াছি আমি এখনও শুভ ও অশুভ বস্তুস্বভাব সাক্ষাৎ রূপে জানিতে পারি নাই। আমি তপ ও উপধান স্বীকার করিয়াছি, প্রতিমা অঙ্গীকার করিয়াছি। এরূপ ভাবে সাধুর ধর্ম পালন করিতে থাকিলেও এখনও আমার ছদ্মস্থ অবস্থা অপগত হইয়া কেবল জ্ঞান হয় নাই ইত্যাদি প্রকার অজ্ঞানতার জন্য পরিতাপ করা উচিত নয়—ইহাকে অজ্ঞান পরীষহ কহে ॥৪২/৪৩।
ইতি অজ্ঞানপরীষহ
নখি ণণং পরেললাএ, ইষ্টী বাবি বসিণে।। অদুবা বংচিও মিত্তি, ইই ভিখু ন চিংত ॥৪৪||
ণণং ( নিশ্চয়ই ) পরলাে ( পরলােক) নথি (নাই) বা ( অথবা) তবসিনাে ( তপস্বিগণের ) ইষ্টী (ঋদ্ধি=তপস্যাজনিত বিশেষ আত্মিক শক্তি) অপি (ও) (নাই)। অদুবা (অথবা) বংচিওমি ( আমি বঞ্চিত হইয়াছি) ইই (এইরূপ ) ভিক ( ভিক্ষু ) ন চিন্তএ ( চিন্তা করিবে না ) ॥৪৪।
নিশ্চয়ই পরলােক নাই, অথবা তপস্বিগণের তপােজন্য শক্তিও নাই, কিংবা আমি সংযম গ্রহণ করিয়া বঞ্চিত হইয়াছি ভিক্ষু এইরূপ চিন্তা করিবে না।
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪ ৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র অভূ জিণা অখি জিণা, অদুবাবি ভবিষ্ট।
মুসং তে এবমাহংসু, ইই ভিখু ন চিংত ॥৪৫। জিণা (জিনগণ =কেবল জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিগণ বা তীর্থঙ্করগণ) অভূ (হইয়াছেন = অতীত কালে হইয়াছেন) জিণা ( জিণগণ) অখি ( আছেন=বর্তমান কালে আছেন) অদুবাবি (অথবা) ভবিঈ ( ভবিষ্যৎ কালে উৎপন্ন হইবেন ) তে (তাহারা=তত্ত্ববেত্তাগণ ) এবং (এইরূপ) আহংসু (বলিয়াছেন) (তাহা) মুসা ( মৃষা=অসত্য) ইই (এইরূপ) ভিখু (ভিক্ষু ) নচিন্ত ( চিন্তা করিবে না) ॥৪৫||
কেবল জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিগণ অতীত কালে হইয়াছেন, বর্তমান কালেও আছেন এবং ভবিষ্যতেও হইবেন তত্ত্ববেত্তাগণ এরূপ যাহা বলেন তাহা অসত্য—ভিক্ষু এরূপ চিন্তা মনে স্থান দিবে না ॥৪৫||
| ইতি দর্শনপরীষহ এএ পরীসহা সব্বে, কাসবেণ পবেইআ।
জে ভিখু ন বিহগ্নিজ্জা পুটুঠো কেণই কণহুঈ ॥৪৬| ত্তি বেমি । এএ সব্বে (এই সমস্ত দ্বাবিংশতি) পরীসহ (পরীষহ) কাসবেণ (কাশ্যপগােত্ৰীয় মহাবীরের দ্বারা) পবেইআ (প্ররূপিত হইয়াছে) জে (যাহা) (জানিয়া) ভিখু (ভিক্ষু) কেণই (কোনও পরীষহের দ্বারা) কহুঈ ( কোনও স্থানে বা কোনও কালে) পুটুঠো (স্পৃষ্ট=আক্রান্ত ) (হইলে ) ন বিহগ্নিজ্জা (অভিভূত হইবে না = সংযম হইতে ভ্রষ্ট হইবে না ॥৪৬ ত্তি বেমি (এইরূপ বলিতেছি ) ।
১। জিন=যিনি রাগদ্বেষকে জয় করিয়াছেন। যে সমস্ত জ্ঞানাবরণীয়, দর্শনাবরণীয়, মােহনীয় ও অন্তরায় এই চারি প্রকার কর্মকে সম্পূর্ণরূপে ক্ষয় করিয়া আত্মার স্বাভাবিক অনন্তজ্ঞান ও অনন্তদর্শনাদির বিকাশ করেন তাহাদিগকে কেবলী’ বা ‘জিন’ কহে। উক্ত অনন্তজ্ঞান ও অনন্ত দর্শনকে ‘কেবল জ্ঞান ও কেবলদর্শন বলে। তীর্থঙ্করগণও এরূপ কেবলজ্ঞান ও দর্শনসম্পন্ন ; তজ্জন্ট তাহারাও ‘কেবলী’ বা জিম’ পদবাচ্য। | ২। অখি—অস্তি= বর্তমান কালেও জিন আছেন। সুধর্ম স্বামী তৎশিষ ‘জ’কে যখন উপদেশ দিতেছিলেন তখন কেবলজ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিও ছিলেন। স্বয়ং সুধর্মও কেবল জ্ঞান প্রাপ্ত হইয়াছিলেন তজ্জন্য বর্তমান কাল ব্যবহৃত হইয়াছে। অথবা এখনও ‘মহাবিদেহ ক্ষেত্রে কেবলী আছেন ইহা লক্ষ্য করিয়া ‘অখি’ শব্দ প্রযুক্ত হইয়াছে। টীকা ৩।
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
পরীষহ অধ্যয়ন
৪৫ | উপবােক্ত পরীষহসমূহ মহাবীর স্বয়ং জ্ঞাত হইয়া বর্ণনা করিয়াছেন, যাহা ভিক্ষুগণ সম্যক্রূপে উপলব্ধি ও আয়ত্ত করিবে এবং কোনও পরীষহ কতৃক কোনও স্থানে বা কোনও সময়ে আক্রান্ত হইলে অভিভূত হইয়া সংযম হইতে ভ্রষ্ট হইবে না ॥৪৬|| এইরূপ বলিতেছি।
ইতি পরীষহঅধ্যয়ন, দ্বিতীয় অধ্যয়ন
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
চাতুরঙ্গীয় তৃতীয় অধ্যয়ন
চত্তারি পরমংগাণি, দুল্লহাণীহ জন্তুণো ৷ মাণুসত্তং সুঈ সদ্ধা, সংয়মংমি য় বীরিয়ং ॥১॥
মানুসত্ত ( মনুষ্যত্ব= মনুষ্যজন্ম ) সুঈ ( শ্রুতি=ধর্মশ্রবণ ) সদ্ধা ( শ্রদ্ধা = ধর্মে শ্রদ্ধা ) য় ( এবং ) সংযমংমি ( সংযমে = সাধুর আচার পালনে ) বীরিয়ং ( বীর্য = শক্তি, সামর্থ্য ) ( এই ) চত্তারি ( চারি প্রকার ) পরমাং গাণি ( উৎকৃষ্ট অঙ্গ=শ্রেষ্ঠ মোক্ষ সাধনোপায় ) ইহ ( এখানে = এই সংসারে ) জন্তুণো ( প্রাণিগণের ) দুল্লহাণী ( দুর্লভ ) ॥১॥
এই সংসারে মোক্ষসাধনের চারিটী প্রধান উপায়—যথা মনুষ্যজন্ম, ধর্মশ্রবণ, ধর্মে শ্রদ্ধা ও সংযম পালনে সামর্থ্য। এই সমস্ত প্রাণিগণের পক্ষে অত্যন্ত দুর্লভ ॥১॥
সমাবন্না ণং সংসারে, ণাণাগোত্তাস্থ জাইসু
কম্মা ণাণাবিহা কট্ট, পুঢ়ো বিসংভিয়া' পয়া ৷২৷
পয়া (প্রজা=জীবসমূহ ) ণাণাবিহা ( নানা প্রকার ) কম্মা ( কর্ম ) কটু, ( করিয়া ) পুঢ়ো (পৃথক্ পৃথক্ = ভিন্ন ভিন্ন ) ণাণাগোত্তাসু ( বহুবিধ গোত্র= বহুবিধ নামে) জাইসু ( বহুবিধ জাতিতে ) ( উৎপন্ন হইয়া ) বিসংভিয়া ( বিশ্বভৃৎ=বিশ্বে বিস্তার পাইয়া=বিশ্বপূর্ণ করিয়৷ ) সমাবন্ধা ( আছে ) ॥২॥ জীবসমূহ নানাবিধ কর্ম করিয়া ভিন্ন ভিন্ন নানাপ্রকার নাম ও জাতিতে উৎপন্ন হইয়া সমস্ত জগৎ পূর্ণ করিয়া আছে ॥২॥
এগয়া দেব লোএস্থ নরএস্থ বি এগয়া ।
এগয়া আসুরং৺ কায়ং অহাকম্মিহিং গচ্ছঈ ॥৩॥
এগয়া ( একদা = কোন সময়ে) দেবলোএস্থ ( দেবলোকে ) এগয়া ( কোন
১। “বিশ্বং জগৎ বিভ্রতি পুরয়ন্তি ক্বচিৎ কদাচিৎ উৎপত্ত্যা সর্বজগৎব্যাপনেন বিশ্বভূতঃ” টীকা ৩ ৷
২। দেবযোনি প্রাপ্ত যে সমস্ত জীব জ্যোতিষ্ক মণ্ডলের বহু ঊর্দ্ধে সৌধর্ম, ঐশান, সানৎকুমার,
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪৭
চাতুরঙ্গীয় সময়ে) নরএ বি ( নরকেও) এগয়া (কোন সময়ে ) আসুরং কায়ং (অসুর নিকায়=অসুর কুমার যােনিতে) অহাকস্মেহিং (যথা কর্মের দ্বারা=স্বকৃত কর্মের বশীভূত হইয়া) গচ্ছষ্ট (গমন করে জন্মগ্রহণ করে ) ৩
জীব স্বকৃত কর্মের বশীভূত হইয়া কখনও দেবলােকে কখনও নরকে কখনও অসুর কায়ে জন্মগ্রহণ করে ॥৩
এগয়া, খত্তিও হােই, তও চংডালবােসাে।
তও কীড়পয়ংগে। য়, তত কুংথু পিবীলিয়া ॥৪। এগয়া ( কখনও =মনুষ্য জন্ম গ্রহণ করিবার উপযুক্ত কর্ম উদয় হইলে) খত্তিও ( ক্ষত্রিয়) হােই (হয়) তও (তৎপরে অথবা ‘তক’=সেই প্রাণী ) চংডাল
মাহেন্দ্র, ব্ৰহ্মলােক, লান্তক, মহাশুক্র, সহস্রার, আনত, প্রাণত ও অচ্যুত এই দ্বাদশটী স্বর্গলােক, তাহার উপর ভদ্র, সুভদ্র, সুজাত, সৌমনস, প্রিয়দর্শন, সুদর্শন, অমােঘ, সুপ্রবুদ্ধ ও যশােধর নামক নয়টা গ্রৈবেয়ক ও তাহার উপর বিজয়, বৈজয়ন্ত, জয়ন্ত, অপরাজিত ও সর্বার্থসিদ্ধ এই পাঁচটী অনুত্তর বিমান নামক স্বর্গলােকে জন্মগ্রহণ করে তাহাদিগকে বৈমানিক দেব বলে। ইহাদের মধ্যে সৌধর্ম হইতে অদ্ভুত পর্যন্ত প্রথম ১২টী স্বর্গের দেবকে কল্লোপপন্ন এবং নয়টা গ্রৈবেয়ক ও পাঁচটী অনুত্তর বিমানে উৎপন্ন দেবকে কল্পাতীত বলে। এই স্থলে দেবলােক শব্দের দ্বারা দ্বাদশটী স্বর্গলােক বুঝাইতেছে (তত্ত্বার্থসূত্র ৪১৭-২০) | ৩। অসুরকায়—ইহারাও দেবযােনি প্রাপ্ত জীব। দেবগণের মধ্যে ইহারা ভবনপতি বিভাগের অন্তর্গত। জম্বুদ্বীপের মধ্যস্থিত সুমেরু পর্বতের নীচে ও তাহার দক্ষিণ ও উত্তর পার্শ্বে এই ভবনপতি নিকায়ের অর্থাৎ জাতির দেবগণ বাস করে। ইহারা দশটী ভাগে বিভক্ত যথা অসুরকুমার, নাগকুমার, বিদ্যুৎকুমার, সুপর্ণকুমার, অগ্নিকুমার, বায়ুকুমার, গুনিতকুমার, উদধিকুমার, দ্বীপকুমার ও দিকুমার। এই স্থলে অসুর কায়ের উল্লেখ করায় অন্যান্য বিভাগের ভবনপতি এবং ব্যন্তরাদি দেবগণকেও বুঝাইতেছে। ব্যন্তর নিকায়ের দেবগণও আট ভাগে বিভক্ত যথা কিন্নর, কিংপুরুষ, মহােরস, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস, ভূত, ও পিশাচ। ব্যস্তরনিকায়ের দেবগণ উৰ্দ্ধলােক, অধােলােক ও তির্যক লােকে যেখানে সেখানে বাস করে। তাহারা | পর্বতে, পর্বতগুহায় বন ইত্যাদি স্থানেও বাস করে। আর একপ্রকার দেবগণ আছে। ইহাদিগকে জ্যোতিষ্কদেব বলে। ইহার মেরুর সমতল ভূমি হইতে সাতশত নব্বই যােজন উপরে একশত দশ যােজন উর্ধ পর্যন্ত ব্যাপিয়া অবস্থান করে। ইহারা পাঁচ প্রকার যথা :সূর্য, চন্দ্র, গৃহ, নক্ষত্র ও প্রকীর্ণ তারা (তত্ত্বার্থসূত্র ৪। ১১-১৩)
১। “যস্ত শূদ্রঃ পিতা ভবতি মাতা চ ব্রাহ্মণী ভবতি তৎপুত্রো বােস উচ্যতে”..••••গ্রন্থান্তরে এতেহপি জাতিকুলভেদ। উক্ত সন্তি যস্য ব্রাহ্মণঃ পিতা শূদ্রী মাতা ভবতি স নিষাদ উচ্যতে, যন্ত ব্রাহ্মণঃ পিতা বৈশ্যা মাতা ভবতি স চাষষ্ট উচ্যতে। যস্য চ নিষাদঃ পিতা অম্বষ্টাচ মাতা ভবতি স বােস ইত্যুচ্যুতে” টীকা ১।
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
( চণ্ডাল ) বোক্কসো (বোক্কস জাতি ) ( হয় ) তও ( সেই প্রাণী ) কীড়পয়ংগো য ( কীটপতঙ্গ ও ) তও ( আবার সেই প্রাণী ) কুংথু পিবীলিয়া ( ক্বমি বা পিপীলিকা ) ( হয় ) ||৪||
প্রাণী কখনও ক্ষত্রিয়, কখনও চণ্ডাল, বোক্কস প্রভৃতি নানাজাতিতে, কখনও কীটপতঙ্গ হইয়া আবার কখনও রুমি পিপীলিকা হইয়া জন্মগ্রহণ
করে ॥৪॥
৪৮
এবমাবট্টজোণীস্থ, পাণিণে৷ কৰ্ম্মকিব্বিসা ৷
ন ণিবিজ্জত্তি সংসারে, সব্বঠেস্থ ব খত্তিয়া ॥৫॥
এবং ( এরূপে ) কৰ্ম্মকিব্বিসা ( কর্মকিল্বিষাঃ=কর্মের দ্বারা মলিনতাপ্রাপ্ত ) অধম ) পাণিণো ( প্রাণিগণ ) সংসারে ( সংসারে ) আবট্টজোণীসু ( আবর্ত যোনিতে= পরিবর্তিত যোনিতে, চক্রাকারে নানাযোনিতেপরিভ্রমণ করিতে করিতে) ন নিবিজ্জন্তি ( উদ্বেগপ্রাপ্ত হয় না ) সব্বঠেসু (সর্বার্থ বিষয়ে= সমস্ত মনোজ্ঞশব্দাদিতে =ধনকনকভূমিবণিতাদিতে ) খত্তিয়া ব ( ক্ষত্রিয়ের ন্যায় ) রাজার ন্যায় ) ॥৫॥
ক্ষত্রিয়রাজাগণ যেমন সর্বার্থ বিষয়ে ধনকনকভূমিবনিতাদি কাম্য বস্তুতে কখনও পরিতৃপ্ত হয় না তদ্রূপ এই সংসারে কর্মের দ্বারা মলিনতাপ্রাপ্ত প্রাণিগণ নানাযোনিতে পরিভ্রমণ করিতে করিতেও উদ্বেগপ্রাপ্ত হয় না ॥৫॥
কর্মসংগেহিং সংমূঢ়া, দুখিয়া বহুবেয়ণা।
অমাণুসাস্থত জোণীসু, বিণিহম্মংতিও পাণিৰো ৷ ৷
পাণিণো ( প্রাণিগণ ) কম্মসংগেহিং ( কর্মসংযোগের দ্বারা ) সংমূঢ়া (সম্মোহিত ) দুখিয়া ( দুঃখিত ) বহুবেয়ণা ( বেদনাপ্রাপ্ত ) ( হইয়া ) অমাণুসা ( মনুষ্যেতর ) জোণীস্থ ( যোনিতে ) বিণিহম্মংতি ( নিপাতিত হয় ) ॥৬॥
প্রাণিগণ কর্মসংযোগের দ্বারা সম্মোহিত হইয়া মনুষ্যেতর নানাপ্রকার
১। “আবর্ত্তেন পুনঃ পুনঃ পরিভ্রমণেন পৃষ্টা যোনয়: আবৰ্ত্তযোনয়ন্তেষু” টীকা ১ ।
২। ‘নিবিজ্জন্তি’ টীকা ১ ও ৩। “নির্বিদ্যন্তে কদৈতদ্বিমুক্তিরিতিনোদ্বিজন্তে” টীকা ২ । ৩। ‘অমাণুসীসু’ টীকা ১ ।
৪। “বিশেষেণ বিহন্যন্তে বিশেষেণ নিপাত্যন্তে অর্থাদেকেন্দ্রিয়দ্বীন্দ্রিয়ত্রীপ্রিয়চতুরিন্দ্রিয়েষু বারম্বারং উৎপদান্ত ইত্যর্থঃ” টীকা ১।
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪৯
চাতুরঙ্গীয় যােনিতে অত্যন্ত দুঃখ ও তীব্র বেদনা অনুভব করিয়া বারংবার নিপাতিত হইতেছে ॥৬।
কম্মাণং তু পহাণী, আণুপুব্বী কয়াই উ।।
জীব সােহিমণুপ্পা, আয়য়ংতি মণুসয়ং ৭|| জীবা ( প্রাণিগণ) আণুপুব্বী ( ক্রমে ) কয়াই উ ( কখনও) তু (কিন্তু) কস্মাণং ( কর্মের) পহাণীএ ( প্রকৃষ্টরূপে হানি হইলে=প্রকৃষ্টরূপে ক্ষয় হইলে ) সােহিং (শুদ্ধি=কুর কর্মক্ষয়ের দ্বারা কতকাংশে শুদ্ধি ) অনুপ্পা (প্রাপ্ত হইলে) ময়ং ( মনুষতা=মনুষ্যজন্ম ) আয়য়ংতি (প্রাপ্ত হয় ) ॥৭
ক্রমে কোনও সময়ে কূর কর্মের ক্ষয় হইয়া শুদ্ধিপ্রাপ্ত হইলে প্রাণিগণ মনুষ্য হইয়া জন্মগ্রহণ করে ॥৭
মাণুসসং বিগহং লং মঈ ধম্ম দুহা।
জং সুচ্চা পড়িবজ্জংতি, তবং খংতিমহিংসয়ং |৮|| মাণুসং ( মনুষ্যসম্বন্ধী) বিগগহং ( বিগ্রহ =দেহ) লঙ্কং (প্রাপ্ত হইয়া) লাভ করিয়া) ধম্মদ (ধর্মের) মঈ (শ্রুতি =শ্রবণ ) দুল্লহা (দুর্লভ ) জং (যে ধর্ম ) সুচ্চা (শ্রবণ করিয়া) তবং (তপস্যা) খংতিং (ক্ষান্তি = ক্ষমা) অহিংসয়ং ( অহিংস্রত=অহিংসা, অহিংসনশীলতা) পড়িবজ্জংতি (প্রাপ্ত হয় ) ॥৮।
মনুষ্যদেহ লাভ করিয়া ও যে ধর্ম শ্রবণ করিলে তপস্যা ক্ষমা ও অহিংসা প্রাপ্ত হওয়া যায় সেই ধর্মের শ্রবণ অর্থাৎ ধর্ম কি তাহা অবগত হওয়া অত্যন্ত দুর্লভ ॥৮||
আহচ্চ সবণং লং, সদ্ধা পরমদুল্লহা।
সােচ্চা নেয়াউয়ং মগগং, বহবে পরিভসঈ |||| আহচ্চ (কদাচিৎ ) সবণং (শ্রবণ = ধৰ্মশ্রবণ ) লদ্ধ ( লাভ করিয়া) (ও)।
১। “অহিংস্রতামহিংসশীলতামনেন শেষব্রতােপলক্ষিতং প্রথমব্রতমুক্তমেবং চ তপসঃ ক্ষান্ত্যাদিচতুষ্ক মহাতপঞ্চকভিধানাৎ দশবিধতিধর্মোহভিহিতঃ" টীকা ২।
২। “লদ্ধং টীকা ১।
৩। “ন্যায়েন চরতি প্রবর্ততে নৈয়ায়িক, ন্যায়েপপন্ন ইত্যর্থ, তৎমার্গং সমগদর্শনাঙ্গাত্মকং মুক্তিপথং টীকা ৩।
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
সদ্ধা ( শ্রদ্ধা – ধৰ্মেশ্রদ্ধা, ধর্মে রুচি ) পরম ( অত্যন্ত ) দুল্লহা ( দুর্লভ ) । নেয়াউয়ং মগ্গং ( নৈয়ায়িক মার্গ=ন্যায়োপপন্ন মার্গ, সম্যদর্শনা্যাত্মক মুক্তি মার্গ ) সোচ্চা (শ্রবণ করিয়া ) ( ) বহবে ( অনেকে ) পরিভস্সঈ ( পরিভ্রষ্ট হয়= ভ্রষ্ট হয়, স্খলিত হয় ) ॥৯॥
কদাচিৎ ধর্ম শ্রবণ করিবার সুযোগ লাভ করিলেও ধর্মে শ্রদ্ধা উৎপন্ন হওয়া অত্যন্ত দুর্লভ। ন্যায়োপপন্ন মুক্তি মার্গ শ্রবণ করিয়াও অনেকে ধর্মমার্গ হইতে ভ্ৰষ্ট হইয়া যায় ॥৯॥
to
সুইং চ লদ্ধং সদ্ধং চ, বীরিয়ং পুণ দুল্লহং।
বহবে রোয়মাণা বি, নো' এবং পড়িবজ্জএই ॥ ১০॥
সুইং ( শ্রুতি= ধর্মশ্রবণ ) লঙ্কং চ ( প্রাপ্ত হইয়াও ) সদ্ধং চ ( শ্রদ্ধা ও ) ( প্রাপ্ত হইয়া ) পুণ ( পুনঃ=আবার ) বীরিয়ং ( বীর্য = সংযম পালনের শক্তি ) দুল্লহং ( দুর্লভ ) । বহবে ( অনেকে ) রোয়মাণা বি ( রুচি সম্পন্ন হইয়াও=ধর্মে শ্রদ্ধাবান হইয়াও ) এণং ( ইহাকে=সংযম পালনের বীর্যকে ) নো পড়িবজ্জএ ( প্রতিপাদন করে না = অঙ্গীকার করে না, প্রাপ্ত হয় না ) ॥ ১০॥
ধর্ম শ্রবণের সুযোগ ও ধর্মে শ্রদ্ধা লাভ করিয়াও আবার সংযম পালনের শক্তি প্রাপ্ত হওয়া দুর্লভ। অনেকে ধর্মে রুচিসম্পন্ন হইয়াও সংযম পালনের শক্তি প্রাপ্ত হয় না ॥ ১০॥
মানুসত্তংমি আয়াও, জো ধম্মং সুচ্চ সদ্দহে।
তবসী বীরিয়ং লদ্ধ, সংবুড়ো নিদ্ধণে রয়ং ॥ ১১॥
জো ( যে ব্যক্তি ) মাণ,সত্তংমি ( মনুষ্য জন্মে ) আয়াও ( আগত ) ( হইয়া ) ধম্মং ( ধর্ম ) সুচ্চ ( শ্রবণ করিয়া ) সদ্দহে ( শ্রদ্ধা করে ) ( সেই ) তবসী ( তপস্বী ) বীরিয়ং ( বীর্য = সংযমে উদ্যম ) লং (লাভ করিয়া ) সংবুড়ো ( সংবৃত=সমস্ত আশ্রবত নিরোধ হইয়াছে যাহার ) ( হইয়া ) রয়ং ( রজ=
১। ‘ণো য় ণং’ টীকা ৩।
২। ‘পড়িবজ্জই’ টাকা ৩ ।
৩। আশ্রব—যে কারণের দ্বারা আত্মার সহিত বদ্ধ হইবার জন্য শুভাশুভ কর্মের আগমন হয় তাহাকে আশ্রব বলে। সংক্ষেপে বলিতে গেলে বিষয়ের প্রতি প্রবৃত্তিকে আশ্রব কহে ।
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
চাতুরঙ্গীয় কর্মরূপ মল) নিদ্ধ,ণে (নিধু নােতি=নিশ্চয় রূপে অপনয়ন করে, দূর করে) ১১||
যে ব্যক্তি মনুষজন্ম প্রাপ্ত হইয়া, ধর্মবণ পূর্বক তাহাতে শ্রদ্ধান্বিত হয়, সেই তপস্বী সংযমে উদ্যমপ্রাপ্ত হইয়া সমস্ত আশ্রব নিরােধ করতঃ কর্মরূপ মলকে সম্পূর্ণরূপে অপনয়ন করিয়া মুক্তি প্রাপ্ত হয় ॥১১||
সােহী উজুয়ভূয়স, ধম্মে সুদ্ধ চিঠঈ। নিব্বাণং পরমং জাই, ঘয়সিত্তি ব্ব ৪ পাবএ॥১২।
উজুয়ভূয়স (ঋজুতাপ্রাপ্ত = মনুষ্যজন্ম, ধর্মশ্রবণ শ্রদ্ধা ও সংযমে বীর্যরূপ চতুরঙ্গ প্রাপ্ত হইয়া মুক্তি গমনের জন্য সরলীভূত অর্থাৎ উদ্যমবান ব্যক্তির ) সােহী (শুদ্ধি = কযায়কালিমাহিত্য) (হয়) সুদ্ধ ( এরূপ শুদ্ধ অর্থাৎ কষায় কালুষ্য রহিত ব্যক্তির ) ধম্মে (ধর্ম = ক্ষান্ত্যাদি দশবিধ ধর্ম ) চিঠঈ ( থাকে = নিশ্চল হইয়া থাকে, স্থির হয়) (এবং) ঘয়সি (ঘৃতসিক্ত ) পাবএ ইব (পাবকের ন্যায়) পরমং (পরম = শ্রেষ্ঠ) নিব্বাণং (নিৰ্ব্বাণ = মুক্তি) জাই। ( প্রাপ্ত হয় ) ॥ ১২
চতুরঙ্গ প্রাপ্ত হইয়া মুক্তির জন্য উদ্যত পুরুষের কষায়াদি দূরীভূত হইয়া শুদ্ধি সম্পাদিত হয় এবং এরূপ শুদ্ধ ব্যক্তি ধর্মে স্থির হইয়া থাকে কখনও বিচলিত হয় না ও ঘৃতসিক্ত পাবকের ন্যায় পরম নির্বাণ অর্থাৎ জীবন্মুক্তি প্রাপ্ত হয় ১২
মিথ্যাত্ব ( অবিদ্যা ), অবিরতি ( অসংযম ), কষায় (ক্রোধ, মান, মায়াও লোভ ), প্রমাদ ( অনবধানতা) ও যােগ (মন, বচন ও কায়ের ব্যাপার ) এই পাঁচটি প্রধান কারণের দ্বারা শুভাশুভ কর্মের আগমন হয় বলিয়া ইহাদিগকে আশ্রব বা পঞ্চাশ্রব কহে। হিংসা, অসত্য, চৌর্য, মৈথুন, বিষয়ের প্রতি মূছ। বা পরিগ্রহ প্রভৃতিও কর্মবন্ধনের হেতু বলিয়া আশ্ৰব। এই শব্দটী আশ্রব ও আস্রব এই উভয় প্রকারেই লিখিত হয়।
১। উজ্জভূয়সস’ টীকা ৩। “চতুরঙ্গপ্রাপ্ত্যা মুক্তিং প্রতি প্রগুণীভূত” টীকা ৩। ২। “নির্বাণং পরমং প্রকৃষ্টং যাতি জীবন্মুক্তিং প্রাপ্নোতীত্যর্থঃ” টীকা ২। ৩। জায়ই’ টীকা ১। ৪। “ঘয়সিত্ত’ টীকা ২। “ঘয়সিত্তেব’ টীকা ৩।
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র বিগিংচ কণাে হেউং, জসং সংচিনু খংতি।
সরীরং পিঢ়বং হিচ্চা, উড়টং ৪ পক্কমঈ দিসং |১৩|| (হে শিষ্য) কম্মুণণা (কর্মের) হেউং (হেতু=কারণ মিথ্যাত্ব, অবিরতি, প্রমাদ, কযায় ও যােগ এই পাঁচটী কর্মবন্ধের হেতু বা কারণ) বিগিংচ (বিবিক্ত কর =পৃথক কর) দূর কর, খংতি ( ক্ষান্তির দ্বারা =ক্ষমাদি দশ প্রকার যতিধর্মের দ্বারা) জসং (যশ=সংযম বিনয়) সংচিণু (সঞ্চয় কর) (তাহা হইলে) পিঢ়বং (পার্থিব ) সরীরং (শরীর) হিচ্চা (ত্যাগ করিয়া) উড়ঢ়ং (উর্দ্ধ ) দিসং ( দিকে) পক্কমঈ ( প্রক্ৰমণ করিবে=গমন করিবে ) ॥১৩।
হে শিষ্য মিথ্যাত্বাদি কর্মবন্ধের হেতুকে দূর কর, সংযম সঞ্চয় কর, ভাহা হইলে এই পার্থিব শরীর ত্যাগ করিয়া ঊর্ধ্ব দিকে অর্থাৎ স্বর্গ বা মুক্তি মার্গে গমন করিবে ॥১৩
বিসালিসেহিং৫ সীলেহিং৬ জখা° উত্তর উত্তরা।
মহাসুক্কা ব দিগন্ত, মগ্নতা অপুণচ্চবং* |১৪|| বিসালিসেহিং ( বিভিন্ন প্রকারের অত্যুৎকৃষ্ট) সীলেহিং ( শীল অর্থাৎ সাধুব্রতের প্রভাবে ) জখা (দেবগণ) মহাসুক্কা ব (মহাশুক্ল = চন্দ্র সূর্যের ন্যায় ) দিস্তা (দেদীপ্যমান ) ( হইয়া) (এবং) অপুণচ্চবং (অপুনশ্চতি=মৃত্যু হইয়া স্বর্গ হইতে অধস্তন লােকে পুনরায় জন্ম হইবে না) মগ্নতা ( মনে করিয়া) উত্তর উত্তরা (উত্তরােত্তর =উদ্ধা হইতে উদ্ধতর সৌধর্মদি দেবলােকে ) ( অবস্থান করে ) ॥১৪||
১। যশঃ সংযমং বিনয়ং ব” টীকা ১ ও ২। “যশঃ সংযমে বিনয়ে। বা” টীকা ৩। ২। “ক্ষান্ত্যোপলক্ষণান্মাদবাদিভিশ্চ” টীকা ২। ৩। পঢ়িবং সরীরং’ টীকা ২ ও ৩। ৪। “উর্দ্ধং স্বৰ্গাপবর্গরূপ” টীকা ২।
৫। “বিসদৃশৈত্যুৎকৃষ্ট” টীকা ১। “মাগধদেশীয়ভাষা বিসদৃশৈঃ অস্বচারিত্রমােহনীয়কর্মক্ষমােপশমাপেক্ষয়া বিভিন্নঃ" টীকা ৩।
৬। “শীলৈ সাধুত্ৰতৈ” টীকা ১। ৭। “ক্ষা দেবাঃ” টীকা ১ ও ২। ৮। “মহাশুক্লা ইব চন্দ্রাদিত্যাদয় ইব” টীকা ১। ৯। অপুণচ্চয়ং টীকা ১। অপুণােচ্চয়ং টীকা ৩।
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
চাতুরঙ্গীয় বিভিন্নশীলব্রতের প্রভাবে দেবগণ চন্দ্রসূর্যাদির ন্যায় দেদীপ্যমান হইয়া দেবলােক হইতে চ্যুত হইয়া পুনরায় অধস্তন লােকে জন্ম গ্রহণ করিতে হইবে।
এরূপ মনে অবধারণ পূর্বক উৰ্দ্ধ হইতে উৰ্দ্ধতর দেবলােকে অবস্থান করে ॥১৫|| (দেবলােকের আয়ুষ্কাল অত্যন্ত দীর্ঘ, তজ্জন্য দেবগণ নিজেকে অমর বলিয়া বিবেচনা করে। দেবলােক হইতে মৃত্যু হইয়া আবার অধস্তন লােকে জন্মগ্রহণ করিতে হইবে তাহা দেবলােকের অনুপম সুখে নিমগ্ন থাকিয়া তাহারা ধারণা করিতে পারে না |১৪||
অগ্লিয়া দেবকামাণং, কামরূববিউব্বিগণ।।
উড ঢং কপ্পেসু চিটঠংতি, পূব্বা বাসসয়া বহু ॥১৫| (দেবগণ) দেবকামাণং (দেবসম্বন্ধিকামভােগে) অগ্লিয়া (অর্পিত =মগ্ন ) কামরূববিউব্বিণে (কামরূপরিকুর্বিণঃ =ইচ্ছানুযায়ী রূপ ধারণ করিতে সক্ষম ) ( হইয়া) উড়ঢ়ং ( উৰ্দ্ধ ) কপ্পেসু (কল্পে =দেবলােকে) বহু (অনেক) পূব্বা বাসসয়া ( শত শত পূর্ব বর্ষ ) চিংতি ( অবস্থান করে ) |১৫||
| দেবসুলভ অনুপম কামভােগে মগ্ন থাকিয়া ইচ্ছানুযায়ী শরীর ধারণ করিতে সক্ষম দেবগণ উৰ্ধ দেবলােকসমূহে শত শত পূর্ব বৎসর যাবৎ অবস্থান করে ॥১৫||
তথ ঠিচ্চা জহঠাণং, জখা আউখএ চুয়া।
উবেংতি মানুসিং৩ জোণিং, সে দসংগে ভিজায় ১৬ জখা (দেবগণ) তথ (সেই স্থানে = দেবলােকসমূহে) জহঠাণং ( যথাস্থানে= স্বমর্যাদানুযায়ী স্থানে) ঠিচ্চা (অবস্থান করিয়া) আউখএ ( আযুক্ষয়ে) চুয়া (চ্যুত হইয়া) মানুসিং জোণিং ( মনুষ্য যােনিতে ) উবেংতি ( উৎপন্ন হয়) (এবং) সে (তাহার ) দসংগে (দশ প্রকার নিম্নবর্ণিত ভােগােপকরণাদি) ( সম্পন্ন বংশে) অভিজায়এ (উৎপন্ন হয় =প্রাপ্ত হয়) ১৬
১। “পূর্বাণি বৰ্ষসগুতিকোটীলক্ষষপঞ্চাশৎকোটীসহস্ৰমিতানি বহুনি এবং বর্ষশতাপি বহুনি অসংখ্যেয়াণীত্যর্থঃ” টীকা ২।
২। দেবায়ুক্ষয়ে মৃত্যু প্রাপ্ত হইয়া দেবলােক হইতে সেই জীবাত্মার অধস্তন লােকে জন্মগ্রহণ করিবার জন্য যে গতি হয় তাহাকে চ্যবন বা চ্যুতি কহে।
৩। “মানুসং’ টীকা ২ ও ৩।
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
৫৪।
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র সেই দেবগণ দেবলােকে স্বমর্যাদানুযায়ী স্থানে বাস করিয়া আযুক্ষয়ে স্বর্গ হইতে চ্যুত হইয়া মনুষযােনিতে উৎপন্ন হয়। এবং মনুষ্যজন্মে নিম্নবর্ণিত দশ প্রকার ভােগােপকরণ প্রাপ্ত হয় ॥১৬||
| খেত্তং বং হিরং চ, পসবাে দাস পােসং।
চত্তারি কামখংধাণি, তখ সে উববজ্জঈ ॥১৭। (যেখানে) খেত্তং (ক্ষেত্র = গ্রাম উদ্যানাদি ) বখ (বাস্তু = গৃহ ) চ (এবং) হিরম্নং (হিরণ্য =সুবর্ণ, রৌপ্য প্রভৃতি) পসবাে (পশুসমূহ =হস্তী, অশ্ব প্রভৃতি) দাসপপারুসং (দাস, দাসী দ্বারবান আদি) (এই) চত্তারি (চারিপ্রকার =ক্ষেত্ৰবাস্তু এক, সুবর্ণাদি দুই, পশুসমূহ তিন ও দাসদাসী চার ) কামখংধাণি (কামস্কন্ধ=কাম্য সামগ্রী) ( থাকে) তখ (সেইস্থানে=সেই কুলে) সে (সেই স্বর্গ হইতে চ্যুত দেব ) উববজ্জঈ =জন্মগ্রহণ করে ) ॥১৭। | যেখানে সুশােভন উদ্যান ও গৃহ, সুবর্ণরৌপ্যের প্রাচুর্য, হস্তী অশ্বাদি পশু ও দাসদাসী পদাতিকাদি এই চারিকার কাম্যবস্তু থাকে সেই কুলে সেই স্বর্গচ্যুত দেব জন্মগ্রহণ করে ( দশাঙ্গ ভােগােপকরণের মধ্যে প্রথম অঙ্গের বর্ণনা করা হইল ) |১৭||
মিত্তবং ণাইবং হােই, উচ্চাগােএ য় বন্নবং। অপ্পায়ংকে মহাপণে, অভিজাএ জসসা বলে ॥১৮||
(সেই দেব ) মিত্তবং ( মিত্রবান্=যাহার মিত্র আছে) গাইবং (জ্ঞাতিমান্ = যাহার আত্মীয় স্বজন আছে ), উচ্চাগােএ (উচ্চ গােত্রে উৎপন্ন =উচ্চকুলে জাত), ববং (বর্ণবা=সদ্বর্ণযুক্ত শরীরধারী) অপ্পয়ংকে (অল্লাতঙ্ক = নীরােগ) মহাপগ্নে (মহাপ্রাজ্ঞ ) অভিজাএ ( অভিজাত= বিনীত) জসস ( যশস্বী) বলে (বলী=বলবান্ ) হােই (হয় ) ॥১৮||
সেই দেব মিত্র, জ্ঞাতি সমন্বিত, উচ্চকুলােৎপন্ন, সদ্বর্ণযুক্ত শরীর ধারী,
১। খিত্তং টীকা ১ ও ৩। ২। “চটকচেটী পত্তিপ্রমুখাদিকং” টীকা ১। ৩। উচ্চাগোতে’ টীকা ৩। ৪। অভিজায়’ টীকা ৩।
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
চাতুরঙ্গীয় নীবােগ, মহাপ্রাজ্ঞ, বিনীত, যশস্বী ও বলবান হয় ( অবশিষ্ট নয়টী অঙ্গ এই শ্লোকে বর্ণিত হইল ) ॥১৮||
ভােচ্চা মানুসএ ভােএ, অল্পড়িরূবে অহাউয়ং। পুব্বিং বিশুদ্ধসদ্ধন্মে, কেবলং বােহি বুদ্ধিয়া ॥১৯ চউরংগং দুলহং মচ্চা সংজমং পডিবজ্জিয়া।
তবসা ধুয়কম্মংসে, সিদ্ধে হবই সাসএ |২০| ত্তি বেমি । (সেই ) অল্পড়িরূবে ( অপ্রতিরূপ= অনুপম ) অহাউষং ( যথাযুঃ = আয়ুষ্কাল পর্যন্ত ) মানুএ ( মনুষ্য সম্বন্ধী) ভােএ (ভােগ) ভােচ্চা (ভােগ করিয়া ) পুব্বিং (পূর্বে =পূর্বজন্মে) বিশুদ্ধসদ্ধম্মে (বিশুদ্ধসদ্ধর্মসম্পন্ন) কেবলং (কেবল = নিষ্কলঙ্ক কায়িকসম্যক্ত ) বােহি (বােধি =সম্যক্ত, অহদ্ধর্ম প্রাপ্তিরূপ) বুজ্জিয়া ( প্রাপ্ত হইয়া) চউরংগং (পূর্ববর্ণিত চারিপ্রকার মনুষ্যজন্মদি) দুলহং (দুর্লভ ) মচ্চা (জানিয়া) সংজমং (সংযম=সর্বপাপ কার্য হইতে বিরতিরূপ) পড়িবজ্জিয়া ( অঙ্গীকার করিয়া) তবস। (তপস্যার দ্বারা) ধুয়কম্মংসে (ধূতকর্মাংশ =দূরীকৃত কর্মলেশ) সাসএ (শাশ্বত ) সিদ্ধে ( সিদ্ধ=মুক্তিপ্রাপ্ত) হবই (হয় ) । ১৯২০ ত্তি বেমি (এইরূপ বলিতেছি ) । | সেই মনুষ্য যাবজ্জীবন পর্যন্ত অনুপম মানুষী ভােগ উপভােগ পূর্বক পূর্বজন্মে কৃত বিশুদ্ধধর্ম পালনের জন্য নিষ্কলঙ্ক সম্যক্ত, প্রাপ্ত হইয়া মনুষ্যজন্ম, ধর্মশ্রবণ, শ্রদ্ধা ও সংযমে উদ্যম এই চতুর্বিধ মােক্ষ সাধনের উপায় দুর্লভ মনে করিয়া সংযম অঙ্গীকার পূর্বক তপস্যা দ্বারা অবশিষ্ট কর্মসমূহকে ক্ষয় করিয়া শাশ্বত সিদ্ধি প্রাপ্ত হয় ॥১৯২০
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
অসংস্কৃত
চতুর্থ অধ্যয়ন
অসংখয়ং জীবিয় মা পমায়, জবােবণীয় হু নখি তাণং।।
এবং বিয়াণাহি জণে পমত্তে, কন্ন, বিহিংসা অজয়া গহিংতি ॥১॥ (হে মনুষ্য ) জীবিয় (জীবিত= জীবন, আয়ু) অসংখয়ং ( অসংস্কৃত=জীর্ণ হইলে যাহার সংস্কার সাধন করিতে পারা যায় না, যাহা পরিবর্ধন করিতে বা ভগ্ন হইলে জোড়া লাগাইতে পারা যায় না) (অতএব ) মা পমায়এ (প্রমাদ করিও না) হু ( নিশ্চয়ই ) জবােবণীয় (জবােপনীত=জরাগ্রস্ত, মৃত্যুমুখে আগত) (ব্যক্তির) তাণং (ত্রাণ =শরণ ) নথি (নাই) এবং (এইরূপ ) বিয়াণাহি (সম্যক্প্রকারে জ্ঞাত হও) ( যে ) পমত্তে (প্রমত্ত = প্রমাদ পরায়ণ ) বিহিংসা (বিহিংস্র=অত্যন্ত হিংস্র স্বভাব বিশিষ্ট) অজয়া (অষত=অসংযত, পাপকার্যে আসক্ত ) জণে (জন=ব্যক্তি) কংঃ ( কাহার) (শরণ) গহিংতি ( গ্রহণ করিবে ) ॥১॥
হে মনুষ, আয়ু অসংস্কৃত অর্থাৎ ইহা পরিবর্ধন করিতে বা জীর্ণ হইলে সংস্কার করিতে পারা যায় না অতএব প্রমাদ করিও না। জরাগ্রস্ত, মৃত্যুর সমীপে আগত ব্যক্তির নিশ্চয়ই রক্ষা নাই। ইহা সম্যক্ রূপে অবগত হও যে প্রমাদগ্রস্ত, হিংসাপরায়ণ ও পাপাসক্ত ব্যক্তি কাহার শরণ গ্রহণ করিবে অর্থাৎ কে তাহাকে জরামরণ হইতে রক্ষা করিবে? ॥১॥
১। “অসংস্কৃতং যত্নশতৈরপ্যসততা বৰ্দয়িতুং ত্রুটিত বা কামুকবৎ সন্ধানং কৰ্ত্ত মশকত্বাৎ জীবিতং হি কেনাপি প্রকারেণ সন্ধাতুং ন শকত ইত্যর্থঃ” টীকা ১। যাহা সংস্কার অর্থাৎ মেরামত করা যায় না। | ২। যাহা বিস্মৃতি আনয়ন করিয়া কর্তব্যাকর্তব্যের প্রতি অনবধান করিয়া দেয় তাহাকে প্রমাদ বলে। এইরূপ প্রমাদের দ্বারা অভিভূত ব্যক্তিকে প্রমত্ত কহে। প্রমাদ শব্দের দ্বারা আত্মস্থলন অর্থাৎ আত্মার বিকাশের মার্গ হইতে পতন বুঝায়। প্রমাদ পাঁচ প্রকার যথা। ১। মদ অর্থাৎ অভিমান বা অহঙ্কার ২। বিষয় অর্থাৎ ইন্দ্রিয়জনিত কামভােগে আসক্তি । ৩। ক্রোধ, কপটতা, রাগ ও দ্বেষ ; ৪। পরনিন্দা ৫। বিকথা অর্থাৎ বিচারবিহীন প্রলাপ। (সন্তবাল কৃত উত্তরাধ্যয়ন সূত্র পৃঃ ৬৫-৬৬, গুজরাটী সংস্করণ)
৩। “অজিয়া’ টীকা ১। “অজিতা অজিতেন্দ্রিয়াঃ* টীকা ১।
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
অসংস্কৃত
জে পাবকস্মেহি ধনং মণূসা,' সমায়য়তী অমইং গহায় ৷ পহায় তে পাসপয়টিএ নরে, বেরাণুবদ্ধা নরয়ং উবেংতিত ॥২॥ জে ( যে ) মণসা ( মনুষ্যগণ ) অমইং ( অমতি= কুমতি, দুর্মতি ) গহায় ( গ্রহণ করিয়া ) পাবকস্মেহি (পাপ কর্মের দ্বারা ) ধণং ( ধন = সম্পত্তি ) সমায়য়ংতী ( সংগৃহীত করে=উপার্জন করে ) তে ( সেই ) পাসপয়ট্টিএ (পাশপ্রবর্তিত= পুত্রকলত্রধনাদিতে আসক্ত ) নরে ( মনুষ্যগণ ) ( পাপার্জিত ধনসম্পত্তি) পহায় ( ত্যাগ করিয়া) বরাণুবদ্ধা ( কর্মবদ্ধ ) ( হইয়া ) নরয়ং ( নরকে ) উবেংতি ( গমন করে ) ॥২॥
যে মনুষ্যগণ কুমতির প্ররোচনায় পাপকর্মের দ্বারা ধন সংগ্রহ করে তাহারা পুত্রকলত্রধনাদিতে আসক্ত হইয়৷ পাপার্জিত সম্পত্তি এইখানেই পরিত্যাগ করতঃ ক্রূরকর্মের প্রভাবে নরকে গমন করে ॥২॥
9
তেণে যহা সন্ধিমুহে গহিএ, সকম্মুণা কিচ্চই' পাবকারী।
এবং পয়া পেচ্চ ইহং চ লোএ, কড়াণ কৰ্ম্মাণ ন মোক্খ অখি ||৩|| যহা ( যেমন ) পাবকারী ( পাপকারী=পাপকর্মেরত ) তেণে ( স্তেন= চোর ) সন্ধিমুহে ( সন্ধিমুখে = সিঁদের মুখে, চুরি করিবার অভিপ্ৰায় গৃহে প্রবেশ করিবার জন্য প্রাচীরে কত ছিদ্র মুখে ) গহিএ (গৃহীত=ধৃত ) ( হইয়া ) সকম্মুণা ( স্বকর্মের দ্বারা = নিজের দুষ্কর্মের প্রভাবে ) কিচ্চই ( কর্তিত হয়= ছেদিত, হয়, আঘাতপ্রাপ্ত হইয়া ছিন্ন ভিন্ন শরীর হয়) এবং ( তদ্রূপ ) পয়া ( প্রজা = মনুষ্যগণ ) পেচ্চ (প্রেত্য = পরলোকে ) ইহং চ লোএ ( ও ইহলোকে ) ( দুঃখপ্রাপ্ত হয় ) । কড়াণ ( ক্বত= অনুষ্ঠিত, উপার্জিত ) কম্মাণ ( কর্মের ) মোকখ ( মোক্ষ = মুক্তি, নিষ্কৃতি ) ন অখি ( নাই ) |৩|
যেমন পাপকর্মরত চোর প্রাচীরগাত্রে স্বকৃত ছিদ্রমুখে ( সিঁধমুখে ) ধৃত হইয়া নিজের দুষ্কর্মের প্রভাবে ছিন্নভিন্ন শরীর হইয়া দুঃখপ্রাপ্ত হয় তদ্রূপ
১। 'মণুসা' টীকা ৩ ৷
২। “বৈরং কর্ম্ম ‘বেরে বজ্জে য় কৰ্ম্মে য়' ইতি বচনাৎ তেন অনুবদ্ধাঃ” টীকা ৩
৩। ‘উবিংতি’ টীকা ১ ৷
৪। “কৃত্যতে শরীরে ছিদ্যতে” টীকা ১
৫। ‘মুকখু’ টীকা ১। ‘মোকথু’ টাকা ২ । ‘মোক্ষো’ টীকা ৩
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
৫৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
মনুষ্যগণ স্বকৃত পাপকর্মের প্রভাবে ইহলােকে রাজার দ্বারা দণ্ড প্রাপ্ত হইয়া ) ও পরলােকে ( নরকের যাতনা ভােগ করিয়া) দুঃখপ্রাপ্ত হয়। স্বকৃত কর্ম হইতে নিষ্কৃতি নাই (ইহার ফল ভােগ করিতেই হইবে) ৷৩৷৷
সংসারমাবন্ন পর অটুঠা, সাহারণং জং চ করেই কম্ম।
কম্ম তে ত উ বেয়কালে, ন বংধবা বংধবয়ং উবেন্তি ॥৪॥ সংসারমাবগ্ন (সংসার সমাপন্ন=সংসারে আগত, সংসারী) (জীব =মনুষ্য ) পরসস অটঠা (পরের জন্য = পুত্রমিত্ৰকলৰ বান্ধবাদির জন্য ) চ সাহারণঃ (সাধারণের জন্য =স্বপরার্থে, নিজের ও পরের জন্য ) জং (যে ) কম্মং (কর্ম ) করেই (করে ) ত (সেই ) উ কম্ম (কর্মেরও) বেয়কালে (বেদকালে = বিপাককালে, ফল ভােগকালে) তে ( সেই ) বংধবা (বন্ধুগণ = পুত্রাদি স্বজনগণ ) বংধবয়ং (বান্ধবতা=বন্ধুজনােচিত কার্য ) ন উবেংতি (প্রাপ্ত হয় না=করে না) ॥৪|| | সংসারী মনুষ্য পুত্রমিত্ৰকলাদির জন্য বা স্বপরার্থে যে কর্ম অনুষ্ঠান করে সেই কর্মের ফলভােগকালে আত্মীয়গণ আত্মীয়তা করে না অর্থাৎ কর্মফলের বেদনজনিত দুঃখ হইতে কর্মকর্তাকে নিষ্কৃতি দিতে পারে না বা তাহার দুঃখের অংশীদারও হইতে পারে না।
বিত্তেণ তাণং ন লভে পমতে, ইমংমি লােএ অনুবা পরখা।
দীবপ্নণঠে ব অণংতমােহে, নেয়াউয়ং দমদমেব ॥৫|| পমত্তে (প্রমত্ত =মাদক দ্রব্যের প্রভাবে প্রমত্ত, প্রমাদগ্রস্ত মনুষ্য) ইমংমি লােএ (ইহলােকে) অদুবা ( অথবা) পরখা ( পরলােকে) বিত্তেণ ( বিত্তের দ্বারা =ধনের দ্বারা) তাণং (ত্রাণ রক্ষা) ন লভে (প্রাপ্ত হয় না)। ব (ইব=যেমন) দীবপ্নণটেঠ (প্রণষ্টদীপ = নির্বাপিতদীপ, দীপনিৰ্বাপিত হইলে) অণংতমােহে (অনন্তমােহ =অনন্তমােহের দ্বারা আচ্ছন্ন অজ্ঞানী) ( মনুষ্য ) নেয়াউয়ং (নৈয়ায়িক =ন্যায়ােপপন্ন সমগদর্শনাদি মুক্তিমার্গ) দং (দেখিয়াও) অদটমেব ( অদৃষ্টের ন্যায় ) ( আচরণ করে ) ৫
প্রমাদগ্রস্ত মনুষ্য ধন সম্পত্তি থাকা সত্ত্বেও ইহলােকে কিংবা পরলােকে
“মুহতে যেনাসৌ মােহো জ্ঞানাবরণদর্শনাবরণমােহনীয়াত্মক ততশ্চানন্তো মােহােহস্তেতি অনন্তমোহঃ” টাকা ৩।
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
অসংস্কৃত
কোনস্থানে রক্ষা পায় না। হস্তস্থিত প্রদীপ নির্বাপিত হইলে যেমন দৃষ্ট মার্গও অদৃষ্ট হইয়া যায় সেইরূপ ঘাের অজ্ঞানের দ্বারা প্রমাদগ্রস্ত হইলে ন্যায়মাৰ্গ বা মুক্তিমার্গ দেখিয়াও দেখিতে পায় না ॥ ৫||
সুত্তে আবী পড়িবুদ্ধজীবী, ন বীসসে পংডিয় আসুপন্নে।
ঘােরা মুহুত্তা অবলং সরীরং, ভারংডপখীব চরমত্তা ॥৬৷৷ পড়িবুদ্ধজীবী (প্রতি বুদ্ধ জীবী=যে জাগ্রত হইয়া বা প্রতিবােধ প্রাপ্ত হইয়া জীবন ধারণ করে, অপ্রমাদী) পংডিয় (পণ্ডিত - বিদ্বান) আসুপন্নে ( আশুপ্রজ্ঞ = প্রত্যুৎপন্নমতি) (ব্যক্তি) সুত্তেসু আবী (সুপ্তকে ও= দ্রব্যতঃ নিদ্রিত ও ভাবতঃ প্রমাদগ্রস্ত, অবিবেকী) (পুরুষকে ) ন বীসসে (বিশ্বাস করিবে না ) মুহুত্তা ( মুহূর্ত=কাল) ঘােরা (ঘাের=রৌদ্র, কালের প্রভাবে প্রতিক্ষণে আয়ুক্ষয় হইতেছে বলিয়া রৌদ্র, ভয়ানক) সরীরং (শরীর) অবলং ( দুর্বল ) (অতএব ) ভারংডপকৃথীব (ভারপক্ষীর ন্যায়) অগ্নমতো ( অপ্রমত্ত =প্রমাদশূন্য) (হইয়া) চর (বিচরণ কর) |৬|| | যে অপ্রমাদী, পণ্ডিত ও প্রত্যুৎপন্নমতি ব্যক্তি সে সুপ্ত বা প্রমাদগ্রস্ত অবিবেকী ব্যক্তিকে বিশ্বাস করিবে না। ঘাের কাল প্রতিমুহূর্তে আয়ুক্ষয় করিতেছে, শরীর দুর্বল—কতদিন সংযম পালনে সমর্থ হইবে কে জানে ? অতএব ভারপক্ষীর ন্যায় প্রমাদশূন্য হইয়া সংযম পালন করিতে থাক ॥৬
| (দ্বিতীয় অর্থ )। সুত্তে আবী (সুপ্ত অবস্থাতেও ) (প্রমাদকে) নবীসসে ( বিশ্বাস করিবে না = অর্থাৎ প্রমাদগ্রস্ত হইবে না। অন্য সমস্ত পূৰ্ববং ॥৬
১। “দ্বিধা অসুপ্তেঘপি অবিবেকিমু ন গতানুগতিকতয়াহয়ং স্বপিতি, কিন্তু প্রতিবুদ্ধ এব যাবজ্জীবমান্তে।......উক্তো দ্রব্যসুপ্তেম্ভ প্রতিবুদ্ধজীবিনে দৃষ্টান্তঃ, ভাবসুপ্তেম্ভ তপঘিনঃ, তে হি মিথ্যাবাদিমােহিতেঘপি জনেষু যথাবদবগমপূৰ্ব্বকমেব সংযমজীবিতং ধারয়ন্তীতি, এবংবিধ কিং কুৰ্যাদিত্যাহ ন বিশ্বস্যাৎ, প্রমাদেধিতি গমতে, কিমুক্তং ভবতি ? বহুজনপ্রবৃত্তিদর্শনান্নৈতেই নর্থকারিণ ইতি ন বিশ্রম্ভবা ভবেৎ” টীকা ৩। তুলনা-অপমত্তে। পমত্তে বহু জাগরে। ধম্মপদ ২৯।
| ‘যা নিশা সৰ্ব্বভূতানাং তাং জাগৰ্ত্তি সংযমী’—গীতা ২/৬৯। ২। “বীসসসে' টীকা ৩।
৩। “ভারপক্ষীব যথা হেতেহন্তৰ্ত্তিসাধারণচরণ. একোদরা পৃথকগ্রীবা অন্যান্যফলভক্ষিণশ্চ প্রমাদপরা বিনস্থন্তি তথা যতিরপি প্রমান সংযমাদ ভ্রগতি” টীকা ২।
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র অপ্রমাদী কর্তব্যের প্রতি সদা সচেতন, জ্ঞানী ও প্রত্যুৎপন্নমতি সাধু নিদ্রাবস্থাতেও প্রমাদগ্রস্ত হইবে না। কারণ প্রতি পলে করাল কাল আয়ুক্ষয় করিতেছে, শরীর দুর্বল হইয়া আসিতেছে, অতএব হে সংযত সাধু, ভারপক্ষীর ন্যায় অপ্রমত্ত থাকিয়া সংযম পালন কর ৷৬৷
(তৃতীয় অর্থ )। সুপ্তগণের মধ্যে জাগ্রত অর্থাৎ আসক্ত পুরুষগণের মধ্যে নিরাসক্ত, বুদ্ধিমান ও বিবেকী সাধু জীবনে বিশ্বাস করিবে না কেননা করাল কাল প্রতিক্ষণে আয়ুক্ষয় করিতেছে শরীর ক্রমশঃ নির্বল হইয়া আসিতেছে (যে কোন মুহূর্তে শরীর বিনষ্ট হইতে পারে) অতএব ভারপক্ষীর ন্যায় অপ্রমত্ত থাকিয়া ধর্ম সেবন কর ॥৬ ( উত্তরাধ্যয়ন সম্ভবালকৃত)
চরে পয়াইং পরিসংকমাগাে, জংকিংচি পাসং ইহ মগ্নমাণে।
লাভংতরে জীবিয় বৃহইত্তা, পচ্ছা পরিায় মলাবধংসী ॥৭ (সাধু) পয়াইং (পদে =প্রতিপদে, প্রতিপাদ বিক্ষেপে, সংযমমার্গের প্রতি নিয়মে ) পরিসংকমাণণা (পরিশমান হইয়া = আশঙ্কমান হইয়া, সংযমে কোনও প্রকার স্থলন হইতেছে কিনা তাহা বিশেষ প্রকারে বিচার করিতে থাকিয়া) (এবং) জং কিংচি (যৎকিঞ্চিৎ = অল্পমাত্রও) ( দুশ্চিন্তাদি প্রমাদাদি কে) ইহ (এই = সংযম জীবনে) পাসং (পাশ =বন্ধনের ন্যায় ) মগ্নমাননা ( বিবেচনা করিতে থাকিয়া) চরে (বিচরণ করে = ধর্ম পালন করে )। লাভংতরে (যতক্ষণ লাভের পর লাভ হইতে থাকে =ততক্ষণ অর্থাৎ যতক্ষণ জ্ঞানদর্শন চারিত্রের উন্নতি হইতে থাকে ততক্ষণ) জীবিয় (জীবিত =জীবন) বৃহইভা। (বৃংহয়িত্বা= আহারাদি দ্বারা পােষণ করতঃ ) পচ্ছা (পশ্চাতে = যখন আর জ্ঞানাদির উন্নতি হইতেছে না) পরিগ্নায় (সম্যকরূপে জানিয়া এবং প্রত্যাখ্যান দ্বারা আহার পরিত্যাগ করিয়া মলাবধংসী (মলাপধ্বংসকারী =অষ্টপ্রকার কর্মরূপ মলের ধ্বংসকারী অথবা মলযুক্ত পৌগলিক দেহ ধ্বংসকারী ) ( হইবে) ৭।
| ১। “সর্বপ্রকারৈরববুধ্য যথেদং নেদানীং প্রাথৎসমগদর্শনাদিবিশেষহেতু, তথা চ নাতাে নির্জ ন হি জরয়া ব্যাধিনা বা অভিভূতং তৎ তথাবিধধর্মাধানং প্রতি সমর্থ...এবং পরিয়া। পরিজ্ঞায় তত: প্রত্যাখ্যানপরিজ্ঞয়া চ ভক্তং প্রত্যাখ্যায় সর্বথা জীবিতনিরপেক্ষ ভূত্বেতি ভাব?” টীকা ৩।
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
অসংস্কৃত
সাধু প্রতিপদে সংযমমার্গের প্রতিনিয়মে, আশঙ্কমান থাকিয়া অর্থাৎ সংযমে কোনও প্রকার স্থলন হইতেছে কিনা তাহা বিশেষ প্রকারে বিচার করিতে থাকিয়া এবং সাধ্বাচারে কিঞ্চিত্র ও প্রমাদাদি মলিনতাকে বন্ধনের ন্যায় বিবেচনা করিতে থাকিয়া যতক্ষণ পর্যন্ত এই শরীরের দ্বারা লাভ হইতে থাকে অর্থাৎ জ্ঞানদর্শন চারিত্রের ক্রমােন্নতি হইতে থাকে ততক্ষণ এই শরীরকে আহারাদি দ্বারা পােষণ করিবে। পরে যখন এই শরীরের দ্বারা আত্মবিকাশের মার্গে সহায়তা প্রাপ্ত হওয়ার সম্ভাবনা নাই এইরূপ জ্ঞাত হওয়া যাইবে তখন আহারাদি পরিত্যাগ করিয়া কর্মমলােৎপন্ন এই পৌগলিক শরীরকে ধ্বংস করিবে ॥৭
ছংদংনিবরাহেণ উবেই মােকৃখং, আসে জহা সিকৃিখিয়বম্মধারী।
পুব্বাইং বাসাইং চরপ্নমতো, তম্হা মুণী শিল্পমুবেই মােখং ॥৮॥ জহা (যেমন ) সিকিখিয়বস্মধারী (শিক্ষিত চালকের আজ্ঞানুবর্তী হইয়া চলিতে অভ্যস্ত = কবচ পরিহিত) আসে (অশ্ব ) ( রণস্থল হইতে নির্বিঘ্নে নিরাপদ স্থানে যাইতে পারে তদ্রুপ সংযত সাধু) ছংদং ( স্বচ্ছন্দতা=স্বেচ্ছাচারিতা) নিবােহেণ ( নিরােধ করিয়া) (গুরুর আজ্ঞানুবর্তী হইয়া ও সাধ্বাচারে প্রমাদশূন্য থাকিয়া সংযম পালন করিতে থাকিলে) মােকৃখং (মােক্ষ ) উবেই (প্রাপ্ত হয়)। (অতএব হে সাধু) অল্পমত্তো ( অপ্রমত্ত =প্রমাদশূন্য হইয়া) পুব্বাইং বাসাইং (বহুপূর্ব বৎসর ) চর (সংযম পালন কর) তহা (তাহা হইলে ) মুণী ( সাধু) খিপ্পং ( ক্ষিপ্র = শীঘ্র ) মােকখং ( মােক্ষ ) উবেই (প্রাপ্ত হয় ) |৮|| | যেমন চালকের আজ্ঞানুবর্তী হইয়া চলিতে শিক্ষিত ও কবচ পরিহিত অশ্ব রণস্থল হইতে নির্বিঘ্নে নিরাপদস্থানে যাইতে পারে তদ্রুপ স্বচ্ছন্দ নিরােধ করিয়া গুরুর আজ্ঞানুবর্তী হইয়া সাধ্বচার পালনে অভ্যস্ত, সংযত সাধু মােক্ষ প্রাপ্ত হয়, অতএব হে সাধু, অপ্রমত্ত হইয়া বহুপূর্ব বৎসর পর্যন্ত সংযম পালন কর, তাহা হইলে শীঘ্র মােক্ষপ্রাপ্ত হইবে ৮
স পুব্বমেবং ন লভেঞ্জ পচ্ছা, এসােবমা সাসয়বাইয়াণং। বিসীয় সিঢিলে আউয়ংমি, কালােবণীএ সরীর ভেএ ।
১। ৩১৫-১নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
২। যাদৃশশা জীবঃ পূর্বং সাত্তাদৃশঃ পশ্চাদপি স্যাদিতি শাশ্বতবাদিনো বদন্তীত্যর্থ: টীকা ১। “শাশ্বতবাদিনাং নিরুপমায়ুষাং যে তথা শাশ্বতমিবাত্মানং মন্তন্তে তেষামিয়ং যুজেপি
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
(যে পুরুষ) পুব্বমেব (পূর্বে ) ( অপ্রমত্ত হয় নাই) স (সে) পচ্ছা ( পশ্চাতে = পরে) ( অপ্রমত্ত অবস্থা) ন লভেজ্জ (প্রাপ্ত হইবে না) এসা (এরূপ ) উবমা (উপমা =যুক্তি, ধারণা ) সাসয়বাইয়াণং ( শাশ্বতবাদিগণের = নিরুপম আয়ুসম্পন্ন ব্যক্তিগণের অথবা যাহারা নিজেকে চিরকাল জীবিত থাকিব এরূপ মনে করে তাহাদের )। আউযংমি ( আয়ু) সিঢিলে ( শিথিল হইলে) কালােবণী (মৃত্যুকাল উপনীত হইলে) সরীর ভেএ (শরীরের ভেদ হইতে থাকিলে= শরীর যখন আত্মা হইতে পৃথক হইতে থাকে ) ( তখন সে ) বিসীয়ঈ ( বিষাদগ্রস্ত হয় ) ॥। | ‘যে পুরুষ পূর্বে অপ্রমত্ত হয় নাই সে পরেও অপ্রমত্ত হইতে পারিবে না’ শাশ্বতবাদিগণেরই এরূপ ধারণা। আয়ুক্ষয়ে মৃত্যুকাল উপনীত হইলে শরীরত্যাগ করিবার সময় সেই পুরুষ বিষাদগ্রস্ত হয় ( যে হায় আমি প্রমাদ পরিত্যাগ করি নাই কেন ?) ( অভিপ্রায় এরূপ যে, পূর্বে যে প্রমাদ পরিত্যাগ করিয়া সংযত হয় নাই সে মনে করে যখন পূর্বে করি নাই তখন পরে কি করিব; যখন নিয়তিতে হইবে তখন আপনিই হইয়া যাইবে এরূপ নিশ্চিত অবলম্বন করিয়া বসিয়া থাকে ও মৃত্যুর সময় তাহাকে অনুতাপ করিতে হয়) |||
দ্বিতীয় অর্থ। | (যে পুরুষ) পুব্বমেব (পূর্বে ) ন (প্রাপ্ত হয় নাই =প্রমাদরাহিত্য, অপ্রমত্ত অবস্থা প্রাপ্ত হয় নাই) স (সে) পচ্ছা (পশ্চাৎ = পরে লভেজ্জ ( প্রাপ্ত হইবে) এস। (এরূপ) উবমা (যুক্তি) সাসয়বাইয়াণং (শাশ্বত বাদিগণের =অর্থাৎ যাহারা চিরকাল জীবিত থাকিবে মনে করে এরূপ উদ্যমশূন্য ব্যক্তিগণের ) অবশিষ্ট অংশ পূৰ্ব্ববৎ।
যে পুরুষ পূর্বে প্রমাদ পরিত্যাগ করে নাই, পরবর্তিকালে ‘এখনও অনেক সময় আছে পরে প্রমাদ পরিত্যাগ করিলেই চলিবে’ এইরূপ উদাসীন ভাবের
ন তু ক্ষণনশ্বরায়ুং টীকা ২। (আয়ু দুই প্রকার ‘সােপক্রম ও নিরুপক্রম'। যে আয়ু উপক্রম অর্থাৎ শস্ত্র, বিষ প্রভৃতি প্রয়ােগে নির্দিষ্ট কালের পুবে বিচ্ছিন্ন হইয়া অকালমৃত্যু হইতে পারে তাহাকে সােপক্রম আর যে আয়ু কোনপ্রকার উপক্রমের প্রভাবেও অকালে বিচ্ছিন্ন হইতে পারে না তাহাকে নিরুপম আয়ু বলে। এই দুই প্রকার আয়ুকে যথাক্রমে অপবর্তনীয়’ ও অনপবর্তনীয়’ ও বলে, তত্ত্বার্থাধিগমসূত্র ২৫২)।
৩। “বিসীদতি টীকা ৩
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
অসংস্কৃত
যুক্তির অবতারণা করে তাহারা শাশ্বতবাদী অর্থাৎ তাহারা চিরকালই জীবিত থাকিবার ধারণা পােষণকারী। কিন্তু তাহারাই আয়ুক্ষয়ে মৃত্যুকাল উপনীত হইলে শরীর ত্যাগ করিবার সময় বিষাদগ্রস্ত হয়। (অভিপ্রায় এই যে সময় থাকিতেই সংযম মার্গে অবহিত হওয়া উচিত নতুবা আজ করিব কাল করিব। বলিয়া অবহেলা করিলে মৃত্যুকালে অনুতাপ করা ব্যতীত আর উপায় থাকে ।) |||
খিল্পং ন সকেই বিবেগমেউং তা সমুন্ঠায় পহায়কামে। সমিচ্চ লােগং সময় মহেসী, অপ্পাণরক্খী ব চরমগ্নমতো ॥১০||
( হে প্রাণি ) খিপ্পং ( শীঘ্র ) বিবেগং (বিবেক =আসক্তি ত্যাগ রূপ বিবেক, দ্রব্যতঃ বহিঃসঙ্গত্যাগ ও ভাবতঃ কষায়ত্যাগাত্মক অর্থাৎ বাহ্য বিষয় বস্তু ও অভ্যন্তর রাগদ্বেষাদিতে আসক্তি ত্যাগ) এউং (এতুং = প্রাপ্ত হইতে ) ন সঙ্কেই ( সমর্থ হইবে না) তমূহ ( তজ্জন্য) সমুঠায় (সমুখিত হইয়া=সম্যক প্রকারে উদ্যমশীল হইয়া) কামে (কামকে =ইন্দ্রিয় জনিত বিষয়ের ইচ্ছাকে ) পায় ( ত্যাগ করিয়া) লােগং (লােককে = প্রাণিসমূহকে) সময়। ( সমভাবের দ্বারা=শত্ৰুমিত্র প্রভৃতির উপর সমভাব অবলম্বনের দ্বারা) সমিচ্চ (সম্যক্রূপে জ্ঞাত হইয়া) মহেসী (মহর্ষি অথবা মহৈষী =মােক্ষার্থী ) অপ্পাণরকৃখী ( আত্মরক্ষী =যে নিজকে দুর্গতিগমনাদি অপায় হইতে রক্ষা করে) ব (ও) অঞ্চমত্ত ( অপ্রমত্ত =প্রমাদরহিত) ( হইয়া) চর ( বিচরণ কর=সংযম পালন করিতে থাক ) ॥১০ || | হে প্রাণি ! আসক্তিত্যাগরূপ বিবেক শীঘ্র প্রাপ্ত হওয়া যায় না। অতএব সম্যকরূপে উদ্যমশীল হইয়া ইন্দ্রিয়জনিতবিষয়ভােগের ইচ্ছা পরিত্যাগ করতঃ মােক্ষাভিলাষী মহর্ষিগণের ন্যায় সমস্ত প্রাণীর প্রতি সমভাব অবলম্বন পূর্বক আত্মস্থ ও প্রমাদ রহিত হইয়া সংযম পালন কর ॥১০ |
মুহুং মুহুং মােহগুণে জয়ংতং অণেরূবা সমণং চরন্তং। ফাসা ফুসংতী অসমংজসং চ, ন তেসি ভিক মণসা পউসে ॥১১।
১। সমেচ্চ টীকা ১ ও ৩। ২। ‘অঙ্গাণুরখী’ টীকা ১। আয়াণরক্ষ্মী’ টীকা ৩। ৩। “তে’ টীকা ১ ও ৩।
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
মুহুং মুহুং ( মুহুমুহু = বারংবার ) মোহগুণে ( মোহগুণকে = মোহোৎপাদক শব্দাদি বিষয়কে) জয়ংতং ( জয় করিতে প্রবৃত্ত ) চরংতং ( সংযম মার্গে বিচরণশীল ) সমণং ( শ্রমণকে ) অনেগরূবা ( অনেকরূপ ) ফাসা ( স্পর্শ = রূপরস শব্দাদি বিষয়সমূহ ) অসমংজসং ( অসমঞ্জস রূপে = প্রতিকূল রূপে ) ফুসংতি ( স্পর্শ করে = অনুভূতি উৎপন্ন করে ) ভিক্খ্ ( ভিক্ষু ) তেসি ( সেই বিষয়াদিতে ) মণসা ( মনের দ্বারা ) ( ও ) ন পউসে ( প্রদ্বেষ করিবে না ) |
মোহোৎপাদক শব্দাদি বিষয় বারংবার জয় করিতে প্রবৃত্ত ও সংযম মার্গে বিচরণশীল সাধু অনেকরূপ প্রতিকূল বিষয়সমূহের অনুভূতি প্রাপ্ত হয় কিন্তু ভিক্ষু সেই বিষয়াদির প্রতি মনের দ্বারা ও প্রদ্বেষ করিবে না অর্থাৎ তদ্বিষয়ে কোন কুচিন্তা করিবে না বা ক্ষুব্ধ হইবে•না ॥১১ ৷৷
৬৪
মংদা' য় ফাসা বহুলোঽণিজ্জা, তহগ্গগারেস্থ মণং ন কুজ্জা৷ রক্জ্জি কোহং বিণএজ্জ মাণং, মায়ং ন সেবেজ্জ পহিজ্জত লোহং ॥ ১২॥
ফাসা ( স্পর্শ= পূর্বশোকে বর্ণিত শব্দাদি বিষয় ) মন্দা ( মন্দ = যাহা বিবেকী পুরুষকেও বিমোহিত করে, বিমুগ্ধকারী ) য় ( ও ) বহুলোহণিজ্জা (বহুলোভনীয় = অত্যন্ত লোভনীয় ) ( হইলেও ) তহল্পগারেসু ( তৎপ্রকার = সেইরূপ ) (শব্দাদি বিষয়ে ) মণং ( মন ) ন কুজ্জা ( করিবে না = দিবে না ) । কোহ ( ক্রোধকে ) রক্জ্জি ( রক্ষা করিবে = নিরোধ করিবে ) মাণং ( মানকে ) বিণএজ্জ ( অপনয়ন করিবে ) মায়ং ( মায়াকে=কপটাচারকে ) ন সেবেজ্জ ( সেবন করিবে না ) লোহং লোভকে ) পহিজ্জ ( পরিহার করিবে ) ॥ ১২॥
শব্দাদি বিষয় অত্যন্ত বিমুগ্ধকারী ও লোভনীয় । তাহাদের প্রতি মনোনিবেশ করিবে না । ক্রোধকে নিরোধ করিবে, মানকে দূর করিবে, মায়া সেবন করিবে না এবং লোভকে পরিত্যাগ করিবে ( পূর্ব শ্লোকে বিষয়াদির প্রতি দ্বেষ করিতে ও বর্তমান শ্লোকে বিষয়াদির প্রতি রাগ করিতে নিষেধ করা হইয়াছে ) ॥ ১২॥
১। “মন্দয়ন্তি বিবেকিনমপি জনমজ্ঞতাং নয়ন্তীতি মন্দাঃ” টাকা ২।
২। ‘বহুলোভনিজ্জা' টীকা ৩।
৩। 'পয়হিজ্জ' টীকা ২। “প্রজহ্যাৎ পরিত্যজে” টীকা ২ ও ৩ ।
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
অসংস্কৃত
জে সংখয়া তুচ্ছ পরষ্পবাঈ, তে পিজ্জদোসাণুগয়া পরজ্জা। এত অহম্মুত্তি দুগুংছমাণণা, কংখে গুণে জাব সরীরভেও ॥১৩।
| ত্তি বেমি। জে ( যাহারা) সংখয়া (সংস্কৃত = যাহারা তাত্ত্বিক শুদ্ধি সম্পন্ন নহে কিন্তু বাহিক শুদ্ধি যুক্ত ) তুচ্ছ (তুচ্ছ= নিঃসার) পরবাঈ (পরপ্রবাদী = পরর্থিক = অন্য ধর্মাবলম্বী) তে (তাহার) পিজ্জদোসাণুগয়া (প্রেমদ্বেষানুগত =রাগদ্বেষানুবর্তী) পরজ্জা (পরবশ =ক্রোধাদির অধীন ) এএ (ইহারা) অহম্মুত্তি (অধার্মিক এইরূপ) দুগুংছমাণণা (জুগুপমান= ঘৃণা করিয়া, ইহারা কুমার্গানুযায়ী এরূপ অবধারণ পূর্বক তাহাদিগের সংসর্গ হইতে দূরে থাকিয়া কিন্তু তাহাদের নিন্দা না করিয়া) জাব (যে পৰ্য্যন্ত) সরীরভেও (শরীরভেদ = মৃত্যু ) (না হয় সে পৰ্যন্ত ) গুণে (গুণকে =সম্যক্ দর্শনজ্ঞান চারিত্রাত্মক সদগুণকে) কংখে ( আকাঙ্ক্ষা করিবে ) ॥১৩ ত্তি বেমি | যাহারা তাত্ত্বিকশুদ্ধি সম্পন্ন নয় অথচ বাহ্যিক শুদ্ধিযুক্ত অতএব নিঃসারতুচ্ছ, রাগদ্বেষানুবর্তী ও ক্রোধাদির অধীন এইরূপ পরতীর্থিক ব্যক্তিকে অধার্মিক মনে করিয়া তাহাদিগের সংসর্গ হইতে দূরে থাকিবে এবং মৃত্যু পৰ্য্যন্ত সম্যগ দর্শনজ্ঞানচারিত্রাদি গুণের আকাঙ্ক্ষা করিবে ॥১৩ এইরূপ বলিতেছি ।
( ইতি ‘অসংস্কৃতং চতুর্থ অধ্যয়ন )।
১। “সংস্কৃত ন তাত্ত্বিকশুদ্ধিমন্ত কিন্তু,পচরিতবৃত্তয়ােহত এব তুচ্ছ। নিঃসারা” টীকা ২। পাঠান্তর জেহসংখয়া টীকা ৪। টীকাকারগণ ‘সংখয়া পাঠ ধরিয়া সংস্কৃত অর্থ করিয়াছেন। কিন্তু সংস্কৃত শব্দের যে অর্থ তাহারা দিয়াছেন তাহা শ্লোকে লিখিত বিষয়ের প্রতি লক্ষ্য করিলে যেন কতকটা বলপূৰ্ব্বক অর্থ করা হইয়াছে বলিয়া মনে হয়। সংখয়া পাঠের পরিবর্তে লুপ্ত অকার যুক্ত ‘অসংখয়া’ পাঠ ধরিয়া তাহার অর্থ “অসংস্কৃত “অর্থাৎ যাহাদের অন্তঃকরণ সম্যগদর্শন জ্ঞানচরিত্রের দ্বারা সংস্কৃত বা মার্জিত হয় নাই এইরূপ সংস্কার হীন’ অর্থ করিলে শ্লোকের অর্থ উপযুক্তভাবে প্রকাশ হয় বলিয়া মনে হয়। প্রথম শ্লোকে যে ‘অসংখয়ং’ শব্দ আছে যাহার অর্থ টীকাকারগণ অসংস্কৃত করিয়াছেন—সংস্কার শব্দের অর্থ ‘জীর্ণ-সংস্কার’ শব্দের দ্বারা প্রকাশিত হয়—অর্থাৎ আয়ুঃ জীর্ণ হইয়া অথবা ত্রুটিত হইয়া গেলে তাহার আর সংস্কার বা মেরামত সম্ভব হয় না। বর্তমান শ্লোকে অসংস্কার শব্দের অর্থ এইরূপ নয়। এখানে জ্ঞানাদিদ্বারা যাহার অন্তঃকরণ সংস্কৃত, শােধিত বা উৎকর্ষতা প্রাপ্ত হয় নাই এইরূপ অর্থ গ্রহণ করিতে হইবে। • ২। “দেশীপরাৎ পরবশা রাগদ্বেগ্রহগ্রস্তমানসতয়া ন তে স্বতন্ত্রা” টীকা ৩।
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
অকামমরণীয়
পঞ্চম অধ্যয়ন
অগ্নবংসি মহােহংসি, এগে তিন্নে দুরুত্তর।
তথ এগে° মহাপরে, ইমং পহ্নমুদাহরে ॥১|| এগে (কোন এক পুরুষ বা পুরুষগণ) মহােহংসি (মহাপ্রবাহযুক্ত=উত্তাল তরঙ্গযুক্ত) দুরুত্তরং (দুরুত্তর = দুস্তর) অগ্নবংসি (অর্ণবের=সংসাররূপী মহাসমুদ্রের) তিন্নে (পরপারে উত্তীর্ণ হইয়াছেন) তখ (সেখানে) এগে (এক =এক অদ্বিতীয় তীর্থঙ্কর মহাবীর) মহাপগ্নে (মহাপ্রাজ্ঞ ) ইমং ( নিম্নবর্ণিত) পহ্নং (প্রশ্ন =প্রশ্নের উত্তর) উদাহরে ( বলিয়াছেন ) ॥১॥
উত্তালতরঙ্গ সমাকীর্ণ অর্থাৎ নানা প্রকার জন্মান্তর সমাকুল, দুস্তর ভবপারাবার বহু মহাপুরুষগণ উত্তীর্ণ হইয়াছেন। সে স্থলে এক মহা প্রজ্ঞাবান। তীর্থঙ্কর মহাবীর নিম্নবর্ণিত প্রশ্নসমূহের উত্তর প্রদান করিয়াছেন ॥১॥
সংতিমে অ দুবে ঠাণা, অকথায় মারণংতিয়া।
অকামমরণং চেব, সকামমরণং ৪ তহা ॥২|| মারণংতিয়া ( মারণান্তিক=মরণাবস্থায় উৎপন্ন, মৃত্যুকালে উৎপন্ন ) ইমে (এই) দুবে (দুই) ঠাণা (স্থান = স্থিতি) অকৃখায়া সংতি (আখ্যাত হইয়াছে) অকামমরণং (অকাম মরণ) তহা (তথা) সকামমরণং (সকাম মরণ)।২
১। “একে মহাপুরুষঃ গৌতমদয়ে ঘতিকর্মরহিতা” টীকা ১। “একো রাগাদিরহিত গৌতমাদিঃ” টীকা ২।
২। “তরই' টীকা ৩।
৩। “একস্তস্মিন্ কালে অত্র ভরতক্ষেত্রে এক তীর্থঙ্কর বিদ্যামানত্বাদেকো মহাবীরঃ” টীকা।
৪। মরণ সপ্তদশ প্রকার ; ১ আবীচী মরণ ২ অবধি মরণ ৩ অন্তিম মরণ ৪ বলয় মরণ ৫ বশর্ত মরণ ৬ অন্তঃশল্য মরণ ৭ তদ্ভবমরণ ৮ পণ্ডিতমরণ ৯ বালমরণ ১০ মিশ্রমরণ ১১ ছদ্মস্থ মরণ ১২ কেবলী মরণ ১৩ বিহায়স মরণ ১৪ গৃদ্ধপৃষ্ট মরণ ১৫ ভক্তপরিজ্ঞা ১৬ ইঙ্গিনী মরণ ১৭ পাদপােপগমন মরণ টীকা ১।
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
অকামমরণীয়
৬৭। মৃত্যুকালে দুইপ্রকার স্থিতি বা অবস্থা হয় এরূপ কথিত হইয়াছে যথা অকাম মরণ ও সকাম মরণ ॥২।
বালাণং অকামং তু, মরণং অসইং ভবে।
পংডিয়াণং সকামং তু, উক্কোসেণ সইং৩ ভবে ॥৩ বালাণং তু ( অবিবেকিগণেরই ) অকামং মরণং ( অকাম মরণ = বিষয়াসক্ত অবস্থায় অনীতি মরণ ) অসইং ( অসকৃৎ =বারম্বার) ভবে (হয়) তু ( কিন্তু) পংডিয়াণং (পণ্ডিতগণের =সংযমাবলম্বিগণের ) সকামং (সকাম মরণ =ইচ্ছাপূর্বক মরণ, নির্ভীক থাকিয়া আনন্দের সহিত মৃত্যু বরণ করণ) উক্কোসেণ ( উৎকর্ষ = অধিকতম পক্ষে) সইং (সকৃৎ =একবার) ভবে (হয় ) ॥৩ | অজ্ঞানিগণের অনভীগিত মরণ (অর্থাৎ ইচ্ছাপূর্বক মরণ আকাঙ্ক্ষা না করিয়া আয়ুক্ষয়ে স্বতই যে মৃত্যু হয় ) বারংবার হয়। কিন্তু পণ্ডিতগণের ( অর্থাৎ সংযমধারী ব্যক্তিগণের) সকাম মৃত্যু অধিকতম পক্ষে একবারই হয়। (এস্থলে কেবল জ্ঞানসম্পন্ন পুরুষগণের মৃত্যুকে লক্ষ্য করিয়া বলা হইয়াছে যে একবারই মৃত্যু হয় কিন্তু নিম্নতম পক্ষে সংযমধারী সাধুগণের সাত আট বার জন্মগ্রহণ করিয়া মৃত্যুবরণ করিতে হয়। টীকাকার ) ।।
তখিমং পঢ়মং ঠাণং, মহাবীরেণ দেসিয়ং।
কামগিদ্ধে জহা বালে, ভিসং কুরাইং কুব্বঈ ॥৪॥ তখ (যে উভয় প্রকার মরণের কথা বলা হইয়াছে তন্মধ্যে ) মহাবীরেণ (মহাবীরের দ্বারা) ইমং (এইরূপ) পঢ়মং (প্রথম) ঠাণং (স্থান= অবস্থা ) দেসিয়ং ( উপদিষ্ট হইয়াছে) জহা ( যথা) কামগিদ্ধে (কামগৃদ্ধ=কামাসক্ত ) বালে (বাল= মূর্খ, অবিবেকী) ভিসং (খৃশ=অত্যন্ত) কুরাইং (ক্র= হিংসাদি ক্রুর কর্ম ) কুব্বঈ (করে) (হিংসাদি ক্রুর কর্ম করিয়া অকাম মরণ প্রাপ্ত হয় ) ॥৪।
১। অসয়ং’ টীকা ২। অসতিং’ টীকা ৩।
২। জৈনশাস্ত্র ‘উৎকৃষ্ট’ ও ‘জঘন্য এই দুইটী শব্দ রূঢ় অর্থে ব্যবহৃত হয়। উৎকৃষ্ট শব্দের অর্থ অধিকতম maximum এবং জঘন্য’ শব্দের অর্থ নিম্নতম minimum ।
৩। সয়ং’ টীকা ২। সতিং টীকা ৩। ৪। “ক্রাণি’ টীকা ৩।
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
মরণকালে উদ্ভূত দুই প্রকার স্থিতির কথা যে উক্ত হইয়াছে তন্মধ্যে ভগবান্ মহাবীরের দ্বারা প্রথম প্রকার স্থিতির বিষয়ে বলা হইয়াছে যে কামাসক্ত অবিবেকী পুরুষ হিংসাদি অত্যন্ত ক্রূর কর্ম করিয়া অকাম মরণ প্ৰাপ্ত হয় ॥৪॥
৬৮
জে গিদ্ধে কামভোগেস্থ, ' এগে কুড়ায় গচ্ছঈ। ন মে দিষ্ঠে পরে লোএ, চক্ষুদিষ্ঠা ইমা রঈ ॥৫॥
জে এগে ( যে কোন ব্যক্তি) কামভোগেস্থ ( কামভোগে = শব্দাদি বিষয়ভোগে ) গিদ্ধে ( গৃদ্ধ= আসক্ত ( হয় যে ) কুড়ায় ( কূটে = =নরকে ) গচ্ছঈ ( যায় ) । ( সেই কামাসক্ত ব্যক্তি বলে যে ) মে ( আমার দ্বারা ) পরে লোএ ( পরলোক ) ন দিষ্ঠে ( দৃষ্ট হয় না ) ( কিন্তু ) ইমা ( এই ) রঈ (রতি= কামভোগজনিত সুখ ) চক্খুদিষ্ঠা ( চক্ষুর দ্বারা দৃষ্ট= প্রত্যক্ষ দৃষ্ট, প্ৰত্যক্ষানুভূত ) ॥৫॥
যে ব্যক্তি কামভোগে আসক্ত হয় সে নরকে গমন করে। সে বলে যে আমি পরলোক দেখিতে পাই না ( তথায় সুখ কি দুঃখ পাইব কে জানে ) কিন্তু এই রতিজনিত সুখ প্রত্যক্ষ অনুভব করিতেছি, অতএব ইহা ত্যাগ করা উচিত নয় ) ॥৫॥
হখাগয়া ইমে কামা, কালিয়া জে অণাগয়া ।
কো জাণই পরে লোএ, অখি বা নখি বা পুণো ॥৬॥
( সেই কামাসক্ত ব্যক্তি বলে যে ) ইমে ( এই প্রত্যক্ষানুভূত ) কামা ( কামভোগ ) হখাগয়া ( হস্তগত ) ( হইয়াছে ) জে ( যাহা ) অণাগয়া ( অনাগত = পরজন্মে হইবে ) ( তাহা ) কালিয়া (কালিকা = অনিশ্চিত কালে উৎপন্ন, অনিশ্চিত ) পুণো ( আবার ) কো জাণই ( কে জানে ) পরেলো ( পরলোক ) অখি ( আছে ) বা নখি ( বা নাই ) |৬||
সেই কামাসক্ত ব্যক্তি বলে যে এই প্রত্যক্ষানুভূত কামভোগ অনায়াসলব্ধ হইয়াছে, পরজন্মে যাহা হইবে তাহা ভবিষ্যৎকালের গর্ভে নিহিত। কে জানে
১। “কামা দ্বিবিধাঃ প্রজ্ঞপ্তাঃ শব্দা রূপাণি চ, ভোগান্ত্রিবিধাঃ প্রজ্ঞপ্তাঃ তথা গন্ধা রসাঃ স্পর্শাশ্চ” টীকা ৩ পাদটীকা ৷
২। “কালে সম্ভবন্তীতি কালিকাঃ অনিশ্চিতকালান্তর প্রাপ্তয়ঃ” টাকা ৩।
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
অকামমরণীয়
পরলোক আছে কি না। ( অতএব উপস্থিত কোন ভোগসুখ পরিত্যাগ করিয়া অনাগত ও অনিশ্চিত সুখের জন্য চিন্তা করিবার আবশ্যকতা কি ? ) ||৬||
জণেণ সদ্ধিং হোক্খামি, ইই বালে পগন্তুঈ । কাম ভোগাণুরাএণং, কেসং সংপড়িবজ্জঈ ॥৭॥
৬৯
( আমি ) জণেণ ( জনের = - লোকের) সদ্ধিং ( সহিত ) হোক্খামি ( হইব ) ইই ( এইরূপ ) বালে (অজ্ঞান = মুর্খ ) পগঈ ( প্রগল্ভ বাক্য বলে-ধৃষ্টবাক্য বলে (এবং ) কামভোগাণুরাএণং ( কামভোগের অনুরাগে ) কেসং ( ক্লেশ ) সংপড়িবজ্জঈ ( সম্প্রাপ্ত হয় ) ॥৭॥
‘লোকে যাহা করিবে আমিও তাহাই করিব' অর্থাৎ অন্য সকলে ভোগাসক্ত আমিও তদ্রূপ হইব এরূপ ধৃষ্টতাজনক বাক্য মূর্খেরাই বলিয়া থাকে এবং কামাসক্ত হইয়া ক্লেশ প্ৰাপ্ত হয় ॥৭॥
তও সে দংডং' সমারভঙ্গ, তসেসু থাবরেসুত য়। অট ঠাএ য় অণট ঠাএ, ভূয়গামং বিহিংসঈ ॥৮॥
তও ( তৎপরে ) সে ( সেই কামাসক্ত ব্যক্তি ) তসেস্থ ( এস জীবের প্রতি ) য় ( ও) থাবরেস্থ ( স্থাবর জীবের প্রতি ) দংডং ( দণ্ড= মন বচন ও কায়ের দ্বারা পীড়ন ) সমারভঈ ( আরম্ভ করে ) ( এবং ) অটঠাএ ( অর্থের জন্য =
১। “দণ্ড্যতে সংযমসর্বস্বাপহরণেনাত্মা অনেনেতি দণ্ডো মনোদণ্ডাদিস্তং” টাকা ৩। “দণ্ডং মনোদণ্ডবাক্কায়ৈঃ পীড়াং” টীকা ১। জৈন শাস্ত্রে দণ্ড তিন প্রকার যথা :-মনো দণ্ড, বচনদণ্ড ও কায়দণ্ড ৷ মন বচন ও কায়ের অশুভ প্রবৃত্তি যাহা আত্মার গুণকে বিনাশ করে ও অন্য প্রাণীকেও বিনাশ করে তাহাকে দণ্ড বলে ।
२।
যে সমস্ত প্রাণী চলৎশক্তিসম্পন্ন তাহাকে এস কহে। দ্বীন্দ্রিয়, ত্রীন্দ্রিয়, চতুরিন্দ্রিয় ও পঞ্চেন্দ্রিয় প্রাণিগণকে এস কহে, প্রথম অধ্যায়ের ৩৫ শ্লোকের পাদটীকা দ্রষ্টব্য ।
৩। যে সমস্ত জীব চলচ্ছক্তিসম্পন্ন নয় এবং এক স্থানে স্থির থাকে তাহাকে স্থাবর কহে ইহাদের মাত্র একটি স্পর্শন্দ্রিয় আছে। তজ্জন্য ইহারা একেন্দ্রিয় পর্যায়ভুক্ত। মৃত্তিকা, প্রস্তর, ধাতু প্রভৃতিকে পৃথ্বীকায়, জলকে অকায়, বায়ুকে বায়ুকায়, অগ্নিকে তেজস্কায় ও বৃক্ষলতা গুল্মাদিকে বনস্পতিকায় বলা হয়। ইহারা সমস্তই স্থাবর ও একেন্দ্রিয় পর্যায়ভুক্ত। বায়ু ও অগ্নি গতিশীল, তজ্জন্য কোন কোন আচার্য এই দুই বিভাগের একেন্দ্রিয় জীবকে এস পর্যায়ের মধ্যে গণনা করিয়াছেন । জল স্বয়ং চলচ্ছক্তিসম্পন্ন নহে কিন্তু ভূভাগের ক্রমনিম্নতার জন্য বায়ুর প্রভাবে অথবা অন্য কোনও শক্তির দ্বারা চালিত হইলে গতিশীল হইয়া থাকে তজ্জন্য ইহাকে কোন আচার্যও এস পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করেন নাই ।
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
বিত্তাদি প্রাপ্তির জন্য, স্বপ্রয়োজনে ) য় (ও) অণট ঠাএ ( অপ্রয়োজনে ) ভূয়গামং ( ভূতগ্রামকে = প্রাণিসমূহকে ) বিহিংসঈ ( হিংসা করে = সংহার করে ) ||৮||
তৎপরে সেই কামাসক্ত ব্যক্তি ত্রস ও স্থাবর জীবের প্রতি মন বচন ও কায়ের দ্বারা পীড়ন আরম্ভ করে এবং নিজের প্রয়োজনের জন্য কিংবা নিষ্প্রয়োজনেও প্রাণিসমূহকে বিনাশ করে ||৮||
१०
হিংসে বালে মুসাবাঈ, মাঈল্লে পিস্থণে সঢ়ে । ভুংজমাণে সুরং মংসং, সেয়মেয়ংতি মগ্নই ॥৯॥
( সেই কামাসক্ত ব্যক্তি ) হিংসে ( হিংস্র ) বালে ( অজ্ঞানী ) মুসাবাঈ (মৃষাবাদী = মিথ্যাবাদী ) মাঈল্লে ( কপট = পরবঞ্চক ) পিসুণে ( পিশুন = পরনিন্দুক ) সঢ়ে ( শঠ ) সুরং ( সুরা ) মংসং ( মাংস ) ভুংজমানে ভক্ষণ করিতে থাকিয়া ) এয়ং ( ইহা ) সেয়ম্ ( শ্রেয় = কল্যাণকারী ) ইতি ( এইরূপ ) মগ্নই ( মনে করে )
কামভোগাসক্ত ব্যক্তি হিংস্রস্বভাবযুক্ত অজ্ঞান, মিথ্যাবাদী, কপটাচারী, পরনিন্দুক ও শঠ হইয়া মদ্য ও মাংস ভক্ষণপূর্বক ইহাতেই নিজের কল্যাণ হইবে মনে করে ॥৯॥
কায়সা বয়স৷ মত্তে, বিত্তে গিদ্ধে য় ইখিসু।
দুহও মলং সংচিণঈ, সিস্থণাগো ব্ব মট্টিয়ং ॥১০ ৷৷
কায়সা ( কায়োর জন্য ) বয়সা ( বচনের জন্য ) মত্তে ( প্রমত্ত অর্থাৎ শরীরবল ও বচন বলের জন্য মদন্ধি ) বিত্তে ( ধনসম্পত্তিতে ) য় ( ও ) ইখিসু (স্ত্রীতে) গিদ্ধে (গৃদ্ধ = আসক্ত ) ( ব্যক্তি ) দুহও ( দুইপ্রকারে= রাগদ্বেষরূপ দুইপ্রকারে ) মলং ( মল = কর্মমল ) সংচিণঈ ( সঞ্চয় করে ) ব্ব ( যেমন ) সিস্থণাগো ( শিশুনাগ = মহীলতা, কেঁচো ) মটিয়ং ( মৃত্তিকা ) ( দুইপ্রকারে সঞ্চয় করে অর্থাৎ মৃত্তিকা ভক্ষণ করে ও সূর্যকিরণ হইতে রক্ষা পাইবার জন্য নিজের শরীরের চতুর্দিকে মৃত্তিকা উপচিত করে ) || ১০ |
কামভোগাসক্ত ব্যক্তি শরীরবল ও বচনবলের জন্য দর্পিত হইয়া এবং ধনসম্পত্তি ও স্ত্রীতে ঘোরাসক্ত হইয়া শিশুনাগ নামক ক্বমি যেমন চতুর্দিকে মৃত্তিকা সঞ্চয় ও ভক্ষণ করে তদ্রূপ সেই কামাসক্ত ব্যক্তি রাগ ও দ্বেষ উভয় প্রকারে কর্মমল সঞ্চয় ও সেবন করে || ১০||
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
অকামমরণীয় তও পুটুঠো আয়ংকেণং, গিলাগাে পরিতল্প।
পভীও পরলােগ, কম্বাণুপ্নেহী অল্পণে ॥১১|| তও (তৎপরে) (সেই কামাসক্ত ব্যক্তি) আয়ংকেণং (আতঙ্কের দ্বারা আঘাতী রােগের দ্বারা) পুটুঠো (খৃষ্ট=অভিভূত, জর্জরিত) (ও) গিলানাে (গ্লানি প্রাপ্ত হইয়া) পরিতঈ ( পরিতপ্ত হয় =অনুতপ্ত হয় ) (এবং) অল্পণা (নিজের) কম্মানুপ্লেহি ( কর্মানুপ্ৰেক্ষী=স্বকৃত দুষ্কর্মের আললাচনাকারী) ( হইয়া) পরলােগ (পরলােকের) (ভয়ে) পভীও ( ভীত হয়) ১১।
তৎপরে সেই কামাসক্ত ব্যক্তি ভীষণ রােগের দ্বারা জর্জরিত ও গ্লানি প্রাপ্ত হইয়া অনুতাপের অনলে দগ্ধ হয় এবং স্বকৃত দুষ্কর্মের আলােচনা করিয়া পরলােকের ভয়ে অত্যন্ত ভীত হয় ॥১১||
সুয়া মে পর ঠাণা, অসীলাণং চ জা গঙ্গ।
বালাণং কুরকস্মাণং, পগাঢ়া জখ বেয়ণা ॥১২। জা (যাহা) অসীলাণং ( অশীল ব্যক্তিগণের =ভ্রষ্টাচারিগণের ) গঈ ( গতি ) ( সেই) ণরএ (নরকে ) ঠাণা (স্থান) ( সম্বন্ধে ) মে সুয়া ( আমার দ্বারা শ্রুত হইয়াছে= আমি শ্রবণ করিয়াছি) জখ (যেখানে) বালাণং ( অজ্ঞান
| ১। জৈন শাস্ত্রানুসারে নরক সাতটী। জম্বুদ্বীপের ঠিক মধ্যস্থলে এক লক্ষ যােজন উচ্চ যে পর্বত আছে তাহাকে মেরুপৰ্বত কহে। এই মেরুপর্বতের সমতল ভূমি হইতে সমস্ত লোকের দূরত্বের পরিমাপ আরম্ভ করা হয়। মেরুপৰ্বতের সমতল ভাগের নয়শত যােজন নিম্ন ও নয়শত যােজন উর্ধ্ব পর্যন্ত ভাগকে মধ্যলােক এবং এই মধ্যলােকের উপরে উধ্বলােক ও নীচে অবােলােক অবস্থিত। মধ্যলােকের ভূভাগের নাম রত্নপ্রভা। রত্নপ্রভার গভীরতা এক লক্ষ আশী হাজার যােজন। ইহার উপরের এক হাজার ও নীচের এক হাজার যােজন বাদ দিয়া মধ্যভাগের স্থানে স্থানে নরক আছে, ইহাদিগকে নরকাবাস বলা হয়। রত্নপ্রভার বহু নিয়ে সম্পূর্ণ পৃথক পৃথক একটীর নীচে আর একটী করিয়া আরও ছয়টী ভূমি আছে, তাহাদের নাম—শর্করাপ্রভা, বালুকাপ্রভা, পঞ্চপ্রভা, ধূমপ্রভা, তমঃপ্রভা ও মহাতমঃপ্রভা। এই ছয়টী পৃথীতেও রত্নপ্রভার ন্যায় তাহাদের গভীরতার উপরে ও নীচে এক এক হাজার যোজন ছাড়িয়া দিয়া মধ্যস্থলে নরকাবাসগুলি অবস্থিত। প্রথম হইতে দ্বিতীয়, দ্বিতীয় হইতে তৃতীয়, এইরূপে ক্রমশঃ সপ্তম নরক পর্যন্ত নারক জীবের দুঃখ ও যাতনা ক্রমশঃ ভীষণ হইতে ভীষণতর হইতে থাকে। বলা বাহুল্য যে রত্নপ্রভার ভূপৃষ্ঠ হইতে নয়শত যোজন মধ্যলােকের অন্তর্গত ও তন্নিম্নের সমস্ত অংশ অধােলােকের অন্তর্গত।
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
ব্যক্তিগণের) কূরকস্মাণং (ক্রবকর্মাসক্তগণের) পগাঢ়া (প্রগাঢ় ) বেয়ণ। (বেদনা) (হয় ) ॥১২।
ভ্রষ্টাচারিগণের যে স্থানে গতি হয় সেই নরকের স্থান সম্বন্ধে আমি শ্রবণ করিয়াছি। সেখানে অজ্ঞান ও ক্রয়কর্মাসক্ত ব্যক্তিগণের প্রগাঢ় বেদনা হয় ॥১২ ।
তভােবইয়ং ঠাণং, জহা মে তমণুস্বয়ং।
অহাকস্মেহিং গচ্ছন্তো, সােপচ্ছা পরিতঃ ॥১৩ তথ (সেখানে =নরকে) জহা (যে প্রকার ) উবাইয়ং (ঔপপাতিক = উৎপন্ন হইবার ) ঠাণং (স্থান) ( আছে ) তং (তাহা) মে ( আমার দ্বারা) অণুস্বয়ং (শ্রুত হইয়াছে ) সাে (সেই কামাসক্ত ব্যক্তি ) অহাকম্মেহিং ( যথাকৰ্মানুযায়ী =কৃতকর্মানুযায়ী)পচ্ছা (পশ্চাতে= পরে অর্থাৎ আয়ুক্ষয়ে ) গচ্ছন্তো (গমন করতঃ) পরিতপ্লঈ ( পরিতপ্ত হয় ) ॥১৩
নরকে জীবের উৎপত্তির যেরূপ স্থান আছে তাহা আমি শ্রবণ করিয়াছি। কামাসক্ত ব্যক্তি স্বকৃতকর্মানুযায়ী পরে অর্থাৎ আয়ুক্ষয়ে সেখানে গমন করতঃ পরিতাপ করে ॥১৩||
জহা সাগড়িও জাণং, সমং২ হিচ্চা মহাপহং।
বিসমং মঙ্গমমাইগ্নো, অক্খে ভগৃগশ্মি সােয়ই ॥১৪। জহা (যেমন ) সাগড়িও ( শকটবাহক =গাড়ােয়ান) জাণং (জ্ঞাত থাকিয়াও ) সমং (সম=সমতল, যাহা উঁচুনীচু নয়) মহাপহং (মহাপথ =রাজমার্গ) হিচ্চা (ত্যাগ করিয়া) বিসমং ( বিষম=বন্ধুর) মম্ (মার্গে ) ওইন্নো ( অবতীর্ণ ) ( হইয়া) অকূখে ( অক্ষ= চক্ৰদণ্ড, ধুর ) ভগম্মি (ভগ্ন হইলে ) সােয়ঈ (অনুশােচনা করে=পশ্চাত্তাপ করে ) |১৪||
যেমন শকটবাহক জ্ঞাত থাকিয়াও সম মার্গ পরিত্যাগ পূর্বক বিষম মার্গে
১। নারক ও দেব যোনিতে জীব গর্ভে উৎপন্ন হয় না কিন্তু একটা নির্দিষ্ট স্থানে উপপতিত হয় তজ্জন্য ঐ উৎপাদের স্থানকে ঔপপতিক স্থান বলে।
২। “সম্মং’ টীকা ১। ৩। “হেচ্চ। টীকা ১। ৪। ওতিপ্পো’ টীকা ৩। ৫। “অখ’ টীকা ৩।
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
অকামমরণীয়
অবতরণ করিয়া চক্রদণ্ড ভগ্ন হওয়ায় পশ্চাত্তাপ করে ( যে আমি জানিয়া ও বিষম মার্গে কেন আসিলাম ) ॥১৪৷৷
এবং ধম্মং বিউকৰ্ম্ম, অহম্মং পড়িবজ্জিয়া ।
বালে মচ্চ মুহং পত্তে, অক্খে ভগ্গে ব সোয়ঈ ॥১৫॥
১
१७
এবং ( এই প্রকারে ) ধম্মং ( ধর্ম = ধর্মপথ ) বিউকৰ্ম্ম ( উল্লঙ্ঘন করিয়া ) অহম্মং ( অধর্ম = অধর্মপথ ) পড়িবজ্জিয়া ( অঙ্গীকার করিয়া ) বালে (অজ্ঞান = অবিবেকী ) মচ্চুমুহং ( মৃত্যুমুখ ) পত্তে ( প্রাপ্ত ) ( হইয়া ) অক্খে ( অক্ষ ) ভগ্গে ( ভগ্ন ) ( শকটবাহকের ) ব ( ন্যায় ) সোয়ঈ ( অনুশোচনা করে ) ॥১৫॥
=
এইরূপে অবিবেকী ব্যক্তি ধর্মমার্গ উলঙ্ঘন করিয়াও অধর্মমার্গ অবলম্বন পূর্বক মৃত্যুমুখে পতিত হইয়| অক্ষভগ্ন শকটবাহকের ন্যায় অনুশোচনা করে ৷৷ ১৫ তও সে মরণংতংমি বালে সংতমঈ ভয়া । অকামমরণং মরঈ, ধুত্তে বা কলিণাত জিএ ॥১৬
তও ( তৎপরে ) সে বালে ( সেই অবিবেকী ব্যক্তি ) মরণংতংমি ( মরণ সমীপে ) ( উপস্থিত হইয়া ) ভয়া ( ভয়ে =নরকাদির ভয়ে ) সংতসঈ ( সন্ত্রস্ত হয় ) ( এবং ) অকামমরণং ( অকামমরণের দ্বারা ) মরঈ ( মরে = - প্রাণত্যাগ করে ) ( ও প্রাণত্যাগ করিবার সময় ) কলিণা ( একটী খেলাতে প্রথম পণেই ) জিএ ( জিত=পরাজিত ) ধুত্তে বা ( ধূর্তের ন্যায়=দ্যূতক্রীড়ারত ব্যক্তির ন্যায়, জুয়াড়ীর ন্যায় ) ( অনুশোচনা করে ) ॥১৬৷৷
তৎপরে সেই অবিবেকী ব্যক্তি মরণকাল উপস্থিত হইলে নরকাদির ভয়ে সন্ত্রস্ত হইয়া অকাম মরণের দ্বারা প্রাণত্যাগ করে এবং মৃত্যুর সময় দ্যূতক্রীড়াসক্ত ( জুয়াড়ী ) ব্যক্তি প্রথম পণেই পরাজিত হইয়া যেমন অনুশোচনা করে ( তদ্রূপ সেই অজ্ঞানী মনুষ্যজীবনে কামাসক্ত হইয়া স্বর্গসুখ হারাইয়াছি মনে করিয়া পরিতাপ করে ) ||১৬||
এয়ং অকামমরণং, বালাণং তু পবেইয়ং।
এত্তো সকামমরণং, পংডিয়াণং সুণেহ মে ॥ ১৭৷৷
১। “ব্যুৎক্রম্য বিশেষেগোল্লঙ্ঘ্য” টীকা ১, ২ ও ৩ । ২। “ধূর্তইব দ্যুতকার ইব” টীকা ২ ও ৩ । ৩। “একেন প্রক্ৰমাদ্দায়েন” টাকা ২ ও ৩ ।
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
এয়ং ( এই পূর্বোক্ত ) বালাণং তু (অজ্ঞানিগণেরই) অকামমরণং ( অকাম মরণ ) পবেইয়ং ( প্রতিপন্ন হইল ) এত্তো ( ইহার পরে ) পংডিয়াণং ( পণ্ডিতগণের ) সকামমরণং ( সকাম মরণ ) মে ( আমাকর্তৃক ) সুণেহ ( শ্রবণ কর ) ॥ ১৭॥
ইতিপূর্বে অজ্ঞানিগণের অকাম মরণের বিষয় প্রতিপন্ন হইল এখন পণ্ডিতগণের সকাম মরণের ( বিষয় ) বলিতেছি, শ্রবণ কর ॥১৭||
48
মরণং পি সপুরাণং, জহা মে তমস্থয়ং 'বিপ্পসগ্নমণাঘায়ং, সংজয়াণং বুসীমওত ॥১৮॥
জহা ( যেরূপ ) মে ( আমার নিকট ) অণুস্থয়ং ( শ্রুত হইয়াছে ) তং ( সেই ) বিপসন্নং ( বিপ্ৰসন্ন=শান্তিময় ) অণাঘায়ং ( অনাঘাত = আঘাতশূন্য, যাহাতে অন্য প্রাণীর হিংসা হয় না ) মরণংপি ( মরণ=সকাম মরণ ) সপুরাণং ( পুণ্যবানগণের ) সংজয়াণং ( সংযমধারিগণের ) ( ও ) বুসীমও ( জিতেন্দ্রিয়গণেরই=ব্রহ্মচারিগণেরই ) ( হইয়া থাকে ) ১৮
শান্তিময় ও হিংসাদির অভাবে অন্য প্রাণীর অক্লেশজনক সকাম মরণ সম্বন্ধে আমার নিকট যাহা শ্রবণ করিয়াছ তাহা পুণ্যবান্ সংযমধারী ও জিতেন্দ্রিয় ব্যক্তিগণেরই হইয়া থাকে ॥১৮|
ন ইমং সব্বেস্থ ভিক্স্থ, ন ইমং সব্বেস্থহগারিস্থ । ণাণাসীলা অগারখা, বিসমসীলা য়' ভিক্খুণো ॥ ১৯৷৷
ইমং ( এই সকাম মরণ ) সব্বেস্থ ( সমস্ত ) অগারিস্থ ( আগারিগণের = গৃহস্থগণের ) ন ( হয় না ) । ( কেননা ) অগারখা ( গৃহস্থগণ ) ণাণাসীলা ( নানাপ্রকার শীলসম্পন্ন=নানাপ্রকার ব্রতসম্পন্ন ) য় ( এবং ) ভিণো ( ভিক্ষুগণ ) বিসমশীলা ( বিষমশীলসম্পন্ন = বিসদৃশ, বিভিন্ন আচারসম্পন্ন ) ॥১৯৷৷
এই সকাম মরণ সকল ভিক্ষুগণের কিংবা সমস্ত গৃহস্থগণের হয় না কেননা গৃহস্থগণ নানাপ্রকার ব্রতসম্পন্ন ও সাধুগণের আচারসম্পন্ন ।
১। “বিপ্রসন্নং বিশেষেণ কযায়াদিমলরাহিত্যেন প্রসন্নং নির্মলম্” টীকা ১ ।
২। “অনাঘাতং ন বিদ্যতে আঘাতো যত্নবত্ত্বেনান্যজীবানাং সংযমজীবিতব্যস্ত চ নাশো যস্মিংস্তদনাঘাতম্” টীকা ১ ।
৩। “আর্যত্বাদ্ বশ্যা ন্যায়ত্তান্যাত্মেন্দ্রিয়াণি যেষাং তে ব্যবন্তস্তেষাং এতাদৃশং চ মরণমৰ্থাৎ পণ্ডিতমরণমেব ।
৪। ‘হি’ টীকা ২।
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
অকামমরণীয়
সংতি এগেহিং ভিখুহিং, গারখা সংজমুত্তরা।
গারখেহি য় সব্বেহিং, সাহবাে সংজমুত্তরা ॥২॥ এগেহিং (কোন কোন ) ভিখুহিং (ভিক্ষু হইতে =অন্যধর্মাবলম্বী সচ্চারিত্রহীন ভিক্ষুগণ হইতে) গারখা (গৃহস্থগণ= জিনমতাবলম্বী দেশবিরতিচারিত্রসম্পন্ন গৃহস্থগণ ) সংজমুত্তর (সংযমুত্তরা=সংযমে প্রধান) য় (এবং) সব্বেহিং ( সমস্ত ) গারখেহি (গৃহস্থগণ হইতে) সাহবাে ( সাধুগণ =সর্ববিরতি ধর্মপালনরত সাধুগণ ) সংজমুত্তরা (সংযমে প্রধান) ২০||
কোন কোন অন্যধর্মাবলম্বী সচ্চারিত্রহীন ভিক্ষুগণ হইতে জিনমতাবলম্বী দেশবিরতিচারিত্রসম্পন্ন গৃহস্থগণ সংযমে শ্রেষ্ঠ এবং সমস্ত গৃহস্থগণ হইতে সর্ববিরতিধর্মপালনরত সাধুগণ সংযমে শ্রেষ্ঠ ॥২৩||
চীরাজিণং ণগিণিণং জড়ী সংঘাড়ি মুংডিণং।
এয়াণি বিন তায়ংতি, দুীলং পরিয়াগয়ং |২১|| চীর (চীর=বল বা বস্ত্রখণ্ড ধারণ) অজিং (অজিন=মৃগচর্মধারণ ) ণগিণিণং (নগ্নত্ব) জড়ী ( জটাধারণ ) সংঘড়ি ( সংঘাটী =বস্ত্রখণ্ডের সংঘাতে প্রস্তুত কৰাধারণ ) মুংডিণং ( মুণ্ডিতমস্তক মুণ্ডন ) এয়াণি বি ( এই সমস্ত ও) পরিয়াগয়ং (প্রব্রজ্যা প্রাপ্ত = দীক্ষাপ্রাপ্ত) দুসীলং (দুঃশীল =দুরাচারসম্পন্ন সাধুকে) ন য়ংতি (ত্রাণ করে না) ॥২১।
বল্কল ও মৃগচর্মধারণ, নগ্নত্ব, জটাধারণ, কন্থধারণ, মস্তকমুণ্ডন এই সমস্ত বাহ্যলিঙ্গ দীক্ষাপ্রাপ্ত দুরাচার সাধুগণকে সংসার হইতে ত্রাণ করে না |২১||
পিংড়ােলএ ব দুসীলে, গরগাও ন মুচ্চ।
ভিখাএ বা গিহখে বা, সুব্বএ কম্মঈ৮ দিবং ॥২২। ১। “চীরাণি বকুলানি বকুলচীরধারিত্বং অজিনং চর্মধারিত্বং” টীকা ১। ২। “ণিগিণিণং টীকা ২। “নাগং” টীকা ২। ৩। “জটাধারিত্বং” টীকা ১। ৪। “সংঘাতিত্বং বস্ত্ৰসংঘটোৎপন্না তয়া যুক্তত্বং কংথাধারিত্বং” টীকা ১। ৫। এইংপি’ টীকা ১ ও ৩। এয়াণবি' টীকা ২। ৬। “প্রব্রজ্যাং গতং দীক্ষাং প্রাপ্তং” টীকা ১।
৭। “পিণ্ডং পরদত্তগ্রামমবলগতে সেবতে ইতি পিণ্ডোলগঃ” টীকা ১। ‘পিংডােলগােবি টীকা ১।
৮। কমতি’ টীকা ৩।
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
৭৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র (সাধু) পিংড়ােলএ (পিণ্ডাহারী=পরদত্ত আহারােপজীবী, ভিক্ষাচারী) ব (ও) দুসীলে ( দুঃশীল =দুরাচারসম্পন্ন ) ( হইলে ) পরগাও (নরক হইতে) ন মুচ্চঈ ( মুক্তিপ্রাপ্ত হয় না=অব্যাহতি প্রাপ্ত হয় না) ভিখাএ ( ভিক্ষাদ= ভিক্ষোপজীবী সাধু) বা (অথবা) গিহখে বা (গৃহস্থ ও) সুব্বএ (সুব্রত= নিরতিচার ব্রতপালনকারী =সদাচারসম্পন্ন ) ( হইলে) দিবং (স্বর্গলােকে) কম্মঈ (গমন করে) ॥২২ |
সাধু ভিক্ষাচারী হইয়াও দুরাচারসম্পন্ন হইলে নরক হইতে অব্যাহতি প্রাপ্ত হয় না। ভিক্ষোপজীবী সাধুই হউক কিংবা গৃহস্থই হউক সদাচারসম্পন্ন হইলে স্বর্গলােকে গমন করে ॥২২।
অগারী সামাইয়ংগাইং, সী কাএণ ফাস।
পােসহং দুহও পকৃখং, এগরাইং ন হাবএ॥২৩ অপারী (গৃহস্থ =শ্রাবক) সড়ঢ়ী (শ্রদ্ধাবান ) ( হইয়া) সামাইয়ংগাইং ( অঙ্গোপাঙ্গযুক্ত সামায়িক) কাণ (কায়েবদ্বারা = মন, বচন ও কায়ের দ্বারা) ফাস (স্পর্শ করে = সেবন করে ) পােসহং (পৌষধ ব্রত) দুহও পকূখং ( উভয় পক্ষে = শুরু ও কৃষ্ণ উভয় পক্ষে, চতুর্দশী অমাবস্যা পূর্ণিমাদি তিথিতে ) ( করিবে ) (ও) এগরাইং ( একরাত্রি =একদিন কিংবা এক রাত্রিও) ন হাবএ (বাদ দিবে না)।২৩
গৃহস্থ শ্রদ্ধাবান্ হইয়া অঙ্গোপাঙ্গযুক্ত সামায়িকব্রত মনােবচন ও কায়েরদ্বারা সেবন করিবে এবং একদিন বাদ না দিয়া শুরু ও কৃষ্ণ উভয় পক্ষে পৌষধব্রত পালন করিবে |২৩||
১। “অগারি’ টীকা ২ ও ৩
২। “সামায়িকাঙ্গানি নিঃশঙ্কিতনি কাঙ্ক্ষিতনিৰ্বিচিকিৎসিতামূঢ়দৃষ্টিপ্রমুখ।নি” টীকা ১। সামায়িক জৈন গৃহস্থগণের প্রতিদিন আচরণীয় ব্রত। সমস্ত প্রাণীর প্রতি সমভাব অবলম্বন পূর্বক রাগদ্বেষ রহিত হইয়া দুই ঘটিকা বা ৪৮ মিনিট পর্যন্ত একস্থানে উপবেশন পূর্বক ধ্যানজপাদি করাকে সামায়িক ব্ৰত বলে। | ৩। “পােষণং পােষঃ স চেহ ধর্মস্য তং ধত্ত ইতি পোেষধ” টাকা ৩। চার প্রহর কিংবা আট প্রহরের জন্য ব্রহ্মচর্য অবলম্বন করিয়া আহার, শরীরচর্যা ও সমস্ত সাংসারিক কার্য পরিত্যাগ পূর্বক সাধুর স্যায় ধর্ম ধ্যান জপাদি দ্বারা অবস্থান করা রূপ যে ব্রত তাহাকে পৌষধ বা পােষধ ব্রত কহে। এই ব্রত নিজগৃহে না করিয়া ব্ৰতাদির জন্য কিংবা সাধুগণের অবস্থানের জন্য বিশেষভাবে রক্ষিতগৃহে করিতে হয়। এইরূপ গৃহকে পৌষধশাল কহে।
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
অকামমরণীয়
এবং সিকৃথা সমাবগ্নে', গিহবাসেবি সুব্ব। মুচ্চঈ ছবিপব্বাও, গচ্ছে জখসলােগয়ং |২৪||
এবং (এইরূপে =উপরে লিখিত রূপ) সিক্খাসমাবগ্নে (শিক্ষাসমাপন্ন শিক্ষাপ্রাপ্ত, পূর্বশ্লোক লিখিত শ্রাবকাচারযুক্ত) গিহবাসেবি (গৃহস্থাবাসে থাকিয়াও) সুব্বএ (সুব্রত = নির্দোষব্রতপালক) ( হইলে) ছবিপব্বাও (অস্থিমাংসত্বগাদিযুক্ত শরীর হইতে =ঔদারিক শরীর হইতে) মুচ্চঈ (মুক্ত হয় (এবং) জখসলােগয়ং (যক্ষসলােকত্ব = যক্ষ অর্থাৎ দেবগণের সহিত সমান লােকত্ব ; অর্থাৎ দেবজাতিত্ব) গচ্ছে (প্রাপ্ত হয় ) |২৪|| | গৃহস্থগণও পূর্বশ্লোকে বর্ণিত সদাচারযুক্ত হইয়া গৃহবাসে থাকিয়াও নির্দোষভাবে ব্রত পালন করিতে থাকিলে এই অস্থিমাংসের দেহ হইতে মুক্ত হইয়া দেবলােকে গমন করে ॥২৪||
১। “সিক্খাসমান্না’ টীকা ৩। “শিক্ষা ব্ৰতাসেবনত্মিকয়া সমাপন্নো যুক্ত” টীক। ৩।
২। “ছবিঃ ত্বক পর্বণি চ জানুকুপরাদীনি ছবিপর্ব উদ্যোগদৌদারিকশরীরমপি ছবিপর্ব ততঃ” টীকা ৩।
৩। জৈনশাস্ত্রে শরীর পাঁচ প্রকার। যথা ঔদারিকবৈক্রিয়াহারকতৈজসকামণানি শরীরণি-তত্ত্বাৰ্থ সূত্র ২৩৭ অর্থাৎ ঔদারিক, বৈক্রিয়, আহারক, তৈজস ও কামণ এই পাঁচ প্রকার শরীর।
| ঔদারিক—মনুষ, পশু, পক্ষী, কীট, পাতঙ্গ প্রভৃতি তির্যক যোনিসস্তৃত এই পৃথিবীতে উৎপন্ন প্রাণিগণের যে শরীর, যাহা অস্থি, মাংস, রস ও রক্তাদি দ্বারা নির্মিত এবং যাহা শস্ত্রাদি দ্বারা ছেদন, ভেদন ও অগ্নির দ্বারা দহন করা যায় তাহাকে ঔদারিক শরীর কহে। এই শরীর বিশেষ প্রকারের পুদগলের দ্বারা রচিত যাহাকে ঔদারিক বর্গণীর পুদগল বলে।
বৈক্রিয়—এই শরীর দেবলােকে এবং নরকে উৎপন্ন দেব ও নারক জীবের হইয়া থাকে এবং মনুষগণের মধ্যে কাহারও কাহারও এক বিশেষ প্রকার লব্ধি (শক্তি) প্রাপ্ত হইলে এই শরীর উৎপন্ন করিবার শক্তি হয়। যে শরীরকে বিস্তার ও সংকোচ এবং এক ও বহু রূপে পরিবর্তনরূপ বিক্রিয়াসম্পন্ন করা যায় তাহাকে বৈক্রিয় শরীর কহে, ইহা ঔদারিক শরীর অপেক্ষা সূক্ষ্মতর এবং ইহা মনুষের দৃষ্টিশক্তির গ্রাহ্য নহে।
আহারক—চতুর্দশ পুর্বের জ্ঞানসম্পন্ন কেবলী সাধুর কোন সংশয়াদি উৎপন্ন হইলে তাহা নিরাকরণ করিবার জন্য তিনি স্বীয় শক্তিবলে বিশেষ প্রকার পরমাণ সমুহ আহরণ করিয়া একহস্ত পরিমিত একটী মনুষ্য শরীর রচনা করেন এবং তাহাকে অন্যক্ষেত্রে বিরাজিত তীর্থঙ্করের নিকট প্রেরণ করিয়া নিজ সংশয়ের উত্তর আনয়ন করেন। এই শরীরকে আহারক শরীর কহে।
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
৭৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র অহ জে সংবুড়ে ভিকু, দোহ্নমগ্নয়রে সিয়া।
সব্বদুখৰ্গহীণে বা, দেবে বাবি মহিড়টিএ |২৫|| অহ (অথ =তৎপরে) জে (যে ) সংবুড়ে (সংবৃত =যাহার আশব নিরুদ্ধ। হইয়াছে, নিরুদ্ধাশব) ভিখু (ভিক্ষু ) (সে) সব্বদুখপ্পহীণে (সর্বদুঃখপ্রহীণ=যাহার সমস্ত দুঃখ রহিত হইয়াছে অর্থাৎ মুক্তিপ্রাপ্ত) বা ( অথবা ) মহিড়টিএ (মহর্কিক =মহা সমৃদ্ধিসম্পন্ন ) দেবে বাবি (দেবলােকে ও) (গমন করে) দোহ্নং (এই উভয়ের) অন্নয়রে ( অন্যতরে) সিয়া ( হয় ) |২৫||
তৎপরে যে সাধু আশ্রব নিরােধ করিয়াছে সে সমস্ত দুঃখ ক্ষয় করিয়া মুক্তি প্রাপ্ত হয় বা অত্যন্ত সমৃদ্ধিশালী দেবলােকে গমন করে। এই উভয় অবস্থার মধ্যে একটী প্রাপ্ত হয় ॥২৫)।
ইহা দ্বারা এই একমাত্র কার্য সাধিত হয়। কার্যান্তে এই শরীর যে সমস্ত পরমাণু দ্বারা রচিত হইয়াছিল সেই সমস্ত পরমাণু বিশ্লিষ্ট হইয়া আকাশে বিলীন হইয়া যায়। এই শরীর অত্যন্ত সূক্ষ্ম বলিয়া ইহার গতি কোনস্থলে বাধা প্রাপ্ত হয় না। | তৈজসপ্রাণিগণের শরীরে যে তেজ অর্থাৎ দীপ্তি ও উষ্ণতা থাকে তাহা তৈজস শরীর জন্য। এই তৈজস শরীর এক বিশিষ্ট প্রকার পরমাণুদ্বারা গঠিত এবং আরও সূক্ষ-জীবের সহিত অনাদিকাল হইতে সংশ্লিষ্ট এবং মুক্তি না হওয়া পর্যন্ত এক দেহ হইতে দেহান্তরে গমন করে। অন্যদর্শনের প্রাণময় কোষকে আমরা জৈনদর্শনের তৈজস শরীরের সহিত তুলনা করিতে পারি।
কার্মণ—প্রাণিগণ যে সমস্ত কর্ম করে তাহার ফলস্বরূপ রাগদ্বেষাদি দ্বারা আকৃষ্ট হইয়া এক বিশিষ্ট প্রকারের অতি সূক্ষ্ম পরম আত্মার সহিত সংশ্লিষ্ট হয়। এই প্রকারের পরমাণুকে কার্মণ বর্গের পরমাণু কহে এবং এই প্রকারের অনন্ত পরমাণুসমূহের দ্বারা গঠিত স্কন্ধসমূহের নির্মিত যে শরীর তাহাকে কার্মণ শরীর বলে। এই শরীরও প্রত্যেক জীবের সহিত অনাদিকাল হইতে সংশ্লিষ্ট আছে এবং নির্বাণ বা মুক্তি না হওয়া পর্যন্ত সংশ্লিষ্ট থাকে। মৃত্যু হইলে যে কোন দেহ হইতে জীবাত্মা যখন অন্য যোনিতে জন্মগ্রহণ করিতে যায় তখন এই কাৰ্মণ ও তৈজস শরীর সেই জীবাত্মার সহিত গমন করে। এই কাৰ্মণ শরীরের প্রভাবেই জীবসংসারে নানাপ্রকার দেহ ধারণ করিয়া জন্ম, জরা ও মৃত্যুর দুঃখ ও সুখ অনুভব করিতে করিতে পরিভ্রমণ করে। এই শরীরের বিচ্যুতি হইলেই জীব শুদ্ধ, বুদ্ধ ও মুক্ত হয়। অন্যদর্শনের বিজ্ঞানময় কোষ বা লিঙ্গ শরীরের সহিত এই ফার্মণ শরীরের তুলনা করিতে পারা যায়।
১। আব—৩১১ সূত্রের ৩নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
অকামমরণীয় উত্তরাইং বিমােহাইং, জুঈমংতানুপুব্বসস। সমাইন্নাইং জকূখেহিং, আবাসাইং জসংসিগাে॥২৬|| দীহাউয়া ইমিংতা, সমিদ্ধা কামরূবিপণ।
অহুণােববসংকাসা, ভুজ্জো অচ্চিমালিপ্পভা ২৭ উত্তরাইং (সর্বোপরিস্থিত = অনুত্তরবিমান নামক পাঁচটী স্বর্গলােক) আবাসাইং (দেবগণের নিবাসস্থান) অণুপুব্বসসা ( অনুক্রমে =উত্তরােত্তর) বিমােহাইং ( অজ্ঞানরহিত) জুঈমংত (দ্যুতিমন্তঃ=জ্যোতির্ময় ) জক্খেহিং (দেবগণের দ্বারা) সমাইন্নাইং (সমাকীর্ণ ) (এবং সেই সমস্ত দেবলােকনিবাসী দেবগণ) জসংসিগণ ( যশস্বী ) দীহাউয়া (দীর্ঘায়ু ) ইডটিমং (ঋদ্ধিমন্ত =সমৃদ্ধিশালী) সমিদ্ধা ( অত্যন্ত দীপ্তিশালী) কামরূবিপণা (কামরূপী =ইচ্ছানুযায়ী রূপধারণে সমর্থ) অহুণােববসংকাসা (অধুনােপপন্নসঙ্কাশ =যাহাদিগের শরীরের দীপ্তি, কান্তি, বর্ণাদি যাবজ্জীবন সদ্যোৎপন্নের ন্যায় একরূপ থাকে, ইতরবিশেষ হয় না) ভুজ্জো অচ্চিমালিভা (বহু সূর্যের প্রভার ন্যায় প্রভা যাহাদের= কোটি সূর্যপ্রভ ) |২৬||২৭
সর্বোপরিস্থিত অনুত্তরবিমানখ্য দেবগণের নিবাসস্থান স্বর্গলােক যাহা উত্তরােত্তর অজ্ঞানরহিত, জ্যোতির্ময় এবং দেবতাগণের দ্বারা সমাকীর্ণ। সেই স্বর্গলােকবাসী দেবগণ যশস্বী, অতি দীর্ঘায়ুসম্পন্ন, প্রভূত সমৃদ্ধি যুক্ত, অত্যন্ত দীপ্তিশালী, কামরূপী, সদ্যসঞ্জাতবৎ বর্ণাদিযুক্ত এবং বহু সূর্যের প্রভার ন্যায় প্রভাযুক্ত ॥২৬২৭।
| (দ্বিতীয় অর্থ ) আবাসাইং (দেবগণের নিবাসস্থান) অণুপুব্বসসা ( অনুক্রমে =একের উপর অন্য ) উত্তরাইং ( প্রধান হইতে প্রধানতর) বিমােহাইং (বিমােহনকারীমনােমুগ্ধকারী) জুঈমং (দ্যুতিমা=জ্যোতির্ময়) জসংসিগাে
১। “উত্তরাণি সর্বেভ্যো দেবলােকেভ্যঃ উপরিস্থানি পঞ্চানুত্তরবিনানি” টীকা ১।
২। “বিমােহ ইবল্পবেদাদিমােহনীযোদয়তয়া বিমােহাঃ অথবা মােহো দ্বিধা দ্রব্যতত ভাবতশ্চ দ্রব্যতােহন্ধকারো ভাবতশ্চ মিথ্যাদর্শনাদিঃ স দ্বিবিধােহপি সততরত্নদ্যোতিত্বেন সম্যগ দর্শনস্তৈব চ তত্র সম্ভবেন বিগতত যে তে বিমােহাঃ” টীকা ৩।
৩। “অধুনােৎপন্ন সঙ্কাশা যেষাং কান্তিঋদ্ধিদীপ্তিবর্ণাদিকং দৃষ্টে তি জ্ঞায়তে যদেতে ইদানীমুৎপন্নাঃ সন্তি” টীকা ১।
৪। ৩৩ সূত্রের ২নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র। (যশস্বী=খ্যাতিসম্পন্ন ) জক্খেহিং (যক্ষগণের দ্বারা=দেবগণের দ্বারা ) সমাইন্নাইং (সমাকীর্ণ ) তৎপরে পূর্ববৎ ॥২৬২৭। | দেবগণের নিবাসস্থান অর্থাৎ সৌধর্ম দেবলােক হইতে অনুত্তর বিমান পর্যন্ত স্বর্গভূমি একের উপর অন্য এবং প্রধান হইতে প্রধানতর, মনােমুগ্ধকারী সৌন্দর্যসম্পন্ন, দ্যুতিমান্, যশস্বী ও দেবগণের দ্বারা সমাকীর্ণ। সেই স্বর্গলােকবাসী দেবগণ অতি দীর্ঘায়ুসম্পন্ন, প্রভূত সমৃদ্ধিযুক্ত, অত্যন্ত দীপ্তি. শালী, কামরূপী, সদ্যসঞ্জাতবং বর্ণাদিযুক্ত এবং বহুসূর্যের প্রভার ন্যায় প্রভান্বিত ॥২৬/২৭ (সংযত সাধু কিংবা গৃহস্থ মৃত্যুর পর কেবলমাত্র অনুত্তর বিমানেই যে উৎপন্ন হয় এইরূপ কোন নিশ্চয়তা নাই। নিজ নিজ পুণ্যপ্রকৃতি প্রভাবে সৌধর্ম নামক প্রথম দেবলােক হইতে সর্বার্থ সিদ্ধি নামক পঞ্চম অনুত্তর বিমান পর্যন্ত যে কোন দেবলােকে উৎপন্ন হইতে পারে। এই দেবলােক সমূহ একের উপরে অন্য এইরূপ ক্রমে উপযুপরি অবস্থিত এবং নিম্নতর দেবলােক হইতে উচ্চতর দেবলােক ক্রমশঃ সৌন্দর্য, দীপ্তি, কান্তি প্রভৃতিতে অধিক হইতে অধিকতর এবং সর্বার্থ সিদ্ধি সমস্ত বিষয়ে অধিকতম—এই ভাব মনে রাখিয়া দ্বিতীয় অর্থ করা হইল। ২৬নং শ্লোকটীতে দেবগণের আবাস স্থান অর্থাৎ স্বর্গের বর্ণনা থাকায় “জসংসিণো” শব্দকে আবাস স্থানেরই বিশেষণ করা হইল)।
তাণি ঠাণাণি গচ্ছতি, সিকৃখিত্তা সংজমং তবং। ভিখাএ বা গিহখে বা, জে সন্তি পরিণিব্বড়া॥২৮||
জে (যে সকল ) ভিক্খা (ভিক্ষোপজীবী =সাধু) বা (অথবা) গিহখে (গৃহস্থ ) সংজমং (সংযম ) তবং (তপ=তপস্যা ) সিকৃখিত্তা ( শিক্ষা করিয়া)। পরিণিব্বড়া (পরিনিবৃত =ক্রোধ, মান, মায়া ও লােভরূপ কষায় হইতে সম্যক প্রকারে নিবৃত্ত ) সন্তি (হয়) (তাহার) তাণি (সেই সমস্ত উপরে বর্ণিত ) ঠাণাণি (স্থানে = দেবলােকে) গচ্ছতি (গমন করে ) ২৮||
| যে সমস্ত সাধু বা গৃহস্থ সংযম ও তপস্যা অভ্যাস করিয়া ক্রোধ, মান, মায়া ও লােভ রূপ কষায় হইতে সম্যক প্রকারে নিবৃত্ত হয় তাহারা পূর্ববর্ণিত দেবলােকে গমন করে ২৮
১। গিহখা টীকা ২।
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
অকামমরণীয়
তেসিং সুচ্চা সপুজ্জাণং, সংজয়াণং বুসীমও ।
ন 'সংতসংতি মরণংতে, সীলবংতা বহুস্স্থয়া' ॥২৯॥
তেসিং ( সেই সমস্ত ) সপুজ্জাণং ( সংপূজ্যগণের =পূজার্হগণের ) সংজয়াণং ( সংযতগণের ) বুসীমও ( জিতেন্দ্রিয়গণের ) ( স্বর্গলোকপ্রাপ্তির বৃত্তান্ত ) সুচ্চা ( শ্রবণ করিয়া ) সীলংবতা ( শীলবান্ = সাধ্বাচারযুক্ত ) বহুয়া ( বহুশ্ৰুত=শ্রুতজ্ঞানসম্পন্ন, শাস্ত্রপারদর্শী ) ( সাধুগণ ) মরণংতে ( মৃত্যুকালে ) ন সংতসংতি ( সন্ত্রাস প্রাপ্ত হয় না ) ॥ ২॥
পূর্ববর্ণিত পূজার্হ, সংযত ও জিতেন্দ্রিয় সাধুগণের দেবলোক প্রাপ্তির বৃত্তান্ত অবগত হইয়৷ সাধ্বাচারসম্পন্ন বহুশ্রুত সাধুগণ মৃত্যুকালে ত্রাসপ্রাপ্ত হয় না ॥২৯ ॥
তুলিয়া বিসেসমাদায়, দয়াধম্মস্স খংতিএ। বিপ্লসীইজ্জ মেহাবী, তহাভূএণ অল্পণা ॥৩০ ||
মেহাবী ( মেধাবী সাধু) তুলিয়া ( তুলনা করিয়া = বালমরণ ও পণ্ডিতমরণের পার্থক্য পরীক্ষা করিয়া ) দয়াধম্মস্স ( যতিধর্ম সম্বন্ধীয় ) খংতিএ ( ক্ষান্তিমার্দবাদি দশপ্রকার যতিধর্মের) বিসেসং ( বৈশিষ্ট্য = অন্যধর্ম হইতে যতিধর্মের বৈশিষ্ট্য ) আদায় ( জানিয়৷ ) অল্পণা ( নিজে ) তহাভূএণ ( তথাভূত হইয়া = ষতিধর্ম অবলম্বনপূর্বক বিষয়কষায়াদি রহিত হইয়া ) বিপ্লসীইজ্জ ( বিশেষ ভাবে প্রসন্ন হইবে ) ॥৩০||
=
৮১
মেধাবী সাধু বাল ও পণ্ডিত মরণের তুলনা পূর্বক অন্যধর্ম হইতে যতিধর্মের বৈশিষ্ট্য অবগত হইয়া স্বয়ং তথাভূত অর্থাৎ যতিধর্ম অবলম্বন পূর্বক বিষয়ষায়াদি রহিত হইয়া প্রসন্ন থাকিবে ৩০
৬
তও কালে অভিপ্পেএ, সড টী তালিসমংতিএ । বিণএজ্জ লোমহরিসং, ভেয়ং দেহস কংখএ ॥৩১||
তও ( তৎপরে =কষায় উপশম করিবার পর ) কালে (মৃত্যুকাল ) অভিপ্পে ( অভিপ্রেত হইলে ) সটী ( শ্রদ্ধাবান্ ) ( সাধু ) ( গুরুর ) অংতিএ ( অন্তিকে = সমীপে ) তালিসং ( তাদৃশ= সেইপ্রকার, মরণভয়োৎপন্ন ) লোমহরিস
১। ‘সংতসংতি মরণংতে, ন সীলবংতা বহুয়া' টীকা ১।
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
৮২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র (লােমহর্ষ =রােমাঞ্চ, মৃত্যুভয় হইতে উৎপন্ন রােমাঞ্চ) বিণএজ্জ (বিনাশ করিবে=দূর করিবে, (এবং) দেহস্স (দেহের) ভেয়ং (ভেদ= বিনাশ ) কংখএ ( আকাঙ্ক্ষা করিবে ) ॥৩১। | তৎপরে (কয়াদি উপশম করিবার পর) মরণের অভিপ্রায় হইলে (এখন মৃত্যু হওয়া উচিত এরূপ ইচ্ছা হইলে) শ্রদ্ধাবান্ সাধু গুরুর নিকট গমন করিয়া মরণভয়ােৎপন্ন রােমাঞ্চকে দূর করিবে এবং শরীরের বিনাশ আকাঙ্ক্ষা করিবে ॥৩১||
অহ কলংমি সংপত্তে, আঘায়ায় সমুসয়ং।
সকামমরণং মরঈ, তিময়রং ৪ মুণী ॥২॥ ত্তি বেমি। অহ (তৎপরে) কালংমি (মৃত্যুকাল ) সংপত্তে (সম্প্রাপ্ত হইলে উপস্থিত হইলে) সমুসসয়ং (সমুচ্ছ য়=শরীর অভ্যন্তরের কার্মণ শরীর ও বাহিরের ঔদারিক শরীর ) আঘায়ায় (বিনাশ করিবার জন্য ) মুণী (মুনি) তিহ্নং (তিন প্রকারের ) ( মধ্যে ) অগ্নয়রং (অন্যতর যে কোন এক প্রকারের) সকামমরণং (সকাম মরণ = ইচ্ছাপূর্বক মরণ (এর দ্বারা) মরঈ (মৃত্যুপ্রাপ্ত হয় ) ॥৩২| এইরূপ বলিতেছি। | তৎপরে মৃত্যুকাল উপস্থিত হইলে কাৰ্মণ ও ঔদারিক শরীরকে বিনাশ করিবার জন্য মুনি তিনপ্রকার সকাম মরণের মধ্যে যে কোন একপ্রকার ইচ্ছামরণের দ্বারা মৃত্যুপ্রাপ্ত হয় ॥৩২৷ এইরূপ বলিতেছি ।
ইতি অকামমরণীয়ং, পঞ্চম অধ্যয়ন।
১। “বিনাশায়” টীকা ১।
২। “সমুচ্ছয়ং’ টীকা ৩। “সমুচ্ছ -য়মভ্যন্তরশরীরং বাহ্যশরীরং চ, অভ্যন্তরং কামণশরীরং বাহমৌদারিকশরীরং” টীকা ১।
৩। “মরতি টীকা ৩।
৪। “ত্রীণি সকামমরণানীমানি ১। ভক্তপরিজ্ঞাভক্তপ্রত্যাখান ২। ইংগিনী ৩। পাদপােপগমনাখানি। যত্র ১। ভক্ত ত্রিবিধস্য চতুর্বিধস্ত চাহারস্য প্রত্যাখ্যানং ২। যত্র মণ্ডলং কৃত্বা মধ্যে প্রবিষ্ণ মণ্ডলদ্বহির্ণ নিঃস্ৰীয়তে তদিঙ্গিনী মরণং ৩। যত্র ছিন্নবৃক্ষশাখাবদেকেন পার্শ্বেন নিপত্যতে পার্শ্বস্ত পরাবর্তো ন ক্রিয়তে তৎপাদপােপগমনং” টীকা ১।
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
ক্ষুল্লকনিগ্রন্থীয়
ষষ্ঠ অধ্যয়ন
জাবংতবিজ্জাপুরিসা,' সব্বে তে দুগ্ধসংভবা লুপ্পংতি বহুসো মূঢ়া, সংসারংমি অণংতএ ॥১॥ জাবংত ( যে সমস্ত ) অবিজ্জা ( অবিদ্যা, অবিদ্যাযুক্ত=মিথ্যাত্বযুক্ত ) পুরিমা ( পুরুষগণ ) ( আছে ) তে ( তাহারা ) সব্বে ( সকলে ) দুক্খসংভবা ( দুঃখসম্ভব=যাহাদের মধ্যে দুঃখের সম্ভব বা উৎপত্তি আছে অর্থাৎ দুঃখাত ) (সেই) মূঢ়া ( মুঢ়= অজ্ঞান ) অণংতএ ( অনন্তকে= অনন্ত ) সংসারংমি ( সংসারে ) বহুসো ( বারংবার ) লুপ্পংতি ( লুপ্যন্তে = আধি, ব্যাধি, বিয়োগাদির দ্বারা পীড়িত হয় ) ॥১॥
যে সমস্ত অবিদ্যাগ্রস্ত পুরুষগণ এই সংসারে আছে তাহারা সকলে দুঃখে কাতর। সেই মূর্খগণ অনন্ত সংসারে বারংবার আধি, ব্যাধি ও বিয়োগাদির দ্বারা পীড়িত হয় ॥১॥
সমিক্খ পংডিএ তম্হা, পাসজাঈপহে বহু । অল্পণা সচ্চমেসিজ্জা', মিত্তিং ভূএস্থ কল্পএ ॥২॥
তম্হা ( তজ্জন্য ) পংডিএ ( পণ্ডিতব্যক্তি=তত্ত্বজ্ঞানী ) বহু ( বহু = অনেক ) পাসজাঈপহে ( পাশজাতিপথ= বন্ধন ও জন্মের মার্গ, যে মার্গ অবলম্বন করিলে জন্মমরণকারক বন্ধন হয়, পুত্রকলত্রাদি সম্বন্ধজনিত পাশ ও তীব্র মোহাদি জন্য একেন্দ্রিয়াদি জাতিতে উৎপন্ন হইবার মার্গ ) সমিক্খ ( আলোচনা করিয়া = জানিয়া ) অল্পণা ( স্বয়ং ) সচ্চং ( সত্য = সংযম ) এসিজ্জা ( অভিলাষ করিবে=
১। 'জাবংতোঽজ্জি।' টীকা ১ ।
২। ‘অণংতিগে’ টীকা ১ ৷
৩। “পাশা অত্যন্ত পরিবশ্যহেতবঃ
কলত্রাদিসম্বন্ধাপ্ত এর তীব্রমোহোদয়াদিহেতুতয়া
জাতীনাম্ একেন্দ্রিয়াদিজাতীনাং পন্থানঃ তৎপ্রাপকত্বান্মার্গাঃ পাশজাতিপথাঃ তান্” টীকা ৩
৪। ‘মেসেজ্জা' টাকা ৩ ।
৫। ‘ভূএহিং’ টীকা ৩
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
৮৪।
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
অনুসন্ধান করিবে ) (এবং) ভূএ (প্রাণিগণের প্রতি) মিত্তিং (মৈত্রী) কল্পএ ( আচরণ করিবে ) ॥২॥ | তজ্জন্য ( অবিদ্যাগ্রস্ত ব্যক্তিগণ দুঃখপ্রাপ্ত হয় বলিয়া) তত্ত্বজ্ঞানী পুরুষ পুত্ৰকলত্রাদি সম্বন্ধজনিত বন্ধন ও তীব্র মােহাদিজন্য একেন্দ্রিয়াদি জাতিতে উৎপন্ন হইবার মার্গ অবগত হইয়া স্বয়ং সত্যের অনুসন্ধান করিবে এবং প্রাণিগণের প্রতি মৈত্রী আচরণ করিবে ॥২||
মায়া পিয়া হ্নসা ভায়া, ভঙ্খা পুত্তা য় ওরসা।
নালং তে মম তাণায়, লুপ্পংত সকমুণ ॥৩॥ মায়া (মাতা) পিয়া (পিতা) হ্নসা ( সুষা=পুত্রবধু ) ভায়া ( ভ্রাত) ভজ্জা ( ভার্যা=স্ত্রী) পুত্তা ( পালিতপুত্র) য় (ও) ওরস (ঔরস পুত্র) তে (তাহারা সকলে ) সকম্মুণা (স্বকৃত কর্মের দ্বারা) লুপ্পংত (দুঃখপ্রাপ্ত) মম (আমার) তাণায় (ত্রাণের জন্য = রক্ষার জন্য ) অলং ন ( সমর্থ হয় না) ॥৩।
স্বকৃতকর্মের দ্বারা দুঃখপ্রাপ্ত হইলে আমাকে মাতা, পিতা, পুত্রবধূ, ভ্রাতা, স্ত্রী, পুত্ৰও পৌত্রাদি ত্রাণ করিতে সমর্থ হয় না ॥৩||
এয়মঠং সপেহা, পাসে সমিয়দংশণে।
ছিল গিদ্ধিং সিণেহং চ, ন কংখে পুব্বসংথবং ॥৪॥ সমিয়দংসণে (শমিতদর্শন = যাহার অবিদ্যা বা মিথ্যাত্ব উপশান্ত হইয়াছে, সম্যক্দৃষ্টি) (ব্যক্তি) এয়মঠং (এইরূপ অর্থ=পূর্বোক্ত বিষয় ) সপেহাএ (স্বপ্ৰেক্ষা দ্বারা = বুদ্ধির দ্বারা) পাসে (পশ্যেৎ =হৃদয়ে অবধারণ করিবে ) গিদ্ধিং (গৃদ্ধি= বিষয়লােলুপতা) চ (ও) সিণেহং (স্নেহ =মমত্ব, রাগ ) ছিন্দ (ছেদন করিবে=ত্যাগ করিবে ) (এবং) পুব্বসংথবং (পূর্ব পরিচয় ) ন কংথে ( আকাঙ্ক্ষা করিবে না) |৪||
১। “পুত্রাঃ পুত্ৰত্বেন মানিতা” টীকা ১। অন্য টীকাকারগণও ঐরূপ অর্থ করিয়াছেন। শ্রীসন্তবালকৃত অনুবাদে পৌত্র অর্থ করা হইয়াছে।
২। “শমিতদর্শনঃ শমিতং ধ্বস্তং দর্শনং মিথ্যাদর্শনং যেন শমিতদর্শনঃ অথবা সম্যক প্রকারেণ ইতং প্রাপ্তং দর্শনং সম্যত্বং যেন সঃ সমিতদর্শন” টীকা ১।
৩। “ছিংদে’ টীকা ১। ৪। গেহিং' টীকা ১ ও ৩ ‘গেদ্ধিং’ টীকা ৪।
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
ক্ষুল্লকনিগ্রন্থীয় | সম্যক দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি পূর্ব বর্ণিত বিষয় নিজের বুদ্ধির দ্বারা হৃদয়ে অবধারণ করিবে, বিষয়লােলুপতা ও মমত্ব ছিন্ন করিবে এবং পূর্ব পরিচয় আকাঙ্ক্ষা করিবে না (পূর্ব বন্ধুত্ব স্মরণ করিবে না ) ॥৪॥
গবাসং মণিকুংডলং, পসবাে দাসপপারুসং।
সব্বমেয়ং চইত্তা ণং কামরূবী ভবিসি ॥৫॥ (হে শিষ্য ) গবাসং (গবাশ্ব =গৌ ও অশ্ব ) মণিকুংডলং ( মণি ও কুণ্ডলাদি অলঙ্কার) পসবো (পশুগণ = ছাগলাদি অন্যান্য পশু) দাসপােৰুসং (দাসপৌরুষ = দাস ও পদাতিকাদি) চইত্তা ণং (ত্যাগ করিয়া ) (সংযম পালন করিলে তুমি ) কামরূবী (কামরূপী =ইচ্ছানুযায়ী রূপধারণ করিতে সমর্থ, ইহজন্মে বৈক্রিয় শরীর ধারণ করিবার লব্ধি প্রাপ্ত হইয়া বা পরজন্মে দেবলােকে উৎপন্ন হইয়া ইচ্ছানুযায়ী রূপধারণ করিবার শক্তি প্রাপ্ত) ভবিসসি (হইবে ) |৫||
হে শিষ্য, গে, অশ্ব, মণি, রত্ন, কুণ্ডলাদি অলঙ্কার, অন্যান্য পশুসমূহ, দাসদাসী ও দ্বারপালাদি পরিত্যাগ করিয়া সংযম পালন কর তাহা হইলে তুমি ইহজন্মেই বিশেষ শক্তি প্রাপ্ত হইয়া বা পরজন্মে দেবলােকে উৎপন্ন হইয়া ইচ্ছানুযায়ী রূপ ধারণ করিতে সমর্থ হইবে ॥৫||
থাবরং জংগমং চেব, ধণং ধঃং উবখরং।
পচ্চমাণ কম্মেহিং, নালং দুক্খাও মােয়ণে ৬|| থাবরং (স্থাবর = গৃহাদি স্থাবর সম্পত্তি) জংগমং (জঙ্গম=গগা হস্তি প্রভৃতি পশু) চেব (এবং) ধণং (ধন) ধগ্ন ( ধান্য ) উবখরং (উপস্কার = গৃহসামগ্রী তৈজসপত্র আসবাব প্রভৃতি) কম্মােহিং (কর্মের দ্বারা) পচ্চমাণসস ( পীড়িত) (প্রাণীকে) দুক্খাও ( দুঃখ হইতে) মােয়ণে ( মুক্ত করিতে ) অলং ন (সমর্থ হয় না) |৬||
১। “কামরূপী অভিলষিতরূপবিকরণশক্তিমান্ ভবিষ্যসি ইহৈব বৈক্রিয়করণাদ্যনেকলব্ধিযােগৎ পত্র চ দেবভাববাপ্তেরিতি” টীকা ৩। কামরূপী শব্দের যে অর্থ টীকাকারগণ করিয়াছেন তাহার শব্দার্থ ধরিলে যথার্থ হয়। কিন্তু সম্পূর্ণ শ্লোকের আশয় বিবেচনা করিয়া কামরূপী শব্দের অর্থ কামাচারী বা ইচ্ছানুযায়ী বিচরণকারী করিলে অর্থ সুগম ও সরল মনে হয়। নাধুগণের নিকট কোনরূপ পরিগ্রহ না থাকায় ইচ্ছানুযায়ী ধর্মমার্গে বিচরণ করিতে তাহাদের কান বাধা গ্রাহ্য করিবার প্রয়ােজন হয় না।
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র গৃহাদি স্থাবর সম্পত্তি, পশ্বাদি জঙ্গম সম্পত্তি, ধন, ধান্য ও গৃহসামগ্রী কর্মের দ্বারা পীড়িত প্রাণীকে দুঃখ হইতে মুক্ত করিতে সমর্থ হয় না ॥৬ (এই শ্লোকটী প্রক্ষিপ্ত। ২ নং টীকাকার এই রূপ বলিয়াছেন। ৩নং টীকায় শ্লোকটী দেওয়া আছে কিন্তু অর্থ করা হয় নাই )
অজঝখং সব্বও সব্বং, দি পাণে পিয়ায়।
ন হণে পাণিণণা পাণে, ভয়বেরাও উবরএ ॥৭॥ ভয়বেরাও ( ভয় ও বৈর হইতে) উবরএ (উপরত=নিবৃত্ত ) (সাধু) সব্বও ( সর্বপ্রকারের) সব্বং (সমস্ত সুখাদি) অঝখং ( অধ্যাত্মস্থ =মনােভিমত ) দি ( দৃষ্টা=জানিয়া) (এবং) পাণে ( প্রাণিগণকে) পিয়ায়এ (প্রিয়াত্মক = যাহারা আত্মাকে প্রিয় বলিয়া মনে করে) (জানিয়া) পাণিপণ (প্রাণিগণের ) পাণে (প্রাণকে) ন হণে ( বিনাশ করিবে না) ॥৭
ভয় ও বৈরভাব হইতে নিবৃত্ত সাধু প্রাণিগণের সুখাদি আত্মবং মনে করিয়া এবং সমস্ত প্রাণিগণেরই আত্মা তাহাদের প্রিয় জানিয়া প্রাণিগণকে হত্যা করিবে না |৭||
আয়াণং ণরয়ং দি, নায়ইজ্জ তথামবি।
দোগুংছী অল্পণে পাত্র, দিন্নং ভুংজিজ্জ ভােয়ণং ॥৮॥ আয়াণং (আদান=ধনধান্যাদিপরিগ্রহ ) ণরয়ং (নরক =নরকের হেতু) দি (জানিয়া) তথামবি (তৃণমাত্রও) ( দাতাকর্তৃক প্রদত্ত না হইলে ) নায়ইজ্জ ( গ্রহণ করিবে না) দোগুংছী (জুগুপ্সী =আত্মনিন্দুক) ( হইয়া) অল্পণাে (নিজের) পাত্র (পাত্রে=ভােজনপাত্রে) দিল্লং ( প্রদত্ত ) ভােয়ণং ( ভােজন) ভুংজিজ্জ ( ভােজন করিবে ) ॥৮|| | পরিগ্রহ নরকের হেতু জানিয়া সাধু তৃণমাত্রও প্রদত্ত না হইলে গ্রহণ করিবে না। আত্মনিন্দাপরায়ণ সাধু নিজের পাত্রে প্রদত্ত ভােজনই আহার। করিবে ||৮||
১। “জুগুপ্সী আত্মনিন্দকঃ সন অহে। বিস্মমাত্মানময়মাত্মা দেহে বাহারং বিনা ধমকরণেহসমৰ্থঃ কিং করােমি ধর্মনির্বাহাৰ্থমস্মৈ ভাটকং দীয়ত ইতি চিন্তয়ন্নাহারং কুর্যাৎ নতু বলপুষ্ট্যার্থমাহারং বিধীয়ত ইতি চিন্তয়েৎ” টীকা ১।
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
ক্ষুল্লকনিগ্র ন্থীয়
ইহমেগে উ মংতি, অপচ্চক্ক্খায় পাবগং
আয়রিয়ং' বিদিত্তাণং, সব্বদুক্খা বিমুচ্চঈ ॥৯॥
( আবার ) ইহং ( এখানে = এ সংসারে ) এগে ( কেহ কেহ =অন্যধর্মাবলম্বী মগ্নংতি ( মনে করে= বিশ্বাস করে ) ( যে ) পবিগং ( পাপক=হিংসাদি পাপ কর্ম ) অপচ্চথায় ( প্রত্যাখ্যান না করিয়া ) ( কেবলমাত্র ) আয়রিয় ( আর্য= তত্ত্ব ) বিদিত্তাণং ( জানিয়াই ) সব্বদুক্খা ( সর্ব প্রকার দুঃখ হইতে ) বিমুচ্চঈ ( বিমুক্ত হয় ) ||
কোন কোন অন্যধর্মাবলম্বী এরূপ বিশ্বাস করে যে পাপকর্ম প্রত্যাখ্যান না করিয়া কেবলমাত্র তত্ত্বজ্ঞানের দ্বারাই সর্বদুঃখ হইতে মুক্তি পাওয়া যায়। ( এস্থলে জ্ঞানবাদী সাংখ্য মতকে কটাক্ষ করা হইয়াছে যে তাঁহাদের মতে কেবলমাত্র জ্ঞানের দ্বারাই মুক্তি পাওয়া যায় ; জৈনগণ কিন্তু জ্ঞান ও ক্রিয়া উভয়ের দ্বারা মুক্তি স্বীকার করেন। যথা :—“জ্ঞানক্রিয়াভ্যাং মোক্ষঃ” ইতি টীকাকার ১। ) ॥৯॥
ভণংতা অকরেংতা য়, বংধমোক্ষপইগ্নিণোং । বায়াবিরিয়মেত্তেণং, সমাসাসেংতি অল্পয়ংগু ॥১০|
৮৭
বংধমোক্খপইগ্নিণো ( বন্ধমোক্ষপ্রতিজ্ঞাবান্= যাহারা বন্ধমোক্ষের তত্ত্ব স্বীকার করে ) ( কিন্তু ) ভণংতা ( প্রতিপাদন করিতে থাকিয়া=জ্ঞানের দ্বারাই মুক্তি হয় এরূপ প্রতিপাদন করিতে থাকিয়া ) য় ( ও ) অকরেংতা ( অকুর্বন্ত = ক্রিয়ার আচরণ করিতে না থাকিয়া, মুক্তির জন্য কোন প্রকার তপস্যাদি অনুষ্ঠান করিতে না থাকিয়া ) বায়াবিরিয়মেত্তেণং ( কেবল মাত্র বাক্বীর্যের দ্বারাই = বচনশক্তির দ্বারাই ) অপ্পয়ং ( নিজকে ) সমাসাসেংতি ( আশ্বাসন প্রদান করে ) ॥ ১০॥
১। ‘আয়ারিয়ং' টীকা ১ । “আচারিকং স্বকীয়স্বকীয়মতোদ্ভবানুষ্ঠানসমূহং” টীকা ১। “আয়রিয়ং তি সূত্রত্বাৎ আরাদ্যাতং সর্ব্বকুযুক্তিভ্য ইত্যাৰ্য্যং তত্ত্বং তদ্” টীকা ২ ও ৩ ।
२ ।
“বন্ধমোক্ষয়োঃ প্রতিজ্ঞাহঙ্গীকারস্তদ্বন্তো অস্তি বন্ধোস্তি মোক্ষ ইতি বাদিন এর কেবলং নতু তথানুষ্ঠায়িনঃ” টীকা ২ ৷
৩। “বাগীৰ্য্যং বচনশক্তির্বাচালতা তদেব ক্রিয়াশূন্যং বাগবীর্যমাত্রংতেন” টীকা ২ ৷
81
‘অপ্রগং’ টীকা ৩।
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
| যাহারা বন্ধমােক্ষের তত্ত্ব স্বীকার করিয়া কেবল জ্ঞানের দ্বারাই মুক্তি হয় এরূপ প্রতিপাদন করে ও কোন প্রকার তপস্যাদি আচরণ করে তাহারা। কেবলমাত্র বাচাতুর্যের দ্বারাই নিজকে প্ৰবােধ দান করে ॥১০ |
ন চিত্তা তায়এ ভাসা, কও বিজ্জাণুসাসণং।
বিসন্না পাবকস্মেহিং, বালা পংডিয়মাণিপণ ॥১১। চিত্তা (চিত্রা= বিচিত্রা, প্রাকৃত সংস্কৃতাদি বিভিন্ন ) ভাসা (ভাষা) ন তায় (ত্রাণ করিতে সমর্থ হয় না) বিজ্জাণুসাসণং ( বিদ্যানুশাসন = মন্ত্রাদি বিদ্যার শিক্ষা অথবা ন্যায়মীমাংসাদি শাস্ত্রের শিক্ষা) কও ( কি করিয়া) (ত্রাণ করিবে )। পাবকস্মেহিং (পাপকর্মে =হিংসাদি পাপকর্মে ) বিসন্না ( বিমগ্ন ) বালা ( অজ্ঞানিগণ =মূখগণ ) পংডিয়মাণিণে। (পণ্ডিতমানী = যাহারা নিজেকে পণ্ডিত বলিয়া মনে করে ) (হয় ) ॥১১ | বিভিন্নপ্রকারের ভাষা ত্রাণ করিতে সমর্থ নহে। মন্ত্ৰতাদির আরাধনা। ও কি করিয়া ত্রাণ করিবে? মূখগণ পাপকর্মে মগ্ন হইয়া নিজকে পণ্ডিত বলিয়া মনে করে (অর্থাৎ পাপকর্মে লিপ্ত থাকিলে বিবিধ ভাষার জ্ঞান কিংবা মন্ত্রতন্ত্রাদির জ্ঞান কাহাকেও দুঃখ হইতে ত্রাণ করিতে সমর্থ হয় না। এরূপ ব্যক্তি নিজকে পণ্ডিত বলিয়া মনে করিলেও প্রকৃতপক্ষে সে মূর্খ ) ॥১১৷
যে কেঈ শরীরে সত্তা, বর্ণে রূবে য় সব্বসস।
মণসা কায়বকেণং, সব্বে তে দুখসংভবা ॥১২|| যে কেঈ ( যে কেহ ) সরীরে ( শরীরে ) বগ্নে (বর্ণে ) য় (ও) রূবে ( রূপে ) সব্বসসা ( সর্বপ্রকারে) মণসা ( মনের দ্বারা) কায়বঙ্কেণং (কায় ও বাক্যের দ্বারা) সত্তা ( আসক্ত) তে সব্বে (তাহারা সকলে ) দুখসংভবা (দুঃখভাক্ ) (হয়) |১২|
১। “বিদ্যনয়া তত্ত্বমিতি বিদ্যা বিচিত্রমাত্মিকা তস্যা অনুশাসনং শিক্ষণং বিদ্যানুশাসনং” টীকা ৩। “বিদ্যানাং ন্যায়মীমাংসাদীনামনুশাসনমনুশিক্ষণং বিদ্যানুশাসনং অথবা বিদ্যানাং বিচিত্রমন্ত্ৰাত্মিকীনাং রােহিণী প্রজ্ঞপ্তিকাগৌরীগন্ধাৰ্যাদিষােড়শবিদ্যাদেব্যধিষ্ঠিতানাং অনুশাসনং অনুশিক্ষণং আরাধনং” টীকা ১।
২। “বিবিধং অনেক প্রকারং সন্ন। মগ্ন। বিষন্না” টীকা ৩। ৩। পাবকম্মে’ টীকা ২।
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
ক্ষুল্লকনিগ্র ন্থীয়
যে কোন ব্যক্তি শরীর, বর্ণ ও রূপে মন, বচন ও কায়ের দ্বারা সর্বপ্রকারে আসক্ত হয় তাহারা ইহলোকে ও পরলোকে দুঃখভাক্ হইয়া থাকে ॥ ১২॥
আবগ্ন৷ দীহমদ্ধাণং, সংসারং বি অণংতএ ।
তম্হা সব্বদিসং পস্সং অপ্রমত্তো পরিব্বএ ॥১৩৷
৮৯
( সেই অজ্ঞানিগণ ) অণংতএ ( অনন্ত ) সংসারংমি ( সংসারে ) দীহং ( দীর্ঘ ) অদ্ধাণং ( মার্গ ) আবগ্গা ( প্রাপ্ত ) ( হইয়াছে ) তম্হা ( তজ্জন্য ) ( হে সাধু ) সৰ্ব্বদিসং ( সর্বদিক্ = চারিদিক ) পস্সং ( দেখিয়া ) অল্পমত্তো ( অপ্রমত্ত ) ( হইয়া ) পরিব্বএ ( পরিব্রজন কর ) ॥ ১৩॥
সেই অজ্ঞানিগণ অনস্ত সংসারের দীর্ঘ মাৰ্গ প্ৰাপ্ত হইয়া ভব ভ্রমণ করিবে। অতএব হে সাধু, চতুর্দিক অবলোকন করিয়া অপ্রমত্ত হইয়া সংযম মাৰ্গে পরিব্রজন কর ॥১৩||
বহিয়া উমাদায়, ' নাবকংখে কয়াই বি পুব্বকৰ্ম্ময়ঠাএ ইমং দেহং সমুদ্ধরে ॥১৪॥
বহিয়া ( বহিভূত= সংসারের বহির্ভূত ) উড্ঢং ( ঊর্ধ্ব = সর্বোপরিস্থিত মোক্ষস্থান ) আদায় ( জানিয়া ) কয়াই বি ( কখনও ) নাবকংখে ( আকাঙ্ক্ষা করিবে না=বিষয়ের অভিলাষ করিবে না ) পুব্বকৰ্ম্ময়ঠাএ ( পূর্ব কর্ম ক্ষয় করিবার জন্য = সঞ্চিত কর্ম ক্ষয় করিবার জন্য, ইমং দেহং (এই দেহকে) সমুদ্ধরে ( ধারণ করিবে = পালন করিবে ) ॥ ১৪॥
সংসারের বাহিরে ঊধ্ব স্থিত লোকাগ্র স্থানে গমন করিবার অর্থাৎ মোক্ষপ্রাপ্তির অভিলাষ রাখিবে, কখনও বিষয়াদির আকাঙ্ক্ষা করিবে না এবং সঞ্চিত কর্ম ক্ষয় করিবার জন্য এই দেহকে পালন করিবে। ( মুক্তির প্রতি লক্ষ্য রাখিয়া বিষয়াদির আকাঙ্ক্ষা করিবে না এবং সংযম পালন করিয়া সঞ্চিত কর্ম্মক্ষয় করিবার প্রয়োজনসিদ্ধির জন্য এই শরীরকে পালন করিবে) ॥ ১৪॥
১। “সংসারাদ্বহিস্তাৎ সংসারাদ্বহির্ভূত মূর্দ্ধং লোকাগ্রস্থানং মোক্ষং আদায় অভিলয়” টীকা ১। “বহির্ভূ তং ভবাদিতি গম্যতে উর্দ্ধং সর্ব্বোপরিস্থিতং অর্থান্মোক্ষং আদায় গৃহীত্বা ময়ৈতদর্থং যতিতব্যমিতি নিশ্চিত্য অথবা বহিঃ আত্মনো বহির্ভূ তং ধনধান্যাদি ঊর্দ্ধম্ অপবর্গমাদায় গৃহীত্বা হেয়ত্বেনোপাদেয়তয়া চ জ্ঞাত্বেতি যাবৎ” টীকা ৩। মুক্তিপ্রাপ্ত হইবার সময় মুক্তজীব দেহত্যাগ করিয়া স্বাভাবিক উর্দ্ধগতি দ্বারা লোকের অগ্র অর্থাৎ শীর্ষভাগে অবস্থিত সিদ্ধশিলা নামক স্থানে যাইয়া স্থিত হয়, তজ্জন্যই টীকাকার “লোকাগ্রস্থানং মোক্ষং” বলিয়াছেন ।
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
৯০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
(দ্বিতীয় অর্থ ) বহিয়া (বাহকে= ধনধন্যাদি বাহ্য বিষয়কে (ও) উড়ঢ়ং (উধ্ব কে = অপবর্গকে, মােক্ষকে) আদায় (জানিয়া অর্থাৎ বাহ বিষয়কে হেয় ও অপবর্গকে উপাদেয় জানিয়া) তৎপরে পূর্ববৎ |১৪|| | বাহ বিষয়াদিকে হেয় রূপে ও অপবর্গকে উপাদেয় রূপে জানিয়া কখনও বিষয়াদির আকাঙ্ক্ষা করিবে না এবং প্রাক্তন কর্ম ক্ষয় করিবার জন্য এই দেহকে ধারণ করিবে ॥১৪||
(তৃতীয় অর্থ )। বহিয়া (বাহকে =ধনধান্যাদি বাহ বিষয়কে ) উং (উধ্ব= সর্বোপরি, মুখ্য) আদায় ( মনে করিয়া) তৎপরে পূর্ববৎ ॥১৪।
বাহ বিষয়কে মুখ্য মনে করিয়া অর্থাৎ বাহ্য বিষয়কেই একমাত্র পুরুষার্থ মনে করিয়া বিষয়াদির আকাঙ্ক্ষা করিবে না অর্থাৎ বিষয়াদির প্রতি আসক্ত হইবে না এবং প্রাক্তন কর্মক্ষয় করিবার জন্য এই দেহকে পালন করিবে ॥১৪|| ( সন্তবালকৃত উত্তরাধ্যয়নে এই অর্থ করা হইয়াছে )।
বিবিচ্চ কম্মণে হেউং, কালকংখী পরিব্ব।
মায়ং পিংডম পাণ, কড়ং লদ্ধণ ভক্খএ |১৫|| কালকংখী (কালাকাঙ্ক্ষী =সময়জ্ঞ, ক্রিয়ানুষ্ঠানের উপযুক্ত সময়ের জ্ঞান সম্পন্ন ) (সাধু) কম্মণণা (কর্মের) হেউং (হেতু = মিথ্যাবাদি আশ্রব ) বিবিচ্চ (পৃথক করিয়া= আত্মা হইতে পৃথক করিয়া, পরিত্যাগ করিয়া) পরিব্বএ (সংযম মার্গে বিচরণ করিবে ) (এবং) পিংড ( আহার্য দ্রব্যের ) (ও)। পাণ ( পানীয়ের) মায়ং ( মাত্রা পরিমাণ ) ( স্থির করিয়া) কড়ং ( কৃত = গৃহস্থ কর্তৃক নিজের জন্য কৃত) (আহারাদি) লদ্ধণ ( গ্রহণ করিয়া) ভক্খএ ( ভক্ষণ করিবে ) |১৫||
১। “বিগিংচ’ টীকা ১। “বিচিন্ত্যাত্মনঃ সকাশাৎ পৃথকৃত্য” টীকা ১। ২। কম্মুণে’ টীকা ১।
৩। “কালকাক্ষ্যবসরজ্ঞঃ সাধুঃ কালং স্বক্রিয়ানুষ্ঠানস্যাবসরং কক্ষতীত্যেব শীল কালকাঙ্ক্ষী” টীকা ১। “কাল অনুষ্ঠানপ্রস্তাবং কাত ইত্যবংশীলঃ কালকাঙ্ক্ষী”— টীকা ৩।
৪। ৩১১ সূত্রের ৩নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
ক্ষুকনিগ্রন্থীয়
৯১ সময়জ্ঞ অর্থাৎ ক্রিয়ানুষ্ঠানের উপযুক্ত সময়ের জ্ঞানসম্পন্ন সাধু মিথ্যাবাদি কর্মের হেতুকে আত্মা হইতে পৃথক্ করিয়া অর্থাৎ পরিত্যাগ করিয়া সংযমমার্গে বিচরণ করিবে এবং আহার ও পানীয়ের শরীরধারণােপযােগী মাত্রা স্থির করিয়া গৃহস্থের নিজের জন্য কৃত আহারের মধ্য হইতে তাহা গ্রহণ করিয়া ভক্ষণ করিবে ॥১৫||
সন্নিহিং চ ন কুব্বিজ্জা, লেবমায়াএ সংজএ।
পখী পত্তং সমাদায়, ণিরবেখোে° পরিব্ব |১৬|| চ (আবার) সংজএ (সংযত সাধু) লেবমায়াএ (লেপমাত্রা ও = পাত্রের গাত্রে লিপ্ত থাকে তদ্রপ সামান্যমাত্ৰ আহারের অংশও ) সন্নিহিং ( সন্নিধি =সঞ্চয় ) ন কুব্বিজ্জা ( করিবে না) পখী (পক্ষী=পক্ষীর ন্যায়) পত্তং (পক্ষ =ডানা সাধুর পক্ষে পাত্রদি উপকরণ ) সমাদায় ( গ্রহণ করিয়া) ণিরবেখাে ( নিরপেক্ষ = নিস্পৃহ ) ( হইয়া) পরিব্বএ ( বিচরণ করিবে ) ॥১৬ |
সংযত সাধু যে পরিমাণ পাত্রের গাত্রে লিপ্ত থাকে তদ্রুপ অতি সামান্য মাত্রাও আহার্যের অংশ সঞ্চয় করিবে না। পক্ষী যেমন আহারের পর নিজের। পক্ষমাত্র লইয়া চলিয়া যায় তদ্রপ সাধু ও নিজের পাত্রাদি উপকরণ মাত্র সম্বল করিয়া নিস্পৃহ হইয়া বিচরণ করিবে ॥১৬||
এসণাসমিও লজ্জ, গামে অণিয়ও চরে।
অল্পমতো পমত্তেহিং, পিংডবায়ং৮ গবেস ॥১৭ এসণাসমিও (এষণাসমিত = নির্দোষ আহার গ্রহণকারী ) লজ্জ, ( লজ্জাবান্ =
১। “সন্নিধি মদিনভােজনার্থং ভুক্তশেষস্যান্নাদে রাত্রে স্থাপনং” টীকা ২।
২। লেবমায়ায়’ টীকা ৩। “লেপমাত্রয়া যাবত। পাত্রমুপলিং স্যাৎ তাবঝানমপি” টীকা ২।
৩। সমায়ায়’ টীকা ৩। ৪। “নিরবিক্খাে’ টীকা ২।
৫। শরীরযাত্রা নির্বাহনার্থে দোষরহিত আহারাদির গ্রহণ করিবার জন্য সাবধানতাপূর্বক আচরণকে এষণা সমিতি কহে।
৬। “অনিয়তােহনিশ্চিতবৃত্তিঃ” টীকা ২। “অনিয়তে নিত্যবাসরহিতঃ” টীকা ১। ৭। “প্রমত্তেভ্যো গৃহস্থ্যে : তে হি বিষয়াদিপ্রমাদসেবনাৎ প্রমত্তা উচ্যন্তে” টীকা ৩। ৮। “পিংডবাতং’ টীকা ৩।
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
সংযমী সাধু ) গামে ( গ্রামে = গ্রাম নগরাদিতে ) অনিয়ও ( অনিয়ত = অনিশ্চিত বৃত্তি, নিত্যবাসরহিত ) ( ও ) অল্পমত্তো ( অপ্রমত্ত=প্রমাদশূন্য ) ( হইয়া ) চরে ( বিচরণ করিবে ) ( এবং ) পমত্তেহিং ( প্রমাদগ্রস্ত ব্যক্তিদের নিকট হইতে=গৃহস্থদের নিকট হইতে) পিংডবায়ং ( পিণ্ডপাত=ভিক্ষা ) গবেসএ ( গবেষণা করিবে = অনুসন্ধান করিবে, গ্রহণ করিবে ) ॥ ১৭||
92
( আহারের দোষ গুণ বিচার করিয়া ) নির্দোষ আহার গ্রহণকারী লজ্জাবান্ অর্থাৎ সংযত সাধু অনিশ্চিতবৃত্তি ও প্রমাদশূন্য হইয়া গ্রাম ও নগরাদিতে বিচরণ করিবে এবং গৃহস্থগণের নিকট ভিক্ষা অনুসন্ধান করিয়া গ্রহণ করিবে ॥ ১৭ ॥
এবং সে উদাহু অণুত্তরণাণী' অণুত্তরদংসী অণুত্তরণাণদংসণ ধরে অরহা ণায়পুত্তে ভয়বং বেসালিএ বিয়াহিএ ॥১৮৷ ত্তি বেমি
এবং ( এইরূপে ) সে ( সে= সেই ভগবান মহাবীর) উদাহু ( বলিয়াছেন ) । অণুত্তরণাণী ( অনুত্তরজ্ঞানী = সর্বোৎকৃষ্টজ্ঞানী, কেবলজ্ঞানী ) অনুত্তরদংসী ( অনুত্তরদর্শী = সর্বোৎকৃষ্টদর্শী, কেবলদর্শী ) অত্তরণাণদংসণধরে ( অনুত্তরজ্ঞানদর্শনধারী ) অরহা ( অর্থ= পূজ্য, তীর্থঙ্কর) ণায়পুত্তে (জ্ঞাতৃপুত্র=জ্ঞাতৃকুলোপন্ন ) ভয়বং ( ভগবান্ ) বেসালিএ ( বৈশালীকা = বৈশালী নগরীর অধিবাসী ) বিয়াহিএ ( ব্যাখাতা ) ॥ ১৮৷ ত্তি বেমি ( এইরূপ বলিতেছি ) ।
১। জ্ঞান ও দর্শন—বস্তুর যে সামান্য জ্ঞান অর্থাৎ যাহাতে বস্তুর বিশেষত্ব স্ফুট হয় না মাত্র সামান্য আভাস হয় তাহা দর্শন ও যাহাতে বস্তুর বিশেষত্ব পরিস্ফুট হয় তাহাকে জ্ঞান কহে । “যৎসামান্যগ্রহণং দর্শনমেতৎ বিশেষিতং জ্ঞানং” টীকা ৩ এর পাদটীকা দ্রষ্টব্য পৃঃ ২৬৯ ৷
২। “জ্ঞাতঃ উদারক্ষত্রিয়ঃ স চেহ প্রস্তাবাৎ সিদ্ধার্থঃ ত্যপুত্রো জ্ঞাতপুত্রঃ বৰ্ত্তমানতীর্থাধিপতির্মহাবীরঃ” টীকা ৩। অন্য টীকাকারগণও এইরূপ অর্থ করিয়াছেন কিন্তু 'নায়’ ( জ্ঞাত) কুলে মহাবীরের জন্ম বলিয়া জ্ঞাতৃপুত্র অর্থাৎ জ্ঞাতৃকুলোৎপন্ন অর্থই হওয়া উচিত। মহাবীরকে জৈনগ্রন্থে বহুস্থানে ‘ণায়পুত্ত’ ও বৌদ্ধগ্রন্থে নাতপুত্ত ( জ্ঞাতপুত্র) বলিয়া উল্লিখিত করা হইয়াছে ৷
৩। “বিশালাঃ শিষ্যাঃ তীর্থং যশঃ প্রভৃতয়ো বা গুণা বিদ্যন্তে য্যেতি বিশালিকঃ, যদ্বা বিশালেভ্যঃ উক্ত স্বরূপেভ্যো হিত ইতি হিতার্থে ঠন্ প্রত্যয়ঃ ততশ্চ বিশালীয়ঃ” টীকা ৩। অন্য টীকাকারগণও এই অর্থই করিয়াছেন কিন্তু মহাবীর বৈশালীর অন্তর্গত কুণ্ডপুরনগরের ক্ষত্রিয় পাড়ায় জন্মগ্রহণ করেন বলিয়া ইহাকে বৈশালীক বলা হয় তজ্জন্য বৈশালীর অধিবাসী অৰ্থ ই
সঙ্গত মনে হয় ।
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
ক্ষুল্লকনিগ্রন্থীয় | (সুধর্ম স্বামী তাহার শিষ্য জম্বু স্বামীকে বলিতেছেন যে ) সেই কেবলজ্ঞানী, কেবলদর্শী, সর্বোৎকৃষ্টজ্ঞানদর্শনধারী, পূজনীয় তীর্থঙ্কর, ভগবান, জ্ঞাতৃকুলােৎপন্ন, বৈশালীর অধিবাসী, মহাবীর এরূপ ব্যাখ্যা করিয়া বলিয়াছেন ॥১৮৷ তাহা আমি বলিতেছি।
ইতি ক্ষুল্লকনিগ্রন্থীয়, ষষ্ঠ অধ্যয়ন
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
এড়ক
সপ্তম অধ্যয়ন
জহাহএসং সমুদ্দি, কোই পােসিজ এলয়ং।
ওয়ণং জবসং দেজ্জা, পােসেজ্জা বি সয়ংগণে ॥১॥ জহা (যথা) কোই (কোন ব্যক্তি ) আএসং ( আদেশকে =অতিথিকে ) সমুদ্দি ( উদ্দেশ করিয়া) এলয়ং (মেষকে) পােসিজ্জ (পােষণ করে ) ( তাহাকে) ওয়ণং ( ওদন= ভাত) জবসং (যব =মুগ মাষকলাই) দেজ্জা ( দেয়) বি (এবং) সয়ংগণে (নিজের অঙ্গনে) পােসেজ্জা (পােষণ করে) ॥১॥ | যেমন কোন ব্যক্তি অতিথির উদ্দেশ্যে মেষশাবককে পােষণ করে, তাহাকে ভাত মুগকলাই প্রভৃতি খাইতে দেয় এবং নিজের আঙ্গিনায় পােষণ করে ( বাঁধিয়া রাখে ) ॥১॥
তও সে পুটুঠে পরিকূঢ়ে, জায়মেএ মহােদরে
পীণিএ বিউলে দেহে, আএসং পরিকংখএ॥২॥ তও ( তৎপরে) সে ( সেই ) ( মেষশাবক) পুটুঠে (পুষ্ট= মাংসল ) পরিবৃঢ়ে (পরিবৃঢ় =শক্তিশালী ) জায়মেএ (মেদযুক্ত) মহােদরে (মহােদর) পীণি ( প্রীণিত=ভােজনাদিদ্বারা তৃপ্ত) বিউলে ( বিপুল ) দেহে (দেহবিশিষ্ট)
১। ‘জহাদেসং’ টীকা ২। যথা কোহপি কশ্চিন্নির্দয়ঃ পুমানাদেশমা দিতে, বিবিধব্যাপারে প্রের্যতে পরিজনন যস্মিনগতে স আদেশস্তং ঘূর্ণকং” টীকা ১।
২। পােসজ্জা” টীকা ৩। ৩। “এলকমেড়কমূরণক” টীকা ১। ৪। “মুমাষাদিকং” টীকা ১। ৫। পরিব বুঢ়ে’ টীকা ২ ও ৩। “পরিবুঢ়া যুদ্ধাদৌ সমর্থ” টীকা ১।. ৬। জায়মেদে’ টীকা ৩।
৭। “প্রতিকক্ষতি প্রতিপালয়তি পাঠান্তরতঃ ‘পরিকাজতি’ ইচ্ছতি ন চাস্ত তত্ত্বত প্রতিপালনমিচ্ছা বা সম্ভবতি অতঃ প্রতিকাঙ্ক্ষতীব প্রতিকাঙ্খতীত্যুপমার্থেহবগন্তব্য এবং পরিকাক্ষাতীত্যাপি” টীকা ৩।
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
এড়ক
(হইয়া) আএসং ( অতিথিকে =অতিথির জন্য ) পরিকংখএ (অপেক্ষা করে) ॥২||
তৎপরে সেই মেষশাবক পুষ্ট, শক্তিশালী, মেদযুক্ত, মহােদর, আহারাদিদ্বারা তৃপ্ত ও বিপুল দেহবিশিষ্ট হইয়া অতিথির জন্য অপেক্ষা করে ॥২॥
জাব ন এই আএসে, তাব জীবই সে দুহী।
অহ পংমি আসে, সীসং ছিত্তণ ভুজ্জঈ ॥৩ জাব (যে পর্যন্ত) আএসে ( আদেশ=অতিথি ) ন এই ( আগত না হয়) তাব ( সে পর্যন্ত) সে (সেই ) দুহী (দুঃখী = বেচারী ) ( মেষশাবক ) জীবই ( জীবিত থাকে ) অহ (অথ =পরে) আএসে ( অতিথি ) পংমি ( আগত হইলে ) সীসং ( শীর্ষ =মস্তক) ছিত্তণ (ছেদন করিয়া) ভূজ্জই (ভুক্ত হয় ) ৩। | যে পর্যন্ত অতিথি না আসে সে পর্যন্ত সেই বেচারী মেষশাবক বাঁচিয়া থাকে, পরে অতিথি আগত হইলে তাহার মস্তক ছেদন করিয়া ভক্ষণ করা হয় ॥৩||
জহা সে খলু উত্তে, আএসএ সমীহি।
এবং বালে অহম্মিঠে, ঈহঈ ণরয়াউয়ং ৬ ॥৪॥ জহা (যেমন ) খলু ( নিশ্চয়রূপে ) সে (সেই ) উরক্তে (মেষশাবক) আএসএ ( অতিথির জন্য ) সমীহি (সঙ্কল্পিত হইয়া থাকে) এবং (তদ্রুপ) অহমিটুঠে ( অধর্মিষ্ঠ =অধার্মিক ) বালে ( অবিবেকী) ণরয়াউয়ং (নরকাযুদ্ধ =নরকের জীবন ) ঈহঈ ( ইচ্ছা করে = সঙ্কল্প করে ) ॥৪॥
যেমন সেই মেষশাবক অতিথির জন্য সঙ্কল্পিত হইয়া থাকে তদ্রপ অবিবেকী অধার্মিক ব্যক্তি নরকজীবনের জন্য ( যেন ) সঙ্কল্পিত হইয়া থাকে ॥৪।
১। এজ্জতি’ টীকা ৩। ২। সেইদুহী’ টাকা ৩। ৩। ভুজ্জতি’ টাকা ৩। ৪। ওরক্তে’ টীকা ৩। ৫। “ঈহতি’ টীকা ৩। ৬। নারয়াউয়ং টীকা ১। নিরউয়ং টীকা ৩।
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
৯৬
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র হিংসে বালে মুসাবাঈ, অদ্ধাণংমি বিলােব। অগ্নদত্তহরে তেণে, মাঈ কংqহরে সঢ়ে ॥৫॥ ইথীবিষয়গিদ্ধে য়, মহারংভপরিগগহে। ভুংজমাণে সুরং মংসং, পরিবৃঢ়ে পরন্দমে ॥৬|| অয়করভােষ্ট্র য়, তুংডিলে * চিয়সােণি।
আয়ুয়ং ৬ ণরএ কংখে, জহাএসং ব এলএ ॥৭|| জহা (যেমন) এলএ (মেষশাবক) আএসং ব ( অতিথিকে ) ( অপেক্ষা করে তদ্রুপ) হিংসে ( হিংস্র = প্রাণিহত্যাকারী) বালে (মূখ) মুসাবাঈ (মৃষাবাদী) অদ্ধাণংমি বিলােবএ ( যাহারা পথে লুণ্ঠন করে= বাটপার, রাহাজান) অগ্রদত্তহার ( অন্যাদৱহর = গ্রন্থিচ্ছেদের দ্বারা অপহরণকারক, গাঁটকাটা) তেণে (স্তেন = চোর ) মাঈ ( মায়ী =বঞ্চক ) কংহার ( কাহার দ্রব্য চুরি করিব এইরূপ অধ্যবসায়যুক্ত) সঢ়ে (শঠ) ইখীবিসয়গিদ্ধে (স্ত্রীবিষয়গৃদ্ধ ) মহারম্ভ পরিগহে (মহারম্ভী ও মহাপরিগ্রহী = প্রাণিবধাদি হিংসাত্মক কার্যে রত ও ধনধান্যাদি সঞ্চয়ে অত্যাসক্ত) সুরং মংসং ভুংজমাণে (মদ্য, মাংস ভােজনকারী ) পরিবুঢ়ে (হলদেহ ও শক্তিশালী ) পরংদমে (পরন্দম =পরপীড়ক) অয়কর ভােঙ্গ (অজকর্করভােজী =করকর করিয়া ছাগমাংসভােজী) তুংডিলে (স্থলােদর) য় (এবং) চিয়সােণি ( চিতশােণিত =যাহার রক্ত অত্যন্ত বৃদ্ধি পাইয়াছে ) (ব্যক্তি) পরএ (নরকে) আউয়ং (আয়ু =জীবন) কংখে ( আকাঙ্ক্ষা করে) ৫||৬|| ৭||
যেমন পূর্বোক্ত মেষশাবক অতিথির জন্য অপেক্ষা করে তদ্রপ হিংস্র, মুখ, মৃষাবাদী, বাটপার, গাঁটকাটা, চোর, প্রবঞ্চক, নিয়ত চুরি করিবার অধ্যবসায়শীল (হেঁচকা চোর ), শঠ, কামাসক্ত, মহারম্ভী, মহাপরিগ্রহী, মদ্যমাংসভােজী,
১। “অতৈরদত্তং হরতীত্যঙ্গদত্তহরো গ্রন্থিচ্ছেদাদিন। সর্বা পহারকঃ” টীকা ২। ২। “কহ্নহেরে’ টীকা ৩। কন্স হরে’ টীকা ১।
৩। “অজস্য ছাগ কর্করমতিপক্কং মাংসং যচ্চনকব ভক্ষ্যমাণং কর্করায়তে তদ্ভোজী” টীকা ২; “অজস্য ছাগাদেঃ কর্কর মতিভ্রষ্টং যচ্চনকব ভুজ্যমানং কর্করায়তে তন্মেদো দস্তুরং পকং শূলাকৃতং মংসং তদভুঙক্তে ইত্যেবংশীলােহজকর্করভােজী” টীকা ১।
৪। তুংদিলে’ টীকা ৩; ‘তুংদিল্লে’ টীকা ১। ৫। লােহিএ’ টীকা ১, ৩ ও ৪ | ৬। আয়ুএ’ টীকা ২।
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
এড়ক
จ
শক্তিশালী, পরপীড়ক, করকর করিয়া মাংসস্থিভােজী, স্কুলােদর, বহুল রক্তমেদাদিযুক্ত ব্যক্তি যেন নরকের জীবন আকাঙ্ক্ষা করিয়াই থাকে (অর্থাৎ পরজন্মে নরকে উৎপন্ন হয় ) ৫।৬৭
আসণং সয়ণং জাণং, বিত্তং কামে অ ভুংজিয়া। দুস্হড়ং ধণং হিচ্চা, বহু সংচিণিয়া রয়ং ॥৮||
তও কম্মগুরু জন্ত, পচ্চপ্পগ্নপরায়ণে।
অয় ব্ব আগয়াএসে, মরণংতংমি সােয়ঙ্গ ॥|| আসণং (আসন) সয়ণং (শয্যা) জাণং ( যান =বাহন) বিত্তং (বিত্ত = ধনসম্পত্তি) অ (ও) কামে (কামভােগ) ভুংজিয়া (উপভােগ করিয়া) দুসসাহড়ং (দুঃখহৃত=কষ্টোপার্জিত ) ধণং (ধন) হিচ্চা (পরিত্যাগ করিয়া) বহু (অনেক) রয়ং (বজ=কর্মজ) সংচিণিয়া ( সঞ্চয় করিয়া) তও (তজ্জন্য ) কম্মগুরু (গুরুকর্মা=বহুকর্ম সঞ্চয়ের দ্বারা ভারাক্রান্ত ) পচ্চপ্লগপরায়ণে ( প্রত্যুৎপন্নপরায়ণ =প্রত্যক্ষ বিষয়সুখপরায়ণ, বর্তমানে উপলব্ধ কামভােগাদিতে আসক্ত ও পরলােকের সুখাদিতে নিরপেক্ষ ) জন্ত, (প্রাণী ) আগয়াএসে ( অতিথি আগত হইলে ) অয় ব্ব ( অজের ন্যায় =মেষশাবকের ন্যায়) মরণংতংমি ( মরণকাল উপস্থিত হইলে ) সােয়ঈ (অনুশােচনা করে ) ॥৮|| | আসন, শয্যা, বাহন, ধনসম্পত্তি, ও কামাদিবিষয়কে ভােগ করিয়া, দুঃখেপার্জিত ধন পরিত্যাগ করিয়া, বহু কর্মমল সঞ্চয় জন্য কর্মভারাক্রান্ত হইয়া বর্তমান্ ভােগে আসক্ত এবং পরলােকের মুখে নিরপেক্ষ প্রাণী অতিথি আগত হইলে মেষশাবকের ন্যায় মৃত্যু উপস্থিত হইলে অনুশােচনা করে ॥৮৯)
১। “বিত্তে’ টীকা ১ ও ৩; ২। কামাণি’ টাকা ৩।
৩। “প্রত্যুৎপন্নে প্রত্যক্ষভােজ্যমানবিষয়সুখে পরায়ণঃ প্রত্যুৎপন্নপরায়ণঃ পরলােকসুখনাস্তিকবাদী জনঃ” টীকা ১।
৪। “অধ্ব’ টীকা ২ ও ৩। ৫। “আগয়া কংখে’ টাকা ৩। ৬। সােয়এ’ টীকা ১ ও ৪। সােয়তি’ টীকা ৩।
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
৯৮
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র তও আউ পরিকৃথীণে, চুআ দেহা বিহিংসগা। আসুরীয়ং দিসং বালা, গচ্ছতি অবসা তমং |১০||
তও (তৎপরে ) বিহিংসগা ( বিহিংসক=বিশেষ প্রকারে হিংসাকারক) বালা। (অজ্ঞানগণ = মুখগণ) আউ( আয়ু) পরিকৃথীণে (পরিক্ষীণ হইলে = ক্ষয় হইলে) দেহা (দেহ হইতে) চুআ (চ্যুত হইয়া=মৃত্যু প্রাপ্ত হইয়া) অবসা (অবশ হইয়া =পরবশ হইয়া, কর্মের অধীন হইয়া) তমং (তম=তমােময়, অন্ধকারযুক্ত) আসুরীয়ং দিসং (আসুরীক দিকে=নরকের দিকে, নরকগতিতে ) গচ্ছতি (গমন করে ) ॥১৩||
তৎপরে (অর্থাৎ পূর্বশ্লোকে বর্ণিত কর্মভারাক্রান্ত হইবার পর) হিংসাপরায়ণ মূখ ব্যক্তিগণ আয়ুক্ষয়ে দেহ হইতে চ্যুত অর্থাৎ মৃত্যু প্রাপ্ত হইলে কর্মের পরবশ হইয়া অন্ধকারময় নরকগতিতে গমন করে ॥১০ |
জহা কাগিণীএ হেউং, সহসং হারএ পররা। অপথং অংগং ভুচ্চা, রায়া রজ্জং তু হার ১১
১। “চুতা’ টীকা ২; ‘চুত’ টীকা ৩।
২। “অসুরাণাং রৌদ্রককারিণা মিয়ানুরীয়া তাং দিশং ভাবদিশং নরকগতিমিত্যর্থঃ” টীকা ২।
৩। “কাকিণী তু রূপকদ্রব্যস্থাশীতিতমম ভাগঃ” টীকা ১।
৪। এই প্রসঙ্গে উপাখ্যান দুইটা এইরূপ—কোন এক ব্যক্তি একহাজার টাকা উপার্জন করিয়া এক থলিতে রাখিয়া কোন সার্থবাহের সঙ্গে গৃহের দিকে প্রস্থান করিল। পথিমধ্যে আহার্য সংস্থানের জন্য একটা টাকা ভাঙ্গাইয়া আশীটী কাকিণী সংগ্রহ করিল এবং এক এক দিনে এক এক কাকিণীর দ্বারা আহার করিয়া উনআশীটী খরচ করিল। অবশিষ্ট একটা কাকিণী
মক্রমে কোন স্থানে রাখিয়া সার্থবাহের সঙ্গে চলিয়া গেল। কতকদূর অগ্রসর হইবার পর সেই একটী কাকিনীর কথা মনে পড়ায় টাকার থলিটী গােপন স্থানে রাখিয়া কাকিণীটী আনিবার জন্য ছুটিয়া গেল। গন্তব্যস্থানে পৌছিয়া দেখে যে সেই কাকিনী ইতিমধ্যেই কে লইয়া গিয়াছে। তখন পুনরায় দৌড়িয়া টাকার থলি যে গুপ্তস্থানে ছিল তথায় উপস্থিত হইয়া দেখে যে সেই থলিটীও অপহৃত হইয়াছে। সামান্য একটা কাকিণীর জন্য সে যেমন সহস্র মুদ্রা হারাইল তদ্রুপ হিংসাপরায়ণ কামাসক্ত ব্যক্তি অকিঞ্চিৎকর বিষয়সুখের জন্য পরজন্মের প্রভূত সুখ হারায়।
দ্বিতীয় উপাখ্যান-কোন রাজা আম্রফল ভক্ষণ করিয়া বিসূচিকা রােগাক্রান্ত হয়। সুচিকিৎসায় রােগ আরােগ্য হয় কিন্তু চিকিৎসকগণ তাহাকে জীবনে কখনও আম্র খাইতে নিষেধ
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
এড়ক
জহা (যেমন) ণরাে (কোন ব্যক্তি) কাগিণীএ (কাকিণীর= এক টাকার অশীতিতম অংশের) হেউং (হেতু= জন্য ) সহসসং (সহস্র=সহস্র টাকা) হার (হারায় নষ্ট করে) তু (আবার) রায়া (কোন রাজা) অপখং ( অপথ্য =কুপথ্য, অহিতকারী) অংবং (আম্রক=আম্রদল ) ভুচ্চা (আহার করিয়া) রজ্জং ( রাজ্য ) হারএ ( হারাইল ) ॥১১।
যেমন কোন ব্যক্তি এক কাকিণীর জন্য সহস্র মুদ্রা হারাইল এবং কোন রাজা অপথ্য আম্রফল আহার করিয়া যেমন রাজ্য (ও জীবন) হারাইল (তদ্রুপ মূর্ধগণ অকিঞ্চিৎকর আপাত সুখের জন্য পরম সুখকে হারায় ) ॥১১।
এবং মাণুগা কামা, দেবকামাণ অংতি। সহসগুণিয়া ভুজ্জো, আউং কামায় দিব্বিয়া ॥১২।
দেবকামাণ (দেবগণের কামভােগের =দেবজন্মসুলভ সুখের) অংতি (অন্তিকে =সমীপে ) মানুসসগা (মনুষ্যসম্বন্ধীয় =মনুষজন্মসুলভ ) কামা (কামভােগ= বিষয়সুখ ) এবং (এইরূপ অর্থাৎ সহস্ৰমুদ্রার তুলনায় কাকিনী বা জীবন। ও রাজ্যসুখের তুলনায় আম্রফল যেমন অকিঞ্চিৎকর তদ্রুপ) দিব্বিয়া ( দেবসম্বন্ধীয়) কাম ( সুখ ) য় (ও) আউং ( আয়ু) ( মনুষ্যজন্মসুলভসুখ ও আয়ু হইতে ) ভুজ্জো (ভূয়ঃ =ভূয়ােভূয়, বারংবার) সহস্সগুণিয়া (সহগুণিত ) |১২||
সহস্ৰমুদ্রার তুলনায় একটী কাকিনী, জীবন ও রাজ্যসুখের তুলনায় আম্রফল যেমন অকিঞ্চিৎকর তদ্রুপ দেবগণের সুখের সমীপে মনুষ্য জীবনের সুখ। অকিঞ্চিৎকর। দিব্য সুখ ও আয়ু মনুষ্যসুলভ সুখ ও আয়ু হইতে বারংবার সহস্রগুণিত অর্থাৎ বহু সহস্র গুণে অধিক ॥১২।
করে। রাজা তজ্জন্য তাহার রাজ্যের সমস্ত আম্রবৃক্ষ ছেদন করিয়া ফেলেন। একদা অশ্বারােহণে যাইতে যাইতে এক বনে প্রবেশ করেন ও আম্রবৃক্ষের ছায়ায় বিশ্রামের জন্য উপবেশন করেন। গাছে পৰু আম্রফল দেখিয়া লােভ সম্বরণ করিতে না পারিয়া তিনি প্রচুর অস্র ভক্ষণ করেন ও সেই স্থলেই বিসূচিকা রােগে আক্রান্ত হইয়া মৃত্যুমুখে পতিত হন। সামান্য আম্রফলের লােভে রাজা যেমন তাহার জীবন ও রাজ্যসুখ হারাইলেন তােপ কামড়ােগাসক্ত ব্যক্তি ক্ষণিক সুখের লােভে ভবিষ্যৎ জীবনের সমস্ত সুখ হারায়।
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
১০.
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
অণেগবাসাণউয়৷' জা সা পবও ঠিঈ। জাণি জীয়ংতি' দুম্মেহা, ঊণে বাসসয়াউএ ॥১৩৷৷
পরবও ( প্রজ্ঞাবাগণের = জ্ঞান ও ক্রিয়ারত সাধুগণের ) জা ( যে ) ঠিঈ (স্থিতি=আয়ু) সা (তাহা ) অণেগবাসাণউয়া ( অনেক বর্ষ নত= অনেক নযুত বৰ্ষ ) জাণি ( যাহা অনেক নযুত বর্ষের দিব্য আয়ু ও সুখ ) (তাহা) উণে (উণ=অল্প, কম) বাসসয়াউএ (শতবর্ষের আয়ুবিশিষ্ট) দুম্মেহা (দুর্মেধা=দুবুদ্ধি) (ব্যক্তি) জীয়ংতি ( হারায় ) ॥১৩৷
প্রজ্ঞাবাগণের অর্থাৎ জ্ঞানও ক্রিয়ারত সাধুগণের ( মৃত্যুর পর দেবলোকে জন্মগ্রহণ করিয়া ) যে অনেক নযুত বর্ষের আয়ু হয় তাহা প্রসিদ্ধ। শত বর্ষের কম আয়ুষ্ক দুবু দ্ধি ব্যক্তি সেই বহু নযুত বর্ষের সুখকে অল্পদিনের কামভোগে আসক্ত হইয়া হারায় । ( সাধুগণ সংযম পালন করিয়া মৃত্যুর পর দেবলোকে বহু দীর্ঘ আয়ু ও সুখ লাভ করিবেন। কিন্তু দুবু দ্ধি ব্যক্তি অল্পদিনের কামভোগে আসক্ত হইয়া সেই দেবায়ু ও দেবসুখকে হারায় ) || ১৩|
( দ্বিতীয় অর্থ )
পরবও (প্রজ্ঞাবাগণের =প্রজ্ঞা অর্থাৎ প্রকৃষ্ট জ্ঞানসম্পন্নগণের = দেবগণের দেবগণ জন্ম হইতেই অবধিজ্ঞানসম্পন্ন যাহা মনুষ্যগণের মতিজ্ঞান ও শ্রুতজ্ঞান অপেক্ষা উৎকৃষ্টতর তজ্জন্য প্রজ্ঞাবান্ শব্দে এইস্থলে দেবগণকে বুঝাইতেছে ) তৎপর পূর্ববৎ ॥১৩|
( তৃতীয় অর্থ )
দেবগণের যে অনেক নযুতবর্ষের আয়ু তাহা প্রসিদ্ধ । অবশিষ্ট পূর্ববৎ ॥১৩৷৷
১। নযুতবর্ষ—চতুরশীতি লক্ষ বৎসরে এক পূর্বাঙ্গ, সেই পূর্বাঙ্গকে চতুরশীতি লক্ষ দিয়া গুণ করিলে এক পূর্ব হয় । পূর্বকে চতুরশীতি লক্ষ দিয়া গুণ করিলে এক ‘নযুতাঙ্গ’ হয়। এক নযুতাঙ্গকে চতুরশীতি লক্ষ দ্বারা গুণ করিলে এক নযুত হয় অর্থাৎ অসংখ্য বৎসর ইতি টীকাকার
২। “প্রজ্ঞা ক্রিয়াপূর্বকং প্রকৃষ্টং জ্ঞানং ততঃ সা বিছতে যস্য স প্রজ্ঞাবান্ ত্য প্রজ্ঞাবতো জ্ঞানক্রিয়ারতঃ” টাকা ২।
৩। “স্থিতিদেবভবায়ুরূপা” টীকা ২।
৪। “আর্যত্বাৎ হারয়ন্তে” টীকা ২ ।
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
এড়ক
১০১
জহা য় তিন্নি বণিয়া, মূলং ঘেত্তণ ণিগগয়া। এগােহথ লহএ লাভং এগগা মূলেণ আগও ১৪) এগে। মূলংপি হারিতা, আগও তথ বাণিও।
ববহারে উবমা এসা, এবং ধম্মে বিয়াণহ ॥১৫|| জহ। (যেমন ) তিন্নি ( তিনজন ) বণিয়া (বণিকগণ ) মূলং (মূলধন) ঘেণ ( গ্রহণ করিয়া) ণিগগয়া ( নির্গত হইল =ব্যবসায় করিতে বাহির হইল ) অখ (অত্র =এই তিন বণিকের মধ্যে ) এগে। (একজন) লাভং (লাভ) লহএ (প্রাপ্ত হইল =করিল ) এগো (অন্য একজন) মূলেণ (মূলধন লইয়াই ) আগও ( ফিরিয়া আসিল ) তথ (তন্মধ্যে ) এগাে (এক =তৃতীয়) বাণিও (বণি) মূলংপি ( মূলধনও) হারিতা (হারাইয়া) আগও (ফিরিয়া আসিল) ববহারে (ব্যবসায়ের পক্ষে ) এস (এই ) উবমা (উপমা ) (কথিত হইল) এবং (এইরূপ ) ধম্মে (ধর্ম বিষয়ে) (ও) বিয়াণহ ( জানিবে ) ॥১৪|১৫||
তিনজন বণিক মূলধন লইয়া নির্গত হয়। তন্মধ্যে একজন লাভসমেত ও দ্বিতীয় জন কেবলমাত্র মূলধনসহ ফিরিয়া আসিল, তৃতীয় বণিক মূলধন পর্যন্ত নষ্ট করিয়া ফিরিল । ব্যবসায়ের পক্ষে এই উপমা, ধর্ম বিষয়েও এইরূপ জানিবে ॥১৪|১৫||
মাণুসং ভবে মূলং, লাভে দেবগঈ ভবে।
মূলচ্ছেএণ জীবাণং, দরগতিরিক্খত্তণং ধুবং ॥১৬৷ মাণুসং (মানুষত্ব =মনুষ্যজীবন) মূলং (মূলধন) ভবে (হয়) দেবগঈ (দেবগতি=দেবলােকে জন্ম ) লাভা (লাভ= লাভতুল্য) ভবে (হয়) মূলচ্ছেএণ (মূলচ্ছেদের দ্বারা) জীবাণং (প্রাণিগণের) ণরগতিরিক্খত্তণং (নরকতির্যকত্ব =নরক ও তির্যগ যােনিতে জন্ম ) ধুবং ( ধ্রুব =নিশ্চয় ) (হয় ) ॥১৬ | মনুষ্যজন্মকে মূলধনস্বরূপ,দেবগতিকে লাভস্বরূপ এবং মূলােচ্ছেদ হইলে নরক ও তির্যগ গতি নিশ্চিত বলিয়া বিবেচনা করা হয়। (যে ব্যক্তি মূলধন লইয়াই ফিরিয়া আসিল তাহার অর্থ এই যে সে পরজন্মে পুনরায় মনুষ্যজন্ম প্রাপ্ত হইবে, যে লাভ সমেত ফিরিল সে বিশিষ্ট সুখসম্পন্ন দেবগতি প্রাপ্ত হইবে এবং যে মূলধন পর্যন্ত নষ্ট করিল তাহার পক্ষে নরক ও তির্য গতি নিশ্চিত।) ॥১৬
১। বিজাণহ’ টীকা ৩।
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
১০২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র। দুহও গঈ বাল, আবঈ বহমূলিয়া।
দেবত্তং মাণুসং চ, জং জিএ লােলয়াসঢ়ে ॥১৭। বালস ( মূর্খের = রাগদ্বেষসম্পন্ন ব্যক্তির) আবঈ বহমূলিয়া ( আপত্তি ও বধ মূলে যাহার =বিপদ ও বধতাড়নাদিযুক্ত) দুহও (দ্বিবিধ) গঈ (গতি ) (হয়) জং (যেহেতু) লােলয়াসঢ়ে (লােলতা শঠলাম্পট্য ও শাঠ্যযুক্ত ) (ব্যক্তি) দেবত্তং (দেবত্ব=দেবজন্ম ) চ (ও) মানুসং (মনুষ্যত্ব=মনুষ্যজন্মকে) জিএ (হারাইয়াছে ) ॥১৭।
রাগদ্বেষসম্পন্ন ব্যক্তি দুঃখ ও তাড়নাদিযুক্ত নরক ও তির্যক্ এই উভয়প্রকার গতি প্রাপ্ত হয়। কেননা সে লাম্পট্য ও শাঠ্যের দ্বারা দেবগতি মনুষ্যগতিকে হারাইয়াছে ॥১৭।
(দ্বিতীয় অর্থ) বালসস.••••••••জং (যেহেতু) লােলয়া (লােলতার দ্বারালাম্পট্যের দ্বারা) জিএ (জিত =পরাজিত ) ( এমন যে) সঢ়ে (শঠ) (সে) দেবত্ত (দেবজন্মকে) চ (ও) মাণুসত্বং (মনুষ্যজন্মকে) ( হারাইয়াছে) ॥১৭||
রাগদেষসম্পন্ন.•••••কেননা লাম্পট্যের দ্বারা পরাজিত শঠ অর্থাৎ মূর্থ। দেবগতি ও মনুষ্যগতিকে হারাইয়াছে ॥১৭ (টীকা ১।)।
তও জিএ সঈ হােই, দুবিহং দুগ্গইং গও।
দুল্লহা ত উম্ম অদ্ধাএ সুচিরাদবি ॥১৮|| তও) তৎপরে) জিএ (জিত=পরাজিত (সেই মূখ ) সঈ (সদা=বারংবার) দুবিহং (দুই প্রকারের =নরক ও তির্য) দুগ্গইং ( দুর্গতি) গও (প্রাপ্ত) হােই (হয়)। তন্স (সেই মূর্থের) সুচিরাদবি অদ্ধাএ ( চিরকালও =প্রভূত সময়েও ) উম্মগা (উম্মজ্জা=নির্গমন) দুল্লহ ( দুলভ ) ॥১৮||
১। “আপধমূলিকা আপদে। বিপদে। বধস্তাড়নাদিঃ আপদশ্চ বধশ্চাপদ্বধৌ তৌ মূলং যস্যাঃ সা” টীকা ১। | ২। লােল শঠঃ লােলতাপিশিদিলাম্পট্যং তদ্যোগাজ্জন্তুরপি তন্ময়ত্বখ্যাপনার্থ লােলতেত্যুক্তঃ শাঠ্যযােগাচ্ছঠঃ বিশ্বস্তজনবঞ্চকঃ ততো লােলতা চাসো শঠশ্চ” টীকা ৩।
৩। ‘গ’ টীকা ১। “গতে’ টীকা ৩। ৪। “উম্মজ্জ ডি সূত্রাদুন্মজ্জনমুন্মজ্জা নরকতির্যগতিনির্গমনাত্মিকা” টীকা ৩।
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
এড়ক
তৎপরে সেই মূখ বারম্বার নরক ও তির্যক এই দুই প্রকার দুর্গতি প্রাপ্ত হয় এবং চিরকালেও সেই দুর্গতি হইতে নিষ্কৃতি পাওয়া তাহার পক্ষে দুর্লভ হয় ॥১৮||
এবং জিয়ং সপেহা, তুলিয়া বালং চ পংডিয়ং। মূলিয়ং তে পবেসংতি, মাণুসং জোণিমিতি জে ॥১৯।
এবং (এই প্রকারে ) জিয়ং (পরাজিত =লাম্পট্য ও শাঠ্যের দ্বারা পরাজিত ) (মূখ) সপেহাএ (সক্ষ্যে =সমালােচনা করিয়া ) (এবং) বালং (মূৰ্থ ) চ (ও) পংডিয়ং (পণ্ডিতকে =পণ্ডিতের মধ্যে ) তুলিয়া ( তুলনা করিয়া) জে ( যাহারা) মাণুসং জোণিং ( মনুষযােনি) ইংতি ( প্রাপ্ত হয়) তে (তাহারা) মূলিয়ং (মূলধন) পাবসংতি (প্রাপ্ত হয় =পুনঃ প্রাপ্ত হয় ) ॥১৯। | লাম্পট্য ও শাঠ্যের দ্বারা জিত মনুষ্যগণ নিজের দুর্গতির বিষয় আলােচনা করিয়া এবং মূর্খ ও তত্ত্বজ্ঞের পরিণাম তুলনা করিয়া মনুষযােনি প্রাপ্ত হইলে মূলধন পুনরায় লাভ করে। (আশয় এই যে, বিষয়াসক্ত ব্যক্তি যতক্ষণ বিষয়ে লিপ্ত থাকে ততক্ষণ নরকাদি হীন যােনিতে পরিভ্রমণ করে, পরিশেষে বিবেক উৎপন্ন হইলে নিজের পরিণাম আলােচনা করিয়া ও তত্ত্বজ্ঞের পরিণামের সহিত তাহা তুলনা করিয়া অনুশােচনাগ্রস্ত হয় এবং পুনরায় সে মনুষ্যযােনিরূপ মূলধন প্রাপ্ত হয় ) ॥১৯
বেমায়াহিং সিকৃহিং , জে ণরা গিহিসুব্বয়া।
উবিংতি মাণুসং জোণিং, কম্মসচ্চা হু পাণিণে ২০ | জে (যে সমস্ত ) ণর। (মনুষ্যগণ ) বেমায়াহিং (বিমাত্রার=বিবিধপ্রকারের) সিখাহিং (শিক্ষাদ্বারা) গিহিসুব্বয়া (গৃহিসুব্রত =গৃহস্থের সদাচারযুক্ত ) (সেই) পাণিণণা ( প্রাণিগণ) মাণুসং জোণিং ( মনুষযােনিতে) উবিংতি
১। “মানুসীং টীকা ১।
২। “সত্যানি অবন্ধ্যফলানি কর্মাণি জ্ঞানাবরণীয়াদীনি যেষাং তে সত্যকর্মাণ: কর্মসত্যাঃ প্রকৃতত্বাৎ কর্মশব্দশ্য প্রাপ্তিপাতঃ” টীকা ১। টাকা ২। ও ঐরূপ অর্থ করিয়াছেন। টীকা ৩। উপরােক্ত অর্থ ব্যতীত অন্য দুইটী অর্থও দিয়াছেন যথা—“কর্মণ। মনােবাক্কায়ক্রিয়ালক্ষণে সত্যা অবিসংবাদিন: কর্মসত্যা” এবং “পাঠান্তরশ্চ কর্মসু অর্থান্মনুষ্যগতিযােগ্যক্রিয়ারূপেষু সক্তা অতিবঙ্গবন্তঃ কর্মসক্তা”
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
১০ ৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র (উৎপন্ন হয়) হু (যেহেতু) (তাহারা) কম্মসচ্চা (সত্যকর্মা =ফলপ্রসূকমবিশিষ্ট ) ॥২০
| যে সকল মনুষ্য বিবিধ প্রকারের শিক্ষার দ্বারা গৃহস্থােচিত সদাচারসম্পন্ন সেই সমস্ত প্রাণিগণ মনুষযােনিতে উৎপন্ন হয়। কারণ তাহাদের কর্ম ফলপ্রসূ অর্থাৎ সদাচারের দ্বারা সৎকর্ম উপার্জন করায় তাহার ফলস্বরূপ মনুষ্যযােনিতে উৎপন্ন হয় ॥২০ |
| ( দ্বিতীয় অর্থ )। জে (যে সমস্ত )•••••••••••••••( সেই) কম্মসচ্চা (কর্মাসক্ত ) পাণিপণা। ( প্রাণিগণ ) হু (নিশ্চয়ই ) মাণুসং যােণিং ( মনুষ্যযােনিতে) উবিংতি ( উৎপন্ন হয় ) ॥২ |
যে সকল মনুষ্য বিবিধ প্রকারের শিক্ষার দ্বারা গৃহস্থাচিত সদাচারসম্পন্ন সেই সমস্ত মনুষ্য কর্মাসক্ত হওয়ায় অর্থাৎ মনুষযােনিতে উৎপন্ন হইবার উপযুক্ত কর্ম বন্ধন লাভ করায় নিশ্চয়ই মনুষ্যযােনিতে উৎপন্ন হয় ॥২০
জেসিং তু বিউলা সিকৃথা, মূলিয়ং তে অইচ্ছিয়া।
সীলবন্তা সবিসেস, অদীণা জংতি দেবয়ং ॥২১|| তু (পরন্তু) জেসিং (যাহাদের) বিউল ( বিপুল = গৃহস্থ ও সাধুগণের ব্ৰতাচার সম্পন্ন বলিয়া বিপুল ) সি (শিক্ষা) তে (তাহারা) মূলিয়ং ( মূলধন = মূলধনরূপ মনুষ্যজন্ম ) অইচ্ছিয়া ( অতিক্রম করিয়া=উল্লঙ্ঘন করিয়া ) সীলবস্তা ( শীলবান্ =সদাচারযুক্ত) সবিসেসা ( সবিশেষ = বিশেষ প্রকারের অধিকাধিক গুণ যুক্ত) (ও) অদীণা ( অদীন= দীনতাশূন্য ) ( হইয়া) দেবয়ং (দেবত্ব ) জংতি (প্রাপ্ত হয় ) ॥২১।
আবার যাহাদের বিপুল শিক্ষা অর্থাৎ যাহারা গৃহস্থ ও সাধুগণের ব্রত উত্তমরূপে পালন করিয়াছে তাহারা মূলধনরূপ মনুষ্যজন্মকে উল্লঘন করিয়া শীলবা, বিশেষ প্রকারের অধিকাধিক গুণযুক্ত ও দীনতাশূন্য হইয়া দেবত্ব প্রাপ্ত হয় অর্থাৎ দেবযােনিতে উৎপন্ন হয় ॥২১।
এবমীণবং ভিখুং, অগারিং চ বিয়াণিয়া। কহ জিচ্চমেলিখং, জিচ্চমাণাে ন সংবিদে॥২২৷
১। “অইষ্টিয়া টীকা ১।
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
এড়ক
১০৫
এবং (এইরূপে ) অদীণবং (অদৈন্যবা) দীনতাশূন্য =সন্তোষপ্রাপ্ত) ভিক্খুং ( ভিক্ষুকে) চ (ও) অগারিং (গৃহস্থকে) বিয়াণিয়া ( জানিয়া) (পণ্ডিতব্যক্তি) কহ (কি প্রকারে ) এলিখং (ঈদৃক্ষ =ঈদৃশ অর্থাৎ দেবহৃদি প্রাপ্তির লাভকে) জিচ্চং (হারায়) (এবং) জিচ্চমাণে (হার্যমান্ হইবার সময় নষ্ট হইবার সময়) (কেন) ন সংবিদে (না জানে ) ॥২ | এইরূপে দীনতাশূন্য ভিক্ষু ও গৃহস্থের পরিণামের বিষয় অবগত হইয়া পণ্ডিত ব্যক্তি কেন ঈদৃশ দেবত্বাদি প্রাপ্তির লাভকে হারায় এবং হারাইবার সময় কেনই বা না জানে ? ॥২২)।
জহা কুসপূগে উদয়ং, সমুদ্দেণ সমং মিণে।
এবং মাণুসসগা কামা, দেবকামাণ অংতি | ৩|| জহা (যেমন ) কুসগুগে (কুশাগ্রে = কুশাগ্রে স্থিত) উদয়ং (উদককে=জলকে) সমুদ্দেণ (সমুদ্রের) সমং (সহিত) মিণে ( তুলনা করিলে) (যেরূপ অকিঞ্চিৎকর মনে হয়) এবং (সেইরূপ) মাণুসসগা (মনুষ্য সম্বন্ধীয়) কামা (কামভােগ =সুখাদি) দেবকামাণ (দেবসম্বন্ধীয় কামভােগের) অংতি এ ( সমীপে ) ( অকিঞ্চিৎকর ) |২৩||
যেমন কুশাগ্রে স্থিত জলবিন্দুকে সমুদ্রের সহিত তুলনা করিলে অকিঞ্চিৎকর মনে হয় তদ্রুপ মনুষ্যজন্মের সুখকে দেবলােকের সুখের সহিত তুলনা করিলে অত্যন্ত তুচ্ছ মনে হয় |২৩||
কুসগ্নমিত্তা ইমে কামা, সংণিরুদ্ধংমি আউএ। ক হেউং পুরা কাউং, জোগকৃখেমং ন সংবিদে ॥২৪
সংণিরুদ্ধংমি (সংনিরুদ্ধ=সংক্ষিপ্ত ) আউএ ( আয়ুতে ) ( অর্থাৎ মনুষজন্মের অতি সংক্ষিপ্ত আয়ুতে ) ইমে কামা (এই কামভােগ) কুসগমিত্তা ( কুশাগ্র পরিমিত) ক হেউং (কি কারণ ) পুরাকাউং (পুরস্কৃত্য =আশ্রয় করিয়া, অবলম্বন করিয়া) জোগকৃখেমং (যােগক্ষেমকে = অপ্রাপ্ত ধর্মের প্রাপ্তিকে যােগ ও প্রাপ্ত ধর্মের পালনকে ক্ষেম কহে) ন সংবিদে (জানে না=স্বীকার করে
) ॥২৪। | মনুষ্যজীবনের অতি সংক্ষিপ্ত আয়ুতে ঐহিক কামভােগ কুশাগ্রস্থিত জলবিন্দুর ন্যায় অতএব কি কারণে লােকে যােগক্ষেম স্বীকার না করে ? |২৪||
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
ইহ কামাণিয়, অত্তটুঠে অবরজ্বঈ।
সুচ্চা শেয়াউয়ং মগং, জং ভুজ্জো পরিভসঈ ॥২৫|| ইহ (এই মনুষ্যজীবনে) কামাণিয়ট্ট (কাম হইতে অনিবৃত্ত ব্যক্তির ) অওঠে ( আত্মার্থ=স্বৰ্গাপবর্গ ) অবরত্মই (অপরাধ্যতি=বিনষ্ট হয় ) জং (যেহেতু) শেয়াউয়ং মগং (ন্যায়মার্গ=মােক্ষমার্গ ) সুচ্চা (শ্রবণ করিয়া ) ( ও কামাসক্ত থাকায় ) ভুজ্জো (বারংবার) পরিভঙ্গ (ভ্রষ্ট হয়) |২৫|| | মনুষ্যজীবনে কামাদি হইতে অনিবৃত্ত পুরুষের স্বৰ্গাপবর্গ বিনষ্ট হয়। যেহেতু মােক্ষমার্গ অবগত হইয়াও কামাসক্ত থাকায় বারংবার সংসাররূপ গর্তে পতিত হয় ॥২৫||
ইহ কামণিয়সস, অত্তটুঠে নাবর।।
পূইদেহণিরােহেণ, ভবে দেবিত্তি মে সুয়ং |২৬|| ইহ (এইখানে =এই মনুষ্যজীবনে) কামণিয়ট্ট (কাম হইতে নিবৃত্ত ব্যক্তির) অওঠে ( আত্মার্থ ) নাবরজ্জ্বঈ ( বিনষ্ট হয় না) পূইদেহণিরােহেণ ( দুর্গন্ধময় দেহ ত্যাগ করিয়া =ঔদারিক দেহ ত্যাগ করিয়া) দেব (দেব) ভবে (হয়) ইতি ( এইরূপ ) মে ( আমাঘরা ) স্বয়ং ( শ্রুত হইয়াছে ) । ২৬ | | আবার কাম হইতে নিবৃত্ত ব্যক্তির স্বৰ্গাপবর্গ বিনষ্ট হয় না। তাহারা পূতিগন্ধময়দেহ পরিত্যাগ করিয়া দেবলােকে জন্মগ্রহণ করে এইরূপ আমি শ্রবণ করিয়াছি ॥২৬
ইটী জুঈ জসস বল্লো, আউং সুহমণুত্তরং।
ভুজ্জো জখ মণুসসে, তখ সে উববজ্জঈ ॥ ২৭। জখ (যেখানে) মনুসসে (মনুষগণের মধ্যে ) অণুত্তরং (সর্বোৎকৃষ্ট ) ইষ্টী (ঋদ্ধি=সম্পত্তি) জুঈ ( দ্যুতি =কান্তি) জসস ( যশ ) বম্নো (বর্ণ ) আউং (আয়ু) সুহং ( সুখ ) (হয়) তখ (যেখানে) সে (সেই =কাম হইতে নিবৃত্ত জীব ) ভুজ্জো (বারংবার) উববজ্জঈ (উৎপন্ন হয় ) ২৭
মনুষ্যগণের মধ্যে সর্বোৎকৃষ্ট ঋদ্ধি, কান্তি, যশ, বর্ণ, আয়ু ও সুখ যেস্থলে প্রাপ্ত হওয়া যায় বিষয় হইতে নিবৃত্ত প্রাণী সেইস্থলে বারংবার উৎপন্ন হয় ॥২৭||
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
এড়ক
১০৭
বাল প বালং, অহম্মং পড়িবজ্জিয়া।
চিচ্চা ধম্মং অহম্মিঠে, ণরএ উববজ্জঈ ॥২৮|| (হে শিষ্য ) বালস (অজ্ঞানীর =মূখের, বিষয়াসক্ত জীবের) বালং (বালত্ব = মুখত্ব) পক্ষ (দেখ ) ( সেই) অহম্মিঠে (অধর্মিষ্ঠ = অধার্মিক ) ধম্মং (ধর্ম ) চিচ্চা (পরিত্যাগ করিয়া ) অহম্মং (অধর্ম =বিষয়াসক্তিরূপ অধর্ম ) পড়িবজ্জিয়া ( অঙ্গীকার করিয়া ) ণরএ (নরকে) উববজ্জঈ (উৎপন্ন হয় ) ॥২॥
হে শিষ্য, মূর্খের মৃত্ব অবলােকন কর, সেই অধার্মিক ধর্ম পরিত্যাগ করিয়া। বিষয়াসক্তিরূপ অধর্ম অঙ্গীকার করিয়া নরকে উৎপন্ন হয় ॥২৮
ধীরসস পস ধীরং, সব্বধম্মানুবত্তিপণ।
চিচ্চা অহম্মং ধম্মিঠে, দেবে উববজ্জঈ ॥২৯। সব্বধম্মানুবত্তিপণ (সর্বধর্মানুবর্তী= ক্ষান্তি প্রভৃতি সমস্ত প্রকার ধর্মানুবর্তী ) ধীরসস ( ধীরের =পণ্ডিতের ) ধীরত্তং ( ধীরত্ব) পসস (দেখ ) (সেই ) ধম্মিঠে (ধর্মিষ্ঠ = ধর্মনিষ্ঠ ) অহম্মং (অধর্ম ) চিচ্চা (ত্যাগ করিয়া) দেবে (দেবগণের মধ্যে ) উববজ্জঈ ( উৎপন্ন হয় ) ॥২৯৷
ধর্মানুরক্ত ধীর পুরুষগণের ধীরত্ব দেখ, সেই ধর্মনিষ্ঠ ব্যক্তিগণ অধর্ম পরিত্যাগ করিয়া দেবগণের মধ্যে উৎপন্ন হয়। ২৯ |
তুলিয়াণ বালভাবং, অবালং চেব পংডিএ।
চইউণ বালভাবং, অবালং সেবঈ মুণি ॥৩০ ত্তি বেমি । এব (এইরূপে ) পংডিএ (পণ্ডিত = তত্ত্বজ্ঞ ) মুণি ( মুনি= সাধু) বালভাবং (বালভাব =মূখত্ব) চ (ও) অবালং (অবালভাব=ধীরত্ব, বিজ্ঞতা) তুলিয়াণ ( তুলনা করিয়া) বালভাবং (মুখত্ব) ইউণ (ত্যাগ করিয়া) অবালং ( ধীরত্ব) সেবঈ ( সেবন করে ) ॥৩০ || এইরূপ বলিতেছি ।
এইরূপে তত্ত্বজ্ঞ সাধু মূর্খতা ও বিজ্ঞতার মধ্যে তুলনা করিয়া বালভাব পরিত্যাগ পূর্বক ধীরত্ব সেবন করে ॥৩০ || এইরূপ বলিতেছি ।
ইতি এড়ক অধ্যয়ন, সপ্তম অধ্যয়ন
১। নরএসূববর্জ’ টীক। ৩। ২। অধম্মং' টীকা ১, ৩ ও ৪।
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
কাপিলীয়ং
অষ্টম অধ্যয়ন
[ কৌশাম্বী নগরীতে জিতশত্রু নামক রাজা রাজ্য করিতেন। চতুর্দশবিদ্যাপরায়ণ কাশ্যপ নামক ব্রাহ্মণ রাজার অত্যন্ত সম্মানভাজন ছিলেন এবং রাজবৃত্তি প্রাপ্ত হইতেন। কাশ্যপ ব্রাহ্মণের যশা নাম্নী ভার্যার গর্ভে কপিল নামক পুত্র জন্মগ্রহণ করেন। কপিলের বাল্যাবস্থাতেই কাশ্যপের মৃত্যু হয় এবং তৎস্থানে রাজা অন্য একজন ব্রাহ্মণকে নিযুক্ত করেন। একদা এই ব্রাহ্মণ মস্তকে ছত্র ধারণপূর্বক অশ্বারােহণে পরিভ্রমণ করিতেছিলেন। কপিলের স্ত্রী তাহা দেখিয়া রােদন করিতে লাগিলেন। কপিল মাতাকে ক্রন্দনের কারণ জিজ্ঞাসা করিলে তিনি উত্তর দিলেন যে তুমি বিদ্যা অর্জন না করায় রাজা তােমার পিতার স্থানে অন্য ব্রাহ্মণকে নিযুক্ত করিয়া বৃত্তি প্রদান করিতেছেন। মাতার কথায় কপিল বিদ্যাভ্যাস করিতে কৃতসঙ্কল্প হইয়া শ্রাবস্তীনগরীতে তাঁহার পিতার মিত্র ইন্দ্রদত্ত নামক ব্রাহ্মণের নিকট পাঠাভ্যাসের জন্য গমন করেন। ইন্দ্রদত্ত তাহাকে বিদ্যাদান করিতে স্বীকার করিয়া নিজগৃহে রাখেন ও শালিভদ্র নামক জনৈক বণিকের গৃহে আহারের ব্যবস্থা করিয়া দেন। কপিল শালিভদ্রের গৃহে প্রত্যহ আহার করিতে যাইতেন এবং কর্মবশে শালিভদ্রের এক দাসীর সঙ্গে অনুরক্ত হইয়া পড়েন। সে দাসী গর্ভিণী হয় এবং কপিল তাহার সহিত পতিপত্নীরূপে বাস করিতে থাকেন। অর্থাভাবে কষ্ট পাওয়ায় দাসী পরামর্শ দেয় যে এই নগরীতে ধন নামক শ্ৰেষ্ঠী আছে সে প্রত্যহ প্রত্যুষে সর্বপ্রথমে আগত এক ব্রাহ্মণকে দুই মাষা পরিমাণ স্বর্ণ দান করে অতএব তুমি অতিপ্রত্যুষে উঠিয়া সেই শ্রেষ্ঠীর নিকট প্রার্থনা করিয়া স্বর্ণ আনয়ন কর। অন্য কোন ব্রাহ্মণ তাহার পূর্বে যাহাতে না যাইতে পারে তজ্জন্য কপিল মধ্যরাত্রে উঠিয়া শ্ৰেষ্ঠীর গৃহাভিমুখে প্রস্থান করেন কিন্তু পথিমধ্যে নগররক্ষকের দ্বারা চোর বলিয়া ধৃত হন। প্রভাতে নগরের রাজার নিকট আনীত হইলে কপিল তাহার সমস্ত বৃত্তান্ত অকপটে নিবেদন করেন। তাঁহার সত্যবাদিতায় রাজা সন্তুষ্ট হইয়া তাঁহাকে যথেচ্ছ প্রার্থনা করিতে অনুমতি দিলে কপিল বিবেচনা করিয়া প্রার্থনা করিব বলিয়া নিকটবর্তী অশােক বাটিকায় যাইয়া বিচার করিতে লাগিলেন। তিনি মনে করিতে লাগিলেন যে যদি দুই মাষা স্বর্ণ প্রার্থনা করি তাহা হইলে
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
কাপিলীয় দাসীর কেবলমাত্র শাড়ী হইবে কিন্তু অলঙ্কারাদি হইবে না। যদি সহস্র স্বর্ণমুদ্রা প্রার্থনা করি তাহা হইলেও তাহার সম্পূর্ণ অলঙ্কার হইবে না এবং যদি লক্ষ স্বর্ণমুদ্রা যাচ্ঞা করি তাহা হইলেও আমার অশ্ব, গজ ও গৃহাদি হইবে না। অতএব কোটী স্বর্ণ মুদ্রা প্রার্থনা করি। এইরূপে শত কোটী, সহস্র কোটী এমনকি সমস্ত রাজ্য প্রার্থনা করিতে উদ্যত হন। এই সময়ে কপিলের অন্তরে বিবেকের উদয় হয়। তিনি মনে মনে বিচার করিতে লাগিলেন যে দুই মাষা স্বর্ণের জন্য আসিয়া কোটী, শত কোটী এমনকি সমস্ত রাজ্যতেও আমার তৃষ্ণার নিবৃত্তি হইতেছে না। অতএব ধিক্ আমাকে! এইরূপ বিচার করিয়া নিজের মস্তকের চুল উৎপাটনপূর্বক সংযমী হইয়া রাজার নিকট আগত হন। রাজা তাহাকে কোটী স্বর্ণমুদ্রা দিতে স্বীকার করিলেও আমি সমস্ত পরিগ্রহ পরিত্যাগ করিয়াছি বলিয়া তিনি কিছুমাত্র না লইয়া প্রস্থান করেন। ছয় মাস পরে কেবল জ্ঞান প্রাপ্ত হন এবং বিচরণ করিতে করিতে রাজগৃহ নগরের নিকট অরণ্যে বনভদ্র প্রমুখ পঞ্চশত চোরের বসতিতে উপস্থিত হন। চোরগণ তাঁহাকে নৃত্য করিতে বলিলে তিনি বাদ্য কে বাজাইবে বলায় পঞ্চশত চোর তালি দিতে আরম্ভ করিল এবং কপিল কেবলী নৃত্য করিতে করিতে নিম্নোক্তরূপ গান করিতে আরম্ভ করিলেন। গান শ্রবণ করিতে করিতে প্রতিবােধ প্রাপ্ত হইয়া ক্রমশঃ সমস্ত পঞ্চশত চোর সংযম অবলম্বন পূর্বক কপিল কেবলীর সহিত প্রস্থান করে।]
অধুবে অসাসয়ংমি, সংসারংমি দুখপউরা।
কিং ণাম হুজ্জ তং কম্ময়ং, জেণাহং দুগগইং ন গচ্ছেজ্জা ॥১॥ অধুবে (অধ্রুব =অস্থির) অসাসয়ংমি (অশাশ্বত =অনিত্য) দুখপউরাএ (দুঃখ-প্রচুর = প্রচুর দুঃখ সম্পন্ন ) সংসারংমি (সংসারে ) তং কম্ময়ং (সেই কর্মক=সেই কর্ম ) কিং নাম হুজ্জ ( কি হয়) জেণ (যাহার দ্বারা) অহং (আমি) দুগ্গইং ( দুর্গতিতে =নরকাদিদুর্গতিতে ) ন গচ্ছেজ্জা (না গমন করি) ॥১॥
| অধ্রুব, অশাশ্বত, প্রচুর দুঃখ সম্পন্ন সংসারে সেই কি কর্ম যাহার দ্বারা আমি দুর্গতিতে গমন না করি? (অর্থাৎ কি এমন কর্ম আছে যাহা অনুষ্ঠান করিলে আমি দুর্গতি প্রাপ্ত না হই ?)
১। “দোগগইং' টীকা ও।
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
১১০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র | [ এই শ্লোকটী ধ্রুব (ধুয়া) অর্থাৎ প্রত্যেক গানের পর গীত হইবে ]
| বিজহিত্ত, পুব্বসংজোগং ন সিণেহং কহিংচি কুব্বিজ্জা।
অসিণেহ সিণেহ করেহিং, দোস পওসেহি মুচ্চত্র ভিক্খু ॥২॥ ভিখু (সাধু) পুব্বসংজোগং (পূর্বসংযােগ =পূর্বসম্বন্ধ, পূর্বের স্বজন ধনাদির সম্বন্ধ) বিজহিত্ত, (ত্যাগ করিয়া) কহিংচি (কোন স্থানেও) সিণেহং (স্নেহ = আসক্তি) ন কুব্বিজ্জা ( করিবে না) সিণেহকরেহিং (স্নেহকরগণের প্রতিও= যাহারা স্নেহকরে তাহাদের প্রতিও) অসিণেহ ( অস্নেহ=স্নেহবহিত ) (হইয়া) দোসপওসেহিং ( দোষ প্রদোষ হইতে) মুচ্চএ ( মুক্ত হয় ) ॥২|| | সাধু পূর্বস্নেহ ত্যাগ করিয়া কোনও বস্তুর প্রতি স্নেহ অর্থাৎ আসক্তি করিবে । তাহারা যাহাকে স্নেহ করে তাহাদের প্রতিও মেহবা না হইলে দোষ ও প্রদোষ হইতে মুক্ত হয় অর্থাৎ ঐহিক ও পারলৌকিক দুঃখ হইতে মুক্ত হয় ॥২॥
তাে ণাণদংসণসমগগগা, হিয় ণিসেসাএ সব্ব জীবাণং।।
তেসিং বিমােণঠা, ভাম মুণিবরাে বিগয়মােহাে॥৩॥ তো (তৎপরে) পাণদংসণসমগগগা (জ্ঞানদর্শনসমগ্র=কেবল জ্ঞানদর্শনসম্পন্ন) বিগয়মােহহ ( বিগতমােহ ) মুণিবরে (মুণিশ্রেষ্ঠ =কপিল কেবলী) সব্বজীবাণং ( সর্বজীবের) হিয়ণিসেসা (হিনিঃশ্রেয়সের জন্য = কল্যাণ ও মােক্ষের জন্য ) ( এবং ) তেসিং (তাহাদের সেই পঞ্চশতচোরের ) বিমােখণঠাএ ( বিমােক্ষণার্থ =অষ্টবিধকর্ম হইতে মুক্তিপ্রদানের জন্য ) মঈ (বলিলেন) ॥৩।
তৎপরে কেবলজ্ঞানদর্শনসম্পন্ন বিগতমােহ মুনিশ্রেষ্ঠ (কপিলকেবলী) সর্বজীবের কল্যাণ ও মােক্ষের জন্য এবং পঞ্চশত চোরগণের বিমুক্তির নিমিত্ত বলিতে আরম্ভ করিলেন ॥
সব্বং গংথং৩ কলহং চ, বিপ্লজহে তহাবিহং ভিক।
সব্বে কামজাএসু, পাসমাণে ন লিঈ তাঈ ॥৪॥ ১। “দোষৈরিহ মনস্তাপাদিভিঃ প্রদোষৈঃ পরত্র চ দুর্গত্যাদিভিঃ” টীকা ২। ২। “হিয়নিসসেয়সায়’ টীকা ১। ৩। “গ্রন্থং বাহাভ্যন্তরভেদেন দ্বিবিধং পরিগ্রহং” টকা । ৪। “ত্রায়তে রক্ষত্যাত্মানং দুর্গতে রিতি ত্ৰায়ী” টীকা ২।
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
কাপিলীয়ং
১১১ তাঈ (ত্ৰায়ী =আত্মত্ৰাণকারী ) ভিখু (ভিক্ষু ) হাবিহং (তথাবিধ = পূর্বোক্ত আসক্ত্যাদি কর্মবন্ধহেতু) সব্বং গংথং (সর্বগ্রন্থ =সর্ব পরিগ্রহ) (এবং) কলহং ( কলহ =ক্রোধ, মান, মায়া, লােভ ) বিপ্নজহে (পরিত্যাগ করিবে ) সব্বেসু ( সমস্ত ) কামজাএসু ( কামজাতে =কামভােগে, ইন্দ্রিয়বিষয়ে ) পাসমাণে (দেখিতে থাকিয়া) (ও) ন লিপ্লঈ ( লিপ্ত হয় না) ॥৪।। | আত্মরক্ষক সাধু কর্মবন্ধের হেতুরূপ সমস্ত পরিগ্রহ ও ক্রোধাদি কষায় পরিত্যাগ করিবে। সর্বপ্রকারের কামভােগকে দেখিতে থাকিয়াও তাহাতে লিপ্ত হইবে না ॥৪।
ভােগামিসদোসবিসর্গে, হিয়ণিসেয়সবুদ্ধি বােচ্চখে।
বালেয় মংদিএ মূঢ়ে, বঙ্খঈ মচ্ছিয়াব খেলংমি ॥৫|| ভােগামিসদোসবিসর্গে ( ভােগামিষদোষবিষগ্ন = অত্যন্ত ভােগাসক্ত ) হিয়ণিসসেয়সবুদ্ধি বােচ্চখে (হিনিঃশ্রেয়সবুদ্ধি বিপর্যন্ত=কল্যাণ ও মােক্ষমার্গ হইতে যাহার বুদ্ধি বিপরীত হইয়াছে) মংদিএ ( মন্দ =ধর্মকার্যে উদ্যমশূন্য ) য় (ও) মূঢ়ে (মূঢ়=মােহাকুলচিত্ত ) বালে (বাল =অজ্ঞান) (ব্যক্তি) খেলংমি (শ্লেষ্মতে) মচ্ছিয় ব ( মক্ষিকার ন্যায় ) বঙ্খঈ (বদ্ধ হয় ) |৫||
ভােগে অত্যন্ত আসক্ত, কল্যাণ ও মুক্তি মার্গের বিপরীতগামী বুদ্ধিসম্পন্ন, ধর্মকার্যে উদ্যমহীন ও মােহাকুলচিত্ত অজ্ঞান ব্যক্তি মক্ষিকা যেমন শ্লেষ্ময় বদ্ধ হয় ত প সংসারে ঘােরকর্মের দ্বারা বদ্ধ হয় ॥৫॥
দুপ্পরিচ্চয়া ইমে কামা, নাে সুজহা অধীর পুরিসেহিং।
অহ সন্তি সুব্বয়া সাহু, জে তরংতি অতরং বণিয়া ব ॥৬ ইমে (এই সকল ) কামা (কামভােগ = বিষয়াদি) দুঞ্জরিচ্চয়া (দুষ্পরিত্যাজ্য, যাহা অত্যন্ত কষ্টে পরিত্যাগ করা যায়) অধীরপুরিসেহিং (অধীর পুরুষের দ্বারা=হীনবীর্য পুরুষের দ্বারা) নাে সুজহা (সুত্যাজ্য নয় =সহজে পরিত্যাগ
১। “ভােগা এব গৃদ্ধিহেতুাদামিষং তদেব দোষে ভােগামিষদোষত্র বিষম্নো বিশেষেণ মগ্ন:” টীকা ২।
২। “হিতে পথ্যে নিঃশ্রেয়সে মোক্ষে বুদ্ধিস্তৎ প্রত্যুপায়বিষয়। মতিঃ সা বিপর্যস্ত বিপরীত যস্য স হিতনিঃশ্রেয়সবুদ্ধিবিপর্যস্ত” টীকা ২।
৩। “বিপথে’ টীকা ১। “বিবর্জখে’ টীকা ২। ৪। বণিয়াবয়ব্ব টীকা ১।
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
১১২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
করিতে পারা যায় এরূপ নয়)। অহ ( অথচ) সুব্বয়া (সুব্রত =অহিংসাদি ব্ৰতসম্পন্ন ) সাহু (সাধুগণ ) সন্তি ( আছে) জে ( যাহারা) বণিয়া ব (বণিকের ন্যায় ) অতরং (দুস্তর) (সাগর বা ভবসাগর) তরংতি (পার হয় ) ॥৬||
এই সকল বিষয়াদি কামভােগ অত্যন্ত দুঃখে পরিত্যাগ করিতে পারা যায়, হীনসত্ত্ব পুরুষের দ্বারা ইহা সুখত্যাজ্য নয়। সচ্চারিত্রসম্পন্ন এরূপ সাধুগণ আছে যাহারা বণিকগণ যেমন পােতাদির দ্বারা দুস্তর সাগর পার হয় তদ্রুপ তাহারা সচ্চারিত্রের দ্বারা ভবসাগর পার হয় ॥৬||
সমণা মু এগে বয়মাণা, পাণবহং মিয়া অয়াণং।।
মংদা ণিরয়ং গচ্ছতি, বালা পাবিয়াহিং দিঠীহিং৭। এগে (কেহ কেহ) বয়মাণা (বলিতে থাকে=বলে ) ( যে ) মু (আমরা) সমণা (শ্ৰমণ ) ( কিন্তু সেই ) মিয়া (মৃগ =পশু, অজ্ঞ ) মংদা ( মন্দ = মন্দবুদ্ধি, জড়বুদ্ধি ) বালা ( অবিবেকী) (ব্যক্তিগণ) পাবিয়াহিং দিঠীহিং (পাপদৃষ্টির দ্বারা) পাণবহং (প্রাণবধকে=প্রাণবধ করিলে যে অধর্ম হয় তাহা) অয়াণং ( অজানন্ত =না জানিয়া) ণিরয়ং (নিরয়ে =নরকে) গচ্ছতি (গমন করে) ॥৭॥
কেহ কেহ বলে যে আমরা শ্ৰমণ’ কিন্তু সেই অজ্ঞ, মন্দবুদ্ধি ও অবিবেকী ব্যক্তিগণ প্রাণবধ করিলে যে অধর্ম হয় তাহা পাপদৃষ্টি দ্বারা জানিতে না পারিয়া নরকে গমন করে। (কেহ কেহ অন্যধর্মাবলম্বী এরূপ ব্যক্তি আছে যাহারা নিজকে শ্ৰমণ বলে কিন্তু প্রাণিবধ করিলে যে অধর্ম হয় তাহাও জানে এবং প্রাণিবধ করিয়া নরকে গমন করে) ॥৭।
ন হু পাণবহং অণুজাণে, মুচ্চিজ্জ কয়াই সব্বদুখাণং।।
এবারিএহিং° অকৃখায়ং, জেহিং ইমাে সাহুধমাে পঃতো ॥৮|| জেহিং (যাহাদিগের দ্বারা) ইমাে (এই) সাহুধম্মে ( সাধুধর্ম = হিংসাদি হইতে নিবৃত্তিরূপ সাধুধর্ম ) পতভা (কথিত) (হইয়াছে) ( সেই) আরিএহিং
১। “অজাণংতা’ টীকা ৩। ২। নবয়ং টীকা ২। ৩। এবমায়রিএহিং’ টীকা ১।
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
কাপিলীয়ং
১১৩
( আর্যগণের দ্বারা বা আচার্যগণের দ্বারা) এবং (এইরূপ) অকৃখায়ং ( আখ্যাত হইয়াছে) (যে ) পাণবহং (প্রাণবধকে ) অণুজাণে (অনুমােদন করিলে ) কয়াই (কদাপি) সব্বদুখাণং ( সর্বদুঃখ হইতে) হু (নিশ্চয়ই ) ন মুচ্চিজ্জ ( মুক্তি পাইবে না) |৮||
যাহাদিগের দ্বারা হিংসাদি হইতে নিবৃত্তিরূপ সাধুধৰ্ম কথিত হইয়াছে সেই আর্য তীর্থঙ্করগণ বা আচার্যগণের দ্বারা এইরূপ আখ্যাত হইয়াছে যে প্রাণিবধ অনুমােদন করিলে সর্বদুঃখ হইতে নিশ্চয়ই মুক্তি পাওয়া যায় না ॥৮॥
পাণে নাইবাইজ্জা, সে সমিএ ত্তি বুচ্চঈ তাই তও সে পাবয়ং কম্মং, ণিজ্জাই উদয়ং ব থলাও ||
( যে) পাণে (প্রাণকে = প্রাণিগণকে) নাইবাইজ্জা (অতিপাত না করে = বিনাশ না করে) সে (সেই ) তাঈ (ত্ৰায়ী=প্রাণিত্ৰাতা) সমিএ ত্তি ( সমিত ইতি=সমিতিযুক্ত) (বলিয়া) বুচ্চঈ (কথিত হয়) সে (তারপর ) তও (তাহা হইতে =সমিত সাধু হইতে) পাবয়ং (পাপ) কম্মং (কর্ম ) থলাও (স্থল হইতে =উচ্চ স্থান হইতে) উদয়ং ব ( উদকের ন্যায় ) নিজ্জাই ( নির্গত হয় ) ||| | যে সাধু প্রাণী বধ না করে সেই জীবনরক্ষাকারী সাধুকে সমিত অর্থাৎ পঞ্চ সমিতি দ্বারা যুক্ত বলা হয়। উচ্চস্থান হইতে জল যেমন সত্বর নির্গত হইয়া যায় তদ্রুপ সেই সমিত সাধুর নিকট হইতে পাপকর্ম দূরীভূত হয় ॥
১। সমিতি পাঁচ প্রকার যথা(ক) ঈর্য। সমিতি—গমনাগমনে মার্গ অবলােকন করিয়া চলা যাহাতে কোন জীবহিংসা হয়। | (খ) ভাষা সমিতি-অসত্য, অহিত ও অপ্রিয় ভাষা না বলা।
(গ) এষণা সমিতি—আহারাদি ভিক্ষা কবিবার সময় দোষ গুণ বিচার করিয়া নির্দোষ আহারাদি গ্রহণ করা।
(ঘ) আদাননিক্ষেপ সমিতি—কোন পদার্থ গ্রহণ করিবার বা স্থাপন করিবার সময় এইরূপভাবে সাবধানতা পুর্বক গ্রহণ ও স্থাপন করা যাহাতে জীবহিংসা না হয়। | (ঙ) উৎসর্গ সমিতি বা পারিষ্ঠাপনিক সমিতি—মলমুত্রাদি ও অন্যান্য অনুপযােগী বস্তু এইরূপ স্থানে সাবধানতাপূর্বক পরিত্যাগ করা যাহাতে প্রাণিহিংসা না হয়-তত্ত্বার্থসূত্র ৯৫ ও দ্বাদশ অধ্যায়ের দ্বিতীয় সূত্রের ব্যাখ্যা দ্রষ্টব্য।
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
১১৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র জগণিসিএহিং ভূএহিং তসণামেহিং থাবরেহিং ২ চ।
নো তেসিমারভে দংডং, মণসা বয়সা কায়সা চেব ॥১০|| জগণিসসিএহিং (জগদাশ্রিত=জগতের মধ্যে স্থিত) তসণামেহিং (এসনামক জীব=দ্বীন্দ্রিয়, শ্রীন্দ্রিয়, চতুরিন্দ্রিয় ও পঞ্চেন্দ্রিয় জীব) চ (এবং) থাবরেহিং (স্থাবর=মৃত্তিকাদি একেন্দ্রিয়জীব ) ভূএহিং (ভূতগণকে=জীবগণকে) মণসা ( মনের দ্বারা) বয়স (বচনের দ্বারা) কায়সা চেব (কায়ের দ্বারাও) তেসিং (সেই জন্তুগণের প্রতি) দংডং (বিনাশ) নাে আরভে ( করিবে ) ॥১০ |
জগতে স্থিত এস ও স্থাবর জীবকে মন বচন ও কায়ের দ্বারা বিনাশ করিবে |১০||
সুদ্ধেণাও ণচ্চা ণং, তখ ঠবিজ্ঞ ভিখু অপ্পাণং। জায়াএ ঘাসমেসিজ্জা, বসগিদ্ধে ন সিয়া ভিক্খা ॥১১৷
ভিক ( ভিক্ষু ) সুদ্ধেসণাও (শুদ্ধেষণা= শুদ্ধ আহার গ্রহণ করিবার নিয়ম) শচ্চা নং (জ্ঞাত হইয়া) তখ (সেইখানে=নির্দোষ আহার গ্রহণ বিষয়ে ) অপ্পাণং ( নিজকে ) ঠবিজ্ঞ ( স্থাপন করিবে= নির্দোষ আহার গ্রহণ করিবে )।। ভিখার (ভিক্ষাদ=ভিক্ষোপজীবী) (সাধু) জায়া (যাত্রার জন্য = সংযমযাত্রা নির্বাহের জন্য, জীবনযাত্রা নির্বাহের জন্য ) ঘাসং (গ্রাস=আহার ) এসিজ্জা (গবেষণা করিবে ) (কিন্তু) বসগিদ্ধে ( রসগৃদ্ধ=রসলােলুপ, স্নিগ্ধমধুরাদি রসে লােলুপ) ন সিয়া ( হইবে না) ॥১১।
ভিক্ষু শুদ্ধাহার গ্রহণ করিবার নিয়ম জ্ঞাত হইয়া নির্দোষ আহার গ্রহণ বিষয়ে আপনাকে স্থির করিবে অর্থাৎ আহার গ্রহণের নিয়ম সম্পূর্ণ রূপে পালন করিবে। ভিক্ষোপজীবী সাধু জীবনযাত্রা নির্বাহের জন্য আহার অন্বেষণ করিবে কিন্তু স্নিগ্ধ মধুরাদি রসে লােলুপ হইবে না। ১১
১। ৫৮ সূত্রে ২নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। ২। ৫৮ সূত্রের ৩নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। ৩। ৫৮ সূত্রের ১নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। ৪। সুদ্ধেসণই’ টীকা ২। সুদ্ধেণনাউ টীকা ৩।
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
১১৫
কাপিলীয়ং পংণি চেব সেবিজ্জা, সীয়পিংডং পুরাণকুম্মাসং।
অদু বকসং পুলাগং বা, জবণঠাএ ণিসেব মংথুং ॥১২। (সাধু) পংতানি ( প্রান্ত =নীরস ) ( আহার ও পানীয়) চেব (এবং) সীয়পিংডং ( শীত পিণ্ড=ঠাণ্ডা ভাত) পুরাণকুম্মাসং (পুরাতন কুল্মষ =পুরাতন মাষকলাই) সেবিজ্জা ( সেবন করিবে =আহার করিবে) অদু (অথবা ) বক্সং ( মুদির কণা বা তুষ হইতে প্রস্তুত খাদ্য =অত্যন্ত নীরস খাদ্য ) পুলাগং (পুলাক =ছােলা আদি শুষ্ক অন্ন ) বা (বা) মংথুং (বদরচুর্ণ= কুলের চূর্ণ ) জবণঠাএ (যাপনার্থ=জীবন যাপনের জন্য, শরীর ধারণের জন্য ) ণিসেবএ ( আহার করিবে ) ॥১২ | সাধু ঠাণ্ডা ভাত, পুরাতন মাষকলাই হইতে প্রস্তুত নীরস খাদ্য, মুদগাদির তুষ হইতে প্রস্তুত, ছােলা প্রভৃতি শুষ্ক অন্ন হইতে প্রস্তুত খাদ্য অথবা কুলের চূর্ণ প্রভৃতি নীরস খাদ্য শরীর ধারণের জন্য আহার করিবে ॥১১||
জে লখণং চ সুবিণং চ, অংগবিজ্জং চ জে পউংজংতি।
ন হু তে সম বুচ্চংতি, এবং আয়রিএহিং অখায়ং ॥১৩। জে (যে সকল ব্যক্তি) লকূখণং চ (লক্ষণ =লক্ষণ শাস্ত্র, সামুদ্রিক শাস্ত্রোক্ত শরীর লক্ষণ জ্ঞান) সুবিণং চ (স্বপ্ন স্বপ্নশাস্ত্র) চ (এবং) অংগবিজ্জং ( অঙ্গবিদ্যা = অঙ্গস্ফুরণের ফল জ্ঞাপক বিদ্যা) পউংজংতি (প্রয়ােগ করে) তে ( তাহারা) হু (নিশ্চয়) সমণা( শ্রবণ) (বলিয়া)ন বুচ্চংতি (কথিত হয় না) এবং (এইরূপ) আয়রিএহিং ( আচার্যগণের দ্বারা) অকৃখায়ং (আখ্যাত হইয়াছে) ॥১৩
আচার্যগণের দ্বারা এরূপ আখ্যাত হইয়াছে যে, যে সকল ব্যক্তি শরীরলক্ষণশাস্ত্র, স্বপ্নশাস্ত্র ও অঙ্গস্ফুরণ বিদ্যা উপয়ােগ করে তাহাদিগকে শ্ৰমণ বলা হয় না অর্থাৎ শ্ৰমণগণ এই সকল বিদ্যা ব্যবহার করিবে না ॥১৩।
ইহ জীবিয়ং অণিয়মেত্তা, পঠা সমাহিজোএহিং। তে কামভােগরসগিদ্ধা, উজ্জংতি আসুরে কাএ ১৪||
১। অদুব’ টীকা ১।
২। বুসং’ টীকা ১ ও ৩। মুদগমাযাদি নহিকানিষ্পন্নমন্নমতিনিপীড়িতরসং বা টীকা ৩। “পুরাণে ধান কা চাবল, পুরাতন সক্তপিণ্ড” পা. স. ম।
৩। “পুলাকং অসারং বল্লচনকাদি” টীকা ৩। “চনা আদি শুষ্ক অন্ন” পা. স. ম। ৪। “মন্থ, বদরাদি চুর্ণং••••••অতিরুক্ষতয়া চাস্ত প্রান্তত্ব” টীকা ৩।
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
১১৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র ইহ (ইহ জন্মে) (যে সকল ব্যক্তি) জীবিয়ং (জীবনকে) অণিয়মেত্তা (নিয়মাধীনে
রাখিয়া নিয়ন্ত্রণ না করিয়া) সমাহিজোহিং (সমাধি ও যােগ হইতে = চিত্তস্থৈর্য ও মনােবাকায়ের একাগ্রতা হইতে) পটুঠা (প্ৰভ্ৰষ্ট =ভ্রষ্ট, পতিত) কামভােগরসগিদ্ধা (কামভােগরসমৃদ্ধ =বিষয়লােলুপ) (হয়) তে (তাহারা) আসুরে কায়ে (অসুরকুমার যােনিতে) উববজ্জংতি (উৎপন্ন হয় ) |১৪|| | ইহজন্মে যে সকল ব্যক্তি জীবনকে নিয়ন্ত্রণ না করিয়া চিত্তস্থৈর্য ও মনােবাকায়ের একাগ্রতা হইতে ভ্রষ্ট ও বিষয়লােলুপ হয় তাহারা অসুরকুমার যােনিতে উৎপন্ন হয় ॥১৪।
ততে বি য় উবট্টিত্তা, সংসারং বহু অণুপরিয়ডংতি। বহুকম্মলেলিত্তাণং, বােহী হােই সুদুল্লহা তেসিং |১৫||
ততো বি (তথা হইতে =অসুরকায় হইতে ) উবটি (উদ্ধৃত্য =নির্গত হইয়া) বহু (অনেক) সংসারং (সংসারে =সংসারে নানা প্রকার যােনিতে ) অণুপরিয়ডংতি (অনুপৰ্যটন করে = পর্যটন করে, পরিভ্রমণ করে )। তেসিং (সেই সকল ) বহুকম্মলেলিভাণং (বহুকর্মলেপলিপ্ত প্রাণিগণের প্রচুরকর্মমল যুক্ত প্রাণিগণের) বােহী (বােধি =সম্যক্তপ্রাপ্তি) সুদুল্লহা (সুদুর্লভ ) হােই (হয়) ১৫||
সেই সমাধিযােগ হইতে ভ্রষ্ট প্রাণিগণ অসুরকায় হইতে নির্গত হইয়া সংসারে নানাপ্রকার যােনিতে পরিভ্রমণ করে এবং প্রচুরকর্মমলযুক্ত হওয়ায় তাহাদের সম্যক্ত প্রাপ্তি সুদুলর্ভ হয়॥১৫||
কসিং পি জো ইমং লােয়ং, পড়িপুং দলেজ্জ ইসস”। তেণাবি সে ন সংতুসসে, ইই দুরএ ইমে আয়া ॥১৬
১। লােগং’ টীকা ১ ও ২। ২। “দলিজ্জ’ টীকা ১। ৩। এগসস’ টীকা ৩। ৪। “তুসিজ্জা’ টীকা ২। ৫। দুরিএ’ টীকা ২। ৬। অপ্পা’ টীকা ১।
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
কাপিলীয়ং
১১৭ (যদি) ই (একজন লােককে) পড়িপুঃ (পরিপূর্ণ =ধনধান্যাদির দ্বারা পরিপূর্ণ ) ইমং (এই) কসিং (কৃৎস্য সম্পূর্ণ) লােয়ং পি (লােকও) দলেজ্জ (দেওয়া হয়) (তাহা হইলেও ) তেণাবি (তাহার দ্বারাও= ধনধান্যপূর্ণ সম্পূর্ণ লােক প্রদানের দ্বারাও) সে ( সেই ব্যক্তি ) ন সংতুসে (সন্তোষপ্রাপ্ত হয় না) ইই ( ইতি=এইজন্য ) ইমে (এই) আয়া (আত্মা =জীব) দুপূর দুষ্পরক = যাহার ইচ্ছা দুঃখে পূরণ করা যায় অর্থাৎ পূরণ করা যায় না ॥১৬||
যদি এক ব্যক্তিকে ধনধান্যাদিপূর্ণ সম্পূর্ণ লােকও প্রদান করা হয় তাহা হইলেও সেই ব্যক্তির তৃপ্তি হয় না। তজ্জন্য এই আত্মাকে দুপ,রক বলে অর্থাৎ ইহার ইচ্ছা পূর্ণ হয় না ॥ ১৬
জহা লাহাে তহ লােহাে, লাহা লােহাে পবড ঢঈ।
দোমাসকয়ং কজ্জং, কোড়ীএ বি ন ণিটুঠিয়ং ॥১৭ জহা (যেমন ) লাহাে (লাভ) (হয়) তহা (তেমন) লােহাে ( লােভ) (হয়) লাহা (লাভ হইতে) লােহাে (লােভ ) পবড ঢঈ ( প্রবর্ধিত হয়) দোমাসকয়ং (দ্বিমাষকৃত=দুই মাষার জন্য কৃত) কজ্জং (কার্য ) কোড়ী বি (কোটীতেও =কোটী স্বর্ণমুদ্রাতেও)ন ণিঠিয়ং (নিষ্ঠিত হয় নাই=নিষ্পন্ন হয় নাই) ১৭। | যেমন লাভ হয় তেমনি লােভ হয়। লাভ হইতে লােভের বৃদ্ধি হইতে থাকে, দুই মাষার প্রয়ােজন কোটী স্বর্ণমুদ্রাতেও নিষ্পন্ন হয় না ॥১৭
নাে রক্ষসী গিত্মেজ্জা, গংডবচ্ছাসু গেচিত্তা।
জাও পুরিসং পলােভিত্তা, খেল্লংতি জহা ব দাহেহিং |১৮|| গংডবচ্ছাসু (গণ্ডবক্ষ অবুদের ন্যায় কুচবিশিষ্ট ) শেগচিত্তসু (অনেক চিত্ত =অনেক পুরুষে চিত্ত যাহার আসক্ত ) রখসী (রাক্ষসীতে স্ত্রীলােকে ) নাে গিজ্জেজ্জা (গৃদ্ধ হইবে না =ললালুপ হইবে না) জাও ( যে সকল স্ত্রী) পরিসং (পুরুষকে) পলােভিত্তা (প্রলুব্ধ করিয়া) দাসেহিং জহা ব ( দাসের ন্যায় =কিঙ্করের ন্যায়) খেল্লংতি ( ক্রীড়া করে) ॥১৮|| | অবুদের ন্যায় কুচবিশিষ্ট, অনেক পুরুষানুগচিত্ত, স্ত্রী রাক্ষসীর প্রতি লােলুপ
১। এই অধ্যায়ের প্রথমে প্রদত্ত কপিলের উপাখ্যানের দুই মাষ স্বর্ণের প্রসঙ্গ দ্রষ্টব্য। ২। গংড শব্দের অর্থ অবুদ বা আব।
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
হইবে না। এই সকল স্ত্রী পুরুষদিগকে প্রলুব্ধ করিয়া কিঙ্করের ন্যায় ক্রীড়া
করায় ॥১৮৷
১১৮
নারীসু নো পগিঙ্গিজ্জা, ইখী বিপজ়হে অণাগারে
ধম্মং চ পেসলং ণচ্চা, তখ ঠবিজ্জ ভিক্ৠ অপাণং ॥১৯৷৷
অণাগারে ( অনাগার = গৃহশূন্য সাধু) নারীস্থ ( স্ত্রীতে) নো পগিঙ্গিজ্জা (গৃদ্ধ হইবে না=লোলুপ হইবে না) ইখী ( স্ত্রীকে ) বিপ্লজহে ( ত্যাগ করিবে )। ভিক্ (ভিক্ষু ) ধম্মং ( ধর্মকে ) পেসলং ( মনোজ্ঞ= হিতকারী ) ণচ্চা ( জানিয়া ) তথ ( সেইস্থানে= ধর্মে ) অপ্পাণং ( আপনাকে = নিজকে ) ঠবিজ্জ ( স্থাপন করিবে ) ॥১৯॥
গৃহশূন্য ভিক্ষু নারীতে গৃদ্ধ হইবে না, স্ত্রী পরিত্যাগ করিবে এবং ধর্মকে সুন্দর ও হিতকারী জানিয়া তাহাতে নিজকে স্থির করিবে অর্থাৎ ধর্মাচরণে স্থিরচিত্ত হইবে ॥১৯৷৷
ইই এস ধৰ্ম্মে অমাত্র, কবিলেণং চ বিসুদ্ধ পণেং । তরিহিংতি জে উ কাহিংতি, তেহিং আরাহিয়া দুবে লোগ' ॥২০॥ ত্তি বেমি ৷
ইই ( ইতি=এই প্রকারে ) বিসুদ্ধ পণেং ( বিশুদ্ধপ্রাজ্ঞ = বিশুদ্ধজ্ঞানসম্পন্ন, কেবলজ্ঞানসম্পন্ন ) কবিলেণং ( কপিলের দ্বারা ) এস ধৰ্ম্মে ( এই উপরোক্ত ধর্ম ) অক্খাএ ( আখ্যাত হইয়াছে ) জে ( যাহারা ) কাহিংতি ( করিবে = কপিলোক্ত ধর্ম আচরণ করিবে ) ( তাহারা) তরিহিংতি ( পার হইবে= ভবার্ণব পার হইবে ) তেহিং ( সেই পুরুষগণের দ্বারা ) হবে লোগ ( দুই লোক=ইহলোক ও পরলোক ) আরাহিয়া ( আরাধিত হইল = সফল হইল ) ॥২০॥ ত্তি বেমি ( এই রূপ বলিতেছি )।
উপরোক্তরূপে বিশুদ্ধজ্ঞানসম্পন্ন কপিলমুনির দ্বারা ধর্ম আখ্যাত হইয়াছে । যাহারা এই ধর্ম আচরণ করিবে তাহারা ভবার্ণব হইতে উত্তীর্ণ হইবে এবং তাহাদিগের দ্বারা ইহলোক ও পরলোক সার্থক হইল বুঝিতে হইবে ॥২০॥ এইরূপ বলিতেছি।
১। ‘লোগু’ টাকা ৩
ইতি কাপিলীয়, অষ্টম অধ্যয়ন
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
নমিপ্রব্রজ্যা
নবম অধ্যয়ন
চইউণ দেবললাগাও, উববপ্নো মানুসংমি লােগমি।।
উবসংতমােহণিজ্জো, সরঈ পােরাণিয়ং জাইং |১|| দেবললাগাও (দেবলােক হইতে) চইউণ (চ্যুত হইয়া) মানুসংমি লােগংমি ( মনুষ্যলােকে) উববল্লো (উৎপন্ন ) ( হইয়া) উবসংতমােহণিজ্জো (উপশান্ত মােহনীয়) (নমি রাজা) পােরাণিয়ং (পৌরাণিক =পুরাতন, পূর্বজন্মের ) জাইং (জাতি=জন্ম ) সরঈ ( স্মরণ করিলেন ) ১॥
* মিথিলার অধিপতি নমিরাজ। চারিজন প্রত্যেক বুদ্ধের মধ্যে তৃতীয়। যিনি অন্য কাহারও উপদেশ ব্যতিরেকে পুর্বজন্মের সুকৃতির উদয়ে স্বয়ং বােধি প্রাপ্ত হন তাহাকে প্রত্যেক বুদ্ধ বলে। এইরূপ প্রত্যেক বুদ্ধ চারিজন যথা :-কলিঙ্গদেশের রাজা করকও, পঞ্চাদেশের রাজা দুষ্মহে বা দ্বিমুখ, বিদেহের রাজা নমি ও গান্ধার দেশের রাজা নগঈ বা নগাতি। নমিরাজ। বৈরাগ্য উদয়ে গৃহত্যাগ করিয়া নিষ্ক্রান্ত হইবার সময় দেবরাজ ইন্দ্র কর্তৃক পরীক্ষিত হইয়াছিলেন, তাহা প্রশ্নোত্তররূপে এই অধ্যায়ে বর্ণিত হইয়াছে। আশ্চর্যের বিষয় যে এই অধ্যায়ে বর্ণিত শ্লোকগুলির মধ্যে কোন কোনটী যথাযথরূপে ও কোন কোনটা আংশিকভাবে মহাভারত, বিষ্ণুপুরাণ, দিব্যাবদান, জাতক, সংযুক্তনিকায়, মহাবস্তু, ধম্মপদ, খণ্ডনখাদ্য ও বৃহদারণ্যকোপনিষদের শঙ্করভাষে উদ্ধত হইয়াছে। ইহাতে মনে হয় যে এই উপাখ্যানটী এই অধ্যায়ে বর্ণিতরূপেই বহু প্রচলিত এবং লােকপ্রিয় ছিল। উত্তরাধ্যয়ন সূত্র ব্যতীত অন্য কোনস্থলে সম্পূর্ণ উপাখ্যানটী উপলব্ধ হয় না, তজ্জন্য এইরূপ অনুমান করা স্বাভাবিক হইয়া পড়ে যে এই অধ্যয়ন হইতেই কোন কোন অংশ উপরােক্ত অন্যান্য গ্রন্থে গৃহীত হইয়াছে। অন্য গ্রন্থে উদ্ধত অংশগুলি যথাস্থানে উল্লেখ করা হইল।
১। দেবলােকের জন্মের আয়ুক্ষয়ে মৃত্যু প্রাপ্ত হইয়া তথা হইতে সেই জীবের মনুষ্যলােকের দিকে জন্মগ্রহণ করিবার জন্য অবতীর্ণ হওয়াকে দেবলোক হইতে চ্যবন বা চ্যুত হওয়া বলে। “এক জন্মসে দুসরে জন্ম মে অবতীর্ণ হােন” পা. স. ম। ৩১৬ সূত্রের ২নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
২। “উপশান্ত অনুদয়প্রাপ্তং মােহণীয়ং দর্শনমােহণীয়ং যস্যাসাবুপশান্তমােহণীয়ঃ” টীকা ৩। কর্ম সম্বন্ধে ১৪৮ সূত্রের ২নং পাদটীকায় সংক্ষেপে বর্ণনা করা হইয়াছে। দ্রব্য কর্ম আট ভাগে বিভক্ত যথা :-১। জ্ঞানাবরণীয়, ২। দর্শনবরণীয়, ৩। বেদনীয়, ৪। মােহণীয়, ৫।
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
দেবলােক হইতে চ্যুত ও মনুষ্যলােকে জন্মগ্রহণ করিবার পর নমিরাজ। মােহ উপশান্ত হওয়ায় জাতিস্মরণ জ্ঞান উৎপন্ন হইলে পূর্বের দেবজন্ম স্মরণ করিলেন ॥১।
জাইং সরি, ভয়ং, সহসমুদ্ধে অণুত্তরে ধম্মে। পুং ঠবিত্ত, রজ্জে, অভিণিমঈ শমী রায়া ॥২।।
ভয়বং ( ভগবান্ধীমান্) শমীরায়া (নমি রাজা) জাইং (জাতি=পূর্বজন্ম) সরিত্ত ( স্মরণ করিয়া ) অণুত্তরে (অনুত্তর সর্বোৎকৃষ্ট) ধম্মে (ধর্মে) সহসংবুদ্ধো (স্বয়ং সম্বুদ্ধ ) ( হইয়া) পুত্তং (পুত্রকে ) রজ্জে (রাজ্যে ) ঠবিত্ত, (স্থাপন করিয়া) অভিণিকৃখমঈ (অভিনিষ্ক্রান্ত হইলেন=প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিলেন)॥২
ধীমান্ নমিরাজা পূর্বজন্ম স্মরণ করিয়া সর্বোৎকৃষ্ট জিনধর্মে স্বয়ং সংবােধি প্রাপ্ত হইয়া অর্থাৎ অন্যের উপদেশ ব্যতিরেকে সংবুদ্ধ হইয়া পুত্রকে রাজ্য প্রদান করতঃ গৃহ হইতে নিষ্ক্রান্ত হইলেন ॥২॥
আয়ু ৬। নাম, ৭। গোত্র, ও ৮। অন্তরায়। যে কর্ম আত্মার জ্ঞান শক্তিকে আবৃত করে তাহাকে জ্ঞানাবরণীয়, সামান্য বোধরূপ দর্শন শক্তিকে আবৃত করে তাহাকে দর্শনাবরণীয়, অব্যাবাধ ও অনন্ত সুখকে আবৃত করিয়া সাংসারিক সুখ ও দুঃখের অনুভূতি উৎপাদন করে তাহাকে বেদনীয়, যাহা আত্মার স্ব-স্বভাবে ভ্রান্তি উৎপাদন করিয়া পরবস্তুতে মােহ উৎপন্ন করে তাহাকে মোহণীয়, যাহা স্ব-রূপে অক্ষয়স্থিতি গুণকে আবৃত করিয়া নির্দিষ্টকালের জন্য শরীর ধারণ করিয়া থাকিতে বাধ্য করে তাহাকে আয়ু, যাহা আত্মার অরূপিত্বগুণকে আবৃত করিয়া রূপ গ্রহণ করিতে বাধ্য করে ও পুর্ণ বা বিকল অঙ্গপ্রত্যঙ্গাদি যশ বা অপযশ ইত্যাদি বহু বিচিত্রতা প্রাপ্ত করায় তাহাকে নাম, যাহার প্রভাবে আত্মার অগুরুলঘু গুণ আবৃত হইয়া উচ্চ বা নীচ কুলে জন্মগ্রহণ করিতে বাধ্য করে তাহাকে গােত্র, এবং যাহা আত্মার বীর্যগুণকে আবৃত করিয়া দানাদি প্রদান করিতে বা ভােগ ও উপভােগ করিতে বাধা প্রদান করে তাহাকে অন্তরায় কর্ম বলে। এই আটটী মূল কর্মপ্রকৃতির বহু বিভেদ আছে। মােহণীয় কর্মের দর্শন মােহণীয় ও চারিত্র মােহণীয় এই দুইটী প্রধান বিভাগ। দর্শনমােহণীয় কর্মের উপশম হইলে জাতিস্মরণ অর্থাৎ পূর্ব পুর্ব জন্ম স্মরণ করিবার শক্তিসমন্বিত জ্ঞান উৎপন্ন হইতে পারে। এইস্থলে উবসংতমােহণিজো শব্দের দ্বারা দর্শনমােহণীয় কর্ম উপশান্ত হইয়াছে এইরূপ টীকাকারগণ ব্যাখ্যা করিয়াছেন। এই কারণেই নমিরাজ। পূর্বের দেবজন্মের বৃত্তান্ত স্মরণ করিবার শক্তি অর্জন করিয়াছিলেন।
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
১২১
নমিপ্রব্রজ্যা সাে দেবললাগসরিসে, অংতেউর বরগও বরে ভােএ।
ভুংজিত্ত, মীরায়া, বুদ্ধো ভােএ পরিচ্চয় ॥ সে (সেই) শমীরায়া (নমিরাজা) দেবললাগসরিসে ( দেবলােকসদৃশ ) অংতেউরবরগও (বরঅন্তঃপুরগত=প্রধান অন্তঃপুরের মধ্যে থাকিয়া) বরে ( বর= প্রধান, শ্রেষ্ঠ ) ভােএ (ভােগ =শব্দরসগন্ধস্পশাদির ভােগ, কামভােগ) ভুংজি, ( ভােগ করিয়া) (পরে) বুদ্ধো (বুদ্ধ=জ্ঞাততত্ত্ব ) ( হইয়া ) ভােএ ( ভােগকে=কামভােগকে) পরিচ্চয়ই (পরিত্যাগ করিলেন) ॥৩||
সেই নমিরাজা দেবলােকসদৃশ অত্যন্ত মনােহর অন্তঃপুরে থাকিয়া নানাপ্রকার প্রধান কামভােগাদি ভােগ করতঃ পরে স্বয়ংসম্বুদ্ধ হইয়া ভােগ পরিত্যাগ করিলেন ।তা।
মিহিলং সপুরজণবয়ং, বলমােরােহং ২ চ পরিয়ণং সব্বং। চিচ্চা অভিণিকৃখংতত, এগংত মহিটুঠিও ভয়বং ॥৪॥
ভয়বং ( ভগবান্ ) (নমিরাজা) সপুরজণবয়ং (সপুরজনপদ=সমস্ত নগর ও জনপদ সহিত) মিহিলং ( মিথিলা নগরী ) (এবং) বলং ( বল =হস্তি অশ্ব। প্রভৃতি চতুরঙ্গ বল, সমস্ত সৈন্যসামন্ত ) ওরােহং ( অবরােধ =অন্তঃপুর, স্ত্রীগণাদি) চ (ও) সব্বং (সর্ব =সমস্ত) পরিয়ণং (পরিজনকে =আত্মীয়গণকে ) চিচ্চা (ত্যাগ করিয়া) অভিণিকৃখংততা ( অভিনিষ্ক্রান্ত =প্রব্রজিত ) (হইয়া) এগংতং (একান্তে = নির্জনস্থানে) অহিঠিও ( অধিষ্ঠিত হইলেন=অবস্থান করিলেন ) ॥৪।
সেই ভগবান্ নমিরাজা সমস্ত নগর ও জনপদ সহিত মিথিলা নগরী এবং চতুরঙ্গ সৈন্য, স্ত্রীগণ ও সমস্ত পরিজনাদিকে পরিত্যাগ করিয়া প্রব্রজ্যাগ্রহণ পূর্বক নির্জন স্থানে অধিষ্ঠান করিলেন ॥৪।
কোলাহলগয়ং৩, আসী মিহিলাএ৪ পব্বয়ংতংমি। তইয়া রায়রিসিংমি, ণমিংমি অভিণিকৃখমংতংমি ॥৫॥
১। ভােগে’ টীকা ১ ও ৩। ২। বলাবয়ােহং' টীকা ১। ৩। কোলাহলসংভূয়ং’ টাকা ৪। ৪। মিহিলাইং টীকা ২।
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
১২২
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র তইয়া (তদা=সেই সময়ে ) পব্বয়ংতংমি (প্রব্রজিত ) রায়রিসিংমি ( রাজর্ষি) ণমিমি (নমি) অভিণিকৃখমংতংমি (অভিনিষ্ক্রান্ত =গৃহ হইতে নির্গত)। ( হইলে) মিহিলা (মিথিলাতে ) ( সমস্ত গৃহাদি ) কোলাহলগয়ং (কোলাহলকভূত =কোলাহলময়) আসী ( হইয়াছিল ) ৫||
| সেই সময়ে রাজর্ষি নমি প্রব্রজিত হইয়া গৃহ হইতে নিষ্ক্রান্ত হইলে মিথিলাতে সমস্ত গৃহাদি কোলাহলময় হইয়াছিল অর্থাৎ নগরের সমস্ত লােকগণের ক্রন্দনে কোলাহল উৎপন্ন হইয়াছিল ॥৫||
অন্তু টুঠিয়ং রায়রিসিং, পৰ্বচ্ছাটঠাণমুত্তমং।
সকো মাহণরূবেণ, ইমং বয়ণমব্ববী ॥৬। রায়রিসিং ( রাজর্ষি) (নমি) উত্তমং (উত্তম) পধ্বজ্জাটঠাণং (প্রব্রজ্যাস্থানে = জ্ঞানদর্শন চারিত্ররূপ প্রব্রজ্যা ) ( গ্রহণ করিতে) অটুঠিয়ং ( অভখিত =উদ্যত ) ( হইলে) সকো (শত্রু =প্রথম স্বর্গের ইন্দ্র, শক্রেন্দ্র) মাহণরূবেণ ( ব্রাহ্মণের রূপে ) ( আগত হইয়া) ইমং বয়ণং (এইরূপ বচন) অব্ববী ( বলিলেন ) ॥৬॥
রাজর্ষি নমি উত্তম প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিতে উদ্যত হইলে প্রথম স্বর্গের (শত্রু নামক ) ইন্দ্র ব্রাহ্মণের রূপে আগত হইয়া এইরূপ বলিলেন ॥৬।
কিং ভাে অজ্জ মিহিলাএ, কোলাহলগসংকুলা।
সুব্বন্তি দারুণ সদ্দা, পাসাএ গিহে য় ॥৭॥ ভাে (হে রাজর্ষি') অজ্জ ( অদ্য ) মিহিলাএ (মিথিলাতে) পাসাএ (প্রাসাদসমূহে ) য় (ও) গিহেসু (গৃহসমূহে) কোলাহলগসংকুলা (কোলাহলের দ্বারা। ব্যাপ্ত) দারুণা (দারুণ = উদ্বেগজনক, করুণ) সদ্দা (শব্দ) কিং (কেন) সুন্তি (শ্রুত হইতেছে ) ॥৭॥
| হে রাজর্ষি, অদ্য মিথিলাতে ধনীর প্রাসাদ ও গৃহস্থের গৃহসমূহে অর্থাৎ সর্বস্থলে কোলাহলের দ্বারা ব্যাপ্ত করুণ শব্দ কেন শুনা যাইতেছে ? ॥৭
১। “প্ৰব্ৰজৈব স্থানং তিষ্ঠন্তি সমগদর্শনাদয়ো গুণ। অস্মিন্নিতি কৃত্ব প্রব্রজ্যাস্থানং প্রতীতি শেষঃ” টীকা ৩।
২। “চ্চংতি টীকা ১ ও ৩।
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
নমিপ্রব্রজ্যা
এয়মট্ঠং ণিসামিত্তা, হেউকারণচোইও'। তও ণমী রায়রিসী, দেবিংদং ইণমব্ববী ॥৮॥
১২৩
তও ( তৎপরে ) ণমী রায়রিসী ( রাজর্ষি নমি ) এয়ং ( উক্তরূপ ) অট্ঠং ( অর্থ =বাক্য ) নিসামিত্তা ( শ্রবণ করিয়া ) হেউকারণচোইও ( হেতুকারণচোদিত =হেতু ও কারণের দ্বারা প্রেরিত হইয়া ) দেবিংদং ( দেবেন্দ্রকে ) ইণং ( এইরূপ = নিম্নলিখিতরূপ ) অব্ববী ( বলিলেন ) ||৮||
তৎপরে রাজর্ষি নমি ইন্দ্রের উক্তরূপ বাক্য শ্রবণ করিয়া হেতু ও কারণ প্রদর্শনপূর্বক দেবেন্দ্রকে নিম্নলিখিতরূপ উত্তর দিলেন ॥৮॥
মিহিলাএ চেইএ বচ্ছে, সীয়চ্ছাত্র মণোরমেত । পত্তপুফফলোবেএ, বহুণং বহুগুণে সয়া ॥৯॥
মিহিলাএ (মিথিলাতে ) চেইএ (চৈত্যে = উদ্যানে) সীয়চ্ছাএ ( শীতলছায়াযুক্ত ) মণোরমে ( মনোরম ) পত্তপুফফলোবেএ ( পত্রপুষ্পফলোপেত ) সয়া ( সদা ) বহুণং ( বহুর = বহু পক্ষীর ) বহুগুণে ( বহুগুণকারক=বহু উপকারজনক ) বচ্ছে ( বৃক্ষ ) ( আছে ) ||
মিথিলার উদ্যানে শীতলছায়াযুক্ত, মনোরম, পত্রপুষ্পফলোপেত, বহু পক্ষীগণের সদা উপকারজনক একটি বৃক্ষ আছে ॥৯॥
১। “হেতুঃ পঞ্চাবয়বরূপঃ, কারণং চান্যথাহনুপপত্তিমাত্রং তাভ্যাং চোদিতঃ প্রেরিত স্তথাহি অনুচিতমিদং ভবতোঽভিনিষ্ক্রমণং, আক্রন্দাদিদারুণশব্দহেতুত্বাৎ, যদ্ যদাক্রন্দাদিদারুণশব্দহেতু, তদ্দ্ভদ ধর্মার্থিনোহনুচিতং যথা প্রাণিব্যপরোপণাদি, তথা চেদং তস্মাদমুচিতমেবেতি পঞ্চাবয়বো হেতুঃ। আক্রান্দাদি শব্দহেতুত্বং ভবদভিনিষ্ক্রমণানুচিতত্বং বিনাহলুপপন্ন মিতি কারণ মনয়োঃ পৃথগুপাদানং প্রতিপাদ্যভেদতঃ সাধনবৈচিত্রসূচনার্থম্” টীকা ২ ।
২। টীকাকারগণ ‘বচ্ছে' শব্দের অর্থ করিতে ‘বচ্ছেহি' ধরিয়া তাহার 'হি' লোপ করিয়া ‘বৃক্ষৈঃ’ অর্থ করিয়াছেন । তদনুযায়ী দ্বিতীয় অর্থ করা হইল ।
৩। ১নং ও ২নং টীক। মনোরমশব্দের অর্থ 'মনোরমাভিধানে' অর্থাৎ মনোরমনামক অর্থ করিয়াছেন। Dr. Jacobi তাঁহার অনুবাদেও এই অর্থ গ্রহণ করিয়াছেন। কিন্তু ১নং টীকাকার মনোরমশব্দকে চৈত্যশব্দের বিশেষণ করিয়া মনোজ্ঞ অর্থ করিয়াছেন। টীকাকারগণ পরবর্তী ১০নং সূত্রের সহিত ইহার সম্বন্ধ থাকা সত্ত্বেও ১০নং সূত্রে মনোরম শব্দের 'মনোরম নামক' অর্থ গ্রহণ না করিয়া সাধারণ মনোহর অর্থ গ্রহণ করায় ১নং টাকাকেই অনুসরণ করা হইল ৷
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
১২৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
(দ্বিতীয় অর্থ) মিহিলাএ ( মিথিলাতে) মশােরমে (মনােরম ) পপুলােবে (পত্রপুষ্পফলােপেত) বচ্ছে ( বৃক্ষের দ্বারা) সীয়চ্ছাএ ( শীতলছায়াযুক্ত) সয়া ( সদা) বহুণং (বহুর=বহুপক্ষীর ) বহু গুণে (বহু গুণকারক = প্রভূত উপকারজনক) চেইএ (উদ্যান) ( আছে ) ||||
মিথিলাতে মনােরম, পত্ৰপুষ্পফলােপেত বৃক্ষের শীতলছায়াযুক্ত, বহু পক্ষিগণের সদা প্রভূত উপকারজনক একটী উদ্যান আছে ।।
বাণ হীরমাণংমি, চেইয়ংমি মণােরমে।
দুহিয়া অসরণা অত্তা, এএ কংদংতি ভাে খগা ॥১০। ভাে ( হে ব্রাহ্মণ ) ( সেই ) মশােরমে (মনােরম) চেইয়ংমি (চৈত্য = বৃক্ষ অথবা উদ্যান) বাণ (বায়ুর দ্বারা) হীরমাণংমি (হ্রিয়মান হইলে = বিতাড়িত হইলে, ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত হইলে) এএ (এই সকল ) খগা (পক্ষিগণ) অসরণা ( অশরণ = আশ্রয়স্থান হইতে চ্যুত) (হওয়ার জন্য ) দুহিয়া (দুঃখিত) অত্তা (আর্ত ) ( হইয়া) কংদংতি ( ক্রন্দন করিতেছে ) |১০| | হে ব্রাহ্মণ, সেই মনােরম বৃক্ষ বায়ুর দ্বারা বিতাড়িত হইলে এই সকল পক্ষিগণ আশ্রয়চ্যুত, দুঃখিত ও আর্ত হইয়া ক্রন্দন করিতেছে। (এস্থলে নমিরাজা নিজকে আশ্রয়ভূত বৃক্ষের সহিত ও আত্মীয়স্বজনাদিকে পক্ষীর সহিত তুলনা করিয়াছেন) ১৩|
এয়মঠং নিমিত্তা, হেউকারণচোইও। তও শমীং রায়রিসিং, দেবিংদো ইণমব্ববী ॥১১।
শব্দার্থ পূর্ববং। দেবেন্দ্র নমিরাজর্ষিকে বলিলেন ॥১১।
এস অর্গীয় বাউ য়, এয়ং ডঙ্খই মংদিরং। ভয়বং অংতেউরং তেণং, কীসণং নাবপেখহ ॥১২||
১। ৯নং সূত্রে চৈত্যশব্দের অর্থ টীকাকারগণ ‘উদ্যান’ করিয়াছেন। কিন্তু ১নং সূত্রের চৈত্যশব্দের অর্থ টীকাকারগণ বৃক্ষ করিয়াছেন। তদনুযায়ী ১০নং সূত্রের চৈত্যশব্দের অর্থ উদ্যান না করিয়া বৃক্ষই করা হইল। ৯নং সূত্রে ‘বচ্ছে’ শব্দের অর্থ তৃতীয়াবিভক্তিযুক্ত ‘বৃক্ষৈ না করিয়া প্রথমার একবচনযুক্ত ‘বৃক্ষ' অর্থ করিলে ১০নং সূত্রের সহিত অর্থ ও ভাবের সঙ্গতি রক্ষিত হয়। তজ্জন্য ৯নং সূত্রের প্রথম অর্থে প্রথম বিভক্তিযুক্ত ‘বৃক্ষ’ অর্থ করা হইল।
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
১২৫
নমিপ্রব্রজ্যা ভয়বং ( ভগবান্ ) এস (এই) অগী (অগ্নি) য় (ও) বাউ (বায়ু) এয়ং (এই, আপনার ) মংদিরং (মন্দির প্রাসাদ) ডজ্বাই (দিহন করিতেছে) তেণং (আপনার) অংতেউরং (অন্তঃপুরকে=রাজ্ঞীগণকে) কীসণং (কেন) নাবপেখহ ( দেখিতেছেন না=রক্ষা করিবার উপায় অবলম্বন করিতেছেন
) ॥১২|| | হে ভগবান্, অগ্নি ও বায়ুর দ্বারা আপনার প্রাসাদ দগ্ধ হইতেছে। আপনি আপনার রাজ্ঞীগণকে রক্ষা করিবার উপায় অবলম্বন করিতেছেন না কেন? |১২||
এয়মঠং ণিসামিত্তা, হেউকারণচোইও।
তও শমী রায়রিসী, দেবিংদং ইণমব্ববী ॥১৩ শব্দার্থ পূর্ববং। নমি রাজর্ষি দেবেন্দ্রকে উত্তর দিলেন ॥১৩
১সুহং বসামে জীবামে, জেসিং মাে নখি কিংচণং।
মিহিলাএ ডঙ্খমাণী, ন মে উত্মই কিংচণং ॥১৪। সুহং ( সুখে ) বসামাে (বাস করিতেছি ) (এবং) জীবামে (জীবনধারণ করিতেছি ) জেসিং (যেহেতু) মাে (আমার) কিংচণং (কিছুই=কোন বস্তুই) নখি (নহে) মিহিলা (মিথিলা) ডজ্রমাণী (দগ্ধমান) (হইলে ) মে (আমার) কিংচণং (কিছুমাত্রও) নডক্সই ( দগ্ধ হয় না) ॥১৪|
| হে ব্রাহ্মণ, আমি সুখে আছি এবং সুখেই জীবনধারণ করিতেছি, যেহেতু কোন বস্তুই আমার নহে। মিথিলা দগ্ধ হইলে আমার কিছুই দগ্ধ হয় না |১৪||
চত্তপুকল, ণিব্বাবার ভিখুণে। | পিয়ং ন বিজ্জঈ কিংচি, অপ্পিয়ংপি ন বিজ্জই |১৫||
১ তুলনা—“সুখং বত জীবামি যস্য মে নাস্তি কিঞ্চন।
মিথিলায়াং প্রদীপ্তায়াং ন মে দহতি কিঞ্চন” । মহাভারত, শান্তিপর্ব, মাণ্ডব্যজনক সংবাদ, ২৭৫ || ( তর্করত্ন সংস্করণ ),“মিথিলায়াং প্রদীপ্তাং ন মে দহতি কিঞ্চন” বৃহদারণ্যকোপনিষদ, শঙ্কর ভাষের পৃ: ৩৪৬ ( দুর্গাচরণ সংস্করণ )
“আহেদং মিথিলানাথ মুমুক্ষুর্নির্মম পুরা।
মিথিলায়াং প্রদগ্ধায়াং ন মে দহতি কিঞ্চন” ॥ খণ্ডনখাদ্য ২। “বিজ্জএ’ টীকা ২। ৩। বিজএ’ টীকা ২।
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
১২৬
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র চত্তপুকলত্ত (ত্যক্তপুত্ৰকলত্র =যে স্ত্রীপুত্র ত্যাগ করিয়াছে তাহার ) ণিব্বাবার ( নিৰ্যাপার=যাহার কোন প্রকার ব্যাপার অর্থাৎ ব্যবসায়াদি কার্য নাই তাহার ) ভিখুণণা (ভিক্ষুর) কিংচি ( কিছুই) পিয়ং (প্রিয়) ন বিজ্জঈ (থাকে না=নাই) (বা) অপ্পিয়ংপি ( অপ্রিয়ও) ন বিজ্জঈ ( থাকে না) ॥১৫||
স্ত্রীপুত্ৰপরিত্যাগী নিরারম্ভ ভিক্ষুর কোন বস্তুই প্রিয় বা অপ্রিয় থাকে ১৫||
বহুং খু মুণিণণা ভদ্দং, অণগারস্ ভিখুণে। সব্বও বিপ্নমুক, এগংতমণুপও [১৬
সব্বও ( সমস্ত স্থান হইতে সমস্ত পরিগ্রহ হইতে) বিপ্নমুকস্ ( বিপ্রমুক্ত ) এগংতমণুপসসও (একান্ত বিচার সম্পন্ন =‘আমি একা এইরূপ একত্ববিচার
১। কর্মের আগমনকে প্রতিরােধ করিবার জন্য এবং আত্মার বিকাশে সহায়তা পাইবার জন্য দ্বাদশ প্রকার ভাবনা বা অনুপ্রেক্ষা জিনশাস্ত্রে উপদিষ্ট আছে। একত্ব ভাবনা এই দ্বাদশ প্রকারের মধ্যে একটী। এই ভাবনাগুলির সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রদত্ত হইল। ১ম অনিত্যভাবনা—শরীর, জীবন, যৌবন, ধনসম্পত্তি আদি-সমস্তই অনিত্য। এইসকলের
বিনাশ আছে। তজ্জন্য এই সমস্ত বস্তুর বিয়ােগে দুঃখ করা এবং এই সমস্ত বস্তুর প্রতি
আসক্তি করা অনুচিত। এইরূপ চিন্তনকে অনিত্য ভাবনা বলে। ২য় অশরণভাবনা—যেমন সিংহ ব্যাদির কবলে পতিত মৃগের কোন শরণ নাই অর্থাৎ
তাহাকে রক্ষা করিতে কেহই সমর্থ হয় না তােপ আধি, ব্যাধি ও উপাধির কবলে পতিত মনুষের একমাত্র ধর্ম ব্যতীত অন্য কোনও শরণ অর্থাৎ রক্ষাকর্তা নাই। এইরূপ চিন্তনকে অশরণ ভাবনা বলে।
৩য় সংসারভাবনা—এই জন্মমরণরূপ সংসার চক্রে প্রকৃতপক্ষে আমার আত্মীয়, বন্ধু কিম্বা
শত্রু কেহ নাই। কেননা প্রত্যেক জীবের সহিত অনন্ত জন্মজন্মান্তরে নানা প্রকার সম্বন্ধে সম্বন্ধিত হইয়াছি। সংসারের এই বৈচিত্র্য একমাত্র কর্মেরই ফল এবং এই কর্মের দ্বারা বিবশ হইয়া প্রাণিগণ দেব, মনুষ, তির্যক্ ও নরকগতিতে পরিভ্রমণ
করিতেছে। এইরূপ বৈরাগ্য উংপাদক ভাবনাকে সংসারভাবনা বলে। ৪র্থ একত্বভাবনা—আমি একাকী জন্ম গ্রহণ করি ও একাই মৃত্যু প্রাপ্ত হই। আমার
নিজের কৃতকর্মের জন্য সুখদুঃখাদি ফল আমাকে একাকীই ভােগ করিতে হইবে। স্ত্রী, পুত্র, আত্মীয় স্বজন কেহই এই সুখদুঃখের অংশভাগী হইতে পারে না। এইরূপ ভাবনাকে একতৃভাবনা বলে।
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
নমিপ্রব্রজ্যা
১২१
সম্পন্ন ) অণুগারস ( অনগার = গৃহশূন্য) ভিক্খণো ( ভিক্ষোপজীবী ) মুণিণো খু ( নিশ্চয়ই= প্রচুর ) ভদ্দ ( ভদ্র=সুখ, কল্যাণ )
( মুনির ) বহু
( থাকে ) ৷৷১৬৷৷
সমস্ত পরিগ্রহ হইতে বিমুক্ত, একত্ব বিচার সম্পন্ন, গৃহশূন্য, ভিক্ষোপজীবী মুনির নিশ্চয়ই প্রচুর সুখ থাকে অর্থাৎ তিনি সব সময়েই সুখে নিমগ্ন থাকেন ॥১৬৷
৫ম অন্যত্বভাবনা—আমার শরীর ও আত্মা পৃথক্ । শরীর জড় কিন্তু আত্মা চেতন । শরীর স্কুল কিন্তু আমি সূক্ষ্ম । এইরূপে শরীরের প্রতি আত্মার মিথ্যা আরোপ দূর করিবার জন্য শরীর ও আত্মাকে ভিন্ন বলিয়া চিন্তন করাকে অন্যত্বভাবনা বলে ।
৬ষ্ঠ অশুচিভাবনা—এই শরীর অশুচি পদার্থের দ্বারা নির্মিত। ইহাকে স্নানাদির দ্বারা যতই বাহ্যিকভাবে পরিষ্কার করা যায় না কেন অভ্যন্তরে ইহা মলমুত্রাদি অশুচি পদার্থেই পরিপূর্ণ। এইভাবে শরীরের প্রতি আসক্তি দূর করিবার জন্য শরীরকে অশুচিরূপে চিন্তন করাকে অশুচি ভাবনা বলে ।
আস্রবভাবনা—যে কারণসমূহের দ্বার। আত্মার সহিত মিলিত হইবার জন্য কর্মপুদ্গালের আগমন হয় সেই কারণগুলি হইতে নিবৃত্ত না হইয়া ইন্দ্ৰিয়াদি বিষয়ে আসক্ত হইলে যে অনিষ্ট পরিণাম হয় তাহা চিন্তন করাকে আস্রব ভাবনা বলে ।
৮ম সংবরভাবনা—দুপ্রবৃত্তি বা আস্রবকে নিরোধ করিবার জন্য মন, বচন ও কায়কে একাগ্র করিয়া সচ্চিন্তা করাকে সংবর ভাবনা কহে ।
৯ম নির্জরা ভাবনা— আত্মার সহিত বদ্ধ কর্মকে নির্জরা অর্থাৎ আত্মা হইতে বিচ্যুত করিবার অভিপ্রায়ে কর্মের নানা প্রকার বিপাকের বিষয় চিন্তা করিয়া তপস্যা ও ধ্যানাদির দ্বারা কর্মক্ষয় করিবার জন্য যে সদ্ভাবনা করা হয় তাহাকে নির্জরা ভাবনা বলে।
এম
১•ম লোকভাবনা—অধঃ, মধ্য ও উদ্ধ ́ এই ত্ৰিভাগ সমন্বিত সম্পূর্ণ লোক অর্থাৎ বিশ্বের স্বরূপের চিন্তন করা ও বিশ্ব অনাদি এবং অনন্ত, সমস্ত জীব ও জড়পদার্থ ইহার মধ্যে অবস্থিত ইত্যাদি লোকস্বভাবের চিন্তন করাকে লোক ভাবনা কহে ।
১১শ বোধিদুর্লভ ভাবনা—অনন্ত প্রপঞ্চময় সংসারে তীব্র মোহের দ্বারা আচ্ছন্ন জীবের
সম্যক্ দর্শন ও সম্যক্ চারিত্র প্রাপ্ত হওয়া অত্যন্ত দুর্লভ এবং সম্যক্ দর্শন ও চারিত্র না হইলে মুক্তি প্রাপ্ত হওয়া সম্ভব নহে ইত্যাদি সম্যক্ দর্শন ও সম্যক্ চারিত্র প্রাপ্তির জন্য যে চিন্তন তাহাকে বোধিদুর্লভ ভাবনা কহে ৷
১২শ ধর্ম ভাবনা—জন্ম জরা ও মরণরূপ দুঃখময় অনন্ত সংসারে ধর্মই একমাত্র অবলম্বন । ধর্মানুষ্ঠানই প্রাণিগণের একমাত্র কল্যাণের স্থান। এইরূপে ধর্মের প্রতি মন স্থির করিবার জন্য ধর্মের উৎকর্ষতার যে চিন্তন তাহাকে ধর্মভাবনা কহে।—তত্ত্বার্থ
সূত্র ৯৭ ।
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
১২৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
এয়মঠং নিমিত্তা, হেউকারণচোইও।
তও মিং রায়রিসিং, দেবিংদো ইণমব্ববী ॥১৭ দেবেন্দ্র নমি রাজর্ষিকে এইরূপ বলিলেন ॥১৭
পাগাং কাইত্তাণং, গােপুরট্টালগাণিয়।
উসূলগসয়গঘিও, তও গচ্ছসি খত্তিয়া ॥১৮|| খত্তিয়া (হে ক্ষত্রিয়) পাগারং (প্রাকার =নগরের চতুর্দিকের প্রাচীর ) গগাপুর (প্রাকারের দ্বার) অট্টালগাণি ( অট্টালক =প্রাকারের উপরিস্থিত ক্ষুদ্র প্রকোষ্ঠ যেস্থানে অস্ত্রশস্ত্র সঞ্চয় করিয়া দুর্গরক্ষিগণ উপর হইতে যুদ্ধ করে ) উসূলগ (পরিখা) সয়গঘীও (শতীশস্ত্রসকল ) কাইত্তাণং (করাইয়া = প্রস্তুত করাইয়া) তও (তৎপরে) গচ্ছসি (গমন করিবে = দীক্ষাগ্রহণ করিবে ) ॥১৮||
| হে ক্ষত্রিয়, নগরের চতুর্দিকের প্রাকার, অর্গল সহিত প্রকারের দৃঢ় দ্বার, প্রাকারের উপরিস্থ অস্ত্র রাখিবার ও যুদ্ধ করিবার প্রকোষ্ঠ সকল, প্রাকারের চতুষ্পর্শে পরিখা ও শতঘ্নী শস্ত্রাদি প্রস্তুত করাইয়া পরে দীক্ষাগ্রহণ করিবেন ॥১৮
এয়মঠং ণিসামিত্তা, হেউকারণচোইও।
তও শমী রায়রিসী, দেবিংদং ইণমব্ববী ॥১৯। রাজর্ষি নমি দেবেন্দ্রকে উত্তর দিলেন ॥১৯।
সদ্ধং গরং কিচ্চা, তরসংবরমগগলং। খংতিং ৪ নিউণ পাগারং, তিগুত্তং দুষ্পধংসয়ং ॥২০ ||
১। “উছুলগ’ টীকা ২। ২। “গরিং টীকা ৩।
৩। “তবসংযমমগগলং টীকা ১। সংবর—যে সমস্ত ক্রিয়ার দ্বারা কর্মের আস্রব বা আগমনকে নিরােধ করা হয় তাহাকে সংবর বলে। ইহা আবের বিপরীত তত্ত্ব। মন, বচন ও কায়ের সংযম, শুভ ধ্যান, ইচ্ছার নিরােধ, ক্ষমা, কোমলতা, সরলতা, শৌচ, সত্য, সংযম, তপস্যা, ত্যাগ, নির্মমত্ব, ব্রহ্মচর্য, নির্লোভ প্রভৃতি শুভ ক্রিয়াতে প্রবৃত্ত থাকিলে কর্মের আগমন নিরুদ্ধ হ ইয়া সংবর সাধিত হয়।
৪। খংতী’ টীকা ২
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
নমিপ্রব্রজ্যা
১২৯ সদ্ধং ( শ্রদ্ধাকে) গরং (নগর) কিচ্চা (করিয়া) তবসংবরং (তপ ও সংবরকে) অগুগলং ( অর্গল =প্রাকারের দ্বারের অর্গল ) খংতিং (ক্ষান্তিকে ) নিউণ পাগারং ( নিপুণপ্রাকার =শত্রু হইতে রক্ষা করিতে সমর্থ দৃঢ় প্রকার ) (এবং) তিগুত্তং ( ত্রিগুপ্ত = প্রাকারের পক্ষে প্রকোষ্ঠ, পরিখা ও শতন্নী এই তিন প্রকারে রক্ষিত ও সাধুর পক্ষে মন বচন ও কায়ার গুপ্তি দ্বারা রক্ষিত) (ও) দুপ্পধংসয়ং (দুপ্ৰধর্ষক =দুরভিভবনীয়, যাহাকে ধ্বংস করা যায় না) ( করিয়া) ॥২||
শ্ৰদ্ধাকে নগর, তপ ও সংবরকে গােপুরের অর্গল, ক্ষমাকে দৃঢ় প্রাকার এবং সেই প্রাকারকে তিনগুপ্তিরূপ তিন প্রকারের উপায় অর্থাৎ প্রকোষ্ঠ, পরিখা এবং শতঘ্নী সমন্বিত ও দুরাক্রমণীয় করিয়া ॥২০||
ধণুং পরমং কিচ্চা, জীবং চ ইরিয়ং সয়া।।
ধিইং চ কেয়ণং কিচ্চা, সচ্চেণং পলিমংথ ॥২১। পরমং (পরাক্রমকে=ধার্মিক ক্রিয়াতে উৎসাহকে) ধনু (ধনু) কিচ্চা ( করিয়া) ইরিয়ং ( ঈর্ষা সমিতিকে =পঞ্চসমিতিকে, একটী সমিতির উল্লেখ থাকায় অন্যান্য সমিতিও বুঝাইতেছে ) সয়া ( সদা ) জীবং চ ( জীব = ধনুকের গুণ ) (করিয়া) ধিইং চ (ধৃতিকে =ধৈর্যকে ) কেয়ণং (কেতন=ধনুর মধ্যে কাষ্ঠময় মুষ্টি, মুঠ) কিচ্চা (করিয়া) সচ্চেণং ( সত্যের দ্বারা =সত্যরূপ স্নায়ুর দ্বারা) পলিমংথএ (বন্ধন করিবে ) ॥২১||
ধার্মিক ক্রিয়ায় উৎসাহকে ধনু করিয়া, ঈর্ষা প্রভৃতি সমিতিকে জ্যা করিয়া, ধৈর্যকে মুষ্টি করিয়া সত্যরূপ স্নায়ুর দ্বারা (জ্যা) বন্ধন করিবে ॥২১।
তবণারায়জুত্তেণং, ভিত্তণং কম্মকংচুয়ং।
মুণী বিগসংগামাে, ভবাও পরিমুচ্চঈ ॥২২। ( পরাক্রমরূপ ধনুতে) তবণারায়জুত্তেণং (তপরূপ নারাচবাণ যুক্ত করিয়া)
১। ঈর্ষা সমিতি—সমিতির বিবরণের জন্য ৮৯ সূত্রের ২নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
২। “কেতনং শৃঙ্গময়ধনুর্মধ্যে কাষ্ঠময়মুষ্টিকাত্মকং, ননু তদুপরি স্নায়ু নিবধ্যতে ” টীকা ৩। | ৩। “বধীয়াৎ” টীকা ৩। * ৪। “ভেত্ত ণং” টীকা ৩।
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
কম্মকংচুয়ঃ (কর্মরূপ কধুককে =কর্মরূপী বর্মকে) ভিত্তণং (ভেদ করিয়া = বিদারণ করিয়া) বিগয়সংগামাে ( বিগতসংগ্রাম =শত্রুকে পরাজিত করিয়া সংগ্রাম হইতে বিরত) মুণী (মুনি) ভবাও (ভব হইতে =সংসার হইতে ) পরিমুচ্চঈ ( পরিমুক্ত হন=মুক্তি প্রাপ্ত হন) |২২||
| পরাক্রমরূপ ধনুতে তপরূপ নারাচবাণযুক্ত করিয়া অষ্টপ্রকার কর্মরূপ বর্মকে বিদারণপূর্বক কর্মযুক্ত আত্মারূপ শক্ৰজয়ান্তে সংগ্রাম হইতে বিরত মুনি সংসার হইতে মুক্ত হয়। (যেমন যােদ। ধনুতে নারাচবাণ যুক্ত করিয়া শত্রুর বর্ম বিদারণপূর্বক যুদ্ধে জয়লাভ করতঃ যুদ্ধ হইতে বিরত হয় তদ্রুপ মুনি আত্মবীর্যের দ্বারা তপশ্চরণ করিয়া অষ্টকর্মের ধ্বংস সাধনপূর্বক সংসার হইতে মুক্ত হয় ) ॥২২
এয়মঠং ণিসামি, হেউকারণচোইও।
তও মিং রায়রিসিং, দেবিংদো ইণমব্ববী ॥২৩ নমি রাজর্ষিকে দেবেন্দ্র বলিলেন ॥২৩৷৷
পাসাএ কারয়িাণং, বদ্ধমাণগিহাণি য়।
বালগগপােইয়াও য়, তও গচ্ছসি খত্তিয়া ॥২॥ খডিয়া (হে ক্ষত্রিয়) পাসাএ ( প্রাসাদসমূহ ) বদ্ধমাণগিহানি য় (বর্ধমানগৃহসমূহ=বাস্তুবিদ্যায় নিরূপিত নানাপ্রকার বর্ধমান গৃহসমূহ) য় (ও) বালগপােইয়াও (বালাগ্রপােতিকাগৃহের উপরিস্থ চতুর্দিক খােল ছােট গৃহ, অথবা জলমধ্যস্থিত গৃহ =জলমন্দির) কারয়িত্তাণং (করাইয়া) তও ( তৎপরে) গচ্ছসি (গমন করিবে=দীক্ষা গ্রহণ করিবে ) ॥২৪৷
হে ক্ষত্রিয়, সুন্দর প্রাসাদসমূহ, বর্ধমান নামক গৃহসকল ও জলমন্দির সমুদয় প্রস্তুত করাইয়া তৎপরে সংসার ত্যাগ করিয়া গমন করিবেন ॥২৪||
১। “অনেকবাস্তুবিদ্যানিরুপিতানি বর্ধমানগৃহাণি” টীকা ১।
“শ্রেষ্ঠং নন্দ্যাবত্তং সবেষাং বর্ধমানসংজ্ঞং চ।
স্বস্তিকরুচকে মধ্যে শেষং শুভদং নৃপাদীনা” । বৃহৎ সংহিতা ৫২, ৩৬ ( কাশী সংস্করণ)।
| ২। “বলভী: কারয়িত্বা, গৃহেপরিবংগলরাউটীপ্রমুখাঃ অথবা বালাগ্রপপাতিকা জলমধ্যমন্দিরাণি” টীকা ১। জলমন্দির তলব আদি মে বনবায়া জাতা ছোট। প্রাসাদ, বলভী, অট্টালিকা” পা. স. ম.
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
নমিপ্রব্রজ্যা এয়মঠং নিমিত্তা, হেউকারণচোইও।
তও শমী রায়রিসী, দেবিংদং ইণমব্ববী ২৫|| রাজর্ষি নমি দেবেন্দ্রকে উত্তর দিলেন ॥২৫।
সংসয়ং খলু সাে কুণ, জো মগগে কুণঈ ঘর।
জখেব গংতু মিচ্ছিজ্জা, তথ কুব্বিজ্জ সাসয়ং ॥২৬৷৷ জো ( যে ব্যক্তি ) মগগে (মার্গে = রাস্তায়) ঘরং ( ঘর =গৃহ) কুণঈ (করে = প্রস্তুত করে ) যয (যে ) খলু (নিশ্চয়) সংসয়ং কুণঈ ( সংশয় করে অর্থাৎ তাহার মনে সংশয় থাকে যে সে গন্তব্যস্থানে পৌছিতে পারিবে না তজ্জন্য পথিমধ্যে গৃহ করে) জখেব ( যেস্থানে) গংতুং ( যাইতে ) ইচ্ছিজ্জা (ইচ্ছা করিবে) তথ (সেখানে) সাসয়ং ( শাশ্বত ) (গৃহ) কুব্বিজ্জ ( করিবে ) ২৬৷
যাহার মনে গন্তব্যস্থানে পৌছিতে সমর্থ হইব কিনা তদ্বিষয়ে সন্দেহ থাকে সে মার্গে গৃহ নির্মাণ করে, আর যে নিঃসন্দেহ সে যেখানে যাইতে ইচ্ছা করে সেই গন্তব্য স্থানে উপস্থিত হইয়া চিরস্থায়ী গৃহ প্রস্তুত করে (অর্থাৎ আমি মুক্তিস্থানে উপস্থিত হইয়া শাশ্বতকাল সেই স্থানেই অবস্থান করিব ) |২৬
: এয়মটুং ণিসামিত্তা, হেউকারণচোইও।
তও গমিং রায়রিসিং, দেবিংদো ইণমবী ॥২৭। রাজর্ষি নমিকে দেবেন্দ্র বলিলেন ॥২॥
আমােসে লােমহারে য়, গংঠিভেএ য় তক্করে।
নগর খেমং কাউণং তও গচ্ছসি খতিয়া ॥২৮|| খত্তিয়া (হে ক্ষত্রিয়) আমােসে (লুণ্ঠনকারী চোর হইতে) য় (ও) লােহারে ( প্রাণঘাতক দস্ত হইতে) গংঠিভেএ ( গ্রন্থিভেদক = গাঁটকাটা হইতে ) য় (ও) তক্করে (তস্কর সিদেল চোর হইতে) শগর (নগরের) খেমং ( ক্ষেম =মঙ্গল ) কাউণং (করিয়া ) তও (তৎপরে) গচ্ছসি ( যাইবেন = দীক্ষা গ্রহণ করিবেন ॥২৮|
১। “আ সমন্তামুফন্তি চোরযন্তি ইতি” টীকা ১।
২। “লােম৷ তন্তুনা পট্টসূত্রময়পাশেন প্রাণান হরম্ভীতি লোমহারা পাশবাহকাঃ” টীকা ১।
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৩২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
হে ক্ষত্রিয়, লুণ্ঠনকারী, প্রাণঘাতক দ, গাঁটকাটা ও সিদেল চোর হইতে নগরকে রক্ষা করিয়া দীক্ষা গ্রহণ করিবেন ॥২৮||
এয়মঠং ণিসামি, হেউকারণচোইও।
তও শমী রায়রিসী, দেবিংদং ইনমব্ববী ॥২৯ রাজর্ষি নমি দেবেন্দ্রকে উত্তর দিলেন ॥২৯৷
অসইং তু মনুসসেহিং, মিচ্ছাদংডডা পউংজই।
অকারিণােহথ বঙ্খংতি, মুচ্চঈ কারও জাে॥৩০||| মনুসেহিং (মনুষ্যগণের দ্বারা) অসইং তু (বারম্বার) মিচ্ছাদংড়াে ( মিথ্যাদণ্ড =অজ্ঞানতাবশত নিরপরাধীর প্রতি দণ্ড) পউংজই ( প্রযুক্ত হয় )। অথ (এই সংসারে ) অকারিণে। (যে করে নাই=যে অপরাধ করে নাই )( সেই ) বহৃৎতি (বদ্ধ হয়=ধৃত হয়) (এবং) কারও জণণা (অপরাধকারী ব্যক্তি ) মুচ্চঈ ( মুক্ত হয়) ৩০|| | হে ব্রাহ্মণ, মনুষ্যগণ বারম্বার নিরপরাধীকেই দণ্ড প্রদান করে। এই সংসারে যে দোষ করে নাই সেই ধৃত হয় এবং যে দোষ করিয়াছে সে মুক্তি পায় (অতএব আমি নিশ্চয়তাপূর্বক কি প্রকারে দস্যুতস্করাদিকে দণ্ড দিতে পারি ?) ॥৩০
এয়মঠং ণিসামি, হেউকারণচোইও।
তও মিং রায়রিসিং, দেবিংদো ইণমব্ববী ॥৩১। রাজর্ষি নমিকে দেবেন্দ্র বলিলেন ॥৩১।
জে কেই পখিবা তুং, ণাণমংতি নাহিবা।
বসে তে ঠাইত্তাণং, তও গচ্ছসি খত্তিয়া ॥৩২। খত্তিয়া (হে ক্ষত্রিয়) পরাহিবা (হে নরাধিপ) তুং (তােমাকে) জে কেই (যে কেহ ) পখিবা ( পার্থিব =রাজা, ভূপাল ) নাণমংতি (নমস্কার না করে =
১। “তুজ্জং টীকা ১ ও ৪। * ২। তুলন—“যে সহসসং সহস্সেন সঙ্গমে মাসে জিনে। একং চ জেয়্যমত্তানং সবে সঙ্গামজুমাে॥” ধম্মপদ ১০৩।
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
নমিপ্রব্রজ্যা
অধীনতা স্বীকার না করে ) তে ( তাহাদিগকে ) বসে ( বশে = আয়ত্তে ) ঠাবইত্তা ণং ( স্থাপন করিয়া=আনিয়া ) তও ( তৎপরে ) গচ্ছসি ( দীক্ষাগ্রহণ করিবেন ) ॥৩২||
হে ক্ষত্রিয়, হে নরাধিপ, যে কোন রাজা আপনার অধীনতা স্বীকার করে না তাহাদিগকে আয়ত্তাধীনে আনয়ন করিয়া তৎপরে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিবেন ॥৩২||
এয়মট্ঠং ণিসামিত্তা, হেউকারণচোইও তও ণমী রায়রিসী, দেবিংদং ইণমব্ববী ॥৩৩||
রাজর্ষি নমি দেবেন্দ্রকে উত্তর দিলেন ॥৩৩৷
জো' সহসং সহস্রাণং, সংগামে দুজ্জএ জিণে ৷ এগং জিণেজ্জ' অপ্পাণং, এস সে পরমো জও ||৩৪||
১৩৩
জো ( যে ব্যক্তি ) দুজ্জএ ( দুর্জয় ) সংগামে ( সংগ্রামে) সহস্রাণং সহসং ( সহস্রের সহস্র= দশ লক্ষ, সহস্ৰ সহস্ৰ ) ( সৈন্যকে ) জিণে ( জয় করে ) ( তদপেক্ষা যে ) এগং ( একমাত্র ) অপাণং ( নিজেকে ) জিণেজ্জ ( জয় করে ) এস ( এই = আত্মবিজয় ) সে ( তাহার ) পরমো ( শ্রেষ্ঠ ) জও ( জয় ) ॥৩৪||
যে দুর্জয় সংগ্রামে সহস্র সহস্র সৈন্যকে জয় করে তদপেক্ষা যে একমাত্র নিজকে জয় করে, তাহার সেই আত্মবিজয় সংগ্রামে সেনাজয় অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ জয় ( সহস্র সহস্র সৈন্যকে জয় করা অপেক্ষা নিজের মনকে জয় করা শ্রেষ্ঠ ) ॥৩৪ ॥
অপ্পাণমেব° জুঙ্মাহি, কিং তে জুঙ্মেণ বঙ্গও ৷ অল্পণা চেব অপ্রাণং', জইত্তা সুহমেহএ ॥৩৫॥
(হে ব্রাহ্মণ ) অপ্পাণমেব ( আত্মার সহিত = নিজের মনের সহিত ) জুঙ্মাহি
১। ‘নো’ টীকা ১। 'ন' টীকা ২ ৷
২। ‘জিণিজ্জ' টীকা ২ ।
৩। তুলন৷—“অত্তা হ বে জিতং সেষ্যো যা চায়ং ইতরা পজা । অত্তদন্তস পোসস নিচ্চং সঞঞতচারিণো” ৷ ধৰ্ম্মপদ ১০৪ ।
81 ‘অপ্রাণমেব অপ্রাণং' টাক। ৩। ‘অপ্পাণমেবমপ্রাণং' টীকা ৪ ৷
৫। ‘জিনিত্তা' টীকা ৩।
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
(যুদ্ধ কর ) তে (তোমার) বাও ( বাহ্যের সহিত = বাহ্যশত্রুর সহিত ) জুােণ (যুদ্ধের ) কিং ( কি • প্রয়োজন) অপণা চেব ( আত্মার দ্বারাই ) অপ্পাণ ( আত্মাকে ) জইত্তা ( জয় করিয়া ) ( মনুষ্য ) সুহং ( সুখ ) এহএ ( এধতে= . লাভ করে ) ॥৩৫॥
হে ব্রাহ্মণ, নিজের সহিত যুদ্ধ কর, বাহ্যশত্রুর সহিত যুদ্ধ করিবার কি প্রয়োজন ? আত্মার দ্বারাই আত্মাকে জয় করিয়া মনুষ্য সুখপ্রাপ্ত হয় ॥৩৫॥ পংচিংদিয়াণি কোহং, মাণং মায়ং তহেব লোহং চ । দুজ্জয়ং চেব অগ্গাণং, সব্বমগ্গে জিএ জিয়ং ॥৩৬||
১৩৪
অপাণং চেব ( আত্মাই = মনই ) দুজ্জয়ং ( দুর্জয় ) পংচিংদিয়াণি ( পঞ্চ ইন্দ্ৰিয় ) কোহং ( ক্রোধ ) মাণং ( মান ) মায়ং ( মায়া) তহেব চ (ও) লোহং ( লোভ ) সব্বং ( এই সমস্ত ) অপ্পে ( আত্মা = মন ) জিএ (জিত হইলে ) জিয়ং ( জিত হয় ) ||৩৬||
মনই দুর্জয়, পঞ্চ ইন্দ্রিয়, ক্রোধ, মান, মায়া ও লোভ, এই সমস্তই মন বিজিত হইলে জিত হয় ॥৩৬৷৷
এয়মঠং ণিসামিত্তা, হেউকারণচোইও ।
তও ণমিং রায়রিসিং, দেবিংদো ইণমব্ববী ॥৩৭||
দেবেন্দ্র নমি রাজর্ষিকে বলিলেন ॥৩৭॥
জইত্তা বিউলে জগ্গে, ভোইত্তা সমণমাহণে ৷ দচ্চা ভুচ্চা' য় জঠা য়, তও গচ্ছসি খত্তিয়া ॥৩৮||
খাত্তয়া ( হে ক্ষত্রিয় ) বিউলে ( বিপুল ) জগ্গে ( যজ্ঞ ) জইত্তা ( অনুষ্ঠান করাইয়া ) সমণমাহণে ( শ্রমণ ও ব্রাহ্মণগণকে ) ভোইত্তা ( ভোজন করাইয়া ) দচ্চা (দান করিয়া=গবাদি দান করিয়া) ভুচ্চা ( ভোগ করিয়া=স্বয়ং বিষয়াদি ভোগ করিয়া) য় (এবং ) জঠা (ইষ্টা=স্বয়ং যজ্ঞ করিয়া ) তও ( তৎপরে গচ্ছসি ( যাইবেন = প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিবেন ) ॥৩৮৷
হে ক্ষত্রিয়, বিপুল যজ্ঞ অনুষ্ঠান করাইয়া, শ্রমণ ও ব্রাহ্মণগণকে ভোজন
১। “ভোচ্চা ’টীকা ত ।
২। ‘ইঠা’ টীকা ২ ।
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
নমিপ্রব্রজ্যা
১৩৫ করাইয়া, গবাদি দান করিয়া, বিষয়াদি ভােগ করিয়া, এবং স্বয়ং যজ্ঞ করিয়া তৎপরে দীক্ষাগ্রহণ করিবেন ॥৩৮।
এয়মঠং ণিসামিত্তা, হেউকারণচোইও।
তও শমী রায়সিসী, দেবিংদং ইণমব্ববী ॥৩৯। রাজর্ষি নমি দেবেন্দ্রকে উত্তর দিলেন ॥৩৯)।
জো সহং সহাণং, মাসে মাসে গবং দএ।
তাবি সংজমাে সেও, অদিত বি কিংচণং ॥৪০ | জে। (যে ) মাসে মাসে (প্রত্যেক মাসে) সহাণং সহস্সং (সহস্রের সহস্র = দশ লক্ষ, সহস্র সহস্র ) গবং দএ (গােদান করে ) তসবি (তাহা হইতেও ) কিংচণং বি ( কিছুমাত্রও) অদিত (যে দান করিতে পারে না তাহার ) ( এমন ভিক্ষুর) সংজমাে ( সংযম ) সেও (শ্রেয় ) ॥৪ • |
হে ব্রাহ্মণ, যে প্রত্যেক মাসে সহস্র সহস্র গােদান করে তাহা হইতেও কিছুমাত্র দান করিতে পারে না এইরূপ ভিক্ষুর সংযম শ্রেয় ॥৪ •|
এয়মঠং ণিসামিত্তা, হেউকারণচোইও।
তও ণমিং রায়রিসিং দেবিংদো ইণমবী ॥৪১। রাজর্ষি নমিকে দেবেন্দ্র বলিলেন ॥৪১।
ঘােরাসমং চইত্তাণং, অগ্নং পখেসি আসমং।
ইহেব পােসহরও, ভবাহি মনুয়াহিবা ॥৪ ২|| মণুয়াহিব (হে মনুজাধিপ) ঘােরাসমং (ঘােরাম=কঠিন আশ্রম, যে আশ্রমের নিয়ম পালন করা অত্যন্ত কঠিন, গৃহস্থাশ্রম ) চইত্তাণং (ত্যাগ করিয়া) অং (অন্য =অপর) আসমং (আশ্রম =সন্ন্যাস আশ্রম ) পখেসি ( প্রার্থনা করিতেছেন) (তাহা আপনার ন্যায় বীর পুরুষের পক্ষে উচিত
১। তুলনা–“মাসে মাসে সহসসেন যাে যজেথ সতং সমং। একঞ্চ ভাবিতত্তানং মুহুত্তমপি পুজয়ে। সা চেব পূজন সেয্যে। যং চে বসসসতং তং” । ধম্মপদ ১০৬।
২। “ঘাের অত্যন্তদুরনুচর...ঘােরাশ্রম গার্হস্থং তস্বৈল্পদুৈরত্বাৎ” টীকা ৩। ৩। পৌষধ শব্দের ব্যাখ্যার জন্য ৫২৩ সূত্রের ৩নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৩৬
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র নহে)। ইহেব (এই গৃহস্থাশ্রমে থাকিয়াই ) পােসহরও (পৌষধরত= পৌষধব্রত ধারণপূর্বক স্থিত ) ভবাহি (হউন) ॥৪২।
হে মনুজাধিপ, আপনি কঠিন গৃহস্থাশ্রম পরিত্যাগ করিয়া অন্য আশ্রম অর্থাৎ সন্ন্যাসাম প্রার্থনা করিতেছেন (তাহা আপনার ন্যায় বীরপুরুষের যােগ্য নহে)। এই গৃহস্থাশ্রমে থাকিয়াই পৌষধব্রত ধারণ করিয়া থাকুন ॥৪২)
এয়মঠং ণিসামি, হেউকারণচোইও
তও শমী রায়রিসী, দেবিংদং ইণমঝবী ॥৪৩। রাজর্ষি নমি দেবেন্দ্রকে উত্তর দিলেন ॥৪৩
১মাসে মাসে উ জো বালাে, কুসগেণং তু ভুংজএ।
ন সাে সুয়খায়ধম্ম, কলং অগঘই সােলসিং ॥৪৪। জো ( যে ) বালাে (বাল = অবিবেকী) মাসে মাসে উ ( মাসে মাসেও= প্রত্যেক মাসান্তেও) কুসগগেণং তু ( কুশাগ্রের দ্বারাও) ভুংজএ (ভােজন করে ) ( তাহা হইলেও) সস (সেই ব্যক্তি ) সুয়খায়ধম্ম (খ্যাত ধর্ম সম্পন্ন সাধুর =তীর্থঙ্করাদি দ্বারা কথিত ধর্মাবিলম্বী সাধুর) সােলসিং (যােড়শতম ) কলং (কলার=ভাগের ) (ও) ন অগঘই (ন অৰ্হতি =যােগ্য হয় ) ॥৪৪।
যে অবিবেকী ব্যক্তি প্রত্যেক মাসান্তে কুশাগ্রের উপরে স্থিত অন্ন মাত্র ভােজন করে তথাপি সেই ব্যক্তি জিনােক্ত সংযমালম্বী সাধুর ষােড়শতম ভাগেরও যােগ্য হয় না ॥৪৪
এয়মঠং ণিসামিত্ত, হেউকারণচোইও।
তও মিং রায়রিসিং, দেবিংদো ইণমব্ববী ॥৪৫। রাজর্ষি নমিকে দেবেন্দ্র বলিলেন ॥৪৫||
১। তুলনা–“মাসে মাসে কুসগ্গেন বালো ভুঞ্জেথ ভােজনং। ন সে সংখতধম্মানং কলং অগঘতি সােলসিং ॥” ধম্মপদ ৭০।
২। “সুখায়ধসস’ টীকা ৩। “সুষ্ঠু শোভননা নিরবত্বাদাখ্যাতােহ ইদাদিভি ধৰ্ম্মো যস্য স স্বাখ্যাতধৰ্ম্মন্ত মুনে” টীকা ২।
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৩৭
নমিপ্রব্রজ্যা হিরমং সুবঃং ২ মণিমুত্তং৩, কংসং দূসং চ বাহণং।
কোসং চ বচ্চয়িতাণং, তও গচ্ছসি খতিয়া ॥৪৬ খডিয়া (হে ক্ষত্রিয়) হিরম্নং (হিরণ্য =স্বর্ণের দ্বারা প্রস্তুত মুদ্রাদি ) সুবন্ন (সুবর্ণ =অঘটিত স্বর্ণ ) মণিমুত্তং (মণি ও মুক্তা) কংসং ( কাংস্য =কাংস্যভাজনাদি ) দূসং ( দূষ্য = বস্ত্রাদি) বাহণং (বাহন= যানবাহন, রথাশ্যাদি) চ (ও) কোসং (কোষ =ভাণ্ডার) বড়ইত্তাণং ( বর্ধন করিয়া, বাড়াইয়া) তও (তৎপরে) গচ্ছসি (গমন করিবেন ) ॥৪৬ | হে ক্ষত্রিয়, হিরণ্য, সুবর্ণ, মণি, মুক্তা, কাংস্যপাত্র, বস্ত্র, যানবাহন ও রাজকোষ বর্ধন করিয়া পরে প্রব্রজ্যা লইয়া গমন করিবেন ॥৪৬||
এয়মঠং ণিসামিত্তা, হেউকারণচোইও।
তও শমী রায়রিসী, দেবিংদং ইণমব্ববী ॥৪৭ রাজর্ষি নমি দেবেন্দ্রকে উত্তর দিলেন ॥৪৭।
সুবৰ্গরূল্প উ৬ পব্বয়াভবে, সিয়া হু কেলাসসমা অসংখয়া।
ণরসস লুব্ধস ন তেহি কিংচি, ইচ্ছা হু আগাসসমা অণংতিয়া ॥৪৮|| সিয়া (কদাচিৎ ) সুবগ্নরূল্প ( সুবর্ণ ও রৌপ্যের ) কেলাসসমা হু (কৈলাস সম=কৈলাস পর্বতের ন্যায় ) অসংখয়া ( অসংখ্য ) পব্বয়া (পর্বত ) ভবে
১। “হিরণ্যং ঘটিতস্বর্ণং” টীকা ১। ২। “সুবর্ণমঘটিতং” টীকা ১ ৩। “মােত্তং টীকা ৩ ৪। বডটাইত্তাণং টীকা ১। ৫। তুলনা—“পব্বতসস সুবগ্নসস জাতরূপসস কেবলল।
দ্বিত্তাব নালমেকস ইতি বিদ্বা সমরে ॥” সংযুক্তানিকায়, ৪, ২. ১০. ৬ পর্বতোহপি সুবর্ণসস সমম হিমবতা ভবেৎ। নালমেক তদ্বিত্তমিতি বিদ্বান্ সমাচরেৎ দিব্যাবদান,
কেম্বি জ বিদ্যালয় প্রেস, পৃঃ ২২৪ ৬। য’ টীকা ৩। ৭। তেহিং’ টীকা ১ ও ২। ৮| ‘অণংতয়া’ টীকা ৩।
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৩৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র (হয়) (তথাপি ) লুদ্ধস (লুব্ধ = লােভী) রসস (মনুষ্যের) তেহি। (সেই কৈলাসসম অসংখ্য পর্বতপ্রমাণ স্বর্ণ রৌপ্যের দ্বারা) ন কিংচি ( কিঞ্চিমাত্রও না= কিঞ্চিত্রও তৃপ্তি হয় না) ও (কারণ) ইচ্ছা ( ইচ্ছা = কামনা)। আগাসসমা ( আকাশের ন্যায় ) অণংতিয়া (অনস্তিকা=অনন্ত ) ॥৪৮||
যদি কখনও অসংখ্য কৈলাস পর্বতপ্রমাণ সুবর্ণ ও রৌপ্যের রাশি একত্রিত করা হয় তাহা হইলেও লােভী পুরুষের সেই রাশীকৃত স্বর্ণরৌপ্যের দ্বারা কিঞ্চিত্রও তৃপ্তি হয় না কেননা কামনা আকাশের ন্যায় অনন্ত ॥৪৮||
পুঢ়বী সালী জবা চেব, হিরন্ন পসুভিসহ।
পড়িপুং নালমেগস, ইই বিজ্জা তবং চরে ॥৪৯|| পুঢ়বী (পৃথিবী=সসাগরা পৃথিবী) সালী ( তণ্ডুল ) জব (যব ) চেব ( এবং অন্যান্য ধান্য) হিরঃং (স্বর্ণ ) পসুভিহ ( সমস্ত পশুর সহিত) পড়িপুৎ (পরিপূর্ণ ) এগস (একজন লােকের) ( ও তৃপ্তির জন্য ) নালং ( যথেষ্ট নহে) ইই (ইহা) বিজ্জা ( জানিয়া) তবং (তপস্যা) চরে ( আচরণ করিবে ) ॥৪ |
সসাগরা পৃথিবী,তণ্ডুল, যবাদি ধান্য, সুবর্ণ, পশু এই সমস্ত একত্রিত করিলেও একজনের তৃপ্তি সাধন করিতে যথেষ্ট নয়, ইহা জানিয়া তপশ্চরণ করিবে ॥৪॥
| (দ্বিতীয় অর্থ ) সালী (তণ্ডুল ) জবা (যব ) হিরম্নং (হিরণ্য) চেব (ও) পসুভিসহ ( সমস্ত পশুর সহিত) পড়িপুং ( পরিপূর্ণ ) পুঢ়বী (পৃথিবী) এগ (একজন লােকের ) ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥৪৪||
| তণ্ডুল, যব, স্বর্ণ ও সমস্ত পশুর সহিত পরিপূর্ণ পৃথিবী একজন লােকেরও তৃপ্তিসাধনের জন্য যথেষ্ট নহে, ইহা জানিয়া তপশ্চরণ করিবে ॥৪৯৷
এয়মঠং ণিসামিত্তা, হেউকারণচোইও।
তও ণমিং রায়রিসিং, দেবিংদো ইণমবী ॥৫০ রাজর্ষি নমিকে দেবেন্দ্র বলিলেন ॥৫০ |
১। যৎ পৃথিব্যাং ব্রীহিযবং হিরণ্যং পশবঃ স্ত্রিয়।
একস্থাপি ন পর্যাপ্তং তদিত্যতিতৃষং ত্যজেৎ ॥ বিষ্ণুপুরাণ ৪. ১০.১০,
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
নমি প্ৰব্ৰজ্যা
অচ্ছেরগমত্ত য়এ, ভোএ চয়সি' পখিবা ৷ অসংতে কামে পত্থেসি, সংকপ্পেণ বিহগ্নসি ॥৫১॥
পখিবা (হে পার্থিব=রাজন্ ) অন্তুয়এ ( অদ্ভুত = অসাধারণ ) ভোএ ( ভোগ সমূহকে ) চয়সি ( পরিত্যাগ করিতেছেন ) । ( এবং ) অসংতে ( অসৎ= অবিদ্যমান ) কামে ( সুখভোগকে ) পখেসি ( প্রার্থনা করিতেছেন = অভিলাষ করিতেছেন ) ( ইহা ) অচ্ছেরগং ( আশ্চর্য ) ( কিন্তু ) সংকল্পেণ ( সংকল্পের দ্বারা ) বিহগ্লসি ( দুঃখ প্ৰাপ্ত হইবেন ) ॥ ১ ||
হে রাজন, আপনি অনন্যসাধারণ বিষয়সুখকে প্রাপ্ত হইয়াও পরিত্যাগ করিতেছেন এবং অবিদ্যমান সুখভোগের অর্থাৎ স্বর্গাপবর্গ সুখের অভিলাষ করিতেছেন ইহা আশ্চর্য কিন্তু এই সঙ্কল্পের জন্য আপনি দুঃখ প্ৰাপ্ত হইবেন ॥৫১॥
এয়মঠং ণিসামিত্তা, হেউকারণচোইও । তও ণমী রায়রিসী, দেবিংদং ইণমব্ববী ॥৫২|| রাজর্ষি নমি দেবেন্দ্ৰকে বলিলেন ॥৫২ ৷৷
সল্লং কামা বিসং কাম!, কাম৷ আসীবিসোবমাত। কামে পখেমাণা, অকামা জংতি দুগ্গইং ॥৫৩||
১৩৯
কামা ( কাম = কামভোগ, বিষয়সুখ ) সল্লং ( শল্য = শল্যবং) কামা (বিষয়সুখ ) বিসং ( বিষ=বিং ) কামা ( কামভোগ ) আসীবিসোবমা ( আশীবিষোপমা = সর্পবৎ ) কামে ( কামভোগকে ) পখেমানা ( প্রার্থয়মানা=প্রার্থনা করিলে ) অকামা ( অপ্রাপ্তকাম = বিষয়সুখ অপ্রাপ্ত ) ( হইয়া ) দুগ্গই ( দুর্গতিতে= নরকাদি দুৰ্গতিতে ) জংতি ( যায় = গমন করে ) ॥৫৩||
বিষয়সুখ শল্যবৎ পীড়াদায়ক, বিষবৎ সদ্য প্রাণঘাতক, আশীবিষবৎ দেখিতে সুন্দর কিন্তু পরিণামে ভয়ঙ্কর। যাহারা কামভোগের ইচ্ছা করে তাহারা ঈপ্সিত সুখ প্রাপ্ত না হইয়াই নরকাদি দুর্গতিতে গমন করে ॥৫৩|
অহে বয়ই কোহেণং, মাণেণং অহমা গঈ ।
মায়া গইপড়িাও, লোহাও দুহও ভয়ং ॥৫৪||
১। ‘জহিৰু’ টীকা ৩।
২। 'বিহুন্মসি' টাকা ৩।
৩। 'আসীবিসোপমা' টীকা ৩ ।
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৪ ০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
কোহেণং (ক্রোধের দ্বারা) অহে (অধঃ=নরকাদি অধােগতিতে ) বয়ই (ব্রজতি=যায়, গমন করে) মাণেণং (মানের দ্বারা=অভিমানের দ্বারা) অহমা (অধম =নিকৃষ্ট পশ্যাদি) গঈ (গতি=জন্ম ) (হয়) মায়া (মায়ার দ্বারা =কপটাচরণের দ্বারা) গইপড়িঘাও ( গতিপ্রতিঘাত= সুগতির বিনাশ ) (হয়) লােহাও (লােভের দ্বারা) দুহও (উভয় প্রকারের =ইহলােকের ও পরলােকের) ভয়ং (ভয়) (হয় ) ॥৫৪৷
ক্রোধের দ্বারা নরকাদি অধগতি, মানের দ্বারা নিকৃষ্ট পশুগতি, কপটাচরণের দ্বারা সঙ্গতির অর্থাৎ স্বর্গাদি গতির ব্যাঘাত ও লােভের দ্বারা ঐহিক ও পারত্রিক ভয় হয় ॥৫৪।
অবউল্ফিউণ মাহণরূবং, বিউব্বিউণ ইংদত্তং।
বংদই অভিখণংতত, ইমাহি মহুরাহি° বগগৃহিং ॥৫৫। মাহণরূবং (ব্রাহ্মণরূপ ) অবউত্মিউণ (পরিত্যাগ করিয়া) ইংদত্তং (ইন্দ্রত্ব= ইন্দ্রের রূপ) বিউব্বিউণ ( ধারণ করিয়া) ইমাহি (এইরূপ) মহুরাহি ( মধুর ) বগগৃহিং ( বাক্যের দ্বারা) অভিখণংততা ( অভিস্তবন করিয়া=স্তুতি করিয়া) ( নমিরাজাকে) বংদই (বন্দনা করিলেন= প্রণাম করিলেন ) ॥৫৫|| | ইন্দ্র ব্রাহ্মণরূপ পরিত্যাগ করিয়া ও নিজের ইন্দ্ৰত্বরূপ ধারণ করিয়া নমিরাজাকে নিম্নলিখিতভাবে সুমধুর বাণীর দ্বারা স্তুতি করতঃ প্রণাম করিলেন ॥৫৫।
অহহ তে ণিজ্জিও কোহহ, অহহা মাগাে পরাইও। অহহ তে ণিরকিয়া মায়া, অহহ লােহাে বশীকও ॥৫৬||
অহহ (অহহ) তে ( আপনার দ্বারা) কোহহা (ক্রোধ) নিজ্জিও ( নির্জিত হইয়াছে=জিত হইয়াছে) অহো (অহহ) মাগাে (অভিমান) পরাইও (পরাজিত হইয়াছে) অহাে (অহহ) তে (আপনার দ্বারা) মায়া (মায়া=
১। ‘বিউরাব্বিউণ’ টীকা ১ ও ৩। ২। “ইমাহিং ’ টীকা ১ ও ২। ৩। মহুরাহিং ’ টীকা ১ ও ৩। ৪ ‘পরাজিও’ টীকা ১ ও ২।
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৪১,
নমিপ্রব্রজ্য। মমতা) নিরকিয়া (নিরাকৃত হইয়াছে = দূরীকৃত হইয়াছে) অহহ ( অহহ) লােহাে ( লােভ ) বসীকও (বশীকৃত হইয়াছে ) ॥৫৬ | হে রাজন, আপনার ক্রোধ নির্জিত হইয়াছে, মান পরাজিত হইয়াছে। মায়া নিরাকৃত হইয়াছে ও লােভ বশীভূত হইয়াছে। ইহা অত্যন্ত আশ্চর্য ॥৫৬||
অহাে তে অজ্জবং সাহু, অহো তে সাহু মদ্দবং।
অহাে তে উত্তমা খংতী, অহাে তে মুত্তি উত্তমা ॥৫ ৭ অহহ (অহহ) তে (আপনার ) সাহু ( সাধু=শােভন, সুন্দর) অজ্জবং ( আর্জব=সরলতা) অহাে (অহহ) তে (আপনার ) সাহু (সুন্দর) মদ্দবং (মাদব = মৃদুতা, দয়ালুতা) অহাে (অহহ) তে (আপনার) উত্তম ( উত্তম। =শ্রেষ্ঠ ) খংতী (ক্ষান্তি = ক্ষমা) অহহা (অহো) তে (আপনার ) উত্তমা ( উত্তম ) মুত্তি ( মুক্তি=নিলোভ ) ॥৫৭ | হে রাজন, আশ্চর্য আপনার সুন্দর সরলতা, আশ্চর্য আপনার সুন্দর দয়ালুতা, আশ্চর্য আপনার উত্তম ক্ষমা ও আশ্চর্য আপনার উত্তম নির্লোভ! |৫৭
ইহং সি উত্তমমা ভংতে, পেচ্চা হােহিসি উত্তমাে।
লােগুত্তমুত্তমং ঠাণং, সিদ্ধিং গচ্ছসি ণীরও ॥৫৮|| ভংতে (হে ভদন্ত =হে পূজ্য) (আপনি) ইহং (ইহজন্মে ) উত্তম ( উত্তম = উত্তম গুণযুক্ত, প্রধান) অসি ( আছেন) পেচ্চা ( প্ৰেত্য =পরলােকে ) উত্তমম। (শ্রেষ্ঠ) হােহিসি (হইবেন) (এবং) ণীরও (নীরজ =কর্মশূন্য ) ( হইয়া ) লােগুত্তমং (লােকোত্তম =লােকের উপরিস্থিত ) উত্তমং (প্রধান) [ অথবা ] লােগুত্তমুত্তমং (লােকোত্তমােত্তমং = লােকের মধ্যে উত্তমােত্তম) সিদ্ধিং ( সিদ্ধি=মুক্তি) ঠাণং (স্থানে) গচ্ছসি ( যাইবেন ) ॥৫৮|| | হে ভগবান, আপনি ইহজন্মে উত্তমগুণযুক্ত, পরলােকেও উত্তম গুণসম্পন্ন হইবেন এবং কর্মশূন্য হইয়া লােকের সর্বোপরিস্থিত শ্রেষ্ঠ সিদ্ধিস্থানে গমন করিবেন ॥৫৮||
১। “পিচ্চা’ টীকা ১। 'পচ্ছা’ টকা । ২। সিদ্ধি বা মুক্তি স্থানের জন্য ৬১৪ সূত্রের ১ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৪২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
এবং অভিখণত, রায়রিসিং উত্তমাএ সদ্ধাএ।
পায়াহিণং কুণংততা, পুণণা পুণাে বংদএ সকো ॥৫৯|| এবং (এইরূপে ) উত্তমাএ ( উত্তম) সদ্ধাএ (শ্রদ্ধাপূর্বক) রায়রিসিং ( রাজর্ষি নমিকে) অভিখণংততা ( স্তুতি করিয়া) পায়াহিণং (প্রদক্ষিণ) কুণংততা। ( করিতে করিতে) সঙ্কো ( শক্র =ইন্দ্র ) পুণে পুণে (বারংবার) বংদএ (বন্দনা করিলেন=প্রণাম করিলেন) |৫||
এইরূপে রাজর্ষি নমিকে উত্তম শ্রদ্ধাপূর্বক স্তুতি ও প্রদক্ষিণ করিতে করিতে ইন্দ্র বারংবার বন্দনা করিতে লাগিলেন ৫৯||
তাে বংদিউণ পা, চংকুসলখণে মুণিবর।
আগাসেণুপ্পইও, ললিয়চবলকুংডল কিরীড়ী ॥৬০ | তাে ( তৎপরে ) মুণিবরসস ( মুনিবরের) চকুংকুসলখণে (চক্রাঙ্কুশলক্ষণযুক্ত = চক্র ও অঙ্কুশ লক্ষণযুক্ত ) পাএ (পদে ) বংদিউণ (বন্দনা করিয়া) ললিয়চবলকুংডলকিরীড়ী (ললিতচপলকুণ্ডলকিরীটী =মনােহর ও চঞ্চল কর্ণাভরণ এবং মুকুটধারী) (ইন্দ্র ) আগাসেণুপ্লাইও ( আকাশে উৎপতিত হইলেন = আকাশে উখিত হইলেন) ॥৬০ ||
তৎপরে মুনিবরের চক্রাঙ্কুশ লক্ষণযুক্ত পদে বন্দনা করিয়া মনােহর ও চঞ্চল কর্ণাভরণ এবং কিরীটধারী ইন্দ্র আকাশে উৎপতিত হইলেন ॥৬০
শমী ণমেই অপ্পাণং, সখং সক্কেণ চোইও। চইউণ গেহং বেদেহী, সামন্নে পৰ্জ্জুবঠিও ॥৬১।
বেদেহী (বিদেহদেশাধিপতি) শমী (নমি রাজর্ষি) সখং (সাক্ষাৎ= প্রত্যক্ষ) সক্কেণ (ইন্দ্রের দ্বারা) চোইও (প্রেরিত=পরীক্ষিত) ( হইয়া) অপ্পাণং ( নিজকে) ণমেই (নত করিলেন=বিনীত ভাব ধারণ করিলেন) গেহং (গৃহ ) চইউণ (ত্যাগ করিয়া) সামর্গে (শ্রামণ্যে = শ্ৰমণ ধর্মে, সাধুধর্মে ) পজ্জবটুঠিও (পযুপস্থিত হইলেন=অনুরক্ত হইলেন ) ॥৬১।
১। পয়াহিণং ' টাকা ২। ২। করেংতত’ টীকা ৩।‘করিংতাে’ টীকা ২। ৩ ‘বংদতী’ টাকা ৩ ‘বংদঙ্গ’ টাকা ।
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৪৩
নমিপ্রব্রজ্য। | বিদেহাধিপতি নমি সাক্ষাৎ ইন্দ্রের দ্বারা পরীক্ষিত হইয়া (গর্বানুভব না করিয়া) বিনীতভাব অবলম্বন করিলেন এবং গৃহ পরিত্যাগ করিয়া শ্ৰমণধর্মে অনুরক্ত হইলেন ॥৬১।
এবং করিংতি সংবুদ্ধা, পংডিয়া পবিয়খণ।।
বিণিয়ংতি ভােগে, জহা সে শমী রায়রিসী ॥৬২ | ত্তি বেমি । সংবুদ্ধা ( সংবুদ্ধ =তত্ত্বজ্ঞ ) পংডিয়া (পণ্ডিত) পবিয়খণ(প্রবিচক্ষণ =বিচক্ষণ, প্রবীণ ) (পুরুষগণ ) এবং (এইরূপ ) করিংতি (করেন ) (এবং) ভােগ ( কামভােগ হইতে ) বিণিয়টুংতি ( বিনিবৰ্ত্তন্তে = নিবৃত্ত হন) জহা (যেমন ) সে (সেই) শমী রায়রিসী (রাজর্ষি নমি) ( নিবৃত্ত হইয়াছিলেন ॥৬২। ত্তি বেমি ( এইরূপ বলিতেছি ) । | তত্ত্বজ্ঞ পণ্ডিত ও বিচক্ষণ পুরুষগণ এইরূপে রাজর্ষি নমির ন্যায় কামভােগ হইতে নিবৃত্ত হন ॥৬২! এইরূপ বলিতেছি।
ইতি নমিপ্রব্রজ্যা, নবম অধ্যয়ন
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
মপত্রক*
দশম অধ্যয়ন
দুমপত্তএ পংডুরএ, জহা ণিবড়ই রাইগণণ অচ্চত্র।
এবং মনুয়াণ জীবিয়ং, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥১॥ জহা (যেমন) রাইগণাণ ( রাত্রিগণ= রাত্রিসমূহ, দিবসরাত্রিসমূহ) অচ্চত্র (অত্যয়ে = অতিক্রান্ত হইলে, গত হইলে) পংডুর ( পাণ্ডুরক = পাণ্ডুর, শ্বেত, পক) দুমপত্তএ ( ক্রমপত্রক =বৃক্ষের পত্র) নিবড়ই (নিপততি=পতিত হয়) এবং (সেই প্রকারে ) মনুয়াণ (মনুষ্যগণের) জীবিয়ং (জীবন= আয়ু) (নির্দিষ্ট দিবসরাত্রি অতিক্রান্ত হইলে বিনষ্ট হয়)। (ইহা জানিয়া) গােয়ম (হে গৌতম) সময়ং ( এক সময় মাত্র কাল =অতি অল্পক্ষণ) (ও) মা পমায় ( প্রমাদ করিও না ) ॥১॥ | যেমন দিবসরাত্রি অতিক্রান্ত হইলে বৃক্ষের পক পত্র ভূমিতে নিপতিত হয় তদ্রুপ মনুষ্যগণের জীবন ও নির্দিষ্ট দিবসরাত্রি (কাল) গত হইলে বিনাশ প্রাপ্ত হয়। ইহা জানিয়া হে গৌতম, অল্পক্ষণের জন্যও প্রমাদ করিবে না ॥১
কুসগগে জহ ওসবিংদুএ, থােবং চিঠই লংমাণ।
এবং মনুয়াণ জীবিয়ং, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥২॥ জহ (যেমন) কুসগগে ( কুশাগ্রে =কুশের অগ্রভাগে ) লংমাণ (লম্বমান=
* এই অধ্যয়নটী ভগবান্ মহাবীরের উক্তি বলিয়া প্রসিদ্ধ। ১। “পংডুয়এ’ টীকা ৩ ও ৪।
২। সময়—জৈন দর্শনে সময় শব্দ বিশিষ্ট অর্থে ব্যবহৃত হয়। যেমন জড় পদার্থের সূক্ষ্মতম অবিভাজ্য অংশকে পরমাণু বলা হয় তােপ কালের সূক্ষ্মতম অবিভাজ্য অংশকে সময় বলা হয়। যেমন এক দুই করিয়া পরমাণু গণনা করা হয় সেই ভাবে এক দুই করিয়া সময়ও গণনা করা হয় এবং এক সময় বলিতে কালের সূক্ষ্মতম একটা অংশকেই বুঝায়। এস্থলে সময় শব্দ দ্বারা ঐরূপ এক সময় বুঝাইতেছে এরূপ টীকাকারগণ আভাস দিয়াছেন।
| ৩। গৌতম—ইহার সম্পূর্ণ নাম ইন্দ্রভূতি গৌতম। গৌতম ইহার গােত্র। ইনি মহাবীরের প্রথম শিষ্য ও প্রথম গণধর। ইহাকে উদ্দেশ করিয়াই মহাবীর উপদেশ প্রদান করিতেন।
৪। “উসবিংদুএ টীকা ২।
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
ক্রমপত্রক
যাহা ঝুলিতেছে ) ওসবিংদুএ ( কুয়াসার বিন্দু ) থোবং ( স্তোকং= অল্পকাল ) চিই ( থাকে ) এবং ( তদ্রূপ ) মনুয়াণ জীবিয়ং ( মনুষ্যের জীবন ) গোয় (হে গৌতম ইত্যাদি ১নং সূত্রবৎ ) ॥২॥
যেমন কুশের অগ্রভাগে স্থিত কুয়াসার বিন্দু অতি অল্পকাল মাত্ৰ থাকিয়া পতিত হয় তদ্রূপ মনুষ্যের জীবনও ক্ষণস্থায়ী । হে গৌতম ইহা জানিয়া অতি অল্পক্ষণের জন্যও প্রমাদগ্ৰস্ত হইবে না ॥২॥
ইই ইত্তরিয়ংমি আউএ, জীবিয়এ বহুপচ্চবায়ত্ৰ ৷
বিয়ুণাহি রয়ং পুরে' কড়ং, সময়ং গোয়ম মা পমায়এ ॥৩||
১৪৫
ইই ( অতএব ) ইত্তরিয়ংসি ( ইত্বর = অল্পক্ষণস্থায়ী ) আউএ ( আয়ুতে ) বহুপচ্চবায়ত্র ( বহুপ্রত্যবায়যুক্ত=বহুবিঘ্নযুক্ত ) জীবিয়এ ( জীবনে ) পুরেকড় ( পুরাকৃত-পূর্বে ক্বত) রয়ং ( রজ = কর্মমল ) বিয়ুণাহি ( বিধুনীহি = পৃথক্ কর=দূর কর ) সময়ং ( সময় মাত্রও ) হে গৌতম ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥৩॥
অতএব অল্পকালস্থায়ী আয়ু ও বহু বিঘ্নসংকুল জীবনে পূর্বকৃত কমমল বিদূরিত কর ৷ হে গৌতম, সময়মাত্রও প্রমাদগ্রস্ত হইয়া থাকিবে না ৷৷৩৷
দুল্লহে খলু মানুসে ভবে, চিরকালেণ বি সব্বপাণিণং । গাঢ়া য় বিবাগ কম্মুণো, সময়ং গোয়ম মা পমায়এ ॥৪॥
খলু (নিশ্চয়ই) সব্বপাণিণং ( সর্বপ্রাণির পক্ষে) চিরকালেণ বি ( চিরকালেও= বহুকাল পরেও ) মানুসে ভবে ( মনুষ্যভব = মনুষ্যজন্ম ) দুল্লহেয় ( দুর্লভ ) ( কারণ ) কৰ্ম্মণো ( কর্মের ) বিবাগ ( বিপাক = ফল ) গাঢ়া (গাঢ়=কঠিন, যাহাকে প্রতিহত করিতে পারা যায় না ) হে গৌতম ইত্যাদি ॥৪॥
নিশ্চয়ই সকল প্রাণীর পক্ষে বহুকাল পরেও মনুষ্যজন্ম প্রাপ্ত হওয়া সুদুর্লভ। কারণ কর্মের ফল প্রতিহত করা অসম্ভব । অতএব হে গৌতম ইত্যাদি ॥৪॥
পুঢ়বিক্কায়মইগও, উক্কোসং৩ জীবো উ সংবসে। কালং সংখাঈয়ং', সময়ং গোয়ম মা পমায়এ ॥৫॥
জীবো উ ( জীব=প্রাণী ) পুঢ়বিক্কায়মইগও (পৃথ্বীকায়মতিগত=মৃত্তিকা যে জীবের শরীর তাহাকে পৃথ্বীকায় বলে এবং মরিয়া মরিয়া বারংবার মৃত্তিকা
১। ‘পুরাকড়ং' টাকা ৩।
২। “পৃথ্বী কঠিনরূপা সৈব কায়ঃ শরীরং পৃথ্বীকায় ওমতিশয়েন মৃত্বা স্বত্বা তদুৎপত্তিলক্ষণেন
১০
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৪৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
শরীরসম্পন্ন জীব রূপে যে জন্মগ্রহণ করে সে পৃথ্বীকায়াতিগত) ( হইলে ) উকোসং (উৎকৃষ্ট রূপে) সংখাঈয়ং ( সংখ্যাতীত = অসংখ্য, অসংখ্য উৎসর্পিণী ও অবসর্পিণী পরিমিত) কালং ( কাল ) সংবসে ( অবস্থান করে )। (ইহা জানিয়া) হে গৌতম.. ইত্যাদি ॥৫|| গতঃ প্রাপ্তঃ অতিগতঃ” টীকা ৩। পৃথীকায়ের ব্যাখ্যার জন্য ৫৮ সূত্রের ৩নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। | ৩। “উৎকর্ষত উৎকৃষ্টকালং” টীকা ১। উৎকৃষ্ট ও জঘন্তের ব্যাখ্যার জন্য ৫৩ সূত্রের ২নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
৪। কালের পরিমাণকে তিন প্রকারে ব্যক্ত করা হয়। যথা সংখ্যাত অসংখ্যাত ও অনন্ত। যে সংখ্যা অঙ্কদ্বারা প্রকাশ করা যায় তাহাকে সংখ্যাত বা সংখ্যেয় কাল বলে। একক হইতে আরম্ভ করিয়া আটাশট অঙ্ক পর্যন্ত যে সংখ্যা হয় তাহা সংখ্যাতকালের অন্তর্গত। ইহার অতিরিক্ত হইলে তাহা অসংখ্যাত বা অসংখ্যেয় কাল বলিয়া গণনা করা হয়। অসংখ্যাত কাল সংখ্যাদ্বারা ব্যক্ত করা যায় না বলিয়া উপমার দ্বারা ব্যক্ত করা হয় যথা, পল্যোপম ও সাগরােপম। কিন্তু অসংখ্যাত কালও অসীম বা অনন্ত নহে। ইহাও নির্দিষ্ট সীমার অন্তর্গত, এই সীমার অতিরিক্ত হইলে যখন উপমার দ্বারাও ব্যক্ত করা সম্ভব হয় না তখন তাহাকে অনন্ত কহে। সংখ্যাত, অসংখ্যাত ও অনন্তের জঘন্য, মধ্যম ও উৎকৃষ্ট এই তিন প্রকার করিয়া বিভাগ আছে ; এই বিভাগগুলির মধ্যে কোন কোনটীর প্রবিভাগও আছে এবং এই বিষয়ে বিভিন্ন মতও আছে, তাহা স্থানাঙ্গ, কর্মগ্রন্থাদি হইতে অবগত হওয়া যাইতে পারে। কালের ন্যায় অন্যান্য দ্রব্যের পরিমাণও এইভাবে সংখ্যাত ও অনন্ত বলিয়া গণনা করা হয়।
৫। জৈন শাস্ত্রে কালকে দুই ভাগে বিভক্ত করা হইয়াছে যথা, উৎসর্পিণী ও অবসর্পিণী। অন্যান্য শাস্ত্রে যেমন সত্য, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি নামক চারি যুগ ধরা হয় তদ্রুপ জৈন শাস্ত্রে প্রত্যেক অবসর্পিণী ও উৎসর্পিণীকে ছয় ভাগে বা যুগে বিভক্ত করা হয়। এই রূপ বিভাগের প্রত্যেককে আর বা আরা বলা হয়। একটি চক্রের যেমন অর অর্থাৎ পাখী (spoke) থাকে তদ্রুপ এক একটি অর বা আর কালরূপ চক্রের পাখীর ন্যায়। অবসপিণী কালে এই ছয়টী বিভাগের নাম যথাক্রমে ১। সুখং সুখং অর্থাৎ একান্ত সুখময়, ২। সুখং—অর্থাৎ একান্ত সুখের চেয়ে কিছু কম কিন্তু দুঃখশূন্য ৩। সুখংদুঃখং—অর্থাৎ যাহাতে সুখের পরিমাণ বেশী ও দুঃখের পরিমাণ কম । দুঃখংসুখং—অর্থাৎ যাহাতে দুঃখের পরিমাণ বেশী ও সুখের পরিমাণ কম ৫। দুঃখং—অর্থাৎ দুঃখপূর্ণ এবং সুখের অভাবযুক্ত ৬। দুঃখং দুঃখং—অর্থাৎ একান্ত দুঃখময়। উৎসর্পিণী কালে এই নামগুলি বিপরীত দিক হইতে আরম্ভ হইবে অর্থাৎ প্রথমে দুঃখং দুঃখং হইয়া সর্বশেষে সুখং সুখং হইবে। অবসর্পি কালে আয়ু, বল, সুখ, শরীরের পরিমাণ ক্রমশঃ হ্রাস প্রাপ্ত হইতে থাকিবে এবং উৎসর্পিণী কালে তৎসমস্ত ক্রমশঃ বৃদ্ধি প্রাপ্ত হইতে থাকিবে। অবসর্পিণীর পর উৎসর্পিণীও উৎসর্দিনীর পর অবসর্পিণী এই ভাবে অনাদি কাল হইতে কালচক্র চলিয়া আসিতেছে। বর্তমান সময়ে অবসপিণীর পঞ্চম অর্থাৎ দুঃখ আরা চলিতেছে।
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
ক্রমপত্রক
পৃথ্বীকায়রূপে উৎপন্ন জীব মৃত্যু প্রাপ্ত হইয়া যদি বারংবার সেই পৃথ্বীকায়েতেই উৎপন্ন হয়, তবে সেই জীব উৎকৃষ্টভাবে (maximum) অসংখ্য বর্ষ পর্যন্ত সেই পৃথ্বীকায়েতে অবস্থান করিতে থাকিবে। জানিয়া সময় মাত্রের জন্যও প্রমাদ করিবে না ॥৫॥
হে গৌতম, ইহা
আউক্কায়মইগও, উক্কোসং জীবে৷ উ সংবসে । কালং সংখাঈয়ং, সময়ং গোয়ম মা পমায়এ ॥৬॥ তেউক্কায়মইগও, উক্কোসং জীবো উ সংবসে । কালং সংখাঈয়ং, সময়ং গোয়ম মা পমায়এ ॥৭॥
বাউক্কায়মইগও, উক্কোসং জীবে৷ উ সংবসে । কালং সংখাঈয়ং, সময়ং গোয়ম মা পমায়এ ॥৮॥
১৪৭
আউক্কায়মইগও ( অকায়মতিগত = জল যে জীবের শরীর তাহা অকায় মৃত্যুপ্রাপ্ত হইয়া বারংবার জলযুক্ত শরীরসম্পন্ন জীব রূপে যে জন্মগ্রহণ করে সে অকায়াতিগত ) তেউক্কায়মইগও ( তেজস্কায়মতিগত = অগ্নি যে জীবের শরীর তাহা অগ্নিকায় বা তেজস্কায়, মৃত্যুপ্রাপ্ত হইয়া বারংবার অগ্নিযুক্ত শরীরসম্পন্ন জীব রূপে যে জন্মগ্রহণ করে সে তেজস্কায়াতিগত ) বাউক্কায়মইগও ( বায়ুকায়মতিগত=বায়ু যে জীবের শরীর তাহা বায়ুকায়, মৃত্যুপ্রাপ্ত হইয়া পুনঃ পুনঃ বায়ুযুক্ত শরীরসম্পন্ন জীব রূপে যে জন্মগ্রহণ করে সে বায়ুকায়াতিগত ) ||৮||
অকায়, তেজস্কায়, বায়ুকায় রূপে উৎপন্ন জীব মৃত্যুপ্রাপ্ত হইয়া যদি পুনঃ পুনঃ সেই জল, অগ্নি ও বায়ু কায়েতেই উৎপন্ন হয় তবে উৎকৃষ্টভাবে অসংখ্য বর্ষ পর্যন্ত সেই জল, অগ্নি ও বায়ু কায়েতেই অবস্থান করিতে থাকিবে। হে গৌতম, ইহা জানিয়া সময় মাত্রের জন্যও প্রমাদ করিবে
না ||৬|| ৭ ||৮||
বণসই কায়মইগও', উকোসং জীবো উ সংবসে। কালমণং তদুরংতং৺, সময়ং গোয়ম মা পমায়এ ॥৯॥
১। বৃক্ষ, লতা, গুল্ম, শৈবাল, ছত্রক আদিকে বনস্পতিকায় কহে। বনস্পতিকায়কে দুইভাগে বিভক্ত করা হইয়াছে। যথা সাধারণ ও প্রত্যেক । সাধারণ বিভাগের বনস্পতিকে
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৪৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র বণসইকায়মইগও (বনস্পতিকায়মতিগত= বনস্পতি যে জীবের শরীর এবং মৃত্যুপ্রাপ্ত হইয়া বারংবার বনস্পতিশরীরসম্পন্ন জীবরূপে যে জন্মগ্রহণ করে সে বনস্পতিকায়াতিগত) কালমণংতদুরংতং (অনন্ত ও দুরন্ত কাল পর্যন্ত =অনন্তকাল পর্যন্ত এবং যাহার পরিণাম অত্যন্ত দুঃখজনক ) ||
বনস্পতিকায়রূপে উৎপন্ন জীব মৃত্যুপ্রাপ্ত হইয়া যদি বারংবার সেই বনস্পতিকায়েতেই উৎপন্ন হয় তবে সেই জীব উৎকৃষ্টভাবে (maximum) অনন্ত বর্ষ পর্যন্ত সেই বনস্পতিকায়েতে অবস্থান করিতে থাকিবে এবং তাহার পরিণামও অত্যন্ত দুঃখজনক হইবে ইহা জানিয়া, হে গৌতম, সময়মাত্রের জন্য ও প্রমাদ করিবে না ॥॥
অনন্তকায় বলে অর্থাৎ একটী শরীরে অনন্ত জীব সেই একমাত্র শরীকেই আশ্রয় করিয়া থাকে। অনন্তকায় বনস্পতি দুই প্রকার—সূক্ষ্ম ও বাদর। বাদর শব্দের অর্থ স্থূল। সূক্ষ্ম বনস্পতিকায় আমাদের দৃষ্টিগোচরে আসে না। যেমন একটা কৌটায় কাজল সম্পূর্ণ ভরিয়া দিলে তাহা ঐ কৌটার অন্তর্গত সমস্ত স্থান ব্যাপিয়া থাকে তদ্রুপ সূক্ষ্ম অনন্তকায় জীবের দ্বারা সম্পূর্ণ লােক ব্যাপ্ত হইয়া থাকে। এই সূক্ষ্ম বনস্পতিকায় সমস্ত প্রাণীর আকর স্বরূপ। স্বাভাবিক জন্ম মরণের দ্বারা কর্মক্ষয় হইতে হইতে ইহারা অত্যন্ত মগতিতে ক্রমশঃ বিকাশের দিকে অগ্রসর হইতে থাকে। যাহার এক শরীরে একটিমাত্র জীব থাকে তাহাকে প্রত্যেকবনস্পতি বলে। একটী বৃক্ষে ফল, ফুল, বল্কল, কাষ্ঠ, মূল, পত্র এবং বীজ এই সাতটী পৃথক পৃথক শরীর ও প্রত্যেক শরীরে পৃথক পৃথক এক একটি জীব থাকে। প্রত্যেকবনস্পতির সূক্ষ্ম ও বাদর এই দুই প্রকার বিভাগ নাই। তাহার কেবল মাত্র বাদর। এই স্থলে যে বনস্পতিকায়াতিগত বিশেষণ ব্যবহার করা হইয়াছে তাহা সাধারণবনস্পতিকায়কে লক্ষ্য করিয়াই বলা হইয়াছে। প্রত্যেকবনস্পতি মৃত্যুপ্রাপ্ত হইয়া পুনঃ পুনঃ প্রত্যেকবনস্পতিকায়েই যদি উৎপন্ন হয় তবে সর্বোৎকৃষ্ট ভাবে অসংখ্যাত বর্ষের অধিক সেই বনস্পতিকায়ের মধ্যে অবস্থান করিতে পারে না। কিন্তু সাধারণ বনস্পতি মৃত্যুপ্রাপ্ত হইয়া পুনঃপুনঃ সাধারণবনস্পতিকায়েই উৎপন্ন হইলে অনন্তকাল পর্যন্ত সেই বনস্পতিকায়ে অবস্থান করিতে পারে। বনস্পতিকায়ের বিশেষ বিবরণের জন্য শান্তিসুরি প্রণীত ‘জীববিচার’ প্রকরণের ৮০১৪ সূত্র দ্রষ্টব্য।
২। অনন্ত শব্দের ব্যাখ্যার জন্য এই অধ্যয়নের ৫ম সূত্রের ৪নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। | ৩। “দুষ্টোন্তেহস্তেতি দুরন্তস্তম্ ইদমপি সাধারণপেক্ষয়ৈব। তে হত্যন্তাল্পবােধয়। তত উদ্ধত অপি ন প্রায়ো বিশিষ্টং মানুষাদিভবমাপ্ত বন্তি” টাকা ৩।
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
দ্রুমপত্রক
১৪৯
বেইংদিয়কায়মইগও, উঙ্কোসং জীবব উ সংবসে। কালং সংখিজ্জসয়িং, সময়ং গােয়ম মা পমায় এ ॥১৩|| তেইংদিয়কায়মইগও, উকোসং জীবাে উ সংবসে। কালং সংখিজ্জসমিয়ং, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥১১| চউরিংদিয়কায়মইগও, উকোসং জীবাে উ সংবসে।
কালং সংখিজ্জসপ্লিয়ং, সময়ং গােয়ম মা পমায় ১২ জীবব উ (জীব ) বেইংদিয়কায়মইগও (দ্বীন্দ্রিয়কায়মতিগত = দুইটী ইন্দ্রিয়, স্পর্শ ও রসেন্দ্রিয়বিশিষ্ট যােনিতে গত) ( হইলে) উক্কোসং ( উৎকৃষ্টরূপে ) সংখিজ্জয়িং (সংখ্যাত সংজ্ঞিত=সংখ্যাত নামক) কালং ( কাল ) সংবসে ( অবস্থান করে ) গােয়ম ইত্যাদি পূর্ববৎ (জীব) তেইংদিয়কায়মইগও ( তীন্দ্রিয়কায়মতিগত=তিনটী ইন্দ্রিয় ; স্পর্শ, রস, ও ঘ্রাণেন্দ্রিয় বিশিষ্ট যােনিতে উৎপন্ন ) ইত্যাদি পূর্ববৎ (জীব ) চউরিংদিয়কায়মইগও (চতুরিন্দ্রিয়কায়মতিগত = চারিটী ইন্দ্রিয় ; স্পর্শ, রস, ঘ্রাণ ও দর্শনেন্দ্রিয়, বিশিষ্ট যােনিতে উৎপন্ন ) ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥১২।
| জীব দ্বীন্দ্রিয় শ্রীন্দ্রিয় ও চতুরিন্দ্রিয় যােনিতে উৎপন্ন হইয়া যদি বারংবার সেই সেই যােনিতেই উৎপন্ন হইতে থাকে তবে সর্বোৎকৃষ্টরূপে সংখ্যাত বর্ষ পর্যন্ত সেই সেই যােনিতে অবস্থান করিবে। হে গৌতম ইত্যাদি ॥১০ | ১১|১২||
পংচংদিয়কায়মইগও, উঙ্কোসং জীবাে উ সংবসে।
সত্তঠভবগহণে, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥১৩। জীবাে উ (জীব) পংচিংদিয়কায়মইগও (পঞ্চেন্দ্রিয়কায়মতিগত =পাঁচটী ইন্দ্রিয়, স্পর্শ, রস, দর্শন ও শ্রবণেন্দ্রিয় বিশিষ্ট যােনিতে উৎপন্ন ) (হইলে )
১। বেংদিয়’ টীকা ১ ও ৪। ২। এই অধ্যয়নের পঞ্চম সূত্রের ৪ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। ৩। তেংদিয়’ টীকা ১ ও ৪।
৪। পঞ্চেন্দ্রিয় জীব বলিলে মনুষ, দেব, নারক ও তির্যক জীবকে বুঝায়, কিন্তু পরবর্তী সূত্রে দেব ও নারকের বিষয় লিখিত হওয়ায় এইস্থলে কেবলমাত্র মনুষ্য ও তিষগুযােনিগত জীবকে বুঝাইতেছে।
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৫০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র। উকোসং ( উৎকৃষ্টভাবে ) সত্তঠভবগগহণে (সপ্তাষ্টভবগ্রহণে = সাত কিংবা আট জন্মগ্রহণ পর্যন্ত) সংবসে (অবস্থান করে ) হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৩ | জীব পঞ্চেন্দ্রিয় অর্থাৎ মনুষ, পশু ও পক্ষী আদি তির্যক যােনিতে উৎপন্ন হইয়া যদি বারংবার সেই সেই যােনিতেই উৎপন্ন হইতে থাকে তবে সর্বোৎকৃষ্টভাবে সাত কিংবা আট জন্ম পর্যন্ত সেই সেই যােনিতে অবস্থান করিবে। হে গৌতম ইত্যাদি|১৩||
দেবে ণেরইয়ে য় অইগও, উঙ্কোসং জীবাে উ সংবসে। ইকিকভবগ্রহণে, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥১৪
জীবাে উ (জীব) দেবে (দেবযােনিতে) য় (ও) ণেরইয়ে (নারক যােনিতে ) অইগও (অতিগত=উৎপন্ন ) (হইয়া) উকোসং (উৎকৃষ্টরূপে ) ইক্কিকভবগগহণে (একৈকভবগ্ৰহণ =একবার মাত্র জন্মগ্রহণ করিয়া) সংবসে (অবস্থান করে ) হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৪||
| জীব দেবযােনি কিংবা নরকযােনিতে উৎপন্ন হইয়া মাত্র একজনই অবস্থান করিতে পার (দ্বিতীয়বার সেই যােনিতে আর জন্ম হইবে না)। হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৪।
এবং ভবসংসারে, সংসরই সুহাসুহেহিং কম্মেহিং। জীবে পমায়বহুলো, সময়ং গােয়ম মা পমায় |১৫||
এবং (এইরূপে ) পমায়বহুলাে (প্রমাদবহুল =প্রমাদযুক্ত ) জীব (জীব ) ভবসংসার (এই সংসারে ) সুহাসুহেহিং ( শুভাশুভ) কম্মােহিং (কর্মের দ্বারা) সংসরই (পরিভ্রমণ করিতেছে ) (ইহা জানিয়া) হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৫|| | প্রমাদগ্রস্ত জীব এইরূপে শুভাশুভ কর্মের দ্বারা প্রেরিত হইয়া সংসারে পরিভ্রমণ করে। হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৫।
১। ‘নেরইমইগও টীকা ১।; ‘নেরই মইগও টীকা ৪; নরএ য় গও টীকা ৩। ৫। এক্কেক্ক’ টীকা ৩; ‘ইকে’ টীকা ১ ও ৪। ৩। প্রমাদশকের জন্য চতুর্থ অধ্যায়ের ১ নং সূত্রের ২ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
দ্রুমপত্রক
লদ্ধণ বি মানুসত্তণং, আয়রিয়ত্তং পুণরাবি দুল্লহং।
বহবে দয়া মিলখুয়া, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥১৬ মানুসত্তণং (মনুষ্যজন্ম ) লদ্ধণ বি (প্রাপ্ত হইয়া ও ) পুণরাবি (পুনরায় = আরও) আয়রিয়ত্তং ( আর্যত্ব= আৰ্যকুলে জন্ম, মগধাদি আর্যদেশে উৎপন্ন ) দুল্লহং ( দুর্লভ ) (কারণ) বহবে ( অনেকেই ) দসুয়া (দ) (ও) মিলখুয়া (ম্লেচ্ছ ) ( অতএব ) হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৬
| মনুষজন্ম প্রাপ্ত হইয়াও আর্যদেশে জন্ম গ্রহণ করা আরও দুর্লভ। কারণ অনেকেই দস্যু ও ম্লেচ্ছ কুলােদ্ভব (অর্থাৎ ধর্মাধর্ম জ্ঞানশূন্য ), ইহা জানিয়া হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৬।
লদ্ধণ বি আয়রিয়ত্তণং, অহীণ পংচিংদিয়য়া হু দুল্লহ।।
বিগলিংদিয়য়া হু দীসঈ, সময়ং গােয়ম মা পমায় |১৭|| আয়রিয়ত্তণং (আর্যত্ব) লদ্ধণ বি (প্রাপ্ত হইয়াও) হু (নিশ্চয়ই। অহীণ পংচিংদিয়য়া (অহীনপঞ্চেন্দ্রিয়তা= যাহার পাঁচটী ইন্দ্রিয়ই নিখুঁত) দুহা ( দুর্লভ) হু (যেহেতু) বিগলিংদিয়য়া (বিকলেন্দ্রিয়তা=একটী বা অধিক ইন্দ্রিয়হীনতা) দীসঈ ( দেখা যায়) (ইহা জানিয়া) হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৭
আর্যদেশে জন্মপ্রাপ্ত হইলেও সম্পূর্ণ পাঁচটি ইন্দ্রিয় প্রাপ্ত হওয়া দুর্লভ কারণ হীনেন্দ্রিয়যুক্ত ব্যক্তিও দৃষ্ট হইয়া থাকে, ইহা জানিয়া হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৭
অহীণপংচিংদিয়ত্তং পি সে লহে, উত্তমধম্মসুঈ হু দুল্লহা। কুতিখিণিসেবএ জণে, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥১৮||
১। “আয়রিণং টীকা ৩।
২। টীকাকারগণ দশব্দের অর্থ ‘চোর’ করিয়াছেন কিন্তু ইহার পরের ম্লেচ্ছশব্দ ম্লেচ্ছ জাতি বা ম্লেচ্ছ দেশােৎপন্ন বলিয়াই টীকাকারগণ ব্যাখ্যা করিয়াছেন। ইহাতে মনে হয় ‘দয়া’ শব্দের অর্থ ও ঋগ্বেদাদিতে বর্ণিত দাস বা দস্যু অথবা তদ্রুপ হীণ কৃষ্টিসম্পন্ন জাতিকে বুঝাইতেছে।"The term dasa or dasya, properly the designation of the dark aborigines of India contrasted with their fair aryan conquerors is frequently used in the sense of demons or fiends" Macdonell, A History of Sanskrit Literature, p.113. also p161.
৩। “মিলেথুয়া টীকা ৩। ৪। “পুলিন্দা নাহল। নেষ্টা শবর। বরটা ভটা।
মালাভিল্লাঃ কিরাতাশ্চ সর্বেহপি ম্লেচ্ছজাতয়ঃ ॥” টীকা ১।‘মিচ্ছও নিসেবএ’ টীকা ৩।
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৫২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র সে (সেই জীব) পি (কদাচিৎ ) অহীণপংচিংদিয়ং (অহীনপঞ্চেন্দ্ৰিয়ত্ব) লহে (প্রাপ্ত হয়) (তথাপি) উত্তমধম্মঈ ( উত্তমধর্মশ্রুতি=উত্তমধর্মের শ্রবণ, জিনধর্মশ্রবণ ) হু ( নিশ্চয়ই ) দুল্লহা (দুর্লভ) (কারণ) জনে (অনেক লােক) কুতিখিণিসেবএ (কুতীর্থনিষেবক =যাহারা কুতীর্থ অর্থাৎ অন্যধর্মাবলম্বীর আরাধন করে) (ইহা জানিয়া) হে গৌতম ইত্যাদি। ১৮।
সেই জীব সম্পূর্ণ পঞ্চেন্দ্রিয় প্রাপ্ত হইলেও তাহার পক্ষে উত্তম ধর্মশ্রবণ করিবার সুযােগ প্রাপ্ত হওয়া অত্যন্ত দুর্লভ। কেননা অনেক লােক অন্যধর্মাবলম্বিগণের উপাসক। ইহা জানিয়া হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৮||
| লদ্ধ,ণ বি উত্তমং সুইং, সহ পুণরাবি দুল্লহা।
মিচ্ছওণিসেবএ জণে, সময়ং গােয়ম মা পমায় |১৯|| উত্তমং (উত্তম=শ্রেষ্ঠ ধর্মের) সুইং (শ্রুতি =শ্রবণ ) লদ্ধণ বি (প্রাপ্ত হইয়াও) পুণরাবি (আবার) সৰ্দহণা (শ্ৰদ্ধান=শ্রদ্ধা) দুল্লহা (দুর্লভ) (কারণ) জণে (লােকসকল) মিচ্ছওণিসেবএ ( মিথ্যাত্বনিষেবক=মিথ্যাত্বের আরাধক, কুদেব, কুগুরু ও কুধর্মের আরাধক) (ইহা জানিয়া) হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৯।
| শ্রেষ্ঠ ধর্ম শ্রবণের সুযােগ প্রাপ্ত হইলেও আবার শ্রদ্ধা দুর্লভ। কারণ অনেক লােকই মিথ্যাত্বগ্রস্ত অর্থাৎ সুদেব, সুগুরু ও সুধর্মের প্রতি শ্রদ্ধাসম্পন্ন
হইয়া তদ্বিপরীত কুদেব, কুগুরু ও কুধর্মের আরাধক। ইহা জানিয়া হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৯৷
ধম্মং পি হু সহংতয়া, দুল্লহয়া কাএণ ফাসয়া।
ইহ কামগুণে মুচ্ছিয়া, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥২০৷ ধম্মং ( জিনধর্ম ) সহংতয়া পি ( শ্রদ্ধা করিতে থাকিয়াও) কাণ ( কায়ের দ্বারা=মন, বচন ও কায়ের দ্বারা) ফাসয়া ( স্পর্শকা=স্পর্শকারী, অনুষ্ঠানকারী) দুল্লহয়া (দুর্লভ ) (কারণ) ইহ (এই সংসারে ) ( জীবগণ ) কামগুণে (কামভােগে) মুচ্ছিয়া ( মূৰ্ছিত=অত্যাসক্ত ) (ইহা জানিয়া) হে গৌতম ইত্যাদি ॥২০
১। মিচ্ছিত্ত’ টীকা ২। ২। কামগুণেহিং’ টীকা ৩।
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
দ্রুমপত্রক
জিন ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধাবান হইলেও মন বচন ও কায়েরা দ্বারা ধর্মানুষ্ঠান কারক ব্যক্তি দুর্লভ, কেননা এই সংসারে অনেকেই কামভােগে অত্যন্ত আসক্ত। ইহা জানিয়া হে গৌতম ইত্যাদি ॥২০ ||
পরিজুরই তে সরীরয়ং, কেসা পংডুরয়া হবংতি তে।
সে সােয়বলে য় হায়, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥২১|| (হে গৌতম) তে (তােমার) সরীয়ং (শরীর) পরিজরই (পরিজীর্ণ =অত্যন্ত জীর্ণ হয়) তে (তােমার ) কেসা (কেশসমূহ) পংডুরয়া (পাণ্ডুর =শ্বেত হংবতি (হয়) সে (সেই) সােয়বলে য় (শ্রোবলও শ্রবণশক্তিও ) হায় (নাশ প্রাপ্ত হয়) (ইহা জানিয়া) হে গৌতম ইত্যাদি ॥২১।
হে গৌতম, তােমার শরীর অত্যন্ত জীর্ণ হইয়া যাইবে, কেশ পাণ্ডুবর্ণ ধারণ করিবে, এবং শ্রবণশক্তিও বিলুপ্ত হইবে। ইহা জানিয়া হে গৌতম ইত্যাদি । ২১।
পরিজরই তে সরীরয়ং, কেসা পংডুরয়া হবংতি তে। সে চক্খুবলে য় হায়, সময়ং গােয়ম মা পমায় |২২|| পরিজরই তে সরীরয়ং, কেসা পংডুরয়া হবংতি তে। সে ঘাণবলে য় হায়, সময়ং গােয়ম মা পমায় ২৩ পরিজুরই তে সরীয়ং, কেসা পংডুরয়া হবংতি তে। সে জিভবলে য় হায়, সময়ং গােয়ম মা পমায় ২৪। পরিজরই তে সরীরয়ং, কেসা পংডুরয়া হবংতি তে। সে ফাসবলে য় হায়, সময়ং গােয়ম মা পমায় |২৫|| পরিজরই তে সরীরয়ং কেসা পংডুরয়া হবংতি তে।
সে সব্ববলে য় হায়, সময়ং গােয়ম মা পমায় |২৬|| চক্খুবলে (চক্ষুর শক্তি) ঘাণবলে ( ঘ্রাণশক্তি) জিভবলে ( জিহ্বার শক্তি= আস্বাদন ও বাক্শক্তি) ফাসবলে (স্পর্শশক্তি) সব্ববলে ( সম্পূর্ণ শরীরের শক্তি ) ২২-২৬।
| হে গৌতম, তােমার শরীর অত্যন্ত জীর্ণ হইয়া যাইবে, কেশ পাণ্ডুবর্ণ ধারণ করিবে। দর্শনশক্তি, ঘ্রাণশক্তি, আস্বাদন, বাক্শক্তি ও স্পর্শশক্তি এমন কি
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৫৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র সম্পূর্ণ শরীরের শক্তি বিনাশ প্রাপ্ত হইবে। অতএব হে গৌতম। ইত্যাদি ॥২২-২৬।
অরঈ গংডং বিশুইয়া, আয়ংকা বিবিহা ফুসংতি তে। বিবড়ই বিদ্ধংসই তে শরীরয়ং, সময়ং গােয়ম মা পামায়এ ২৭
অরঈ (অরতি=বাতপ্রকোপজনিত রােগ) গংডং ( বিস্ফোটক) বিসূইয়া ( বিচিকা) বিবিহা (বিবিধ প্রকারের) আয়ংকা (আতঙ্ক =রােগসমূহ) তে (তােমাকে) ফুসংতি (স্পর্শ করে) তে (তােমার) সরীয়ং (শরীর) বিবড়ই (বলক্ষয়ের দ্বারা নষ্ট হয়) (ও) বিদ্ধংসই (ধ্বংস প্রাপ্ত হয়) (ইহা জানিয়া) হে গৌতম ইত্যাদি ॥২৭
| বাতপ্রকোপ জনিত রােগ, বিস্ফোটক, বিসূচিকা প্রভৃতি বিবিধ রােগের দ্বারা তােমার শরীর আক্রান্ত হইবে ও বলক্ষয় হইয়া বিনাশ প্রাপ্ত হইবে। ইহা জানিয়া হে গৌতম ইত্যাদি ॥২৭
বােচ্ছিংদং সিণেহমপ্লণণা, কুমুয়ং সারইয়ং ব পাণিয়ং।
সে সব্বসিণেহবজ্জি, সময়ং গোয়ম মা পমায় ॥২৮|| (যেমন ) কুমুয়ং (কুমুদপুষ্প) সারইয়ং (শারদীয় ) পাণিয়ং ব (জলের ন্যায় জলে থাকিয়াও জল হইতে পৃথক্ থাকে তদ্রুপ) (হে গৌতম) অল্পণাে ( নিজের নিজের শরীরের) সিণেহং (স্নেহ ) বােচ্ছিংদ (দূর কর) সে (তৎপরে) সব্বসিণেহবজ্জিএ (সর্বমেহবর্জিত =সমস্ত বিষয়াদি হইতে নিরাসক্ত) ( হইয়া) হে গৌতম সময় ইত্যাদি ॥২৮|| | যেমন কুমুদপুষ্প শারদীয় জলে উৎপন্ন হইয়াও জল হইতে পৃথক থাকে তদ্রুপ তুমি নিজের প্রতি স্নেহকে দূর কর এবং সর্বহেশূন্য হইয়া হে গৌতম ইত্যাদি ॥২৮||
চিচ্চাণ ধণং চ ভারিয়ং, পব্বইও হি সি অণগারিয়ং। | মা বংতং পুণাে বি আইএ, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥২৯
১। “বিহড়ই’ টীকা ৩ ও ৫; “বিপততি বিশেষেণ বলাপচয়দপৈতি” টীকা ৩। ২। বুচ্ছিংদ’ টীকা-১ ও ৩। ৩। “চন্দ্রোদ্যোতবিকাশৎপলমিব” টীকা ৩। “কুমুদং কমল” টীকা ১। ৪। পায়এ’ টীকা ১। আবিএ’ টীকা ৩।
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
ক্রমপত্রক
( হে গৌতম ) হি ( যেহেতু ) ধণং ( ধন ) চ ( ও ) ভারিয়ং ( ভার্যা ) চিচ্চা ( পরিত্যাগ করিয়া ) অণগারিয়ং (অনগারিত্ব =সাধুত্ব ) পব্বইও ( প্রব্রজিত= প্রাপ্ত ) সি ( অসি=হইয়াছ ) ( অতএব ) বংতং ( বান্ত = উদগীর্ণ, যাহা বমন করা হইয়াছে ) পুণো বি ( পুনরায় ) মা আইএ ( পান করিও না ) হে গৌতম ইত্যাদি ॥২৯॥
১৫৫
যেহেতু ধন ও স্ত্রী পরিত্যাগ করিয়া তুমি সাধুত্ব পরিগ্রহণ করিয়াছ অতএব যে বিষয়াদি একবার বমন করিয়াছি তাহা আর পুনরায় পান করিও না । হে গৌতম ইত্যাদি ॥২৯৷৷
অবউগ্নিয় মিত্তবংধবং, বিউলং চেব ধণোহসংচয়ং । মা তং বিইয়ং গবেসএ, সময়ং গোয়ম মা পমায়এ ॥৩০||
মিত্তবংধবং ( মিত্র ও বান্ধব ) চেব ( এবং ) বিউলং ( বিপুল ) ধণোহসংচয় ( ধনৌঘসঞ্চয়= রাশিক্বত ধনের সঞ্চয় ) অবউগ্নিয় ( ত্যাগ করিয়া ) তং = ইচ্ছা ( তাহাকে ) বিইয়ং ( দ্বিতীয়বার ) মা গবেসএ ( অন্বেষণ করিও না= করিও না ) হে গৌতম ইত্যাদি ॥৩০॥
মিত্র ও বান্ধব এবং বিপুল ধনসম্পত্তি তুমি একবার পরিত্যাগ করিয়াছ তাহা আবার ইচ্ছা করিও না । হে গৌতম ইত্যাদি ॥৩॥
`ন হু জিণে অজ্জ দীসঈ, বহুমএ দীসঈ মগ্গদেসিএ ৷ সংপই ণেয়াউএ পহে, সময়ং গোয়ম মা পমায়এ ॥৩১৷
অজ্ঞ
অদ্য = বর্তমানকালে ) জিণে ( জিন = তীর্থঙ্কর বা কেবলজ্ঞানসম্পন্ন পুরুষ ) ন হু দীসঈ ( দৃষ্ট হন না ) বহুমএ ( বহুমত = বহুলোকের দ্বারা শ্রদ্ধিত ) মদেসিএ ( মাৰ্গদেশিত=জিনের দ্বারা কথিত মুক্তিমার্গ) দীসঈ ( দৃষ্ট হইতেছে ) গোয়ম ( হে গৌতম ) সংপই (সম্প্রতি=আমার বর্তমান সময়ে, আমি বর্তমান থাকিতে ) ণেয়াউএ ( নৈয়ায়িক=যুক্তিযুক্ত) পহে ( পথে = জিনমার্গে ) সময়ং ( সময় মাত্রের জন্যও ) মা পমায়এ ( প্রমাদ করিও না ) ॥৩১৷৷
‘বর্তমান সময়ে তীর্থঙ্কর বা কেবলজ্ঞানী দৃষ্ট হন না, কিন্তু বহুজনমান্য জিনকথিত মার্গ রহিয়াছে', এইরূপ বিচার করিয়া ভবিষ্যৎকালে ধার্মিক পুরুষগণ কেবলজ্ঞানীর অভাবসত্ত্বেও জিন কথিত ধর্মে শ্রদ্ধা রাখিয়া সংযম মা অবলম্বন করিবে। কিন্তু, হে গৌতম, সম্প্রতি আমার উপস্থিতিতে যুক্তিযুক্ত জিন কথিত মার্গে এক সময়ের জন্যও প্রমাদ করিও না ॥৩১।
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
( দ্বিতীয় অর্থ )
( যদিও ) অজ্জ ( অদ্য = বর্তমানে ) ( তুমি ) জিণে ( জিন = কেবলজ্ঞানসম্পন্ন ) ন হু দীসঈ ( দৃষ্ট হও না=অর্থাৎ যদিও তুমি এখনও কেবলজ্ঞান প্রাপ্ত হও নাই ) ( তথাপি ) বহুমএ ( বহুজনমান্য ) মগ্গদেসিএ ( আমার দ্বারা উপদিষ্ট মার্গ ) দীসঈ ( তুমি দেখিতেছ=তুমি অবগত আছ ) ( অতএব ) গোয়ম ( হে গৌতম ) সংপই ( সম্প্রতি=আমি বর্তমান থাকিতে ) ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥৩১||
হে গৌতম, যদিও বৰ্তমান সময়ে তুমি কেবলজ্ঞান প্রাপ্ত হও নাই তথাপি আমার উপদিষ্ট বহুজনমান্য মুক্তিমার্গ তুমি অবগত আছ অতএব আমি বর্তমান থাকিতে মুক্তিমার্গে সময় মাত্রের জন্যও প্রমাদ করিও না। ( টীকা ১ । দ্বিতীয় ব্যাখ্যানুযায়ী এই ব্যাখ্যা করা হইল ) ॥৩১॥
( তৃতীয় অর্থ )
১৫৬
....মগ্গদেসিএ ( মার্গোপদেশক )... ইত্যাদি প্ৰথম অর্থানুযায়ী ॥
বর্তমান সময়ে তীর্থঙ্কর বা কেবলী দৃষ্ট হন না কিন্তু বহুজনমান্য মার্গোপদেশক রহিয়াছেন অতএব সম্প্রতি যুক্তিযুক্ত পথে থাকিয়া হে গৌতম,সময় মাত্রের জন্যও প্রমাদ করিও না। Dr. Jacobiর অনুবাদ অনুযায়ী এই ব্যাখ্যা করা হইল ।*
*Dr. Jacobi এই সূত্রটীকে প্রক্ষিপ্ত বলিয়াছেন কারণ এই অধ্যয়নকে স্বয়ং মহাবীরের উক্তি বলিয়া স্থির করিলে এই সূত্রটা এইস্থলে সম্পূর্ণ অসঙ্গত হইয়া পড়ে। টীকাকারগণও এই সূত্রের ভিন্ন ভিন্ন ভাবে একাধিক অর্থ করিয়াছেন। এই অধ্যয়নের প্রথম হইতে ২৭ নং সূত্র পর্যন্ত যেরূপ ভাষা ও ভাব দৃষ্ট হয় ২৮ নং সূত্র হইতে তাহার যেন ব্যতিক্রম হইয়াছে বলিয়া মনে হয় ৷ ২৯ নং ও ৩০ নং সূত্র পাঠ করিলে মনে হয় যে গৌতম সংযমমার্গে সংশয়ান্বিত হওয়ায় ভগবান্ মহাবীর তাঁহাকে উপদেশ প্রদান করিয়া স্থির করিতেছেন। যদিও মহাবীর সাধারণ ভাবে উপদেশ প্রদান করিবার সময় গৌতমকেই উদ্দেশ করিয়! বলিতেন তথাপি প্রথম ২৭ নং বা ২৮ নং সূত্রে কথিত সাধারণ ভাবের উপদেশ হইতে পরবর্তী সূত্রের উপদেশগুলি অন্যরূপ বলিয়াই ধারণা হয় । গৌতম মহাবীরের প্রথম শিষ্য। প্রথম গণধর এবং বিশিষ্টরূপে মানিত। তাঁহার মনে যে কখনও সামান্য সংশয়ও হইয়াছিল এরূপ উল্লেখ অন্য কোনও স্থানে নাই। বিশেষতঃ শেষ সূত্রে লিখিত আছে যে ভগবান্ মহাবীরের এই উপদেশ শ্রবণ করিয়া রাগদ্বেষকে ছিন্ন করিয়া গৌতম সিদ্ধিগতি প্রাপ্ত হইলেন কিন্তু গৌতম মহাবীরের নির্বাণের অল্পক্ষণ পরে কেবলজ্ঞান লাভ করেন ও দ্বাদশ বর্ষ কেবলী রূপে জীবিত থাকিয়া বীর নির্বাণের দ্বাদশ বর্ষ পরে সিদ্ধিগতি প্রাপ্ত হন ৷ এই সমস্ত বিষয় পর্যালোচনা করিয়া ইহা অনুমিত হয় যে ২৮ নং কিংবা ২৯ নং সূত্র হইতে পরবর্তী সমস্ত সূত্রগুলি পরে কোনও সময়ে রচিত হইয়া সন্নিবিষ্ট হইয়াছে বা সূত্র প্রথম লিপিবদ্ধ হওয়ার সময় ভ্রমক্রমে অন্য কোনও সূত্রের অংশ এই অধ্যয়নের সহিত সম্মিলিত করা হইয়াছে ।
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
মপত্রক
অবসােহিয় কংটগাপহং, ওইগ্নোসি পহং মহালয়ং। গচ্ছসি মগগং বিসােহিয়া, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥৩২)।
কংটগাপহং ( কন্টকপথ = কণ্টকাকীর্ণ পথ = অন্যধর্মাবলম্বিগণের মার্গ, অথবা সংসারাশ্রম ) অবসােহিয় (অবশােধ্য=পরিহার করিয়া) মহালয়ং ( মহালয় = মহান্ অর্থাৎ সম্যক জ্ঞান দর্শন ও চারিত্র সম্পন্ন আলয় অর্থাৎ আশ্রয়, মহান্ আশ্রয়) পহং ( পথ = মার্গ) ওইগ্নেসি ( অবতীর্ণ হইয়াছে =প্রাপ্ত হইয়াছে ) গােয়ম (হে গৌতম ) বিসােহিয়া (ইহা স্থির করিয়া) মগং (সেই মার্গে= পাপশূন্য জিন মার্গে ) গচ্ছসি (যাও) সময় মাত্রের জন্যও প্রমাদ করিও না ॥৩২]
হে গৌতম, কণ্টকাকীর্ণ সংসার মার্গ পরিত্যাগ করিয়া মহান মুক্তিমার্গ প্রাপ্ত হইয়াছ। ইহা নিশ্চয় জানিয়া সেই মুক্তিমার্গে বিচরণ কর। সময় মাত্রের জন্যও প্রমাদ করিও না ॥৩২||
অবলে জহ ভারবাহ, মা মগে বিসমে বগাহিয়া। পচ্ছা পঙ্ণুতাবএ, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥৩৩||
জহ ( যেমন ) অবলে ( দুর্বল ) ভারবাহএ (ভারবাহক) বিসমে (বিষম = অসমান ) মগগে (মার্গে ) বগাহিয়া (প্রবেশ করিয়া) পচ্ছা (পশ্চাৎ ) পচ্ছানুতাবএ ( পশ্চাদমুতাপক = পশ্চাত্তাপকারক) (হয় তদ্রুপ) গােয়ম (হে। গৌতম ) মা (না=করিও না)। অতএব সময় মাত্রের জন্যও প্রমাদ করিও ॥৩৩||
যেমন দুর্বল ভারবাহক অসমান মার্গে প্রবেশ করিয়া পশ্চাত্তাপ করে তদ্রুপ হে গৌতম তুমি জিন কথিত মুক্তিমার্গ পরিত্যাগ করিয়া কন্টকাকীর্ণ মার্গে পুনঃপ্রবেশ পূর্বক পশ্চাত্তাপ করিও না। অতএব সময় মাত্রের জন্যও প্রমাদ করিও না ॥৩৩||
তিন্নো হু সি অগ্নবং মহং, কিং পুণ চিঠসি তীরমাগও। অভিতুর পারং গমিত্ত, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥৩৪||
১। কন্টয়াপহং' টীকা ২। ২। “উত্তিন্নোসি’ টীকা ১ ও ২। ৩। “বিসােহিয়ং টীকা ১। ৪। “তিন্নো’ টীকা ২।
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৫৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র মহং (মহা) অগ্নবং (অর্ণব =সাগর, ভবসাগর) তিল্লো হু সি ( প্রায় উত্তীর্ণ হইয়াছ) কিং পুণ (তবে কেন) তীরমাগও ( তীরমাগত =তীরে আসিয়া ) চিঠসি (অবস্থান করিতেছ=নিশ্চেষ্টতা অবলম্বন করিতেছ ) পারং গমিত্ত (পরপারে যাইতে =ভবার্ণবের পরপারে মুক্তিপদে যাইতে) অভিতুর ( অভিত্বরস্ব =ত্বরান্বিত হও) হে গৌতম ইত্যাদি ॥৩৪||
হে গৌতম, তুমি মহান্ ভবার্ণব উত্তীর্ণ প্রায় হইয়াছ, তবে কেন তীরে আসিয়া নিশ্চেষ্টতা অবলম্বন করিতেছ? ভবসাগরের পরপারে অর্থাৎ মুক্তিপদে যাইতে ত্বরান্বিত হও। সময় মাত্রের জন্যও প্রমাদ করিও না ॥৩৪||
অকলেবর সেণিমুসিয়া, সিদ্ধিং গােয়ম লােয়ং গচ্ছসি।
খেমং চ সিবং অণুরং, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥৩৫|| গােয়ম (হে গৌতম) অকলেবরসেণিং ( অকলেবরশ্রেণী =অশরীরিশ্রণী, অশরীরী = সিদ্ধ, মুক্ত, তাহার শ্রেণী =উত্তরােত্তর শুভপরিণাম প্রাপ্তিরূপ শ্রেণী, ক্ষপক শ্রেণী) উসসি (উচ্ছি ত্য=উন্নত করিয়া, অবলম্বন করিয়া) খেমং (ক্ষেম = কল্যাণময়) সিং (শিব =মঙ্গলময় ) চ (ও) অণুত্তর (অনুত্তর = সর্বোৎকৃষ্ট) সিদ্ধি লােয়ং (সিদ্ধিলােকে) গচ্ছসি ( যাইবে ) (অতএব ) হে । গৌতম ইত্যাদি ॥৩৬৷৷
১। “অবিদ্যমানং কলেবর মেষামকলেবরা সিদ্ধা স্তেষাং শ্রেণিরিব শ্রেণির্যয়ােত্তরােত্তরশুভপরিমাণপ্রাপ্তিরূপয়া তে সিদ্ধিপদ মারােহন্তি ক্ষপকশ্রেনিমিত্যর্থঃ” টীকা ৩।
২। “উচ্ছি তেবােচ্ছি-ত্যউত্তরােত্তর সংযমস্থানাবাপ্তা তামুচ্ছি তামিবকৃত্বা” টীকা ৩। “উৎস্জ্য উত্তরােত্তরসংযমস্থানপ্রাপ্যোন্নতিমেবকৃত্বা” টীকা ১। উন্নত, উচা কিয়া হয়।” পা, স, ম। | ৩। সিদ্ধিলােকের ব্যাখ্যার জন্য ৬১৪ সূত্রের ১নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
৪। জৈনশাস্ত্রে আধ্যাত্মিক বিকাশের ভূমিকাকে চতুর্দশভাগে বিভক্ত করিয়া চতুর্দশ গুণস্থান বলিয়া অভিহিত করা হয়। জীব ঘাের মিথ্যাত্ব হইতে যখন আধ্যাত্মিক বিকাশের দিকে অগ্রসর হইতে থাকে তখন উত্তরােত্তর বিশুদ্ধতর পরিণামের দ্বারা ক্রমশঃ নিম্ন ভূমিকা হইতে উচ্চতর ভূমিকা প্রাপ্ত হয়। এইভাৰে অষ্টম ভূমিকা বা গুণস্তান প্রাপ্ত হইয়া জীব দুই প্রকারে সঞ্চিত কর্মকে অভিভূত করিয়া অগ্রসর হয়। প্রথম প্রকারে সঞ্চিত মােহনীয় কর্মরাশিকে উপশম করিয়া জীব বিকাশের মার্গে অগ্রসর হয়। ইহাকে উপশম শ্রেণী কহে, উপশম শ্রেণীতে কর্মপুদগলকে বিশেষ করিয়া মােহনীয় কর্মকে দমন করিয়া আত্মার বিকাশ হইতে থাকে কিন্তু কর্মপুদ্গল নষ্ট না হইয়া সত্তায় থাকিয়া যায় এবং উচ্চতর বিকাশের মার্গে আরােহণ করিতে করিতে একাদশ ভূমিকা পর্যন্ত এই উপশান্তমেহ জীব উঠিতে পারে কিন্তু এই সময়ে সত্তায়
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
ক্রমপত্রক
হে গৌতম, অশরীরী অর্থাৎ সিদ্ধাবস্থা প্রাপ্তির সময়ে কর্মক্ষয়ের জন্য উত্তরােত্তর শুভ পরিণাম প্রাপ্তিরূপ ক্ষপকশ্রেণী অবলম্বন করিয়া কল্যাণময়, মঙ্গলময় ও সর্বোৎকৃষ্ট সিদ্ধিলােকে গমন। করিবে অতএব সময় মাত্রের জন্যও প্রমাদ করিও না ॥৩৫||
বুদ্ধে পরিণিঝড়ে চরে, গামগএ নগরে ব সংজএ। সংতিমগং চ ৰূহ, সময়ং গোয়ম মা পমায় ॥৩৬||
গামগএ (গ্রামগত = গ্রামে থাকিলে) ণগরে ব (নগরেও =নগরে থাকিলে, যে কোন স্থানে থাকিলে) সংজএ (সংযত ) বুদ্ধে ( বুদ্ধ =তত্ত্বজ্ঞ ) পরিণিঝড়ে ( পরিণিবৃত=কয়াদি উপশম করিয়া, শান্ত হইয়া, শান্তিরসপ্লত চিত্ত হইয়া ) চরে (বিচরণ কর=সংযম পালন কর) চ (এবং) সংতিমগং (শাস্তিমার্গকে) বৃহএ ( বৃদ্ধি কর) গােয়ম (হে গৌতম ) ইত্যাদি ॥৩৬।
| গ্রামে, নগরে বা যে কোন স্থানে অবস্থান কর না কেন সংযত, বুদ্ধ ও উপশান্ত হইয়া বিচরণ কর এবং শান্তিমার্গের বা মুক্তিমার্গের উন্নতি করিতে থাক। হে গৌতম ইত্যাদি ॥৩৬||
স্থিত সঞ্চিত কর্ম পুনরায় উদিত হইয়া সেই জীবকে সেই উচ্চ ভূমিকা হইতে অধঃপতিত করে। একাদশ ভূমিকাটী অধঃপতনেরই, কেননা এই ভূমিকাতে আগত জীবকে পতিত হইতেই হইবে। অবশ্য অধঃপতিত অবস্থা হইতে সে পুনরায় বিকাশমার্গে আরােহণ করিতে সমর্থ হয়। দ্বিতীয় প্রকারে জীব মােহনীয় কর্মকে ক্ষয় করিয়া অগ্রসর হইতে থাকে ইহাকে ক্ষপক শ্রেণী কহে। এই শ্রেণী অবলম্বন করিয়া বিকাশের মার্গে অগ্রসর জীব উত্তরােত্তর উচ্চতর ভূমিকায় আরােহণ করিতে করিতে দশম ভূমিকা হইতে একেবারে দ্বাদশ ভূমিকায় উপস্থিত হইয়া মােহনীয় কর্মকে সম্পূর্ণ ক্ষয় করে এবং সেই সঙ্গে সঙ্গে জ্ঞানাবরণীয়, দর্শনাবরণীয় ও অন্তরায় কর্মকেও। সম্পূর্ণ রূপে ক্ষয় করিয়া আত্মার স্বাভাবিক অনন্ত জ্ঞান ও অনন্তদর্শন প্রাপ্ত হয়। ইহাকেই ত্রয়ােদশ ভূমিকা বা গুণস্থান বলে এবং এই গুণস্থানে স্থিত পুরুষকে কেবলী বলে। ক্ষপক শ্রেণী হইতে কখনও পতন হয় না। পরবর্তী ভূমিকায় অর্থাৎ চতুর্দশ গুণ স্থানে কেবল জ্ঞান সম্পন্ন পুরুষ মন, বচন ও কায়ের যােগকে সম্পূর্ণ রূপে নিরুদ্ধ করিয়া শরীর ত্যাগপূর্বক নির্বাণ প্রাপ্ত হয়। চতুর্দশগুণস্থানের বিশেষ বিবরণের জন্য শ্রীআত্মানন্দ জৈন পুস্তক প্রচারক মণ্ডল, আগ্রা হইতে প্রকাশিত পণ্ডিত সুখলালজী কর্তৃক সম্পাদিত “কৰ্ম্মস্তব” নামক দ্বিতীয় কর্মগ্রন্থ ও ষড়শীতি নামক চতুর্থ কর্মগ্রন্থ এবং চতুর্থ কর্ম গ্রন্থের প্রস্তাবনা পৃঃ ১০-৩১ দ্রষ্টব্য।
১। পরিণিব্ব’ টীকা ৩।
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৬০
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র বুদ্ধ ণিসম ভাসিয়ং, সুকহিয়মঠপওবসােহিয়ং। রাগং দোসং চ ছিংদিয়া, সিদ্ধিগইং গএ গােয়মে ॥৩৭
| ত্তি বেমি। বুদ্ধ (বুদ্ধের =ভগবান্ মহাবীরের) সুকহিয়ং (সুকথিত =সুন্দর উপমাদি দ্বারা বিশেষভাবে উপদিষ্ট) অটুঠপওবসােহিয়ং ( অর্থপদোপশােভিত = বিশেষার্থযুক্ত পদের দ্বারা শােভিত) ভাসিয়ং (ভাষিত =কথিত উপদেশ) ণিসম্মু (শ্রবণ করিয়া) রাগং ( রাগ অনুরাগ) দোসং চ ( ও দ্বেষ ) ছিংদিয়া। (ছিন্ন করিয়া) গােয়মে (গৌতম = প্রথম গণধর ইন্দ্রভূতি গৌতম) সিদ্ধিগইং। ( সিদ্ধিগতি মুক্তি) গয়ে (গমন করিলেন=প্রাপ্ত হইলেন) ॥৩৭ ভি বেমি (এইরূপ বলিতেছি ) । | ভগবান্ মহাবীরের সুকথিত গভীর অর্থ ও পদের দ্বারা শশাভিত উপদেশ শ্রবণ করিয়া রাগদ্বেষকে পরিচ্ছিন্ন করিয়া গৌতম সিদ্ধিগতিতে গমন করিলেন ॥৩৭ এইরূপ বলিতেছি।
ইতি ক্রমপত্ৰক, দশম অধ্যয়ন
১। সুভাসিয়ং টীকা ১। ২। “সিদ্ধিং গএ ভয়বং গােয়ম’ টীকা ১।
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
বহুশ্রুতপূজা
একাদশ অধ্যয়ন
সংজোগা বিল্পমুক্ক, অণগার ভিখুণে।
আয়ারং পাউকরিসামি, আপুব্বিং সুণেহ মে ॥১॥ সংজোগা (সংযােগ হইতে =আসক্তি হইতে) বিপ্নমুক্ক (বিপ্রমুক্ত ) অণগার ( অনগার ) ভিখুণো ( ভিক্ষুর) আয়ারং ( আচার) (বা আকার পরিচয় ) আণুপুব্বিং ( অনুক্রমে ) পাউকরিক্সামি ( প্রকট করিব ) মে (আমার) (বচন) সুণেহ (শ্রবণ কর ) ॥১॥
আসক্তিশূন্য অনগার সাধুর আচার অথবা সাধু কীদৃশ তাহার পরিচয় ক্রমান্বয়ে বলিতেছি, শ্রবণ কর ॥১॥
জে য়াবি হােই ণিব্বিজ্জে, থদ্ধে লুদ্ধে অণিগ্নহে।
অভিখণং উল্লবঈ, অবিণীএ অবহুসসুএ ॥২৷৷ জে (যে কেহ ) ণিব্বিজ্জে (নির্বিদ্য =শাস্ত্রজ্ঞানশূন্য ) হােই (হয়) থদ্ধে (স্তব্ধ =অহঙ্কারযুক্ত, গর্বিত ) লুদ্ধে (লুব্ধে =লােলুপ, লােভী ) অণিগগহে ( অনিগ্রহ = অসংযত ) যাবি (ও) অভিখণং ( অভীক্ষ =সর্বদা, বারংবার ) উল্লবঈ (উল্লপতি =অসম্বদ্ধ ভাষণ করে ) (সে) অবিণীএ (অবিনীত ) (ও) অবহুসুএ (অবহুশ্রুত =অজ্ঞানী ) ( কথিত হয় ) ॥২॥
যে কেহ শাস্ত্রজ্ঞানশূন্য, অহঙ্কত, বিষয়লােলুপ, অসংযত ও বারংবার অসম্বদ্ধভাষী হয় তাহাকে অবিনীত ও অবহুশ্রুত বা অজ্ঞানী বলা হয় ॥২॥
অহ পংচহিং ঠাণেহিং, জেহিং সিথা ন লঙ্গ।
থংভা কোহা পমাএণং, রােগেণালণ য় ॥ অহ (আর) জেহিং (যে সকল ) পংচহিং ঠাণেহিং (পাঁচটী স্থানে পাঁচ প্রকারে ) সিখা (শিক্ষা ( ন লঈ (প্রাপ্ত হয় না) (সেই পাঁচটী
--
১। “আচারং সাধুযােগ্যক্রিয়াং বহুশ্রুতপূজারূপং বহুশ্রুতস্বরূপজ্ঞানমথবা সাধােরাচারমাকারং বহুশ্রুতস্যাকারং বহুশ্রুত কীগ স্যাৎ তৎ” টীকা ১।
২। আলসূসেণ’ টীকা ১ ও ৩।
১১
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
প্রকার এইরূপ ) থংভা ( স্তম্ভেন = অহঙ্কার দ্বারা ) কোহা ( ক্রোধের দ্বারা ) পমাত্রণং ( প্রমাদের দ্বারা ) রোগেণ ( রোগের দ্বারা) য় ( ও ) আলসত্রণ ( আলস্যের দ্বারা ) |৩||
১৬২
অহঙ্কার, ক্রোধ, প্রমাদ, রোগ ও আলস্য এই পাঁচ কারণের দ্বারা সৎশিক্ষা লাভ করিতে পারা যায় না ॥৩॥
অহ অট্ঠহিং ঠাণেহিং সিক্খাসীলি ত্তি বুচ্চঈ। অহসিরে সয়া দংতে, ন য় মম্মমুদাহরে ' ॥৪॥
নাসীলে ন বিসীলে, ন সিয়া অইলোলুএ । অকোহণে সচ্চরত্র, সিক্খাসীলি ত্তি বুচ্চঈ ॥৫॥
অহ ( আবার ) অট্ঠহিং ঠাণেহিং ( আট স্থানে=আট প্রকারে ) সিক্খাসীলি ত্তি (শিক্ষাশীল ইতি ) বুচ্চই ( কথিত হয় ) ( যথা ) অহস্সিরে (অহসনশীল = যে হাস্য করে না ) সয়া দংতে (সদা দান্ত = সর্বদা জিতেন্দ্রিয় ) য় ( এবং ) ন মম্মমুদাহরে ( যে মর্ম কথা বলে না=অপরের নিন্দা করে না ) নাসীলে ( যে অশীল নয়=কদাচারী নয় ) ন বিসীলে ( বিরুদ্ধাচারী নয় ) অইলোলু ন সিয়া ( অতি লোলুপ নয় = বিষয়ে অত্যন্ত আসক্ত নয় ) অকোহণে ( অক্রোধন = ক্রোধরহিত) সচ্চরত্র ( সত্যরত = সত্যনিষ্ঠ ) (সে) সিক্খাসীলি ত্তি ( শিক্ষাশীল ) বুচ্চঈ ( কথিত হয় ) ||৪||৫||
আবার আটপ্রকারের গুণসম্পন্ন ব্যক্তিকে শিক্ষাশীল বলা হয় । যথা, যে হাস্য করে না, যে সর্বদা জিতিন্দ্রিয়, যে পরনিন্দা করে না, যে কদাচারী বা বিরুদ্ধাচারী নয়, যে অত্যন্ত লোলুপ নয়, যে কোপনস্বভাবযুক্ত নয় এবং যে সত্যনিষ্ঠ এইরূপ ব্যক্তিকে শিক্ষাশীল বলা হয় ॥ ৪॥৫॥
অহ চউদসহিং’ ঠাণেহিং, বট্টমাণে উ সংজএ । অবিণীএ বুচ্চঈ সো উ, ণিব্বাণং চ ন গচ্ছই ॥৬॥
অহ ( আবার ) চউদসহিং ( চতুর্দশ ) ঠাণেহিং ( স্থানে ) বট্টমাণে
( বর্তমান=স্থিত ) সংজএ ( সংযত = সাধু) অবিণীএ ( অবিণীত ) বুচ্চঈ
১। ‘মম্মমুয়া হরে’ টীকা ৩
২। ‘চউদ্দসহিং' টীকা ১। ‘চোদ্দসহিং' টাকা ৩ ।
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৬৩
বহুশ্রুতপূজা
( কথিত হয় ) উ ( এবং ) সো ( সে ) ণিব্বাণং চ ( নির্বাণ ও ) ন গচ্ছই
( প্ৰাপ্ত হয় না ) ॥৬॥
আবার নিম্নলিখিত চতুর্দশস্থানে স্থিত সংযত সাধু অবিনীত বলিয়া কথিত হয় এবং সে নির্বাণ প্রাপ্ত হয় না ॥৬॥
অভিক্খণং কোহী হবই, পবংধং চ পকুব্বঈ । মিত্তিজ্জমাণো' বমই, সুয়ং লদ্ধণ মজ্জঈ ||৭|| অবি পাবপরি থেবী, অবি মিত্তেস্থ কুপ্পঈ । সুপ্রিয়স্সাবি মিত্তস্স, রহে ভাসই পাবগং ॥৮॥
পইÜবাঈ' দুহিলে, অদ্ধে লুদ্ধে অণিগ্গহে। অসংবিভাগী অবিয়ত্তে,° অবিণীএ ত্তি বুচ্চঈ ॥৯॥ অভিক্খণং ( অভিক্ষণ= বারংবার ) কোহী ( ক্রোধী ) হবই ( হয় ) চ (এবং) পবংধং পকুব্বঈ ( প্রবন্ধ করে =ক্রোধের বৃদ্ধি করে, কুপিত হইলে মৃদু বচনের দ্বারাও শান্ত হয় না, বরং আরও ক্রুদ্ধ হয় ) মিত্তিজ্জমাণো ( মিত্ৰীয়মাণো = মিত্রতা করিয়াও ) বমই (বমন করে= ত্যাগ করে) সুয়ং লণ (শ্রুতজ্ঞান প্রাপ্ত হইয়া ) মজ্জঈ ( মাদ্যতি=গর্বিত হয় ) অবি ( কখনও ) পাব পরিবেী ( পাপ পরিক্ষেপী = কাহারও সামান্য দোষ দেখিলেই তিরস্কার করে, পরচ্ছিদ্রান্বেষী ) অবি ( কখনও ) মিত্তেস্থ ( মিত্রের প্রতি ) কুপ্পঈ ( কুপিত হয় ) সুপিয়ন্স ( সুপ্রিয় ) অবি মিত্তস্স ( মিত্রেরও ) রহে ( গোপনে ) পাবগং ( পাপক = নিন্দাবাক্য ) ভাসই ( ভাষণ করে =বলে ) পইগ্নবাঈ ( প্রকীর্ণবাদী = অসম্বদ্ধভাষী ) দুহিলে ( দ্রোহী=অনিষ্ঠাচরণকারী ) থদ্ধে ( স্তব্ধ=অহঙ্কারী ) লুদ্ধে ( লুব্ধ ) অণিগ্গহে ( অজিতেন্দ্রিয় ) অসংবিভাগী (অসংবিভাগী=যে আহারাদি আনয়ন করিয়া অন্য সাধুকে বণ্টন না করিয়া সমস্ত স্বয়ং ভোগ করে) ( ও ) অবিয়ত্তে ( অপ্রীতিকর ) অবিণীএ ত্তি ( অবিনীত এইরূপ ) বুচ্চঈ ( উচ্যতে= কথিত হয় ॥৭-৯৷৷
১। “মিত্রীয্যমাণোঽপি মিত্রং মমায়মত্ত্বিতীষ্যমাণোঽপি” টীকা ২ ও ৩ ৷
২। “প্রকীর্ণমসম্বদ্ধং বদতীতি প্রকীর্ণবাদী অথবা প্রতিজ্ঞয়া চ ইদমিত্থমেবেত্যাদি নিশ্চয়ভাষণশীলঃ” টীকা ১
৩। “অপ্রীতিকরঃ দর্শনেন বচনেন অপ্রীতিমুৎপাদযতি” টীকা ১ । ‘অচিয়ত্তে’ টাকা ৩ ৷
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৬৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
যে বারংবার ক্রোধী হয়, ক্রুদ্ধ হইলে সহজে শান্ত হয় না, মিত্ৰতা করিয়া তাহ ভঙ্গ করে, তজ্ঞান প্রাপ্ত হইয়া গর্বিত হয়, পরের ছিদ্র অন্বেষণ করে, মিত্রের প্রতি কুপিত হয়, প্রিয় মিত্রেরও গােপনে নিন্দা করে, অসম্বদ্ধভাষণ করে, মিত্রের অনিষ্ট করে, অহঙ্কার করে, লােভ করে, ইন্দ্রিয় দমন করে
, ভিক্ষাপ্রাপ্ত অন্ন বণ্টন না করিয়া একাই ভােজন করে ও সকলের অপ্রিয় কার্য করে এইরূপ সাধুকে অবিনীত বলা হয় ॥৭-৯।
অহ পরসহিং ঠাণেহিং, সুবিণী ত্তি বুচ্চ। ণীয়াবী অচবলে, অমাঈ অকুউহলে ॥১৩|| অল্পং চ অহিকৃখিবঈ, পবংং চ ন কুব্বঈ। মিত্তির্জমাণাে ভয়ঙ্গ, স্বয়ং লদ্ধ ন মজ্জঈ ॥১১। নয় পাবপরিখেবী, ন য় মিত্তে কুঈ। অপ্পিয়সাবি মিত্ত, রহে কল্লাণ ভাসঈ ॥১২|| কলহডমরবজ্জ, বুদ্ধে অভিজাইএ।
হিরিমং পড়িসংলীণে, সুবিণী ত্তি বুচ্চঈ ॥১৩ অহ (আবার) পঃরসহিং (পঞ্চদশ ) ঠাণেহিং (স্থানে প্রকারে ) সুবিণী ত্তি (সুবিনীত) বুচ্চঈ (কথিত হয় ) ণীয়াবত্তী (নীচবর্তী= গুরুর আসন ও শয্যা হইতে নিম্নে অবস্থানকারী=নম্র ) অচবলে ( অচপল =স্থির) অমাঈ ( অমায়ী = অবঞ্চক) অকুউহলে ( অকুতূহল =যে ইন্দ্রজাল নাটকাদি দেখিতে উৎসুক নয় ) অল্পং অহিকৃখিবঈ (অল্প অধিক্ষিপতি=যে কাহাকেও ভৎসনা করে না) চ (ও) পবংধং ( ক্রোধের বৃদ্ধি ) ন কুব্বঈ (করে না) মিত্তির্জমাণণা ( মিত্ৰতা করিয়া) ভয় ( ভজতে =উপকার করে ) স্বয়ং লং (শ্রুত জ্ঞান লাভ করিয়া) ন মজ্জঈ ( গর্ব করে না) য় (এবং) ন
১। ‘ণীয়বিত্তী’ টীক। ৩। ২। “অকুতূহলে’ টাকা ১ ও ২। ৩। “ভজতি’ টীকা ৩। ৪। “কলহং বাকযুদ্ধং ডমরং চপেটামুষ্টিলত্তাদিভিযুদ্ধং তয়ােভয়াের্বজুকঃ” টীকা ১। ৫। অভিআইএ' টীকা ৩। ৬। প্রতিসংলীননা গুরুপার্শ্বেহত্ৰ বা কার্যং বিনা নেতস্ততশ্চেষ্টতে” টীকা ২।
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
বহুশ্রুতপূজা পাবপরিখেবী (পরছিদ্রান্বেষী নয়) য় (ও) মিত্তে ( মিত্রের প্রতি) ন কুঞ্জঈ (কুপিত হয় না) অপিয়ন্স ( অপ্রিয় ) অবি মিত্ত (মিত্রেরও) রহে (গােপনে) কল্লাণ ভাসঈ (গুণবর্ণনা করে =তাহার কোন দোষ থাকিলেও তাহা প্রকাশ করে না) কলহডমরবজ্জএ ( কলহডমরবর্জক = বাকযুদ্ধ ও হাতাহাতি, এই উভয় প্রকার ঝগড়া হইতে বিরত ) বুদ্ধে (বুদ্ধিমান্) অভিজাইএ ( অভিজাতিগ =কুলীন ) হিরিমং ( হ্রীমান্= লজ্জাবান্) পড়িসংলীণে (প্রতিসংলীন=কারণ ছাড়া কোন কার্যের চেষ্টা যে করে না) (সে) সুবিণী ত্তি ( সুবিনীত বলিয়া) বুচ্চঈ (কথিত হয় ) ॥১০-১৩।
আবার পঞ্চদশ প্রকার লক্ষণযুক্তকে সুবিনীত বলে যথা—গুরুর আসনের নিম্নে অবস্থান করা, অচপল, অবঞ্চক, অকুতূহল, যে কাহাকেও ভৎসনা। করে না, যাহার ক্রোধ সহজে শান্ত হয়, মিত্রের উপকারকারী, তজ্ঞান প্রাপ্ত হইয়া যে গর্ব করে না, যে পরের ছিদ্রান্বেষণ করে না, যে মিত্রের প্রতি কুপিত হয় না, যে অপ্রিয় মিত্রেরও গােপনে দোষােদঘাটন করে না, যে বাক্যের দ্বারা বিবাদ ও হাতাহাতি করে না, যে বুদ্ধিমান, কূলীন, লজ্জাশীল ও যে অকারণে কার্যের চেষ্টা করে না এইরূপ সাধুকে সুবিনীত বলে ॥ ১০-১৩ |
বসে গুরুকুলে ণিচ্চং, জোগবং উবহাণবং ১।
| পিয়ংকরে পিয়ংবাঈ, সে সিং লদ্ধমহিঈ ॥১৪। (যে ) ণিচ্চং ( নিত্য ) গুরুকুলে (গুরুকুলে= গুরুর নিকটে, গুরুর আজ্ঞানুবর্তী হইয়া) বসে (বাস করে) জোগবং (যােগবান্ ) উবহাণবং (উপধানবান =শাস্ত্র পাঠ করিবার সময় যে বিশেষ প্রকার তপস্যা করিতে হয় তাহাকে উপধান বলে ) পিয়ংকরে ( প্রিয়ঙ্কর =সকলের প্রিয়কারী ) পিয়ংবাঈ (প্রিয়বাদী) সে (সেই ব্যক্তি ) সিং (শিক্ষা) লদ্ধ, ( লাভ করিতে ) অরিহঈ ( অতি=যােগ্য হয়) |১৪||
যে নিত্য গুরুর আজ্ঞানুবর্তী হইয়া তাহার নিকটে বাস করে, যােগ ও উপধান আচরণ করে, সকলের প্রিয়কারী ও প্রিয়বাদী সে শিক্ষা প্রাপ্ত হইবার। যােগ্য বিবেচিত হয় ॥১৪।
১। “উপধানমংগোপাংগাদীনাং সিদ্ধান্তানাং পঠনারাধনার্থনাচাশ্লোপবাসনির্বিকৃত্যাদিলক্ষণঃ তপােবিশেষঃ স বিদ্যতে যস্য স উপধনবান্ সিদ্ধান্তারাধনতপােযুক্ত ইত্যর্থঃ” টীকা ১।
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৬৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
জহা সংখংমি পয়ং ণিহিয়ং', দুহও' বি বিরায়ই । এবং বহুস্থএ ভিক্ৠ, ধম্মো কিত্তীত তহা সুয়ং ॥১৫॥
জহা ( যেমন ) সংখংমি ( শঙ্খে ) ণিহিয়ং ( নিহিত= রক্ষিত ) পয়ং ( দুগ্ধ ) দুহও বি ( দ্বিপ্রকারে = শঙ্খে দুগ্ধ রাখিলে শঙ্খের শ্বেতবর্ণ ও দুগ্ধের শ্বেতবর্ণ মিলিত হইয়া অত্যন্ত শুভ্র দেখায় এবং অম্লও হয় না, এই দুই প্রকারে ) বিরায়ই ( বিরাজতে=শোভিত হয় ) এবং ( তদ্রূপ ) বহুস্স্থএ ( বহুশ্রুত ) ভিক্ (সাধু) ধম্মো ( ধর্ম ) কিত্তী ( কীৰ্তি ) তহা ( তথা ) সুয়ং ( শ্রুতজ্ঞান ) ( দ্বারা শোভিত হন ) ॥১৫ ||
যেমন শঙ্খতে দুগ্ধ রাখিলে তাহা দুই প্রকারে শোভিত হয় অর্থাৎ অত্যন্ত শুভ্র দেখায় ও অম্লত্ব প্রাপ্ত হয় না তদ্রূপ বহুশ্রুত সাধু ধর্ম কীর্তি ও শ্রুতজ্ঞানের দ্বারা শোভিত হন ॥১৫॥
জহা সে কংবোআণং, আইন্নেo কংথএo সিয়া । আসে জবেণ পবরে, এবং হবই বহুস্স্থএ ॥ ১৬ ||
জহা ( যেমন ) সে ( সেই ) কংবো আণং ( কম্বোজদেশোপন্ন ) আইগ্নে ( আকীর্ণ=শীলাদিগুণযুক্ত, শালিহোত্রশাস্ত্রোক্ত গুণযুক্ত, জাতিসম্পন্ন কংথ ( কংথক=শ্রেষ্ঠ, যুদ্ধাদিতে নির্ভীক ) আসে ( অশ্ব ) জবেণ ( বেগে = = গতিতে ) পবরে ( প্রবর= শ্রেষ্ঠ ) সিয়া ( হয় ) এবং ( এইরূপ ) বহুস্থএ ( বহুশ্ৰুত ) হবই ( হন ) ॥১৬৷৷
যেমন কম্বোজদেশোৎপন্ন জাতিসম্পন্ন ও নির্ভীক অশ্ব শ্ৰেষ্ঠ গতিযুক্ত হইয়া শোভিত হয়, তদ্রূপ বহুশ্ৰুত সাধু জ্ঞান ক্ৰিয়াদ্বারা শোভিত হন ॥১৬||
১। ‘নিহিতং” টীকা ১ ও ২ ৷
২। “দ্বিধাপি স্বগুণাশ্রয়গুণলক্ষণেন প্রকার দ্বয়েনাপি বিরাজতে কালুয়াম্ন পরিশ্রবাভাবাৎ”” টীকা ২ ।
৩। “কীৰ্ত্তিগুর্ণশ্লাঘা যশঃ সর্বত্র প্রসিদ্ধত্বম্” টীকা ১ ।
৪। ‘আকীর্ণঃ শীলাদিগুণৈর্ব্যাপ্তো বিশুদ্ধমাতৃপিতৃষোনিজত্বেন সম্যগাচার: স্বামিভক্ত্যাদিশালিহোত্রশাস্ত্রোক্তগুণপ্রযুক্তঃ” টীকা ১ ।
৫। “কংথকঃ লঘুপাষাণভূতকুতুপবিপতনসঞ্জাতশব্দান্ন ত্রস্ততি অথবা শস্ত্রাদীনাং প্রহারাত্রণে নির্ভীকঃ কংথক উচ্যতে” টীকা ১ ।
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
বহুশ্রুতপূজা
জহাইগ্গসমারূঢ়ে, সুরে দঢ়পরক্কমে
উভও ণংদিঘোসেণং, এবং হবই বহুস্স্থএ ॥ ১৭||
জহা ( যেমন ) আইগ্ন সমারূঢ়ে ( আকীর্ণসমারূঢ়=জাতিসম্পন্ন শিক্ষিত অশ্বে আরূঢ় ) দৃঢ় পরক্কমে ( দৃঢ় পরাক্রম=অত্যন্ত পরাক্রমশালী ) স্থরে ( শূর=বীরপুরুষ ) উভও ( উভয়দিক্ হইতে=বাম ও দক্ষিণ পার্শ্ব হইতে ) ণংদিঘোসেণং ( নান্দী ঘোষের দ্বারা = স্তুতিবাক্যের দ্বারা ) ( শোভিত হয় ) এবং ( এইরূপ ) বহস্থএ ( বহুশ্রুত ) হবই ( হন=শোভিত হন ) ॥১৭৷
যেমন জাতিসম্পন্ন শিক্ষিত অশ্বে আরূঢ় অত্যন্ত পরাক্রমশালী বীরপুরুষ দক্ষিণ ও বাম দিক হইতে বন্দিগণের দ্বারা স্তুত হইয়া শোভিত হয় তদ্রূপ পরবাদী বিজয়ে সমর্থ জ্ঞানী বহুশ্ৰুত সাধু শিষ্যগণের দ্বারা স্তুত হইয়া শোভিত হন ॥১৭৷৷
জহ| করেণুপরিকিগ্নে, কুংজরে সঠিহায়ণে। বলবংতে অপ্পড়িহএ, এবং হবই বহুস্স্থএ ॥১৮॥
জহা ( যেমন ) করণুপরিকিন্নে ( হস্তিনী পরিবৃত ) সঠিহায়ণে ( ষষ্টিহায়ন - ষাট বৎসরের ) কুঞ্জরে ( হস্তী ) অপ্পড়িহএ ( অপ্রতিহত ) বলবংতে ( বলশালী ) ( হয় ) এবং ( তদ্রূপ ) বহুস্স্থএ ( বহুশ্রুত ) হবই ( হন ) ॥১৮||
যেমন হস্তিনী পরিবৃত ষাট বৎসর বয়স্ক হস্তী অপ্রতিহত বলশালী হয় তদ্রূপ বিদ্যা ও বুদ্ধিসম্পন্ন বহুত সাধু শাস্ত্রার্থবলসম্পন্ন হইয়া প্রতিবাদীর দ্বারা পরাভূত হন না ৷৷১৮৷৷
১।
১৬৭
জহা সে তিক্খসিংগে, জায়খংধে বিরাষঙ্গ । বসহে’ জ্বহাহিবঈ’, এবং হবঈ বহুস্স্থএ ॥১৯৷
জহা ( যেমন ) সে ( সেই ) তিক্ সিংগে ( তীক্ষ্ণ শৃঙ্গবিশিষ্ট ) জায়কৃখংধে ( জাতস্কন্ধ=পুষ্ট ককুদযুক্ত ) জ হাহিবঈ ( যূথাধিপতি ) বসহে ( বৃষভ ) বিরাঈ (বিরাজমান হয় = শোভিত হয় ) এবং ( তদ্রূপ ) বহুস্থএ ( বহুশ্রুত ) হবঈ ( হয় ) ॥১৯॥
‘বসভে' টীকা ৩। ২। “জুহাহিবতী” টীকা
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
যেমন তীক্ষ্ণ শৃঙ্গবিশিষ্ট, উপচিতককুদ্যুক্ত, যূথাধিপতি বৃষভ শোভিত হয় তদ্রূপ সঙ্ঘের পরিচালনার ভার গ্রহণে সমর্থ সাধুগণের অধিপতি বহুশ্রুত আচার্য শোভিত হন ৷৷১৯৷৷
১৬৮
জহা সে তিক্খদাঢ়ে, উদগ্গে' দুগ্গহংসএ’।
সীহে মিয়াণত পবরে, এবং হবই বহুস্থএ ॥২০ ||
জহা ( যেমন ) সে ( সেই ) তি দাঢ়ে ( তীক্ষ্ণদংষ্ট্রাবিশিষ্ট ) উদগ্গে ( উদগ্র=উগ্র ) দুপহংসএ ( দুপ্রধর্ষক = দুর্ধর্ষ ) সীহে ( সিংহ ) মিয়াণ ( মৃগদিগের মধ্যে = অরণ্যজন্তুগণের মধ্যে ) পবরে ( প্রবর= প্রধান ) ( হয় ) এবং ( এইরূপ ) বহুস্থএ ( বহুশ্রুত ) হবই ( হন ) ॥২০॥
যেমন তীক্ষ্ণ দংষ্ট্রাবিশিষ্ট, উগ্রবীর্য, দুর্ধর্ষ সিংহ পশুদিগের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তদ্রূপ তীক্ষ্ণতর্কের দ্বারা প্রতিপক্ষের সিদ্ধান্ত ছিন্ন করিতে সমর্থ, অপরাজেয়, বহুশ্রুত আচার্য অন্যতীর্থিকগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ॥২০॥
জহা সে বাসুদেবেধ, সংখচক্কগয়াধরে।
অপ্পড়িহয়বলে জোহে, এবং হবই বহুস্থএ ॥২১৷
জহা ( যেমন ) সে ( সেই ) সংখচক্কগয়াধরে ( শঙ্খচক্রগদাধারী ) বাসুদেবে
১। “ওদগ গে” টীকা ৩ ৷
২। ‘দুপ্রধংসগে' টাকা ২ ৷
৩। ‘মিগাণ’ টীকা ২ ।
৪। জৈন শাস্ত্রানুসারে যেমন প্রত্যেক অবসর্পিণী ও উৎসর্পিণীতে ২৪ জন করিয়া তীর্থঙ্কর হন তদ্রূপ বারজন করিয়া চক্রবর্তী রাজা, নয়জন করিয়া বাসুদেব রাজা, নয়জন বলদেব ও নয়জন প্রতিবাসুদেব প্রাদুর্ভূত হইয়া থাকেন। ভারতবর্ষকে ছয় খণ্ডে বিভক্ত করা হয় । ভারতবর্ষের বর্তমান সীমা অপেক্ষা পুরাকালে হয়ত ইহার সীমা আরও বিস্তৃত ছিল। এই সম্পূর্ণ ছয়খণ্ড ভারতকে জয় করিয়া যিনি নিজের অধীনে আনয়ন করিতে সমর্থ হন তাঁহাকে চক্রবর্তী বলে ৷ বাসুদেব অর্ধ ভারত বা তিনখণ্ড ভারতকে নিজের অধীন করিতে সমর্থ হন। প্রতিবাসুদেব প্রথমে এই তিনখণ্ড ভারতবর্ষ জয় করেন কিন্তু পরে বাসুদেব প্রাদুর্ভূত হইয়া প্রতিবাসুদেবকে নিহত করিয়া সেই তিনখণ্ড ভারতবর্ষের অধিপতি হন। চক্রবর্তীর যেমন চক্র থাকে তদ্রূপ প্রতিবাসুদেব এবং বাসুদেব উভয়েরই চক্র থাকে। প্রতিবাসুদেব যুদ্ধে বাসুদেবকে নিহত করিবার জন্য চক্র নিক্ষেপ করেন। কিন্তু বাসুদেব সেই চক্রকেই ধরিয়া লইয়া সেই চক্রের দ্বারা প্রতিবাসুদেবকেই সংহার করেন। বাসুদেবের চক্রের নাম সুদর্শন ও শঙ্খের নাম পাঞ্চজন্য। বলদেব বাসুদেবের বড় ভ্রাতা । এবং ইঁহাদের উভয়ের মধ্যে অত্যন্ত
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
বহুশ্রুতপূজা
১৬৯
( বাসুদেব ) অঞ্চুড়িহয়বলে ( অপ্রতিহতবলবিশিষ্ট) জোহে (যােদ্ধা) (হয় ) এবং (তদ্রুপ ) বহুসসুএ (বহুশ্রুত ) হবই ( হন ) ॥২১। | যেমন শঙ্খচক্রগদাধারী অপ্রতিহতবলবিশিষ্ট যােদ্ধা বাসুদেব শত্রুকে জয় করিতে সমর্থ, তদ্রুপ জ্ঞানদর্শনচারিত্রযুক্ত বহুশ্রুত সাধু কামক্রোধাদি অন্তৰ্বিপুবর্গকে জয় করিতে সমর্থ হন ॥২১||
জহা সে চাউরংতে, চবটী মহিড়ঢিএ। চোদ্দসরয়ণাহিবঈ, এবং হবই বহুসুএ ॥২২)
প্রতি। প্রত্যেক বলদেবই সেই জন্মে মুক্তি প্রাপ্ত হইয়াছেন। বর্তমান অবসর্পিণীতে যে সমস্ত চক্রবর্তী, বাসুদেব, বলদেব ও প্রতিবাসুদেব হইয়াছেন তাহাদের নাম প্রদত্ত হইল। চক্রবর্তী | বাসুদেব
বলদেব | প্রতিসুদেব ১। ভরত । ১। ত্রিপৃষ্ঠ ১। অচল ১। অশ্বগ্রীব ২। সগর ২। দ্বিপৃষ্ঠ ২। বিজয় ২। তারক ৩। মঘব ৩। স্বয়ম্ভ
৩। মেরক ৪। সনৎকুমার ৪। পুরুষােত্তম ৪। সুপ্রভ ৪। মধু ৫। শান্তিনাথ ৫। পুরুষসিংহ ৫। সুদর্শন ৫। নিশুম্ভ ৬। কুন্থনাথ ৬। পুরুষপুণ্ডরীক ৬। আনন্দ ৬। বলি ৭। অরনাথ ৭। দত্ত। ৭। নন্দন ৭। প্রচ্ছদ ৮। সুভূম ৮। লক্ষ্মণ। ৮ | রাম
৮। দশগ্ৰীৰ বা রাবণ ৯। মহাপদ্ম ৯। কৃষ্ণ : ৯। বলভদ্র। ৯। জরাসন্ধ ১০। হরিষেণ। ১১। জয় ১২। ব্ৰহ্মদত্ত
৫, ৬ ও ৭ চক্রবর্তী রাজ্যভােগ করিবার পর দীক্ষাগ্রহণ করিয়া তীর্থঙ্কর হন। ইহার। যােড়শতম সপ্তদশতম ও অষ্টাদশতম তীর্থঙ্কর। চব্বিশজন তীর্থঙ্কর, দ্বাদশ চক্রবর্তী, নয়জন বাসুদেব, নয়জন বলদেব ও নয়জন প্রতিবাসুদেব সর্বসমেত ৬৩ জন মহাপুরুষগণের জীবনচরিত হেমচন্দ্রাচার্যকৃত ত্ৰিষষ্টিশলাকা পুরুষচরিত্রে বর্ণিত আছে।
১। চতঘপি দিক্ষন্ত পর্যন্ত একত্র হিমবানন্যত্র চ দিয়ে সমুদ্রঃ স্বসম্বন্ধিতয়াহস্থেতি চতুরন্তঃ চতুভির্বা হয়গজরথুনরাত্মকৈরন্তঃ শত্রুবিনাশাত্মকো য” টীকা ৩।
২। “চক্রবর্তী ষণ্ডভরতাধিপঃ টক। ৩।
৩। ১ সেনাপতি ২ গাথাপতি (গৃহপতি) ৩ পুরােহিত ৪ গজ ৫ হয় ৬ বৰ্দকি (সূত্ৰধারা) ৭ স্ত্রী ৮ চক্র ৯ ছত্র ১০ চর্ম ১১ মণি ১২ কাকিনী রত্ন ১৩ খড়গ ও ১৪ দণ্ড চক্রবর্তীর এই চতুর্দশ রত্ন থাকে। চউদস’ টীকা ২।
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৭০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র জহা (যেমন) সে (সেই) চাউরংতে ( চাতুরন্ত = হয়, গজ, রথ ও পদাতি রূপ চারি প্রকার সৈন্যের দ্বারা যে শত্রুকে অন্ত বা বিনাশ করে, অথবা তিন দিকে সমুদ্র ও উত্তরে হিমালয় এই চতুঃসীমান্তবর্তী সম্পূর্ণ ভারতবর্ষের একচ্ছত্র অধিপতি) মহিড়টিএ (মহর্কিক = বিস্তৃত সমৃদ্ধি সম্পন্ন ) চোদ্দসরয়ণাহিব ( চতুর্দশ রত্নাধিপতি) চক্কবটী (চক্রবর্তী= চক্রবর্তী সম্রাট ) ( যেমন শােভিত হয়) এবং (তদ্রুপ ) বহুস্ এ (বহুশ্রুত) হবই ( হন) |২২||
| যেমন আসমুদ্রহিমাচল পর্যন্ত সম্পূর্ণ ভারতবর্ষের একচ্ছত্রাধিপতি, বিস্তৃত সমৃদ্ধিসম্পন্ন ও চতুর্দশ রত্নের প্রভু চক্রবর্তী সম্রাট শােভিত হন তদ্রুপ দান, শীল, তপ ও ভাবনা রূপ চারিপ্রকার ধর্ম ও চতুর্দশ পূর্ব শাস্ত্রের জ্ঞান সম্পন্ন বহুশ্রুত আচার্য শােভিত হন ॥২২
জহা সে সহখে , বজ্রপাণী পুংদরে। সকে দেবাহিবঈ, এবং হবই বহুসুএ ॥২৩
জহ (যেমন) সে (সেই) সহকূখে (সহস্রাক্ষ ) বজ্রপাণী (বজ্রপাণি ) পুরুংদরে (পুরন্দর =দৈত্যনগর বিধ্বংসক) দেবাহিবঈ (দেবাধিপতি) সকে ( শক্র = প্রথম দেবলােকের অধিপতি শক্র ) ( শােভিত হন) এবং (তদ্রুপ) বহুস্সুএ (বহুশ্রুত) হবই ( হন ) ॥২৩। | যেমন সহস্রাক্ষ, বজ্ৰপাণি, পুরন্দর, প্রথম দেবলােকের অধিপতি শক্র শােভিত হন তদ্রুপ বিস্তৃত জ্ঞানরূপ চক্ষুসম্পন্ন সাধুগণের অধিপতি বহুশ্রুত আচার্য শােভিত হন ॥২৩||
জহা সে তিমিরবিদ্ধংসে, উত্তিটংতে দিবায়রে।
জলংতে ইব তেএণং, এবং হবই বহুস্ ॥২৪|| জহা (যেমন) সে (সেই ) তিমিরবিদ্ধংসে ( তিমিরবিধ্বংস=অন্ধকার বিনাশকারী) উত্তিটুঠংতে ( উদীয়মান) দিবায়রে ( সূর্য) তেএণং (তেজের দ্বারা) জলংতে ইব (জাজ্জ্বল্যমান হইয়া) (শশাভিত হয়) এবং (তদ্রুপ) বহুসসুএ (বহুশ্রুত) হবই (হয় ) |২৪||
১। “দিবাগরে’ টীকা ৩।
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
বহুশ্রুতপূজা
১৭১ | যেমন অন্ধকারবিনাশকারী উদীয়মান সূর্য তেজের দ্বারা জাজ্জল্যমান হইয়া শােভিত হয় তদ্রুপ অজ্ঞানতিমির বিনাশকারী বহুশ্রুত আচার্য তপস্যার। তেজের দ্বারা দেদীপ্যমান হইয়া শােভিত হন ॥২৪||
জহা সে উডুবঈ চংদে, ণখত্তপরিবারি। পড়িপুরে পুঃমাসিএ, এবং হবই বহুস্সুএ ॥২৫। '
জহা (যেমন) সে ( সেই ) উডুবঈ ( উডুপতি=নক্ষত্ৰপতি ) ণখত্তপরিবারি ( নক্ষত্র পরিবারিত = গ্রহনক্ষত্রাদি দ্বারা বেষ্টিত ) পড়িপুণে (প্রতিপূর্ণ = যােলকলার দ্বারা পরিপূর্ণ ) চংদে (চন্দ্র) পুমাসিএ (পূর্ণমাসীতে) (শােভিত হয়) এবং (তদ্রপ ) বহসএ (বহুশ্রুত) হবই ( হন ) ॥২৫। | যেমন গ্রহনক্ষত্রাদিদ্বারা পরিবৃত ষােড়শকলাযুক্ত উডুপতি চন্দ্র পূর্ণমাসীতে শশাভিত হয় তদ্রুপ সাধুসমূহের দ্বারা পরিবৃত সমস্তপ্রকারের জ্ঞানকলার দ্বারা যুক্ত বহু শ্রুত আচার্য শােভিত হন |২৫||
জহা সে সামাইয়াণং, কোঠাগারে সুরখি। পাণাধঃপড়িপুণে, এবং হবই বহুস্থ |২৬||
জহা (যেমন ) সে (সেই) সামাইয়াণং ( সামাজিকদিগের =এক সমাজে স্থিত লােক সমূহের ) সুরখিএ (সুরক্ষিত ) পাণাধঃপড়িপুণে (নানাধান্য পরিপূর্ণ ) কোঠাগারে (কোষ্ঠাগার = পাকা গুদাম) (শােভিত হয়) এবং (তদ্রুপ) বহুস্সুএ (বহুশ্রুত) হবই ( হন) |২৬||
যেমন বড় গৃহস্থের নানা ধান্য পরিপূর্ণ সুরক্ষিত কোষ্ঠাগার বা পাকাগুদাম শশাভিত হয় তদ্রুপ অঙ্গোপাঙ্গাদিতজ্ঞানসম্পন্ন বহুশ্রুত আচার্য শােভিত হন ॥২৬||
১। “পুন্নিমাসী’ টীকা ৩।
২। “সামাজিকানাং মহাগৃহস্থানাং•• ••• সমাজো জনসমুহস্তমহম্ভীতি সামাজিকা, তেষাং সামাজিকাণাং কৌটুম্বিকাণা” টীকা ১।
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র জহা সা দুমাণ পবরা, জংবু নাম সুদংসণা।
অণাঢ়িয় দেব, এবং হবই বহুসুএ ॥২৭ জহা (যেমন) সা (সেই) অণাঢ়িয় ( অনাদৃত বা অনার্ধিক নামক ) দেব ( দেবতার দ্বারা) ( অধিষ্ঠিত ) জং3 নাম ( জন্ধু নামক) দুমাণ ( দ্রুম অর্থাৎ বৃক্ষদিগের মধ্যে ) সুদংসণ। (সুদর্শন নামক বৃক্ষ ) পবর { প্রবর শ্রেষ্ঠ ) ( হয়) এবং (তদ্রুপ ) বহুসুএ (বহুশ্রুত) হবই ( হন ) ॥২৭। | যেমন জম্বুনামক বৃক্ষসমূহের মধ্যে অনাদৃত ব্যন্তর দেবাধিষ্ঠিত সুদর্শনাভিধেয় বৃক্ষ শ্রেষ্ঠ বলিয়া গণ্য হয় তদ্রুপ সাধুগণের মধ্যে বহুশ্রুত আচার্য শ্রেষ্ঠ। বলিয়া পূজিত হন ॥২৭।
জহা সাঈণ পবরা, সলিলা সাগরংগমা।
সীয়া ণীলবংতল্পবহা এবং হবই বহুস্ ॥২৮৷ জহা (যেমন) স (সেই) সলিল ( সলিলপূর্ণা) সাগরংগমা ( সাগরগামিনী) ণীলবংবতল্পবহা (নীলরঙপ্রবহা বা নীলবৎপ্ৰভবা=নীলবৎ পর্বত
১। আমরা যে পৃথীতে বাস করিতেছি তাহাকে জম্বুদ্বীপ বলে। এই পৃথীর মধ্যস্থলে মেরুপৰ্বত অধিষ্ঠিত ও তাহার সন্নিকটে জম্বুবৃক্ষ আছে। এই জন্ধুবৃক্ষগুলির মধ্যে যেটী শ্রেষ্ঠ তাহাকে সুদর্শন নামে অভিহিত করা হয়। অনাদৃত নামক ব্যন্তর দেবতা এই বৃক্ষে অবস্থান করেন। এই দেব জম্বুদ্বীপের অধিষ্ঠায়ক দেবতা ও এই জম্বুবৃক্ষের নামে এই পৃথীর জম্বুদ্বীপ নামকরণ করা হইয়াছে। এই জম্বুদ্বীপ মধ্যলােকের মধ্যভাগে কুম্ভকারের চক্রের ন্যায় গােলাকার এবং ইহার চতুর্দিক লবণসমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত। ইহার ব্যাস পূর্ব পশ্চিমে ও উত্তর দক্ষিণে ১ লক্ষ যােজন করিয়া, ইহার মধ্যে ভারতবর্ষ, হৈমবতবর্ষ, হরিবৰ্ষ, বিদেহবর্ষ, রম্যকবর্ষ, হৈরণ্যবতবর্ষ ও ঐরবতবর্ষ নামক সাতটী ক্ষেত্র আছে। এই ক্ষেত্রদিগকে পৃথক করিয়া পূর্ব হইতে পশ্চিমে বিস্তৃত হিমবান্, মহাহিমবান্, নিষধ, নীল, রুক্ষ্মী ও শিখরী নামক ছয়টা পর্বত আছে যাহাদিগকে বর্ষধর পর্বত বলে। তত্ত্বার্থাধিগমসূত্র ৩৭-১১
২। “সুদর্শনেত্যপরাভিধান” টীকা ২।
৩। “অনার্ধিক জম্বুদ্বীপাধিষ্ঠাতৃদেবস্য” টীকা ১। “অনাদৃতস্য অনাদৃতনামো দেবস্য জম্বুদ্বীপাধিপত্যেন্তরসুর” টীকা ৩।
৪। “শীতানাম্নী নীলবান্ মেরােরুত্তরস্যাং দিশি বর্ষধরপর্বতস্ততঃ...প্রভবতি পাঠান্তরতঃ প্রবহতি বা নীলবৎপ্রভবা নীলবৎপ্রবহা বা ” টীকা ৩। নীলপর্বতের সংস্থানাদির জন্য উপরে ১নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। পবহা’ টীকা ১ ও ৩
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
বহুশ্রুতপূজা
১৭৩
হইতে উৎপন্না) সীয়া ( শীতা নাম্নী নদী) নঈণ (নদীদিগের মধ্যে) পবরা (শ্রেষ্ঠ) এবং (এইরূপ) বহুএ (বহুশ্রুত) হবই (হন) ॥২৮||
| যেমন নীলবৎপর্বতােৎপন্না স্বচ্ছসলিলা সাগরগামিনী শীতানাম্নী নদী সমস্ত নদীদিগের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তদ্রুপ নির্মলসিদ্ধান্ত জ্ঞানসম্পন্ন মুক্তিগামী বহুশ্রুত আচার্য সাধুগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ॥২৮||
জহা সে গাণ পবরে, সুমহং মংদরে গিরী।
পােসহীপজ্জলিএ, এবং হবই বহুস্ ॥২৯ জহা (যেমন) সে (সেই) সুমহং (সুমহান) পাণােসহীপজ্জলি (নানৌষধি প্রজ্জলিত=নানাপ্রকার ঔষধির দ্বারা দীপ্তিমান্ ) মংদরে গিরী ( মন্দর গিরি = মেরু পর্বত ) গাণ (পর্বতসমূহের মধ্যে ) পবরে (প্রবর শ্রেষ্ঠ ) (হয়) এবং ( তদ্রুপ ) বহুসুএ (বহুশ্রুত ) হবই ( হন) ॥২৯ । | যেমন নানাপ্রকার ঔষধির দ্বারা দীপ্তিমান্ সুমহান্ মন্দর বা মেরুপৰ্বত অন্যান্য পর্বত সমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তদ্রুপ নানাপ্রকার লব্ধি, সিদ্ধি আদি শক্তি সম্পন্ন, স্থিরধী, বহুশ্রুত আচার্য অন্য তীর্থিকদিগের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ॥২৯||
জহা সে সয়ংভূরমণে, উদহী অখওদএ।
7ণারয়ণপড়িপুণে, এবং হবই বহুসসুএ ॥৩০ || জহা (যেমন ) সে (সেই) পাণারয়ণপড়িপুরে ( নানা রত্ন প্রতিপূর্ণ ) অকথওদ ( অক্ষয়ােদক = অক্ষয় জলরাশি পরিপূর্ণ ) সয়ংভূরমণে (স্বয়ম্ভুরমণ নামক )
১। “নানা প্রকারাভিরৌষধিভিঃ শল্যবিশল্যাসঞ্জীবনীসংরােহিণীচিত্রাবল্লীসুধাবল্লীবিষাপহারিণীশনিবারিণীভূতনাগদমন্যাদিভিমূলীভিঃ প্রজ্বলিতে। জাজ্বল্যমানঃ” টীকা ১।
২। এই অধ্যয়নের ২৭ সূত্রের ১নং পাদটীকায় বলা হইয়াছে যে জম্বুদ্বীপ লবণ সমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত। এই লবণ সমুদ্রের চতুর্দিকে বলয়াকার ধাতকীখণ্ড নামক দ্বীপ ও তাহার চতুর্দিকে কালােদধি নামক সমুদ্র আছে। কালোদধির চতুর্দিকে পুষ্করবর নামক বলয়াকার দ্বীপ ও তাহার চতুর্দিকে পুরােদধি নামক বলয়াকার সমুদ্র আছে। এইরূপে দ্বীপের পর সমুদ্র ও সমুদ্রের পর বলয়াকার দ্বীপ অবস্থিত আছে, যাহা সংখ্যায় অসংখ্যেয়। এই অসংখ্যেয় দ্বীপ ও সমুদ্রের পর শেষ সমুদ্রের নাম স্বরমণ। তৃতীয় দ্বীপ পুষ্করবরের মধ্যস্থলে এক বলয়াকার পর্বত আছে যাহা এই দ্বীপকে দুইভাগে বিভক্ত করে। এই পর্বতকে মানুষােত্তর পর্বত বলে। ইহার পরে মনুষের বসতি নাই। জম্বুদ্বীপ, ধাতকীখণ্ড ও অর্ধেক পুষ্করবর দ্বীপ—এই আড়াই দ্বীপে মনুষের বসতি। তত্ত্বার্থসূত্র ৩১২-১৪।
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৭৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র উদহী (উদধি=মহাসমুদ্র) (শশাভিত হয়) এবং (তদ্রুপ ) বহুসসুত্র (বহুশ্রুত) হবই ( হন) ৩০।
যেমন নানারত্নপরিপূর্ণ অক্ষয় জলরাশিযুক্ত স্বয়ম্ভুরমণ নামক মহাসমুদ্র শশাভিত হয় তদ্রপ সম্যক জ্ঞানাদি সম্পন্ন, সর্বশাস্ত্রের আধার, বহুশ্রুত আচার্য শােভিত হন ॥৩০ ||
সমুদ্দগংভীরসমা দুরাশয়, অচকিয়া কেণই দুঃহংসয়া।
সুয়স পুন্না বিউল ইণে, খবিত্ত, কম্মং গইমুত্তমং গয়া ॥৩১ সমুদ্দগংভীরসমা (সমুদ্রের ন্যায় গম্ভীর ) দুরাসয়া ( দুরাশ্রয় = যাহাকে কেহ বঞ্চিত করিতে পারে না) অচকিয়া ( অচকিত=যিনি কষ্ট ও উপসর্গাদির দ্বারা ত্রাস প্রাপ্ত হন না, নির্ভীক ) কেণই ( কাহারও দ্বারা) দুগ্ধহংসয়া (দুষ্পধর্ষক = যিনি কাহারও কর্তৃক পরাভূত হন না, অপরাজেয় ) বিউল ( বিপুল = বিস্তীর্ণ ) সুয় (শ্ৰতজ্ঞানের দ্বারা) পুন্না (পূর্ণ ) তাইতাে (ত্রাণকারক) (বহুশ্রুত) কম্মং (কর্মকে) খবিত্ত, (ক্ষয় করিয়া ) উত্তমং (উত্তম = শ্রেষ্ঠ ) গইং (গতি ) গয়া (প্রাপ্ত হন ) ৩১।
সমুদ্রের ন্যায় গম্ভীর, যাহাকে কেহ বঞ্চিত করিতে পারে না, নির্ভীক, অপরাজেয়, বিস্তীর্ণ ত-শাস্ত্রের জ্ঞানসম্পন্ন, সমস্ত জীবের ত্রাণকর্তা, বহুশ্রুত জ্ঞানী কর্মক্ষয় করিয়া উত্তম গতি অর্থাৎ মুক্তিপ্রাপ্ত হন ॥৩১।
তমহা সুয়মহিউঠিজ্জা, উত্তমঠগবেসএ।
জেণপ্পাণং পরং চেব, সিদ্ধিং সংপাউণিজ্জাসি ॥৩২| ত্তি বেমি । তহা (সেই জন্য ) উত্তমঠগবেসএ (উত্তমার্থ গবেষক =মােক্ষার্থী) স্বয়ং (শ্রুত=সিদ্ধান্তশাস্ত্র) অহিটুঠিজ্জা (অধিতিষ্ঠেৎ =অধ্যয়ন, শ্রবণ, চিন্তনাদির দ্বার অভ্যাস করিবে ) জেণ ( যাহার দ্বারা) অপ্পাণং (নিজকে) পরং চেব ( ও পরকে) সিদ্ধিং ( সিদ্ধি = মুক্তি সংপাউণিজ্জালি ( সংপ্রাপয়েৎ = সংপ্রাপ্ত করাইবে) ॥৩২| এইরূপ বলিতেছি। | তজ্জন্য মােক্ষাভিলাষী পুরুষ শ্ৰতশাস্ত্রের অভ্যাস করিবে যাহার দ্বারা স্বয়ং মুক্তিপ্রাপ্ত হইবে এবং অপরকেও মুক্তিপ্রাপ্ত করাইবে ॥৩২। এইরূপ বলিতেছি।
ইতি বহুশ্রুতপূজা, একাদশ অধ্যয়ন
১। “দুরাশ্রয়া কেনাপি বঞ্চিতুমশকা ইত্যর্থঃ” টীকা ১।
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
হরিকেশীয়
দ্বাদশ অধ্যয়ন
সোবাগকুলসংভূও, গুণুত্তরধরো' মুণী। হরিএসবলো* ণাম, আসি ভিক্ জিইংদিয়ো ॥১॥
সোবাগকুলসংভূও ( শ্বপাক কুল সম্ভূত=চণ্ডাল কুলোপন্ন ) গুণুত্তরধরো ( গুণোত্তরধর=শ্রেষ্ঠ গুণসম্পন্ন, জ্ঞানদর্শন চারিত্র সম্পন্ন ) মুণী ( মুনি =সংসার হইতে বিরত ) জিইংদিয়ো ( জিতেন্দ্রিয়) হরিএসবলো ণাম (হরিকেশবল নামক ) ভিক্ ( ভিক্ষু ) আসি ( ছিলেন ) ॥১॥
চণ্ডাল কুলোপন্ন, জ্ঞানদর্শনাদি শ্রেষ্ঠ গুণ সম্পন্ন, সংসারত্যাগী, জিতেন্দ্ৰিয় হরিকেশবল নামক ভিক্ষু ছিলেন ॥১॥
১।
“গুণত্রয়ধরঃ জ্ঞানদর্শনচারিত্রাখ্যং ধরতীতি গুণত্রয়ধরঃ” টীকা ১।
* গঙ্গাতটে হরিকেশ নামক জনপদের অধিপতি বলকোষ্ট নামক চণ্ডালের পুত্ররূপে হরিকেশবল জন্মগ্রহণ করেন, ইঁহার নাম বল এবং হরিকেশ দেশে জন্ম বলিয়া হরিকেশবল আখ্যা প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। বাল্যকালে ইনি অত্যন্ত দুর্দান্ত ছিলেন। বয়োবৃদ্ধির সহিত পূর্বজন্মের সুকৃত বশে ইঁহার জাতিস্মরণ জ্ঞান উৎপন্ন হয়, এবং সংসার ত্যাগ করিয়া শ্রমণদীক্ষা গ্রহণ করেন। হরিকেশবল ঘোর তপস্যা আচরণ করিয়া বিচরণ করিতে করিতে একদা বারাণসী নগরীতে উপস্থিত হইলেন, এবং সেই নগরীর উপকণ্ঠে তিন্দুকবনের মধ্যস্থিত মণ্ডিক নামক যক্ষের মন্দিরে থাকিয়া তপস্যা ও ধ্যান করিতে লাগিলেন । সেই মুনির তপস্যার প্রভাবে যক্ষ তাঁহার প্রতি অত্যন্ত সন্তুষ্ট ও সহানুভূতিসম্পন্ন হইলেন। একদা কোশলদেশের রাজার ভদ্রা নামক পুত্রী সখীগণসহ যক্ষকে পূজা করিবার জন্য সমাগত হইল ও সেই হলে তপস্যার দ্বারা কৃশ শরীর ও মলিন বস্ত্রধারী কুরূপ মুনিকে দেখিয়া তাঁহাকে তিরস্কার ও অপমান করিল । ভদ্রার এইরূপ কুৎসিত ব্যবহারে যক্ষ কুপিত হইয়া ভদ্রার শরীরে প্রবিষ্ট হইলেন এবং তজ্জন্য ভদ্রা মূর্ছা প্রাপ্ত হইল । রাজা নানাপ্রকার চিকিৎসা ও মন্ত্রাদির উপচার করিয়াও তাহাকে সুস্থ করিতে সমর্থ হইলেন না। তখন সেই যক্ষ ভদ্রার মুখ দিয়া প্রকাশ করিলেন যে এই কন্যা মহামুনিকে অপমান করিয়াছে অতএব যদি ইহাকে সেই মুনির সহিত বিবাহ দেন তবেই এই কন্যা সুস্থ হইবে। রাজা বাধ্য হইয়া সম্মত হইলেন ও কন্যা তৎক্ষণাৎ সুস্থ হইয়া উঠিল । রাজ। তৎপরে ভদ্রাকে বস্ত্রালঙ্কার দ্বারা বিভূষিত করিয়া যক্ষের মন্দিরে সেই সাধুর সহিত পরিণীত হইতে প্রেরণ করিলেন কিন্তু হরিকেশবল সংসার ত্যাগ করিয়া ব্রহ্মচর্য ধারণ করিয়াছেন বলিয়া সেই কন্যাকে প্রত্যাখ্যান করিলেন। সাধু কর্তৃক প্রত্যাখ্যাত হইলে সাধুর সহিত
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র ইরিএসণভাসাএ, উচ্চারসমিঈস্থ য়।
জও আয়াণণিখেবে, সংজও সুসমাহিও |২|| (হরিকেশবল) ইরিএসণভাসাএ ( ঈর্ষা এষণা ভাষা, ঈর্ষা= গমনাগমন, এষণা =আহার গ্রহণ, ভাষা= ভাষার ব্যবহার ) উচ্চার (উচ্চার =মলমূত্রাদি নিক্ষেপণ ) সমিঈস্থ ( সমিতিতে =সম্যক্ ব্যবহারে) য় (ও) আয়াণণিখেবে ( আদান নিক্ষেপে = গ্রহণ ও স্থাপন বিষয়ে, বস্ত্র পাত্ৰাদি উপকরণ গ্রহণ ও স্থাপন বিষয়ে ) জও ( যত=যত্নবান্ ) সংজও (সংযত ) সুসমাহিও ( সুসমাহিত ) ( ছিলেন) ॥২||
হরিকেশবল মুনি ঈর্ষা, এষণা, ভাষা, উচ্চার ও আদাননিক্ষেপ এই পাঁচ প্রকার সমিতি অর্থাৎ সম্যক ব্যবহারে যত্নবান্, সংযত ও সুসমাহিত ছিলেন ॥২॥
মণগুড়ো বয়গুত্তো, কায়গুতো জিইংদিও।
ভিখট্ঠা বংভইজ্জংমি, জবাড়মুবঠিও ৩ মণগুত্তো ( মনোেগুপ্ত = মনােগুপ্তির দ্বারা গুপ্ত, যাহার মন নিয়ন্ত্রিত হইয়াছে) বয়গুত্তো (বাগগুপ্ত= যাহার বচন নিয়ন্ত্রিত ) কায়গুতো (কায়গুপ্ত =যাহার শরীরের ক্রিয়া নিয়ন্ত্রিত) জিইংদিও ( জিতেন্দ্রিয়) (মুনি) ভিখঠা
বিবাহের জন্য উৎসৃষ্ট কন্যার কে পাণিগ্রহণ করিবে এই বলিয়া রাজা চিন্তিত হইলেন এবং কি করা কর্তব্য তাহা পুরােহিতকে জিজ্ঞাসা করিলে পুরােহিত কোন ব্রাহ্মণকে সম্প্রদান করিবার উপদেশ প্রদান করেন। রাজা সােমদেব নামক সেই রাজপুরােহিতকেই কন্যা সম্প্রদান করিলেন। সােমদেব পুরোহিত কোন সময়ে যজ্ঞ করিবার জন্য ব্রাহ্মণগণকে আমন্ত্রণ করিয়া আনিলেন ও প্রভূত ভােজন সামগ্রী প্রস্তুত করাইলেন। ইত্যবসরে হরিকেশবল মুনি একমাস উপবাসের পর পারণের জন্য ভিক্ষার্থে সেই যজ্ঞস্থলে উপনীত হইলেন। ইহার পরের বৃত্তান্ত মূলসূত্রে লিখিত আছে।
১। পাঁচ প্রকার সমিতির বিবরণ ৮ অধ্যায়ের ৯ম সূত্রের ২নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
২। গুপ্তি তিনপ্রকার যথা—মন, বচন ও কায় গুপ্তি। গুপ্তিশব্দের অর্থ মন, বচন ও কায়ের যােগের প্রশস্ত নিগ্রহ অর্থাৎ বুদ্ধি ও শ্রদ্ধাপূর্বক মন বচন ও কায়কে উন্মার্গ হইতে প্রতিরােধ করিয়া সন্মার্গে প্রবর্তন করা। দুষ্ট ও সদসৎ অর্থাৎ মিশ্রিত সঙ্কল্পকে ত্যাগ করিয়া প্রশস্ত সঙ্কল্প অবলম্বন করাকে মনটগুপ্তি, বচনের নিয়ন্ত্রণ বা প্রয়ােজন হইলে মৌনাবলম্বন করা কিংবা । সত্য ও প্রিয়ভাষণকে বচনগুপ্তি এবং প্রত্যেক শারীরিক ক্রিয়াতে স্বচ্ছলতা পরিহার করিয়া নিয়মাধীনভাবে উত্থান ও অবস্থানাদি শারীরিক ক্রিয়াসম্পন্ন করাকে কায়গুপ্তি বলে। তত্ত্বার্থসূত্র ৯।
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
হরিকেশীয়
১৭৭ ( ভিক্ষাৰ্থ = ভিক্ষার জন্য ) বংভইজ্জংমি (ব্রাহ্মণেজ্যাতে =ব্রাহ্মণগণের যজ্ঞে ) জবাড়ম্ ( যজ্ঞপাটে =যজ্ঞস্থলে ) উবটুঠিও ( উপস্থিত হইলেন ) ॥৩
মন বচন ও কায়ের গুপ্তিযুক্ত জিতেন্দ্রিয় হরিকেশ মুনি ব্রাহ্মণগণের যজ্ঞস্থলে ভিক্ষার জন্য উপস্থিত হইলেন ॥৩
তং পাসিউণমিজ্জংতং, তবেণ পরিসসাসিয়ং।
পংতােবহিউবগরণং, উবহসংতি অণারিয়া |৪|| তবেণ (তপস্যার দ্বারা) পরিসসাসিয়ং ( পরিশােষিত =কৃশ ) পংতােবহিউবগরণং ( প্রান্তোপধপকরণ =অত্যন্ত জীর্ণবস্ত্র ও উপকরণ যুক্ত) তং (সেই মুনিকে) ইজ্জংতং (আসিতে) পাসিউণং ( দেখিয়া ) অণারিয়া (অনার্য = অনার্যের ন্যায় আচরণকারী) (ব্রাহ্মণগণ ) উবহসংতি (উপহাস করিতে লাগিলেন) |৪||
তপস্যার দ্বারা পরিশুষ্ক শরীর, অত্যন্ত জীর্ণ ও মলিন বস্ত্রাদি উপকরণ। সমন্বিত সেই মুনিকে আগত দেখিয়া অশিষ্ট প্রকৃতি ব্রাহ্মণগণ তাহাকে উপহাস করিতে লাগিল ॥৪||
জাঈময়পড়িথদ্ধা, হিংসগা অজিইংদিয়া।
অবংভচারিগণা বালা, ইমং বয়ণমব্ববী ॥৫॥ জাঈময়পড়িথদ্ধা (জাতিমদপ্ৰতিস্তব্ধ =জাতিমদের দ্বারা দৃপ্ত) হিংসা ( হিংসক = জীবহিংসাকারী) অজিইংদিয়া (অজিতেন্দ্রিয়) অবংভচারিণাে ( অব্রহ্মচারী) বালা (বাল=অজ্ঞান, বিবেকশূন্য) (ব্রাহ্মণগণ ) ইমং (এইরূপ ) বয়ণং (বচন=বাক্য) অব্ববী ( বলিলেন ) ॥৫॥
জাতিমদের দ্বারা দৃপ্ত, জীবহিংসাকারী, অজিতেন্দ্রিয়, অব্রহ্মচারী ও বিবেকশূন্য ব্রাহ্মণগণ এইরূপ বলিতে লাগিলেন ॥৫॥
১। এজ্জংওং' টীকা ১।
২। “প্রান্তে। জীর্ণমলিণত্বাদিভিরসার উপধিবকল্পাদিরোঁধিক উপকরণং চ দণ্ডকাছৌপগ্রহিকং যস্য স” টীকা ২। | ৩। জাইময়ং টীকা ৩। “জাভিমদেন ব্রাহ্মণবত্বেন যােমদোহহংকার স্তেন প্রতিস্তা অনম্রা জাতিমদপ্রতিস্তা টীকা ১।
১২
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৭৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
কয়রে আগচ্ছই। দিত্তরূবে, কালে বিকরালে ফোকণাসে।
ওমচেলএ পংসুপিসায়ভূএ, সংকরদূসং পরিহরিয় কংঠে ॥৬৷৷ দিত্তরূবে (দীপ্তরূপ = বীভৎসরূপ) কালে (কাল=কৃষ্ণবর্ণ ) বিকরালে ( বিকরাল =অতিভীষণ আকৃতি বিশিষ্ট) ফোকণাসে (ফোনাস = অগ্রে সুল ও পশ্চাতে চেপ্টা নাসিকা বিশিষ্ট) ওমচেলএ (অবমচেলক = অত্যন্ত জীর্ণবস্ত্রধারী) পংসুপিসায়ভূএ (পাংশুপিশাচভূত =ধূলির দ্বারা পিশাচীভূত, যে ধূলি ও মলিনতার দ্বারা পিশাচের ন্যায় হইয়াছে) সংকরদূসং (সঙ্করদূষ্য = অত্যন্ত নিকৃষ্ট ও অন্যের দ্বারা পরিত্যক্ত বস্তু) কংঠে (কণ্ঠে) পরিহরিয় ( পরিত্য = নিক্ষেপ করিয়া) কয়রে (কে) আগচ্ছই ( আসিতেছে ) ॥৬৷
| বীভৎসরূপবিশিষ্ট, ঘাের কৃষ্ণবর্ণ, ভীষণমূর্তি, প্রশস্ত ও অনুচ্চ (চেপ্টা ) নাসিকা সমন্বিত, অতিজীর্ণবস্ত্রধারী, ধূলি ও মলিনতার দ্বারা পিশাচবং প্রতীয়মান, অত্যন্ত নিকৃষ্ট ও পরিত্যক্ত বস্ত্র কণ্ঠে নিক্ষেপ করিয়া এ কে আসিতেছে ? (এইরূপ ব্রাহ্মণগণ পরস্পর আলােচনা করিল ) ॥৬||
কয়রে তুমং ইয় অদংসণিজ্জে, কাএ ব আসা ইহমাগওসি।
ওমচেলগা পংসুপিসায়ভূয়া, গচ্ছ কৃখলাহি কিমিহং ঠিওসি ॥৭॥ ওমচেলগা (জীৰ্ণবস্ত্রধারী) পংসুপিসায়ভূয়া (মলিন পিশাচবং প্রতীয়মান ) অদংসণিজ্জে ( অদর্শনীয় =কুদর্শন) কয়রে তুমং (কে তুই) কাএ ব (কি) আসা ( আশায় ) ইহমাগওসি (ইহমাগতােসি=এখানে আসিয়াছি) গচ্ছ। ( চলিয়া যা) খলাহি ( বাহির হইয়া যা=দূর হ ) কিমিহং (কেন এখানে) ঠিওসি ( স্থিতােসি= দাড়াইয়া আছিস্ ) ॥৭
১। আগচ্ছ’ টীকা ৩।
২। পােকনাসে’ টীকা ১। “ফুকনাসে’ টীকা ৩। “পােক। অগ্রে স্কুলেন্নতা মধ্যে নিম্না চিল্পটা নাসা যস্য” টীকা ১।
৩। “সঙ্কর: সচেহ প্রস্তাবাতৃণভস্মগােমরাঙ্গারাদিমীলকউকুরুড়িকেতি যাবৎ তত্র দূষ্যং বস্ত্রং সঙ্করদূষং, তত্রহি যদত্যন্তনিকৃষ্টং নিরুপযােগি তল্লাকৈরুৎস্যজ্যতে” টীকা ৩।
৪। পরিহিয়’ টীকা ২। “পরিবৃত্য নিক্ষিপ্যেত্যর্থঃ” টীকা ৩। “পরিধৃত্য নিক্ষিপ্য” টীকা ২।
৫। “ইই’ টীকা ২। ৬। “দেশীয়পদমপসরেত্য স্যাৰ্থে বৰ্ত্ততে” টীকা ৩।
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৭৯
হরিকেশীয় জীর্ণবস্ত্রধারী, মলিন পিশাচবং প্রতীয়মান, কুদর্শন তুই কে? কি আশায় এখানে আসিয়াছিস্? চলিয়া যা! দূর হ ! কেন এখানে দাঁড়াইয়া আছিস্? |৭||
জখাে তহিং তিংদুয়রুখবাসী, অণুকংপও ত মহামুণিসস্।
পচ্ছায়ইত্তা ণিয়গং সরীরং, ইমাইং বয়ণাইমুদাহরিখা ॥৮॥ তহিং (সেই সময়ে ) ত (সেই) মহামুণি (মহামুনির ) অণুকংপও ( অনুকম্পক = অনুকম্পাকারী, সেবক, সহানুভূতিসম্পন্ন ) তিংদুয়রুখবাসী ( তিন্দুকবৃক্ষবাসী) জখাে (যক্ষ ) ণিয়গং (নিজের) সরীরং (শরীর) পচ্ছায়ইভা (প্রচ্ছদ্য = প্রচ্ছন্ন করিয়া, অর্থাৎ সাধুর শরীরে প্রবেশ করিয়া)। ইমাইং (এইরূপ = নিম্নলিখিত মত) বয়ণাইং (বচন) উদাহরিখা(বলিলেন ) ॥৮। | সেই সময়ে সেই মহামুনির প্রতি সহানুভূতিসম্পন্ন তিন্দুকবৃক্ষবাসী যক্ষ নিজের শরীরকে প্রচ্ছন্ন করিয়া অর্থাৎ সাধুর শরীরে প্রবেশ করিয়া এইরূপ বলিলেন ॥৮||
| সমণে অহং সংজও বংভয়ারী, বিরও ধণপয়ণপরিগগহাও।
পরপ্পবিস উ ভিখকালে, অ অা ইহমাগওমি || ( হে ব্রাহ্মণগণ ) অহং (আমি) সমণাে (শ্ৰমণ) সংজও ( সংযত ) বংভয়ারী (ব্রহ্মচারী ) ধণপয়ণপরিগহাও (ধনপচন পরিগ্রহ হইতে, ধন=গাে-মহিষাদি পশু, পচন=আহারাদি পাক = রন্ধন করা, পরিগ্রহ= দ্রব্যাদিতে আসক্তি তাহা হইতে) বিরও ( বিরত =নিবৃত্ত ) ভিখকালে ( ভিক্ষাকালে =ভিক্ষার সময়ে ) পরপ্নবিত্ত উ (পরপ্রবৃত্তস্য = অন্যের জন্য কৃত) অগ্ন ( অন্নের ) অঠা ( অর্থে=জন্য ) ইহমাগওসি (এখানে আসিয়াছি ) |||| | হে ব্রাহ্মণগণ, আমি শ্ৰমণ, সংযত, ব্রহ্মচারী, ধন পরিগ্রহ ও আহারাদি
১। তিন্দুক বনে একটী বৃহৎ তিন্দুক বৃক্ষে এই যক্ষ বাস করিত এবং সেই বৃক্ষের তলায় সেই যক্ষের মন্দিরে সাধু ধ্যান করিতেন তজ্জন্য ঐ যক্ষ সাধুর প্রতি সহানুভূতি সম্পন্ন হইয়াছিল।
২। “অনরূপং কম্পতে চেষ্টতে ইত্যমুকংপক: সাধে সেবক ইত্যর্থঃ” টীকা ১। ৩। “প্রচ্ছদ্য স্বশরীরং প্রচ্ছন্নং বিধায় সাধুশরীরে প্রবেশং কৃত্বা” টীকা ১।
“তদেহ এবানুপ্রবিষ্য স্বয়মনুপলক্ষ্য সন্” টীকা ২।
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
রন্ধন হইতে বিরত, এবং ভিক্ষার সময়ে পরের জন্য কৃত অন্ন ভিক্ষা করিতে এখানে আসিয়াছি ॥১॥
১৮০
বিয়রিজ্জই খজ্জই ভুজ্জঈ য়, অগ্নং পভূয়ং ভবয়াণমেয়ং । জাণাহি মে জায়ণজীবিণুত্তি, সেসাবসেসং লহউ' তবসী ॥১॥
ভবয়াণং ( আপনাদের ) এয়ং ( এই ) পভূয়ং ( প্রভূত ) অগ্নং ( অন্ন ) বিয়রিজ্জই (বিতরিত হইতেছে ) খজ্জই ( খাদ্যতে = ভক্ষিত হইতেছে, ঘ্নত পূরাদি সশব্দে ভক্ষিত হইতেছে ) য় (এবং ) ভুজ্জঈ ( ভুজ্যতে=ভোজন করা হইতেছে, ভাত দাল প্রভৃতি ভোজন করা হইতেছে ) মে ( আমাকে ) জায়ণজীবিপুতি ( যাচনজীবী বলিয়া ) জাণাহি ( জানিবেন ) তবসী ( তপস্বী ) সেসাবসেস ( শেষাবশেষ = সর্বশেষে যাহা অবশিষ্ট আছে তাহা ) লহউ ( প্রাপ্ত হউক ) ॥ ১০॥
আপনাদের এই প্রভূত অন্ন বিতরিত হইতেছে, মিষ্টান্নাদি ভক্ষিত ও অন্নব্যঞ্জনাদি ভুক্ত হইতেছে । আমাকে ভিক্ষোপজীবী বলিয়া জানিবেন এই তপস্বী সর্বশেষে যাহা অবশিষ্ট থাকে তাহা প্ৰাপ্ত হউক ॥১০৷
উবড়ং ভোয়ণ মাহণাণং, অত্তঠিয়ং সিদ্ধমিহেগপক্খং । ন ঊ বয়ং এরিসমগ্নপাণং, দাহামু তুক্তং৩ কিমিহং ঠিওসি ॥ ১১॥
ইহ ( এই স্থলে = এই যজ্ঞস্থলে ) উবখড়ং ( উপস্কৃত=লবণাদির দ্বারা সংস্কৃত ) ভোয়ণ ( ভোজন ) এগপক্খং ( একপক্ষ= কেবলমাত্র ) মাহণাণং (ব্রাহ্মণগণের ) অন্তঠিয়ং ( আত্মার্থিক = নিজের জন্য ) সিদ্ধং ( সিদ্ধ = প্রস্তুত ) ( হইয়াছে ) বয়ং ( আমরা ) এরিসং ( এই ) অগ্নপাণং ( অন্ন ও পানীয় ) তুক্তং ( তোমাকে ) ন উ দাহামু ( দিব না ) কিমিহং ( কিসের জন্য এখানে ) ঠিওসি ( দাঁড়াইয়৷ আছ ) ॥১১৷৷
( ব্রাহ্মণগণ বলিলেন যে) এই যজ্ঞমণ্ডপে ঘতলবণাদির দ্বারা নিষ্পন্ন ভোজন কেবলমাত্র ব্রাহ্মণগণের নিজের জন্যই প্রস্তুত হইয়াছে। আমরা এই অন্ন পানীয় তোমাকে দিব না ) এখানে কেন দাঁড়াইয়া আছ ? ॥ ১১॥
১। 'লহও' টাকা ৩ ৷
২। “লবণাদি সংস্কৃতং” টীকা ২ ।
৩। ‘তুাং’ টীকা তা
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
হরিকেশীয়
থলেস্থ বীয়াইং ববংতি' কাসয়া, তহেব ণিগ্নেস্থ য় আসসাএ । এয়াই সন্ধাই দলাহি মাং, আরাহএ পুন্নমিণং খু খিত্তং ॥১২|
কাসয়া ( কর্ষকগণ=কৃষকগণ ) থলেস্থ ( স্থলে =উচ্চভূমিতে ) তহেব ( তদ্রূপ ) ণিগ্নেস্থ য় (নিম্নভূমিতে ও ) আসসাএ ( আশংসাতে= ফল প্রাপ্তির প্রত্যাশাতে ) বীয়াইং ( বীজ সকল ) ববংতি ( বপন করে ) এয়াই ( এই প্রকার ) সদ্ধাই ( শ্রদ্ধাতে ) মগ্নং ( আমাকে ) দলাহি ( দান করুন ) ( এবং ) ইণং ( এই ) পুন্নং ( পুণ্য= পবিত্র ) খিত্তং ( ক্ষেত্রকে = পাত্রকে ) খু ( নিশ্চয়ই ) আরাইএ ( আরাধন করুন=লাভ করুন, অর্থাৎ পুণ্যোপার্জন করুন ) ॥ ১২॥
১৮১
(যক্ষ উত্তর করিলেন ) কৃষকগণ যেমন ফসল প্রাপ্তির আশায় উচ্চ ও নিম্নভূমিতে বীজবপন করে, সেই প্রকার শ্রদ্ধায় আমার ন্যায় এই পবিত্র পাত্রকে দান করিয়া পুণ্য উপার্জন করুন ( কৃষকগণ যেমন প্রচুর বর্ষা হইলে উচ্চভূমিতে ও অল্প বর্ষা হইলে নিম্নভূমিতে ফসলপ্রাপ্তির আশায় উচ্চ ও নিম্ন উভয় প্রকার ভূমিতে বীজ বপন করে তদ্রূপ আপনারা ব্রাহ্মণগণ উর্বর নিম্নভূমির ন্যায় হইলেও আমাকে অনুর্বর উচ্চভূমি মনে করিয়া ও আমার ন্যায় পাত্রকে দান করিয়া পুণ্যোপার্জন করুন। ) ॥১২৷
খিত্তাণি” অম্হং বিইয়াণি লোএ, জহিং পকিন্না বিরুংহতি পুন্না ৷ জে মাহণা জাইবিজ্জোববেয়া, তাইং তু খিত্তাইং সুপেসলাইং ॥১॥
( ব্রাহ্মণগণ বলিলেন ) লোএ ( লোকে = সংসারে ) খিত্তাণি (ক্ষেত্র = পাত্র ) অহং ( আমাদিগের ) বিইয়াণি (বিদিত আছে ) জহিং ( যেখানে ) পকিন্না ( প্রকীর্ণ=উপ্ত, প্রদত্ত ) ( বীজ বা দান ) পুন্না (পূর্ণরূপে ) বিরুহংতি ( উদ্গত = ফলদায়ক হয় ) জে ( যে সকল ) মাহণা ( ব্রাহ্মণগণ ) জাইবিজ্জোববেয়া ( জাতিবিদ্যোপপেত= জাতি ও বিদ্যাসম্পন্ন ) তাইং ( তাহারা ) তু ( নিশ্চয়ই ) সুপেসলাইং ( সুপেশল = সুন্দর, প্রশান্ত ) খিত্তাইং ( ক্ষেত্র= পাত্ৰ ) ॥১৩৷৷
হয়
( ব্রাহ্মণগণ বলিলেন) এই সংসারে যেখানে বীজবপন বা দান করিলে
১। ‘বয়ংতি' টীকা ৩ ।
২। ‘কাসগা' ৪নং ।
৩। ‘দলাহ' টীকা ৩ ৪। 'খেত্তাণি’ টীকা ১ ৷
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৮২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
সম্পূর্ণরূপে ফলদায়ক হয় সেই ক্ষেত্র বা পাত্র আমাদের নিকট বিদিত আছে। জাতি ও বিদ্যাসম্পন্ন যে সকল ব্রাহ্মণগণ আছেন তাহারাই প্রশস্ত পাত্র ॥১৩
কোহাে য় মাণাে য় বহাে য় জেসিং, মােসং অদত্তং চ পরিহং চ। | তে মাহণা জাইবিজ্জাবিহীণা, তাইং তু ফ্লিাইং সুপবয়াইং ॥১৪। (যক্ষ বলিলেন) জেসিং ( যাহাদের মধ্যে ) কোহােয় (ক্রোধ ) মাণে।। (মান=মায়া ও লােভে ) বহাে য় (বধও=জীবহিংসাও) মােসং (মৃ ভাষণ) অদত্তং চ ( অদত্তাদান=চৌর্য) পরিগৃগহং চ ( পরিগ্রহ ও= সম্পত্তির প্রতি আসক্তিও) ( আছে) তে মাহণ (সেই ব্রাহ্মণগণ ) জাইবিজ্জাবিহীণা ( জাতি ও বিদ্যা বিহীন) তাইং (তাহারা) তু ( নিশ্চয়ই সুপবয়াইং (সুপাপক=অশােভন, নিকৃষ্ট) খিত্তাইং (ক্ষেত্র = পাত্র) ॥১৪৷ | (যক্ষ বলিলেন) যাহাদের মধ্যে ক্রোধ, মান, জীবহিংসা, মিথ্যাভাষণ চৌর্য ও পরিগ্রহ আছে সেই ব্রাহ্মণগণ জাতি ও বিদ্যাবিহীন—নিশ্চয়ই তাহারা নিকৃষ্ট পাত্র ॥১৪।
তুখে ভাে ভারহর। গিরাণং, অট্ঠং ন জাণাহ অহিজ্জ বেএ।
উচ্চাবয়াইং মুণিণণা চরংতি, তাইং তু খিত্তাইং সুপেসলাইং |১৫|| ভাে (হে ব্রাহ্মণগণ ) ইখ (এই সংসারে ) তু (আপনারা) গিরাণং (গিরের =বেদবাক্যের) ভারহরা (ভারহরা = ভারবহনকারী ) (কারণ) বেও ( বেদসকল ) অহিজ্জ (অধ্যয়ন করিয়া ) (ও) অট্ঠং (অর্থ) ন জাণাহ ( জ্ঞাত হও নাই) মুণিণণা (মুনিগণ) উচ্চাবয়াইং ( উচ্চাবচানি=উত্তম ও অধম গৃহে অথবা উচ্চতানি=মহাব্রতসমূহ) চরংতি ( বিচরণ করেন=ভিক্ষার জন্য বিচরণ করেন পালন করেন। তাইং (সেই মুনিগণ) তু ( নিশ্চয়ই ) সুপেলাইং (প্রশান্ত) খেত্তাইং ( ক্ষেত্র = পাত্র) ॥১৫|| | হে ব্রাহ্মণগণ, এই সংসারে আপনার বেদবাক্যের ভারবাহক মাত্র কেননা আপনার বেদ অধ্যয়ন করিয়া তাহার অর্থ অবগত হন নাই।
১। জেহিং’ টীকা ২। ২। “তুত্তিথ’ টীকা ৩। ৩। “য়াণহ’ টীকা ২ ও ৩।
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
হরিকেশীয়
মুনিগণ উত্তম ও অধমকুলে ভিক্ষার জন্য বিচরণ করিয়া সংযম পালন করেন ( অথবা মুনিগণ পঞ্চমহাব্রত পালন করেন ) তাঁহারাই প্রশস্ত পাত্ৰ ॥১৫৷
১৮৩
অঙ্খাবয়াণং পড়িকূলভাসী, পভাসসে কিং তু' সগাসি অম্হং । অবি এয়ং বিণস্সউ অগ্নপাণং, ন য় ণং দাহামু± তুমং ণিয়ংঠা ॥১৬॥ ( ব্রাহ্মণগণের শিষ্যগণ বলিলেন ) অত্মাবয়াণং ( অধ্যাপকগণের ) পড়িকূলভাসী (প্রতিকূলভাষী=বিরুদ্ধবাদী) ( তুই ) অম্হং (আমাদের) সগাসি ( সকাশে= সম্মুখে) কিং তু (কি এরূপ) পভাসসে ( প্রভাষণ করিতেছিস্ = বলিতেছিস্ ) এয়ং ( এই ) অগ্নপাণং ( অন্ন ও পানীয় ) অবি বিণসউ ( যদি বিনষ্টও হয় ) ( তথাপি ) ণিয়ংঠা ( রে নিগ্র ন্থ=রে দরিদ্র ) তুমং (তোমাকে) ন য় দাহামু ( নিশ্চয়ই দিব না ) | ১৭||
( যক্ষের উপরোক্ত বাক্য শ্রবণ করিয়া ব্রাহ্মণগণের শিষ্যগণ ক্রোধান্বিত হইয়া বলিলেন ) আমাদের অধ্যাপকগণের বিরুদ্ধবাদী তুই আমাদের সম্মুখে কি বকিতেছিস্? রে নিগ্রন্থ, এই অন্ন ও পানীয় যদি বিনষ্টও হইয়া যায় তথাপি তোমাকে কিছুতেই দিব না ৷৷১৬৷
সমিঈহিং মাং সুসমাহিয়স, গুত্তিহি গুত্তস, জিইংদিয়স। জই মে ন দাহিখত অহেসণিজ্জং', কিমজ্জ জন্নাণ লভিখ
লাভং ॥১৭॥
( যক্ষ বলিলেন ) সমিঈহিং ( পঞ্চ সমিতিদ্বারা ) সুসমাহিয়স ( সুসমাহিত= সমাধিযুক্ত) গুত্তিহি ( তিন গুপ্তি দ্বারা) গুত্তস ( গুপ্ত=নিয়ন্ত্রিত ) জিইংদিয়স ( জিতেন্দ্রিয় ) মঙ্গং ( আমাকে ) ( জানিবেন ) জই ( যদি ) মে ( আমাকে ) এমণিজ্জং ( এসণীয় = শুদ্ধ অন্নাদি ) ন দাহিখ (না দেন ) অহ ( তাহা হইলে ) অজ্জ অ্য ) জাণ ( যজ্ঞের ) কিং ( কি ) লাভং লভিখ ( প্রাপ্ত হইবে ) ॥১৭৷
পঞ্চসমিতির দ্বারা সুসমাহিত তিন গুপ্তির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ও জিতেন্দ্রিয়
১। ‘নু’ টীকা ২।
২। ‘দদামো’ টীকা ১।
৩। দাইজ্জই” টীকা ১ ।
৪। ‘এসণিজ্জং’ টীকা ১।
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৮৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র বলিয়া আমাকে জানিবেন। যদি শুদ্ধ আহার আমাকে না দেন তবে আজ এই যজ্ঞে কি লাভ প্রাপ্ত হইবেন? ॥১৭।
কে ইখ খত্তা উবজোইয়া বা, অজ্বাবয়া বা সহ খংডিএহিং।
এয়ং খু দংডেণ ফলেণ হংতা, কংঠংমি ঘিত্তণ খলেঞ্জ জো ণং |১৮|| ইখ (এইখানে) কে (কে) খত্তা (ক্ষত্রিয়) বা (অথবা) উবজোইয়া ( উপজ্যোতিষ্ক = সুপকার, পাচক ) বা (অথবা) খংডিএহিং সহ (ছাত্রদিগের সহিত) অঙ্খাবয়া (অধ্যাপকগণ ) ( আছে ) জো ( যাহারা) এয়ং (ইহাকে =এই ভিখারীকে) দংডেণ ( দণ্ডের দ্বারা ) ফলেণ ( মুষ্টি প্রহারের দ্বারা ) হংতা (মারিয়া) কংঠংমি (কণ্ঠে ) ঘিণ ( গ্রহণ করিয়া) খলেঞ্জ ( নিষ্কাশন করিয়া দেয় ) ॥১৮|| | (প্রধান ঋত্বি বলিলেন) এখানে ক্ষত্রিয়, পাচক অথবা ছাত্রগণের সহিত অধ্যাপকগণ কে আছে যে এই ভিক্ষুককে দণ্ডের দ্বারা বা মুষ্টিদ্বারা প্রহার করিয়া কণ্ঠ ধরিয়া নিষ্কাশন করিয়া দেয় ॥১৮||
অজ্বাবয়াণং বয়ণং সুণিত্তা, উদ্ধাইয়া তথ বহু কুমার। দংডেহিং বিত্তেহিং কসেহিং চেব, সমাগয়া তং ইসিং তালয়ংতি ॥১৯||
অঙ্খাবয়াণং ( প্রধান অধ্যাপকের) বয়ণং (বচন আদেশ) সুণি ( শ্রবণ করিয়া) বহু (বহু ) কুমারী (কুমারগণ =তরুণ ছাত্রগণ ) উদ্ধাইয়া ( উদ্ধাবিত হইয়া =ধাবিত হইয়া, দৌড়াইয়া) তখ (সেই স্থলে যেখানে উক্ত মুনি দণ্ডায়মান ছিলেন সেই স্থলে ) সমাগয়া (সমাগত হইল ) (এবং) দংডেহিং ( দণ্ডের দ্বারা= যষ্টির দ্বারা) বিত্তেহিং (বেত্রের দ্বারা) চেব (এবং) কসেহিং (কশার দ্বারা = চাবুকের দ্বারা) তং (সেই) ইসিং (ঋষিকে ) তালয়ংতি ( তাড়ন করিতে লাগিল ) ॥১৯|
১। “উপজ্যোতিষঃ অগ্নেরুপ সমীপে অগ্নিসমীপববর্তিনঃ পাকস্থানস্থা” টীকা ১। * উপজ্যোতিষ্কাঃ অগ্নিসমীপবর্তিনাে মহানসিকা ঋত্বিজো বা টীকা ৩।
২। “ফলেন চ মুষ্টিপ্রহারেণেতি বৃদ্ধা” টীকা ৩। ৩। “অধ্যাপকানাং উপাধ্যায়ানাং একত্বেপি পূজ্যত্বাহুবচনং” টীকা ৩। ৪। বেত্তেহিং’ টীকা ১। ৫। “তাড়য়ংতি টীকা ১।
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৮৫
হরিকেশীয় প্রধান অধ্যাপকের আদেশ শ্রবণ করিয়া তরুণ ছাত্রগণ ধাবিত হইয়া সেই মুনি যেখানে ছিলেন সেইস্থলে সমাগত হইল এবং যষ্টি, বেত ও চাবুকের দ্বারা সেই ঋষিকে তাড়ন করিতে লাগিল ॥১৯। | রগো তহিং কোসলিয় ধূয়া, ভদ্দত্তি নামেণ অণিংদিয়ংগী।
তং পাসিয়া সংজয় হম্মমাণং, কুদ্ধে কুমারে পরিণিব্ববেই ॥২০|| তহিং (সেই যজ্ঞস্থলে ) কোসলিয় (কোশল দেশের) রন্নো ( রাজার) অণিংদিয়ংগি ( অনিন্দিতাঙ্গী= যাহার শরীর সুন্দর) ভদ্দত্তি নামেণ ( ভদ্রা নামে) ধূয়া (কন্যা) তং ( সেই ) সংজয় (সংযত মুনিকে ) হম্মমাণং ( হন্যমান =প্রহৃত হইতে ) পাসিয়া ( দেখিয়া) কুদ্ধে ( ক্রুদ্ধ ) কুমারে (কুমারগণকে ) পরিণিব্ববেই (পরিনির্বাপয়তি=উপশান্ত করিল ) ॥২০ ||
কোশলদেশের অধিপতির ভদ্রা নাম্নী অনিন্দিতাঙ্গী কন্যা সেই মুনিকে প্রহৃত হইতে দেখিয়া ক্রুদ্ধ তরুণ ছাত্রগণকে উপশান্ত করিল ॥২৩||
দেবাভিওগেণ ণিওইএণং, দিন্না মু রপ্পা মণসা ন ঝায়।
শরিংদেবিংদভিবংদিএণং, জেণামি বংতা ইসিণ স এসাে॥২১। ( ভদ্রা ছাত্রগণকে বলিল) দেবাভিওগেণ (দেবাভিযােগের দ্বারা = যক্ষদেব কর্তৃক বলপূর্বক) ণিওইএণং ( নিয়ােজিত =প্রেরিত ) রন্না ( রাজার দ্বার ) মু (আমি) দিন্না ( দত্তা প্রদত্তা) ( হইলেও যে ) মণসা ( মনের দ্বারাও) ন ঝায়া (ন ধ্যাতা =অভিলাষ করেন নাই ).(এবং সেই ) ণরিংদদেবিংদভিবংদিএণং (নরেন্দ্রদেবেন্দ্রাভিবন্দিত =নরেন্দ্র ও দেবেন্দ্রের দ্বারা অভিবন্দিত) জেণ (যে ) ইসিণা (ঋষির দ্বারা) আমি (আমি) বংতা (বান্তা =ত্যক্তা) (হইয়াছিলাম) স এস (এ সেই ) ( মুনি) |২১||
(ভদ্রা ছাত্রগণকে বলিল ) যক্ষদেব কর্তৃক বলপূর্বক নিয়ােজিত হইয়া আমার পিতা রাজা আমাকে প্রদান করিলেও যিনি মনের দ্বারাও আমাকে গ্রহণ করিতে ইচ্ছা করেন নাই এবং নরেন্দ্র ও দেবেন্দ্র কর্তৃক পূজিত যে ঋষির দ্বারা আমি ত্যক্তা হইয়াছিলাম সেই ঋষিই এই ॥২১।
১। সংজয়ং’ টীকা ১। ২। ‘হসমাণং'; ‘হস্যমানং টীকা ১।
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৮৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
এসাে হু সাে উগতববা মহল্পা, জিইংদিও সংজও বংভয়ারী।
জো মে তয়া নেচ্ছই দিজ্জমাণিং,পিউণা সয়ং কোসলিএণ রা॥২ ২। এসস (এই) হু ( নিশ্চয়ই ) সাে (সেই ) উগগতবাে ( উগ্রতপা=কঠোর তপস্যা আচরণকারী) মহল্পা (মহাত্মা) জিইংদিও (জিতেন্দ্রিয়) সংজও ( সংযত ) বংভয়ারী (ব্রহ্মচারী) জো ( যিনি) কোসলিএণ (কোশলিকেন =কোশল দেশের) রমা (রাজা) পিউণা (পিতা কর্তৃক) সয়ং (স্বয়ং) দিজ্জমাণিং (প্রদত্ত হইলেও) তয়া (তদা=সেই সময়ে ) মে (আমাকে) নেচ্ছই ( ইচ্ছা করেন নাই ) |২২||
কোশলদেশের রাজা আমার পিতা স্বয়ং আমাকে সম্প্রদান করিলেও সে সময়ে যিনি আমাকে গ্রহণ করিবার ইচ্ছা করেন নাই নিশ্চয়ই এই সেই উগ্রতপা, জিতেন্দ্রিয়, সংযত, ব্রহ্মচারী মহাত্মা ॥২২।
মহাজসস এস মহাভাগাে, ঘােরব্বও ঘােরপক্কমাে য়। মা এয়ং হীলহ অহীলণিজ্জং, মা 'সব্বে তেএণ ভে ণিদ্দহিজ্জা ॥২৩
এস (এই মুনি) মহাজসে (মহাযশা = মহাযশস্বী) মহাভাগাে (মহানুভাগ = অচিন্ত্য শক্তি সম্পন্ন ) ঘােরব্বও ( ঘােরব্রত) (এবং) ঘাের পরক্কমাে (ঘাের পরাক্রম=রৌদ্র মনােবলযুক্ত ) ( ইনি) অহীলণিজ্জং (অহীলনীয়=অপমানিত হইবার অযােগ্য) এয়ং ( ইহাকে) মা হীলহ ( অপমান করিও না ) ভে (তােমর) সব্বে ( সকলে) তেএণ (তেজের দ্বারা =তপস্তেজের দ্বারা ) মা নিহিজ্জা ( মা নির্ধাক্ষীৎ = ভস্মসাৎ হইও না ) ॥২৩।
এই মুনি মহাযশস্বী অচিন্ত্যশক্তিসম্পন্ন, ঘাের ব্রতধারী ও রৌদ্রমনােবলযুক্ত, ইনি অপমানিত হইবার অযােগ্য, ইহাকে অপমান করিবে না। তােমরা সকলে ইহার তপস্তেজের দ্বারা নিজেদেরে ভস্মীভূত হইতে দিও না ২৩
এয়াইং তীসে বয়ণাই পুচ্চা, পীই ভাই সুভাসিয়াইং।
ইসি বেয়াবড়িয়টুঠয়া, জখা কুমারে বিণিবারযংতি ॥২৪। তীসে (সেই) পীই (পত্নীর =সােমদেব পুরােহিতের পত্নীর ) ভাই (ভদ্রার)
১। “নিচ্ছ’ টীকা ৩। ২। “মহানুভাবো’ টীকা ১। ৩। মা ভে সব্বাণ দহিজ্জ এস টীকা ১।
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
হরিকেশীয়
• ১৮৭ এয়াইং ( পূর্বোক্ত ) সুভাসিয়াইং ( সুভাষিত) বয়ণাই (বচন) সুচ্চা (শ্রবণ করিয়া) ইসিস ( ঋষির) বেয়াবড়িয়ঠয়া (বৈয়াবৃত্তার্থক=সেবা করিবার জন্য ) জখা ( যক্ষগণ ) কুমারে ( কুমারগণকে) বিণিবারযংতি ( নিবারণ করিলেন ) |২৪|| | সােমদেব পুরােহিতের পত্নী সেই ভদ্রার পূর্বকথিত সুভাষিত বচন শ্রবণ করিয়া ঋষিকে রক্ষা করিবার জন্য যক্ষগণ ছাত্রগণকে নিবারণ করিলেন ॥২৪৷
তে ঘােররূবা ঠিয়ে অংতলিখে, অসুর তহিং তং জণং তালয়ংতি।
| তে ভিন্নদেহে রুহিরং বমতে, পাসিত্ত, ভদ্দা ইণমাহু ভুজ্জো ॥২৫। তে (সেই যক্ষগণ) ঘােররূবা ( উগ্ররূপধারণ করিয়া) অংতলিখে ( অন্তরীক্ষে ) ঠিয় (স্থিত হইয়া) অসুরা (অসুরভাবান্বিত =ক্রোধান্বিত ) ( হইয়া) তহিং (সেইখানে) তং (সেই ) জণং ( জনগণকে = ছাত্রগণকে) তালয়ংতি (তাড়ন করিতে লাগিল ) তে (সেই ছাত্রগণকে ) ভিন্নদেহে ( বিদারিত দেহ ) রুহিরং বমংতে ( রুধির বমন করিতে ) পাসিত্ত, (দেখিয়া ) ভদ্দা (ভদ্রা) ভুজ্জো ( পুনরায় ) ইণং ( নিম্নলিখিত মত) আহু (বলিল ) |২৫|'
সেই যক্ষগণ ঘােররূপ ধারণ করিয়া, অসুরের ন্যায় ক্রোধান্বিত হইয়া, অন্তরীক্ষে অবস্থান পূর্বক ছাত্রগণকে প্রহার করিল। সেই ছাত্রগণের শরীর বিদারিত হইতে ও রুধির বমন করিতে দেখিয়া ভদ্রা পুনরায় নিম্নোক্তরূপ বলিল |২৫||
গিরিং ণহেহিং খণহ, অয়ং দংতেহিং খায়।
জায়তেয়ং পায়েহিং হণহ, জে ভিখুং অবমগ্রহ। ২৬ || জে (তােমরা) ভিখুং ( ভিক্ষুকে) অবমগ্নহ ( অপমান করিতেছ) (তাহা) গিরিং (গিরি=পর্বত ) ণহেহিং ( নখের দ্বারা) খণহ ( খনন করিতেছ ) (বলিয়া মনে হয় ) অয়ং (লৌহকে ) দংতেহিং ( দন্তের দ্বারা) খায়হ ( খাইতেছ ) ( বলিয়া মনে হয় ) জায়তেয়ং ( জাততেজকে =অগ্নিকে ) পায়েহিং (পাদের দ্বারা) হণহ ( তাড়ন করিতেছ ) ( বলিয়া মনে হয় = নির্বাপিত করিতেছ বলিয়া মনে হয়) |২৬||
১। ‘অয়ুগগা অত্যুগ্রা টীকা ১। ২। “জায়বেষং টীকা ১।
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
তোমরা যে ভিক্ষুকে অপমান করিতেছ তাহা পর্বতকে নখের দ্বারা খনন করিবার ন্যায় লৌহকে দাঁতের দ্বারা চর্বণ করিবার ন্যায় এবং অগ্নিকে পায়ের দ্বারা নির্বাপিত করিবার অনুরূপ কার্য বলিয়া মনে হয় ॥২৬||
১৮৮
আসীবিসো উগ্গতবো মহেসী, ঘোরব্বও ঘোর পরক্কমো য় । অগণিং ব পক্খংদ পয়ংগসেণা, জে ভিথুয়ং ভত্তকালে
বহেহ ॥২৭॥
মহেসী ( মহর্ষি ) আসীবিসে৷ ( আশীবিষ = সৰ্প, শাপপ্রদানে সমর্থ ) উগ্গতবো ( উগ্রতপস্বী ) ঘোরব্বও ( ঘোর ব্রত ) য় (এবং ) ঘোর পরক্কমো ( ঘোর পরাক্রম সম্পন্ন ) জে ( যে ) ভিয়ং ( ভিক্ষুককে ) ভত্তকালে ( ভোজন সময়ে =উপবাসের পারণ সময়ে ) বহেহ ( প্রহার করিতেছ ) ( তাহা ) পয়ংগসেনা ব ( পতঙ্গসেনার ন্যায়= পতঙ্গগণের ন্যায় ) অগণিং ( অগ্নিকে ) পক্খংদ ( প্রস্কন্দথ = আক্রমণ করিতেছ ) ( বলিয়া মনে হয় ) || ২৭||
এই মহর্ষি শাপদানে সমর্থ, উগ্রতপস্বী, ঘোরব্রতধারী ও রৌদ্রপরাক্রমবিশিষ্ট। তোমরা এই ভিক্ষুকে ভোজনসময়ে প্রহার করিতেছ তাহা পতঙ্গগণের ন্যায় অগ্নিকে আক্রমণ করিতেছ বলিয়া মনে হয় অর্থাৎ পতঙ্গগণ যেমন অগ্নিকে আক্রমণ করিয়া বিনাশ প্রাপ্ত হয়, তদ্রূপ তোমরাও বিনাশ প্রাপ্ত হইবে ॥২৭৷৷৷
সীসেণ এয়ং সরণং, উবেহ, সমাগয়া সব্বজণেণ তুমহে ' । জই ইচ্ছহ' জীবিয়ং বা ধণং বা, লোগং পি এসো কুবিও
ডহিজ্জা ॥ ২৮ ॥
জই ( যদি ) তুম্হে ( তোমরা) জীবিয়ং ( জীবন ) বা ( অথবা ) ধণং ( ধন ) ইচ্ছহ (ইচ্ছা কর= অভিলাষ কর ) ( তবে ) সব্বজণেণ ( সমস্ত লোক ) সমাগয়া ( সমাগত হইয়া= মিলিত হইয়া ) সীসেণ ( মস্তকের দ্বারা ) ( প্রণাম করিয়া ) এয়ং ( এই মুনির ) সরণং ( শরণ ) উবেহ ( স্বীকার কর ) এসো ( এই মুনি ) কুবিও ( কুপিত ) ( হইলে ) লোগং পি ( সম্পূর্ণ লোককে ) ডহিজ্জা ( দহন করিবেন ) ॥২৮॥
যদি তোমরা জীবন ও ধনের অভিলাষ কর তবে সকলে মিলিত হইয়া এই
১। ‘তুন্তে’ টীকা ১ ২। ‘ইচ্ছই’ টীকা ১ ।
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
হরিকেশীয়
১৮৯
মুনিকে মস্তকের দ্বারা প্রণাম করিয়া তাহার শরণ গ্রহণ কর। কেননা এই মুনি কুপিত হইলে সম্পূর্ণ লােককে দহন করিতে সমর্থ ॥২৮৷
অবহেড়িয়পিটুঠিসউত্তমংগে, পসারিয়াবাহু অকস্মচিঠে। ণিত্তেরিয়চ্ছে রুহিরং বমতে, উড়ঢ়ংমুহে ণিগৃগয়জীহণিত্তে ॥ ২৯ ॥ তে পাসিয়া খংডিয় কঠভূএ, বিমণে বিসন্নো অহ মাহণণা সস।
ইসিং পাএই সভারিয়াও, হীলং চ ণিংদং চ সমাহভংতে ৩০ || অহ ( তৎপরে) তে (সেই সকল ) খংডিয় ( ছাত্রগণকে) অবহেড়িয়পিটুঠিসউত্তমংগে (অবহেঠিতপৃষ্ঠসদুত্তমাঙ্গ = যাহাদের মস্তক পৃষ্ঠদেশে নামিয়া গিয়াছে অর্থাং পৃষ্ঠদেশের সহিত সংলগ্ন হইয়াছে, অথবা যাহাদের পৃষ্ঠ ও মস্তক নিম্নে নমিত হইয়াছে বা উপুড় হইয়া পড়িয়া আছে) পসারিয়াবাহু অকম্মচিঠে ( যাহাদের বাহু প্রসারিত হইয়াছে ও কর্মচেষ্টা লুপ্ত হইয়াছে অর্থাৎ সংজ্ঞাশূন্য হইয়া পড়িয়া আছে) ণিত্তেরিয়চ্ছে ( প্রসারিত নেত্র) রুহিরং বমংতে (যাহারা রুধির বমন করিতেছে ) উড়ঢ়ংমুহে ( উর্ধমুখ হইয়া পড়িয়া আছে ) ণিগ্নয়জীহণিত্তে ( নির্গত জিহ্বনেত্র=যাহাদের জিহ্বা ও নেত্র নির্গত হইয়া পড়িয়া আছে ) কঠভূএ ( যাহারা কাষ্ঠভূত হইয়া পড়িয়া আছে ) ( তাহা) পাসিয়া ( দেখিয়া ) সস (সেই ) মাহণে ( ব্রাহ্মণ ) বিমণণা ( বিমনা=উদ্বিগ্ন ) বিসন্নো ( বিষন্ন ) ( হইয়া) সভারিয়াও (ভার্যার সহিত =ভদ্রার সহিত ) ইসিং ( ঋষিকে) পসাএই ( প্রসন্ন করিতে লাগিলেন) ভংতে ( ভদন্ত =পূজ্য) হীলং ( হীলা =অপমান ) চ (ও) নিংদং ( নিন্দা) খমাহ ( ক্ষমা করুন) ॥৩০ ||
তৎপরে সেই ছাত্রগণকে পৃষ্ঠ ও মস্তক নিম্ন করিয়া, উপুড় হইয়া, বাহু প্রসারিত করিয়া, সংজ্ঞাশূন্য হইয়া, বিস্ফারিত চক্ষু হইয়া, রুধির বমন করিতে থাকিয়া, ঊর্ধ্বমুখ হইয়া, নির্গত জিহ্বা ও নেত্র হইয়া এবং কাষ্ঠের ন্যায় অসাড়ে পড়িয়া থাকিতে দেখিয়া সেই রাজপুরােহিত সােমদেব ব্রাহ্মণ উদ্বিগ্ন ও বিষন্ন
| ১। “অবহেঠিতনি পৃষ্ঠং যাবৎ নামিতানি পৃষ্ঠং গত্বা লগ্নানি সন্তি শোভনাত্তমাঙ্গানি মস্তকানি যেষাং তে অবহেঠিতপৃষ্ঠসদুত্তমাঙ্গস্তান্ পশ্চাৎভগ্নপৃষ্ঠদেশসংলগ্নমস্তকা” টীকা ১।
২। উদ্ধং টীকা ১। ৩। “জীহনেত্তে’ টীকা ১ ও ৪। ৪। বিখিন্নো’ টীকা ১।
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৯০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র। হইয়া ভদ্রা ভার্যার সহিত ঋষিকে প্রসন্ন করিবার জন্য বলিলেন, হে পূজ্য, অপমান ও নিন্দা ক্ষমা করুন ॥৩০ ||
বালেহিং মূঢ়েহিং অয়াণএহিং, জং হীলিয়া তসস খমাহ ভংতে।
মহল্পসায়া ইসিগাে হবংতি, ন হু মুণী কোবপরা হবংতি ॥৩১। ভংতে (হে পূজ্য) মূঢ়েহিং ( মূঢ় ) অয়াণহিং ( অজ্ঞান) বালেহিং (বালকগণের দ্বারা) জং (যে ) হীলিয়া ( অপমান করিয়াছে ) ত (তাহা) খমাহ (ক্ষমা করুন ) ( যেহেতু) ইসিগাে (ঋষিগণ ) মহল্পসায়া (মহাপ্রসাদ = অত্যন্ত ক্ষমাপরায়ণ ) হবংতি ( হইয়া থাকেন) হু (নিশ্চয়ই ) মুণী (মুনিগণ ) কোবপরা (কোপপরায়ণ ) ন হবংতি ( হন না) ॥৩১।
হে পূজ্য, মূঢ় ও অজ্ঞান, বালকগণ যে আপনার অপমান করিয়াছে তাহা ক্ষমা করুন। ঋষিগণ অতীব ক্ষমাপরায়ণ হইয়া থাকেন। মুনিগণ নিশ্চয়ই কোপপরায়ণ হন না ॥৩১।
পুব্বিং চ ইহ্নিং চ অগয়ং চ, মণপ্পওসাে ন মে অখি কোই।
জখা হু বেয়াবড়িয়ং করিংতি, তম্হা হু এএ ণিহয়া কুমারা ॥৩২। ( মুনি বলিলেন) মে ( আমার) পুব্বিং চ (পূৰ্বেও ) ইহ্নিং চ (ইদানীং চ = এখনও) অণাগয়ং চ ( অনাগত কালেও= ভবিষ্যৎকালেও ) কোই (কোনপ্রকার =অল্প ও ) মণপ্পওসাে ( মনঃপ্রদ্বেষ =মনে দ্বেষ ) ন অখি (নাই)। হু (যেহেতু) জখা (যক্ষগণ ) ( আমার) বেয়াবড়িয়ং (বৈয়াবৃত = সেবা) করিংতি (করিতেছে ) তমহা (তজ্জন্য ) হু ( নিশ্চয়ই ) ( যক্ষগণের দ্বারা ) এএ (এইসকল ) কুমার ( ছাত্রগণ ) ণিহয়া (নিহত হইয়াছে =প্রহৃত হইয়াছে) ॥৩২। | ( মুনি বলিলেন হে ব্রাহ্মণ) পূর্বেও এখনও এবং পরবর্তীকালেও আমার মনে অল্পমাত্রও দ্বেষ ছিল না বা নাই। যে সকল যক্ষ আমার সেবা করিতেছে নিশ্চয়ই তাহারা এই ছাত্রগণকে প্রহার করিয়াছে ॥৩২||
অখং চ ধম্মং চ বিয়াণমাণা, তুত্তে ন বি কুগ্নহ ভূইপন্না।
তুং তু পাএ সরণং উবেমাে, সমাগয়া সব্বজণেণ অহে ॥৩৩|| (ব্রাহ্মণ বলিলেন )) ভূইপা (ভূতিপ্রজ্ঞ=জীব রক্ষা বিষয়ে প্রাজ্ঞ (আপনি) অথং চ ( অর্থ=শাস্ত্রের অর্থ বা তত্ত্ব ) ধম্মং চ (ও ধর্ম ) বিয়াণামাণ।
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
হরিকেশীয়
( বিজানন্ত = বিশেষ প্রকারে অবগত আছেন ) তুক্তে ( আপনি ) ন বি কুপহ ( কুপিত হইবেন না ) অমূহে ( আমরা ) সব্বজণেণ ( সকলে ) সমাগয়া ( সমাগত = মিলিত ) ( হইয়া ) তুক্তং তু ( আপনারই ) পাএ ( পাদে = চরণে ) সরণং ( শরণ ) উবেমো ( গ্রহণ করিতেছি=স্বীকার করিতেছি ) ||৩৩||
( ব্রাহ্মণ বলিলেন) হে জীবরক্ষা বিষয়ে প্রাজ্ঞ, আপনি সর্বশাস্ত্রের তত্ত্ব ও ধর্ম অবগত আছেন। আপনি কুপিত হইবেন না । আমরা সকলে মিলিত হইয়া আপনার চরণে শরণ গ্রহণ করিতেছি ॥৩৩||
অচ্চেমু তে মহাভাগ, ন তে কিংচি' ন অচ্চিমো' । ভুংজাহি সালিমং কূরং, ণাণাবংজণসংজুয়ং ॥৩৪||
১৯১
মহাভাগ ( হে মহাভাগ ) তে ( আপনাকে ) অচ্চেমু ( অর্চন করিতেছি=পূজা করিতেছি ) তে ( আপনার ) কিংচি ( কিছুমাত্রও চরণধূলি মাত্রও ) ন অচ্চিমো ( পূজা করিব না ) ( এরূপ ) ন ( নহে) ণাণাবংজণসংজুয়ং ( নানা ব্যঞ্জন সংযুক্ত ) সালিমং (শালিময় = শালি ধান্য নিষ্পন্ন ) কূরং ( কূর= ভাত ) ভুংজাহি ( ভোজন করুন ) ৩৪|
হে মহাভাগ, আপনার পূজা করিতেছি, আপনার কিছুমাত্রও—চরণধূলি মাত্রও—পূজা করিব না এরূপ হইতে পারে না অর্থাৎ আপনার চরণধূলিও পূজা করিব। নানাপ্রকার ব্যঞ্জন সংযুক্ত শালি ধান্যের ভাত প্রস্তুত আছে, ভোজন করুন ॥৩৪||
ইমং চ মে অখি পভূয়মগ্নং, তং ভুংজস্থ অম্হ অনুগহঠা । বাঢ়ং তি পড়িচ্ছই ভত্তপাণং মাস্য উ পারণএ মহপ্পা ॥৩৫॥
মে ( আমার ) ইমং চ ( এই সকল ) পভূয়মগ্নং ( প্রভূত অন্ন ) অখি ( আছে ) অম্হং ( আমাদিগকে ) অনুগ্ গহট্ঠা ( অনুগ্রহার্থ=অনুগ্রহ করিবার জন্য ) তং ( সেই অন্নাদি ) ভুংজস্র ( ভোজন করুন )। মহপ্পা ( মহাত্মা ) মাসস উ ( এক মাসের) পারণএ ( পারণ করিবার জন্য= এক মাসের উপবাসের পর পারণের জন্য ) বাঢ়ংতি ( বাঢ়ং বলিয়া = তথাস্তু এইরূপই করিব বলিয়া ) ভত্তপাণং ( আহার ও পানীয় ) পড়িচ্ছই ( প্রতীচ্ছতি=স্বীকার করিলেন, গ্রহণ করিলেন ) ॥৩৫ ||
১। ‘কিংচন নাচ্চিমো' টীকা ৩ ।
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৯২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
আমার এই সকল প্রভূত অন্নাদি প্রস্তুত আছে, আমাদিগকে অনুগ্রহ করিবার জন্য তাহা ভােজন করুন। ব্রাহ্মণের এইরূপ বাক্য শ্রবণ করিয়া। সেই মহাত্মা একমাসের উপবাসের পারণ করিবার জন্য তথাস্তু বলিয়া অন্ন ও পানীয় গ্রহণ করিলেন ॥৩৫||
তহিয়ং গংধােদয়পুফবাসং, দিব্বা তহিং বসুহারায় বুটঠা। পহয়াও দুংদুহীও সুরেহিং, আগাসে অহাে দাণং চ ঘুঠং ৩৬||
তহিয়ং (সেই স্থলে = যজ্ঞমণ্ডপে ) আগাসে ( আকাশে ) ( স্থিত) সুরেহিং (দেবগণের দ্বারা) গংধােদয়পুফবাসং (গন্ধোদক পুষ্প বর্ষা=সুগন্ধি জল ও পুষ্পের বর্ষা ) ( হইল) তহিং (সেই স্থলে) দিব্বা ( দিব্য =স্বর্গীয়, শ্রেষ্ঠ ) বস্তুহারা (বসুধারা=বসুর অর্থাৎ স্বর্ণাদি ধনের ধারা) য় (ও) বুটুঠা (খৃষ্টা=বর্ষিত হইল) দুংদুহীও ( দুন্দুভি) পহয়াও (প্রহত হইল =বাদিত হইল) চ (এবং) অহ দাণং ( অহহ দান = আশ্চর্য দান ) ঘুট্ঠং ( ঘুষ্ট হইল =ঘঘাষিত হইল ) ॥৩৬। | (মুনি আহার গ্রহণ করিলে) আকাশে স্থিত দেবগণের দ্বারা সেই - যজ্ঞস্থলে সুগন্ধিত জল ও পুষ্পবর্ষা হইল, স্বর্গীয় স্বর্ণাদি ধন বর্ষিত হইল, দুন্দুভি নিনাদিত হইল এবং ‘আশ্চর্য দান, আশ্চর্য দান’ শব্দ উদেঘাষিত হইল ॥৩৬
সকৃথং খু দীসই তবােবিসেশসা, নদীসঈ জাইবিসেস কোই।। সােবাগপুত্তং হরিএসসাহুং, জসূসেরিসা ইড়টি মহানুভাগা ॥৩৭||
খু ( নিশ্চয়ই ) বােবিসেসস (তপােবিশেষ =তপস্যার বৈশিষ্ট্য বা মাহাত্ম) সখং (সাক্ষাৎ = প্রত্যক্ষ ) দীসই (দেখা যাইতেছে ) কোই (কোন প্রকার ) জাইবিসেস (জাতিবৈশিষ্ট্য =জাতিমাহাত্ম) ন দীসঈ ( দৃষ্ট হয় না) সােবাগপুওং (শ্বপাকপুত্র = চণ্ডালপুত্র ) হরিএসসাহু (হরিকেশ সাধুকে ) (দেখ ) জস (যাহার ) এরিসা (এই প্রকার ) মহানুভাগা (মহানুভাগ = মহা মাহাত্ম সহিত ) ইডটি ( ঋদ্ধি =তপঃশক্তি ) ॥৩৭।
(উপস্থিত সকলে বলিতে লাগিল) নিশ্চয়ই তপস্যার মাহাত্ম প্রত্যক্ষ দেখা যাইতেছে, কোন প্রকার জাতিমাহাত্ম দৃষ্ট হয় না। এই চণ্ডালপুত্র হরিকেশবল সাধুকে দেখ, ইহার কিরূপ মাহাত্ম্যপূর্ণ তপঃশক্তি! ৩৭।
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
হরিকেশীয় কিং মাহণা জোইসমারভংতা, উদএণ সােহিং বহিয়া বিমাহ। জং মহা বাহিরিয়ং বিসােহিং, ন তং সুদিং কুসল বয়ংতি ॥৩৮
মাহণ। (হে ব্রাহ্মণগণ) জোইসমারভংতা ( জ্যোতিসমারম্ভ করিতে থাকিয়া= অগ্নিদ্বারা যজ্ঞ করিতে থাকিয়া) উদএণ ( উদকের দ্বারা=জলের দ্বারা) বহিয়া (বাহ ) সােহিং ( শুদ্ধি ) কিং (কেন) বিমগগহ (বিমাৰ্গয়থ = প্রার্থনা করিতেছেন, মনে করিতেছেন) জং (যে ) বাহিরিয়ং (বাহ ) বিসসহিং ( বিশুদ্ধি ) মঙ্গহা ( প্রার্থনা করিতেছেন) তং ( তাহা) কুসলা (কুশল = জ্ঞাততত্ত্ব ) (ব্যক্তিগণ ) সুদিঠং ( সুদৃষ্ট= উচিত, প্রশস্ত ) ন বয়ংতি (বলেন
) ৩৮ | (মুনি বলিলেন) হে ব্রাহ্মণগণ, অগ্নির দ্বারা যজ্ঞ করিতে থাকিয়া জলের দ্বারা বাহ্যশুদ্ধি কেন প্রার্থনা করিতেছেন ? অর্থাৎ স্নানাদির দ্বারা শুদ্ধি হয় তাহা কেন মনে করিতেছেন? আপনারা যে বাহ বিশুদ্ধি হয় বিবেচনা করেন তাহা জ্ঞাততত্ত্ব ব্যক্তিগণ প্রশস্ত বলিয়া স্বীকার করেন
॥৩৮||
কুসং চ জ বং তণকঠমগগিং, সায়ং চ পায়ং উদয়ং ফুসংতা।
| পাণাইং ভূয়াইং বিহেড়য়ংতা, ভুজ্জো বি মংদা পকরেহ পাবং ॥৩৯|| কুসং (কুশ) জবং (ঘূপ = যজ্ঞস্তম্ভ) তণকঠমগিং (তৃণ, কাষ্ঠ ও অগ্নি ) ( ব্যবহার করিয়া) সায়ং ( সন্ধ্যাকালে ) চ (ও) পায়ং (প্রাতে) উদয়ং (উদক =জল ) ফুসংতা ( স্পর্শ করিয়া = অর্থাৎ আচমন করিয়া) পাণাইং ( প্রাণসমূহকে = দ্বীন্দ্রিয়াদি প্রাণিগণকে) ভূয়াইং (ভূতগণকে =বনস্পতি আদি স্থাবর জীবগণকে) বিহেড়য়ংতা ( বিহেটয়ন্ত =বিনাশ করিতে থাকিয়া) মংদা ( মন্দ = মূর্খ, হে মুখগণ ) ভুজ্জো বি ( বারংবার) পাবং ( পাপ = পাপকর্ম ) পকরেহ ( করিতেছ=উপার্জন করিতেছ ) ॥৩৯। | কুশ, যূপ, তৃণ, কাষ্ঠ ও অগ্নি ব্যবহার করিয়া, সন্ধ্যা ও প্রাতঃকালে জলের দ্বারা আচমনাদি করিয়া, প্রাণ ও ভূতগণকে অর্থাৎ এস ও স্থাবর জীবগণকে বিনাশ করিয়া, হে মূখগণ, বারংবার পাপ উপার্জন করিতেছ ॥৩৯||
১। “বিচারয়থ” টীকা ১। “বিমাৰ্গয়থান্বেষয়থ” টীকা ২।
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
১৯৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
কহং চরে ভিখু বয়ং জয়ামাে, পাবাইং কম্মাইং পণুল্লয়ামােক।
অকৃখাহি ণণা সংজয় জখপূইয়া, কহং সুজঠং কুশলা বয়ংতি ॥৪ | ভিখু (হে ভিক্ষু ) বয়ং (আমরা) কহং (কি প্রকারে) চরে (আচরণ করিব ) ( কি প্রকারে ) জয়ামে (যজামাে=যজ্ঞ করিব ) ( কি প্রকারে ) পাবাইং (পাপ) কম্মাইং ( কর্ম ) পণুল্লয়ামাে ( প্রণুল্লয়ামঃ =বিশেষভাবে বিনাশ করিব) জখপূইয়া (যক্ষপূজিত) সংজয় (সংযত) ণণা (আমাদিগকে) অহি (বলুন) কহং ( কাহাকে) কুসল (তত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তিগণ) সুজং (সু-ইষ্ট=শােভন যজ্ঞ ) বয়ংতি (বলেন) ॥৪৩|| | ( ব্রাহ্মণগণ বলিলেন) হে ভিক্ষু, আমরা কি প্রকারে আচমণাদি আচরণ করিব ? কি প্রকাকে যজ্ঞ করিব? কি প্রকারেই পাপকর্মকে বিনাশ করিব? হে যক্ষপূজিত সংযত, আমাদের বলুন যে তত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তিগণ কাহাকে প্রশস্ত যজ্ঞ বলেন ॥৪ • |||
ছজ্জীবকায়ে অসমারভংতা, মােসং অদত্তং চ অসেমাণা।
পরিগ্রহং ইথিও মাণমায়ং, এয়ং পরিগ্নায় চরংতি দংতা ॥৪১। ( মুনি বলিলেন) দংতা (দান্ত = জিতেন্দ্রিয় ব্যক্তিগণ ) ছজ্জীবকায়ে (যজীব কায়কে=পাঁচ প্রকার স্থাবর ও এস এই ছয় প্রকার প্রাণীকে) অসমারভংতা (সমারম্ভ না করিয়া = হিংসা না করিয়া) মােসং (মৃষা=মৃষাবাদ) চ (ও) অদত্তং ( অদত্তাদান=যাহা প্রদত্ত হয় নাই তাহা গ্রহণ করা, চৌর্য ) অসেরমাণ (সেবন না করিয়া = আচরণ না করিয়া) পরিগগহং ( পরিগ্রহ =বাহ বস্তুতে আসক্তি) ইখিও (স্ত্রী) মাণমায়ং (মান ও মায়া =ক্রোধ, মান, মায়া ও লােভ ) এয়ং (এই সমস্তকে) পরিগ্নায় (পরিজ্ঞায় =সম্যক্ প্রকারে জানিয়া ও পরিত্যাগ করিয়া) চরংতি (আচরণে প্রবৃত্ত হন) ॥৪১||
জিতেন্দ্রিয় ব্যক্তিগণ ছয়প্রকার প্রাণীর হিংসা না করিয়া, মিথ্যা ও
১। “প্রণুল্লয়ামঃ প্রণুদামঃ প্রকর্ষেণ স্ফেটয়ামঃ” টীকা ১। পুণােল্লয়ামাে’ টীকা ৪। ২। “ণে’ টীকা ৩। ৩। ত্ৰস ও স্থাবর জীবের বিবরণের জন্য ৫৮ সূত্রের ২ ও ৩ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
হরিকেশীয় চৌর্য আচরণ না করিয়া, পরিগ্রহ, স্ত্রী, ক্রোধ, মান, মায়া ও লােভ এই সমস্তকে পরিত্যাগ করিয়া আচরণে প্রবৃত্ত হন ॥৪১।
সুসংবুড়া পংচহিং সংবরেহিং, ইহ জীবিয়ং অণবকংখমাণা।
বােসঠকায়া সুইচত্তদেহা, মহাজয়ং জয়ই জসিঠং ॥৪২। পংচহিং সংবরেহিং (পাঁচ প্রকার সংবরের দ্বারা= হিংসা, মৃষাবাদ, চৌর্য, মৈথুন ও পরিগ্রহ হইতে বিরতি রূপ পাঁচ প্রকার সংবরের দ্বারা) সুসংবুড়া (সুসংবৃত=পাপকর্ম হইতে নিবৃত্ত) ইহ (এই জন্মে) জীবিয়ং (জীবিত =জীবন, অসংযত জীবন ) অণবকৎখমাণা ( আকাঙ্ক্ষা না করিতে থাকিয়া) বােসঠকায়া ( ব্যুৎস্পৃষ্টকায় =সংযম আরাধনের জন্য উৎসর্গীকৃত শরীর ) সুই (শুচি =নির্মল ব্ৰত সম্পন্ন ) চত্তদেহ। (ত্যক্তদেহা=শরীরের শুশ্রুষা পরিত্যাগকারী ) মহাজয়ং ( মহাজয় =মহাজয়যুক্ত= যাহাতে কর্মরূপ শত্রুর বিনাশ হয় এরূপ মহাজয়সম্পন্ন ) জগ্নসিটুঠং (শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ ) জয়ই (যজন করেন=অনুষ্ঠান করেন) ৪২
পাঁচ প্রকার সংবরের দ্বারা পাপকর্ম হইতে বিরত, এই সংসারে জীবনের আকাঙ্ক্ষা রহিত, সংযমারাধনার জন্য উৎসর্গীকৃত শরীর, নির্মল ব্রতসম্পন্ন, দেহশুশ্রুষা হইতে নিবৃত্ত পুরুষগণ কর্মশত্রুর বিনাশরূপ মহান্ জয়সম্পন্ন শ্রেষ্ঠ যজ্ঞের অনুষ্ঠান করেন ॥৪২। কে তে জোঈ কে ব তে জোইঠাণং, কা তে সুয়া কিংচ তে
| কারিসংগং। এহা য় তে কয়রা সন্তি ভিক্খু, কয়রেণ হােমেণ হুণাসি জোইং ৪৩ ভিখু (হে ভিক্ষু ) তে (আপনার) জোঈ (জ্যোতি=অগ্নি) কে (কি) ব (এবং) তে ( আপনার) জোইঠাণং ( জ্যোতিস্থান=অগ্নিকুণ্ড) কে (কি) তে (আপনার ) সুয়া (চঃ=দবি, হাতা, যাহার দ্বারা ঘৃতাদি নিক্ষেপ
১। সংবর শব্দের ব্যাখ্যার জন্য ৯২০ সূত্রের ২নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। ২। “মাণে টীকা ৩। ৩। “কায়াে’ টীকা ৩। ৪। দেহাে’ টীকা ৩। ৫। জোঈঠাণং টীকা ৩। ৬। (সূয়া টীকা ৩।
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র করা যায়) কা (কি) চ (এবং) তে (আপনার) কারিসংগং (করীষাঙ্গং =করীষ, ঘুটে ) কিং (কি) য় (ও) তে (আপনার) এহা (এধা=সমিধ যজ্ঞকাষ্ঠ) (কি) ( আপনার ) সংতি ( শান্তি শাস্তিমন্ত্র) কয়রা (কতরা=কি ) ( আপনারা) কয়রেণ ( কি প্রকার ) হােমেণ ( হােমের দ্বারা) জোইং ( অগ্নিকে) হুণাসি (হবন করিতেছেন ) ৪৩ | ( ব্রাহ্মণগণ বলিলেন) হে ভিক্ষু, আপনার অগ্নি কি ? অগ্নিকুণ্ডই বা কি ? আপনার দবি কি? এবং অগ্নি প্রজ্বালন করিবার করীষ কি? আপনার যজ্ঞকাষ্ঠ কি? এবং শান্তিমন্ত্রই বা কি? আপনি কি প্রকার হােমের দ্বারা অগ্নিতে হবন করেন ॥৪৩
তবে জোঈ জীবে জোইঠাণ, জোগা সুয়া সরীরং কারিসংগং।
কম্মং এহা সংজম জোগ সংতী, হােমং হুণামি ইসিণং পসখং ॥৪৪|| তববা (তপস্যা ) জোঈ ( অগ্নি ) জীবাে ( জীব ) জোইঠাণং ( অগ্নিকুণ্ড) জোগা (যােগ=মন, বচন ও কায়ের যােগ) সুয়া (দবি) সরীরং (শরীর) কারিসংগং (করীষাঙ্গ) কম্মং (কর্ম = অষ্টবিধ কর্ম ) এহা ( যজ্ঞকাষ্ঠ ) সংজম জোগ (সংযমের আচরণ =সপ্তদশ প্রকার সংযম ) সংতী (শান্তিমন্ত্র ) (এইরূপ ) ইসিণং (ঋষিদিগের) পসখং (প্রশস্ত ) হােমং (হােমের দ্বারা ) হুণামি (হবন করি ) ৪৪|| | (মুনি বললেন) হে ব্রাহ্মণ, আমাদিগের তপস্যা অগ্নি, প্রাণীই অগ্নিকুণ্ড, মন, বচন ও কায়ের যােগ দর্বি, শরীর করীষ, কর্ম, কাষ্ঠ ও সংযমাচরণ শান্তিমন্ত্র। ঋষিদিগের যােগ্য এইরূপ শ্রেষ্ঠ হােমের দ্বারা আমরা হবন করিয়া থাকি। (অর্থাৎ প্রাণীই অগ্নিকুণ্ড, মন বচন কায়ের শুভ ব্যাপাররূপ ঘৃতের দ্বারা শরীররূপ করীষের সাহায্যে তপস্যারূপ অগ্নি প্রজ্বলিত করিয়া অষ্ট কর্মরূপ ইন্ধনকে ভস্মসাৎ করিলে আত্মা নির্মল হয় ও সপ্তদশ প্রকার সংযম, সর্বপ্রকার শান্তি আনয়ন করে। আমরা ঋষিদিগের এইরূপ প্রশস্ত যজ্ঞেরই অনুষ্ঠান করিয়া থাকি ) ॥৪ ৪||
১। কম্ম’ টীকা ৩। কম্মেহা’ টীকা ৪ |
২। হিংসা, মিথ্যা চৌর্য, অব্ৰহ্ম ও পরিগ্রহ এই পাচপ্রকার আশবের পরিত্যাগ, পাঁচ ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের প্রতি আসক্ত না হওয়া ; ক্রোধ, মান, মায়া ও লােভ এই চারি কষায়কে ও মন, বচন এবং কায়ের অশুভ বৃত্তিকে দমন করা—ইহাই সপ্তদশ প্রকার সংযম বা চারিত্র।
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
হরিকেশীয়
কে তে হরএ কে য় সংতিতিখে, কহিংসি হাও ব রয়ং জহাসি ৷ আয়খ ণো সংজয় জক্খপূইয়া, ইচ্ছামু ণাউং ভবও সগাসে ॥৪৫॥
১৯৭
সংজয় ( হে সংযত ) জথপূইয়া ( যক্ষপূজিত ) ণো ( আমাদিগকে ) আয়খ ( বলুন ) ( যে ) তে ( আপনার ) হরএ ( হ্রদ ) কে ( কি ) য় ( এবং ) তে ( আপনার ) সংতিতিখে ( শান্তিতীর্থ=যে তীর্থে স্নান করিলে শান্তি হয় ) কে ( কি ) ব ( এবং ) কহিংসি (কোথায়) হাও (স্নাত= স্নান করিয়া ) রয়ং ( রজ = মল, কর্মমল ) জহাসি ( ত্যাগ করেন ) ভবা ও ( আপনার ) সগাসে (সকাশে=নিকটে ) ণাউং ( জানিতে ) ইচ্ছামু ( ইচ্ছা করি ) ॥ ৪৫ ॥
হে যক্ষপূজিত সংযত, আপনার হ্রদ অর্থাৎ স্নান করিবার জলাশয় কি ? আপনাদের তীর্থ কি যেখানে দানাদি করিলে পাপ শান্তি হয়, কোথায় স্নান করিয়৷ কর্মমল ধৌত করেন ? তাহা আপনার নিকট জানিতে ইচ্ছা করি ॥ ৪৫৷
ধম্মে হরএ বংভে সংতিতিখে, অণাবিলে অত্তপসলেসে। জহিংসি হাও বিমলে৷ বিমুদ্ধে৷, সুসীইভূও পজহামি দোসং ||৪৬||
ধর্ম্মে ( ধর্ম ) হরএ ( হ্রদ ) বংভে ( ব্রহ্মচর্য ) অণাবিলে ( অনাবিল = নির্মল ) অত্তপসঞ্জলেসে ( আত্মিপ্রসন্নল্যোযুক্ত = আত্মপ্রসাদযুক্ত ) সংতিতিথি ( শান্তিতীর্থ ) জহিংসি ( যেখানে ) হাও ( স্নান করিয়া ) বিমলো ( বিমলা = ভাবমলরহিত ) বিশুদ্ধো ( বিশুদ্ধ = নিষ্কলঙ্ক ) সুসীইভূও ( সুশীতীভূত – রাগদ্বেষাদিরহিত হইয়া শীতলীভূত ) ( হইয়া ) দোসং ( দোষ = কর্ম ) পজহামি পরিত্যাগ করি ) ||৪৬||
মুনি বলিলেন, হে ব্রাহ্মণগণ আমাদের ধর্মই হ্রদ, ব্রহ্মচর্যই নির্মল ও আত্মপ্রসাদযুক্ত শাস্তিতীর্থ, যেখানে স্নান করিয়া বিমল, বিশুদ্ধ ও রাগদ্বেষাদি রূপ উষ্ণতা পরিহার করতঃ শীতলীভূত হইয়া কর্মমলকে পরিত্যাগ করি ॥৪৬৷
১। “আত্মপ্রসন্নলেশ্যে আত্মনঃ প্রসন্না নির্মলত্বকারণং লেখা যস্মিন্ স আত্মপ্রসন্নলেশ্য স্তস্মিন্ আত্মনির্মলত্বকারণং তেজঃপদ্মশুক্লাদিলেশ্যাত্রয়ং তেন সহিতে ইত্যর্থঃ” টীকা ১ ৷ লেখার বিবরণের জন্য পরবর্তী চতুস্ত্রিংশৎ অধ্যয়ন দ্রষ্টব্য ৷
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
এয়ং সিণাণং কুসলেহি ' দিঠং, মহাসিণাণং ইসিণং পসখং । জহিংসি হায়া’ বিমলা বিসুদ্ধা, মহারিসীং উত্তমঠাণং পত্ত' ॥৪॥ ত্তি বেমি
১৯৮
এয়ং ( এইরূপ ) সিণাণং ( স্নান ) কুসলেহি ( কুশল পুরুষগণের দ্বারা = তত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তির দ্বারা ) দিঠং ( দৃষ্ট=কথিত হইয়াছে ) (ইহাই) ইসিণং ( ঋষিদিগের ) পসখং ( প্রশস্ত ) মহাসিণাণং ( মহাস্নান= শ্রেষ্ঠ স্নান ) জহিংসি ( যে স্নানে ) হায়া (স্নাত হইয়া ) বিমলা ( বিগতকমল ) ( ও ) বিসুদ্ধা ( বিশুদ্ধ ) ( হইয়া ) মহারিসী (মহর্ষিগণ) উত্তমঠাণং ( উত্তমস্থান= মোক্ষস্থান ) পত্ত ( প্ৰাপ্ত ) ( হন ) ॥ ৪৭৷৷ ত্তি বেমি ( এইরূপ বলিতেছি ) ।
হে ব্রাহ্মণগণ, তত্ত্বজ্ঞ পুরুষগণ উপরোক্তরূপ স্নানের বিষয় অবগত হইয়া উপদেশ করিয়াছেন। ইহাই ঋষিগণের প্রশংসিত মহাস্নান—যেরূপ স্নান করিয়া কর্মমল রহিত ও বিশুদ্ধ হইয়া মহর্ষিগণ সর্বোত্তম মোক্ষস্থান প্ৰাপ্ত হন ৷৪৭৷৷ এইরূপ বলিতেছি ।
ইতি হরিকেশীয়, দ্বাদশ অধ্যয়ন
১। ‘কুসলেণ’ টাক। ১। ‘কুসলেহিং' টাকা ২। ২। ‘জহিং সিণায়া’ টীকা ৪ ।
৩। “উত্তমঠাণং’ টীকা ২
৪। ‘পত্তে' টীকা ১। ‘পত্তি' টীকা ৩।
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
চিত্রসস্তৃতীয়
ত্রয়ােদশ অধ্যয়ন
জাঈপরাজিও খলু, কাসি নিয়াণং তু হখিণপুরংমি।
চুলণীই বংভদভো, উববর্নো পউমগুল্মও ॥১॥ খলু (নিশ্চয়ই ) জাঈপরাজিও (জাতিপরাজিত =জাতির জন্য অপমানিত ) ( হইয়া) হখিণপুরংমি (হস্তিনাপুরে) নিয়াণং ( নিদান=ক্রোধবশীভূত হইয়া ‘যদি আমার তপস্যার প্রভাব থাকে তবে পরজন্মে চক্রবর্তী রাজা হইব’ এইরূপ সংকল্প ) কাসি (অকার্ষীৎ =করিয়াছিল ) ( সেই চিত্রের ছােটভাই সস্তৃত) পউমগুল্মও (পদ্মগুল্ম হইতে =নলিনীগুল্ম নামক প্রথম স্বর্গের বিমান হইতে ) (চ্যুত হইয়া) চুলণীই (চুলনী হইতে=ব্রহ্ম নামক রাজার স্ত্রী চুলনীর গর্ভ হইতে) বংভদভো (ব্ৰহ্মদত্ত =ব্ৰহ্মদত্ত নামক পুত্ররূপে ) উববগ্নো (উৎপন্ন হইল ) ॥১॥
* কাশীদেশে চণ্ডালবংশােদ্ভব চিত্র ও সদ্ভুত নামক দুই ভ্রাতা ছিল। উভয়ের মধ্যে অত্যন্ত প্রীতি ছিল। সেই জন্মের পূর্বেও তাহার দাস, মৃগ ও হংসরূপে উভয়ে পরস্পর অত্যন্ত প্রীতিসম্পন্ন ভ্রাতা হইয়াই জন্মগ্রহণ করিয়াছিল। সেই সময়ে সেই দেশের রাজার নমুচি নামক প্রধান মন্ত্রী, অত্যন্ত বুদ্ধিমান্, সঙ্গীতশাস্ত্র পারদর্শী কিন্তু ব্যভিচারী ছিল। রাজার অন্তঃপুরে ব্যভিচার করায় নমুচি মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হয় এবং চিত্র ও স্যুতের পিতা ভূতদিন্ন চণ্ডালের নিকট ফাসি দিবার জন্য অর্পিত হয়। ভূতদিন্ন তাহার প্রতি দয়াপরবশ হইয়া তাহার প্রাণদণ্ড
দিয়া তাহাকে নিজের গৃহে আনিয়া লুক্কায়িত রাখে। চিত্র ও সস্তৃত নমুচির নিকট সঙ্গীতবিদ্যা শিক্ষা করিয়া বিশেষ পারদর্শী হইয়া উঠে। নমুচি কুঅভ্যাসবশতঃ চণ্ডালের গৃহেও ব্যভিচার করিয়া তথা হইতে পলায়ন করে। পরিভ্রমণ করিতে করিতে ক্রমে হস্তিনাপুরে উপনীত হয় এবং ধীশক্তি প্রভাবে তথাকার রাজার প্রধান অমাত্যপদ প্রাপ্ত হয়। এদিকে চিত্র ও স্যুতের সঙ্গীত প্রবীণতা কাশীদেশের জনসাধারণকে আকর্ষণ করে কিন্তু রাজসভার সঙ্গীতজ্ঞগণের ষড়যন্ত্রে চণ্ডালজাতির জন্য তাহারা কাশীনগর হইতে প্রহৃত হইয়া বহিষ্কৃত হয়। মনের দুঃখে উভয় ভ্রাতা আত্মহত্যা করিবার জন্য এক পর্বতে আরােহণ করে কিন্তু তথায় এক জৈন মুনির দর্শনলাভ করিয়া সংসার ত্যাগপূর্বক দীক্ষা গ্রহণ করে। ঘাের তপস্যা ও শুদ্ধ সংযম পালন করিতে করিতে তাহাদের নানাপ্রকার যােগলব্ধ শক্তি উৎপন্ন হয় এবং পরিভ্রমণ করিতে করিতে ক্রমে হস্তিনাপুরে উপনীত হয়। ভিক্ষার জন্য নগরে প্রবেশ করিলে নমুচি তাহাদিগকে চিনিতে পারে এবং নিজের রহস্যোদঘাটনের ভয়ে উভয় ভ্রাতাকে অপমানিত করিয়া নগর হইতে
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
পূর্বজন্মে চণ্ডাল জাতির জন্য অপমানিত হইয়া ক্রোধবশে তপস্যার প্রভাবে চক্রবর্তী রাজা হইব, হস্তিনাপুরে এরূপ প্রতিজ্ঞা করিয়া সম্ভূত অনশন পূর্বক প্রাণত্যাগ করতঃ নলিনীগুল্ম নামক স্বর্গের বিমানে দেবরূপে উৎপন্ন হয় এবং সেখানকার আয়ুভোগ করিয়া তথা হইতে চ্যুত হইয়৷ ব্রহ্মনামক রাজার স্ত্রী চুলনীর গর্ভ হইতে ব্রহ্মদত্ত নামক পুত্ররূপে উৎপন্ন হইল ॥১॥
20.
বহিষ্কৃত করিয়া দেয়। চিত্র এই অপমান শান্ত চিত্তে সহন করে, কিন্তু সম্ভূত সহাগুণ হারাইয়া অত্যন্ত ক্রোধান্বিত হয়। সম্ভূত ক্রোধবশে সমস্ত নগরকে ভস্মসাৎ করিবার অভিপ্রায়ে যৌগিক শক্তিদ্বারা মুখ হইতে ধূম বহির্গত করিতে থাকে। তদানীন্তন হস্তিনাপুরের রাজা সনৎকুমার চক্রবর্তী এই বৃত্তান্ত অবগত হইয়া রাজকীয় বৈভবের সহিত মুনিকে শান্ত করিতে আগমন করিলেন । সম্ভূত রাজার অনুনয়ে শান্ত হইল না কিন্তু চিত্রের সান্ত্বনা বচনে শান্ত হয়। চক্রবর্তীর বিশাল বৈভব দেখিয়া সে মোহিত হয় এবং ‘যদি আমার তপস্যার প্রভাব থাকে তবে চক্রবর্তী রাজা হইব' এইরূপ প্রতিজ্ঞ। করিয়া অনশন পূর্বক দেহত্যাগ করে। চিত্রও ভ্রাতার সহিত অনশন করিয়া এক সঙ্গেই দেহত্যাগ করে ও সৌধর্ম নামক প্রথম দেবলোকে অবস্থিত নলিনীগুল্ম বিমানে উভয় ভ্রাতা দেবরূপে উৎপন্ন হয়। তথাকার দেব আয়ু ভোগ করিয়া চিত্র পুরিমতাল নগরে এক ধনবান্ বণিকের গৃহে ও সম্ভূত কাম্পিল্যপুরে ব্রহ্মরাজার পুত্র ব্রহ্মদত্ত রূপে জন্মগ্রহণ করে।
ব্রহ্মদত্ত বয়প্রাপ্ত হইয়া নানাপ্রকার অবস্থা বিপর্যয়ের মধ্য দিয়া ক্রমে রাজ্যলাভ করিয়! চক্রবর্তী রাজা হয় । কোন সময়ে নৃত্যগীত শ্রবণ ও পুষ্পগুচ্ছ দেখিয়া জাতিস্মরণ জ্ঞান হয়, এবং পূর্বজন্মগুলি স্মৃতিপথে আসে। ভ্রাতার কথা স্মরণ করিয়া ভ্রাতার বিরহে অত্যন্ত দুঃখিত হয়, এবং ভ্রাতার সহিত মিলিত হইবার অভিপ্রায়ে একটা শ্লোকের প্রথম চরণ রচনা করে। যথা— আসী দাসা মিয়া হংসা চংডালা অমরা জহা !
এবং এইরূপ প্রচার করে যে যে ব্যক্তি ইহার দ্বিতীয় চরণ পুরণ করিতে পারিবে তাহাকে অর্ধ রাজ্য প্রদান করিব। রাজ্যের লোভে অনেক লোকেই এই প্রথম চরণটী মুখস্থ করিয়া লইল। এই দিকে চিত্রও বয়প্রাপ্ত হইয়া জাতিস্মরণ জ্ঞান লাভ করে এবং সংসার ত্যাগ করিয়া শ্রমণ দীক্ষা অঙ্গীকার করে। বিচরণ করিতে করিতে ক্রমে কাম্পিল্যপুরে সমাগত হইয়া এক উদ্যানে ধ্যান মগ্ন হইয়া থাকে। সেখানে উদ্যানপালকের মুখে শ্লোকের প্রথম চরণটি শ্রবণ করিয়। চিত্র সমস্ত বুঝিতে পারে এবং নিম্নমত দ্বিতীয় চরণটী রচনা করিয়া উদ্যানপালককে বলিয়া
দেয় ।
ইমা ণো ছঠিয়া জাঈ, অগ্নমন্ত্রেণ জা বিণা ৷
উদ্যানপালক দ্বিতীয় চরণটাও মুখস্থ করিয়া ফেলিল এবং অর্ধরাজ্যপ্রাপ্তির লোভে হৃষ্টমনে রাজার নিকট উপস্থিত হইয়া দ্বিতীর চরণটীর আবৃত্তি করিল। রাজা ইহা শুনিয়াই মুর্ছিত হইয়া পড়ে এবং সভাসদ্গণ সেই উদ্যানপালককে ধৃত করিয়া আবদ্ধ করে। রাজা জ্ঞানলাভ করিয়া উদ্যানপালকের নিকট সমস্ত বৃত্তান্ত অবগত হয় এবং অত্যন্ত সম্মানের সহিত সেই মুনিকে প্রাসাদে আনয়ন করে। উভয়ের মধ্যে যে বার্তালাপ হয় তাহা সূত্রেই বর্ণিত আছে।
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
চিত্রসস্তৃতীয় |
২০১ কংপিল্লে সংভূও, চিত্তে পুণ জাও পুরিমতালংমি।
সিঠিকুলংমি বিসালে, ধম্মং সােউণ পব্বঈও ॥২॥ সংভূও (সস্তৃত) কংপিল্লে (কাস্পিল্য নগরে ) (জন্ম গ্রহণ করিল) পুণ (আর) চিত্তো ( চিত্র=স্যুতের জ্যেষ্ঠভ্রাত চিত্র) পুরিমতালংমি (পুরিমল নগরে ) বিসালে ( বিশাল = বিস্তৃত পরিবার সমন্বিত ) সিঠিকুলংমি (শ্রেষ্ঠিকুলে) জাও (জাত হইল =উৎপন্ন হইল )। (বয়প্রাপ্ত হইয়া ) ধম্মং (ধর্ম) সােউণ ( শ্রবণ করিয়া) পদ্মঈও (প্রব্রজিত হইল ) ॥২
সস্তৃত কাস্পিল্য নগরে ব্রহ্মদত্ত চক্রবর্তী রাজারূপে জন্মগ্রহণ করিল। আর তাহার জ্যেষ্ঠভ্রাতা চিত্র পুরিমল নগরে এক বিস্তৃত পরিবার সমন্বিত শ্রেষ্ঠিকুলে উৎপন্ন হইল। বয়প্রাপ্ত হইয়া ধর্ম শ্রবণ পূর্বক চিত্র প্রব্রজ্যা গ্রহণ। করিল |২||
কংপিল্লৎমি য় শয়রে, সমাগয়া দোবি চিত্তসংভূয়া।
সুহদুখফলবিবাগং, কহিংতি তে এমেক্ক ॥ কংপিল্লংমি য় শয়রে (কাস্পিল্য নগরে ) চিত্তসংভূয়া ( চিত্র ও সস্তৃত = পূর্বজন্মের চিত্র ও সস্তৃত নামক উভয় ভ্রাতা) দোবি ( উভয়েই ) সমাগয়া ( সমাগত ) ( হইয়া) তে (তাহারা) এরুমে (একে অন্যের =পরস্পরের) সুহদুখফলবিবাগং ( সুখদুঃখফলবিপাক = শুভ কর্ম ও অশুভ কর্মের ফলের স্বরূপ, সুখদুঃখের স্বরূপ ) কহিংতি (কহিতে লাগিল ) ॥৩।
কাস্পিল্য নগরে চিত্র ও সস্তৃত উভয় ভ্রাতা মিলিত হইয়া পরস্পরের সুকর্ম ও দুষ্কর্মের ফলের স্বরূপ বলিতে লাগিল ॥৩||
চক্কবট্টী মহীও, বংভদত্তো মহাযশসা। ভায়রং বহুমাণেণং, ইমং বয়ণমব্বষী ॥৪||
১। অধুনা এই নগরকে কংপিলা বলে। ইহা ফরক্কাবাদ হইতে ২৫ মাইল ও কায়মগঞ্জ স্টেশন হইতে ৬ মাইল উত্তর পশ্চিমে বুঢ়ীগঙ্গাতটে অবস্থিত। এক সময়ে কাস্পিল্য দক্ষিণ পাঞ্চালের রাজধানী ছিল। কল্যাণবিজয়গণি কৃত ভগবান্ মহাবী, পৃঃ ৩৬১।
২। পুরিমতালকে কেহ কেহ প্রয়াগের প্রাচীন নাম বলিয়া উল্লেখ করেন কিন্তু জৈন শাস্ত্র মতে ইহা অযােধ্যার শাখানগর। ভগবান মহাবীর পৃ: ৩৭৬।
৩। ইকমিকস’ টীকা ১ ও ৩। ৪। চক্রবর্তীর বিবরণের জন্য ১৯২১ সূত্রের ৬ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
202
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
মহীও ( মহৰ্দ্ধিক =মহা সমৃদ্ধি সম্পন্ন ) মহাযসো (মহাযশা ) বংভদত্তো (ব্রহ্মদত্ত) চক্কবট্টী ( চক্রবর্তী রাজা) ভায়রং ( ভ্রাতাকে = পূর্বজন্মের ভ্রাতাকে ) বহুমাণেণং ( বহুমানের সহিত = অত্যন্ত সম্মানের সহিত ) ইমং বয়ণং ( এই বচন = নিম্নবর্ণিত বাক্য ) অব্ববী ( বলিল ) ||৪||
মহা সমৃদ্ধিশালী ও মহাযশস্বী ব্রহ্মদত্ত চক্রবর্তী পূর্বজন্মের ভ্রাতাকে অত্যন্ত সম্মানের সহিত নিম্নলিখিত বাক্য বলিল ॥৪॥
আসিমো ভায়রা দো বি, অগ্নমগ্নবসানুগা । অগ্নমগ্নমণুরত্তা, অগ্নমগ্নহি এসিণো ॥৫॥
মো (আমরা) দো বি ( উভয় ) ভায়রা (ভ্রাতা ) অগ্নমগ্নবাণুগা ( অন্যোন্যবশানুগ [=পরস্পরের অনুগত ) অগ্নমগ্নমণুরত্তা ( অন্যোন্যামুরক্ত= পরস্পরের প্রতি অনুরক্ত) ( ) অগ্নমগ্নহি এসিণো (পরস্পরের হিতৈষী ) আসি ( ছিলাম ) ||৫||
আমরা উভয় ভ্রাতা পরস্পরের অনুগত, পরস্পরের প্রতি অনুরক্ত ও পরস্পরের হিতৈষী ছিলাম ॥৫॥
দাস। দসগ্নয়ে আসী, মিআ কালিংজরে ণগে ৷ হংসা ময়ংগতীরাএ, সোবাগা কাসিভূমিএ ॥৬||
দেবা য় দেবলোগংমি, আসি অম্হে মহিড্টিআ। ইমা ণো ছট্টিয়া জাঈ, অগ্নমন্ত্রেণ জা বিণা ॥৭॥
( আমরা ) দসঞ্জয়ে ( দশার্ণ দেশে ) দাসা (দাস) আসী ( হইয়াছিলাম ) কালিংজরে ণগে ( কালিঞ্জর পর্বতে ) মিঅ (মৃগ ) ( হইয়াছিলাম ) ময়ংগতীরাএ ( মৃত গঙ্গাতীরে ) হংসা ( হংস ) ( হইয়াছিলাম ) কাসিভূমি ( কাশীভূমিতে= কাশীদেশে ) সোবাগা ( চণ্ডাল ) ( হইয়াছিলাম ) অম্ হে ( আমরা ) দেবলোগংমি( দেবলোকে = সৌধৰ্মনামক প্রথম দেবলোকের নলিনীগুল্ম নামক বিমানে ) মহটিআ ( মহর্ধিক ) দেব! (দেব) আসি ( হইয়া
১। ‘দসন্নে' টীকা ১ ও ২। বর্তমান ভূপাল রাজ্যের সহিত পূর্ব মালব প্রদেশ দশার্ণদেশ নামে খ্যাত ছিল ৷ মৌর্যকালে ইহার রাজধানীর নাম চৈত্যগিরি ছিল। কিন্তু পরবর্তী সময়ে তাহা বিদিশা, বর্তমান ভিলসাতে স্থানান্তরিত হয় । ভগবান মহাবীর, পৃষ্ঠা ৩৭২ ৷
২। ‘চংডালা’ টীকা ২
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
চিত্রসম্ভৃতীয়
ছিলাম ) ণো ( আমাদের ) ইমা ( এই =উপস্থিত ) অগ্নমন্ত্রেণ ( পরস্পরের সহিত ) বিণা ( ব্যতিরেকে ) জা ( যে ) ছট্ঠিয়া ( ষষ্ঠিকা = ষষ্ঠ ) জাঈ ( জাতি - জন্ম ) ||৬|| ৭||
=
আমরা দশার্ণ দেশে দাস ছিলাম, কালিঞ্জর পর্বতে মৃগ হইয়াছিলাম, মৃতগঙ্গাতীরে হংস হইয়াছিলাম, কাশীদেশে চণ্ডাল হইয়াছিলাম, প্রথম দেবলোকে মহা সমৃদ্ধিশালী দেব হইয়াছিলাম এবং আমরা এই ষষ্ঠ জন্মে পরস্পরের সহিত বিচ্ছিন্ন হইয়াছি ||৬||৭||
কম্মা `ণিয়াণপগড়া, তুমে রায় বিচিংতিয়া ৷ তেসিং ফলবিবাগেণ, বিপ্লওগমুবাগয়া ॥৮॥
20
(মুনি বলিলেন) রায় ( হে রাজন্ ) তুমে ( তোমার দ্বারা) ণিয়াণপগড়া ( নিদানপ্রকৃত=নিদানের দ্বারা প্রকৃষ্টরূপে কৃত, সংকল্পের জন্য বদ্ধ ) কম্মা ( কর্ম ) বিচিংতিয়া ( বিচিন্তিত হইয়াছিল ) তেসিং ( তাহার = সেই সংকল্পবদ্ধ কর্মের ) ফলবিবাগেণ (ফলবিপাকের দ্বারা = ফলের উদয়ের দ্বারা) ( আমাদের ) বিপ্লওগং ( বিপ্ৰয়োগ = বিয়োগ, বিরহ ) উবাগয়৷ ( উপাগত হইয়াছে ) ॥৮॥
মুনি বলিলেন হে রাজন, তুমি দুষ্ট সংকল্পের দ্বারা কর্মের বন্ধন করিয়াছ, তাহারই ফলোদয়ে আমাদের বিরহ উপস্থিত হইয়াছে ॥৮॥
সচ্চসোয়প্রগড়া’, কম্মা মত্র পুরা কড়া ৷
তে অজ্জ পরিভুংজামো, কিং চিত্তে বি সে তাহা ॥৯॥
( রাজা বলিল ) মএ ( আমার দ্বারা ) পুরা (পূর্বে=পূর্বজন্মে ) সচ্চসোয়প্রগড়া সত্য শৌচ প্ৰকট=সত্য ও অকপট অনুষ্ঠানের দ্বারা প্রসিদ্ধ, শুভপ্রকৃতিবিশিষ্ট ) কৰ্ম্মা ( কর্ম ) কড়া ( কৃত হইয়াছিল ) তে ( তাহা ) অজ্জ ( অদ্য = অধুনা ) পরিভুংজামো ( পরিভোগ করিতেছি= উপভোগ করিতেছি ) চিত্তে (হে চিত্র ) সে ( সেইরূপ ভোগ ) তহা ( সেই প্রকার ) কিংণু ( কেন না ) ( ভোগ করিতেছ ? ) ॥ ৯॥
১। ‘নিয়াণল্পগড়া’ টীকা ১ ও ৩। ‘নিদানং সার্ভিঙ্গ প্রার্থনারূপং তেন প্রকর্ষেণ কৃতানি বিহিতানি নিদান প্রকৃতানি নিদানবশনিবদ্ধানীতি” টীকা ৩।
२ । “সত্যং মৃষাভাষাপরিহাররূপং শৌচং অমায়মনুষ্ঠানং তাভ্যাং প্রকটানি প্রখ্যাতানি কৰ্ম্মাণি প্রক্রমাচ্চুভানুষ্ঠানানি শুভপ্রকৃতিরূপাণি বা” টীকা ৩ ৷
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
২০ ৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র | রাজা বলিল, আমি পূর্বজন্মে সত্য ও অকপটরূপে শুভ কর্ম করিয়াছিলাম তাহার ফল এখন ভােগ করিতেছি। হে চিত্র, তুমি কেন সেইরূপ ঐশ্বর্য ভােগ করিতেছ না ||
সব্বং সুচিং সফলং পরাণং, কড়াণ কম্মাণ ন মােক্খু অখি।।
অখেহিং কামেহিং য় উত্তমেহিং, আয় মমং পুগ্নফলােববেএ॥১০|| ( মুনি বলিলেন) পরাণং ( মনুষ্যগণের ) সব্বং (সর্ব ) সুচিন্নং (সুচীর্ণ = সম্যক্ প্রকারে কৃত সংযম তপস্যাদি) সফলং ( সফল ) ( হইয়া থাকে) (কেননা) কড়াণ (কৃত = অনুষ্ঠিত ) কস্মাণ ( কর্ম হইতে ) মােক্খু (মাে= মুক্তি, অব্যাহতি ) ন অখি (নাই) মমং (আমার) আয়া (আত্মা) উত্তমেহিং (উত্তম= প্রধান) অখেহিং ( অর্থের দ্বারা) য় (ও) কামেহিং ( কামের দ্বারা) পুণফলােববেএ (পুণ্যফলােপপেত) (হইয়াছিল ) |১০||
মুনি বলিলেন, হে রাজ, মনুষ্যগণের সম্যক্প্রকারে আচরিত সংযম তপস্যাদি ক্রিয়া সফলই হইয়া থাকে কেননা কৃত কর্ম হইতে অব্যাহতি নাই। কৃত কর্মের ফল অবশ্যই ভুগিতে হইবে। আমার আত্মাও শ্রেষ্ঠ অর্থ ও কামরূপ পুণ্য ফলযুক্ত হইয়াছিল অর্থাৎ আমি উত্তম অর্থ ও কাম প্রাপ্ত হইয়াছিলাম ॥১০ |
জাণাহি সংভূয় মহানুভাগং, মহড়ঢ়িয়ং পুন্নফলােববেয়ং। চিত্তং পি জাণাহি তহেব রায়ং, ইী জুঈ ত বি য় গভূয়া ॥১১।
সংভূয় (হে সভৃত) (তুমি নিজকে যেরূপ ) মহানুভাগং ( মহানুভাগ = বিশাল মাহাত্মযুক্ত) মহঢ়িয়ং (মহৰ্দ্ধিক = বিস্তীর্ণ সমৃদ্ধি সমন্বিত ) পুঃফলােববেয়ং (পুণ্যফলােপপেত) (বলিয়া) জাণাহি (জান) রাষং (হে রাজন্ ) তহেব (তদ্রুপ) চিত্তংপি ( চিত্রকেও=আমাকেও) জাণাহি (জানিবে) ত বি ( তাহারও =চিত্রেরও) প্রভূয়া (প্রভূত ) ইড়ী (ঋদ্ধি ) জুঈ (দ্যুতি) ( ছিল ) ॥১১।
হে সস্তৃত, যেমন তুমি নিজেকে বিশাল মাহাত্ম্য ও সমৃদ্ধিসম্পন্ন এবং
১। মুখ’ টীকা ১; মুখু’ টীকা ৩ ‘মােখো’ টীকা । ২। ফলােববেও’ টীকা ৩। ৩। মহিড টিয়ং’ টীকা ৩ ও ৪।
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
চিত্রসস্তৃতীয় পুণ্যফলােপেত বলিয়া মনে কর, হে রাজন, তদ্রুপ এই চিত্রকেও জানিবে, তাহারও বিস্তীর্ণ সমৃদ্ধি ও দীপ্তি ছিল ॥১১
মহখরূবা বয়ণগ্নভূয়া, গাহাণুগীয়াণরসংঘমক্সে।
জং ভিখুণে সীলগুণােববেয়া, ইহজ্জয়ংতে সমণােহি জাও ॥১২ মহখরূবা (মহার্থরূপা =গম্ভীর অর্থযুক্ত ) বয়ণল্পভূয়া (বচণাপ্রভূত = অপ্রভূত বচনযুক্ত, স্তোকাক্ষরসমন্বিত ) গাহা (গাখা) ( যাহা) পরসংঘমজ্বে (মনুষ্য সভামধ্যে ) অণুগীয়া ( অনুগীত হইয়াছিল =তীর্থঙ্করাদিদ্বারা উপদিষ্ট হইয়াছিল) জং (যাহ) (শ্রবণ করিয়া) ভিখুণাে (সাধুগণ) সীলগুণােববেয়া ( শীল গুণােপপেত=জ্ঞান ও চারিত্রসম্পন্ন হইয়া) ইহ (এই জিন প্রবচনে ) জয়ংতে ( যত্নবান্ হয় ) ( সেই গাথা শ্রবণ করিয়া আমিও ) সমণাে ( শ্রমণ ) জাওহি ( হইয়াছি) ১২।
গম্ভীর অর্থযুক্ত ও স্তোকাক্ষর বিশিষ্ট যে গাথা মনুষ্যগণের সভামধ্যে তীর্থঙ্করাদি দ্বারা অনুগীত হইয়াছিল এবং যাহা শ্রবণ করিয়া ভিক্ষুগণ জ্ঞান ও চারিত্রযুক্ত হইয়া ধর্মাচরণে যত্নবান্ হয় সেইরূপ গাথা শ্রবণ করিয়া আমি শ্ৰমণ হইয়াছি |১২||
উচ্চোদয়ে মহু কক্কে য় বংভে, পবেইয়া আবসহা য় রম্মা।
ইমং গিহং চিত্ত ধণপ্পভূয়ং, পসাহি পংচালগুণােববেয়ং ৬ ॥১৩। ( রাজা বলিল) চিত্ত (হে চিত্র ) উচ্চোদএ ( উচ্চ ও উদয় ) মহু (মধু) ককে ( কর্ক) য় (ও) বংভে (ব্ৰহ্মা) (আমার এই পাঁচটী) রম্মা (রম্য)
১। “মহতত বাহৰ্থাত্ জীবাদিতত্ত্বরূপান্ রূপয়তি দর্শয়তীতি মহার্থরূপা” টীকা ৩।
২। “বচনেনাপ্রভূতা স্তোকাক্ষরেত্যর্থঃ” টাকা ২। “বচনৈর্ণয়ভেদৈঃ প্রভূতা বচনপ্রভূত অল্পক্ষরা বঘের্থেত্যৰ্থঃ” টীকা ১।
৩। “ইহং জয়ংতে সমণোহি” টীকা ১। ইহংজয়ংতে সমণে মি’ টীকা ৪।
৪। “উচ্চ, উদয়, মধু, কর্ক, ব্ৰহ্ম এতে পঞ্চ প্রাসাদ। যত্র চক্রিণে রেচন্তে তত্রৈব বার্ধকিরত্নেন চক্রিসূত্ৰবারেণ বিধীয়ন্তে ইতি বৃদ্ধা আহুঃ” টীকা ১। চক্রবর্তী রাজার জন্য বিশেষ প্রকারে নির্মিত পাঁচটা প্রাসাদের নাম।
৫। “হে চিত্র ত্বমিমমিদং প্রভূতধনং প্রচুরধনসহিতং। অথবা চিত্তধনঞ্জভূয়ং ইত্যেকমেবপদং গৃহবিশেষণং চিত্রং নানাপ্রকারং প্রভূতং প্রচুরং ধনং যস্মিন্ তচ্চিত্রপ্রভূতধনং” টীকা ১।
৬। “পঞ্চালেষু যানি বিশিষ্টবস্তনি তেষাং সর্বেষাং তত্র সদ্ভাবৎ” টীকা ২।
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
আবস্হা ( আবসথ = প্রাসাদ সকল ) পবেইয়া (প্ৰবেদিত আছে = প্রকীর্তিত আছে, বিখ্যাত আছে ) ( তুমি ) ইমং ( এই ) ধণপ্পভূয়ং ( প্রভূত ধনবিশিষ্ট ) পংচালগুণোববেয়ং ( পঞ্চালগুণোপপেত=পঞ্চাল দেশের সমস্ত বিশিষ্ট বস্তুর দ্বারা পরিপূর্ণ ) গিহং ( গৃহ ) পসাহি ( প্রসাধি=প্রসন্ন মনে ভোগ কর ) ॥ ১৩॥
206
রাজা বলিল হে চিত্র, উচ্চ, উদয়, মধু, কর্ক ও ব্রহ্ম নামক আমার রমণীয় পাঁচটী প্রাসাদ বিখ্যাত আছে। প্রভূত ধনসম্পত্তি সমন্বিত ও পঞ্চাল দেশের বিশিষ্ট দ্রব্যসমূহের দ্বারা পরিপূর্ণ আমার এই গৃহ তুমি প্রসন্নমনে ভোগ
কর ॥ ১৩॥
ণট্টেহি' গীএহি য় বাইএহিং, নারীজণাহিং পরিবারয়ংতো । ভুংজাহি ভোগাইং ইমাইং ভিক্ৠ, মম রোয়ঈ পব্বজ্জা হু দুক্খং ॥১৪॥
ভিক্ ( হে ভিক্ষু ) ণট্রেহি ( নাট্যের দ্বারা ) গীএহি ( গীতের দ্বারা) বাইএহিং ( বাদিত্রের দ্বারা ) ( এবং ) নারীজণাহিং ( নারীগণের দ্বারা ) পরিবারয়ংতো ( পরিবৃত হইয়া ) ইমাইং ( এই সমস্ত ) ভোগাইং ( ভোগ ) ভুজাহি ( ভোগ কর ) হু ( নিশ্চয়ই ) মম ( আমার নিকট ) পব্বজ্জা ( প্রব্রজ্যা ) দুক্খং ( দুঃখময় ) রোয়ঈ ( প্রতিভাত হইতেছে ) ॥১৪৷৷
হে ভিক্ষু, নারীগণের দ্বারা পরিবৃত হইয়া নাট্য, গীত ও বাদিত্রের দ্বারা এই কামভোগ সেবন কর। আমার নিকট প্রব্রজ্যা দুঃখপূর্ণ বলিয়াই প্রতিভাত
হয় ॥ ১৪॥
তং পুব্বণেহেণ করাণুরাগং, ণরাহিবং কামগুণেসু গিদ্ধং ৷ ধম্মসিও৺ তস হিয়াণুপেহী, চিত্তো ইমং বয়ণমুদাহরিখা ॥১৫॥
তং ( সেই ) পুব্বণেহেণ ( পূর্বস্নেহের দ্বারা = পূর্বজন্মের দ্বারা ) কয়ানুরাগ ( ক্বতানুরাগ= অনুরক্ত) কামগুণেস্থ গিদ্ধং ( বিষয়সুখে লোলুপ ) ণরাহিব ( নরাধিপকে ) তস্স্ ( তাহার= সেই রাজার ) হিয়াপেহী ( হিতানুপ্রেক্ষী=
১। নটেহিং' টাকা ২ ।
২। 'গীএহিং টীকা ২ ।
৩। ‘ধম্মংসিও' টাকা ২ ৷
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
২০৭
চিত্রসস্তৃতীয় হিতাকাংক্ষী ) ধম্মসিও (ধর্মাশ্রিত =ধর্মে স্থিত, ধর্মপালনকারী ) চিতভা ( চিত্র) ইমং বয়ণং (এইরূপ বাক্য) উদাহরিখা (বলিলেন ) ॥১৫।
পূর্বজন্মের ভ্রাতৃস্নেহের দ্বারা অনুরক্ত ও বিষয়সুখে লােলুপ রাজাকে তাহার হিতাকাঙক্ষী শুদ্ধধর্মপালনকারী চিত্র এইরূপ বলিলেন ॥১৫||
সব্বং বিলবিয়ং গীয়ং, সব্বং টুং বিড়ংবণা।
সব্বে আভরণা ভার, সব্বে কামা দুহাবহা ॥১৬ ( মুনি বলিলেন) সব্বং ( সমস্ত ) গীয়ং (গীত) বিলবিয়ং (বিলপিত = বিলাপের ন্যায়) সব্বং পট্টং ( সমস্ত নাট্য) বিড়ংবণা ( বিড়ম্বনার ন্যায় ) সব্বে ( সমস্ত ) আভরণা (আভরণ ) ভারা (ভাররূপ) (ও) সব্বে ( সমস্ত ) কামা (কাম = বিষয় ভােগ) দুহাবহা (দুঃখবাহ = দুঃখদায়ক ) ॥১৬।
| মুনি বলিলেন, হে রাজ, সমস্ত গানবাদ্য বিলাপের ন্যায়, সমস্ত নাট্যাদি বিড়ম্বনাতুল্য, সমস্ত আভরণ ভাররূপ ও সমস্ত বিষয়ভােগ দুঃখাবহ বলিয়া প্রতীয়মান হইতেছে ॥১৬
বালাভিরামে দুহাবহেসু, ন তং সুহং কামগুণে রায়ং।
বিরকামাণ তবােহণং, জং ভিক্খুণং সীলগুণে রয়াণং ॥১৭ রায়ং (হে রাজন) বিরকামণ ( বিরক্তকাম = বিষয়পরাজুখ) সীলগুণে রয়াণং ( শীল গুণে রত = সচ্চারিত্র সম্পন্ন ) তবােহণাণং (তপােধন=তপস্যাই যাহার ধন, তপস্যারত ) ভিখুণ(ভিক্ষুদিগের ) জং (যেরূপ) ( সুখ) তং সুহং (সেইরূপ সুখ) বালাভিরামে (বালাভিরাম =অবিবেকিগণের প্রীতিদায়ক) দুহাবহেসু (দুঃখাবহ ) কামগুণেসু (কামগুণে =বিষয়সুখে ) ন (না=হয় না) ॥১৭
| হে রাজন্ বিষয়পরাজুখ, সচ্চারিত্রসম্পন্ন, তপস্যারত ভিক্ষুদিগের যেরূপ সুখ, তদ্রুপ সুখ বিষয়সুখে হয় না। তাহা অবিবেকিগণের প্রতিদায়ক কিন্তু দুঃখাবহ ॥১৭
শরিংদ জাঈ অহমাণরাণং, সােবাগজাঈ দুহও গয়াণং। জহিং বয়ং সব্বজণ বেসা, বসীয় সােবাগণিবেসণে ॥১৮||
১। বিড়বিয়ং’ টীকা ১ ও ৪। ২ ‘তবােধণাণং’ টীকা ১ ও ২।
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
২০৮
* উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
শরিংদ (হে নরেন্দ্র ) ণরাণং ( মনুষগণের মধ্যে ) সােবাগজাঈ (শপাক জাতি) অহমা ( অধম ) জাঈ (জাতি) (বলিয়া গণ্য হয়) (সেই অধম জাতিতে ) দুহও ( উভয়ে = আমরা উভয়ে ) গয়াণং (গত হইয়াছিলাম =জন্মগ্রহণ করিয়াছিলাম) জহিং (যেখানে) বয়ং (আমরা) সব্বজণসস ( সর্বজনের ) বেসা (দ্বেষ = অপ্রীতিজনক) (হইয়াছিলাম) (এবং) সােবাগণিবেসণে (শ্বপাক নিবেশে =চণ্ডালগৃহে ) বসীয় (বাস করিতাম) |১৮||
হে নরেন্দ্র, মনুষ্যগণের মধ্যে চণ্ডালজাতি সর্বাপেক্ষা অধম জাতি বলিয়া গণ্য। আমরা উভয়ে সেখানে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলাম। সেখানে আমরা সকলেরই অপ্রীতিজনক হইয়াছিলাম এবং চণ্ডালগণের কদর্য গৃহে বাস করিতাম ॥১৮||
তীসে য় জাঈই উ পাবিয়া, বুচ্ছা মু সােবগণিবেসণে।
সব্ব লােগ দুগংছণিজ্জা, ইহং তু কম্মাইং পুরাকড়াইং |১৯| য় (এবং) তীসে (সেই ) পাবিয়াএ (পাপিষ্ঠ =নীচ, কুৎসিৎ ) জাঈই ( জাতিতে ) সব্ব লােগ ( সমস্ত লােকের) দুগংছণিজ্জা ( জুগুপ্সনীয়= নিন্দিত, অবহেলিত ) ( হইয়া) মু (আমরা) সােগণিবেসণে (চণ্ডাল বসতিতে ) বুচ্ছ ( বাস করিতাম) তু ( কিন্তু ) ইহং (ইহজন্মে)। পুকড়াইং (পুরাকৃত =পূর্বকৃত) কম্মাইং ( কর্ম = শুভকর্ম ) (প্রকট ( হইয়াছে ) ॥১৯।
এবং সেই কুৎসিং জাতিতে সমস্ত লােক কর্তৃক অবহেলিত হইয়া আমরা চণ্ডাল বসতিতে বাস করিতাম কিন্তু ইহজন্মে পূর্বকৃত শুভকর্মের ফল। উদিত হইয়াছে ॥১৯||
| সসা দাণিসিং রায় মহাণুভাগে মহড়টিও পুণফলােববেও।
চইত্ত, ভােগাইং অসাসয়াইং, আদাণহেউৎ৩ অভিণিখমাহি ॥২০$ সস (সেই সস্তৃত ) দাণিসিং (অধুনা) মহাণুভাগে ( বিশাল মাহাত্ম্যযুক্ত) মহড়টিও (মহা সমৃদ্ধিসম্পন্ন ) পুফলােববেও (পুণ্যফলােপপেত ) রায় (রাজা)
১। ‘বচ্ছামু’ টীকা ১। ২। পুরেকড়াইং টীকা ১ ও ৩। ৩। ‘আয়াণহেউং টীকা ৩।
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
২০৯
চিত্রসস্তৃতীয় ( হইয়াছে অতএব ) অসাসয়াইং ( অশাশ্বত ) ভােগাইং (বিষয়ভােগ)। চইত্ত, (পরিত্যাগ করিয়া আদাণহেউং (আদানহেতু= চারিত্রধর্মের জন্য ) অভিণিখমাহি ( অভিনিজ্জাম = গৃহ পরিত্যাগ করিয়া দীক্ষাগ্রহণ কর) |২৩|| | সেই পূর্বজন্মের সম্ভুত এখন বিশাল মাহাত্মযুক্ত, প্রভূত সমৃদ্ধিসম্পন্ন, পুণ্যফলযুক্ত রাজা হইয়াছে। অতএব অশাশ্বত বিষয়ভােগ পরিত্যাগ করিয়া চারিত্রধর্মের জন্য দীক্ষাগ্রহণ কর ॥২০।
ইহ জীবিএ রায় অসাসয়ংমি, ধণিয়ং তু পুন্নাই অকুব্বমাণে।
যে সােয়ই মচ্চ,মুহােবণী, ধম্মং অকাউণ পরংমি লােএ ॥২১। রায় (হে রাজন্) ইহ (এই সংসারে ) ধণিয়ং তু ( অত্যন্ত ) অসাসয়ংমি (অশাশ্বত ) জীবিএ (জীবনে) পুন্নাই (পুণ্য) অকুব্বমাণে (না করিয়া) ধম্মং (ধর্ম ) অকাউণ ( না করিয়া) সে (সেই ব্যক্তি ) মচ্চমুহােবণী (মৃত্যুমুখােপনীত =মৃত্যুপ্রাপ্ত)(হইয়া) পরংমি লােএ (পরলােকে)( যাইয়া) সােয়ঈ ( পরিতাপ করে ) ॥২১। | হে রাজ, এই সংসারের অত্যন্ত অশাশ্বত জীবনে যে পুণ্যোপার্জন ও ধর্মানুষ্ঠান না করিয়া মৃত্যুমুখে পতিত হয় সে পরলােকে নরকাদিতে যাইয়া পরিতাপ করে ॥২১। | জাহেহ সীহো ব মিয়ং গহায়, মচ্চ, বরং ণেই হু অংতকালে।
| ন ত মায়া ব পিয়া ব ভায়া, কালংমি তম্মিংসহরা ভবতি ॥২২|| জহা ( যথা) ইহ (এ সংসারে ) সীহহ ( সিংহ) মিয়ং (মৃগকে) গােয় ( গ্রহণ করিয়া = ধরিয়া) (স্ববশে আনয়ন করে ) (তদ্রুপ) হু (নিশ্চয়ই ) মচ্চ, (মৃত্যু) অংতকালে ( অন্তকালে = মরণ সময়ে ) ণরং ( মনুষ্যকে) ণেই (নয়তি=আনয়ন করে, অবশে আনয়ন করে ) তম্মিং কলংমি (সেই সময়ে ) ত (তাহার =সেই মনুষ্যের ) মায়া (মাতা) ব (ও) পিয়া (পিতা) ব (ও) ভায়া (ভ্রাতা) অংসহরা (অংশধরা=নিজের জীবনের অংশ দিয়া রক্ষাকর্তা) ন ভবতি ( হয় না) ॥২২।
১। লােগে’ টীকা ৩। ২। “তংমংসহরা টীকা ৩।
৩। “অংশং স্বজীবিতব্যভাগং ধারয়ন্তি মৃত্যুনা নীয়মানং নরং রক্ষীত্যংশধরা স্বজীবিতব্যদায়কা” টীকা ১।
১৪
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
যেমন এ সংসারে সিংহ মৃগকে ধরিয়া স্ববশে আনয়ন করে তদ্রুপ মৃত্যু মনুষ্যের অন্তকালে নিশ্চয়ই তাহাকে বশে আনয়ন করে। মৃত্যু সময়ে তাহার মাতা, পিতা ও ভ্রাতা কেহই নিজের জীবনের অংশ দিয়া তাহার । রক্ষাকর্তা হয় না |২২||
ন তন্স দুকথং বিভয়ংতি নাইও, মিত্তবগা ন সুয়া ন বংধবা।
ইক্কো সয়ং পচ্চহােই দুক্খং, কত্তারমেবং অণুজাই কম্মং (২৩ তন্স ( সেই মৃত্যুমুখে উপনীত মনুষ্যের ) দুখং (দুঃখ ) ণাইও (জ্ঞাতিগণ ) মিত্তবগা ( মিত্রবর্গ) সুয়া (সুতগণ =পুত্রগণ) বংধবা (বান্ধবগণ)ন বিভয়ংতি ( বিভাগ করিয়া লয় না) ইক্কো (একমাত্র ) সয়ং (স্বয়ং) দুক্খং (দুঃখ ) পচ্চহােই (ভােগ করে ) কম্মং ( কর্ম ) কত্তারং এবং (কর্তাকেই ) অণুজাই ( অনুগমন করে ) ॥২৩ | সেই মৃত্যুমুখে উপনীত মনুষ্যের দুঃখ, জ্ঞাতি, মিত্র, পুত্র বা বান্ধবগণ। কেহই বিভাগ করিয়া লইতে সমর্থ হয় না। তাহাকে একাকী স্বয়ং দুঃখভােগ করিতে হয়। কর্ম কর্তারই অনুগমন করে ॥২৩
| চিচ্চা দুপয়ং চ চট্টপ্লয়ং চ, খিত্তং গিহং ধণধঃৎ চ সব্বং।। কম্মপ্লবীও অবসােপয়াঈ, পরং ভবং সুংদর পাবগং বা ॥২৪
কম্মপ্লবীও (কর্মাত্মদ্বিতীয় = যাহার আত্মার কর্মই দ্বিতীয় সঙ্গী, কর্মসহিত) ( জীব ) দুপয়ং (দ্বিপদ ) চট্টগ্নয়ং ( চতুস্পদ ) চ (এবং) খিত্তং (ক্ষেত্র ) গিহং (গৃহ ) ধণধশ্নং ( ধন ও ধান্য ) চ (ও) সব্বং (সর্ব = সমস্ত পদার্থ ) চিচ্চা (পরিত্যাগ করিয়া) অবসাে ( অবশ = পরাধীন ) ( হইয়া) সুংদর ( সুন্দর = দেবলােকাদি স্থান) বা (অথবা) পাবগং ( কুৎসিত =নরকাদি)। পরং ভবং (পরভবে= অন্য জন্মে) পয়াঈ ( প্রয়াণ করে ) ॥২৪)।
যাহার কর্মই একমাত্র সঙ্গী সেই কর্মযুক্ত জীব দ্বিপদ, চতুষ্পদ, ক্ষেত্র, গৃহ, ধন ও ধান্য প্রভৃতি সমস্ত পরিত্যাগ করিয়া সুন্দর অর্থাৎ স্বর্গাদি, বা কুৎসিত অর্থাৎ নরকাদি পরভবে কর্মের পরাধীন হইয়া প্রমাণ করে ॥২৪
১। সকল্পবীও টীকা ১। “স্বকৰ্ম্ম স্বকর্ম স্বকর্ম এবাত্মননা দ্বিতীয়ং য স স্বকর্মাত্মদ্বিতীয়, স্বকর্মসহিত” টীকা ১। “কমৈত্মননা দ্বিতীয়মস্থেতি কর্মাত্মদ্বিতীয়ঃ” টীকা ২।
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
২১১
চিত্রসস্তৃতীয় তং ইকগং তুচ্ছসরীরগং সে, চিঈগয়ং দহিয় উ পাবগেণ।।
ভজ্জ য় পুত্তোবি য় ণায়ও য়, দায়ারমঃং অণুসংকংতি |২৫|| সে (সেই মৃত ব্যক্তির ) তং (সেই ত্যক্ত ) ইক্কগং (একক=কেবলমাত্র, প্রাণরহিত) তুচ্ছসরীরগং (তুচ্ছ শরীরকে =অসার শরীরকে) চিঈগয়ং (চিতিগত=চিতাগত, চিতায় স্থাপিত ) ( করিয়া) উ (ও) পাবগেণ ( পাবকের দ্বারা=অগ্নির দ্বারা) দহিয় (দহন করিয়া) (তাহার ) ভজ্জা ( ভার্যা) য় (ও) পুতভাবি (পুত্র ও) য় (এবং) ণায়ও ( জ্ঞাতৃগণ = স্বজনগণ ) অগ্নং ( অন্য =অপর ) দায়ারং (দাতাকে =জীবিকা প্রদানকারীকে) অণুসংকমংতি ( অনুসংক্রামন্তি =অনুসরণ করে, সেবা করে ) |২৫|| | সেই মৃত ব্যক্তির ত্যক্ত প্রাণরহিত অসার শরীরকে চিতায় স্থাপিত করিয়া ও অগ্নির দ্বারা দগ্ধ করিয়া তাহার স্ত্রী, পুত্র ও স্বজনগণ অন্য জীবিকা প্রদানকারীর অনুগত হয় ॥২৫||
উবণিজ্জঈ জীবিয়মপ্লমায়ং, বং জরা হরই ণর রায়।
পংচালরায়া বয়ণং সুণাহি, মা কাসি কম্মাইং মহালয়াইয়ং ২৬ রায়ং (হে রাজন্) পরসস ( মনুষ্যের ) জীবিয়ং (জীবিত = জীবন ) অল্পমায়ং ( অপ্রমাদরূপে =নিভুলরূপে ) উবণিজ্জঈ ( উপনীত করে মৃত্যুর নিকট উপনীত করে) জরা ( জরা) বঃং (বর্ণ =শরীর সৌন্দর্য ) হরই (হরণ করে) পংচালরায়া (হে পঞ্চালরাজ) বয়ণং (বচন=বাক্য) সুণাহি (শ্রবণ কর ) মহালয়াইং (মহালয়=মহা আরম্ভযুক্ত, হিংসাযুক্ত) কম্মাইং ( কর্ম ) মা কাসি ( করিও না ) |২৬||
হে রাজ, মনুষের জীবন নিভুলরূপে ( নিরন্তর ) মৃত্যুর নিকট উপনীত হইতেছে, জরা শরীর সৌন্দর্য হরণ করে। হে পঞ্চালরাজ, আমার কথা শ্রবণ কর, হিংসাদি মহা আরম্ভযুক্ত কার্য করিও না ॥২৬।
অহং পি জাণামি জহেহ সাহু, জং মে তুমং সাহসি বক্কমেয়ং।
ভােগা ইমে সংগকরা ভবতি, জে দুর্জয়া অজ্জো অম্হারিসেহিং ॥২৭ (রাজা বলিল ) সাহু (হে সাধু ) জং (যে ) মে (আমাকে) বৰুমেয়।
১। “দহিও টীকা ২। ২। ‘পুত্তাবি’ টাকা ৩।
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
( এইরূপ বাক্য ) তুমং ( তুমি ) সাহসি ( সাধয়সি = বিশেষ করিয়া বলিতেছ ) ইহ ( এ সংসারে ) জহা ( যেরূপ ) ( অবস্থা ঘটে তাহা ) অহংপি ( আমিও ) জাণামি ( জানি ) ইমে ( এই সকল ) ভোগা ( ভোগ=বিষয়ভোগ ) সংগকরা ( সঙ্গকর = আসক্তিকারক ) ভবংতি ( হয় ) ( কিন্তু ) অজ্জো ( হে আর্য ) জে ( যে ভোগ ) অম্হারিসেহিং ( আমাদিগের ন্যায় ) ( ব্যক্তির পক্ষে ) দুজ্জয়া ( দুর্জয় = দুস্ত্যাজ্য ) ॥২৭॥
রাজা বলিলেন হে সাধু, তুমি যে কথা আমাকে বিশেষ করিয়া বলিতেছ, এই সংসারের সেইরূপ দশা আমিও জানি । এই সমস্ত বিষয়ভোগ আসক্তিজনক, কিন্তু হে আর্য, আমাদের ন্যায় ব্যক্তির পক্ষে ইহা ত্যাগ করা অত্যন্ত কঠিন ॥২৭৷৷
212
হখিণপুরংমি চিত্তা, দঠুণং ণরবইং মহিয়িং । কামভোগেসু গিদ্ধেণং, নিয়াণমসুহং' কড়ং ||২৮||
চিত্তা ( হে চিত্র ) হখিণপুরংমি ( হস্তিনাপুরে ) মহিঢিয়ং ( মহা সমৃদ্ধিসম্পন্ন ) ণরবইং ( নরপতিকে = সনৎকুমার নামক চক্রবর্তী রাজাকে ) দুণং ( দেখিয়া ) কামভোগেস্থ ( বিষয়ভোগে ) গিদ্ধেণং ( গৃদ্ধ= লোলুপ ) (আমার দ্বারা অসুহং) ( অশুভ ) নিয়াণং ( নিদান = সংকল্প ) কড়ং ( ক্বত হইয়াছিল ) ॥২৮৷৷
হে চিত্র, হস্তিনাপুরে মহাসমৃদ্ধিশালী সনৎকুমার নামক চক্রবর্তী রাজাকে দেখিয়া আমি বিষয়ভোগে লোলুপ হইয়া অশুভ সংকল্প করিয়াছিলাম ॥২৮||
তস মে অপ্পড়িকংতস্স', ইমং এয়ারিসং ফলং । জাণমাণো বি জং ধম্মং, কামভোগেস্থ মুচ্ছিও ॥২৯||
মে ( আমার দ্বারা) তস ( সেই সংকল্পের ) অপ্পড়িকংস ( অপ্রতিক্রান্ত হওয়ায়=প্রতিক্রমণ না করায়, সেই অশুভ সংকল্পের জন্য পশ্চাত্তাপ করিয়া তাহা হইতে নিবৃত্ত না হওয়ায় ) ইমং ( এই = বিষয়সুখ ভোগরূপ ) এয়ারিসং ( এতাদৃশ ) ফলং ( ফল ) ( হইয়াছে ) জং ( যে ) ধম্মং ( ধর্ম ) জাণমাণো বি ( জানিয়াও ) কামভোগেস্থ ( কামভোগে ) মুচ্ছিও ( মুর্ছিত=আসক্ত, গৃদ্ধ ) ( হইয়াছি ) ॥২৯॥
১। ‘অসুভং' টাকা ৩।
২। ‘অপড়িক্কংতস’ টীকা ২।; ‘অপড়িকংতস্স' টীকা ২।, অপড়িকংতস্স' টীকা ৪। “অপ্রতিক্রান্তস্য অপ্রতিনিবৃত্তস্থ্য” টীকা ৩।
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
চিত্রসস্তৃতীয় আমি সেই অশুভ সংকল্পের জন্য পশ্চাত্তাপ করিয়া তাহা হইতে নিবৃত্ত না হওয়ায় এইরূপ ফল হইয়াছে যে আমি ধর্ম জানিয়াও বিষয়ভােগে গৃদ্ধ হইয়াছি ॥২৯||
পাগো জহা পংকজলাবসন্নো, দং থলং শাতিসমেই তীরং। এবং বয়ং কামগুণে গিদ্ধা, ন ভিখুণে মগমণুব্বয়ামে ॥৩০ ||
জহা (যেমন ) পংকজলাবসন্নো (পঙ্কজলাবসক্ত=পঙ্কযুক্ত জলে নিমগ্ন ) ণাগাে। ( হস্তী) থলং (স্থল ) দটং ( দেখিয়াও) তীরং ( তীর ) ণাভিসমেই (নাভিসমেতি =প্রাপ্ত হয় না) এবং (তদ্রুপ) বয়ং ( আমরা = আমি ) কামগুণে (কামভােগে) গিদ্ধা (গৃদ্ধ ) ( হইয়া) ভিখুণাে ( সাধুগণের) মগং ( মার্গ = আচার ) ন অণুব্বয়ামাে (ন অনুব্ৰজাম=অনুসরণ করিতেছি না, স্বীকার করিতেছি না) ॥৩০||
হস্তী যেমন পঙ্কযুক্ত জলে আবদ্ধ হইয়া স্থল দেখিতে পাইয়াও তীরে যাইতে সমর্থ হয় না, তদ্রুপ আমিও বিষয়সুখে গৃদ্ধ হইয়া সাধুদিগের সদাচাররূপ মার্গ জানিয়াও তাহা অনুসরণ করিতে সমর্থ হইতেছি না ॥৩০ |
অচ্চেই কালাে রংতি রাঈও, ন য়াবি ভােগা পুরিমাণ ণিচ্চা। উবিচ্চ ভােগ পুরিসং চয়ংতি, দুমং জহা খীণফলং ব পখী ॥৩১।
( মুনি বলিলেন হে রাজন্ ) কালাে ( কাল =আয়ুষ্কাল ) অচ্চেই (অত্যতি= অতিক্রান্ত হইতেছে ) রাও (রাত্রি=রাত্রি ও দিন) তূরংতি ( ত্বরন্তে =শীঘ্র অতিবাহিত হইতেছে ) পুরিমাণ (পুরুষগণের =মনুষ্যগণের ) ভােগা (ভােগ =বিষয়ভােগ) ণিচ্চা ( নিত্য ) ন য়াবি (ন চাপি =নহে ) ভােগা ( বিষয়ভােগ ) উবিচ্চ ( উপেত্য =আসিয়া ) পুরিসং ( মনুষ্যগণকে ) চয়ংতি (ত্যাগ করে ) জহা (যেমন ) পখী (পক্ষী ) খীণফলং ( ক্ষীণফল =যাহার ফল শেষ হইয়া গিয়াছে) দুমং (জুম=বৃক্ষ ) ( ত্যাগ করে) ॥৩১||
মুনি বলিলেন, হে রাজন, আয়ু অতিক্রান্ত হইতেছে, দিনরাত্রিও শীঘ্র গত হইতেছে। মনুষ্যের বিষয়ভােগও নিত্য নহে। পক্ষী যেমন বৃক্ষের ফল শেষ হইয়া গেলে সেই বৃক্ষকে পরিত্যাগ করিয়া চলিয়া যায় তদ্রুপ বিষয়ভােগও মনুষ্যগণের নিকট আসিয়াও স্বয়ং চলিয়া যায় ॥৩১||
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
২১৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
জই তং সি ভােএ চইউং অসন্তো, অজ্জাই কম্মাই করেই রায়ং।
ধম্মে ঠিও সব্বপয়াণুকৎপী, তত হােহিসি দেবে। ইও বিউব্বী ॥৩২। জই (যদি) তং (তুমি) ভােএ ( ভােগ = বিষয়ভােগ ) চইউং (ত্যাগ করিতে) অসতো সি ( অশক্ত হও=অসমর্থ হও) রায়ং (হে রাজন্) ( তবে ) অজ্জাই (আর্যজনােচিত) কমাই (কার্য ) করেই (কর) ধম্মে (ধর্মে = গৃহস্থধর্মে) ঠিও (স্থিত হইয়া) সব্বপয়াণুকংপী ( সর্বপ্রজানুকম্পী = সমস্ত প্রাণীর প্রতি দয়াবান্)। ( হও) তাে ( তবে ) ইও (ইত=ইহার পরে, এই জন্মের পরজন্মে ) বিউব্বী (বৈক্রিয় শরীর সম্পন্ন ) দেবব (দেবদেবতা) হােহিসি ( হইবে) ৩২
| হে রাজন, যদি তুমি বিষয়ভােগ পরিত্যাগ করিতে অসমর্থ হও তবে আর্যজনােচিত কার্য কর, গৃহস্থধর্ম অঙ্গীকার করিয়া সমস্ত প্রাণীর প্রতি দয়াবান্ হও তাহা লইলে পরজন্মে বিক্রিয় শরীর বিশিষ্ট দেবতা হইবে ॥৩২।
ন তুঙ্খ ভােগে চইউণ বুদ্ধী, গিদ্ধাসি আরংভপরিগহে।
মােহং কও ইত্তিয় বিল্পলাব, গচ্ছামি রায়ং আমংতি ও সি ॥৩৩ ভােগে (ভােগ) চইউণ ( ত্যাগ করিবার) বুদ্ধী (বুদ্ধি ) তুঙ্খ (তােমার) ন (নাই) (তুমি) আরংভপরিগহেসু ( আরম্ভপরিগ্রহে= হিংসাত্মক কার্য ও ধনধান্যদিতে) গিদ্ধাসি (গৃদ্ধ হইয়াছ) ইত্তিয় (এবান্ = এতগুলি ) বিল্পলাব ( বিপ্রলাপ =বাক্যবিন্যাস) মােহং (মােঘ =নিরর্থক) কও (কৃত হইল) রায়ং (হে রাজন্) গচ্ছামি ( যাইতেছি ) আমংতিওসি ( আমন্ত্রিততাসি =তােমার আদেশ লইলাম, বিদায় গ্রহণ করিলাম ) ॥৩৩||
বিষয়ভােগ ত্যাগ করিবার বুদ্ধি তােমার নাই, তুমি হিংসাত্মক কার্য ও
|
১। “তুরষংতি টীকা ১। ১। ‘জসি টীকা ৩; ২। “ভােগে’ টীকা ৩। ৩। “অজ্জাইং টীকা ৩। ৪। কম্মাইং টীকা ৩। ৫। “বৈক্রিয়শরীরবান্ ইতি বৃদ্ধা” টাকা ৩; “বৈক্রিয়শক্তিমান্” টীকা ১ ৬। “ইত্তিও টীকা ১। ইত্তিউ’—টীক। ৩। ৭। “আমন্ত্রিতঃ সম্ভাষিতঃ অনেকাথাদ্ধাতুনাং পৃষ্ঠো বা অসিভবসি” টীকা ৩।
“আমন্ত্রিততাসি ময়া ত্বং পৃষ্ঠোসি” টীকা ১।
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
চিত্রসস্তৃতীয় ধনধান্যাদিতে গৃদ্ধ হইয়াছ। আমার এতগুলি বাক্য নিরর্থকই হইল। হে রাজ, আমি যাইতেছি, তােমার আদেশ গ্রহণ করিলাম ॥৩৩
পংচালরায়া বি য় বংভদভো, সাহু ত বয়ণং অকাউং।।
অণুত্তরে ভুংজিয় কামভােএ, অণুত্তরে সাে ণবরােএ পবিংঠো ॥৩৪৷৷ পংচালরায়া বি ( এবং পঞ্চাল রাজা) বংভদভো (ব্ৰহ্মদত্ত) তস (সেই) সাহু ( সাধুর ) বয়ণং ( বচন=উপদেশ) অকাউং ( না করিয়া =স্বীকার না করিয়া) অণুত্তরে (অনুত্তর সর্বোৎকৃষ্ট ) কামভােএ ( কামভােগকে ) ভুংজিয় ( ভােগ করিয়া) সাে (সে) অণুত্তরে ( অনুত্তর = সর্বশেষে অবস্থিত বা সমস্ত নরকের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ) ণরএ (নরকে ) পবিটুঠো (প্রবিষ্ট হইল = উৎপন্ন হইল ) ৩৪||
| এবং পঞ্চালরাজ ব্ৰহ্মদও সেই সাধুর উপদেশ স্বীকার না করিয়া সর্বোৎকৃষ্ট বিষয়াদি ভােগ করিয়া সর্বশেষে অবস্থিত সপ্তম নরকে উৎপন্ন হইল ।৩৪।
চিতােবি কামেহি বিরকামাে, উদগচারিতবাে° মহেসী।
অণুত্তরং সংজম পাইত্তা, অণুত্তরং সিদ্ধিগইং ৪ গও ॥৩৫| ত্তি বেমি ।। কামেহি (বিষয়ভােগ হইতে) বিরকামাে ( বিরক্তকাম=অননুরক্ত) উদগগচারিতবাে ( উদগ্রচারিত্ৰতপ=প্রধান চরিত্র ও তপস্যা সমন্বিত ) মহেসী (মহর্ষি ) চিত্তোবি( চিত্রও) অনুত্তরং ( অনুত্তর সর্বোৎকৃষ্ট ) সংজম (সংযম ) পালইত্তা ( পালন করিয়া) অনুত্তরং (সর্বোৎকৃষ্ট বা সর্বোপরি স্থিত=লােকাগ্রে স্থিত) সিদ্ধিগইং ( সিদ্ধিগতি=মুক্তিস্থান) গও (গত হইল =প্রাপ্ত হইল ) ॥৩৫| এইরূপ বলিতেছি ।
বিষয়ভােগ হইতে নিবৃত্ত, শ্রেষ্ঠ চারিত্র ও তপস্যা সমন্বিত মহর্ষি চিত্রও সর্বোৎকৃষ্ট সংযম পালন করিয়া সর্বোপরি স্থিত মুক্তিস্থান প্রাপ্ত হইলেন ॥৩৫|| এইরূপ বলিতেছি।
ইতি চিত্রসস্তৃতীয়, ত্রয়ােদশ অধ্যয়ন
১। “তসসা” টীকা ১ ও ২। ২। সপ্ত নরকের বর্ণনার জন্য ৫|১২ সূত্রের ১নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। ৩। উদত্তচারিত্ততবে’ টীকা ৩। ৪। লােকাগ্রেস্থিত সিদ্ধিস্থানের বিবরণের জন্য ৬১৪ সূত্রের ১ ও ২ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
ইষুকারীয়
চতুর্দশ অধ্যয়ন
দেবা ভবিত্তাণ পুরে ভবংমি, কেঈ চুয়া এগবিমাণবাসী। পুরে পুরাণে ইয়ারণামে, খাএ সমিদ্ধে সুরলােয়রম্মে ॥১॥ সকম্মসেসেণ পুরাকণং, কুলেসুদগ্গেসু র তে পসুয়া।
ণিব্বিগ্নসংসারভয়া জহায়, জিণিংদমগগং সরণং পবা ॥২॥ কেঈ (কয়েকজন) পুরে ভবংমি (পূর্বভবে) এগবিমাণবাসী (একবিমানবাসী = এক স্বর্গের অধিবাসী, একই নলিনীগুল্ম বিমানবাসী) দেব। (দেব) ভবিত্তণ ( হইয়া) চুয়া (চ্যুত হইয়া) পুরাকণং (পুরাকৃত=পূর্বজন্মে কৃত) সম্মসেসেণ (স্বকর্মশেষের দ্বারা=অবশিষ্ট পুণ্যকর্ম প্রভাবে ) পুরাণে (পুরাতন) খাএ (খ্যাত) সমিদ্ধে ( সমৃদ্ধ ) সুরলােয়রশ্নে (সুরলােকরম্য =সুরলােকের ন্যায় রমণীয় ) ইয়ারনামে (ইযুকার নামক ) পুরে (পুরে =নগরে ) উদগ্গে ( উদগ্র=উচ্চ ) কুলেসু (কুলে =বংশে ) তে (সেই দেবগণ ) পসুয়া (প্রসূত হইল ) নিব্বিগ্নসংসারভয়া (সংসার ভয়ে নির্বিঘ্ন অর্থাৎ উদ্বিগ্ন হইয়া) জহায় (পরিত্যাগ করিয়া = বিষয়ভােগ পরিত্যাগ করিয়া) জিণিংদমগং (জিনেন্দ্রমার্গ =তীর্থঙ্করগণের দ্বারা কথিত মুক্তিমার্গের ) সরণং (শরণ) পবন্না (প্ৰপন্না = প্রাপ্ত হইল, গ্রহণ করিল) ॥১॥২।
কয়েকজন মনুষ্য পূর্বজন্মে একই স্বর্গের অধিবাসী দেবতা হইয়া সেই দেবের আয়ু পূর্ণ হইলে তথা হইতে চ্যুত হইয়া পূর্বজন্মে কৃত অবশিষ্ট পুণ্যপ্রভাবে বিখ্যাত, সুরলােকসদৃশ রমণীয়, সমৃদ্ধ ও পুরাতন ইষুকার নামক নগরে উচ্চ বংশে উৎপন্ন হইল। পরে জন্মজরামরণরূপ সংসারের ভয়ে উদ্বিগ্ন হইয়া বিষয়ভােগ পরিত্যাগ পূর্বক তীর্থঙ্করগণের দ্বারা কথিত মুক্তিমার্গের শরণ গ্রহণ করিল ॥১|২||
১। সুরললাগরন্মে’ টীকা ৩। ২। “উগৃগে’, ‘দত্তে' টীকা ৩।
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
২১৭
ইযুকারীয় পুমত্তমাগম কুমার দে বি, পুরােহিও ত জ য় পী। বিসালকিত্তী য় তহেয়ারাে, রায়খ দেবী কমলাবঈ য় ॥
(সেই ছয়জন দেবের মধ্যে) দো বি (দুইজন) পুমত্তমাগম্ম (পুংস্ত্র প্রাপ্ত হইয়া = পুরুষরূপে বা মনুষ্যরূপে জন্ম গ্রহণ করিয়া) কুমার (কুমার পুরােহিতের কুমার অর্থাৎ অবিবাহিত পুত্র হইল ) (একজন) পুরােহিও (পুরােহিত = ভৃগু নামক পুরােহিত) য় (এবং) ( আর একজন) ত (সেই পুরােহিতের ) জমা পত্তী (যশা নামক পত্নী) ( হইল) য় (ও) (পঞ্চম জন) বিলকিত্তী ( বিশালকীর্তি = বিশাল কীতি যাহার ) তথা (এইরূপ ) ইসুয়ারে (ইষুকার নামক) রায় (রাজা) ( হইল ) য় (এবং) (ষষ্ঠজন ) অথ (অত্র =সেই স্থলে ) কমলাবঈ (কমলাবতী) (নাম্নী ) দেবী (দেবী = রাজার রাজ্ঞী ) ( হইল ) ৩।
(স্বর্গ হইতে চ্যুত ছয়জনের মধ্যে) মনুষ্যরূপে জন্ম গ্রহণ করিয়া দুইজন পুরােহিতের অবিবাহিত পুত্র হইল, তৃতীয়জন ভৃগু নামক পুরােহিত, চতুর্থজন যশা নামক পুরােহিতের পত্নী, পঞ্চমজন বিশাল কীর্তিসম্পন্ন ইষুকার নামক রাজা ও যষ্ঠজন সেই রাজার কমলাবতী নাম্নী পট্টরাজ্ঞী হইল ॥৩।
জাঈজরামচ্চ, ভয়াভিভূয়া, বহিঃবিহারাভিণিবিটঠচিত্তা।
সংসারচক বিমুখণঠা, দণি তে কামগুণে বিরত্তা ॥৪|| জাঈজরামচ্চভয়াভিভূয়া (জাতিজরামৃত্যুভয়াভিভূত= জন্মজরামরণের ভয়ে ভীত হইয়া) বহিঃবিহারাভিণিবিটুঠচিত্তা (বহির্বিহারাভিনিবিষ্টচিত্ত =বহিঃ = সংসার হইতে বাহিরের, বিহার = স্থানের প্রতি অর্থাৎ মুক্তির প্রতি যাহাদের চিত্ত অভিনিবিষ্ট হইয়াছে) সংসারচক্ক ( সংসারচক্র হইতে) বিমুখণঠা ( বিমােক্ষণার্থ = বিমুক্তি পাইবার জন্য ) দণ ( দেখিয়া =সাধুগণকে দেখিয়া ) তে (পুরােহিতের সেই দুইজন কুমার ) কামগুণে ( বিষয়ভােগে ) বিরা ( বিরক্ত হইল ) ॥
জন্মজরামরণের ভয়ে ভীত ও মুক্তির প্রতি অভিনিবিষ্টচিত্ত হইয়া সংসার
১। হোসুয়ারে’ টীকা ২।
২। “বহিঃ সংসারা বিহারঃ স্থানং বহির্বিহারােহৰ্থানন্মাক্ষস্তত্রাভিনিবিষ্টং চিত্তং যয়ে স্তো” টীকা ২।
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
২১৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র চক্র হইতে নিষ্কৃতি পাইবার জন্য পুরােহিতের সেই দুইজন কুমার সাধুগণকে দেখিয়া বিষয়ভােগ হইতে বিরক্ত হইল ॥৪॥
দ্বিতীয় অর্থ জাঈজরামচ্চভয়াভিভূয়া (জন্ম, জরা ও মরণের ভয়ে ভীত হইয়া) সংসারচক্ক (সংসারচক্র হইতে) বিমুখণঠা (বিমুক্তি পাইবার জন্য ) বহিংবিহারাভিণিবিটুঠচিত্তা (বহিঃ=গৃহ হইতে বাহিরে, বিহার = বিচরণের প্রতি অর্থাৎ গৃহত্যাগ করিয়া দীক্ষাগ্রহণের প্রতি অভিনিবিষ্টচিত্ত হইয়া) দঠণ (সাধুগণকে দেখিয়া ) ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥৪॥
জন্ম, জরা ও মরণের ভয়ে ভীত হইয়া সংসারচক্র হইতে নিষ্কৃতি পাইবার জন্য গৃহত্যাগ করিয়া দীক্ষাগ্রহণ পূর্বক বিচরণ করিতে আগ্রহান্বিত হইয়া পুরােহিতের সেই দুইজন কুমার সাধুগণকে দেখিয়া বিষয়ভােগ হইতে বিরক্ত হইল ॥৪॥
পিয়পুত্তগা দুগ্নিবি মাহণ, সকম্মসীলস পুরােহিয়স।।
সরি, পােরাণিয় তথ জাইং, তহা সুচিঃং তব সংজমং চ ॥৫॥ সকম্মসীল ( স্বকর্মশীল = যজন যাজনাদি স্বকীয় আচারে নিরত) পুরােহিয় (পুরােহিত) মাহণ ( ব্রাহ্মণের ) দুন্নি বি ( দুই =উভয় ) পিয় পুত্তগা (প্রিয়পুত্র) তখ (সেই গ্রামে) পােরাণিয় (পুরাতন =পূর্বভবের) জাইং (জাতি=জন্ম) তহা (তথা ) সুচিং (সুচীর্ণ =সুচরিত, সম্যকরূপে আচরিত) তব (তপ=তপস্যা) চ (ও) সংজমং (সংযম ) সরিত্ত, ( স্মরণ করিয়া =জাতিস্মরণ জ্ঞান প্রাপ্ত হইয়া তদ্বারা পূর্বভবের সংযমাদি স্মরণ করিয়া) (কামভােগে বিরক্ত হইল) ॥৫||
যজনযাজনাদি স্বকীয় আচারনিষ্ঠ পুরােহিত ব্রাহ্মণের উভয় প্রিয় পুত্র পূর্বভবের জন্ম ও সেই জন্মে সম্যক রূপে আচরিত তপস্যা ও সংযম জাতিস্মরণ জ্ঞানদ্বারা স্মরণ করিয়া কামভােগে বিরক্ত হইল ॥৫||
তে কামভােগে অসজ্জমাণা, মাণুসসএসুং জে যাবি দিব্বা। মুখাভিকংখী অভিজায়সদ্ধা, তাতং উবাগম্য ইমং উদাহু ॥৬
১। “দুন্ন বি’ টীকা ২। ২। “অসন্তৌ সঙ্গমকুন্তো” টীকা ২।
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
ইযুকারীয়
২১৯ তে (পুরােহিতের সেই দুই কুমার) মাসুং ( মনুষ্য সম্বন্ধীয় ) যাবি ( অপি =আবার) জে (যে ) দিব্বা (দিব্য =দেব সম্বন্ধীয়) কামভােগে ( বিষয় ভােগে) অসজ্জমাণা ( আসক্ত না হইয়া) মুখাভিকংখী ( মােক্ষাভিকাঙ্ক্ষী = মােক্ষাভিলাষী) অভিজায়সদ্ধা ( অভিজাতশ্রদ্ধা =শ্রদ্ধাসম্পন্ন ) (হইয়া) তাতং (পিতার নিকট ) উবাগম (উপগম্য =উপস্থিত হইয়া) ইমং ( এইরূপ ) উদাহু (বলিল ) |৬||
পুরােহিতের সেই দুই কুমার মনুষ ও দেব সম্পর্কীয় বিষয়ভােগে অনাসক্ত এবং মােক্ষাভিলাষী ও শ্রদ্ধাসম্পন্ন হইয়া পিতার নিকট যাইয়া এইরূপ বলিল ৷৬৷৷
অসাসয়ং দট ইমং বিহারং, বহুঅংতরায়ং ন য় দীহমাউং।
তহা গিহংসি ন রইং লভামাে, আমংতয়ামাে চরিমু মােণং ৪ ॥৭॥ ইমং (এই) বিহারং (মনুষ্যজন্ম ) অসাসয়ং (অশাশ্বত ) বহুঅংতরায় (বহু অন্তরায়যুক্ত = বহু রােগাদি বিসমেত) য় (এবং) ন দীহমাউং ( আয়ুও দীর্ঘ নয় ) দই (দেখিয়া) গিহংসি (গৃহে) রইং ( রতি= সুখ ) ন লভামম (প্রাপ্ত হইতেছি না) তহা (তজ্জন্য ) মোণং (মৌন=মুনির ব্রত, সংযম ) চরিমু (আচরণ করিব ) আমংতয়ামাে ( আদেশ লইতেছি =বিদায় লইতেছি ) |৭||
এই মনুষ্যজন্ম অশাশ্বত, রােগাদি বহু বিসমেত এবং আয়ুও দীর্ঘ নয়। ইহা দেখিয়া গৃহে সুখ পাইতেছি না। তজ্জন্য মুনিব্রত আচরণ করিব। আপনার আদেশ লইতেছি ।৭।
অহ তায়ও তখ মুনীণ তেসিং, তব বাঘায়করং বয়াসী। ইমং বয়ং বেয়বিও বয়ংতি, জহা ন হােঈ অসুআণ লােগাে ॥৮||
১। “বিহারং মনুষ্যত্বে নাবস্থানং” টীকা ২ ও ৩। ২। “গিহিংসিং টীকা ১। “গিহংসিং টীকা ৩। ৩। চরিসমু’ টীকা ৩। ৪। “মেনিং মুনিভাবং সংযমমিতি” টীকা ৩। ৫। “তায়গাে’ টীকা ১ ও ২। ৬। “বেয়বিডড টীকা ২। বেদবিদে।” টীকা ১। ৭। হােহী’ টীকা ২।
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
অহ ( তৎপরে ) তায়ও ( তাতক=তাত, পিতা ) তখ ( সেইস্থলে ) মুনীণ ( মুনিগণকে=মুনিধর্মে দীক্ষিত হইবার ইচ্ছাসম্পন্ন কুমারগণকে ) তেসিং (তাহাদিগের ) তবস্স্স ( তপস্যার ) বাঘায়করং ( ব্যাঘাতকর=বাধাজনক ) (বচন) বয়াসী ( বলিল ) ( যে ) বেয়বিও ( বেদবিৎপণ্ডিতগণ ) ইমং ( এইরূপ ) বয়ং ( বচন ) বয়ংতি ( বলেন ) জহা ( যথা ) অসুঅণ ( অস্থতকগণের=অপুত্রকগণের ) লোগো ( লোক = পরলোক, গতি ) ন হোঈ ( হয় না ) ॥৮॥
তৎপরে সেই কুমারগণের পিতা মুনি ধর্মাভিলাষী পুত্রগণকে তাহাদিগের তপস্যার ব্যাঘাতকর বচন বলিল। ‘বেদবেত্তা পণ্ডিতগণ এইরূপ বলেন যে অপুত্রকের গতি নাই' ॥৮॥
22.
অহিজ্জ বেএ পরিবিস বিপ্পে, পুত্তে পরিগ্গ' গিহংসি জায়৷৷ ভুচ্চা ণ ভোএ` সহ ইখিয়াহিং, আরম্নগা° হোহ মুণী পসখা ॥৯॥
জায়া ( হে জাত= হে পুত্রগণ ) বেএ ( বেদসমূহ) অহিজ্জ ( পাঠ করিয়া ) বিপ্পে ( বিপ্রগণকে ) পরিবিস্স ( পরিবেষ্য= ভোজন করাইয়া ) গিহংসি (গৃহে ) পুত্তে ( পুত্রগণকে ) পরিপ্প ( স্বামিত্বে স্থাপন করিয়া = ভারার্পণ করিয়া) ইখিয়াহিং সহ (স্ত্রীগণের সহিত ) ভোএ ( ভোগ সমূহ = বিষয়সুখ ) ভুচ্চা ণ ( ভোগ করিয়া ( পরে আরগ্নগা ( আরণ্যক = অরণ্যবাসী, বানপ্রস্থাবলম্বী ) ( হইয়া ) ( তৎপরে ) পসখা (প্রশন্ত = শ্রেষ্ঠ ) মুণী ( মুনি = যতি ) হোহ ( হইও ) ||
হে পুত্রগণ, বেদ অধ্যয়ন করিয়া, বিপ্রগণকে ভোজন করাইয়া, গৃহের ভার পুত্রগণকে অর্পণ করিয়া, স্ত্রীগণের সহিত বিষয়সুখ ভোগ করিয়া পরে বানপ্রস্থাবলম্বী হইয়া তৎপরে শ্রেষ্ঠ মুনি হইও ॥৯॥
১। 'পরিঠা' টীকা ১ ও ২ ।
২। ‘ভোগে' টীকা ১ ও ২ ৷
৩। ‘আরম্নয়া' টীকা ১। 'আরন্নয়া' টীকা ২।
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
ইযুকারীয়
সোঅগিণা আয়গুণিংধণেণং, মোহাণিলা পজ্জলণাহিএণং । সংতত্তভাবং পরিতপ্রমাণং', লালপ্রমাণং বহুহা বহুং চ || ১০||
২২১
পুরোহিয়ং কমসোণুণংতং, ণিমংতয়ংতং চ সুত্র ধণেণং । জহক্কমং কামগুণেহিং চেব, কুমারগা তে পসমিক্খ বক্কং ॥১১ ৷৷ আয়গুণিংধণেণং ( আত্মগুণেন্ধন = রাগদ্বেষাদি আত্মগুণ যাহাতে ইন্ধনবং হইয়াছে ) মোহণিলাপজ্জলণাহিএণং ( মোহানিলপ্রজ্বলনাধিক = মোহরূপ বায়ুরদ্বারা অধিকাধিক প্রজ্বলন হইয়াছে যাহাতে ) ( এরূপ ) সোঅগিণা ( শোকাগ্নির দ্বারা ) সংতত্তভাবং (সন্তপ্তভাব প্রাপ্ত হইয়া =প্রজ্বলিতচিত্ত হইয়া, অত্যন্ত ক্লিষ্ট হইয়া) পরিতপ্রমাণং ( পরিতপ্যমান=শোকের দ্বারা শরীরে দাহ উৎপন্ন হওয়ায়, পরিতাপ করিতে থাকিয়া ) বহুহা ( বহুধা =নানা প্রকারে ) বহুং চ ( এবং বারংবার ) লাল#মাণং ( লালপ্যমান =দীন বচন উচ্চারণ করিতে থাকিয়া ) কমসোণুণংতং ( ক্রমশঃ অনুনয় করিতে থাকিয়া ) চ (এবং ) সুত্র ( পুত্রগণকে ) ধণেণং (ধনের দ্বারা) ণিমংতয়ংতং ( নিমন্ত্রণ করিতে থাকিয়া = ধনভোগ করিতে আহ্বান করিতে থাকিয়া ) জহক্কম ( যথাক্রমে ) কামগুণেহিং চেব ( কামগুণের দ্বারাও =বিষয়ভোগের জন্যও ) ( আহ্বান করিতে থাকিয়া ) ( এইরূপ ) পুরোহিয়ং ( পুরোহিতকে ) পসমিক্ ( প্রসমীক্ষ্য = বিশেষ ভাবে দেখিয়া, অজ্ঞানাচ্ছাদিতমতি দেখিয়া ) তে কুমারগা ( সেই কুমারগণ ) বক্কং ( বাক্য ) ( বলিল ) ॥ ১০॥১১||
রাগদ্বেষাদিরূপ ইন্ধন ও মোহরূপ বায়ুর প্রভাবে অত্যন্ত প্রজ্বলিত হইয়াছে এরূপ শোকাগ্নির দ্বারা অত্যন্ত ক্লিষ্ট হইয়া ও পরিতাপ করিতে থাকিয়া সেই পুরোহিত বারংবার নানাপ্রকার দীনবচন উচ্চারণ করিয়া
১। ‘আয়গুণেধণেণং টীকা ১। 'আত্মনো গুণা “অনাদিকালসহচরিতত্বেন রাগাদয়স্তে ইন্ধনমিবেন্ধনমুদ্দীপকতয়া য্য স তথা তেন” টীকা ২ ।
২। ‘মোহানিল' টীকা ২। “মোহানিলাদজ্ঞানপবনাদধিকং প্রজ্বলনমস্তেতি মোহানিলাপ্রজ্বলন স্তেনাজ্ঞানপবনাধিকজাজ্বল্যমানেন প্রাকৃতত্বাদধিক শব্দস্য পরনিপাতঃ” টীকা ১ । “সন্তপ্তভাবং শোকবহ্নিনা প্রজ্বলিতচিত্তং” টাকা ১ ।
৩।
৪। “পরিতপ্যমানং দহ্যমানং শোকাচ্ছরীরে দাহ্যাপ্যুৎপত্তেঃ” টীকা ২ ।
৫। ‘লোলুপ্রমাণং’ টীকা ৩।
৬। “প্রসমীক্ষ্য প্রকর্ষেণাজ্ঞানাচ্ছাদিতমতিমালোচ্য” টাকা ৩।
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
২২২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
পুত্রদ্বয়কে ক্রমশঃ অনুনয় করিতে লাগিল এবং যথাক্রমে ধন ও বিষয়সুখ ভােগের জন্য আহ্বান করিতে লাগিল। পিতাকে এরূপ অজ্ঞানাচ্ছাদিতমতি হইতে দেখিয়া সেই কুমারগণ বলিল ॥১০ ১১।
বেয়া অহীয়া ন হবংতি তাণং, ভুত্তা দিয়া ণিংতি তমং তমেণং।
জায়া য় পুত্তা ন হবংতি তাণং, কোণাম তে অণুমন্নিজ্জ এয়ং ॥১২। (কুমারগণ বলিল ) বেয়া (বেদসমূহ) অহীয়া (অধীত) (হইলে) তাণং (ত্রাণ রক্ষাকর্তা) ন হবংতি (হয় না) দিয়া (দ্বিজগণ ) ভুত্তা (ভুক্ত হইলে ) তমঃ তমেণং (তমস্তমতে অন্ধকার হইতে অন্ধকারে, ঘাের নরকে) ণিংতি ( লইয়া যায়) য় (এবং) পুৱা (পুত্রগণ ) জায়া (জাত = উৎপন্ন হইলে ) তাণং (ত্রাণকর্তা) ন হবংতি (হয় না) কো পাম (কে) তে (তােমার) এয়ং (এই =এই বাক্য) অণুমন্নিজ্জ ( অনুমােদন করিবে ) ॥১২।
পুত্রগণ বলিল, হে পিতা বেদ অধ্যয়ন করিলে সংসার হইতে রক্ষা পাওয়া যায় না, ব্রাহ্মণকে ভােজন করাইলে ঘাের নরকে যায়, পুত্র উৎপন্ন হইলে ও ত্রাণ পাওয়া যায় না। তােমার এই বাক্য কে স্বীকার করিবে ? |১২||
খণমিত্তসােখা বহুকালদুক্খা, পগামদুখা অণিকামসােখা।
সংসারসুখ বিপক্খভূয়া, খাণী অণখাণ উ কামভােগা ॥১৩ কামভােগ (বিষয়ভােগ ) খণমিত্তসােথা (ক্ষণমাত্র সৌখ্য সম্পন্ন =অল্পক্ষণস্থায়ী সুখসম্পন্ন ) বহুকাল (বহুকালব্যাপী দুঃখযুক্ত ) পগামদুখা ( প্রকামদুঃখযুক্ত=অত্যন্ত দুঃখদায়ক) অণিকামসােখা (অনিকাম সৌখ্য সম্পন্ন = অপ্রকৃষ্ট সুখসম্পন্ন, তুচ্ছসুখদায়ক) সংসারমুকস (সংসারমােক্ষের = ? সংসার হইতে মুক্তি পাইবার) বিপথভূয়া ( বিপক্ষভূত = প্রতিকূল) উ (এবং) অণণ ( অনর্থের = ঐহিক ও পারলৌকিক দুঃখের ) খাণী (খনি= আকর) ॥১৩.
হে পিতা, বিষয়ভােগ অল্পক্ষণস্থায়ী সুখসম্পন্ন কিন্তু বহুকালব্যাপী দুঃখযুক্ত অর্থাৎ পরিণামে বহুকালব্যাপী নরকাদির দুঃখযুক্ত, অত্যন্ত দুঃখদায়ক কিন্তু তুচ্ছ সুখসম্পন্ন, সংসার হইতে বিমুক্তি পাইবার পক্ষে প্রতিকূল ও অনর্থের আকর ॥১৩
১। খণমিত্তসুকখা’ টীকা ১ ও ৩। ২। “অণিগামসু’ টীকা ৩।
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
২২৩
ইযুকারীয় পরিব্বয়ংতে অণিয়ওকামে, অহাে য় রাউ পরিতল্পমাণে।
অল্পমত্তে ধণমেসমাণে পগ্লোতি মচচুং পুরিসে জরং চ ॥১৪। পরিব্বয়ংতে (পরিব্রজন্=বিষয়সুখের জন্য ইতস্ততঃ ভ্রমণ করিতে থাকিয়া ) অণিয়ত্তকামে (অনিবৃত্তকাম=অতৃপ্ত ইচ্ছা সম্পন্ন ) অহাে য় রাউ ( দিন ও রাত্রি ) পরিতল্পমাণে (পরিতপ্যমান=পরিতাপগ্রস্ত হইতে থাকিয়া ) অগ্নমত্তে (অন্যপ্রমত্ত =অন্যের জন্য প্রমত্ত, স্ত্রীপুত্রাদি অন্যজনের কার্যে আসক্ত ) ধণমেসমাণে ( ধনের ইচ্ছা করিতে থাকিয়া) পুরিসে (পুরুষ) মচুচুং (মৃত্যু ) জরং চ ( ও জরা) পপ্লোতি (প্রাপ্ত হয়) ১৪
বিষয়সুখের জন্য ইতস্ততঃ ভ্রমণ করিতে থাকিয়া, অতৃপ্ত ইচ্ছাযুক্ত, দিনরাত্রি পরিতাপগ্রস্ত হইতে থাকিয়া, স্ত্রীপুত্রাদির কার্যে আসক্তিযুক্ত হইয়া, ও ধনের বাঞ্ছা করিতে থাকিয়া মনুষ্যগণ জরা ও মৃত্যু প্রাপ্ত হয় ॥১৪।
ইমং চ মে অখি ইমং চ নখি, ইমং চ মে কিচ্চ ইমং অকিচ্চং। তং এবমেবং লালগ্নমাণং, হর হরংতি ত্তি কহং পমাএ ॥১৫||
ইমং চ (ইহা) মে (আমার) অখি ( আছে ) ইমং চ (ইহা) নথি (নাই) ইমং চ (ইহা) মে (আমার) কিচ্চ ( কৃত্য) ইমং (ইহা) অকিচ্চং ( অকৃত্য) এবমেবং (এইরূপ ) লালমাণং (যে প্রলাপ বচন বলিতে থাকে ) তং (তাহাকে) হরা ( কাল = দিনরাত্রিরূপ কাল ) হরংতি ত্তি ( হরণ করে = আয়ুহরণ করে ) কহং (কেন) পমাএ (প্রমাদ) (করিতেছ ) |১৫||
আমার ইহা আছে ও ইহা নাই, ইহা আমার কৃত্য ও ইহা অকৃত্য এইরূপ প্রলাপ বাক্য উচ্চারণকারী পুরুষকে কাল সংহার করে। কেন প্রমাদ করিতেছ? ॥১৫।
১। রত্তি’ টীকা ১ ও ৩। ২। “পপুতি’ টীকা ৩। পপুত্তি’ টীকা ১। ৩। “পুরিসস’ টীকা ১ ও ৩।
৪। “হরঃ দিনরজন্যাদয় ব্যাধিবিশেষ বা টীকা ৩। “হরাঃ কালা দিবসরজন্যাদয়ঃ” টীকা ১।।
৫। “পমাও টীকা ৩।
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
228
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
ধনং পভূয়ং সহ ইখিয়াহিং, সয়ণা তহা কামগুণা পগামা ৷ তবং কএ তপ্পই জস্র লোগো, তং সব্ব সাহীণমিহেব তুক্তং ১ ॥১৬||
( পুরোহিত বলিল ) ইখিয়াহিং ( স্ত্রীগণের ) সহ ( সহিত ) পভূয়ং ( প্রভূত ) ধণং ( ধন ) সয়ণা ( স্বজনগণ ) তহা (তথা = এবং ) পগামা (প্রকাম=প্রচুর) কামগুণ৷ ( বিষয়ভোগের বস্তু ) ( রহিয়াছে ) লোগো লোকসকল= মনুষ্যগণ ) জস ( যাহার ) কএ ( ক্বতে= নিমিত্ত, জন্য ) তবং (তপ=তপস্যা ) তগ্গই (তপ্যতে= অনুষ্ঠান করে ) তং সব্ব ( সেই সমস্ত ) ইহেব ( এখানে : আমাদিগের গৃহে ) তুক্তং ( তোমাদিগের ) সাহীণং ( স্বাধীন = আয়ত্তাধীন ) ( আছে ) ॥ ১৬৷৷
=
পুরোহিত বলিল হে পুত্রগণ, স্ত্রীগণের সহিত প্রভূত ধন, আত্মীয় স্বজনগণ ও প্রচুর বিষয়ভোগের বস্তু গৃহে রহিয়াছে। মনুষ্যগণ যাহা প্রাপ্তির নিমিত্ত তপস্যানুষ্ঠান করে তৎসমস্ত আমাদিগের গৃহে তোমাদের আয়ত্তাধীনে আছে ৷ ( অতএব এ সমস্ত ভোগ কর ) ॥১৬৷
ধণেণ কিং ধম্মধুরাহিগারে, সয়ণেণ বা কামগুণেহিং চেব ।
সমণা ভবিস্স্সামু গুণোহধারী, বহিংবিহারা' অভিগম্ম ভিক্খং ॥১৭||
( কুমারগণ বলিল ) ধৰ্ম্মধুরাহিগারে ধর্মধুরাধিকারে= ধর্মবহনাধিকারে, ধর্মাচরণের প্রস্তাবে ) ধণেণ ( ধনের দ্বারা) সয়ণেণ ( স্বজনের দ্বারা ) বা ( বা ) কামগুণেহিং চেব ( বিষয়মুখের দ্বারাও ) কিং ( কি=কি প্রয়োজন ? ) গুণোহধারী ( গুণৌঘধারী=জ্ঞানদর্শন চারিত্ররূপ গুণসমূহের ধারক ) বহিংবিহারা ( বহির্বিহার=গৃহ হইতে বাহিরে বিচরণকারী ) ভিক্খং ( ভিক্ষা ) অভিগম্ম ( অভিগম্য=আশ্রয় করিয়া ) সমণা ( শ্রমণ ) ভবিস্সা
( হইব ) ॥ ১৭৷৷
কুমারগণ বলিল হে পিতা, ধর্ম্মাচরণের প্রস্তাবে ধন, আত্মীয়স্বজন বা বিষয়সুখের কি প্রয়োজন ? আমরা জ্ঞান, দর্শন ও চারিত্ররূপ গুণসমূহের
১। ‘তুং’ টীকা ১ ও ৩।
২। “বহিগ্রামাদিভ্যো বহির্বৰ্ত্তিত্বাদু দ্রব্যতো ভাবতশ্চ ক্বচিদ প্রতিবন্ধত্বাদ্ বিহারঃ যয়োত্তৌ বহিবিহারৌ” টীকা ২।
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
ইষুকারীয়
২২৫ ধারক। গৃহাদি হইতে বাহিরে বিচরণকারী ও ভিক্ষোপজীবী শ্ৰমণ হইব ॥১৭,
জহা য় অগী অরণী অসংততা, খীরে ঘয়ং তিল্লমহা তিলে।।
এমেব জায়া সরীরংমি সত্তা, সমুচ্ছ ণাসই নাবচিঠে” |১৮|| (পুরােহিত বলিল ) জায়া (হে পুত্রগণ ) জহা য় (যেমন ) অগী (অগ্নি ) অরণী (মন্থন কাষ্ঠ হইতে) অসংততা ( অবিদ্যমান ) (থাকিয়াও) ঘয়ং (ঘৃত) খীরে (দুগ্ধে ) ( অবিদ্যমান থাকিয়াও) অহা (অথ =এবং) তিল্লং (তৈল ) তিলেসু ( তিলেসু) ( তিলে ) ( অবিদ্যমান থাকিয়াও) সংমুচ্ছ (সংমূৰ্ছতি =উৎপন্ন হয়) এমেব (এইরূপে ) সত্তা (সত্ত্ব =প্রাণ) সরীরংমি (শরীরে ) ( অবিদ্যমান থাকিয়াও উৎপন্ন হয়) সই ( বিনষ্ট হয় ) ( ও পরে) নাবচিঠে (থাকে না=অস্তিত্ব থাকে না) |১৮|| | হে পুত্রগণ, অগ্নি যেমন অরণি কাষ্ঠে, ধৃত দুগ্ধে এবং তৈল তিলে অবিদ্যমান থাকিয়াও উৎপন্ন হয় তদ্রুপ শরীরে প্রাণ অবিদ্যমান থাকিয়াও উৎপন্ন হয়, বিনষ্ট হয় এবং কিছুই অবশিষ্ট থাকে না (যেমন অরণি কাষ্ঠে অগ্নি অবিদ্যমান থাকিয়াও স্বয়মেব উৎপন্ন হয়, দুগ্ধে ঘৃত না থাকিয়াও উৎপন্ন হয় এবং তিলে তৈল না থাকিয়াও উৎপন্ন হয় তদ্রুপ শরীরে প্রাণ স্বয়মেব উৎপন্ন হয়, শরীর বিনষ্ট হইবার সঙ্গে প্রাণও বিনষ্ট হয় এবং কিছুই অবশিষ্ট থাকে না) ॥১৮|| | নাে ইংদিয়গগিষ্ম অমুত্তভাবা, অমুত্তভাবা বিয় হােই ণিচ্চা।
অজ্ঞথহেউং ণিয়য় বংধধ, সংসারহেউং চ বয়ংতি বংধং ॥১৯|| ( কুমারগণ বলিল) (আত্মা) অমুত্তভাবা ( অমূর্তভাবের জন্য ) ইংদিয়গগিষ্ম (ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ) (নাে (নয়) য় (এবং) অমুত্তভাবা বি ( অমূর্তভাবের জন্যও )
১। অরণী উহসংততা’ টীকা ৩।
২। “সংমূচ্ছন্তে উৎপদ্যন্তে পৃথিব্যপ্তেজোবাযাকাশানাং সমুদায়সংযােগাচ্চেতনা উৎপদ্যতে” টীকা ১।
৩। “ন পুনরবতিষ্ঠন্তে শরীরনাশে তন্নাশাদিতি” টীকা ২। ৪। “চিয়’ টীকা ৩।
৫। “আত্মত্যধিকৃত্য ভবতীত্যধ্যাত্মং মিথ্যাত্বাবিরতিকষায়যােগদিকং তদেব হেতুঃ কারণং যস্য সোহধ্যাত্মহেতু অদ্য জীব যা শরীরে বন্ধো ভবতি স মিথ্যাত্বাদিভিহেতুভিবের স্যাদিতি” টীকা ১। মিথ্যাত্বাদির বিবরণের জন্য ৩১১ সূত্রের ১ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
২২৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র ণিজ্জো ( নিত্য ) হােই (হয়) অ (এই জীবের) বংবধা (বন্ধ =কর্মের সহিত বন্ধ ) ণিয়য় (নিশ্চিত ) অত্মথহেউং (অধ্যাত্মহেতু= অধ্যাত্ম =আত্মায় অবস্থিত মিথ্যাত্ব, অবিরতি, প্রমাদ, কষায় ও যােগ এই পঞ্চ কারণ হেতু=তাহার জন্য = মিথ্যাদি কারণের জন্য ) চ (এবং) বংধং (বন্ধকে = কৰ্ম্মের বন্ধনকে) সংসারহেউং (সংসাবহেতু= চতুর্গতি ভ্রমণ রূপ সংসারের কারণ ) বয়ংতি (বলে = বলা হইয়াছে ) ॥১৯।
কুমারগণ বলিল হে পিতা, আত্মা অমূর্ত বলিয়া ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নয়, এবং অমূর্ত বলিয়াই ইহা নিত্য। আত্মার কর্মের সহিত বন্ধন আত্মায় স্থিত মিথ্যাত্বাদি কারণের। এই কর্ম বন্ধকে চতুর্গতিরূপ সংসারের কারণ বলা হইয়াছে ॥১৯||
জহা বয়ং ধম্মমজাণমাণা, পাবং পুরা কম্মমকাসি মােহা।
ওরুজ্জমাণা পরিরকৃখিয়ংতা, তং নেব ভুজ্জো বি সমায়রামে ॥২০|| জহা (যেমন) বয়ং (আমরা) ধম্মং (ধর্ম) অজামাণা (না জানিয়া) ওরুজ্জমাণ (অবরুধ্যমান হইয়া = অবরুদ্ধ অবস্থায় থাকিয়া, গৃহ হইতে বহির্গত হইতে না পারিয়া) পরিরকৃখিয়ংতা ( পরিরক্ষ্যমান হইয়া =ভৃত্যগণের দ্বারা রক্ষিত হইয়া) পুরা (পূর্বে ) মােহা (মােহের জন্য = অজ্ঞানের জন্য ) পাবং ( পাপজনক) কম্মং (কর্ম ) অকাসি (করিয়াছিলাম) তং (সেই পাপকর্ম ) ভুজ্জো বি ( পুনরায় ) নেব সমায়রামাে ( সমাচরণ করিব না) ॥২০||
আমরা ধর্ম না জানিয়া ও ভৃত্যগণের দ্বারা পরিক্ষিত হইয়া গৃহের বাহিরে যাইতে অসমর্থ অবস্থায় পূর্বে অজ্ঞানবশে পাপজনক কার্য করিয়াছি কিন্তু পুনরায় সেই পাপকর্ম আচরণ করিব না। (পুত্রগণ সংসার ত্যাগ করিয়া শ্ৰমণ হইবে, এইরূপ দৈবজ্ঞের নিকট অবগত হইয়া পুরােহিত তাহাদিগকে গৃহের বাহিরে যাইতে দিতেন না, হঠাৎ একদিন সুবিধা পাইয়া বাহিরে যায় এবং সাধু দেখিয়া পূর্ব জন্মের স্মৃতি উদয় হয় ও সংসার ত্যাগ করিয়া শ্ৰমণধর্ম অঙ্গীকার করিতে ইচ্ছুক হইয়া পিতার আদেশ যাজ্ঞা করে।) |২৩||
১। ধম্মযাণমাণ। টীকা ২। ২। ওরঙ্কমাণ। টীকা ২। ওরুরভমান’ টীকা ৪। ৩। “পরিরখংতা’ টীকা ৩।
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
ইষুকারীয়
অভাহয়ংমি লোগংমি, সব্বও পারিবারিএ ।
অমোহাহিং পড়ংতীহিং, গিহংসি ন রইং লভে ॥২১||
অমোহাহি ( অমোঘ ) ( শস্ত্রধারার ) পড়ংতীহিং ( পতনের দ্বারা ) অভাহয়ংমি ( অভ্যাহত = আঘাতপ্রাপ্ত ) ( এবং ) সব্বও ( চতুর্দিকে ) পরিবারিএ ( পরিবেষ্টিত ) লোগংমি ( লোকের মধ্যে = সংসারের মধ্যে ) গিহংসি ( গৃহে ) রইং ( রতি=সুখ ) ন লভে ( পাইতেছি না ) ॥২১॥
অমোঘ শস্ত্রধারা পতনের দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত এবং চতুর্দিকে পরিবেষ্টিত সংসারের মধ্যে থাকিয়া গৃহে সুখ পাইতেছি না । ( পরবর্তী সূত্রগুলিতে এই সুত্রের অর্থ স্পষ্ট হইয়া যাইবে ) ॥২১৷৷
কেণ অন্তাহও লোও, কেণ বা পরিবারিও ।
কা বা অমোহা বুত্তা, জায়৷ চিংতাবরো হুমি ॥২২৷
22१
(পুরোহিত বলিল ) জায়া ( হে পুত্রগণ ) লোও (লোক=সংসার) কেণ ( কাহার দ্বারা অত্তাহও ( আঘাতপ্রাপ্ত= আহত ) বা ( অথবা ) কেণ ( কাহার দ্বারা ) পরিবারিও ( পরিবেষ্টিত ) বা ( বা ) কা ( কি ) অমোহা ( অমোঘ শস্ত্ৰ ) বুত্তা ( উক্ত হয়= কথিত হয় ) ( আমি ) চিংতাবরো ( চিন্তাপর=চিন্তিত ) হুমি ( হইয়াছি ) ॥২২ ||
পুরোহিত বলিল, হে পুত্রগণ, এই সংসার কাহার দ্বারা আঘাত প্রাপ্ত হইতেছে, কাহার দ্বারা পরিবেষ্টিত হইতেছে আবার অমোঘ শস্ত্রধারাই বা কি? আমি জানিবার জন্য চিন্তিত হইয়াছি ॥২২||
মচ্চণাত্তাহও লোও, জরাএ পরিবারিও। অমোহা রয়ণী বুত্তা, এবং তায় বিয়াণহ ॥২৩||
( কুমারগণ উত্তর করিল ) তায় ( হে তাত ) লোও ( সংসার ) মচ্চণা ( মৃত্যুর দ্বারা ) অন্তাহও ( আঘাতপ্রাপ্ত=পীড়িত ) জরাএ ( জরার দ্বারা) পরিবারিও ( পরিবেষ্টিত ) রয়ণী ( রজনী = দিবসরজনী ) অমোহা ( অমোঘ শস্ত্রধারা ) ( বলিয়া ) বুত্তা ( কথিত ) এবং ( এইরূপ ) বিয়াণহ ( জানিবে ) ॥২৩৷৷
কুমারগণ উত্তর করিল, সংসার মৃত্যুর দ্বারা পীড়িত ও জরার দ্বারা পরিবেষ্টিত। দিবসরজনী অমোঘ শস্ত্রধারা বলিয়া কথিত। হে তাত, ইহাকে এইরূপ বলিয়া জানিবে ( ব্যাধ যেমন মৃগগণকে জালের দ্বারা পরিবেষ্টিত
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
২২৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র করিয়া শস্ত্রের প্রহারে আঘাত করিতে থাকে তদ্রুপ মৃত্যু সংসারকে আধিব্যাধি রূপ জরার দ্বারা আচ্ছাদন করিয়া দিবসরজনীরূপ কাল শস্ত্রের দ্বারা সংহার করিতেছে। অর্থাৎ প্রত্যেক সময়ে জীব মরণপ্রাপ্ত হইতেছে।) ॥২৩
জা জা বচ্চই রয়ণী, ন সা পড়িণিয়ওঈ।
অহম্মং কুণমাণ, অহলা জংতি রাঈও |২৪|| জা জা (যে যে ) রয়ণী (রজনী= দিবসরজনী) বই (ব্রজতি =অতিক্রান্ত হয়) সা (সেই=সেই সমস্ত দিনরাত্রি ) ন পড়িণিয়ওঈ (পুনরাগমন। করে না) অহম্মং (অধর্ম ) কুণমাণ ( আচরণ কারক) (পুরুষের) রাঈও (সেই সকল দিবসরজনী) অহলা (অফলা=নিস্ফল) জংতি ( যায় ) ॥২৪||
হে পিতা, যে সমস্ত দিবস রজনী অতিক্রান্ত হয় তাহা পুনরাগমন করে ।। অধর্ম আচরণকারী পুরুষের পক্ষে সেই সমস্ত দিনরাত্রি নিষ্ফলভাবেই ব্যতীত হয় ॥২৪||
জা জা বচ্চই রয়ণী, ন সা পড়িণিয়ও।
ধম্মং চ কুণমাণ, সহলা জংতি রাও ॥২৫। জা জা ( যে যে ) রয়ণী (দিবসরজনী) বই ( অতিক্রান্ত হয়) সা (তাহা) ন পড়িণিয়ওঈ (পুনরাগমন করে না) চ (কিন্তু) ধম্ম (ধর্ম) কুণমাণ। ( আচরণকারী ) (পুরুষের) রাও (দিবসরাত্রি ) সহলা (সফল) জংতি ( যায়) |২৫||
যে সমস্ত দিবসরজনী ব্যতিক্রান্ত হয় তাহা পুনরাগমন করে না কিন্তু ধর্মাচরণকারী পুরুষের পক্ষে তাহা সফলভাবেই অতিক্রান্ত হয় ॥২৫||
এগও সংবসিত্তাণং, দুহও সম্মত্তসংজুয়া।
পচ্ছা জায়া গমিামাে, ভিখমাণ। কুলে কুলে ॥২৬ (পুরােহিত বলিল ) জায়া (হে পুত্র ) দুহও ( উভয়ে আমরা উভয়ে—সম্ভবত দুই পুত্রের মধ্যে একজন বলিতেছিল বলিয়া দুই শব্দ ব্যবহার করা হইয়াছে
১। অফলা’ টীকা ১ ও ৪। ২। “সফল’ টীকা ৪।
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
ইযুকারীয়
২২৯
অথবা পিতা একপক্ষ ও দুইপুত্র অন্যপক্ষ ধরিয়া দুই বলা হইয়াছে।) সম্মত্তসংজুয়া (সম্যক্তসংযুক্ত= দেশবিরতিরূপ গৃহস্থধর্ম অঙ্গীকার করিয়া) এগও (একত্রে) সংবসিত্তাণং (বাস করিয়া) পচ্ছা (পরে =বৃদ্ধাবস্থায় ) কুলে কুলে (গৃহে গৃহে) ভিক্খমাণ ( ভিক্ষা করিতে করিতে) গমিমাে (গমন করিয়া = দীক্ষাগ্রহণ করিয়া চলিয়া যাইব) ॥২৬|| | পুরােহিত বলিল, হে পুত্র, আমরা সকলে গৃহস্থধর্ম অঙ্গীকারপূর্বক গৃহে একত্রে বাস করিবার পর বৃদ্ধাবস্থায় দীক্ষাগ্রহণ করিয়া গৃহে গৃহে ভিক্ষা করিব ॥২৬
জসখি মচ্চণা সখং, জক্স চখি পলায়ণং।।
জো জাণই ন মরিামি, সাে হু কংখে সুএ সিয়া ॥২৭ ( কুমারগণ বলিল) জ ( যাহার) মচ্চণা (মৃত্যুর সহিত) সখং ( সখ্য = মিত্ৰতা) অখি ( আছে) চ (এবং) জসস (যাহার ) পলায়ণং অখি ( পলায়ন আছে=যে মৃত্যুর নিকট হইতে পলায়ন করিতে সমর্থ ) জো (যে ) জাণই (জানে) ( যে আমি ) ন মরিসামি (মরিব না) হু ( নিশ্চয় ) সাে ( সেই) সুএ ( আগামীকল্য) সিয়া (হইবে ) (এরূপ ) কংখে ( আকাঙ্ক্ষা। করে ) ২৭।
কুমারগণ বলিল, হে পিতা, যাহার মৃত্যুর সহিত মিত্ৰতা আছে, যে মৃত্যুর নিকট হইতে দূরে পলায়ন করিতে সমর্থ, যে জানে যে আমি মরিব না সেই আগামী কল্য হইবে এরূপ আকাঙ্ক্ষা করিতে পারে অর্থাৎ আগামী কল্যের জন্য অপেক্ষা করিতে পারে ২৭
অজ্জেব ধম্মং পড়িবজ্জয়ামাে, জহিং পবা ন পুণওবামাে। অণাগয়ং নেব য় অখি কিংচী, সদ্ধাখমং নাে বিণইত্ত, রাগং ২৮
১। বখি’ টীকা ১ ও ৩।
২। “অনাগতম্ অপ্রাপ্তং নৈব চাস্তি কিঞ্চিদিতি মনােরমমপি বিষয়সৌখ্যাদি অনাদৌ সংসারে সর্বস্ত প্রাপ্তপূৰত্বত্ততে। ন তদর্থমপি গৃহাবস্থানং যুক্তমিতি ভাবঃ” টীকা ৩।
৩। “শ্রদ্ধাক্ষমং শ্রদ্ধয়া তত্ত্বচ্যা ক্ষমে যােগ্যস্তং যতােহি সাধুধর্মে স্নেহঃ সর্বধা নিবাৰ্য্য তত্ত্বরুচিশ্চ কাৰ্য্যা, তয়াহীননা সাধুধর্ম নিষ্ফলঃ” টীকা ১।
“শ্রদ্ধা অভিলাষঃ ক্ষমংযুক্তমিহলোকপরলােকয়ােশ্রেয়ঃপ্রাপ্তিনিমিত্তমনুষ্ঠানং কৰ্ত্ত মিতি শেষঃ” টীকা ৩।
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
অজ্জেব ( অদ্যই ) ধম্মং ( ধর্ম ) পড়িবজ্জয়ামো ( অঙ্গীকার করি ) জহি ( যাহাকে ) পবন্না ( প্রপন্ন = আশ্রয় করিলে ) ন পুণত্তবামে৷ ( পুনরায় জন্মগ্রহণ করিব না ) কিংচী (কিঞ্চিৎ =কিছুমাত্র, কোনও বস্তু ) অণাগয় ( অনাগত=অপ্রাপ্ত ) নেব অখি ( নাই ) ( অতএব ) নো ( আমাদিগের ) রাগং ( রাগ = স্বজনগণের প্রতি প্রেম, আসক্তি ) বিণইত্ত, ( বিনীয়= ত্যাগ করিয়া ) সদ্ধাথমং ( শ্রদ্ধাক্ষম, শ্রদ্ধা= তত্ত্বরুচির ক্ষম=যোগ্য, তত্ত্বরুচির যোগ্য অথবা শ্রদ্ধা = অভিলাষ ক্ষম= যুক্ত, ইহলোক পরলোকে শ্রেয় প্রাপ্তির অভিলাষ সম্পন্ন ) ( হওয়া উচিত ) ॥২৮৷
23.
যে ধর্মকে আশ্রয় করিলে পুনরায় জন্ম গ্রহণ করিতে হইবে না এরূপ ধর্মকে অদ্যই অঙ্গীকার করি । এ সংসারে এমন কিছুই নাই যাহা পূর্বপূর্ব জন্মে প্রাপ্ত হয় নাই ৷ অতএব আসক্তি ত্যাগ করিয়া ইহলোক ও পরলোকে শ্রেয় প্রাপ্তির অভিলাষী হইয়৷ তদনুযায়ী অনুষ্ঠান করা উচিত ॥২৮৷
পহীণপুত্তস হু নথি বাসো, বাসিট্ঠি ভিক্খায়রিয়াই কালো ৷ সাহাহি রুখো লহএ' সমাহিং, ছিন্নাহিং সাহাহিং তমেব থাণ্ডং | ২৯||
( পুরোহিত তাহার স্ত্রীকে বলিল ) বাসিট্ঠি ( হে বাশিষ্ঠি =হে বশিষ্ঠ কুলো - পন্না ) হু ( নিশ্চয় ) পহীণপুত্তস ( প্রহীণপুত্রের=পুত্র কর্তৃক ত্যক্ত ব্যক্তির ) ( গৃহে ) বাসো ( বাস = অবস্থান ) নখি ( নাই= উচিত নহে ) ( আমার ) ভিক্খায়রিয়াই (ভিক্ষাচর্যার = দীক্ষাগ্রহণের ) কালো ( কাল = সময় ) ( উপস্থিত হইয়াছে ) রুথো (বৃক্ষ) সাহাহি (শাখার দ্বারা ) সমাহিং ( সমাধি= শোভা ) লহএ ( প্রাপ্ত হয় ) তমেব ( সেই বৃক্ষই ) সাহাহিং ছিন্নাহিং ( শাখা ছিন্ন হইলে ) থাং ( স্থাণু=খুঁটি ) ( বলিয়া কথিত হয় ) ॥২৯॥
পুরোহিত তাহার স্ত্রীকে বলিল হে বাশিষ্ঠি, পুত্র কর্তৃক ত্যক্ত ব্যক্তির গৃহে অবস্থান করা উচিত নহে, আমারও সন্ন্যাস গ্রহণের সময় উপস্থিত হইয়াছে । শাখার দ্বারাই বৃক্ষের শোভা হয় । সেই বৃক্ষেরই শাখা ছিন্ন হইলে তাহাকে তখন খুঁটি বলা হয় ॥২৯॥
১। ‘লহঈ' টাকা ৩ ।
২। “সমাধিং স্বাস্থ্যং শোভাং বা” টীকা ১ ।
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
ইযুকারীয়
২৩১ পংখাবিহূণাে ব জহেব পথী, ভিচ্চব্বিহুলাে ব রণে শরিংদো।
বিবসাররা বণিউব্ব পােএ, পহীণপুতোমি তহা অহংপি ॥৩০ জহেব ( যথা) পংখাবিহূণাে (পক্ষবিহীন) পথী (পক্ষী) (মৃত্যুভয়ে বিষন্ন হয়) ব (এবং) রণে (রণে =সংগ্রামে) ভিচ্চব্বিহূপণ ( ভৃত্যবিহীন= সৈন্যবিহীন) শরিংদো ( নরেন্দ্র =রাজা) (পরাজয়ের ভয়ে বিষন্ন হয়) পােএ (পােতে = অর্ণবযান) ( ভগ্ন হইলে) বিপগ্নসারে ( বিপন্নসার =বিনষ্ট দ্রব্য) বণিউব্ব (বণিক যেমন ) ( বিষাদগ্রস্ত হয়) তহা ( তথা =তােপ ) অহংপি ( আমিও) পহীণপুত্তোমি (পুত্র কর্তৃক ত্যক্ত হইয়া) (বিষাদগ্রস্ত হইয়াছি ) ॥৩০ ||
যেমন পক্ষী পক্ষবিহীন হইয়া মৃত্যুভয়ে বিষন্ন হয়, রাজা সংগ্রামে সৈন্যবিহীন হইয়া পরাজয়ের ভয়ে বিষন্ন হয়, এবং পােত ভগ্ন হইলে বিনষ্টদ্রব্য বণিক বিষাদিত হয় তদ্রুপ আমি পুত্রগণ কর্তৃক ত্যক্ত হইয়া বিষাদগ্রস্ত হইয়াছি ॥৩০ ||
সুসংভিয়া কামগুণা ইমে তে, সংপিংডিয়া অঙ্গরসঞ্চভূয়া।
ভুংজামু তা কামগুণে পগামং, পচ্ছা গমিমু পহণমগং ॥৩১। ( পুরােহিতের স্ত্রী বলিল ) তে (তােমার) ইমে ( এই সমস্ত =গৃহে রক্ষিত) সুসংভিয়া (সুসংভৃত =সজ্জীকৃত) সংপিংডিয়া ( সংপিণ্ডিত=পুঞ্জীকৃত) অগ্র সপ্পভূয়া (প্রভূত অগ্ৰরসযুক্ত=প্রভূত প্রধান রসযুক্ত) কামগুণা ( বিষয়ভােগের বস্তুসমূহ) ( আছে ) তা (সেই সমস্ত ) কামগুণে ( বিষয়ভােগের বস্তুকে) পগামং (যথেচ্ছ = প্রচুররূপে ) ভুংজামু=ভােগ করিব ) পচ্ছা (পরে) পহাণমগং ( প্রধান মার্গে=মুক্তিমার্গে) গমিমু ( যাইব) ॥৩১
পুরােহিতের স্ত্রী পুরােহিতকে বলিল তােমার গৃহে সজ্জীকৃত, পুঞ্জীকৃত, ও প্রভূত প্রধান রসযুক্ত অর্থাৎ অত্যন্ত আনন্দদায়ক বিষয়ভােগের বস্তুসমূহ আছে। সেই সমস্ত বিষয়ভােগের বস্তুসমূহকে যথেচ্ছ ভােগ করিব, পরে বৃদ্ধাবস্থায় মুক্তিমার্গে গমন করিব অর্থাৎ সন্ন্যাস ব্রত অবলম্বন করিব ॥৩১||
১। ‘ভিচ্চবিহীনুব্ব’ টীকা ২।
২। “বিপন্নসারে বিগতসর্বদ্রব্যভাণ্ড: টীকা” ১। “ৰিপন্নসারে বিনষ্টহেমরত্নাদিসার?” টীকা ২।
৩। “অগ্গরসা পভূয়া টীকা ৩।
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
ভুত্তা রসা ভােঙ্গ হাই ণে বও, ন জীবিয়ঠা পজহামি ভােস। লাভং অলাভং চ সুহং চ দুখং, সংবিখমাণে চরিসামি
মােণং ॥৩২|| ভােঙ্গ (হে যশা) রসা (রস = বিষয়সুখ) ভুত্তা (ভুক্ত হইয়াছে =আমরা ভােগ। করিয়াছি) ণে ( আমাদিগকে) ও (বয় =আয়ু) জহাই (ত্যাগ করিতেছে ) ভােএ (ভােগকে = বিষয়ভােগকে ) জীবিয়টঠা ( জীবনের জন্য = অসংযত জীবনের জন্য ) ন পজহামি (ত্যাগ করিতেছি না) (কিন্তু) লাভং অলাভং চ ( লাভ ও অলাভ) সুহং চ দুখং ( সুখ ও দুঃখ ) সংবিখমাণে ( সমীক্ষমাণ =সমভাবে নিরীক্ষণ করিয়া) মােণং ( মুনিধর্ম) চরিসামি ( আচরণ করিব ) ॥৩২।
হে যশা, আমরা বিষয়সুখ অনেক ভােগ করিয়াছি। আয়ু আমাদিগকে প্রতিক্ষণে ত্যাগ করিয়া যাইতেছে। আমি বাঁচিয়া থাকিবার জন্য ভােগকে পরিত্যাগ করিতেছি না, কিন্তু লাভ ও ক্ষতি, সুখ ও দুঃখ সমস্ত সমভাবে বিচার করিয়া মুনিধৰ্মই অবলম্বন করিব স্থির করিয়াছি ॥৩২।
মা হু তুমং সােয়রিয়ান সংভরে, জুন্নো ব হংসসা পড়িসুত্তগামী।
ভুংজাহি ভােগাইং ম সমাণং, দুক্খং খু ভিখায়রিয়া বিহারে ॥৩৩) (পুরােহিতের স্ত্রী বলিল) পড়িসুতগামী (প্রতিস্রোতগামী=স্রোতের প্রতিকূলে গমনকারী ) জুন্নো (জীর্ণ =বৃদ্ধ ) হংসাে ব (হংসের ন্যায় ) তুমং (তুমি) সােয়রিয়াণ ( সহােদর ভ্রাতৃগণকে) মা সংভরে ( স্মরণ করিও না ) মএ (আমার) সমাণং ( সহিত) ভােগাইং ( বিষয়সুখ) ভুংজাহি ( ভােগ কর) ( কারণ ) ভিখায়রিয়া ( ভিক্ষাচর্যা=ভিক্ষাবৃত্তি ) (ও) বিহারাে (বিহার = গ্রামাদিতে বিচরণ করা ) খু ( নিশ্চয়ই ) দুখং ( দুঃখজনক ) ॥৩৩
পুরােহিতের স্ত্রী বলিল, যেমন স্রোতের প্রতিকূলে গমনকারী বৃদ্ধ হংস অগ্রসর হইতে অসমর্থ হইয়া স্রোতের অনুকূলে যাইবার সুখ স্মরণ করে তােপ
১। ভােই’ টীকা ২ ও ৩। “হে ভগবতি” টীকা ১। “হে ভবতি” টীকা ২ ও ৩। ২। সংচিখমাণে। টীকা ৩। ৩। চরিসামি’ টীকা ১ ও ২। ৪। সােদরিয়াণ’ টীকা ৩। ৫। পড়িসােয়গামী’ টীকা ৩।
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
ইযুকারীয় তুমি সংসার ত্যাগ করিয়া কঠোর শ্রমণমার্গে অগ্রসর হইতে অপারগ হইয়া পুনরায় সহােদর ভ্রাতৃগণ, আত্মীয়স্বজন ও গৃহস্থাশ্রমের সুখকে স্মরণ করিয়া ভ্রষ্ট হইও না। অতএব আমার সহিত সুখভােগ কর, কারণ ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করিয়া গ্রামাদিতে বিচরণ করা অত্যন্ত দুঃখজনক ॥৩৩।
জহা য় ভােঙ্গ তনুয়ং ভুয়ংগাে, ণিম্মােয়ণিং হিচ্চ পলেই মুক্তো।
এমেএ জায়া পয়হংতি ভােএ, তে হং কহং নানুগমিসমিক্কো ॥৩৪|| ভােঙ্গ ( হে স্ত্রী) জহা য় (যেমন ) ভুয়ংগাে (ভুজঙ্গ) তনুয়ং ( তনুজ=শরীর হইতে উৎপন্ন ) ণিম্মােয়ণিং (নির্মোচনী=নির্মোক, কধুক) হিচ্চ ( ত্যাগ করিয়া) মুত্তো ( মুক্ত হইয়া=কঞ্চুকের প্রতি আসক্তিশূন্য হইয়া) পলেই ( চলিয়া যায়) এমেএ ( তদ্রুপ এই ) জায়া (পুত্রগণ ) ভােএ (ভােগ) পয়হংতি (ত্যাগ করিতেছে) হং (আমি) তে (তাহাদিগকে ) ইকো ( একাকী হইয়া= নিঃসঙ্গ হইয়া) কহং (কেন) ন অণুগমিং (অনুসরণ করিব না) ॥৩৪৷ | হে যশা, ভুজঙ্গ যেমন নিজের শরীরে উৎপন্ন কধুক ত্যাগ করিয়া তৎপ্রতি আসক্তিশূন্য হইয়া চলিয়া যায়, তদ্রুপ এই পুত্রগণ বিষয়ভােগ ত্যাগ করিতেছে। আমিও কেন নিঃসঙ্গ হইয়া ইহাদের অনুগামী হইব না? ॥৩৪||
ছিংদিত্ত, জালং অবলং ব রােহিয়া, মচ্ছা জহা কামগুণে পহায়। | ধােরেয়সীলা তব উদারা, ধীরা হু ভিখায়রিয়ং চরংতি ॥৩৫||
জহা (যেমন ) রােহিয়া (রােহিত) মচ্ছা (মৎস্য) অবলং ( অবল =জীর্ণ ) জালং (জাল) ছিংদিত্ত, (ছেদন করিয়া) (সুখে বিচরণ করে ) (তদ্রুপ) ধােরেয়সীলা (ধৌরেয়শীল সংযমের ভারােদহনে সমর্থ ) তব উদার। (উদার তপস্যাচরণকারী) ধীরা ( ধীর ) (পুরুষগণ ) হু ( নিশ্চয়ই ) ভিখায়রিয়ং ( ভিক্ষাবৃত্তি ) চরংতি ( আচরণ করে ) ॥৩৫||
১। নিম্মােইণিং’ টীকা ২। ২। পলাই’ টীকা ১ ও ৩। ৩। “পজহংতি টীকা ৩।
৪। “ধোরেয়শীলাঃ ধৌরেয়াণাং ধুরংধরাণামিব শীল দৃঢ়ভারোহনসমর্থং যেষাং তে” টীকা ১। “ধুরি বহন্তি ধৌরেয়াস্তেমিব শীল উৎক্ষিপ্তভারবাহিতালক্ষণং স্বভাবে যেং তে ধোঁরেয়শীলা” টীকা ৩।
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৩৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
| যেমন রােহিত মৎস্য জীর্ণ জাল ছিন্ন করিয়া সুখে বিচরণ করে তদ্রুপ সংযমের ভাবােদহনে সমর্থ উদার তপস্যাচরণকারী ধীর পুরুষগণ নিশ্চয়ই ভিক্ষাবৃত্তি আচরণ করে ॥৩৫।
পহেব কুংচা সমইমংতা, তয়াণি জালাণি দলিত্ত, হংস।
পলিংতি পুত্তা য় প য় মজ্বং, তে হং কহং নানুগমিমিকা। ৩৬। (পুরােহিতের স্ত্রী বলিল ) তয়াণি ( তত = বিস্তীর্ণ ) জালানি (জাল) দলিত্ত, ( দলন করিয়া =ছিন্ন করিয়া) কুংচা (ক্রৌঞ্চ পক্ষী) ব (ও) হংসা (হংস) ণহে (নভে= আকাশে ) সমইমং (সমতিক্রম করিতে থাকিয়া ) পলিংতি ( পলায়ন করে ) ( সেইরূপ ) পুত্তা ( পুত্রগণ ) য় (এবং) পদ (পতি) মঙ্খ (আমাকে) (ত্যাগ করিয়া চলিয়া যাইতেছে) হং (আমি) তে (তাহাদিগকে ) কহং (কেন) নানুগমিসমিক্কো (একাকী হইয়া অনুগমন করিব না) ॥৩৬||
পুরােহিতের স্ত্রী বলিল, যেমন বিস্তারিত জাল ছিন্ন করিয়া ক্রৌঞ্চ ও হংসগণ আকাশ অতিক্ৰমণ করিয়া চলিয়া যায় তদ্রুপ আমার পুত্রগণ ও পতি আমাকে পরিত্যাগ করিয়া চলিয়া যাইতেছে অতএব আমিও কেন একাকিনী হইয়া ইহাদিগের অনুগমন করিব না।৩৬|
পুরােহিয়ং তং সয়ং সদারং, সুচ্চাভিণিখন্ম পহায় ভােএ।
কুডুংবরং বিউলুমং তং, রায়ং অভিং সমুবায় দেবী॥৩৭৷৷ সসুয়ং ( সসুত= পুত্রের সহিত) সদারং (সদার = স্ত্রীর সহিত ) ভােএ (ভােগ) পােয় (পরিত্যাগ করিয়া) তং (সেই ) পুরােহিয়ং (পুরােহিতকে ) অভিণিখন্ম (গৃহ ত্যাগ করিয়া ) ( শ্ৰমণ দীক্ষা গ্রহণ করিতেছে) সুচ্চা (শ্রবণ করিয়া) (ও) তং (সেই সকল = পুরােহিতের ত্যক্ত) বিউত্তমং ( বিপুল ও উত্তম ) কুডুবসারং ( কুটুম্বর =ধনধান্যাদি ) ( রাজা কর্তৃক গৃহীত হইতেছে জানিয়া) দেবী (দেবী=রাজ্ঞী কমলাবতী) রায়ং ( রাজাকে) অভিং ( অভীক্ষং=বারংবার) সমুবায় (সমুবাচ =বলিতে লাগিল ) ॥৩৭ | সমস্ত বিষয়ভােগ পরিত্যাগ করিয়া পুত্র ও স্ত্রীর সহিত গৃহ ত্যাগ পূর্বক সেই পুরােহিত শ্ৰমণ দীক্ষা গ্রহণ করিতেছে তাহা শ্রবণ করিয়া ও
১। পলংতি টীকা ১। ২। “কুটুম্বসারং ধনধান্যাদি” টীকা ৩।
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
ইষুকারীয়
পুরোহিতের ত্যক্ত বিপুল ও উত্তম ধনধান্যাদি সম্পত্তি রাজা কর্তৃক গৃহীত হইতেছে জানিয়া রাজ্ঞী কমলাবতী রাজাকে বারংবার বলিতে লাগিল ॥৩৭||
বংতাসী পুরিসো রায়ং, ন সে হোই পসংসিও। মাহণেণ পরিচত্তং, ধণং আদাউমিচ্ছসি' ॥৩৮॥
235
রায়ং ( হে রাজন্ ) ( যে) বংতাসী ( বাস্তাশী = অন্য কর্তৃক উদ্গীর্ণ অন্ন ভোজনকারী ) পুরিসো ( পুরুষ ) সো ( সে ) পসংসিও ( প্রশংসিত ) ন হোই ( হয় না ) মাহণেণ ( ব্রাহ্মণের দ্বারা ) পরিচত্তং ( পরিত্যক্ত ) ধণং ( ধন ) আদাউং ( আদাতুং = গ্রহণ করিতে) ইচ্ছসি ( ইচ্ছা করিতেছ ) ( তজ্জন্য তুমিও উদ্গীর্ণ অন্ন ভোজনকারীর ন্যায় প্রশংসিত হইবে না ) ॥৩৮৷৷
হে রাজন, উদ্গীর্ণ অন্নভোজনকারী পুরুষ যেমন প্রশংসিত হয় না তদ্রূপ তুমিও ব্রাহ্মণের পরিত্যক্ত ধনাদি গ্রহণ করিতে ইচ্ছা করিয়াছ বলিয়া প্ৰশংসিত হইবে না ॥৮॥
সব্বং জগং জই তুহং', সব্বং বা বি ধণং ভবে । সব্বং পি তে অপজ্জত্তং, নেব তাণায় তং তব ॥৩৯॥
জই ( যদি ) সব্বং ( সমস্ত ) জগং ( জগৎ ) তুহং ( তোমার ) ( হয় ) বা ( অথবা ) সব্বং ( সমস্ত ) ধণং বি ( ধনসম্পত্তি ও ) ( তোমার ) ভবে ( হয় ) (তাহা হইলে ও ) তে ( সেই ) সব্বং পি ( সমস্ত ও ) ( তোমার পক্ষে ) অপজ্জত্তং ( অপর্যাপ্ত=অপ্রচুর, ইচ্ছা পূরণে অসমর্থ ) ( হইবে এবং ) তং ( তৎসমস্ত ) তব ( তোমার ) তাণায় ( ত্রাণ করিবার জন্য = মরণভয় হইতে রক্ষা করিবার জন্য ) নেব ( হইবে না ) ॥৩৯||
যদি সমস্ত জগৎ তোমার আয়ত্তাধীনে আসে আবার সমস্ত স্বর্ণরত্নাদি ধনও তোমার অধিকারে আসে তথাপি সেই সমস্ত জগৎ ও ধন তোমার ইচ্ছা পূরণের পক্ষে পর্যাপ্ত হইবে না এবং সেই সমস্ত তোমাকে মরণভয় হইতে ত্রাণ করিতে সমর্থ হইবে না ॥৩৯||
১। ‘আয়াউ’ টীকা ১। ‘আয়উ' টাকা २ । ২। ‘তুম্হং’ টীকা ১।
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৩৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
মরিহিসি রায়ং জয়া তয়া বা, মণোরমে কামগুণে পহায় । এক্কো' হু ধম্মো ণরদেব তাণং, ন বিজ্জঈ অগ্নমিহেহ কিংচি |৪||
রায়ং ( হে রাজন্ ) মণোরমে ( মনোরম ) কামগুণে ( বিষয়ভোগ ) পহায় ( পরিত্যাগ করিয়া) জয়া তয়া বা ( যদা তদা বা=যে কোন সময়ে ) মরিহিসি ( মরিবে = মরণ প্রাপ্ত হইবে ) নরদেব ( হে নরদেব ) এক্কো ( একমাত্র ) ধম্মো হু ( ধৰ্মই ) তাণং ( ত্রাণ=ত্রাণকর্তা ) ইহ ( এই সংসারে ) ইহ ( এই মৃত্যু হইতে ) অগ্নং কিংচি ( অন্য কিছুই ) ( ত্রাণকর্তা ) ন বিজ্জঈ ( ন বিদ্যতে=নাই ) ॥৪॥
হে রাজন, মনোহর বিষয়ভোগ পরিত্যাগ করিয়া যে কোন সময়ে মরণ প্রাপ্ত হইবে। হে নরদেব, একমাত্র ধর্মই ত্রাণ করিতে সমর্থ, এই সংসারে অন্য কিছুই এই মৃত্যু হইতে রক্ষা করিতে সমৰ্থ হয় না ॥৪০ |
নাহং রমে পখিণি পংজরে বা, সংতাণছিন্না চরিসামিত মোণং ৷ অকিংচণা উজ্জকড়া নিরামিসা', পরিহারং ভণিয়ত্তদোসা ॥৪১৷৷
পংজরে ( পিঞ্জরে ) পখিণি বা ( পক্ষিণীর ন্যায় ) অহং (আমি) ( এ সংসারে ) ন রমে ( তৃপ্তি পাইতেছি না) সংতাণছিন্না (ছিন্ন সংতানা = বিনাশিত স্নেহসন্ততি, স্নেহসমূহ বিনষ্ট হইয়াছে') অকিংচণা ( অকিঞ্চন = নিঃস্ব ) উজ্জকড়া ( ঋজুকতা=মায়া কাপট্যাদি রহিত, মরণভাবাপন্ন ) নিরামিসা ( নিরামিষ = আমিষ অর্থাৎ বিষয়াদিতে লোলুপতা তাহা হইতে রহিত) পরিগ্গহার - ভণিয়ত্তদোসা ( পরিগ্রহারম্ভদোষনিবৃত্তা= পরিগ্রহ ও আরম্ভরূপ দোষ হইতে নিবৃত্ত, সঞ্চয় ও হিংসাত্মক কার্য হইতে নিবৃত্ত ) ( হইয়া ) মোণং (শ্রমণ ধর্ম ) চরিসামি ( আচরণ করিব=গ্রহণ করিব ) | ৪১ ||
পক্ষিণী যেমন পিংজরে আবদ্ধ হইয়া সুখপ্রাপ্ত হয় না আমিও তদ্রূপ এ সংসারে সুখপ্রাপ্ত হইতেছি না। আমি বিগতস্নেহ, নিঃস্ব, সরলভাবাপন্ন,
১। ‘ইক্কো’ টীকা ৩
২। “বিনাশিতস্নেহসন্ততিঃ সতী” টীকা ২'।
৩। 'চরিস্সামি' টীকা ১ ও ২ ।
৪। “নিষ্ক্রান্তা আমিষাদ্ গৃদ্ধিহেতোরভিলষিতবিষয়াদেঃ নির্গতং বা আমিষমস্যা ইতি নিরামিষা” টাকা ।
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
ইযুকারীয়
২৩৭ অনাসক্ত এবং সঞ্চয় ও হিংসাত্মক কার্য হইতে নিবৃত্ত হইয়া শ্ৰমণ ধর্ম আচরণ করিব ॥৪১||
দধ্বগগিণা জহা রঙে, ডঙ্খমাণে জংতু। অগ্নে সত্তা পমােয়ংতি, রাগদ্দোসবসং গয়া ॥৪২। এবমেব বয়ং মূঢ়া, কামভােগে মুড্ডিয়া।
ভঙ্মাণং ন বুজ্জামাে, রাগদ্দোসগৃগিণা জগৎ ॥৪৩ জহা (যেমন) রত্নে ( অরণ্যে) দব্বগগিণা (দাবাগ্নির দ্বারা) জংতুসু (জন্তুগণ) ডহ্মমাণে ( দগ্ধ হইতেছে ) ( দেখিয়া ) রাগদ্দোসবসং গয়া ( রাগদ্বেষবশংগত=রাগদ্বেষের বশীভূত) অগ্নে (অন্য ) সত্তা (সত্ত্ব =প্রাণিগণ ) পমােয়ংতি (হৃষ্ট হয়) এবমেব (সেইরূপ) মূঢ়া (মূঢ় =অবিবেকী) বয়ং (আমরা) কামভােগে (কামভােগে) মুচ্ছিয়া (মূৰ্ছিত হইয়া) রাগদ্দোসগগিণা ( রাগদ্বেষ রূপ অগ্নির দ্বারা) জগং (জগৎ) ডজ্জমাণং (দগ্ধ হইতেছে ) (দেখিয়াও) ন বুজ্জামাে (জানি না) ॥৪৩||
যেমন অরণ্যে দাবানলের দ্বারা জন্তুগণ দগ্ধ হইতেছে দেখিয়া রাগদ্বেষের বশীভূত অন্য প্রাণিগণ প্রমমাদিত হয় তদ্রুপ কামড়ােগে মূৰ্ছিত হইয়া মূঢ়াত্মা আমরা সমস্ত জগৎ রাগদ্বেষ রূপ অগ্নির দ্বারা দগ্ধ হইতেছে দেখিয়াও দেখিতেছি না ॥৪২|৪৩ |
ভােগে ভুচ্চা বমিত্তা য়, লহুভূয়বিহারিণণা।
আমােয়মাণ গচ্ছতি, দিয়া কামকমা ইব ॥৪ ৪। ভােগে ( ভােগ=বিষয়সুখ ) ভুচ্চা (ভােগ করিয়া) য় (পরে) বমিত্তা (বমন করিয়া ত্যাগ করিয়া) লহুভূয়বিহারিণা (লঘুভূতবিহারী= বিষয়ের আসক্তি পরিত্যাগ করিয়া বায়ুর ন্যায় লঘু হইয়া যে বিচরণ করে, অপ্রতিবদ্ধবিহারী) আমােয়মাণা ( সন্তুষ্ট হইয়া) কামকমা (কামক্রমা=স্বচ্ছন্দবিহারী ) দিয়া ( দ্বিজগণ – পক্ষিগণ ) ইব (ন্যায় ) গচ্ছতি ( বিচরণ করে ) ॥৪৪)।
বিষয়সুখ ভােগ করিয়া ও পরে তাহা ত্যাগ করিয়া অপ্রতিবদ্ধবিহারী ও সন্তুষ্টচিত্ত হইয়া স্বেচ্ছাচারী পক্ষিগণের ন্যায় বিচরণ করে (সেই ধন্য ) ॥৪ ৪।
১। কামৰুমা” টীকা ১।
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৩৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র।
ইমে য় বদ্ধা ফংদংতি, মম হজ্জমাগয়া।।
বয়ং চ সত্তা কামে, ভবিমাে জহা ইবে ॥৪৫। অজ্জ (হে আর্য ) ইমে (এই সমস্ত বিষয়সুখ) মম (আমার = আমাদের ) হজ্জমাগয়া (হস্তগত) য় (ও) বদ্ধা (বদ্ধ =সুরক্ষিত) (হইয়াও) ফংদংতি (সত্বর চলিয়া যায় ) চ (কিন্তু) বয়ং (আমরা) কামেসু ( বিষয়ভােগে ) সত্তা (সক্ত= আসক্ত) (হইয়াছি) (অতএব ) ইমে (ইহারা =পুরােহিতাদি) জহা (যেরূপ) (হইয়াছে তদ্রুপ) ভবিমাে ( হইব ) ॥৪৫। | হে আর্য, এই সমস্ত বিষয়সুখ আমাদের হস্তগত ও সুরক্ষিত হইয়াও সত্বর চলিয়া যায় কিন্তু সেই অস্থির বিষয়সুখে আমরা আসক্ত হইয়াছি অতএব এই পুরােহিত ও তাহার স্ত্রীপুত্রাদির ন্যায় আমরাও হইব অর্থাৎ সংসার ত্যাগ করিয়া শ্ৰমণধর্ম গ্রহণ করিব ॥৪৫||
সামিসং কুললং দি, বঙ্খমাণং ণিরামিসং। আমিসং৩ সব্বমুঙ্খিত্তা, বিহরিমাে ণিরামিসা ॥৪৬||
সামিসং (সামিষ = আমিষের সহিত, মাংসযুক্ত) কুললং (গৃ পক্ষীকে ) বজ্রমাণং (বধ্যমান=পীড়াপ্রাপ্ত হইতেছে) দিস ( দেখিয়া ) ণিরামিং (নিরামিষ =মাংসশূন্য ) (পক্ষীকে পীড়াপ্রাপ্ত হইতে না দেখিয়া ) (আমরা) সব্বং ( সমস্ত ) আমিং (আমিষ=আসক্তির হেতু, ধনধান্যাদি) উজ্জ্বিত্তা ( ত্যাগ করিয়া) ণিরামিসা ( নিরামিষ =নিরাসক্ত ) ( হইয়া) বিহরিসমাে। ( বিচরণ করিবে ) ॥৪৬।
আমিষাহারী মাংসসহিত গৃধ পক্ষী বা অন্য পক্ষী কর্তৃক মাংস ছিনাইয়া লইবার জন্য পীড়াপ্রাপ্ত হইতেছে ও যাহার নিকট মাংস নাই এইরূপ পক্ষী অন্য পক্ষী দ্বারা পীড়াপ্রাপ্ত হইতেছে না দেখিয়া আমরা সমস্ত আসক্তির হেতু ধনধান্যাদি ত্যাগ করিয়া নিরাসক্ত হইয়া বিচরণ করিব ॥৪৬||
১। “অস্থিরধর্মতয়া গত্বর দৃশ্যন্তে সুরক্ষিতাপি যতীত্যৰ্থঃ” টীকা ১। ২। “দিসসা’ টীকা ৩। ৩। “আমিষমভিষঙ্গহেতুং ধনধান্যাদি সবং টীকা ২। ৪। “নিরামিষা ত্যক্তাভিষঙ্গহেতু” টীকা ২।
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
ইযুকারীয়
দ্বিতীয় অর্থ সামিষং ( আমিষ খাইতে লােভী) কুললং ( গৃধ্র পক্ষীকে) বঙ্খমানং (পীড়া প্রাপ্ত হইতেছে ) দিস ( দেখিয়া ) ণিরামিষং ( নিরামিষাহারী বা নির্লোভ)। ( পক্ষীকে ) পীড়া প্রাপ্ত হইতে না দেখিয়া আমরা) সব্বং (সমস্ত ) ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥৪৬||
| মাংসাহারী লােভী গৃধ্রু পক্ষী মাংসের লােভে জালে বদ্ধ হইয়া পীড়া প্রাপ্ত হইতেছে ও নির্লোভ পক্ষী জালে বদ্ধ না হওয়াতে পীড়া প্রাপ্ত হইতেছে না, দেখিয়া ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥৪৬।
গিদ্ধোবমে য় ণচ্চাণং, কামে সংসার বড়ঢ়ণে।
উরগাে সুবগ্নপাসিব্ব, সংকমাণে তণুং চরে ॥৪৭|| গিদ্ধোবমে (গৃধ্রের উপমা) ণচ্চাণং (জ্ঞাত হইয়া) কামে (বিষয়সুখকে) সংসার বড়ঢ়ণে (সংসার বর্ধনকারী =সংসার বৃদ্ধির হেতু) (জ্ঞাত হইয়া ) সুবগ্নপাসিব্ব উরগাে (সুপর্ণ পার্শ্বে উরগের ন্যায় =গরুড়সমীপে সর্পের ন্যায় ) সংকমাগাে (শঙ্কাযুক্ত হইয়া) তনুং ( ধীরে ধীরে ) চরে ( বিচরণ করে ) (তদ্রুপ আমরাও বিষয়সুখকে ভয় করিতে থাকিয়া তাহার নিকট হইতে ক্রমশঃ সরিয়া যাইব) ॥৪ ৭।
উপবােক্ত গৃধ্রের উপমা জ্ঞাত হইয়া ও বিষয়সুখকে সংসার বৃদ্ধির হেতু মনে করিয়া সর্প যেমন গরুড়ের নিকট হইতে ভয়ে ভয়ে অল্প অল্প করিয়া সরিয়া যায় তদ্রুপ আমরাও বিষয়সুখ হইতে ক্রমশঃ সরিয়া যাইব ॥৪৭
ণাগুঝ বংধণং ছিত্তা, অল্পণে বসহিং এ।
এয়ং পথং মহারায়, উম্নয়ারি ত্তি মে সুয়ং ॥৪৮|| ণাগুব্ব ( নাগ যেমন =হস্তী যেমন ) বংধণং (বন্ধন) ছিত্তা (ছিন্ন করিয়া ) অল্পণে (নিজের) বসহিং (বসতিতে=নিবাসস্থানে) বএ (চলিয়া যায়) ( তদ্রুপ তুমিও আসক্তিরূপ বন্ধন ছিন্ন করিয়া মুক্তিরূপ স্বস্থানে গমন কর ) উম্নয়ারি মহারায় (হে ইমুকারি মহারাজা) এয়ং (এই) পথং (পথ্য = হিতকারী) (বাক্য) মে ( আমার কর্তৃক ) সুয়ং (শ্রুত হইয়াছে ) ॥৪৮||
১। নাগােব্ব’ টীকা ১ ও ৪। ২। “ইতি এখং মহারায়ং’ টীকা ৩।‘এয়ং পচ্ছং মহারায়ং টীকা ৪।
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
হে
হস্তী যেমন বন্ধন ছিন্ন করিয়া অটবীরূপ নিজের আবাসস্থানে চলিয়া যায় তদ্রূপ তুমিও আসক্তির বন্ধন ছিন্ন করিয়া মুক্তিরূপ স্বস্থানে গমন কর । ইষুকার মহারাজা, এইরূপ কল্যাণকারী বচন আমি শুনিয়াছি তাহাই তোমাকে বলিলাম ৷৪৮৷৷
20
চইত্তা বিউলং' রজ্জং, কামভোগে য় দুচ্চত্র' । ণিব্বিসয়া ণিরামিসা, ণিস্নেহা ণিপরিগ্গহাত ॥৪॥
সম্মং' ধম্মং বিয়াণিত্তা, চিচ্চা কামগুণে বরেন । তবং পগিঙ্মহথায়ং, ঘোরং ঘোরপরক্কমা ॥৫০ |
বিউলং ( বিপুল ) রজ্জং ( রাজ্য ) য় ( ও) দুচ্চত্র (দুস্ত্যাজ্য ) কমিভোগে ( বিষয়সুখ ) চইত্তা (ত্যাগ করিয়া) ণিব্বিসয়া (নির্বিষয় = বিষয়াভিলাষরহিত) ণিরামিসা (নিরামিষ=নিরাসক্ত ) ণিন্নেহা ( নিঃস্নেহ ) ণিপরিগ্গহা ( নিষ্পরিগ্রহ=সর্বপ্রকার সম্পত্তিশূন্য ) ( হইয়া ) সম্মং ( সম্যক্ ) ধম্মং ( ধর্ম ) বিয়াণিত্তা ( জানিয়া ) বরে ( বর= ( =শ্রেষ্ঠ ) কামগুণে বিষয়ভোগ ) চিচ্চা ( ত্যাগ করিয়া ) অহক্খায়ং ( যথাখ্যাত = অর্থদাদির দ্বারা যেরূপ আখ্যাত হইয়াছে তদ্রূপ ) ঘোরং ( ঘোর = যাহা দুঃখে আচরণ করা যায় এরূপ ) ঘোরপরমা ( ঘোরপরাক্রম= উগ্রশক্তিসম্পন্ন ) তবং ( তপ=তপস্যা ) পগি ( স্বীকার করিয়া ) ( রাজা ও রাণী উভয়ে শ্রমণ দীক্ষা গ্রহণ করিল ) ॥৪৯॥৫০ |
বিপুল রাজ্য ও দুস্ত্যাজ্য বিষয়সুখ ত্যাগ করিয়া বিষয়াভিলাষরহিত, নিরাসক্ত, নিঃস্নেহ, এবং সর্বপ্রকার সম্পত্তিশূন্য হইয়া রাজা ও রাণী উভয়ে সম্যগ্ররূপে ধর্ম অবগত হইয়া ও শ্রেষ্ঠ বিষয়ভোগ পরিত্যাগ করিয়া অর্থদাদির দ্বারা আখ্যাত উগ্রশক্তিসম্পন্ন ঘোর তপস্যা অবলম্বনপূর্বক শ্রমণ দীক্ষা গ্ৰহণ করিল ॥৪৯||৫০ ||
এবং তে কমসো বুদ্ধা, সব্বে ধম্মপরায়ণা ।
জন্মমচ্চ ভউব্বিগ্গা, দুখসংতগবেসিণো ॥৫১ ||
১। ‘বিপুলং’ টীকা ৩
২। “দুজ্জএ' টাকা ২ ৷
৩। ‘নিপরিগ্গহা’ টীকা ২ ।
৪। “সম্যক্ প্রকারেণ” টীকা ১। “সম্যক” টাকা ২ ও ৩। ৫। ‘চরে’ টাকা ৩ ।
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
ইষুকারীয়
এবং ( এইরূপে ) তে সব্বে ( তাহারা সকলে = পুরোহিত, তাহার স্ত্রী, দুই পুত্র এবং রাজা ও রাণী এই ছয়জন ) ধম্মপরায়ণা ( ধর্মপরায়ণ ) জম্মম্মচ্চ ভউব্বিগ্গা ( জন্মমৃত্যুভয়োদ্বিগ্না ) দুখসংতগবেসিণো ( দুঃখস্যান্তগবেষী= দুঃখের অস্ত গবেষণাকারী, মোক্ষাভিলাষী ) ( হইয়া ) কমসো (ক্রমশ ) বুদ্ধা ( প্রতিবোধ প্ৰাপ্ত হইল ) ॥৫১৷
এইরূপে পুরোহিত আদি ছয় ব্যক্তি ধর্মপরায়ণ, জন্মমরণের ভয়ে ভীত ও দুঃখের অন্ত করতঃ মোক্ষপ্রাপ্তির জন্য অভিলাষযুক্ত হইয়া তাহারা সকলে ক্রমে ক্রমে প্রতিরোধ প্রাপ্ত হইল ॥৫১॥
সাসণে' বিগয়মোহাণং, পুব্বিং ভাবণভাবিয়া । অচিরেণেব কালেণং, দুসংতমুবাগয়া ॥৫২॥
২৪১
পুৰ্ব্বিং (পূর্বে=পূর্বজন্মে ) বিগয়মোহাণং ( বিগতমোহগণের=বীতরাগগণের, অর্হগণের ) সাসণে ( শাসনে = অনুশাসনে ) ভাবণভাবিয়া (দ্বাদশবিধ ভাবনার দ্বারা রঞ্জিতাত্মা হইয়াছিল বলিয়া ) ( তাহারা ) অচিরেণেব কালেণং ( অচির কালেই = স্বল্পকালেই ) দুসংতমুবাগয়া ( দুঃখস্যান্তমুপাগতা=দুঃখের অন্ত প্রাপ্ত হইল, মোক্ষ প্রাপ্ত হইল ) ॥৫২॥
পূর্বজন্মে বীতরাগগণের অনুশাসনে তাহাদিগের আত্মা দ্বাদশ প্রকার ভাবনার দ্বারা রঞ্জিত হইয়াছিল বলিয়া অল্পকালেই তাহারা দুঃখের অন্ত অর্থাৎ মোক্ষ প্ৰাপ্ত হইল ॥৫২|
রায়া সহ দেবীএ, মাহণো য় পুরোহিও ।
মাহণী দারগা চেব, সব্বে তে পরিণিব্বড়াত ॥৫৩৷ ত্তি বেমি ॥
দেবীএ সহ ( দেবীর সহিত=রাজ্ঞী কমলাবতীর সহিত ) রায়া ( রাজা ইষুকার ) য় ( ও ) পুরোহিও মাহণো (পুরোহিত ব্রাহ্মণ ভৃগু ) মাহণী ( ব্রাহ্মণী যশা )
১। ‘সামণি' টাকা ৩। “শাসনে তীর্থে” টীকা ১। “শাসনে দর্শনে” টীকা ২ ও ৩। শাসন শব্দের দ্বারা তীর্থঙ্করগণের সাধুসঙ্ঘে বা শ্রাবকসঙ্ঘে অবস্থিতি করা বা তাঁহাদের প্রচারিত ধর্মানুবর্তী হইয়া থাকা বুঝায় । তাঁহাদের অনুশাসনে বা অনুজ্ঞায় থাকা । “দ্বাদশাঙ্গী, আগম, সিদ্ধান্ত শাস্ত্র”—পা. স. ম ৷
২। “ভাবনয়া সম্যকক্রিয়াভ্যাসরূপয়া দ্বাদশ বিধমনঃ পরিণতিরূপয়া ভাবিতা রঞ্জিতাত্মানঃ” টাকা ১ । দ্বাদশপ্রকার ভাবনার বিবরণের জন্য ৯।১৬ সূত্রের ৩ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য ।
৩। ‘পরিনিব্বড়ি' টাকা ৩।
১৬
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४२
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
দারগা চেব (এবং দুই পুত্র ) তে সব্বে (তাহারা সকলে) পরিণিব্বড়া (পরিনিবৃত হইল =পরিনির্বাণ প্রাপ্ত হইল, মুক্তি প্রাপ্ত হইল) ॥৫৩| এইরূপ বলিতেছি ।
| দেবী কমলাবতীর সহিত রাজা ইষুকার, পুরােহিত ব্রাহ্মণ ভৃগু, ব্রাহ্মণী। যশা ও তাহার দুইপুত্র—সকলে পরিনির্বাণ প্রাপ্ত হইল ॥৫৩| এইরূপ বলিতেছি।
ইতি ইযুকারীয়, চতুর্দশ অধ্যয়ন
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
সভিক্ষু
পঞ্চদশ অধ্যয়ন
মােণং চরিসামি সমিচ্চ ধম্মং, সহিএ উচ্ছুকড়ে ণিয়াণছিন্নে।
সংথবং জহিজ্জ অকামকামাে, অগ্নায়এসী পরিব্বএ স ভিখু ॥১॥ মােণং (মুনির ধর্ম ) চরিসামি (আচরণ করিব ) (এইরূপ মনােভাব যুক্ত হইয়া) ধম্মং (ধর্ম) সমিচ্চ (স্বীকার করিয়া =দীক্ষা গ্রহণ করিয়া ) সহিএ (সহিত = অন্য সাধুগণের সহিত) (অবস্থান করিয়া) উজ্জকড়ে (ঋজুকৃত = সরলভাবাপন্ন ) ণিয়াণছিন্নে (ছিন্ননিদান= আসক্তিশূন্য) সংথবং (সংস্তব= কুটুম্বস্নেহ ) জহিজ্জ (পরিত্যাগ করিয়া) অকামকামাে ( সর্বপ্রকার অভিলাষ রহিত) অগ্নায়এসী (অজ্ঞাতৈষী =অপরিচিত স্থান হইতে ভিক্ষাগ্রহণকারী ) ( হইয়া যে ) পরিব্বএ ( বিচরণ করে) স (সেই ) ভিখু ( ভিক্ষু ) ॥১॥
মুনিধৰ্ম আচরণ করিব এইরূপ মনােভাবযুক্ত হইয়া দীক্ষা গ্রহণ পূর্বক সাধুগণের সমভিব্যহারে অবস্থানকারী, সরল ভাবাপন্ন, আসক্তিশূন্য, কুটুম্বগণের স্নেহ পরিত্যাগ করিয়া, সর্বপ্রকার অভিলাষ রহিত, অপরিচিত স্থান হইতে ভিক্ষাগ্রহণকারী হইয়া যে বিবরণ করে সেই ভিক্ষু ॥১॥
রাগােবরয়ং৩ চরিজ্জ লাঢ়ে, বিরএ বেয়বিয়ায়রকৃখি।
পন্নে অভিভূয় সব্বংসী, জে কহিচি ন মুচ্ছিএ স ভিখু ॥২॥ লাঢ়ে (প্রধান সাধু) রাগােবরয়ং ( রাগােপরত=রাগরহিত, আসক্তিরহিত হইয়া) চরিজ্জ (বিচরণ করে ) বিএ ( বিরত=সংযমে রত ) বেয়বিয়ায়
১। “ছিন্নং নিদানং বিষয়ভিধঙ্গরূপং যেন স তথা” টীকা ২।
২। “ন বিদ্যতে কাম কামােহভিলাষষ। যস্য সােহকামকামঃ কামাভিলাষরহিতঃ” টীকা ১।
৩। “রাওবয়ং’ টীক। ৩।
৪। “বদ্যতে জ্ঞায়তেহর্থোহনেনেতি বেদঃ সিদ্ধান্তস্তস্ত বেদনং বিজ্ঞানং বেদবিৎসিদ্ধান্তজ্ঞানং তেনাত্মারক্ষিতে দুর্গতিপতনাছেন স বেদবিদাত্মরক্ষিত” টীকা ১।
৫। “সর্বপ্রাণিগণমাত্মবৎপশ্যতীতি সর্বদশী” টীকা ১। ৬। কহিবি’ টীকা ১ ও ৩।
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৪৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
রকৃখিএ (বেদবিদাত্মরক্ষিত=বেদবি অর্থাৎ সিদ্ধান্তের জ্ঞান, তাহা দ্বারা যাহার আত্মা রক্ষিত হইয়াছে, সিদ্ধান্তজ্ঞানসম্পন্ন ) পর্গে (প্রাজ্ঞ ) অভিভূয় (পরাজয় করিয়া=পরীষহসমূহকে জয় করিয়া) (যে অবস্থান করে ) সব্বংসী ( সর্বদশী = সমস্ত প্রাণিগণকে যে নিজের ন্যায় জ্ঞান করে ) জে (যে ) কহিচি (কোন বস্তুতেও ) ন মুচ্ছি ( মূচ্ছিত হয় না=লােলুপ হয় না) স (সেই ) ভিখু (ভিক্ষু )॥২॥
শ্রেষ্ঠ সাধু আসক্তিশূন্য হইয়া বিচরণ করে। যে সংযমে রত, সিদ্ধান্তজ্ঞানের দ্বারা যাহার আত্মা রক্ষিত হইয়াছে, যে প্রাজ্ঞ, যে পরীষহকে জয় করিয়াছে, যে সমস্ত প্রাণিগণকে আত্মবৎ অবলােকন করে এবং যে কোন বস্তুতেও লােলুপিত হয় না সেই ভিক্ষু ॥২||
অক্কোসবহং বিদিত্ত, ধীরে, মুণী চরে লাঢ়ে ণিচ্চমায়ত্তে।
অব্বগমণে অসংগহিঠে, জে কসিণং অহিআসএ স ভিখু ॥ লাঢ়ে ( প্রধান) মুণী (মুনি) অঙ্কোসবহং (আক্রোশবধ = আক্রোশ ও বধ = তর্জন ও প্রহার ) বিদিত্ত (জানিয়া = নিজের কর্মফলে হইয়াছে জানিয়া) ধীরে (ধীর =সহিষ্ণু ) (ও) ণিচ্চমায়গুত্তে (নিত্যমাত্মগুপ্ত=যে সর্বদা নিজেকে অর্থাৎ মন, বচন ও কায়কে বশীভূত করিয়া রাখে, বশীকৃতাত্মা) (হইয়া) চরে ( বিচরণ করে ) অব্বৰ্গমণে (অব্যগ্ৰমনা = অব্যাকুলচিত্ত) অসংপহিটুঠে (অসম্প্রহৃষ্ট = যে হৃষ্ট হয় না, যে হর্ষ ও রােষ প্রাপ্ত হয় না) ( ও) জে (যে ) কসিং (কৃৎস্ন=সমস্ত, আক্রোশবধাদি) অহিয়াসহে ( সহ্য করে ) স (সে) ভিখু (ভিক্ষু) ॥
| শ্রেষ্ঠ মুনি তর্জন ও প্রহরাদি নিজের কর্মফলে হইয়াছে জানিয়া ধীরভাবে সহন করে ও নিজকে বশীভূত করিয়া বিচরণ করে। যে ব্যাকুল হয় না, হৃষ্ট ও রুষ্ট হয় না এবং আক্রোশবধাদি সমস্ত সহ্য করে সেই ভিক্ষু ॥৩||
পংতং সয়ণাসণং ভইত্তা সীউহ্নং বিবিহং চ দংসমসগং। অব্বগমণে অসংপহিটুঠে', জে কসিণং অহিয়াসহ স ভিক« ॥s|
১। সীউংপি’ টীকা ১।
২। “শীতাচ্যুপদ্রবরহিতস্থানলাভাৎ তথা দংশমশকাদিরহিতস্থানলাভাসংপ্রহৃষ্টে ভবতি হার্ষিততা ন ভবতি সমসুখদুঃখে ভবতি” টীকা ১।
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
সভিক্ষু
২৪৫
পংতং (প্রান্ত = অসার, তুচ্ছ) সয়ণাসণং ( শয়নাসন=শষ্যা ও আসন ) ভইত্তা ( সেবন করিয়া =ভােগ করিয়া) সীউহ্নং ( শীতােষ্ণ) চ (এবং) বিবিহং ( বিবিধ =বিবিধপ্রকারের) দংসমসগং ( দংশমশক =াশ ও মশা) { দ্বারা দষ্ট হইয়া) অব্বগগমনে ( অব্যাকুলচিত্ত) অসংপহিটঠে (যে হৃষ্ট ও রুষ্ট হয় না=সুখ ও দুঃখে সমভাবাপন্ন ) জে (ফে) কসিণং ( সমস্ত দুঃখ কষ্ট ) অহিয়াসহে (সহ্য করে) স (সে) ভিখু (ভিক্ষু ) ॥৪॥
তুচ্ছ শয্যা ও আসন ভােগ করিয়া শীত ও উষ্ণ, এবং বিবিধ প্রকারের ডাশ ও মশকের দ্বারা দষ্ট হইয়া যে অব্যাকুলচিত্ত ও সুখ এবং দুঃখে সমভাবাপন্ন হইয়া সমস্ত দুঃখ কষ্ট সহ্য করে সে ভিক্ষু ॥৪॥
| নাে সক্কিয়মিচ্ছ ন পূয়ং নাে বি য় বংদণগং কুও পসংসং।
সে সংজএ সুব্বএ তবী, সহিএ আয়গবেসএ স ভিখু ॥৫|| ( যে ) সকিয়ং (সংকৃত =সৎকার সম্মান) নাে ইচ্ছঈ ( অভিলাষ করে না) পূয়ং (পূজা) ন ( অভিলাষ করে না) বংদণগং নো বি য় (বন্দনারও অভিলাষ করে না) কুও পসংসং (কোথায় প্রশংসা অর্থাৎ প্রশংসারও অভিলাষ করে না। সে (সেই) সংজএ (সংযত) সুব্বএ (সুব্রত) তবী (তপস্বী ) সহিএ ( সহিত =সর্বজীবের হিতাকাঙ্ক্ষী ) আয়গবেসএ ( আত্মগবেষক) স (সে) ভিখু (ভিক্ষু ) |||
যে সৎকার বা সম্মান পাইবার ইচ্ছা করে না, পূজা ও বন্দনা পাইবারও ইচ্ছা করে না এবং প্রশংসা পাইবারও অভিলাষ রাখে না ,এরূপ সংযত সুব্রত, তপস্বী, সর্বজীবের হিতাকাঙ্ক্ষী ও আত্মগবেষক সেই ভিক্ষু ॥৫||
জেণ পুণ জহাই জীবিয়ং, মােহং বা কসিণং ণিয়চ্ছ।
শরণারিং পজহে সয়া তবী , ন য় কোউহলং উবেই স ভিখু ॥৬|| পুণ (আবার) জেণ ( যাহার দ্বারা) জীবিয়ং (জীবন =সংযম জীবন, সংযম
১। “সহিতঃ সর্বজীবেষু হিতান্বেষী অথবা জ্ঞানদর্শনাভ্যাং সহিতঃ” টীকা ১। ২। পুণো’ টীকা ৩। ৩। “বপ্নাতি” টীকা ৩। ৪। “পয়হে’ টীক। ৩। ৫। “কউহল্লং’ টীকা ২। “স্ত্রাদিবিষয়মথ নাটকেন্দ্রজালাদিকৌতুক” টীকা ১। ৬| ‘উবসেবঙ্গ’ টীকা ১।
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৪৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র রূপ জীবন ) জহাই (ত্যাগ করিতে হয়) বা (অথবা) কসিণং (কৃৎস্য সম্পূর্ণ, সমস্ত) মােহং (মােহ =মােহনীয় কর্ম) ণিচ্ছই (বদ্ধ হয়) (এরূপ ) শরণারিং (পুরুষ ও স্ত্রীকে) (যে) পজহে (পরিত্যাগ করে ) ( যে ) সয়া ( সদা) তবী (তপস্বী=যে তপস্যাচরণ করে ) য় (এবং) (যে ) কোউহলং (কুতূহল =নাটক ইন্দ্রজালাদি কৌতুক) ন উবেই (প্রাপ্ত হয় না) স (সে) ভিখু (ভিক্ষু ) ॥৬
| যাহার দ্বারা সংযম নষ্ট হয় বা মােহনীয় কর্ম বদ্ধ হয় এরূপ পুরুষ ও স্ত্রীকে যে পরিত্যাগ করে, যে সর্বদা তপস্যাচরণ করে ও যে নাটক ইন্দ্রজালাদিতে কুতুহলী হয় না সে ভিক্ষু ॥৬||
ছিঃং সরং ভােমমতলিখং, সুবিণং লক্খণদংডবখবিজ্জং।
অংগবিয়ারং সরস বিজয়ং, জো বিজ্জাহিং ন জীবঈ স ভিখু ॥৭॥ জো ( যে ) ছিঃং ( ছিন্ন =নূতন বস্ত্র কি ভাবে ছিন্ন হয় তাহা দেখিয়া শুভাশুভ বিচার করা ) সরং (স্বর=স্বরবিদ্যা, সঙ্গীতবিদ্যা) ভােমং (ভৌম =ভূবিদ্যা, ভূকম্পনাদির লক্ষণ দেখিয়া শুভাশুভ বিচারবিদ্যা) অংতলিং ( অন্তরীক্ষ বিদ্যা= আকাশের বর্ণাদি কিংবা উল্কাপাতাদি দেখিয়া শুভাশুভ বিচারবিদ্যা ) সুবিণং (স্বপ্ন বিদ্যা) লক্খণং (স্ত্রী পুরুষের কিংবা অশ্বগজাদির অঙ্গপ্রত্যঙ্গাদি দেখিয়া শুভাশুভ নির্ণয় বিদ্যা) দংডং (বংশ কি যীর পর্বের সংখ্যা দেখিয়া শুভাশুভ নির্ণয় বিদ্যা) বখবিজ্জং (বাস্তুবিদ্যা ) অংগবিয়ারং ( অঙ্গবিচার = নেত্রাদির স্ফুরণের দ্বারা শুভাশুভ বিচার ) সর বিজয়ং (স্বরের জ্ঞান = শৃগালাদির শব্দ দ্বারা শুভাশুভ নির্ণয় ) (এই সমস্ত ) বিজ্জাহিং ( বিদ্যা দ্বারা) ন জীবঈ (জীবিকা উপার্জন করে না) স (সেই ) ভিখু (ভিক্ষু ) ॥৭॥
| নৃতন বস্ত্রাদি ছিন্ন হইলে তাহা দ্বারা শুভাশুভ নির্ণয় করিবার বিদ্যা, সঙ্গীতবিদ্যা, ভূবিদ্যা, আকাশবিদ্যা, স্বপ্নবিদ্যা, স্ত্রীপুরুষাদির শারীরিক লক্ষণের দ্বারা শুভাশুভ নির্ণয়ের বিদ্যা, যষ্ঠী দণ্ডাদির পর্বের সংখ্যা দ্বারা শুভাশুভ নির্ণয়ের বিদ্যা, বাস্তুবিদ্যা, অঙ্গফুরণের দ্বারা শুভাশুভ বিচার করিবার বিদ্যা, শৃগালাদির শব্দের দ্বারা শুভাশুভ নির্ণয় করিবার বিদ্যা এই সমস্ত বিদ্যার দ্বারা যে জীবিকা উপার্জন করে না সেই ভিক্ষু ॥৭
১। “সুবিণলখণদংডং বথ বিজ্জং টীকা ২। সুবিণং লক্খণং দংড বথ বিজ্জং টীকা ৩। ২। “অংগবিগারং’ টীকা ৩।
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
সভিক্ষু
মংতং মূলং বিবিহং বিচিংতং, বমণবিরেয়ণধূমণি সিণাণং । আউরে সরণং তিগিচ্ছিয়ং' চ, তং পরিমায় পরিব্বএ স ভিক্ ॥৮॥ ( যে ) মংতং ( মন্ত্র ) মূলং ( মূল= বৃক্ষাদির মূলের দ্বারা রোগ নাশ করা ) বিবিহং ( বিবিধ = বিবিধ প্রকারের) বিজ্জচিংতং ( বৈদ্যচিন্তা = ঔষধাদির প্রয়োগ ) বমণং ( বমন ) বিরেয়ণং ( বিরেচন ) ধূমং ( ধূম= ধূমের দ্বারা রোগ আরোগ্য করা) ণিত্তং ( নেত্র= নেত্রের রোগ আরোগ্য করা ) সিণাণ ( স্নান = মন্ত্রৌষধাদির দ্বারা সংস্কৃত জলে স্নান করান ) আউরে সরণ ( আতুরের স্মরণ=রোগাক্রান্ত হইয়া হা হুতাশ করা ) চ ( এবং ) তিগিচ্ছিয় ( চিকিৎসিত= নিজের রোগ প্রতীকারের চিন্তা ) তং তৎসমস্তকে ) পরিমায় ( জানিয়া এবং পরিত্যাগ করিয়া) পরিব্বএ ( বিচরণ করে = সংযম মার্গে বিচরণ করে ) স ( সে ) ভিক্ ( ভিক্ষু ) ॥৮॥
মন্ত্র প্রয়োগ, বৃক্ষাদির মূল ধারণ করাইয়া রোগ নাশ করা, নানাপ্রকারের ঔষধাদির প্রয়োগ, বমন, বিরেচন ও ধূম প্রয়োগের দ্বারা রোগ আরোগ্য করা, নেত্রের অঞ্জনাদির প্রয়োগ, মন্ত্রৌষধাদির দ্বারা সংস্কৃত জলে স্নান করান, রোগাতুর হইলে হা হুতাশ করা ও নিজের চিকিৎসার বিষয়ের চিন্তা যে জ্ঞাত হইয়া ও পরিত্যাগ করিয়া সংযম পালন করে সেই সাধু ||৮||
s१
খত্তিয়গণউগরায়পুত্তা, মাহণভোইয়' বিবিহা য় সিপ্পিণে৷ ৷ নো তেসিং বয়ই সিলোগপূয়ং, তং পরিণায় পরিব্বএ স ভিক্খু ॥৯॥ খত্তিয়গণউগরায়পুত্তা ( ক্ষত্রিয়গণউগ্ররাজপুত্র, ক্ষত্রিয় = রাজাগণ =মল্লাদি কুলোপন্ন, উগ্র=উগ্র কুলোপন্ন, রাজপুত্র= রাজার পুত্র ) মাহণ ( ব্রাহ্মণ ) ভোইয় ( ভোগিক=ভোগকুলোপন্ন ) য় ( এবং ) বিবিহা ( বিবিধ ) সিপ্পিণো ( শিল্পিগণ ) তেসিং (তাহাদিগের ) সিলোগপূয়ং ( শ্লোক পূজা, শ্লোক= প্রশংসাবাক্য, পূজা=সম্মান সূচক বাক্য ) নো বয়ই ( বলে না ) তং ( সেই প্রশংসা ও সম্মান সূচক বাক্য ) পরিমায় ( জ্ঞাত হইয়া ও পরিত্যাগ করিয়া ) পরিব্বএ ( সংযম পালন করে ) স ( সে ) ভিক্ ( ভিক্ষু ) ॥৯॥
ক্ষত্রিয় বা রাজগণ মল্লবংশোদ্ভব, উগ্রবংশোদ্ভব, রাজপুত্র, ব্রাহ্মণ ও ভোগকুলোপন্ন এই সমস্ত উচ্চবংশীয় ব্যক্তিগণের এবং বিবিধ শিল্পিগণের
১। ‘আয়তিগিচ্ছিয়ং' টীকা ১; “আত্মনো রোগ প্রতীকাররূপং” টীকা ৩।
২। ‘ভোঈ য়' টীকা ৩। “ভোগিনো ভোগবংশোদ্ভবাঃ অথবা বিষয়ভোক্তারঃ” টীকা ১ ।
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৪৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র পূজা ও প্রশংসাব্যঞ্জক বাক্য বলিবে না। এই সমস্ত প্রশংসা ও পূজাবাক্যকে বিশেষভাবে জানিয়া ও পরিত্যাগ করিয়া যে সংযম পালন করে সে ভিক্ষু। ( মল্লবংশ, উগ্রবংশ, ভােগবংশ ইত্যাদিকে জৈন শাস্ত্রে উচ্চ ক্ষত্রিয় বংশ বলা হইয়াছে ) ।
গিহিণণা জে পব্বইএণ দিঠা, অল্পবইএণ ব সংথুয়া হবিজ্জা।
তেসিং ইহলােইয়পফলঠা, জো সংথবং ন করেই স ভিখু ॥১০ | পব্বইএন (প্রব্রজিতের দ্বারা =দীক্ষাগ্রহণের পর) জে (যে ) গিহিণ (গৃহস্থগণ ) দিঠ। ( দৃষ্ট=পরিচিত) ব (ও) অল্পব্বইএণ ( অপ্রব্রজিত অবস্থায় ) ( যে গৃহস্থগণ ) সংখুয়া (সংস্তুতা=পরিচিত) হবিজ্জা ( হয় ) তেসিং (সেই গৃহস্থগণের সহিত ) ইহলােইয়পফলঠা (ইহলৌকিকফলার্থ = সাংসারিক সুখের জন্য, বস্ত্রাদিলাভের জন্য ) জো (যে ) সংথবং (পরিচয়)। ন করেই (করে না) স (সে) ভিক্খু (ভিক্ষু ) ১০ || | দীক্ষা গ্রহণের পর যে গৃহস্থগণের সহিত পরিচিত হয় ও দীক্ষা গ্রহণের পূর্বে যে গৃহস্থগণের সহিত পরিচিত ছিল সেই সমস্ত গৃহস্থগণের সহিত সাংসারিক সুখ ও সুবিধার জন্য পরিচয় বা বাক্যালাপ যে করে না সে ভিক্ষু ॥১০|
সয়ণাসণপাণভােয়ণং৩, বিবিহং খাইমসাইমং পরেসিং।
অদএ পড়িসেহিএ ণিয়ংঠে, জে তখন পউঈ স ভিখু ॥১১। সয়ণাসণপাণভভায়ণং (শয়নাসনপানভােজন=শয্যা, আসন, পানীয়দ্রব্য জলদি ও ভােজন তণ্ডুলাদি) বিবিহং (বিবিধ) খাইমসাইমং (খাদিম স্বাদিম =খাদিম অর্থাৎ নারিকেল খর্জুরাদি, স্বাদিম অর্থাৎ এলালবঙ্গাদি) পরেসিং (পরের দ্বারা =গৃহস্থগণের দ্বারা) অদএ ( অদত্ত হইলে )(ও) পড়িসেহি (প্রতিষিদ্ধ =নিবারিত হইলে ) জে (যে ) ণিয়ংঠে ( নিগ্রন্থ) তথ (তাহার প্রতি= সেই গৃহস্থের প্রতি) ন পউঈ ( প্রদ্বেষ না করে) স (সে) ভিক্খু ভিক্ষু ) ॥১১||
১। হবিজ্জ’ টীকা ২। ২। “ইহলােয়ফলটুয়াএ’ টীকা ৩। ৩। সরণাসণভোয়ণং টীকা ২। ৪। পড়িসেহ' টীকা ২। ৫। “পওসঈ’ টীকা ৩।
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
সভিক্ষু
২৪৯ শয্যা, আসন, পানীয়দ্রব্য, ভােজ্যদ্রব্য ও বিবিধ প্রকারের খাদিম অর্থাৎ নারিকেল খজুরাদি বা স্বাদিম অর্থাৎ এলাচ লবঙ্গাদি কোন গৃহস্থ দান না। করিলে বা ভিক্ষার জন্য আসিতে বারণ করিলে যে নিগ্রন্থ সাধু সেই গৃহস্থের প্রতি দ্বেষ ভাবাপন্ন হয় না সে ভিক্ষু ॥১১।
জং কিংচাহার পাণগং বিবিহং, খাইমসাইমং পরেসিং লদ্ধ।
জো তং তিবিহেণ নাকংপে, মণবয়কায় সুসংবুড়ে স° ভিখু ॥১২। জং কিংচ ( যাহা কিছু ) আহারপাণগং ( আহার্য ও পানীয়) বিবিহং। ( বিবিধ ) খাইমসাইমং (খজুরাদি ও লবঙ্গাদি ) পরেসিং ( অন্য লােকের নিকট হইতে ) লদ্ধ (প্রাপ্ত হইয়া) জো (যে ) তং (সেই খাদ্যদ্রব্যকে ) তিবিহেণ ( ত্রিবিধ প্রকারে = মন বচন ও কায়ের দ্বারা) নাৎকংপে ( অনুকংপ। করে না=পীড়িত, বৃদ্ধ বা বালক সাধুগণকে ভাগ বিতরণ না করে ) ( সে ভিক্ষু নয় ) মণবয়কায়সুসংবুড়ে ( যাহার মন, বচন ও কায় সুসংযত, বা যে পীড়িত সাধুর প্রতি অনুকংপা করিয়া ভাগ দেয়) স (সে) ভিখু ( ভিক্ষু ) |১২|| | যাহা কিছু আহার্য, পানীয় ও বিবিধ প্রকারের খাদ্য ও আস্বাদনীয় বস্তু গৃহস্থগণের নিকট প্রাপ্ত হইয়া যে মন বচন ও কায়ের দ্বারা অন্য পীড়িত বা বৃদ্ধ সাধুকে অমুকংপা করিয়া ভাগ না দেয় সে ভিক্ষু নয় কিন্তু যাহার মন, বচন ও কায় সুসংযত বা যে অন্য সাধুর প্রতি অনুকংপা করে সে ভিক্ষু ॥১২||
আয়ামগং ৪ চেব জবােদণং চ, সয়ং সােবীরং চ জবােদগং চ।। নাে হীলএ পিংডং ণীরসং তু অংত, পংকুলাইং পরিব্বএ
স ভি ॥১৩ আয়ামগং ( আচামক=ভাতের মাড় কিংবা দাইলের জল হইতে প্রস্তুত এক
১। “কিংচি আহার’ টীকা ২। ২। পাণং টীকা ২। ৩। “জ স’ টীকা ৩। ৪। অবশ্রাবণং টীকা ২। ও ৩। গুজরাটী ভাষায় ‘ওসামন’ বলে।
৫। ভাত ভিজান জল বা দলের দ্বারা প্রস্তুত বড়া প্রভৃতি ভিজান জল কিছু টক হইলে দ্বারা প্রস্তুত এক প্রকার পাণীয় যাহাকে গুজরাটী ভাষায় ‘কাঞ্জি’ বলে। সুরীরং' টীকা ২।
৬। অংত’ শব্দটী ১নং, ৩নং বা ৪নং টীকায় নাই কিন্তু টীকা ২নংএ আছে।
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
প্রকার ঝোল, ওসামন ) চ ( ও ) জবোদণং ( যবোদন = যবের ভাত ) সীয়ং ( শীত=শীতল, ঠাণ্ডা ) সোবীরং ( সৌবীর = ভাত ভিজান জ্বল হইতে প্রস্তুত .এক প্রকার টক পানীয়, কাঞ্জি ) চ (ও ) জবোদগং ( যবোদক= যব ধোয়া জল ) ( এই সমস্ত ) ণীরসং ( নীরস ) পিংডং ( পিণ্ড= খাদ্য ) নো হীলএ ( অবহেলা করে না=নিন্দা করে না ) তু ( কিন্তু ) অংতপংতকুলাইং ( অন্তপ্রান্তকুলে=দরিদ্রকুলে ) পরিব্বএ ( পরিব্রজন করে=ভিক্ষার জন্য গমন করে ) স ( সে ) ভিক্ ( ভিক্ষু ) ॥ ১৩॥
ওসামন, যবের ভাত, শীতল কাঞ্জি ও যব ধোয়া জল প্রভৃতি নীরস খা্যদ্রব্যকে যে অবহেলা বা নিন্দা করে না কিন্তু দরিদ্রকুলে ভিক্ষার জন্য বিচরণ করে সে ভিক্ষু ॥১৩||
250
সদ্দা বিবিহা ভবংতি লোএ, দিব্বা মানুসয়া' তিরিচ্ছা'। ভীমা ভয়ভেরবা উরালা, জে সুচ্চা ন বিহিজ্জঈত স ভিক্ ॥১৪৷৷
লোএ ( লোকে = সংসারে ) দিব্বা (দিব্য = দেবতাগণের দ্বারা কৃত ) মানুসয়া ( মনুষ্যগণের দ্বারা কৃত ) তিরিচ্ছা ( তির্যগ গণ বা পশু প্রভৃতির দ্বারা কৃত ) ভীমা ( ভীম=রৌদ্রা ) ভয়ভেরবা ( ভয়ভৈরব = অত্যন্ত ভয়োংপাদক ) উরালা ( উদার=মহৎ, উৎকট ) বিবিহা ( বিবিধ ) সদ্দা ( শব্দ ) ভবংতি ( হয় ) (তাহা ) সুচ্চা (শ্রবণ করিয়া ) জে ( যে ) ন বিহিজ্জঈ ( ব্যথা প্রাপ্ত না হয় : ভীত না হয় ) স ( সে ) ভিক্ ( ভিক্ষু ) ॥ ১৪॥
=
এই সংসারে দেবতাগণের, মনুষ্যগণের ও পশুপক্ষিগণের দ্বারা কৃত বিবিধ প্রকারের রৌদ্র, অত্যন্ত ভয়োৎপাদক বা উৎকট শব্দ হয় তাহা শ্রবণ করিয়া যে ভীত না হয় সে ভিক্ষু ॥১৪||
বায়ং বিবিহং সমিচ্চ লোএ, সহিএ খেয়াণুগএ' য় কোবিয়প্পা ৷ পগ্নে অভিভূয় সব্বদংসী, উবসংতে অবিহেড়এ স ভিক্ ॥১৫ ॥
১। “মাণুসয়া’ টীকা ৩ । ‘মানুসগ’ টীকা ৪ ।
২। 'তেরিচ্ছ।' টাকা ২।
৩।
“নব্যথতে ন বিভেতি” টীকা ৩।
৪। “ খেদয়তি মন্দীকরোতি কর্মানেনেতি খেদঃ সংযমঃ তেনানুগতঃ খেদানুগতঃ সপ্তদশবিধসংযমরতঃ” টীকা ১ ৷
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
সভিক্ষু
২৫১ লােএ (লােকে) বিবিহং (বিবিধ) বায়ং (বাদ= দর্শনশাস্ত্র) সমিচ্চ (জানিয়া) সহিএ (সহিত = জ্ঞান, দর্শন ও চরিত্রযুক্ত) খেয়াণুগ (খেদানুগত= সংযমযুক্ত) কোবিয়প্পা (কোবিদাত্মা =শাস্ত্রজ্ঞ) পশ্নে (প্রাজ্ঞ) অভিভূয় (অভিভূত =যে পরীষহাদিকে পরাজিত করিয়াছে) সব্বদংসী (সর্বপ্রাণীর প্রতি সমভাবাপন্ন ) উবসংতে (উপশান্ত = যাহার কষায় উপশান্ত হইয়াছে। অবিহেড়এ ( অবিহেঠক=যে কাহাকেও বাধা বা কষ্ট প্রদান করে না) স (সে) ভিখু ( ভিক্ষু ) |১৫|| | যে সংসারের বিবিধ মতবাদ জ্ঞাত হইয়া জ্ঞান, দর্শন ও চারিত্র সমন্বিত, সংযমযুক্ত, শাস্ত্রজ্ঞ, প্রাজ্ঞ, পরীষহজয়ী, সর্বভূতাত্মদর্শী, উপশান্ত ও যে কাহাকেও কষ্ট প্রদান করে না সে ভিক্ষু ॥১৫||
অসিল্পজীবী অগিহে অমিত্তে, জিইংদিএ সব্বও বিল্পমুকে। অণুকসাঈ লহু অল্পভক্খী, চিচ্চাগিহং এগচরে স ভিক্খু ॥১৬
। ত্তি বেমি। অসিজীবী (অশিল্পজীবী = যে শিল্পকার্যের দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করে না) অগিহে (অগৃহ= যাহার গৃহ নাই, যাহার স্ত্রী আদি নাই ) অমিত্তে (অমিত্র = শত্ৰুমিত্ররহিত) জিইংদিএ ( জিতেন্দ্রিয়) সব্বও বিল্পমুকে ( সর্বতঃ বিপ্রমুক্ত= সর্বপ্রকার পরিগ্রহ হইতে বিমুক্ত ) অণুকসাঈ ( অণুকষায়ী =অল্প কষায়যুক্ত ) লহু অল্পভখী (লঘু ও অল্পভক্ষী=অসার ও অল্প আহার করে যে ) (এরূপ হইয়া যে) গিহং (গৃহ) চিচ্চা (পরিত্যাগ করিয়া) এগচরে ( রাগদ্বেষ রহিত হইয়া বিচরণ করে) স (সে ভিখু ( ভিক্ষু ) ॥১৬ ত্তি বেমি (এইরূপ বলিতেছি )।
যে কোন প্রকার শিল্পের দ্বারা জীবিকা উপার্জন করে না, যে স্ত্রীপুত্রাদি ত্যাগ করিয়া অগৃহ হইয়াছে, যাহার শত্রু ও মিত্র নাই, যে জিতেন্দ্রিয়, যে সর্বপ্রকার পরিগ্রহ হইতে বিমুক্ত যে ক্রোধ, মান, মায়া ও লােভ রূপ কষায় রহিত, যে অসার দ্রব্য ও অল্পমাত্রায় ভক্ষণ করে, যে গৃহত্যাগ করিয়া ও রাগ এবং দ্বেষ দ্বারা বিরহিত হইয়া বিচরণ করে সে ভিক্ষু ॥১৬|| এইরূপ বলিতেছি ।
| ইতি সভিক্ষু, পঞ্চদশ অধ্যয়ন
১। “একো রাগদ্বেষরহিতশ্চরতীত্যেকচর” টীকা ২।
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
ব্রহ্মচর্যসমাধিস্থান
ষোড়শ অধ্যয়ন
স্বয়ং মে আউসং, তেণং ভগবয়া এবমায়ং। ইহ খলু থেরেহিং ভগবংতেহিং দস বংভচেরসমাহিঠাণা পত্তা ৷ জে ভিক্ৠ সুস্সা ণিসম্ম সংজমবহুলে সংবরবহুলেত সমাহিবহুলে গুত্তে গুত্তিংদিএ গুত্তবংভয়ারী সয়া অপ্রমত্তে বিহরিজ্জা ॥
আউসং ( হে আয়ুষ্মন্ ) মে ( আমা কর্তৃক ) সুয়ং ( শ্রুত হইয়াছে ) তেণ ( সেই ) ভগবয়া ( ভগবান্ কর্তৃক = মহাবীর কর্তৃক ) এবং ( এইরূপ ) অথায় ( আখ্যাত হইয়াছে ) ( যথা ) ইহ ( জিন প্রবচনে ) খলু ( নিশ্চয় ) থেরেহিং ভগবংতেহিং ( ভগবান্ স্থবিরগণের দ্বারা) দস ( দশ= দশ প্রকার ) বংভচেরসমাহিঠাণা ( ব্রহ্মচর্যসমাধিস্থান = ব্রহ্মচর্যে চিত্তস্থির করিবার কারণ বা উপায় ) পন্নত্তা ( প্রজ্ঞপ্ত হইয়াছে= উক্ত হইয়াছে ) জে ( যাহা ) ভিক্ ( ভিক্ষু ) সুচ্চা ( শ্রবণ করিয়া ) ণিসম্ম ( নিশম্য =ধারণা করিয়া ) সংযমবহুলে ( সংযমবহুল = যে বিশুদ্ধ হইতে বিশুদ্ধতর সংযম আচরণ করে ) সংবরবহুলে ( সংবরবহুল = যাহার উত্তরোত্তর অধিকতর সংবর বা আশ্রব নিরোধ হইয়াছে ) সমাহিবহুলে ( সমাধিবহুল = উত্তরোত্তর অধিকতর চিত্তসমাধিযুক্ত গুত্তে ( গুপ্ত = সংযত ) গুত্তিংদিএ ( গুপ্তেন্দ্রিয় = সংযতেন্দ্রিয় ) গুত্তবংভয়ারী ( গুপ্তব্রহ্মচারী=স্থির ব্রহ্মচর্যধারক ) সয়া ( সদা) অপমত্তে ( অপ্রমত্ত= প্রমাদশূন্য ) ( হইয়া ) বিহরিজ্জা ( বিচরণ করে )
সুধর্ম জম্বুকে বলিতেছেন, হে আয়ুষ্মন্, সেই ভগবান্ মহাবীর এরূপ বলিয়াছেন তাহা আমি শ্ৰুত হইয়াছি। জৈন প্রবচনে নিশ্চয় স্থবির ভগবানগণ কর্তৃক ব্রহ্মচর্যে চিত্তস্থির করিবার দশপ্রকার উপায় কথিত হইয়াছে, যাহা শ্রবণ ও ধারণা করিয়া ভিক্ষুগণ বিশুদ্ধতর সংযম, সংবর ও চিত্তসমাধিযুক্ত এবং সংযত, সংযতেন্দ্রিয়, স্থির ব্রহ্মচর্য ও সদা অপ্রমাদী হইয়া বিচরণ করে ॥
১। স্থবিরের ব্যাখ্যার জন্য ২০৩৩ সূত্রের ২ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য ।
২। “বিশুদ্ধবিশুদ্ধতরং পুনঃ পুনঃ সংযমং করোতীতি সংযমবহুলঃ” টীকা ৩ ৷
৩। সংবরের ব্যাখ্যার জন্য ৯।২• সূত্রের ২ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য ।
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
ব্রহ্মচর্যসমাধিস্থান
কয়রে খলু তে থেরেহিং ভগবংতেহিং দস বংভচেরসমাহিঠাণা পত্তা ? জে' ভিক্খু সুচ্চা ণিসম্ম সংজমবহুলে সংবরবহুলে সমাহিবহুলে গুত্তে গুতিংদিএ গুত্তবংভয়ারী সয়া অঞ্চমত্তে বিহরিজ্জা। ইমে খলু তে থেরেহিংo ভগবংতেহিং দস বংভচেরসমাহিঠাণা পত্তা জে ভিক্ সুচ্চা ণিসম্ম সংজমবহুলে সংবরবহুলে সমাহিবহুলে গুত্তে গুত্তিংদিএ গুত্তবংভয়ারী সয়া অল্পমত্তে` বিহরিজ্জা । তং জহা, বিবিভাইং৺ সয়ণাসণাইং সেবিত্তা হবই সে ণিগগংথে ৷ নো ইখীপসুপংডগসংসত্তাইং সয়ণাসণাইং সেবিত্তা হবই সে ণিগ্গংথে । তং কহমিতি চে। আয়রিয় আহ—ণিগ্গংথস খলু ইখিপসুপংডগসংসভাইং সয়ণাসণাইং সেবমাণস বংভয়ারিস বংভচেরে সংকা বা কংখা বা বিতিগিচ্ছা বা সমুপ্পজ্জিজ্জা, ভেয়ং বা লভিজ্জা, উন্মায়ং বা পাউণিজ্জা, দীহকালিযং বা রোগায়ংকং হবিজ্জা, কেবলিপগ্নত্তাও ধম্মাও বা ভংসিজ্জা, তম্হা নো ইখিপসুপংডগসংসত্তাইং সয়ণাসণাইং সেবিত্তা হবই সে ণিগগংথে ॥১॥ কয়রে খলু ( কি কি ) তে ( সেই ) থেরেহিং ভগবংতেহিং ( ভগবান্ স্থবির - গণের দ্বারা ) ইত্যাদি বিহরিজ্জা পর্যন্ত পূর্ববৎ । ইমে খলু ( ইহা এই ) তে থেরেহিং ইত্যাদি বিহরিজ্জা পর্যন্ত পূর্ববৎ। তং জহা ( যথা ) বিবিভাই ( একান্ত=স্ত্রী, পশু ও নপুংসক শূন্য ) সয়ণাসণাইং ( শয়ন ও আসন ) সেবিত্তা হবই ( সেবন করে=ব্যবহার করে ) সে ( সে ) ণিগ্গংথে ( নিগ্রন্থ ) ইত্থিপসুপংডগসংসত্তাইং ( স্ত্রী, পশু ও পণ্ডক সংসক্ত= স্ত্রী, পশু ও নপুংসকগণের দ্বারা ব্যবহৃত ) সয়ণাসণাইং ( শয়ন ও আসন ) সেবিত্তা হবই ( ব্যবহার করে ) সে ণিগ্গংথে নো ( সে নিগ্রন্থ নয় )। ( শিষ্য প্রশ্ন করিল ) তং কহমিতি চে (তাহা কিরূপ ? ) আয়বিয় আহ ( আচার্য বলিলেন ) খলু
৬
আছে ৷
১। ‘জে ভিক্ৠ’ হইতে 'বিহরিজ্জা' পর্যন্ত টীকা ৩ । এ নাই ।
২। ‘থেরেহিং’ হইতে ‘অপ্রমত্তে’ পর্যন্ত টীকা ৩। এ নাই, তৎপরিবর্তে 'জাব' শব্দ
25
৩। “স্ত্রীপ পণ্ডগাদিভির্বিরহিতানি” টাকা ১
8 | ‘সে নিগ্গছে’ টীকা ২। এ নাই ৷
৫। “ধর্মং প্রতি চিত্তবিপ্ল তিঃ” টীকা ৩। “ময়া ব্রহ্মচর্যপালনে এতাবন্মহৎকষ্টং বিধীয়তে তস্য ব্ৰহ্মচর্যকষ্টস্য ফলং ভবিষ্যতি ন বা তস্মাদ্বরমেতেষাং সেবনং এতেষাং সেবনে সাম্প্রতং মম সুখং জায়তে এতাদৃশী মতিঃ” টীকা ১।
৬। “রোগো দাজ্বরাদিঃ আতঙ্কঃ শীঘ্রঘাতীশূলাদিঃ” টীকা ১ ৷
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৫৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র ( নিশ্চয়) ইখিপসুপংডকসংসাইং (স্ত্রী, পশু ও নপুংসকগণের দ্বারা ব্যবহৃত) সয়ণাসণাইং (শয্যা ও আসন) সেব্বমাণ (সেবন করিলে = ব্যবহার করিলে ) নিগগংথ ( নিগ্রন্থ) বংভয়ারি (ব্রহ্মচারীর ) বংভচেরে ( ব্রহ্মচর্যে) সংকা (শঙ্কা) বা (অথবা) কংখা (কাঙ্ক্ষা =আকাঙ্ক্ষা, স্ত্রীর আকাক্ষা ) বা (বা) বিতিগিচ্ছা ( বিচিকিৎসা = ধর্মের প্রতি অশ্রদ্ধা, ব্রহ্মচর্য পালনের কষ্ট স্বীকার করিয়াও কোন ফল হইবে কি না, অতএব মৈথুন সেবন করাই শ্রেয়, এইরূপ ভাবনা) সমুগ্নজ্জিজ্জা (উৎপন্ন হয় ) ভেয়ং বা ( অথবা ভেদ = বিনাশ, চারিত্রধর্মের বিনাশ) লজ্জিা (প্রাপ্ত হয়) উম্মায়ং বা (বা উন্মাদ=কামােন্মাদ) পাউণিজ্জা (প্রাপ্ত হয় ) দীহকালিয়ং বা (বা দীর্ঘকালিক= দীর্ঘকালস্থায়ী ) বােগায়ংয়ং (বােগাতঙ্ক =জরাদিয়ােগ ও শূলাদির আতঙ্ক ) হবিজ্জা ( হইবে) বা ( অথবা) কেবলিপগ্নত্তাও (কেবলজ্ঞানসম্পন্ন জিনের দ্বারা কথিত) ধম্মাও (ধর্ম হইতে) ভংসিজ্জা (ভ্রষ্ট হইবে) তহা ( তজ্জন্য ) ইথিপসুপংডগপসংসাইং সয়ণাসণাইং (স্ত্রী, পশু ও নপুংসক দ্বারা ব্যবহৃত শয্যা ও আসন) সেবিত্তা হবই ( ব্যবহার করে ) সে নাে ণিগন্থে (সে নিগ্রন্থ নয় ) ॥১॥
শিষ্য জিজ্ঞাসা করিল স্থবির ভগবানগণ কি কি দশপ্রকার ব্রহ্মচর্যে চিত্ত স্থির করিবার উপায় বলিয়াছেন যাহা শ্রবণ ও ধারণা করিয়া ভিক্ষুগণ বিশুদ্ধতর সংযম, সংবর ও চিত্তসমাধিযুক্ত, সংযত, সংযতেন্দ্রিয়, স্থিরব্রহ্মচর্য ও সদা অপ্রমত্ত হইয়া বিচরণ করে। আচার্য উত্তর করিলেন, স্থবির ভগবানগণ নিম্নলিখিতরূপ দশপ্রকার ব্রহ্মচর্যের উপায়ের বর্ণনা করিয়াছেন যাহা ভিক্ষুগণ শ্রবণ ও ধারণা করিয়া.••••••••বিচরণ করে। যথা, যে স্ত্রী, পশু ও নপুংসক বিরহিত শয্যা ও আসন ব্যবহার করে সেই নিগ্রন্থ। যে স্ত্রী আদির দ্বারা ব্যবহৃত শয্যা ও ব্যবহার করে সে নিগ্রন্থ নয়। শিষ্য প্রশ্ন করিল, তাহা কিরূপ? আচার্য উত্তর করিলেন, স্ত্রী আদির দ্বারা ব্যবহৃত শয্যা ও আসন ব্যবহার করিলে নিগ্রন্থ ব্রহ্মচারীর ব্রহ্মচর্যে শঙ্কা, স্ত্রীর প্রতি আকাঙ্ক্ষা বা ধর্মের প্রতি অশ্রদ্ধা উৎপন্ন হয়, অথবা বিনাশ প্রাপ্ত হয়, বা উন্মাদ হয় বা দীর্ঘকালস্থায়ী রােগ উৎপন্ন হয় বা কেবল জ্ঞান সম্পন্ন জিনগণের কথিত ধর্ম হইতে ভ্রষ্ট হয়। অতএব স্ত্রী প্রভৃতি দ্বারা ব্যবহৃত শয্যা ও আসন যে ব্যবহার করে সে নিগ্রন্থ নয় ॥১॥ প্রথম সমাধিস্থান।
নাে ইখীণং কহং কহিত্তা হবই সে শিগগংথে। তং কহমিতি চে আয়রিয়
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
ব্রহ্মচর্যসমাধিস্থান আহ—ণিগংথ খলু ইখীণং কহং কহেমাণ বংভয়ারিস বংভচেরে সংকা বা কংখা বা বিতিগিচ্ছা বা সমুগ্নজ্জিজ্জা, ভেয়ং বা লভিজ্জ, উম্মায়ং বা পাউণিজ্জা, দীহকালিযং বা রােগায়ংকং হবিজ্জা, কেবলিপগ্নত্তাও বা ধম্মাও ভংসিজ্জা, তম্হা নো ইখীণং কহং কহিজ্জা ॥২॥ | ইঙ্খিণং ( স্ত্রীর ) কহং (কথার) কহিত্তা হবই (কথক হয়। সে নাে ণিগংথে (সে নিগ্রন্থ নয়) তং কহমিতি চে (তাহা কিরূপ ) আয়রিয় আহ (আচার্য বলিলেন) খলু ( নিশ্চয় ) ইখীণং (স্ত্রীর) কহং কহেমাণ ( কথা বলিতে থাকিলে) ণিগংথ বংভয়ারি ( নিগ্রন্থ ব্রহ্মচারীর ) বংভচেরে (ব্রহ্মচর্যে) সংক:••••••••••••••ভংসিজ্জা (পূর্ববৎ ) তহা ( তজ্জন্য । ইথীণং (স্ত্রীর) কহং নাে কহিজ্জা ( কথা কহিবে। ) ॥২॥
যে স্ত্রীর কথা বলে সে নিগ্রন্থ নয়, শিষ্য প্রশ্ন করিল, তাহা কিরূপ? আচার্য বলিলেন স্ত্রীর কথা বলিলে নিগ্রন্থ ব্রহ্মচারীর ব্রহ্মচর্যে শঙ্কা••••••••••• ভ্রষ্ট হয়। অতএব স্ত্রীর কথা বলিবে না ॥২৷ দ্বিতীয় সমাধিস্থান।
| নো ইথীণং সদ্ধিং সন্নিসিজ্জাগএ বিহারিত্তা হবই সে লিগগংথে। তং কহমিতি চে আয়রিয় আহ—ণিগংথ খলু ইখীহিং সদ্ধিং সন্নিসিজ্জাগয়স বংভয়ারিস বংভবচেরে সংকা বা কংখা বা বিতিগিচ্ছা বা সমুগ্নজ্জিজ্জা, ভেয়ং বা লভিজ। উম্মায়ং বা পাউণিজ্জা, দীহকালিয়ং বা বােগায়ংকং হবিজ্জা, কেবলি পগ্নত্তাও বা ধম্মাও ভংসিজ্জা , তম্হা খলু নাে নিংথে ইখীহিং সন্ধিং সন্নিসিজ্জাগএ বিহরিজ্জা ॥৩॥ | ইখীণং সদ্ধিং (স্ত্রীর সহিত) সন্নিসিজ্জাগ ( সন্নিষিদ্যাগত =একাসনে উপবিষ্ট) ( হইয়া) বিহারিত্তা হবই ( অবস্থান করে। সে নাে ণিগংথে (সে নিগ্রন্থ নয়) তং কহমিতি চে (তাহা কিরূপ ) আয়ারিয় আহ ( আচার্য উত্তর করিলেন ) খলু ইখীহিং সদ্ধিং (স্ত্রীর সহিত) সগিসিজ্জাগয়ন্স ( একাসনে উপবিষ্ট হইলে ) ণিগংথসস বংভয়ারি ( নিগ্রন্থ ব্রহ্মচারীর ) ( ইত্যাদি) ভংসিজ্জা (ভ্রষ্ট হয়) পর্যন্ত পূর্ববৎ ) তহ ( অতএব ) খলু (নিশ্চয়) ণিগগংথে ( নিগ্রন্থ সাধু ) ইখীহিং সদ্ধিং সন্নিসিজ্জাগএ নাে বিহরিজ্জা (স্ত্রীর সহিত একাসনে উপবিষ্ট হইবে না) ॥৩ | যে স্ত্রীর সহিত একাসনে উপবিষ্ট হয় সে নিগ্রন্থ নয়। তাহা কিরূপ? আচার্য উত্তর করিলেন, নিগ্রন্থ ব্রহ্মচারী স্ত্রীর সহিত একাসনে উপবিষ্ট হইলে
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র।
ব্রহ্মচর্যে ইত্যাদি ভ্রষ্ট হইবে পর্যন্ত পূর্ববৎ। অতএব নিগ্রন্থ স্ত্রীর সহিত একাসনে ঔপবিষ্ট হইবে না ॥৩ তৃতীয় সমাধিস্থান। | নাে ইখীণং ইংদিআইং মণণাহরাইং মশােরমাইং২ আলােইত্তা ণিজ্বাইত্তা হবই সে ণিগংথে। তং কহমিতি চে আয়রিয় আহ ণিগগংথ খলু ইখীণং ইংদিয়াইং মণণাহরাইং মশােরমাইং আলােয়মাণ ণিষ্ময়মাণ বংভচেরে সংকা বা কংখা বা বিতিগিচ্ছা বা সমু#জ্জিজ্জা, ভেয়ং বা লভিজ্জা, উম্মায়ং বা পাউণিজ্জা, দীহকালিয়ং বা বােগায়ংকং হবিঞ্জা, কেবলিপগ্নত্তাও বা ধম্মাও ভংসিজ্জা। তম্হা খলু নো নিংথে ইখীণং ইংদিয়াইং মণােহরাইং মশােরমাইং আলােজ্জা ণিজ্বাইজ্জা ॥৪॥
ইখীণং (স্ত্রীর ) মনােহরাইং ( মনােহর) মণণারমাইং ( মনােরম ) ইংদিআইং ( ইন্দ্রিয়সমূহ=নয়নাদি ইন্দ্রিয়) আলােইত্তা ( অবলােকনকারী ) ণিজ্বাইত্তা ( অনুচিন্তনকারী ) হবই (হয়) সে নাে ণিগংথে (সে নিগ্রন্থ নয় ) তং কহমিতি চে (তাহা কিরূপ?) আয়রিয় আহ (আচার্য উত্তর করিলেন) খলু ( নিশ্চয় ) ইখীণং ( স্ত্রীর ) মশােহরাইং ( মনোেহর) মনােরমাইং ( মনােরম) ইংদিয়াইং ( ইন্দ্রিয়সমূহ) আলােয়মাণ ( অবলােকনকারী ) ণিজ্বায়মাণ ( অনুচিন্তনকারী) ণিগংথ বংভয়ারি (নিগ্রন্থ ব্রহ্মচারীর) ( ইত্যাদি) ভংসিজ্জা (ভ্রষ্ট হয়) (পর্যন্ত পূর্ববৎ ) তমহা খলু (অতএব ) শিগগংথে (নিগ্রন্থ সাধু ) ইখীণং ( স্ত্রীর ) মণােহরাইং মণণারমাইং ইংদিয়াইং (মনােহর ও মনােরম ইন্দ্রিয়সমূহ) নাে আলােজ্জা ণিজ্বাইজ্জ। ( অবলােকন বা অনুচিন্তন করিবে না) ॥৪॥
স্ত্রীর মনােহর ও মনােরম নয়নাদি ইন্দ্রিয়সমূহ যে অবলােকন ও অনুচিন্তন করে সে নিগ্রন্থ নয়। তাহা কিরূপ? আচার্য বলিলেন, স্ত্রীর মনােহর ও মনােরম ইন্দ্রিয়সমূহ অবলােকন ও অনুচিন্তন করিলে নিগ্রন্থ ব্রহ্মচারীর ব্রহ্মচর্যে শঙ্কা ইত্যাদি ভ্ৰষ্ট হয় পর্যন্ত পূর্ববৎ। অতএব নিগ্রন্থ স্ত্রীর মনােহর ও মনােরম ইন্দ্রিয়াদি অবলােকন ও অনুচিন্তন করিবে না ॥৪ চতুর্থ সমাধিস্থান।
১। “মনােহরন্তি দৃষ্টমাত্ৰাণ্যাপ্যাক্ষিপন্তীতি মনোহরাণি” টীকা ২। ২। “মনাে রময়ন্তি দর্শনানন্তরমনুচিন্ত্যমানায্যাদয়ন্তীতি মনােরমাণি” টীকা ২।
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
ব্রহ্মচর্যসমাধিস্থান
২৫৭ নাে ইখীণং কুডডংতরংসি বা দূসংরসি বা ভিত্তিঅংতরংসি বা কূইয়সদ্দং ২ বা রুইয়সং বা গীয়সং বা হসিয়সং বা গণিয়সং৩ বা কংদিয়সং বা বিলবিয়সং বা সুণিত্তা হবই সে ণিগগংথে। তং কহমিতি চে আয়রিয় আহ-ইখীণং কুডডংতরংসি বা দূসংতরং সি বা ভিত্তিঅংতরংসি বা কৃইয়ং বা রুইয়সং বা গীয়সং বা হসিয়দ্দং বা গণিয়সং বা কংদিয়সং বা বিলবিয়স বা সুণমাণ বংভয়ারি বংভচেরে সংকা বা কংখা বা বিতিগিচ্ছা বা সমুগ্নজ্জিজ্জা, ভেয়ং বা লভিজ্জা, উম্মায়ং বা পাউণিজ্জা, দীহকালিয়ং বা বােগায়ংকং হবিজ্জা, কেবলিপগ্নত্তাও বা ধম্মাও ভংসিজ্জা। তমহা খলু নাে ণিগংথে ইখীণং কুংতরংসি বা দূসংতরংর্সি বা ভিত্তিঅংতরংসি বা কূইয়ং বা রুইয়সং বা গীয়সং বা হসিয়সং বা থণিয়সং বা কংদিয়সং বা বিলবিয়সং বা সুণেমাণে ৪ বিহরিজ্জা ॥৫} | কুড়ড়ংরংসি (কুড্যান্তরে=খড়ের নির্মিত যবনিকার অন্তরালে ) দূসংতরংসি বা (অথবা দূষান্তরে =বস্তুনির্মিত যবনিকার অন্তরালে) ভিত্তিঅংতরংসি বা ( ভিত্তির অন্তরে বা=বা ইষ্টকাদিনির্মিত ভিত্তির অন্তরালে ) ( অবস্থান করিয়া) ইখীণং (স্ত্রীর ) কুইয়সং ( কূজিতশব্দ=পক্ষীর কূজনের ন্যায় শব্দ) রুইয়সং বা (বা রুতিশব্দ=রােদনের শব্দ) গীয়সং (বা গীতশব্দ =বা গানের শব্দ ) হসিয়সদ্দং বা (বা হসিতশব্দ =বা হাস্যের শব্দ) গণিয়সদ্দং বা (বা স্তনিত শব্দ =বা খিল খিল করিয়া হাসার শব্দ) কংদিয়সদ্দং বা (বা ক্রন্দনের শব্দ ) বিলবিয়সং বা (বা বিলপিত শব্দ) সুণিতা হবই (শ্রোতা হয় =শ্রবণ করে ) সে নাে ণিগংথে (সে নিগ্রন্থ নয়)। তং কহমিতি চে (তাহা কেন ?) আয়রিয় আহ (আচার্য বলিলেন) কুডডংতরংসি.••••• বিলবিয়সদ্দং বা পূর্ববৎ সুণমাণ (শ্রবণকারী) বংভয়ারি (ব্রহ্মচারীর ) বংভচেয়ে......ভংসিজ্জা পূর্ববৎ। তমহা খলু••••••বিহরিজ্জা পর্যন্ত পূর্ববৎ ॥৫।
খড়ের নির্মিত বা বস্ত্রের নির্মিত যবনিকার অন্তরালে বা ভিত্তির অন্তরালে স্থিত হইয়া স্ত্রীর কূজন শব্দ বা রােদন শব্দ বা গানের শব্দ বা হাস্যের শব্দ বা
১। “কুড্যং পাষাণরচিতঃ তেনান্তরং ব্যবধানং কুড্যান্তরং তস্মিন্ টীকা ১। “কুড্যৎ লেষ্ট,কাদিরচিতং” টীকা ২। “খটিকাদি রচিতং” টীকা ৩।
২। “সুরতসময়ে কোকিলাদিপক্ষিভাষারূপং কূজিতশব্দং” টীকা ২। ৩। “ভােগসময়ে দূরতরঘনগর্জনামুকারি শব্দং” টীকা ১। ৪। সুণমাণে টীকা ১। সুণমাণে টীকা ২।
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৫৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র খিল খিল করিয়া হাসার শব্দ বা আক্রন্দনের শব্দ বা বিলাপের শব্দ (রতি সময়ে কৃত নানাপ্রকার শব্দ ) যে শ্রবণ করে সে নিগ্রন্থ নয়। তাহা কেন? আচার্য বলিলেন যবনিকার অন্তরালে স্থিত হইয়া স্ত্রীর কূজনাদি শব্দের শ্রবণকারী ব্রহ্মচারীর ব্রহ্মচর্যে শঙ্কা প্রভৃতি পূর্ববং। অতএব নিগ্রন্থ সাধু স্ত্রীর কূজনাদি শব্দ শ্রবণ করিবে না ॥৫॥ পঞ্চম সমাধিস্থান। | নাে পুব্বরযং পুব্বকীলিয়ং অণুসরিতা হবই সে ণিগংথে। তং কহমিতি চে আয়রিয় আহ—ণিগংথ খলু ইখীণং পুব্বরযং পুব্বকীলিয়ং অণুসরমাণ বংভয়ারি বংভচেরে সংকা বা কংখা বা বিতিগিচ্ছা বা সমুগ্লজ্জিজ্জা, ভেয়ং বা লজ্জিা, উম্মায়ং বা পাউণিজ্জা, দীহকালিয়ং বা রােগায়ংকং হবিজ্জা কেবলিপত্তাও বা ধম্মাও ভংসিজ্জা, তম্হা খলু নাে শিগগংথে ইখীণং পূব্বয়ং পুব্বকীলিয়ং অণুসজ্জিা ॥৬||
পুব্বয়ং (পূর্বরত= গৃহস্থাবাস কালে স্ত্রীর সহিত কৃত বিষয়ানুভব ) পুব্বকীলিয়ং (পূর্বক্ৰীড়িত=গৃহস্থাবাসে স্ত্রী আদির সহিত কৃত দূতাদিক্রীড়া ) অণুসরিত্তা হবই (অনুস্মর্তা হয়=স্মরণ করে) সে নাে ণিগংথে (সে নিগ্রন্থ নয়) তং••••••আহ (পূর্ববৎ ) খলু (নিশ্চয় ) ইখীণং ( স্ত্রীর) পুব্বরয়ং (পূর্বরতি) পুব্বকীলিয়ং (পূর্বক্ৰীড়া) অণুসরমাণ ( স্মরণকারী) ণিগংথ বংভয়ারি ( নিগ্রন্থ ব্রহ্মচারীর ) বংভচেরে.•••••ভংসিজ্জা (পূর্ববৎ ) তন্হা (অতএব ) খলু ( নিশ্চয় ) ণিগংথে (নিগ্রন্থ ইথীণং••••••পুব্বকীলিয়ং (পূর্ববৎ ) নাে অণুসজ্জিা ( স্মরণ করিবে না) ॥৬॥
গৃহস্থাবাস কালে আচরিত স্ত্রীর সহিত বিষয়ানুভব ও ক্রীড়া যে স্মরণ করে সে নিগ্রন্থ নয়। তাহা কেন? আচার্য কহিলেন, স্ত্রীর সহিত পূর্ববতি ও পূর্বক্রীড়া স্মরণকারী নিগ্রন্থ ব্রহ্মচারীর ব্ৰহ্মচর্যে শঙ্কা ইত্যাদি পূর্ববৎ। অতএব নিগ্রন্থ সাধু স্ত্রীর সহিত পূর্বরতি ও পূর্বক্রীড়া স্মরণ করিবে না ॥৬৷ ষষ্ঠ সমাধিস্থান। | নাে পণীয়ং ১ আহারং আহারিতা হবই সে ণিগংথে। তং কহমিতি। চে আয়রিয় আহ—ণিগংথ খলু পণীয়ং পাণভােয়ণং আহারেমাণ বংভয়ারি বংভচেরে সংকা বা কংখা বা বিতিগিচ্ছা বা সমুজ্জিজ্জা, ভেয়ং বা
১। “প্রণীতং গলদ্বতাদি বিন্দুকং উপলক্ষণত্বাদদপি সরসমত্যন্তধাতুবৃদ্ধিকর কামােদ্দীপক মাহারং” টীকা ১।
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
ব্রহ্মচর্যসমাধিস্থান লভিজ্জা, উম্মায়ং বা পাউণিজ্জা, দীহকালিয়ং বা বােগায়ংকং হবিজ্জা, কেবলিপগ্নতাও বা ধম্মাও ভংসিজ্জা। তমহা খলু নাে ণিগংথে পণীয়ং আহারং আহারিজ্জা ॥ ॥
পণীয়ং ( প্রণীত =অত্যন্ত ঘৃতযুক্ত, সরস) আহারং ( আহার ) আহারিতা ( ভােজনকারী ) হবই (হয়) সে নাে নিংথে (সে নিগ্রন্থ নয়) তং•••••• | খলু (পূর্ববৎ ) পণীয়ং ( সরস) পাণভােয়ণং (পানভােজন) আহারেমাণ | (আহারকারী) বংভয়ারি..••••ভংসিজ্জা (পূর্ববৎ )। তমহা•••ণিগংথে (পূর্ববৎ ) পণীয়ং (প্রণীত=সরস) আহারং ( আহার ) নাে আহারিজ্জা ( ভােজন করিবে না) ॥৭॥
অত্যন্ত ঘৃতযুক্ত সরস আহার যে ভােজন করে সে নিগ্রন্থ নয়। সরস পান ও ভােজ্যদ্রব্য আহার করিলে নিগ্রন্থ ব্রহ্মচারী:••ভ্রষ্ট হয়। অতএব সাধু সরস আহার ভােজন করিবে না ॥৭ সপ্তম সমাধিস্থান । " নাে অইমায়াএ পাণভােয়ণং আহারিত্তা হবই সে শিগগংথে। তং কহমিতি যে আয়রিয় আহ—ণিগংথসস খলু অইমায়াএ পাণভােয়ণং আহারেমাণসস বংভয়ারি বংভচেরে সংকা বা কংখা বা বিতিগিচ্ছা বা সমুগ্নজ্জিজ্জা, ভেয়ং বা লভিজ্জা, উম্মায়ং বা পাউণিজ্জা, দীহকালিয়ং বা বােগায়ংকং হবিজ্জা, কেবলিপগ্নত্তাও বা ধম্মাও ভংসিজ্জা। তমহা খলু নাে ণিগংথে অইমায়া পাণভােয়ণং আহারেজ্জা ॥৮||
অইমায়াএ (অতিমাত্রায় ) ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥৮॥ অতিমাত্রায় যে পানভােজন করে সে নিগ্রন্থ নয়। অতিমাত্রায় পানভােজন করিলে নিগ্রন্থ ব্রহ্মচারী:•••••ভ্রষ্ট হয়। অতএব নিগ্রন্থ সাধু অতি মাত্রায় পানভােজন করিবে না। (অন্যান্য পূর্ববৎ ) ॥৮৷ অষ্টম সমাধিস্থান। | নাে বিভূসাণুবাঈ হবই সে ণিগগংথে। তং কহমিতি চে আয়রিয় আহ—বিভূসাবত্তিএ বিভূসিয়সীরে ইখিজণ অভিলসণিজ্জে হবই। তও ণং ত ইখিজণেণং অভিলসিজ্জমাণসস্ বংভয়ারিস বংভচেরে সংকা বা কংখা বা বিতিগিচ্ছা বা সমুজ্জিজ্জা, ভেয়ং বা লভিজ্জা, উম্মায়ং বা পাউণিজ্জা
| ১। “বিভূযাং শরীরশােভাবর্ত্যয়িতুমনুপতিতুং বিধাতুং শীলমস্থেতি বিভূষানুবর্তী বিভূষানুপাতী বা। শরীরশােভাকরণােপকরণৈঃ স্নানদন্তধাবদিভিঃ সংস্কারকর্তা” টীকা ১।
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
দীহকালিয়ং বা রোগায়ংকং হবিজ্জা কেবলিপত্তাও বা ধম্মাও ভংসিঙ্গা, তম্হা খলু নো ণিগ্গংথে বিভূমাণুবাঈ সিয়া ॥৯॥
বিভূমাণুবাঈ (বিভূষাণুপাতী=বিভূষাবিধানকারী, শরীরশোভাবিধানকারী) হবই ( হয় ) সে নো ণিগ্গংথে ( সে নিগ্রন্থ নয় ) । তং... ...আহ (পূর্ববৎ ) বিভূমাবত্তিএ ( বিভূষাবর্তিক=বিভূষা করিবার অভ্যাস যাহার) বিভূসিয় সরীরে (বিভূষিতশরীর ) ( হইলে ) ইখিজণস্স ( স্ত্রীলোকের ) অভিলসণিজ্জে ( অভিলষণীয়=প্রার্থনীয় ) হবই ( হয় ) তও ণং ( তৎপরে ) ইখিজণেণ ( স্ত্রীজনের ) অভিলসিজ্জমাণ ( অভিলষণীয় হইলে ) ত ( সেই ) বংভয়ারিস ( ব্রহ্মচারীর ) বংভচেরে ( ব্রহ্মচর্যে ) সংক।...ভংসিজ্জা । তম্হা খলু ণিগ্গংথে ( অতএব নিগ্রন্থ ) বিভূমাণুবাঈ নো সিয়া (বিভূষাবিধানকারী হইবে না ॥৯॥
যে শরীরকে বিভূষিত করে সে নিগ্রন্থ নয়। শরীরের বিভূষা করিলে স্ত্রীলোকের অভিলষণীয় হয় এবং স্ত্রীলোকের অভিলষণীয় হইলে ব্রহ্মচারীর ব্রহ্মচর্যে শঙ্কা ইত্যাদি হইয়া ধর্ম হইতে ভ্রষ্ট হয়। অতএব নিগ্রন্থ সাধু শরীরের বিভূষাবিধানকারী হইবে না। ( অন্যান্য সমাধিস্থান ।
পূর্ববৎ ) ॥৯॥ নবম
নো সদরূবরসগংধফাসাণুবাই হবই সে ণিগ্গংথে। তং কহমিতি চে আয়রিয় আহ—ণিগ্গংথস খলু সদ্দরূবরসগংধফাসানুবাইস্স বংভয়ারিস বংভচেরে সংকা বা কংখা বা বিতিগিচ্ছা বা সমুপ্পজ্জিজ্জা, ভেয়ং বা লভিজ্জা, উম্মায়ং বা পাউণিজ্জা, দীহকালিয়ং বা রোগায়ংকং হবিজ্জা, কেবলিপন্নত্তাও ধম্মাও বা ভংসেজ্জা, তম্হা খলু নো সদরূবরসগংধফাসাণুবাঈ' হবই সে ণিগ্গংথে । দসমে বংভচেরসমাহিধাণে হবই ॥১০॥
২৬.
সদরূবরসগংধফাসাণুবাঈ ( শব্দরূপরসগন্ধস্পর্শানুপাতী=শব্দ অর্থাৎ মধুর শব্দ, রূপ অর্থাৎ স্ত্রী আদির লাবণ্য, রস অর্থাৎ মধুরাদি মিষ্ট রস, গন্ধ অর্থাৎ চন্দনাদির গন্ধ স্পর্শ অর্থাৎ ত্বগিন্দ্রিয়ের সুখোৎপাদক কোমলাদি স্পর্শ, যে সেবন করে) ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥ ১০॥
শব্দ, রূপ, রস, গন্ধ ও স্পর্শে যে আসক্ত সে নিগ্রন্থ নয়। শব্দ, রূপ, গন্ধ ও স্পর্শে আসক্ত হইলে নিগ্র ন্থ ব্রহ্মচারীর ব্রহ্মচর্যে শংকা ইত্যাদি পূর্ববৎ। অতএব নিগ্র ন্থ সাধু শব্দাদি বিষয়ে আসক্ত হইবে না ॥১০|| দশম ব্ৰহ্মচর্য সমাধিস্থান
১। ‘সদ্দাই অণুবাঈ’ টীকা ২ ।
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
ব্রহ্মচর্যসমাধিস্থান
২৬১
ভবতি ইখ সিলােগা, তং জহা। এখানে শ্লোক আছে, যথা
জং বিবিত্তমণাইং, রহিয়ং গীজণেণ য়।
বংভচের রক্খা , আলয়ং তু ণিসেব |১|| বংভচের (ব্রহ্মচর্যের) রখঠা ( রক্ষার্থরক্ষা করিবার জন্য ) ( নিগ্রন্থ সাধু) জং ( যাহা) বিবিত্তং (বিবিক্ত=একান্ত) অণাইং (অনাকীর্ণ = গৃহস্থের গৃহ হইতে দূরবর্তী ) য় (এবং) থীজণেণ (স্ত্রীজনের দ্বারা) রহিয়ঃ (রহিত) আলয়ং (আলয় = বাসস্থান, উপায় ) ণিসেবএ (সেবন করিবে= ব্যবহার করিবে ) |১|| | ব্ৰহ্মচর্যের রক্ষা করিবার জন্য নিগ্রন্থ সাধু যাহা একান্ত, গৃহস্থ গৃহ হইতে দূরবর্তী এবং যেখানে স্ত্রীলােক থাকে না এরূপ বাসস্থান (উপায় ) ব্যবহার করিবে ॥১॥
মণপায়জণণী, কামরাগবিব ঢণী।
বংভচেররও ভিকৃথু, থাকহং তু বিবজ্জএ ॥ ২॥ বংভচেররও ( ব্রহ্মচর্যরত) ভিখু (ভিক্ষু ) মণপায়জণণী (মনপ্রহ্লাদজননী = মনের হর্ষোৎপাদনকারী ) কামরাগবিবণী (কামরাগবিবৰ্ধনী= বিষয়াসক্তির বর্ধনকারী) থকহং তু (স্ত্রীকথা) বিবজ্জএ (বর্জন করিবে ) ॥২ | ব্রহ্মচর্যরত ভিক্ষু মনের হর্ষোৎপাদনকারী ও বিষয়াসক্তি বর্ধনকারী স্ত্রীর বিষয়ে আলাপ বর্জন করিবে ২॥
| সমং চ সংথবং গীহিং, সংকহং চ অভিখণং।।
বংভচেররও ভিখু, ণিচ্চসসা পরিবজ্জএ ॥৩। বংভচেররও (ব্রহ্মচর্যরত) ভিখু (ভিক্ষু ) থীহিং সমং (স্ত্রীলােকের সহিত ) সংথবং (সংস্তব=পরিচয় ) চ (ও) অভিখণং ( অভিক্ষণ =বারংবার ) সংকহং (সংকথা=আলাপ) ণিচ্চসো ( নিত্যশ=নিত্য, সর্বদা) পরিবজ্জএ ( বর্জন করিবে ) ॥৩।
ব্রহ্মচর্যরত ভিক্ষু স্ত্রীলােকের সহিত পরিচয় ও বারংবার আলাপ সর্বদা পরিবর্জন করিবে ॥৩||
১। “অনাকীর্ণ। গৃহস্থানাং গৃহাদ দূরবর্তী” টীকা ১।
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
অংগপচ্চংগসংঠাণং, চারুল্লবিয়পেহিয়ং'। বংভচেররও থীণং, চক্গিাং বিবজ্জএ ॥ ॥
বংভচেররও ( ব্রহ্মচর্যরত ) ( সাধু ) থীণং (স্ত্রীর) অংগপচ্চংগসংঠাণং ( অঙ্গপ্রত্যঙ্গের সংস্থান = অঙ্গপ্রত্যঙ্গের আকার) চারুলবিয়পেহিয় ( চারূল্লপিতপ্রেক্ষিত, চারু=মনোহর, উল্লপিত=বাক্য অর্থাৎ বলিবার সময় মুখভঙ্গী, প্রেক্ষিত=কটাক্ষাদি = মনোহর মুখভঙ্গী ও কটাক্ষ ) চগিঙ্মং ( চক্ষুগ্রাহ্য = দৃষ্টিবিষয়ে আগত হইলে ) বিবজ্জএ ( বর্জন করিবে ) ॥৪॥
ব্রহ্মচর্যরত ভিক্ষু স্ত্রীর অঙ্গপ্রত্যঙ্গের আকার, মনোহর মুখভঙ্গী ও কটাক্ষাদি দৃষ্টিপথে আসিলেও তাহা বর্জন করিবে অর্থাৎ তাহা বারংবার নিরীক্ষণ করিবে
না ॥ ৪॥
22
কূইয়ং রুইয়ং গীয়ং, হসিয়ং থণিয়ং কংদিয়ং। বংভচেররও থীণং, সোয়গিাং বিবজ্জএ ॥৫॥
বংভচেররও ( ব্রহ্মচর্যরত ) ( সাধু ) থীণং ( স্ত্রীর ) কূইয়ং ( কূজন ) রুইয় ( রোদন ) গীয়ং ( গীত ) হসিয়ং ( হাস্য ) থণিয়ং ( স্তনিত ) কংদিয়ং ( ক্রন্দন ) সোয়গিঙ্মং ( শ্রোত্রগ্রাহ=কর্ণের বিষয়ভূত হইলে ) ( ও ) বিবএ ( বর্জন করিবে ) ॥ ৫॥
ব্রহ্মচর্যরত সাধু স্ত্রীর কূজন, রোদন, গীত, হাস্য, স্তনিত ও ক্রন্দনের শব্দ কর্ণগোচরে আসিলেও বর্জন করিবে অর্থাৎ ইচ্ছা করিয়া বারংবার শ্রবণ করিবে না ॥৫॥
হাসং কিডং রইং দপ্পং, সহসা বিত্তাসিয়াণি য় । বংভচেররও থীণং, নাণুচিংতে কয়াই বি ॥৬॥
বংভচেররও ( ব্রহ্মচর্যরত ) ( ভিক্ষু ) থীণং (স্ত্রীর) হাসং ( হাস্য ) কি (ক্রীড়া) রইং ( রতি ) দপ্পং ( দর্প=মানজনিত গর্ব ) সহসা ( হঠাৎ )
১। “চারু শোভনং উল্লপিতং চ মন্মনভাষিতাদি তৎসহগতমুখাদিবিকারোপলক্ষণমেতৎ” টাকা ৩ ৷
২। “সহসা কম্মাদাগত্য পশ্চাৎ পরাঙ মুখস্থিতানাং স্ত্রীণাং নেত্রে হস্তাভ্যাং নিরুদ্ধ্য ভয়োৎপাদনহা্যোৎপাদনানি সহসা বিত্রাসিতাণি” টীকা ১। ‘সহসা বত্তাসিয়াণি' টীকা ৩। ‘বিত্তাসণাণি” টাকা ৪ ।
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
ব্রহ্মচর্যসমাধিস্থান।
২৬৩ বিত্তাসিয়াণি (বিত্রাসিত =ভয়প্রদর্শন) কয়াইবি ( কখনও) নানুচিংতে ( চিন্তা করিবে না= স্মরণ করিবে না) ॥৬|| | ব্রহ্মচর্যরত সাধু স্ত্রীর হাস্য, ক্রীড়া, রতি, মানজনিত গর্ব ও অকস্মাৎ ভয়প্রদর্শন কখনও চিন্তা করিবে না অর্থাৎ গৃহস্থাবাস কালে আচরিত উপরােক্ত কার্যগুলি স্মরণ করিবে না ॥৬।
পণীয়ং ভত্তপাণং তু, খিপ্পং ময়বিবড ঢণং।।
বংভচেররও ভিখু, ণিচ্চসস পরিবজ্জএ৭ বংভচেররও (ব্রহ্মচর্যরত ) ভিখু (ভিক্ষু) খিপ্পং ( ক্ষিপ্র =শীঘ্র ) ময়বিবড ঢং ( মদবিবর্ধন =কামােদ্দীপক) পণীয়ং (প্রণীত =সরস) ভত্তপাণং ( আহার্য ও পানীয়) তু (ও) নিচ্চসাে ( নিত্য) পরিবজ্জএ (পরিবর্জন করিবে ) ॥৭ | ব্রহ্মচর্যরত সাধু শীঘ্র কামােদ্দীপক, সরস আহার্য ও পানীয় দ্রব্য, নিত্য পরিবর্জন করিবে ।৭
| ধম্মং লদ্ধং মিয়ং কালে, জখং পণিহাণং।
নাইমত্তং তু ভুংজিজ্জা, বংভচেররও সয়া ॥৮|| বংভচেররও (ব্রহ্মচর্যরত) পণিহাণবং (প্রণিধানবা=চিত্তস্থৈর্যযুক্ত)(সাধু) সয়া ( সর্বদা) ধম্মং ( ধৰ্ম্য = ধর্মের দ্বারা অর্থাৎ সদুপায়ের দ্বারা) লদ্ধং (প্রাপ্ত) মিয়ং (মিত =পরিমিত) (আহার্য ) কালে (যথাকালে =নির্দিষ্ট সময়ে ) জখং (যাত্রার্থ=শরীরযাত্রা নির্বাহের জন্য ) ভুংজিজ্জা (ভােজন করিবে ) তু (কিন্তু) অইমং (অতিমাত্র=অতিরিক্ত মাত্রায় ) ন (ভােজন করিবে না) ॥৮ | ব্রহ্মচর্যরত, চিত্তস্থৈর্যযুক্ত সাধু সর্বদা সদুপায়ে প্রাপ্ত পরিমিত আহার্য দ্রব্য নির্দিষ্ট সময়ে শরীরযাত্রা নির্বাহের জন্য আহার করিবে। কিন্তু অতিরিক্ত মাত্রায় আহার করিবে না ॥৮||
বিভূসং পরিবজ্জিজ্জা, সরীপরিমংডণং।
বংভচেররও ভিক, সিংগারখং ন ধারএ॥৷ ' বংভচেররও ভিখু (ব্রহ্মচর্যরত ভিক্ষু) বিভূসং (বিভূষা=বস্ত্রাদির দ্বারা
১। ধম্মলদ্ধং টীকা ১ ও ৩।
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৬৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র শরীর ভূষিত করণ) পরিবজ্জিজ্জা (পরিবর্জন করিবে) সিংগারখং (শৃঙ্গারের জন্য =বিলাসের জন্য ) সরীপরিমংডণং (শরীরপরিমণ্ডন=নখকেশাদির সংস্কার) ন ধারএ ( ধারণ করিবে না করিবে না ) ॥
ব্রহ্মচর্যরত ভিক্ষু বস্ত্রাদির দ্বারা শরীরের শােভা বিধান করিবে না। বিলাসের জন্য নখকেশাদির সংস্কার করিবে না ॥
সদ্দে রুবে য় গংধে য়, রসে ফাসে তহেব য়।
পংচবিহে কামগুণে, ণিচ্চসসা পরিবজ্জএ ১০ || সদ্দে ( শব্দ = কর্ণের সুখদ শব্দ) য় (ও) রুবে (রূপ =নেত্রের প্রীতিকর রূপ) য় (ও) গংধে ( গন্ধ =নাসিকার সুখকারী সুরভি গন্ধ ) তহেব (তথা) রসে ( রস= মধুরাদি রস) ফাসে (স্পর্শ ত্বকের সুখােৎপাদনকারী স্পর্শ ) পংচবিহে (পঞ্চপ্রকার ) কামগুণে (কামগুণ=কামের সাধন=বিষয়ের সাধন) ণিচ্চসাে ( নিত্য) পরিবজ্জএ (পরিবর্জন করিবে ) |১০|
শব্দ, রূপ, গন্ধ, রস ও স্পর্শ এই পাঁচ প্রকার বিষয়ের সাধন পরিবর্জন করিবে ॥১০|
আলও থীজপাইগো, থীহা য় মণপারমা। সংথবাে চেব শারীণং, তাসিং ইংদিয় দংসণং ॥১১। কুইয়ং রুইয়ং গীয়ং, হসিয়ং ভুত্তাসিয়াণি য়। পণীয়ং ভত্তপাণং চ, অয়িমায়ং পাণভােয়ণং ॥১২| গত্তভূষণমিঠং চ, কামভােগ য় দুর্জয়া।
ণরসত্তগবেসি, বিসং তালউড়ং জহা ॥১৩৷৷ থীজণাইগ্নো (স্ত্রীজনাকীর্ণ ) আলও (আলয় =উপায় ) য় (ও) মশােরমা (মনােরম) থকহা (স্ত্রীকথা) চেব (ও) নারীণং (নারীর ) সংথবাে (পরিচয় = স্ত্রীর সহিত একাসনে উপবেশন করিয়া পরিচয় করণ ) তাসিং
১। দরিসণং টীকা ২ ও ৩। ২। “ভুত্তাসণণি’ টীক।১। ৩। “অইমাণং টীকা ২। ৪। “তালপুটং বিষং তালুকস্পর্শনমাত্রাদেব ত্বরিতং হন্তি” টীকা ১।
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
ব্রহ্মচর্যসমাধিস্থান
( তাহাদিগের=স্ত্রীর ) ইংদিয়দংসণং ( ইন্দ্রিয়দর্শন ) কুইয়ং কূজন ) রুইয়ং ( রোদন ) গীয়ং ( গীত ) হসিয়ং ( হাস্য) য় ( ও ) ভুত্তাসিয়াণি ( ভুক্তাসিত=স্ত্রীর সহিত এক আসনে উপবেশন করিয়া ভোজন করা ) পণীয়ং ভত্তপাণং চ ( সরস খাদ্য ও পানীয় দ্রব্য ) অইমায়ং পাণভোয়ণং ( অতিমাত্রায় পানভোজন) চ (ও) গত্তভুষণমিট্ঠং ( গাত্রভূষণমিষ্ট=ইষ্ট অর্থাৎ বাঞ্ছিত গাত্রভূষণ ) দুৰ্জ্জয়া ( দুর্জয় ) কামভোগা ( কামভোগ ) ( এই সমস্ত ) অত্তগবেসিস ( আত্মগবেষক ) ণরস ( নরের ) তালউড়ং (তালপুট= স্যঘাতী একপ্রকার বিষ ) বিসং জহা (বিষ যথা = বিয়ের ন্যায় ) ॥ ১১-১৩ ॥
স্ত্রীজনাকীর্ণ বাসস্থান, মনোরম স্ত্রীকথা, স্ত্রীর সহিত একাসনে উপবেশন করিয়া পরিচয় করা, স্ত্রীর নয়নাদি ইন্দ্রিয় দর্শন, কূজন, রোদন, গান ও হাস্য শ্রবণ, স্ত্রীর সহিত একাসনে উপবেশন করিয়া ভোজন করা, সরস আহার, অতিরিক্ত মাত্রায় পানভোজন, বাঞ্ছিত গাত্রভূষণ, দুর্জয় কামভোগ এই সমস্ত বিষয় আত্মার্থী নরের পক্ষে তালপুট বিষের ন্যায় ॥ ১১-১৩ ৷
দুজ্জএ কামভোগে য়, ণিচ্চসে। পরিবজ্জএ। সংকাঠাণাণি সব্বাণি, বজ্জিজ্জা পণিহাণবং ॥১৪||
২৬৫
পণিহাণবং ( প্রণিধানবান্=একাগ্রচিত্ত ) ( ভিক্ষু ) দুজ্জএ কামভোগে ( দুর্জয় কামভোগ ) ণিচ্চসো ( নিত্য ) পরিবজ্জএ ( পরিবর্জন করিবে ) ( ও ) সব্বাণি ( সমস্ত=দশপ্রকার ) সংকাঠাণাণি ( শঙ্কাস্থান=পূর্বোক্ত দশপ্রকার স্থান ) বজ্জিা ( বর্জন করিবে ) ॥ ১৪॥
একাগ্রচিত্ত ভিক্ষু দুর্জয় কামভোগ নিত্য পরিবর্জন করিবে ও পূর্বোক্ত দশপ্রকার শঙ্কাস্থান বর্জন করিবে ॥১৪॥
ধম্মারামে' চরে ভিক্, ধিইমং ধম্মসারহী।
ধম্মারামরএ দংতে, বংভচেরসমাহিএ ॥১৫||
বংভচেরসমাহিএ ( ব্রহ্মচর্যসমাধিমান্ = ব্রহ্মচর্যে স্থির ) ধিইমং ( ধৃতিমান্ )
১। “ধর্ম আরাম ইব দুঃখসন্তাপতপ্তানাং জন্তুনাং নিবৃত্তিহেতুতয়া বাঞ্ছিতফল প্রদানতশ্চ ধর্মারামঃ তস্মিন্” টীকা ২ ।
২। “ধর্মে আরমন্তে ইতি ধর্মারামাঃ সুসাধবস্তেষু রত আসক্তিমান্ ধর্মারামরতো ন ত্বেকাকী” টাকা ২।
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
ধম্মসারহী ( ধর্মসারথি =অন্যকে ধর্মে প্রবর্তন করিতে সমর্থ ) ধম্মারামরএ ( ধর্মারামরত=ধর্মে রমণ করে যে সে ধর্মারাম অর্থাৎ সাধু, তাহাতে রত অর্থাৎ অনুরক্ত, অন্যান্য সাধুর প্রতি অনুরক্ত ) দংতে (দান্ত ) ভিক্ ( ভিক্ষু ) ধম্মারামে ( ধর্মারামে = ধর্মরূপ আরামে অর্থাৎ উদ্যানে ) চরে ( বিচরণ করে ) ॥ ১৫ ॥
২৬৬
ব্রহ্মচর্যে স্থির, ধৃতিমান্, ধর্মসারথি, ধর্মে রত সাধুগণের প্রতি অনুরক্ত ও দাস্ত ভিক্ষু ধর্মরূপ উদ্যানে বিচরণ করে ॥১৫||
দেবদাণবগংধব্বা জখরসকিংণরা '।
বংভয়ারিং ণমংসংতি দুক্করং জে করিংতি তং ॥১৬
জে ( যে ) দুক্করং ( দুষ্কর - যাহা দুঃখে আচরণ করা যায়, কষ্টসাধ্য ) (ব্রহ্মচর্য ব্রত) করিংতি ( করে = আচরণ করে ) তং ( সেই ) বংভয়ারিং ( ব্রহ্মচারীকে ) দেবদাণবগংধব্বা ( দেব, দানব ও গন্ধর্বগণ ) জরথসকিংণরা যক্ষ, রাক্ষস ও কিন্নরগণ ) নমংসংতি ( নমস্কার করে ) ॥১৬৷৷৷
যে কষ্টসাধ্য ব্রহ্মচর্য ব্রত পালন করে সেই ব্রহ্মচারীকে দেব, দানব, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও কিন্নরগণ নমস্কার করে ॥১৬||
এস ধম্মে ধুবে ণিচ্চে, সাসএ জিনদেসিএ ৷
সিদ্ধা সিাংতি চাণেণং, সিঙ্গিসংতি তহাবরে ॥১৭| ত্তি বেমি ॥
এস ( এই = পূর্বোল্লিখিত ) জিনদেসিএ ( জিনদেশিত=জিন অর্থাৎ তীর্থঙ্করের দ্বারা উপদেশিত ) ধৰ্ম্মে ( ধর্ম ) ধুবে (ধ্রুব) ণিচ্চে ( নিত্য ) সাসএ ( শাশ্বত ) অণেণং ( ইহার দ্বারা ) সিদ্ধা ( হইয়াছেন = মুক্তিপ্রাপ্ত হইয়াছেন ) চ ( 3 ) সিাংতি ( সিদ্ধ হইতেছেন ) তহা ( তথা ) অবরে ( অপরে = অন্য ব্যক্তি ) সিঙ্মিসংতি ( সিদ্ধি প্রাপ্ত হইবেন ) ॥ ১৭৷ এইরূপ বলিতেছি ৷
তীর্থঙ্করের দ্বারা উপদিষ্ট পূর্বোল্লিখিত ব্রহ্মচর্য ধর্ম ধ্রুব, নিত্য ও শাশ্বত । ইহার প্রভাবে অতীতকালে অনেকে সিদ্ধ হইয়াছে, বর্তমানে সিদ্ধ হইতেছেন ও ভবিষ্যতে সিদ্ধ হইবেন ॥ ১৭৷৷ এইরূপ বলিতেছি ৷
ইতি ব্রহ্মচর্যসমাধিস্থান, ষোড়শ অধ্যয়ন
১। ‘জখরসকিংনরা' টাকা ২ ।
২। ‘নিত্তে’ টীকা ১। ‘নিয়এ’ টীকা ৩।
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
পাপশমণীয়
সপ্তদশ অধ্যয়ন
জে কেই উ পব্বইএ ণিয়ংঠে, ধম্মং সুণিত্তা বিণওববগ্নে।
সুদুল্লহং লহিউং বােহিলাভং, বিহরিজ্জ পচ্ছায় জহাসুহং তু ॥১॥ জে কেই (যে কেহ) পব্বইএ (প্রব্রজিত=দীক্ষাপ্রাপ্ত) ণিয়ংঠে ( নিগ্রন্থ) ধম্মং সুণিত্তা (ধর্ম শ্রবণ করিয়া) বিণওববপ্নে (বিনয়ােপপন্ন =জ্ঞান, দর্শন ও চারিত্র যুক্ত ) ( হইয়াছে) (এবং) সুদুল্লহং (সুদুলর্ভ) বােহিলাভং লহিউং (বােধি লাভ করিয়া = জিনধর্ম প্রাপ্ত হইয়া) পচ্ছ। (পশ্চাৎপরে) তু (কিন্তু) জহাসুহং ( যথাসুখ =যথেচ্ছ প্রকারে=নিগ্রন্থ ধর্মের নিয়ম পালন না করিয়া) বিহরিজ্জ (বিচরণ করে ) ॥১॥
যে কেহ দীক্ষাপ্রাপ্ত নিগ্রন্থ সাধু ধর্ম শ্রবণ করিয়া জ্ঞান, দর্শন ও চারিত্রযুক্ত হইয়াছে এবং সুদুর্লভ বােধি প্রাপ্ত হইয়াছে, পরে যদি সে নিয়মানুযায়ী আচরণ না করিয়া যথেচ্ছ প্রকারে বিচরণ করে (তাহাকে প্রমাদগ্রস্ত বলে ) ॥১
সিজ্জা দঢ়া পাউরণং মে অখি, উজ্জঈ ভুতু, তহেব পাউং।
জাণামি জং বট্টই আউসু ত্তি, কিং ণাম কাহামি সুএণ ভংতে ॥২॥ সিজ্জা (শয্যা=বাস করিবার স্থান, উপায়) দঢ়া (দৃঢ় =বর্ষাতপ নিবারণের পক্ষে সুদৃঢ় ) মে ( আমার আমার নিকট ) পাউরণং (প্রাবরণ = গাত্রবস্ত্র ) অখি ( আছে) ভুতু, (ভােজন করিবার জন্য ) (খাদ্যদ্রব্য) তহেব (তথা ) পাউং (পান করিবার জন্য ) (পানীয় দ্রব্য) উপ্লজ্জঈ (প্রাপ্ত হইতেছে ) আউসু (হে আয়ুষ্মন্) জং (যাহা) বউই (বর্ততে=এখন আছে অর্থাৎ জীব অজীব আদি পদার্থ যাহা সংসারে আছে তাহা) জানামি (জ্ঞাত আছি)
১। “শয্যোপায় বসতিঃ” টীকা ১। ২। “যদ্বর্তমানং জীবদিবস্তু বৰ্ত্ততে” টীকা ১। ৩। “নামু’ টীকা ২।
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৬৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
ভংতে (হে ভদন্ত =হে পূজ্য ) সুত্রণ (তের দ্বারা=তশাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়া) কিং নাম (কি) কাহামি ( করিব ) |২||
সুদৃঢ় উপায় (আবাসস্থান) আছে। আমার গাত্রবস্তু আছে। খাদ্য ও পানীয় দ্রব্য প্রাপ্ত হইতেছি। হে আয়ুস্মন্ জীবাদি পদার্থ যাহা আছে তাহাও জানি। অতএব হে ভদন্ত, তশাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়া কি করিব? |২||
জে কেই উ পদ্মইএ, ণিদাসীলে পগামসসা। ভুচ্চা পিচ্চা সুহং সুবঈ, পাবসমণি ত্তি বুচ্চঈ ॥৩
জে কেই ( যে কেহ ) পব্বইএ উ (প্রব্রজিত হইয়া ও) পগামসস ( অত্যন্ত ) ভুচ্চা (ভােজন করিয়া) পিচ্চা ( পান করিয়া) ণিদ্দাসীলে (নিদ্রাশীল) ( হইয়া) সুহং ( সুখে) সুবঈ ( শয়ন করে) (সে) পাবসমণ ইত্তি ( পাপশ্ৰমণ =পাপিষ্ঠ সাধু বলিয়া) বুচ্চই (কথিত হয়) ॥
যে কেহ দীক্ষা গ্রহণ করিয়াও অত্যন্ত ভােজন ও পান করিয়া নিদ্ৰাশীল হইয়া সুখে শয়ন করে তাহাকে পাপিষ্ঠ সাধু বলে ॥
আয়রিয় উবঙ্খাএহিং, সুয়ং বিণয়ং চ গাহিএ।
তে চেব থিংসঈ বালে, পাবসমণিত্তি বুচ্চ ॥৪॥ আয়রিয়উবঙ্খএহিং (আচার্যোপাধ্যায়ের দ্বারা=আচার্য ও উপাধ্যায়ের দ্বারা) সুয়ং (শ্রুত শাস্ত্র) বিণয়ং চ (ও বিনয় =ও সাধুর আচার ) গাহি ( গ্রাহিত=শিক্ষিত) ( হইয়াও যে ) বালে (মূখ) তে চেব (তাহাদিগকেই= আচার্যাদিকেই) থিংসঈ ( থিংসতি= নিন্দা করে) (সে) পাবসমণিত্তি ( পাপিষ্ঠ শ্ৰমণ বলিয়া) বুচ্চঈ ( কথিত হয় ) ॥৪॥
আচার্য ও উপাধ্যায়ের দ্বারা শাস্ত্র ও সাধ্বাচার শিক্ষাপ্রাপ্ত হইয়াও যে মূৰ্থ তাঁহাদিগেরই নিন্দা করে সে পাপিষ্ঠ শ্রমণ বলিয়া কথিত হয় ॥৪॥
আয়রিয়উবস্ক্রয়াণাং, সম্মং নাে পড়িতপ্পষ্ট।
অল্পড়িপূয়এ থদ্ধে, পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ॥৫|| ( যে) আয়রিয়উবঙ্খায়াণাং ( আচার্য ও উপাধ্যায়ের সম্মং (সম্যক্ =
১। “ন পরিতৃপ্যতি প্রীতিং ন বিদধাতি” টীকা ১। “ন পরিতপতে ন ততৃপ্তিং ভক্তাদিচিন্তা করােতি” টীকা ২।
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
পাপশ্ৰমণীয়
সম্যক্ প্রকারে ) নে৷ পড়িতপ্পই ( পরিতৃপ্তি সাধন না করে) অপ্পড়িয় ( অপ্রতিপূজক=যে অর্থদাদির বা গুরুজনের যথোপযুক্ত পূজা ও সম্মান না করে, যে অপ্রতিপূজক ) থদ্ধে ( স্তব্ধ = অহংকারী ) ( সে ) পাবসমণিত্তি ( পাপিষ্ঠ শ্রমণ বলিয়া ) বুচ্চঈ ( কথিত হয় ) ॥৫॥
যে আচার্য ও উপাধ্যায়ের সম্যক্ প্রকারে তৃপ্তি সাধন না করে বা যথোপযুক্ত সম্মান না করে এবং যে অহংকারী সে পাপিষ্ঠ শ্রমণ বলিয়া কথিত হয় ৷ ৫৷৷
সম্মদ্দমাণে পাণাণি, বীয়াণি হরিয়াণি য় ।
অসংজএ সংজয় মগ্নমাণে, পাবসমণিত্তি বুচ্ছঈ ॥৬॥
(যে) পাণাণি (প্রাণকে=দ্বীন্দ্রিয়াদি প্রাণীকে ) বীয়াণি (বীজকে = ধান্যাদিকে ) হরিয়াণি য় ( ও হরিতকে= সবুজ দুর্বাদি ঘাস ও ফলপুষ্পাদিকে ) সম্মদ্দমাণে ( সংমদমান = সংমর্দন করিতে থাকে, বিনাশ করিতে থাকে ) অসংজ ( অসংযত ) ( হইয়াও নিজকে ) সংজয়মগ্নমাণে ( সংযত মনে করে ) ( সে ) পাবসমণিত্তি ৰুচ্চঈ ( পাপিষ্ঠ শ্রমণ বলিয়া কথিত হয় ) ||৬||
যে দ্বীন্দ্রিয়াদি প্রাণিগণকে, ধান্যাদি ও সবুজ দুর্বাদি ঘাস ও ফলপুষ্পাদি একেন্দ্রিয় জীবকে বিনাশ করিতে থাকে এবং অসংযত হইয়াও নিজকে সংযত মনে করে সে পাপিষ্ঠ শ্ৰমণ বলিয়া কথিত হয় ॥৬॥
সংথারং' ফলগং পীঢ়ং, ণিসিজ্জংo পায়কংবলং । অল্পমজ্জিয়মারুহই, পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ॥৭॥
২৬৯
( ষে ) সংথারং ( সংস্তারক=বিছাইবার কম্বলাদি শয্যা) ফলগং ( ফলক= শয়ন করিবার জন্য কাঠের চৌকি ) পীঢং ( পীঠ = আসন ) ণিসিজ্জং ( নিষিদ্য =স্বাধ্যায় করিবার ভূমি ) পায়কংবলং ( পাদকম্বল = পাদপুঞ্ছন, পাদ পরিষ্কার করিবার বস্ত্র ) অল্পমজ্জিয়ং ( অপ্রমার্জিত=প্রমার্জন না করিয়া, রজোহরণের
১। “সংস্তারং কম্বলাদিকম্” টীকা ১ ।
২। “ফলকং পট্টিকাদিকং” টীকা ১। “ফলকং দারুময়ম্” টীকা ২
৩। “পীঠং আসনং” টীকা ২ ও ৩। “সিংহাসনাদিকং” টীকা ১ ।
৪। “নিষিদ্যা স্বাধ্যায়ভূমিঃ” টীকা ২ ।
৫। “পাদপুঞ্ছনম্” টীকা ২ ।
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৭০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
দ্বারা ঝাড়িয়া না লইয়া) আরুহই ( আরােহণ করে ব্যবহার করে ) ( সে) পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ( পাপিষ্ঠ শ্ৰমণ বলিয়া কথিত হয় ) ॥৭ | যে শয্যা, শয়ন করিবার চৌকি, আসন, স্বাধ্যায়ের ভূমি ও পাদ পুঞ্ছন, প্রমার্জন না করিয়া ব্যবহার করে সে পাপ শ্ৰমণ বলিয়া কথিত হয় ॥৭||
দবদবস’ চরঈ, পমত্তে য় অভিখণং।।
উল্লংঘণে য় চংডে য় পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ॥৮|| ( যে ) দবদবস (জোরে পা ফেলিয়া, দ দ শব্দ করিয়া) চরঈ (বিচরণ করে) য় (ও) অভিখণং ( বারংবার) পমত্তে (প্রমাদগ্রস্ত =যে কোন প্রকার সমিতি আচরণ না করে ) ( হয়) য় (ও) উল্লংঘণে ( সাধুর আচার উল্লঙ্ঘন করিয়া চলে বা অন্য সাধু ভিক্ষার জন্য দণ্ডায়মান থাকিলে তাহাকে অতিক্রম করিয়া ভিক্ষার জন্য অগ্রসর হয়) য় (ও) চংডে (চণ্ড =কোপনস্বভাব বিশিষ্ট) (সে) পাবসমণিত্তি ৰুচ্চঈ (পূর্ববৎ ) ||৮||
যে পায়ের দ্বারা দ দ শব্দ করিয়া চলে, যে বারংবার ঈর্ষা সমিতি প্রভৃতি সাধুর আচার পালন না করিয়া প্রমাদগ্রস্ত হয়, যে গৃহস্থ গৃহে অন্য সাধু ভিক্ষাৰ্থ দণ্ডায়মান থাকিলে তাহাকে উল্লঙ্ঘন করিয়া অগ্রসর হয় ও যে। কোপনস্বভাববিশিষ্ট সে পাপিষ্ঠ শ্ৰমণ বলিয়া কথিত হয় ॥৮||
পড়িলেহেই পমত্তে, অবউজ্জ্বই পায়কংবলং।
পড়িলেহা অণাউত্তে, পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ | ( যে ) পমত্তে ( প্রমত্ত = অনবধান ) ( হইয়া) পড়িলেহেই (প্রতিলেখন করে =বস্ত্র পাত্ৰাদি নিরীক্ষণ করে) পায়কংবলং (পাদকম্বল =পাদপুঞ্ছন) অবউজ্জ্বই (যেখানে সেখানে নিক্ষেপ করে ) পড়িলেহা (প্রতিলেখনে) অণাউ ( অনাযুক্ত= অমনােযােগী ) (সে) পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ (পূর্ববৎ ) ||
১। “দ। ব্রজতি তদা দব দব ইতি ঘাতিঃ পৃথিবীং কুট্টয় শীঘ্রং ব্রজতি” টীকা ১।।
২। “উল্লম্বয়ত্যজ্ঞানিনামথবা বালানাং হাস্যাদ্যবিনয় কর্তৃর্ণাং ভাপয়ন্ স্বকীয়মাচারমতিক্রাময়তীতুল্লঙ্ঘনঃ” টীকা ১। ১৩৩ সূত্রের ‘লংঘিত্তা’ শব্দের সহিত তুলনীয়।
৩। পাঁচ প্রকার সমিতির ব্যাখ্যার জন্য ৮৯ সূত্রের ২নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
৪। সাধুর বস্ত্ৰপাত্ৰাদি সমস্ত উপকরণে কোনপ্রকার কীটাদি জীব আছে কিনা তাহা ভাল করিয়া নিরীক্ষণ করিয়া যদি কীটাদি থাকে তাহাকে রজোহরণের দ্বারা ধীরে ধীরে সরাইয়া দেওয়াকে পড়িলেহন বা প্রতিলেখন কহে।
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
পাপশ্ৰমণীয়
যে বস্ত্রপাত্রাদি অনবধান হইয়া নিরীক্ষণ করে, পাদপুঞ্ছনাদি যেখানে সেখানে নিক্ষেপ করে এবং অন্যান্য উপকরণ মনোযোগ না দিয়া নিরীক্ষণ করে সে পাপিষ্ঠ শ্রমণ বলিয়া কথিত হয় ॥৯॥
পড়িলেহেই পমত্তে, সে কিংচি হু ণিসামিআ৷ ৷
গুরুং পরিভাবএ' ণিচ্চং, পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ॥১০ ||
( যে ) পমত্তে ( প্রমত্ত ) ( হইয়া ) পড়িলেহেই ( প্রতিলেখন করে ) ( এবং ) কিংচি ( কোন কিছু ) ণিসামিআ ( শ্রবণ করিয়া =প্রতিলেখনের সময় কাহারও কোন বাক্য শ্রবণ করিয়া তাহাতে বিক্ষিপ্তচিত্ত হইয়া ) ( থাকে ) ( 3 ) ণিচ্চং ( নিত্য )'গুরুং (গুরুর) পরিভাবএ (তাচ্ছিল্যকারী ) ( হয় ) সে ( সে ) পাবসমণিত্তি ৰুচ্চঈ ( পূর্ববৎ ) ॥ ১০॥
যে অনবধান হইয়া প্রতিলেখন করে এবং যাহার প্রতিলেখনের সময় কোন কথাবার্তার দ্বারা মন বিক্ষিপ্ত হয় এবং যে নিত্য গুরুকে তাচ্ছিল্য করে সে পাপ শ্ৰমণ বলিয়া কথিত হয় ॥১০॥
বহুমাঈ পমুহরে’, থদ্ধে লুদ্ধে অণিগ্গহে ৷ অসংবিভাগী অচিয়ত্তে, পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ॥১১৷৷
২৭১
( যে ) বহুমাঈ ( বহুমায়ী = অত্যন্ত কপটাচারী ) পহরে ( প্রমুখর = বাচাল ) থদ্ধে ( স্তব্ধ = = অহংকারী ) লুদ্ধে ( লুব্ধ = লোভী ) অণিগ্গহে ( অনিগ্রহ= যাহার ইন্দ্রিয় নিগৃহীত হয় নাই, অসংযতেন্দ্রিয় ) অসংবিভাগী ( অসংবিভাগী=যে গুরু বা পীড়িত সাধুকে আহারাদি ভাগ করিয়া দেয় না ) অচিয়ত্তে ( গুর্বাদির প্রতি অপ্রীতিমান্ ) ( সে ) পাবসমণিত্তি ৰুচ্চঈ ( পূর্ববৎ ) ॥১১৷৷
যে অত্যন্ত কপটাচারী, বাচাল, অহংকারী, লোভী, অসংযতেন্দ্ৰিয়, যে অন্য সাধুকে আহারের ভাগ দেয় না ও যে গুর্বাদির প্রতি প্রীতিমান্ নয় সে পাপিষ্ঠ শ্রমণ বলিয়া কথিত হয় ॥১১৷
১। “পরাভবতি সস্তাপয়তি” টীকা ১। ‘পরিভবঈ' টীকা ১ ৷ ২। 'পহরী' টীকা ১, ২ ও ৩ ।
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१२
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
বিবায়ং চ উঈরেই, অহম্মে অত্তপঃহা।
বুগহে কলহে রত্তে, পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ॥১২। (যে ) বিবায়ং ( বিবাদ=কলহ) উঈরেই (উদ্দীপনা করে) অহম্মে ( অধর্ম=অসদাচারী) অত্তপগ্নহা (আপ্তপ্রজ্ঞহা =তত্ত্ববুদ্ধিহস্তা, কুতর্কের দ্বারা বুদ্ধিবিপর্যয়কারী) বুগগহে (ব্যুগ্রহে =দণ্ডাদির দ্বারা বিগ্রহে বা বিরােধে ) কলহে (কলহে = বাকলহে) রত্তে (রক্ত= আসক্ত) (সে) পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ (পূর্ববৎ ) ॥১২)। | যে বিবাদ উদ্দীপিত করে, যে অসদাচারী ও কুতার্কিক, যে দণ্ডাদির দ্বারা বিরােধে ও বাক্কলহে রত সে পাপিষ্ঠ শ্ৰমণ বলিয়া কথিত হয় ॥১২।
অথিরাসণে কক্কুঈএ, জখ তখ ণিসীয়।
আসণংমি অণাউত্তে, পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ॥১৩ (যে ) অথিরাসণে ( অস্থিরাসন = স্থির হইয়া বসিতে পারে না) কক্কুঈএ (কুৎকুচ= স্পন্দক, উপবেশন করিয়া অঙ্গপ্রত্যঙ্গাদি স্পন্দন করিতে থাকে ) জখ তখ (যেখানে সেখানে) ণিসীয়ঈ ( উপবেশন করে) আসণংমি ( আসনে ) অণাউত্তে ( অসাবধান) পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ (পূর্ববৎ ) ॥১৩। | যে আসনে স্থির হইয়া বা অঙ্গপ্রত্যঙ্গ স্পন্দন না করিয়া বসিতে পারে না, যে যেখানে সেখানে বসিয়া যায় ও যে আসনে অসাবধান হইয়া বসে সে পাপিষ্ঠ শ্রমণ বলিয়া কথিত হয় ॥১৩।
সসরখপাউ সুবই, সিজ্জং ন পড়িলেহ এ।
সংথারএ অণাউত্তে, পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ॥১৪। (যে ) সমরখপাউ ( সরজস্কপাদ =ধূলিলিপ্ত পাদে ) সুবঈ ( শয়ন করে ) সিজ্জং (শয্যা) ন পড়িলেহ (প্রতিলেখন করে না) সংথারএ (সংস্তারকে
১। “উদীরেই টীকা ৩। ২। অধম্মে’ টীকা ৩।
৩। “আপ্তাং সদ্বোধরূপতয়া হিতাং প্রজ্ঞাং স্বস্থান্বেষাং বা বুদ্ধিং কুতর্কব্যাকুলীকরণতে হন্তীত্যাপ্তপ্রজ্ঞহা” টীকা ২।
৪। “দণ্ডাদিপ্রহারজনিতযুদ্ধং ব্যুগ্রহস্তস্মিন্ টকা ১। ৫। সুয়’ টীকা ১।
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
পাপশ্ৰমণীয়
= কম্বলাদিতে ) অণাউত্তে ( অসাবধান হইয়া ) ( শয়ন করে সে ) পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ( পূর্ববৎ )
যে ধূলিলিপ্তপাদে শয়ন করে, শয্যাকে প্রতিলেখন না করিয়াই শয়ন করে, কম্বলাদিতে অসাবধান হইয়া শয়ন করে সে পাপ শ্রমণ বলিয়া কথিত
হয় ॥ ১৪॥
দুদ্ধদহীবিগঈও, আহারেই অভিক্খণং । অরএ য় তবোকর্ম্মে, পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ॥১৫॥
293
( যে ) দুদ্ধদহীবিগঈও ( দুগ্ধ, দধি ও তাহাদের বিকৃতি অর্থাৎ স্বতাদি ) অভিথণং ( বারংবার ) আহারেই ( আহার করে) য় ( ও ) তবোকম্মে ( তপঃকর্ম=তপস্যাতে) অরএ ( অরত=রত নয় ) ( সে ) পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ( পূৰ্ববৎ ) ॥১৫॥
যে দুগ্ধ দধি ও তৎবিক্বতিজনিত ঘৃতাদি বারংবার ভক্ষণ করে ও তপস্যায় রত হয় না সে পাপ শ্ৰমণ বলিয়া কথিত ॥১৫ ॥
অত্থংতংমি য় সুরংমি, আহারেই অভিক্খণং চোইও পড়িচোএই, পাবসমণি ত্তি বুচ্চঈ ॥১৬॥
( যে ) সুরংমি ( সূর্য ) অত্থংতংমি ( অস্তান্ত পর্যন্ত =সূর্য উদয় হইতে সূর্যাস্ত পর্যন্ত ) অভিক্খণং ( বারংবার ) আহারেই ( আহার করে ) চোইও ( চোদিত = উপদেশ দিলে, অনুযোগ করিলে ) পড়িচোএই ( উল্টা অনুযোগ করে ) ( সে ) পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ( পূর্ববৎ ) ॥১৬৷৷
দ্বিতীয় অর্থ
( যে ) সুরংমি অত্থংতংমি ( সূর্য অস্তগত হইবার পর = সূর্যাস্তের পর ) ইত্যাদি পূৰ্ববৎ ॥১৬৷
যে সূর্যোদয় হইতে সূর্যাস্ত পর্যন্ত অথবা সূর্যাস্তের পর বারংবার আহার করে এবং অনুযোগ করিলে পাল্টা অনুযোগ করে সে পাপ শ্ৰমণ বলিয়া কথিত হয় ॥১৬৷৷
১৮
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৭৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
আয়রিয়পরিচ্চাঈ, পরপাসংডসেব।
গাণংগণিএ দুএ, পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ॥১৭। (যে ) আয়রিয়পরিচ্চাঈ ( আচার্যপরিত্যাগী =যে আহার লােলুপতার জন্য আচার্যের সঙ্গ পরিত্যাগ করে ) পরপাসংডসেবএ (পরপাষণ্ডসেবক = অন্যধর্ম অবলম্বন করে) গাণংগণি ( গাণংগণিক =যে একগণ অর্থাৎ এক আচার্যের সমূহ পরিত্যাগ করিয়া অন্য আচার্যের গণে বা সম্প্রদায়ে গমন করিতে থাকে) দুব,ভূএ (দুভূত=দুরাচারের জন্য যে নিন্দনীয় হয় ) (সে) পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ (পূর্ববৎ ) ॥১৭ * যে আহার লােলুপতার জন্য নিজের আচার্যের সঙ্গ পরিত্যাগ করে ও অন্যধর্মাবলম্বীর সংঘে প্রবিষ্ট হয়, যে স্বসম্প্রদায়েরও একগণ পরিত্যাগ করিয়া অন্যগণে গমন করিতে থাকে ও যে দুরাচারের জন্য নিন্দিত হয় সে পাপ শ্ৰমণ বলিয়া কথিত হয় ॥১৭||
সয়ংগেহং পরিচ্চজ্জ, পরগেহংসি বাবড়ে।।
ণিমিত্তেণ য় ববহরঈ পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ ॥১৮৷৷ (যে) সয়ং (স্বক = নিজের) গেহং (গৃহ) পরিচ্চজ্জ (পরিত্যাগ করিয়া অর্থাৎ দীক্ষাগ্রহণ করিয়া) পরগেহংসি (পরগৃহে =অন্য গৃহস্থের গৃহে) বাবড়ে (ব্যাপৃত হয় = আহারের জন্য সেই গৃহস্থের কার্য করিয়া দেয় ) য় (ও) ণিমিত্তেণ ( নিমিত্ত কথনের দ্বারা= শুভ, অশুভ, লাভ ও ক্ষতি ইত্যাদি ভবিষ্যৎ কথনের দ্বারা) ববহরঈ ( ব্যবহার করে=উপার্জন করে ) (সে) পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ (পূর্ববৎ ) ॥১৮||
| যে নিজের গৃহ পরিত্যাগ করিয়া অর্থাৎ দীক্ষাগ্রহণ করিয়াও অন্য গৃহস্থের গৃহে কার্য করে, যে শুভাশুভ কথন করিয়া ধনােপার্জন করে সে পাপ শ্ৰমণ বলিয়া কথিত হয় ॥১৮||
১। “স্বেচ্ছয়া যগ্মসভ্যন্তরমেব গণাগণং সংক্রামতীতি গাণংগণিকঃ ইত্যাগমিকী ভাষা” টীকা ২। | ২। “দুভূততা দুর্নিলিতং ভূতং ভবনমস্তেতি দুভূততা দুরাচারতয়া নিন্দ্যো ভূত ইত্যর্থ” টীকা ২।
৩। ববহরে’ টীকা ২।
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৭৫
পাপমণীয় সাইপিংডং জেমেই, নেচ্ছঈ সামুদাণিয়ং।
গিহিণিজ্জিং চ বাহে, পাবসমণিত্তি বুচ্চ ॥১৪|| ( যে ) সাইপিংডং ( স্বজ্ঞাতিপিণ্ড = গৃহস্থাশ্রমের স্বজনগণের দ্বারা প্রদত্ত সরস। আহার ) জেমেই ( ভােজন করে) সামুদাণিয়ং (সামুদানিক =বহু গৃহ হইতে ভিক্ষালব্ধ )( আহার ) নেচ্ছঈ ( ইচ্ছা করে না=পছন্দ করে না) গিহিণিজ্জিং ( গৃহিনিষিদ্যা=গৃহস্থের শয্যা) বাহেঈ (বাহয়তি = আরােহণ করে, ব্যবহার করে ) (সে) পাবসমণিত্তি বুচ্চঈ (পূর্ববৎ ) ॥১৯। | যে নিজ জ্ঞাতিগণের প্রদত্ত সরস আহার ভােজন করে, যে বহু গৃহস্থের গৃহ হইতে আনীত ভিক্ষায় তুষ্ট হয় না, যে গৃহস্থগণের শয্যা ব্যবহার করে সে পাপ শ্ৰমণ বলিয়া কথিত হয় ॥১৯||
এয়ারিসে পংচকুসীলসংবুড়ে রুবংধরে মুণিপবরাণ হিটুঠিমে।
অয়ংসি লােএ বিসমেব গরহি, ন সে ইহং নেব পরখ লােএ ॥২০|| এয়ারিসে (এতাদৃশ =পূর্বোক্ত ) পংচকুসীলসংবুড়ে (পঞ্চকুশীলসংবৃত =পাঁচ প্রকার অসদাচারযুক্ত) রুবংধরে ( রূপধর=যে সাধুর বেশ ধারণ করে কিন্তু প্রকৃত পক্ষে সাধু নয়, বেশধারী মাত্র) মুণিপবরাণ ( মুনিপ্রবরগণের ) হিঠিমে (অধাের্তী =নিকৃষ্ট) অয়ংসি লােএ (এ জগতে) বিসমেব ( বিষের ন্যায় ) গরহিএ (গৰ্হিত) সে (সে) ইহং ন (ইহলােকেও না=ইহলােকও থাকে না) পরখ লােএ নেব (পরলােকেও না=পরলােকও থাকে না, অর্থাৎ ইহলােক ও পরলােক উভয়ত ভ্রষ্ট হয় ) ॥২০ |
এইরূপ পূর্বোক্ত পাঁচ প্রকার অসদাচারযুক্ত, বেশধারী ও মুনিগণের মধ্যে
১। “সমুদানানি ভিক্ষাস্তেষাং সমুহ : সামুদানিকং বহুগৃহস্থসম্বন্ধিনং ভিক্ষাসমুহমজ্ঞাতেমিত্যর্থ” টীকা ২।
| ২। “পঞ্চসংখ্য কুৎসিতং শীলমেষং কুশলাঃ পার্শ্বস্থাদয়ঃ সমাহৃতাঃ পঞ্চকুশীলং তদ্বদসংবৃতঃ অনিরুদ্ধাশ্রবদ্বারঃ পঞ্চকুশীলাসংবৃত” টীকা ৩। “পঞ্চকুশীলৈঃ সংবৃতঃ সহিত যাদৃশ জিনমতে পঞ্চকুশীলাস্তন্মধ্যবর্তীত্যর্থঃ যদুক্তং ওসন্নো পাসখাে হােই কুশীলে। তহে সংসতো। অহংদোবি এএ অবদণিজ্জা জিণময়ংমি” টীকা ১। ওসন্নো=রসলােলুপ, পাসখাে=পতিত, শিথিলাচারী, অহংদো=স্বেচ্ছাচারী, কুশীললো=অসদাচারী, সংসত্তো= আসক্ত।
৩ ‘মুণিপবরাণি’ টীকা ২।
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৭৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র নিকৃষ্ট হইয়া সে এ সংসারে বিষবৎ নিন্দিত হয় এবং সে ইহলােক ও পরলােক উভয়তঃ ভ্রষ্ট হয় ॥২৩||
জে বজ্জএ এএ সয়া উ দোসে, সে সুব্বএ হােই মুণীণ মঙ্।ে। অয়ংসি লােএ অময়ং ব পূইএ, আরাহএ লােগমিণং তােপরং ॥২১!
ত্তি বেমি। জে (যে ) এএ (এই সমস্ত =উপরােক্ত সমস্ত ) দোসে ( দোষ ) সয়া (সদা= সর্বদা) বজ্জএ ( বর্জন করে) সে (সে) মুণীণ মজ্বে ( মুনিগণের মধ্যে ) সুব্বএ (সুব্রত =প্রশস্ত ব্ৰতসম্পন্ন) হােই (হয়) অয়ংসি লােএ (এই লােকে =এই সংসারে ) (সে) অময় ব (অমৃতের ন্যায়) পূইএ (পূজিত হয়) (এবং সে ) ইণং লােগং (ইহ লােকে) আরাহ ( আরাধক হয় = সফলতা প্রাপ্ত হয়) তহা (তথা) পরং (পরলােকে) (সফলতা প্রাপ্ত হয় ) ২১। এইরূপ বলিতেছি।
যে উপরােক্ত দোষসমূহ সর্বদা বর্জন করে সে মুনিগণের মধ্যে প্রশস্তব্ৰত সম্পন্ন বলিয়া কথিত হয়, সে এ সংসারে অমৃতের ন্যায় পূজিত হয় এবং তাহার ইহলােক ও পরলােক সফল হয় ॥২১। এইরূপ বলিতেছি।
ইতি পাপমণীয়, সপ্তদশ অধ্যয়ন
১। “বজ্জ’ টীকা ৩। ২। এয়’ টীকা ২। ৩। অমিয়ং’ টীকা ১। ৪। “আরাহএ দুহও লােগমিং টীকা ৩। ৫। “তহা পরং এই দুইটী শব্দ টীকা ৩-এ নাই।
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
সঞ্জয়ীয়
অষ্টাদশ অধ্যয়ন
কংপিল্লে ণয়রে রায়া, উদিঃবলবাহণে।
ণামেন সংজএ ণাম, মিগব্বং উবণি ॥১॥ কংপিল্লে (কাম্পীল্য) ণয়রে (নগরে ) উদিবলবাহণে ( উদীৰ্ণবলবাহন= যাহার চতুর্বিধ সৈন্য ও রথাদি বাহন প্রস্তুত আছে, সৈন্যসামন্তরথাদিযুক্ত) ণামেণ (নামের দ্বারা) সংজএ নাম ( সঞ্জয় নামক ) রায় (রাজা) মিগব্বং (মৃগয়াতে) উপণিগএ (উপনির্গত হইল = বহির্গত হইল ) ॥১॥
কাম্পীল্য নগরের সৈন্যসামন্ত রথাদিসম্পন্ন সঞ্জয় নামক রাজা মৃগয়ার জন্য নগর হইতে নির্গত হইল ॥১॥
হয়াণীএ গয়াণী, রহাণীএ তহেব য়। পায়ত্তাণীএ মহয়া, সব্বও পরিবারিএ ॥২॥ মিএ মুভিত্তা হয়গও, কংপিলুজ্জাণকেরে।
ভিএ সংতে মিএ তথ, বহেই রসমুচ্ছি ॥ হয়াণী (হয়ানীকের দ্বারা = অশ্বারােহী সৈন্যের দ্বারা) গয়াণীএ (গজানীকের দ্বারা = গজারাহী সৈন্যের দ্বারা) রহাণী (রথানীকের দ্বারা =রথারূঢ় সৈন্যের দ্বারা) তহেব য় (এবং) মহয়া ( মহতা =অনেক, প্রচুর পায়ত্তাণী ( পাদাত্যনীকের দ্বারা=পদাতি সৈন্যের দ্বার) সব্বও ( সর্বত= চতুর্দিকে ) পারিবারিএ (পরিবারিত হইয়া =পরিবৃত হইয়া) হয়গও (হয়গত =অশ্বারূঢ় ) ( হইয়া) কংপিলুজ্জাণকেরে (কেসর নামক কাস্পীল্য নগরের উদ্যানে)
১। দক্ষিণ পাঞ্চলের রাজধানী। ১৩২ সূত্রের ১নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। ২। সংজও’ টীকা ৩। ৩। “ক্ষিপ্ত। প্রেরয়িত্বা অশ্বেন ব্রাসয়িত্ব।” টীকা ১। ৪। “গ্লানিপ্রাপ্তা” টীক! ১। “সতঃ” টীকা ২ ও ৩। ৫। “মৃগা” টীকা ১। “মিতা পরিমিতা” টীকা ২ ও ৩। ৬। “তত্র তেষু মৃগে” টীকা ২ ও ৩।
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৭৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র মিএ (মৃগসমূহকে) ছুভিত্তা ( তাড়াইয়া) মিএ ( মৃগ) ভীএ ( ভীত (ও) সংতে (শ্রান্ত ) ( হইলে ) [ অথবা ভিএ সংতে ( ভীত হইলে ) তথ (সেই মৃগগণের মধ্যে ) মিএ (মিতকে =পরিমিতকে, কয়েকটীকে ) ] তথ (সে স্থলে) রসমুচ্ছি ( রসমূৰ্ছিত = মৃগয়ার রসে আসক্ত হইয়া অথবা মৃগমাংসের লােভে গৃদ্ধ হইয়া) বহেই (বধ করিল ) ॥২৩।
| অশ্বারােহী, গজারােহী, রথারােহী ও বৃহং পদাতিক সৈন্যের দ্বারা পরিবৃত হইয়া কেসর নামক কাস্পীল্য নগরের উদ্যানে অশ্বারূঢ় রাজা মৃগগণকে তাড়াইতে তাড়াইতে সেই মৃগগণের মধ্যে ভীত ও শ্রান্ত মৃগকে মৃগয়াসক্ত হইয়া সেইস্থলে বধ করিল ॥২॥৩।
অহ কেসরংমি উজ্জাণে, অণগারে তবােধণে ।
সজ্জায়জ্বাণসংজুত্তে, ধম্মজ্বাণং ঝিয়ায়ই ॥৪॥ অহ (অথ =এদিকে) কেসংরমি উজ্জাণে (কেসর উদ্যানে) অণগারে ( অনগার = গৃহত্যাগী ) তপােধণে (তপােধন=তপস্বী মুনি) সজ্জ্বায়ত্মাণসংজুত্তে (স্বাধ্যায় ও ধ্যানসংযুক্ত ) ( হইয়া) ধম্মত্মাণং (ধর্মধ্যান) ঝিয়ায়ই ( ধ্যান করিতেছিলেন ) |৪||
এদিকে উক্ত কেসরনামক উদ্যানে এবং গৃহত্যাগী তপস্বী স্বাধ্যায় ও ধ্যান সংযুক্ত হইয়া ধর্মধ্যান ধ্যান করিতেছিলেন ॥৪॥
১। সজ্জ্বায়ঝাণজুত্তো’ টীক! ৩। | ২। ধ্যান চারি প্রকার যথা— আর্ত, রৌদ্র, ধর্ম ও শুকু। প্রথম দুইটী কর্মবন্ধনের হেতু ও শেষ দুইটী অর্থাৎ ধর্মধ্যান ও শুক্ৰধ্যান মুক্তিপ্রাপ্তির হেতু। অপ্রিয়বস্তু প্রাপ্ত হইয়া তাহা পরিত্যাগ করিবার, দুঃখ উপস্থিত হইলে তাহা দূর করিবার, প্রিয়বস্তুর বিয়ােগ হইলে তাহা প্রাপ্ত হইবার ও অপ্রাপ্তবস্তু প্রাপ্ত হইবার চিন্তাকে আধ্যান বলে। হিংসা, অসত্য, চৌর্য ও বিষয়াদি রক্ষণের জন্য উৎপন্ন চিন্তাকে রৌদ্ৰধ্যান বলে। ধর্মধ্যান চারি প্রকার। আজ্ঞাৰিচয়, অপায়বিচয়, বিপাকৰিচয় ও সংস্থানবিচয়। তীর্থঙ্করের আদেশ কি তাহা জ্ঞাত হইয়া তদ্বিষয়ে চিন্তা করাকে আজ্ঞাবিচয়, আপনার নিজের মধ্যে কি কি দোষ আছে তাহা অনুসন্ধান করিয়া তাহা দূর করিবার জন্য যে চিন্তা তাহাকে অপায়বিচয়, যে সমস্ত সুখ ও দুঃখাদি অনুভব করা যায় তাহা কোন কোন কর্মের বিপাক ইত্যাদি কর্মের বিপাকের বিষয়ে যে চিন্তা তাহাকে বিপাকবিচয় ও বিশ্বসংসারের স্বরূপের বিচারকে সংস্থানবিচয় ধর্মধ্যান বলে। শুধ্যানও চারি প্রকার যথা—পৃথকত্ববিতর্কসবিচার, একত্ববিতর্কনির্বিচার, সূক্ষ্মক্রিয়াঅপ্রতিপাতি ও ব্যুপরতক্রিয়াঅনিবৃত্তি। ধ্যানের বিশেষ বিবরণের জস্য তত্ত্বার্থাধিগমসূত্রের নবম অধ্যায়ের ২৯-৪৬ সূত্র ও হেমচন্দ্রাচার্য বিরচিত যােগশাস্ত্র ১০ম ও ১১শ প্রকাশ দ্রষ্টব্য।
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৭৯
সঞ্জয়ীয় অপফোবমংডবংমী, ঝায় কুখবিয়াসবে।
তাগএ মিএ পাসং, বহেই সে পরাহিবে ॥৫|| অপফোবমংডংমী ( বৃক্ষাদির দ্বারা সমাকীর্ণ মণ্ডপে =বৃক্ষনিকুঞ্জে) খবিয়াসবে (ক্ষপিতাব =যাহার আশ্রব অর্থাৎ কর্মবন্ধের হেতু ক্ষয় হইয়াছে, নিরুদ্ধাশ্রব) ঝায়ঈ (ধ্যান করিতেছিলেন) ত (তাহার ) পাসং (পার্শ্বে=সমীপে ) আগএ ( আগত) মিএ (মৃগকে) সে পরাহিবে (সেই নরাধিপ=সেই সঞ্জয় রাজা) বহেই ( বধ করিল ) ॥৫।
সেই উদ্যানের অন্তর্গত বৃক্ষনিকুঞ্জে কর্মবন্ধের হেতু হইতে রহিত একজন মুনি ধ্যান করিতেছিলেন এবং তাঁহার সমীপে আগত মৃগকে রাজা বধ করিল |৫||
অহ আসগও রায়া, খিল্পমাগম্ম সাে তহিং।
হএ মিএ উ পাসিত্তা, অণগারং তথ পাসঈ ॥৬|| অহ (তদনন্তর) সাে আসগও (সেই অশ্বারূঢ় ) রায়া (রাজা) তহিং (সেখানে) খিল্পমাগম্ম ( শীঘ্র আসিয়া) হএ (হত = নিহত ) মিএ (মৃগকে ) পাসিত্তা (দেখিয়া ) তখ (সেস্থলে ) অণগারং (অণগারকে=সাধুকে ) পাসঈ (দেখিল ) |৬||
তদনন্তর সেই অশ্বারূঢ় রাজা সেখানে শীঘ্র আসিয়া নিহত মৃগকে দেখিয়া সাধুকেও দেখিতে পাইল ॥৬
অহ রায়া তথ সংভংতত, অণগাররা মণাহও।
মএ উ মংদপুণে, বসগিদ্ধেণ ঘ3ণা ॥৭॥ অহ (তদনন্তর) রায় (রাজা) তখ (সেস্থলে ) সংভংতাে ( সম্রান্ত = ভীত ) ( হইয়া চিন্তা করিতে লাগিল যে ) মংদপুন্নেণ ( মন্দপুণ্য = মন্দভাগ্য, হীনপুণ্য) রসগিদ্ধেণ (রসগৃদ্ধ ) ঘণা ( ঘাতক) মএ ( ময়া = আমার দ্বারা)
১। “নাগবল্লীদ্রাক্ষাদিভিবেষ্টিতে স্থানে বৃক্ষনিকুঞ্জে লতাবেষ্টিতে” টীকা ১। ২। “ঝায়তী’ টীকা ২। ৩। খবিয়াসবে' টীকা ১। ঝবিয়াসবে’ টীকা ৩। ৪। “
ঘিণ’ টীকা ১।
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
অণগারো ( সাধু ) মণাহও ( মনাক্ হত=আর অল্প হইলেই নিহত হইতেন ) ৷৭৷
28.
তদনন্তর রাজা সেস্থলে ভীত হইয়া চিন্তা করিতে লাগিল যে আমার মত হীনপুণ্য, মাংসলোলুপ ঘাতকের দ্বারা আর অল্প হইলেই এই সাধু নিহত হইতেন |৭||
আসং বিসজ্জইত্তাণং, অণগারস সো ণিবো । বিণএণ বংদঈ পাত্র, ভগবং ইত্থ মে খমে ||৮||
সো ণিবো ( সেই নৃপ ) আসং ( অশ্বকে ) বিসজ্জইত্তাণং ( বিসর্জন করিয়া ) বিণএণ ( বিনয় পূর্বক ) অণগারস ( সাধুর ) পাত্র ( পদদ্বয়ে ) বংদঈ ( বন্দনা করিল ) ( এবং বলিল ) ভগবং ( ভগবন্ ) ইখ ( এই মৃগবধের জন্য ) মে ( আমার ) ( অপরাধ ) খমে ( ক্ষমা করুন ) ||৮||
সেই নৃপতি অশ্ব পরিত্যাগ করিয়া বিনয়ে সাধুর পদদ্বয়ে বন্দনা করিল এবং বলিল যে ভগবান্, আমার মৃগবধের অপরাধ ক্ষমা করুন ||৮||
অহ মোণেণ সো ভগবং, অণগারে ঝাণমসিএ । রায়াণং ন পড়িমংতেই, তও রায়া ভয়দ্দুও ॥৯॥
অহ ( তদনন্তর ) সো ভগবং ( সেই ভগবান্ ) অণগারে (সাধু) মোণে মৌণাবলম্বন করিয়া ) ঝাণমসিএ ( ধ্যানমাশ্রিত= ধ্যানযুক্ত ) ( থাকায় ) রায়াণং ( রাজাকে ) ন পড়িমংতেই ( উত্তর দিলেন না) তও ( তজ্জন্য ( রাজা ) ভয়দ্দুও ( ভয়দ্রুত=ভয়ভ্রান্ত ) ( হইল ) ॥৯॥
তদনন্তর সেই ভগবান্ সাধু মৌনাবলম্বন পূর্বক ধ্যানমগ্ন থাকায় রাজাকে কোন উত্তর দিলেন না, তজ্জন্য রাজা ভয়ভ্ৰান্ত হইল ॥৯॥
সংজও অহমসীতি, ভগবং বাহিরাহি মে ৷ কুদ্ধে তেএণ অণগারে, দহিজ্জ ণরকোড়িও || ১০||
অহং ( আমি ) সংজও ( সঞ্জয় ) অস্থীতি ( আছি ) ভগবং ( হে ভগবান্ ) মে ( আমাকে ) বাহিরাহি ( ব্যাহর = সম্ভাষণ করুন, কথা বলুন ) অণুগারে (সাধু) কুদ্ধে ( ক্রুদ্ধ ) ( হইলে ) তেএণ তেজের দ্বারা= তপন্তেজের দ্বারা ) ণরকোড়িও ( নরকোটীকে=কোটী মনুষ্যকে ) দহিজ্জ ( দহন করেন = ভস্মসাৎ করেন ) || ১০ ||
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
সঞ্জয়ীয়
২৮১
| রাজা বলিল আমি সঞ্জয় নামক রাজা, হে ভগবান্ আমার সহিত বাক্যালাপ করুন। তপস্বী সাধু ক্রুদ্ধ হইলে তপস্তেজের দ্বারা কোটী কোটী মনুষকে ভস্মসাৎ করিতে সমর্থ ॥১০
অভয়ং পখিবা তুং, অভয়দায়া ভবাহি য়।
অণিচ্চে জীবললাগংমি, কিং হিংসাএ পসজ্জসি ॥১১। পখিবা (হে পার্থিব) তুং (তােমাকে অভয়ং (অভয়) (দিলাম) য় (এবং তুমিও) অভয়দায়া ( অভয়দাতা) ভবাহি (হও) অণিচ্চে (অনিত্য ) জীবললাগংমি ( জীবলােকে =সংসারে) হিংসাএ (হিংসাতে) কিং (কেন) পসজ্জসি (প্রসক্ত হইতেছ ?) ১১|| | সাধু বলিলেন হে রাজন্ তােমাকে অভয় দিলাম, তুমিও অন্যান্য প্রাণীকে অভয় প্রধান কর। এই অনিত্য সংসারে তুমি কেন হিংসাতে আসক্ত হইতেছ ? ১১।
জয়া সব্বং পরিচ্চজ্জ, গংতব্বমবস তে।
অণিচ্চে জীবললাগংমি, কিং রজ্জংমি পসজ্জসি ॥১২। জয়া (যখন) সব্বং ( সমস্ত =স্ত্রীপুত্র ধনধান্যাদি) পরিচ্চজ্জ (পরিত্যাগ করিয়া) তে (তােমাকে) অবসসস ( অবশ হইয়া) গংতব্বং ( যাইতে হইবে= পরলােকে গমন করিতে হইবে ) (তখন) অণিচ্চে ( অনিত্য) জীবনােগংমি (জীবলােকে = সংসারে) রজ্জংমি ( রাজ্যতে) কিং পসজ্জসি (কেন আসক্ত হইতেছ ?) ॥১২৷৷
যখন স্ত্রীপুত্ররাজ্যাদি সমস্ত পরিত্যাগ করিয়া ও বিবশ হইয়া পরলােকে যাইতে হইবে তখন এই অনিত্য সংসারে রাজ্যের প্রতি কেন আসক্ত হইতেছ ? ১২||
জীবিয়ং চেব রূবং চ, বিজ্ঞসংপায়চংচলং।
জখ তং মুক্মসী রায়ং, পেচ্চঙ্খং নববুজ্জ্বসী ॥১৩। রায়ং (হে রাজন্) জখ (যাহাতে) তং (তুমি) মুক্মসী (মােহ প্রাপ্ত হইতেছ ) ( সেই ) জীবিয়ং (জীবন) চেব (এবং) রূবং ( রূপ )
১। “অভও টীক। ৩। ২। “তুঙ্কং টীকা ৩।
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৮২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
বিজুসংপায়চংচলং ( বিদ্যুৎসম্পাত চঞ্চল =বিদ্যুতের আলােকের ন্যায় অস্থির) (তুমি) পেচ্চখং (প্রেত্যার্থ=পরলােকের প্রয়ােজন) নাবৰুক্মসী (বুঝিতে পারিতেছ না) ॥১৩
হে রাজ, তুমি যাহাতে মােহিত হইয়া আছ সেই জীবন ও রূপ বিদ্যুতের আলােকের ন্যায় অস্থির। পরলােকের প্রয়ােজন অর্থাৎ কি উপায়ে পরলােকে সুখ পাওয়া যাইবে তাহা তুমি জান না ॥১৩
দারাণি য় সুয়া চেব, মিত্তা য় তহ বংধবা।
জীবংতমণুজীবতি, ময়ং নানুব্বয়ংতি য় ॥১৪|| দারাণি (স্ত্রীগণ ) য় (ও) সুয়া (পুত্রগণ) চেব (এবং) মিত্তা ( মিত্রগণ ) তহ (তথা) বংধবা (আত্মীয়গণ ) জীবংতমণুজীবতি (জীবন্ত মনুষ্যের উপার্জনে জীবিকা নির্বাহ করে) য় (কিন্তু) ময়: (মৃতকে=সেই মনুষ্য মৃত হইলে) নানুব্বয়ংন্তি (সঙ্গে গমন করে না) ॥১৪|| | কোন মনুষ্য জীবিত থাকিতে তাহার স্ত্রী, পুত্র, মিত্র ও বান্ধবাদি সকলে তাহার উপার্জনে জীবিকা নির্বাহ করে কিন্তু সে মৃত হইলে কেহই তাহার অনুগমন করে না ॥১৪||
ণীহরংতি ময়ং পুত্তা, পিয়রং পরমদুখিয়া।
পিয়রাে বি তহা পুত্তে, বধূ রায়ং তবং চরে ॥১৫। ময়ং (মৃত) পিয়রং (পিতাকে) পুভা (পুত্রগণ) পরমদুখিয়া (অত্যন্ত দুঃখিত হইয়াও) ণীহরংতি (নিষ্কাশন করিয়া দেয়= গৃহ হইতে বাহির করিয়া দেয়) পিয়রাে বি (পিতা ও তহা (তদ্রুপ) পুত্তে (পুত্রকে = মৃত পুত্রকে ) (গৃহ হইতে বাহির করিয়া দেয়) বংধূ (বান্ধবগণ) ( ও মৃত বান্ধবকে বাহির করিয়া দেয় ) রায়ং (হে রাজন্) (ইহা জানিয়া ) তবং (তপস্যা ) চরে ( আচরণ কর) |১৫|| | মৃত পিতাকে পুত্রগণ পরম দুঃখিত হইয়াও গৃহ হইতে বাহির করিয়া দেয় তােপ পিতাও মৃত পুত্রকে এবং আত্মীয়গণও মৃত আত্মীয়গণকে বাহির করিয়া দেয়। অতএব হে রাজ, তপস্যা আচরণ কর ॥১৫||
১। সুতা’ টীকা ২। ২। নাণুবয়ংতি টীকা ২।
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
সঞ্জয়ীয়
তও' তেণজ্জিএ দব্বে, দারে য় পরিরকৃখিএ ি কীলংতগ্নে ণরা রায়ং, হট্ঠতুঠমলংকিয়া ॥১৬
রায়ং ( হে রাজন্ ) তও ( তৎপরে ) তেণ ( তাহার দ্বারা= সেই মৃত ব্যক্তির দ্বারা) অজ্জিএ ( অর্জিত ) দব্বে ( দ্রব্যে ) য় (এবং ) পরিরকৃখিএ ( পরি রক্ষিত = সংরক্ষিত ) দারে (স্ত্রীতে= স্ত্রীর সহিত ) অগ্নে ( অন্য ) ণরা ( মনুষ্যগণ ) হট্ঠতুঠমলংকিয়া ( হৃষ্টতুষ্ট ও অলঙ্কৃত হইয়া ) কীলংত (ক্রীড়া করে=ভোগ করে ) || ১৬||
হে রাজন, তৎপরে সেই মৃত ব্যক্তির দ্বারা উপার্জিত ধনে ও তাহার সংরক্ষিত স্ত্রীর সহিত অন্য মনুষ্য হৃষ্ট, তুষ্ট ও বিভূষিত হইয়া ভোগ করে ॥১৬||
তেণাবি জং কয়ং কৰ্ম্মং, সুহং বা জই বা দুহং ৷ কম্মুণা তেণ সংজুত্তো, গচ্ছঈ উ পরং ভবং ॥১৭||
8
২৮৩
তেণাবি ( সেই মৃত মনুষ্যের দ্বারা ) জং ( যে সমস্ত ) সুহং ( শুভ= =পুণ্য ) জই বা ( যদি বা=অথবা ) দুহং ( দুঃখপূর্ণ = পাপ, অশুভ ) কৰ্ম্মং ( কর্ম ) কয়ং ( কৃত হইয়াছে ) তেণ কম্মুণা ( সেই সমস্ত কর্মের সহিত ) সংজুত্তো ( সংযুক্ত ) ( হইয়া ) পরং ভবং ( পরভবে ) গচ্ছঈ ( গমন করে ) ॥১৭||
সেই মৃত মনুষ্য জীবিত অবস্থায় যে সমস্ত পুণ্য ও পাপ কর্ম করিয়াছে সেই সকল কর্মের সহিত যুক্ত হইয়া সে পরলোকে গমন করে ॥১৭|
সোঊণ তস্স সো ধম্মং, অণগারস অংতিএ । মহয়া সংবেগণিব্বেয়ং, সমাবন্নো ণরাহিবো ॥১৮॥
সো ণরাহিবো ( সেই রাজা ) তস সেই ) অণুগারস (সাধুর ) অংতিএ ( অন্তিকে =নিকট ) ধম্মং ( ধর্ম ) সোঊণ ( শ্রবণ করিয়া ) মহয়া ( মহৎ= অত্যন্ত ) সংবেগণিব্বেয়ং (সংবেগ ও নির্বেদ, সংবেগ = মুক্তিপ্রাপ্তির অভিলাষ, নির্বেদ = বৈরাগ্য ) সমাবল্লো ( সমাপন্ন = যুক্ত ) ( হইল ) ॥১৮৷
১। ‘ততো’ টীকা ২ ।
২। 'কীলংতিন্নে' টীকা ৪।
৩। ‘রায়া’ টাকা ২।
৪। ‘গচ্ছতী' টীকা ২
৫। “সংবেগো মোক্ষাভিলাষো নির্বেদঃ সংসারোদ্বিগ্নতা” টাকা ৩।
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৮৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
| সেই নরাধিপ সাধুর নিকট ধর্ম শ্রবণ করিয়া অত্যন্ত বৈরাগ্য ও মােক্ষ প্রাপ্তির ইচ্ছা যুক্ত হইল ॥১৮
সংজও চইউং রজ্জং, ণিকৃখংতত জিণসাসণে।
গভালি ভগবও, অণগার অংতি ॥১৯৷ সংজও (সঞ্জয়) রজ্জং ( রাজ্য ) চইউং ( ত্যাগ করিয়া ) ভগবও ( ভগবান্ )। গদ্দভালি (গর্দভালি নামক) অণগারস ( সাধুর) অংতি ( নিকট ) জিণসাসণে (জিনশাসনে= জৈন ধর্মে ) ণিকৃখংততা ( নিষ্ক্রান্ত হইল =দীক্ষা গ্রহণ করিল ) |১৯|| | সঞ্জয় রাজা রাজ্য ত্যাগ করিয়া ভগবান্ গর্দভালি নামক সাধুর নিকট জৈনধর্মে দীক্ষাগ্রহণ করিল ॥১৯)।
চিচ্চা রটুঠং পব্বঈও; খত্তিও পরিভাস।
জহা তে দীসঈ রূবং, পসন্ন তে তহা মণে ॥২০ | রঠং ( রাষ্ট্র) চিচ্চা (ত্যাগ করিয়া) পব্বঈও (প্রব্রজিত) খডিও ( ক্ষত্রিয় = কোন ক্ষত্রিয় সাধু) (সঞ্জয় সাধুকে) পরিভাসঈ (প্রতিভাষণ করিল = সম্বােধন করিয়া বলিল ) জহা (যেমন ) তে (তােমার) রূবং ( রূপ ) দীস ( দৃষ্ট হইতেছে ) তহা (তদ্রুপ ) তে (তােমার) মণে। (মন) পসন্ন ( প্রসন্ন ) |২০||
রাজ্য ত্যাগ করিয়া দীক্ষাগৃহীত একজন ক্ষত্রিয় সাধু সঞ্জয় সাধুকে সম্বােধন করিয়া বলিল, হে সাধু তােমার বাহকৃতি যেমন দেখা যাইতেছে সেইরূপ তােমার মনও প্রসন্ন। (সঞ্জয় সাধু দীক্ষা গ্রহণের পর বিচরণ করিতে করিতে কোন সময়ে কোনস্থানে অন্য একজন ক্ষত্রিয় সাধু কর্তৃক সম্ভাষিত হইলেন)।২০
কিং ণামে কিং গুত্তে, কঠা ব মাহণে। কহং পড়িয়সী বুদ্ধে, কহং বিণীয়ত্তি বুচ্চসি ॥২১।
১। ধ্যানস্থ সাধু যাহার সহিত রাজার আলাপ হইতেছে তাহার নাম গর্দভালি।
২। “হিংসানিবৃত্তঃ প্রব্রজিত ইতি ভাবঃ” টীকা ২। “মা বধীত্যেবংরূপং মনােবক্রিয়া যাসৌ মাহনঃ,...স চৈবংবিধঃ প্রব্রজিত এব সংভবত্যতঃ কিংবা প্রয়ােজনমুদ্দিশ্য প্রব্রজিত” টীকা ৩।
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
সঞ্জয়ীয়
২৮৫ কিং নামে ( কি নাম?) কিং গুত্তে (কি গােত্র ?) ব (ও) কসসঠাএ ( কি প্রয়ােজনে=কি কারণে?) মাহণে (মাহন= মা হন অর্থাৎ হিংসা হইতে নিবৃত্ত, অথবা ব্রাহ্মণ, প্রব্রজিত ) ( হইয়াছ) কহং ( কি প্রকারে?) বুদ্ধে ( বুদ্ধকে =আচার্যকে) পড়িয়রসী ( সেবা করিতেছে) কহং ( কি প্রকারে ? ) বিণীয় ত্তি ( বিনীত শাস্ত্রশিক্ষাপ্রাপ্ত) বুচ্চসি ( কথিত হইতেছে) ॥২১||
তােমার নাম কি ? গােত্র কি ? কি কারণে তুমি দীক্ষাগ্রহণ করিয়াছ ? কি প্রকারে তুমি আচার্যের সেবা কর ? এবং কেনই বা তুমি বিনীত বলিয়া কথিত হইতেছ ? |২১||
সংজয়াে ণাম ণামেণং, তহা গুণে গােয়মে।
গদ্দলী মমায়রিয়া, বিজ্জাচরণপারগা ॥২২|| নামেণং (নামে) সংজয়া ণাম (সঞ্জয় নামধারী) তহা (তথা) গুণে (গােত্রে) গােয়মম (গৌতম) বিজ্জাচরণপারগ ( বিদ্যাচরণপারগ =শ্রুত জ্ঞান ও চারিত্রের পারগামী ) গদ্দলী ( গর্দভালী) মমায়রিয়া ( আমার আচার্য) ॥২২।
আমার নাম সঞ্জয় ও গােত্র গৌতম। তজ্ঞান ও চরিত্রে পারগামী, গদখালী আমার আচার্য ॥২২||
কিরিয়ং অকিরিয়ং বিণয়ং, অগ্নাং চ মহামুণী। এএহিং চউহিং২ ঠাণেহিং, মেয়গ্নে কিং পভাসঈ ॥২৩||
১। “যে তাবৎ ক্রিয়াবাদিনস্তেহস্তিক্রিয়াবিশিষ্টমাত্মানং মদ্যমান অপি বিভুরবিভুঃ কর্তা অকৰ্ত্তা, মুর্ভোহমূৰ্তোহসাবিত্যাদ্যেকান্তবাদমভপগতাঃ। কুৎসিতভাষণং চৈতৎ যুক্ত্যাগমবাধিতত্বাৎ। তথাহি বিভুত্বাদ্যঙ্গীকারে তল্লিঙ্গভূতচৈতন্যস্ত সর্বতােপলপ্রসঙ্গঃ। অঙ্গুষ্ঠপমাত্রাধিষ্ঠাতৃতায়াং স্বরূপবিভুকৈান্তে শরীরব্যাপি চৈতন্যানুপপত্তিরেবং কর্তৃত্বানুপত্তিরপি বাচ্যা। অক্রিয়াবাদিত্বস্তিক্রিয়াবিশিষ্টমাত্মানং নেচ্ছন্ত্যেবৈতচ্চাসঙ্গততরম্। প্রত্যক্ষাদিপ্রমাণপ্রসিদ্ধত্বাৎ তস্য। বৈনয়িকবাদিনস্তু সুরনৃপতিযতিচতুষ্পদপক্ষিকরাদিনমস্করণাবৃতিমভপগতা। অন্যায্যং চৈতল্লোকে সময়ে চ গুণাধিকস্তৈব বিনয়যােগ্যত্বেন প্রসিদ্ধহৃৎ, ইতরস্যাপ্রয়োজকত্বৎ। অজ্ঞানবাদিনস্তু কীটসংখ্যাপরিজ্ঞানতুলেন কিমাঝাদিজ্ঞানেন তপঃ প্রভৃতি কষ্টাদেবেষ্টসিদ্ধিরিতি প্রতিপন্না। ইদং চাত্যন্ত অযুক্তং, জ্ঞানং বিনা সৎপ্রবৃত্তেরপ্যনুপপতেঃ।
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৮৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র ( ক্ষত্রিয় সাধু বলিলেন) মহামুণী (হে মহামুনি ) কিরিয়ং (ক্রিয়া =আত্মার ও জীবাদি পদার্থের অস্তিত্ব স্বীকার করা ) অকিরিয়ং ( অক্রিয়া=আত্মার ও জীবাদি পদার্থের অস্তিত্ব স্বীকার না করা) বিণয়ং ( বিনয়=সকলের প্রতি বিনয় অর্থাৎ নমস্কারাদি করিলেই মুক্তি হয় এরূপ একান্ত মত স্বীকার করা ) অদ্মাণং ( অজ্ঞান= জ্ঞানের দ্বারা মুক্তি হয় না কিন্তু কেবলমাত্র তপস্যাদি কৃচ্ছ সাধনের দ্বারা মুক্তি হয় এরূপ একান্ত মত স্বীকার করা ) এএহিং ( এই ) চউহিং ( চারিপ্রকার ) ঠাণেহিং ( স্থানের দ্বারা =হেতুর দ্বারা) মেয়মে (মেয়জ্ঞ = পদার্থজ্ঞ, যাহারা নিজের কল্পনানুসারে দ্রব্যের ব্যাখ্যা করে এইরূপ কুতীর্থ, অন্যমতাবলম্বী) কিং (কুৎসিত =তুচ্ছ) পভাস (বলে ) |২৩||
ক্ষত্রিয় সাধু বলিলেন, হে মহামুনি, ক্রিয়া, অক্রিয়া, বিনয় ও অজ্ঞান এই চারিকার মতবাদ যাহা অন্য দার্শনিকগণ বলেন, তাহা তুচ্ছ অর্থাৎ তাহাদের সেই মত একান্তবাদ বলিয়া অগ্রাহ্য ॥২৩
অতঃ সর্বেধমী কুৎসিতং প্রভাষন্ত ইতি স্থিত” টীক। ২। জৈনশাস্ত্রে ক্রিয়াবাদ, অক্রিয়াবাদ, বিনয়বাদ ও অজ্ঞানবাদ এই চারিপ্রকার কুতীর্থিকদের মত উল্লিখিত আছে। ইহাদের সকলকেই একান্তবাদী ও ইহাদের মত গ্রাহ নহে এরূপ বলা হইয়াছে। ক্রিয়াবাদির ১৮, অক্রিয়াবাদীর ৮৪, বিনয়বাদীর ৩২ এবং অজ্ঞানবাদীর ৬৭ প্রকার সর্বসমেত ৩৬৩ বিভেদ বা পাষণ্ডমতের কথা বলা হইয়াছে। বিস্তৃত বিবরণের জন্য সূত্ৰকৃদাঙ্গ, ১ শ্রুত, ১ অধ্যয়ন ১২ উদ্দেশ দ্রষ্টব্য। তুলনা
কিরিয়া কিরিয়ং বেণইয়ণবাষং অন্নাণিযাণং পড়িয়চ্চ ঠাণং।
সে সব্বয়ং ইতি বেয়ইত্তা উবটুঠিএ সংজমদীহরায়ং ॥ সূত্রকৃদাঙ্গ, ১ শ্রুত, ৬ অধ্যয়ন, ২৭ শ্লোক। শ্ৰীযুক্ত জেকবী মহােদয় উত্তরাধ্যয়ন সূত্রের অনুবাদের ভূমিকায় ক্রিয়াবাদের মধ্যে জৈন, বৈশেষিক ও ন্যায়দর্শনকে অন্তর্ভুক্ত করিয়াছেন কিন্তু এই সূত্র ও পরবর্তী সূত্রগুলিতে ক্রিয়াবাদ, অক্রিয়াবাদ, বিনয়বাদ ও অজ্ঞানবাদকে একান্ত, মিথ্যাদর্শন ও নিরর্থক বলিয়া উল্লিখিত আছে, ইহাতে স্পষ্টই প্রতীয়মান হয় যে জৈনাচার্যগণ ক্রিয়াদিবাদকে জৈনদর্শনের অন্তভুক্ত বলিয়া মনে করিতেন না।
২। চেব’ টীকা ২।
৩। “মেয়ং প্রমেয়ং জীবাদি জানীতি মেয়জ্ঞাঃ স্বাভিপ্রয়কল্পিতৈঃ ক্রিয়াদিভিবস্তুপরিচ্ছেদিন ইত্যর্থঃ” টীকা ২।
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
সঞ্জয়ীয়
২৮৭
ইই পাউকরে বুদ্ধে, ণায়এ পরিণিব্ব,এ।
বিজ্জাচরণসংপয়ে, সচ্চে সচ্চপরমে ॥২৪|| ইই ( এইরূপ) বুদ্ধে ( বুদ্ধ ) পরিণিব্ব,এ (পরিনিবৃত= যিনি কষায় অর্থাৎ রাগদ্বেষকে সম্পূর্ণরূপে শান্ত করিয়াছেন, রাগদ্বেষ রহিত) বিজ্জাচরণসংপগ্নে ( বিদ্যাচরণসম্পন্ন = জ্ঞানচারিত্রযুক্ত) সচ্চে ( সত্য =সত্যভাষী ) সচ্চপরমে ( সত্যপরাক্রম = সত্যবীর্যসম্পন্ন ) ণায় (জ্ঞাতক =জ্ঞাতৃকুলােৎপন্ন, ভগবান্ মহাবীর) পাউকরে ( বর্ণন করিয়াছেন।) ॥২৪ | বুদ্ধ, রাগদ্বেষরহিত, জ্ঞান ও চারিত্রযুক্ত, সত্যভাষী ও সত্যবীর্যসম্পন্ন জ্ঞাতৃকুলােৎপন্ন ভগবান মহাবীর উক্ত প্রকারে ক্রিয়াদিবাদের বর্ণনা করিয়াছেন ॥২৪।
পড়তি শরএ ঘােরে, জে ণরা পাবকারিণে।
দিব্বং চ গইং গচ্ছতি, চরিত্তা ধম্মমারিয়ং |২৫|| জে ( যাহারা) পাবকারিণাে (পাপকারী=অসত্য প্ররূপণকারী, অসত্য উপদেশ প্রদানকারী ) ণরা (মনুষ্যগণ ) ( তাহারা) ঘােরে (ঘাের=ভীষণ ) ণরএ (নরকে) পড়ংতি ( পতিত হয়) চ (কিন্তু) আরিয়ং (আর্য=বীতরাগকথিত) ধম্মং (ধর্ম=সত্যপ্ররূপণরূপধর্ম, সত্যোপদেশ) চরিত্তা (আচরণ করিয়া) দিব্বং (দিব্য = স্বর্গ ) গইং (গতি ) গচ্ছতি (গমন করে ) ॥২৫।
যাহারা ক্রিয়াবাদাদি অসত্য উপদেশ প্রদানকারী মনুষ্য তাহারা ভীষণ নরকে পতিত হয় কিন্তু যাহারা বীতরাগকথিত সত্যরূপণরূপ আর্যধর্ম পালন করে তাহারা স্বর্গতি প্রাপ্ত হয় ॥২৫||
মায়াবুইয়মেয়ং তু, মুসাভাসা ণিরখিয়া।
সংজমােমাণণা বি অহং, বসামি ইরিয়ামি য় ॥২৬|| এয়ং (এই=ক্রিয়াদিবাদিগণের) মায়াবুইয়ং ( মায়ােক্তং =কপটবাক্য) তু ( কিন্তু) মুসাভাস (মিথ্যাকথন) (ও) ণিরখিয়া ( নিরর্থক =সত্যার্থরহিত)
১। পরিনিঝুড়ে’ টীকা ৩। ২। “ধর্মঃ শ্রুতধর্মাদিরনেকবিধঃ, ইহ চ সৎপ্ররূপণারূপঃ শ্রুতধর্ম এব তং” টীকা ৩। ৩। অবি সংজমমাণেত্তি’ টীকা ১। “মায়য়া শাঠেন বুইয়ংতি উক্তং মায়ােক্তং” টীকা ৩। ৪। “সংযচ্ছন্নের উপরমন্নেব তদুক্তাকর্ণনাদিভ্যঃ” টীকা ২।
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৮৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
অহং (আমি) সংজমমাণে (সংযত করিয়া তাহাদের অসদুক্তি হইতে কর্ণাদিকে সংযত করিয়া) বসামি ( অবস্থান করিতেছি ) য় (এবং) ইরিয়ামি ( ভিক্ষার জন্য বিচরণ করি) ॥২৬। | এই ক্রিয়াদিবাদিগণের কপটবাক্য অসত্য ও নিরর্থক। আমি ইহাদিগের অসদুক্তি হইতে কর্ণাদিকে সংযত করিয়া অবস্থান করি এবং ভিক্ষার জন্য বিচরণ করি ॥২৬৷৷
সব্বে তে বিইয়া মঙ্খং, মিচ্ছাদিঠী অণারিয়া। বিজ্জমাণে পরে লােএ, সম্মং জাণামি অল্পগং ॥২৭
মঙ্খং ( আমার নিকট) তে সব্বে ( তাহারা সকলে) মিচ্ছাদিঠী ( মিথ্যাদৃষ্টি = মিথ্যাদর্শনযুক্ত) (ও) অণারিয়া ( অনার্য =সম্যক্ মার্গ হইতে চ্যুত) (বলিয়া) বিইয়া (বিদিত আছে) (আমি) পরেললাএ(পরলােকে) বিজ্জমাণে (বিদ্যমান ) ( আছে তাহা) সম্মং (সম্যক্ প্রকারে ) জামি (জানি) অল্পগং ( আত্মাকে ) (ও জানি ) ॥২৭)।
সেই সকল ক্রিয়াদিবাদিগণ আমার নিকট মিথ্যাদর্শনযুক্ত ও সম্যক্মার্গ হইতে ভ্রষ্ট বলিয়া বিদিত আছে। পরলােক বিদ্যমান আছে তাহা আমি সম্যক প্রকারে জানি এবং আত্মা আছে তাহাও জানি ॥২৭||
অহমাসী মহাপাণে জুইমং বরিসসওবমে। জা সা পালী, মহাপালী দিব্বা বরিসসওবমা ॥২৮ |
১। লোগে’ টীকা ২। ২। অল্পয়ং’ টীকা ১। ৩। স্বর্গলােকের বিবরণের জন্য ৩৩ সূত্রের ২নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। ৪। বাসসওবমে’ টীকা ২।
৫। “পালিৰিব পালি...পলোপমপ্রমণ। মহাপালী সাগরােপমপ্রমাণা” টাকা ৩। পূল্যোপম ও সাগরােপম ব্যাখ্যার জন্য ১০৫ সূত্রের ৪নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। পঞ্চম স্বর্গের পূর্ণায় দশ সাগরােপম। “দশসাগরাযুরহমাসমিত্যর্থ:” টীকা ১।
“যােজনং বিস্তৃতঃ পল্যস্তথা যােজনমুৎস্তঃ সপ্তরাত্রপ্ররূঢ়াণাং কেশাগ্ৰাণাং সপূরিতঃ। ততো বর্ষশতে পূর্ণে একৈকং কেশমুদ্ধরেৎ ক্ষীয়তে যেন কালেন তৎ পলল্যাপমমুচ্যতে ॥” টীকা ৩।
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৮৯
সঞ্জয়ীয় অহং (আমি) মহাপাণে (পঞ্চম স্বর্গ ব্ৰহ্মলােকের অন্তর্গত মহাপ্রাণ নামক বিমানে) জুইমং (দ্যুতিমান্ ) বরিসসওবমে (বর্ষশতােপম শতবর্ষজীবী মনুষ্যকে যেমন পরিপূর্ণ আয়ু ভােগ করিয়াছে বলা হয় তদ্রুপ সেই দেবলােকের পরিপূর্ণ আয়ুবিশিষ্ট) (দেবতা) আসী (ছিলাম) জা সা (যে ) পালী মহাপালী (পলল্যাপম ও সাগবােপম ) ( আয়ু তাহা) দিব্বা (দিব্য =দেব সম্বন্ধীয় ) বরিসসওবমা ( বর্ষশতােপমা মনুষের শতবর্ষের ন্যায় পূর্ণায়ু ) ॥২৮|| | আমি পঞ্চমস্বর্গে দ্যুতিমান্ ও পূর্ণায়ুবিশিষ্ট দেব ছিলাম, মনুষ্যের শতবর্ষের আয়ুকে যেমন পূর্ণায়ু বলা হয় তদ্রুপ দেবগণের আয়ুকে পল্যোপম ও সাগরােপম বলা হয়।
সে চুএ বংলােগাও, মাণুং ভবমাগএ।
অল্পণােয় পরেসিং চ, আউং জাণে জহা তহা ॥২৯|| সে (সেই আমি) বংভলােগাও (ব্ৰহ্মলােক হইতে =পঞ্চম স্বর্গ হইতে) চুএ (চ্যুত ইহয়া ) মাণুসং ভবং ( মনুষ্যভবে = মনুষ্য জন্মে) আগও (আগত) ( হইয়াছি) অল্পণে য় ( আপনার নিজের ) পরেসিং চ (ও অন্যের ) জহা (যেমন = যত বর্ষের ) আউং ( আয়ু ) তহা (তেমন =সেই প্রকারে ) জাণে ( জানি ) ॥২৯| | আমি ব্ৰহ্মলােক হইতে চ্যুত হইয়া মনুষ্যজন্ম প্রাপ্ত হইয়াছি। আমি আমার নিজের ও অন্যের যাহার যে প্রকারের আয়ু তাহা ঠিক সেই প্রকারেই জানি অর্থাৎ যাহার যত বর্ষের আয়ু তাহা জানি ॥২৯|||
শাণা রুইং চ ছংদং ২ চ, পরিবজ্জিজ্জ সংজএ। অণঠা জেয় সব্বখা, ইই বিজ্জামনুসংচরে ॥৩০ |
সংজএ (হে সঞ্জয়) পাণা ( নানাবিধ ) রুইং ( রুচি= ক্রিয়াবাদী প্রভৃতির মতের প্রতি অভিলাষ ) চ (ও) ছংদং ( ছন্দ = স্বকপােলকল্পিত মত)
১। “রুচিং চ প্ৰক্ৰমাৎ ক্রিয়াবাদ্যাদিমতবিষয়মভিলাষ” টাকা ৩। ২। “ছন্দশ্চ স্বমতিকল্পিতমভিপ্রায়” টাকা ৩। ৩। “নিষ্প্রয়োজনা: যে চ ব্যাপার। ইতি গম্যতে” টীকা ২। “অনর্থহেতব” টীকা ৩।
৪। “সর্বত্র” টীকা ২। “সর্বার্থ অশেষহিংসাদয়ঃ” টীকা ১। “সর্বার্থ অশেষহিংসাদয়ঃ... যদ্ব। সৰ্বত্ৰ ক্ষেত্ৰাদৌ” টীকা ৩।
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৯০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র জে (যাহা) অণঠা (অনর্থ= অনর্থের হেতু বা নিস্প্রয়ােজন) য় (ও) সব্বখা (সর্বার্থ =সমস্ত হিংসাদি অথবা সর্বত্র ) পরিবজ্জিজ্জ (পরিবর্জন করিবে)। ইই (এইরূপ) বিজ্জাং (বিদ্যা =সম্যক জ্ঞানরূপ বিদ্যা) অণুসংচরে ( লক্ষ্য করিয়া চলিবে ) ॥৩০||
হে সঞ্জয়, ক্রিয়াবাদী প্রভৃতির নানাবিধ মতের প্রতি স্পৃহা ও স্বকপােলকল্পনা এবং যাহা অনর্থের হেতু ও হিংসাত্মক ব্যাপার তাহা পরিত্যাগ করিবে। অথবা সর্বত্র নিষ্প্রয়ােজন ব্যাপার পরিত্যাগ করিবে। এইরূপ সম্যক জ্ঞানকে লক্ষ্য করিয়া বিচরণ করিবে ॥৩০ ||
পড়িমামি পসিণাণং, পরমংতেহিং বা পুণে। অহহ উঠিএ অহােরায়ং, ইই বিজ্জা তবং চরে ॥৩১।
পসিণাণং (প্রশ্নসমূহ হইতে=শুভাশুভ সূচক নিমিত্ত শাস্ত্রের প্রশ্নসমূহ হইতে) বা পুণণা (আবার) পরমংতেহিং (পরমন্ত্র হইতে=গৃহস্থাদির কার্যালােচনা হইতে ) পড়িমামি ( নিবৃত্ত হইয়াছি ) অহাে (অহহ) (যিনি ) অহহারায়ং ( অহােরাত্র ) উঠি (উখিত=ধর্মাচরণে উদ্যত ) (তিনিই ধন্য ) ইই (ইহা) বিজ্জা (জানিয়) তবং চরে (তপস্যা আচরণ করিবে ) ॥৩১।
আমি নিমিত্তাদি শাস্ত্রের, শুভাশুভসূচক প্রশ্নাদি এবং গৃহস্থাদিগণের কার্যালােচনা হইতে নিবৃত্ত হইয়াছি। অহহ, যিনি দিবারাত্র ধর্মকার্যে উদ্যত থাকেন তিনিই ধন্য। ইহা জানিয়া তপস্যা আচরণ করিবে ॥৩১।
জং চ মে পুচ্ছসী কালে, সম্মং সুদ্ধেণ চেয়সা। তাইং পাউকরে বুদ্ধে, তং পাণং জিণসাসণে ॥৩২।
( আয়ু সম্বন্ধীয় জ্ঞান আপনার কি প্রকারে হইল তাহা সঞ্জয় মুনি জিজ্ঞাসা করায় ক্ষত্রিয় বলিতেছেন) সম্মং (সম্যক্ প্রকার ) সুদ্ধেণ (শুদ্ধ ) চেয়সা ( চিত্তে ) জং চ ( যে = যাহা) মে (আমাকে) কালে (কাল বিষয়ে =আয়ুর বিষয়ে) পুচ্ছসী ( জিজ্ঞাসা করিতেছ ) তাইং (তাহা) বুদ্ধে ( সর্বজ্ঞ )
১। “শুভাশুভসূচকেভ্যোঙ্গুষ্ঠপ্রশ্নাদিভ্য” টীকা ৩। ২। “কালে ইতি কালবিষয়মায়ুবিষয়ং জ্ঞানং” টীকা ১।
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
সঞ্জয়ীয়
২৯১
পাউকরে (প্রকট করিয়াছেন) তং (সেই ) পাণং (জ্ঞান) জিণসাসণে ( জিনশাসনে=জিনধর্মে ) ( আছে ) ॥৩২||
হে সঞ্জয় মুনি, সম্যক্ প্রকার শুদ্ধচিত্তে যে আমাকে আয়ুজ্ঞান সম্বন্ধীয় প্রশ্ন করিয়াছ তদুত্তরে বলিতেছি যে তাহা সর্বজ্ঞ ভগবান্ কর্তৃক প্রকটিত হইয়াছে এবং সেই জ্ঞান জৈন শাস্ত্রে আছে ॥৩২।
| কিরিয়ং চ রােয় ধীরাে, অকিরিয়ং পরিবজ্জ।
দিঠী দিঠিসংপগো, ধম্মং চর সুদুচ্চরং ॥৩৩ ধীরে (ধীর ব্যক্তি) কিরিয়ং (ক্রিয়া = আত্মার অস্তিত্ব অথবা মােক্ষমার্গ সাধনে আবশ্যক প্রতিক্ৰমণাদি ক্রিয়া) বােয়এ (অভিলাষ করিবে= অবলম্বন করিবে) অকিরিয়ং (অক্রিয়া =আত্মার নাস্তিত্ব ধারণা অথবা মিথ্যাদৃষ্টিগণের দ্বারা অনুষ্ঠিত অসম্যক্ ক্রিয়া, অজ্ঞান তপস্যাদি) পরিবজ্জএ ( পরিবর্তন করিবে) দিঠী (দৃষ্টির দ্বারা=সম্যক দর্শনরূপ দৃষ্টির দ্বারা, সম্যক দর্শনের দ্বারা) দিঠিসংপশ্নো (দৃষ্টিসম্পন্ন =সম্যক জ্ঞানাত্মিকা বুদ্ধিসম্পন্ন, সম্যক জ্ঞান সম্পন্ন ) ( হইয়া) সুদুচ্চরং ( সুদুশ্চর=যাহা আচরণ করা। দুঃসাধ্য ) ধম্মং (ধর্ম ) চর ( পালন কর) ॥৩৩।
ধীর ব্যক্তি আত্মার অস্তিত্বে বিশ্বাস করিবে ও আত্মার নাস্তিত্বের ধারণা পরিত্যাগ করিবে। অথবা ধীর ব্যক্তি মােক্ষ সাধনে আবশ্যক প্রতিক্ৰমণাদি ক্রিয়া অবলম্বন করিবে ও মিথ্যাদৃষ্টিগণের আচরিত অসম্যক্ অনুষ্ঠানাদি পরিবর্জন করিবে। সম্যক্ দর্শন ও জ্ঞানাত্মিকা বুদ্ধিসম্পন্ন হইয়া সুদুশ্চর ধর্ম পালন কর ৩৩
১। “ক্রিয়াং জীবন্ত বিদ্যমানতাং জীবসত্তাং অথবা ক্রিয়াং সম্যগনুষ্ঠানরূপাং প্রতিক্ৰমণপ্রতিলেখনারূপাং মােক্ষমার্গসাধনভূতাং জ্ঞানসহিতাং ক্রিয়া” টীকা ১।
২। “রােচএ’ টীকা ১।
৩। “অক্রিয়াং জীব নাস্তিত্বং জীবে জীবাহবিদ্যমানতাং অথবা মিথ্যাত্বাদিভিঃ কল্পিং কষ্টক্রিয়ামজ্ঞানক্রিয়াম” টীকা ১।
৪। “দৃষ্ট্যা সমগদর্শনাত্মিকয়া হেতুভূতয়া” টীকা ৩।
৫। “দৃষ্টি: বুদ্ধিঃ সা চেহ প্রস্তাবৎসম্যগৃজ্ঞানত্মিকা এবং চ সম্যগদর্শনজ্ঞানাম্বিত সন্” টীকা ৩।
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
এয়ং পুগ্গপয়ং সোচ্চা, অত্থধম্মোবসোহিয়ং । ভরহো’ বি ভারহং বাসং, চিচ্চা কামাইং পব্বত্ৰ ॥৩৪॥ অত্থধম্মোবসোহিয়ং ( অর্থধর্মোপশোভিত=মুক্তিরূপ অর্থ ও ধর্মের দ্বার। সুশোভিত ) এয়ং ( এইরূপ=পূর্বোক্তরূপ ) পুন্নপয়ং (পুণ্যপদ = পবিত্র জিনাগম, জিনাগমের উপদেশ ) সোচ্চা ( শ্রবণ করিয়া ) ভরহো বি ( ভরত ও= প্রথম চক্রবর্তী ভরত ও ) কামাইং ( বিষয়ভোগ ) ( ও ) ভারহ বাস ( ভারতবর্ষ = ভারতবর্ষের রাজ্য ) চিচ্চা (পরিত্যাগ করিয়া ) পব্বএ (প্রব্রজিত হইয়াছিলেন ) ॥৩৪||
মুক্তিরূপ অর্থ ও ধর্মের দ্বারা সুশোভিত পুর্বোক্তরূপ পবিত্র জিনাগমের উপদেশ শ্রবণ করিয়া ভরত চক্রবর্তী সমস্ত বিষয়ভোগ ও সম্পূর্ণ ভারতবর্ষের রাজ্য ত্যাগ করিয়া প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিয়াছিলেন ॥৩৪|
22
সগরো৩ বি সাগরংতং, ভরহবাসং ণরাহিবো । ইসরিয়ং কেবলং হিচ্চা দয়াএ পরিণিব্ব ড়ো ॥৫॥
১। “পুণ্যং চ তৎপদং চ পুণ্যপদং পুণ্যং পবিত্রমর্থান্নিষ্কলংকং নিদূষণং অথবা পুণ্যং পুণ্যহেতুভূতং এতাদৃশং পদং, পদ্যতে জ্ঞায়তে অর্থোনেনেতি পদং সূত্রং জিনোক্তমাগমম্” টীকা ১ ।
২। ভরত চক্রবর্তী—ইনি প্রথম তীর্থঙ্কর ভগবান্ ঋষভদেবের জ্যেষ্ঠপুত্র ও প্রথম চক্রবর্তী রাজা। রাজ্যভোগ করিতে করিতেই ইনি কেবলজ্ঞান প্রাপ্ত হন ও রাজ্য ত্যাগ করিয়া সংযম অবলম্বনপূর্বক মুক্তিলাভ করেন। ইঁহার নামেই ভারতবর্ষ নামকরণ হইয়াছে। শ্রীমদ্ভাগবতের উল্লিখিত জড়ভরতের উপাখ্যানের সহিত তুলনীয় । চক্রবর্তীর ব্যাখ্যার জন্য ১১।২১ সূত্রের ৬নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
৩। অযোধ্যা নগরীর ইক্ষাকুবংশীয় রাজা জিতশত্রুর বিজয়া নাম্নী রাজীর গর্ভে উৎপন্ন পুত্রের নাম অজিত। ইনি পরে অজিতনাথ নামে দ্বিতীয় তীর্থঙ্কর হন। রাজা জিতশত্রুর সহোদর ভ্রাতা সুমিত্রের যশোমতী নাম্নী স্ত্রীর গর্ভে সগর নামক পুত্র উৎপন্ন হয়। অজিতনাথ দীক্ষাগ্রহণ করিবার সময় সগরকে রাজ্য প্রদান করেন। এই সগরই দ্বিতীয় চক্রবর্তী। ইঁহার ৬০ হাজার পুত্র ছিল, জ্যেষ্ঠের নাম জহ্নু কুমার। অষ্টাপদ পর্বতের চতুর্দিকে পরিখা খনন করিয়া গঙ্গানদীর প্রবাহ পরিবর্তন পূর্বক সেই জলের দ্বারা পরিখা পুর্ণ করিবার সময় দৃষ্টিবিষ সর্পের দৃষ্টির বিষে জহ্ন কুমার প্রমুখ ৬০ হাজার পুত্র ভস্মীভূত হয়। গঙ্গার প্লাবনে নিকটবর্তী ভূভাগ প্লাবিত হইলে সগর চক্রবর্তীর আদেশে তাঁহার পৌত্র জহ্ন কুমারের পুত্র ভগীরথ জলের গতি নিয়ন্ত্রণ করিয়া একদিকে প্রবাহিত ও সাগরে পাতিত করেন। সগর চক্রবর্তী পরে ভগীরথকে রাজ্য প্রদান করিয়া অজিতনাথের নিকট দীক্ষাগ্রহণ করেন ও মুক্তি প্রাপ্ত হন। ত্রিষষ্টি শলাকা পুরুষচরিত ( ইংরেজী অনুবাদ ) Vol. II, Chap. V ও VI দ্রষ্টব্য ( গাইকোয়াড় ওরিয়েন্টেল সিরিজ ) বাল্মীকি রামায়ণে উল্লিখিত সগর রাজার বৃত্তান্তের সহিত তুলনীয় ।
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
সঞ্জয়ীয়
সগরো ( সগর=দ্বিতীয় চক্রবর্তী সগর ) ণরাহিবে| বি (নরাধিপ ও) সাগরংতং ( সাগরান্ত=সমুদ্র পর্যন্ত ) ভরহবাসং ( ভারতবর্ষ ) ( ও ) কেবলং ( কেবল = পরিপূর্ণ ) ইসরিয়ং ( ঐশ্বর্য ) হিচ্চা ( ত্যাগকরিয়া ) দয়াএ ( দয়ার দ্বারা = সংযমের দ্বারা ) পরিণিব্বুড়ো ( পরিণিত= মুক্ত ) ( হইলেন ) ॥৩৫॥
দ্বিতীয় চক্রবর্তী সগর রাজাও আসমুদ্র ভারতবর্ষের রাজ্য ও পরিপূর্ণ ঐশ্বর্য ত্যাগ করিয়া সংযম গ্রহণপূর্বক মুক্ত হইলেন ॥৩৫॥
চইত্তা ভারহং বাসং, চক্কবটী মহড ঢিও'। পৰ্ব্বজ্জামন্ত,বগও’, মঘবং নাম মহাজসো ॥৩॥
২৩
মহাজসে৷ ( মহাযশ = মহাযশস্বী ) মহড় ঢিও ( মহৰ্দ্ধিক = মহাসমৃদ্ধিসম্পন্ন ) মঘবং নাম ( মঘব নামক ) চক্কবট্টী ( চক্রবর্তী = তৃতীয় চক্রবর্তী ) ভারহং বাস ( ভারতবর্ষকে ) চহিত্তা ( ত্যাগ করিয়া ) পব্বজ্জাং ( প্রব্রজ্যা ) অৰু বগও ( অভ্যুপগত= প্রাপ্ত ) ( হইলেন ) || ৩৬||
মহাযশস্বী ও মহাসমৃদ্ধিসম্পন্ন মঘব নামক তৃতীয় চক্রবর্তী ভারতবর্ষের রাজ্য ত্যাগ করিয়া দীক্ষাগ্রহণ করিলেন ॥৩৬||
সণংকুমারোo মনুসিংদো, চক্কবট্টী মহড় ঢিও।
পুত্তং রজ্জে ঠবেউণং, সো বি রায়া তবং চরে ॥৩৭||
মনুসিংদে৷ ( মনুষ্যেন্দ্র ) মহডটিও ( মহৰ্দ্ধিক ) চক্কবটী ( চক্রবর্তী = চতুর্থ
১। ‘মহিড় ঢিও’ টীকা ৩ ।
২। ‘পৰ্ব্বজ্জন্ত গও’ টীকা ১ ও ৩ ।
৩। মঘব তৃতীয় চক্রবর্তী। ইঁহার পিতার নাম সমুদ্রবিজয় ও মাতা ভদ্রাদেবী। শ্রাবন্তী নগরীতে ইঁহার জন্ম হয়। ইনি চক্রবর্তী রাজা হন ও পরে পুত্রকে রাজ্য দিয়া দীক্ষাগ্রহণ করেন ৷ আয়ুক্ষয়ে মৃত্যুপ্রাপ্ত হইয়া সনৎকুমার নামক তৃতীয় দেবলোকে দেবরূপে জন্মগ্রহণ করেন ।
৪। ইনি চতুর্থ চক্রবর্তী, পিতার নাম অশ্বসেন, মাতা সহদেবী, কুরুজঙ্গল জনপদের অন্তর্গত হস্তিনাপুরে ইঁহার জন্ম হয় এবং পরে চক্রবর্তী রাজা হন। ইনি অত্যন্ত সুদর্শন ছিলেন। পরে রাজ্য ত্যাগ করিয়া দীক্ষা গ্রহণ করেন এবং পার্শ্বনাথ পাহাড়ে তপস্যা করিতে করিতে দেহ ত্যাগ করিয়া সনৎকুমার নামক তৃতীয় স্বর্গে দেবরূপে জন্ম গ্রহণ করেন। তথাকার আয়ু পূর্ণ হইলে মহাবিদেহ ক্ষেত্রে মনুষ্যরূপে জন্মগ্রহণ করিয়া মুক্তিপ্রাপ্ত হইবেন। তুলনা—ছান্দোগ্য উপনিষৎ, ৭, ১, ১, ২৬, ২ ।
৫। ‘ঠবিভাগং' টীকা ৩।
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৯৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
চক্রবর্তী) সংকুমার ( সনৎকুমার) পুত্তং (পুত্রকে ) রজ্জে (রাজ্যে) ঠবেউণং ( স্থাপন করিয়া) সস বি রায় (সে রাজাও) তবং (তপস্যা) চরে ( আচরণ করিলেন)।৩৭
মনুষ্যে, মহৰ্দ্ধিক, চতুর্থ চক্রবর্তী সনৎকুমার পুত্রকে রাজ্যে স্থাপন করিয়া সে রাজাও তপস্যা আচরণ করিলেন অর্থাৎ দীক্ষাগ্রহণ করিয়া তপস্যা করিতে লাগিলেন ॥৩৭।
চইত্তা ভারহং বাসং, চবটী মহড ঢিও।
সংতি সংতিকরে লােএ পতো গইমণুত্তরং ॥৩৮|| মহড ঢিও (মহাসমৃদ্ধিসম্পন্ন ) লােএ (লােকে =মনুষ্যলােকে) সংতিকররা ( শান্তিকর =শান্তিস্থাপনকারী ) সংতি (শান্তি) চক্কবটুটী (চক্রবর্তী ) ভারহংবা চইত্তা (পূর্ববৎ ) অণুত্তরং গইং ( অনুত্তরগতি =মুক্তি) পত্তো। ( প্রাপ্ত হইলেন) ॥৩৮||
মহাসমৃদ্ধিসম্পন্ন, মনুষ্যলােকে শান্তি স্থাপনকারী শান্তি নামক চক্রবর্তী ভারতবর্ষের রাজ্য পরিত্যাগ করিয়া মুক্তিপ্রাপ্ত হইলেন ॥৩৮||
ইখাগরায়বসতভা, কুংথ, নাম রেসরাে।
বিক্খায়কিত্তী ভয়বং৩, পত্তো গইমণুত্তরম্ ॥৩৯৷৷ ইখাগরায়বসভা (ইক্ষাকুরাজবৃষভ = ইক্ষাকুবংশীয় রাজগণের মধ্যে প্রধান ) বিখায়কিত্তী ( বিখ্যাতকীর্তি ) ভয়বং ( ভগবান্ ) কুংথুণাম ( কুন্থ, নামক)
১। ইনি পঞ্চম চক্রবর্তী ও ষােড়শ তীর্থঙ্কর। পিতার নাম বিশ্বসেন, মাতা অচিরা দেবী, হস্তিনাপুরে জন্মগ্রহণ করেন। প্রথমে চক্রবর্তী রাজা হন। তৎপরে রাজ্য ত্যাগ করিয়া তীর্থঙ্কর হন। জ্যৈষ্ঠ মাসের কৃষ্ণা ত্রয়ােদশী দিনে পার্শ্বনাথ পর্বতে দেহত্যাগ করিয়া মুক্তিপ্রাপ্ত হন। জৈন শাস্ত্রে পার্শ্বনাথ পর্বত সম্মেত শিখর নামে পরিচিত। | ২। ইনি ষষ্ঠ চক্রবর্তী ও সপ্তদশ তীর্থঙ্কর। পিতা হস্তিনাপুরের সুর নামক রাজা ও মাতা শ্রীদেবী। রাজ্যপ্রাপ্ত হইয়া সম্পূর্ণ ভারতবর্ষ জয় করিয়া চক্রবর্তী রাজা হন ও পরে দীক্ষা গ্রহণ করিয়া তীর্থঙ্কর হন। ইনি পার্শ্বনাথ পর্বতে মুক্তি প্রাপ্ত হন।
৩। ভগবং টীকা ২। “ধিইমং’ টীকা ৩। ৪। মুকখং টীকা ৩। ৫। “গও টীকা ৩।
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
সঞ্জয়ীয়
| ২৯৫ ণরেসবাে (নরেশ্বর = চক্রবর্তী রাজা) অণুত্তরং গইং ( অনুত্তরগতি =মুক্তি) পত্তো (প্রাপ্ত হইলেন) ॥৩৯।
ইক্ষাকুবংশের রাজগণের মধ্যে প্রধান, প্রথিতযশা, ভগবা, কুন্থ, নামক চক্রবর্তী রাজা মুক্তি প্রাপ্ত হইলেন ॥৩৯||
সাগরংতং চইত্তাণং, ভরহং পরবরীসরে।
অরো” য় অবয়ং৫ পত্তো, পত্তো গইমণুত্তরং ॥৪ •|| সাগরংতং ( সাগরান্ত ) ভরহং ( ভারতবর্ষ ) চইত্তাণং ( ত্যাগ করিয়া) পরবরীসররা (নরবরেশ্বর =নরশ্রেষ্ঠ । অবাে য় (অর ও) অবয়ং ( অরত=রতিশূন্য, আসক্তিশূন্য অথবা অরজ=জশূন্য, কর্মশূন্য ) ( অবস্থা ) পতভা (প্রাপ্ত হইলেন) (এবং) অণুত্তরং গইং ( মুক্তি) পত্তো (প্রাপ্ত হইলেন) ॥৪০ ||
আসমুদ্র ভারতবর্ষের রাজ্য পরিত্যাগ করিয়া নরশ্রেষ্ঠ অর নামক চক্রবর্তীও আসক্তিশূন্য অবস্থা প্রাপ্ত হইলেন এবং মুক্তি লাভ করিলেন ॥৪০ |
চইত্তা ভারহং বাসং৬, চক্কবী। মহডটিও। চইত্তা” উত্তমে ভােএ, মহাপউমাে৯ তবং চরে ॥৪ ১||
১। জহিত্তাণং টীকা ৩। ২। ভরহবাসং’ টীকা ৩। ৩। নরেসরাে’ টাকা ৩।
৪। ইনি সপ্তম চক্রবর্তী ও অষ্টাদশ তীর্থঙ্কর। হস্তিনাপুরের সুদর্শন রাজার ঔরসে ও দেবীর গর্ভে জন্ম হয়। ইনি প্রথমে চক্রবর্তী রাজা হইয়া পরে তীর্থঙ্কর হন ও পার্শ্বনাথ পর্বতে মুক্তি লাভ করেন।
৫। “অবয়ং তি রতস্য রজসস বাহভাবরূপমরত মরজে বা” টাকা ৩। ৬। “বিউলং রজ্জং টাকা ৪। ৭। “চইত্তা বলবাহণং টীকা ৪। ৮। “চিচ্চায়’ টীকা ৩।
৯। মহাপদ্ম নবম চক্রবর্তী। হস্তিনাপুরে জন্ম, পিতা পদ্মোত্তর, মাতা জ্বালাদেবী। জ্যেষ্ঠভ্রাতার নাম বিষ্ণুকুমার। পিতা ও জ্যেষ্ঠভ্রাতা দীক্ষা গ্রহণ করিলে মহাপদ্ম রাজা হইয়া চক্রবর্তী হন। বিষ্ণুকুমার মুনি ঘাের তপস্যা করিয়া নানাপ্রকার যৌগিক বিভূতি সম্পন্ন হইয়াছিলেন। কোন সময়ে মহাপদ্ম তাহার ব্রাহ্মণ মন্ত্রী নচিকে রাজ্যপ্রদান করিয়া স্বয়ং অন্তঃপুরে থাকিতে লাগিলেন। নমুচি জৈনসাধুগণের উপর অত্যাচার আরম্ভ করিলে বিষ্ণুকুমার মুনি আসিয়া তাহাকে নিবৃত্ত করিতে চেষ্টা করিলেন কিন্তু সে নিবৃত্ত না হওয়ায় জৈন সাধুগণের
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৯৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র মহডটিও ( অত্যন্ত সমৃদ্ধিসম্পন্ন ) মহাপউমমা (মহাপদ্ম ) চকবটুটী ( চক্রবর্তী ) ভারহং বাসং (ভারতবর্ষ ) চইত্তা (ত্যাগ করিয়া) উত্তমে ভােএ ( উত্তম বিষয়ভােগ) চইত্তা (ত্যাগ করিয়া) তবং (তপস্যা) চরে ( আচরণ করিলেন ) ॥৪১|| | মহা সমৃদ্ধিসম্পন্ন মহাপদ্ম নামক চক্রবর্তী রাজা ভারতবর্ষের রাজ্য ও উত্তম ভােগবিলাস পরিত্যাগ করিয়া দীক্ষাগ্রহণপূর্বক তপস্যা আচরণ করিলেন ॥৪ ১।
এগছত্তং পসাহিত্তা, মহিং মাণণিসূরণে।।।
হরিসেণে মণুসিংদো, পতভা গইমণুত্তরং ॥৪২|| মাণণিসূরণণা (মাননিসূরণ = শত্রুর অহঙ্কার দলনকারী) মণুসসিংদো (মনুষ্যে = চক্রবর্তী) হরিসেণণা (হরিষেণ নামক দশম চক্রবর্তী) মহিং (মহীকে = পৃথিবীকে) এগছত্তং ( একছত্র =একছত্রাধীন ) পসাহিত্তা (সম্পাদন করিয়া) অণুরং গইং ( অনুত্তরগতি =মুক্তি) পত্তো ( প্রাপ্ত হইলেন ॥৪২
অরিমর্দন, মনুষ্যেন্দ্র হরিষেণ নামক দশম চক্রবর্তী পৃথিবীকে একছত্রাধীন করিয়া মুক্তিপ্রাপ্ত হইলেন ॥৪২।
অগ্নিও রায়সহস্সেহিং, সুপরিচ্চাঈ দমং চরে।
জয় ণামাে জিণখায়ং, পত্তো গইমণুত্তরং ॥৪৩|| রায়সহস্সেহিং (সহস্র রাজগণের দ্বারা) অগ্নিও ( অন্বিত = যুক্ত, পরিবৃত)
অবস্থানের জন্য ত্রিপাদভূমি যাচনা করেন। নমুচি সম্মত হইলে ইনি নিজের শরীরকে বৃদ্ধি করিয়া প্রথম পাদে সমস্ত পৃথিবী, দ্বিতীয় ও তৃতীয়পাদে পূর্ব ও পশ্চিম সমুদ্র আচ্ছাদিত করিয়া নমুচিকে সিংহাসন হইতে ভূপাতিত করেন। মহাপদ্মের অনুনয়ে বিষ্ণুকুমার শান্ত হইলেন। রাজ্যভােগ করিবার পর মহাপদ্ম রাজ্যত্যাগ করিয়া দীক্ষাগ্রহণ করিলেন। বিষ্ণুপুরাণে বলী রাজার বৃত্তান্তের সহিত তুলনীয়। | ১। কাস্পিল্য নগরে মহাহরি নামক রাজার ঔরসে মেরা দেবীর গর্ভে হরিষেণ জন্মগ্রহণ করেন। রাজ্যপ্রাপ্ত হইয়া দশম চক্রবর্তী হন। রাজ্য ভােগ করার পর পুত্রকে রাজ্য দিয়া দীক্ষা গ্রহণ করেন ও মুক্তিপ্রাপ্ত হন।
২। রাজগৃহ নগরে পিতা সমুদ্রবিজয় রাজা ও বপ্রা মাতার জয় নামক পুত্র হয়। ইনি একাদশ চক্রবর্তী হইয়া সম্পূর্ণ ভারতবর্ষের অধীশ্বর হইয়াছিলেন। পরে দীক্ষাগ্রহণ করিয়া মুক্তিপ্রাপ্ত হন। দ্বাদশজন চক্রবর্তীর মধ্যে এস্থলে দশ জনের নাম উল্লেখ করা হইয়াছে। অষ্টম সুভূম ও দ্বাদশ ব্ৰহ্মদও দীক্ষাগ্রহণ করেন নাই বলিয়া তাহাদের নাম উল্লেখ করা হয় নাই।
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
সঞ্জয়ীয়
২৯৭ সুপরিচ্চাঈ ( সুপরিত্যাগী =ত্যাগী ) জয় ণামাে (জয় নামক একাদশ চক্রবর্তী) জিণখায়ং (জিনাখ্যাত=তীর্থঙ্করের কথিত ) দমং (দম =সংযম ) চরে ( আচরণ করিলেন) (এবং) অনুত্তরং গইং ( মুক্তি) পত্তো (প্রাপ্ত হইলেন) ||৪৩।
সহস্ররাজগণের দ্বারা পরিবৃত ত্যাগী জয় নামক একাদশ চক্রবর্তী রাজা তীর্থঙ্করের কথিত সংযম পালন করিলেন এবং মুক্তিপ্রাপ্ত হইলেন ॥৪৩
দসগ্নরজ্জং মুইয়ং, চইত্তাণং মুণী চরে। | দলভদ্দো ণিখংততা, সখং সঙ্কেণ চোইও |৪৪।
সখং ( সাক্ষাৎ ) সকেণ ( শক্রের দ্বারা=ইন্দ্রের দ্বারা) চোইও (প্রেরিত) ( হইয়া) মুইয়ং ( মুদিত=সমৃদ্ধ ) দসঃজ্জং (দশার্ণ রাজ্য) চইত্তাণং ( ত্যাগ করিয়া) দসগ্নভদ্দো (দশার্ণভদ্র রাজা) ণিকৃখংততা (দীক্ষাগ্রহণ করিলেন) (এবং) মুণী (মুনি=তপস্বী ) ( হইয়া) চরে ( বিচরণ করিলেন) ॥৪৪। | সাক্ষাৎ ইন্দ্রের দ্বার প্রেরণাপ্রাপ্ত হইয়া সমৃদ্ধ দশার্ণরাজ্য পরিত্যাগপূর্বক দশার্ণভদ্র রাজা দীক্ষাগ্রহণ করেন ও তপস্বী হইয়া বিচরণ করিতে লাগিলেন ॥৪৪||
*ণমীণমেই অপ্পাণং, সখং সকেণ চোইও। চইউণ গেহং বইদেহী, সামর্গে পঙ্গুবঠিও ॥৪৫।
(এই সুত্র নবম অধ্যয়নের ৬১ তম ও সে স্থলে ব্যাখ্যা করা হইয়াছে )
সাক্ষাৎ ইন্দ্রের দ্বারা প্রেরণাপ্রাপ্ত হইয়া বিদেহাধিপতি নমী রাজর্ষি নিজের আত্মাকে প্রণাম করিলেন এবং গৃহত্যাগ করিয়া শ্ৰমণধর্মে উদ্যক্ত হইলেন ॥৪৫||
১। দশর্ণদেশের রাজা দশর্ণভদ্র ভগবান মহাবীরের উপদেশে বৈরাগ্য প্রাপ্ত হইয়া রাজ্য ত্যাগ পূর্বক দীক্ষাগ্রহণ করেন। দশার্ণদেশের বিবরণের জন্য ১৩৬ সূত্রের ১নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
* টীকা ৩। এই সূত্রটাকে প্রক্ষিপ্ত বলিয়াছেন।
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
২৮
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
ককংডু কলিংগেসু পংচালে ২ য় দুহাে।
শমীরায়া বিদেহেসু, গংধারেসু য়ণগঈ ॥৪৬। কলিংগে (কলিঙ্গদেশে ) ককংডু (করক, রাজা) য় (ও) পংচালে (পঞ্চাল দেশে ) দুম্মুহে ( দ্বিমুখ রাজা) বিদেহেসু (বিদেহ দেশে) শমী রায়া (নমি রাজা) য় (এবং) গংধারে ( গান্ধার দেশে ) ণগঈ (নগাতি রাজা) ( হইয়াছিলেন) ॥৪৬।
কলিঙ্গদেশে করকণ্ড, পঞ্চালদেশে দ্বিমুখ, বিদেহদেশে নমি ও গান্ধারদেশে নগাতি নামক রাজা হইয়াছিলেন ॥৪৬
এএ ণরিংদবসভা, নিকখংতা জিণসাসণে।
পুত্তে রজে ঠবেউণ, সামর্গে পৰ্জ্জুবটুঠিয়া ॥৪৭ এএ (এই চারিজন) শরিংদবস (নরেন্দ্ৰবৃষভ= শ্রেষ্ঠরাজাগণ ) জিণসাসণে জিনশাসনে=জৈন ধর্মে) শিখংতা ( নিষ্ক্রান্ত হইয়াছিলেন =দীক্ষাগ্রহণ করিয়া গৃহত্যাগ করিয়াছিলেন) (এবং) পুত্তে (পুত্রকে ) রজ্জে (রাজ্যে ) ঠবেউণ ( স্থাপন করিয়া) সামর্গে (শ্রামণ্যে =শ্ৰমণধর্মে ) পৰ্জ্জুবটুঠিয়া (পযুপস্থিত হইয়াছিলেন=উদ্যুক্ত হইয়াছিলেন) ॥৪৭
উক্ত চারিজন শ্রেষ্ঠ রাজাগণ জৈনমতে দীক্ষাগ্রহণ করিয়াছিলেন এবং পুত্রকে রাজ্যে স্থাপন করিয়া শ্ৰমণধর্মে উদযুক্ত হইয়াছিলেন ॥৪৭।
সােবীররায়বসভাে, চিচ্চা রজ্জং ৬ মুণী চরে।
উদায়ণণা পব্বইও, পত্তো গইমণুত্তরং ॥৪৮|| সােবীররায়বসভাে (সৌবীর রাজ বৃষভ= সিন্ধুসৌবীর দেশের শ্রেষ্ঠ রাজা)
১। 'কলিংগাণং টীকা ৩। ২। “পংচালণ টীকা ৩। ৩। “বিদেহাণং টীক। ৩। ৪। “গংধারণ’ টীকা ৩। ৫। ঠবিত্তাণং টীক। ৩। এই চারিজন রাজাকে প্রত্যেক বুদ্ধ বলে। ৬। চইত্তাণ’ টীকা ১ ও ৩।
৭। উদ্দায়ণো” টীকা ৩। ইনি সিন্ধু সৌীর দেশের রাজা। সিন্ধুর দক্ষিণ ভাগে অবস্থিত। কচ্ছদেশকে সৌবীর বলা হইত। সিন্ধু ও সৌীর উভয়ে এক রাজার অধীনে থাকায় ইহাকে সিন্ধুসৌবীর বলা হইত। রাজধানীর নাম বীতভয়পুর। উদায়ন সিন্ধুসেবীরাদি যােড়শ প্রদেশের
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
সঞ্জয়ীয় উদায়ণণা ( উদায়ন) রজ্জং (রাজ্য) চিচ্চা (ত্যাগ করিয়া) পব্বইও (প্রব্রজিত হইলেন) (ও) মুণী চরে (মুনিধৰ্ম আচরণ করিলেন) (এবং) অণুত্তরংগইং ( মােক্ষগতি) পত্তো (প্রাপ্ত হইলেন ) ॥৪৮||
সিন্ধুসৌবীর দেশের শ্রেষ্ঠ রাজা উদায়ন প্রব্রজিত হইয়া মুনিধৰ্ম আচরণ করিলেন ও মােক্ষগতি প্রাপ্ত হইলেন ॥৪৮।
তহেব কাসীরায়া’, সেও সচ্চপরক্কমো।
কামভােএ পরিচ্চজ্জ, পহণে কম্মমহাবণং ॥৪৯। তহেব (তদ্রুপ ) সেওসচ্চপরক্কমো (শ্রেয়সত্যপরাক্রম =কল্যাণকারী সংযমে উদ্যমশীল ) কাসীরায়া (নন্দন নামক সপ্তম বলদেব কাশীদেশের রাজা) কামভােএ (কামভােগ =বিষয়সুখ) পরিচ্চজ্জ (পরিত্যাগ করিয়া) কম্মমহাবণং ( কর্মমহাবন=কর্মরূপ মহাবনকে) পহণে (উন্মলন করিলেন) ॥৪৯||
| তদ্রুপ কল্যাণকারী সংযমে উদ্যমশীল কাশীদেশের রাজা নন্দন নামক সপ্তম বলভদ্র বিষয়ভােগ পরিত্যাগ করিরা কর্মরূপী ঘাের অরণ্যকে উন্মলন করিলেন ॥৪৯।
রাজা ছিলেন, এবং তাহার অধীনে দশজন সামন্ত রাজা ছিলেন। উদায়ন উজ্জয়িনীর রাজা চণ্ডপ্রদ্যোতকে যুদ্ধে পরাজিত ও ধৃত করিয়া রাজধানীতে লইয়া আসেন এবং কিছুকাল পরে ছাড়িয়া দেন। ভগবান্ মহাবীর বীতভয়পুরে আগমন করিলে উদায়ন রাজ্য ত্যাগ করিয়া তাহার নিকট দীক্ষাগ্রহণ করেন এবং তাহার ভাগিনেয় কেশিকুমারকে রাজ্য প্রদান করেন। বহুদিন যাবৎ সংযম পালন করিয়া কেবলজ্ঞান সম্পন্ন হইয়া মুক্তি প্রাপ্ত হন। পরে রাজধানী বীতভয়পুর ভস্মবৃষ্টি দ্বারা ধ্বংস প্রাপ্ত হয়। এই আখ্যায়িকার প্রথমার্ধের সহিত উল্লিখিত উদায়ন ও চণ্ডপ্রদ্যোতের আখ্যায়িকার কতক মিল দেখা যায়। শেষ অংশের সহিত দিব্যাবদান নামক বৌদ্ধগ্রন্থে উল্লিখিত রুদ্রায়নের আখ্যায়িকার কতক মিল দেখিতে পাওয়া যায়। অনুসন্ধিৎসু পাঠক জৈনমতে বর্ণিত উদায়নের আখ্যায়িকা উত্তরাধ্যায়নের ১নং ও ২নং টীকা হইতে এবং বৌদ্ধগ্রন্থে বর্ণিত উপাখ্যানগুলি তত্তৎ গ্রন্থ হইতে বিস্তৃতভাবে অবগত হইতে পারিবেন। | ১। বারাণসী নগরীর অগ্নিশিখ নামক রাজার ঔরসে জয়ন্তী দেবীর গর্ভে নন্দন নামক পুত্ৰ উৎপন্ন হয়। ইহার ভ্রাতা দত্ত বাসুদেব ছিলেন এবং ইনি বলদেব। নন্দন বলদেব দীক্ষাগ্রহণ করেন, দীক্ষাগ্রহণ করিয়া কেবলজ্ঞান প্রাপ্ত হইয়া মুক্তি লাভ করেন। বাসুদেব ও বলদেবের বিবরণের জন্য ১১।২১ সূত্রের ৬নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
২। “শ্রেয়সি অতিপ্রশস্তে সত্যে সংযমে পরাক্রমঃ সামর্থং যস্যাসৌ শ্রেয়ঃসত্যপরাক্রমঃ।” ৩। কামভােগে’ টীকা ২ ও ৩।
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩ ০ ০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
তহেব বিজও রায়া, আণঠাকিত্তি পদ্ম।
রজ্জং তু গুণসমিদ্ধং, পয়হিত্ত, মহাজসাে॥৫ ০||| তহেব (তদ্রুপ) আণঠাকিত্তি (আনষ্টাইকীর্তি = আনষ্ট অর্থাৎ বিনষ্ট হইয়াছে অকীর্তি যাহার, বিনষ্টাপযশ) মহাজসাে (মহাযশ =মহাযশস্বী ) বিজও রায় ( বিজয় রাজা) গুণসমিদ্ধং (গুণসমৃদ্ধ=কাম্যবিষয়ের দ্বারা পরিপূর্ণ ) রজ্জং ( রাজ্য) পয়হিত্ত, ( পরিত্যাগ করিয়া) পব্বএ (প্রব্রজ্যা। গ্রহণ করিলেন ) ॥৫০ | তদ্রুপ বিনষ্টাপযশ, মহাযশস্বী বিজয় রাজা কাম্যবিষয়ের দ্বারা পরিপূর্ণ রাজ্য পরিত্যাগ করিয়া প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিলেন ॥৫০ |
তহেবুগং তবং কিচ্চা, অব্বখিত্তেণ চেয়সা।
মহাবলাে° রায়রিসী, অদ্দায় সিরসা সিরিং ॥৫১। তহেব (তদ্রুপ) অব্বকৃখিত্তেণ ( অব্যাক্ষিপ্ত =স্থির) চেয়সা ( চিত্তের দ্বারা) উগং ( উগ্র) তবং ( তপস্যা ) কিচ্চা ( করিয়া) মহাবলা (মহাবল নামক) রায়রিসী (রাজর্ষি ) সিরসা ( শিরসা =মস্তকের দ্বারা) সিরিং (শ্ৰী =চারিত্রলক্ষ্মী অথবা মুক্তিরূপ শ্ৰী') অদ্দায় (প্রাপ্ত হইলেন ) ৫১।
১। বিজয়ও’ টীকা ২। দ্বারাবতী নগরীতে ব্রহ্মরাজ নামক রাজার ঔরসে সুভদ্রা রাজ্ঞীর গর্ভে বিজয় উৎপন্ন হইয়াছিলেন। ইনি দ্বিপৃষ্ঠ নামক বাসুদেবের বড় ভ্রাতা। দীক্ষা গ্রহণ করিয়া মুক্তিলাভ করেন।
২। “অ সমান্নষ্টা অকীৰ্ত্ত্যিস্ত স আনষ্টাকীর্তিঃ অশো রহিতঃ” টীকা ১। | “যদ্ব। অনার্তা সকলদোষবিগমতােবাধিত কীৰ্ত্তিরত্যেনাৰ্তকীৰ্ত্তি” টাকা ৩।
৩। “গুণৈঃ সপ্তাঙ্গৈঃ পূর্ণং” স্বামী ১, অমাত্য ২, সুহৃৎ ৩, কোষ, রাষ্ট্র ৫, দুর্গ ৬, বলানি ৭ চ রাজ্যাঙ্গানি, অথবা গুণৈরিন্দ্রিয়কামগুণৈঃ পূর্ণং” টীকা ১।
৪। পহিত্ত, টীকা ১।
৫। হস্তিনাপুরের বল নামক রাজা ও প্রভাবতী রাজ্ঞীর পুত্র মহাবল। ত্রয়ােদশ তীর্থঙ্কর বিমলনাথের প্রপৌত্র ধর্মঘােষ আচার্যের নিকট দীক্ষা গ্রহণ করেন এবং সংযম ও তপস্যা আচরণ করিয়া দেহান্তে দেবতা হন। তথাকার আয়ুক্ষয় হইলে বাণিজ্যগ্রামে সুদর্শন নামক শ্ৰেষ্ঠী হন এবং ভগবান্ মহাবীরের নিকট দীক্ষা গ্রহণ করিয়া মুক্তিলাভ করেন। মহব্বললা’ টীকা ১।
৬| ‘আদায়’ টীকা ১ ও ২। “অদ্দায় ত্তি আত্বা আদিতঃ গৃহীতবাংশুমনে ন স্বীকৃতবা” টাকা ৩।
৭। “সিয়ং’ টাকা ৩। “শিয়ং সর্বোত্তমাং কেবললক্ষ্মী” টীকা ৩।
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
সঞ্জয়ীয়
তদ্রূপ স্থিরচিত্তে উগ্র তপস্যাচরণ করিয়া মহাবল নামক রাজর্ষি মস্তকের দ্বারা অর্থাৎ বহুমান পূর্বক মুক্তিরূপ শ্রীকে প্রাপ্ত হইলেন ॥৫১॥
কহং ধীরে| অহেঊহিং', উম্মত্তো ব্ব মহিং চরে । এএ বিসেসমাদায়’, সুরা দঢ়পরক্কমা ॥৫২॥
৩০১
এএ ( এই সকল =উপরে লিখিত ভরতাদি পুরুষগণ ) স্বরা ( শূর=ধৈর্যশালী ) দৃঢ়পরক্কমা ( দৃঢ়পরাক্রম = স্থিরবীর্য পুরুষগণ ) বিসেসমাদায় ( অন্যমত হইতে জিনমতের বৈশিষ্ট্য অবগত হইয়া ) { জৈনদীক্ষা গ্রহণ করিয়াছিলেন অতএব ) ধীরে৷ ( ধীরপুরুষ ) অহেউহিং ( অহেতুদ্বারা =ক্রিয়া, অক্রিয়াদি কুহেতু দ্বারা ) উম্মত্তো ব্ব ( উন্মত্তের ন্যায় ) কহং ( কেন ) মহিং ( পৃথিবীতে ) চরে ( বিচরণ করে ) ॥৫২ |
উপরোক্ত ভরতাদি ধৈর্যশালী ও স্থিরবীর্য পুরুষগণ অন্যমত হইতে জিনমতের বৈশিষ্ট্য অবগত হইয়া জৈন দীক্ষা গ্রহণ করিয়াছিলেন । অতএব ধীর পুরুষ ক্রিয়াবাদ, অক্রিয়াবাদ প্রভৃতি বিপরীত ভাষণের দ্বারা উন্মত্তের ন্যায় পৃথিবীতে কেন বিচরণ করে ? ॥৫২॥
অচ্চংতত ণিয়াণখমা, সচ্চা” মে ভাসিয়া বঈ । অতরিংসু তরিংতেগে, তরিসংতি অণাগয়া ॥৫৩||
( হে সঞ্জয় মুনি ) মে ( আমার দ্বারা ) সচ্চা (সত্য) বঈ ( বাক্=বাণী ) ভাসিয়া ( কথিত হইয়াছে ) ( যাহা অবগত হইয়া ) অচ্চংতণিয়াণখমা ( অত্যন্তনিদানক্ষম = কর্মমলশোধনে সমর্থ ) এগে ( কতক পুরুষ ) অতরিংস্থ ( উত্তীর্ণ হইয়াছেন ) তরিংতেগে ( উত্তীর্ণ হইতেছেন ) অণাগয়া ( অনাগত কালে ) তরিসংতি ( উত্তীর্ণ হইবেন ) ॥৫৩৷৷
হে সঞ্জয় মুনি, আমি সত্যভাষণ করিয়াছি, যাহা অবগত হইয়া কৰ্মমল
১। “অহেতুভিঃ ক্রিয়া অক্রিয়া বিনয় অজ্ঞানপ্রমুখৈঃ কুৎসিত হেতুভিবিপরীতভাষণৈঃ” টীকা ১।
২। “বিশেষং বৈশিষ্ট্যমর্থান্নিথ্যাদর্শনেভ্যো জিনশাসনস্য” টীকা ২
৩। “অত্যন্তনিদানক্ষমাঃ অত্যন্তং নিদানং কর্মমলশোধনং তত্র ক্ষমাঃ কর্মমল প্রক্ষালনসাবধানাঃ” টীক| ১ ।
৪। ‘এসা’ টীক। ৩।
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
শোধন করিতে সমর্থ পুরুষগণ সংসারসমুদ্র হইতে উত্তীর্ণ হইয়াছেন, উত্তীর্ণ হইতেছেন, এবং ভবিষ্যৎ কালেও উত্তীর্ণ হইবেন ॥৫৩||
- 302
কহং ধীরে| অহেঊহিং, অত্তাণং পরিয়াবসে' । সব্বসংগবিণিম্মুকে, সিদ্ধে হবই ণীরএ ॥৫৪॥ ত্তি বেমি ৷
- আধার
ধীরো ( ধীর ব্যক্তি ) অহেঊহিং ( অহেতুর = ক্রিয়াবাদাদি মিথ্যা কারণের অত্তাণং ( আত্মাকে ) কহং ( কেন ) পরিয়া বসে ( আবাস করে =' করে ) সব্বসংগবিণিম্মুকে ( সর্বসঙ্গবিনিমু ক্ত =সর্বপ্রকার আসক্তি শূন্য ) ণীরএ ( নীরজ = মলশূন্য, নির্মল, কর্মমলরহিত ) ( হইয়া) সিদ্ধে (সিদ্ধ) হবই ( হয় ) ॥৫৪৷ত্তি বেমি ( এইরূপ বলিতেছি ) ।
ধীর ব্যক্তি নিজের আত্মাকে ক্রিয়াবাদাদি মিথ্যা হেতুর আবাস কেন করে ? যে মিথ্যা হেতুর আশ্রয়স্থল হয় না সে সর্বপ্রকার আসক্তি হইতে মুক্ত ও কর্মমলরহিত হইয়া সিদ্ধ হয় ॥৫৪॥ এইরূপ বলিতেছি ।
ইতি সঞ্জয়ীয়, অষ্টাদশ অধ্যয়ন
১। ‘অদ্দায়ং’ টাকা ৩।
২। “কথং পৰ্যাবাসয়েৎ কুৎসিতহেতূনামাবাসমাত্মানং কথং কুৰ্য্যাৎ” টীকা ১
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয়
একোনবিংশতিতম অধ্যয়ন
সুগীবে ণয়রে রন্মে, কাণণুজ্জাণসােহিএ।
রায়া বলভদ্দ ত্তি, মিয়া তসগমাহিসী ॥১॥ কাণণুজ্জাণসােহিএ (কাননােঘানশােভিত =বন ও উদ্যানের দ্বারা শশাভিত ) বম্মে ( রম্য = রমণীয় ) সুগগীবে (সুগ্রীব নামক ) ণয়রে (নগরে ) বলভদ্দ ত্তি ( বলভদ্র নামক ) রায়া (রাজা) ( ছিল এবং ) ত (তাহার ) অগগমাহিসী। ( অগ্রমহিষী =পট্টরাজ্ঞী ) মিয়া (মৃগা নাম্নী ) ( ছিল)।.।
বন ও উদ্যানের দ্বারা শােভিত রমণীয় সুগ্রীব নামক নগরে বলভদ্র নামক রাজা ও তাহার মৃগা নাম্নী পট্টরাজ্ঞী ছিল ॥১॥
| তেসিং পুত্তে বলসিরী, মিয়াপুত্তে ত্তি বিসএ। অম্মপিউণ দইএ, জুবরায়া দমীসরে° ॥২।
তেসিং (তাহাদের=রাজা ও রাজ্ঞীর) বলসিরী (বল) ( নামক ) পুত্তে (পুত্র) (ছিল যে ) মিয়াপুত্তে ত্তি (মৃগাপুত্র নামে ) বিএ ( বিশ্রুত = বিখ্যাত ) ( হইয়াছিল এবং যে ) অপিউণ ( মাতাপিতার) দইএ (দয়িত= বল্লভ ) জুবরায়া (যুবরাজ ) (ও) দমীসরে ( দমীশ্বর =দমনকারিগণের অর্থাৎ রাজাগণের মধ্যে ঈশ্বর বা শ্রেষ্ঠ, রাজশ্রেষ্ঠ অথবা ভবিষ্যৎকালের অপেক্ষায় সংযমিগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ) ( ছিল ) ॥২॥
সেই রাজা ও রাজ্ঞীর বল নামক পুত্র ছিল যে মৃগাপুত্র নামে বিখ্যাত হইয়াছিল এবং যে পিতামাতার অত্যন্ত প্রিয় ও রাজগণের বা বলবানগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও যুবরাজ ছিল ॥২॥
১। মিয়াপুত্তত্তি’ টীকা ৩। ২। “অম্মাপিউহিং’ টীকা ৩।
৩। “দমিন উদ্ধতদমনশীলান্তে চ রাজানন্তেমীশ্বরঃ প্রভুর্দমীশ্বরঃ যা দমিনঃ উপশমিনস্তেষাং সহজোপশমভাবত ঈশ্বরে দমীশ্বর, ভাবিকালাপেক্ষং চৈতৎ” টীকা ৩।
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩০৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র ণংদণে সে উ পাসা, কীলএ সহ ইখিহিং।
দেববা দোগুংদুগগা চেব, ণিচ্চং মুইয়মাণসস ॥ সস (সে =সেই মৃগাপুত্র) ণংদণে পাসাএ (নন্দন নামক প্রাসাদে) দোগুংদুগগ দেবব চেব (দোগুক দেবের ন্যায় ) ণিচ্চং ( নিত্য) মুইয়মাণসস ( মুদিতমানসাে=হৃষ্টচিত্ত ) ( হইয়া) ইখিহিং সহ (স্ত্রীগণের সহিত) কীলএ ( ক্রীড়া করিত) ৩|| | সেই মৃগাপুত্র নন্দন নামক প্রাসাদে হৃষ্টচিত্ত হইয়া দোগুক দেবের ন্যায় নিত্য স্ত্রীগণের সহিত ক্রীড়া করিত ॥৩।
মণিরয়ণকুট্টিমতলে, পাসায়ালােয়ণে ঠিও।
আলােএই নগর, চউকতিয়চচ্চরে ॥৪॥ মণিরয়ণকুট্টিমতলে (মণিরত্নকুট্টিমতলে =মণিরত্নজড়িত তল বা মেঝে বিশিষ্ট) পাসায়ালােয়ণে ( প্রাসাদালােকনে সৌধ গবাক্ষে ) ঠিও ( স্থিত ) ( হইয়া) নগর (নগরের) চউকতিয়চচ্চরে ( চতুষ্ক ত্রিক চত্বর = চতুষ্পথ, ত্রিপথ ও চত্বর) আলােএই ( দেখিতে লাগিল ) ॥৪॥
| কোন সময়ে মণিরত্নজড়িততলযুক্ত প্রাসাদের গবাক্ষ বসিয়া মৃগাপুত্র নগরের চতুষ্পথ, ত্রিপথ ও চত্বরাদি দেখিতে লাগিল ॥৪।
অহ তথ অইচ্ছংতং, পাসঈ সমণসংজয়ং।
তবণিয়মসংজমধরং, সীলড়ঢ়ং গুণআগরং ॥৫॥ অহ (তদনন্তর) তখ ( সেস্থলে) তবণিয়মসংজমধরং (তপ, নিয়ম ও সংযমধর ) সীলং ( শীলাচ্য = শীলসম্পন্ন, ব্রহ্মচর্যধারী ) গুণআগরং (গুণাকর) সমণসংজয়ং (সংযত শ্রমণকে) অইচ্ছংতং ( চলিয়া যাইতে ) পাসঈ ( দেখিল ) ॥৫॥
১। “বিশিষ্টবাস্তুশাস্ত্রোক্তসম্যগলক্ষণেপেতে” টীকা ১।
২। “দোগুকদেব ইব ত্রয়স্ত্রিংশৎসুর ইব ইস্ত পূজ্যস্থানীয় দোয়স্ত্রিংশকা দোগুক। অপুচন্তে” টক। ১। ইন্দ্রের মন্ত্রী বা পুরােহিতের কার্য যে সকল দেবগণ করে তাহাদিগকে ত্রায়স্ত্রিংশ বা দোগুক দেব বলে। ইহারা অত্যন্ত ভােগপরায়ণ। “দোগু-কাশ্চ দেবা নিত্যং ভােগপরায়ণা” টীকা ২।
৩. ‘আলােইএ’ টীক। ১। ৪। চউকত্তিয়চচ্চরে’ টীক। ৪।
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয় তৎপরে সেই মৃগাপুত্র তপ, নিয়ম ও সংযম ধর, শীলসম্পন্ন, গুণাকর, সংযত শ্রমণকে পথ অতিক্ৰমণ করিতে দেখিল ॥৫||
তং দেহই মিয়াপুত্তে, দিঠীএ অণিমিসিএ।
কহং মল্পেরিসং রূবং, দিঠপুব্বং মএ পুরা ॥৬ মিয়াপুডে (মৃগাপুত্র) অণিমিসসিএ (অনিমেষ ) দিঠী (দৃষ্টিতে) তং(সেই মুনিকে ) দেহই (দেখিতে লাগিল ) (এবং চিন্তা করিল যে ) মগ্নে ( মধ্যে = মনে হয় ) ম ( আমার দ্বারা) এরিসং (এতাদৃশ ) রূবং ( রূপ=আকৃতি ) পুরা (পূর্বজন্মে) কহং (কোথায়) দিঠপুব্বং ( দৃষ্টপূর্ব=পূর্বে দৃষ্ট হইয়াছে) ॥৬
মৃগাপুত্র অনিমেষ দৃষ্টিতে সেই মুনিকে দেখিতে লাগিল এবং চিন্তা করিল যে এরূপ আকৃতি পূর্বজন্মে আমি কোথায় দেখিয়াছি ॥৬||
সাহু দরিসণে ত, অজ্ববসাণংমি সােহণে।
| মােহং গয়, সংত, জাঈসরণং সমুপন্নং ৭ সাহুস (সাধুর ) দরিসণে (দর্শনে) ত (তাহার=মৃগাপুত্রের) সােহণে ( শােভন = শুভ ) অষ্যবসাণংমি (অধ্যবসায়ে) মােহং গয় সংত (মােহ প্রাপ্ত হইয়া =মূৰ্হা প্রাপ্ত হইয়া) জাঈসরণং (জাতিস্মরণ জ্ঞান ) সমুপগ্নং ( সমুংপন্ন হইল) ৭ | সাধুকে দেখিয়া সেই মৃগাপুত্রের শুভ অধ্যবসায়ের দ্বারা মূছাপ্রাপ্ত হইয়া জাতিস্মরণ জ্ঞান সমুৎপন্ন হইল অর্থাৎ পূর্বজন্মের স্মৃতি জাগরিত হইল ॥৭
* জাঈসরণে সমুঞ্চন্নে, মিয়াপুত্তে মহড়টিএ।
সরই পােরাণিয়ং জাইং, সামং চ পুরা কয়ং ॥৮৷৷ জাঈসরণে (জাতিস্মরণ ) সমুগ্নে (সমুৎপন্ন হইল) মহড়টিএ (মহৰ্ধিক)
১। পেহই’ টীকা ৩। ২। “অণিমিসাএ উ’ টীকা ২ ও ৩।
* “দেবললাগচুও সংতত মাসস ভবমাগও। সন্নিগাণে সমুগ্লগ্নে জাইসরণং (জাইংসরই ) পুরাণয়ং” | সপ্তম সূত্রের পর এই সূত্রটী টীকা ১এ দেওয়া আছে। টীকা ৩। সূত্রটা দিয়া প্রক্ষিপ্ত বলিয়াছেন। কোন অর্থ করেন নাই।
৩। কড়ং’ টীকা ১। २०
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩০৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র মহা সমৃদ্ধিসম্পন্ন ) মিয়াপুত্তে ( মৃগাপুত্র) পােরাণিয়ং (পৌরাণিকী =পুরাতন) জাইং (জাতি =জন্ম ) চ (এবং) পুরা কয়ং (পূর্বকৃত=পূর্বাচরিত) সামগ্ন (শ্রামণ্য =সাধুধর্ম, চারিত্র ) সরই ( স্মরণ করিল ) ॥৮|| | জাতিস্মরণ জ্ঞান উৎপন্ন হইলে মহা সমৃদ্ধিসম্পন্ন মৃগাপুত্র পূর্বজন্ম এবং পূর্বাচরিত শ্ৰমণধর্ম স্মরণ করিল ॥৮||
বিসহিং অরজ্জংততা, রজ্জংতত সংযমম্মি য়।
অম্মাপিয়য়ং উবাগম্, ইমং বয়ণমব্ববী ॥ বিসএহিং (বিষয়ে=ভােগবিষয়ে, ভােগ) অরজ্জংততা ( আসক্তিবান না হইয়া) য় (ও) সংজমম্মি (সংযমে) রজ্জংততা ( প্রীতিবান্ হইয়া) অম্মাপিয়র ( মাতাপিতার নিকট) উবাগম্ম ( আগমন করিয়া) ইমং বয়ণং (এইরূপ বচন ) অব্ববী (বলিল ) || | ভােগে অনাসক্ত ও সংযমে প্রীতিবান্ হইয়া মৃগাপুত্র পিতামাতার নিকট আগমন করিয়া এইরূপ বচন বলিল ||||
সুআণি মে পংচ মহব্বয়াণি, ণরএ দুক্খং চ তিরিক্খজোণিস্থ।
ণিব্বিগ্ন কামােহি মহঃবাও, অণুজাণহ পব্বইস্যামি অম্মে ॥১০ || অমাে (হে মাতা) মে ( আমাকর্তৃক) পংচ মহব্বয়াণি (পঞ্চ মহাব্রত) সুআণি ( শ্রুত হইয়াছে =অন্যজন্মে শ্রুত হইয়াছে) পরএসু (নরকে ) চ (ও) তিরিজোণিসু ( তির্যগ যােনিতে) দুক্খং ( দুঃখ ) ( শ্রুত হইয়াছে) মহঃবাও (মহার্ণব হইতে=সংসার সমুদ্র হইতে) নিবিগ্নকামােহি ( নিবৃত্তাভিলাষ হইয়াছি = আমার আসক্তি নিবৃত্ত হইয়াছে) পব্বইমি ( প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিব) অণুজাণহ ( আজ্ঞা দেন ) |১০||
হে মাতা, আমি পুর্বজন্মে পঞ্চমহাব্ৰত কি তাহা শুনিয়াছি এবং নরক ও তির্য যােনির দুঃখের কথাও অবগত আছি। আমি সংসাররূপ মহাসমুদ্রের প্রতি বিগততৃষ্ণ হইয়াছি, আমি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিব, আমাকে আজ্ঞা দেন ॥১৩ ||
১। “বিসএসু’ টীকা ১ ও ৩। ২। “মি’ টীকা ২ ও ৩।
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয়
অন্মতায় মএ ভোগা, ভুত্তা বিসফলোবমা পচ্ছা কড়ুয়বিবাগা, অণুবংধদুহাবহা ॥ ১১॥
অম্মতায় ( হে মাতাপিতা ) বিসফলোবমা ( বিষফলোপমা=বিষফলের ন্যায় ) পচ্ছা (পশ্চাৎ) কড়ুয়বিবাগা (কটুক বিপাকা=পরিণামে দুঃখদায়ক ) ( 3 ) অণুবংধছহাবহা ( অনুবন্ধদুঃখাবহা = অনবচ্ছিন্ন দুঃখদায়ক ) ভোগা বিষয়ভোগ ) মএ ( আমার দ্বারা ) ভুত্তা ( ভুক্ত হইয়াছে ) ॥১১৷
হে মাতাপিতা বিষফলের ন্যায় আপাতমধুর অথচ পরিণামে দুঃখজনক ও অনবচ্ছিন্ন কষ্টদায়ক বিষয়ভোগ আমি ভোগ করিয়াছি ॥ ১১॥
ইমং সরীরং অণিচ্চং, অসুইং' অসুইসংভবং । অসাসয়াবাসমিণং, দুক্খকেসাণ ভায়ণং ॥১২৷৷
७.१
ইমং ( এই ) সরীরং ( শরীর ) অণিচ্চং ( অনিত্য ) অসুইং ( অশুচি ) অসুইসংভবং ( অশুচি সংভব= অপবিত্র শুক্রশোণিতাদি হইতে উৎপন্ন ) ( এবং ) ইণং ( ইহা ) অসাসয়াবাসং ( অশাশ্বতাবাস = যাহাতে অনিত্যকালের জন্য প্রাণ থাকে, ক্ষণভঙ্গুর ) ( ও ) দুক্খকেসাণ ( দুঃখ ক্লেশের ) ভায়ণং ( ভাজন ) ॥ ১২॥
এই শরীর অনিত্য, অশুচি ও অপবিত্র পদার্থ হইতে উৎপন্ন এবং ইহা ক্ষণভঙ্গুর ও দুঃখক্লেশের ভাজন ॥১২॥
অসাসএ সরীরংমি, রইং নোবলভামহে' ।
পচ্ছা পুরা ব চইয়ব্বে, ফেণবুব্ব য়সগ্নিভে ॥১৩॥
পচ্ছা ( পশ্চাৎ=বিষয়ভোগ ভোগ করিবার পর, বার্দ্ধক্যাদি অবস্থাতে ) ব ( ও পুরা (পূর্ব=বিষয়ভোগ ভোগ করিবার পূর্বে বাল্যাদি অবস্থায় ) চইয়ব্বে ( ত্যক্তব্য = অবশ্য ত্যাজ্য ) ফেণবুব্বু য়সগ্নিভে ( ফেণ বুদ্বুদ সন্নিভ= ফেন বুদ্বুদের ন্যায় ক্ষণস্থায়ী ) অসাসএ ( অশাশ্বত =ধ্বংসশীল ) সরীরংমি
( শরীরে ) রইং ( রতি=সুখ ) ন উবল্লামহে ( প্ৰাপ্ত হইতেছি না ) ॥১৩৷৷ যে শরীর পূর্বেই হউক বা পরেই হউক অবশ্য ত্যাগ করিতে হইবে
১। ‘অসঈ' টাকা ১ ও ২ ৷
২। ‘নেবলভামিহং’ টীকা ১ । ‘নোবল্ভামহং’ টীকা ৩।
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
এবং যাহা ফেণবুদ্বদের ন্যায় ক্ষণস্থায়ী এইরূপ ধ্বংসশীল শরীরে আমি সুখপ্রাপ্ত হইতেছি না ॥১৩
মানুসত্তে অসারংমি, বাহীবােগাণ আলএ। জরামরণঘখংমি, খণংপি ন রমামহং |১৪||
অসাংমি ( অসার) বাহীবােগাণ (ব্যাধি ও রােগের) আলএ (আলয়) জরামরণঘখংমি ( জরামরণগ্রস্ত =জরা ও মরণের দ্বারা আক্রান্ত ) মানুসতে ( মনুষ্যত্বে=মনুষ্যজীবনে) খণংপি (ক্ষণকালের জন্যও ) ন রমামহং ( সুখপ্রাপ্ত হইতেছি না) ॥১৪। | অসার, ব্যাধি ও রােগের আধার ও জরামরণগ্রস্ত মনুষ্যজীবনে আমি ক্ষণকালের জন্যও প্রীতিপ্রাপ্ত হইতেছিনা ॥১৪।
জন্মং৩ দুখং জরা দুখং, বােগাণি মরণাণি য়। অহহা দুখাে হু সংসাবরা, জখ কীসংতি জংতুণে ॥১৫||
জম্মং দুখং (জন্মদুঃখ =জন্মের দুঃখ ) জরা দুখং (জরার জন্য দুঃখ ) বােগাণি (রােগ) য় (ও) মরণাণি ( মরণ) অহহা (হায় ) সংসারে (সংসার ) দুক্খাে হু (দুঃখময়) জখ (যেখানে) জংতুপণ ( প্রাণিগণ ) কীসংতি (ক্লেশপ্রাপ্ত হইতেছে ) |১৫|| | জন্মের দুঃখ, জরার দুঃখ, রােগ ও মরণের দুঃখ, হায়, এই সংসার দুঃখময় ; যেখানে প্রাণিগণ ক্লেশপ্রাপ্ত হইতেছে ॥১৫||
খেত্তং বখং হিরণ চ, পুত্তদারং চ বংধব।
চইত্তাণং ইমং দেহং, গংতব্বমবস মে ॥১৬। খেত্তং (ক্ষেত্র=ভূসম্পত্তি) বুখং (বাস্তু =গৃহ) হিরং (স্বর্ণরোপ্যাদি) চ ( ও) পুত্তদারং (পুত্র ও স্ত্রী) চ (ও) বংধবা (ভ্রাতা প্রভৃতি আত্মীয় ) ইমং (এই) দেহং (দেহ=শরীর ) চইত্তাণং ( ত্যাগ করিয়া) মে ( আমাকে ) অবসন্স (অবশ হইয়া=বিবশ হইয়া) গংতব্বং ( যাইতে হইবে ) |১৬||
১। গথংমি’ টীকা ১। ২। “মামিহং’ টীকা ১। ৩। জন্ম’ টীকা ৩। ৪। রােগায়’ টীকা ৩।
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয়
ভূসম্পত্তি, গৃহ, স্বর্ণরৌপ্যাদি, পুত্র, স্ত্রী, ভ্রাতাদি স্বজনগণ, এমনকি এই দেহও ত্যাগ করিয়া আমাকে বিবশ হইয়া যাইতে হইবে ॥১৬৷৷
জহা কিংপাগফলাণং, পরিণামো ন সুংদরো । এবং ভুত্তাণ ভোগাণং, পরিণামো ন সুংদরো ॥১৭
জহা ( যেমন) কিংপাগফলাণং (কিংপাক ফলের = বিষবৃক্ষের ফলের) পরিণামো ( পরিণাম ) ন সুংদরো ( সুন্দর হয় না=সুখদায়ক হয় না ) এবং ( তদ্রূপ ) ভুত্তাণ ( ভুক্ত ) ভোগাণং ( বিষয়ভোগের ) পরিণামো ( পরিণাম ) ন সুংদরো ( সুখদায়ক নয় ) || ১৭||
যেমন কিংপাক নামক বিষবৃক্ষের ফল সুস্বাদু হইলেও তাহার পরিণাম সুখদায়ক নয়, তদ্রূপ বিষয়ভোগ আপাতসুখদায়ক হইলেও তাহার পরিণাম সুখদায়ক নয় ॥১৭৷৷
অদ্ধাণং জো মহংতং তু, অপাহিজ্জো' পাবজ্জঈ । গচ্ছংতো সে দুহী হোই, ছুহাতহাই' পীড়িও ৷৷১৮৷৷
৩০৯
জো ( যে ) মহংতং ( মহান্ত = দীর্ঘ ) অদ্ধাণং ( মার্গে ) অপাহিচ্ছে৷ ( অপাথেয় =পাথেয়রহিত, সম্বলরহিত ) ( হইয়া ) পবজ্জঈ ( গমন করে ) সে ( সে ) গচ্ছংতো ( যাইতে যাইতে ) ছুহাতহ্নাই (ক্ষুধাতৃষ্ণার দ্বারা ) পীড়িও ( পীড়িত ) ( হইয়া ) দুহী ( দুঃখী ) হোই ( হয় ), ॥১৮৷
যে দীর্ঘমার্গে সম্বলরহিত হইয়া গমন করে সে যাইতে যাইতে ক্ষুধাতৃষ্ণার দ্বারা পীড়িত হইয়া দুঃখ প্ৰাপ্ত হয় ॥১৮॥
এবং ধম্মং অকাউণং, জো গচ্ছই পরং ভবং । গচ্ছংতো সে দুহী হোই, বাহীরোগেহিং পীড়িও ৷৷১৯৷৷
এবং ( সেইরূপ ) জো ( যে ) ধম্মং ( ধর্ম ) অকাউণং ( না করিয়া ) পরং ভবং ( পর ভবে ) গচ্ছই ( গমন করে ) সে ( সে ) গচ্ছংতো ( যাইতে যাইতে ) বাহীরোগেছিং ( ব্যাধি ও রোগের দ্বারা) পীড়িও ( পীড়িত ) ( হইয়া ) দুহী হোই ( দুঃখী হয় ) ॥১৯
১। ‘অপহেও' টাকা ৪ ।
২। ‘ছুহাতহ্নাহিং’ টাকা ১ ।
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩১০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
| সেইরূপ যে ধর্ম না করিয়া পরলােকে গমন করে সে যাইতে যাইতে ব্যাধি ও রােগের দ্বারা পীড়িত হইয়া দুঃখ প্রাপ্ত হয় ॥১৯||
অদ্ধাণং জো মহংতং তু, সপাহিজ্জো পবজ্জঈ।
গচ্ছংতত যে সুহী হােই, ছুহাতহাবিবজ্জিও |২০|| জো (যে ) মহংতং অদ্ধাণং (দীর্ঘমার্গে ) সপাহিজ্জো (পাথেয় সহিত ) পবজ্জঈ (গমন করে ) সে (সে) গচ্ছংততা ( যাইতে যাইতে) ছুহাতবিবর্জিও ( ক্ষুধাতৃষ্ণাবিবর্জিত ) ( হইয়া) সুহী হােই ( সুখী হয় ) ॥২০ || | যে সম্বলসহিত দীর্ঘমার্গে গমন করে সে যাইতে যাইতে ক্ষুধাতৃষ্ণা বিবর্জিত হইয়া অর্থাৎ ক্ষুধাতৃষ্ণার দ্বারা পীড়িত না হইয়া সুখ প্রাপ্ত হয় ॥২০ |
এবং ধম্মংপি কাউণং, জো গচ্ছই পরং ভবং।
গচ্ছংতে সে সুহী হােই, অল্পকন্মে অবেয়ণে ॥২১ এবং (সেইরূপ ) ধম্মংপি কাউণং (ধর্ম করিয়া =ধর্মাচরণ করিয়া) জো ( যে ) পরং ভবং (পরভবে) গচ্ছই (গমন করে) সে (সে) গচ্ছংততা ( যাইতে যাইতে) অল্পকম্মে ( অল্পকর্ম=অল্প পাপকর্মবিশিষ্ট) (ও) অবেয়ণে ( অবেদন =বেদনা রহিত) ( হইয়া) সুহী হােই ( সুখী হয়) ॥২১। | সেইরূপ ধর্মাচরণ করিয়া যে পরভবে গমন করে সে যাইতে যাইতে অল্প পাপকর্মবিশিষ্ট ও বেদনাশূন্য হইয়া সুখ প্রাপ্ত হয় ॥২১||
জহা গেহে পলিত্তংমি, তন্স গেহ জো পন্থা। সারভংডাণি ণীণেই, অসারং অবউজ্জ্বঈ ॥২২।
জহা (যেমন) গেহে (গৃহ ) পলিত্তংমি (প্রদীপ্ত হইলে=প্রজ্বলিত হইলে ) তন্স গেহ (সেই গৃহের ) জো ( যে ) পহু (প্রভু) (সে) সারভংণি ( সারভাণ্ডসমূহ =সারবস্তুসমূহ) ণীণেই ( নিষ্কাশন করিয়া লয় =বাহির করিয়া লয়) অসারং ( অকিঞ্চিৎকর দ্রব্য) অবউজ্জ্বই ( ত্যাগ করে ) |২২|| | যেমন গৃহ প্রজ্বলিত হইলে সেই গৃহের প্রভু মূল্যবান্ দ্রব্যসমূহ বাহির করিয়া লয় ও অকিঞ্চিৎকর দ্রব্য ত্যাগ করে ॥২২।
১। “সপাহেও টীকা ৪।
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩১১
মৃগাপুত্ৰীয় এবং লােএ পলিত্তংমি, জরাও মরণেণ য়।
অপ্পাণং তারইস্সামি, তুত্তেহিং অণুমন্নিও ॥২৩ এবং (সেইরূপ) জরাএ (জরার দ্বারা) য় (ও) মরণেণ ( মরণের দ্বারা) পলিংমি ( প্রজ্বলিত ) লােএ (লােক হইতে =সংসার হইতে) তুত্তেহিং ( আপনাদের) অণুমন্নিও ( অনুজ্ঞাপ্রাপ্ত হইলে) অপ্পাণং (আত্মাকে=আমার আত্মার ন্যায় সার পদার্থকে) তারইস্সামি (ত্রাণ করিব ) |২৩||
সেইরূপ জরা ও মরণের দ্বারা প্রজ্বলিত সংসার হইতে আপনাদের অনুজ্ঞা প্রাপ্ত হইলে আমার আত্মাকে পরিত্রাণ করিব ॥২৩||
তং বিংতি অম্মাপিয়রে, সামং পুও দুচ্চরং।
গুণাণং তু সহসাইং, ধরেয়ব্বাইং ভিখুণে ॥২৪৷৷ অম্মাপিয়রো ( মাতাপিতা) তং (তাহাকে = মৃগাপুত্রকে) বিংতি (বলিল) পুও (হে পুত্র ) সামগৎ (শ্রামণ্য =সাধুত্ব) দুচ্চরং ( দুশ্চর =দুষ্কর) ভিখুণাে ( ভিক্ষুগণকে) সহসাইং (সহস্র) গুণণিং (গুণ) ধারেয়ব্বাইং (ধারণ করিতে হয় ) ॥২৪||
মাতাপিতা তাহাকে ( মৃগাপুত্রকে) বলিল, হে পুত্র, সাধুধর্ম পালন করা। দুষ্কর। ভিক্ষুগণকে সহস্র প্রকার সদগুণ ধারণ করিতে হয় ॥২৪।
সময় সব্বভূএ, সত্ত, মিত্তে বা জগে।
পাণাইবায়বিরঈ, জাবর্জিবাএ দুরং |২৫|| জগে (জগতে) সব্বভূএ (সর্বভূতের প্রতি=সমস্ত জীবের প্রতি) বা (অথবা ) সত্তমিত্তেসু (শত্রু ও মিত্রের প্রতি) সময়। (সমতা=সমভাব ) (ও) জাবজ্জিবা ( যাবজ্জীব =আমরণ ) পাণাইবায়বিরঈ ( প্রাণাতিপাতবিরতি= জীবহিংসা হইতে বিরতি ) দুরং (দুষ্কর ) |২৫||
হে পুত্র, ত্রিজগতের সমস্ত জীবের প্রতি বা শত্রু ও মিত্রের প্রতি সমভাব অবলম্বন করা ও যাবজ্জীবন জীবহিংসা হইতে বিরত হওয়া অত্যন্ত দুষ্কর ॥২৫||
১। অপ্পাণে’ টীকা ২। ২। বিংতহম্মাপিয়রাে’ টীকা ৩। ৩। “ভিখুণ। টীকা ৩।
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩১২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র ণিচ্চকালপ্লমণেং , মুসাবায়বিবজ্জণং।
ভাসিয়ব্বং হিয়ং সচ্চং, ণিচ্চাউত্তেণ দুরং |২৬|| ণিচ্চকালমত্তেণং ( নিত্যকালাপ্ৰমত্ত = নিত্যকাল অর্থাৎ সর্বদা অপ্রমত্ত অর্থাৎ প্রমাদশূন্য থাকিয়া) মুসাবায়বিবজ্জণং (মৃষাবাদ বিবর্জন=মিথ্যাভাষণ পরিত্যাগ) (এবং) ণিচ্চাউত্তেণ ( নিত্যাযুক্ত, নিত্য =সদা, আযুক্ত = নিযুক্ত, সাবধান, সদা সাবধান থাকিয়) হিয়ং (হিত= হিতকারী ) সচ্চং (সত্য) ভাসিয়ধ্বং (বলা) দুক্করং (দুষ্কর) ॥২৬||
সর্বদা প্রমাদশূন্য থাকিয়া মিথ্যাভাষণ পরিত্যাগ এবং সদা সাবধান থাকিয়া হিতকারী সত্য কথা বলা দুষ্কর ॥২৬
দংতসােহণমাইসস, অদত্তবিবজ্জণং।।
অণবজ্জেসণিজ্জ, গিহ্নণা অবি দুক্কং ॥২৭ দংতসােহণমাই (দন্তশােধন আদি =দন্তকাষ্ঠ আদি) অদত্ত (অদত্ত দ্রব্যের) বিবজ্জণং ( বিবর্জন) অণবজ্জেসণিজ্জ (অনবদ্যৈষণীয় = অনবদ্য অর্থাৎ নির্দোষ, এষণীয় অর্থাৎ আহার্য দ্রব্যাদি) গিহ্নণা অবি ( গ্রহণও) দুকর ( দুষ্কর ) ২৭।
দংতকাষ্ঠ ( দান ) আদি সামান্য দ্রব্যও প্রদত্ত না হইলে গ্রহণ না করা। এবং নির্দোষ আহার্যদ্রব্যাদি গ্রহণ করা দুষ্কর ॥২৭)।
বিরঈ অবংভচের, কামভােগরসন্নণা। উগং মহব্বয়ং বংভং, ধারেয়ব্বং সুদুরং ২৮
কামভােগরসন্নণা (কামভােগরসজ্ঞের দ্বারা=যে পূর্বে কামভােগের রসাস্বাদন করিয়াছে এরূপ ব্যক্তির দ্বারা) অবংভচেরসূল (অব্ৰহ্মচর্যের =মৈথুনের) বিরঙ্গ ( বিরতি=পরিত্যাগ )(ও) উগগং(উগ্র =কঠোর) বংভং (ব্রহ্মচর্য ) (রূপ)। মহব্বয়ং (মহাব্রত) ধারেয়ব্বং (ধারণ করা ) সুদুরং (সুদুষ্কর) ॥২৮।
| যে পূর্বে কামভােগের রসাস্বাদন করিয়াছে এরূপ কামভােগরসজ্ঞ ব্যক্তির দ্বারা মৈথুন হইতে বিরত হওয়া ও কঠোর ব্রহ্মচর্যরূপ মহাব্রত ধারণ করা অত্যন্ত দুষ্কর ॥২৮||
ধণধপেসবগৃগে, পরিগৃহবিবজ্জণং। সব্বারংভপরিচ্চাও, মিম্মমত্তং সুদুকরং ॥২||
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্রীয়
৩১৩ ধণধগ্নপেসবগগেসু (ধনধান্যপ্ৰেষ্যবর্গে =ধন, ধান্য ও দাসদাসী প্রভৃতিতে ) পরিগহ (মােহবুদ্ধি=আসক্তি) বিবজ্জণং (বিবর্জন) (ও) সব্বারংভপরিচ্চাও ( সর্বারপরিত্যাগ =সর্বপ্রকার ব্যাপারাদি পরিত্যাগ) নিম্মমং ( নির্মমত্ব) সুদুরং (সুদুর) ॥২৯৷৷
ধন, ধান্য ও দাসদাসী প্রভৃতিতে আসক্তির বিবর্জন ও সর্বপ্রকার ব্যাপারাদি পরিত্যাগ এবং সম্পূর্ণ নির্মমত্ব অবলম্বন করা অত্যন্ত দুস্কর ॥২৯।
চউব্বিহে বি আহারে, রাষ্ট্রভােয়ণবজ্জণং।
| সন্নিহীসংচও চেব, বজ্জেয়ব্বো সুদুরং ॥৩০ || চউব্বিহে বি (চতুর্বিধ = চারিপ্রকার ) আহারে ( আহার্য দ্রব্যে) রাষ্ট্রভােয়ণবজ্জণং ( রাত্রিভােজন বর্জন) চেব (ও) সন্নিহীসংচও ( সন্নিধিসঞ্চয়=ঘৃতগুড় প্রভৃতি দ্রব্যকে নির্দিষ্টকালের অতিরিক্ত সময়ের জন্য রাখাকে সন্নিধি ও ভবিষ্যতের জন্য তাহা সঞ্চয় করা) বজ্জেয়ব্বো ( বর্জন করা ) সুদুকর (সুদুষ্কর) ॥৩০||
চারিপ্রকার আহার্য দ্রব্যের রাত্রিকালে ভােজন পরিত্যাগ করা এবং নির্দিষ্টকালের অতিরিক্ত সময়ের জন্য রাখা ও সঞ্চয় করা রূপ কার্যের পরিত্যাগ অত্যন্ত দুষ্কর ॥৩০ ||
ছুহা তহা য় সীউহ্নং, দংসমসগবেয়। অকোসা দুক্কসিজ্জা য়, তণফাসা জল্লমেব য় ॥৩১
তাড়ণা তজ্জণা চেব, বহবংধপরীসহা।
দুখং ভিখায়রিয়া, জায়ণা য় অলাভয়া ॥৩২|| ছুহ (ক্ষুধা) তহ্না (তৃষ্ণা ) সীউহ্নং ( শীতােষ্ণ) দংসমসগবেয়ণ। (দংশ ও
১। অশন, পান, খাদিম ও স্বাদিম এই চারি প্রকার খাদ্য। ভাত, রুটী প্রভৃতিকে অশন, দুগ্ধ জল প্রভৃতিকে পান, মিষ্টান্নাদিকে খাদিম ও লবঙ্গ এলাচ প্রভৃতিকে স্বাদিম বল।
২। “বজ্জণ’ টীকা ১ ও ৩। ৩। “ঘৃত গুড়াদেরুচিতকালাতিক্রমেণ স্থাপনং সন্নিধিঃ” টীকা ১। ৪। মসগায়’ টীকা ৩। ৫| ‘অলাভ য়’ টীকা ২।
|
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩১৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
মশক জনিত বেদনা) অক্কো ( আক্রোশ =দুর্বচন) য় (ও) দুক্খসিজ্জা (দুঃখশয্যা=যে শয্যায় শয়ন করিলে দুঃখ প্রাপ্ত হয়, কঠিন, উচ্চ বা নীচ অসমান কষ্টদায়ক শয্যা) তণফাস (তৃণস্পর্শ =তৃণের আসনে বসিলে তৃণ বিদ্ধ হওয়া ) য় (ও) জল্লং এব (শরীরে মল সঞ্চয় ) তাড়ণা ( তাড়ন= চপেটাদির প্রহার ) তজ্জণা (তৰ্জনা) বহবৎধপরীসহা (বধ ও বন্ধরূপ পরীষহ, বধ = ষষ্ঠী প্রভৃতির দ্বারা প্রহার, বন্ধ =রজু প্রভৃতির দ্বারা বন্ধন তদ্রুপ পরীষহ ) ভিখায়রিয়া (ভিক্ষাচর্যাতে উৎপন্ন ) দুক্খং ( দুঃখ ) জায়ণ ( যাচনা) য় (ও) অলাভয়া ( অলাভ= ভিক্ষালাভ না করা) (এই সমস্ত পরীষহ হইতে উৎপন্ন দুঃখ সহ্য করা অত্যন্ত দুষ্কর) ॥৩১৩২!
ক্ষুধা, তৃষ্ণা, শীতােষ্ণ, উঁশ ও মশক দংশন জনিত বেদনা, আক্রোশ, কষ্টদায়ক শয্যা, তৃণস্পর্শ, শরীরে মল সঞ্চয়, তাড়না, তর্জনা, প্রহার ও বন্ধন রূপ পরীষহ, ভিক্ষাচর্যার দুঃখ, যাচনা ও ভিক্ষালাভ না করা জনিত দুঃখ, এই সমস্ত সহ্য করা অত্যন্ত দুষ্কর। ॥৩১ ৩২||
কাবােয়া জা ইমা বিত্তী, কেসলােও য় দারুণণা।
দুখং বংভব্বয়ং ঘােরং, ধারেউং অ মহল্পণা ॥৩৩ জা ইমা (যে ইহা) কাবােয়া (কাপােতী) বিত্তী (বৃত্তি = প্রাণধারণের উপায় ) য় (ও) দারুণণা (দারুণ =ভীষণ ) কেসলােও (কেশলােচ=কেশােৎপাটন) ঘােরং (ঘাের ) বংভব্বয়ং (ব্ৰহ্মব্রত ব্রহ্মচর্যরূপ ব্রত) মহল্পণা অ (মহাত্মাদের দ্বারা ও ) ধারেউং ( ধারণ করিতে =পালন করিতে) দুখ ( দুঃখ = দুঃখজনক, দুষ্কর) (অথবা মহাত্মাদের আচরিত ব্রহ্মচর্য ধারণ করা অন্যান্য লােকের পক্ষে দুষ্কর, অথবা ঘাের ব্রহ্মচর্যব্রত পালন করা অমহাত্মা অর্থাৎ সামান্য লােকের পক্ষে দুষ্কর ) ৩৩ | এই যে কাপােতী বৃত্তি, ভীষণ কেশােৎপাটন ও ঘাের ব্রহ্মচর্যব্রত, মহাত্মাদের পক্ষেও পালন করা দুষ্কর ॥৩৩।
১। এই সমস্ত পরীষেহর বিশেষ ব্যাখ্যার জন্য দ্বিতীয় পরীষহধ্যয়ন দ্রষ্টব্য।
২। “কাপােতী যেয়ং বৃত্তির্নিবহণণাপায়। তে হি নিত্যং শঙ্কিতাঃ কণকীটাদিগ্রহণে প্রবন্তে, এবং ভিক্ষুরপ্যেষণাদোষশঙ্কে ভিক্ষাদৌ প্ৰবৰ্ত্ততে” টীকা ২।
৩। “অমহাত্মনা” টীকা ২। অমহল্পণাে’ টীকা ২ ও ৩।
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয় সুহােইও তুমং পুত্তা, সুকুমালাে সুমজ্জিও।
ন হু সী পভূ তুমং পুত্তা, সামগ্নং অণুপালিউং ১ ॥৩৪|| পুতা (হে পুত্র) তুমং (তুমি) সুহােইও ( সুখখাচিত =সুখের যােগ্য, সুখভােগে অভ্যস্ত ) সুকুমালাে (সুকুমার =সুকোমল শরীর বিশিষ্ট) সুমজ্জিও (সুমজ্জিত =সুস্নাত, অথবা সুমার্জিত =সুপরিস্কৃত) তুমং পুভা (হে পুত্র তুমি) সামগ্ন (শ্রামণ্য =শ্রমণের ধর্ম ) অণুপালিউং (অনুপালন করিতে = পালন করিতে) পভূ (প্রভু =সমর্থ ) ন হু সী ( নিশ্চয় হইবে না) ৩৪ | | হে পুত্র, তুমি সুখভােগে অভ্যস্ত, সুকোমল ও সুপরিষ্কৃত শরীর বিশিষ্ট। হে পুত্র, তুমি শ্রমণধর্ম পালন করিতে সমর্থ হইবে না ॥৩৪||
জাবজ্জীবমবিমাে , গুণাণং তু মহত্তররা।
গুরুও লােহরুব্ব, জো পুৱা হােই দুব্বহাে॥৩৫। পুভা (হে পুত্র ) জো (যাহ) জাবজ্জীবমবিমাে ( যাবজ্জীবমবিশ্রাম= যাহাতে আজীবন বিশ্রাম পাওয়া যায় না এরূপ) গুণাণং (গুণসমূহ=যতিধর্মের নিয়ম সমূহ) মহত্তরে। (মহাভারযুক্ত) লােহভারুব্ব (লৌহের ভারের ন্যায় ) গুরুও ( গুরু) দুব্বহাে ( দুর্বহ ) হােই (হয় ) ॥৩৫|| | হে পুত্র, যতিধর্মের নিয়ম পালন অত্যন্ত ভারযুক্ত অর্থাৎ কঠিন, লৌহের ভারের ন্যায় গুরু। ইহাতে আজীবন বিশ্রাম পাওয়া যায় না, ইহা অত্যন্ত দুর্বহ ॥৩৫||
আগাসে গংগসােউব্ব, পড়িসােউ ব্ব দুত্তররা।
বাহাহিং সাগরাে চেব, তরিয়ব্বো গুণােদহী ॥৩৬|| আগাসে ( আকাশে ) গংগসােউব্ব (গঙ্গাস্রোতের ন্যায় ) ( দুস্তর) (হিমালয় হইতে গঙ্গা প্রবাহ যে স্থলে ভূমিতে পতিত হইতে থাকে সে স্থলে তাহা পার হওয়া যেমন দুষ্কর ) পড়িসােউব্ব (প্রতিস্রোতের ন্যায় =খরস্রোতের প্রতিকূলে পার হওয়া যেমন) দুত্তররা (দুস্তর) বাহাহিং (বাহুর দ্বারা) সাগরাে চেব
১। ‘সামগ্রমণুপালিয়া’ টীকা ৩ ও ৪।
২। “আকাশে গঙ্গায়াঃ স্রোতােবদ দুস্তরমিতি যােজ্যং যথ। হিমাচলাৎপতঙ্গাপ্রবাহস্তরিতুমশকস্তথা সংযমে। ধারিতুমশকঃ” টীকা ১। “আকাশে গঙ্গাস্রোতােবৎ দুস্তর ইতি যোজ্যতে লােকরূঢ়া চৈতদুক্তং” টীকা ২।
৩। গুণােয়হী’ টীকা ৩।
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
( সাগরের ন্যায় = সাগর পার হওয়া যেমন দুষ্কর ) ( তদ্রূপ ) গুণোদহী ( গুণোদধি=সংযমরূপ সমুদ্র ) তরিয়ব্বো ( পার হওয়া ) ( দুষ্কর () ||৩৬||
আকাশে গঙ্গাস্রোত যেমন দুস্তর অর্থাৎ হিমালয় হইতে পতিত হইবার স্থলে গঙ্গাস্রোত পার হওয়া যেমন দুষ্কর, খরস্রোতের প্রতিকূলে সন্তরণ দিয়া পার হওয়া যেমন দুষ্কর ও বাহুর দ্বারা সাগর পার হওয়া যেরূপ দুষ্কর তদ্রূপ সংযমরূপ সাগর পার হওয়া দুষ্কর ॥৩৬৷৷
৩১৬
বালুয়াকবলে চেব, ণিরস্সাএ উ সংজমে
অসিধারাগমণং চেব, দুক্করং চরিউং তবে|' ॥৩৭||
সংজমে ( সংযম ) বালুয়াকবলে চেব ( বালুকাকবলের ন্যায় = বালুকার গ্রাসের ন্যায় ) ণিরসাএ ( নিরাস্বাদ= আস্বাদহীন ) তবো ( তপ=তপস্যা ) চরিউং ( আচরণ করা ) অসিধারাগমণং চেব ( অসিধারার উপর গমন করার ন্যায় ) দুক্করং ( দুষ্কর ) ॥৩৭||
সংযম বালুকার গ্রাসের ন্যায় আস্বাদহীন ও তপস্যা আচরণ করা অসিধারার উপর গমন করার ন্যায় দুষ্কর ॥৩৭||
অহীবেগংতদিট্ঠীএ’, চরিত্তে পুত্ত দুচ্চরে।
জবা লোহময়া চেব, চাবেয়ব্বা সুদুক্করং ॥৩৮||
পুত্ত (হে পুত্র ) অহীবেগংতদিঠীএ ( অহিরিবৈকাস্তদৃষ্টিতে=সর্পের ন্যায় একদৃষ্টিতে অত্যন্ত একাগ্রতার সহিত ) দুচ্চরে ( দুশ্চর ) চরিত্তে ( চারিত্র = সংযম ) লোহময়া (লৌহময় ) জবা (যব ) চাৰেয়ব্বা চেব ( চর্বণ করিবার ন্যায় ) সুদুক্করং ( সুদুষ্কর ) ||৩৮||
হে পুত্র, সর্পের ন্যায় একদৃষ্টিতে অর্থাৎ অত্যন্ত একাগ্রতার সহিত দুরারাধ্য সংযম পালন লৌহময় যব চর্বণ করিবার ন্যায় অত্যন্ত দুষ্কর ॥৩৮|
জহা অগ্গিসিহা দিত্তা, পাউং হোই সুদুক্করং । তহ দুক্করং করেউং জে, তারুগ্নে সমণত্তণং ॥৩৯||
জহা ( যেমন ) দিত্তা ( দীপ্ত=প্রদীপ্ত ) অগিসিহা ( অগ্নিশিখা ) পাউং ( পান
১। ‘তবে’ টীকা ২ ।
২। “যথা সৰ্প একাগ্রদৃষ্ট্যা চলতি ইতস্ততশ্চ ন বিলোকয়তি তথা সাধুমার্গে সাধুশ্চরেৎ মোক্ষমার্গে দৃষ্টিং বিধায় চরেৎ” টাকা ১ ।
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয়
৩১৭
করা ) সুদুরং (সুদুষ্কর) হােই (হয়) তহ (তদ্রুপ ) জে (যে ) তারুমে ( তারুণ্যে =তরুণাবস্থায় ) সমণত্তণং (শ্ৰমণত্ব=শ্রামণ্য, শ্রমণধর্ম ) করেউং ( করা =অঙ্গীকার করা ) দুরং ( দুষ্করং) ৩৯। | যেমন প্রদীপ্ত অগ্নিশিখা পান করা অত্যন্ত দুষ্কর তদ্রুপ তরুণাবস্থায় শ্রমণধর্ম অঙ্গীকার করা দুষ্কর ॥৩৯||
জহা দুক্খং ভরেউং জে, হােই বায় কোখলাে। তহা দুখং করেউং জে, কীবেণং সমণত্তণং ৪০ |
জহা (যেমন ) কোখলাে (বস্তুনির্মিত আধার বা থলে) বায়স (বায়ুর দ্বার) ভরেউং (ভর) দুক্খং ( দুঃখজনক =দুষ্কর) তহা (তদ্রপ ) কীবেণ (ক্লীবের দ্বারা=হীনবীর্য পুরুষের দ্বারা) সমণত্তণং (শ্ৰমণধর্ম ) করেউং (পালন করা ) দুখং (দুঃখজনক) ॥৪৩||
যেমন বস্তুনির্মিত থলে বায়ুর দ্বারা পূরণ করা দুষ্কর তদ্রুপ হীনবীর্য পুরুষের দ্বারা শ্ৰমণধর্ম পালন করা দুষ্কর ॥৪ •||
জহা তুলাএ তােলেউং, দুক্করং মংদরে। গিরি।
তহা ণিহুয় ণিসংকং, দুক্করং সমণত্তণং ॥৪১। জহা (যেমন ) মংদরে গিরি ( মন্দর গিরি=মেরুপবত) তুলাএ (তুলাদণ্ডে) তােলেউং (তােলয়িতুং= ওজন করা, পরিমাপ করা ) দুরং (দুষ্কর) তাহা। ( তদ্রুপ) ণিহুয় ( নিভৃত= নিশ্চল, বিষয়াদির অভিলাষের দ্বারা যাহার চিত্ত বিক্ষুব্ধ হয় না) ণিসংকং ( নিঃশঙ্ক =শঙ্কারহিত) (হইয়া) সমণত্তণং (শ্ৰমণত্ব =শ্ৰমণ ধর্ম ) (পালন করা ) দুরং (দুষ্কর ) ॥৪১||
যেমন মেরুপবতকে তুলাদণ্ডে পরিমাপ করা দুষ্কর তদ্রপ বিষয়াদির দ্বারা অবিক্ষুব্ধ ও শঙ্কারহিত হইয়া শ্ৰমণধর্ম পালন করা দুষ্কর ॥৪১।
জহা ভুয়াহিং তরিউং, দুরং রয়ণায়রাে। | তহা অণুবসংতেণং, দুরং দমসায়রাে॥৪২৷
১। কুথললা” টীকা ১। “বস্ত্রময়ং ভাজনং” টীকা ১। হিন্দিতে ‘কোথলা’ বা ‘কোথলী’ বলে।
২। “নিভৃতং নিশ্চলং বিষয়াভিলাষাদিভিরক্ষোভ্যং” টীকা ৩।
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
জহা ( যেমন ) রয়ণায়রো ( রত্নাকর = সমুদ্র ) ভুয়াহিং ( ভুজের দ্বারা=বাহুর দ্বারা ) তরিউং ( পার হওয়া ) দুক্করং ( দুষ্কর ) তহা (তদ্রূপ ) অণুবসংতেণং অনুপশান্ত ব্যক্তির দ্বারা=যাহার ক্রোধাদি কষায় উপশান্ত হয় নাই এরূপ ব্যক্তির দ্বারা ) দমসায়রো ( দমসাগর= দম অর্থাৎ ইন্দ্রিয়দমন, সংযমরূপ সাগর ) পার হওয়া দুক্করং ( দুষ্কর ) ॥ ৪২||
যেমন সমুদ্র বাহুর দ্বারা পার হওয়া দুষ্কর তদ্রূপ যাহার ক্রোধাদি কষায় উপশান্ত হয় নাই এরূপ ব্যক্তির দ্বারা সংযমরূপ সাগর পার হওয়া দুষ্কর ||৪২||
৩১৮
ভুংজ মানুসএ ভোএ, পংচলক্খণএ তুমং ভুত্তভোগী তও জায়া, পচ্ছা ধম্মং চরিস্সসি ॥৪৩ ||
জায়া ( হে পুত্ৰ ) তুমং ( তুমি ) পংচলণং ( পঞ্চলক্ষণ= শব্দ, রূপ, রস, গন্ধ ও স্পর্শ এই পাঁচ প্রকার লক্ষণ বিশিষ্ট ) মানুসএ ( মনুষ্য সম্বন্ধীয় ) ভোএ ( ভোগ = বিষয়সুখ ) ভুংজ ( ভোগ কর ) ভুত্তভোগী ( ভুক্তভোগী ) ( হইয়া )তও পচ্ছা ( তাহার পরে ) ধম্মং ( ধর্ম ) চরিস্সসি ( আচরণ করিও ) ||৪৩|
হে পুত্ৰ, তুমি শব্দাদি পাঁচ প্রকার লক্ষণ বিশিষ্ট মনুষ্য সম্বন্ধীয় বিষয়সুখ ভোগ কর। বিষয়সুখ ভোগ করিয়া তাহার পরে ধর্ম আচরণ করিও ||৪৩||
সো বিংতম্মাপিয়রো, এবমেয়ং জহা ফুড়ং ।
ইহ লোএ ণিপ্পিবাসস, নখি কিংচি বি দুক্করং ||৪৪||
সো ( সে মৃগাপুত্র ) বিংতি ( বলিল ) অম্মাপিয়রো ( হে মাতাপিতা ) জহা ( যেমন ) ( আপনারা বলিয়াছেন তাহা ) এবমেয়ং ( এইরূপই ) ( এবং ) ফুডং ( স্ফুট=প্রকট, সত্য ( কিন্তু ) ণিপ্পিবাসস্স (ণিপিপাস=নিস্পৃহ, বিগত তৃষ্ণ ) ( ব্যক্তির ) ইহ লোএ ( এই সংসারে ) কিংচি বি ( কিছুমাত্রও ) দুক্করং ( দুষ্কর ) নখি ( নাই ) |৪৪||
মৃগাপুত্ৰ বলিল, হে পিতামাতা, আপনারা যাহা বলিয়াছেন তাহা এইরূপই সত্য। কিন্তু বিগততৃষ্ণ ব্যক্তির পক্ষে এই সংসারে দুষ্কর কিছুই নাই ॥৪৪
সারীর মাণসা চেব বেয়ণাও অণংতসো ।
মএ সোঢ়াও ভীমাও, অসইং দুক্খভয়াণি য় ॥৪॥
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয় মএ (আমার দ্বারা) সারীর মাণসা ( শারীরিক ও মানসিক) ভীমাও (ভীষণ) বেয়ণাও (বেদনা) অণংতমাে ( অনন্তবার) সােঢ়াও (সহ হইয়াছে) য়। (এবং) দুক্খভয়াণি (দুঃখ ও ভয়) অসইং ( অসকৃৎ = বারংবার (সহ করা হইয়াছে ) ॥৪৫||
আমি শারীরিক ও মানসিক ভীষণ বেদনা অনন্তবার সহ্য করিয়াছি এবং দুঃখ ও ভয় বারংবার সহ্য করিয়াছি ॥৪৬||
জরামরণকংতারে, চাউরংতে ভয়াগরে ।
মএ সােঢ়াণি ভীমাণি, জন্মণি মরণাণি য় ॥৪৬|| জরামরণকংতারে ( জরামরণের ভীষণ বনে) ভয়াগরে (ভয়াকর=ভয়ানক বিপদসঙ্কুল ) চাউরংতে (চাতুরন্ত সংসারে=দেব, মনুষ্য, নরক ও তির্যক এই চারি প্রকার গতিযুক্ত সংসারে ) ভীমাণি (কষ্টপ্রদ) জন্মণি (জন্ম) য় (ও) মরণাণি ( মরণ ) ম (আমার দ্বারা) সােঢ়াণি (সহ্য হইয়াছে ) ॥৪৬||
জরামরণের ভীষণ বনরূপ বিপদসঙ্কুল চতুর্গতি সংসারে কষ্টপ্রদ বহু জন্ম ও মরণ আমি সহ্য করিয়াছি ॥৪৬||
জহা ইহং অগণী উহো, ইত্তেণংতগুণে। তহিং।
ণরএসু বেয়ণা উহ্ন, অয়া বেইয়া মএ ॥৪৭ জহা (যেমন ) ইহং (এখানে=এই পৃথিবীতে ) অগণী (অগ্নি) উহো ( উষ্ণ ) ( হয় ) ইভা (ইহা অপেক্ষা) তহিং (সেই) ণরএসু (নরকে) অণংতগুণে (অনন্ত গুণ) উহ্ন ( উষ্ণ ) অসায়া (অসাত= দুঃখদায়ক) বেয়ণা (বেদনা) মএ ( আমার দ্বারা) বেইয়া (বেদিতা = ভােগ করা হইয়াছে ) ॥৪৭||
| যেমন এই পৃথিবীতে অগ্নি উষ্ণ তাহা অপেক্ষা অর্থাৎ সেই অগ্নির উষ্ণতা অপেক্ষা অনন্তগুণ উষ্ণতাজনিত দুঃখদায়ক বেদনা আমি নরকে সহ্য করিয়াছি ॥৪৭।
১। প্রথম তিনটী নরকে জলবায়ু ও ভূমিতল অত্যন্ত উষ্ণ। তন্মধ্যে আবার প্রথম হইতে দ্বিতীয় ও দ্বিতীয় হইতে তৃতীয় নরক ক্রমশঃ উষ্ণতর। চতুর্থ নরকে উষ্ণতার আধিক্য ও শৈত্যের অল্পতা অর্থাৎ উষ্ণ শীত, পঞ্চমে শৈত্যের আধিক্য ও উষ্ণতার অল্প অর্থাৎ শীতােষ্ণ। যষ্ঠে তীব্র শীত ও সপ্তমে তীব্রতর শীত। এই উষ্ণতা ও শৈত্যের দ্বারা নারকীয় জীব অত্যন্ত কষ্ট প্রাপ্ত হয়। নরকের বর্ণনার জন্য ৫১২ সূত্রের ১নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
২। অসায়া টীকা ১।
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
320
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
জহা ইহং ইমং সীয়ং, ইত্তোণংতগুণং তহিং। ণরএস্থ বেয়ণা সীয়া', অস্সায়া বেইয়া মত্ৰ ॥৪৮॥
জহা ( যেমন ) ইহং ( এই পৃথিবীতে ) ইমং ( এই ) সীয়ং ( শীত ) ( অনুভূত হয় ) ইত্তো ( ইহা অপেক্ষা ) অণংতগুণং ( অনন্তগুণ ) সীয়া ( শীত ) অসায়া ( দুঃখদায়ক ) বেয়ণা ( বেদনা) তহিং ণরএস্থ ( সেই নরকে ) মএ ( আমার দ্বারা ) বেইয়া ( অনুভূত হইয়াছে ) || ৪৮||
যেমন এখানে শীত অনুভূত হয় তাহা অপেক্ষা অনন্তগুণ শৈত্যজনিত দুঃখদায়ক বেদনা আমি সেই নরকে অনুভব করিয়াছি ॥৪৮॥
কংদংতো কংদুকুংভীস্থ', উপাও অহোসিরো ৷ হুয়াসণে জলংতংমি, পক্কপুব্বো অণংতসো ॥৪॥
( আমি ) কংদংতো (ক্রন্দন করিতে করিতে) উডঢপাও ( উধ্ব পাদ ) অহোসিরো ( অধঃশির ) ( হইয়া ) কংদুকুংভীস্থ ( কন্দুকুম্ভীতে = = নরকে রক্ষিত এক বিশেষ প্রকারের লৌহময় ভাজনে ) জলংতংমি ( জ্বলন্ত ) হুয়াসণে ( হুতাশনে ) অণংতসো ( অনন্তবার ) পঞ্চপুব্বো ( পূর্বে পক্ক হইয়াছি ) ॥৪৯৷৷ আমি চীৎকার করিতে করিতে ঊধ্ব পাদ ও অধঃশির হইয়া নরকে স্থিত কুম্ভী নামক লৌহময় বিশেষ ভাজনে জ্বলন্ত হুতাশনে পূর্বে অনন্তবার পক্ক হইয়াছি ॥৪৯৷৷
মহাদবগ্গিসংকাসে, মরুম্মি বইরবালুএত।
কলংব বালুয়াএ য়, দড় ঢপুব্বো অণংতসো ॥৫০ ||
( আমি ) মহাদবগিসংকাসে ( মহাদাবাগ্নিসঙ্কাশ = ভীষণ দাবাগ্নির তুল্য ) বইরবালুএ ( বজ্রবালুকে - বজ্রের ন্যায় কঠিন বালুকাযুক্ত) মরুম্মি (মরুভূমিতে কলংব বালুয়াএ ( কদম্ববালুকানদীর পুলিনে ) অণংতসো ( অনন্তবার ) দড় - পুব্বো ( পূর্বে দগ্ধ হইয়াছি ) ॥৫০||
১। নরকের শৈত্যর জন্য উপরে ১ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য ।
২। “কংদুকুংভীষু পাকভাজনবিশেষাসু লোহময়ীষু” টীকা ১ ।
৩। “বয়রবালুএ’ টাকা ১
৪। ‘ভট্ঠপুব্বো’ টীকা ১। “ভ্রষ্টপূর্বঃ যথাত্র চণকাদিধান্যানি ভ্ৰাষ্টে ভু্যন্তে তথাহমপি বহুশো দগ্ধঃ” টীকা ১ ।
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয়
৩২১ ভীষণ দাবাগ্নির ন্যায় উষ্ণ ও বজ্রের ন্যায় কঠোর বালুকাযুক্ত মরুভূমিতে কদম্ব বালুকা নামক নদীর পুলিনে আমি পূর্বে অনন্তবার দগ্ধ হইয়াছি ॥৫০
| দ্বিতীয় অর্থ। মহাদবগগিসংকসে ( ভীষণদাবাগ্নির তুল্য) মরুম্মি ( মরুভূমিতে) কলংববালুয়া (কদম্ব বালুকা নামক নদীর ) বইবালুএ (বজ্রবালুকা পুলিনে) তৎপরে পূর্ববৎ ॥৫০ | | মহাদাবাগ্নির ন্যায় উষ্ণ মরুভূমিতে কদম্ববালুকা নামক নদীর বজ্রের ন্যায় কঠোর বালুকাবিশিষ্ট পুলিনে আমি পূর্বে অনন্তবার দগ্ধ হইয়াছি ॥৫০ |
রসংতো কংদুকুংভী, উড়ঢ়ং বদ্ধো অবধবাে।
করবকরকয়াঈহিং, ছিন্নপুব্বো অণংতসাে॥৫১। কংদুকুংভীসু (ককুম্ভীতে) উড ঢং ( উধ্বে) বদ্ধো (বদ্ধ ) ( হইয়া) অবধবে ( অবান্ধব =অসহায়) (ও) রসংতত (চিৎকার করিতে করিতে) করবকরকয়াহিং ( করপত্ৰক্ৰকচাদি শস্ত্রের দ্বারা=করাত ও ক্রকচাদি শস্ত্রের দ্বার) অণতসস (অনন্তবার) ছিন্নপুব্বো (পূর্বে ছিন্ন হইয়াছি=পূর্বে আমাকে ছেদন করা হইয়াছে ) ॥৫১। | ককুম্ভীতে উর্ধ্বে বদ্ধ হইয়া চিৎকার করিতে করিতে অসহায় অবস্থায় করাত ও ঐকচাদি শস্ত্রের দ্বারা পূর্বে অনন্তবার আমাকে ছেদন করা হইয়াছে ৫১
অইতিকৃথকংটগাইগ্নে, তুংগে সিংবলিপায়বে।
| খেদিয়ং পাসবদ্ধেণং, কড ঢােকড ঢাহিং দুরং |৫২। অইতিকৃথকংটগাইগ্নে ( অতি তীক্ষ্ণ কণ্টকাকীর্ণ ) তুংগে (তুঙ্গ =উচ্চ ) সিংবলিপায়বে (শাল্মলী পাদপে ) পাসদ্ধেণং (পাশবদ্ধ হইয়া) (আমি) দুরং ( দুষ্কর =দুঃসহ) কড ঢকড ঢাহিং ( কৰ্ষণাপকর্ষণের দ্বারা = আকর্ষণ ও বিপ্রকর্ষণের দ্বারা) খেদিয়ং (খিন্ন হইয়াছি =ক্লেশ অনুভব করিয়াছি) ॥৫২।
১। কংটকাইন্নে’ টীকা ২। কংটয়াইগ্নে’ টীকা ১।
২। “খেবিয়ং’ টীকা ১ ও ৩। “ক্ষেপিতং পূর্বোপার্জিতং কর্মানুভূতং ময়া যানি কমাণুপার্জিতানি তানি ভুক্তানীতি শেষ” টীকা ১। খবিয়ং’ টীকা ২। “ক্ষপিতং নিজীর্ণং পাপমিতি গম্যতে” টীকা ২।
২১
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩২২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
| অতি তীক্ষ্ণ কণ্টকাকীর্ণ, উচ্চ শাল্মলীবৃক্ষে রঞ্জু দ্বারা বদ্ধ হইয়া পরমা ধার্মিক দেবগণের কৃত দুঃসহ আকর্ষণ ও বিপ্রকর্ষণের দ্বারা আমি খেদ প্রাপ্ত হইয়াছি ॥৫২৪
মহাজংতে উচ্ছ, ব’, আরসংতত সুভেরং।
পীলিওমি সকম্মেহিং, পাবকম্মাে অণংতসাে॥৫৩ পাবকম্মাে (পাপকর্মা = পাপকর্মকারী) (আমি) সুভেরবং (সুভৈরব = ভয়ানক ) আরসংততা ( চিৎকার করিতে করিতে ) সকম্মােহিং ( স্বকৃত কর্মের প্রভাবে =স্বকৃত হিংসাদি পাপকর্মের প্রভাবে ) মহাজংতেসু (মহাযন্ত্রে ) উচ্ছ, ব (ইক্ষুর ন্যায় ) অণংতসস (অনন্তবার) পীলিওমি (পীড়িত হইয়াছি= নিপীড়িত হইয়াছি, নিষ্পেষিত হইয়াছি) ॥৫৩
পাপকর্মকারী আমি ভয়ানক চিৎকার করিতে করিতে স্বকৃত পাপকর্মের ফলে মহাযন্ত্রে অনন্তবার ইক্ষুর ন্যায় নিষ্পেষিত হইয়াছি ॥৫৩||
কূবংতাে কোলসুণএহিং২, সামেহিংসবলেহি য়।
পাড়িও ফাড়িও ছিন্নো, বিফুরংতত অণেগসাে ॥৫৪। কোলসুণএহিং (বরাহ ও কুকুরের রূপধারী) সামেহিং ( শ্যাম নামক পরমাধার্মিক দেবের দ্বারা) য় (ও) সবলেহি (শবল নামক পরমাধার্মিক দেবের দ্বারা) (আমি) কুবংতাে ( চিৎকার করিতে করিতে ) (ও) বিপফুরংততা ( বিস্ফুর= ছটফট করিতে করিতে ) অণেগসো ( অনেকবার) পাড়িও
১। ‘বা’ টীকা ২ ও ৩। | ২। “কোলশুনকৈর্বরাহকুকুররূপধরিভির্নেবৈঃ” টীকা ১।
৩। প্রথম তিনটি নরকে অসুর নিকায়ের এক বিশেষ প্রকারের দেবতা থাকে যাহারা নারকীয় জীবগণকে তীব্র যন্ত্রণা প্রদান করে এবং তাহাতেই আনন্দানুভব করে। নারকীয় জীবগণের অনপবর্তনীয় আয়ু থাকায় তাহাদিগকে করাতের দ্বারা ছেদন করিলেও তাহাদের মৃত্যু হয় না। তাহাদের শরীর পারদের ন্যায়, পুনরায় একত্রিত হইয়া যায়। পরমাধার্মিক দেবগণ পঞ্চদশ প্রকার যথা—অম্ব, অম্বরীষ, শ্যাম, শবল, রুদ্র, অপরুদ্র, কাল, মহাকাল, অসিপত্র, ধনু, কুম্ভ, বালুকা, বেদন, খরস্বর ও মহাঘােষ। ইহারা বরাহ, কুকুর প্রভৃতি নানাবিধ বীভৎস রূপধারণ করিয়া নারকীয় জীবগণকে নানা প্রকার যন্ত্রণা দেয়। তত্ত্বার্থাধিগম সূত্রের তৃতীয় অধ্যায়ের ৫ম সূত্রের ব্যাখ্যা ও টীকা ১। দ্রষ্টব্য।
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্রীয় ( ভূমিতে পতিত ) ফাড়িও (স্ফাটিত =পুরাতন বস্ত্রের ন্যায় বিদারিত) ( ও) ছিন্নো ( ছিন্ন =শূকর ও কুকুরের দংষ্ট্রার দ্বারা ছিন্ন ) ( হইয়াছি ) ॥৫৪।
বরাহ ও কুকুরের রূপধারী শ্যাম ও শবল নামক পরমাধার্মিক দেবের দ্বারা আমি চিৎকার ও ছটফট করিতে করিতে অনেকবার ভূপাতিত, বিদারিত ও ছিন্ন হইয়াছি ॥৫ ৪||
অসীহিং অয়সিবাহিং, ভল্লীহিং পট্টিসেহি য়।
ছিগো ভিগ্নো বিভিগ্নোয়, ওইগো পাবকস্মাণ ॥৫৫|| (আমি) পাবকম্মুণা ( পাপকর্মের দ্বারা) ওইন্নো ( অবতীর্ণ =নরকে উৎপন্ন হইয়া অথবা উদীৰ্ণ =প্রেরিত হইয়া) অয়সিবাহিং ( অতসীবর্ণের =অতসীপুষ্পবর্ণের, পীত বর্ণের) অসীহিং (অসির দ্বারা =খঙ্গের দ্বারা) ভল্লীহিং ( ভল্লীর দ্বারা =ভল্ল বা বর্শার দ্বারা) য় (ও) পট্টিসেহি ( পটিশের দ্বারা = বিশেষ প্রকারের প্রহরণের দ্বারা) ছিন্নো (ছিন্ন =দ্বিধাকৃত, দুই খণ্ড করিয়া দেওয়া ) ভিগ্নো ( ভিন্ন = বিদারিত) য় (ও) বিভিন্না ( বিভিন্ন =খণ্ড খণ্ড করিয়া দেওয়া ) ( হইয়াছি ) | ৫||
পাপকর্মের দ্বারা নরকে উৎপন্ন হইলে পীতবর্ণের অসি, ভল্ল ও পটিশ প্রভৃতি প্রহরণের দ্বারা আমার শরীরকে ছিন্ন ভিন্ন ও খণ্ড খণ্ড করিয়া দেওয়া হইয়াছে ॥৫৫||
অবসাে লােহরহে জুতো, জলংতে সমিলাজু।
চোইও তােত্তজুত্তেহিং, রােত্মো বা জহ পাড়িও ॥৫৬। ( আমি) অবসাে ( অবশ =পরবশ হইয়া) লােহরহে (লৌহরথে = লৌহ নির্মিত গাড়ীতে) জলংতে ( জ্বলন্ত ) সমিলাজুএ (যুগ অর্থাৎ জোয়াল ও সমিলা অর্থাৎ তাহার ছিদ্রে দিবার কীলকে) জুতো (যােজিত হইয়াছি )
| ১। উববন্নো’ টীকা ৩। “উদীর্ণ: প্রেরিতঃ স” টীকা ১। “অবতীর্ণো নরকে ইতি গম্যতে” টীকা ২ ও ৩।
২। “সমিলা যুগরক্ষেপণীয়কীলিকা যুগস্তু ধূসরঃ” টীকা ১।
৩। তােত্রাণি প্ৰাজনকানি পুরাণকাদীনি যােক্তাণি নাসাপ্রেতবদ্ধরঙ্গুবন্ধনানি” টীকা ১।
৪। “রােঙ্কো বা ইতি গবয়ব ইব” টীকা ১। “রােত্মঃ পশুবিশেষঃ” টীকা ২।
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩২৪ :
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র তােত্তজুত্তেহিং (তােত্র ও যােক্তে র দ্বারা=চাবুক ও নাকের দড়ি দিয়া) চোইও (প্রেরিত =পরিচালিত ) ( হইয়াছি) জহ (এবং) রােক্সে বা (পশুর ন্যায়) পাড়িও (পাতিত হইয়াছি=প্রহারের দ্বারা ভূপাতিত করিয়াছে) ॥৫৬||
আমি পরবশ হইয়া লৌহময় গাড়ীতে জ্বলন্ত জোয়াল ও কীলকে পরমাধার্মিক দেবগণের দ্বারা যােজিত হইয়াছি। চাবুকের প্রহার ও নাকে দড়ি দিয়া আমাকে চালাইয়াছে এবং প্রহার করিয়া পশুর ন্যায় ভূপাতিত করিয়াছে ॥৫৬
| হুয়াসণে জলংতংমি, চিয়াসু মহিসো বিব।
দড়টো পক্কো য় অবসস, পাবকন্মেহিং পাবিও ॥৫৭ পাবকস্মেহিং (পাপকর্মের দ্বারা) পাবিও (প্রাবৃত=বেষ্টিত ) (ও) অবসাে ( অবশ =পরবশ ) ( হইয়া আমি ) চিয়াসু (চিতাতে ) মহিসাে বিব (মহিষের ন্যায়) জলংতংমি ( জ্বলন্ত ) হুয়াসণে (হুতাশনে) দড়ঢ ( দগ্ধ ) য় (ও) পক্কো ( পৰু ) ( হইয়াছি ) ॥৫৭।
পাপকর্মের দ্বারা বেষ্টিত ও পরবশ হইয়া আমি চিতাতে মহিষগণকে যেমন দগ্ধ করে তােপ জ্বলংত অগ্নিতে দগ্ধ ও পক্ক হইয়াছি ॥৫৭।
বলা সংডাসতুংডেহিং, লােহতুংডেহিং পখিহিং।
বিলুত্তো বিলুবংতাে’ হং, ঢংকগিদ্ধেহিং ণংতসাে॥৫৮ সংডাসতুংডেহিং ( সংশতুণ্ড=সঁড়াশির ন্যায় মুখ বিশিষ্ট) (ও) লােহতুংডেহিং (লৌহতুণ্ড =লৌহের ন্যায় কঠোর মুখ অর্থাৎ চক্ষু বিশিষ্ট) ঢংকগিদ্ধেহিং (ঢঙ্ক ও গৃ৮ ) পখিহিং (পক্ষীদিগের দ্বারা) অহং (আমি) বিলুবংততা ( বিলাপ করিতে করিতে) অণংতসাে (অনন্তবার) বলা ( বলপূর্বক ) বিলুত্তো ( বিশেষ প্রকারে ছিন্নভিন্ন ) ( হইয়াছি ) ॥৫৮||
১। “দদ্ধে’ টীকা ৩।
২। “প্রাবৃতো বেষ্টিতঃ সন্” টীকা ১। “পাবিতে ত্তি পাপমস্যাস্তীতি পাপিকঃ” টীকা २७ ७। | ৩। “বিশেষেণ লুপ্তো বিলুপ্তঃ, নাসানেত্ৰান্ত্রকালেয়াদিষু চুষ্টিত ইত্যৰ্থঃ “টীকা ১। “বিলুপ্তো বিবিধং ছিন্ন” টীকা ২ ও ৩।
৪। “বিলবংতাে’ টীকা ১ ও ৩।
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয় সঁড়াশীর ন্যায় মুখ ও লৌহের ন্যায় কঠিন চঞ্চু বিশিষ্ট ঢঙ্ক ও গৃধ পক্ষিগণের দ্বারা আমি বিলাপ করিতে করিতে অনন্তবার বলপূর্বক ছিন্নভিন্ন হইয়াছি ॥৫৮||
তহাকিলংতত ধাবংতে, পতো বেয়রণিং ৭ইং।
জলং পাহিংতি চিংতংতত, খুরধারাহিং বিবাঈও ৫৯। তহাকিলংতত (তৃষ্ণাক্লান্ত ) ( হইয়া) ধাবংততা (দৌড়াইতে দৌড়াইতে) বেয়রণিং ৭ইং (বৈতরণী নদী) পত্তো (প্রাপ্ত =উপস্থিত হইয়া) জলং (জল) পাহিংতি ( পান করিব এরূপ) চিংতংততা ( চিন্তা করিতে করিতে ) খুরধারাহিং (ক্ষুরধারার দ্বারা ক্ষুরধারার ন্যায় নদীর জলাের্মির দ্বারা) বিবাঈও (ব্যাপাদিত) (হইলাম ) ॥৫৯|| | তৃষ্ণার দ্বারা ক্লান্ত হইয়া দৌড়াইতে দৌড়াইতে বৈতরণী নদীতে উপস্থিত হইয়া জলপান করিব এরূপ চিন্তা করিতে করিতেই ক্ষুরধারার ন্যায় সেই নদীর জলাের্মির দ্বারা ব্যাপাদিত হইলাম ॥৫৯।
উহাভিতত্তো সংপভো, অসিপত্তং মহাবণং।
অসিপত্তেহিং পড়তেহিং, ছিন্নপুব্বো অণংতস ॥৬০|| উহ্নভিতত্তো (উষ্ণাভিতপ্ত= গ্রীষ্মের দ্বারা পীড়িত ) ( হইয়া ছায়া পাইবার জন্য ) অসিপত্তং (অসিপত্র নামক = যাহার বৃক্ষের পত্রগুলি অসির ন্যায় ধার বিশিষ্ট) মহাবণং (মহাবন =বৃহদণ্য (সংপতে (সংপ্রাপ্ত) ( হইলে ) পড়তেহিং (পতিত হইতেছে এইরূপ ) অসিপত্তেহিং ( অসিপত্রের দ্বারা) অণংতসস (অনন্তবার) ছিঃপুব্বো (পূর্বে ছিন্ন হইয়াছি- কর্তিত হইয়াছি) ॥৬০||
গ্রীষ্মের দ্বারা পীড়িত হইয়া ছায়া প্রাপ্তির জন্য অসিপত্র নামক মহাবনে উপস্থিত হইলে বৃক্ষশাখা হইতে পতিত হইতেছে এইরূপ অসির ধারের ন্যায়
১। “পিহংতি টীকা ১। পাহংতি টীকা ৩।
২। “বৈতরণী নদ্যাঃ জলং হি ক্ষুরধারায়ং গলচ্ছেকমন্তীতিভাবঃ” টীকা ১। “ক্ষুরধারাভিরিব ক্ষুরধারাভিঃ জলোৰ্ম্মিভিরিতি শেষঃ” টীকা ২।
৩। “অসয়ঃ খঙ,গাস্তদ্বদ্ভেদকতয়া পত্রাণি যস্মিংস্তদসিপত্র” টীকা ২। ৪৭ ‘অণেগসো টীকা ৩।
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩২৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
তীক্ষ ধার বিশিষ্ট পত্রসমূহের দ্বারা পূর্ব পূর্ব জন্মে অনন্তবার কর্তিত
হইয়াছি ॥৬০।
মুগুরেহিং মুসংদীহিং, সুলেহিং মুসলেহি য়।
গয়াসং ভগ্নগত্তেহিং, পত্তং দুক্খং অণতসাে॥৬১। মুগুরেহিং (মুরের দ্বারা) মুসংদীহিং (মুসংদী নামক শস্ত্রের দ্বারা) সূলেহিং (শূলের দ্বারা) য় (ও) মুসলেহি ( মুষলের দ্বারা) গয়াসং (গতাশ = হতাশ ) (ও) ভগগত্তেহিং (ভগ্নগাত্র ) ( হইয়া) অণংতসে। ( অনন্তবার) দুকথং (দুঃখ ) পত্তং (প্রাপ্ত ) ( হইয়াছি) (অথবা) গয়াসংভগগত্তেহিং ( গদার দ্বারা সংভগ্নগাত্র) (হইয়া—ইত্যাদি) ॥৬১।
মূৰ্গর, মুসংটী, শূল, মুষল ও গদার দ্বারা সংভগ্নগাত্র হইয়া আমি অনন্তবার দুঃখ প্রাপ্ত হইয়াছি। (অথবা মুদগর, মুসংটী, শূল ও মুষলের দ্বারা ভগ্নগাত্র ও হতাশ হইয়া অনন্তবার দুঃখপ্রাপ্ত হইয়াছি) ॥৬১||
খুরেহিং তিক্খধারাহিং, ছুরিয়াহিং কল্পণীহি য়।
কপ্নিও ফালিও ছিন্নো, উক্কিত্তো' য় অণেগসাে॥৬২। তিধারাহিং ( তীক্ষধারবিশিষ্ট) খুরেহিং (ক্ষুরের দ্বারা) ছুরিয়াহিং ছুরিকার দ্বারা) য় (ও) কল্পণীহি (কল্পণীর দ্বারা =কর্তরীর দ্বারা) অণেগসাে ( অনেকবার কপ্পিও (কল্পিত =কর্তিত) ফালিও (স্ফাটিত =বিদারিত) ছিন্নো ( ছিন্ন =খণ্ডিত ) য় (ও) উক্কিত্তো ( উৎকৃত চামড়া ছাড়ান হওয়া ) ( হইয়াছি ) ।৬২।
তীক্ষ্ণধীর ক্ষুর, ছুরিকা ও কর্তরীর দ্বারা আমি অনেকবার কর্তিত, বিদারিত ও ছিন্ন হইয়াছি এবং আমার শরীর হইতে চামড়া ছাড়ান হইয়াছে ॥৬২।
পাসেহিং কৃড়জালেহিং, মিও বা অবসাে অহং।
বাহিও বদ্ধরুদ্ধে য়, বহুসসা চেব বিবাঈও ॥৬৩ অহং (আমি) মিও বা (মৃগের ন্যায়) অবসস ( বিবশ হইয়া) পাসেহিং
১। “মুহংটীহিং’ টীকা ৩। ২। “উৎকৃতঃ শরীর দূরীকৃত চমেত্যর্থঃ” টীকা ১। ৩| ‘বিবস’ টীকা ২ ও ৩।
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয়
৩২৭ (পাশের দ্বারা) কূড়জালেহিং ( কূটজালের দ্বারা) বাহিও (ধৃত) বদ্ধরুদ্ধে। (বদ্ধ ও রুদ্ধ ) ( হইয়া) বহুসসা (বহুবার) বিবাঈও (বিপাদিত=বিনাশিত ) ( হইয়াছি ) ॥৬৩ | আমি মৃগের ন্যায় বিবশ হইয়া পাশে ও জালে ধৃত, বদ্ধ ও রুদ্ধ হইয়া বহুবার ব্যাপাদিত হইয়াছি ॥৬৩||
| গলেহিং মগরজালেহিং, মচ্ছে বা অবসাে অহং।
উল্লিও ফালিও গহিও, মারিও য় অণংতসাে॥৬৪|| অহং (আমি) অবসস ( বিবশ ) (হইয়া) মচ্ছাে বা (মৎস্যের ন্যায় ) গলেহিং (বড়শীর দ্বারা) মগরজালেহিং ( মকরজালের দ্বারা =মৎস্য ধরিবার জালের দ্বারা অথবা মকরের দ্বারা ও জালের দ্বারা) গহিও (গৃহিত = ধৃত) উল্লিও ( উল্লিখিত = চিরিত ) ফালিও (বিদারিত) য় (ও) মারিও (মারিত = প্রহৃত ) ॥৬৪।
আমি পরবশ হইয়া মৎস্যের ন্যায় বড়শী ও জালের দ্বারা অনন্তবার ধৃত হইয়াছি এবং আমাকে চেরা হইয়াছে, ফাড়া হইয়াছে ও মারা হইয়াছে ॥৬৪।
বিদংসহিং জালেহিং, লেপ্লাহিং সউণে বিব।
গহিও লগগাে য় বদ্ধো য়, মারিও য় অণংতসাে॥৬৫) (আমি) সউণে বিব (শকুনির ন্যায় পক্ষীর ন্যায়) অণংতসাে ( অনন্তবার) বিদংসহিং ( বিদংশকের দ্বারা=শ্যেন পক্ষীর দ্বারা) গহিও (গৃহীত ) জালেহিং ( জালের দ্বারা) বদ্ধো (বদ্ধ ) য় (ও) লেপ্লাহিং (লেপের দ্বারা। =শিরীষাদি আঠার দ্বারা) লগগগা (লগ্ন =সংলগ্ন ) ( হইয়াছি) য় (এবং) মারিও (মারিত=বিনাশিত ).( হইয়াছি ) ॥৬৫।
আমি পক্ষীর ন্যায় অনন্তবার শ্যেন পক্ষীর দ্বারা ধৃত হইয়াছি, জালে বদ্ধ হইয়াছি এবং আঠাতে সংলগ্ন হইয়াছি ও পরে বিনাশিত হইয়াছি ॥৬৫||
১। “মকরজালেমৎস্যজালৈঃ” টাকা ১। “মুকরৈর্মকররূপৈঃ পরমাধার্মিকর্জালৈস্তৎকৃতৈস্তয়ােদ্ব ” টীকা ২।
২। “উল্লিখিতশ্চীরিতঃ” টীকা ১। ৩। “মারিতে গর্দভ ইৰ কুট্টিতঃ” টীকা ১।
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩২৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র কুহাড়ফরমাঈহিং, বইহিং দুমো বিব।
কুট্টিও ফালিও ছিন্নো, তচ্ছিও য় অণতসে। ৬৬|| (আমাকে) দুমাে বিব ( জুমের ন্যায় =বৃক্ষের ন্যায় ) অণতসে (অনন্তবার) বইহিং (বর্ধকির দ্বারা=সূত্ৰধারের দ্বারা) কুহাড়ফরমাঈহিং (কুঠার, পরশু প্রভৃতি অস্ত্রে) কুট্টি ও (কুটিত =খণ্ড খণ্ড কৃত) ফালিও (স্ফাটিত = ফাড়া হইয়াছে) ছিন্নো (ছেদন করা হইয়াছে ) য (ও) তচ্ছিও ( তক্ষিত = ছাল ছাড়ান হইয়াছে) ॥৬৬||
| আমাকে বৃক্ষের ন্যায় সূত্ৰধারকর্তৃক কুঠার, পরশু প্রভৃতি দ্বারা খণ্ড খণ্ড করা হইয়াছে, ফাড়া হইয়াছে, ছেদন করা হইয়াছে ও আমার ছাল ছাড়ান হইয়াছে ॥৬৬
চবেড়মুটুঠিমাঈহিং, কুমারেহিং অয়ং পিব।
তাড়িও কুটিও ভিগ্নো, চুন্নিও য় অণতসাে॥৬৭৷ কুমারেহিং (কুমারের দ্বারা =কর্মকারের দ্বারা) অয়ং পিব (লৌহের ন্যায় ) ( আমি পরমাধার্মিক দেবগণের দ্বারা) চবেড়মুঠিমাঈহিং (চপেট, মুষ্টি প্রভৃতি দ্বারা) তাড়িও (তাড়িত=আহত) কুট্টিও (কুট্টিত=র্থেতলানাে হইয়াছি) ভিগো (ভিন্ন = ছিন্ন ) চুন্নিও ( চূর্ণিত) অণংতসস (অনন্তবার) ( হইয়াছি) ॥৬৭ | লৌহকার যেমন লৌহকে আঘাত করে তােপ পরমাধার্মিক দেবগণ কর্তৃক আমি অনন্তবার আঘাতপ্রাপ্ত, থেঁতলা, ছিন্ন ও চূর্ণিত হইয়াছি ॥৬৭
তাইং তংবলােহাইং, তউয়াইং সীসগাণি য়।
পাইয়াে কলকলংতাইং, আরসংতত সুভেরবং ॥৬৮|| তাইং (তপ্ত =উত্তাপের দ্বারা গলিত) কলকলংতাইং (কলকলন্ত =কলকল শব্দ করিতেছে এরূপ ) তবলােহাইং (তাম্র ও লৌহ) তউয়াইং (পুক = রাং) সীসগাণি য় (ও সীসকাদি) সুভেরবং (সুভৈরব=অতি ভীষণ ) আরসংততা ( চিৎকার করিতে করিতে ) (আমাকে) পাইয়ে (পায়িত = পান করান হইয়াছে ) ॥৬৮||
১। “তক্ষিতশ্চ গপনয়নতঃ” টীকা ২। ২। “পুকানি কস্তীরকানি” টাকা ।
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয়
( উত্তপ্ত হইয়া ) কলকল শব্দ করিতেছে এরূপ গলিত তাম্র, লৌহ, রাং, সীসা প্রভৃতি ধাতু আমাকে ভীষণ চিৎকার করিতে করিতেও পান করান হইয়াছে ॥৬৮৷
তুহং' পিয়াইং' মংসাইং, খংডাইং সোলগাণি য় ৷ খাবিও মি সমংসাইং, অগ্গিগ্নবাইং ণেগসো ॥৬৯৷
( পরমাধার্মিক দেবগণ কর্তৃক ) মংসাইং ( মাংস ) তুহং ( তোমার ) পিয়াইং ( প্রিয় ) ( এরূপ বলিয়া ) সমংসাইং ( স্বমাংস =আমার নিজের মাংস ) খংডাইং ( খণ্ড খণ্ড করিয়া ) য় ( ও ) সোলগাণি ( শিকে করিয়া পুড়াইয়া ) অগিবগ্লাইং ( তঅগ্নিবর্ণ = অত্যন্ত উত্তপ্ত ) অনেগসে। ( অনেকবার) খাবিও মি ( আমাকে খাওয়ান হইয়াছে ) ॥৬৯॥
মাংস তোমার প্রিয় এরূপ বলিয়া পরমাধার্মিক দেবগণ কর্তৃক আমার নিজের মাংস আমার শরীর হইতে কর্তন করিয়া তাহা খণ্ড খণ্ড করিয়া ও শিকে পুড়াইয়া অত্যন্ত উত্তপ্ত অবস্থায় আমাকে অনেকবার খাওয়ান হইয়াছে ॥৬৯৷
তুহং পিয়া সুরা৺ সীহঃ, মেরও য় মহুণি য ৷ পাইও' মি জলংতীও, বসাও রুহিরাণি য় ॥৭০৷৷৷
৩২৯
তুহং ( তুমি ) সুরা ( সুরা=মদ্য ) সীহু ( সীধু= তালের রস হইতে প্রস্তুত ম্য, তাড়ি ) মেরও ( মৈরেয় = ভাতের পিষ্টক হইতে তৈয়ারী ম্য ) য় (ও) মণি ( মধু=মহুয়া প্রভৃতি পুষ্প হইতে প্রস্তুত ম্য ) পিয়া ( প্রিয় ) ( ছিল এইরূপ বলিয়া ) জলংতীও ( জ্বলন্ত = অত্যন্ত উত্তপ্ত )
১। ‘তুঽপ্পিয়াহং’ টীকা ৩ ।
২। ‘সুল্লগাণি’ টাকা ৩।
৩। “সুরা চন্দ্রহাসাভিধং মদ্যং” টীকা ১।
৪। “সীধুত্তালবৃক্ষদুগ্ধোদ্ভব।” টীকা ১ ।
৫। ‘মেরেঈ’ টীকা ১। “মেরেঈ ইতি পিষ্টোভবা শাটিতোৎপন্নান্নরস।” টীকা ১ ।
৬। “মধুনি পুষ্পোদ্ভবানি ম্যানি” টীকা ১ ।
৭। 'পজ্জিও মি' টীকা ৩।
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র বসাও (বসা =চর্বি ) য় (ও) রুহিয়াণি ( রুধির ) পাইও মি ( আমাকে পান করান হইয়াছে) ৭০ |
সুরা, সীধু, মৈরেয় ও মধু ইত্যাদি নানাপ্রকারের মদ্য তােমার প্রিয় ছিল এইরূপ বলিয়া পরমাধার্মিক দেবগণ অত্যন্ত উত্তপ্ত চর্বি ও রক্ত আমাকে পান করাইয়াছে ॥৭০ |
ণিচ্চং ভীএণ তথেণ, দুহিণ বহিএণ য়।
পরমা দুহসংবদ্ধা, বেয়া বেইয়া মএ ॥৭১। ণিচ্চং ( নিত্য ) ভীএণ ( ভীত ) তথেণ (স্ত ) দুহিণ ( দুঃখিত) য় (ও) বহিণ (ব্যথিত) পরমা (অত্যন্ত) দুহসংবদ্ধা (দুঃখসংবদ্ধ=দুঃখময় ) বেয়ণা (বেদনা) ম (আমার দ্বারা) বেইয়া (বেদিত হইয়াছে= অনুভূত হইয়াছে ) ॥৭১||
নিত্য ভীত, ত্রস্ত, দুঃখিত ও ব্যথিত হইয়া আমি অত্যন্ত দুঃখময় বেদনা অনুভব করিয়াছি ॥৭১।
তিব্বচংডল্পগাঢ়াও, ঘােরাও অইদুহা।
মহত্তয়াও ভীমাও, ণরএ বেইয়া মএ ৭২। তিব্বচংডল্পগাঢ়াও ( তীব্র, চণ্ড ও প্রগাঢ় ) ঘােরাও (ঘাের) অইদুসসহা ( অতিদুঃসহ) মহত্তয়াও (মহাভয়ানক ) ভীমাও ( ভীম =ভয়প্রদ) ( বেদনা) ণরএসু ( নরকে) মএ ( আমার দ্বারা) বেইয়া (বেদিত হইয়াছে ) ।৭২|| | আমি নরকে তীব্র, চণ্ড, প্রগাঢ়, ঘাের, অতিদুঃসহ, মহাভয়ানক ও ভয়প্রদ বেদনা অনুভব করিয়াছি ॥৭২।
জারিসা মানুসে লাে, তায়া দীপংতি বেয়ণা। ইত্তো অণংতগুণিয়া, ণরএসু দুঃখবেয়ণ ॥৭৩
তায়া (হে তাত ) মানুসে লােএ (মনুষ্যলােকে ) জারিস (যেরূপ ) বেয়ণা (বেদনা) দীপংতি (দৃষ্ট হয় ) ণরএসু (নরকে) ইত্তো (ইহা অপেক্ষা) অণংতগুণিয়া (অনন্তগুণ ) দুঃখবেষণা (দুঃখ ও বেদনা) ( আছে) ॥৭৩। | হে পিতা, মনুষ্যলােকে যেরূপ দুঃখ ও বেদনা দৃষ্ট হয় নরকে তাহা অপেক্ষা অনন্তগুণ দুঃখ ও বেদনা অনুভব করিতে হয় ॥৭৩
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয়
সব্বভবেস্থ অসায়া', বেয়ণ৷ বেইয়া মত্ৰ । ণিমিসংতরমিত্তং পি, জং সায়া নখি বেয়ণা ||৭৪৷
মএ ( আমার দ্বারা ) সব্বভবেস্থ ( সর্বভবে = সমস্ত জন্মে ) অসায়া ( অসাত= দুঃখপূর্ণ ) বেয়ণা ( বেদনা = দুঃখ ) বেইয়া ( অনুভূত হইয়াছে ) ণিমিসংতরমিত্তং পি ( নিমেষের অন্তর মাত্রও= নিমেষের ব্যবধান মাত্র কালের জন্যও ) জং (যাহা ) সায়া বেয়ণা ( সাত বেদনা=সুখানুভূতি ) নখি ( নাই ) ||৭৪||
আমি সমস্ত জন্মে দুঃখপূর্ণ বেদনা অনুভব করিয়াছি যাহাতে নিমেষের ব্যবধান মাত্র কালের জন্যও সুখানুভূতি নাই ॥৭৪৷
তং বিংতম্মাপিয়রো', ছংদেণং পুত্ত পব্বয়াত । ণবরং পুণ সামগ্নে, দুক্খং গ্নিপ্পড়িকৰ্ম্ময়াo ॥৭৫||
৩৩১
অম্মাপিয়রো ( মাতাপিতা ) তং ( তাহাকে = মৃগাপুত্রকে ) বিংতি ( বলিল ) পুত্ত ( হে পুত্ৰ ) ছংদেণং ( স্বচ্ছন্দে ) পব্বয়া (প্রব্রজ্যা গ্রহণ কর ) ণবরং ( কিন্তু ) পুণ ( আবার ) সামগ্নে ( শ্রামণ্যে = শ্রমণাচারে ) ণিপড়িকৰ্ম্ময়া ( নিপ্ৰতিকর্মতা=প্রতিকার না করা, রোগাদিক হইলে তাহার প্রতিকার না করা ) ( রূপ ) দুক্খং ( দুঃখ ) ( আছে ) ॥ ৭৫||
মাতাপিতা মৃগাপুত্রকে বলিল, হে পুত্র, তুমি স্বচ্ছন্দে প্রব্রজ্যা গ্রহণ কর কিন্তু শ্রমণাচারে রোগাদি হইলে তাহার কোনও প্রকার প্রতিকার না করা রূপ দুঃখ আছে ॥ ৭৫ ॥
সো বিংতম্মাপিয়রো, এবমেয়ং জহা ফুড়ং । পড়িকম্মং কো কুণঈ, অরগ্নে মিয়পক্খিণং ॥৭॥
সো ( সে= মৃগাপুত্ৰ ) বিংতি ( বলিল ) অম্মাপিয়রো ( হে মাতাপিতা ) জহা (যাহা বলিয়াছেন ) এবমেয়ং ( ইহা এইরূপই ) ফুড়ং ( স্ফুট =প্রকট, সত্য )
১। ‘অসায়া’ টীকা ২ ৷
২। ‘তংবিংতি অম্মাপিয়রে।' টীকা ১।
৩। ‘পব্বয়’ টীকা ১ ।
৪। “নির্গতা প্রতিকর্মতা নিঃপ্রতিকর্মতা, রোগোৎপত্তৌ প্রতিকারে। ন বিধেয়ঃ, চিকিৎসা
ন কর্তব্য!, ন চিন্তনীয়াপি” টীকা ৩।
৫। ‘পরিকল্পং' টাকা ৩ ৷
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র ( কিন্তু ) অরশ্নে (অরণ্যে =বনে) মিয়পকৃথিণং (মৃগ ও পক্ষিগণকে ) কে। ( কে) পড়িকম্মং ( প্রতিকর্ম= প্রতিকার ) কুণঈ ( করে ? ) ॥৭৬৷৷
মৃগাপুত্র বলিল, হে মাতাপিতা, আপনারা যাহা বলিয়াছেন তাহা সত্য কিন্তু অরণ্যে পশু ও পক্ষিগণের কে প্রতিকার করে ? অর্থাৎ তাহাদের রােগ হইলে কে চিকিৎসা করে ? ॥৭৬
এগও অরণে বা, জহা উ চরঈ মিগগা।
এবং ধম্মং চরিত্সামি, সংজমেণ তবেণ য় ॥৭৭। জহ৷ ( যেমন ) অরণে (বনে) মিগো (মৃগ ) এগৰু,ও (একাকী হইয়া) চরঈ ( বিচরণ করে) এবং ( তদ্রুপ) সংজমেণ (সংযমের দ্বারা) তবেণ য় (এবং তপস্যার দ্বারা) ধম্মং (ধর্ম) চরিমি ( আচরণ করিব ) ॥৭৭||
যেমন অরণ্যে মৃগ একাকী বিচরণ করে তােপ আমিও সংযম এবং তপস্যার দ্বারা একাকী ধর্ম আচরণ করিব ॥৭৭
জয়া মিগ আয়ংকো, মহারংমি জায়।।
অচ্ছংতং রুখমূলংমি, কোণং তাহে চিগিচ্ছই ॥৭৮|| জয়া ( যদা =যখন ) মহারংমি (মহারণ্যে) মিগ ( মৃগের) আয়ংকে। ( আতঙ্ক =বােগ) জায়ঈ ( উৎপন্ন হয়) (তখন) রুখমূলংমি (বৃক্ষমূলে ) অচ্ছংতং ( অবস্থিত) তাহে (তাহাকে ) কোণং (কে) চিগিচ্ছঈ ( চিকিৎসা করে ?) ।৭৮|| | মহারণ্যে যখন পশুর রােগ উৎপন্ন হয় তখন বৃক্ষমূলে অবস্থিত সেই পশুকে কে চিকিৎসা করে ? ॥৭৮||
কো বা সে ওসহং দেই, কো বা সে পুচ্ছ সুহং।
কে সে ভত্তং চ পাণং চ, আহরিত্ত, পণাম |৭|| সে (তাহাকে ) ওসহং (ঔষধ ) কো বা (কে বা) দেই ( দেয়?) কে বা (কে বা) সে (তাহাকে) সুহং ( সুখ = স্বাস্থ্য সম্বন্ধে ) পুচ্ছ জিজ্ঞাসা
১। এগভূও টীকা ১ ও ৩। ২। বিগচ্ছ’ টীকা ২। “তিগিচ্ছ’ টীকা ৪। ৩। “প্রণাময়েদঅর্পয়েৎ ‘অর্পে: প্রণাম ইত্যাদেশঃ প্রাকৃতে” টীকা ২।
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয় করে?) কো (কে) সে (তাহাকে) ভত্তং চ ( ভক্ত =ভাত, আহার্যদ্রব্য ) পাণং চ ( ও পানীয় দ্রব্য) আহরিত্ত, (আহরণ করিয়া = আনয়ন করিয়া) পণমএ ( প্রদান করে?) [৭৯] | কেই বা তাহাকে ঔষধ দেয়? কেই বা তাহাকে সুখ স্বাস্থ্যের কথা জিজ্ঞাসা করে কেই বা তাহাকে আহার্য ও পানীয় দ্রব্য আনয়ন করিয়া দেয় ? |৭||
| জয়া য় সে সুহী হােই, তয়া গচ্ছই গােয়রং।
ভত্তপণ অটুঠা, বল্লরাণি সরাণি য় |৮|| জয়া (যখন) সে (সেই পীড়িত মৃগ) সুহী ( সুখী =রােগমুক্ত, সুস্থ ) হােই (হয়) তয় (তখন) (সে) গােয়রং গচ্ছই (গােচরে গমন করে = খাদ্যান্বেষণের জন্য ইতস্ততঃ বিচরণ করে ) (এবং) ভত্তপণ (খাদ্য ও পানীয়ের) অঠাএ (অর্থে =জন্য ) বল্লরাণি (গহন বনে বা সবুজ ঘাস বিশিষ্ট স্থলে ) য় (ও) সরাণি (সরােবরে ) (গমন করে) ॥৮|| | যখন সেই পীড়িত মৃগ স্বভাবতই সুস্থ হয় তখন সে খাদ্যান্বেষণের জন্য ইতস্ততঃ বিচরণ করে এবং খাদ্য ও পানীয়ের জন্য সবুজ ঘাস বিশিষ্ট স্থলে ও সরােবরে গমন করে ॥৮০ |
খাইত্তা পাণিয়ং পাউং, বল্লরেহিং সরেহি য়।
মিগচারিয়ং৩ চরিত্তাণং, গচ্ছ মিগচারিয়ং ॥৮১। (সেই সুস্থ মৃগ) মিগচারিয়ঃ (মৃগচর্যাতে পশুসুলভ ইতস্ততঃ ভ্রমণে ) চরিত্তাণং ( বিচরণ করিয়া) বল্লরেহিং (সবুজ ঘাস বিশিষ্ট স্থলে ) খাইভ ( আহার করিয়া) য় (ও) সরেহি ( সবরাবরে) পাণিয়ং পাউং ( জল পান করিয়া) মিগচারিয়ং (মৃগচর্যাতে=মৃগসুলভ ইতস্ততঃ বিচরণ করিতে ) গচ্ছঈ ( গমন করে ) ॥৮১।
সেই সুস্থ মৃগ ইতস্ততঃ বিচরণ করিতে করিতে সবুজ ঘাস বিশিষ্ট স্থলে আহার করিয়া এবং সরােবরে জলপান করিয়া পরিভ্রমণ করে ॥৮১।
১। “গােরিব পরিচিতেরভূভাগে চরণং ভ্রমণং গােচরগু” টীকা ২। ২। “বল্লরাণি হরিতলানি” টীকা ১। “বল্লরাণি গহনানি” টীকা ২ ও ৩। ৩। “মৃগাণাং চৰ্য্যা ইতশ্চেতশ্চোৎপ্লবনাত্মকং চরণং মৃগচৰ্য্যা তা” টীকা ২।
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৩৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
এবং সমুটঠি ভি, এবমেব অণেগগাে।
মিগচারিয়ং চরিত্তাণং, উড ঢং পক্কমঈ দিসং ॥৮২। এবং (এইরূপে ) সমুটুঠিএ (সমুখিত = সংযমে উদ্যত, সংযমে স্থিত) ভিখ ( ভিক্ষু ) এবমেব (এইরূপে = মৃগের ন্যায়) অণগগগ ( অনেকগ = অনেক স্থানে গমনকারী, অনিয়ত স্থান বিহারী ) ( হইয়া) মিগচারিয়ং চরিত্রাণং (মৃগচর্যায় বিচরণ করিয়া =আহার ও পানীয়ের জন্য ইতস্ততঃ বিচরণ করিয়া) উড ঢং দিসং ( উধ্ব দিকে মুক্তির দিকে) পঙ্কমঈ ( গমন করে ) ॥৮২।
এইরূপে সংযমে স্থিত ভিক্ষু মৃগের ন্যায় অনিয়ত স্থান বিহারী হইয়া ও আহার এবং পানীয়ের জন্য ইতস্ততঃ বিচরণ করিয়া মুক্তির দিকে গমন করে ||৮২।
জহা মিএ এগে অণেগচারী, অণেগবাসে ধুবগােয়রে য়। এবং মুণী গােয়বিয়ং পবিটুঠো, নাে হীল নাে বি য়।
খিংসএজ্জা ॥৮৩|
জহা (যেমন ) মিএ (মৃগ ) এগে (এক =একাকী) ( হইয়াও) অণেগচারী। ( অনেকচারী=অনেক স্থানে বিচরণকারী) অণেগবাসে (অনেকবাস=অনেক স্থানে বাসকারী ) য় (ও) ধুবগােয়রে (ধ্রুবগােচর =গােচর করিয়াই অর্থাৎ ইতস্ততঃ বিচরণ করিয়াই যে আহার করে এক স্থানে আহার করে না) এবং ( তদ্রুপ) মুণী (মুনি) গােয়রিয়ং পবিটুঠো (গােচরে প্রবিষ্ট=নানাস্থান হইতে খাদ্যান্বেষণে নিযুক্ত ) ( হইয়া ) ( খাদ্যদ্রব্য নীরস ও তুচ্ছ হইলেও সেই খাদ্যদ্রব্যকে ) নাে হীলএ ( অবহেলা করিবে না) য় (ও) নাে বি থিংসজ্জা ( নিন্দাও করিবে না) ॥৮৩||
যেমন মৃগ একাকী হইয়াও অনেক স্থানে বিচরণ করে, অনেক স্থানে বাস করে ও অনেক স্থান হইতেই আহার্য সংগ্রহ করে তদ্রুপ মুনি অনেক স্থান হইতে খাদ্যান্বেষণে নিযুক্ত হইয়া (খাদ্যদ্রব্য নীরস ও তুচ্ছ হইলেও সেই খাদ্য দ্রব্যকে ) অবহেলা ও নিন্দা করে না ॥৮৩||
১। অণেগ’ টীকা ৩ ও ৪। অণেগও’ টীকা ১। “মৃগবদনেকগগাহনেকস্থানে স্থিতােহনিয়তস্থানবিহারী” টীকা ১।
২। এগ’ টীকা ১ ও ৩। ৩। গােয়রিয়ঙ্গবিটুঠো’ টীকা ১।
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৩৫
মৃগাপুত্ৰীয় মিগচারিয়ং চরিসামি, এবং পুত্তা জহাসুহং।।
অম্মা পিঈহিহণুন্নাও, জহাই উবহিং তও ॥৮৪। ( মৃগাপুত্র বলিল ) মিগচারিয়ং ( মৃগচর্যা == পশুর ন্যায় আচরণ ) চরিমি ( আচরণ করিব = অবলম্বন করিব ) ( পিতামাতা বলিল) পুভা (হে পুত্র ) এবং (ইহাই হইক) জহাসুহং ( যথাসুখ =তােমার যাহাতে সুখ হয় তাহা কর) ও (তখন) (সে) অম্মাপিঈহি (মাতাপিতার দ্বারা) অণুন্নাও। ( অনুজ্ঞাত ) ( হইয়া) উবহিং ( উপধি =পরিগ্রহ, বস্ত্রাভরণাদি দ্রব্য) জুহাই ( পরিত্যাগ করিল ) ॥৮৪||
মৃগাপুত্র বলিল, ‘আমি মৃগের ন্যায় আচরণ অবলম্বন করিব’ মাতাপিত বলিল ‘হে পুত্র, যাহাতে সুখ হয় তাহা কর। তখন সে মাতাপিতা কর্তৃক অনুজ্ঞাত হইয়া বস্ত্রাভরণাদি পরিগ্রহ পরিত্যাগ করিল ॥৮৪||
মিগচারিয়ং চরিসামি, সব্বদুখবিমুখণিং।।
তুত্তেহিং অম্বণুন্নাও, গচ্ছ পুত্ত জহাসুহং ॥৮৫|| অম্ব ( হে মাতাপিতা) তুত্তেহিং (তােমাদিগের দ্বারা) অণুন্নাও ( অনুজ্ঞাত) ( হইয়া) সব্বদুখবিমুখণিং ( সর্বদুঃখবিমােক্ষণী) মিগচারিং (মৃগচর্যা = দীক্ষা) চরিমি ( আচরণ করিব = গ্রহণ করিব ) ( মাতাপিতা বলিল) পুত্ত (হে পুত্র ) হাসুহং ( যথাসুখ = যথেচ্ছ ) গচ্ছ ( গমন কর) ॥৮৫|| | হে মাতাপিতা, তােমাদিগের দ্বারা আদিষ্ট হইয়া আমি সর্বদুঃখ হইতে মুক্তি প্রদানকারিণী দীক্ষাগ্রহণ করিয়া বিচরণ করিব। মাতাপিতা বলিল, হে পুত্র, যথেচ্ছ গমন কর ॥৮৫।
এবং সাে অম্মাপিয়রাে, অণুমাণিত্তাণ বহুবিহং।
মমত্তং ছিংদঈ তাহে, মহাণাগু ব্ব কংচুঅং ॥৮৬|| এবং ( এইরূপে ) সস (সে=মৃগাপুত্র ) অম্মাপিয়রাে ( মাতাপিতার নিকট ) বহুবিহং (বহুবিধ =বহুপ্রকারে) অণুমাণিত্তা (অনুজ্ঞা প্রাপ্ত হইয়া) মহাগু ব্ব
১। অম্মাপিউহিং অণুন্নাও’ টীকা ১। অম্মাপিউহিংহণুন্নাও’ টীকা ৩। ২। “তুঝেহিং’ টীকা ১। ৩। “সমন্নও’ টীকা ১। ৪। অম্মাপিয়রং’ টীকা ৩।
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৩৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র (মহানাগ যেমন ) কংচুঅং (কধুক =খােলস) (পরিত্যাগ করে তদ্রুপ) তাহে ( সেই সময়ে ) মমত্তং (মমতা=আসক্তি) ছিংদঈ (ছেদন করিল = পরিত্যাগ করিল ) ॥৮৬৷৷
এইরূপে সেই মৃগাপুত্র নানাপ্রকারে পিতামাতার আজ্ঞাপ্রাপ্ত হইয়া সর্প যেমন কধুক পরিত্যাগ করে তােপ আসক্তি পরিত্যাগ করিল ॥৮৬
ইী বিত্তং চ মিত্তে য়, পুত্ত দারং চ ণায়ও।
রেণুয়ং ব পড়ে লগং, ণিদ্ধণিত্তাণ ণির্গও ॥৮৭ পড়ে (পটে বস্ত্রে ) লং (লগ্ন =সংলগ্ন) রেণুয়ং ব (রেণুর ন্যায়=ধূলিকণার ন্যায় ) ইষ্টী (ঋদ্ধি ) বিত্তং (বিত্ত সম্পত্তি ) চ (ও) মিত্তে (মিত্র ) য় (ও) পুদারং (পুত্র ও স্ত্রী) চ (ও) ণায়ও ( স্বজনগণ ) ণিণিতা ( নিধূয় =ত্যাগ করিয়া) ণিগও ( নির্গত =গৃহ হইতে নিষ্ক্রান্ত ) ( হইল ) ॥৮৭
বস্ত্রে লগ্ন ধূলিকণাকে যেমন ঝাড়িয়া ফেলা হয় তদ্রুপ মৃগাপুত্র ঐশ্বর্য, সম্পত্তি, মিত্র, পুত্র, স্ত্রী ও আত্মীয়স্বজন পরিত্যাগ করিয়া গৃহ হইতে নিষ্ক্রান্ত হইল ॥৮৭
পংচমহব্বয়জুত্তো, পংচসমিও তিগুত্তিগুত্তোয়।।
সত্তিংতরবাহিরএ, তবােক স্মংমি উজ্জও ॥৮৮|| পংচমহব্বয়জুতো (পঞ্চমহাব্ৰতযুক্ত) পংচসমিও (পঞ্চ সমিতির দ্বারা সমিত) য় (ও) তিগুত্তিগুত্তো (ত্রিগুপ্তির দ্বারা গুপ্ত =মন, বচনও কায়ের ব্যাপারে সংযত ) সব্রিংতরবাহিরএ ( সাভ্যান্তর বাহ্য =আভ্যন্তর ও বাহ ) তবেকম্মংমি (তপঃকর্মে =তপস্যাতে) উজ্জও (উদ্যত = প্রবৃত্ত ) ( হইল ) ॥৮৮||
পঞ্চমহাব্ৰতযুক্ত, পঞ্চসমিতির দ্বারা সমিত, তিন প্রকার গুপ্তির দ্বারা গুপ্ত হইয়া আভ্যন্তর ও বাহ্য উভয় প্রকার তপস্যাতে প্রবৃত্ত হইল ॥৮৮||
১। পুত্তে’ টীকা ১। ২। পঞ্চসমিতির বিবরণের জন্য ৮৯ সূত্রের ২নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। | ৩। ত্রিগুপ্তির ব্যাখ্যার জন্য ১২৩ সূত্রের ৩নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
৪। তপস্যা দুই প্রকার—বাহ ও আভ্যন্তর। বাহ্য তপস্যা ছয় প্রকার অনশন, উনােদরী, (অল্প আহার ) বৃত্তিসংক্ষেপ, রসত্যাগ, কায়ক্লেশ ও সংলীনতা (শরীর সঙ্কুচিত করিয়া নির্জন স্থানে উপবেশন)। আভ্যন্তর তপস্যাও ছয় প্রকার—প্রায়শ্চিত্ত, বিনয়, বৈয়াবৃত্ত ( পীড়িত ও আর্তগণের সেবা) স্বাধ্যায়, ব্যুৎসর্গ (শরীরের মমতা ত্যাগ করা ) ও ধ্যান।
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয়
*ণিষ্মমো ণিরহংকারো, ণিসংগো চত্তগারবো । সমো য় সৰ্ব্বভূত্রস্থ, তমেসুত থাবরেসু য় ॥৮৯||
ণিষ্মমো ( নির্মম = মমতারহিত ) চত্তগারবো ( ত্যক্তগারব=গর্বরহিত ) সব্বভূএস্থ ( সমস্ত প্রাণীতে) তসেস্থ ( এসে = দ্বীন্দ্রিয়াদি প্রাণিগণের প্রতি) য় ( ও ) থাবরেস্থ ( স্থাবরে =একেন্দ্রিয় প্রাণিগণের প্রতি ) সমো ( সম= সমভাবাপন্ন ) ( হইল ) ॥৮৯||
6590
মমতারহিত, অহঙ্কার রহিত, আসক্তিশূন্য, অভিমান রহিত এস ও স্থাবর সমস্ত প্রাণিগণের প্রতি সমভাবাপন্ন হইল ॥৮১॥
* লাভালাভে সুহে দুখে, জীবিএ মরণে তহা ৷ সমো ণিংদাপসংসাস্থ, তহা মাণাবমাণও ॥৯০||
লাভালাভে ( লাভে ও অলাভে ) সুহে । সুখে দুখে ( দুঃখে ) জীবিএ ( জীবনে) মরণে (মরণে) তহা (তথা ) ণিংদাপসংসাসু (নিন্দা ও প্রশংসাতে ) তহা ( ও ) মাণাবমাণও ( মান ও অপমানে ) সমো ( সম= সমভাবাপন্ন ) ( হইল ) ॥৯৩৷৷
22
লাভে, অলাভে, সুখে, দুঃখে, জীবনে, মরণে, নিন্দায়, প্রশংসায় এবং সম্মানে, অপমানে সমভাবাপন্ন হইল ॥১০|
* তুলনা—“নির্মমো নিরহঙ্কারঃ সমদুঃখসুখঃক্ষমী” গীতা ১২।১৩
২। গারব=আত্মশ্লাঘা বা অভিমান । ইহা তিনপ্রকার যথা, ঋদ্ধিগারব, রসগারব, ও সাতগারব। সমৃদ্ধি সম্পন্ন হইলে তজ্জন্য যে আত্মশ্লাঘা বা অভিমান হয় তাহাকে ঋদ্ধিগারব বলে। রস অর্থাৎ মিষ্টাদি রসযুক্ত উপাদেয় ভোজন করিলে যে অভিমান হয় তাহাকে রসগার ব বলে ও সুখস্বাচ্ছন্দ্য সম্পন্ন হইয়া থাকিলে যে অভিমান হয় তাহাকে সাতগারব বলে ।
1
৩। এস জীবের বিবরণের জন্য ৫৮ সূত্রের ২ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য ।
৪। স্থাবর জীবের বিবরণের জন্য ৫৮ সূত্রের ৩ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য ।
† তুলনা—“সমদুঃখসুখঃস্বস্থঃ সমলোষ্টাত্মকাঞ্চনঃ । তুল্যপ্রিয়াপ্রিয়ে৷ ধীরস্তল্যনিন্দাত্মসংস্তুতিঃ” গীতা ১৪২৪ ।
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৮
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
গারবেসু কসাস্থ, দণ্ডসল্লভএসু য়। * ণিয়তো হাসসােগাও, অণিয়াণাে অবংধণাে॥৯১
গারবেসু (অভিমান হইতে) কসাসু (কষায় হইতে=ক্রোধ, মান, মায়া ও লােভ এই চারিপ্রকার কষায় হইতে) য় (ও) দণ্ডসল্লভএসু (দণ্ড, শল্য ও ভয় হইতে অর্থাৎ দণ্ড =মন, বচন ও কায়ের অসৎ ব্যাপার, শল্য =মায়াশল্য, নিদানশল্য ও মিথ্যাদর্শনশল্য এবং ভয় হইতে) হাসসােগাও (হাস্য ও শােক হইতে =আনন্দ ও শােক হইতে) ণিয়তো (নিবৃত্ত) অণিয়াণণা ( অনিদান=নিদানরহিত) অবংধণাে ( অবন্ধন=রাগও দ্বেষরূপ বন্ধন। রহিত) (হইল ) ॥৯১।
অভিমান, কষায়, তিনপ্রকার দণ্ড, তিনপ্রকার শল্য, ভয়, আনন্দ ও শােক হইতে নিবৃত্ত, নিদানরহিত এবং রাগ ও দ্বেষরূপ বন্ধন রহিত হইল ॥৯১।
অণিসসিও ইহংলােএ, পরলােএ অণিসসিও। বাসীচংদণকপ্পো য়, অসণে অণসণে তহা ॥৯২।
১। “দণ্ডত্ৰয়ং মনােকায়ানামসদ্ব্যাপারে দণ্ড উচ্যতে•••••মায়াশলং নিদানশল্যং মিথ্যাদর্শনশলং চৈতচ্ছল্যত্রয়” টীকা ১। শল্যশব্দের অর্থ কণ্টক। যেমন শরীরের কোন ভাগে কণ্টক বা কোন তীক্ষবস্তু বিদ্ধ হইলে শরীর ও মন দুইই অস্বস্তি অনুভব করে এবং কোন বিষয়ে একাগ্র হইতে পারে না তােপ উপরােক্ত শল্যগুলি থাকিলে মনের সুস্থতা ও একাগ্ৰতা আসিতে পারে না তজ্জন্য এই মানসিক দোষগুলিকে শল্যশব্দের দ্বারা ব্যক্ত করা হইয়াছে। কপটাচরণ করাকে মায়াশল্য বলে। কোন বিষয়ে আসক্ত হইয়া তাহার ভােগে জন্য যে মানসিক লালসা হয় তাহা নিদানশল্য ও সত্যের প্রতি শ্রদ্ধা না রাখিয়া অসত্যের প্রতি আগ্রহ থাকাকে মিথ্যাদর্শনশল্য কহে। “সপ্তভয়ানীমানি ইহলােকভয়ং পরলােকভয়ং আদানভয়ং অকস্মাদ্ভয়ং মরণভয়ং অযশােভয়ং, আজীবিকাভয়ম” টীকা ১। | * তুলনা—“যে ন হৃষতি ন ছেষ্টি ন শােচতি ন কাজতি। শুভাশুভপরিত্যাগী ভক্তিমান যঃ স মে প্রিয়ঃ।” গীতা ১২১৭
২। কোন বিষয়ে আসক্ত হইয়া তাহা প্রাপ্তির জন্য সঙ্কল্প বা লালসা করাকে নিদান কহে। ১৮ সূত্রের ১ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
৩। “অনিশ্ৰিতত নিশ্ৰারহিতঃ নেহলােকাৰ্থং পরলােকাৰ্থং বাহনুষ্ঠানবা” টীকা ২।
৪। “বাসীচন্দনকল্পঃ যদা কশ্চিদ্বাস্তা পরশুনা শরীরং ছিনত্তি কশ্চিচ্চনেন শরীরমচয়তি, তদা তয়ােরুপরি সমানকল্পঃ সদৃশাচার” টীকা ১। বাসীচন্দনকল্প শব্দটি দিব্যাবদানে ও (Cowell ও Neil সংস্করণ) এই অর্থেই ব্যবহৃত হইয়াছে, পৃঃ ৯৭, লাইন ২৬, পৃঃ ১৮০ লাইন ২৬ ও পূঃ ৫৬৭ লাইন ১৪ দ্রষ্টব্য।
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
মৃগাপুত্ৰীয়
ইহংলোএ ( ইহলোকের ) ( সুখে ) অণিসিও ( অনিশ্রিত= অনাসক্ত, যে ইহলোক ও পরলোকের সুখের জন্য কোন প্রকার তপস্যাদি অনুষ্ঠান করে না ) পরলোএ ( পরলোকের ) ( সুখে ) অণিসসিও ( অনাসক্ত ) য় ( ও ) বাসীচংদণকপ্পো ( বাসীচন্দনকল্প অর্থাৎ বাসী=সুত্রধারের অস্ত্রবিশেষ, পরশু, কেহ অস্ত্রের দ্বারা আঘাত করিলে ও অন্য কেহ শরীরে চন্দন লেপন করিয়া দিলে উভয়ের প্রতি সমভাবাপন্ন থাকাকে বাসীচন্দনকল্প বলে ) তহা ( এবং ) অসণে ( অশনে = আহার প্রাপ্ত হইলে ) ( অথবা ) অণসণে ( অনশনে = আহার প্রাপ্ত না হইলে ) ( সমভাবাপন্ন হইল ) ॥১২ ৷৷
ইহলোক ও পরলোকের সুখে অনাসক্ত, কেহ অস্ত্রদ্বারা প্রহার করিলে বা চন্দন লেপন করিলে উভয়ের প্রতি সমভাবাপন্ন এবং আহার প্রাপ্ত হইলে বা অনশন করিয়া থাকিতে হইলেও সমভাবাপন্ন হইল ॥৯২॥
অল্পসখেহিং দারেহিং, সব্বও পিহিয়াসবো । অত্মপ্পস্খাণ জোগেহিং, পসখদমসাসণো ॥৯॥
অগ্গসখেহিং দারেহিং ( অপ্রশস্ত দ্বার হইতে= হিংসাদি হইতে ) ( নিবৃত্ত ) সব্বও ( সর্ব্বত=সর্বপ্রকারে ) পিহিয়াসবো ( পিহিতাশ্রব=নিরুদ্ধাশ্রব, কর্ম বন্ধের হেতুকে নিরুদ্ধ করিয়া ) অঙ্মপঙ্মাণজোগেহিং ( অধ্যাত্মধ্যান যোগের দ্বারা ) পসখদমসাসণে৷ ( প্রশস্তদমশাসন = যাহার ইন্দ্রিয় দমন ও শাস্ত্রজ্ঞান প্রশস্ত ) ( হইল )
হিংসাদি ব্যাপার হইতে নিবৃত্ত হইয়াও কর্মবন্ধের হেতুকে নিরুদ্ধ করিয়া অধ্যাত্মধ্যানের দ্বারা ইন্দ্রিয় দমন করিয়া প্রশস্ত শাস্ত্রজ্ঞান সম্পন্ন হইল ॥৯৩৷
এবং ণাণেণ চরণেণ, দংসণেণ তবেণ য় ৷
ভাবণাহিং বিসুদ্ধাহিং৺, সম্মং ভাবিত্ত অপ্ৰয়ং |৯৪||
৩৩৯
२
বহুয়াণি উ বাসাণি, সামগ্নমনুপালিয়া ৷
মাসিএণ উ ভত্তেণ, সিদ্ধিং পত্তো অণুত্তরং ॥১৫॥
১। “প্রশস্তে দমশাসনে যস্য স প্রশস্তদমশাসনঃ দম উপশমঃ শাসনং সৰ্ব্বজ্ঞ
সিদ্ধান্তঃ যস্য শুভধ্যানযোগৈরু পশমশ্রুতজ্ঞানে শুভে বৰ্ত্ততে ইত্যর্থঃ” টীকা ১।
২। দ্বাদশ প্রকার ভাবনার বিবরণের জন্য ৯।১৬ সূত্রের ৩ নং পাদ টীকা দ্রষ্টব্য । ৩। 'য় সুদ্ধাহিং’ টীকা ১।
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
এবং ( এইরূপে ) ণাণেণ ( জ্ঞানের দ্বারা ) চরণেণ ( চারিত্রের দ্বারা ) দংসণেণ ( দর্শনের দ্বারা= শুদ্ধ সম্যক্তের দ্বারা) য় ( ও ) তবেণ ( তপস্যার দ্বারা ) বিসুদ্ধাহিং ( বিশুদ্ধ ) ভাবণাহিং ( ভাবনার দ্বারা = অনিত্যাদি দ্বাদশ প্রকার ভাবনার দ্বারা ) অপ্রয়ং ( আত্মাকে ) সম্মং ভাবিত্ত, (সম্যক প্রকারে চিন্তা করিয়া=ধ্যান করিয়া, তন্ময়তা অবলম্বন করিয়া ) বহুয়াণি ( বহু ) বাসাণি ( বৰ্ষ ) ( পর্যন্ত ) সামগ্ন ( শ্রামণ্য=শ্রমণধর্ম ) অণুপালিয়া ( পালন করিয়া) মাসিএণ উ ভত্তেণ ( একমাসের উপবাসের দ্বারা ) অণুত্তরং (অনুত্তর = শ্রেষ্ঠ ) সিদ্ধিং ( সিদ্ধি=মুক্তি) পত্তো ( প্রাপ্ত হইল ) |৯৪|৯৫||
380
এইরূপে জ্ঞান, দর্শন, চারিত্র, তপস্যা ও অনিত্যাদি বিশুদ্ধ ভাবনার দ্বারা সম্যক্ প্রকারে আত্মচিন্তন করিয়া ও বহু বর্ষ পর্যন্ত শ্রমণধর্ম পালন পূর্বক এক মাসের উপবাস অন্তে সর্বশ্রেষ্ঠ মুক্তি প্ৰাপ্ত হইল ॥১৪|১৫||
এবং করংতি সংবুদ্ধা', পংডিয়া পবিয়ত্থণা ৷ বিণিয়টংতি ভোগেস্থ, মিয়াপুত্তে জহামিসী ॥৯৬||
সংবুদ্ধা ( সম্বুদ্ধ = তত্ত্বজ্ঞ ) পংডিয়া ( পণ্ডিত ) পবিয়ণ্ঠণা ( প্ৰবিচক্ষণ= বিচক্ষণ ) ( পুরুষ ) এবং করংতি ( এইরূপ করে ) জহামিসী মিয়াপুত্তে (মৃগাপুত্র ঋষির ন্যায় ) ভোগেস্থ ( বিষয়ভোগ হইতে ) বিণিয়টংতি নিবর্তিত হয় ) |৯৬||
তত্ত্বজ্ঞ, পণ্ডিত ও বিচক্ষণ ব্যক্তিগণ এইরূপ আচরণ করে অর্থাৎ মৃগাপুত্র ঋষির ন্যায় বিষয়ভোগ হইতে নিবৃত্ত হয় ॥৯৬৷৷
মহপ্রভাবস° মহাজসস, মিয়াই পুত্তস্স' ণিসম্ম ভাসিয়ং । তবগ্গহাণং চরিয়ং চ উত্তমং গইগ্গহাণং চ তিলোয়বিয়ং ॥১৭ ॥
১। ‘সংপন্না' টীকা ২। “সংপ্রজ্ঞা” টীকা ২।
২। ‘বিণিবউংতি' টাকা ১ ।
৩। ‘মহাপভাবস্স' টীকা ২ ৷
৪ । ‘মিয়ায়পুত্তস’ টীকা ২ ৷
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৪১
মৃগাপুত্ৰীয় বিয়াণিয়া দুখবিবদ্ধণং ধণং, মমত্তবংধং চ মহাভয়াবহং। সুহাবহং ধম্মধুরং অনুত্তরং, ধারেহ ণিব্বাণগুণাবহং মহং ॥৯৮||
| ত্তি বেমি ।। মহল্পভাবসস (মহাপ্রভাবশালী ) মহাজস (মহাযশস্বী ) মিয়াই পুত্ত ( মৃগারাজ্ঞীর পুত্রের =মৃগাপুত্রের) ভাসিয়ং (ভাষিত= পিতামাতার নিকট কথিত) তবপ্নহাণং (প্রধান তপঃযুক্ত=তপস্যাচরণ সমন্বিত) গইল্পহাণং (প্রধান গতিসম্পন্ন =মােক্ষগতি প্রাপ্তির যােগ্য ) চ (ও) তিলােয়বিয়ং (ব্রিলােকবিশ্রুত ) উত্তমং (উত্তম =শ্রেষ্ঠ) চরিয়ং (চরিত্র) ণিসম্মা (শ্রবণ করিয়া ) ধণং (ধনকে=সম্পত্তিকে) চ (ও) মমত্তবংধং (মমতারূপ বন্ধনকে=স্ত্রীপুত্রাদির প্রতি মমতারূপ বন্ধনকে) দুখবিবদ্ধণং (দুঃখবিবর্ধন) মহাভয়াবহং (অত্যন্ত। ভয়াবহ ) বিয়াণিয়া (জানিয়া) সুখাবহং ( সুখাবহ) মহং ( মহৎ=শ্রেষ্ঠ) ণিব্বাণগুণবহং ( নির্বাণরূপ গুণপ্রদানকারী ) অণুত্তরং ( সর্বশ্রেষ্ঠ ) ধম্মধুরং (ধর্মধুর =পঞ্চমহাব্রতরূপ ধর্ম ) ধারেহ ( ধারণ কর= অনুসরণ কর ) ॥৯৭/৯৮ ত্তি বেমি (এইরূপ বলিতেছি ) ।
মহাপ্রভাবশালী ও মহাযশস্বী মৃগাপুত্রের তাহার মাতাপিতার নিকট কথিত, তপস্যাচরণ সমন্বিত, মােক্ষগতি প্রাপ্তির যােগ্য, ত্রিলােকবিশ্রুত শ্রেষ্ঠ চরিত্র শ্রবণ করিয়া, ধনসম্পত্তি ও স্ত্রীপুত্রাদির প্রতি মমতারূপ বন্ধনকে দুঃখবৰ্ধনকারী ও অত্যন্ত ভয়াবহ জানিয়া, সুখাবহ ও শ্রেষ্ঠ নির্বাণরূপ গুণপ্রদানকারী সর্বোৎকৃষ্ট পঞ্চমহাব্রতরূপ ধর্মকে অঙ্গীকার কর ॥৯৭৯৮| এইরূপ বলিতেছি ।
ইতি মৃগাপুত্ৰীয়, উনবিংশ অধ্যয়ন
১। “দুখবিবড়ঢণং টীকা ৩।
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
মহানিগ্ৰন্থীয়
বিংশতিতম অধ্যয়ন
সিদ্ধাণং ণমো কিচ্চা, সংজয়াণং চ ভাবও ৷ অত্থধম্মগইং তচ্চং, অণুসিট্ঠিং সুণেহ মে ॥১॥
19
সিদ্ধাণং ( সিদ্ধগণকে = তীর্থঙ্করাদি মুক্তিপ্রাপ্ত সিদ্ধগণকে ) চ ( সংজয়াণং ( সংযতগণকে = আচার্যাদি সাধুগণকে ) ভাবও ( ভাবত= ভক্তিভাবে) ণমো কিচ্চা ( নমন করিয়া = প্রণাম করিয়া ) অখধম্মগইং, অর্থধর্মগতিযুক্ত= যথার্থ ধর্মের জ্ঞানপ্রাপ্তি কারক অথবা ধর্ম, অর্থ ও মোক্ষপ্রাপ্তিকারক ) ( ও ) তচ্চং ( তথ্য=সত্য অথবা তত্ত্ব=তত্ত্বরূপ ) অণুসিট্ঠিং ( অনুশিষ্টি = শিক্ষা, শিক্ষাবাক্য ) মে ( আমার নিকট ) সুণেহ ( শ্রবণ কর ) ॥১॥
সিদ্ধগণকে ও সাধুগণকে ভক্তিভাবে প্রণাম করিয়া যথার্থ ধর্মের জ্ঞান প্রাপ্তিকারক ও তত্ত্ব স্বরূপ আমার শিক্ষাবাক্য শ্রবণ কর ॥১॥
পভূয়রয়ণো রায়া, সেণিও মগহাহিবো । বিহারজত্তং ণিজ্জাও, মংডিকুচ্ছিংসি চেইএ ॥২॥
পভূয়রয়ণো ( প্রভূত রত্ন সমন্বিত = প্রভূত ঐশ্বর্যশালী ) মগহাহিবো ( মগধাধিপ ) সেণিও রায়া ( শ্রেণিক নামক রাজা ) মংডিকুচ্ছিংসি ( মণ্ডিকুক্ষি নামক ) চেইএ ( চৈত্যে = উদ্যানে) বিহারজত্তং (বিহার যাত্রার জন্য = = উদ্যানক্রীড়ার জন্য ) ণিজ্জাও ( নির্যাত=নিৰ্গত ) ( হইল ) ॥২॥
প্রভূত ঐশ্বর্যশালী, মগধাধিপতি শ্রেণিক নামক রাজা মণ্ডিকুক্ষি নামক উদ্যানে ক্রীড়ার জন্য নিৰ্গত হইল ॥২॥
ণাণাদুমলয়াইগ্নং, ণাণাপকৃখিণিসেবিয়ং । ণাণাকুসুমসংচ্ছগ্নং, উজ্জাণং ণংদণোবমং ॥৩॥
১। “অর্থধর্মগতিং অর্থতে প্রার্থ্যতে ধর্মাত্মভিঃ পুরুষৈরিত্যর্থঃ স চাসৌধর্মশ্চার্থধর্মস্ত্য গতিজ্ঞানং যস্যাং সাহর্থধর্মগতিস্তাং দ্রব্যবছেদ্যা দুঃপ্রাপ্যো ধর্মস্তস্য ধর্মস্য প্রাপ্তিকারিকা” টাকা ১ ৷
২। মগধের রাজা বিম্বিসারকে জৈনশাস্ত্রে শ্রেণিক নামে অভিহিত করা হইয়াছে। ইনি ভগবান্ মহাবীরের সমসাময়িক ছিলেন।
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
মহানিগ্রন্থীয়
৩৪৩ পাণাদুমলয়াইং (নানামলতাকীর্ণ ) পখিণিসেবিয়ং (নানাপক্ষিনিষেবিত=নানাবিধ পক্ষিগণের দ্বারা অধ্যুষিত ) পাণাকুসুমসংচ্ছন্নং (নানাকুসুম সমাচ্ছন্ন ) ণংদপােবমং (নন্দনােপম=নন্দন বনের ন্যায়) উজ্জাণং ( উদ্যান) (ছিল) ॥৩
নানাপ্রকার বৃক্ষলতাকীর্ণ, বহুবিধ পক্ষিগণের দ্বারা অধ্যুষিত, নানাপ্রকার কুসুমের দ্বারা সমাচ্ছন্ন হইয়া নন্দন বনের ন্যায় সেই উদ্যান শােভা পাইতেছিল ॥৩
তথ সাে পাসঈ সাহুং, সংজয়ং সুসমাহিয়ং।
ণিসং রুখমূলংমি, সুকুমালং সুহােইয়ং ॥৪॥ তথ (সেই উদ্যানে) সাে (সেই শ্রেণিক রাজা) সংজয়ং (সংযত ) সুসমাহিয়ং ( সুসমাহিত=সমাধিযুক্ত) সুকুমালং ( সুকোমল শরীর বিশিষ্ট) সুহােইয়ং ( সুখখাচিত=সুখে অভ্যস্ত) রুখমূলংমি (বৃক্ষমূলে) ণিসন্ন (উপবিষ্ট) সাহুং ( সাধুকে) পাসঈ ( দেখিল ) ॥৭|| | সেই উদ্যানে শ্রেণিক রাজা সংযত, সমাধিযুক্ত, সুকোমল শরীরসম্পন্ন ও সুখে অভ্যস্ত বৃক্ষমূলে উপবিষ্ট এক সাধুকে দেখিল ॥
| তসস রূবং তু পাসিত্তা, রাইনাে তংমি সংজএ।
অচ্চংতং পরমাে আসী, অউলাে রূববিহও ॥৫॥ তস (সেই সাধুর ) রূবং ( রূপ) পাসিতা ( দেখিয়া ) রাইশাে (রাজার) তংমি সংজএ (সেই সংযত সাধুর প্রতি) অচ্চংতং ( অত্যন্ত) পরমমা ( অধিক) (ও) অউলল (অতুল ) রূববিহও (রূপবিস্ময় = রূপের জন্য বিস্ময়) আসী (হইল ) ॥৫॥ | সেই সাধুকে দেখিয়া তাহার রূপে রাজার অত্যন্ত অতুল ও পরম বিস্ময় উৎপন্ন হইল ॥৫॥
অহাে বল্লো অহাে রূবং, অহো অজ্জ সােময়া।
অহহ খংতী অহহ মুত্তী, অহো ভােগে অসংগয়া ॥৬॥ (রাজা মনে মনে চিন্তা করিল) অজ্জ (আর্যের) অহহ (আহা কি) বল্লো
১। পাসএ’ টীকা ৩।
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৪৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র (বর্ণ) অহহ (আহা কি ) রূবং ( রূপ ) অহে। ( আহা কি) সােময়া (সৌম্যতা) অহহ (আহা কি) খংতী ( ক্ষান্তি = ক্ষমা) অহহ ( আহা কি ) মুত্তী ( মুক্তি=নিলোভ) অহহ ( আহা কি) ভােগে (বিষয়ভােগে) অসংগয়া (অসঙ্গতা = নিস্পৃহতা ) ॥৬॥ | রাজা মনে মনে চিন্তা করিল, আহা আর্যের কি বর্ণ, কি রূপ, কি সৌম্য মুখকান্তি, কি ক্ষান্তি, কি নির্লোভ ও বিষয়ভােগে কি নিস্পৃহতা !
ত পাএ উ বংদিত্তা, কাউণয় পয়াহিণং।
নাইদূরমণাসগে, পংজলী পড়িপুচ্ছ ॥৭ ত (তাহার ) পাএ (পদযুগে) বংদিত্তা (বন্দনা করিয়া) য় (ও) পয়াহিণং (প্রদক্ষিণ) কাউণ ( করিয়া) নাইদূরং (অনতিদূরে ) (বা) অণাসনে (অনতিনিকটে ) ( উপবেশন করিয়া) পংজলী ( প্রাঞ্জলীবদ্ধ হইয়া)। পড়িপুচ্ছ ( জিজ্ঞাসা করিল ) ॥৭॥
সেই সাধুর চরণযুগে বন্দনা করিয়া ও তাঁহাকে প্রদক্ষিণ করিয়া রাজা নাতিদূরে বা নাতিনিকটে উপবেশন পূর্বক প্রাঞ্জলিবদ্ধ হইয়া জিজ্ঞাসা করিল ॥৭
তরুণাে সি অজ্জো পব্বইও, ভোগকালংমি সংজয়া। উবঠিও সি সামনে, এয়মঠং সুণামি তে ॥৮||
অজ্জো (হে আৰ্য ) তরুণণা সি (আপনি এখন তরুণ আছেন=আপনার এখন যুবাবস্থা) সংজয়া (হে সংযত ) ভােগকালংমি (ভােগের সময়ে = বিষয়ভােগের সময়ে ) পব্বইও (প্রব্রজিত হইয়াছেন। (ও) সামর্গে (শ্ৰমণ ধর্মে ) উবটুঠিওসি (উপস্থিত হইয়াছেন=উদ্যমবান্ হইয়াছেন) তে (আপনার নিকট) এয়মঠং (ইহার কারণ ) সুমি (শ্রবণ করিতে ইচ্ছা করি ) || | হে আৰ্য, আপনার এখন যুবাবস্থা, হে সংযত, আপনি বিষয়ভােগের সময়ে দীক্ষা গ্রহণ করিয়াছেন ও শ্রমণধর্মে উদ্যমবান্ হইয়াছেন, আমি আপনার নিকট ইহার কারণ শ্রবণ করিতে ইচ্ছা করি ॥৮॥
১। তা’ টীকা ২ ও ৩। “ত। ইতি তাবৎ পশ্চাৎ তু যং ত্বং ভণিসি” টীকা ২।
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৪৫
মহানিগ্রন্থীয় অণাগে মি মহারায়, পাহাে মত্ম ন বিজ্জঈ।
অণুকংপগং সুহিং বাবি, কংচী নাভিসমেমহং ২ ॥৯॥ মহারায় (হে মহারাজা) অণাহাে মি ( আমি অনাথ) মজ্ব (আমার) পাহাে (নাথ = প্রভু, রক্ষক) ন বিজ্জঈ (নাই) (এবং) অণুকংপগং ( অনুকম্পক=অনুকম্পাকারী, হিতচিন্তক ) বাবি (অথবা) সুহিং (সুহৃৎ ) কংচী (কাহাকেও) নাভিসমেমহং (নাভিসমেমি =পাইতেছি না) ॥৯॥ " হে মহারাজ, আমি অনাথ, আমার কোনও প্রভু বা রক্ষাকর্তা নাই এবং হিতচিন্তক বা মিত্র কাহাকেও পাইতেছি না |||
তও সসা পহসিয়াে রায়া, সেণিও মগহাহিবাে।
এবং তে ই টিমংতস, কহং পাহাে ন বিজ্জঈ ॥১০ | তও (তৎপরে) সস (সেই) মহাহিবাে ( মগধাধিপ ) সেণিও (শ্রেণিক) রায়া (রাজা) পহসিয়াে (প্রহসিত =হাস্য করিয়া বলিল) তে এবং ইমিংতস ( আপনার ন্যায় ঋদ্ধিমান্ ব্যক্তির = আপনার ন্যায় অসামান্য রূপলাবণ্যযুক্ত ব্যক্তির, আপনার ন্যায় তেজঃসম্পন্ন ব্যক্তির ) কহং (কেন) পাহাে (নাথ = প্রভু ) ন বিজ্জঈ (নাই) ১০||
| তৎপরে মগধাধিপতি সেই শ্রেণিক রাজা হাস্য করিয়া বলিল, “আপনার ন্যায় তেজঃসম্পন্ন ব্যক্তির কেন কোন রক্ষাকর্তা নাই ?’ |১০|||
হােমি পাহাে ভয়ংতাণং, ভােগে ভুংজাহি সংজয়া।
মিত্তণাঈপরিবুড়ো, মাণুসং খু সুদুল্লহং ॥১১৷৷ সংজয়া (হে সংযত ) ভয়ংতাণং (ভদন্তের=পূজ্যের, আপনার ন্যায় পূজনীয় ব্যক্তির ) শাহহা (নাথ = রক্ষাকর্তা) হােমি ( হইব=আমি হইব) মিত্তণাঈপরিবুড়াে (মিত্রজ্ঞাতিপরিবৃত ) ( হইয়া) ভােগে ( বিষয়ভােগ) ভুংজাহি ( ভােগ করুন) (কেননা) খু (নিশ্চয়ই ) মানুস (মনুষ্যজন্ম) সুদুল্লহং ( সুদুর্লভ ) ॥১১।
হে সংযত সাধু, আপনার ন্যায় পূজনীয় ব্যক্তির আমিই রক্ষাকর্তা হইব।
১। “মহারায়ং’ টীকা ৩। ২। “নাহি তুমে মহং’ টীকা ৩।
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
আপনি মিত্রজ্ঞাতিগণ পরিবৃত হইয়া বিষয়সুখ ভোগ করুন, কেননা মনুষ্যজন্ম প্রাপ্ত হওয়া অত্যন্ত দুৰ্লভ ॥১১৷
৩৪৬
অল্পণা বি অণাহে৷ সি, সেণিয়া মগহাহিবা ।
অল্পণা অণাহো সংতো, কহং ণাহো ভবিস্সসি ॥ ১২॥
মগহাহিবা সেণিয়া ( হে মগধাধিপ শ্রেণিক ) ( তুমি ) অল্পণা বি ( নিজেও ) অণাহো সি ( অনাথ আছ ) অল্পণা ( নিজে ) অণাহো সংতো ( অনাথ হইয়া ) কহং ( কি প্রকারে ) ( আমার ) গাহো (রক্ষাকর্তা ) ভবিস্সসি ( হইবে) ॥১২॥
হে মগধাধিপ শ্রেণিক, তুমি নিজেই অনাথ অর্থাৎ তোমার নিজেরই রক্ষাকর্তা কেহ নাই। নিজে অনাথ হইয়া কি প্রকারে অন্যের রক্ষাকর্তা হইবে ? ॥ ১২॥
এবং বুত্তো ণরিংদো সো, সুসংভংতো সুবিম্হিও । বয়ণং অস্থয়পুব্বং, সাহুণা বিম্হয়গ্নিও' ॥১৩||
=
সো ণরিংদো ( সেই রাজা) সাহুণা ( সাধু দ্বারা ) এবং ( এইরূপ ) অস্থয়পুব্বং ( অশ্রুতপূর্ব ) বয়ণং ( বচন ) বুত্তো (কথিত হইয়া ) সুসংভংতো ( সুসম্ভ্রান্ত = সংশয়াকুল । সুবিম্হিও ( সুবিস্মিত ) ( হইয়া ) বিহয়গ্নিও ( বিস্ময়ান্বিত আশ্চর্যের সহিত ) ( এইরূপ বলিল ) ॥ ১৩॥
সেই শ্রেণিক রাজা সাধুর নিকট অশ্রুতপূর্ব বচন শ্রবণ করিয়া অত্যন্ত সংশয়াকুল ও বিস্মিত হইয়৷ আশ্চর্যের সহিত এইরূপ বলিল ॥ ১৩॥
অস্সা হখী মনুস্সা মে, পুরং৩ অংতেউরং৩ চ মে ভুংজামি মানুসে ভোএ, আণা ইসরিয়ং চ মে ॥ ১৪॥ এরিসে সংপয়ংমি, সব্বকামসমপ্পিও'। কহং অণাহো ভবঈ, মা হু ভংতে মুসং বএ ॥১৫ ॥
=
১। ‘বিম্হয়ংনিও’ টীকা ১ ও ৩।
২। ‘আসা' টীকা ২।
৩। ‘পুরমংতেউরং' টীকা ২।
৪। ‘সব্বকামসমপ্লিএ' টাকা ১ ও ২ ।
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৪৭
মহানিগ্রন্থীয় মে (আমার) অ (অশ্ব ) হখী (হস্তী) মনুস (মনুষ্য =সৈন্যসামন্ত ও পরিজনবর্গ ) ( আছে ) চ ( ও) পুরং (পুর =নগর) অংতেউরং ( অন্তঃপুর =রাজ্ঞীবৃন্দ) ( আছে ) মে ( আমার) আণা ( আজ্ঞা=শাসন) চ (ও) ইসসরিয়ং (ঐশ্বর্য =প্রভুত্ব ) ( আছে) (আমি) মানুসে (মনুষ্য সম্বন্ধীয় ) ভােএ (ভােগ =বিষয়ভােগ) ভুংজামি ( ভােগ করি) এরিসে (এইরূপ) সব্বকামসমপ্লিও ( সর্বকামসমর্পিত সমস্ত প্রকার বিষয়ভােগ যুক্ত) সংপয়গংমি (সম্পদগ্রে =শ্রেষ্ঠ সম্পদ যুক্ত হইয়া) কহং (কি প্রকারে ) অণাহে ( অনাথ ) ভবঈ ( ভবামি =হই) ভংতে (হে পূজ্য) হু ( নিশ্চয়ই ) মুসং (মৃষা= মিথ্যা) মা বএ ( বলিবেন না) ॥১৫||
আমার বহু অশ্ব, হস্তী, সৈন্য, সামন্ত ও পরিজনবর্গ আছে এবং আমার নগর ও অন্তঃপুরও আছে, আমার আদেশ প্রতিপালিত হইতেছে এবং প্রভুত্বও আছে। আমি মনুষ্য সম্বন্ধীয় বিষয়ভােগও ভােগ করিতেছি। এইরূপে সমস্ত প্রকার বিষয়ভােগযুক্ত ও শ্রেষ্ঠ সম্পদ সমন্বিত হইয়াও আমি কিরূপে অনাথ হইতে পারি ? হে পূজ্য, মিথ্যা বাক্য বলিবেন না ॥১৪|১৫||
ন তুমং জাণে অণাহ, অখং পােথং ২ চ পখিব।। জহা অণাহাে হবঈ, সণাহো বা ণরাহিবা ॥১৬
পখিবা (হে পার্থিব =হে রাজন্) তুমং (তুমি) অণাহ (অনাথের = অনাথ এই শব্দের) অখং (অর্থ) চ (ও) পােখং (পােখা=মূল, উৎপত্তি) ন জাণে (জান না) রাহিব (হে নরাধিপ) জহা (যেরূপে ) অণাহে (অনাথ) হবঈ (হয়) বা (বা) সহাে (সনাথ ) (হয় তাহাও জান
) ॥১৬ | হে রাজন, তুমি অনাথ শব্দের অর্থ ও উৎপত্তি জান না। হে নরপতি, লােকে যেরূপে অনাথ হয় বা সনাথ হয় তাহাও জান না ॥১৬||
১। “জাণসি’ টীকা ৩।
২। “পুথং টীকা ২। “পুচ্ছং টীকা ৩। “প্রকর্ষেণােখনং মুলােৎপত্তিঃ প্রােথ্য, তাৎ লােখা” টীকা ১।
৩। ভবঙ্গ’ টীকা ৩।
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৪৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র সুণেহ মে মহারায় অঝখিণে চেয়সা।
জহা অণাহাে হবঈ৩, জহা মে য় পবত্তিয়ং ॥১৭। মহারায় (হে মহারাজ) অখিত্তেণ ( অব্যাক্ষিপ্ত =স্থির) চেয়সা (চিত্তে ) মে (আমার) (কথা) সুণেহ (শ্রবণ কর) জহা (যেরূপে ) অণাহাে ( অনাথ ) হবঈ (হয় ) য় ( ও) জহ। ( যেরূপে ) মে (আমার) (অনাথত্ব) পবত্তিয়ং (প্রবর্তিত হইয়াছে = আরম্ভ হইয়াছে) ॥১৭||
| হে মহারাজ, স্থির চিত্তে আমার কথা শ্রবণ কর। যেরূপে অনাথ হয় এবং যেরূপে আমার অনাথত্ব প্রবর্তিত হইয়াছে অর্থাৎ যেরূপে আমি অনাথ হইয়াছি তাহা শ্রবণ কর |১৭||
কোসংবী ণাম ণয়রী, পুরাণপুরভেয়ণী।
তথ আসী পিয়া মত্ম, পভূয়ধণসংচও |১৮|| পুরাণপুরভেয়ণী (পুরাতন নগরের প্রধান) কোসংবী (কৌশাম্বী ) ণাম ( নামক ) ণয়রী (নগরী ) ( আছে) তথ ( সেখানে ) পভুয়ধণসংচও (প্রভূতধনসঞ্চয় = প্রভূতধনশালী) মং (আমার) পিয়া (পিতা) আসী (ছিল) ||১৮||
পুরাতন নগরসমূহের মধ্যে প্রধান কৌশাম্বী নামক নগরী আছে। সেখানে প্রভূতধনশালী আমার পিতা ছিলেন ॥১৮||
পঢ়মে ব মহারায়, অউলা মে অচ্ছিবেয়া।।
অহােখা বিউলাে ডাহাে, সব্বগত্তেসু পখিবা ॥১৯|| মহারায় (হে মহারাজ) পঢ়মে (প্রথম) ব ( বয়সে) মে (আমার) অউল
১। সুণেহি’ টীকা ৩। ২। “মহারায়ং’ টীকা ৩। ৩। ভবঙ্গ’ টীকা ৩।
৪। “পুরাণপুরভেদিনী জীর্ণনগরভেদিনী যাদৃশানি জীর্ণনগরাণি ভবন্তী, তেভ্যাধিক শোভাবতী” টীকা ১।
৫। ‘অহুঙ্খ’ টীকা ৩। ৬। “তিউললা’ টীকা ৩। “তােদক ব্যথকঃ” টীকা ৩। ৭। দাহো’ টীকা ৩।
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
মহানিগ্র ন্থীয়
( অত্যন্ত = অতুল ) অচ্ছিবেণা (অক্ষিবেদনা = চক্ষুর বেদনা অথবা অস্থিবেদনা =হাড়ের বেদনা ) ( হইয়াছিল ) ( এবং ) পখিবা ( হে রাজন্ ) সব্বগত্তেস্থ ( সর্বগাত্রে=সর্বাঙ্গে ) বিউলো ( বিপুল ) ডাহো ( দাহ=দাহজ্বর ) অহোখা ( হইয়াছিল ) ॥১৯॥
হে মহারাজ, আমার প্রথম বয়সে অত্যন্ত চক্ষু বেদনা হইয়াছিল এবং হে রাজন্ আমার সমস্ত শরীরে ভীষণ দাহজ্বর হইয়াছিল ॥১৯॥
সখং জহা পরমতিং, সরীরবিবরংতরে । আবীলিজ্জ' অরী কুদ্ধো, এবং মে অচ্ছিবেয়ণা ॥২০॥
৩৪৯
জহা ( যেমন ) কুদ্ধো ( ক্রুদ্ধ ) অরী ( অরি = শত্রু) সরীরবিবরংতরে ( শরীরের রন্ধ্রের মধ্যে অর্থাৎ চক্ষু, কর্ণ, নাসিকাদির ছিদ্রের মধ্যে ) পরমতিক্খং ( পরমতীক্ষ্ণ ) সখং ( শস্ত্র ) আবীলিজ্জ ( আপীড়য়েৎ= জোরের সহিত প্রবেশ করাইয়া দেয় ) ( তাহাতে যেরূপ বেদনা হয় ) এবং (তদ্রূপ ) মে ( আমার ) অচ্ছিবেয়ণা ( চক্ষু বেদনা ) ( হইয়াছিল ) ॥২০॥
ক্রুদ্ধ শত্রু চক্ষু, কর্ণ, নাসিকাদির ছিদ্র মধ্যে অত্যন্ত তীক্ষ্ণ অস্ত্র জোরের সহিত প্রবেশ করাইয়া দিলে যেরূপ বেদনা হয় তদ্রূপ আমার চক্ষুর বেদনা হইয়াছিল ॥২০॥
2
তিয়ংমে অংতরিচ্ছং চ, উত্তমংগং চ পীড়ঈ । ইংদাসণিসমা ঘোরা, বেয়ণা পরমদারুণা ॥২১॥
মে ( আমার ) তিয়ং ( ত্রিক = কটিদেশে, কোমরে ) অংতরিচ্ছং ( হৃদয়ে ) চ ( ও ) উত্তমংগং ( উত্তমাঙ্গে = মস্তকে ) ইংদাসসিমা ( ইন্দ্ৰাশনিসম = ইন্দ্রের বজ্রের ন্যায়) ঘোরা ( ঘোর = ভীষণ ) পরমদারুণা ( অত্যন্ত দারুণ ) বেয়ণ। ( বেদনা ) পীড়ঈ ( পীড়া দিতে লাগিল ) ॥২১৷
আমার কটিদেশে, হৃদয়ে ও মস্তকে ইন্দ্রের বজ্রের ন্যায় অর্থাৎ ইন্দ্রের বজ্র যেরূপ ভীষণভাবে প্রজ্বলিত হইতে থাকে তদ্রূপ ভীষণ জ্বালাময় ও অত্যন্ত দারুণ বেদনা কষ্ট প্রদান করিতে লাগিল ॥২১॥
১। ‘পবিসিজ্জ’ টাকা ৩। “প্রবেশয়েৎ” টীকা ৩।
২। “অন্তর্মধ্যে ইচ্ছা অন্তরিচ্ছা তাম?রিচ্ছাং ভোজনপানরমণাভিলাষ পাম্” টীকা ১। এই শব্দের অর্থ টীকাকারগণ যাহা লিখিয়াছেন তাহাতে পরিষ্কার হয় না। মনে হয় অন্তরে যেখানে ইচ্ছা থাকে অর্থাৎ হৃদয় এইরূপ অর্থ করিলে কতকটা সঙ্গতি রক্ষা হয়।
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৫০
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র উবটুঠিয়া মে আয়রিয়া, বিজ্জামংতচিগিচ্ছগা।
অবীয়া সখকুসল, মংতমূলবিসারয়া ॥২২|| মে (আমার জন্য ) বিজ্জামংতচিগিচ্ছগ। (বিদ্যমন্ত্র চিকিৎসক=যাহারা বিদ্যা ও মন্ত্রের দ্বারা চিকিৎসা করে) অবীয়া (অদ্বিতীয়=অনন্য সাধারণ ) সখকুসল (শস্ত্ৰকুশল =শস্ত্রোপচারে কুশল অথবা শাস্ত্ৰকুশল = চিকিৎসা শাস্ত্রে পারদর্শী ) মংতমূলবিসারয়া (মন্ত্রমূলবিশারদ = মন্ত্রপ্রয়ােগে ও ঔষধ প্রয়ােগে বিশারদ) আয়রিয়া (আচার্য= প্রাণাচার্য, চিকিৎসক ) উবটুঠিয়া (উপস্থিত হইল) |২২||
আমার জন্য বিদ্যা ও মন্ত্রচিকিৎসক, অনন্যসাধারণ, শস্ত্র প্রয়ােগে পারদর্শী, মন্ত্র ও ঔষধ প্রয়ােগে বিশারদ প্রাণাচার্য বৈদ্যগণ উপস্থিত হইল ॥২২।
তে মে চিগিচ্ছং কুব্বতি, চাউল্লায়ং জহাহিয়ং।
নয় দুক্খা বিমােয়ংতি, এসা মত্ম অহয়া ॥২৩ তে (সেই চিকিৎসকগণ ) জহাহিয়ং ( যথাহিত = যথােচিত হিতকারক) চাউল্লায়ং (চতুষ্পদ= চারিপ্রকারের অর্থাৎ বমন, বিরেচন, মর্দন, ও স্বেদনরূপ বা অঞ্জন, বন্ধন, লেপন ও মর্দন রূপ চতুর্বিধ ) চিগিচ্ছং ( চিকিৎসা) কুব্বতি ( করিতে লাগিল) (কিন্তু) দুক্খা (দুঃখ = আমার কষ্ট) ন বিমােয়ংতি (বিমােচন করিতে পারিল না) এস ( ইহাই) মঙ্খ (আমার) অণাইয়া (অনাথতা) ॥২৩।
সেই চিকিৎসকগণ আমার হিতকারক চতুর্বিধ চিকিৎসা করিতে লাগিল কিন্তু আমার দুঃখ মােচন করিতে সক্ষম হইল না ইহাই আমার অনাথ অর্থাৎ আমার কোন রক্ষাকর্তা নাই ইহাই প্রতিপন্ন হইল ॥২৩ - পিয়া মে সব্বসারং পি, দিজ্জাহি মম কারণ।
নয় দুক্খা বিমােয়ংতি, এসা মত্ম অহয়া ॥২৪ | মে (আমার) পিয়া (পিতা) মম কারণা (আমার জন্য ) সব্বসারং পি ( সর্বসার ও=সমস্ত ধনসম্পত্তি ও) দিজ্জাহি (প্ৰদান করিত ) (তথাপি )
১। “তিগিচ্ছগা’ টীকা ১। “তিগিচ্ছয়া’ টীকা ৪। ২। “অধীয়া টীকা ১। “অধীতাঃ সম্যক্ পঠিতা” টীকা ১। ৩। “তিগিচ্ছয়ং’ টীকা ১।
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
মহানিগ্রন্থীয়
৩৫১ দুকথা ( আমার দুঃখ ) ন বিমােয়ংতি (মােচন করিতে পারিল না) এস মত্ম অণাহয়া (ইহাই আমার অনাথতা) ॥২৪। | আমার পিতা আমার আরােগ্যের জন্য সমস্ত সম্পত্তি প্রদান করিতে উদ্যত হইল কিন্তু আমার দুঃখ মােচন করিতে পারিল না, ইহাই আমার অনাথ ॥২৪ |
মায়া বি মে মহারায়, পুত্ত সােগদুহটিয়া।
নয় দুক্খা বিমােয়ংতি, এসা মত্ম অহয়া ॥২৫|| মহারায় (হে মহারাজ) মে ( আমার) মায়া বি (মাতাও) পুত্তসােগনুহটিয়া (পুত্ৰশােকদুঃখার্ত=পুত্রের জন্য শশাকে দুঃখার্ত হইয়াও) দুক্খা (আমার দুঃখ ) ন বিমােয়ংতি (মমাচন করিতে পারিল না) এসা মঙ্খ অণাহয়া (ইহাই আমার অনাথতা) ২৫ . হে মহারাজ, আমার মাতাও পুত্রের জন্য দুঃখার্ত হইল কিন্তু আমার দুঃখ মােচন করিতে পারিল না, ইহাই আমার অনাথতা ॥২৫||
ভায়রাে মে মহারায়, সগা জিঠকণিটুঠগা। ন য় দুক্খা বিমােয়ংতি, এসা মঙ্ অহয়া |২৬||
মহারায় (হে মহারাজ) মে (আমার) সগা (স্বক =সহােদর) জিঠকণিঠগা (জ্যেষ্ঠ ও কনিষ্ঠ) ভায়রাে ( ভ্রাতাগণ ) দুক্খা ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥২৬
হে মহারাজ, আমার জ্যেষ্ঠ ও কনিষ্ঠ সহােদর ভ্রাতাগণও আমার দুঃখ বিমােচন করিতে পারিল না, ইহাই আমার অনাথতা ॥২৬||
ভয়ণীও মে মহারায়, সগ। জেঠকণিটুটগা। নয় দুক্খা বিমােয়ংতি, এসা মঙ্খ অহয়া ॥২৭।
মহারায় (হে মহারাজ) মে (আমার) ভয়ণীও (ভগ্নীগণও) অন্যান্য পূর্ববৎ ॥২৭||
হে মহারাজ, আমার সহােদর জ্যেষ্ঠা ও কনিষ্ঠা ভগিনীগণও আমার দুঃখ মােচন করিতে পারিল না, ইহাই আমার অনাথতা ॥২৭
১।
ভইণীও টীকা ১ ও ৩।
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
2
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
ভারিয়া মে মহারায় অণুরত্তা' অণুব্বয়া' । অংসুপুরেহিং ণয়ণেহিং, উরং মে পরিসিংচঈ ॥২৮||
মহারায় ( হে মহারাজ ) অণুরত্তা ( অনুরক্তা ) অণুব্বয়া ( পতিব্রতা ) মে ( আমার ) ভারিয়া ( ভার্যা ) অংসুপুঃেহিং ( অশ্রুপূর্ণ ) ণয়ণেহিং ( নয়নে ) মে ( আমার ) উরং ( বক্ষঃস্থল ) পরিসিংচঈ ( সিঞ্চন করিতে লাগিল = ভিজাইতে লাগিল ) ||২||
হে মহারাজ, আমার অনুরক্তা ও পতিব্রতা ভার্যা অশ্রুপূর্ণ লোচনে আমার বক্ষঃস্থল ভাসাইতে লাগিল ॥২৮||
অগ্নং পাণং চ হ্নাণং চ, গংধমল্লবিলেবণং । মএ ণায়মণায়ং বা, সা বালা নোবভুংজঈ ॥২৯॥
সা বালা ( সেই বালা=সেই আমার স্ত্রী ) অগ্নং ( অন্ন ) পাণং ( পানীয় ) চ ( ও ) হৃাণং ( স্নান ) চ (ও ) গন্ধমল্লবিলেবণং ( গন্ধদ্রব্য, পুষ্পমাল্য ও সুগন্ধ বিলেপন) মত্র ( আমার ) ণায়মণায়ং বা ( জ্ঞাত বা অজ্ঞাত ভাবেও ) নোবভুংজঈ ( উপভোগ করে না ) ॥২৯॥
সেই আমার স্ত্রী আমার জ্ঞাত এবং অজ্ঞাত ভাবেও অন্ন, পান ও স্নান এবং গন্ধদ্রব্য, পুষ্পমাল্য ও সুগন্ধি বিলেপন উপভোগ করিল না ॥২৯॥
খণংপি মে মহারায়, পাসাওবি ন ফিউঈ'।
ন য় দুক্খা বিমোয়ংতিং, এসা মা অণাহয়া ॥৩০॥
মহারায় ( হে মহারাজ ) ( সেই স্ত্রী ) খণংপি ( ক্ষণমাত্রও ) মে ( আমার ) পাসাওবি ( পার্শ্ব হইতেও ) ন ফিউঈ ( দূরে যায় নাই ) ( কিন্তু ) দুক্খা ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥৩০৷৷
হে মহারাজ, আমার স্ত্রী ক্ষণমাত্রও আমার নিকট হইতে সরিয়া যায় নাই কিন্তু ইহাতেও আমার দুঃখ বিমোচন করিতে পারে নাই ইহাই আমার অনাথতা ॥৩০||
১। ‘অণুর ও মণুব্বয়া’ টীকা ৩। “অণূব্রতা পতিব্রতা, পতিমনুলক্ষ্যীকৃত্য ব্রতং যস্যাঃ সাহনুব্রত৷” টীকা ১ ।
২। “নাপয়াতি ন দূরে যাতি” টীকা ২।
৩। ‘বিমোএই’ টাকা ৩ ৷
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
মহানিগ্রন্থীয়
তওহং এবমাহংসু, দুক্খমা হু পুণােপুণে।
বেয়ণ। অণুভবিউং জে, সংসারংমি অণত ৩১ তও (তৎপরে) হং (আমি) এবং (এইরূপ) আহংসু (বলিলাম ) জে ( যে ) বেয়ণ। (বেদনা) অণুভবিউং ( অনুভব করিতে) দুখমা (দুঃক্ষমা = দুঃসহ) ( সেই প্রকার বেদনা) অণংতএ ( অনন্ত) সংসারংমি (সংসারে ) হু ( নিশ্চয়ই ) পুণােপুৰণা ( বারংবার ) ( ভােগ করিয়াছি ) ॥৩১। | তৎপরে আমি এইরূপ বলিলাম যে, যেরূপ বেদনা ভােগ করা দুঃসহ সেইরূপ বেদনা অনন্ত সংসারে অর্থাৎ অনন্ত জন্মে নিশ্চয়ই বারংবার ভােগ করিয়াছি ॥৩১।
সইং চ জই মুচ্চিজ্জা, বেয়ণা বিউল ইও।
খংতত দংতাে ণিরারংভাে, পব্বএ অণগারিয়ং ৩২। জই (যদি) সইং (সকৃৎ =একবার) ইও (এই) বিউলা ( বিপুল =ভীষণ ) বেয়ণা (বেদনা ) মুচ্চিজ্জা ( মুক্ত হই ) ( তবে ) খংততা ( ক্ষান্ত =ক্ষমাবা) দংততা (দান্ত = জিতেন্দ্রিয়) ণিরারংভভ (নিরারম্ভ = হিংসাদি ব্যাপার হইতে রহিত) (হইয়া) অণগারিয়ং (অনগারত্ব =সাধুত্ব) পব্বএ (অবলম্বন করিব =গ্রহণ করিব ) ॥৩২||
যদি একবার এই ভয়ানক বেদনা হইতে আমি মুক্ত হই তবে ক্ষমাবা, জিতেন্দ্রিয় ও হিংসাদি ব্যাপার হইতে বিরত হইয়া শ্ৰমণদীক্ষা গ্রহণ করিব ॥৩২।
এবং চ চিংতইত্তাণং, পসুতো মি পরাহিব।
পরিয়ত্তংতীই রাঈএ, বেয়ণা মে খয়ং গয়া ॥৩৩ শরাহিব (হে নরাধিপ) এবং (এইরূপ) চিংতইত্তাণং ( চিন্তা করিয়া ) পসুতো মি ( আমি প্ৰসুপ্ত হইলাম=নিদ্রিত হইলাম ) (এবং) রাষ্ট্র ( রাত্রি )
১। সয়ং' টাকা ৩। ২। মুংচিজ্জা’ টীকা ৩। ৩। “পব্বইএ’ টীকা ১। ৪। পরিবত্তংতি টীকা ১।
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৫৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র পরিয়ত্তংতীই ( অতিক্রান্ত হইলে=শেষ হইলে) মে (আমার) বেয়ণা (বেদনা) খয়ং গয়া (ক্ষয় প্রাপ্ত হইল ॥৩৩।
হে মহারাজ, এইরূপ চিন্তা করিয়া আমি নিদ্রিত হইলাম এবং রাত্রি অতিক্রান্ত হইবার সঙ্গে সঙ্গে আমার বেদনাও প্রশান্ত হইল ॥৩৩||
তও কল্লে পভায়ংমি, আপুচ্ছিত্তাণ বংধবে।
খংতত দংতাে ণিরারংভাে, পব্বঈও অণগারিয়ং ॥৩৪৷৷ তও ( তৎপরে) কল্লে (কল্যে =পরের দিনে অথবা কল্য =নীরােগ হইয়া ) পভায়ংমি (প্রভাতে) বংধবে ( মাতাপিতা প্রভৃতি আত্মীয়স্বজনকে) আপুচ্ছিত্রাণ ( জিজ্ঞাসা করিয়া) খংতাে ( ক্ষান্ত) দংতে (দান্ত) ণিরারংভাে (হিংসাদি ব্যাপার হইতে রহিত) (হইয়া) অণগারিয়ং (শ্ৰমণধর্মে ) পব্বঈও (দীক্ষিত হইলাম ) ॥৩৪।
তদনন্তর পরদিবস প্রভাতে মাতাপিতাদি স্বজনগণকে জিজ্ঞাসা করিয়া ক্ষান্ত, দান্ত ও আরম্ভরহিত হইয়া শ্ৰমণধর্মে দীক্ষিত হইলাম ॥৩৪।
তও হং পাহাে জাও, অল্পণাে য় পরসস য়।
সব্বেসিং চেব ভূয়াণং, তসাণং থাবরাণ য় ॥৩৫|| তও (তদনন্তর) হং (আমি) অল্পণে ( নিজের) য় (ও) পর (পরের) চেব (এবং) সকেসিং ( সমস্ত ) তাণং ( সজীবের = দ্বীন্দ্রিয়াদি জীবের) য় (ও) থাবরাণ (স্থাবর =একেন্দ্রিয় জীবের) ভূয়াণং (ভূতগণের= জীবগণের ) শাহহা (নাথ ) জাও (হইলাম) ॥৩৫||
| তদনন্তর আমি নিজের ও অপরের এবং সমস্ত এস ও স্থাবর প্রাণিগণের নাথ হইলাম ॥৩৫||
অপ্পা গঈ বেয়রণী, অপ্পা মে কুড়সামলী। অপ্পা কামদুহা ধেণু, অপ্পা মে ণংদণং বণং ॥৩৬||
১। “আউচ্ছিত্তাণ টীকা ৩। ২। ত্ৰস জীবের বিবরণের জন্য ৫৮ সূত্রের ২নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। ৩। স্থাবর জীবের বিবরণের জন্য ৫৮ সূত্রের ৩ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। ৪। ১৯৫৯ সূত্রের ব্যাখ্যা দ্রষ্টব্য। ৫। ১৯৫২ সূত্রের ব্যাখ্যা দ্রষ্টব্য।
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
মহানিগ্রন্থীয় অপ্পা (আত্মা) বেয়রণী (বৈতরণী ) ঈ (নদী) মে (আমার) অপ্পা (আত্মা) কুড়সামলী (কূটশাল্মলীবৃক্ষ ) অপ্পা (আত্মা) কামদুহা ধেণু (কামধেনু) অপ্পা (আত্মা) মে (আমার) ণংদণং বণং ( নন্দনবন ) ॥৩৬||
আত্মাই আমার বৈতরণী নদী, আত্মাই আমার নরকস্থিত কণ্টকাকীর্ণ শাল্মলীবৃক্ষ, আত্মাই আমার কামদুঘা ধেনু এবং আত্মাই আমার নন্দন বন ॥৩৬||
অপ্পা কত্তা বিকত্তা য়, দুহাণ য় সুহাণ য়।
অপ্পা মিত্তমমিত্তং* চ, দুগ্নটুঠিয় সুপঠিও ৩৭ অপ্পা (আত্মা) দুহাণ (দুঃখের ) য় (ও) সুহাণ (সুখের ) কত্তা ( কর্তা) য় (ও) বিকত্তা ( বিকর্তা =বিনাশক) অপ্পা (আত্মা) দুর্গইঠিয় (দুঃস্থিত = দুরাচারে প্রবৃত্ত ) (ও) সুপঠিও (সুপ্রস্থিত =সদাচারে প্রবৃত্ত) (হইলে ) মিং ( মিত্র) চ (ও) অমিত্তং (অমিত্র=শত্রু) (হয় ) ॥৩৭ | আত্মাই সুখ ও দুঃখের কর্তা এবং সুখ ও দুঃখের বিনাশকর্তাও বটে। আত্মাই দুরাচার ও সদাচারে প্রবৃত্ত হইলে শত্রু ও মিত্র হয় ॥৩৭
ইমা হু অগ্না বি অহয়া ণিবা, তমেগচিত্তে ণিহুও সুণেহিং।
ণিয়ংঠধম্মং লহিয়াণ বি জহা, সয়ংতি এগে বহুকায়রা রা ॥৩৮| ণিবা (হে নৃপ) ইমা (এই সকল ) অগা বি (অন্য ও) অণাহয়া (অনাথতা ) ( আছে) তং (তাহা=সেই অনাথতা সম্বন্ধে) এগচিত্তো (একচিত্ত=একাগ্রচিত্ত) (ও) ণিহুও ( নিভৃত = অন্য কার্য হইতে নিবৃত্ত, স্থির) (হইয়া) সুণেহিং (শ্রবণ কর) জহা (যেমন) এগে (কেহ) বহুকায়রা (বহু কাতর= হীনসত্ত্ব) ণ (পুরুষ) ণিয়ংঠধম্মং ( নিগ্রন্থ ধর্ম ) লহিয়াণ বি (প্রাপ্ত হইয়াও) সীয়ংতি (সীদন্তি =শিথিল হয়) ৩৮||
হে নৃপতি, এইরূপ ও অন্যও অনাথতা আছে তাহা একাগ্রচিত্ত ও স্থির হইয়া
১। “বিকিত্তা’ টীকা ১। “বিকিরিতা বিনাশকঃ” টীকা ১।
* তুলনা—“উদ্ধরোত্মনাত্মানং নাত্মানমবসাদয়েৎ। আত্মৈবহাত্মনো বন্ধুরাত্মৈব রিপুরাত্মনঃ” গীতা ৬৫
২। সুগঠিও টীকা ১। ৩। “নিব’ টীকা ১।
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
শ্রবণ কর, যেমন কেহ কেহ এইরূপ হীনবীর্য পুরুষ আছে যে নিগ্রন্থ ধর্ম প্রাপ্ত হইয়াও তাহা পালন করিবার সময় শিথিলতা অবলম্বন করে ॥৩৮||
৩৫৬
জো পব্বইত্তাণ মহব্বয়াইং, অণিগহপ্পা য় রসেস্থ গিদ্ধে,
সম্মং নো ফাসয়ঈ পমায়া ।
ন মূলও ছিংদই বংধণং সে ॥৩৯৷৷
জো ( যে ) পব্বইত্তাণ (প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিয়া ) পমায়া ( প্রমাদের বশে ) মহব্বয়াইং ( মহাব্রত সমূহ = অহিংসাদি পঞ্চ মহাব্রত ) সম্মং ( সম্যক্ প্রকারে ) নো ফাসয়ঈ ( স্পর্শ করে না=পালন করে না ) সে ( সেই ) অণিগহপ্পা ( অনিগ্রহাত্মা= অসংযতাত্মা, অনিয়ন্ত্রিতাত্মা ) য় ( ও ) রসেস্থ ( মধুরাদি রসে ) গিদ্ধে ( গৃদ্ধ=লোলুপ ) ( হইয়া ) বংধণং ( বন্ধনকে = কর্মবন্ধনকে ) মূলও ন ছিংদই ( সমূলে ছেদন করিতে পারে না = মূলোচ্ছেদ করিতে পারে না ) ॥৩৯৷
যে দীক্ষাগ্রহণ করিয়াও প্রমাদবশে অহিংসাদি পঞ্চ মহাব্রত সম্যক্ প্রকারে পালন করে না সেই অসংযতাত্মা মধুরাদি রসে আসক্ত হইয়া কর্মবন্ধনকে সমূলে ছেদন করিতে পারে না ॥৩৯॥
আউওয়া জস য় নখি কাঈ', আয়াণণিক্ খবছগংছণা,
ইরিয়াএ ভাসাএ তহেসণাএ ৷ ন ধীরজায়ং৩ অণুজাই মগগং ॥৪॥
জস ( যাহার ) ইরিয়াএ ( ঈর্যা সমিতিতে ) ভাসাএ ( ভাষা সমিতিতে ) তহ ( তথা ) এসণাএ ( এষণা সমিতিতে ) আয়াণণিবেদুগংছণাএ ( আদাননিক্ষেপ ও জুগুপ্সন৷ অর্থাৎ পরিষ্ঠাপন সমিতিতে ) কাঈ ( কিছু মাত্রও আউওয়া ( আযুক্ততা = সাবধানতা ) নখি ( নাই ) ( সে ) ধীরজায়ং ( ধীরয়াত=ধীর অর্থাৎ তীর্থঙ্করাদি মহাপুরুষগণের দ্বারা অবলম্বিত ) মগ্গং ( মার্গে ) ন অণুজাঈ ( গমন করে না ) ॥৪০॥
যাহার ঈর্যা সমিতি, ভাষা সমিতি, এষণা সমিতি, আদাননিক্ষেপ সমিতি ও পরিষ্ঠাপন সমিতিতে কোন প্রকার সাবধানতা নাই সে তীর্থঙ্করাদি ধীর পুরুষগণের অবলম্বিত মার্গে গমন করে না ॥৪ ||
১। ‘কাৰ্বি’ টাকা ৩।
২। পাঁচ প্রকার সমিতির বিবরণের জন্য ৮।৯ সূত্রের ২ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য । ৩। ‘বীরজায়ং’ টীকা ২ ও ৩।
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
মহানিগ্রন্থীয়
৩৫৭ চিরং পি সে মুণ্ডরুঈ ভবিত্তা, অথিরব্বএ তবণিয়মেহিং ভটঠে।
চিরং পি অঙ্গাণং কিলেসইভা, ন পারএ হােঙ্গ হু সংপএ ৪১৷৷ সে (সেই=পঞ্চ সমিতি রহিত সাধু) অথিরব্বএ (অস্থিরত) তবণিয়মেহিং ভটুঠে (তপস্যা ও নিয়মে ভ্রষ্ট) চিরং পি ( চিরকাল পর্যন্ত) মুণ্ডরুঈ ( মুরুচি = যাহার কেবল মাত্র মস্তক মুণ্ডনেই প্রবৃত্তি অর্থাৎ দ্রব্যমুণ্ড) ভবিত্তা ( হইয়া) অপ্পাণং (আত্মাকে) চিরং পি ( চিরকাল পর্যন্ত) কিলেসইত্তা (ক্লেশে নিপাতিত করিয়া = দুর্দশাগ্রস্ত করিয়া) হু ( নিশ্চয়ই ) সংপরাএ ( সংসার হইতে) পার এ (পারগ = পারগামী) ন হােঙ্গ (হয় না) ॥৪১ | সেই পঞ্চসমিতিরহিত সাধু অস্থির ব্রত এবং তপস্যা ও নিয়ম পালনে ভ্রষ্ট হইয়া ও চিরকাল পর্যন্ত কেবলমাত্র মস্তক মুণ্ডনেই সাধুধর্ম প্রতিপালিত হইল এইরূপ মনে করিয়া আত্মাকে দীর্ঘসময় পর্যন্ত দুঃখে নিপাতিত করে এবং সংসারের পারগামী হয় না অর্থাৎ মুক্তিলাভ করিতে পারে না ॥৪১
পােল্লেব মুঠী জহ সে অসারে, অয়ংতি কুড়কহাবণে বা।
রাঢ়ামণী বেরুলিয়প্পগাসে। | অমহগঘএ হােই হু জাণসু ॥৪২। সে (সেই = মুরুচি মুনি) পােল্লেব (রিক্তশূন্য) মুঠী ( মুষ্টি) জহ (যেমন ) অসারে ( অসার) কুড়কহাবণে বা ( কূটকার্ষাপণের ন্যায় =কৃত্রিম মুদ্রার ন্যায় ) অয়ংতিএ (অয়ন্ত্রিত =অনাদরণীয়, অচল ) বেরুলিয়প্পগাসে (বৈদূর্যপ্রকাশ = বৈদূর্যমণিসদৃশ কান্তিবিশিষ্ট) রাঢ়ামণী (কাচ) হু ( নিশ্চয় ) জাণএসু ( অভিজ্ঞ ব্যক্তির নিকট) অমহগঘএ ( অমহার্ঘ =অল্পমূল্যবিশিষ্ট) হােই (হয় ) ॥৪২। | সেই মুরুচি মুনি শূন্য মুষ্টির ন্যায় অসার, কৃত্রিম মুদ্রার ন্যায় অনাদরণীয় এবং অভিজ্ঞ ব্যক্তির নিকট বৈদূর্যমণির কান্তির ন্যায় কান্তিবিশিষ্ট অল্প মূল্য কাচ বলিয়া যেরূপ উপেক্ষণীয় তদ্রুপ সেও উপেক্ষণীয় হয় ॥৪২||
কুসীললিংগং ইহ ধারইত্তা ইসিজ্বয়ং জীবিয় বৃহইত্তা।
অসংজএ সংজয় লগ্নমাণে, বিণিঘায়মাগচ্ছই সে চিরংপি ॥৪৩ সে (সেই আচারবিহীন সাধু ) ইহ (এই সংসারে) কুসীললিংগং (কুশীললিঙ্গ
১। “পােল্লৈবাত্যন্তশুষিরৈব মনাগপি নিবিড়া” টীকা ২। ২। “ন যন্ত্রিতেহয়ন্ত্রিতােহনাদরণীয়য় নিগুণবাদুপেক্ষণীয় টীকা ১।
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৫৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র =ভ্রষ্ট সাধুর বেশ ) ধারই ( ধারণ করিয়া) জীবিয় (জীবিকার জন্য ) ইসিদ্ধয়ং (ঋষিধ্বজ =মুনির চিহ্ন ) বৃহইত্তা (বৃংহয়িত্ব =পােষণ করিয়া, রাখিয়া ) অসংজএ ( অসংযত ) ( হইয়াও) সংজয় ( সংজত= আমি সংযত এইরূপ ) লগ্নমাণে (বলিতে থাকিয়া) চিরংপি ( চিরকাল পর্যন্ত) বিণিঘায় ( বিনিঘাত =বিবিধ দুঃখ ) আগচ্ছই ( প্রাপ্ত হয় ) ॥৪৩
সেই আচারহীন সাধু এই সংসারে বেশ মাত্র ধারণ করিয়া, জীবিকা উপার্জনের জন্য মুনির চিহ্নকে প্রদর্শন করিয়া, অসংযত হইয়াও নিজেকে সংযত প্রতিপাদন করিয়া চিরকাল পর্যন্ত বিবিধ দুঃখ প্রাপ্ত হয় ॥৪৩ | বিসং তু পীয়ং জহ কালকূড়ং, হণাই সখং জহ কুগ্রহীয়ং।
এসেব ধম্মাে বিসওববশ্লো, হণাই বেয়াল ইবাবিবগো ॥৪৪। জহ (যেমন ) কালকূড়ং (কালকূট ) বিসং (বিষ) পীয়ং তু (পীত হইলে = পান করা হইলে ) হণাই (বধ করে) জহ (যেমন ) কুগগহীয়ং (কুগৃহীত = বিপরীতভাবে গৃহীত ) সখং (শস্ত্র ) ( নিজকেই বধ করে) এসেব (সেইরূপ ) বিসওববগ্নো (বিষয়ােপপন্ন =বিষয়ভােগের অভিলাষযুক্ত ) ধম্মে (ধর্ম) অবিবগ্নে ( অবিপন্ন = মন্ত্রাদির দ্বারা অনিয়ন্ত্রিত ) বেয়াল ইব (বেতালের ন্যায় = পিশাচাদির ন্যায় ) হণাই ( বধ করে) ॥৪৪।
যেমন কালকূট বিষ পান করিলে তাহা প্রাণ হরণ করে, যেমন বিপরীত ভাবে গৃহীত শস্ত্র নিজেকেই বধ করে, তদ্রুপ বিষয়ভােগের ইচ্ছা সমন্বিত ধর্ম মন্ত্রাদির দ্বারা অবশীভূত বেতালের ন্যায় প্রাণ বিনাশ করে ॥৪৪।
জে লখণং সুবিণ পউংজমাণে, ণিমিত্ত কোউহলসংলগাঢ়ে। কুহেড়বিজ্জা সবদারজীবী, ন গচ্ছ সরণং তংমি কালে ॥৪৫|| ৫
১। “অবিপন্নোহপ্রাপ্তবিপদ মন্ত্রাদিভিরনিয়ন্ত্রিত ইতি ভাব” টীকা ২। ২। “গৃহস্থানাং পুরতে বক্তি” টীকা ১।
৩। “নিমিত্তং ভূকম্পােল্কাপাতকেতুদয়াদি কৌতূহলং কৌতুকং পুত্ৰাদিপ্রাপ্ত্যর্থং স্নানভেষজৌষধাদি প্রকাশন” টীকা ১।
৪। “কুহেটকবিদ্যাঃ অলীকাশ্চর্যবিধায়িমন্ত্রতন্ত্ৰষন্ত্রজ্ঞানাত্মিকাঃ তা এবাস্ৰবদ্বারাণি তৈজীবিতুমাজীবিকাং কং শীলং য স কুহেটকবিদ্যাস্ৰবদ্বারজীবী” টীকা ১।
৫। ১৫৭-৮ সূত্রের সহিত তুলনীয়।
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
মহানিগ্রন্থীয়
৩৫৯ জে (যে সাধু) লখনং (লক্ষণ =সামুদ্রিকশাস্ত্রোক্ত স্ত্রীপুরুষের শরীরে চিহ্নের) (ও) সুবিণ (স্বপ্নের ) ( ফলাফল ) পউংজমাণে (বলিয়া) নিমিত্তকোউহল সংপগাঢ়ে ( নিমিত্তবিদ্যা =ভূকম্পাদির দ্বারা শুভাশুভ ফল নির্ণয়, কৌতূহল =পুত্ৰাদিপ্রাপ্তির জন্য ঔষধাদি প্রদান, এই উভয় কার্যে অত্যন্ত আসক্ত) কুহেডবিজ্জাসবদারজীবী (কুহেটকবিদ্যাভ্রবদ্বারজীবী=কুহেটকবিদ্যা অর্থাৎ মন্ত্রতন্ত্রবিদ্যা তদ্রুপ আবদ্বার অর্থাৎ কর্মবন্ধের হেতুর দ্বারা যে জীবিকা উপার্জন করে) তংমি কালে (সেই সময়ে অর্থাৎ নিমিত্তাদি বিদ্যা প্রয়ােগের জন্য উপার্জিত কর্মের ফলভােগ কালে ) সরণং (শরণ =ত্রাণ ) ন গচ্ছ। (প্রাপ্ত হয় না) ॥৪৫||
যে সাধু লক্ষণবিদ্যা ও স্বপ্নবিদ্যার প্রয়ােগ করে, নিমিত্ত ও কৌতূহলবিদ্যার প্রয়ােগে অত্যন্ত আসক্ত, আবদ্বার স্বরূপ কুহেটক বিদ্যার দ্বারা জীবিকা উপার্জন করে সে বদ্ধ কর্মের ফলভােগ কালে ত্ৰাণ প্রাপ্ত হয় না ॥৪৫||
তমংতমেণেব উ সে অসীলে, সয়া দুহী বিরিয়াসুবেই। সংধাবঈ শরগতিরক্খজোণিং, মােণং বিবাহিত, অসাহুরূবে ॥৪৬৷৷
সে অসীলে(সেই অশীল =সেই আচারহীন সাধু ) তমংতমেণেব ( তমস্তমসৈব= অজ্ঞানরূপ মহা অন্ধকারের দ্বারা) সয়া (সদা) দুহী (দুঃখী ) ( হইয়া) বিপ্লরিয়াস উবেই ( বিপৰ্যাস প্রাপ্ত হয়= তত্ত্বে বৈপরীত্য প্রাপ্ত হয়, মিথ্যাত্বগ্রস্ত হয়) অসাহুরূবে ( অসাধুরূপ =বেশে সাধু কিন্তু প্রকৃতপক্ষে সাধু নয়, বেশধারী সাধু) মােণং ( মুনিধর্মের) বিরাহিত্ত, (বিরাধনা করিয়া= বিপরীতভাবে আচরণ করিয়া ) ণরগতিরখজোণিং (নরক ও তির্য যােনির প্রতি ) সংবঈ ( ধাবিত হয় ) ॥৪৬। | সেই আচারহীন সাধু অজ্ঞানরূপ মহা অন্ধকারের দ্বারা সর্বদা দুঃখী হইয়া তত্বে বৈপরীত্য প্রাপ্ত অর্থাৎ মিথ্যাত্বগ্রস্ত হয়। সেই কুসাধু মুনিধর্মের বিপরীতাচরণ করিয়া নরক ও তির্যক্ গতির প্রতি ধাবিত হয় অর্থাৎ নরক ও তির্যক গতিতে উৎপন্ন হয় ॥৪৬||
১। “অতিশয়েন তমস্তমস্তমঃ তেন তমস্তমসৈবাইজ্ঞানমহাকারেণৈব” টীকা ১।
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৬.
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
উদ্দেসিয়ং কীয়গড়ং ণিয়াগং', ন মুংচঈ কিংচি অণেসণিজ্জং।' অগ্গীবিবা' সব্বভখী ভবিত্তা, ইও চুও গচ্ছই কট্ট, পাবং ॥৪৭||
( যে সাধু) উদ্দেসিয়ং ( উদ্দেশিক= সাধুর উদ্দেশ্যে প্রস্তুত ) কীয়গড় ( ক্রীতক্বত=সাধুর জন্য ক্রীত ) ণিয়াগং ( নিত্যক=প্রতিদিন একস্থান হইতে নিয়মিতভাবে প্রাপ্ত ) অণেসণিজ্জং ( অনেষণীয় = গ্রহণের অযোগ্য ) ( আহার কিংচি ) ( কিছুমাত্রও ) ন মুংচঈ ( পরিত্যাগ করে না ) = অগ্গী বিবা ( অগ্নির ন্যায় ) সব্বভখী ( সর্বভক্ষী ) ভবিত্তা ( হইয়া ) পাবং কটু, ( পাপাচরণ করিয়া ) ইও ( এই মনুষ্যজন্ম হইতে ) চুও ( চ্যুত হইয়া=মৃত্যুপ্রাপ্ত হইয়া ) ( দুর্গতিতে ) গচ্ছই ( গমন করে ) ॥৪৭৷
সাধুর উদ্দেশ্যে প্রস্তুত, সাধুর জন্য ক্রীত, প্রতিদিন এক স্থান হইতে নিয়মিতভাবে প্রাপ্ত ও গ্রহণের অযোগ্য আহার কিছুই যে সাধু পরিত্যাগ করে না সে অগ্নির ন্যায় সর্বভক্ষী হইয়৷ পাপাচরণ পূর্বক এই মনুষ্যজন্ম হইতে মৃত্যু প্রাপ্ত হইয়া দুৰ্গতিতে গমন করে ॥৪৭||
ন তং অরী কংঠছিত্তা করেই, জং সে করে অল্পণিয়া দুরপ্পয়া৩ । সে নাহিঈ মচ্চ মুহং তু পত্তে, পচ্ছাণুতাবেণ দয়াবিণো ॥৪৮৷৷
সে ( সেই আচারহীন সাধুর ) অপণিয়া ( আপনার = নিজের ) দুরপ্পয়া ( দুরাত্মতা= দুরাচার প্রবৃত্তি, দুরাচরণ ) জং ( যেরূপ ) ( অনিষ্ট) করে ( করে ) তং ( তদ্রূপ অনিষ্ট ) কংঠছিত্তা ( কণ্ঠছেদনকারী = প্রাণহরণকারী ) অরী ( অরি = শত্রু ) ( ও ) ন করেই ( করে না ) তু ( কিন্তু ) 'সে দয়াবিহৃণো ( সেই দয়াবিহীন=সংযমবিহীন ) ( সাধু ) মসমুহং ( মৃত্যুমুখ ) পত্তে ( প্রাপ্ত হইলে ) পচ্ছাণুতাবেণ ( পশ্চাদমুতাপের দ্বারা) নাহিঈ ( জানিতে পারে = বুঝিতে পারে ) ॥ ৪৮৷৷
সেই আচারহীন সাধুর দুরাচরণ যে অনিষ্ট নিজের করে তদ্রূপ কণ্ঠ
১।
১।৭ সূত্রে ‘ণিয়াগী' শব্দের অর্থ মোক্ষার্থী করা হইয়াছে, কিন্তু এইস্থলে ণিয়াগ শব্দের অর্থ নিত্যক, নিত্যপিণ্ড অর্থ করা হইয়াছে। “নিত্যকং নিত্যপিণ্ডং গৃহস্থ্য গৃহে নিয়তপিণ্ডং” টীকা ১ ।
২। ‘অগীব বা’ টাকা ১ । ৩। 'দুরপ্পা' টীকা ১ ও ৩ ।
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
মহানিগ্রন্থীয়
৩৬১ ছেদনকারী শত্রুও করে না। সংযমবিহীন সেই সাধু মৃত্যুমুখে পতিত হইলে পশ্চাত্তাপের দ্বারা নিজের দুরাচার বুঝিতে পারে ॥৪৮
ণিরটুঠিয়া গরুঈ উ তস, জে উত্তমঠে বিবজ্জাসমেই”।
ইমে বি সে নথি পরে বি লােএ, দুহও বি সে ঝিঙ্খই তখ লােএ ৪৯৷ জে (যে) (সাধু) উত্তমঠে ( উত্তমাৰ্থে=সাধুর আচার পালনে, জিনাজ্ঞা পালনে) বিবজ্জাসমেই ( বিপৰ্যাস প্রাপ্ত হয় =বৈপরীত্য প্রাপ্ত হয় অর্থাৎ শাস্ত্রানুযায়ী পালন করে না) ত ( তাহার ) ণগুরুঈ (নগ্নতার রুচি= নগ্ন থাকিবার ক্লেশ সহ্য করার রুচি, শ্রামণ্য পালন করার রুচি ) ণিরটুঠিয়া ( নিরর্থক= নিষ্ফল) সে (সে) ইমে বি নথি (ইহলােকেও নাই =ইহলােক হইতেও ভ্রষ্ট) পরে বি লােএ (পরলােকেও ) ( নাই =ভ্রষ্ট, সে নিজের দুষ্কৃতির অনুতাপে ক্ষীণ হইতে থাকে) ৪৯|| | যে জিনাজ্ঞানুযায়ী সাধুর আচার পালন করে না, তাহার নগ্নতাজনিত ক্লেশ ভােগ করা অর্থাৎ শ্রমণবেশ ধারণ করিয়া কষ্টানুভব করা নিরর্থক, সে ইহলােক ও পরলােক হইতে ভ্ৰষ্ট হয়। উভয়লােকেই নিজের দুষ্কৃতির অনুতাপে সে ক্ষীণ হইতে থাকে ॥৪৯|
এমেবহাছংদকুসীলরূবে, মঙ্গং বিরাহিত্ত, জিনুত্তমাণং।
কুররী বিবা ভােগরসাগিদ্ধা, ণিরঠসোেয়া পরিয়াবমেই ॥৫০ এমেব (এইরূপে ) অহাছংদ (যথাচ্ছন্দ=স্বচ্ছাচারী) কুসীলরূবে (কুসাধু) জিনুমাণং ( জিনােমগণের =তীর্থঙ্করগণের) মগগং (মার্গ) বিরাহিতু ( বিরাধন করিয়া = বিপরীতাচরণ করিয়া) ভােগরণুগিদ্ধা (ভােগরসানুগৃদ্ধা=মাংস রসে লােলুপা) ণিরঠসােয়া ( নিরর্থশােকা = নিরর্থক শােক
১। নিখয়া’ টীক। ৩।
২। “নগ্নত্বাদিরুচির্নিবস্ত্রাদিক্লেশ বাঞ্ছা” টীকা ১। “নাগ্ন্যে শ্রমণ্যে রুচিরিচ্ছ। নাগ্নরুচিস্ত” টীকা ২।
৩। “উত্তম প্রধানােহর্থে মােক্ষে। যস্মাৎ স উত্তমার্থস্তস্মিন্নতমাৰ্থে অর্থাৎ পর্যন্তসময়রােধনরূপে জিনাজ্ঞারাধনে” টীকা ১।
৪। “বিবয়াসমেই’ টীক। ৩।
৫। “উভয়লােকাৰ্থসম্পত্তিমতো জনবলােক ধিগ্ মাং নিপুণ্যকমুভয়ভ্রষ্টতয়েতি চিন্তয়া ক্ষীয়তে” টীকা ২।
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
কারিণী) কুররী বিবা (কুররীর ন্যায় = পক্ষিণীর ন্যায়) পরিয়াবমেই (পরিতাপ করে ) । (০ ||
| এইরূপে স্বচ্ছাচারী কুসাধু তীর্থঙ্করগণের কথিত মার্গেতে বিপরীতাচরণ করিয়া মাংসরসানুসক্ত, নিরর্থক শােককারিণী পক্ষিণীর ন্যায় পরিতাপ করে অর্থাৎ যেমন মাংসভক্ষণকারী পক্ষী মাংসের জন্য অন্য পক্ষী কর্তৃক পীড়াপ্রাপ্ত হইয়া নিরর্থক শােক প্রাপ্ত হয় ও পরিতাপ করে তদ্রুপ আচারহীন সাধু তীর্থঙ্করগণের মার্গ পরিত্যাগ করিয়া ইহলােক ও পরলােক এই উভয় লােকে দুঃখপ্রাপ্ত হইয়া পরিতাপ করে ৫০
সুচ্চাণ মেহাবি সুভাসিয়ং ইমং, অণুসাসণং পাণগুণােববেয়ং।
মগগং কুসীলাণ জহায় সব্বং, মহাণিয়ংঠাণ বএ পহেণ ॥৫১। মেহাবি (হে মেধাবী রাজন্) ইমং (এই =পূর্বে কথিত) সুভাসিয়ং (সুভাষিত=সম্যক প্রকারে কথিত ) ণণগুণােববেয়ং (জ্ঞান-গুণেপেত= জ্ঞান ও চারিত্রযুক্ত) অণুসাসণং (অনুশাসন=উপদেশ) সুচ্চাণ (শ্রবণ করিয়া) কুসীলাণ (কুসাধুর) সব্বং ( সমস্ত ) মগগং (মার্গ ) জহায় (ত্যাগ করিয়া) মহাণিয়ংঠাণ (মহানিগ্রন্থগণের) পহেণ (পথে) বএ ( বিচরণ কর =গমন কর) ॥৫১।
হে মেধাবী রাজ, পূর্ব কথিত জ্ঞান ও চারিত্র সম্পন্ন, সুভাষিত উপদেশ শ্রবণ করিয়া কুসাধুগণের সমস্ত মার্গ পরিত্যাগপূর্বক মহানিগ্রন্থগণের পথে গমন কর অর্থাৎ নিগ্রন্থ ধর্ম স্বীকার কর ॥৫১।
চরিমায়ারগুণএি তও, অণুত্তরং সংজম পালিয়াণং।
ণিসবে সংখবিয়াণ কম্মং, উবেই ঠাণং বিউত্তমং ধুবং ॥৫২। তও (তৎপরে = নিগ্রন্থ ধর্ম স্বীকার করিবার পর) চরিত্তমায়ারগুণগ্নি (চারিত্রাচারগুণান্বিত =সংযমাচার ও জ্ঞানযুক্ত) ণিরাসবে ( নিরাশ্রব= হিংসাদি আব রহিত) (সাধু ) অণু রং (শ্রেষ্ঠ ) সংজম (সংযম ) পালি
১। “জ্ঞানেন গুণেন চ বিরতিরূপেণাপেতং যুক্ত” টীকা-২। ২। “চারিত্ৰত্যাচারশ্চারিত্রাচারশ্চারিত্রসেবনং গুণ জ্ঞানণীলাদয় তৈরম্বিতঃ” টীকা ১। ৩। আবের ব্যাখ্যার জন্য ৩১১ সূত্রের ১ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
মহানিগ্রন্থীয় যাণং (পালন করিয়া) কম্মং ( কর্ম ) সংখবিয়াণ (সম্যক প্রকারে ক্ষয় করিয়া) বিউলুমং ( বিপুল ও উত্তম =অনন্ত ও শ্রেষ্ঠ ) ধুবং ( ধ্রুব =শাশ্বত ) ঠাণং (স্থান =মুক্তিস্থান) উবেই (প্রাপ্ত হয় ) ॥৫২
তৎপরে সংযমাচার ও জ্ঞানসম্পন্ন, নিরুদ্ধাস্রব সাধু শ্ৰেষ্ঠ সংযম পালন ও সম্যক প্রকারে কর্ম ক্ষয় করিয়া অনন্ত, সর্বোত্তম ও শাশ্বত মুক্তিস্থান প্রাপ্ত হয় ॥৫২।
এবুগগদংতে বি মহাতবােহণে, মহামুণী মহাপইগ্নে মহাষসে
মহাণিয়ংঠিজ্জমিণং মহাসুয়ং, সে কাহএ মহয়া বিখরেণং ॥৫৩ এবং (এইরূপে ) সে (সেই ) উগগদংতে (উগ্র ও দান্ত, উগ্র=মহাবীৰ্যসম্পন্ন, দান্ত =জিতেন্দ্রিয়) মহাতবােহণে (মহাতপােধন) মহাপইগ্নে (মহাপ্রতিজ্ঞ = দৃঢ়ব্রত) মহাযসে ( মহাযশস্বী) মহামুণী (মহামুনি) ইণং (এই ) মহাণিয়ংঠিজ্জং (মহানিগ্রন্থীয় =মহানিগ্রন্থগণের হিতকারী ) মহাসুয়ং (মহাশ্রুত =পূর্বোক্ত মহােপদেশ) মহয়া বিখরেণং (মহাবিস্তারের সহিত) কাহ ( কহিলেন) ৫৩।
এইরূপে সেই মহাবীর্যসম্পন্ন, জিতেন্দ্রিয়, মহাতপােধন, দৃঢ়ব্রত, মহাযশস্বী মহামুনি মহানিগ্রন্থগণের হিতকারী পূর্বোক্ত মহােপদেশ অত্যন্ত বিস্তারিত ভাবে বলিলেন ॥৫৩
তুটুঠোয় সেণিও রায়া, ইণমুদাহু কয়জলী।
অণহত্তং জহাভূয়ং, সুট মে উবদংসিয়ং ॥৫৪|| সেণিও রায় (শ্রেণিক রাজা) তুঠো (তুষ্ট ) কয়জলী (কৃতাঞ্জলি) (হইয়া) ইণং (এইরূপ) উদাহু (বলিল ) ( হে মুনি) জহাভূয়ং ( যথাভূত= যথাযথ ) অণহত্তং (অনাথত্ব) মে (আমাকে) সুট ( সুষ্ঠু = ভালরূপে ) উবদংসিয়ং ( প্রদর্শন করিয়াছেন) ৫৪|| | তখন শ্রেণিক রাজা সন্তুষ্ট হইয়া কৃতাঞ্জলিপুটে এইরূপ বলিল, “হে মুনি, আপনি যথাযথভাবে অনাথতার স্বরূপ আমাকে সুন্দররূপে প্রদর্শন করিলেন’ ॥৫৪।
১। কর্মশত্রুহননে বলিষ্টঃ” টীকা ১।
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৬৪
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
তুঙ্গং' স্থলদ্ধং থু মসজম্মং, লাভা স্থলদ্ধা য় তুমে মহেসী । তুন্তে সণাহা য় সবংধবা য়, জং ভে ঠিয়া মগগি জিণুত্তমাণং ॥৫৫॥
মহেসী ( হে মহর্ষি ) তুয়ং ( আপনার ) মসজম্মং ( মনুষ্যজন্ম ) খু ( নিশ্চয় ) স্থলদ্ধং ( স্থলব্ধ=সল ) য় (ও) তুমে ( আপনার ) লাভা ( লাভ=রূপলাবণ্যাদির লাভ) সুলদ্ধা ( সার্থক ) তুৱে ( আপনি ) সণাহা ( সনাথ ) য় ( ও ) সবংধবা ( সবান্ধব ) জং ( যেহেতু) ভে ( আপনি ) জিনুত্তমাণ ( জিনোত্তমগণের = তীর্থঙ্করগণের মগি ( মার্গে) ঠিয়া (স্থিত )
( হইয়াছেন ) ॥৫৫ ॥
হে মহর্ষি, আপনার মনুষ্যজন্ম সফল ও রূপলাবণ্য প্রাপ্তি সার্থক হইয়াছে । আপনিই সনাথ ও সবান্ধব, যেহেতু আপনি তীর্থঙ্করগণের কথিত ধর্ম দৃঢ় রূপে পালন করিতেছেন ॥৫৫॥
তং সি ণাহো অণাহাণং, সব্বভূয়াণ সংজয়া । খামেমি তে মহাভাগ, ইচ্ছামি অণুসাসিউং ॥৫৬||
সংজয়া ( হে সংযত ) তং ( আপনি ) অণাহাণং ( অনাথ ) ( এইরূপ ) সব্বভূয়াণ (সমস্ত প্রাণিগণের ) গাহো সি ( নাথ আছেন ) মহাভাগ ( হে মহাভাগ ) তে ( আপনার নিকট ) খামেমি ( ক্ষমা প্রার্থনা করিতেছি ) অণুসাসিউং ( অনুশাসিত হইতে= শিক্ষাপ্রাপ্ত হইতে ) ইচ্ছামি ( ইচ্ছা করিতেছি ) ॥৫৬৷
হে সংযত মুনি, আপনি সমস্ত অনাথ প্রাণিগণের নাথ, হে মহাভাগ, আমি আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করিতেছি। আমি আপনার নিকট শিক্ষা প্রাপ্ত হইতে ইচ্ছা করি ॥২৬ |
পুচ্ছিউণ মত্র তুরুং, ঝাণবিঘো উ জো° কও।
ণিমংতিয়া য় ভোগেহিং, তং সব্বং মরিসেহি মে ॥৫॥
মএ ( আমার দ্বারা ) তুক্তং ( আপনি ) পুচ্ছিউণ ( পৃষ্ট হইয়া ) অর্থাৎ আমি
১। ‘তুমৃহে’ টীকা ১ ।
২। ‘তুম্ হে’ টাকা ১
৩। ‘জং’ টাকা তা
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
মহানিগ্রন্থীয় আপনাকে প্রশ্ন করিয়া) জো (যে) ঝাণবিগঘঘা (ধ্যানবিঘ্ন ) কও ( কৃত = করা হইয়াছে । য় (ও) ভােগেহিং (ভােগের জন্য = বিষয়ভােগের জন্য ) ণিমংতিয়া ( নিমন্ত্রিত হইয়াছেন) তং সব্বং (তৎসমস্ত ) মে (আমাকে) মরিসেহি ( ক্ষমা করুন) ॥৫ ৭
আমি যে আপনাকে প্রশ্ন করিয়া আপনার ধ্যানে বিঘ্ন উৎপাদন করিয়াছি এবং বিষয়ভােগ করিবার জন্য আপনাকে আহ্বান করিয়াছি, আমার এই সমস্ত কার্যের জন্য ক্ষমা করুন ॥৫৭।
এবং থুণিত্তাণ স রায়সীহহ, অণগারসীহং পরমাই ভত্তী
সওয়ােহাে য় সবধবাে য়, ধম্মাণুর বিমলেণ চেয়সা ॥৫৮ স রায়সীহহ (সেই রাজসিংহ=সেই রাজশ্রেষ্ঠ শ্রেণিক) অণগারসীহং অনগারসিংহকে =শ্রমণশ্রেষ্ঠ মুনিকে) পরমাই ভত্তীএ (পরম ভক্তি পূর্বক ) এবং (এইরূপ) থুণিত্তাণ ( স্তুতি করিয়া) সওয়ােহহ (সাবরােধ =অবরােধের সহিত, অন্তঃপুরের সহিত, স্ত্রীগণের সহিত ) য় (ও) সবধবাে ( আত্মীয়স্বজনগণের সহিত) বিমলেণ চেয়সা ( বিমল চিত্তে ) ধম্মাগুরত্তো (ধর্মানুরক্ত ) ( হইল ) ॥৫৮||
সেই রাজশ্রেষ্ঠ শ্রেণিক মুনীশ্বরকে পরম ভক্তিভাবে উক্তরূপ স্তুতি করিয়া স্ত্রীগণ ও বন্ধুবান্ধবাদির সহিত নির্মল চিত্তে ধর্মে অনুরক্ত হইল ॥৫৮||
উসিয়রােমকূবব কাউণ য় পয়াহিণং।
অভিবংদিউণ সিরসা, অইয়াও পরাহিবাে॥৫৯|| পরাহিবাে (নরাধিপ) উসসিয়বােমকূববা (উচ্ছসিতবােমকুপ- হর্ষে রােমাঞ্চিত ) (হইয়া) পয়াহিণং (প্রদক্ষিণ ) কাউণ (করিয়া) য় (ও) সিরসা (মস্তকের দ্বারা) অভিবংদিউণ (অভিবন্দন করিয়া) অইয়াও (গমন করিল ) ॥৫৯||
নাধিপ শ্রেণিক হর্ষে বােমাঞ্চিত হইয়া মুনিকে প্রদক্ষিণ ও মস্তকের দ্বারা বন্দনা করিয়া প্রস্থান করিল ॥৫৯।
১। “সপরিঅপাে’ টীকা ১ ও ৪। ২। “উসসিয়’ টীক ২ ও ৩।
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র ইয়রে। বি গুণসমিদ্ধে, তিগুত্তিগুতো তিদংডবিরও য়।
বিহগ ইব বিল্পমুক্কো, বিহরই বসুহং বিগয়মােহাে॥৬০| ত্তি বেমি। গুণসমিদ্ধো (গুণযুক্ত) তিগুত্তিগুভো (ত্রিগুপ্তির দ্বারা গুপ্ত) তিদংডবিরও ( ত্ৰিদণ্ড হইতে বিরত) বিহগ ইব (পক্ষীর ন্যায় ) বিল্পমুক্কো ( বিপ্রমুক্ত= পরিগ্রহশূন্য প্রতিবন্ধরহিত) বিগয়মােহাে (বিগতমােহ) ( হইয়া) ইয়রাে বি ( অপর ব্যক্তি ও=মুনিও) বসুহং ( বসুধায় =পৃথিবীতে) বিহরই (বিচরণ করিতে লাগিলেন) ॥৬০ | এইরূপ বলিতেছি। | সর্বগুণােপেত তিন প্রকার গুপ্তির দ্বারা সংযত, তিন প্রকার দণ্ড হইতে বিরত, পক্ষীর ন্যায় প্রতিবন্ধরহিত ও বিগতমােহ হইয়া সেই মুনীশ্বর পৃথিবীতে বিচরণ করিতে লাগিলেন ॥৬০| এইরূপ বলিতেছি।
ইতি মহানিগ্রহীয়, বিংশতিতম অধ্যয়ন
১। তিন প্রকার গুপ্তির ব্যাখ্যার জন্য ১২৩ সূত্রের ৩নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। ২। তিন প্রকার দণ্ডের ব্যাখ্যার জন্য ১৯৯১ সূত্রের ১ নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য। ৩। “বিপ্রমুক্ত প্রতিবন্ধরহিততা নিষ্পরিগ্রহ ইত্যৰ্থঃ” টীকা ১।
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
সমুদ্রপালীয় একবিংশ অধ্যয়ন
চংপাএ পালিএ ণাম, সাবএ আসি বাণিএ। মহাবীরস ভগবও, সীসাে সাে উ মহল্পণে ॥১॥
চংপএ (চম্পাতে= চম্পা নগরীতে) পালিএ শাম ( পালিত নামক) বাণিএ (বণি) সাবএ (শ্রাবক) আসি (ছিল) সে (সে) মহল্পণে (মহাত্মা) ভগবও ( ভগবান্ ) মহাবীর (মহাবীরের) সীসাে ( শিষ্য =ধর্মাবলম্বী ) ( ছিল ) ॥১॥
চম্পা নগরীতে পালিত নামক এক বণিক শ্রাবক ছিল। সে মহাত্মা ভগবান্ মহাবীরের শিষ্য ছিল ॥১।
ণিগংথে পাবয়ণে, সাব সে বি’ কোবিএ।
পােএণ ববহরংতে, পিহুংডং গরমাগএ ॥২॥ সে (সেই পালিত ) সাবএ (শ্রাবক) ণির্গংথে পাবয়ণে ( নিগ্রন্থ প্রবচনে= নিগ্রন্থ শাস্ত্রে ) কোবিএ (কোবিদ=পারদর্শী) (ছিল) (সে) পােএণ (পােতে= জাহাজে) ববহরংতে (ব্যবহার করিতে করিতে =বাণিজ্য করিতে করিতে) পিহুংডং (পিহুণ্ড নামক ) গরমাগএ (নগরে আগমন করিল) ॥২॥
সেই পালিত নামক শ্রাবক নিগ্রন্থ প্রবচনে পারদর্শী ছিল। সে পােতে করিয়া বাণিজ্য করিতে করিতে পিহুণ্ড নামক নগরে আগত হইল ॥২॥
পিহুংডে ববহরংত, বাণিও দেই ধূয়রং। তং সসত্তং পইগিজ্ঞ, সদেসমূহ পখিও ॥৩
পিহুংডে (পিহুণ্ড নগরে ) ববহরংত (বাণিজ্য করিতে করিতে) (পালিতকে
১। বিকেবিএ’ টীকা ২ ও ৩। ২। সয়ং দেসং’ টীকা ১। ৩। পইটুঠি টীকা ১।
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৬৮
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
কোন) বাণিও (বণি) (তাহার) ধূয়রং ( দুহিতাকে) দেই (প্রদান করিল) সসত্তং ( সসত্ত্বা=সগর্ভা) তং (সেই কন্যাকে) পইগিষ্ম ( গ্রহণ করিয়া) অহ (অথ =তৎপরে) সদেসং (স্বদেশের প্রতি) পখিও ( প্রস্থান করিল ) ৩
পিহুণ্ড নগরে বাণিজ্য করিতে করিতে পালিতকে কোন বণিক তাহার দুহিতা প্রদান করিল। সেই কন্যা সগর্ভা হইলে তাহাকে সঙ্গে লইয়া পালিত স্বদেশের অভিমুখে প্রস্থান করিল ||
অহ পালিয়স ঘরণী, সমুদ্দংমি পসবঙ্গ। অহ বাল তহিং জাএ, সমুদ্দপালিত্তি ণাম ॥৪॥
অহ (অথ=তৎপরে ) পালিয় ঘরণী (পালিতের গৃহিণী) সমুদ্দংমি ( সমুদ্রে) পবসঈ ( প্রসব করিল =সন্তান প্রসব করিলে ) অহ (অথ) তহিং ( সেস্থলে =সমুদ্রে ) জাএ (জাত) (হওয়ায়) বালএ (বালক) সমুদ্দপালিত্তি (সমুদ্রপাল এই ) ণামএ (নামক ) ( হইল ) |
তৎপরে পালিতের গৃহিণী সমুদ্রে সন্তান প্রসব করিল এবং সমুদ্রে জাত বলিয়া সেই বালকের সমুদ্রপাল এই নামকরণ করা হইল ॥৪॥
খেমেণ আগএ চংপং, সাবএ বাণিএ ঘরং।
সংবঈ ঘরে ত, দারএ সে সুহােঈএ ॥৫॥ বাণিএ (বণিক) সাবএ (শ্রাবক) খেমেণ (ক্ষেমে = নির্বিঘ্নে ) চংপং (চম্পা নগরীতে) ঘরং (ঘরে=স্বগৃহে) আগ ( আগত হইল) (এবং) তস্স ঘরে (তাহার গৃহে) সে (সেই ) দারএ (পুত্র) সুহােঈএ (সুখখাচিত= সুখভােগের মধ্যে) সংবঈ ( বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হইতে লাগিল ) ॥৫॥
সেই বণিক শ্রাবক নির্বিঘ্নে চম্পায় নিজগৃহে আগত হইল এবং তাহার গৃহে সেই বালক সুখভােগর মধ্যে বর্ধিত হইতে লাগিল ॥৫॥
১। দারএ’ টীকা ১ ও ৩। ২। পালােত্তি’ টীকা ১।
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
সমুদ্রপালীয়। বাবরী কলাও য়, সিকৃখিএ ণীইকোবিএ।
জুব্বণেণ য় সংপশ্নে সুরূবে পিয়দংসণে ॥৬ সুরূবে (সুরূপ =রূপবান্) পিয়দংসণে ( প্রিয়দর্শন ) ( সমুদ্রপাল ) জুব্বণেণ। সংপশ্নে ( যুবাবস্থা প্রাপ্ত হইয়া) বাবরী কলাও (বাহাত্তর কলাতে) সি। খও
১। বাহাত্তর কল। এইরূপ
লিখিতং গণিতং গীতং নৃত্যং বাদ্যং চ পঠন শিক্ষে চ।
জ্যোতিচ্ছন্দোহলস্কৃতি ব্যাকরণ নিরুক্তি কাব্যানি ॥
১৪ ১৫ ১৬ ১৭ ১৮ কাত্যায়নং নিঘণ্টগজতুরগারােহণং তয়াের শিক্ষা।
১৯ ২০ ২১ ২২ ২৩ ২৪ ২৫ শাভ্যাসে সন্ত্র মন্ত্র বিষখগন্ধবাদাশ্চ ॥২||
২৬ ২৭ ২৮ ২৯ ৩০ ৩১ ৩২ প্রাকৃতসংস্কৃতপৈশাচিকাপভ্রংশা স্মৃতিঃ পুরাণবিধী।
৩৩ ৩৪ ৩৫ ৩৬ ৩৭ ৩৮ ৩৯ সিদ্ধান্ততর্ক বৈদ্যক বেদাগম সংহিতেতিহাস |
৪০ ৪১ ৪২ ৪৩ ৪৪ সামুদ্রিকবিজ্ঞানাহচাৰ্যক বিদ্যা রসায়ণং কপটং।
| ৪৫ ৪৬ ৪৭ ৪৮ বিদ্যানুবাদে দর্শনসংস্কারৌধুত্তশম্বলকম্ |৪||
| ৪৯ ৫০ ৫১ ৫২ ৫৩ মণিকর্মতরুচিকিৎসা খেচর্যমরীকলেন্দ্রজালঞ্চ।
| ৫৪ ৫৫ ৫৬ পাতালসিদ্ধিষন্ত্রকরসবত্যঃ সর্বকরণী চ |৫||
৫৭ ৫৮ ৫৯ ৬০ ৬১ প্রাসাদলক্ষণং পণ চিত্রোপললেপচর্মকর্মাণি।
৬২ ৬৩ ৬৪ ৬৫ পচ্ছেদ্য নখচ্ছেদ্য পত্রপরীক্ষা বশীকরণ ॥৬||
২৪
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৭০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
( শিক্ষিত) য় ( ও) ণীইকোবিএ (নীতিকোবিদ =লােকনীতি ও ধর্মনীতিতে পারদর্শী ) (হইল ) ॥৬৷৷
সেই রূপবান ও প্রিয়দর্শী সমুদ্রপাল যৌবন প্রাপ্ত হইয়া বাহাত্তর কলাতে শিক্ষিত ও সর্বপ্রকার নীতিশাস্ত্রে পারদর্শী হইল ॥৬৷৷
৬৬ ৬৭ ৬৮ ৬৯ ৭০ কাষ্ঠঘনদেশভাষা গরুড়যােগাঙ্গ ধাতুকর্মাণি।
৭১ ৭২।
কেবলবিধি শকুনরুতে ইতি পুরুষকলা দ্বিসপ্ততিয়ােঃ ॥৭|| বৃহৎসংগ্ৰহণীসূত্র, বরােদা সংস্করণ, পৃঃ ৪১।
| সমবায়াঙ্গ নামক চতুর্থ অঙ্গে নিম্নলিখিত মত বাহাত্তর কলার নাম নির্দিষ্ট আছে। যথা—
“লেহং, গণিয়ং, রূবং, নট্টং, গীয়ং, বাইয়ং, সরগযং, পুখরগয়ং, সমতালং, জয়ং, জণবায়ং,
১২ ১৩ ১৪ ১৫ ১৬ ১৭ ১৮ ১৯ ২০ পােচ্চং , অট্ঠারয়ং, দগমট্রিয়ং, অন্নবিহীং, পাণবিহীং, বখবিহীং, সয়ণবিহীং, অঞ্জং, পহেলিয়ং,
মাগহিয়ং, গাহং, সিলােগং, গংধজুডিং, মধুসিখং, আভরণবিহীং, তরুণীপরিকম্মং, ইখীলখণং,
२० ७ ० ७. ७२
| ৩৪ ৩৫ পুরিসলণং, হয়লখণং, গয়লণং, গােণলঙ্কণ, কুকুরলকূখণং, মিংঢ়য়লণং, চর্কলখণং,
৩৬ ৩৭ ৩৮ ৩৯ ৪০ ৪১ ৪২। ছত্তলণং, দংডলণং, অসিলণং, মণিলখণং, কাগণিলঙ্ণং, চম্মলণং, চংদলঙ্ণং,
৪৩ ৪৪ ৪৫ ৪৬ ৪৭ ৪৮ ৪৯ ৫০। সূরচয়িং, রাহুচরিয়ং, গহচরিয়ং, সোেভাগকরং, দোভাগকরং, বিজ্জাগয়ং, মংতগয়ং, রহস্সগয়ং,
৫১ ৫২ ৫৩ ৫৪ ৫৫ ৫৬ ৫৭ ৫৮ ৫৯ সভাসং, চারং, পড়িচারং, বুহং, পড়িবুহং, খংধাবারমাণং, নগরমাণং, বহ্মণং, খংধাবারনিবেসং,
৬০ ৬১ ৬২ ৬৩ ৬৪ ৬৫ ৬৬ ৬৭ বখনিবেসং, নগরনিবেসং, ঈসখং, ছরুগবায়ং, আসসিং , হখিসিং , ধণুব্বেয়ং, হিরন্নপাগং,
৬৮।
সুবন্নপাগং-মণিপাগং-তুপাগং, বাহুজুদ্ধং-দংডজুদ্ধং-মুটুঠিজুদ্ধংঅটুঠিজুদ্ধং-ক্রুদ্ধং-নিজুদ্ধং-ক্রুদ্ধাইংজুদ্ধ
| ৭১ সুখেড়ং-লালিয়াখেড়-বউখেড়ং-ধম্মখেড়ং-চম্মখেড়ং, পত্তছেজ্জং-করগছেজ্জৎ, সজীবং-নিজ্জীবং, সউণরুয়ং”, সমবায়াঙ্গসূত্র, পৃঃ ৮২ (আগমােদয় সমিতি সংস্করণ)।
৭০।
|
৭২
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৭১
সমুদ্রপালীয় তস জববইং ভজ্জং, পিয়া আণেই রূবিণিং। পাসাএ কীল বম্মে, দেবাে দোগুংদগাে জহা ॥৭॥
(সমুদ্রপালের) পিয়া (পিতা) রূবিণিং ( রূপিণী) (নাম্নী) রূববইং (রূপবতী) ভজ্জং (ভার্যা) তস্য (তাহার জন্য ) আণেই (আনয়ন করিল) রমে (রমণীয়) পাসা ( প্রাসাদে) দেবাে দোগুংদগাে জহা (দোগুক দেবতার ন্যায় ) ( সেই স্ত্রীর সহিত) কীলএ ( ক্রীড়া করিতে লাগিল= সুখ ভােগ করিতে লাগিল ) ।৭
সমুদ্রপালের পিতা রূপিণী নাম্নী এক রূপবতী ভার্যা তাহার জন্য আনয়ন করিল এবং সেই সমুদ্রপাল রমণীয় প্রাসাদে দোগুক দেবতায় ন্যায় সেই স্ত্রীর সহিত সুখ ভােগ করিতে লাগিল ॥৭
অহ অগ্নয়া কয়াই, পাসায়ালােয়ণে ঠিও। বঙ্খমংডণসােভাগং, বঙ্খং পাসই বক্সগং ॥৮।
অহ (তৎপরে) অগ্নয়া কয়াই (অন্যদা কদাচিৎ =কোন সময়ে) পাসায়ালােয়ণে ( প্রাসাদালােকনে= প্রাসাদের গবাক্ষে ) ঠিও ( স্থিত) (হইয়া) বদ্ধমংডণসােভাগং (বধ্যমণ্ডনশােভাক =বধ্যস্থানে লইয়া যাইবার সময় রক্তচন্দনকরবীপুষ্পদির দ্বারা সজ্জিত শরীর ) বঙ্খং (বধ্য =বধের যােগ্য, প্রাণদণ্ডে দণ্ডিত) বঙ্খগং (বাহগকে বা বধ্যগকে = বধ্যভূমিতে লইয়া যাইতেছে এইরূপ ব্যক্তিকে) পাসই ( দেখিল ) ॥৮||
তৎপরে কোন সময়ে প্রাসাদ গবাক্ষে অবস্থিত হইয়া সমুদ্রপাল বধ্যস্থানে লইয়া যাইবার জন্য রক্তচন্দনাদির দ্বারা সজ্জিত, প্রাণদণ্ডে দণ্ডিত ব্যক্তিকে বধ্যস্থানে লইয়া যাইতে দেখিল ॥৮৷
১। দোগুনক দেবের বিবরণের জন্য ১৯৩ সূত্রে নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
২। “বধ্যস্ত চৌরঙ্গ যানি মণ্ডনানি রক্তচন্দনবিল্বপত্রকাবীরপুষ্পস্ৰগাদীনি বধ্যমগুনানি তৈঃ শশাভা যস্য স বধ্যমণ্ডনশােকস্তম্” টীকা ১।
৩। “বাহগং বহির্ভবং বাহং বহিভূমণ্ডলং গচ্ছতি প্রাপ্লেতীতি বাহগস্তং রাজপুরুযৈবহির্নিঃসারয়ন্তং অথবা বধ্যগং ইহ বধ্যশব্দেনােপচারাদ্বধ্যভূমিরুচ্যতে তত্র বধ্যভূমৌ গচ্ছন্ত” টীকা ১।
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৭২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
তং পাসিউণ সংবিগগগা, সমুদ্দপালাে ইণমব্ববী।
অহহা অসুহাণ কম্মাণং, ণিজ্জাণং পাবগং ইমং || তং (তাহাকে=সেই বধর্থনীত ব্যক্তিকে) পাসিউণ (দেখিয়া ( সমুদ্দপালাে (সমুদ্রপাল ) সংবিগ্গাে (সংবিগ্ন =বৈরাগ্যযুক্ত ) ( হইয়া) ইণমব্ববী ( এইরূপ বলিল ) অহহ (আহা) অসুহাণ (অশুভ ) কস্মাণং (কর্মের) ইমং (ইহা) পাবগৎ (পাপক=অশুভ ) ণিজ্জাণং (নিয়ণি =পরিণাম ) ||
সেই প্রাণদণ্ডে দণ্ডিত ব্যক্তিকে দেখিয়া সমুদ্রপাল বৈরাগ্যপ্রাপ্ত হইল এবং বলিল, ‘আহা অশুভ কৰ্ম্মের এই অশুভ পরিণাম ॥||
সংবুদ্ধো সাে তহিং ভগবং, পরম সংবেগমাগও।
আপুচ্ছম্মাপিয়রাে, পব্বএ অণগারিয়ং ॥১০। সাে ভগবং (সেই সমুদ্রপাল ভগবান্ ) তহিং (সেইস্থলেই= প্রাসাদ গবাক্ষেই) সংবুদ্ধো ( সংবােধপ্রাপ্ত হইয়া) পরম সংবেগমাগও (পরম বৈরাগ্যপ্রাপ্ত হইল) (এবং) আপুচ্ছপিয়রাে ( মাতাপিতাকে জিজ্ঞাসা করিয়া) অণগারিয়ং (অনারত্বে=সাধুত্বে) পব্বএ (প্রব্রজিত হইল) ॥১০|
| সেই ভগবান্ সমুদ্রপাল প্রাসাদগবাক্ষে স্থিত থাকিয়াই সংবােধপ্রাপ্ত হইয়া পরম বৈরাগ্যপ্রাপ্ত হইল এবং মাতাপিতাকে জিজ্ঞাসা করিয়া গৃহত্যাগপূর্বক দীক্ষাগ্রহণ করিল ॥১৩||
জহিত্ত, সংগংথ মহাকিলেসং, মহংতমােহং কসিণং ভয়াবহং৬।
পরিয়ায়ধম্মং চইভিরােয়এজ্জা, বয়াণি সীলাণি পরীসহে য় ॥১১|| মহাকিলেসং (মহাক্লেশদায়ক) মহংতমােহং (মহামমাহযুক্ত) ভয়াবহ ( ভয়াবহ ) কসিণং (কৃৎস=সমস্ত প্রকার ) সংগং (সঙ্গ =আসক্তি )
১। সংবেগং’ টীকা ২। ২। ‘ভয়ং’ টীকা ১ ও ৩। ৩। পরং টীকা ২। ৪। “পব্বইএ’ টীকা ১। ৫। জহিজ্জ' টীকা ৩। ৬। ভয়ণগং’ টীকা ৩। ৭। পরীষহের ব্যাখ্যা ও বিবরণের জন্য দ্বিতীয় অধ্যয়ন দ্রষ্টব্য।
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
সমুদ্রপালীয়
জহিও ( পরিত্যাগ করিয়া ) পরিয়ায় ধম্মং পর্যায়ধর্ম=প্রব্রজ্যাধর্ম ) বয়াণি ( ব্রতসমূহ = মহাব্রতসমূহ ) সীলাণি ( শীলসমূহ ) য় (ও) পরিসহে ( পরীষহসমূহ = পরীষহের দুঃখ সকল সহ্য করিতে ) অভিরোয়এজ্জা ( অভিরুচিসম্পন্ন হইল ) ॥ ১১॥
মহাদুঃখদায়ক, মহামোহোৎপাদক ও ভয়াবহ সর্বপ্রকার আসক্তি পরিহার করিয়া প্রব্রজ্যা ধর্ম এবং ব্রত, নিয়ম ও পরীষহ জয়ে অভিরুচিসম্পন্ন হইল ॥ ১১॥
অহিংসসচ্চং চ অতেণগং চ, তত্তো য় বংডং অপরিগ্গহং চ। পড়িবজ্জিয়া পংচ মহব্বয়াইং, চরিজ্জ ধম্মং জিণদেসিয়ং বিউ ॥১২৷ অহিংসসচ্চং ( অহিংসাও সত্য) চ (ও ) অতেণগং ( অস্তৈন্যক= অচৌর্য ) তত্তো য় ( তৎপরে ) বংভং ( ব্রহ্ম = ব্রহ্মচর্য ) চ (ও) অপরিগ্গহ ( অপরিগ্রহ ) ( এই ) পংচমহব্বয়াইং ( পঞ্চমহাব্রত ) পড়িবজ্জিয়া ( প্রতিপদিন করিয়া= অঙ্গীকার করিয়া ) বিউ ( বিদ্বান্ ) ( সমুদ্রপাল ) জিণদেসিয়ং ( তীর্থঙ্করগণের দ্বারা উপদিষ্ট ) ধম্মং ( ধর্ম ) চরিজ্জ ( আচরণ করিতে লাগিল ) ॥ ১২॥
অহিংসা, সত্য, অচৌর্য, ব্রহ্মচর্য ও অপরিগ্রহ এই পঞ্চমহাব্রত অঙ্গীকার করিয়া সেই বিদ্বান্ সমুদ্রপাল জিনোপদিষ্ট ধর্ম আচরণ করিতে লাগিল ॥ ১২॥
সব্বেহিং ভূএহিং দয়াণুকংপে, খংতি মে সংজয়বংভয়ারী। সাবজ্জজোগং পরিবজ্জয়ংতো, চরিজ্জ ভিক্খু সুসমাহিইংদিএ ॥ ১৩॥
2
৩৭७
সব্বেহিং ভূএহিং ( সমস্ত প্রাণীর প্রতি ) দয়াকংপে ( দয়া ও অনুকম্পাশীল ) খংতি মে ( ক্ষান্তি ও ক্ষমাশালী ) সংজয় ( সংযত ) বংভয়ারী ( ব্রহ্মচারী ) ( হইয়া ) সাবজ্জজোগ ( ( সাব্যযোগ= পাপজনক ক্রিয়া) পরিবজ্জয়ংতো ( পরিবর্জন করিয়। ) সুসমাহিইংদিএ ( সুসমাহিতেন্দ্রিয়= জিতেন্দ্রিয় ) (হইয়া) ভিক্ ( ভিক্ষু= সমুদ্রপাল ভিক্ষু ) চরিজ্জ ( বিচরণ করিতে লাগিল ) ॥১৩৷ সমস্ত প্রাণিগণের প্রতি দয়া ও অনুকম্পাশীল, ক্ষান্তি ও ক্ষমাসম্পন্ন, সংযত
১। ‘দয়াণুকংপী’ টীকা ৩
২। “সাবদ্যযোগং সপাপযোগম্” টীকা ১
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৭৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
ও ব্রহ্মচারী হইয়া পাপজনক কার্য পরিত্যাগ করিয়া ইন্দ্রিয়দমনপূর্বক ভিক্ষু সমুদ্রপাল বিচরণ করিতে লাগিল ॥১৩||
কালেণ কালং বিহরেজ্জ টুঠে, বলাবলং জাণিয় অপ্পণে য়।
সীহােব্ব সর্দেণ ন সংতসিজ্জা, বয়জোগ সুচ্চা ন অসমাহু ॥১৪। কালেণ (সময়ে নির্দিষ্ট সময়ে) কালং ( সময়ােচিত স্বাধ্যায় =তপস্যাদি কার্য) ( করিতে থাকিয়া) য় (ও) অল্পণণা (নিজের) বলাবলং ( বলাবল =শক্তির পরিমাণ =বিহার করিবার জন্য নিজ সামর্থের পরিমাণ ) জানিয় (জানিয়া) রঠে ( রাষ্ট্রে=দেশবিদেশে ) বিহরে... ( বিচরণ করিতে লাগিল ) সীহােব্ব (সিংহের ন্যায়) সদ্দেণ (শব্দের দ্বারা =ভযােৎপাদক শব্দের দ্বারা) ন সংতসিজ্জা (ত্রাস প্রাপ্ত হয় না) (এবং) বয়জোগ (বাকযােগ=দুঃখােৎপাদক বচন, দুবাক্য) সুচ্চা (শ্রবণ করিয়া) অসত্তং ( অসভ্য =অসভ্যোচিত অশ্লীল ) (বাক্য) ন আহু (বলে না) ॥১৪।
নির্দিষ্ট সময়ে সময়ােচিত স্বাধ্যায়াদি অনুষ্ঠান করিতে থাকিয়া, বিহার করিবার জন্য নিজ সামর্থের পরিমাণ জানিয়া দেশবিদেশে বিচরণ করিতে লাগিল এবং সে সিংহের ন্যায় ভয়ােৎপাদক শব্দের দ্বারা ভীত হয় না ও দুর্বাক্য শ্রবণ করিয়া প্রত্যুত্তরে অসভ্যোচিত অশ্লীল বাক্য প্রয়ােগ করে না॥১৪।
উবেহমাণে উ পরিব্বইজ্জা, পিয়মপ্পিয়ং সব্ব তিতিকথএজ্জা।।
ন সব্ব সব্বখভিযােয়ইজ্জা, ন য়াবি পূয়ং গরহং চ সংজএ॥১৫। (সেই সাধু) উবেহমাণাে (উপেক্ষমাণ হইয়া =কেহ অসভ্য বচন প্রয়ােগ করিলে তাহা উপেক্ষা করিয়া) পরিব্বইজ্জা ( বিচরণ করে) পিয়মপ্পিয়ং ( প্রিয় ও অপ্রিয়) সব্ব ( সমস্তই) তিতিকৃথএজ্জা ( সহ্য করে) সব্বখ ( সর্বত্র ) সব্ব ( সমস্ত বস্তু) ন অভিযােয়ইজ্জা (অভিলাষ করে না) সংজএ (সংযত = সেই সংযত সাধু) পূয়ং (পূজা =সৎকার) চ (ও) গরহং যাবি (গহ ও= নিন্দা ও ) ন (না=অভিলাষ করে না) ॥১৫|| | সেই সাধু অশ্লীল বচনাদি উপেক্ষা করিয়া বিচরণ করে, প্রিয় ও অপ্রিয়
১। বাগ্যােগং দুঃখেৎপাদকং বচন” টীকা ১। বইজোগ’ টীকা ৩। ২। “গরিহং’ টীকা ৩।
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
সমুদ্রপালীয়
७१० সমস্ত ব্যবহারই সহ্য করে, সকল স্থানে সমস্ত প্রকার বস্তুর অভিলাষ করে না এবং সেই সংযত সাধু পূজা বা নিন্দা কিছুরই ইচ্ছা করে না ॥১৫।
অণেগছংদা ইহ মাণবেহিং, জে ভাবও সংপকরেই ভিক্ষু।
ভয়ভের তখ উইংতি ভীমা, দিব্বা মসসা অদুবা তিরিচ্ছা |১৬|| ইহ (এই সংসারে) মাণবৈহিং ( মনুষ্যগণের মধ্যে ) অণেগছংদা ( অনেক প্রকার ছন্দ =অনেক প্রকার ইচ্ছা) (উৎপন্ন হয়) জে (যাহা) ভিক ( ভিক্ষু ) (ও) ভাবও ( ভাবের দ্বারা=মনের মধ্যে ) সংপকরেই (সম্যক্ প্রকারে করে ) (এবং তজ্জন্য ) তন্থ (সে সময়ে ) ভয়ভের (ভয়ভৈরব= ভীষণ) ভীমা (ভয়ানক) দিব্বা (দিব্য =দেবতা সম্বন্ধীয়) মনুস (মনুষ্য সম্বন্ধীয়) অদুবা (অথবা) তিরিচ্ছা (তৈরশ্চ =পশু সম্বন্ধীয়) (উপসর্গ ) উইংতি (উৎপন্ন হয় ) ॥১৬ . | এই সংসারে মনুষ্যগণের অনেক প্রকার আকাঙ্ক্ষা হয় এবং এইরূপ অভিলাষ ভিক্ষুর মনেও উৎপন্ন হইয়া থাকে ও তজ্জন্য দেবতা, মনুষ্য অথবা পশ্বাদির দ্বারা কৃত উপসর্গ অত্যন্ত ভয়াবহ রূপে অনুভূত হয়। ( আকাঙ্ক্ষা উৎপন্ন হইলেই উপসর্গগুলির ভয়াবহত্ব উপলব্ধি হয় এবং যদি কোন প্রকার আকাঙ্ক্ষাই না থাকে তবে উপসর্গগুলি যতই ভয়াবহ হউক না কেন পুরুষকে অভিভূত করিতে পারে না) ॥১৬
পরীসহ দুব্বিসহ অণেগে, সয়ংতি জখা বহুকায়রা ণরা।
সে তখ পত্তে ন বহিজ্জ ভিখু, সংগামসীসে ইব নাগরায়া ॥১৭ অণেগে (অনেক) দুঝিসহ ( দুর্বিষহ = দুঃসহ) পরীসহা ( পরীষহ = দুঃখজনক উপসর্গ ) (উৎপন্ন হয় ) জখা (যে স্থলে =পরীষহ উৎপন্ন হইলে ) বহুকায়রা রা ( অনেক কাতর মনুষ্য =অনেক হীনবীর্য মনুষ্য ) সীয়ংতি (সীদন্তি =সংযমে শিথিল হয়) সে ভিখু (সেই ভিক্ষু ) তথ পত্তে (সেইরূপ পরীষহ প্রাপ্ত
১। সে পকরেই’ টীকা ৩। সংপগরেই’ টীকা ৪। ২। “উবিংতি টীকা ১। ৩। “তৈরশ্চাঃ উপসর্গ। ইতি গম্যতে” টীকা ২। ৪। “পংডিএ’ টীকা ৩।
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
হইলে ) সংগামসীসে ( সংগ্রামশীর্ষে =সংগ্রামের পুরোভাগে ) নাগরায়া ইব ( গজরাজের ন্যায় ) ন বহিজ্জ ( ব্যথাপ্রাপ্ত হয় না, বিচলিত হয় না ) ॥ ১৭
অনেক দুর্বিষহ পরীষহ উৎপন্ন হয় এবং যাহার জন্য বহু হীনসত্ত্ব মনুষ্য সংযমে শিথিল হয় কিন্তু সেই ভিক্ষু তদ্রূপ দুঃখজনক উপসর্গ প্রাপ্ত হইলে সংগ্রামের পুরোভাগে স্থিত গজরাজের ন্যায় বিচলিত হয় না ॥১৭৷৷
৩৭৬
সীওসণা' দংসমসা± য় ফাসা, আয়ংকা বিবিহা ফুসংতি দেহং । অকুক্কুও তখহিয়াসইজ্জা, রয়াইং থেবিজ্জ পুরে৩ কড়াইং ॥১৮॥
সীওসণা ( শীতোষ্ণ=শীত ও উত্তাপ ) দংসমসা ( দংশমশক = ভাঁশ ও মশার কামড়ের দ্বারা উৎপন্ন দুঃখ ) য় ( ও ) ফাসা ( স্পর্শ=তৃণাদির স্পর্শ ) বিবিহা ( বিবিধ ) আয়ংকা ( আতঙ্ক=রোগ ) দেহং ( দেহকে ) ফুসংতি ( স্পর্শ করে
=
- পীড়া দেয় ) তখ ( সেই স্থলে = পরীষহ উৎপন্ন হইলে ) অকুক্কুও ( আক্ৰন্দন না করিয়া ) অহিয়াসইজ্জা ( সহ্য করে ) ( এবং ) পুরে কড়াইং ( পূর্বকৃত ) রয়াই ( রজসমূহ = কর্মমলসমূহ ) খেবিজ্জ ( ক্ষয় করে ) || ১৮||
শীত ও উত্তাপ, ডাঁশ ও মশা, তৃণকণ্টকাদির স্পর্শ ও বিবিধ প্রকারের রোগ দেহে পীড়া উৎপন্ন করে। এইরূপ পীড়া উৎপন্ন হইলে সাধু তাহা আক্রন্দন না করিয়া সহ্য করে এবং পূর্বকৃত কর্মমল ক্ষয় করে ॥১৮||
পহায় রাগং চ তহেব দোসং, মোহং চ ভিক্খ সয়য়ং বিয়খণো । মেরুব্ব বাএণ অকংপমাণো, পরীসহে আয়গুত্তে সহিজ্জ৷ ॥১৯৷৷
সয়য়ং ( সতত ) বিয়খণো ( বিচক্ষণ ) ভিক্ ( সাধু ) রাগং ( রাগ ) তহেব (তদ্রূপ ) দোসং ( দ্বেষ ) চ (ও) মোহং ( মোহ ) পহায় ( পরিত্যাগ করিয়া ) বাএণ ( বায়ুর দ্বারা) মেরুব্ব ( মেরু পর্বতের ন্যায় ) অকপমাণো ( অকম্পিত থাকিয়া ) আয়গুত্তে ( আত্মগুপ্ত=শরীর ও মনকে বশীভূত করিয়া ) পরীসহে ( পরীষহ = পরীষহজনিত ক্লেশ ) সহিজ্জা ( সহ্য করে ) ॥১৯৷ সতত বিচক্ষণ সাধু রাগ, দ্বেষ ও মোহকে পরিত্যাগ করিয়া প্রবল বায়ুতেও
১। ‘সীওসিণা' টীকা ১ ও ৩ ।
২। 'মসগা' টীকা ১ ও ৩ ।
৩। ‘পুরা’ টীকা : ও ৩।
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
সমুদ্রপালীয় |
৩৭৭ মেরু পর্বত যেমন অকম্পিত থাকে তদ্রুপ অকম্পিত থাকিয়া শরীর ও মনকে বশীভূত করিয়া পরীষহজনিত ক্লেশ সহ্য করে ॥১৯||
অণুএ নাবণ মহেসী, ন য়াবি পূয়ং গরহং চ সংজএ।
সে উজ্জ্বভাবং পড়িব... সংজএ, ণিব্বাণমগং বিএ উবেই ॥২০ | মহেসী (মহর্ষি) অণুগ্নএ (অনুন্নত =উন্নত নয়, অভিমানরহিত) নাবণ ( নাবনত = অবনত নয়, দীনতাশূন্য ) ( হইয়া) পূয়ং (পূজাতে =সৎকারে ) গরহং (নিন্দাতে) ন য়াবি সংজএ (সঙ্গ করে না=সুখদুঃখ প্রাপ্ত হয় না, অভিভূত হয় না) সে সংজএ (সেই সংযত=সমুদ্রপাল ) উজ্জ্বভাবং (ঋজুভাব =সরলতা) পড়িবজ্জ ( অবলম্বন করিয়া) বিরএ ( বিরত=পাপকর্ম হইতে নিবৃত্ত ) (হইয়া) ণির্বাণমগং (নির্বাণমার্গ=মুক্তিমার্গ) উবেই (প্রাপ্ত হইল) ২০।
সেই মহর্ষি অভিমানরহিত ও দীনতাশূন্য হইয়া সৎকার ও নিন্দাতে সুখ বা দুঃখ অনুভব করে না। সেই সংযত সমুদ্রপাল সরলতা অবলম্বন করিয়া ও পাপকর্ম হইতে নিবৃত্ত হইয়া মুক্তিমার্গ প্রাপ্ত হইল ॥২০ |
অরইরইসহেঃ পহীণসংথবে, বিরএ আয়হিএ পহাণং।।
পরমটুঠপএহিং চিঠ, ছিন্নসােএ অমমাে অকিংচণাে॥২১। অরইরইসহে ( অতিরতিসহ= দুঃখ ও সুখসহ, যে দুঃখ ও সুখকে সমভাবে সহন করে ) পহীণসংহবে ( প্রহীণসংস্তব =গৃহস্থাদির সহিত পরিচয় বা ঘনিষ্ঠতাশূন্য ) বিএ ( বিরত =পাপকর্ম হইতে বিরত ) আয়হি ( আত্মহিত =আত্মার হিতসাধনে তৎপর ) পহাণং (প্রধানবা=সংযমবান্) ছিঃসােএ ( ছিন্নশােক =শােকরহিত) অমমমা (অমম =মমতারহিত) অকিংচণে।
১। অনুন্নত ন তােহভিমানরহিতঃ” টীক। ১। ২। “নাবনতো ন অবনতে। দীনভাবেন রহিতঃ” টীকা ১। ৩। “ন সঙ্গয়েৎ সঙ্গং ন কুৰ্য্যাৎ নিন্দাং চ ঞত্বা দুঃখং ন কুৰ্য্যাদিতি ভাবঃ” টীকা ১।
৪। অভীষ্পিত বস্তু প্রাপ্ত হইলে যে সুখ হয় তাহাকে রতি ও সেই বস্তুর প্রাপ্তি না হইলে যে দুঃখ হয় তাহাকে অরতি বলে। সংযমে ধৈর্যের অভাবকেও অরতি বলে। ২০১৪ সূত্রের 'সহিত তুলনীয়।
৫। “প্রধানঃ সংযমঃ স বিদ্যতে যস্য স প্রধানবান সংযমযুক্তঃ” টীকা ১।
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৭৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র ( অকিঞ্চন=সর্বপ্রকার পরিগ্রহ রহিত) ( হইয়া) পরমটুঠপএহিং (পরমার্থপদে =মােক্ষপদে অর্থাৎ জ্ঞানদর্শনচারিত্রে) চিঈ ( স্থিত হইল ) ॥২১।
সেই সমুদ্র পাল সাধু দুঃখ ও সুখকে সমভাবে সহ্য করিয়া, গৃহস্থাদির সহিত ঘনিষ্ঠ পরিচয় হইতে বিরত হইয়া, পাপকর্ম হইতে নিবৃত্ত হইয়া, আত্মার হিতসাধনে তৎপর, সংযমবান্, শােকরহিত, মমতারহিত, ও সর্বপ্রকার পরিগ্রহশূন্য হইয়া জ্ঞান, দর্শন ও চারিত্ররূপ মােক্ষপদে স্থির হইল ॥২১
| বিবিত্তলয়ণাই ভএ তাঈ, ণিরােবলেই অসংখড়াইং৩।
ইসীহি চিন্নাই মহাজসেহি, কাণ ফাসেজ্জ পরীসহাইং ২২। তাঈ (ত্ৰায়ী =সমস্ত প্রাণীর রক্ষাকারক) (সেই সাধু) ণিরােবলেবাই ( নিরুপলেপ = যাহা সাধুর জন্য প্রস্তুত নহে এইরূপ ) অসংখড়াইং ( অসংস্কৃত = যাহা ধান্যাদি বীজের দ্বারা ব্যাপ্ত নহে) মহাজসেহি (মহাযশস্বী) ইসীহি (ঋষিগণের দ্বারা) চিন্নাই (ব্যবহৃত =সেবিত) বিবিত্তলয়ণাই (স্ত্রী, পশু প্রভৃতি শূন্য উপায় বা থাকিবার স্থান=একান্ত স্থান) ভএজ্জ (ভােগ করে =ব্যবহার করে ) (এবং) পরীসহাইং ( পরীষহসমূহ= দুঃখজনক উপসৰ্গাদি ) কাণ ফাসেঞ্জ ( কায়ের দ্বারা স্পর্শ করে = সহ্য করে ) ২২||
| সমস্ত প্রাণিগণের রক্ষাকারী সেই সাধু যাহা তাহার জন্য প্রস্তুত হয় নাই, যাহা ধান্যাদির বীজ প্রভৃতি একেন্দ্রিয় প্রাণিগণের দ্বারা ব্যাপ্ত নহে এবং যেখানে মহাযশস্বী ঋষিগণ অবস্থান করিয়াছেন, এইরূপ স্ত্রী, পশু আদিশূন্য উপায়ে অবস্থান করে এবং দুঃখজনক উপসর্গাদি উপস্থিত হইলে তাহা সহ করে |২২||
স ণণণােবগ মহেসী, অণুত্তরং চরিউং ধম্মসংচয়ং। অণুত্তরে ণণধরে জসংসী, ওভাসঈ সূরিএ বংতলিখে ॥২৩||
১। “বিবিক্তানি লয়নানিস্ত্রাদিহিতােপাশ্ৰয়রূপাণি” টীকা ২।
২। নিরুপলেপানি দ্রব্যভাবতশ্চ লেপরহিতানি দ্রব্যভােহি সাধুনিমিত্তেন ন লিপ্তানি গৃহস্থেন স্বার্থং লিপ্তানীত্যৰ্থঃ ভাবতন্তু রাগাদিলেপরহিতানি মদীয়ানী মানিস্থানীতি রাগবুদ্ধ্যারহিতানি” টীকা ১
৩। “অসংস্কৃতানি শল্যাদি বীজের ব্যাপ্তানি সচিত্তবীজসংঘউরহিতানি” টীকা ১। ৪। মহাযসেহি’ টীকা ২ ও ৩।
৫। “জ্ঞানজ্ঞানােপগতঃ জ্ঞানেন তজ্ঞানেন যজ্ঞানং সম্যক ক্রিয়াকলাপবেদনং তেনোপগতঃ সম্যগ, জ্ঞানক্রিয়াসহিতঃ” টীকা ১।
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
সমুদ্রপালীয়
স ( সেই ) ণাণণাণোবগএ ( জ্ঞানজ্ঞানোপগত=জ্ঞান অর্থাৎ শ্রুতজ্ঞান, তদ্বারা প্রাপ্ত সম্যক্ ক্রিয়ার যে জ্ঞান তদ্বারা উপগত অর্থাৎ যুক্ত= সম্যক্ জ্ঞান ও ক্রিয়াযুক্ত ) মহেসী ( মহর্ষি ) অণুত্তরং ( অনুত্তর = প্রধান, শ্রেষ্ঠ ) ধম্মসংচয়ং ( ধর্মসঞ্চয় = ধর্মসমূহ, ক্ষান্তি প্রভৃতি দশবিধ ধর্ম ) চরিউ ( আচরণ করিয়া ) অণুত্তরে ( শ্রেষ্ঠ ) ণাণধরে ( জ্ঞানধর= জ্ঞানসম্পন্ন ) জসংসী ( যশস্বী ) অংতলিখে ( অন্তরীক্ষে=আকাশে ) স্থরিএ ব (সূর্যের ন্যায় ) ওভাসঈ ( অবভাসতে=প্রকাশিত হয়, শোভিত হয় ) ॥২৩ ||
সেই সম্যক্ জ্ঞান ও ক্রিয়াসম্পন্ন যশস্বী মহর্ষি সাধুর দশপ্রকার শ্রেষ্ঠ ধর্ম পালন করিয়া ও সর্বোত্তম জ্ঞান অর্থাৎ কেবল জ্ঞান সম্পন্ন হইয়া আকাশে সূর্য যেমন শোভা পাইতে থাকে তদ্রূপ শোভিত হইতে লাগিল ॥২৩৷৷
৩৭৯
দুবিহং খবেউণ য় পুরপাবং, ণিরংগণে সব্বও বিপ্লমুক্কো । তরিত্তা সমুদ্দং ব মহাভবোহং৺, সমুদ্দপালে অপুণাগমং গএর ॥২৪॥ ত্তি বেমি ৷৷
দুবিহং ( দ্বিবিধ ) পুন্নপাবং ( পুণ্য ও পাপ=শুভাশুভ প্রকৃতি বিশিষ্ট কর্ম ) খবেঊণ ( ক্ষয় করিয়া ) ণিরংগণে ( নিরঙ্গন = সংযমে নিশ্চল ) সব্বও বিপ্লমুক্কা ( সৰ্ব্বত বিপ্রমুক্ত = সমস্ত প্রকার আসক্তি হইতে মুক্ত) মহাভবোহং (মহাভবৌঘ =মহাভব অর্থাৎ জন্মের ওঘ অর্থাৎ সমূহ = সংসার ) সমুদ্দং ( সমুদ্র ) তরিত্তা ( পার হইয়া ) সমুদ্দপালে ( সমুদ্রপাল ) অপুণাগমং ( অপুনরাগম=যে স্থান হইতে পুনরায় আগমন অর্থাৎ সংসারে জন্মগ্রহণ করিতে হয় না ) গএ ( প্রাপ্ত হইল ) ॥২৪৷ ত্তি বেমি ( এইরূপ বলিতেছি ) ।
দ্বিবিধ শুভাশুভ প্রকৃতিবিশিষ্ট কর্ম ক্ষয় করিয়া, সংযমে নিশ্চল ও সমস্তপ্রকার আসক্তি হইতে মুক্ত হইয়া সমুদ্রপাল সংসাররূপ মহাসমুদ্র হইতে উত্তীর্ণ হইয়া অপুনরাবর্তনগতি অর্থাৎ মোক্ষগতি প্ৰাপ্ত হইল ॥২৪॥ এইরূপ বলিতেছি ৷
ইতি সমুদ্রপালীয়, একবিংশ অধ্যয়ন
১। দশবিধ সাধুধর্মের ব্যাখ্যার জন্য ২।২৬ সূত্রের পাদটীকা দ্রষ্টব্য।
২। “নির্গতমংগনং চলনং যস্মাস নিরংগনঃ সংযমে নিশ্চলঃ” টীকা ১।
৩। “মহান্তশ্চ তে ভবাশ্চ মহাভবাঃ তেষামোঘঃ সমূহো যত্র স মহাভবৌঘঃ” টীকা ১ । ৪। 'অপুণাগমংগইং” টীকা ১ ।
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
রথনেমীয়
দ্বাবিংশ অধ্যয়ন
সােরিয়পুরংমি শয়রে, আসি রায় মহড়টিএ।
বসুদেবিত্তি নামেণং, রায়লখণসংজু ॥১॥ সােরিয়পুরংমি শয়রে (সৌর্যপুর বা সৌরিপুর নামক নগরে ) রায়লকূখণসংজু (রাজলক্ষণ সংযুক্ত ) বসুদেবিত্তি নামেণং (বসুদেব এই নামে) মহভূঢিএ (মহা সমৃদ্ধিশালী ) রায়া (রাজা) আসি (ছিলেন) ॥১॥
সৌর্যপুর নগরে রাজলক্ষণযুক্ত বসুদেব নামক মহাসমৃদ্ধিশালী রাজা ছিলেন ॥১॥
তস ভজ্জা দুবে আসি, রােহিণী দেবঈ তহা।
তাসিং দোহ্নং পি দো পুত্তা, ইঠা রাম কেসবা ॥২॥ তস (তাহার = বসুদেব রাজার রােহিণী (রােহিণী ) তহা (তথা) দেবঈ (দেবকী) দুবে ভজ্জা (দুই ভার্যা ) আসি (ছিল) তাসিং (তাহাদিগের= রােহিণী ও দেবকীর ) দোহ্নং পি ( উভয়ের ) রাম কেসবা ( রাম ও কেশব নামক ) ইষ্টা (প্রিয়) দো পুভা (দুই পুত্র ) ( ছিল )।২||
বসুদেব রাজার রােহিণী ও দেবকী নাম্নী দুই ভার্যা ছিলেন এবং সেই উভয় রাজ্ঞীর রাম ও কেশব নামক প্রিয় দুই পুত্র ছিলেন ॥২॥
সৌৰিয়পুরংমি ণয়রে, আসি রায় মহড়টিএ।
সমুদ্দবিজএ ণামং, রায়লখণসংজু ॥ ( শব্দার্থ প্রথম শ্লোকের ন্যায় )
১। প্রাচীন কুশার্তদেশের রাজধানীর নাম সৌর্ষপুর ছিল। যাদবগণ দ্বারিকাতে যাইবার পুর্বে ইহা তাহাদের রাজধানী ছিল। বর্তমান আগ্রা হইতে উত্তর পশ্চিম কোণে যমুনা সমীপে বটেশ্বর নামক এক গ্রাম আঁজের ইহাই প্রাচীন সৌর্যপুর বলিয়া কথিত। শ্ৰমণ ভগবান মহাবী, পৃঃ ৩৯৬।
২। মহিড ঢিও টীকা ২। ৩। অইটুঠা’ টীকা ১। “অভীষ্টেী” টীকা ১।
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
রথনেমীয় সৌর্যপুর নগরে রাজলক্ষণ সংযুক্ত মহাসমৃদ্ধিশালী সমুদ্রবিজয় নামক রাজা ছিলেন ।
তা ভজ্জা সিবা ণাম, তীসে পুত্তে মহাযসে।
ভয়বং অরিঠণেমিত্তি, লােগণাহে দমীসরে ৪॥ তসস (সমুদ্রবিজয় রাজার ) সিবা ণাম (শিবা নাম্নী ) ভজ্জা (ভার্যা ) ( ছিলেন ) তীসে (তাহার=শিবা দেবীর) মহাযসে (মহাযশস্বী ) লােগণাহে (লােকনাথ ) দমীসরে (দমীশ্বর=জিতেন্দ্রিয়গণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ) ভয়বং (ভগবান্ ) অরিঠণেমিত্তি ( অরিষ্টনেমি নামে) পুত্তে (পুত্র) (ছিলেন )৪॥
সমুদ্রবিজয় রাজার শিবাদেবী নাম্নী ভার্যা ছিলেন এবং শিবাদেবীর মহাযশস্বী, লােকনাথ, জিতেন্দ্রিয়, শ্রেষ্ঠ, ভগবান অরিষ্টনেমি নামক পুত্র ছিলেন ॥৪॥
সােরিঠণেমিথামাে উ, লখণরসংজুও।
অঠসহস্লখণধরাে, গােয়মমা কালগচ্ছবী ॥৫। সাে অরিঠণেমিণামম (সেই অরিষ্টনেমি নামক) (ভগবান্ ) লক্খণরসংজুও (স্বলক্ষণসংযুত =কণ্ঠস্বরের মাধুর্য, গাম্ভীর্যাদি গুণযুক্ত) অট্ঠসহলখণধরে। (অষ্টোত্তরসহস্ৰলক্ষণধর=যাহার শরীরে এক হাজার আটটী
১। ‘তীয়’ টীকা ১।
২। অরিষ্টনেমি দ্বাবিংশতিতম তীর্থঙ্কর। ইনি সমুদ্রবিজয় নৃপতির ঔরসে শিবদেবীর গর্ভে সৌরিপুরে জন্মগ্রহণ করেন। জরাসন্ধের দ্বারা বারংবার আক্রমণে যাদবগণ সৌরিপুর পরিত্যাগ করিয়া শ্রীকৃষ্ণের অধিনায়কত্বে যখন দ্বারকায় প্রস্থান করেন তখন অরিষ্টনেমি আদি সকলেই দ্বারকায় চলিয়া যান। পিতা, মাতা ও শ্রীকৃষ্ণের আগ্রহাতিশয্যে অনিচ্ছা সত্ত্বেও ইনি বিবাহে সম্মতি দান করেন। উগ্রসেন রাজার কন্যা রাজীমতীর সহিত বিবাহ সম্বন্ধ স্থির হয় কিন্তু বিবাহ হয় নাই ইহা পরবর্তী সূত্রগুলি হইতেই পরিস্ফুট হইবে। উগ্রসেন কংসের পিতা ছিলেন। কংসকে বধ করিয়া শ্রীকৃষ্ণ সেই উগ্রসেনকে মথুরার সিংহাসনে পুনঃ প্রতিষ্ঠিত করেন। দ্বারকায় যাইবার সময় ইনিও যাদবগণের সহিত তথায় গিয়াছিলেন বলিয়া অনুমিত হয়। সমুদ্রবিজয়াদি দশ ভ্রাতাকে দশাহ বলা হয়। এই দশ ভ্রাতার মধ্যে বসুদেব সর্বকনিষ্ঠ। ইহার অন্ধক বৃষ্টি বংশজাত ও উগ্রসেন ভােজক বৃষ্ণি বংশােৎপন্ন, ৪৩ সূত্রে রাজীমতীর কথায় ইহাই প্রতিপন্ন হয়। অরিষ্টনেমি রৈবতাচলে দীক্ষাগ্রহণ করেন ও গির্ণার পর্বতে কেবলজ্ঞান ও মুক্তি প্রাপ্ত হন।
৩। “স্বরস্য লক্ষণাণি সুস্বরত্বগম্ভীরত্বাদীনি তৈঃ সংযুতঃ স্বরলক্ষণসংযুতঃ” টীকা ২।
৪। “তীর্থঙ্কর হি অষ্টাধিকসহস্ৰলক্ষণানি শরীরে ভবন্তি স্বস্তিকবৃষভসিংহশ্রীবৎসশঙ্খ চক্রগজাশ্বচ্ছত্রাব্ধিপ্রমুখাণি লক্ষণানি হস্তপাদাদৌ ভবন্তি” টীকা ১।
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র শুভ লক্ষণ আছে ) গােয়মমা (গৌতম=গৌতমগােত্ৰীয়) (ও) কালগচ্ছবী (কালকচ্ছবি =কৃষ্ণকান্তিবিশিষ্ট ) ( ছিলেন) ॥৫। | সেই অরিষ্টনেমি নামক ভগবান্ কণ্ঠস্বরের মাধুর্যগাম্ভীর্যাদি গুণযুক্ত অষ্টোত্তর সহস্র লক্ষণােপেত, গৌতমগােত্রীয় ও শ্যামকান্তিবিশিষ্ট ছিলেন ॥৫||
বজ্জরিসহসংঘয়ণণা, সমচউরংসােঝসােয়রাে। তস রাইমঈকং, ভজ্জং জায়ই কেসবাে ॥৬৷
১। সংহনন শব্দের অর্থ শরীরের হাড়ের পরস্পর সংযোগ বা গ্রন্থিযােগ। সংহনন ছয় প্রকার যথা—১। বজ্রঋষভনারাচ, ২। ঋষভনারাচ, ৩। নারাচ, ৪। অর্ধনারাচ, ৫। কীলিকা, ৬। সেবার্ত। বজ্র শব্দের অর্থ কীলক, ঋষভ শব্দের অর্থ বেষ্টন পট্ট ও নাচের অর্থ উভয় পাশ্বের মর্কটবন্ধন। যে অস্থির গ্রন্থি উভয় পার্শ্বে মর্কটবন্ধনের দ্বারা বদ্ধ এবং এই ৰন্ধনের উপরে একটি বেষ্টনপট্টের দ্বারা আবদ্ধ ও উভয় পার্শ্বের মর্কটবন্ধন ও বেষ্টনপট্টকে ভেদ করিয়া কীলক যে অস্থির গ্রন্থিতে থাকে তাহাকে বজ্রঋষভনারাচসংহনন বলে। যে বন্ধনে মর্কটবন্ধনও বেষ্টনপট্ট থাকে কিন্তু কীলক থাকে না তাহাকে ঋষভনারাচ বলে। নারাচ বন্ধনে কেবল মাত্র উভয় পার্শ্বে মর্কটবন্ধন থাকে, বেষ্টনপট্ট ও কীলক থাকে না। অর্ধনারচ বন্ধনে একদিকে মর্কটবন্ধন ও অন্য দিকে কীলক থাকে। কীলিকা বন্ধনে মর্কট বন্ধন ও বেষ্টনপট্ট থাকে না, কেবলমাত্র কীলিকার দ্বারা দুইটী অস্থি আবদ্ধ থাকে। সেবার্ত বন্ধনে মর্কটবন্ধন, বেষ্টনপট্ট ও কীলিকা থাকে না, দুইটী অস্থি সাধারণ ভাবে সংযুক্ত থাকে মাত্র। প্রথম কর্মগ্রন্থ, ৩৮-৩৯ গাথা ও তাহার অর্থ দ্রষ্টব্য। | ২। শরীরের আকারকে সংস্থান কহে। সংস্থান ছয় প্রকার যথা—১। সমচতুর, ২। গ্রোধ, ৩। সাদি, ৪। কুজ, ৫। বামন ও ৬ | হুণ্ড। কোন ব্যক্তি পদ্মাসনে বসিলে তাহার কপাল হইতে আসন পর্যন্ত একটা রেখা টানিলে তাহার পরিমাণ, দক্ষিণ জানু হইতে বাম জানু পর্যন্ত একটী রেখা টানিলে তাহার পরিমাণ, দক্ষিণ স্কন্ধ হইতে বাম জানু পর্যন্ত ও বাম স্কন্ধ হইতে দক্ষিণ জানু পর্যন্ত রেখার পরিমাণ পরস্পর সমান হইলে তাহাকে সমচতুর সংস্থান বলে। কিন্তু টীকা ১। এ এইরূপ লিখিত আছে, “যঃ পদ্মাসনে স্থিতঃ সন চতুঃষু পার্শ্বেযু সদৃশশরীরপ্রমাণে। ভবতি স সমচতুরস্তুসংস্থানবানুচ্যুতে”। যাহার শরীর নাভির উপরি ভাগে সম্পূর্ণ কিন্তু নাভির অধ্যেভাগে হীন থাকে তাহাকে গ্রোধ সংস্থান কহে। যে শরীরে নাভির
অধােভাগ পরিপুর্ণ কিন্তু উধ্ব ভাগ হীন তাহা সাদি সংস্থান। যে শরীরে, হস্ত, পদ, মস্তক পরিপূর্ণ কিন্তু বক্ষঃস্থল ও পৃষ্ঠদেশ বক্র থাকে তাহাকে কুজ সংস্থান কহে। যাহার শরীরে হস্ত, পদাদি 'আয়তনে ক্ষুদ্র হয় কিন্তু বক্ষঃস্থল, উদর, মস্তক প্রমাণ আয়তনবিশিষ্ট হয় তাহা বামন সংস্থান এ বং যাহার সমস্ত অঙ্গপ্রত্যঙ্গই বক্র ও প্রমাণেপেত নয় তাহাকে হুণ্ড সংস্থান বলেপ্রথম কৰ্ম্মগ্রন্থ, ৪০ গাথা ও তাহার অর্থ দ্রষ্টব্য।
৩। “ঝযে মৎস্যস্তদুদরমিব তদাকারতয়ােদরং যস্যাসৌ ঝযােদরঃ” টীকা ২। ৪। রায়মইং’ টীকা ২।
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
রথনেমীয়
( অরিষ্টনেমি) বজ্জরিসহসংঘয়ণে (বজ্রষভনারাচসংহননযুক্ত) সমচউরংসদ ( সমচতুর সংস্থানযুক্ত শরীরবিশিষ্ট) ঝসােয়রাে (ঝসােদর =ঝষ অর্থাৎ মৎস্যের উদরের ন্যায় উদর যাহার ) ( ছিলেন) কেসবাে (কেশব= কৃষ্ণ) ত (অরিষ্টনেমির) ভজ্জং (ভার্যা) (করিবার জন্যে ) রাইমঈকং ( রাজীমতী কন্যাকে ) জায়ই (যাচনা করিলেন ) |৬||
অরিষ্টনেমি বজ্রঋষভনারাচ সংহনন বিশিষ্ট অর্থাৎ অত্যন্ত শক্তিশালী ও সমচতুর অর্থাৎ সুবিন্যস্ত শরীর যুক্ত ছিলেন। কেশব অরিষ্টনেমির। ভার্যা করিবার জন্য রাজীমতী কন্যাকে প্রার্থনা করিলেন ৷৬৷
অহ সা রায়বরকন্না, সুসীল চারুপেহিণী।
সব্বলকূখণ সংপন্না, বিজ্ৰসােয়মণিগ্নহা ॥৭॥ অহ ( অথ ) রায়বরকন্না (শ্রেষ্ঠ রাজার কন্যা=উগ্রসেন নামক শ্রেষ্ঠ রাজার কন্যা) সা (সেই রাজীমতী) সুশীলা (সুশীলা) চারুপেহিণী (চারুনয়না ) সব্বলখণ সংপন্না (সমস্ত শুভ লক্ষণসম্পন্না ) বিজুমােয়ামণিপ্লহা (বিদ্যুৎসৌদামিনীপ্রভা= ফুরদ্বিদ্যুৎপ্রভা) ( ছিলেন)। | উগ্রসেন নামক রাজশ্রেষ্ঠের কন্যা রাজীমতী সুশীলা, চারুনয়না, সমস্ত শুভ লক্ষণসম্পন্ন ও স্ফুরবিদ্যুতের ন্যায় প্রভাযুক্তা ছিলেন ॥৭)।
অহাহ জণও তীসে, বাসুদেবং মহড়ঢ়িয়ং।
ইহাগচ্ছউ কুমারাে, জা সে কঃং দলামহং ॥৮|| মহঢ়িয়ং (মহাসমৃদ্ধিশালী) বাসুদেবং (বাসুদেবকে=কৃষ্ণকে) তীসে (তাহার =রাজীমতীর ) জণও ( জনক = পিতা উগ্রসেন) অহাহ (বলিলেন) কুমাররা (কুমার অরিষ্টনেমি) ইহাগচ্ছউ ( এখানে আসুক = আমার গৃহে আসুক) জা ( তাহা হইলে ) সে (তাহাকে ) কমং (কন্যা) দলামহং (প্ৰদান করিব) ॥৮||
মহাসমৃদ্ধিসম্পন্ন বাসুদেব কৃষ্ণকে রাজীমতীর পিতা উগ্রসেন বলিলেন যে, ‘কুমার অরিষ্টনেমি আমার গৃহে আগমন করুক, তাহা হইলে আমার কন্যা প্রদান করিব’ ॥৮
১। সংপুন্না’ টীকা ২। ২। মনিপ্পভা টীকা ৩। ৩। “দদামহং’ টীকা ৩।
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৮৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
সব্বোসহীহিং বিও, কয়কোউয়মংগলাে।
দিব্বজুয়লপরিহিও, আহরণেহিং বিভূসিও ন| ( কুমার অরিষ্টনেমিকে) সব্বোসহীহিং হবিও (সবৌষধির দ্বারা স্নান করাইয়া) কয়কোউয়মংগলাে ( কৃতকৌতুকমঙ্গল =ললাটে তিলকাদি ধারণ ও দধি, দূর্বা, অক্ষতাদির দ্বারা মঙ্গলাচরণ করাইয়া) দিব্বজুয়লপরিহিও (দিব্যযুগল বস্ত্র পরিধান করাইয়া) আহরণেহিং বিভূসিও (আভরণের দ্বারা বিভূষিত ) ( করা হইল ) ||||
কুমার অরিষ্টনেমিকে সর্বোষেধির দ্বারা স্নান, ললাটে তিলকাদিধারণ ও দধি, দুর্বা, অক্ষতাদির দ্বারা মঙ্গলাচরণ করাইয়া, উত্তম বস্ত্রযুগল পরিধান এবং আভরণের দ্বারা বিভূষিত করা হইল ॥৯॥
মত্তং চ গংধহখিং চ, বাসুদেব জিঠগং।
আরূঢ়ো সােহএ অহিয়ং, সিরে চূড়ামণী জহা ॥১০ | বাসুদেব (বাসুদেবের) জিঠগং (জ্যেষ্ঠক=প্রধান, পট্টহস্তী) মত্ত গংধহখিং (মত্তগন্ধহস্তীতে) আরূঢ়ো (আরূঢ় ) ( হইয়া) চূড়ামণী ( চূড়ামণি =মস্তকের অলঙ্কার বিশেষ, মুকুটেস্থিত মণি ) জহা ( যেরূপ ) সিরে (শিরে ) (শশাভা পায় তােপ ) অহিয়ং ( অধিক) সােহএ (শােভা পাইতে লাগিলেন) ॥১৫
| নেমি কুমার বাসুদেব কৃষ্ণের প্রধান মত্তগন্ধ হস্তীতে আরূঢ় হইয়া মস্তকের মুকুটে স্থিত মণির ন্যায় অধিকাধিক শােভা পাইতে লাগিলেন ॥১৩||
অহ উসিএণ ছত্তেণ, চামরাহি য় সােহিও। দসারচক্কেণ য় সো, সব্বও পরিবারিও ॥১১।।
১। “জয়াবিজয়াশল্যবিশল্যাঋদ্ধিবৃদ্ধাদিভিঃপিত” টাকা ১।
২। “কৃতানি কৌতুকানি ললাটমুশলস্পর্শনাদীনি মঙ্গলানি দধ্যক্ষতদূর্বাচন্দনবন্দনাদীনি যস্ত স কৃতকৌতুকমঙ্গলঃ” টীকা ২।
৩। “সােহঈ টীকা ১ ও ৩।
৪। দশাহচক্র-সমুদ্রবিজয় প্রমুখ দশ ভ্রাতা ছিলেন। ইহাদের মধ্যে সমুদ্রবিজয় সর্বজ্যেষ্ঠ ও বসুদেব সর্বকনিষ্ঠ। এই দশ ভ্রাতা এবং তাহাদের পুত্রপৌত্রাদি যাদবগণ। ইহারাই দশাহঁচক্র নামে খ্যাত।
৫। “তও’ টীকা ৩।
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
রথনেমীয়
৩৮৫
চউরংগিণীএ সেণা, বইয়া জহমং।
তুরিয়াণ সন্নিণাএণ, দিব্বেণ গয়ণং ফুসে ১২। অহ ( তৎপরে) সাে (সেই নেমিকুমার) দসারচক্কেণ ( দশাহ চক্রের দ্বারা যাদবগণের দ্বারা) সব্বও ( সর্বত = চতুর্দিকে) পরিবারিও (পরিবারিত = পরিবৃত, বেষ্টিত ) য় (ও) জহমং ( যথাক্রমে = যথানিয়মে ) রইয়াএ ( রচিত =বিন্যস্ত ) চউরংগিণীএ (চতুরঙ্গিণী) সেণাএ (সেনার দ্বারা) (পরিবৃত এবং) তুরিয়াণ (ভূর্যের) গয়ণং ফুসে (গগনস্পর্শী =আকাশব্যাপী ) দিব্বেণ ( দিব্য =প্রধান ) সন্নিণাএণ (সংনিনাদের দ্বারা নিনাদের দ্বারা ) ( নিনাদিত হইয়া) উসিএন (উচ্ছিত =মস্তকোপরিধৃত ) ছত্তেণ ( ছত্রের দ্বারা) য় (ও) চামরাহি ( চামরের দ্বারা=উভয় পার্শ্বে চামরের দ্বারা) সােহিও ( শশাভিত ) ( হইতে লাগিলেন) ॥১১|১২|| | তৎপরে যাদবগণের দ্বারা চতুর্দিকে পরিবেষ্টিত হইয়া, যথা নিয়মে বিন্যস্ত চতুরঙ্গিণী সৈন্যের দ্বারা পরিবৃত এবং ভূর্যের গগনব্যাপী ঘাের নিনাদের দ্বারা নিনাদিত হইয়া সেই নেমি কুমার মস্তকোপরিধৃত ছত্র ও উভয় পার্শ্বে চামরের দ্বারা শশাভিত হইতে লাগিলেন ॥১১|১২||
এয়ারিসীএ ইটী, জুঈএ উত্তিমাঈয়।।
ণিয়গাও ভবণাও, ণিজ্জাও বহ্নিপুংগবাে॥১৩ বহ্নিপুংগবাে ( বৃষ্ণিপুঙ্গব ) এয়ারিসীএ (এতাদৃশ =উপরে উক্ত) ইষ্টী (ঋদ্ধিতে সমারােহে) য় (ও) উত্তিমাঈ ( উত্তম) জুঈএ (দ্যুতিতে = আড়ম্বরে) ণিয়গাও (নিজের) ভবণাও ( ভবন হইতে) ণিজ্জাও ( নির্গত হইলেন) ॥১৩ | বৃষ্ণিপুঙ্গব নেমিকুমার উপরে লিখিত সমারােহ ও মহাড়ম্বরে নিজগৃহ হইতে বিবাহ করিতে নির্গত হইলেন ॥১৩
১। “তুড়িযাণং টীকা ১ ও ৩। ২। ফুস’ টীকা ১। ৩। ‘জুত্তিএ’ টীকা ১। ৪। “উত্তমাঈ’ টীকা ১ ও ৩।
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র অহ সাে তখ ণিজ্জংততা, দিসস পাণে ভয়দ্দএ।
বাড়েহিং পংজরেহিং চ, সংণিরুদ্ধে সুদুখিএ ॥১৪। অহ (তৎপরে) সাে (সেই নেমিকুমার) তখ (সেখানে =বিবাহমণ্ডপের নিকট) ণিজ্জংতত (নিৰ্যন্=যাইতে যাইতে) বাড়েহিং (বাটকে=বেড়ার মধ্যে বেষ্টনীর মধ্যে) পংজরেহিং চ (ও পিঞ্জরে ) সংণিরুদ্ধে (সংনিরুদ্ধ= আবদ্ধ) সুদুখিএ (সুদুঃখিত) ভয়দ্দএ (ভয়ত =ভয়ব্যাকুল, ভীত ) পাণে ( প্রাণিগণকে=মৃগাদি পশুগণকে) দিস ( দেখিলেন) ১৪
তৎপরে নেমিকুমার বিবাহমণ্ডপের নিকটে যাইতে যাইতে বেষ্টনী ও পিঞ্জরের মধ্যে আবদ্ধ অত্যন্ত দুঃখগ্রস্ত ও ভয়ার্ত মৃগাদি পশুগণকে দেখিলেন ॥১৪।
জীবিতংতং তু সংপত্তে, মংসঠা ভখিয়ব্ব।
• পাসি সে মহাপণে, সারহিং ইণমব্ববী ॥১৫। জীবিতংতং সংপত্তে (জীবিতান্ত সম্প্রাপ্ত =মৃত্যুপ্রাপ্তের ন্যায়, আসন্ন মৃত্যু ) (ও) মংসা ভকৃখিয়ব্বএ (মাংসাৰ্থ ভক্ষয়িতব্য = মাংস ভক্ষণের জন্য রক্ষিত) (পশুগণকে) পাসিত্তা ( দেখিয়া) সে মহাপণে (সেই মহাপ্রাজ্ঞ নেমিকুমার) সারহিং ( সারথিকে =হস্তিপককে, মাহুতকে) ইণমবব্ববী (এইরূপ বলিলেন)॥১৫ | আসন্ন মৃত্যু ও মাংস ভক্ষণের জন্য রক্ষিত পশুগণকে দেখিয়া সেই মহাপ্রাজ্ঞ নেমিকুমার হস্তিপককে এইরূপ বলিলেন ॥১৫||
ক অঠা ইমে পাণা, এএ সব্বে সুহেসিণে।
বাড়েহিং পংজরেহিং চ, সংণিরুদ্ধা য় অচ্ছহিং২ ॥১৬ ইমে (এই) সব্বে (সমস্ত ) সুহেসিনা (সুখৈষী=সুখাভিলাষী ) পাণা (প্রাণিগণ ) কস অট্ঠা (কিসের জন্য ) বাড়েহিং (বেষ্টনীর মধ্যে) চ (ও) পংজরেহিং (পিঞ্জরের মধ্যে) সংণিরুদ্ধা ( সন্নিরুদ্ধ=আবদ্ধ) অহিং ( আছে ) ॥১৬||
১। “সারথিং গন্ধহস্তিনো হস্তিপকম্” টীকা ২। ২। “অচ্ছিহি’ টীকা ১।
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
রথনেমীয়
৩৮৭ | হে হস্তিপক, এই সমস্ত সুখাভিলাষী ( স্বাধীনতাকামী) প্রাণিগণ কিসের জন্য বেষ্টনী ও পিঞ্জরের মধ্যে আবদ্ধ আছে ॥১৬||
অহ সারহী তও ভণই, এএ ভদ্দা উ পাণিপণ।।
তুং বিবাহকজ্জংমি, ভােয়াবেউং বহুং জণং |১৭|| অহ (অথ =নেমিকুমারের বাক্য শ্রবণ করিয়া) ও (তৎপরে) সারহী (সারথি ) ভণই (বলিল) এএ (এই সকল ) ভদ্দা ( ভদ্র = নিরপরাধী ) পাণিপণ (প্রাণিগণ ) তুং (আপনার ) বিবাহকজ্জংমি (বিবাহকার্যে ) বহুং জণং (বহু জনকে) ভােয়াবেউং ( ভােজন করাইবার জন্যে ) ( আবদ্ধ করিয়া রাখা হইয়াছে) ॥১৭
নেমিকুমারের বাক্য শ্রবণ করিয়া সারথি উত্তর করিল, এই সমস্ত নিরাপরাধ প্রাণিগণকে আপনার বিবাহকার্যে বহু লােককে ভােজন করাইবার জন্য আবদ্ধ করিয়া রাখা হইয়াছে’ ॥১৭
| সােউণ ত বয়ণং, বহু পাণিবিণাসণং।
| চিংতেই সে মহাপণে, সানুক্কোসে জিএ হিও |১৮|| তন্স (সারথির) বহু পাণিবিণাসণং (বহু প্রাণী বিনাশসূচক) বয়ণং (বচন) সােউণ ( শুনিয়া) সে (সেই) সানুক্কোসে (সানুক্রোশ =সদয়, দয়াবান্) জি হিও (জিবের হিতাকাঙ্ক্ষী) মহাপগ্নে (মহাপ্রাজ্ঞ ) (নেমিকুমার) চিংতেই ( চিন্তা করিতে লাগিলেন ) ॥১৮||
বহু প্রাণিগণের বিনাশসূচক সারথির বচন শ্রবণ করিয়া দয়ালু জীবগণের হিতাকাঙ্ক্ষী ও মহাপ্রাজ্ঞ সেই নেমিকুমার চিন্তা করিতে লাগিলেন ॥১৮||
জই মত্মকারণা এএ, হংতি সুবহু জিয়া।
ন সে এয়ং তু ণিসসেসং৩, পরলােএ ভবিঈ ॥১৯। জই (যদি) মষ্মকাণা ( আমার কারণে) এএ (এই সমস্ত ) সুবহু জিয়া ( বহু জীবগণ) হংতি (হত হইবে) এয়ং (ইহা) মে ( আমার) পরলােএ
১। “তুং টাকা ১ ও ৩। ২। ‘হন্নংতে’ টীকা ১। ৩। “নিসসেয়ং’ টীকা ১।
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
( পুরলোকে ) ণিসেসং ( নিঃশ্রেয়স = কল্যাণকারী ) ন তু ভবিস্স্সঈ (নিশ্চয়ই হইবে না ) ৷৷১৯৷৷
যদি আমার জন্য এই সমস্ত প্রাণিগণকে বধ করা হয় তবে তাহা নিশ্চয়ই পরলোকে আমার কল্যাণজনক হইবে না ॥১৯৷৷
-4-40
সো কুংডলাণ জুয়লং, সুত্তগং চ মহাজমো । আভরণাণি য় সব্বাণি, সারহিস্স পণামত্ৰ' ॥২০॥
সো ( সেই ) মহাজসো ( মহাযশস্বী ) ( নেমিকুমার ) কুংডলাণ জুয়ল ( কুণ্ডলযুগল ) চ ( ও ) সুত্তগং ( সূত্রক=কটিসূত্র ) য় ( ও অন্যান্য ) সব্বাণি (সমস্ত ) আভরণাণি ( আভরণ ) সারহিস ( সারথিকে ) পণামএ ( অৰ্পণ করিলেন ) ॥২০॥
( উক্তরূপ চিন্তা করিয়া আবদ্ধ প্রাণিগণকে সারথির দ্বারা মুক্ত করাইয়া ) সেই মহাযশস্বী নেমিকুমার কুণ্ডলযুগল, কটিসূত্র ও অন্যান্য সমস্ত আভরণ শরীর হইতে উন্মোচনপূর্বক সারথিকে অর্পণ করিলেন ॥২০॥
মণপরিণামো য় কও, দেবা য় জহোইয়ং সমোইন্না ৷ সব্বিটীই সপরিসা, ণিমণং তস কাউং জে ॥২১৷
. ( নেমিকুমারের দ্বারা দীক্ষা গ্রহণ করিবার ) মণপরিণামো ( মনঃপরিণাম= মনের অভিপ্রায় ) কও ( ক্বত ) ( হইলে ) তস ( তাঁহার = নেমিকুমারের ) ণিমণং ( নিষ্ক্রামণ=দীক্ষা, দীক্ষামহোৎসব ) কাউং ( করিবার জন্য ) সব্বিটীই ( সমস্ত ঋদ্ধির সহিত=সমস্তপ্রকার আড়ম্বরের সহিত ) সপরিসা (সপারিষদ্= সমস্ত অমাত্যানুচরগণের সহিত ) দেবা ( দেবগণ ) জহোইয়ং (যথোচিত=নিয়মানুযায়ী ) সমোইগ্গা ( সমবতীর্ণ = দেবলোক হইতে আগমন করিল ) ॥২১॥
নেমিকুমার দীক্ষাগ্রহণ করিবার অভিপ্রায় স্থির করিলে তাঁহার দীক্ষামহোৎসব করিবার জন্য দেবগণ দেবলোক হইতে সমস্তপ্রকার আড়ম্বর ও অনুচরাদির সহিত নিয়মানুযায়ী আগমন করিল ।
১। ‘পণামঈ' টীকা ৩
২। তীর্থঙ্করের জন্ম, দীক্ষা, কেবলজ্ঞান ও নির্বাণের সময় দেবগণ আগমন করিয়। উৎসব করেন, এইরূপ নিয়ম আছে।
৩। ‘সব্বড চীএ’ টীকা ১ ।
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৮৯
বথনেমীয় দেবমণুসসপরিবুড়াে, সীয়াবয়ণং ১ তও সমারূঢ়ো।
ণিখমিয় বারগাও, রেবয়য়ংমি ঠিও ভয়বং ॥২২ তও ( তৎপরে) ভয়বং ( ভগবান্ নেমিকুমার) দেবমণুসসপরিবুড় (দেব ও মনুষ্যগণের দ্বারা পরিবৃত) সীয়ারয়ণং (শিবিকারত্ন =উত্তরকুরু নামক রত্নখচিত শ্রেষ্ঠ শিবিকাতে) সমারূঢ়ো (সমারূঢ়=উপবিষ্ট) (হইয়া) বারগাও ( দ্বারকা হইতে) ণিকৃথমিয় ( নিষ্ক্রান্ত হইয়া= বহির্গত হইয়া) রেবয়য়ংমি (রৈবতকে =রৈবতাচলে) ঠিও (স্থিত ) ( হইলেন) ॥২২)।
তৎপরে ভগবান্ নেমিকুমার দেব ও মনুষ্যগণের দ্বারা পরিবৃত ও রত্নখচিত শ্রেষ্ঠ শিবিকায়, উপবিষ্ট হইয়া দ্বারকানগরী হইতে বহির্গত হইলেন ও রৈবতাচলে আগমন করিলেন ॥২২
উজ্জাণে সংপতো, ওইধ্যে উত্তমাও সীয়াও।
সাহসীএ পরিবুড়াে, অহ ণিখমঈ উ চিত্তাহিং ॥২৩ অহ ( তৎপরে) উজ্জাণে (উদ্যানে=সহস্রাবন নামক উদ্যানে) সংপত্তা ( সংপ্রাপ্ত=উপস্থিত ) ( হইয়া) উত্তমাও ( উত্তম শ্রেষ্ঠ ) সীয়াও (শিবিকা হইতে) ওইগ্নো ( অবতীর্ণ ) ( হইয়া) সাহসী পরিবুড়াে (সহস্র পুরুষের দ্বারা পরিবৃত =সহস্র পুরুষের সহিত.) চিত্তাহিং (চিত্রা নক্ষত্রে) ণিমই ( নিষ্ক্রান্ত হইলেন =প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিলেন ॥২৩।
তৎপরে সহস্রাবন নামক উদ্যানে উপস্থিত হইয়া শ্রেষ্ঠ শিবিকা হইতে অবতরণ করিলেন এবং সহস্র পুরুষের সহিত চিত্রা নক্ষত্রে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিলেন ॥২৩
অহ সে সুগংধগংবিএ, তুরিয়ং মউয়কুংচিএ। সয়মেব লুংচই কেসে, পংচমুঠীহি সমাহিও |২৪|
১। “সিবিয়ারয়ণং টীকা ১ ও ৩। “শিবিকারত্নং দেবকৃতং উত্তরকুরুনামকমিতি গম্যতে” টীকা ২।
২। “উদ্যানং সহস্রাবখ্য” টীকা ২। ৩। “সিবিয়াও’ টীকা ১। ৪। “সসা টীকা ১ ও ৩। ৫। পংচটঠীহিং’ টকা ৩।
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৯০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র তহ (তৎপরে) সে (সে অরিষ্টনেমি) তুরিয়ং (ত্বরিত =শীঘ্র ) সুগংধগংধি (সুগন্ধ গন্ধী ) মউয়কুংচিএ ( মৃদুক কুঞ্চিত=কোমল ও কুঞ্চিত ) কেসে (কেশ ) পংচমুঠীহিং (পঞ্চমুষ্টির দ্বারা= পাঁচবার মুষ্টির দ্বারা ধরিয়া) সয়মেব (স্বয়মেব=নিজেই ) লুংচঈ (লুঞ্চতি=উৎপাটন করিলেন) (ও) সমাহিও (সমাহিত=সমাধিযুক্ত) ( হইলেন) ॥২৪।
তৎপরে সেই অরিষ্টনেমি ভগবান্ তাহার সুরভিগন্ধবিশিষ্ট, কোমল ও কুঞ্চিত কেশদাম পাঁচবার মুষ্টির দ্বারা ধরিয়া নিজেই শীঘ্র উৎপাটন করিলেন ও সমাধিযুক্ত হইলেন ॥২৪৷
বাসুদেবাে য় ণং ভণই, লুকেসং জিইংদিয়ং।
ইচ্ছিয়মণােৰহে তুরিয়ং, পাব তং দমীসরা ॥২৫|| বাসুদেবব (বাসুদেব কৃষ্ণ) য় (ও=সমুদ্রবিজয়াদি ব্যক্তিগণ ) লুত্তকেসং (লুপ্তকেশ =উৎপাটিত কেশ ) জিইংদিয়ং (জিতেন্দ্রিয় ঐ নেমিনাথকে ) ভণই (বলিলেন ) দমীসরা (হে দমীশ্বর = হে যতীশ্বর ) তং (তুমি) তুরিয়ং ( শীঘ্র ) ইচ্ছিয়মণােৰহে ( ঈপ্সিত =মনােরথ ) পাবসু (প্রাপ্ত হও) |২৫||
বাসুদেব কৃষ্ণ ও সমুদ্রবিজয়াদি অন্যান্য ব্যক্তিগণ সেই উৎপাটিত কেশ জিতেন্দ্রিয় নেমিনাথকে আশীর্বাদ করিলেন, হে যতীশ্বর, তুমি তােমার বাঞ্ছিত ফল (মুক্তি) শীঘ্রই প্রাপ্ত হও’ |২৫||
পাণেণং দংসণেণং চ, চরিত্তেণং তহেব য়। খংতী মুত্তীএ চেব, বড্ডমাণে ভবাহি য় |২৬|
ণাণেণং (জ্ঞানের দ্বারা =জ্ঞানে) দংসণেণং (দর্শনে) চরিত্তেণং (চারিত্রে ) তহেব য় (তথা ) খংতীএ ( ক্ষান্তিতে =ক্ষমাতে) মুত্তীএ ( মুক্তিতে = নির্লোভততে ) বড ঢমাণাে ভবাহি ( বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হও) |২৬||
| হে নেমিকুমার, জ্ঞানে, দর্শনে, চরিত্রে, ক্ষমায় ও নির্লোভয় বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হও |২৬||
১। “তং’ টীকা ১। ২। তবেণ’ টীকা ৩। ৩। চেব’ শব্দটী টীকা ২ ও ৩
এবং ৪। এ নাই।
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
রথনেমীয়
এবং তে রামকেসবা, দসারা য় বহুজণা।
অরিঠণেমিং বংদিত্তা, অইগয়া বারগাউরিং ॥২৭। এবং (এইরূপে ) তে (তাহারা) রামকেসবা (রাম ও কেশব ) দসার (দশাহ = সমুদ্রবিজয়াদি দশ ভ্রাতা) য় (ও) বহুজণা (অনেক ব্যক্তি ) অরিঠণেমিং (অরিষ্টনেমিকে) বংদিত্তা (বন্দনা করিয়া) বারগাউরিং ( দ্বারকাপুরীতে) অইগয়া (প্রস্থান করিলেন) ॥২৭
এইরূপে রাম ও কৃষ্ণ, সমুদ্রবিজয়াদি দশ ভ্রাতা ও অন্যান্য বহু ব্যক্তি অরিষ্টনেমিকে বন্দনা করিয়া দ্বারকাপুরীতে প্রস্থান করিলেন ॥২৭
সােডণ রায়কা, পৰ্ব্বজ্জং সা জিণ উ।
ণীহাসায় ণিরাণংদা, সােগেণ উ সমুচ্ছয়া ॥২৮|| সা রায়কা (সেই রাজকন্যা রাজীমতী) জিণসস (জিনের=অরিষ্টনেমি তীর্থঙ্করের) পধ্বজ্জং (প্রব্রজ্যা) সােডণ (শ্রবণ করিয়া) ণীহাসা ( নিহা= হাস্যশূন্যা) য় (ও) ণিরাণংদা ( নিরানন্দা) উ (ও) সােগেণ ( শশাকে) সমুচ্ছয়া ( সমবস্থতা=সমাচ্ছন্না) (হইলেন) ॥২৮|| | সেই রাজকন্যা রাজীমতী জিনরাজ অরিষ্টনেমির প্রব্রজ্যা গ্রহণের কথা শ্রবণ করিয়া হাস্য ও আনন্দ রহিত হইয়া শােকে সমাচ্ছন্ন হইলেন ॥২৮৷৷
রাইমঈ বিচিংতেঈ, ধিরখ, মম জীবিয়ং।
জা হং তেণং পরিচা, সেয়ং পব্বইউং মম ॥২৯ রাঈম ( রাজীমতী) বিচিংতেঈ ( চিন্তা করিতে লাগিলেন) মম জীবিয়ং (আমার জীবনে ) ধিরথ ( ধিক্ হউক) জা হং ( যাহাতে আমি) তেণং (নেমিনাথের দ্বারা পরিচা (পরিত্যক্ত হইয়াছি ) ( অতএব ) মম ( আমার পক্ষে ) পব্বইউং (প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা ) সেয়ং (শ্রেয় ) ॥২৯।
১। বারগাপুরিং টীকা ১। ২। পবর্জং টীকা ২। ৩। সমুচ্ছিয়া’ টাকা ৩। সমুখিয়া’ টীকা ৪। ৪। ‘ধিগথ টীকা ১। ৫। পরিচ্চত্তা’ টীকা ১।
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৯২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র রাজীমতী চিন্তা করিলেন যে আমি নেমিনাথের দ্বারা পরিত্যক্তা হইয়াছি অতএব আমার জীবনে ধিক্। আমার পক্ষে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করা শ্রেয় ॥২৯||
অহ সা ভমরসংনিভে, কুচ্চফণগপসাহিএ।
সয়মেব লুংচঈ কেসে, ধিইমংতা ববসিয়া ॥৩০ || অহ (তৎপরে) ধিইমং (ধৃতিমতী=ধৈর্যশালিনী) ববসিয়া (ব্যবসিত= স্থিরচিত্তবিশিষ্টা, দীক্ষা গ্রহণে স্থিরসংকল্পকারিণী) সা (সেই রাজীমতী ) সয়মেব ( নিজেই ) ভমরসংণিভে (ভ্রমরসন্নিভ=ভ্রমরের ন্যায় কৃষ্ণবর্ণ বিশিষ্ট) কুচ্চফণগপসাহিএ (কূর্চ ও চিরুনির দ্বারা প্রসাধিত) কেসে (কেশ ) লুংচঙ্গ (উৎপাটন করিলেন) ॥৩০ ||
| তৎপরে সেই ধৈর্যশালিনী ও স্থিরচিত্তা রাজীমতী তাহার কৃর্চ ও চিরুনির দ্বারা প্রসাধিত ভ্রমরকৃষ্ণ কেশদামকে স্বয়ং উৎপাটন করিলেন ॥৩০||
বাসুদেবাে য় ণং ভণই, লুকেসিং ২ জিইংদিয়ং।
সংসারসাগরং ঘােরং, তর করে লহুং লহুং ॥৩১। লুকেসিং (লুপ্তকেশা=উৎপাটিত-কেশা) জিইংদিয়ং (জিতেন্দ্রিয় ) ণং (ঐ রাজীমতীকে) বাসুদেববা (কৃষ্ণ) য় (ও উগ্রসেনাদি ব্যক্তিগণ ) ভণই ( বলিলেন) করে (হে কন্যে ) ঘােরং (ঘাের =ভীষণ) সংসারসাগর (সংসার সাগর ) লহুং লহুং (লঘু লঘু=শীঘ্র শীঘ্র ) তর ( পার হও) ॥৩১।
| সেই উৎপাটিত-কেশ, জিতেন্দ্রিয় রাজীমতীকে বাসুদেব প্রমুখ ব্যক্তিগণ আশীর্বাদ করিলেন, ‘কন্যা তুমি শীঘ্র শীঘ্র ভীষণ সংসার-সাগর পার হও’ ॥৩১||
সা পব্বইয়া সংতী, পব্বাবেসী তহিং বহুং।
সয়ণং পরিয়ণং চেব, সীলবংতা বহুস্সুয়া ॥৩২। সা (সেই) সীলবংতা ( শীলবতী) বহুস্সুয়া (বহুশ্রুত = বহুজ্ঞানসম্পন্না )
| ১। “কূৰ্চো গৃঢ়কেশােন্মােচকো বংশশলাকারচিতঃ কেশসংস্করণােপকরণবিশেষ ফনকে গজদন্তকাষ্ঠময়ঃ কঙ্কতকঃ কৃচ্চ ফকশ্চ কৃচ্চফনকৌ ভ্যাং প্রসাধিতা সংস্কৃতাঃ কৃচ্চফনকপ্রসাধিতাস্তা” টীকা ১। কৃচ্চ= Brush। ফনক=চিরুনি।
২। লুত্তকেসং’ টীকা ১ ও ২। ৩। “ত্বরিতং ত্বরিত” টীকা ২।
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
রথনেমীয়
৩৯৩ (রাজীমতী) পব্বইয়া সংতী (প্রব্রজিত হইয়া) তহিং (সেইখানে=সেই দ্বারকাতে) বহুং (বহু ) সয়ণং (স্বজনকে ) চেব (ও) পরিয়ণং (পরিজনকে) পব্বাবেসী ( বিব্ৰজৎ = প্রব্রজ্যা গ্রহণ করাইলেন ) ৩২।
সেই শীলবতী, প্রভৃত জ্ঞান সম্পন্ন রাজীমতী প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিয়া দ্বারকাতে বহু আত্মীয় ও পরিচারিকা প্রভৃতিকে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করাইলেন ৩২
গিরিং রেবয়য়ং জংতী, বাসেণুল্লা উ অংতরা।
বাসংতে অংধয়ারংমি, অংততা লয়ণ সা ঠিয়া ॥৩৩|| (একদা নেমিনাথকে বন্দনা করিতে) সা (সেই রাজীমতী) রেবয়য়ং গিরিং ( রৈবতক গিরিতে ) জংতী ( যাইতে যাইতে ) অংতরা ( অন্তরে= অর্ধমার্গে ) বাসেণ (বর্ষার দ্বারা) উল্লা ( আর্দ্র হইয়াছিলেন। বাসংতে (বর্ষণের জন্য ) অংধয়াংমি (অন্ধকার হওয়ায়) লয়ণ অংতে (গুহার মধ্যে) ঠিয়া ( স্থিত হইলেন=প্রবেশ করিলেন) ॥৩৩
একদা নেমিনাথকে বন্দনা করিবার জন্য রৈবতক গিরিতে যাইতে যাইতে মধ্যপথে রাজীমতী বৃষ্টিতে ভিজিয়া গিয়াছিলেন ও বর্ষণ হেতু অন্ধকার হওয়ায় একটী পর্বতগুহায় প্রবেশ করিলেন ॥৩৩।
চীবরাইং৩ বিসারংতী, জহাজায় ত্তি পাসিয়া।
রহণেমী ভগ্নচিত্তো, পচ্ছা দিটুঠোয় তীই বি ॥৩৪। ( রাজীমতী গুহায় প্রবেশ করিয়া) চীবরাইং ( চীবর =পরিধেয় বস্তু, তাঁহার শরীরের আর্দ্র বস্তু সকল ) বিসারংতী ( বিস্তার করিলেন = শুষ্ক করিবার জন্য বিস্তারিত করিলেন) (তাহাকে) জহাজায় ( যথাজাত =জন্মগ্রহণের সময়ে
১। বাসেগােল্লা টীকা ৩। “বর্ষেণ বৃষ্ট্যা ‘উল্ল’ ত্তি আর্দ্রা স্তমিতসৰ্ব্বীবরেত্যর্থঃ” টীকা ২।
২। “লয়ন গুহায়া” টীকা ২। ৩। চীবরাণি’ টীকা ১ ও ৩। ৪। “যথাজাত অনাচ্ছাদিতাঙ্গোপাঙ্গতা জন্মাবস্থাপম ইতীত্যেবংবিধা” টীকা ২।
৫। রথনেমি নেমিনাথের ভ্রাতা। ইনিও নেমিনাথের দীক্ষা গ্রহণ করিবার পর সংসার ত্যাগ করিয়া দীক্ষাগ্রহণ করেন ও রাজীমতী যে গুহায় প্রবেশ করিয়াছিলেন তাহাতে পূর্ব হইতে ধ্যানমগ্ন ছিলেন।
৬। “ভগ্নচিত্তোহভূৎ সংষমাচ্চলিতমনাঅভূৎ” টীকা ১।
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৯৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র যেরূপ নির্বস্ত্র থাকে সেইরূপ, নির্বস্তু) পাসিয়া (দেখিয়া ) রহণেমী (রথনেমি) ভগ্নচিত্তো (ভগ্নচিত্ত =বিচলিতচিত্ত ) ( হইলেন) তীই বি (তাহার দ্বারা = রাজীমতীর দ্বারা) পচ্ছা (পশ্চাৎ ) ( বিচলিতচিত্ত রথনেমি ও) দিটুঠো ( দৃষ্ট হইয়াছিল ) ॥৩৪
রাজীমতী গুহার মধ্যে প্রবেশ করিয়া তাহার আদ্র পরিধেয় বস্ত্রাদি শুষ্ক করিবার জন্য বিস্তারিত করিলেন। গুহার মধ্যে পূর্ব হইতে স্থিত রথনেমি রাজীমতীকে নির্বস্তু দেখিয়া বিচলিত চিত্ত হইলেন। রাজীমতী ও রথনেমিকে পরে দেখিতে পাইলেন ৩৪||
ভীয়া য় সা তহিং দইইং, এগংতে সংজয়ং তয়ং।
বাহাহিং কাউ সংগােফং, বেবর্মণী ণিসীয় ॥৩৫|| সা (সেই রাজীমতী) তহিং (সে স্থলে = গুহায় ) এগংতে ( একান্তে ) তয়ং সংজয়ং (সেই সংযত = সাধু রথনেমিকে) দটং (দেখিয়া) ভীয় (ভীতা হইলেন) (ও) বাহাহিং (বাহুর দ্বারা=উভয় হস্তের দ্বারা) সংগােফং কাউ (সংগুম্ফন করিয়া =উভয় স্তনকে আচ্ছাদিত করিয়া) বেবাণী ( বেপমানা= কম্পমানা) ( হইয়া) ণিসীয়ঈ ( নিষীদতি=উপবেশন করিলেন) ॥৩৫||
রাজীমতী গুহার মধ্যে একান্তে সাধু রথনেমিকে দেখিয়া ভীত হইলেন ও উভয় বাহুর দ্বারা স্তন যুগলকে আচ্ছাদন করিয়া কঁপিতে কঁপিতে ভূমিতে বসিয়া পড়িলেন ॥৩৫||
অহ সস বি রায়পুত্তো, সমুদ্দবিজয়ংগও।
ভীয় পবেইয়ং ঠুং, ইমং বক্কমুদাহরে ॥৩৬৷৷ অহ ( তৎপরে) সমুদ্দবিজয়ংগও ( সমুদ্রবিজয়াঙ্গজ=সমুদ্রবিজয় রাজার পুত্র)। সস বি রায়পুত্তো (সেই রাজপুত্র রথনেমি ও) ( রাজীমতীকে) ভীয়ং ( ভীতা)। (ও) পবেইয়ং (প্রবেপিত =কম্পমানা) দং (দেখিয়া ) ইমং (এইরূপ ) বক্কং (বাক্য) উদাহরে (বলিলেন ) ৩৬||
| ১। সংগুম্ফং টীকা ৩। “সংগোফমন্যোন্যং বাহুসংগুম্ফনং স্তননাপরি মর্কটবন্ধমিত্যর্থ:” টীকা ২।
২। “প্রবেপিং কম্পমানাম” টাকা ২।
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
রথনেমীয়
তৎপরে সমুদ্রবিজয়াঙ্গজ সেই রাজপুত্র রথনেমি রাজীমতীকে ভীতা ও কম্পমানা দেখিয়া এইরূপ বাক্য বলিলেন ॥৩৬|
রহণেমী অহং ভদ্দে, সুরূবে চারুভাসিণী । মমং ভয়াহি সুতণ, ’, ন তে পীলা ভবিস্সই ॥৩৭॥
৩৯৫
ভদ্দে ( হে ভদ্রে ) সুরূবে ( হে সুরূপে ) চারুভাসিণী ( হে চারুভাষিণি ) অহং ( আমি ) রহণেমী ( রথনেমি ) সুতনূ ( হে সুতনু, হে কোমলাঙ্গি ) মম ( আমাকে ) ভয়াহি ( ভজস্ব = ভজ ==স্বীকার কর) তে (তোমার ) পীলা ( পীড়া=দুঃখ ) ন ভবিস্সঈ ( হইবে না ) ॥৩৭||
হে ভদ্রে, সুরূপে, চারুভাষিণি, আমি রথনেমি। পতিত্বে স্বীকার কর, তোমার কোন দুঃখ হইবে না ॥৩৭৷
হে সুতনু, আমাকে
এহি তা ভুংজিমে৷ ভোএ, মাণুসং খু সুদুল্লাহং । ভুক্তভোগী তও° পচ্ছা, জিণমগগং চরিসমো ॥৩৮৷৷
এহি ( এস = 1
- নিকটে এস ) ভোএ (ভোগ=বিষয়ভোগ ) ভুংজিমে৷ ( ভোগ করি ) খু ( নিশ্চয়ই ) মাণুসং ( মনুষ্যজন্ম ) সুদুল্লহং ( সুদুর্লভ ) ভুত্তভোগী ( ভুক্তভোগী হইয়া=বিষয়ভোগ করিয়া) তও পচ্ছা ( তৎপরে ) জিণমগ্গং ( জিনমার্গ = জিনধর্ম ) চরিসমো ( আচরণ করিব ) ॥৮॥
এস, আমরা বিষয়সুখ ভোগ করি, কেননা মনুষ্যজন্ম অত্যন্ত দুর্লভ। সুখ ভোগ করিবার পর জিনধর্ম আচরণ করিব ॥৮॥
দণ রহণেমিং তং, ভগ্গুজ্জোয় পরাইয়ং'।
রাঈমঈ অসংভংতা, অপাণং সংবরে তহিং ॥৩৯||
তং রহণেমিং ( সেই রথনেমিকে )ভগুজ্জোয় পরাইয়ং ( ভগ্নো্যোগ
১। ‘সুঅণূ’ টীকা ৩। টীকাকারগণ সুতণুর অর্থ সুতনু=সুন্দর শরীরবিশিষ্ট করিয়াছেন কিন্তু উগ্রসেনের কন্যার নামও সুতনু ছিল এইরূপ বিষ্ণুপুরাণে লিখিত আছে। মনে হয় রথনে মি রাজীমতীকে সুতনু নামেই আহ্বান করিয়া থাকিবেন ।
২। ‘ভুত্তভোগা’ টীকা ৩। ‘ভুত্তভোএ’ টীকা ১ ।
৩। ‘পুণো’ টাকা ৩। ও৪।
৪। ‘ভগ্গজোয়ং পরাইয়ং টীকা ১। “ভগ্নোদ্যোগে৷ গতোৎসাহঃ প্রস্তাবাৎ সংযমে পরাজিতোঽভিভূতঃ স্ত্রীপরীষহেণ ততো দ্বন্দ্বে ভগ্নোদ্যোগপরাজিতস্তম্” টীকা ২ ।
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
পরাজিত = সংযমে গতোৎসাহ ও আসঙ্গলিপ্সার দ্বারা অভিভূত ) দণ ( দেখিয়া ) রাঈমঈ ( রাজীমতী ) অসংভংতা ( অসন্ত্রাস্তা = অত্রস্তা= ভয়শূন্যা ) ( হইয়া ) তহিং ( সেইস্থলে ) অপাণং ( নিজকে = নিজের শরীরকে ) সংবরে ( সংবৃণোতি=আচ্ছাদন করিলেন, বস্ত্রের দ্বারা আচ্ছাদন করিলেন ) ॥৩৯॥
সেই রথনেমিকে সংযমে গতোৎসাহ ও আসঙ্গলিপ্সায় অভিভূত দেখিয়া রাজীমতী নির্ভয় হইয়া বস্ত্রের দ্বারা নিজের শরীরকে আচ্ছাদিত করিলেন ॥৩৯॥ অহ সা রায়বর করা, সুঠিয়া নিয়মব্বএ।
জাঈ' কুলং' চ সীলং চ, রমাণী তয়ং বএ ॥৪০৷
- ৩৯৬
অহ ( তৎপরে ) সা ( সেই ) নিয়মব্বএ ( নিয়মব্রতে=নিয়ম ও ব্রতে ) সুঠিয়া ( সুস্থিতা=স্থিরা) রায়বরকগ্গা (রাজবরকন্যা = রাজশ্রেষ্ঠের কন্যা) ( রাজীমতী ) জাঈ ( জাতি ) কুলং চ ( ও কুল ) চ (ও সীলং ( শীল ) রক্মাণী ( রক্ষা করিতে থাকিয়া) তয়ং ( তাহাকে = রথনেমিকে ) বএ ( বলিলেন ) ॥৪০ |
তৎপরে নিয়ম ও ব্রতে সুস্থিরমনা রাজকন্যা রাজীমতী জাতি, কুল ও শীল রক্ষা করিতে থাকিয়া রথনেমিকে বলিলেন ॥৪০||
জই সি রূবেণ বেসমণো, ললিএণ ণলকুবরো ।
তহা বি তে ন ইচ্ছামি, জই সি সক্খং পুরংদরো ॥৪১|*
জই ( যদি ) ( তুমি ) রূবেণ ( রূপে ) বেসমণো ( বৈশ্রবণ ) ললিএণ ( লালিত্যে ) ণলকুবরো ( নলকূবর = নলকুবের ) সি ( হও ) জই ( যদি ) ( তুমি ) সক্থং ( সাক্ষাৎ ) পুরংদরো ( পুরন্দর=ইন্দ্র ) সি (হও ) তহা বি ( তথাপি ) তে ( তোমাকে ) ন ইচ্ছামি (ইচ্ছা করি না=কামনা করি না ) ॥ ৪১৷
১। “মাতুর্বংশো জাতিঃ, পিতুর্বংশঃকুলমুচ্যতে” টীকা ১।
* এই সূত্রের পরে নিম্নলিখিত সূত্রটী টীকা ১। এ লিখিত আছে কিন্তু টীকা ২, ৩। বা ঃ
এ কোন উল্লেখ নাই । ইহা প্রক্ষিপ্ত বলিয়াই অনুমান হয়।
পক্খংদে জলিয়ং জোইং, ধূমকেউং দুরাসয়ং ।
ন ইচ্ছংতি বংতয়ং ভোত্তং কুলে জায়া অগংধণে ॥
অর্থ
অগন্ধন কুলে জাত সর্প প্রজ্বলিত অগ্নির অসহ্য জ্বালাতে প্রবেশ করে কিন্তু উদ্গীর্ণ বিষ পুনরায় পান করিতে ইচ্ছা করে না ৷
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
রথনেমীয়
৩৯৭ | হে রথনেমি, তুমি যদি রূপে বৈশ্রবণ, লালিত্যে নলকুবের হও, যদি তুমি সাক্ষাৎ পুরন্দরও হও তথাপি আমি তােমাকে কামনা করি না ॥৪১।
| ধিরতে জসােকামী, জো তং জীবিয়কারণা।
বংতং ইচ্ছসি আবাউং, সেয়ং তে মরণং ভবে ॥৪২। অজসােকামী (হে অপশকামিন্) তে ধিরখ, (তােমাকে ধিক্ ) জো (যেহেতু) তং (তুমি) জীবিয়কারণা ( জীবনের কারণে জীবনের জন্য, অসংযত হইয়া জীবন ধারণ করিবার জন্য ) বংতং (বান্ত =উদ্গীর্ণ ) (দ্রব্য) আবাউং (আপাতুং= পান করিবার জন্য ) ইচ্ছসি (ইচ্ছা করিতেছ) তে (তােমার ) মরণং ( মরণ) সেয়ং (শ্রেয়) ভবে ( হইবে ) ॥৪২। | হে অপযশকামি, তােমাকে ধিক্। তুমি যে অসংযত জীবন ধারণ করিবার জন্য উদগীর্ণ দ্রব্য পান করিতে ইচ্ছা করিতেছ তদপেক্ষা তােমার মরণই শ্রেয় ॥৪২
অহং চ ভােগরায়, তং চ সি অংধগবহ্নিণে।
মা কুলে গংধণা হােমাে, সংজমং ণিহুও চর ॥৪৩ (হে রথনেমি) অহং (আমি) ভােগরায় (ভােগরাজের) (কুলে জাত ) তং চ (তুমিও) অংধগবহ্নিণে (অন্ধকবৃষ্ণির ) সি (হও= কুলে জাত হও) কুলে (বংশে = উভয় বংশে) গংধণা (গন্ধন জাতীয় সর্প ) মা হােমাে (আমরা হইব না) (অতএব ) সংজমং (সংযম) ণিহুও (নিভৃত = স্থিরচিত্ত ) (হইয়া) চর ( আচরণ কর) ॥৪৩
| হে রথনেমি, আমি ভােগরাজ বংশে, এবং তুমি অন্ধক বৃষ্ণিবংশে জাত হইয়াছ। আমাদের উভয়ের বিশুদ্ধ কুলে গন্ধন জাতীয় সর্পের ন্যায় হইব না। অতএব স্থিরচিত্ত হইয়া সংযম পালন কর ॥৪৩||
১। ‘ধিগখ’ টীকা ১। ২। আবেউং টীকা ১ ও ৩।
৩। “যদা হি কস্যচিৎপুরুষ সর্পো গতি, তদা মন্ত্রবাদিনােগ্নিং জ্বালয়িত্ব। মন্ত্রেণ সপানাকর্ষন্তি, তত্র চ গন্ধনকুলােদ্ভবঃ স্ববিষং পশ্চাৎ গৃহুন্তি অগন্ধনকুলােদ্ভবাস্বগ্নৌ জ্বলন্তি ন পুনর্বান্তং বিষং পশ্চাৎ গৃহুন্তি” টীকা ১। সর্প দুই জাতীয়—গন্ধন ও অগন্ধন। গন্ধন জাতীয় সৰ্প মন্ত্রের দ্বারা আকৃষ্ট হইয়া দষ্টস্থানের বিষ পুনরায় আকর্ষণ করে কিন্তু অগন্ধন জাতীয় সৰ্পৰুে অগ্নিতে দগ্ধ করিয়া বিনাশ করিলেও স্বৰিষ পুনরায় পান করিয়া নেয় না।
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
৩৯৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
জই তং কাহিসি ভাবং, জা জা দিচ্ছসি নারীও । বায়াইদ্ধ' ব্ব হঢ়ো’, অঠিঅপ্পা ভবিস্সসি ॥৪৪॥
জই ( যদি ) তং ( তুমি ) জা জ৷ ( যে যে ) ণারীও ( নারীকে = স্ত্রীলোককে ) দিচ্ছসি (দেখিবে) (তাহাদের প্রতিই ) ভাবং ( ভাব= ভোগবিলাসের ভাব ) কাহিসি ( করিবে ) ( তবে ) বায়াইদ্ধ ( বাতাবিদ্ধ=বাতাহত ) হঢ়ো ব্ব ( হঠ নামক শৈবালের ন্যায় ) অঠিঅপ্পা ( অস্থিতাত্মা = অস্থিরচিত্ত ) ভবিস্সসি ( হইবে ) ||৪৪||
যে কোন নারীকে দেখিয়া যদি তুমি তাহার প্রতি কামভাব আনয়ন কর তাহা হইলে বাতাহত হঠ নামক শৈবালের ন্যায় অস্থিরচিত্ত হইয়াই থাকিবে ॥৪৪॥
গোবালো ভংডবালো বা, জহা তদ্দব্বণিস্সরো । এবং অণিস্সরো তংপি, সামস ভবিস্সসি ॥৪৫ *
জহা ( যেমন ) গোবালো ( গোপাল = রাখাল ) বা ( অথবা ) ভংডবালো ( ভাণ্ডপাল = ভাণ্ডারী ) তদ্দব্ব ( তদ্রব্যের = তাহাদিগের রক্ষণাধীনে রক্ষিত দ্রব্যের ) অণিস্সরে৷ ( অনীশ্বর = মালিক নহে, অধিকারী নহে ) এবং (তদ্রূপ ) তংপি ( তুমিও ) সামগ্নস ( শ্রামণ্যের=শ্রমণ ধর্মের ) অণিস্সরে ভবিস্সসি ( অনীশ্বর হইবে= প্রভু হইবে না, ফলভোক্তা হইবে না ) ৪৫৷
যেমন রাখাল বা ভাণ্ডারী তাহাদের অধীনে রক্ষিত গোমহিষাদি বা ধনরত্নাদি দ্রব্যের অধিকারী হয় না কিন্তু রক্ষক মাত্রই থাকে তদ্রূপ তুমিও
*
১। “বাতাবিদ্ধো বায়ুনা বিদ্ধঃ সমন্তাৎ তাড়িতো ভ্রামিত ইত্যর্থঃ” টীকা ২। ‘বায়াবিদ্ধো’ টীকা ১৮
২। ‘হঠো’ টীকা ১। ‘হড়ো’ টাকা ৩। “হঠো বনস্পতিবিশেষঃ শেবালঃ” টাকা ১
এই শ্লোকের পরে টীকা ১। এ নিম্নলিখিত শ্লোকটা আছে কিন্তু তাহা অন্য কোন
টীকায় না থাকায় তাহা প্রক্ষিপ্ত বলিয়া পরিত্যক্ত হইল ৷
কোহং মাণং নিগিহ্নিত্তা, মায়ং লোভং চ সব্বসো ।
ইংদিয়াইং বসে কাউং অপ্পাণং উবসংহরে |
অর্থ—রথনেমি ক্রোধ, মান, মায়া ও লোভকে সর্বতোভাবে নিগৃহীত করিয়া ও ইন্দ্রিয় সকলকে বশীভূত করিয়া নিজেকে স্থির করিলেন ।
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
রথনেমীয়
সাধুধর্মের বেশধারক মাত্রই থাকিয়া যাইবে কিন্তু মোক্ষরূপ ফলের অধিকারী হইবে না ॥৪৫॥
তীসে সো বয়ণং সোচ্চা', সংজয়াএ' সুভাসিয়ং । অংকুসেণ জহা ণাগো, ধম্মে সংপড়িবাইও ||৪৬৷৷
সো ( সে = রথনেমি ) তাঁসে ( তাঁহার=রাজীমতীর ) সংজয়াএ ( সংযতার= সাধ্বীর ) সুভাসিয়ং ( সুভাষিত ) বয়ণং ( বচন ) সোচ্চা (শ্রবণ করিয়া ) জহা ( যেমন ) অংকুসেণ ( অঙ্কুশের দ্বারা ) ণাগো ( হস্তী.) ( স্থির হয় তদ্রূপ ) ধম্মে ( ধর্মে ) সংপড়িবাইও ( সম্প্রতি পতিত=সুস্থির, সংস্থিত ) ( হইল ) ||৪৬ রথনেমি সাধ্বী রাজীমতীর সুভাষিত বচন শ্রবণ করিয়া অঙ্কুশের দ্বারা হস্তী যেমন স্থির হয় তদ্রূপ ধর্মে সুস্থির হইলেন ৷৪৬৷৷
মণগুত্তো বয়গুত্তো, কায়গুত্তো জিইংদিও । সামগ্নং ণিচ্চলং ফাসে জাবজ্জীবং দঢ়ব্বও ||৪৭||
৩১১
মণগুত্তো ( মনগুপ্ত = মনকে বশীভূতকারী=সংযতমনা) বয়গুত্তো ( বচো গুপ্ত = বচনকে বশীভূতকারী=সংযতবাক্ ) কায়গুত্তো ( কায়গুপ্ত=সংযতকায় ) জিইংদিও ( জিতেন্দ্রিয় ) জাবজ্জীবং ( যাবজ্জীবন ) দঢ়ব্বয়ে ( দৃঢ়ব্রত ) (হইয়া) সামগ্নং ( শ্রামণ্য=শ্রমণধর্ম ) ণিচ্চলং ( নিশ্চলরূপে= স্থিরভাবে ) ফাসে ( স্পর্শ করিলেন = পালন করিলেন ) ॥৪৭||
রথনেমি মন, বচন ও কায়কে বশীভূত করিয়া, যাবজ্জীবন জিতেন্দ্রিয় ও দৃঢ়ব্রত হইয়া শ্ৰমণধৰ্ম স্থিরভাবে পালন করিলেন ॥৪৭॥
উগ্গং তবং চরিত্তাণং, জায়৷ দোগ্নি বি কেবলীত । সব্বং কম্মং খবিত্তাণং, সিদ্ধিং পত্তা অনুত্তরং ||৪৮||
দোগ্নি বি ( উভয়েই = রাজীমতী ও রথনেমি ) উগ্গং তবং ( উগ্র তপস্যা ) চরিত্তাণং ( আচরণ করিয়া ) কেবলী ( কেবলী = কেবল জ্ঞানসম্পন্ন ) জীয়া ( হইলেন ) ( এবং ) সব্বং কম্মং ( সমস্ত কর্ম ) খবিত্তাণং ( ক্ষয় করিয়া ) অণুত্তরং ( সর্বশ্রেষ্ঠ ) সিদ্ধিং ( সিদ্ধি= মুক্তি ) পত্তা ( প্রাপ্ত হইলেন ) ॥ ৪৮
১। 'ইচ্ছা' টীকা ১ ও ৩ ।
২। ‘সংজঈএ' টাকা ৩।
৩। কেবলী শব্দের ব্যাখ্যার জন্য ২।৪৫ সূত্রের ১নং পাদটীকা দ্রষ্টব্য ।
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
রাজীমতী ও রথনেমি উভয়েই উগ্র তপস্যাচরণ করিয়া কেবল জ্ঞানসম্পন্ন হইলেন ও সমস্ত কর্মকে ক্ষয় করিয়া সর্বশ্রেষ্ঠ মুক্তি প্রাপ্ত হইলেন ॥৪৮॥
800
এবং করেংতি সংবুদ্ধা, পংডিয়া পবিয়ত্থণা ৷
বিণিয়টুংতি ভোগেস্থ, জহা সো পুরিসুত্তমো ॥৪৯॥* ত্তি বেমি ॥ সংবুদ্ধা ( সংবুদ্ধ ) পংডিয়া ( পণ্ডিত ) পবিখণা ( প্রবিচক্ষণ ) ( পুরুষগণ ) এবং করেংতি ( এইরূপ করেন) (ও) ভোগেসু ( বিষয়ভোগ হইতে ) বিণিয়টংতি ( বিনিবর্তন্তে=নিবৃত্ত হন ) জহা ( যেরূপ ) সো পুরিসুত্তমো ( সেই পুরুষোত্তম রথনেমি ) ( হইয়াছিলেন ) ॥৪৯৷ ত্তি বেমি ( এইরূপ বলিতেছি ) ।
সংবুদ্ধ, পণ্ডিত ও বিচক্ষণ পুরুষগণ এইরূপ আচরণ করিয়া বিষয়ভোগ হইতে নিবৃত্ত হন, যেমন সেই পুরুষোত্তম রথনেমি হইয়াছিলেন ॥৪॥ এইরূপ বলিতেছি ৷
ইতি রথনেমীয়, দ্বাবিংশ অধ্যয়ন
*
এই অধ্যয়নের ৪২, ৪৩, ৪৪, ৪৬ ও ৪৯ সূত্রগুলি “দশবৈকালিক সূত্রে'র দ্বিতীয় অধ্যায়ে
৭, ৮, ৯, ১০ ও ১১ সূত্রের সহিত অভিন্ন।
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
কেশীগৌতমীয়
এয়ােবিংশ অধ্যয়ন
জিণে পাসেত্তি নামেণং, অহা লােগপূইএ।
সংবুদ্ধপ্পা য় সব্বঃ, ধম্মতিথয়রে জিণে ॥১॥ জিণে ( জিন =রাগদ্বেষকে যিনি জয় করিয়াছেন, রাগ দ্বেষ জেতা) লােগপূইএ (লােকপূজিত= জগজন পূজিত) সংবুদ্ধপ্পা (সমুদ্ধাত্মা =তত্ত্বজ্ঞানসম্পন্ন ) সব্ব, (সর্বজ্ঞ ) ধম্মতিথয়রে (ধর্মতীর্থকর= ধর্মরূপ তীর্থ প্রবর্তনকারী ) জিণে (জিন=সমস্ত কর্মকে যিনি জয় করিয়াছেন, সকলকর্মজিৎ ) পাসেত্তি (পার্শ্ব এই ) ণামেণং ( নামে) অহা (অহন্ তীর্থঙ্কর) (হইয়াছিলেন ) ॥১॥
রাগদ্বেষজয়ী, জগজনপূজিত, তত্ত্বজ্ঞানসম্পন্ন, সর্বজ্ঞ, ধর্মতীর্থ প্রবর্তক ও সকল কর্মজেতা পার্শ্ব এই নামে তীর্থঙ্কর হইয়াছিলেন ॥১॥
তসস লােগপঙ্গবস, আসি সীসে মহাজসে।
কেসীকুমারসমণে, বিজ্জাচরণপারগে ॥২॥ ১। “পাসিত্তি’ টীকা ১ ও ৩। পার্শ্বনাথ এয়ােবিংশতিতম তীর্থঙ্কর। বারাণসী নগরীতে অশ্বসেন রাজার ঔরসে বামাদেবীর গর্ভে ইহার জন্ম হয়। কুশস্থলের রাজা প্রসেনজিতের প্রভাবতী নাম্নী কন্যার সহিত তাহার বিবাহ হয়। একদা পঞ্চাগ্নি তপস্যায় রত কমঠ নামক
সন্ন্যাসী বারাণসীতে আসিয়া তপস্যা করিতে থাকে। বহু লােক সেই সন্ন্যাসীর নিকট যাইতেছে দেখিয়া কুমার পার্শ্বনাথও তথায় গমন করেন এবং সন্ন্যাসীর চতুষ্পশ্বস্থ অগ্নিতে জীবহিংসা হইতেছে বলিয়া দোষারােপ করেন। সন্ন্যাসী ইহাতে ক্রুদ্ধ হইয়া উঠে। তখন পার্শ্বকুমার অগ্নিকুণ্ড হইতে একটি কাষ্ঠখণ্ড বাহির করাইয়া তন্মধ্য হইতে এক অর্ধদগ্ধ সৰ্পকে নিষ্কাশিত করেন। সন্ন্যাসী অপ্রতিভ হইয়া আরও কুপিত হয়। কিছুকাল পরে মৃত্যুর পর সেই কমঠ সন্ন্যাসী ভবনপতি দেবতারূপে উৎপন্ন হয়। সেই অর্ধদগ্ধ সৰ্পও ভবনপতি দেবের নাগকুমার বিভাগের দক্ষিণভাগের ইন্দ্ররূপে উৎপন্ন হয়। ইহার নাম ধরণেন্দ্র। এদিকে পার্শ্বকুমারও গৃহত্যাগ করিয়া প্রব্রজ্যা অবলম্বন করেন ও কঠোর তপস্যা করিতে থাকেন। একদা দেবরূপে উৎপন্ন কমঠ পার্শ্বনাথকে ধ্যানমগ্ন দেখিয়া পূর্ব জন্মের বৈরভাব স্মরণ পূর্বক অত্যন্ত ক্রোধান্বিত হয় এবং ভীষণ জলবর্ষণ করিয়া পার্শ্বনাথকে ডুবাইয়া বিনাশ করিতে চেষ্টা করে। ইতিমধ্যে ধরণেন্দ্র পানাথের বিপদের কথা জ্ঞানবলে অবগত হইয়া তথায় আগমন করে ও কমঠকে নিবৃত্ত করে। এই ঘটনার স্মৃতিস্বরূপ পার্শ্বনাথের প্রতিমার মস্তকের উপরে বিস্তৃত সর্পণা সংলগ্ন করা হয়। পার্শ্বনাথের প্রতিমার অধােভাগেও সর্প উৎকীর্ণ থাকে ইহাকে লাঞ্ছন বলে। বলা বাহুল্য যে
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
লোগপঈবস ( লোকপ্রদীপ=জগদুজ্জ্বলকারী ) তস (তাঁহার= পার্শ্বনাথের ) কেসীকুমারসমণে ( কেশীকুমার শ্রমণ ) বিজ্জাচরণপারগে ( বিদ্যাচরণপারগ=
8.2
প্রত্যেক তীর্থঙ্করেরই একটা করিয়া লাঞ্ছন বা চিহ্ন আছে, তাহা তাঁহাদের প্রতিমার নীচের দিকে উৎকীর্ণ থাকে। পার্শ্বনাথের শরীর নীলবর্ণের ছিল। পার্শ্বনাথের শরীরের বর্ণ, প্রতিমায় সর্পের ফণা ও লাঞ্ছন, নাগরাজ ধরণেন্দ্র কর্তৃক সন্ন্যাসীর কোপানল হইতে রক্ষা প্রভৃতি বিষয় ইঁহার সর্প বা নাগ বংশে উৎপন্ন হইবার সম্ভাবনার প্রতি ইঙ্গিত করে। ভারতের এই সমস্ত আর্যপূর্ব অধিবাসিগণ আর্যগণ কর্তৃক সৰ্প, নাগ, তক্ষক, বানর, রাক্ষস প্রভৃতি নামে অভিহিত হইতেন। খুব সম্ভব ইঁহারা শ্রমণ ধর্মাবলম্বী ছিলেন ও যজ্ঞকে হিংসাত্মক বলিয়া নিন্দা করিতেন ৷ যাহা হউক পার্শ্বনাথ ৩০ বৎসর পর্যন্ত গৃহস্থাবাসে ছিলেন। দীক্ষা গ্রহণের ৮৪ দিবস পরে কেবল জ্ঞান প্রাপ্ত হন ও তৎপরে ৭০ বৎসর পর্যন্ত ধর্মপ্রচার করিয়া একশত বর্ষ বয়সে সম্মেতশিখর পর্বতে নির্বাণ লাভ করেন ৷ এই পর্বতকে বর্তমানে পার্শ্বনাথ পাহাড় বলে । পার্শ্বনাথের নির্বাণের ২৫০ বৎসর পরে চতুর্বিংশতিতম তীর্থঙ্কর মহাবীরের নির্বাণ হয়। মহাবীরের নির্বাণ খ্রীঃ পুঃ ৫২৭-৫২৮ অব্দে হয় বলিয়া স্বীকৃত হইয়াছে। অতএব পার্শ্বনাথের নির্বাণ খ্রীঃ পূঃ ৭৭৭-৭৭৮ অব্দে ও জন্ম ৮৭৭-৮৭৮ খ্রীঃ পূঃ অব্দে হইয়াছিল বলিয়। স্থির করা যাইতে পারে । চব্বিশ জন তীর্থঙ্করগণের মধ্যে জ্ঞানে ও বিভূতিতে কোন পার্থক্য নাই কিন্তু তাহা হইলেও জৈন সমাজে ভগবান্ পার্শ্বনাথের খ্যাতি অত্যন্ত অধিক ।
২। ‘লোগল্পঈবস' টীকা ২ ।
৩। কেশীকুমার পার্শ্বনাথের প্রথম গণধর শুভদত্ত হইতে চতুর্থ পট্টধর ছিলেন। শুভদত্ত প্রথম, তৎপরে হরিদত্ত, তাহার পর আর্যসমুদ্র ও চতুর্থ কেশীকুমার। ইঁহার নামের সহিত কুমার শব্দ সংযোজিত থাকায় টীকাকারগণ ইঁহাকে অবিবাহিত বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন । ইনি ভগবান্ মহাবীরের সমসাময়িক ও তৎসময়ের পার্শ্বনাথের সম্প্রদায়ভুক্ত সাধুগণের অধিনায়ক ছিলেন। পার্শ্বনাথের সম্প্রদায়ের ভ্রমণগণ ৪টি মহাব্রত পালন করিতেন। ব্রহ্মচর্য ব্রতকে অপরিগ্রহ ব্রতের অন্তর্ভুক্ত বলিয়াই গণ্য করিতেন এবং যে কোন প্রকার বস্ত্র এমন কি মূল্যবান্ বস্ত্রও পরিধান করিতেন। কিন্তু ভগবান্ মহাবীর ব্রহ্মচর্য ব্রতকে পৃথক্ করিয়া পঞ্চমহাব্রত প্রচলন করেন এবং শ্রমণগণের বস্ত্র পরিধান করিবার কঠোর নিয়ম প্রবর্তন করেন। মহাবীরের সম্প্রদায়ের শ্রমণগণ দুইপ্রকার, জিনকল্পী ও স্থবিরকল্পী। জিনকল্পিগণ সম্পূর্ণ উলঙ্গ থাকিয়া বনে তপস্যা করিতেন ও আহার গ্রহণের সময় লোকালয়ে গমন করিতেন মাত্র। স্থবিরকল্পিগণ লোকালয়ে থাকিতেন ও জীর্ণ ১টা, ২টা কিংবা ৩টা বস্ত্র পরিধান করিতেন। কেশীকুমার সাধুগণের আচরণের পার্থক্য দেখিয়া মহাবীরের সম্প্রদায়ে মিলিত হইতে অস্বীকার করিয়া - ছিলেন। কিন্তু মহাবীরের প্রথম গণধর ইন্দ্রভূতি গৌতমের সহিত আলাপ করিয়া মহাবীরের সঙ্ঘে মিলিত হন। এই আলাপের বিবরণই বর্তমান অধ্যয়নে লিখিত আছে। এই সময়ে পার্শ্বনাথের সম্প্রদায়ের বস্ত্রধারী সাধুগণ মহাবীরের সম্প্রদায়ের প্রায়নির্বস্ত্র শ্রমণসঙ্ঘে মিলিত হইয়া তাঁহাদের আচার গ্রহণ করেন কিন্তু পরবর্তিকালে বস্ত্র পরিধানের নিয়মের পার্থক্যের জন্যই জৈন সঙ্ঘ শ্বেতাম্বর ও দিগম্বর এই দুই ভাগে বিভক্ত হইয়া যায় ।
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪ ০৩
কেশীগৌতমীয় জ্ঞানচারিত্রসম্পন্ন) মহাজসে (মহাযশস্বী ) সীসে (শিষ্য =পরস্পরাগত শিষ্য ) আসি ( ছিলেন) ২
জগদুজ্জ্বলকারী পার্শ্বনাথের কেশীকুমারশ্রমণ নামক জ্ঞান ও চারিত্র সম্পন্ন। পরম্পরাগত শিষ্য ছিলেন ॥২||
ওহিণণসুএ বুদ্ধে, সীসসংঘসমাউলে।
গামাণুগামং রীয়তে সাবখিং ২ নগরিমাগএ ॥৩॥ (কেশীকুমার শ্রমণ) ওহিণাণসুএ বুদ্ধে ( অবধিজ্ঞান ও জ্ঞানের দ্বারা বুদ্ধ= মতি, শ্রুত ও অবধি জ্ঞান সমন্বিত) সীসসংঘসমাউলে ( শিষ্যসঘসমাকুল = শিষ্যগণ পরিবৃত ) ( হইয়া) গামাণুগামং (গ্রামাগ্রাম= গ্রাম হইতে গ্রামে) রীয়তে ( বিচরণ করিতে করিতে) সাবথিং (শ্রাবস্তী) ণগরিং (নগরে ) আগএ ( আগত হইলেন) ||||
মতি, শ্রুত ও অবধিজ্ঞানসম্পন্ন কেশীকুমার শ্রমণ শিষ্যবর্গ পরিবৃত হইয়া গ্রামাগ্রামে বিচরণ করিতে করিতে শ্রাবস্তী নগরীতে সমাগত হইলেন ৷৩৷
১। জ্ঞান পাঁচ প্রকার যথা—মতিজ্ঞান, জ্ঞান, অবধিজ্ঞান, মনঃপর্ষায়জ্ঞান ও কেবলজ্ঞান। যে জ্ঞান ইন্দ্রিয় ও মনের সহযােগে উদ্ভূত হয় কিন্তু তাহাতে শব্দ বা ভাষার অপেক্ষা থাকে না তাহাকে মতিজ্ঞান বলে। যে জ্ঞান শব্দ ও ভাষার অপেক্ষার সহিত উৎপন্ন হয় বা অন্য ব্যক্তির উপদেশ ও পুস্তকাদি পঠনের দ্বারা যে জ্ঞান হয় তাহাকে জ্ঞান বলে। যে জ্ঞানের দ্বারা ইন্দ্রিয় ও মনের সাহায্য ব্যতিরেকে এক নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে সমস্ত রূপী পদার্থকে জানা যায় তাহা অবধিজ্ঞান বলে। ইহা আত্মিক জ্ঞান। যে জ্ঞানের দ্বারা ইন্দ্রিয় ও মনের সহায়তা ব্যতীত বিশিষ্ট ও নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে প্রাণিগণের মনােভাবকে অবগত হওয়া যায় তাহা মনঃপর্যায়জ্ঞান বলে। ইহাও আত্মিক জ্ঞান। যে জ্ঞানের দ্বারা মন ও ইন্দ্রিয়ের কোন প্রকার অবলম্বন ব্যতিরেকে সম্পূর্ণ লােক ও অলােকের, ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানকালের, সমস্ত রূপী ও অরূপী পদার্থের সম্পূর্ণ গুণ ও পর্যায়কে জানা যায় তাহাকে কেবলজ্ঞান কহে। ইহা আত্মার স্বাভাবিক জ্ঞান, ইহা উৎপন্ন হইলে বিশ্বসংসারের সমস্ত পদার্থকে সম্পূর্ণভাবে জানিতে পারা যায় এবং যিনি এই জ্ঞান প্রাপ্ত হন তিনি আয়ুক্ষয়ান্তে নিশ্চয়ই শুদ্ধ, বুদ্ধ, মুক্ত ও অব্যাবধ অবস্থা অর্থাৎ সিদ্ধাবস্থা প্রাপ্ত হন। | ২। শ্রাবস্তী—ইহা উত্তর কোশলদেশের রাজধানী ছিল। বর্তমান গােণ্ড জিলায়। অবস্থিত ‘অকোন গ্রামের পূর্বে পাঁচ মাইল দূরে ও বলরামপুরের পশ্চিমে ১২ মাইল দূরে রাপ্তি নদীর দক্ষিণতটে অবস্থিত ‘সহেঠমহেঠ’ নামক স্থানকে শ্রাবস্তী বলিয়া নির্ধারণ করা হয়। শ্ৰমণ ভগবান্ মহাবীর, পৃঃ ৩৯১
৩। “সেবি সাবখিমাগ’ টীকা ৩। সাবথিং পুরমাগ’ টীকা ৪।
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪ ০ ৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
তিংদুয়ং ণাম উজ্জাণং, তস্মি ণয়মংডলে।
ফাসুএ সিজ্জসংঘারে, তখ বাসমুবাগ ॥৪॥ তম্মি (তাহার=শ্রাবস্তী নগরীর ) ণয়রমংডলে (নগরমণ্ডলে =নগরের পরিসরের মধ্যে, নগরের পরিসীমার মধ্যে) তিংদুয়ং নাম ( তিন্দুক নামে) উজ্জাণং ( উদ্যান) (ছিল) তখ (তথায় ) ফাসুএ (প্রাক=জীবরহিত) সিজ্জসংথারে (শয্যাসংস্কারক, শয্যা=বাসস্থান, সংস্তারক =শয়ন করিবার জন্য শিলা বা কাঠফলকাদিতে) বাসং (বাস =অবস্থান) উবাগ (উপগত=প্রাপ্ত হইলেন) ॥৪॥
| সেই শ্রাবস্তী নগরীর পরিসীমার মধ্যে তিন্দুক নামক উদ্যান ছিল। সেই উদ্যানে জীবরহিত আবাসস্থান ও শয়ন করিবার জন্য শিলা বা কাঠফলাদি গ্রহণ করিয়া বাস করিতে লাগিলেন ॥৪॥
অহ তেণেব কালেণং, ধম্মতিথয়রে জিণে। ভয়বং বদ্ধমাণুত্তি, সব্বললাগংমি বিসুএ ॥৫॥
১। “পুরপরিক্ষেপপরিসরে” টীকা ৩।
২। ভগবান্ মহাবীরের মাতাপিতার দ্বারা প্রদত্ত নাম বর্ধমান। ইহার পিতার নাম সিদ্ধার্থ ও মাতার নাম ত্রিশলাদেবী। বৈশালীর অন্তর্গত কুণ্ডপুর নগরের ক্ষত্রিয় পল্লীতে জন্মগ্রহণ করেন। সিদ্ধার্থ জ্ঞাতৃ বা নাত বংশীয় ক্ষত্রিয়গণের অধিনায়ক ছিলেন বলিয়া মহাবীরকে নাতপুত্ত বা নায়পুত্ত বলিয়াও অভিহিত করা হয়। সমরবীর নামক সামন্তরাজের কন্যা যশােদার সহিত ইহার বিবাহ হয় ও প্রিয়দর্শনা নাম্নী কন্যা জাত হয়। ৩০ বৎসর বয়সে ইনি সংসার ত্যাগ করিয়া প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন ও আত্মসাধনায় নিযুক্ত হন। প্রায় ১২ বৎসর ৬ মাস পর্যন্ত ঘাের তপস্যাচরণ ও তীব্র কষ্ট সহ্য করেন। ইহার তপস্যা ও কষ্টসহনের অসীম শক্তি দেখিয়া লােকে মহাবীর বলিয়া অভিহিত করে। ১২ বৎসরাধিক কাল তপস্যার পর চম্পা (ভাগলপুরের সন্নিকট) ও মধ্যপাপার ( বিহার শরীফের সন্নিকট) মধ্যবর্তী কোন স্থানে ঋজুবালুকা নাম্নী নদীতটে স্থিত জম্ভীয় নামক গ্রামের দেবালয়ের সমীপে শালবৃক্ষের নীচে ধ্যানাবস্থায় কেবলজ্ঞান লাভ করেন। কেবলজ্ঞানী হইবার পর প্রায় ৩০ বৎসর পর্যন্ত ধর্ম প্রচার করেন। ধর্মপ্রচারকালে পুর্বে অঙ্গদেশের রাজধানী চম্পা হইতে পশ্চিমে সিন্ধু দেশের রাজধানী বীতভয়পত্তন পর্যন্ত বিস্তীর্ণ ভূভাগে পর্যটন করেন এবং রাজা, রাজপুত্র, ক্ষত্রিয়, ব্রাহ্মণ, বণিক প্রভৃতি সমাজের সর্বস্তরের ব্যক্তিগণকে জিনধর্মে দীক্ষিত করিয়া সাধু, সাধ্বী, শ্রাবক ও বিকারূপ চতুর্বিধ সত্বের স্থাপনা করেন। প্রায় ৩০ বৎসর ধর্মপ্রচারের পর মধ্যপাপ নগরীতে কার্তিকী অমাবস্যার শেষ রাত্রে ৭২ বৎসর বয়সে নির্বাণ প্রাপ্ত হন। এই নগরী বর্তমান বিহার প্রদেশের অন্তর্গত বিহার শরীফ নামক নগর হইতে ৭-৮ মাইল দূরে পাওয়াপুরী’ নামে খ্যাত।
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪ ০৫
কেশীগৌতমীয় অহ ( অথ) তেণেব কালেণং (সেই সময়ে) সব্বলােগংমি বিসএ (সর্বলােকে বিশ্রুত ) ভয়বং বদ্ধমানুত্তি (ভগবান্ বর্ধমান নামে) ধম্মতিথয়রে (ধর্মতীর্থ প্রবর্তক) জিণে ( জিন=তীর্থঙ্কর ) ( ছিলেন) ॥৫। | এবং সেই সময়ে সর্বলােকে বিখ্যাত ভগবান্ বর্ধমান নামে ধর্মতীর্থ প্রবর্তক তীর্থঙ্কর ছিলেন ॥৫॥
তসস লােগপঈব, আসি সীসে মহাজসে। ভয়বং গােয়মে নামং, বিজ্জাচরণপারগে ॥
খ্রঃ পূঃ ৫২৭-৫২৮ অব্দ ইহার নির্বাণাব্দ বলিয়া নির্ধারিত হইয়াছে। বিস্তারিত বিবরণের জন্ত কল্পসূত্রের জিনাবলীতে লিখিত মহাবীরের বিবরণ দ্রষ্টব্য। | ১। ইহার পূর্ণ নাম ইন্দ্রভূতি গৌতম। মগধদেশের অন্তর্গত গুব্বর নামক গ্রাম নিবাসী গৌতম গােত্রীয় বসুভূতি নামক ব্রাহ্মণের জ্যেষ্ঠ পুত্র। ইহার মাতার নাম পৃথিবীদেবী। ইনি বৈদিক শাস্ত্রে অসাধারণ পারদর্শী ছিলেন ও সােমিল নামক ব্রাহ্মণের দ্বারা অনুষ্ঠিত যজ্ঞে পাচশত শিষ্যসহ মধ্যপাপাতে আগমন করেন। এই সময়ে ভগবান্ মহাবীরও মধ্যপাপাতে অবস্থান করিতেছিলেন। ইন্দ্রভূতি গৌতম মহাবীরের যােগৈশ্বর্যের কথা শ্রবণ করিয়া তাহাকে তর্কে পরাস্ত করিতে শিষ্যগণসহ তাহার নিকট গমন করিলেন। কিন্তু মহাবীরের জ্ঞানের দ্বারা অভিভূত হইয়া স্বয়ং সমস্ত শিষ্যগণসহ তাহার নিকট দীক্ষিত হন। ইনি গৌতম গোত্রীয় বলিয়া সাধারণত ইহাকে গৌতম বলিয়াই অভিহিত করা হইত। ইনি মহাবীরের প্রথম শিষ্য, প্রথম গণধর ও সমস্ত জৈন সাধু সঙ্ঘের নিয়ন্তা ছিলেন। ৫০ বৎসর বয়সে ইনি দীক্ষা গ্রহণ করেন ও ৩০ বৎসর কাল মহাবীরের সহিত ধর্মপ্রচারে নিযুক্ত থাকেন। যে রাত্রে মহাবীরের নির্বাণ হয় সেই রাত্রের অন্তে প্রাতঃকালে গৌতম কেবলজ্ঞান লাভ করেন ও ১২ বৎসর পর্যন্ত ধর্মপ্রচার করিয়া রাজগৃহ নগরের নিকটবর্তী গুণশীল নামক উদ্যানে ৯২ বৎসর বয়সে নির্বাণ প্রাপ্ত হন। ভগবান্ মহাবীরের ১১ জন গণধর ছিলেন তাহা ইতিপূর্বে ১১ সূত্রের ২নং পাদটীকায় লিখিত হইয়াছে। ১১ জন গণধরের নাম এইরূপ, ১। ইন্দ্রভূতি গৌতম, ২। অগ্নিভূতি গৌতম, ৩। বায়ুভূতি গৌতম। ইহারা তিনজন সহােদর ভ্রাতা ছিলেন, ৪। আর্যব্যক্ত, ৫। সুধর্ম, ৬। মণ্ডিতপুত্র, ৭। মৌর্যপুত্র, ৮। অকম্পিত, ৯। অচলভ্রাতা, ১০। মেদাৰ্য ও ১১। প্রভাস। ইহার মধ্যে ইন্দ্রভূতি গৌতম ও সুধর্ম ব্যতীত অপর নয়জন মহাবীরের জীবদ্দশাতেই নির্বাণ প্রাপ্ত হন। ইন্দ্রভৃতি কেবলজ্ঞান লাভ করায় সঙ্ঘের নেতৃত্ব গ্রহণ করেন নাই বলিয়া সুধর্ম সঙ্ঘের নেতা হন ও বর্তমান সময় পর্যন্ত তাহারই শিষ্যপরম্পরা চলিয়া আসিতেছে। তাহার দ্বারা মহাবীরের প্রবচনানুযায়ী রচিত দ্বাদশটী অঙ্গের নাম এইরূপ, ১। আচার, ২। সূত্রকৃৎ, ৩। স্থান, ৪। সমবায়, ৫। ব্যাখ্যাপ্রজ্ঞপ্তি বা ভগবতী, ৬। জ্ঞাতাধর্মকথা, ৭। উপাসকদশা, ৮। অকৃর্দশা, ৯। অনুত্তরেপাতিকদশা, ১০। প্রশ্নব্যাকরণ, ১১। বিপাকসূত্র ও ১২। দৃষ্টিবাদ। এই দ্বাদশটী অঙ্গের মধ্যে প্রথম একাদশটী বর্তমানে উপলব্ধ আছে। দ্বাদশতম অঙ্গ দৃষ্টিবাদ বিলুপ্ত হইয়া গিয়াছে।
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪০৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র লােগপঙ্গবস (লােকপ্রদীপ) ত (তাহার=ভগবান মহাবীরের) ভয়বং গােয়মে ণামং (ভগবান্ গৌতম নামে=ইন্দ্রভূতি গৌতম নামে) বিজ্জাচরণপারগে (জ্ঞান ও চারিত্রসম্পন্ন) মহাজসে (মহাযশস্বী) সীসে (শিষ্য) আসি ( ছিলেন) ॥৬
লােকপ্রদীপ ভগবান্ মহাবীরের ভগবান্ ইন্দ্রভূতি গৌতম নামে জ্ঞান ও চারিত্রসম্পন্ন মহাযশস্বী শিষ্য ছিলেন ॥৬
বারসংগবিউ বুদ্ধে, সীসসংঘসমাউলে।
গামাণুগামং রীয়তে, সে বি সাবখিমাগএ ৭ বারসংগবিউ (দ্বাদশাঙ্গবিং) বুদ্ধে (বুদ্ধ=তত্ত্বজ্ঞ ) সীসসংঘসমাউলে ( শিষ্যবর্গ পরিবৃত) (হইয়া) সে বি (তিনিও=গৌতমও) গামাণুগামং রীয়তে (গ্রামাগ্রামে বিচরণ করিতে করিতে) সাবখিমাগএ (শ্রাবস্তী নগরীতে উপনীত হইলেন) ॥৭॥
দ্বাদশাঙ্গবিৎও তত্ত্বজ্ঞ ভগবান্ গৌতমও শিষ্যবৃন্দ পরিবৃত হইয়া গ্রামাগ্রামে বিচরণ করিতে করিতে শ্রাবস্তী নগরীতে উপনীত হইলেন ॥৭॥
কোঠগং নাম উজ্জাণং, তম্মি ণয়রমংডলে।
ফাসুএ সিজ্জংথারে, তখ বাসমুবাগ ॥৮ | ( শব্দার্থ, সূত্র ৪নং অনুযায়ী) | সেই শ্রাবস্তী নগরীর পরিসীমার মধ্যে কোষ্ঠক নামক উদ্যান ছিল। সেই উদ্যানে জীবরহিত আবাসস্থান ও শয়ন করিবার জন্য শিলা বা কাষ্ঠফলকাদি সংগ্রহ করিয়া বাস করিতে লাগিলেন ॥৮||
কেসীকুমারসমণে, গােয়মে য় মহাজসে।
উভও বি তথ বিহরিংসু, অল্পীণা সুসমাহিয়া ॥ মহাজসে (মহাযশস্বী ) কেসীকুমারসমণে (কেশীকুমার শ্রমণ ) য় (ও) গােয়মে (গৌতম ) উভও বি ( উভয়েই ) অল্পীণা ( আলীন=মন, বচন ও
১। “বিহরংসু’ টীকা ২। ২। আলানা’ টীকা ১। “মনােকায়াগুপ্তিদাশ্রিতৌ” টীকা ১।
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
কেশীগৌতমীয়
৪০৭ কায়কে নিয়ন্ত্রিত করিয়া) সুসমাহিয়া ( সুসমাহিত=শান্তভাবাপন্ন )( হইয়া ) তথ (তথায়=শ্রাবস্তীতে ) বিহরিংসু (বিহার করিতে লাগিলেন) || | মহাযশস্বী কেশীকুমার শ্রমণ ও গৌতম উভয়েই মন, বচন ও কায়কে নিয়ন্ত্রিত করিয়া ও শান্তভাবাপন্ন হইয়া শ্রাবস্তী নগরীতে বিহার করিতে লাগিলেন ৷৷
উভও সীসসংঘাণং, সংজয়াণং তবসিণং।
তখ চিংতা সমুদ্গন্না, গুণবংতাণ তাইণং ॥১০|| তথ (সেখানে) উভও (উভয়ের =কেশীকুমার ও গৌতমের) সংজয়াণং (সংযত ) তবসিণং (তপস্বী) গুণবংতাণ (গুণবান্=জ্ঞানাদিগুণসম্পন্ন ) তাইণং (ত্ৰায়ী =ত্রাণকারী, সর্বজীবের রক্ষাকারী ) সীসসংঘাণং ( শিষ্যসঙ্ঘের = শিষ্যবৃন্দের) (পরস্পরকে অবলােকন করিয়া) চিংতা ( চিন্তা== বিচার ) সমুপ্পন্না (সমুৎপন্ন হইল )।১০|| | সেখানে কেশীকুমার ও গৌতম উভয়ের সংযত, তপস্বী, জ্ঞানাদিগুণসম্পন্ন ও সর্বজীবের রক্ষাকারী শিষ্যগণ পরস্পরকে অবলােকন করিয়া চিন্তা করিতে লাগিলেন ৷১০ |
কেরিসস বা ইমাে ধম্মো, ইমাে ধম্মো ব কেরিসাে।
আয়ারধ্বস্মপণিহী, ইমা বা সাব কেরিসী ॥১১। ইমো (এই = আমাদিগের) বা (অথবা) ধম্মে (ধর্ম) কেরিসে (কীদৃশ = কিরূপ) ব (ও) ইমাে (এই =তাহাদিগের ) ধম্মে (ধর্ম) কেরিসস ( কিরূপ) বা (অথবা) ইমা (এই=আমাদিগের) ব (ও) সা (সেই তাহাদিগের) আয়ারধম্মপণিহী (আচারধর্মনিধি=আচার ও ধর্মের ব্যবস্থা, বেশভূষাদির পরিধানরূপ বাহক্রিয়াকলাপের ব্যবস্থা) কেরিসী (কিরূপ)? ॥১১।
আমাদের ধর্মই বা কিরূপ আর ইহাদের ধর্মই বা কিরূপ? আমাদের বেশ পরিধানাদির নিয়ম ও তাহাদের বেশ পরিধানাদির ব্যবস্থাই বা। কিরূপ ? ॥১১||
১। আয়ারধগণিহী’ টীকা ৩। “আচারােবেশধারণাদিকে বাহঃ ক্রিয়াকলাপ স এব ধৰ্ম্মস্তস্যপ্রণিধিব্যবস্থাপমাচারধর্মপ্রণিধিঃ” টীকা ১।
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪ ০৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
চাউজ্জামােয় জো ধম্মাে, জো ইমাে পংচসিখিও।
দেসিও বদ্ধমাণেণ, পাসেণ য় মহামুণী ॥১২|| জো ( যে ) চাউজ্জামাে ( চাতুর্যাম =চারি প্রকার মহাব্ৰত রূপ, প্রাণাতিপাত বিরমণ, মৃষাবাদ বিরমণ, অদত্তদান বিরমণ ও পরিগ্রহ বিরমণ রূপ চতুর্মহাব্ৰত) ধম্মে (ধর্ম) মহামুণী (মহামুনি) পাসেণ (পার্শ্বনাথের দ্বারা) দেসিও ( উপদিষ্ট হইয়াছিল) য় (ও) জো ইমাে ( যে এই ) পংচসিখিও (পঞ্চ শিক্ষাবিশিষ্ট=পঞ্চমহাব্রতবিশিষ্ট, প্রাণাতিপাত বিরমণ, মৃষাবাদ বিরমণ, অদত্তাদান বিরমণ, মৈথুন বিরমণ ও পরিগ্রহ বিরমণ রূপ পঞ্চ মহাব্ৰত ) (ধর্ম) বদ্ধমাণেণ (বর্ধমানের দ্বারা=মহাবীরের দ্বারা) (উপদিষ্ট হইয়াছে) ॥১২
যে চতুর্মহাব্রতবিশিষ্ট ধর্ম মহামুনি পার্শ্বনাথের দ্বারা উপদিষ্ট হইয়াছিল। এবং যে এই পঞ্চ মহাব্রতবিশিষ্ট ধর্ম ভগবান্ বর্ধমানের দ্বারা উপদিষ্ট হইয়াছে তাহাই বা কিরূপ? ॥১২।
অচেলগােয় জো ধম্মো, জো ইমাে সংতরুত্তরো।
এগকজ্জপবাণং, বিসেসে কিং নু কারণং |১৩|| ১। দ্বিতীয় তীর্থঙ্কর অজিতনাথের সময় হইতে ত্ৰয়ােবিংশতিতম তীর্থঙ্কর পার্শ্বনাথের সময় পর্যন্ত জৈন শ্ৰমণগণ চতুর্যাম ধর্ম অর্থাৎ অহিংসা, সত্য, অচৌর্য ও অপরিগ্রহ এই চারি প্রকার মহাব্রত পালন করিতেন। চতুর্বিংশতিতম তীর্থঙ্কর ভগবান্ মহাবীর তৎসময়ের মনুষ্যগণের মধ্যে সরলতার অভাব দেখিয়া ও দেশ, কালও পাত্রের অবস্থার কথা বিবেচনা করিয়া চতুর্থ অপরিগ্রহ ব্রতকে বিভাগ করিয়া ব্রহ্মচর্য ও অপরিগ্রহ এই দুইটী পৃথক পৃথক্ ব্ৰত করিয়া দিলেন ও তদনুযায়ী অহিংসা, সত্য, অচৌর্য, ব্রহ্মচর্য ও অপরিগ্রহ, এই পাঁচটী মহাব্রত স্থাপন করিলেন। বলা বাহুল্য যে, এই সংস্কারের পূর্বে পার্শ্বনাথের সময় পর্যন্ত সাধুগণ ব্রহ্মচর্যব্রতকে অপরিগ্রহব্রতের অন্তর্ভুক্ত মনে করিয়াই পালন করিতেন।
২। “অচেলং মানােপেতং ধবলং জীর্ণয়মল্পমূল্যং বস্ত্রং ধারণীয়মিতি বর্ধমানস্বামিনাপােক্ত, অসদিব চেলং যত্র সেহচেলঃ, অচেল এবাহচেলক, যদ্বস্ত্রং সপ্যসদিব তদ্ধার্যমিত্যৰ্থঃ” টীকা ১।
৩। “সহ অন্তরেণােত্তরেণ প্রধানবহুমূল্যেন নানাবর্ণেন প্রলম্বেন বস্ত্ৰেণ চ বৰ্ত্ততে যঃ স সান্তরোত্তরসচেলকো ধৰ্ম” টীকা ১। “সারাণি বর্ধমানশিষবাপেক্ষয়া কস্যচিৎ কদাচিন্মানবর্ণবিশেষিতানি, উত্তরাণি চ বহুমুল্যতয়া প্রধাননি বস্ত্রাণি যস্মিন্নসৌ সান্তরােত্তরে ধর্ম” টীকা ২। সংতরুত্তরে শব্দের অর্থ উপরে লিখিতমত টীকাকারগণ লিখিয়াছেন কিন্তু সান্তর = অন্তর্বর্তী ও উত্তর = উপরিতন অর্থাৎ অন্তর্বর্তী ও উপরিতন বস্ত্র এরূপ অর্থও করা যাইতে পারে। শ্বেতাম্বর জৈনশাস্ত্রের প্রচলিত মত ইহাই যে মধ্যবর্তী দ্বাবিংশ তীর্থঙ্করগণের সাধুগণ যে কোন বর্ণের, স্বল্পমূল্য বা বহুমূল্য যে কোন প্রকারের বস্ত্র প্রাপ্ত হইতেন তাহাই পরিধান করিতেন। ২৩ নং সূত্র দেখুন।
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪ ০১
কেশীগৌতমীয়। জো (যে ) অচেলগগ ধম্মে ( অচেলক ধর্ম =নির্বস্তু ধর্ম, জীর্ণ ও অল্পমূল্যের বস্ত্র পরিধানরূপ ধর্ম ) (মহাবীরের দ্বারা উপদিষ্ট হইয়াছে। (আর) জো ইমাে ( যে এই ) সংতরুত্তরে ( সান্তরােত্তর =নানা বর্ণের মূল্যবান্ বস্ত্র পরিধানরূপ) (ধর্ম) (পার্শ্বনাথের দ্বারা উপদিষ্ট হইয়াছে, তাহাই বা কিরূপ ?) এগকজ্জপবাণং (এক কার্যে প্রবৃত্ত = মুক্তিসাধনরূপ এক কার্যে প্রবৃত্ত) ( উভয় তীর্থঙ্করের আচার) বিসেসে (বিশেষের =বৈশিষ্ট্যের ) কিং নু কারণং ( কারণ কি ?) ॥১৩।
এই যে মহাবীরের উপদিষ্ট অচেলক অর্থাৎ জীর্ণ ও অল্পমূল্য বস্ত্র পরিধান করিবার আচার, আর এই যে পার্শ্বনাথের উপদিষ্ট নানাবর্ণের ও মূল্যবান্ বস্ত্র পরিধান করিবার আচার তাহাই বা কিরূপ? মােক্ষ সাধনরূপ এক কার্যে প্রবৃত্ত উভয় তীর্থঙ্করের এই আচার বৈশিষ্ট্যের কারণ কি ? ॥১৩
অহ তে তথ সীসাণং, বিপ্নায় পবিতকিয়ং।
সমাগমে কয়মঈ, উভও কেসিগোয়মা |১৪|| অহ ( তৎপরে) তথ (সেখানে=শ্রাবস্তীতে ) তে (সেই ) কেসিগােয়ম (কেশীমুনি ও গৌতমমুনি) উভও ( উভয়ে) সীসাণং (শিষ্যগণের) পবিতক্কিয়ং ( প্রবিতর্ক=সংশয়ােৎপন্ন বিতর্ক) বিন্নায় (জানিয়া) সমাগমে (পরস্পর মিলিত হইবার জন্য ) কয়মঈ ( কৃতমতী =কৃতাভিপ্রায় হইলেন=ইচ্ছা করিলেন) ১৪। | তৎপরে শ্রাবস্তীতে সেই কেশীকুমার ও গৌতমগণধর উভয়ে শিষ্যগণের বিতর্ক অবগত হইয়া পরস্পর মিলিত হইবার ইচ্ছা করিলেন |১৪||
গােয়মে পড়িরূবঃ, সীসসংঘসমাইলে।
| জেঠং কুলমবিকৃখংততা, তিংদুয়ং বণমাগও |১৫|| পড়িরূবগ্ন, (প্রতিরূপজ্ঞ = যথােচিত বিনয়জ্ঞ ) গােয়মে (গৌতম) জেঠং কুলং (জ্যেষ্ঠ কুল = পার্শ্বনাথের সাধু সম্প্রদায় মহাবীরের সাধু সম্প্রদায় হইতে পূর্বে হইয়াছেন বলিয়া জ্যেষ্ঠ শ্ৰমণবংশ) অবিকৃখংততা ( অপেক্ষা করিয়া= বিচার
১। পবিয়কিয়ং টীকা ১ ও ৩। ২। “প্রতিরূপে যথােচিতবিনয়স্তং জানাতীতি প্রতিরূপঃ” টীকা ১। ৩। “জিটং’ টাকা ১ ও ৩।
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪১০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র করিয়) সীসসংঘসমাউলে ( শিষ্যবৃন্দ পরিবৃত হইয়া) তিংদুয়ং বণমাগও ( তিন্দুক বনে আগমন করিলেন ) ॥১৫||
যথােচিত বিনয়ের জ্ঞানসম্পন্ন গৌতম পার্শ্বনাথের শ্ৰমণবংশকে জ্যেষ্ঠ বিবেচনা করিয়া শিষ্যবৃন্দের সহিত তিন্দুক বনে আগমন করিলেন ॥১৫।
কেসীকুমারসমণে, গােয়মং দিমাগয়ং।
পড়িরূবং পড়িবত্তিং, সম্মং সংপড়িবজ্জঈ ॥১৬ কেসীকুমারসমণে (কেশীকুমার শ্রমণ ) গােয়মং (গৌতমকে) দিসসমাগয়ং (আগত দেখিয়া ) সম্মং (সম্যক) পড়িরূবং (প্রতিরূপ=উচিত, যথােচিত) পড়িবত্তিং (প্রতিপত্তি সম্মান, সেবা) সংপড়িজ্জঈ (প্রতিপাদন করিলেন= প্রদর্শন করিলেন) ১৬ | গৌতমকে আগত দেখিয়া কেশীকুমারশ্রমণ তাহাকে সম্যক প্রকারে যথােচিত সম্মান প্রদর্শন করিলেন ॥১৬
পলালং ফায়ং তখ, পংচমং কুসতণাণি য়।
গােয়ম ণিসিজ্জা, খিপ্পং সংপণাম ॥১৭ (কেশীকুমার শ্রমণ ) গােয়মসস (গৌতমের) ণিসিজ্জা (উপবেশন করিবার জন্য ) তন্থ (সেখানে) ফায়ং ( প্রাসুক =জীবরহিত) পলালং (পলাল = শালি, ব্রীহি, কোব ও রালক এই চারি প্রকার ধান্যের শুষ্কতৃণ ) য় (ও) পংচমং (পঞ্চম) কুসতণাণি (কুশতৃণ =কুশঘাস) খিল্পং ( শীঘ্র =সসম্ভ্রমে ) সংপণামএ (সমৰ্পণ করিলেন ) ॥১৭।
কেশীকুমার শ্রমণ গৌতমগণধরের উপবেশন করিবার জন্য সে স্থলে জীবরহিত চারিপ্রকার ধান্যের শুষ্ক তৃণ ও পঞ্চম কুশতৃণ সমস্রমে সমর্পণ করিলেন ॥১৭
কেসীকুমারসমণাে, গােয়মে য় মহাজসে। • উভয় ণিসন্না সােহংতি, চংদসুরসমগ্নহা ॥১৮||
কেসীকুমারসমণে। (কেশীকুমার শ্রমণ ) (ও) মহাজসে (মহাযশস্বী) গােয়মে (গৌতম) উভও (উভয়ে) ণিসন্না (উপবিষ্ট ) ( হইয়া) চংদসুর সমগ্নহা
১। “চ পড়িবজ্জঈ’ টীকা ১।
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪১১
কেশীগৌতমীয় ( চন্দ্রসূর্যসমপ্রভ= চন্দ্র ও সূর্যের ন্যায় কান্তিবিশিষ্ট ) ( হইয়া) সােহংতি (শােভা পাইতে লাগিলেন) |১৮||
কেশীকুমার শ্রমণ ও মহাযশস্বী গৌতম উভয়ে উপবিষ্ট হইয়া চন্দ্র ও সূর্যের ন্যায় কান্তিবিশিষ্ট হইয়া শােভা পাইতে লাগিলেন ॥১৮||
সমাগয়া বহু তখ, পাসংডা কোউগাসিয়া।
গিহখাণ অণেগাও, সাহসীও সমাগয়া ॥১৯|| তখ (তথায় ) কোউগাসিয়া (কৌতুকাশিত=কুতূহলের বশবর্তী) ( হইয়া ) (বহু) পাসংডা ( পাখণ্ড = অন্য ধর্মাবলম্বী) সমাগয়া (সমাগত হইল ) (এবং) অণেও সাহসীও ( অনেক সহস্ৰ) গিহখাণ (গৃহস্থগণ) সমাগয়া ( সমাগত হইল ) |১৯||
সে স্থলে কুতূহলের বশবর্তী হইয়া বহু ধর্মাবলম্বী পরিব্রাজকাদি সমাগত হইল এবং অনেক সহস্র গৃহগণও উপস্থিত হইল ॥১॥
দেবদাণবগংধব্বা, জখরখসকিঃরা
অদিসাণং য় ভূয়াণং, আসি তখ সমাগমম |২০|| তখ (তথায়) দেবদাণবগংধব্বা (দেবদানবগন্ধর্ব ) (ও) জখরখসকির। (যক্ষরাক্ষসকিন্নর) (সমাগত হইল) য় (ও) অদিসসাণং ( অদৃশ্য ) ভূয়াণং (ভূতগণের ) সমাগমাে (সমাগম) আসি ( হইয়াছিল ) ॥২ || | সেখানে দেব, দানব, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও কিন্নরগণ সমাগত হইয়াছিল ও অদৃশ্য ভূত নামক দেব বিশেষের সমাগম হইয়াছিল ॥২০ ||
পুচ্ছামি তে মহাভাগ, কেসী গােয়মমব্ববী।
তও কেসিং বুবংতং তু, গােয়মম ইণমব্ববী ॥২১|| কেসী (কেশীকুমার) গােয়মং (গৌতমকে) অব্ববী (বলিলেন) মহাভাগ (হে মহাভাগ) তে ( আপনাকে ) পুচ্ছামি ( জিজ্ঞাসা করি ) তও ( তৎপরে )
১। “পাখণ্ডা অন্যদর্শনিন: পরিব্রাজকাদয়” টীকা ১। ২। কেউগা মিয়া’ টীকা ১ ও ২। “কৌতুকান্মগা আশ্চৰ্যান্মগা ইবাহজ্ঞানিনঃ”
| টীকা ১। ৩। “ভূতানাং কিলকিলব্যস্তরবিশেষাণাম” টীকা ১।
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
কেসিং বুবংতং ( কেশীকুমারকে বলিতে দেখিয়া ) গোয়মো ( গৌতম ) ইণমব্ববী ( এইরূপ বলিলেন ) ॥২১॥
কেশীকুমার গৌতমকে বলিলেন যে 'হে মহাভাগ, আমি আপনাকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি'। কেশী কুমারকে বলিতে দেখিয়া গৌতম এইরূপ বলিলেন ॥২১৷
12
পুচ্ছ ভংতে জহিচ্ছং তে, কেসিং গোয়মমব্ববী'। তও কেসী অণুন্নাও, গোয়মং ইণমব্ববী ॥২২॥
গোয়মং (গৌতম, প্রাক্কতে প্রথমা বিভক্তির স্থানে দ্বিতীয়া ) কেসিং ( কেশীকুমারকে ) অব্ববী ( বলিলেন) ভংতে (হে পূজ্য ) তে ( আপনার জহিচ্ছং ( যথেচ্ছা) পুচ্ছ ( জিজ্ঞাসা করুন ) তও ( তখন ) কেসী (কেশীকুমার ) ( গৌতম কর্তৃক ) অণুন্নাও ( অনুজ্ঞাত = আদিষ্ট ) ( হইয়া গোয়ম ( গৌতমকে ) ইণমব্ববী ( এইরূপ বলিলেন ) ॥২২॥
গৌতম কেশীকুমারকে বলিলেন, 'হে পূজ্য, আপনার যাহা ইচ্ছা হয় প্রশ্ন করুন' । তখন গৌতমের দ্বারা আদিষ্ট হইয়া কেশীকুমার গৌতমকে এইরূপ বলিলেন ॥২২৷
চাউজ্জামো য় জো ধম্মো, জো ইমো পংচসিক্খিও । দেসিও বদ্ধমাণেণং, পাসেণ য় মহামুণী ॥২৩৷৷
এগকজ্জপবমাণং, বিসেসে কিং ণু কারণং। ধম্মে ছবিহে মেহাবী, কহং বিপচ্চও ন তে ॥২৪||
( চাউজ্জামো ইত্যাদির শব্দার্থ এই অধ্যয়নের ১২ ও ১৩ নং সূত্রের ন্যায় । ) মেহাবী (হে মেধাবি ) ছবিহে 'ধম্মে ( দুই প্রকার ধর্মে=দুই প্রকার আচারে ) ( আপনার ) বিপ্পচ্চও ( বিপ্রত্যয় = সন্দেহ ) কহং ন ( কেন হয় না ? ) ॥২৩৷৷২৪॥
তে
যে চতুর্মহাব্রতবিশিষ্টধর্ম মহামুনি পার্শ্বনাথের দ্বারা উপদিষ্ট হইয়াছিল এবং যে এই পঞ্চ মহাব্রতবিশিষ্ট ধর্ম ভগবান্ বর্দ্ধমানের দ্বারা উপদিষ্ট হইয়াছে, এক কার্যে প্রবৃত্ত উভয় তীর্থঙ্করের এই বৈশিষ্ট্যের কারণ কি ? হে মেধাবী
১। “গৌতিমমিতি প্রাকৃতত্বাৎ প্রথমাস্থানে দ্বিতীয়া” টীকা ১ ।
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
কেশীগগৗতমীয়
৪১৩ গৌতম এই উভয় প্রকার ধর্মে আপনার সন্দেহ হয় না কেন? ( উভয়েই সর্বজ্ঞ হওয়া সত্ত্বেও এই মতভেদের কারণ কি ?) ॥২৩২৪
তও কেসিং বুবংতং তু, গােয়মমা ইণমব্ববী।
পদ্মা সমিখএ ধম্মং, তং তত্তবিণিচ্ছয়ং |২৫|| তও (তৎপরে) কেসিং বুবংতং তু (কেশীকুমার এইরূপ বলিলে ) গােয়মমা (গৌতম ) ইণমব্বৰী (এইরূপ বলিলেন) তত্তবিণিচ্ছয়ং (তত্ত্ববিনিশ্চয় = যাহাতে জীবাদি তত্ত্বের নিশ্চিতরূপে নিরূপণ হয় এইরূপ) ধম্মং তত্তং (ধর্মতত্ত্ব) পদ্মা (প্রজ্ঞাই =বুদ্ধিই) সমিখএ (সমীক্ষতে= সম্যক্ রূপে অবলােকন করে, সম্যক রূপে অবধারণ করে ) ॥২৫। | তৎপরে কেশীকুমার এইরূপ বলিলে গৌতম বলিলেন ‘যাহাতে জীবাদিতত্ত্ব নিশ্চিতরূপে নিরূপিত হয় এইরূপ ধর্মতত্ত্ব প্রজ্ঞার দ্বারাই সম্যক্ রূপে অবধারণ করা যায়’ ॥২৫||
পুরিমা উজ্জ্বজড়া উ, বজড়ায় পচ্ছিমা।
মজ্জিম উজ্জপদ্মা উ, তেণ ধম্মে দুহা কএ |২৬|| উ (যেহেতু) পুরিমা (পূর্বের=প্রথম তীর্থঙ্করের সময়ের সাধুগণ ) উজ্জ্বজড়া ঋজুজড় =সরল ও মন্দবুদ্ধি (ছিল) য় (ও) পচ্ছিমা (পশ্চিমের = পশ্চিম অর্থাৎ সর্বশেষের তীর্থঙ্করের সময়ের সাধুগণ) বজড়া (বক্ৰজড়=বক্র অর্থাৎ কপট ও জড় অর্থাৎ মন্দবুদ্ধি ) উ (এবং) মজ্জিমা (মধ্যমের প্রথম ও শেষ তীর্থঙ্করের মধ্যবর্তী দ্বাবিংশ তীর্থঙ্করের সময়ের সাধুগণ ) উজ্জ্বপন্না (ঋজুপ্রজ্ঞ = সরল ও প্রাজ্ঞ ) ( ছিলেন) তেণ ( তজ্জন্য ) ধম্মে (ধর্ম) দুহা (দ্বিধা = দুইপ্রকারের) ক (কৃত=করা হইয়াছে ) |২৬||
হে কেশীকুমার, যেহেতু প্রথম তীর্থঙ্করের সময়ের সাধুগণ সরল ও অল্পবুদ্ধি এবং শেষ তীর্থঙ্করের সাধুগণ কুটিল ও মন্দবুদ্ধি ছিল। আর মধ্যবর্তী দ্বাবিংশ তীর্থঙ্করের সময়ের সাধুগণ সরল ও প্রাজ্ঞ তজ্জন্য ধর্ম দুই প্রকারের করা হইয়াছে (প্রথম তীর্থঙ্কর ঋষভদেবের সময়ের সাধুগণ সরল প্রকৃতি বিশিষ্ট
১। “তত্ত্বানাং জীবাদীনাং বিনিশ্চয়াে যস্মিংস্তৎ” টীকা ২। ২। “উজ্জ্বজভড়া’ টীকা ৩। ৩। বজডডা টীকা ৩।
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪১৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
অথচ অল্পবুদ্ধি ছিল। অল্পবুদ্ধি থাকায় তাহারা সহজেই কোন বিষয় বুঝিতে পারিত না তজ্জন্য তাহাদিগকে ব্রহ্মচর্য ও অপরিগ্রহ ব্রতকে পৃথক পৃথক করিয়া পঞ্চমহাব্রত পালন করিতে উপদেশ দেওয়া হইয়াছিল। শেষ তীর্থঙ্কর মহাবীরের সময়ের সাধুগণ কুটিল ও মন্দবুদ্ধি থাকায় ইহাদিগকেও পঞ্চমহাব্রত পালন করিতে উপদেশ দেওয়া হয়। কিন্তু দ্বিতীয় তীর্থঙ্কর হইতে এয়ােবিংশতিতম তীর্থঙ্করের সময়ের সাধুগণ সরল ও প্রাজ্ঞ থাকায় সহজেই বুঝিতে পারিত ও তজ্জন্য তাহাদিগকে চতুর্মহাব্রতই পালন করিতে হইত। তাহারা ব্রহ্মচর্যব্রতকে অপরিগ্রহ ব্রতের অন্তভুক্ত মনে করিয়াই পালন করিত।) ॥২৬।
পুরিমাণং দুঝিসােত্মো উ, চরিমাণং দুরণুপালও।
কপ্পো মত্মিমগাণং তু, সুবিসােত্মো সুপালও ॥২৭|| পুরিমাণং (পূর্বের প্রথম তীর্থঙ্করের সাধুগণের) কপ্পো (কল্প =আচার ) দুব্বিসােঙ্কো ( দুর্বিশােধ্য= যাহা সহজে সংশােধন করা যায় না সাধুগণ সরল অথচ অল্প বুদ্ধি থাকায় আচারে কোন দোষ স্পর্শ করিলে তাহা সহজেই সংশােধন করিতে পারে না) উ (ও) চরিমাণং ( চরমের =শেষের অর্থাৎ শেষ তীর্থঙ্করের সাধুগণের )( আচার) দুরপালও (দুরনুপালক=যাহা সহজে পালন করা যায় না, সাধুগণ কুটিল ও জড়বুদ্ধি থাকায় আচারের মর্ম গ্রহণ করিতে পারিয়াও পালন করে না) তু ( কিন্তু ) মত্মিমগাণং ( মধ্যমকের =মধ্যবর্তী তীর্থঙ্করগণের সময়ের সাধুগণের ) (কল্প ) সুবিসােত্মাে ( সুবিশােধ্য = যাহা। সহজে সংশােধন করা যায়) (ও) সুপালও (সুপালক= যাহা সহজে পালন করা যায়, সাধুগণ সরল ও প্রাজ্ঞ থাকায় আচারের মর্ম গ্রহণ সহজেই করিতে পারে এবং দোষ স্পর্শ করিলে তাহা সহজেই সংশােধন করে ও যথােচিত রূপে প্রতিপালন করে) ॥২৭
প্রথম তীর্থঙ্করের সাধুগণ সরল অথচ স্বল্পবুদ্ধি থাকায় আচারে দোষ স্পর্শ করিলে তাহা সংশােধন করিতে হইবে ইহা সহজে বুঝিয়া উঠিতে পারিত না এবং শেষ তীর্থঙ্করের সাধুগণ কুটিল ও জড়বুদ্ধির জন্য আচারের মর্ম গ্রহণ করিতে সমর্থ হইয়াও তাহাতে দোষ স্পর্শ করিলে তাহা সংশােধন পূর্বক যথােচিত রূপে পালন করিত না। কিন্তু মধ্যবর্তী দ্বাবিংশ তীর্থঙ্করগণের সময়ের
১। “দুব্বিাে ’ টীকা ৩। ২। “সুবিসুজ্জো ’ টীকা ৩।
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪১৫
কেশীগগৗতমীয় সাধুগণ সরল ও প্রাজ্ঞ হওয়ায় আচারে দোষস্পর্শ করিলে সহজে সংশােধন করিয়া সুষ্ঠুরূপে পালন করিত ॥২৭।
সাহু গােয়ম পদ্মা তে, ছিন্নো মে সংসও ইমাে।
অম্রো বি সংসাও মত্মং, তং মে কহসু গােয়মা ২৮|| (কেশীকুমার বলিলেন) গােয়ম (হে গৌতম) তে (আপনার) পদ্মা ( প্রজ্ঞা= বুদ্ধি ) সাহু (সাধু =উত্তম) মে ( আমার) ইমাে (এই) সংসও ( সংশয় ) ছিন্নো (ছিন্ন =দূরীভূত ) ( হইল ) মঙ্খং (আমার) অন্নো বি সংসও (অন্যসংশয়ও) ( আছে ) তং (তাহার উত্তর) গােয়মা (হে গৌতম) মে (আমাকে) কহসু (বলুন) ২৮
কেশীকুমার বলিলেন, “হে গৌতম আপনার প্রজ্ঞা উত্তম। আমার এই সংশয় দূরীভূত হইল। আমার অন্য সংশয়ও আছে—হে গৌতম, তাহার উত্তর আমাকে বলুন’ ॥২৮||
অচেলগােয় জো ধম্মাে, জো ইমাে সংরুত্তররা।
দেসিও বদ্ধমাণেণং, পাসেণ ও মহজ ॥২৯৷ ( শব্দার্থ পূর্ববৎ )
বর্ধমান মহাবীরের উপদিষ্ট অচেলক অর্থাৎ জীর্ণ ও অল্পমূল্য বস্ত্র পরিধান করিবার আচার আর মহাযশস্বী পার্শ্বের উপদিষ্ট এই যে নানা বর্ণের ও মূল্যবান্ বস্ত্র পরিধান করিবার আচার তাহা কিরূপ? ॥২৯)।
এগকজ্জ পবাণং, বিসেসে কিং নু কারণং।।
লিংগে দুবিহে মেহাবী, কহং বিপ্লচ্চও ন তে ॥৩০ | এগকজ্জ পবাণং হইতে কারণং পর্যন্ত পূর্ববৎ) মেহাবী (মেধাবী) (গৌতম ) দুবিহে (দ্বিবিধ ) লিংগে ( লিঙ্গে =বেশে, সাধুর বেশে ) তে (আপনার) বিপ্লচ্চও ( সংশয় ) কহং ন (কেন হয় না ? ) ॥৩০ ||
| হে মেধাবী গৌতম মােক্ষসাধনরূপ এক কার্যে প্রবৃত্ত উভয় তীর্থঙ্করের আচারবৈশিষ্ট্যের কারণ কি? সাধুর দুই প্রকার বেশেতে আপনার সন্দেহ হয় না কেন?
কেসিং এবং বুবাণং তু, গােয়মমা ইণমব্ববী। বিন্নাণেণ সমাগম্ম, ধম্মসাহণমিচ্ছিয়ঃ ॥৩১||
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪১৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র কেসিং এবং বুবাণং (কেশীকুমারকে এইরূপ বলিতে দেখিয়া ) গােয়মে ইণমব্ববী (গৌতম এইরূপ উত্তর করিলেন) (তীর্থঙ্করগণ) বিন্নাণেণ (বিজ্ঞানের দ্বারা = বিশিষ্ট প্রকার জ্ঞানের দ্বারা, কেবল জ্ঞানের দ্বারা) সমাগম্য (সম্যকরূপে অবগত হইয়া = যাহার পক্ষে যাহা উচিত তাহা জ্ঞাত হইয়া) ধম্মাহণ (ধর্মসাধন=ধর্মোপকরণ, সাধুগণের ধর্মসাধনের জন্য যেরূপ বেশাদি উপকরণের প্রয়ােজন তাহা) ইচ্ছিয়ং ( ইচ্ছা করিয়াছেন= নির্দেশ দিয়াছেন ) ৩১
| কেশীকুমার এইরূপ বলিলে গৌতম উত্তর দিলেন ‘তীর্থঙ্করগণ কেবল জ্ঞানের দ্বারা ধর্মসাধনের জন্য যাহার যেরূপ বেশাদি উপকরণের প্রয়ােজন তাহা সম্যক্ প্রকারে জ্ঞাত হইয়া তদ্রপ নির্দেশ দিয়াছেন’ ॥৩১।
পশ্চয়খং চ লােগসস, ণণাবিহবিগপ্পণ।
জখং ২ গহণখং চ, লােগে লিংগপওয়ণং ৩২। লােগে (লােকে =সংসারে ) শাণাবিহবিগপ্পণং (নানাবিধ বিকল্পন=নানাবিধ বেশাদির কল্পনা) (ও) লিংগপওয়ণং (লিঙ্গ প্রয়ােজন=বেশধারণের প্রয়ােজন) লােগসস (লােকের = মনুষ্যগণের) পচ্চয়খং ( প্রত্যয়ার্থ= প্রত্যয়ের জন্য ) জখং ( যাত্ৰাৰ্থ =সংযম পালনের জন্য ) চ (ও) গহণখ (গ্ৰহণার্থ= জ্ঞানের জন্য, আমি সাধু এই জ্ঞান উৎপন্ন হইবার জন্য ) (হয় ) ॥৩২|| | হে কেশীকুমার মুনি, মনুষগণের প্রত্যয়ের জন্য, সংযম পালনের জন্য ও আমি সাধু এই জ্ঞান উৎপন্ন হইবার জন্য সংসারে নানাবিধ বেশাদির কল্পনা ও বেশধারণের প্রয়ােজন হইয়া থাকে ॥৩২।
অহ ভবে পইন্না উ, মুখসয়সাহণা। হাণং চ দংসণং চেব, চরিত্তং চেব ণিচ্ছ ॥৩৩||
১। লােস্স’ টীকা ২। ২। “যাত্রা সংযমনির্বাহন্তদর্থম” টীকা ২।
৩। “গ্রহণং জ্ঞাণং তদর্থং চ কথঞ্চিচ্চিত্তবিপ্লবােৎপত্তাবপি যথাহহং ব্ৰতীত্যেতদর্থ” টীকা ২।
৪। জৈনদর্শনে বস্তুর স্বরূপ প্রধানতঃ দুই প্রকার দৃষ্টির দ্বারা নিরূপিত করা হয়। একটীকে নিশ্চয়ই দৃষ্টি বা নিশ্চয়নয় ও অপরটীকে ব্যবহার দৃষ্টি বা ব্যবহার নয় বলা হয়। যে দৃষ্টির দ্বারা পরবস্তুর অপেক্ষা না রাখিয়া কোন এক বস্তুর তাত্ত্বিক স্বরূপের নিরূপণ করা হয় তাহাকে নিশ্চয় নয় ও যে দৃষ্টির দ্বারা পরবস্তুর অপেক্ষার সহিত কোন এক বস্তুর বিচার করা হয় তাহাকে ব্যবহার নয় বলা হয়।
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
কেশীগৌতমীয়
৪১৭ অহ (অথ) ণিচ্ছ (নিশ্চয়ে = নিশ্চয়রূপে, তাত্ত্বিকরূপে, নিশ্চয়নয়ে ) ণাণং (জ্ঞান) চ (ও) দংসণং (দর্শন = তত্ত্বে যথার্থ অভিরুচি ) চেব (ও) চরিত্তং (চারিত্র = অহিংসাদি পঞ্চ মহাব্রতের আচরণ) মুখসত্তয়সাহণা (মােক্ষতসাধনা =মােক্ষপ্রাপ্তির সাধন বা উপায়) পার্শ্বনাথ ও মহাবীর উভয় তীর্থঙ্করের এই ) পইন্না (প্রতিজ্ঞা =মত, নিয়ম) ভবে (হয়) ৩৩।
| তাত্ত্বিকরূপে জ্ঞান, দর্শন ও চারিত্রই মােক্ষপ্রাপ্তির সাধন বা উপায় ইহাই পার্শ্বনাথ ও মহাবীর উভয় তীর্থঙ্করের মত। (বেশধারণ তাত্ত্বিকরূপে মােক্ষ সাধনের উপায় নয় কিন্তু সংযম পালনে সহায়ক মাত্র। তজ্জন্য বেশের ভিন্নতায় সংশয়ের কোন কারণ নাই।) ॥৩৩||
সাহু গােয়ম পদ্মা তে, ছিগো মে সংসও ইমাে।
অগ্লোবি সংসও মঙ্খং, তং মে কহ গােয়মা ॥৩৪। (শব্দার্থ পূর্ববৎ ) হে গৌতম, আপনার প্রজ্ঞা উত্তম। আমার এই সংশয় দূরীভূত হইল। আমার আরও সংশয় আছে, হে গৌতম, তাহার উত্তর আমাকে বলুন ॥৩৪।
অণেগাণং সহাণং, মঙ্খে চিঠসি গােয়।
তে অ তে অভিগচ্ছতি, কহং তে গ্লিজ্জিয়া তুমে ॥৩৫। | গােয়মা (হে গৌতম) অণেগাণং (অনেক) সহাণং (সহস্রের সহস্র শত্রুগণের মদ্ধে ( মধ্যে) চিসি (অবস্থান করিতেছেন) য় (ও) তে (তাহারা=অনেক সহস্র শত্রুগণ ) তে (আপনার প্রতি) অভিগচ্ছংতি ( যাইতেছে = ধাবিত হইতেছে ) তুমে ( আপনার দ্বারা) তে (তাহারা) কহং (কি প্রকারে ) ণিজ্জিয়া ( নির্জিত =পরাজিত ) ( হইয়াছে ) ॥৩৫|| | অনেক সহস্র শত্রুগণের মধ্যে আপনি অবস্থান করিতেছেন, তাহারা আপনার প্রতি ধাবিত হইতেছে অর্থাৎ আপনাকে অভিভূত করিবার জন্য আপনার প্রতি বেগে আসিতেছে। আপনি কি করিয়া তাহাদিগকে পরাজিত করিতেছেন? ॥৩৫||
এগে জি জিয়া পংচ, পংচ জি জিয়া দস। দসহা উ জিণিত্তা ণং, সব্বসত্ত, জিমহং ॥৩৬||
১। জিণামিহং’ টীকা ১। ২৭
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪১৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
এগে (এক=এক শত্রু) জিএ ( জিত হইলে) পংচ (পঞ্চ =পঞ্চশত্রু) জিয়া (জিত হইল) পংচ (পঞ্চ শত্রু) জিএ (জিত হইলে) দস (দশ= দশ শত্রু) জিয়া (জিত হইল) উ (আবার) দসহা (দশকে=দশ প্রকার শত্রুকে) জিণিত্তা ( জয় করিয়া) হং (আমি) সব্বসত্ত, (সর্ব শত্রু) জিণাম ( জয় করি ) ॥৩৬||
| এক শত্রুকে জয় করিলে পাঁচ শত্রু জিত হয়। পাঁচ শত্রুকে জয় করিলে দশ শত্রু জিত হয়। দশপ্রকার শত্রুকে জয় করিয়া আমি সমস্ত শত্রুকে জয় করি ॥৩৬||
| সত্তয় ইই কে বুত্তে, কেসী গােয়মমব্ববী।
তও কেসিং বুবংতং তু, গােয়মমা ইণমব্ববী ॥৩৭ কেসী (কেশী মুনি) গােয়মং (গৌতমকে) অব্ববী (বলিলেন) ইই (এই) সত্ত, (শত্রু) কে বুত্তে (কে কথিত হইয়াছে) তও (তৎপরে) ইত্যাদি পূর্ববৎ ॥৩৭। | কেশীমুনি গৌতমকে বলিলেন, ‘আপনি কাহাকে শত্রু বলেন? কেশীকে এইরূপ বলিতে দেখিয়া গৌতম বলিলেন ॥৩৭।
এগপ্পা অজিএ সত্ত, কসায়া ইংদিয়াণি য়।।
| তে জিণিত্ত, জহাণায়ং, বিহরামি অহং মুণী ॥৩৮|| এগপ্পা (এক আত্মা =এক মন) কসায়া (কষায় সকল =চারি কষায়, ক্রোধ, মান, মায়া ও লােভ ) য় (ও ) ইংদিয়াণি (ইন্দ্রিয়সকল =স্পর্শ, রস, ঘ্রাণ, দর্শন। ও শ্রবণ, পাঁচপ্রকার ইন্দ্রিয়) (ইহারা) অজিএ (অজিত=দুর্জয়) সত্ত (শত্রু) মুণী (হে মুনি) অহং (আমি) তে (তাহাদিগকে ) জহাণায়ং (যথান্যায় =শাস্ত্র নিয়মানুযায়ী) জিণিত্ত, ( জয় করিয়া) বিহরামি (বিচরণ করি) ॥৩৮||
গৌতম বলিলেন, এক মন ও চারি প্রকার কষায়। মিলিত হইয়া পাঁচ প্রকার শত্রু, ও পাঁচ ইন্দ্রিয় মিলিয়া দশপ্রকার দুর্জয় শত্রু। হে মুনি, ইহাদিগকে শাস্ত্ৰনিয়মানুযায়ী জয় করিয়া আমি বিচরণ করি ॥৩৮||
সাহু গােয়ম পদ্মা তে, ছিন্নো মে সংসও ইমাে। অগো বি সংসও মঙ্খং, তং মে কহসু গােয়মা ॥৩৯||
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
কেশীগগৗতমীয়
৪১৯ ( শব্দার্থ পূর্ববৎ )।
কেশীমুনি বলিলেন, হে গৌতম, আপনার প্রজ্ঞা উত্তম। আমার এই সন্দেহ দূরীভূত হইল। আমার আরও সংশয় আছে, হে গৌতম, তাহার উত্তর করুন ॥৩৯||
দীসংতি বহবে লােএ, পাসবদ্ধা সরীরিণে।
মুক্তৃপাসাে লহুত্তও, কহং তং বিহরসী মুণী ॥৪ •|| (কেশীমুনি বলিলেন) মুণী (হে মুনি=হে গৌতম মুনি) লোএ (লােকে= সংসারে ) বহবে (বহু ) সরীরিণাে ( শরীরী = প্রাণিগণ ) পাসবদ্ধ। ( পাশবদ্ধ ) দীসংতি (দেখা যাইতেছে ) তং (আপনি) কহং ( কি প্রকারে ) মুক্তপাসস ( মুক্তপাশ = পাশ হইতে মুক্ত ) লহু,ও (লঘুভূত = বায়ুর ন্যায় অপ্রতিবদ্ধ ) ( হইয়া) বিহরসী ( বিচরণ করিতেছেন ) ॥৪০ |||
কেশীমুনি বলিলেন, হে গৌতম মুনি, সংসারে বহু প্রাণিগণ পাশ বদ্ধ হইয়া আছে এইরূপ দেখা যাইতেছে কিন্তু আপনি কি প্রকারে মুক্তপাশ ও বায়ুর ন্যায় অপ্রতিবদ্ধ হইয়া বিহার করিতেছেন ॥৪০ |
তে পাসে সব্বসসা ছিত্তা, ণিহংতৃণ উবায়ও।
মুক্তৃপাসাে লহু,ও, বিহরামি অহং মুণী ॥৪১। (গৌতম উত্তর করিলেন) মুণী (হে মুনি=হে কেশীমুনি) তে সব্বসসা পাসে ( সেই পাশ সকলকে ) উবায়ও (উপায়ের দ্বারা=সৎভাবনাদিরূপ উপায়ের দ্বার) ছিত্তা ( ছেদন করিয়া)(ও) ণিহংতুণ ( নিহত করিয়া= বিনাশ করিয়া) মুক্তৃপাসদ (মুক্তপাশ) লহু,ও (লঘুভূত ) ( হইয়া) অহং (আমি) বিহরামি ( বিহার করিতেছি ) ॥৪১
| গৌতম উত্তর করিলেন, হে কেশীমুনি, সেই পাশসমূহকে সম্ভাবনাদি উপায়ের দ্বারা ছিন্ন ও নষ্ট করিয়া পাশমুক্ত ও অপ্রতিবদ্ধ হইয়া বিহার করিতেছি ॥৪১।
পাসা য় ইই কে বুত্তা, কেসী গােয়মমব্ববী। কেসিং এবং বুবংতং তু, গােয়মমা ইণমব্ববী ॥৪২||
১ “লঘুভূতে বায়ুস্ততশ্চ লঘুভূত ইব লঘুভূতঃ সৰ্বত্ৰাপ্রতিবন্ধত্বাৎ” টীকা ২।
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪২০
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র পাসা (পাশ=বন্ধন ), অন্যান্য পূর্ববৎ। | কেশীকুমার গৌতমকে বলিলেন, ‘পাশ অর্থাৎ বন্ধন কাহাকে বলে? কেশীমুনি এইরূপ বলিলে গৌতম উত্তর করিলেন ॥৪২৷৷
রাগদ্দেসাদও তিব্ব, ণেহ পাসা ভয়ংকরা।
| ছিংদিত্ত, জহাণায়ং, বিহরামি জহমং ॥৪৩ (গৌতম উত্তর করিলেন । তিব্ব ( তীব্র ) রাগদ্দেসাদও (রাগন্বেষাদি = রাগ, দ্বেষ ও মােহাদি) (ও) ণেহ (স্নেহ ) ভয়ংকরা (ভয়ঙ্কর) পাস। ( পাশ = বন্ধন) তে (তাহাদিগকে) জহাণায়ং (শাস্ত্ৰনিয়মানুযায়ী) ছিংদিত্ত, (ছিন্ন করিয়া) জহমং ( যথাক্রম=সাধুর আচারানুযায়ী ) বিহরামি (বিহার করিতেছি) ॥৪৩
গৌতম বলিলেন, তীব্র রাগ, দ্বেষ, মােহ প্রভৃতি ও স্নেহই ভয়ঙ্কর পাশ। তাহাদিগকে যথাশাস্ত্র ছেদন করিয়া সাধুর আচারানুযায়ী বিহার করিতেছি ॥৪৩
সাহু গােয়ম পন্না তে, ছিন্নো মে সংসও ইমাে।
অন্নো বি সংসও মঙ্খং, তং মে কহসু গােয়মা ৪৪) ( শব্দার্থ পূর্ববৎ ) ।
| হে গৌতম, আপনার প্রজ্ঞা উত্তম। আমার এই সংশয় দূরীভূত হইল। আমার আরও সংশয় আছে তাহার উত্তর করুন ॥ ৪৪।
অংতােহিয়য়সংভূয়া, লয়া চিঠই গােয়মা।
ফলেই বিসভখীণি, সা উ উদ্ধরিয়া কহং ॥৪৫|| গােয়মা (হে গৌতম) অংতােহিয়য়সংভূয়া ( অন্তহৃদয়সস্তৃত =হৃদয়ের মনের মধ্যে উৎপন্ন ) লয়া (লতা) চিঠই ( আছে) (যাহা) বিসখীণি (বিষভক্ষ্য =যাহা ভক্ষণ করিলে বিষের ন্যায় প্রাণ হরণ করে, বিষফল ) ফলেই ( ফলে =ফলপ্রদান করে ) সা (সেই =সেই লতা) কহং (কি প্রকারে ) ( আপনার দ্বারা) উদ্ধরিয়া ( উদ্ধৃত হইয়াছে =উৎপাটিত হইয়াছে) ॥৪৫।
১। রাগদ্দোসইও’ টীকা ১। ২। “হৃদয়স্তান্তরন্তহৃদয়ং মনস্তত্র সস্তৃতা” টীকা ২। ৩। “উদ্ধতােৎপাটিতা” টীকা ২।
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
কেশীগৌতমীয়
৪২১ | হে গৌতম, হৃদয়ের মধ্যে উৎপন্ন লতা আছে যাহাতে বিষফল ফলে। সেই লতাকে আপনি কি করিয়া উৎপাটিত করিয়াছেন ॥৪৫।
তং লয়ং সব্বসসা ছিত্তা, উদ্ধরিত্তা সমূলিয়ং।
বিহরামি অহাণায়ং, মুক্তো মি বিসভখণং ॥৪৬|| (গৌতম উত্তর করিলেন) তং লয়ং (সেই লতাকে) সব্বসসা ( সর্ব প্রকারে ) ছিত্তা (ছেদন করিয়া) (ও) সমূলিয়ং ( সমূলিক = মূলের সহিত, সমূলে ) উদ্ধরিত্তা ( উৎপাটন করিয়া) জহাণায়ং ( যথাশাস্ত্র) বিহরামি (বিচরণ করি) ( তজ্জন্য ) বিসভখণং ( বিষভক্ষণ হইতে) মুকোমি ( মুক্ত হইয়াছি) ৪৬ | গৌতম বলিলেন, হে কেশীমুনি, আমি সেই লতাকে সর্বপ্রকারে ছিন্ন করিয়া ও সমূলে উৎপাটিত করিয়া যথাশাস্ত্র বিচরণ করি এবং তজ্জন্য বিষভক্ষণ হইতে মুক্ত হইয়াছি ॥৪৬||
লয়া য় ইই কা বুত্তা, কেসী গােয়মমব্ববী।
তও কেসীং বুবংতং তু, গােয়মমা ইণমব্ববী ॥৪৭) ( শব্দার্থ পূর্ববৎ ) | কেশীমুনি গৌতমকে বলিলেন, “এই লতা কাহাকে বলে ? কেশী এইরূপ বলিলে গৌতম এইরূপ উত্তর করিলেন ॥৪৭
ভবতা লয়া বৃত্তা, ভীমা ভীমফলােদয়া।
তমুচ্ছিত্ত, * জহাণায়ং, বিহরামি মহামুণী ॥৪৮|| মহামুণী (হে মহামুনি ) ভীমা ( ভীমা=ভয়প্রদা, ভীষণা) ভীমফলােদয়া (ভীমফলােদয়া =যাহার উদয় অর্থাৎ বিপাক অত্যন্ত কষ্টদায়ক, কষ্টদায়ক ফলপ্রদানকারিণী) ভবতা (ভবতৃষ্ণা=সংসারের তৃষ্ণা, সংসারে সুখভােগ করিবার স্পৃহা) লয়া (লতা) বুত্তা (কথিত হইয়াছে) তং (তাহাকে) জহাণায়ং ( যথা শাস্ত্র ) উচ্ছিত্ত, ( উচ্ছেদন করিয়া) বিহরামি (বিহার করিতেছি) ॥৪৮||
১। “বিসভখণা” টীকা ১। ২। কেসিমেবং’ টীকা ৩। ৩। “ভব: সংসারস্তস্মিংস্তৃষ্ণা লােভাত্মিকা” টীকা ২।
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
গৌতম বলিলেন, ‘হে মহামুনি ভীষণ ও ভীষণ ফল প্রদানকারী সংসারের সুখভোগের তৃষ্ণাকেই লতা বলা হইয়াছে । তাহাকে যথাশাস্ত্র উচ্ছিন্ন করিয়া আমি বিহার করিতেছি' ॥৪৮||
822
সাহু গোয়ম পদ্মা তে, ছিন্নো মে সংসও ইমো ৷ অগ্নোবি সংসও মগ্নং, তং মে কহস্থ গোয়মা ॥৪৯৷৷
( শব্দার্থ পূর্ববৎ )
হে গৌতম, আপনার প্রজ্ঞ৷ উত্তম। আমার এই সংশয় ছিন্ন হইল । হে গৌতম, আমার অন্য সংশয়ও আছে, তাহার উত্তর বলুন ॥৪৯॥
সংপজ্জলিয়া ঘোরা, অগী চিঠই গোয়মা ।
জে ডহংতি সরীরখা', কহং বিবিয়া তুমে ॥ ৫০ |
গোয়মা ( হে গৌতম ) সংপজ্জলিয়া ( সম্প্রজ্বলিত=যাহা চতুর্দিকে প্রজ্বলিত হইয়া আছে ) ঘোরা ( ঘোর=ভীষণ ) অগ্গী ( অগ্নিসকল ) চিই ( আছে ) জে ( যাহা ) সরীরখা ( শরীরস্থকে = শরীরের অভ্যন্তরে স্থিত জীবকে, শরীরধারী জীবগণকে ) ডহংতি ( দগ্ধ করিতেছে ) তুমে ( আপনার দ্বারা ) ( তাহা ) কহং ( কি প্রকারে) বিষ্ফাবিয়া ( বিধ্যাপিত=নির্বাপিত ) ( হইয়াছে ) ॥৫॥
হে গৌতম, অত্যন্ত প্রজ্বলিত, ভীষণ অগ্নিসকল আছে যাহা শরীরধারী জীবগণকে দগ্ধ করিতেছে। আপনি কি প্রকারে তাহাদিগকে নির্বাপিত করিয়াছেন ? || ৫০ |
মহামেহগ্গসূয়াও`, গিঋ বারি জলুত্তমং ।
সিংচামি সয়য়ং তে উ, সিত্তা নো ব ডহংতি মে ॥৫১৷
মহামেহপ্পসুয়াও ( মহামেঘ প্রস্তুত হইতে = মহামেঘ হইতে উৎপন্ন নদী হইতে) জলুত্তমং (জেলোত্তম= জলের মধ্যে উত্তম অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ ) বারি (বারি = জল ) গিা ( গ্রহণ করিয়া ) তে ( তাহাদিগকে=অগ্নিসমূহকে ) সয়য়ং
১। “শরীরস্থান অর্থাৎ প্রাণিনো জীবান্” টীকা ১ ।
২। ‘মহামেহপ্পভূয়াও’ টীকা ১। “মহামেঘাৎপ্রসূতমুৎপন্নং মহামেঘপ্রসূতং তস্মান্মহাস্রোতস ইতিগম্যম্” টীকা ২।
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
কেশীগৌতমীয়
(সতত ) সিংচামি ( সেচন করিতেছি ) ( তজ্জন্য তাহারা ) সিত্তা ( সিক্ত ) ( হইয়া ) মে ( আমাকে ) নো ব ডহংতি ( দগ্ধ করে না ) ॥৫১॥
(গৌতম উত্তর করিলেন ) মহামেঘ প্রসূত নদী হইতে সমস্ত জলের মধ্যে উত্তম এইরূপ জল গ্রহণ করিয়া সতত অগ্নিসকলকে সিঞ্চন করিতেছি তজ্জন্য তাহারা সিক্ত হইয়া আমাকে দগ্ধ করে না ৷ ৫১ ॥
অগ্গী য় ইই কে বুত্তে, কেসী গোয়মমব্ববী । তও কেসিং বুবংতং তু, গোয়মো ইণমব্ববী ॥৫২॥
( শব্দার্থ পূর্ববৎ )
কেশীমুনি গৌতমকে বলিলেন, ‘এই অগ্নিসকল কাহাকে বলা হয় ?” কেশী এরূপ বলিলে তখন গৌতম উত্তর করিলেন ॥৫২||
কসায়া অগিণো বুত্তা, সুয়সীলতবো জলং । সুয়ধারাভিহয়া সংতা, ভিন্না' হু ন ডহংতি মে ॥৫৩৷৷
823
( হে কেশীমুনি ) কসায়া ( কষায় সকল = ক্রোধ, মান, মায়াও লোভরূপ চারিপ্রকার কষায় ) অগিণো ( অগ্নিসকল ) ( বলিয়া ) বুত্তা (কথিত হইয়াছে ) সুয়সীলতবো ( শ্রুতশীলতপ অর্থাৎ শ্রুত=শাস্ত্রোক্ত উপদেশ, শীল = পঞ্চমহাব্রতের আচরণ, তপ=তপস্যা ) জলং ( জল = তীর্থঙ্কররূপ মহামেঘের উপদেশ হইতে উৎপন্ন আগম শাস্ত্ররূপ নদীর জল ) ( বলিয়া কথিত ) ( কষায় রূপ অগ্নিসকল ) সুয়ধারাভিহয়া সংতা ( শ্রুতধারাভিহতা = আগম শাস্ত্রের উপদেশরূপ জলের ধারার দ্বারা অভিহত হইয়৷ ) ভিন্না ( ভিন্ন = নির্বাপিত ) ( হইয়াছে ) ( তজ্জন্য ) হু ( নিশ্চয়ই ) মে ( আমাকে ) ন ডহংতি ( দগ্ধ করে না ) ||৫৩||
হে কেশীমুনি, ক্রোধ, মান, মায়া ও লোভ রূপ কষায়ই অগ্নি বলিয়া কথিত। শাস্ত্ৰোপদেশ, মহাব্রতাচরণ ও তপস্যাই তীর্থঙ্কররূপ মহামেঘের উপদেশের দ্বারা উৎপন্ন আগমশাস্ত্ররূপ নদীর জল বলিয়া উক্ত হইয়াছে । আগমশাস্ত্রের উপদেশরূপ জলের ধারার দ্বারা অভিহিত হইয়৷ কষায়রূপ অগ্নিসকল নির্বাপিত হইয়াছে, তজ্জন্য আমাকে নিশ্চয়ই দগ্ধ করে না ॥৫৩॥
১। “ভিন্নাবিধ্যাপিতাঃ” টীকা ১ ।
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪২৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র সাহু গােয়ম পদ্মা তে, ছিন্নো মে সংসও ইমাে।।
অন্নো বি সংসও মঙ্খং, তং মে কহসু গােয়ম ॥৫ ৪|| ( শব্দার্থ পূর্ববৎ )
হে গৌতম, আপনার প্রজ্ঞা উত্তম। আমার এই সংশয় ছিন্ন হইল। আমার অন্য সংশয়ও আছে। হে গৌতম, তাহার উত্তর করুন ॥৫৪।
অইসাহসিও ভীমাে দুটুঠসসসা পরিধাবই।
জংসি গােয়মমারূঢ়ো, কহং তেণ ন হীরসী ॥৫ ৫|| অইসাহসিও ( অতিসাহসিক = দুঃসাহসিক, দুর্দমনীয়) ভীমাে (ভয়ঙ্কর) দুঠসস (দুষ্ট অশ্ব ) জংসি ( যাহাতে) গােয়ম (হে গৌতম) (আপনি) আরূঢ়ো ( আরূঢ় হইয়া আছেন) (তাহা) পরিধাবই ( তীব্রবেগে ধাবিত হইতেছে) তেণ (তাহার দ্বারা=দুষ্ট অশ্বের দ্বারা) (আপনি) কহং (কেন) ন হীরসী (উন্মার্গে নীত হইতেছেন না) ॥৫৫ ॥
অত্যন্ত দুর্দান্ত, ভয়ঙ্কর, দুষ্ট অশ্ব, যাহার উপর আপনি আরূঢ় হইয়া আছেন তাহা তীব্রবেগে ধাবিত হইতেছে। সেই দুষ্ট অশ্বের দ্বারা আপনি উন্মার্গে নীত হইতেছেন না কেন? ॥৫৫||
পহাবংতং ণিগিহাসি, সুয়সসীসমাহিয়ং।
ন মে গচ্ছই উম্মগং, মগং চ পড়িবজ্জঈ ॥৫৬। (গৌতম উত্তর করিলেন) পহাবংতং ( প্রধান্ত =উন্মার্গের প্রতি ধাবিত) ( এইরূপ অশ্বকে) সুয়রীসমাহিয়ং (শ্রত রশ্মি সমাহিত=ত শাস্তুরূপ বল্পর দ্বারা বদ্ধ ) (করিয়া) ণিগিহামি ( নিগৃহীত করি=বশীভূত করি ) মে (আমার) (সেই দুষ্ট অশ্ব ) উম্মং (উন্মার্গে ) ন গচ্ছই (গমন করে না) চ (এবং) মগং (মার্গ =সন্মার্গ) পড়িবজ্জই ( প্রতিপাদন করে= স্বীকার করে ) ॥৫৬
গৌতম বলিলেন, উন্মার্গের প্রতি ধাবিত দুষ্ট অশ্বকে শাস্তুরূপ বক্সার দ্বারা আবদ্ধ করিয়া আমি বশীভূত করি। আমার সেই দুষ্ট অশ্ব উন্মার্গে গমন করে না, কিন্তু সন্মার্গে প্রবর্তিত হয় ॥৫৬
১। অং সাহসিও' টীকা ২ ও ৩। ২। “তরশ্মিসমাহিতং সিদ্ধান্তবরূয়া বদ্ধম” টীকা ১।
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪২৫
কেশীগৌতমীয় অসসে য় ইই কে বুত্তে, কেসী গােয়মমব্ববী।
তও কেসিং বুবংতং তু, গােয়মমা ইণমব্ববী ॥৫৭ ( শব্দার্থ পূর্ববৎ )। | কেশীমুনি গৌতমকে বলিলেন, ‘এই অশ্ব কাহাকে বলে ? তৎপরে কেশী এইরূপ বলিলে গৌতম উত্তর করিলেন ॥৫৭||
মণণা সাহসিও ভীমাে, দুটঠসসসা পরিবঙ্গ।
তং সম্মং তু ণিচিহ্নামি, ধম্মসিখাই কংথগং২ ॥৫৮|| (গৌতম বলিলেন) সাহসিও (দুর্দান্ত ) ভীমাে ( ভয়ানক ) মনন (মন= মনরূপ ) দুঠসাে ( দুষ্ট অশ্ব) পরিধাবঈ (বেগে ধাবিত হইতেছে ) তু (কিন্তু) তং (তাহাকে) ধম্মসিখাই (ধর্মশিক্ষার দ্বারা) কংথগং (কন্থকের ন্যায় =উত্তম জাতীয় অশ্বের ন্যায় ) সম্মং (সম্যক্ প্রকারে ) ণিগিহামি ( নিগৃহীত করি=বশীভূত করি) ॥৫৮
- দুর্দান্ত ও ভয়ানক মনরূপ দুষ্ট অশ্ব ইতস্ততঃ ধাবিত হইতেছে, কিন্তু তাহাকে ধর্মশিক্ষার দ্বারা উত্তম জাতীয় কন্থক অশ্বের ন্যায় সম্যক্ প্রকারে বশীভূত করি ॥৫৮||
সাহু গােয়ম পন্না তে, ছিন্নো মে সংসও ইমাে।
অন্নো বি সংসও মঙ্খং, তং মে কহ গােয়মা ॥৫৯|| ( শব্দার্থ পূর্ববৎ ) | হে গৌতম, আপনার প্রজ্ঞা উত্তম। আমার এই সংশয় ছিন্ন হইল। আরও সংশয় আমার আছে। হে গৌতম তাহার উত্তর বলুন ॥৫৯।
কুগ্নহা বহব লােএ, জেসিং নাসংতি জংতবাে।
অদ্ধাণে কহ বট্টংতত, তং ন ণাসসি গােয়মা ৬০ | (কেশী প্রশ্ন করিলেন) লােএ (লােকে=সংসারে ) বহবাে (বহু ) কুপ্লহা
১। সাহসিসও’ টীকা ৩। ২। ১১।১৬ সূত্রের ব্যাখ্যার ২নং পাদটীকায় দ্রষ্টব্য। ৩। নসসংতি টীকা ২। ৪। নসসসি’ টীকা ২।
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪২৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র (কুপথ =কুমাৰ্গ ) ( আছে ) জহিং ( যাহাতে) জংতবাে ( প্রাণিগণ ) ণাসংতি (বিনাশ প্রাপ্ত হয়=সর্গ হইতে ভ্রষ্ট হইয়া বিনষ্ট হয়) গােয়মা (হে গৌতম ) অদ্ধাণে (অধ্বতে =মার্গে ) বট্টতে (বর্তমান থাকিয়া) তং (আপনি) কহ (কেন) ন ণাসসি (বিনাশ প্রাপ্ত হইতেছেন না=সন্মার্গ হইতে ভ্রষ্ট হইয়া বিনষ্ট হইতেছেন না) ॥৬০ |
কেশীকুমার প্রশ্ন করিলেন, সংসারে অনেক কুমাৰ্গ আছে যাহা অবলম্বন করিলে প্রাণিগণ সন্মার্গ হইতে চ্যুত হইয়া বিনষ্ট হয়। হে গৌতম, আপনি মার্গে বর্তমান থাকিয়া বিনষ্ট হইতেছেন না কেন? অর্থাৎ কুমার্গে পতিত হইয়া বিনষ্ট হইতেছেন না কেন? ॥৬০||
জে য় মগগেণ গচ্ছতি, জে য় উম্মগগপটুঠিয়া।
তে সব্বে বিইয়া মঙ্খ, তাে ন নামহং মুণী ॥৬১। (গৌতম উত্তর করিলেন) মুণী (হে কেশীমুনি) জে (যাহারা) মগগেণ (মার্গে =সন্মার্গে ) গচ্ছতি (গমন করে) য় (ও) জে ( যাহারা) উন্মগপটুঠিয়া (উন্মার্গপ্রস্থিত=উন্মার্গে প্রবৃত্ত ) তে সব্বে (তাহারা সকলে) মঙ্খ ( আমার নিকট) বিইয়া (বিদিত) ( আছে ) তাে ( তজ্জন্য ) ন নামহ (আমি বিনষ্ট হই না ) ॥৬১|| | গৌতম উত্তর করিলেন, হে কেশী মুনি, যাহারা সর্গে প্রবৃত্ত ও যাহারা উন্মার্গে প্রবৃত্ত তাহাদের সকলকে আমি জানি তজ্জন্য আমি ভ্রান্ত পথে গমন করিয়া বিনষ্ট হই না ৬১।
মগগে য় ইই কে বুত্তে, কেসী গােয়মমব্ববী।
কেসিমেবং বুবংতং তু, গােয়মম ইণমব্ববী ॥৬১ | ( শব্দার্থ পূর্ববৎ )।
কেশীমুনি গৌতমকে প্রশ্ন করিলেন, “এই মাৰ্গ কাহাকে বলে ? কেশী এইরূপ বলিলে গৌতম উত্তর করিলেন ॥৬২||
কুপ্তবয়ণপাসংডী, সব্বে উম্মাগগপটুঠিয়া। সম্মগুগং তু জিণখায়ং, এস মগগে হি উত্তমে ॥৬৩
১। “মগ্গাে’ টীকা ২। ২। “উত্তমাে’ টীকা ২।
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
কেশীগৌতমীয়
8२१ কুপ্লবয়ণপাসংডী (কুপ্রবচনপাষণ্ডী =অন্যদর্শনী বিধর্মিগণ) সব্বে ( সকলে ) উন্মগ্নপটুঠিয়া (উন্মার্গপ্রবৃত্ত ) তু (কিন্তু) জিণখায়ং (জিনাখ্যাত = তীর্থঙ্কর উপদিষ্ট) (মার্গ ) সম্মগগং (সন্মার্গ) হি (নিশ্চয়ই ) এস মগে ( এই মার্গ= জিনাখ্যাত মার্গ) উত্তমে ( উত্তম ) ॥৬৩ | অন্যদর্শনী বিধর্মিগণ সকলে উন্মার্গে প্রবৃত্ত এবং তাহাই কুমাৰ্গ বলিয়া কথিত। কিন্তু জিনােপদিষ্ট মার্গ ই সন্মার্গ এবং এই মাৰ্গই উত্তম ॥৬৩
সাহু গােয়য় পদ্মা তে, ছিগো মে সংসও ইমাে।
অন্নো বি সংসও মঙ্খং, তং মে কহ গােয়মা ॥৬৪|| ( শব্দার্থ পূর্ববৎ ) | হে গৌতম, আপনার প্রজ্ঞা উত্তম। আমার এই সংশয় ছিন্ন হইল। আমার আরও সংশয় আছে, হে গৌতম তাহার উত্তর আমাকে বলুন ॥৬৪
মহাউদগবেগেণং, বুজ্জামাণাণ পাণিণং।
সরণং গঈ পইঠা য়, দীবং কং মসী মুণী ॥৬৫|| (কেশীমুনি প্রশ্ন করিলেন) মুণী (হে গৌতম মুনি) মহাউদগবেগেণং ( মহাউদক বেগের দ্বারা =মহাজল প্রবাহের দ্বারা) বুঙ্খমাণাণ ( উহমান =নীয়মান, প্লবমান ) পাণিণং (প্রাণিগণের ) সরণং ( শরণ=রক্ষণ সমর্থ) গঈ (গতি = আশ্রয় ) য় (ও) পইঠা ( প্রতিষ্ঠা =অবস্থানভূমি) দীবং (দ্বীপ) কং মগ্নসী ( কাহাকে মনে করেন) ॥৬৫||
| কেশীমুনি প্রশ্ন করিলেন, হে গৌতম মুনি, মহাজলপ্রবাহের দ্বারা প্লবমান প্রাণিগণের রক্ষণ সমর্থ আশ্রয় ও অবস্থান ভুমি রূপ দ্বীপ কাহাকে মনে করেন ? ৬৫||
অখি এগাে মহাদীবাে, বারিমদ্ধে মহালও।
মহাউদগবেগ, গঈ তখন বিজ্জঈ ॥৬৬ (গৌতম উত্তর করিলেন) বারিমষ্মে (জলমধ্যে =সমুদ্রমধ্যে ) এগাে (এক)
১। “বুড়মাণাণ’ টীকা ১। “বুড্যমাণে নিমজ্জমান”। ২। “প্রতিষ্ঠাং স্থিরাবস্থানহেতু” টীকা ১ ও ২। ৩। “মহানুচ্চৈনে বিস্তীর্ণতয়া বাহলয় স্থানং যস্য স মহালয়” টীকা ১।
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
মহালও ( মহালয় = অত্যন্ত বিস্তীর্ণ ) মহাদীবে৷ ( মহাদ্বীপ ) অখি ( আছে ) তখ ( সেখানে ) মহাউদগবেগ ( মহাজল প্রবাহের ) গঈ ( গতি ) ন বিজ্জঈ ( থাকে না ) ॥৬৬৷৷
গৌতম উত্তর করিলেন, সমুদ্রমধ্যে একটি সুবিস্তীর্ণ মহাদ্বীপ আছে, যেখানে মহাজল প্রবাহের গতি হয় না ॥৬৬৷৷
৪২৮
দীবে য় ইই কে বুত্তে, কেসী গোয়মমব্ববী।
কেসিমেবং ৰুবংতং তু, গোয়মো ইণমব্ববী ॥৬৭৷
( শব্দার্থ পূর্ববৎ )
কেশী গৌতমকে প্রশ্ন করিলেন, ‘এই দ্বীপ কাহাকে বলে ?” কেশী এইরূপ বলিলে গৌতম উত্তর করিলেন ॥৬৭॥
জরামরণবেগেণং, বুমাণাণ পাণিণং ৷ ধম্মো দীবো পইঠায়, গঈ সরণমুত্তমং ॥৬৮॥
(গৌতম উত্তর করিলেন ) জরামরণবেগেণং ( জরামরণরূপ জলস্রোতে ) বুগ্মমাণাণ ( নীয়মান ) পাণিণং ( প্রাণিগণের ) উত্তমং ( উত্তম = শ্রেষ্ঠ ) সরণং ( রক্ষণ সমর্থ ) গঈ ( আশ্রয় ) য় ( ও ) পইঠা ( প্রতিষ্ঠা= আধার ) ধম্মো দীবো ( ধর্মরূপ দ্বীপ ) ( আছে ) ॥৬৮৷
জরা ও মরণরূপ জলস্রোতের বেগে প্লবমান প্রাণিগণের ধর্মরূপ দ্বীপই সর্বোত্তম রক্ষাকর্তা, আশ্রয় ও আধার ॥ ৬৮||
সাহু গোয়ম পদ্মা তে, ছিন্নো মে সংসও ইমো ৷ অগ্নো বি সংসও শঙ্খং, তং মে কহস্থ গোয়মা ॥৬৯৷
( শব্দার্থ পূর্ববৎ )
কেশীমুনি বলিলেন, হে গৌতম, আপনার প্রজ্ঞা উত্তম। আমার এই সংশয় দূরীভূত হইল। আমার অন্য সংশয়ও আছে, হে গৌতম তাহার উত্তর প্রদান করুন ॥৬৯৷
অগ্নবংসি মহোহংসি, ণাবা বিপরিধাবঈ ।
জংসি গোয়মমারূঢ়ো, কহং পারং গমিস্সসি ॥৭॥
( কেশীমুনি প্রশ্ন করিলেন ) মহোহংসি ( মহৌঘ = মহাজলপ্রবাহযুক্ত ) অগ্নবংসি
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪২৯
কেশীগগৗতমীয় (অর্ণবে =সমুদ্রে ) ণাবা (নৌকা) বিপরিধাবঈ (ইতস্ততঃ গমন করিতেছে ) জংসি (যাহাতে) আরূঢ় (আরূঢ় ) ( হইয়া) গােয়ম (হে গৌতম ) ( আপনি) কহং (কি প্রকারে) পারং (পারে=পরপারে) গমিসি (গমন করিবেন) ৭৩ |
কেশীমুনি প্রশ্ন করিলেন, মহাজলপ্রবাহ সমন্বিত সমুদ্রে নৌকা ইতস্ততঃ ভাসিয়া বেড়াইতেছে, তাহাতে আরূঢ় থাকিয়া হে গৌতম, আপনি কি প্রকারে পরপারে গমন করিবেন ? |৭||
জা উ অবিণী শাবা, ন সা পারস গামিণী।
জা ণিরসবিণী শাবা, সা উ পারস গামিণী ॥৭১। (গৌতম উত্তর করিলেন) জা ( যে ) ণাবা (নৌকা) অবিণী ( অস্রাবিণী =যাহার মধ্যে জল প্রবেশ করে, ছিদ্রযুক্ত) সা (সেই=সেই নৌকা) ন পারস গামিণী (সমুদ্রের পারে গমন করে না) উ (কিন্তু) জা ণাবা (যে নৌকা) ণিরসসাবিণী (নিরস্রাবণী = যাহার মধ্যে জল প্রবেশ করে না, ছিদ্রহিত) সা (সেই নৌকা) পারগামিণী (পরপারে গমন করিতে সমর্থ) ৭১ । | গৌতম উত্তর করিলেন, যে নৌকায় জল প্রবেশ করে অর্থাৎ যাহা সচ্ছিদ্র, তাহা সমুদ্রের পরপারে গমন করিতে সমর্থ হয় না। কিন্তু যে নৌকায় জল প্রবেশ করে না অর্থাৎ ছিদ্রাহিত তাহা পরপারে গমন করিতে সমর্থ হয় ॥৭১।
বাবা য় ইই কা বুত্তা, কেসীগােয়মমবী।
কেসিমেবং বুবংতং তু, গােয়মমা ইণমব্ববী ৭২ | ( শব্দার্থ পূর্ববৎ )
কেশীমুনি গৌতমকে প্রশ্ন করিলেন, “এই নৌকা কাহাকে বলে ? কেশী এইরূপ বলিলে গৌতম উত্তর করিলেন ॥৭২।
সরীরমাহু ণাব ত্তি, জীবাে বুই পাবিও। সংসারে অগ্নবাে বুত্তো, জং তরংতি মহেসিগাে॥৭৩
১। “আসসাবিণী’ টীকা ১। ২। “নিসবিণী’ টীকা ১। ৩। কেবুত্তে’ টীকা ২।
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪৩০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
(গৌতম বলিলেন) সরীরং (শরীরকে) ণাব (নৌকা) আহু (বলা হইয়াছে) জীববা (জীব=আত্মা) শাবিও (নাবিক) (বলিয়া) বুচ্চই ( কথিত হয়) সংসাররা (সংসার= চতুর্গতিরূপ সংসার) অগ্নবাে ( অর্ণব= সমুদ্র ) (বলিয়া) বুত্তো ( উক্ত =কথিত) জং ( যাহাকে = যে ভবার্ণবকে মহেসিণে (মহর্ষিগণ ) তরংতি (উত্তীর্ণ হন ) ॥৭৩।
| হে কেশীমুনি, শরীরকে নৌকা বলা হইয়াছে, আত্মা নাবিক বলিয়া কথিত ও চতুর্গতিরূপ সংসারই সমুদ্র বলিয়া উক্ত হইয়াছে। মহর্ষিগণ ইহার পরপারে গমন করেন ॥৭৩
সাহু গােয়ম পদ্মা তে, ছিগো মে সংসও ইমাে।। অন্নো বি সংসও মজ্বাং, তং মে কহসু গােয়মা ॥৭৪
( শব্দার্থ পূর্ববৎ )
কেশীমুনি বলিলেন, হে গৌতম, আপনার বুদ্ধি উত্তম। আমার এই সংশয় ছিন্ন হইল। আমার অন্য সংশয়ও আছে, হে গৌতম, তাহার উত্তর বলুন ॥৭৪||
অংধয়ারে তমে ঘােরে, চিংতি পাণিগণ বহু।
কো করিসই উজ্জায়ং, সব্বললাগংমি পাণিণং ॥৭৫|| অংধয়ারে ( অন্ধকার=যাহাতে লােককে অন্ধ করে, গাঢ় ) ঘােরে (ঘাের= ভয়ানক) তমে (তমতে= অন্ধকারে ) বহু পাণিপণ (বহু প্রাণিগণ ) চিংতি (অবস্থান করে) সব্বলােগমি ( সমস্ত লােকে) পাণিণং ( প্রাণিগণকে) কো (কে) উজ্জোয় (উদ্যোত=উজ্জ্বল ) করিসই ( করিবে ) ॥৭৫|| | কেশীমুনি প্রশ্ন করিলেন, গাঢ় ও ভয়ানক অন্ধকারে বহু প্রাণিগণ অবস্থান করিতেছে। সমস্ত সংসারে প্রাণিগণকে কে আলােক প্রদান করিবে? ॥৭৫||
উগও বিমলল ভাণ, সব্বলােগপ্পভংকরাে। সাে করিসই উজ্জোয়ং, সব্বলােগমি পাণিণং ॥৭৬||
| ১। “অন্ধকারতম শব্দয়োৰ্থঃযদ্যপপ্যক এবাৰ্থস্তথাপ্যত্ৰান্ধকারশব্দস্তমসো বিশেষণত্বেন প্রতিপাদিতঃ অন্ধং করােতি লােকমত্যন্ধকারং তস্মিন্নন্ধকারে” টীকা ১।
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
কেশীগৌতমীয়
( গৌতম উত্তর করিলেন ) সব্বলোগপ্নভংকরো ( সর্বলোক প্রভাকর=সমস্ত সংসারে আলোক প্রদানকারক ) বিমলো (বিমল = নির্মল ) ভাণ, ( ভানু= সূর্য ) উগ্গও ( উদ্গত হইয়াছেন = উদিত হইয়াছেন ) সো ( তিনি ) সব্বলোগংমি ( সর্বলোকে ) পাণিণং ( প্রাণিগণকে ) উজ্জোয়ং ( উদ্যোত= উজ্জ্বল ) করিসই ( করিবেন ) || ৭৬||
গৌতম উত্তর করিলেন, হে কেশীমুনি, সমস্ত সংসারে আলোকপ্রদানকারী নির্মল সূর্য উদিত হইয়াছে, সেই সমস্ত লোকের প্রাণিগণকে প্রকাশিত করিবে ৷৭৬||
ভাণু য় ইই কে বুত্তে, কেসী গোয়মমব্ববী। কেসিমেবং ১ ৰুবংতং তু, গোয়মো ইণমব্ববী ॥৭৭৷
( শব্দার্থ পূর্ববৎ )
কেশীমুনি গৌতমকে প্রশ্ন করিলেন, ‘এই সূর্য কাহাকে বলে ?’ কেশীকে এইরূপ বলিতে দেখিয়া গৌতম উত্তর করিলেন ॥৭৭॥
উগ্গও খীণসংসারো, সব্বগ্ন জিণভক্খরো । সো করিসই উজ্জোয়ং, সব্বলোগংমি পাণিণং ॥৭৮৷
খীণসংসারো ( ক্ষীণসংসার = জন্ম, জরা ও মরণরূপ সংসারকে যিনি ক্ষয় করিয়াছেন ) সব্বগ্ন ( সর্বজ্ঞ ) জিণভরো ( জিনভাস্কর = তীর্থঙ্কররূপ সূর্য ) উগ্গও ( উদিত হইয়াছেন ) সো ( তিনি ) সব্বলোগংমি ( সর্বলোকে ) পাণিণ ( প্রাণিগণকে ) উজ্জোয় করিসই আলোক প্ৰদান
করিবেন ) ॥ ৭৮||
জন্ম, জরা ও মরণরূপ সংসার ক্ষয়কারী সর্বজ্ঞ তীর্থঙ্কররূপ সূর্য উদিত হইয়াছেন ৷ তিনি সমস্ত বিশ্বের প্রাণিগণকে আলোক প্রদান করিবেন ॥৭৮||
সাহু সোয়ম পদ্মা তে, ছিন্নো মে সংসও ইমো ৷ অগ্নো হি সংসও মাং, তং মে কহস্থ গোয়মা ॥৭৯৷
৪৩১
( শব্দার্থ পূর্ববৎ )
‘তও কেসিং' টাকা ১ ও ৩ ।
১।
২। ‘এগও' টাকা ১ ৷
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
হে গৌতম, আপনার প্রজ্ঞা উত্তম। আমার এই সংশয় ছিন্ন হইল । আমার অন্য সংশয়ও আছে, হে গৌতম তাহার উত্তর বলুন ॥৭৯॥
82
সারীরমাণসে দুখে, বঙ্মমাণাণ পাণিণং ।
থেমং সিবং অণাবাহং, ঠাণং কিং মগ্নসী মুণী ॥৮০॥
মুণী ( হে গৌতম মুনি ) সারীরমাণসে দুখে ( শরীর ও মনের দুঃখের দ্বারা বঙ্গমাণাণ ( বাধ্যমান=পীড়িত ) পাণিণং ( প্রাণিগণের ) খেমং ( ক্ষেম= ব্যাধিরহিত ) সিবং ( শিব= মঙ্গলময় ) অণাবাহ ( অনাবাধ = বাধাশূন্য, নিরুপদ্রব ) ঠাণং ( স্থান ) কিং মগ্নসী ( কাহাকে মনে করেন ) ॥৮০৷৷
হে গৌতম মুনি, শারীরিক ও মানসিক দুঃখের দ্বারা পীড়িত প্রাণিগণের পক্ষে ব্যাধিরহিত, মঙ্গলময় ও উপদ্রব শূন্য স্থান কাহাকে মনে করেন ? ||৮০ ||
অখি এগং ধুবং ঠাণং, লোগগ্গংমি দুরারুহং । জখ নখি জরা মচ্চু, বাহিণো বেয়ণা তহা ॥৮১॥
(গৌতম উত্তর করিলেন, হে কেশীমুনি ) লোগগ্গংমি ( লোকাগ্রে =বিশ্বসংসারের উপরিভাগে ) দুরারুহং ( দুরারোহ = দুর্গম্য ) এগং ( এক ) ধুবং ( ধ্রুব = শাশ্বত ) ঠাণং ( স্থান ) অখি ( আছে ) যন্থ ( যেখানে ) জরা ( জরা ) মচ্চ ( মৃত্যু ) বাহিণো ( ব্যাধি ) তহা ( তথা ) বেয়ণা ( বেদনা ) নখি ( নাই ) ৷৷৮১৷৷
গৌতম উত্তর করিলেন, হে কেশীমুনি, বিশ্বসংসারের সর্বোপরি ভাগে দুরারোহ এক শাশ্বত স্থান আছে, যেখানে জরা, মৃত্যু, ব্যাধি ও বেদনা নাই ৷৮১৷৷
ঠাণে য় ইই কে বুত্তে, কেসী গোয়মমব্ববী।
কেসিমেবং বুবংতং তু, গোয়মো ইণমব্ববী ॥৮২৷
( শব্দার্থ পূর্ববৎ )
কেশীমুনি গৌতমকে প্রশ্ন করিলেন, ‘এই স্থান কাহাকে বলে' ? কেশী এইরূপ বলিলে গৌতম উত্তর করিলেন ॥৮২| ·
ণিব্বাণং তি অবাহং তি, সিদ্ধী লোগগ্গমেব য় । খেমং সিবং অণাবাহং, জং চরংতি' মহে সিণো ॥৮৩
১। ‘তরংতি’ টীকা ২ ও ৩।
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪৩৩
কেশীগৌতমীয় (গৌতম উত্তর করিলেন। (যাহ) ণিব্বাণং তি (নির্বাণ এই নামে) অবাহং তি (অবাধ এই নামে =বাধাহীন এই নামে) সিদ্ধী ( সিদ্ধি এই নামে) লােগৎ (লােকাগ্র এই নামে) খেমং (ক্ষেম এই নামে =শাশ্বত সুখ এই নামে) সিবং (শিব এই নামে =মঙ্গলময় এই নামে) জং (যেখানে) মহেসিগাে (মহর্ষিগণ) অণুবাহং ( সর্বপ্রকার বাধা রহিত ভাবে ) চরংতি (বিচরণ করেন =অবস্থান করেন ) ॥৮৩|| | গৌতম উত্তর করিলেন, সেই স্থানকে নির্বাণ, অব্যাধ, সিদ্ধি, লােকাগ্র, ক্ষেম ও শিব নামে অভিহিত করা হয়, এবং যেখানে মহর্ষিগণ সর্বপ্রকার বাধা রহিত হইয়া অবস্থান করেন ॥৮৩
তং ঠাণং সাসয়ং বাসং, লােগগগংমি দুরারুহং।
জং সংপত্তা ন সােয়ংতি, ভবােহংতকরা মুণী ॥৮৪। তং ঠাণং (সেই স্থান ) সাসয়ং বাসং (শাশ্বতবাস= নিত্য অবস্থিত, ধ্রুব) দুরারুহং (দুরাবােহ =দুর্গম্য ) লােগমি (লােকাগ্ৰে) ( অবস্থিত) জং ( যেখানে ) সংপত্তা (সংপ্রাপ্ত হইয়া == উপস্থিত হইয়া) ভবােহংতকরা। (ভবৌঘান্তকর =ভব অর্থাৎ সংসারের, ওঘ অর্থাৎ সমূহকে, অন্তকর অর্থাৎ বিনাশকারী=সংসার প্রবাহ বিনাশকারী ) মুণী (মুনিগণ ) ন সােয়ংতি (শােক করে না) ॥৮৪|| | সেই স্থান শাশ্বত, দুর্গম্য ও লােকাগ্রে অবস্থিত। যেখানে উপস্থিত হইয়া সংসার প্রবাহ বিনাশকারী মুনিগণ শােক প্রাপ্ত হন না ॥৮৪||
সাহু গােয়ম পন্না তে, ছিগো মে সংসও ইমাে।
ণমাে তে সংসয়াঈয়, সব্বত্তমহােয়হী ॥৮৫। ( শব্দার্থ “সাহু••••••ইমাে” পর্যন্ত পূর্ববৎ ) সংসয়ায় (হে সংশয়াতীত ) সব্বসুমহােয়হী (সর্বসূত্ৰমহােদধি =সমস্ত সিদ্ধান্ত পারদর্শী) তে (আপনাকে) ণমাে (নমস্কার করি ) ৮৫|| | কেশীমুনি বলিলেন, হে গৌতম আপনার প্রজ্ঞা উত্তম। আমার এই সংশয় দূরীভূত হইল। হে সংশয়াতীত, হে সর্বসিদ্ধান্তপারদর্শী, আপনাকে প্রণাম করি ॥৮৫||
১। সংসয়াতীত’ টীকা ১ ও ২। २१
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪৩৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র এবং তু সংসএ ছিগে, কেসী ঘােরপক্কমে। অভিবংদিত্তা সিরসা, গােয়মং তু মহাজসং ||৮৬ পংচ মহব্বয়ং ধম্মং, পড়িবজ্জই ভাবও।
পুরিমসস পচ্ছিমংমী, মগুগে তথ সুহাবহে ॥৮৭ এবং (এইরূপে ) সংসূএ ( সংশয়সমূহ) ছিন্নে (ছিন্ন ) ( হইলে ) ঘােপরমে (ঘােরপরাক্রম=উগ্র বীর্য সম্পন্ন, অত্যন্ত তেজস্বী ) কেসী (কেশীমুনি) মহাজং (মহাযশস্বী ) গোয়মং (গৌতমকে) সিরসা (মস্তকের দ্বার) অভিবংদিত্তা ( অভিবন্দন করিয়া) পুরিম ( প্রথমের =প্রথম তীর্থঙ্করের) (ও) পচ্ছিমংমী (পশ্চিমের = শেষের অর্থাৎ শেষ তীর্থঙ্করের) সুহাবহে ( সুখাবহ =কল্যাণকারী) মগগে (মার্গে ) তখ (সেইস্থলে =তিন্দুক বনে) পংচমহব্বয়ং ধম্মং (পঞ্চমহাব্রত রূপ ধর্ম ) ভাবও ( ভক্তিভাবে=শ্রদ্ধার সহিত) পড়িবজ্জই ( গ্রহণ করিলেন, স্বীকার করিলেন) ॥৮৬৮৭
এইরূপ সংশয় দূরীভূত হইলে মহাতেজস্বী কেশীকুমার মণ মহাযশস্বী গৌতম গণধরকে মস্তকের দ্বারা বন্দনা করিয়া সেই তিন্দুকবনে প্রথম ও শেষ তীর্থঙ্করের কল্যাণকারী মার্গে পঞ্চমহাব্রত রূপ ধর্ম শ্রদ্ধার সহিত গ্রহণ করিলেন ॥৮৬||৮৭।
কেসীগােয়মও ণিচ্চং, তম্মি আসি সমাগমে।
সুয়সীলসমুকরিসাে, মহখখবিণিচ্ছও ॥৮৮|| তম্মি (সেখানে=সেই শ্রাবস্তী নগরীতে) কেসীগােয়মও (কেশীকুমার ও গৌতমের) ণিচ্চং (নিত্য) সমাগম =মিলন) আসি (হইত ) ( এবং তাহাতে) সুয়সীলসমুকরিমস (শ্রুত শীল সমুৎকর্ষ=শাস্ত্রজ্ঞান ও চরিত্রের উৎকর্ষ ) (ও) মহখখবিণিচ্ছও (মহার্থার্থবিনিশ্চয় = মহাপ্রয়ােজন অর্থাৎ মুক্তির সাধনার জন্য শিক্ষার, ব্রত ও তত্বাদিরূপ অর্থের নির্ণয়, মুক্তিসাধনার বিষয়ীভূত শিক্ষা ব্রত তত্ত্বাদির নির্ণয় ) ( হইত) ॥৮৮||
সেই শ্রাবস্তী নগরীতে কেশীকুমার ও গৌতমের নিত্য সমাগম হইত এবং তাহাতে শাস্ত্রজ্ঞান ও চারিত্রের উৎকর্ষ ও মুক্তিসাধনার বিষয়ীভূত শিক্ষা, ব্রত ও তত্ত্বাদির নির্ণয় হইত ॥৮৮||
১। মহথবিণিচ্ছও’ টীকা ১। “মহার্য মহাপ্রয়োজন। মুক্তিসাধকবেন যেথাঃ শিক্ষাব্রতাদয়স্তেষাং বিনিশ্চয়য় নির্ণয়াে মহার্থার্থবিনিশ্চয়ঃ" টীকা ২।
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
কেশীগৌতমীয়
তোসিয়৷ পরিসা সব্বা, সম্মগ্গং সমুবট্ঠিয়া ৷ সংথুয়া তে পসীয়ংতু, ভয়বং কেসীগোয়মে ॥৮৯৷
৪৩৫
ত্তি বেমি ৷৷
তে
সব্বা (সর্ব ) পরিসা ( পরিষদ = সভা তোসিয়া ( তুষ্ট হইল - ) ( 3 ) সম্মগ্গং ( সন্মার্গে ) সমুবঠিয়া ( সমুপস্থিত হইল=প্রবৃত্ত হইল ) । ( সেই ) ভয়বং ( ভগবান্ ) কেসীগোয়মে ( কেশীকুমার ও গৌতম ) সংথুয়া ( সংস্তুত হইয়া ) পয়সীয়ংতু ( প্ৰসন্ন হউন ) ৷৷৮৯৷৷ ত্তি বেমি ( এইরূপ বলিতেছি )
সমস্ত সভা সন্তুষ্ট ও সন্মার্গে প্রবৃত্ত হইল । সমবেত দেবমনুষ্যাদিগণ কর্তৃক সংস্তুত সেই ভগবান্ কেশী কুমার ও গৌতমগণধর সকলের প্রতি প্রসন্ন হউন ॥৮৯৷৷ এইরূপ বলিতেছি ৷
ইতি কেশীগৌতমীয়, ত্রয়োবিংশতি অধ্যয়ন
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
শব্দসুচী প্রথম সংখ্যা অধ্যায়সংখ্যাজ্ঞাপক ; দ্বিতীয় সংখ্যা শ্লোকসংখ্যাজ্ঞাপক। যে সমস্ত শব্দ একবার উল্লিখিত হইয়াছে তাহা অন্য অধ্যায়ে উল্লিখিত হওয়া সত্ত্বেও উল্লেখ করা হয় নাই। পরবর্তী সুচীতেও এই ব্যবস্থা অবলম্বিত হইয়াছে। অংগবিজ্জা ৮, ১৩
অচ্চংতণিয়াণখম ১৮, ৫৩ অংগবিয়ার ১৫, ৭
অচ্ছেরগ ৯, ৫১ অংতপংতকুল ১৫, ১৩
অজ্জকম্ম ১৩, ৩২ অংতলিখ ১২, ২৫
অজ্জব ৯, ৫৭ অংতেউরবরগঅ ৯, ৩
অজ্বখ ৬, ৭ অবগ ৭, ১১।
অঙ্খাবয় ১২, ১৬ অংসহর ১৩, ২২
অজুও ১, ৮ অইউচ্চ ১, ৩৪
অটুঠিঅ ১, ৪৬ অইবেল ২, ৬
অটুঠাণ ১১, ৪ অকড় ১, ১১
অণগার ১১১ অকলেবরমেণি ১৩, ৩৫
অণবকংখমাণ ১২, ৪২ অকামমরণ ৫, ২
অণবসেণিজ্জ ১৯, ২৭ অকাল ১, ৩১
অণাঘায় ৫, ১৮ অকিংচণ ১৪, ৪১
অণবাহ ২৩, ৮০ অকিরিয় ১৮, ৩৩
অণারিয় ১২, ৪ অকুঅ ১, ৩০
অণাসব ১, ১৩ অকুউহল ১১, ১০
অণিকামশােখ ১৪, ১৩ অকুকুঅ ২, ২৩
অণিগহ ১১, ২ অক্কোস ১, ৩৮
অণিগহপ্পা ২০, ৩৯। অক্কোসবহ, ১৫, ৩
অণিয়মেত্ত ৮, ১৪ অকৃখ ৫, ১৪
অণুকসাই ২, ৩৯ অখওদঅসয়ংভূমণ ১১, ৩০
অনুত্তর ১৩, ৩৪। অখভগগ ৫, ১৫
অণুত্তরণাণদংসণধর ৬, ১৮ অগার ১, ২৬।
অনুত্তরণি ৬, ১৮ অগাখ ৫, ১৯।
অনুত্তরধম্ম ৯, ২ অগারবাস ২, ২৯
অণুত্তরসিদ্ধিগই ১৩, ৩৫ অগমহিসী ১৯, ১
অণুপ্পবিস ২, ১৪ অগ্রসপ্নভূঅ ১৪, ৩১
অণুবংধদুহাবহ ১৯, ১১ অচেলঅ ২, ১৩
অণুববায়কারঅ ১, ৩
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪৩৮
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
অনুসাসণ ১, ২৮ অণুসসুয় ৫, ১৩ অন্নদহর ৭, ৫ অগ্নব ১, ৩৪ অাণ ১৮, ২৩ অগবেসঅ ২, ১৭ অপসলেস ১২, ৪৬ অখংতর ১৭, ১৬ অধম্মােবসসাহিঅ ১৮, ৩৪ অদিত ৯, ৪০ অদীণ ৭, ২১। অদ্ধাণ ৬, ১৩ অদ্ধাণবিলােবঅ ৭, ৫ অধীরপুরিস ৮, ৬ অণেকবাসাণউঅ ৭, ১৩ অপচ্চক্খাণ ৬, ৯। অপথ ৭, ১১। অপড়িসাড়িঅ ১, ৩৫ অপাহিজ্জ ১৯, ১৮ অল্পকম্ম ১৯, ২১। অল্পকুকুঅ ১, ৩০ অল্পড়িপূয়অ ১৭, ৫ অপ্পণটুঠ ১, ২৫ অল্পপণ ১, ৩৫ অগ্ধমত্ত ৬, ১৩ অপ্পরঅ ১, ৪৮ অল্পবীঅ ১, ৩৫ অপ্পা ১, ১৫ অগ্নিয় ১, ১৪ অল্পইঠাই ১, ৩০ অফোবমংডব, ১৮, ৫ অবহুস্তুঅ ১১, ২ অবিজ্জা ৬, ১ অবিয়ত্ত ১১, ৯ অবীয় ২৩, ২২ অভঅ ১৮, ১১
অভিখণ ১১, ২ অমই ৪, ২। অময় ১৭, ২১ অম্ম ১৯,১০ অম্মতাঅ ১৯, ১১ অম্মাপিয়অ ১৯, ৯ অয়করভােই ৭, ৭ অয়সিবঃঅসি ১৯, ৫৫ অয়াণ ১২, ৩১ অর ১৮, ৪ | অরঅ ১৮, ৪০ অরই ২, ১৪ অবভাহঅ ১৪, ২১ অরহ ২৩, ১ অরিঠণেমি ২২, ৪ অলীঅ ১, ১৪ অলীণ ২৩, ৯। অসংখঅ ৪, ১ অসংথড় ২১, ২২ অসংপহিষ্ঠ ১৫, ৪ অসংবিভাগি ১৭, ১১ অসণপাণ ২, ৩। অসিধারাগমণ ১৯, ৩৭ অসিপত্ত ১৯, ৬০ অসিগ্ধজীবি ১৫, ১৬ অসীল ৫, ১২ অসুর ১২, ২৫ অসবিণী ২৩, ৭১ অায়বেয়ণ ১৯, ৪৭ অহম্ম ৫, ১৫ অহম্মিঠ ৭, ৪ অহসসির ১১, ৪ অহাকম্ম ৩, ৩ অহিংস ৩, ৮ অহিজ্জিত্তা ১, ১, অহীণপংচেংদিঅ ১৩, ১৭
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
অহীলণিজ্জ ১২, ২৩ অহেউ ১৮, ৫৪ অহোরাউ ১৪, ১৪
আইগ্গ ১, ১২ আউক্কায়মইগঅ ১০, ৬ আউক্খঅ ৩, ১৬
আউর ২, ৫
আএস ৭, ১
আঘায় ৫, ৩২ আণাণিদ্দেসকর ১, ২ আবঈবহুমূলিঅ ৭, ১৭
আবী ১, ১৭
আয়ংক ৫, ১১
আয়গুত্ত ২১, ১৯
আয়রিয়ত্ত ১১, ১৬ আয়গুণিংধণ ১৪, ১০
আয়াণ ৬, ৮ আয়াণণিক্থেব ১২, ২
আয়ামগ ১৫, ১৩ আয়ারধম্মপণিহি ২৩, ১১
আরংভপরিগ্রহ ১৩, ৩৩
আরগ ১৪, ৯ আসীবিসোবম ৯, ৫৩
আসুপন্ন ৪, ৬
আস্থরকায় ৩, ৩ আসুরীয়দিস ৭, ১০
আহচ্চ ১, ১১
ইক্কিক্কভবগ্গ্রহণ ১০, ১৪ ইংগিয়াগারসংপন্ন ১, ২
ইংদাসণি ২০, ইটি ৭, ২৭
ইত্বরিঅ ১০, ৩ ইখিবিসয়গিদ্ধ ৭, ৬
২১
শব্দসূচী
ইসিজঝঅ ২০, ৪৩ ইরিয় ৯, ২১ ইরিয়া ২০, ৪০
ইসুষার ১৪, ১
উঞ্চিত্ত ১৯, ৬২
উকুডুঅ ১, ২২
উগতব ১২, ২২
উচ্চাবঅ ১২, ১৫ উচ্চারসমিই ১২, ২
উচ্চোদঅ ১৩, ১৩
উজ্জকড় ১৫, ১
উজ্জ্বজড় ২৩, ২৬ উজ্জ্বপন্ন ২৩, ২৬
উডুবইচংদণত্তপরিবারিঅ ১১, ২৫
উড্ঢ ৬, ১৪ উত্তমধম্মস্থই ১০, ১৮
উদগ্গচারিত্ততব ১৩, ৩৫
উদায়ণ ১৮, ৪৮ 'উদিগ্নবলবাহণ ১৮, ১
উবখড় ১২, ১১
উবখর ৬, ৬ উবজোইঅ ১২, ১৮
উবাইঅ ৫, ১৩
উবায়কারঅ ১, ২
উবসংত ২, ১৫ উবসংতমোহণিজ্জ ৯, ১
উবসগগ ২, ২১
উবহাণব ১১, ১৪
উম্মগ্গ ৭, ১৮
উরন্তু ৭, ৪ উরাল ১৫, ১৪
উস্থলগসয়ঘিঅ ৯, ১৮
৪৩৯
এককজ্জপবন্ন ২৩, ১৩
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪৪ ০
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
একরাই ৫, ২৩ এগংত ৯, ১৬। এগচর ১৫, ১৬ এগিখিঅ ১, ২৬ এলঅ ৭, ১ এসণ ২, ৪, এসণাসমিঅ ৬, ১৭। এসণিজ্জ ১২, ১৭
ওমচেলঅ ১২, ৬ ওসবিংদু ১৬, ২ ওসহ ১৯, ৭৯ ওহারিণি ১, ২৪ ওহিণণসুঅ ২৩, ৩
কংখা ১৬, ১ কংচুঅ ১৯, ৮৬। কংটগাপহ ১৭, ৩২ কংঠছিত্তা ২৩, ৪৮ কংqহর ৭, ৫ কথঅ ১১, ১৬ কংদুকুংভী ১৯, ৪৯ কংপিল্ল ১৩, ২ কংপিলুজ্জাণকেসর ১৮, ৩ কংবদঅ ১১, ১৬ কংস ৯, ৪৬ কড় ১, ১১ কণকুংড ১, ৫ কল্প ৩, ১৫ কল্পণী ১৯, ৬২ কপ্লিঅ ১৯, ৬২ কবিল ৮, ২০ কমলাবই ১৪, ৩ কম্মকংচুঅ ৯, ২২ কম্মকিব্বিসা ৩, ৫
কম্মগুরু ৭, ৯ কবিবাগ ২, ৪১ কম্মসংগ ৩, ৬ কম্মসংপঅ ১, ৪৭। কম্মসচ্চ ৭, ২০ কম্বাণুপ্লেহি ৫, ১১ কয়কোউয়মংগল ২২, ৯ করকংডু ১৮, ৪৬ করবত্তকরকয়াই ১৯, ৫১ কম্মু ১, ৪৩ কলংববালুআ ১৯, ৫০ কলকংত ১৯, ৬৮ কলহউমর ১১, ১৩ কলিংগ ১৮, ৪৬ কলি ৫, ১৬ কল্লাণ ১, ৩৮ কস ১, ১২ কসাই ১৯, ৯১ কসিণ ৮, ১৬। কাগিণী, ৭, ১১ কাপােয়াবিত্তি ১৯, ৩৩ কামগিদ্ধ ৫, ৪। কামগুণ ১৩, ২০ কামণিয়ট্ট ৭, ২৫ কামভােগ ৫, ৫ কামভােগরসগিদ্ধ ৮, ১৪ কামরূবি ৬, ৫ কায় ৫, ১০ কায়গুপ্ত ১২, ৩ কায়বক্ক ৬, ১২ কারিসংগ ১২, ৪৩ কালকংখি ৬, ১৫ কালকূড় ২৩, ৪৪ কালিংজর ১৩, ৬ কালিয় ৫, ৬ কালীপব্বংগসংকাস ২, ৩
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
শব্দসূচী
৪ ৪১
কোঠাগার ১১, ২৬ কোবিযপ ১৫, ১৫ কোলসূণ ১৯, ৫৪ কোসলিঅ ১২, ২০ কোসংবী ২৩, ১৮ কোস ৯, ৪৬
কাসব ২, ৪৬ কাসীরায় ১৮, ৪৯। কিংপাগফল ১৯, ১৭ কিচ্চ ১, ১৮ কিত্তী ১, ৪৫ কিরিঅ ১৮, ২৩ কিলিঃগাঅ ২, ৩৬ কীড় ১, ৯ কীড়পয়ংগ ৩, ৪ কীয়গড় ২০, ৪৭ কুচ্চফণগ ২২, ৩০ কুড়ংবর ১৪, ৩৭ কুড ৫, ৫ কুডকহাবণ ২৩, ৪২ কুডডংতর ১৬, ৫ কুতিখিণিসেবঅ ১৩, ১৮ কুংথু ৩, ৪ কুপ্তহা ২৩, ৬০ কুমার ১৯, ৬৭ কুস ১২, ৩৯ কুসগগ ৭, ২৩ কুসল ১২, ৪৭ কুসীল ১, ১৩ কুসীললিংগ ১৩, ৪৩ কুহেড়বিজ্জা ২০, ৪৫ কুহাড়ফর ১৯, ৬৬ কূড়জাল ১৯, ৬৩ কূডসামলী ২০, ৩৬ কূরকম্ম ৫, ১২ কেবলিপগ্নও ১৬, ১ কেসব ২২, ২ কেসর ১৮, ৪ কেসলােঅ ১৯, ৩৩ কেসীকুমারসমণ ২৩, ২ কেসিগােয়ম ২৩, ১৪ কোঠগ ২৩, ৮
খংডিঅ ১২, ১৮ খংতি ১, ৯ খড়অ ১, ৩৮ খত্তিঅ ৩, ৪। খাইমসাইম ১৫, ১১ খাণি ১৪, ১৩ খিত্ত ১২, ১২ খীণফল ১৩, ৩১ খুদ্দ ১, ৯ খেত্ত ১৯, ১৬ খেম ২১, ৫ খেল ৮, ৫
গংগসােথ ১৯, ৩৬ গংঠিভেজ ৯, ২৮ গংড ১০, ২৭। গংডবচ্ছ ৮, ১৮ গংথ ৮, ৪ গংধণ ২২, ৪৩ গংধহখি ২২, ১০ গংধার ১৮, ৪৬ গংধােদয়পুফবাস ১২, ৩৬ গইপড়িগঘাঅ ৯, ৫৪ গভালি ১৮, ১৯ গবাস ৬, ৫ গয়ণফুস ২২, ১২ গরিহ ১, ৪২ গল ১৯, ৬৪
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
882
গলিয়স ১, ১২ গাণংগণিঅ ১৭, ১৭ গামকংটঅ ২, ২৫
গায় ২, ৯
গায়বিরাহণ৷ ২, ৩৪
গারখ ৫, ২০
গারব ১৯, ৯১
গিদ্ধ ৫, ৫
গিদ্ধি ৬, ৪ গিলাণ ৫, ১১ গিহ ৯, ৭ গিহবাস ৫, ২৪ গিহিসুব্বঅ ৭, ২০ গুত্তবংভয়ারি ১৬, ১ গুত্তিংদিঅ ১৬, ১
গুত্তি ১২, ১৭
গুরুকুল ১১, ১৪ গোপূরটালগ ৯, ১৮
গোয়ম ১০, ১ গোয়রপবিট্ঠ ২, ২৯
ঘও ১৮, ۹ ঘাণবল ১০, ২৩ ঘিং ২, ৮
ঘোরপরক্কম ১২, ২৩
ঘোরব্বঅ ১২, ২৩
ঘোরাসম ৯, ৪২
চংড ১, ১৩
চংডালবোক্কস্ ৩, ৪
চউঠাণ ১৮, ২৩
চউদসঠাণ ১১, ৬ চউব্বিহআহার ১৯, ৩০ চউরংগিণী ২২, ১২ চউরিংদিয়কায়মইগঅ ১০,
১২
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
চক্কংকুসলঋণ ৯, ৬০ চক্ফাসঅ ১, ৩৩
চক্খুবল ১০, ২২ চক্কবটি ১৮, ৩৬ চণ্ডালিঅ ১, ১০
চত্তপুত্তকলত্ত ৯, ১৫ চত্তারিকামখংধ ৩, ১৭
চরিত্ত ২২, ২৬ চাউজ্জাম ২৩, ১২
চাউপ্পায়চিগিচ্ছ ২০, ২৩
চাউরংত ১৯, ৪৬ চাউরংতচক্কবটি ১১, ২২ চিত্ত ১৩, ২
চিত্তাঅ ১, ১৩
চিয়সোণিঅ ৭, ৭
চীরাজিণ ৫, ২১
চুলনী ১৩, ১
চেইঅ ৯, ৯ চোদ্দসরয়ণাহিবই ১১, ২২
চোয়ণ ১, ২৮
ছংদ ৪, ৮
ছউম ২, ৪৩ ছবিত্তাণ ২, ৭
ছবিপ্লবাঅ ৫, ২৪
ছিন্নাবাঅ ২, ৫
ছুহাতহা ১৯, ১৮
জংগম ৬, ৬
জংবু ১১, ২৭
জক্খ ৩, ১৪ জক্খলোঅ ৫, ২৪ জগ্গ ৯, ৩৮ জগণিসিঅ ৮, ১০ জড়ি ৫, ২১
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
জঃ ১২, ১৭ জবাড় ১২, ৩ জঃসিটুঠ ১২, ৪২ জত ১, ২১
জবস ৭, ১ জবােদণ ১৫, ১৩ জয় ১, ৩৫ জল ২, ৩৭ জস ৩, ১৩ জাঈপরাজিঅ ১৩, ১ জাঈসরণ ১৯, ৭ জায়ণজীবি ১২, ১০ জায়তেঅ ১২, ২৬ জিণ ২, ৪৫ জিণসাসণ ২, ৬ জিবল ১৩, ২৪ জীব ২, ২৭ জীবললাঅ ১৮, ১১ জুই ৭, ২৭। জুব ১২, ৩৯ জোই ১২, ৪৩ জোইঠাণ ১২, ৪৩ জোগকৃখেম ৭, ২৪ জোগব ১১, ১৪।
৪৪৩ শব্দসূচী
ণরগআউ ৭, ৭, ণরগতিরিক্খত্তণ ৭, ১৬ শলকুবর ২২, ৪১ শাণ ২২, ২৬, গাণাগােত্ত ৩, ২ শাণাদংসণমগ ৮, ৩, শাণাধঃপড়িপুঃ ১১, ২৬, পাণাবিহবিগপ্পণ ২৩, ৩২ শাণি ২, ১৩ শাণােসহীপজ্জলিঅমংদর ১১, ২৯ শায়পুত্ত ৬, ১৮ ণিগম ২, ১৮। নিগগংথ ১৬, ১ ণিজ্জরাপেহি ২, ৩৭ ণিঃ ১২, ১২ শিল্পড়িকম্ম ১৯, ৭৫ ণিপ্লিবাস ১৯, ৪৪ ণিব্বাণ ৩, ১২। ণিমিত্ত ২০, ৪৫ ণিম্মােয়ণি ১৪, ৩৪ ণিয়ংঠ ১৭, ১ ণিয়াগ ২৩, ৪৭ ণিয়াণ ১৩, ২৮ ণিয়াণছিঃ ১৫, ১ ণিরংগণ ২১, ২৪ ণিরামিস ১৪, ৪১ ণিরারংভ ২, ১৫ ণিরুঠাই ১, ৩০ ণিবােবলের ২১, ২২ ণিব্বিঃ ১৪, ২। ণীয়াবত্তি ১১, ১০ শেগচিত্ত ৮, ১৮ শেয়াউয় ৪, ৫ শেয়াউয়মগ ৩, ৯
ঠাণ ৫, ২৮
ঢংকগিদ্ধ ১৯, ৫৮
ণংদণপাসাঅ ১৯, ৩ ণংদিঘােস ১১, ১৭ ণগগই ১৮, ৪৬ ণগৃগরুই ২০, ৪৯
অ ৩, ৩
তণকঠ ১২, ৩৯
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
888
তব ১, ১৬ তবসি ২, 2 তবোবহাণ ২, ৪৩ তবোসমায়ারি ১, ৪৭
তম ৫, ৮
তাই ৮, ৪
তিংদুয়রুথ ১২, ৮ তিক্খদাঢ় ১১, ২০
তিগুত্ত ৯, ২০
৬.
তিগুত্তিগুত্ত ১৯, ৮৮ তিদংডবিরঅ ২০, তিয় ২০, ২১ তিরিক্খজোণি ১৯, ১০,
তিরিচ্ছ ১৫, ১৪ তুসীণীঅ ১, ২০
তেইংদিয়কায়মইগঅ ১০, ১১
তেগিচ্ছ ২, ৩৩ তেউক্কায়মইগঅ ১০, ৭
তেণ ৪, ৩
তোত্তগবেসঅ ১, ৪০ তোওজুত্ত ১৯, ৫৬
থণিয়সদ্দ ১৬, ৫
থদ্ধ ১১, 2
থল ১২, ১২
থাবর ৫, ৮
থামব ২, ২ থূলবয় ১ ১৩
থের ১৬, ১
থোব ১০, ২
দংড ৫, ৮
দংডসল্লভঅ ১৯, ৯১
দক্খোপবেঅ ১, ১৩ দত্তেসণ ১, ৩২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
দবদবস ১৭, ৮ দয়াধৰ্ম্ম ৫, ৩০
দসংগ ৩, ১৬
দসঞ্জয় ১৩, ৬
দমগ্নরজ্জ ১৮, 88
দসারচক্ক ২২, ১১ দাস ১, ৩৯
দাসপোরুস ৬, ৫
দিগিংছা ২, ২
দিঠি ১৮, ৩৩ দিব্বিঅ ৭, ১২
দীহ ৬, ১৩
দুক্কড় ১, ২৮
80
দুখসংভব ৬, ১ দুগুংছমাণ ৪, ১৩ দুগুংছণা ২০, দুগুংছী ২, ৪ দুগ্গই ৭, ১৮ দুদ্দম ১, ১৫ দুদ্ধদহীবিগই ১৭, ১৫ দুপরিচয় ৮, ৬
দুপ্পহংসঅ ১১, ২০
দুবলোগ ৮, ২০
দুভূঅ ১৭, ১৭
দুরাসঅ ১, ১৩
দুসাহড়ধণ ৭, ৮
দুসীল ১, ৫ দুইট্ঠিঅ ২, ৩২
দুহওপক্খ ৫, ২৩
দুহিয় ৯, ১০
দুহিল ১১, ৯
দূসংতর ১৬, ৫
দূস ৯, ৪৬
দেব ১, ৪৮ দেবই ২২, ২ দেবকাম ৭, ১২
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
দেবগংধব্বমণুস ১,৪৮ দেবগই ৭, ১৬ দেবণেরইঅ ১০, ১৪
দেবত্ত ৭, ১৭
দেবলোঅ ৩, ৩
দেবাভিওগ ১২, ২১
দেহভেঅ ৫, ৩১
দোগুংছি ৬, ৮
দোগুংদুগ ১৯, ৩ দোমাসকঅ ৮, ১৭
দোসপওস ৮, ২
ধনপয়ণপরিগ্গহ ১২, ৯ ধর্মণিসংতঅ ২, ৩
ধৰ্ম্ম ৩, ৮
ধৰ্ম্মঙ্মাণ ১৮, ৪
ধম্মতিখয়র ২৩, ১
ধম্মদীব ২৩, ৬৮
ধম্মসারহি ১৬, ১৫ ( সিলোগ )
ধম্মারাম ২, ১৫
ধিই ৯, ২১ ধীর ১, ২১ ধুয়কৰ্ম্মংস ৩, ২০ ধুবঠাণ ২৩, ৮১ ধোরেয়সীল ১৪, ৩৫
শব্দসূচী
পংকজলাবসন্ন ১৩, ৩০
পংকভূঅ ২, ১৭
পংচকুসীলসংবুড় ১৭, ২০ পংচঠাণ ১১, ৩
পংচবিহকামগুণ ১৬, ১০ ( সিলোগ )
পংচমুঠি ২২, ২৪
পংচসংবর ১২, ৪২,
পংচসমিঅ ১৯, ৮৮
পংচাল ১৮, ৪৬ পংচালগুণোববেঅ ১৩, ১৩
পংচালরাযবংভদত্ত ১৩, ৩৪ পংচিংদিয়কায় মইগঅ ১০, ১৩ পংজলীউড ১, ২২
পংডিঅ ১, ৯ পংডিয়মরণ ৫, ৩ পংডিয়মাণি ৬,
পংডুরদুমপত্ত ১০, ১
পংত ৮, ১২ পংতোবহিউবগরণ ১২, ৪ পংসুপিসায়ভূঅ ১২, ৬ পইন্নবাই ১১, ৯
পইরিক্ক ২, ২৩
পক্ষ ১, ১৮ পথপিণ্ড ১, ১৯
পচ্চবাঅ ১০, ৩
১১
পচ্চ প্রশ্নপরায়ণ ৭, ৯
পচ্ছা ৫, ১৩
পড় ১৯, ৮৭ পড়িকৰ্ম্ম ১৯, ৭৬ পড়িকুলভাসি ১২, ১৬
পড়িক্কম ১, ৩১
পড়িছন্ন ১, ৩৫
'পড়িণীঅ ১, ৪ পড়িবাড়ীঅ ১, ৩২
পড়িবুদ্ধজীবি ৪, ৬
পড়িম ২, ৪৩
পড়িরূব ১, ৩২ পড়িসংলীণ ১১, ১৩
পণাম ১৯, ৭৯
পনীয় ১৬, ৭
পন্ন ১, ২৮
পরবঅ ৭, ১৩ পরসঠাণ ১১, ১০
পত্তপুফফলোবেঅ ৯, ৯
পত্তি ১২, ২৪ পত্তিএণ ১, ৪১
880
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪ ৪৬
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
পব্বজ্জাঠাণউত্তম ৯, ৬ পমত্ত ৬, ১৭ পমায়বহুল ১০, ১৫ পয় ১, ২৯ পরকড় ১, ৩৪ পরম ৯, ২১ পরটুঠ ১, ২৫ পরপাসংডসেবিঅ ১৭, ১৭ পরষ্পবাই ৪, ১৩ পরপ্নবিত্ত ১২, ৯ পরলােঅ ৫, ১১। পরিগহ ২, ১৯। পরিবৃঢ় ৭, ২ পরিণিব্বড় ১৪, ৫৩ পরিযত্ত ২৩, ৩৩ পরিয়াগ৫, ২১ পরিশুল্কমুহ ২, ৫ পরীসহ ২, ১। পল্লখিঅ ১, ১৯ পায়পেহি ১, ২০ পসিণ ১৮, ৩১ পহ্ন ৫, ১: পাউ ১৭, ২ পাগার ৯, ১৮ পাণ ৬, ৭ পাণাতিপাতবিরই ১৯, ২৫ পাত্র ৬, ৮ পাবকম্ম ৪, ২ পাবগ ১, ১২ পাবদিঠি ১, ৩৮ পাবপরিখেবি ১১, ৮ পাবিয়াদিঠি ৮, ৭ পালিঅ ২১, ১ পালী ১৮, ২৮ পায়াহিণ ৯, ৫৯ পারণ ১২, ৩৫
পাস ৪, ৭ পাসজাঈপহ ৬, ২ পাসপয়টুঠিঅ ৪, ২ পাসায়ালােয়ণ ২১, ৮ পিংড ১, ৩৪। পিংডবাই ৬, ১৭ পিংডোেলঅ ৫, ২২ পিজ্জদোসানুগঅ ৪, ১৩ পিণ ৫, ৯ পিহিয়াসব ১৯, ৯৩ পিহুংড ২১, ২ পুঢ়বীক্কায়মইঅ ১০, ৫ পুনুমাসিঅ ১১, ২৫ পুমত্ত ১৪, ৩ পুংদর ২২, ৪১ পুরাণপুরভেয়ণী ২৩, ১৮ পুরাণকুম্মাস ৮, ১২ পুরিম ২৩, ২৬ পুরিমল ১৩, ২ পুলাগ ৮, ১২ পূইকগ্রী ১, ৪ পেচ্চ ৪, ৩। পােখ ২০, ১৬ পােল্লেব ২৩, ৪২ পােরাণিয়জাই ৯, ১ পােসহরঅ ৯, ৪২
ফল ১২, ১৮ ফলগ ১৭, ৭ ফাস ৪, ১১ ফাসবল ১৩, ২৫ ফাসুঅ ১, ৩৪ ফিট ২০, ৩০ ফোকণাস ১২, ৬
বংত ১২, ২১
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
শব্দসূচী
বংধণ ১, ১৬ বংধমোক্থপইন্নি ৬, ১০ বংভইজ্জ ১২, ৩ বংভচেরসমাহিঠাণ ১৬, ১
বইদেহি ১৮, ৪৫
বক্ক ১৪, ১১ বক্কগঅ ১, ৪৩ বক্কজড় ২৩, ২৬ বজ্জরিসহসংঘয়ণ ২২, ৬ বঙ্মমংডণসোভাগ ২১, ৮ বণসইকায়মইগঅ ১০, ৯
বণিঅ ৭, ১৪ বহু, ১৯, ১৬ বদ্ধমাণ ২৩, ৫ বদ্ধমাণগিহ ৯, ২৪ ববহার ৭, ১৫ বয় ৫, ১০ বয়গুত্ত ১২, ৩ বরিসসওবম ১৮, ২৮
2
বলভদ্দ ১৯, ১ বলমোরোহ ৯, ৪
বলসিরি ১৯, ২ বল্লর ১৯, ৮০ বসই ১৪, ৪৮ বসহজ্বহাহিবই ১১, ১৯
বসাঅ ১৯, ৭০
বসুদেব ২২, ১ বসুহারা ১২, ৩৬ বহ ১২, ১৪ বহিংবিহারাভিণিবিচিত্ত ১৪, ৪ বহুকৰ্ম্মলেবলিত্ত ৮, ১৫
বহ্নিপুংগব ২২, ১৩
বাউক্কায়মইগঅ ১০, ৮
বাড় ২২, ১৪ বাবত্তরিকলা ২১, বাণিঅ ২১, ১
৬
বায়াবিরিয়মেও ৬, ১০ বারগাউরি ২২, ২१
বারসংগ ২৩, ৭ বালগ্গপোইঅ ৯, ২৪
বালাভিরাম ১৩, ১৭ বাসসয়াউঅ ৭, ১৩ বাসিট্ঠি ১৪, ২৯ বাসীচংদণকল্প ১৯, ৯২
বাসুদেব ২২, ৮
বাহণ ৯, ৪৬ বিইয় ১০, ৩০ বিউব্বি ১৩, ৩২
বিকত্তা ২০, ৩৭
বিগয়সংগাম ৯, ২২
বিগলিংদিঅ ১০, ১৭
বিজ্জাচরণপারগ ১৮, ২২ বিজ্জামংতচিগিচ্ছ ২০, ২২
বিজুসংপায়চংচল ১৮, ১৩
বিণওববগ্ন ১৭, ১ বিতিগিচ্ছা ১৬, ১ বিত্ত ১২, ১৯
বিত্তাসিঅ :৬, ৬ ( সিলোগ ) বিদংসঅ ১৯, ৬৫
বিদেহ ১৮, ৪৬ বিপচ্চঅ ২৩, ২৪ বিপ্লমুক্ক ১, ১ বিবসার ১৪, ৩০
বিবাগকৰ্ম্ম ১০,
বিবিত্তলয়ণ ২১, ২২ বিবিত্তসয়ণাসণ ১৬, ১
বিবেগ ৪, ১০
বিভুসাবত্তি ১৬, ৯
বিমাণবাসি ১৪, ১ বিমোকথণষ্ঠ ৮, ৩
বিয়ড় ২, ৪
বিসমসীল ৫, ১৯
889
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪৪৮
বিমালিসসীল ৩, ১৪ বিসুদ্ধসদ্ধম্ম ৩, ১৯ বিসুইয়া ১০, ২৭
বিসংভিঅ ৩, ২
বিহার ১৪, ৭ বিহিংসগ ৭, ১০
বিহিংসা ৪, ১
বিহেডয়ংত ১২, ৩৯
বীরিয় ৩, ১
বুগহ ১৭, ১২ ৰুগ্মমাণ ২৩, ৬৫
বুদ্ধপুত্ত ১, ৭
বুদ্ধোবঘাই ১, ৪০ বুসীমঅ ৫, ১৮ বেদেহি ৯, ৬১
বেমায়া ৭, ২০
বেয়ণা ৫, ১২
বেয়কাল ৪, ৪ বেয়বিযায়রকৃথিঅ ১৫, ২
বেয়বিঅ ১৪, ৮
বেয়রণী ২০, ৩৬ বেয়াবড়িঅ ১২, ৩২
বেরাণুবদ্ধ ৪, ২ বেরুলিঅ ২০, ৪২
বেস ১, ২৮
বেসমণ ২২, ৪১
বেসালিঅ ৬, ১৮ বোসট্ঠকায় ১২, ৪২
বোহিলাভ ১৭, ১
ভংডবলি ২২, ৪৫ ভত্তষ্ঠ ১, ৩৩
ভদ্দ ২২, ১৭ ভব ৯, 22 ভবতা ২৩, ৪
ভবসংসার ১০, ১৫
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
ভাবণভাবিঅ ১৪, ৫২
ভয়ব ৬, ১৮
ভয়বের ৬, ৭
ভল্লী ১৯, ৫৫
ভাবণা ১৯, ৯৪ ভারংডপক্খি ৪, ৬
ভরহবাস ১৮, ৩৫
ভাসাদোস ১, ২৪
ভিক্খু ১, ৩১ ভিত্তিঅংতর :৬, ৫
ভূইপগ্ন ১২, ৩৩
মংডিকুচ্ছি ২০, ২ মংতমূলবিসারঅ ২০, ২২
মংথু ৮, ১২ মংদিঅ ৮, ৫ মউয়কুংচিঅ ২২, ২৪
মগরজাল ১৯, ৬৪
মঘব ১৮, ৩৬
মড় ১, ৩৬
মণগুপ্ত ১২, ৩
মণপুত্তম ১২, ৩২
মম্মমুদাহরণ ১১, ৪
মম্মঅ ১, ২৫
ময়ংগতীর ১৩, ৬ মরণংত ৭, ৯ মারণাংতিঅ ৫, ২
মরু ১৯, ৫০
মল ৫, ১০
মলপংকপূব্বঅ ১, ৪৮
মহাপহ ১, ২৬ মলাবধংসি ৪, ৭ মহড ঢিঅ ১, ৪৮ মহাপউম ১৮, ৪১
মহাপদ্ম ৫, ১ মহাপাণ ১৮, ২৮
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
শব্দসূচী
৪৪১
মূঢ় ১, ২৯ মেয়ঃ ১৮, ২৩ মেরঅ ১৯, ৭০ মেহাবি ১, ৪৫ মােখ ১৩, ১০ মােখসব ভূয়সাহণা ২৩, ৩৩ মােণ ১৪, ৭ মােস ১২, ১৪ মােহাণিল ১৪, ১০
মহাপালী ১৮, ২৮ মহাগ্লসাঅ ১২, ৩১ মহামেহল্পসূঅ ২৩, ৫১ মহাবল ১৮, ৫১ মহাভবােহ ২১, ২৪ মহামুণি ২, ১০ মহারংভপরিগহ ৭, ৬ মহারিসি ১২, ৪৭ মহালয় ১৩, ৩২ মহাসুক ৩, ১৪ মহুরবগগ্ম ৪, ৫৫ মহেসি ৪, ১০ মাণ ৪, ১২ মাণনিসূরণ ১৮, ৪২ মানুসও ৩, ১ মাণুসিজোণি ৩, ১৬ মানুসভব ১০, ৪ মাসলােঅ ৯, ১ মাণুবিগৃহ ৩, ৮ মায় ১, ২৪ মায়ঃ ২, ৩ মিচ্ছত্ত ১৩, ১৯ মিচ্ছাদংড ৯, ৩০ মিত্তি ৬, ২ মিত্তিজ্জমাণ ১১, ৭ মিয় ১১, ২০ মিয়া ১৯, ১ মিলখুঅ ১৩, ১৬ মিহিল ৯, ৪ মুংডরুই ২০, ৪১ মুডি ৫, ২১। মুগর ১৯, ৬১ মুচ্ছিয় ১৩, ২০ মুসংটী ১৯, ৬১ মুস ১, ২৪ মুসাবাই ৫, ৯
রঅ ৭, ৮ রটঠ ১৮, ২০ বসগিদ্ধ ৮, ১১ রসমুচ্ছিঅ ১৮, ৩ রহণেমি ২২, ৩৪ রহস্য ১, ১৭ রহাণীঅ ১৮, ২ রাইগণ ১৩, ১ রাষ্ট্রভােয়ণবজ্জণ ১৯, ৩০ রাইমই ২২, ৬ রাম ২২, ২। রাঢ়ামণি ২০, ৪২ রুখমূল ২, ২০ রেবয়অ ২২, ৩৩ রােত্ম ১৯, ৫৬ রােহিণী ২২, ২
লক্খণ ৮, ১৩। লখণদংডবখবি... ১৫, ৭ লক্খণরসংজুঅ ২২, ৫ লজ্জসংজঅ ২, ৪ লক্ষ্ম ৬, ১৭ লয়ণ ২২, ৩৩ লাঢ় ২, ১৮ লিংগপওয়ণ ২৩, ৩২ লুহ ২, ৬
২৯
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
8.
লেপ্প ১৯, ৬৫
লেবমায়া ৬, ১৬
লোকগ্গ ২৩, ৮১
লোগুত্তমুত্তম ৯, ৫৮
লোমহার ৯, ২৮
লেলিয়াসঢ় ৭, ১৭
কোহ ৪, ১২
লৌহতুংড ১৯, ৫৮
সংকল্প ৯, ৫১ সংকরদূস ১২, ৬
সংকহ ১৬, ৩ ( সিলোগ )
সংকা ১৬, ১
সংখচক্কগয়াধরবাসুদেব ১১, ২১
সংখয় ৪, ১৩
সংখাঈঅ ১০, ৫ সংখিজ্জসগ্নিঅ ১০, ১০
সংগ ২, ১৬
সংঘাড়ি ৫, ২১
সংজঅ ১, ১৯
সংজম ১, ১৬
সংজমুত্তর ৫, ২०
সংজল ২, ২৪
সংজোগ ১, ১ সংডাসতুংড ১৯, ৫৮ সংতিতিখ ১২, ৪৫ সংতিমগ্গ ১০, ৩৬
সংথার ১৭, ৭
সংধি ১, ২৬
সংধিমুহ ৪, ৩
সংপই ১০, ৩১
সংবরবহুল ১৬, ১
সংবুড় ১, ৩৫
সংবুদ্ধ ১, ৪৬
সংবেগণিব্বেঅ ১৮, ১৮
উত্তরাধ্যয়ন সুত্র
সংসগ্গি ১, ৯
সংসারচক্ক ১৪, 8
সত্তরোহ ২০, ৫৮
সকম্মসেস ১৪, 2
সকামমরণ ৫, ২
সক্ক ৯, ৬ সক্কিঅ ১৫, ৫
সগর ১৮, ৩৫
সচেল ২, ১৩
সচ্চসোয়পগড় ১৩, ৯
সজ্জায়ঙ্মাণ ১৮, ৪ সঠিহায়ণকরেণুপরিকি, ১১, ১৮ সটী ৫, ২৩
সচ ৫, ১
সণংকুমার ১৮, ৩৭ সন্নাইপিংড ১৭, ১৯ সগ্নিহীসংচঅ ১৯, ৩০
সখ ২০, ২০
সদ্দহণা ১০, ১৯
সদ্ধ ৩, ১০
সদ্ধা ৩, ১
সপেহাঅ ৭, ১৯
সবল ১৯, ৫৪ সব্বধম্মাণুবত্তি ৭, ২৯ সব্বসিণেহবজ্জিঅ ১০, ২৮
সব্বোসহি ২২, ৯
সমচউরংস ২২, ৬
সমণ ৪, ১১
সমণমাহণ ৯, ৩৮
সময় ১, ৩৫
সময়া ১৯, ২৫
সমর ১, ২৬
সমরেব ২, ১০ সমাহি ১, ৪৭ সমাহিজোঅ ৮, ১৪
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
শব্দসূচী
৪৫১.
সমিঅ ৮, ৯ সমি ১২, ১৭ সমিয়দংসণ ৬, ৪। সমুদ্দপালি ২১, ৪ সমুদয় ৫, ৩২ সয়ণ ১, ১৮ সল্ল ৯, ৫৩ সহসম্বুদ্ধ ৯, ২ সহসাবজ্জপাণিপুংদর ১১, ২৩ সাগড়িঅ ৫, ১৪। সাবজ্জজোগ ২১, ১৩ সাবখি ২৩, ৩ সামগ্ন ২, ৩৩। সামাইঅ ১১, ২৬ সামাইয়ংগ ৫, ২৩ সাস ১, ৩৭ সাস ১, ৪৮ সাসয়বাইঅ ৪, ৯ সাহুধম্ম ৮, ৮ সিংবলিপায়ব ১৯, ৫২ সিখা ৭, ২০। সিক্খাসমাবঃ ৫, ২৪ সিখাসলি ১১, ৫ সিকৃখিয়বম্মধারি ৪, ৮ সিজ্জাসংথার ২৩, ৪ সিঠিকুল ১৩, ২। সিঢিলআউ ৪, ৯। সিণেহ ৬, ৪ সিদ্ধ ১, ৪৮ সিদ্ধি ৯, ৫৮ সিদ্ধিগই ১৩, ৩৭ সীঅ ১, ২৭ সীয়া ১১, ২৮ সীয়বেয়ণ ১৯, ৪৮ সীয়ারয়ণ ২২, ২২। সীল ১, ৫
সীলবংত ৫, ২৯ সীস ১, ১৩ সীহ ১১, ২০ সুইচত্তদেহ ১২, ৪২ সুকঅ ১, ৪৪ সুকড় ১, ৩৬ সুগীব ১৯, ১ সুচিঃ ১৪, ৫ সুচ্ছিন্ন ১, ৩৬ সুজঠ ১২, ৪০ সুণিঠিঅ ১, ৩৬ সুত্ত ১, ২৩ সুদ্ধেসণ ৮, ১১ সুপক্ক ১, ৩৬ সুপিবাসিঅ ২, ৫ সুপ্পসারঅ ২, ২৯ সুবিণ ৮, ১৩ সুবিণীয়সংসঅ ১, ৪৭ সুয় ১, ৪৬। সুয়খয়ধম্ম ৯, ৪৪ সুয়রসি ২৩, ৫৬ সুয়সীলতব ২৩, ৫৩ সুরলােয়রম্ম ১৪, ১ সুলটঠি ১, ৩৬ সুসংবুড় ২, ৪২ সুসাণ ২, ২০ সুহড় ১, ৩৬ সুহদুখফলবিবাগ ১৩, ৩ সুহাসুহম্ম ১৩, ১৫ সুহি ২০, ৯। সেণিঅ ২৩, ২ সেয় ৫, ৯ সেসাবসেস ১২, ১০ সােয়রি ১৪, ৩৩ সেবাগকুল ১২, ১ সােবগণিবেসণ ১৩, ১৯
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
842
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
সােবীর ১৫, ১৩ সােরীয়পুর ২২, ১ সােল্লগ ১৯, ৬৯ সােহি ৩, ৭ সােহিকর , ২৯ হখিণপুর ১৩, ১ হর ১৪, ১৫ হরিএসবল ১২, ১
হরিএসসাহু ১২, ৩৭ হরিসেণ ১৮, ৪২। হাস ১, ৯। হিটঠিম ১৭, ২০। হিয় ১, ৬। হিয়নিসেসবুদ্ধি ৮, ৫ হিয়াণুপেহি ১৩, ১৫ হেউকারণ ৯, ৮
পাদটীকা সুচী প্রথম সংখ্যাটী পৃষ্ঠাসংখ্যার জ্ঞাপক, দ্বিতীয় সংখ্যাটা পাদটীকাসংখ্যার জ্ঞাপক। অকংপিত ৪০৫, ১।
অনুত্তরবিমান (পঞ্চবিধ ) ৭৯, ৪ অক্রিয়াবাদিন্ ২৮৫, ১
অনুত্তরােপপাতিকদশা ৪০৫, ১
অনুপ্রেক্ষা (ভাবনা) ১২৬, ১ অগংধনসর্প ৩৯৭, ৩
অন্তর্দশা ৪০ ৫, ১ অগ্নিভূতি ৪০৫, ১
অন্তরায় কর্ম ১১৯,২ অগ্নিশিখ ২৯৯, ১ |
অন্ধকবৃষ্ণি ৩৮১, ২ অচলভ্রাতা ৪০৫, ১
অন্যত্বভাবনা ১২৬, ১ অচিরাদেবী ২৯৪, ১ অচৌর্য ৪০৮, ১।
অপবর্তণীয়আয়ু ৬১, ২ অজিনাথ ২৯২, ৩
অপরুদ্রনরক ৩২২, ৩
অপায়বিচয়ধর্মধ্যান ২৭৮, ২ অজ্ঞানবাদি ২৮৫, ১
অপ্রাসুকজল ২৫, ৩ অর্ধনারাচ ৩৮২, ১ অনন্ত ১৪৬, ৪।
অবধিজ্ঞান ৪০৩, ১ অনন্তজ্ঞান ১৫৮, ৪
অবসর্পিণীকাল ১৪৬, ৫ অনন্তদর্শন ১৫৮, ৪।
অবিরতি ৫০, ৩। অনপবর্তণীয় আয়ু ৬১, ২
অম্ব ৩২২, ৩ অনশনতপস্যা ৩৩৬, ৪
অম্বরীষ ৩২২, ৩ অনাদৃতদেবতা ১৭২, ১
অরনাথ ২৯৫, ৪ অনিত্যভাবনা ১২৬, ১
অরতি ৩৭৭, ৪
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
অরিষ্টনেমি ৩৮১, ২ অশন ( খাদ্য ) ৩:৩, ১
অশরণভাবনা : ২৬, ১ অশুচিভাবনা ১২৬, ১
অশ্বসেন ২৯৩, ৪
অসংখ্যাতকাল ১৪৬, ৪
অসুরকায় ৪৭, ৩ অহিংসা ৪০৮, ১
আচার ৪০৫, ১
আজ্ঞা বিচয়ধর্মধ্যান ২৭৮, ২ আত্মবিকাশ ১৯, ২
আর্তধ্যান ২৭৮, ২ আদাননিক্ষেপসমিতি ১১৩, ২
আভ্যন্তরতপস্যা ৩৩৬, ৪ আম্রফলভক্ষণউপাখ্যান ৯৮, ৪
আয়ুকর্ম ১১৯, ২
আর্যব্যক্ত ৪০৫, ১
আর্যসমুদ্র ৪০২, ৩
আর! ১৪৬, ৫
আস্রব ৫০, ৩
আস্রবভাবনা ১২৬, ১ আহারকশরীর ৭৭, ৩
ইন্দ্রভূতি গৌতম ৪০২, ৩ ইর্ষাসমিতি ১১৩, ১
পাদটীকা সূচী
উৎকৃষ্ট ৬, ২ উৎসর্গসমিতি (পরিষ্ঠাপনিক| সমিতি)
১ ১৩, ১
উৎসৰ্পিনীকাল ১৪৬, ৫ উদয়প্রাসাদ ২০৫, ৪ উদায়ন ২৯৮, ৭
উপশমশ্রেণী ১৫৮, উপাসকদশা ৪০৫, ১
ঊণোদরী ৩৩৬, ৪
ঋজুবালুকানদী ৪০৪, ২ ঋদ্ধিগারব ৩৩৭, ২
ঋষভনারাচ ৩৮২, ১
একত্ববিতর্কনির্বিচার শুক্লধ্যান ২৭৮,
2
একত্বভাবনা ১২৬, ১
ঐরবত বর্ষ ১৭২, ১
ঔদারিকশরীর ৭৭, ৩ ঔপপাতিকস্থান ৭২, ১
কচ্ছ ২৯৮, ৭
কমঠ ৪০১, ১
853
কর্কপ্রাসাদ ২০৫, ৪
কর্ম ( ভাব ও দ্রব্য ) ১৯, ২ কলা ( দ্বিসপ্ততিবিধ ) ৩৬৯, ১ কষায় ৫০, ৩
কাকিনী উপাখ্যান ৯৮, ৪
কাঞ্জি ২৪৯, ৫ কাপোতীবৃত্তি ৩১৪, ২ কাম্পিল্য ২৯৬, ১
কায়ক্লেশ ৩৩৬, ৪
কার্মণ শরীর ১৯, ২
কাল (স্বাধ্যায় ও ধ্যান নিমিত্ত) ৪, ২
কাল (দ্বিবিধ ) ১৪৬, ৫
কালচক্র ১৪৬, ৫
কালপরিমাণ ( ত্রিবিধ ) ১৪৬, ৪
কীলিকা ৩৮২, ১
কুণ্ডুপুর ৪০৪, ২
কুংথুনাথ ২৯৪, ২
কুবজ ৩৮২, ২
কুম্ভ ৩২২, ৩ কুরুজঙ্গল ২৯৩, ৪ কুল ৩৯৬, ১
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
88
কুশস্থল ৪০১, ১ কুশার্ত ৩৮০, ১
কেবলজ্ঞান ৪০৩, ১ কেবলিন্ ৪৪, ২
কেশিকুমার ২৯৮, ৭ ক্ষপকশ্রেণী ১৫৮, ৪
খরস্বর ৩২২, ৩ খাদিম ( খাদ্য ) ৩১৩, ১ খাদ্য ( চতুর্বিধ ) ৩১৩, ১
গণধর ১, ২
গন্ধন সৰ্প ৩৯৭, ৩
গির্ণার ৩৮১, ২
গুণশীল উদ্যান ৪০৫, ১ গুণস্থান ( চতুর্দশবিধ ) ১৫৮, ৪ গুণস্থানভূমিকা ১৫৮, ৪ গুপ্তি ( ত্রিবিধ ) ১৭৬, ২ গুব্বরগ্রাম ৪০৫, ১ গৃহ ( চতুর্বিধ ) ১৩০, গোত্রকর্ম ১১৯, ২ গৌতম ১৪৪, ৩
১
চক্রবর্তিন ( দ্বাদশ ) ১৬৮, ৪
চণ্ড প্র্যোত ২৯৮, ৭ চতুর্যাম ৪০৮, ১
চম্পা ( ভাগলপুর ) ৪০৪, ২ চৈত্যগিরি ২০২, ১
চ্যবন ( চ্যুতি ) ৫৩, ২
জঘন্য ৬৭, ২ জম্বুদ্বীপ ৪৭, ৩
জম্বুবৃক্ষ ( সুদর্শন ) ১৭২, ১
জন্তীয়গ্রাম ৪০৪, ২
জয় ২৯৬, ২ জয়ন্তী ২৯৯, ১
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
জহ্নু কুমার ২৯২, ৩ জাতি ৩৯৬, ১ জাতিকুলভেদ ৪৭, ১ জিতশত্রু ২৯২, ৩ জিন ৪৪, ১ জিনকল্পিন্ ৪০২, ৩ জুগুপ্সিন্ ৮৬, ১
জ্ঞাতপুত্র ৯২, ২
জ্ঞাতাধর্মকথা ৪০৫, ১
জ্ঞান ১২, ১ জ্ঞানাবরণীয়কর্ম ১১৯, ২ জ্বালাদেবী ২৯৫, ৯ জ্যোতিষ্কদেব ৪৭, ৩
তপস্যা ( দ্বিবিধ ) ৩৩৬, ৪ তীর্থংকর ( চতুর্বিংশতি ) ১৬৮, ৪ তৈজসশরীর ৭৭, ৩
এস ৬৯, ২ ত্রিশলা ৪০৪, ২
দণ্ড ( ত্রিবিধ ) ৬৯, ১
দত্ত ২৯৯, ১ দশার্ণ ২০২, ১ দশার্ণভদ্র ২৯৭, ১
দশাই ৩৮১, ২
দিগম্বর ৪০২, ৩ দৃষ্টিবাদ ৪০৫, ১ দেবী ২৯৫, ৪
দোগুংদকদেব ( ত্রয়স্ত্রিংশৎ ) ৩০৪, ২ দ্রব্যকর্ম ( অষ্টবিধ ) ১১৯, ২
দর্শন ১২, ১ দর্শনাবরণীয় কর্ম ১১৯, ২ দ্বিপৃষ্ঠ ৩০০, ১
ধনু ৩২২, ৩ ধাতকীখণ্ডদ্বীপ ১৭৩, ২
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
পাদটীকা সূচী
৪৫৫
ধর্মভাবনা ১২৬, ১
প্রত্যেক বুদ্ধ (চার) ১১৯ ধর্মঘােষ ৩০০, ৫
প্রভাবতী ৩০০, ৫ ধ্যান ৩৩৬, ৪
প্রভাস ৪০৫, ১
প্রমাদ ৫৬, ২ নন্দন ২৯৯, ১
প্রসেনজিৎ ৪০১, ১ নমুচি ২৯৫, ৯।
প্রাণিবিভাগ ১৪, ১ নযুতবর্ষ ১১০, ১
প্রায়শ্চিত্ত ৩৩৬, ৪ নরক (সপ্তবিধ ) ৭১, ১
প্রাসাদ (পঞ্চবিধ ) ২০৫, ৪ নাতপুত্ত (নায়পুত্ত) ৪ ০৪, ১ প্রাকজল ২৫, ৪ নাগকুমারবিভাগ ৪০১, ১ নামকর্ম ১১৯, ২
বচনগুপ্তি ১৭৬, ২ নারাচ ৩৮২, ১
বজ্রঋষভনারাচ ৩৮২, ১ নিদান ৩৩৮, ২
বনস্পতিকায় ১৪৭, ১ নিরুপমআয়ু ৬১, ২
বপ্রা ২৯৬, ২ নির্জরভাবনা ১২৬, ১
বর্ষধর পর্বত (ষ) ১৭২, ১ নির্বাণ ৫১, ২
বলকোষ্ট (চণ্ডাল ) ১৭৫,* নিশ্চয়দৃষ্টি (নয়) ৪১৬, ৪
বলদেব (নয়) ১৬৮, ৪ নিষধ ১৭২, ১
বলভী ১৩০, ২ নীল ১৭২, ১
বাণিজ্য গ্রাম ৩০০, ৫ ন্যগ্রোধ ৩৮২, ২
বাদর ১৪৭, ১
বামন ৩৮২, ২ পরমাধার্মিকদেব ৩২২, ৩
বামা দেবী ৪০১, ১ পল্যোপম ২৮৮, ৫
রাযুভূতি গৌতম ৪০৫, ১ পাওয়াপুরী ৪০৪, ২
বারাণসী ২৯৯, ১ পান (খাদ্য) ৩১৩, ১
বালুকা ৩২২, ৩ পার্শ্বনাথ ৪০ ১,১
বাসুদেব (নয়) ১৬৮, ৪ পার্শ্বনাথপর্বত ২৯৩, ৪
বিজয়া ২৯২, ৩ পাষণ্ডমত ২৮৫, ১
বিদিশা ২০২, ১ পুরিমল ২০১, ২
বিদেহবর্ষ ১৭২, ১ পুষ্করবর দ্বীপ ১৭৩, ২'
বিনয় ৩৩৬, ৪ পৃথকত্ববিতর্কসবিচারশুধ্যান ২৭৮, ২ বিনয়বাদিন্ ২৮৫, ১ পৃথ্বীকায় ১৪৫, ২
বিপাকবিয়ধর্মধ্যান ২৭৮, ২ পােষধ ব্রত ৭৬, ৩
বিপাকসূত্র ৪০৫, ১ প্রতিবাসুদেব ১৬৮, ৪
বিমলনাথ, ৩, ৩, ৫ প্রতিলেখন ২৭৩, ৪
বিষ্ণুকুমার ২৯৫, ৯ প্রত্যেকবনস্পতি ১৪৭, ১
বীতভয়পুর ২৯৮, ৭
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
456
বেদন ৩২২, ৩ বেদনীয়কর্ম ১১৯, ২ বেষ্টনপট্ট ৩৮২, ১ বৈক্রিয়শরীর ৭৭, ৩
বৈয়াবৃত্ত ৩৩৬, ৪
বৈশালিক ৯২, ৩ বোধিদুল ভভাবনা ১২৬, ১
ব্যন্তরদেবতা ১২, ব্যন্তরনিকায় ৪৭, ৩
ব্যাখ্যাপ্রজ্ঞপ্তি ( ভগবতী) ৪০৫, ১ ব্যুৎসর্গ ৩৩৬, ৪ ব্যুপরতক্রিয়া অনিবৃত্তি ২৭৮, ২
ব্রহ্মচর্য ৪০৮, ১
ব্রহ্মদত্ত ২৯৬, ২
ব্রহ্ম প্রাসাদ ২০৫, ৪
ব্রহ্মরাজ ৩০০, ১
ভগীরথ ২৯২, ৩ ভবনপতিদেব ৪০১, ১ ভবনপতিনিকায় ৪৭, ৩ ভরতচক্রবর্তিন্ ২৯২, ২
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
ভাবকর্ম ১৯, ২ ভাবনা (দ্বাদশবিধ ) ১২৬, ১
ভারতবর্ষ ( ষখণ্ড ) ১৬৮, ৪
ভাষাসমিতি ১১৩, ১ ভোগ ( ত্রিবিধ ) ৬৮, ১ ভোজকবৃষ্ণি ৩৮১, ২
মগধ ৪০৫, ১
মঘব ২৯৩, ৩ মণ্ডিতপুত্র ৪০৫, ১ মতিজ্ঞান ৪০৩, ১
মধুপ্রাসাদ ২০৫, ৪
মধ্যপাপা ( বিহার শরীফ ) ৪০৪, ২
মনঃপর্যায়জ্ঞান ৪০৩, ১
মনোগুপ্তি ১৭৬, ২
মরণ ( সপ্তদশবিধ ) ৬৬, ৪
মহাকাল ৩২২, ৩
মহাঘোষ ৩২২, ৩
মহাপদ্ম ২৯৫, ৯
মহাপুরুষ ( ত্রিষষ্টি ) ১৬৮, ৪
মহাবল ৩০০, ৫ মহাবিদেহক্ষেত্র ৪8, 2
মহাবীর ( বর্দ্ধমান ) ৪০৪, ২ মহাব্রত ( পঞ্চ ) ৪০৮, ১
মহাহরি ২৯৬, ১ মহাহিমবং ১৭২, ১
মাধুকরী বৃত্তি ৩৬, ২ মানুষোত্তর পর্বত ১৭৩, ২ মিথ্যাত্ব ৫০, ৩
মেদার্য ৪০৫, ১ মেরাদেবী ২৯৬, ১ মেরুপর্বত ১৭২, ১ মোহনীয়কর্ম ১১৯, ২
মোর্যপুত্র ৪০৫, ১ ম্লেচ্ছজাতি ১৫১, ৪
যশোদা ৪০৪, 2 যশোমতী ২৯২, ৩ যোগ ৫০, ৩
রতি ৩৭৭, ৪
রত্ন ( চতুর্দশ ) ১৬৯, ৩ রথনেমি ৩৯৩, ৫
রম্যকবর্ষ ১৭২, ১
রসগারব ৩৩৭, 2
রসত্যাগ ৩৩৬, ৪
রাজগৃহ ২৯৬, ২ রাজীমতী ৩৮১, ২
রাজ্যাঙ্গ ৩০০, ৩
রুক্মিন্ ১৭২, ১
রুদ্র ৩২২, ৩
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
পাদটীকা সূচী
৪৫৭
রৈবত ৩৮১, ২
সমবায় ৪০৫, ১ রৌদ্ৰধ্যান ২৭৮, ২
সময় ১৪৪, ২ লবণসমুদ্র ১৭২, ১
সমুদ্রবিজয় ৩৮১, ২ লো ১৯৭, ১
সমিতি (পঞ্চবিধ ) ১১৩, ১
সম্মেতশিখর ২৯৪, ১ শবল ৩২২, ৩
সহদেবী ২৯৩, ৪ শরীর (পঞ্চবিধ ) ৭৭, ৩
সাগরােপম ২৮৮, ৫ শল্য ৩৩৮, ১
সাতগারব ৩৩৭, ২ শাংতিনাথ ২৯৪, ১
সাধারণবনস্পতিকায় ১৪৭, ১ শাশ্বতবাদিন্ ৬১, ২
সাধু (জিনকল্পি, স্থবিরকল্পি) ৩৮, ২ শাসন ২৪১, ১
সাধুধর্ম ( দশবিধ ) ৩৫, ১ শিখরি ১৭২, ১
সাময়িকব্ৰত ৭৬, ২ শিবা ৩৮১, ২
সিদ্ধশীলা ৮৯, ২ শুভদত্ত ৪০২, ৩
সিদ্ধার্থ ৪০ ৪, ২। শুধ্যান ২৭৮, ২
সিদ্ধিলােক ১৫৮, ৩ শ্যাম ৩২২, ৩,
সিন্ধু ২৯৮, ৭। শ্রাবস্তী ২৯৩, ৩
সিন্ধুসৌবীর ২৯৮, ৭ শ্রীকৃষ্ণ ৩৮১, ২।
সুতনু ৩৯৫, ১ শ্রীদেবী ২৯, ২
সুদর্শন ২৯৫, ৪ জ্ঞান ৪ ০৩, ১
সুধর্ম ৪০৫, ১ শ্রেণিক (বিম্বিসার) ৩৪২, ২
সুভদ্রা ৩০০, ১
সুভূম ২৯৬, ২ সংকরদূষ্য ১৭৮, ৩
সুমিত্র ২৯২, ৩ সংখ্যাতকাল ১৪৬, ৪
সুমেরু ৪৭, ৩। সান্তরােত্তর ৪০৮, ৩
সূর ২৯৪, ২. সংবর ১২৮, ৩ '
সূত্রকৃৎ ৪০৫, ১ সংবরভাবনা ১২৬, ১
সূক্ষ্ম ১৪৭, ১ সংযম ( চারিত্র, সপ্তদশবিধ ) ১১৬, ২ সূক্ষ্ম ক্রিয়াঅপ্রতিপাতিশুরুধ্যান ২৭৮, সংলীনতা ৩৩৬, ৪ সংস্থান ৩৮২, ২
সেবার্ত ৩৮২, ১ সংস্থানবিচয়ধর্মধ্যান ২৭৮, ২
সােপক্রম আযু ৬১, ২ সকামমরণ ( ত্রিবিধ ) ৮২, ৪
সােমিল ৪০৫,১। সগর ২৯২, ৩
সৌর্যপুর ৩৮০, ১ সত্য ৪ ০৮, ১
স্থবিরকল্পি ৩৮, ২ সনৎকুমার ২৯৩, ৩
স্থান ৪ ০৫, ১ সমচতুর ৩৮২, ২
স্থাবর ৬৯, ৩
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
৪৫৮
স্বর্গলোক ৪৬, ২ স্বয়ংভূরমণ ১৭৩, ২ স্বাদিম ৩১৩, ১
স্বাধ্যায় ৩৩৬, 8
হরিকেশ ( জনপদ ) ১৭৫, * হরিদত্ত, ৪০২, ৩
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
হরিবর্ষ ১৭২, ১ হরিষেণ ২৯৬, ১ হস্তিনাপুর ২৯৫, ৪ হিমবং ১৭২, ১
হুণ্ড ৩৮২, ২ হৈরণ্যবতবর্ষ ১৭২, ১ হৈমবতবর্ষ ১৭২, ১
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
শুদ্ধিপত্র
সদাচার ণিয়াগটহী পত্তিত্রণং প্রবর্তন হৃদয়ঙ্গমক লংভইস৩ সংতি জিচ্চা বিণিহশিজ্জা ভিকখ দর্শনপরাষহ কামবেণং
গমনাগমণেন ” ” পাদটীকা ৫ জলসকারেষু
ন বারিজ্জা আসিবে পঞ্চভূত এমদায় পরিগ্গাহং
পদের স্থলে সদাচারে
পদ হইবে | ণিয়াগটুঠী
পত্তিএণং প্রবর্তমান
পদ হইবে না সংভইসসংতিও পদ হইবে জিচ্চা বিণিহণিজ্জ। ভিখু দর্শনপরীষহ কাসবেণং গমনাগমনে জনসঞ্চারেযু বারিজ্জা আনিবে। পঙ্কত এয়মাদায় পরিগগহং। পওসএ অত্তগবেস ধম্মমণুত্তরং অভুটঠাণং কল্লাণং সংযমংমি গােত্রে গ্রহ ধনকনকভূমিবনিতাদিতে কামরূপবিকুর্বিণঃ ক্ষায়িক সম্যত্ব মন্স। বেণুবদ্ধ। এএ
পওসত্র
অত্তগবেষ ধৰ্ম্মণুত্তরং৪ অভুষ্ঠাণং কল্লাণ সংয়মংমি
গােত্র পাদটীকা ৩ গৃহ
ধনকনকভুমিবণিতাদিতে কামরূপরিকুর্বিণঃ কায়িক সম্যকত্ব মণসা বরাবদ্ধ। এত
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
-850
পৃষ্ঠা ৬৫
৬৮
৬৯ পাদটীকা ২ ৩৫
"
37
99
""
39
19
"
""
99
39
""
39
99
23
5
"
22
プラ
""
353
"
29
"
カラ
"
12
-19
""
""
१
१७
19
৭৮
"
৯১
৮৩
৮৫ পাদটীকা ১ তাহার
92
৯৫
৯৬
১১০
১১৩
১১৪ টাকা ৪
১১৫
১১৭
১২৮
১৪৫ টাকা ২
""
১৪৬ টাকা ৫
১৫২
১৫৫
১৬২
১৬৩
১৬৭
১৬৯
পরতার্থিক
দিঠে
১१२
১৭৫ টাকা*
১৭৭ টাকা ৩
১৮১
99
কায়োর
করিয়াও
সংতমই
পরমা
পামজাঈপহে
কামাচারী
নিরবে কেখো
বৈশালিকা
ব্যাখাতা
অহমিঠে
তূলদেহ
মূচ্চত্র
নিজাই
সুদ্ধেণনাউ
শ্রবণ
দাহেহিং
তর সংবরম
পৃথী
ইত্তরিয়ংসি
দুল্লহেয়
আর
মিচ্ছওণিসেব এ
করিয়াছি
জিতিন্দ্রিয়
অদ্ধে
কর পরিকিন্নে
সূত্রধারা
নীলববতপ্রবহা
সুকৃত
জাভিমদে
আরাইএ
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
পদের স্থলে পরতীকি
দি ঠ
99
সংখ্যার স্থলে ৩৬
পদের স্থলে কায়ের
করিয়া
সংতসই
পরমাণু
পাসজাঈপহেত
35
19
09
כי
19
"
32
"
"
39
"
39
"
כי
""
"
99
29
"
"
"
33
"
כי
13
তাহা
কাচারী
নিরবেকখো
বৈশালীক
ব্যাখ্যাত
অহৰ্ম্মিঠে
স্থূলদেহ
মুচ্চএ
ণিজ্জাই
যুদ্ধেসনাউ
শ্রমণ
দাসেহিং
তব সংবরম
পৃথ্বী
ইত্তরিয়ংমি
দুল্লাহে
অর
মিচ্ছত্তণিসেবএ
করিয়াছ
জিতেন্দ্রিয়
খদ্ধে
করে পরিকিন্নে
সূত্রধার
নীলবংতপ্রবহা সুকৃতি
জাতিমদেন
আরাহএ
পদ হইবে
99
সংখ্যা হইবে
পদ হইবে
"
99
"
כ
39
99
29
"9
...
13
19
12
♡
"
"
"
"
"
19
""
י
19
"
כי
כ
"
"
2222
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
শুদ্ধিপত্র
৪৬১
পৃষ্ঠা ১৯০
৩
২৪১
টীকা ৪ ২৪৬ টীকা ১ ২৪৯ টীকা ৫
বিয়াণামাণ। পদের স্থলে বিয়াণমাণা
পদ হইবে জবং
জবং সংতিতিথি
সংতিতিথে বয়ণমন্বষী
বয়ণমন্ধবী। নাতিসমেই
নাভিসমেই মােহণিলাপজ্জলণাহিএণং
মােহাণিলাপজ্বলণাহিএণং প্রতিরােধ
প্রতিবােধ বদ্যতে
বেষ্যতে বথ বিজ্জং
ববিজ্জং সুরীরং
সুবীরং আয়বিয়
আয়রিয় বংভচেয়ে
বংভচেরে। দূষতংরসি
দূসংতরংসি বংভচেরসমাহিধাণে
বংভচেরসমাহিঠাণে বুচ্চ
সুবঈ পারিবারিএ
পরিবারি এবং করিতেছে
করিতেছ সংযমম্মি
সংজমম্মি পাবজ্জঙ্গ
পবজ্জঈ ধরেব্বাইং
ধারেয়াইং জাহিংসা
জীবহিংসা অহিবেগংতদিটুঠী
অহিরেগংতদিটুঠী
তহা অবিবন্নো
অবিবপ্নে। সিয়াবরণং
. সিয়ারয়ণং
২৬৯
বুচ্ছ সুবই
টি
৫
x
v
৩৮
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
Pub. 17.
NEW PUBLICATIONS OF THE UNIVERSITY OF CALCUTTA (Since 24. 9. 59 when the latest catalogue was published.)
Serial Nos.
277.5 Gopichandrer Gan (Gotta BCGT Sta) (in Bengali) (with
notes), edited by Dr. Asutosh Bhattacharya, M. A., Ph. D. D/Demy 16 mo pp. 496 + 128. 1959. Rs. 10.00.
623.5
The Relation of the Individual to the State under the Indian Constitution (Sir Charu Chandra Ghose Memorial Lectures, 1956), by P. N. Sapru, M. P. Demy 8 vo pp. 80. 1959. Rs. 3.00. Studies in Arabic and Persian Medical Literature, by Prof. Muhammad Zubayr Siddiqi, H. A., M. A., B. L., Ph. D. (Cambridge), F. A.S. B. Royal 8 vo pp. 174+ 48+8. 1959. Rs. 12.00.
712.5
81
705.5
Bangla Nataker Utpatti O Kramavikas ( tha tocar tsafe giftate) (2nd Edition) (in Bengali) [Giris Chandra Ghosh Lectures], by Manmathanath Basu. D/Demy 16 mo pp. 281. 1959. Rs. 7.00. Srautapatha ( toatt: , Part I, Vol. II (1st Ashtaka 1st Chapter only of Bhāsya). Royal 8 vo pp. 112. 1959. Rs. 3.00. The Principles of Philosophy (Third Edition), by Hari Mohan Bhattacharya, M. A. D/ Demy 16 mo pp. 464. 1959. Rs. 10.00. Sri Chaitanya Chariter Upadan ( also gofacut Ionatal). (in Bengali) (2nd Edition), by Dr. Bimanbehari Majumdar, M. A., Ph. D. D/Demy 16 mo pp. 754+ 22. 1959. Rs. 15.00.
595
709
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
259.5 The Fundamentals of Religion (Stephanos Nirmalendu
Ghosh Lectures, 1951), by Dr. Nalini Kanta Brahma, M. A., Ph. D. D/Demy 16 mo pp. 300+10. 1960.
Rs. 8.00. 165.5 Concept of Equality in the Eye of Law (Sri Charu
Chandra Ghose Memorial Lectures, 1953), by Gopendra Nath Das, M. A., LL. B. D/Demy 16 mo
pp. 38+2. 1959. Rs. 3.00. 689.5 The Six Ways of Knowing (2nd edn.), by Dr. Dhirendra
Mohan Datta, M. A., Ph. D. Demy 8 vo pp. 362. 1960. Rs. 12.00.
637.5 Samalochana-Sahitya-Parichaya ( yatoa taal-Af0f-9f0bn)
[cafes *- *ta atratuan-aff U ], edited by Dr. Srikumar Banerjee, M. A., Ph. D. and Sri Prafulla
Chandra Pal, M. A. D/Demy 16 mo. 1960. Rs. 15.00. 265.5 Girischandra (farfarbe) (in Bengali) (Giris Chandra
Ghosh Lectures, 1947), by Sri Kiran Chandra Datta. D/Demy 16 mo pp. 145. 1960. Rs. 3.00.
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________ কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয় প্রকাশিত ধর্ম ও দর্শনবিষয়ক কয়েকখানি গ্রন্থ পাতঞ্জল যােগদর্শন (পরিবর্ধিত চতুর্থ সংস্করণ ) সাংখ্যযােগাচাৰ্য্য শ্ৰীমদ হরিহরানন্দ আরণ্য প্রণীত এবং শ্ৰীমদ্ ধৰ্ম্মমেঘ আরণ্য ও রায় বাহাদুর যজ্ঞেশ্বর ঘােষ, এম. এ., পি-এইচ. ডি. সম্পাদিত। রয়্যাল 8 পেজী, 814 পৃষ্ঠা ; 1949; মূল্য 9.00 (নয় টাকা)। বেদান্তদর্শন—অদ্বৈতবাদ (২য় খণ্ড )--( বেদান্তপ্রমাণ-পরিক্রমা) ডক্টর শ্ৰীআশুতােষ ভট্টাচাৰ্যশাস্ত্রী, এম. এ., পি. আর. এস., পি-এইচ. ডি. প্রণীত। রয়্যাল 8 পেজী, 453 পৃষ্ঠায় সম্পূর্ণ ; 1950 ; মূল্য 1000 ( দশ টাকা)। উপনিষদের আলাে ( পরিবর্ধিত ৩য় সংস্করণ ) অধ্যাপক শ্ৰীমহেন্দ্রনাথ সরকার, এম. এ., পি-এইচ. ডি. প্রণীত। ডিমাই 8 পেজী, 169 পৃষ্ঠা ; 1949 ; মূল্য 350 (তিন টাকা পঞ্চাশ নয়া পয়সা)। গীতার বাণী (২য় সংস্করণ)—শ্ৰীঅনিলবরণ রায়, এম. এ. প্রণীত। ডিমাই 8 পেজী, 168 পৃষ্ঠা; 1948 ; মূল্য 200 (দুই টাকা)। বাঙ্গালীর পূজাপার্বণ-শ্ৰীঅমরেন্দ্রনাথ রায় সম্পাদিত। ডিমাই 8 পেজী, 116 পৃষ্ঠা ; 1950 ; মূল্য 400 (চার টাকা)।