________________
৪১৫
কেশীগগৗতমীয় সাধুগণ সরল ও প্রাজ্ঞ হওয়ায় আচারে দোষস্পর্শ করিলে সহজে সংশােধন করিয়া সুষ্ঠুরূপে পালন করিত ॥২৭।
সাহু গােয়ম পদ্মা তে, ছিন্নো মে সংসও ইমাে।
অম্রো বি সংসাও মত্মং, তং মে কহসু গােয়মা ২৮|| (কেশীকুমার বলিলেন) গােয়ম (হে গৌতম) তে (আপনার) পদ্মা ( প্রজ্ঞা= বুদ্ধি ) সাহু (সাধু =উত্তম) মে ( আমার) ইমাে (এই) সংসও ( সংশয় ) ছিন্নো (ছিন্ন =দূরীভূত ) ( হইল ) মঙ্খং (আমার) অন্নো বি সংসও (অন্যসংশয়ও) ( আছে ) তং (তাহার উত্তর) গােয়মা (হে গৌতম) মে (আমাকে) কহসু (বলুন) ২৮
কেশীকুমার বলিলেন, “হে গৌতম আপনার প্রজ্ঞা উত্তম। আমার এই সংশয় দূরীভূত হইল। আমার অন্য সংশয়ও আছে—হে গৌতম, তাহার উত্তর আমাকে বলুন’ ॥২৮||
অচেলগােয় জো ধম্মাে, জো ইমাে সংরুত্তররা।
দেসিও বদ্ধমাণেণং, পাসেণ ও মহজ ॥২৯৷ ( শব্দার্থ পূর্ববৎ )
বর্ধমান মহাবীরের উপদিষ্ট অচেলক অর্থাৎ জীর্ণ ও অল্পমূল্য বস্ত্র পরিধান করিবার আচার আর মহাযশস্বী পার্শ্বের উপদিষ্ট এই যে নানা বর্ণের ও মূল্যবান্ বস্ত্র পরিধান করিবার আচার তাহা কিরূপ? ॥২৯)।
এগকজ্জ পবাণং, বিসেসে কিং নু কারণং।।
লিংগে দুবিহে মেহাবী, কহং বিপ্লচ্চও ন তে ॥৩০ | এগকজ্জ পবাণং হইতে কারণং পর্যন্ত পূর্ববৎ) মেহাবী (মেধাবী) (গৌতম ) দুবিহে (দ্বিবিধ ) লিংগে ( লিঙ্গে =বেশে, সাধুর বেশে ) তে (আপনার) বিপ্লচ্চও ( সংশয় ) কহং ন (কেন হয় না ? ) ॥৩০ ||
| হে মেধাবী গৌতম মােক্ষসাধনরূপ এক কার্যে প্রবৃত্ত উভয় তীর্থঙ্করের আচারবৈশিষ্ট্যের কারণ কি? সাধুর দুই প্রকার বেশেতে আপনার সন্দেহ হয় না কেন?
কেসিং এবং বুবাণং তু, গােয়মমা ইণমব্ববী। বিন্নাণেণ সমাগম্ম, ধম্মসাহণমিচ্ছিয়ঃ ॥৩১||
