________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
রোগ উৎপন্ন হইয়াছে জানিয়া এবং বেদনার দ্বারা অত্যন্ত পীড়িত হইলেও সাধু অবিচলিত থাকিয়া বুদ্ধি স্থির রাখিবে ও বেদনায় অভিভূত হইলেও ( স্থির চিত্তে ) সহ্য করিবে ॥৩২॥
তেগিচ্ছং নাভিণন্দিজ্জা, সংচি’খহত্তগবেসএ ।
এয়ং খু তস সামগ্নং, জং ন কুজ্জা ন কারবে ||৩৩||
৩৮
তেগিচ্ছং (চিকিৎসা) ন অভিণন্দিজ্জা ( অভিনন্দন করিবে না=অনুমোদন করিবে না ) ( কিন্তু ) অত্তগবেষএ ( আত্মগবেষক = আত্মস্থ ) ( হইয়া ) সংচিক্খে ( সমাধিতে থাকিবে) খু (যেহেতু) এয়ং ( ইহাই ) তস (তাহার = সাধুর ) সামগ্নং ( শ্রমণ ধর্ম ) জং ( যে ) ন কুজ্জা ( করিবে না=স্বয়ং চিকিৎসা করিবে না) ন কারবে ( করাইবে না = অন্যের দ্বারাও চিকিৎসা করাইবে না ) |৩৩||
সাধু রোগাক্রান্ত হইলে চিকিৎসা অনুমোদন করিবে না কিন্তু আত্মচিন্তায় মগ্ন থাকিয়া সমাধিতে থাকিবে কারণ ইহাই তাহার শ্রমণ ধর্ম যে নিজেও চিকিৎসা করিবে না বা অন্যের দ্বারাও করাইবে না । ২ ॥৩৩| ইতি রোগপরীষহ
অচেলগস লুহস, সংজয়স তবসিণো ।
তণেসু সুয়মানস৩, হুজ্জা গায়বিরাহণা ॥৩॥
অচেলগস ( অচেলক = নির্বস্ত্র ) লুহস ( রুক্ষ = রুক্ষদেহ ) সংজয়স (সংযত ) তবসিণো ( তপস্বীর ) তণেস্থ ( তৃণের উপর ) স্বয়মাণস ( শায়িত অবস্থায় থাকিলে ) গায়বিরাহণা ( গাত্রবিরাধনা = অঙ্গব্যথা ) হুজ্জা ( হয় ) ||৩৪||
১। “সমীক্ষ্য স্বকর্মফলমেবৈতৎ ভুজ্যতে ইতি পর্যালোচ্য যদ্ধা সংচিত্তি অচাৎ সন্ধি লোপৌ বহুনামিত্যেকারলোপে সংচিখে সমাধিনা তিষ্ঠেৎ ন কূজনক করায়তাদি কুর্যাৎ” টীকা ৩।
২। সাধু দুই প্রকার জিনকল্পী ও স্থবিরকল্পী। জিনকল্লিগণের আচার অত্যন্ত কঠোর। ইহারা সম্পূর্ণ নির্বস্ত্র হইয়া লোকালয়ের বাহিরে বনাদিতে ধ্যানমগ্ন থাকেন, কখনও আহার করিবার প্রয়োজন হইলে লোকালয়ে আসিয়া আহার করিয়া প্রস্থান করেন। স্থবিরকল্পিগণ বস্ত্র ও উপকরণধারী, লোকালয়ে থাকিয়া ধর্মপ্রচার ও সংযম পালন করেন। জিন কল্লিকাপেক্ষয়ায়মাচারঃ স্থবিরকল্পিকা: পুনঃ কারয়ন্ত্যপীতি বৃদ্ধসংপ্রদায়ঃ” টীকা ১। অন্য টীকাকারও এইরূপ মত প্রকাশ করিয়াছেন ৷
৩। ‘সয়মান' টীকা ৪ ।
