Agam 30 Mool 03 Uttaradhyayana Sutra Part 02 Sthanakvasi

Book Title: Agam 30 Mool 03 Uttaradhyayana Sutra Part 02 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

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Page 292
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प्रियदर्शिनी टीका. अ०७ गा. २४ देवकामानां मनुष्यकामानां च तुलना २७७ मादिपमाणे दीर्घ आयुषि इमे प्रत्यक्षभूता मनुष्यसम्बन्धिनः कामाः भोगाः कुशा. ग्रमात्रा: दर्भाग्रस्थितजलबिन्दुप्रमाणाः सन्ति दिव्यकामास्तु जलधिजलतुल्या इति भावः । कं हेतुं पुरस्कृत्य आश्रित्य योगक्षेमम् अलब्धलाभो योगः, लब्धस्य परि पालनं क्षेमः, अनयोः समाहारो योगक्षेमं न संवित्ते-अप्राप्तस्य विशिष्टश्रुतचारित्रस्य धर्मस्य प्राप्ति प्राप्तस्य च तस्य परिपालनं जनो न जानातीत्यर्थः । योगं क्षेमं च कथं न जानातीत्याश्चर्यमिति भावः ।
यद्वा-मनुष्यभोगानुरागादेव योगक्षेमस्य ज्ञानं न भवति, ते हि मनुष्यभोगाश्च समुद्रतुल्यदिव्यकामानां समीपे कुशाग्रस्थितजलबिन्दुतुल्याः । तस्मात् कामउसमें (इमे-इमे) ये प्रत्यक्ष प्रतीत होनेवाले जो मनुष्यसंबंधी सुख हैं, वे (कुसग्गमेत्ता-कुशाग्रमात्राः) दर्भ के अग्रभाग पर स्थित जलके बिन्दु जैसे हैं। तथा दिव्य-देवभवसंबंधी सुख समुद्र के जल के तुल्य हैं। फिर क्यों (कस्स हे पुराकाउं-कं हेतुं पुरस्कृत्य) यह मनुष्य किस कारण को आगे रखकर-किस वजह से अपने ( जोगक्खेमं न संविदे-योगक्षेमं न संवित्ते) अलब्धके लाभरूपयोग, एवं लब्ध के यथावत्परिपालनरूप क्षेमको नहीं समझता है ?। अथवा-मनुष्यभवसंबंधी सुखों के अनुराग से ही इसको योगक्षेमका ज्ञान नहीं हो पाता है। अप्राप्त विशिष्ट श्रुतचारित्र रूप धर्मकी प्राप्ति यहां योग है, और प्राप्त का सम्यक्परिपालन करना क्षेम है । इसको इतना ध्यान ही नहीं होता है कि ये मनुष्यभवसंबंधी सुख देवसुखोंके सामने कुशाग्रजलविन्दुकी तरह परिमित क्षणविनश्वर, अस्थिर हैं, और दिव्यभोग अपरिमित एवं विस्तृत-विपुल हैं। इसलिये मेमा इमे-इमे रे प्रत्यक्ष प्रतीत थतi मनुष्यस समधी सुमो छे ते कुसग्ग मेत्ता-कुशाग्रमात्राः हम न म मा ७५२ २९ जमिव छ. न्यारे દિવ્ય–દેવ સંબંધી સુખ સમુદ્રના જળ જેવાં વિસ્તૃત છે. તે પછી જ ફ્રેક पुराका-कं हेतु पुरस्कृत्य २५॥ मनुष्य ॥ ४॥२0 मने ४६ माशा पातान भगत जोगक्खेम-न संविदे-योगक्षेम-न सविदे मय दाल३पी यो भने મળેલાંનું યથાવત પરિપાલનરૂપ ક્ષેમને સમજતો નથી? અથવા – મનુષ્યભવ સંબંધી સુખના અનુરાગથી જે મહાસુખ છે, તેનું તેને જ્ઞાન કેમ થતું નથી ? અપ્રાપ્ત વિશિષ્ટ શ્રત ચારિત્રરૂપ ધર્મની પ્રાપ્તિ અહિં વેગ છે અને પ્રાપ્ત થયેલ હોય તેનું પરિપાલન કરવું તે ક્ષેમ છે. તેને એટલું પણ સમજાતું નથી કે આ મનુષ્યભવ સંબંધી સુખ, દેવના દિવ્ય સુખોની સમક્ષ જાણેકે દર્ભ ઉપર રહેલા જળબિંદુની માફક પરિમિત, ક્ષણવિનકવર, અને અસ્થિર છે, જ્યારે દિવ્યાંગ અપરિમિત અને વિસ્તૃત-વિપુલ છે. આ માટે જે કામ ભોગેના અભિલાષી
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨


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