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उत्तराध्ययनसूने उक्तप्रकारेण बहुश्रुतप्रशंसामभिधाय सम्पति सूत्रकार उपसंहरन् शिष्यमुपदिशति
मूलम्तम्ही सुर्यमहिढेजा, उत्तमढेगवेसए । जेणऽप्याणं परं चेत्र सिद्धिं संपाउणिजासि ॥३२॥"त्तिबेमि ॥ छाया--तस्माच्छुतमधितिष्ठेदुत्तमार्थगवेषकः ।।
येनात्मानं परं चैव सिद्धि सम्पापयेत् ॥ ३२ ॥ इति ब्रवीमि ।। टीका--'तम्हा' इत्यादि।
यस्मादुपरिनिर्दिष्टा बहुश्रुतानां गुणमुक्तिपर्यवसायिनो भवन्ति, तस्माद् हेतोः उत्तमार्थगवेषकः मोक्षान्वेषको मुनिः, श्रुतम् अङ्गोपाङ्गादिरूपागमम् , अधिति
उक्त प्रकार से बहुश्रुत को प्रशंसा करके अब सूत्रकार उपसंहार करते हुए शिष्य को उपदेश करते हैं-'तम्हा सुयमहिढेज्जा' इत्यादि । ___अन्वयार्थ—जिस कारण से ऊपर निर्दिष्ट किये गये बहुश्रुत संयमियों के गुण मुक्ति पर्यवसायी होते हैं ( तम्हा-तस्मात् ) इस कारणसे (उत्तमढगवेसए - उत्तमार्थगयेषकः ) मोक्षरूपी अर्थ का गवेषक मुनि (सुयम्-श्रुतम् ) अंगोपांग आदिरूप आगमको (अहिद्वेज्जा-अधितिष्ठेत्) अध्ययन श्रवण मनन आदि से स्वाधीन करे-सकल शास्त्रका वह पारगामी बने क्यों कि (जेण-येन) जिस श्रुत से वे (अप्पाण परं चेव-आत्मानं परं चैव) अपने आपको एवं दूसरों को मोक्षमें पहुंचानेवाले होते हैं । इस प्रकार हे जंबू यह सब श्री महावीर प्रभुने कहा है। उसी के अनुसार मैंने भी यह तुम को समझाया है।
આ પ્રકારે બહુશ્રુતની પ્રશંસા કરીને હવે સૂત્રકાર આ અધ્યયનને ઉપસંહાર કરતાં શિષ્યને ઉપદેશ આપે છે
" तम्हा सुयमहिज्जा "त्याहि.
અન્વયાર્થ–જે કારણે ઉપરોક્ત બહુશ્રુત સંયમી મુનિના ગુણ મુક્તિ अहान ४२ना२ डाय छे. तम्हा-तस्मात् ते ४।२णे उत्तमट्ठगवेसए-उत्तमार्थ गवे. पकः मोक्ष ३५ी अनी गवेष। ४२॥२ भुनि सुयम्-श्रुतम् Aalhin ala ३५ भागमान। अहिट्ठज्जा-अधितिष्ठेत् अध्ययन, श्रव मावि द्वारा स४ शासना ५२गामी मने-साना ज्ञाता भने २५ है (जेण-येन) ते श्रुत १२॥ अप्पाण पर चेव-आत्मान' परं चैव तो पाताने तथा अन्य बनाने મોક્ષ પ્રાપ્ત કરાવી શકે છે કે જે બૂ ! ઉપરોકત રીતે મહાવીર પ્રભુએ જે કહ્યું કે મેં તને સમજાવ્યું છે
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
