________________
उत्तराध्ययनसूत्रे
प्रतिपद्यामहे=अङ्गीकुर्मः=अङ्गीकरिष्यामः यं धर्मं प्रपन्नाः समाश्रिताः वयं न पुन - रामः =जन्मजरामरणादिदुःखसंवलितमिमं चतुर्गतिकसंसारं न पुनः प्राप्स्याम इति भावः । किं च मनोरमविषयोपभोगार्थमपि गृहावस्थानं न युक्तम् इत्याह' अणागयं ' इत्यादिना च पुनः अनादावस्मिन् संसारे किंचिदपि अनागतम्अमाप्तम् = अनुपयुक्तं नैवास्ति किन्तु सर्वमुपभुक्तमेवास्ति । अतस्तदुपभोगलालसा न कार्या । किन्तु रागं = स्वजनादिस्नेहं विनीय = परित्यज्य श्रद्धया = श्रद्धापूर्वकं धर्मानुष्ठानं कर्तुं नः अस्माकं क्षमं युक्तं, श्रेय इत्वर्थः ॥ २८ ॥
८५०
अद्यैव धर्म प्रतिपद्यामहे ) जब कि मृत्युकी संभावना सर्वदा विद्यमान है, तो आज ही यतिधर्मको अंगीकार करेंगे। (जहि पवण्णा - यं प्रपन्नाः ) जिसके धारण करने वाले हमलोग (न पुणन्भवामो- न पुनर्भवामः) फिर से इस जन्म, जरा, एवं मरण आदि दुःखोंसे संवलित इस चतुर्गति रूप संसारमें पुनः अवतरित नहीं होंगें। इस अनादि संसार में (अंणागयं किंचि नेव अस्थि-अनागतं किंचित् नैव अस्ति) कोई भी वस्तु अनागत अप्राप्त अनुपभुक्त नहीं हैं । सर्व ही उपयुक्त हैं। अतः उच्छिष्ट- अर्थात् जूठाको पुनः सेवन करनेकी लालसा श्रेयस्कर नहीं है। श्रेयस्कर तो (नः) हमलोगों को अब एक यही है कि हमलोग (रागं - रागम्) स्वजनादिकका स्नेह ( विणइत्तु - विनीय) छोड़कर (सद्भावमं - श्रद्धाक्षमम् ) श्रद्वापूर्वकधर्मानुष्ठान करें । तात्पर्य यह हैं कि जब कि संसार में जो कि अनादिकालसे इस जीवके पीछे लगा आरहा है कोई वस्तु अनुपभुक्त-विना भोगी नहीं है तो फिर उसको भोगने के लिये गृहस्थावास अंगीकार करना उचित
धर्म प्रति पद्यामहे क्यारे मृत्युनो लय सहा सर्वधा विद्यमान छे. तो माने ४ यतिधर्मन। सगीर अशु. जहिं पवण्णा - यं प्रपन्नाः नेने धारण ४२नार आयो न पुणन्भवामो- न पुनर्भवामः इथी ४न्म, ४रा भने भर३य અત્યંત દુઃખાથી સંકળાએલ આ ચતુતિરૂપ સંસારસાગરમાં અવતરવું पडे नहीं, या मनाहि संसारभां अणागयं किंचि नेव अस्थि-अनागतं किश्चित् नैव अस्ति पशु वस्तु अनागत- अप्राप्य - अनुयलुक्त नथी, सर्व उपभुक्त છે. આથી ઉચ્છિષ્ટનું ફરીથી સેવન કરવાની લાલસા શ્રેયસ્કર નથી. શ્રેયસ્કર तो नः आप भाटे येथे थोड छे हैं, राग-रागम् स्व०४नाहिनी स्नेह विणइत्तु - विनीय छोडीने सद्धाखमं - श्रद्धाक्षमम् श्रद्धापूर्व धर्मानुष्ठान पुरीखे. તાત્પર્ય એ છે કે, જ્યારે અનાદિકાળથી સ'સારમાં આ જીવની પાછળ જ જે લાગી રહેલ છે, અને તેને કેાઈ વસ્તુ અનુપભુક્ત નથી તેા પછી એને ભેળવવા માટે ગૃહસ્થાવાસના સ્વીકાર કરવા તે ઉચિત નથી. ઉચિત તે એક એજ છે કે, સ્વ
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
