________________
३०६
उत्तराध्ययनसूत्रे परिग्रहादि गृद्धस्य दोषमाह
मूलमभोगामिसदोसविसन्ने, हियनिस्सेयसबुद्धिवोच्चत्थे। बाले यमं देए मुंढे, बज्झइ मच्छिंया वं खेलम्मि ॥५॥ छाया-भोगामिषदोषविषण्णः, हितनिःश्रेयसबुद्धिविपर्यस्तः ।
बालाश्च मन्दः मूढः, बध्यते मक्षिकेव खेले ॥५॥ टीका-'भोगामिस' इत्यादि -
भोगामिषदोषविषण्णः भुज्यन्ते सेव्यन्त इति भोगाः मनोज्ञशब्दादयस्त एव गृद्धिहेतुत्वादामिषं भोगामिषं तदेव रागद्वेषजनकत्वेनात्ममालिन्यकारकत्वाद् दोषः, स भोगामिषदोषस्तस्मिन् विशेषेण सन्नः निमग्न, हितनिःश्रेयसबुद्धिविपर्यस्तः= न्तर परिग्रह का सर्वथा परित्याग कर देवे । किसी से भी कलह आदि न करे । समस्त शब्दादिक मनोज्ञ विषयों में बहुदोषता जानकर उनमें भी आसक्ति परिमाण करने का त्याग करे । इस तरह वह अपनी. एवं षडूजीवनिकाय के जीवों की रक्षा करता हुआ ज्ञानावरणियादिक कर्मों से लिप्त नहीं होता है ॥४॥
अब परिग्रहादिगृद्ध प्राणी का दोष दिखलाते हैं'भोगामिसदोसविसन्ने'-इत्यादि ।
अन्वयार्थ-(भोगामिसदोसविसन्ने-भोगामिषदोषविषण्णः) शब्दादिक जो विषय वे ही हुए आमिष यह आमिष ही रागद्वेष का जनक होने से तथा आत्मा को मलिन करने वाला होने से हुआ दोष, उसमें अत्यंत निमग्न-शब्दादि विषयस्वरूप आमिषरूपी दोष में अत्यंत आसक्त-अतएव (हिनिस्सेयस बुद्धिवोच्चये-हितनिःश्रेयसवुद्धिविગ્રહને સંપૂર્ણપણે ત્યાગ કરી દે. કેઈનથી પણ કલહ આદિન કરે. શબ્દાદિક સમસ્ત વિષયમાં પણ બહુ દોષતા જાણીને તેમાં પણ આસક્ત ન થવાય તેની કાળજી રાખે. આ રીતે તે પિતાની અને ષટજીવનીકાયના જીની રક્ષા કરીને જ્ઞાનાવરણીયાદિક કર્મોથી બંધાતા નથી. જે ૪
હવે પરિગ્રહ આદિમાં લુબ્ધ બનેલા પ્રાણીના દેષ બતાવે છે – “भोगामिसदोसविसन्ने "त्याही
स-यार्थ-भोगामिसदोसविसन्ने-भोगामिषदोषविषण्णः म शाह વિષયરૂપ જે આમિષ તે આમિષજ રાગદ્વેષનું જનક હોવાથી તથા આત્માને મલીન કરનાર હેવાથી થતે દોષ અને તેમાં અત્યંત નિમગ્નતા-જે શબ્દાદિક विषयः१३५ माभिष३पी दोषभा सत्यत आसxt - तेभ हियनिस्सेयसबुद्धि
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
