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प्रियदर्शिनी टीका अ० ९ नमिचरिते नमिइन्द्रयोः संवादः यदि संयमः स्यात्तदा स संयमः श्रेयान् , प्रतिमासं लक्षलक्षसंख्यकानां गवां दातुगोंदानात् किमप्यदातुः संयमः श्रेयानित्यर्थः । अत्र केचित्-“गवान्नवस्त्रादि दानं पापजनकत्वान्नाचरणीयम्" इति मन्यन्ते तत्तेषामज्ञानविजृम्भितम् , यदि गवादिदान प्रतिषेध एव शास्त्रगम्यः स्यात् तर्हि 'जो सहस्सं सहस्साणं' इत्यादि पाठो विरुध्येत, तत्र हि गोलक्षदानस्य पुण्यजनकत्वेऽपि संयमसमत्वं तस्य नास्तीति
'जो सहस्सं सहस्साणं '-इत्यादि।
अन्वयार्थ--(जो-यः) जो कोई (गवं सहस्साणं सहस्सं मासे मासे दए-गवां-सहस्राणां सहस्रमासे मासे दद्यात् । दस १० लाख गायों को भी प्रति मासमें देता है उसकी अपेक्षा (किंचणं आदितस्स वि-किंचन अददतो अपि ) जो कुछ भी नहीं देता है परन्तु संजम पालता है तो (तस्स संजमो सेयो-तस्य संयमः श्रेयान् ) उसका वह संयम ही सर्वश्रेष्ट है। इससे यह बात पुष्ट हो जाती है कि संजम सर्वथा श्रेष्ठ है । यहां पर कोई अपना मत इस प्रकार प्रदर्शित करते है कि- गो अन्न वस्त्र आदि का दान पापजनक है, अतः इनका दान नहीं करना चाहिये" सो यह उनका कहना अज्ञानमय है । क्यों कि अन्न वस्त्र आदि का दान यदि शास्त्र संमत नहीं हो तो 'जो सहस्सं सहस्साण' इत्यादि शास्त्रवाक्य असंगत हो जायगा । क्यों कि इस शास्त्र वाक्य का अभिप्राय यह है कि-दसलाख गायों का दान जो सूत्र में कहा गया है वह यद्यपि पुण्य जनक अवश्य है, तथापि वह दान संजम के समान-संजम की समान
“ जो सहस्स सहस्साणं " त्याह.
सन्वयार्थ-जो-यःने 5 गवं सहस्साणं सहस्सं मासे मासे दए-गवां सहस्त्राणां सहस्र मासे मासे दद्यात् ४२ महीने इस साप आयोनु हान ४२ छे. अनी अपेक्षा किंचणं अदितस्स वि-किंचन अददतोपि रे मापता नथी ५२तु सयम पाणे छ ते! तस्स संजमो सेओ-तस्य संयमः श्रेयः तेनु સંયમનું પાલન જ સર્વશ્રેષ્ઠ છે. આથી એ વાત નકકી બને છે કે, સંયમ સર્વથા શ્રેષ્ઠ છે. કદાચ કઈ અહીં પિતાને આવા પ્રકારને મત પ્રદર્શિત કરે है, “आय, मन्न, १२ वगेरेनु हान ४२j थे ५।५ न छ, माथी मेनु हान न ४२वु नये" तो ना२ मज्ञानी छे. म, पाय, मन, १७. माहिनु हान ने शास. सभत न डात तो “ जो सहस्स सहस्साण" ઈત્યાદિ શાસ્ત્રવાકય અસંગત બની જાય. કેમકે, એ શાસ્ત્ર વાક્યને અભિપ્રાય આ છે કે, દસ લાખ ગાયોનું દાન કે જે સૂત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે તે અવશ્ય પુણ્યજનક તે છે જ પરંતુ તે દાન સંયમની સમાન કેટીનું નથી. उ०५४
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨