________________
समवायाङ्गसूत्रे
समागतसाधु निवसनात् । संभोग्या संभोग्यव्यवस्था पूर्ववद् विज्ञेया । इति दशमः संभोगः १० । संनिषद्या = एकासनोपवेशनम्, सा हि संभोगासंभोगहेतु र्भवति आसनोपविष्टआचार्यस्तदासनोपविष्टसंभोगिकाचार्येण सह श्रुतपरिवर्तनादिकं कुर्वन् शुद्धः । अमनोज्ञ - पार्श्वस्थादिभिः सह तथा कुर्वन्नशुद्धः पूर्ववत्प्रायश्चित्तेन शुध्यति । इत्येकादशः संभोगः १९ । तथा 'कहाए य पबंधणं कथायाश्च प्रबन्धनम् = व्याख्यानादिकरणम् । संभोग्यासंभोग्यव्यवस्थापूर्ववद्विज्ञेया । इति द्वादश; संभोगः१२। ‘दुवालसावत्ते' द्वादशावर्त्त कृतिकर्म = वन्दनं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम्, द्वे तद्यथाकरके सावग्रह समवसरण होता है, क्यों कि उपाश्रयरूप वसति में पहिले से ठहरे हुए साधुओं का अवग्रह लेकर ही पीछे से आये हुए साधु वहां ठहरते हैं। इसमें संभोग्य और असंभोग्य व्यवस्था पहीले की तरह घटित कर लेना चाहिये १०। संनिषद्या - यह संभोग का ग्यारहवां भेद हैइसमें एक आसन से साधु बैठा रहता है । यह संनिषद्या संभोग और असंभोग की हेतु होती है। आसन पर बैठे हुए आचार्य अपने ग्रासन पर बैठे हुए अन्य संभोगिक आचार्य के साथ श्रुतपरिवर्तन आदि करते हुए शुद्ध माने गये हैं । तथा अमनोज्ञ पार्श्वस्थ आदि के साथ एक आसन पर बैठकर श्रुतपरिवर्तन आदि करते हुए अशुद्ध माने गये हैं । इनमें संभोग्य की व्यवस्था पहिले कहे गये प्रकार की तरह घटित कर लेनी चाहिये ११ | इसी तरह से कथाप्रबंध नामका जो बारहवां भेद संभोग का है उसमें भी संभोग्यासंभोग्य की व्यवस्था समझ लेनी चाहिये । कृतिकर्म-वन्दन- द्वादश आवर्त्तवाला होता है, वह इस प्रकार है- पहला
१६०
આધારે થાય છે, કારણ કે ઉપાશ્રય રૂપ વસતિમા પહેલેથી આવી રહેલા સાધુઓને અવગ્રહ (રજા) લીધા પછી જ પાછળથી આવેલ સાધુ ત્યાં રહે છે. તેમાં સભાગ્ય तथा असंलोग्य व्यवस्था आागण प्रमाणे समल सेवी संनिषद्या - मसलाગના અગિયારમા ભેદ છે; તેમાં સાધુ એક આસને બેસી રહે છે. તે સ ંનિષદ્યા સભાગ અને અસભાગનુ કારણ બને છે. આસન ઉપર બેઠેલાં આચાર્ય પે.તાના આસને બેઠાં બેઠાં અન્ય સભોગિક આચાય ની સાથે શ્રુતપરિવર્તન આદિ કરે તે તે શુદ્ધ ગણાય છે. પણ અમને જ્ઞ પાર્શ્વસ્થ આદિ સાથે એક આસને બેસીને શ્રુતપરિ વન આદિ કરે તે તે અશુદ્ધ ગણાય છે. તેમાં પણ સભાગ્ય અને અસભાગ્યની व्यवस्था भागण उद्या प्रमाणे घटावी देवी. (१२) मे ४ प्रमाणे कथाप्रबंध નામનેા જે ખારમેા ભેદ છે, તેમાં પણ સભાગ્ય, અસ ભાગ્યની વ્યવસ્થા આગળ કહ્યા પ્રમાણે સમજવી.
કૃતિક——વંદન-બાર આવત્ત વાળું હાય છે, તે
શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર
આ પ્રમાણે છે—પહેલા એ
