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समवायानसूत्रे
द्विपञ्चाशत्तमं समवायमाह - 'मोहणिज्जस्स' इत्यादि ।
मूलम् -- मोहणिजस्स णं कम्मस्स बावन्नं नामधेजा पन्नत्ता, तं जहा- कोहे १, कोवे २, रोसे ३, दोसे ४, अखमा ५, संजलणे ६, कलहे७, चंडिक्केट, भंडणे ९, विवाए१०, माणे ११, मदे१२, दप्पे १३, थंभे १४अत्तको से१५, गव्वे१६, परपरिवाए१७, अक्कोसे१८, अवक्को से१९, उन्नए२०, उन्नामे२१, माया २२, उवही२३, नियडी २४, वलए२५, गहणे२६, णूमे२७, क२८, कुरुए२९, दंभे३०, कूडे ३१, जिम्हे३२, किब्बिसे ३३, अणायरणया ३४, गृहणया३५, वंचणया३६, पलिकुंचणया३७, साइजोगे३८ लोभे३९, इच्छा४०, मुच्छा४१, कंखा ४२, गेही ४३, तहा४४, भिजा४५, अभिजा४६, कामासा४७, भोगासा४८, जीवियासा४९, मरणासा५०, नंदी ५१, रागे ५२, गोथूभस्स णं आवासपव्वयस्स पुरच्छिमिल्लाओ णं चरमंताओ वलयामुहस्स महापायास्स पञ्चत्थिमिले चरमंते एस णं बावन्नं जोयणसहस्साई अबाहाए अंतरे पण्णत्ते । एवं दगभागस्स णं केउगस्स, संखस्स जूय
४, ६, ५, ७, ८, ४ इन सबका परस्पर योग करने से ५१ इकावन उद्देश और इकावन ही उद्देश्नकाल हो जाते हैं। जहां जितने उद्देशन है वहां उतने ही श्रुतोपचाररूप उद्देशनकाल भी हैं। निद्रादिक ५ पांच तथा चतुदर्शनावरणीय, आदि ४ इस प्रकार दर्शनावरणीय की ९ नौ प्रकृतियां हैं। ४२ बयालीस के समचाय में नामकर्म की ४२ बयालीस प्रकृतियां कह दी गई है। अवशिष्ट पदों का भावार्थ सुगम है ॥ ० ९० ॥
૮-૪ મળીને એકદરે ૫૧ (એકાવન) ઉદ્દેશ અને ૫૧૪ ઉદ્દેશનકાળ છે જયાં જેટલા ઉદ્દેશ છે એટલા જ ત્યાં શ્રુતાપચાર રૂપ ઉદ્દેશનકાળ છે, નિદ્રાકિ પાંચ તથા ચક્ષુદનાવરણીય આદિ ૪, એ પ્રમાણે દનાવરણીયની નવ પ્રકૃતિયા છે ખેડતાળીસમાં સમવાયાંગમાં નામકર્મીની બેતાલીસ પ્રકૃતિયા કહેવામાં આવી છે. બાકીનાં પદોને ભાવા સરળ છે શાસૂ. ૯મા
શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર
