________________
भावबोधिनी टीका. द्वादशाङ्गविराधनाऽऽराधनाजनितफलनिरूपणम्
सर्वदाऽस्त्येव । तथा-अयं 'ण कयावि णासी' न कदापि नासीत्= कस्मिंश्चिदपि कालेऽस्य स्थितिर्नासीदित्यपि नो शङ्कनीयम् अपि स्वयं सर्वदेवासीत् । तथाअयं 'ण कयावि ण भविस्सर' न कदापि न भविष्यति - अर्थात 'अयं कस्मिचिदपि काले न भविष्यती 'ति नो शङ्कनीयम् अपि स्वयं सर्वदैव भविष्यति । इममेवार्थमाह--अयं 'भुवि च' अभूच्च 'भवड़ च' अस्ति च । 'भविस्सर य' भविष्यति च । तस्मादयं द्वादशाङ्गो गणिपिटकः 'अयले' अचल :=कालत्रयेऽप्यस्य सद्भावात् 'धुवे' ध्रुवः- मेरुपर्वतादिवस्स्थिरत्वात, 'णिइए' नियतः = निश्चितत्वात जीवद्रव्यवत् 'सासए' शाश्वतः = समयावलिकादिषु कालवचनवच्छाश्वतत्वात्, 'अक्खए' अक्षयः=वाचनादिदानेऽपि क्षयरहितत्वाद्, गङ्गासिन्धुमवाहेऽपिपद्महृदवत्, 'अव्वए' अव्ययः - मानुषोत्तराद्वहिः समुद्रवत्, 'अवद्विये' अवस्थितः - स्वप्रमाणे, जम्बूद्वीपादिवत्, 'णिच्चे' नित्यः, आकाशवत् । अस्मिन्नेवार्थे दृष्टान्तमाह - ' से जहा णामए' तद्यथा नाम 'पंच' पञ्च 'अस्थिकाया' अस्तिकाया:= धर्मास्तिकायादयः 'ण कयाइ ण आसी' न कदापि नासन्, 'ण कयाइ णत्यि' रहेगा- ऐसी बात नहीं है-क्यों कि इसका अस्तित्व तो त्रिकालवर्ती है। पहिले यह था, वर्तमान में यह है और भविष्यत् काल में यह रहेगा । क्योंकि यह अचल है - कालत्रय में भी इसका सद्भाब रहता है इसलिये । मेरु पर्वत आदि की तरह यह ध्रुव है क्यों कि यह स्थिर है इसलिये । जीवद्रव्य की तरह यह निश्चित है इसलिये नियत है। समय आवलिका आदि में कालवचन की तरह यह शाश्वत है। गंगा सिन्धुनदी के प्रवाह में पहूद को तरह यह वाचना आदि देने पर भी क्षयरहित है। मानुपोत्तर पर्वत से बहिर्वर्ती समुद्र की तरह यह अव्यय है। जिस प्रकार अपने प्रमाण में जंबूद्वीप अवस्थित है उसी प्रकार यह भी मर्यादा में अवस्थित है- ज्यों का त्यों है। और आकाश की तरह नित्य है। जिस प्रकार धर्मास्तिकापादिक पांच द्रव्य पहिले कभी नहीं थे यह नहीं माना जा सकता है, જ છે-પહેલાં તે હતુ, વત માનમાં છે અને ભવિષ્યમાં હશે જ, કારણ તે અલ છે તેથી ત્રણે કાળમાં તેનુ અસ્તિત્વ રહે તે સ્વાભાવિક છે. તે સ્થિર હોવાથી મેરુ પર્યંત આદિની જેમ ધ્રુવ છે. જીવદ્રવ્યની જેમ નિશ્ચિત હોવાથી તે નિયત છે. સમય આવલિકા આદિમાં કાલવચનની જેમ તે શાશ્વત છે. જેવી રીતે પદ્મહૂદમ થી ગંગા સિંધુ આદિમાં પાણી જતુ હાવા છતાં પણ તે અક્ષય છે તેવી રીતે દ્વાદ. શાંગ પણ અક્ષય છે. માનુષાત્તર પર્વતની બહારના સમુદ્રની જેમ તે વ્યયરહિત (અવ્યય) છે. જેમ પેાતાના પ્રમાણમાં જમૂદ્રીપ અવસ્થિત છે તેમ તે મર્યાદામાં અવસ્થિત છે-એ જ સ્થિતિમાં છે, તે આકાશની જેમ નિત્ય
પણ
પેાતાની છે. જેમ
શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર
८८५
