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भावबोधिनी टीका. पञ्चमार्गे स्वरूपनिरूपणम्
अथ पञ्चमाङ्गस्वरूपमाह -
मूलम् - से किं तं वियाहे ? वियाहे णं ससमया विआहिजंति, परसमया विआहिजंति, ससमयपरसमया विआहिजंति, जीवा विआहिजंति, अजीवा विआहिज्जंति, जीवाजीवाविआहिज्जंति, लोगे विआहिजइ, अलोगे विआहिजइ, लोगालोगाविआहिजंति । वियाहे णं नाणाविहसुरनारिंदरायरिसिविविहसंसइय पुच्छियाणं जिणेणं वित्थरेणं भासियाणं दव्वगुणखेत्तकालपजवपदे सपरिणामजहत्थिय भाव अणु
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स्थावर जीव हैं। उपरि निर्दिष्ट ये सब भाव - पदार्थ शाश्वत हैं, कृतअनित्य भी हैं, निबद्ध-सूत्र में गृहीत हैं, निकाचित हैं। ये सब पदार्थ जिनेन्द्र देव द्वारा प्ररूपित हुए हैं । इन सब का वर्णन सूत्रकार ने इस अंग में सामान्यरूप से तथा विशेषरूप से किया है। इनकी प्रज्ञापना की है, इनकी प्ररूपणा की है। इन्हें दर्शित कीया है। निदर्शित किया है। उपदर्शित किया है। इनपदों का तथा 'स एवं आत्मा, एवं ज्ञाता एवं विज्ञाता भवति' इन पदों का ग्रहण हुआ है। इनका अर्थ आचारांग के स्वरूप निरूपण करते समय लिख दिया गया है सो वहां से लेना । इस प्रकार से इस समवाय में चरणप्ररूपणा और करण प्ररूपणा कही गई है। यहां पर भी अवशिष्ट पदों का अर्थ आचारांग के स्वरूपनिरूपण में लिख दिया गया है। इस प्रकार यह समवाय का स्वरूप है। सू० १७७ ||
બાખતા ગ્રહણ કરવામાં આવી છે. ઉપરોકત સમસ્ત ભાવ-પદાર્થ શાશ્વત-નિત્ય છે, हैत- अनित्य पशु छे, निमद्ध-सूत्रभां ग्रथित छे, निथित छे. या मधा पहार्थोनी પ્રરૂપણા જિનેન્દ્રદેવ દ્વારા થયેલ છે. એ બધાનુ વર્ણ`ન સૂત્રકારે આ અંગમાં સામાન્ય તથા વિશેષરૂપે કરેલ છે, તેમની પ્રજ્ઞાપના કરી છે, તેમને દશિત કરેલ છે, નિદર્શીિત કરેલ છૈ, ઉપદર્શિત કરેલ છે. આ પદોનુ તથા’ એ જ (આ અંગનું અધ્યયન કરનાર) જ્ઞાતા અને વિજ્ઞાતા અને અે' આ પદોનું ગ્રહણ કરાયેલ છે. તેમને અથ આચારાંગના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરતી વખતે આપી દેવામાં આવ્યે છે. તે ત્યાં તે અથ જોઇ જવા. આ રીતે આ સમવાયાંગસૂત્રમાં ચરણપ્રરૂપણાનું અને કરણ પ્રરૂપણાનું કથન કરાયુ છે. અહીં આવતાંબાકીનાં યાપદના અર્થ આચરાંગનાં સ્વરૂપ-નિરૂપણમાં આપી દેવાયા છે. આ સમવાયનું આ પ્રકારનું સ્વરૂપ છે ાસ. ૧૭૭ાા
શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર
