________________
રૂર
समवायाङ्गसूत्रे विसय गिद्धे य महामोहं पकुव्वइ ॥१२॥ अबंभयारी जे केइ बंभयारीत्ति हं वए गदहेव्व गवां मज्झे विस्सरं नयई नदं ॥१३॥ अप्पणो अहिए बाले, माया मोसं बहुंभसे । इत्थी विषय गेहीए महामोहं पकुव्वइ ॥१४॥ जं निस्सिए उव्वहइ जससाहिगमेण वा। तस्स तयति-अपहरतीत्यर्थः, स महामोहं प्रकुरुते॥१०॥११॥ एकादशं स्थानमाह'अकुमार' इत्यादि-अकुमारभूतो यः कश्चित कुमारभूतोऽहमिति वदेत्। सीविषयगृद्धश्च महामोहं प्रकुरुते ॥११॥ 'जे केइ' यः-कश्चित् 'अकुमारभूए' अकु. मारभूतः न कुमारो ब्रह्मचारी भवति, तथापि 'कुमारभूएत्तिह' कुमारभूत इत्यहम् अहं कुमारमूतः ब्रह्मचारी विद्ये' इति इत्याकारकं वचो 'वए' वदेत् चेत्, तथा 'इत्थी विसयगिद्धेय' स्त्रीविषयगृद्धश्च स्त्रीविषयलोलुपश्च भवति, तथापि 'बालब्रह्मचार्यहम्' इति वक्ता स महामोहं प्रकुरुते॥१२॥ द्वादशमाह'अवंभयारी' इत्यादि-अब्रह्मचारी यः कश्चिद् ब्रह्मचारीत्यहं वदेत् । गर्दभ इव गवां मध्ये विस्वरं नदति नदम्।।१३।। आत्मनोऽहितो बालो मायामृषाबहु भाषते। स्त्रीविषयगृद्ध या महामोह प्रकुरुते ॥१४॥ 'जे केइ' यः कश्चित् 'अबंभयारी' अब्रह्मचारी सन् 'बंभपारित्तिह' ब्रह्मचारीत्यम् अहं ब्रह्मचारीति 'वए' वदेत्= भाषेत्, स 'गवंमज्झे' गवां मध्ये 'गद्दहेब्ब' गर्दभ इव-गर्दभो यथा विस्स' सुखों को नष्ट कर देता है तो वह पुरुष-मंत्री-मोहनीय कर्म का बंध करता है। यह मोहनीयकर्म के बंध करने का और उसकी स्थिति बंध का १०दसवां स्थान है जो बालब्रह्मचारी नहीं होने पर भी अपने को पूछने पर बालब्रह्मचारी कहता है-और स्त्रियों के साथ विषय भोगों की वाञ्छा में फंसा रहता है, वह मोहनीयकर्म का बंध करता है और उसकी तीव्र स्थिति बंध का स्वामी होता है। यह मोहनीय कर्म का ११ग्यारहवां स्थान है। जो अब्रह्मचारी होने पर भी अपने को ब्रह्मचारी कहता है वह जिस प्रकार गायों के बीच में गधा रेंकता है उसी प्रकार સમસ્ત સુખોનો નાશ કરે છે તે મંત્રી મેહનીય કમનો બંધ બાંધે છે. આ મહ. નીય કર્મનું બંધ બાંધવાનું અને તેના સ્થિતિબંધનું દસમું સ્થાન છે. જે વ્યકિત બાળબ્રહ્મચારી ન હોવા છતાં પણ પિતાને બાળબ્રહ્મચારી કહે છે. અને સ્ત્રીઓ સાથે વિષયોની વાસનામાં ફસાયેલા રહે છે, તે મેહનીય કમનો બંધ બાંધે છે. અને તેની તીવ્ર રિથતિ બાંધનાર બને છે. આ મેહનીય કર્મનું અગિયારમું રથ ન છે. જે વ્યકિત અબ્રહ્મચારી હોવા છતા પણ પોતાને બ્રહ્મચારી કહે છે તે જેમ ગાયની
શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર
