________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
२६
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
प्रश्नव्याकरणसूत्रे
'मोहमम्भयपट्टओ' मोहमहाभयप्रवर्तकः, मोह: अज्ञानम् स एव महाभयहेतुत्वात् महाभयं तस्य प्रवर्तको यः स मोहमहाभयप्रवर्तकः । ' मरणमणस्सो' मरणवैमनस्यः - मरणेन = मृत्युरूपकारणेन प्राणिनां वैमनस्यं = दैन्यं यस्मात् स मरणवैमनस्यः दीनमनः कारित्वात् । 'पढमं अहम्मं ' = प्रथममधर्मम् अधर्मद्वारम् ' अव्ययस्स ' अत्रतस्थ = त्रतरहितस्य ॥ मृ० ४ ॥
प्राणवध मोह-अज्ञान रूप महाभय का प्रवर्तक है २१, और ( मरणवेम
सो) इस से प्राणियों में मृत्युरूप कारण को लेकर के दीनता आती अतः यह मरण वैमनस्यरूप है २२, ऐसा ( भणिओ ) भगवान ने कहा है ।
भावार्थ - इस सूत्र द्वारा प्राणिहिंसारूप आसव कैसा है यह बात सूत्रकार ने स्पष्ट की है, वे कहते हैं कि यह प्राणिहिंसारूप आस्रव पापप्रकृतियों के बंध का कारण है। कारण हिंसा करनेवाला जीव प्रमाद के योग से प्राणों का व्यपरोपण कर्त्ता होने से पापप्रकृतियों का ही बंधक होता है, अतः यह प्राणिहिंसा पापरूप है । पर की हिंसा करते समय आत्मा में क्रोध परिणति तीव्ररूप से रहती है, क्यों कि हिंसक जीव हिंस्य जीव जैसी २ अपनी रक्षा आदि के कारणकलाप जुटाता है उन्हें क्रोध के आवेश में तन्मय होकर नष्ट करता है - इसलिये यह प्राणहिंसा चंडरूप प्रकट किया गया है। इसी तरह रौद्र आदि रूपता भी इस में अपने २ उन २ भिझ २ कारणों को लेकर घटित कर लेना चाहिये । इस प्रकार से ये प्रथम आस्रवरूप अधर्म द्वार है। इसमें प्राणिहिंसा का क्या स्वरूप है यह स्पष्ट किया गया है || ०४ ||
"
(२१) “मोहमहब्भयपयट्टओ" ते आणुवध, भोई - अज्ञानश्य महालया प्रवर्त छे, भने (२२) “मरणवेमणस्सो ” तेनाथी प्रायुगमां मृत्यु३प अरणने सीधे हीनता आवे छे, तेथी ते भरणवैमनस्य३५ छे, येवु “ मणिओ " लगवाने लांजेस छे. ભાવાર્થ સૂત્રદ્વારા પ્રાણીવધરૂપ આસ્રવ કેવા છે તે વાતનું સૂત્રકારે સ્પષ્ટીકરણ કર્યુ” છે. તેઓ કહે છે કે તે પ્રાણીવધરૂપ આસ્રવ પાપ પ્રકૃતિયાના અંધનું કારણ છે. કારણ કે હિંસા કરનાર જીવ પ્રમાદના ચેગથી પ્રાણાના નાશ કર્યાં હાવાથી પાપપ્રકૃતિયાના અંધક હોય છે, તેથી તે પ્રાણવધ પાપરૂપ છે. પરની હિંસા કરતી વખતે આત્મામાં ક્રોધપરિણતિ તીવ્રરૂપે રહે છે, કારણ કે હિંસ્યજીવ જેમ જેમ પેાતાના રક્ષણ માટે પ્રયત્ન કરે છે તેમ તેમ હિંસકવ ક્રોધના આવેશમાં તલ્લીન થઇને તેને નાશ કરે છે, તે કારણે પ્રાણવધને ચડરૂપ કહેલ છે. એ જ રીતે રૌદ્રરૂપતા આદિ તેનાં લક્ષણા પણ ભિન્ન ભિન્ન કારણાને લઈને ઘટાવી શકાય છે. આ રીતે તે પ્રથમ આસ્રવરૂપ અધદ્વાર छे. तेमां आणीवधनु ठेवु स्व३५ छे ते समभववामां आव्यु छे ॥ सू. ४॥
For Private And Personal Use Only
