________________
૧૦૪
પર્વ મહિમા દર્શન (૪) આસો માસની (૫) કાર્તિક માસની અને (૬) ફાગુન માસની. ત્રણ અડાઈ ત્રણ ચોમાસાને લગતી, એક અડાઈ પર્યુષણ પર્વની, અને બે અઠાઈ આયંબિલની ઓળીની.
ચૈત્ર તથા આસોની બે અઠાઈ શાશ્વતી છે; બાકીની ચાર અઠાઈ અશાશ્વતી છે. પ્રશ્ન થશે કે આરાધવાનું તે સરખી રીતે કહ્યું, છતાં શાશ્વતી, અશોધતીને ભેદ શાથી? ગ્રંથકાર કહે છે કે એ ભેદ અમે નથી કહેતા પણ શ્રી ઉત્તરાધ્યનની બહદુવૃત્તિમાં કહેલું છે કે રો सासयजत्ताओ, तत्थेगा होइ चित्तमासंमि । अठ्ठाइआइमहिम!, बीजा पुण
ને મારે છે ? ||
અહીં “જાત્રા” શબ્દનો પ્રયોગ કેમ કરવામાં આવ્યું ? ચૈત્રની તથા આસોની એળીની અડાઈ દેવતાઓ પણ આરાધે છે અને તે પણ દેવલેકે રહીને નહિ, પરંતુ નીશ્વર દ્વિપે જઈને તેઓ ત્યાં રહેલા જિનચેમાં મહોત્સવપૂર્વક આ ઓળી ઉજવે છે. આથી “ar” શબ્દને પ્રયાગ સમુચિત છે. ચૈત્ર તથા આસોની અટૂંકાઈમાં ચૈત્રની ઓળીની ગણના પ્રથમ એટલા માટે છે કે એ અઠ ઇનું આરાધન ક્ષેત્રાન્તર જઈને સર્વ સંઘ, સર્વ ક્ષેત્રની જનતા કરી શકે. આ માસની એળીમાં તે પ્રાયઃ પિતપોતાના ક્ષેત્રમાં આરાધન થાય. ચૈત્ર માસ યાત્રાને અનુકૂળ છે. એ અનુકૂળતા આ માસમાં નથી. ચાતુર્માસમાં આલેપ (સ્થાન)માં શ્રાવકને રહેવાનું હોય ને બહાર જવાને પ્રતિબંધ હોય તેથી ગામ બહાર જાય નહિ. તે પછી યાત્રા શી રીતે શક્ય બને ? સર્વ શ્રદ્ધાળુઓ સ્થાનાંતરે જઈને આરાધી શકે, માટે ચૈત્રમાસની ઓળીની ગણના પ્રથમ રાખવામાં આવી છે. “યાત્રા' એટલે યાત્રાએ ગયા એટલે પત્યું, એમ નહિ, પણ સ્થાનાંતર તીર્થક્ષેત્રે જઈને અષ્ટાદ્વિકા મહોત્સવપૂર્વક અઠ્ઠઈને મહિમા કરે. garો રારિ સારા સત્તામો करेति सव्वदेवावि । नंदीसरमि खयरा, नरा य निअएसु ठाणेसु ॥२॥ દેવતાઓ નંદીશ્વરદ્વીપે જાય છે, એચ (વિદ્યાધર), મન પિતાના સ્થાનમાં બેય અટૂઠાઈની આરાધના કરે છે. આરાધના છએ અટ્રાઈની તેમાં બે શાશ્વતીના વર્ણનમાં બેની વાત કહી. અઠાઈ બે શાશ્વતી, ચાર અશાશ્વતીએ શી રીતે?
આ બે અડાઈ દેવતાઓ પણ ઉજવે છે, નંદીશ્વરદ્વીપે જઈને
