________________
એકાદશી પર્વદેશના
१४७
કિયાને કાબૂ સાહજિક છે.
અધ્યાત્મક૯૫૬મમાં એક સ્થળે કહે છે કે, વચનની પ્રવૃત્તિ ન કરવા રૂપ મૌન કેણ નથી કરતું? swવૃત્તિમારેખ, મૌન હૈ વંશ बिभ्रते । निरवद्य वचो येषां, वचोगुप्तांस्तु तान् स्तुवे ॥ अध्या. કા. ર૪) એકેન્દ્રિયે અનાદિથી મૌન રહ્યા છે. સાવદ્ય કે નિરવદ્ય વચન પ્રવર્તાવવું તે પિતાને આધીન છે. જેનું મન રોકાયેલું હોય તે
જ્યાં સુધી વિચાર કરવા માગે ત્યાં સુધી વિચાર કરી શકે. આયલેનડે સો વર્ષ સુધી સ્વતંત્ર થવા પ્રયત્ન કર્યો, કૅડસ્ટને પણ તેમાં બ્રીફ આપી, પાર્લામેન્ટમાં પણ રજુ કરી છતાં ઊડી ગઈ તેને વિચાર કે હાય ! પણ દશ વાગે ઉંઘવાની ટેવવાળો દશ વાગે ઉંઘી ગયે. બ્રીફમાં નાસીપાસ થયા છતાં દશ વાગે ઉંઘી ગયે. “આ ઓરડો ખૂલે ત્યારે જ તે વિચાર. આવા મક્કમ વિચારો મનુષ્ય વચન ઉપર કાબૂ ધરાવી શકે. વચન ઉપર કાબૂ હોય તે મન ઉપર કાબૂ આવી જાય. કાયાનો કાબૂ સાહજિક છે. વચન યુગથી રખડપટ્ટી
શ્રી મહાવીર મહારાજાના જીવને કોડ કોડ સાગરોપમ રખડવું પડયું તે માત્ર વચન યોગથી જ ને ! વાત તો સાચી હતી છતાં ય રખડવું પડ્યું ને ! (હુમતિ કર તુવરાયજી પત્ત / મમિત્ર કોદાયાર્કિ सागरसरिनामधेज्जाणं ।। ४३८ ।। आव० नि०)
(अहयं च दसाराण पिआ य मे चकट्टिवंसस्स । अज्जो तित्थयराणं, अहो कुल उत्तम मज्झ ।। ४३२ ।। आव० नि०) आद्योऽहं वासुदेवानां, पिता मे चक्रवर्तिनां । पितामहो जिनद्राणां, ममाऽहः उत्तम कुलं ॥ १ ॥ (जइ वासुदेवु पढमो मूआइ विदेहि चक्करट्टितं । चरमो तित्थयराणं, होउ अल इति मज्झ ||४३१ ॥ आव० नि0)
એ વચન સાચું હતું, છતાં રખડંપટ્ટી શાથી ? વાસુદેવમાં પ્રથમ, એ ખોટું તે ન હોતું જ, એમના પિતા ચક્રવત્તી પણ હતા જ અને ચક્કીઓમાં પ્રથમ હતા અને તીર્થંકરમાં પ્રથમ તેમના દાદા હતા. વળી પિતાને વાસુદેવ, ચકવર્તી તથા તીર્થંકરની એમ ત્રણ ત્રણ પદવીઓ પણ ખરી જ ને ? રખડં પટ્ટી શાથી ? “તમે બધા હલકા અને હું મોટો! મારું કુળ કેટલું ઊંચું !” આ મનોવૃત્તિ જ સંસારમાં
