________________
(૭૮
પર્વ મહિમા દર્શન અત જ્ઞાનની મહત્તા.
જ્ઞાનપંચમીને મૃતપંચમી (કૃતવચનીયાડડડડરી તો તો નૉ. મવિશ૦ પૃ. દુદ - કરુ) કહેવામાં આવે છે તેનું કારણ એટલું જ છે કે એક દષ્ટિએ શ્રુતજ્ઞાન સઘળા જ્ઞાનનું સર્વોપરી જ્ઞાન છે. પાંચે જ્ઞાનને પ્રકાશ શ્રુતજ્ઞાનથી જ થાય છે, માટે જ જ્ઞાનપંચમીને શ્રુતપંચમી તરીકે પણ ઉલ્લેખ કરી શકાય છે. ભાષ્યકાર મહારાજા શ્રીમાન જિન ભદ્રગણક્ષમાશ્રમણજીએ કહ્યું છે કે “અર્થાત્ શ્રુતજ્ઞાન એ એક જ એવું જ્ઞાન છે કે જે મતિજ્ઞાન,શ્રુતજ્ઞાન,અવધિજ્ઞાન,મન:પર્યવજ્ઞાન અને કેવળજ્ઞાન
એ પાંચ જ્ઞાનને જાણ શકાય છે ( મgનાળામાં વાયરસ, તુવર, ૪ ન -सेसाई होति पराहीणाइ न य परबोहे समत्थाई ॥८३८|| पाएण पराहीण दीवाव्य परम्पबाहयं ज च । सुयनाण तेण परप्पबोहणत्यं तदणुओगो / ૮૩ર કિ. ૦), અને તેને જગતમાં પ્રકાશ કરી શકે છે. સઘળા જ્ઞાનના સ્વરૂપને જાણનારૂં જ્ઞાન હોવાથી જ જ્ઞાન પચમી એ થતપંચમી પણ કહેવાય છે. તમે એવી પણ શક કરી શકશો કે શ્રુતજ્ઞાનની જ આટલી બધી મહત્તા છે, તે પછી એ પંચમીને એકલી જ્ઞાનપંચમી કિંવા ભુતપંચમી ન કહેતાં “શ્રુતજ્ઞાનપંચમી” કહેવામાં કેમ નથી આવતી ?
આવા પ્રશ્નોના ઉત્તરે તે સ્પષ્ટ રીતે વ્યવહારમાં પણ સમાએલા છે. ટૂંકી પુંજીવાળાને આપણે ટૂંક ભંડળીયા કહીએ છીએ, એ શબ્દો ભલે સાચા અર્થને પ્રકાશક હોય; તે છતાં તે એક રીતે નહિ ઇચછવા જેગ શબ્દ છે, અને તેથી સભ્યતા તરીકે તેવા શબ્દો વાપરવાથી દૂર રહેવું એમાં કાંઈ ખોટું નથી. તે જ પ્રમાણે શ્રુતપંચમીને શ્રુતજ્ઞાનપંચમી કહેવું એ પણ બહુ ઈચ્છવા ગ્ય નથી !
અતિતાનંfજ્ઞાનમઃ ઘરઃ | મેરા જ્ઞાન ઉરે માથા मनीषिसत्तमैः॥१॥ ज्ञानं सर्वमतैमत गुणतया ग्राह्य तथैतन्मतं, दाता तद्धर भादिमो गुणवतां नम्यः सदा सत्तमैः। आराध्यश्च सुसेवनीयचरणो नाशातनीयः सदा, वण्यः सद्गणवर्णनेन विदुषां वार्या च निन्दाबुधैः ॥२॥ गणधरा गुणगौरवशालिनो, दधुरखंडमतिश्रुतसंपदं । प्रतिपदं युपतस्थिर
