________________
૧૩૬
પર્વ મહિમા દર્શન જાવાનો વાર્તા રહ્યા. નવૂo go સૂ૦ રૂ૦). તે વખતે કોઈ કલા ન હતી, રસોઈ કરવાનું પણ કોઈ જાણતું ન હતું. વાસણ કેમ બનાવવા, રસવંતી કેમ કરવી વગેરે કશું કઈ જ જાણતું ન હોતું. (જાણવાની જરૂર ન હતી, કેમકે કલ્પવૃક્ષથી તમામ મનેર પૂરાતા હતા, પણ કાળ પલટયે એટલે તેની જરૂરિયાત ઊભી થઇ) કઈ અનીતિ કરે તે કશી દંડ નીતિ ન હતી. આ તમામ પ્રબંધ કરવાની ફરજ શ્રી ઋષભદેવજીને શિરે આવી, તે તેમણે બજાવી.
આ તમામ કાર્ય ગૃહથપણામાં કર્યું. એ વસ્તુને શમણુવરથા સાથે, તીર્થંકરપણ સાથે, ધર્મનિદર્શન સાથે સંબંધ નથી. ગૃહરપણુમાં પણ ગૃહસ્થને ગ્ય ફરજ બજાવવી જોઈએ. મહેમાન આવે તે જરા ભૂખ્યા રહીને પણ મહેમાનને જમાડવા જ પડે, તેમ તેવા પ્રસંગે જરા દોષ વહેરીને પણ તથાવિધ ફરજે ગૃહસ્થ અદા કરવી પડે. ભેગજીવન જીવનારાઓને પણ બચાવવા એ કર્તવ્ય જ છે, (ફુદં ર सबजीवरक्खण दयटाते पावयणं भगवया सुकहियं अत्तहिय पच्चाभावियं आगमे सि भदं सुद्धं नेयाउयं अकुडिलं अणुतर सव्यदुकखपावाण विउ સમi, gશ્નન સૂ૦ ૨૨), ભેગજીવન અને ત્યાગજીવન એ ઉભયજીવનના શ્રી રાષભદેવજી ભગવાન પ્રથમ પ્રવર્તક છે. (તંગ રમે થr vમરાયા इवा, पढमभिक्खायरे इवा, पठमजिणे इवा, पढमतित्थयरे इ वा । कल्प० सू०२१०,अरहा कोसलिए पढमराया पढमजिणे पढमकेवलि पढमतित्थयरे पढमधम्मवर चक्कवट्टी समुप्पजित्थे, जम्बू० प्र० स० ३० )
તે શ્રી કષભદેવજીભગવાને શ્રી સિદ્ધગરિરાજને મહિમા પ્રર્વતા રેરાનારો ઘમ: urg, guદુરી મળેશ્વરમ્ | ગુજ્ઞાઃ ઘોડાં, तीर्थराइ लिवत्तेहम् ।।३०। प्राणिभिर्य समारूढै काग्रमतिदुर्लभम् । અથાણતો જ તફા, શાશ્વતજિરિરઃ || રૂ? !! નારિતીર્થસદ્ધિ सिद्धास्तीर्थकृतोऽत्र च । अनन्ता मुनयश्चापि, क्षिप्त्वा स्वर मसञ्चयम् ને રૂર છે રાત્રે માત્ર ર૦ ૬). કાર્તિકી પૂર્ણિમા અને સિદ્ધક્ષેત્ર,
જૈન જનતા તેમજ જૈનેતર પણ ધર્મની અપેક્ષાએ કાર્તિકી પૂર્ણિમાને જેમ પવિત્ર માને છે, તેવી જ રીતે પૂર્વકાળમાં સમગ્ર લેકે પણ તે દિવસને ઘણુ મોટા તહેવાર તરીકે માનતા હતા અને
