________________
જ્ઞાનપ ́ચમી દેશના
આથી એમ સમજવાનું નથી કે ચારિત્રની નથી, અને સઘળી મડુત્તા જ્ઞાનની જ છે. જ્ઞાન ગમે પણ જો ચારિત્ર નથી હેતુ, તા ત્યાં મેક્ષની પ્રાપ્તિ નથી, એ સ્પષ્ટ છે ( जहा खरो चंदणभारवाही, भारस्त भागी न हु चंदणस्स । एवं खु नाणी चरणेण हीणो, नाणस्स भागी न हु से गईण ||१|| आव० ના ના ૨૦૦) છતાં જ્ઞાન અંશમાંથી ચારિત્ર જન્મ પામતુ હાવાથી ચારિત્ર પ'ચમીનું પ ન રાખતાં જ્ઞાનપંચમીનું જ પત્ર રાખવામાં આવ્યું છે. જ્ઞાનથી ચારિત્રની ઉત્પત્તિ
૭પ
કાંઈ મહત્તા જ એટલુ હાય તા
શાસ્ત્રકાર મહારાજા સ્પષ્ટ રીતે કહે છે કે પઢમં નાળ તો ચા (૬૦ ૩૦ ૭), અર્થાત્ પહેલ' જ્ઞાન થાય છે અને ાન થયા પછી યા (સંજમ) એટલે ચારિત્રની પ્રાપ્તિ છે. પઢમં નાળું તમો થા” એમાં તો કડી વાકયને બે પાડયા છે. એ ભેક શાસ્ત્રકારાએ શા માટે પાડચો છે, તે તમારે ખૂબ ધ્યાન રાખીને વિચારવાનુ છે. આ વાક્યભેદ કાંઇ અમથે પાડી દેવામાં આવ્યે જ નથી. શાસ્ત્રકારાએ અહી' વાકયભેદ ન પાડવો હાત તે તેઓ એમ પણ કહી શકત કે, ‘જ્ઞાન લાભ થાય એટલે યાનેા લાભ થાય નામો સૂચ' એવું એક વાકય અહી' કહી શકત, પરતુ તેવુ ં ન કહેતાં શાસ્ત્રકારો અહી' વાકય. ભેઃ પાડે છે, અને એ વાકયેા કહે છે એમાં જરૂર કાંઇ ભેદ રહેલે હાવા જ જોઇએ.
પઢમં નાખંતુ ગૂઢ તત્ત્વ
અહીં કાંઇપણ ગૂઢ તત્ત્વ હોવુ જ જોઇએ. એ ગૂઢ તત્ત્વ એ છે કે જ્ઞાન અને ચારિત્ર એ ખતેમાં જ્ઞાનનુ ચક્ર પહેલું ગણાવ્યું છે, અને તેની જરૂરિયાત પહેલી માની છે. એ ચક્રમાંથી જ ચારિત્રના ચક્રની ઉત્પત્તિ થતી હાવાથી અહી' ચારિત્ર કરતાં જ્ઞાનને પહેલુ લેવામાં આવ્યુ છે, અને તેને લગતુ વાકય આગળ મૂકવામાં આવ્યુ છે. આ રીતે અહીં ચારિત્ર ચક્રની પહેલાં જ્ઞાનચક્રની આવશ્યકતા જ દર્શાવી છે. હવે ત્રં વિદુર સવમંગો (૬૦૪૦ ૪)” એ ખીજુ` વાકય શા માટે કહેવામાં આવ્યું છે તેના વિચાર કરો. જો ચારિત્રચક્રની મુખ્યતા ન હાત તેા અત્રે એકલુ પહેલુ વાકય જ ખસ હેતુ “ણું વિર્
