________________
પર્વ મહિમા દર્શન છે પણ કેનાથી? શા માટે? “તો હા જ્ઞાન પછી. દયા એટલે સંયમ. જ્ઞાનની સફળતા સંયમમાં ઉતરે છે એ જાણી, સંયમમાં ન ઉતરે તે જ્ઞાનની સફળતા નથી. જ્ઞાનનું ફળ વિરતિ. વિરતિ ન થઈ તે એ જ્ઞાન નિષ્ફળ. મિથ્યાદષ્ટિના જ્ઞાનને અજ્ઞાન કહ્યું. મિચ્છાદષ્ટિ ઘડાને ઘડે કહે છે, જાણે છે, માને છે, છતાં તેના જ્ઞાનને અજ્ઞાન કહે છે, કારણ કે એ જ્ઞાનને ઉપગ વિરતિમાં ફળ નથી. તે જ્ઞાનનું ફળ તેને નથી, તેથી તેનું જ્ઞાન અજ્ઞાન છે. મિથ્યાષ્ટિને જ્ઞાનને વિવેક ના હેવાથી અજ્ઞાન કહેવાય છે. સંયમ માટે કટિબદ્ધ થાય તે માટે પ્રથમ જ્ઞાન મેળવે. પ્રથમ જ્ઞાન પછી દયા-સંયમ મેળવી શકશે. સંયમના અઘીપણે જે જ્ઞાન તે જ જ્ઞાન. - વિરતિ-સંયમના અથાણા વગરનું જ્ઞાન તે જ્ઞાન નથી. વ્રત, સંયમને ફળ ન માનનારે અજ્ઞાની છે. વિરતિસન્મુખ કરનાર જે જ્ઞાન તે જ જ્ઞાન છે. “પૂર્વ વિદ તારંગ, એને બદલે પૂર્વ વિદ્ર નાઈ કહેવું હતું ને? જ્ઞાનની પ્રધાનતા હોય તે ઉપસંહારમાં શું કહેવું જોઈએ? અજ્ઞાન છેટું શાથી? “ગાનાનિ ? અજ્ઞાની કરશે શું ? કલ્યાણની શ્રદ્ધા સંવર નિજાને આદરવાના કારણભૂત જ્ઞાન લાયબલકેસ આખા પ્રકરણ ઉપરથી થાય છે, એક શબ્દથી ન થાય. તેમ અહીં આખું પ્રકરણ લે. સર્વસંયમમાં એવી રીતે રહેલા છે. અવિરતિ નથી લખ્યા. જ્ઞાન લઈ, અજ્ઞાની કરશે શું? એ લખ્યું.
જૈનશાસનમાં જ્ઞાન સંયમ-વિરતિના સાધન તરીકે ઉપયોગી છે. જ્ઞાન જરૂરી છે, ઉપગી છે તેમાં બે મત નથી. જ્ઞાને વિસામો લેવા માંગે તે એ અહીં નથી, એ વાત ઉપધાન કર્યા તેને બસ છે. ના
પ સાદુળ” રાખ્યું. વિરતિ વગરના જ્ઞાનવાળા ન લીધા, મોક્ષમાર્ગની પ્રવૃત્તિ કરવી છે, તેઓને જ્ઞાનમાત્ર સાધન છે, સાધ્ય વિરતિ છે. સાધ્યને પામેલાને પંચપરમેષ્ઠિમાં દાખલ કર્યા. ભરત મહારાજને કેવળજ્ઞાન થયું છે. ઈન્દ્રમહારાજ કેવળજ્ઞાન જાણું આવ્યા છતાં વંદન કરતા નથી. કહે જ્ઞાન ને વીતરાગપણું છતાં ગૃહસ્થવેશ છે. દિક્ષા લે એટલે વંદન કરું. વીતરાગતા અને કેવળજ્ઞાન પામેલા છે, છતાં સાધુપણાને વેષ સિવાય વંદન નહિ. સાધુપણું વંદન લાયક, તેથી તમે
