Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
(STRU
रामपत्र आगमन
मंदिर सुस्त
DAवधमानजन
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
EO SEO GEO GEOSCOGEO GET REO EGOFEERES REO CECFEEFEOFEGEE
ચોટી
ધ્યાનસ્થ-સ્વગત આગમાદ્ધારક-આચાય દેવશ્રી
આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના
જીવનમાં થએલા અનેક પ્રસંગાની માહિતી અને
મુખ્ય પ્રસગાની પ્રતિકૃતિ સાથે
આગમધર-સૂરિ
પુસ્તક
વિક્રમ સંવત્ ૨૦૦૪ના મહા સુદ ૩ શુક્રવારના રોજ
સુરત શ્રી વદ્ધમાન જૈન તામ્રપત્ર-ગમમદિરની પૂજ્યશ્રીના વરદ હસ્તે
અંશ પ્રતિષ્ઠાને ૨૫ વર્ષ પૂરાં થતાં હાવાથી આજે
વિક્રમ સંવત ૨૦૨૯ના મહા મુદ્દે ૩ મંગળવારના
મોંગલ પ્રભાતે
પ્રગટ કરીએ છીએ.
GEO REQ KEO PEO EER EEN FER EEN REN EGY FLOF6Q668 KES
: 59
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
- णमोत्थु णं समणस्ल भगवओ महावीरस्स
આગમ દ્વારક-સંગ્રહઃ ૨૭
શ્રી આગમધર-સૂરિ
લેખક : પૂ. ક્ષમાસાગરજી મહારાજ
: પ્રકાશક :
શ્રી જૈન-પુસ્તકપ્રચારક-સંસ્થા, સુરત
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
: પ્રકાશક : ઝવેરી શાંતિચંદ છગનભાઈ શ્રી જૈન પુસ્તક પ્રચારક સંસ્થા
ગોપીપુરા, સૂરત.
નકલ ૧૦૦૦ ]
પ્રથમ આવૃત્તિ [ મૂલ્ય : રૂા. ૧૦-૦૦
વિરમ સંવત ૨૦૨૯ ] વીર સંવત ૨૪૯૯ [આગમ દ્ધારક સંવત ૨૩
: પ્રાપ્તિસ્થાન :
જૈન આનંદ પુસ્તકાલય
માપીપુરા, સુરત,
: મુદ્રક : વસંતલાલ રામલાલ શાહ,
પ્રગતિ. મૃણાલય, ખપાટિયા ચકલા, સુરત.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
કી
Íપ્રમભટ)
રફથી તા-ક-૨ ૩.--
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમોદ્ધારક આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના ગ્રંથે પુરત કે પુરિતકાઓ અંગે પ્રસ્તાવના આપવાની પરંપરા ચાલું છે. નાના કે મેટા દરેક ગ્રંથને સામાન્ય કે વિશેષ પણ તે ગ્રંથના ઉદ્દેશ, રહય, રૂપરેખાદિ દર્શાવનાર નાની કે મોટી પ્રસ્તાવના હરો ઐતિહાસિક, ભૌગોલિક, વિજ્ઞાનક, નિબંધક, જીવનચરિત્ર, નવલકથા કે નાટક, નાટિકાને લગતા વૈદ્યકીય, જ્યોતિષક, નૈતિક કે ધાર્મિક કેઈપણ પ્રકારના ગ્રંથને વાંચવાને પ્રારંભ કરતાં પહેલાં પ્રાયઃ પ્રસ્તાવનામાં પ્રથમ નજર ફેરવી જશે.
આ-%ી આગમધર-સૂરિ પુસ્તકમાં ૫૦ આગમેદ્ધારક આચાર્યદેવશ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મ. નું પ્રેરણાદાયી જીવનચરિત્ર છે. પૂ. આચાર્ય દેવશ્રીને ટુંક પરિચય વાંચકોને આ પુસ્તક વાંચવા માટે જરૂર માર્ગદર્શક બને તેથી ટુંક પરિચય અને આપવામાં આવે છે.
પૂજ્યશ્રીને પરિચય જેમના મન, વચન, અને કાયાના યોગ શ્રેષ્ઠ જૈનાચમેના પ્રકાશનમાં સદા પ્રવૃત્ત રહેતા હતા, એગ અને અયોગ (ગાગ)ના વિવેકમાં નિપુણ હતા, ગાંભીર્યગુણના ગૌરવથી યુક્ત હતા. આમોદ્ધારકની શ્રેષ્ઠ પદવીથી વિભૂષિત હતા. જેઓએ આ દુષમ (કઠિન) કાળમાં પિતાનામાં સ્વયં મહાનાદ શબ્દને સત્ય સિદ્ધ કર્યો હતો. એવા સાંપ્રત સમયમાં અર્ધપદ્માસને નિર્વાણ પામનાર પરમપૂજ્ય આગમહારક આચાર્યદેવ શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ. તે જગત પ્રસિદ્ધ છે. છતાં ય તે પૂજ્યશ્રીને પરિચય આપો આવશ્યક છે, તે નીચે પ્રમાણે– જૈનવાડમયને ઉત્કર્ષ સાધવામાં અને સિદ્ધ કરવા માટે સતત પરિશ્રમ કરનારા, વિવિધ વિષયને અંગે નાની મોટી અનેક કૃતિઓ રચનારા, પૂર્વાચાર્યોની પ્રૌઢકૃતિઓના પઠન-પાઠન અને સંપાદનના કાર્યોમાં તલ્લીન રહેનારા. જૈન-જનતાના પ્રાણરવરૂપ આગના સંરક્ષણર્થે ભારતભરમાં સુપ્રસિદ્ધ સિદ્ધક્ષેત્રમાં અને સૂર્યપુરમાં શ્રમણભગવાન મહાવીર
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરમાત્માને શાસનમાં ૨૫૦૦ વર્ષમાં નહિં બનેલ એવા શ્રી વર્ધમાન જૈન આગમમંદિર તથા શ્રી વર્ધમાન જૈનતામ્રપત્રાગમંદિર બંધાવી તેમાં શિકીશું અને તામ્રપત્રારૂઢ કરાવીને સ્થાપન કરાવનારા, પૂજ્ય ગુરૂદેવશ્રીએ પ્રથમ જે આગમ શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનની વાણું છે. આ કલિકાલમાં પણ જિનેશ્વર ભગવાનના વિરહકાળમાં આગમ તારક છે, સંસારસમુદ્ર તરવામાં આગમ નાવ સમાન છે, સુદેવ-સુગુરૂ અને સુધર્મ એ તત્વમયી રત્નત્રયીની અખંડ આરાધના માટે આગમ આવશ્યક છે, આ આગમે ઘણું પૂર્વકાળમાં કંઠસ્થ રહેતા હતા, (તેના અંગે ભદ્રબાહુ સ્વામીની પ્રતિકૃતિ જુઓ.) શક્તિ ધ્યાળી ગીતાર્થ આચાર્યદેવો
અને સમર્થ વિદ્વાન મુનિવરો તે વખતે એવું સામર્થ્ય ધરાવતા હતા, ત્યારપછી કાળની વિષમતાને લીધે પૂર્વવત્ સ્થિતિ ન રહેવાથી તે સમયે સમયના જાણુ ગીતાર્થ પૂ૨ દેવદ્ધિગણિ-ક્ષમાશ્રમણે આગમોને લીપિબદ્ધ કર્યા. તેને અંગે દેવદ્ધિગણિ-ક્ષમાશ્રમણની પ્રતિકૃતિ જુઓ.) તે આગમે તાડપત્ર તથા હસ્તલિખિત પ્રતોમાં સેંકડે વર્ષ સુધી જળવાયાં પછી વર્તમાનકાળમાં મુદ્રણકળાના યુગમાં આગમને સંપૂર્ણ શુદ્ધ સંશોધિત કરી, સારા ટકાઉ લેજર પેપરમાં છપાવી. (તેને અંગે આગમ દ્વારકશ્રીની પ્રતિકૃતિ જુઓ.) અનેકસાધુ-સાધ્વીઓને નીચે પ્રમાણે,
પાટણ
અમદાવાદ પાલીતાણું
રતલામ સુરત
કપડવંજ આદિ શહેરમાં આગમ આદિ શાસ્ત્રોની વાચનાઓ આપી અને ૪૫ આગમ મૂળ છપાવી મોટા શહેરોમાં પેટીઓ મૂકાવનાર અને શ્રી જૈનાનંદ પુસ્તકાલય તરફથી અનેક નાનામોટા શહેરોમાં જ્ઞાનભંડાર મૂકાવનાર અને તેઓશ્રીના જીવનમાં બનેલા અનેક ધાર્મિકપ્રસંગમાંના મુખ્ય–પ્રસંગે નીચે પ્રમાણે.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનની સંસ્થાઓ ૧. શેઠ દેવચંદ લાલભાઈ જૈન પુસ્તકોદ્ધારફંડ સુરત વિ. સં. ૧૯૬૪ ૨. તત્ત્વબોધ જૈન પાઠશાળા
સુરત વિ. સં. ૧૯૬૮ ૩. શ્રી આગમેદય સમિતિ
ભોયણી વિ. સં. ૧૯૭૧ ૪. શ્રી રાજનગર (અમદાવાદ) જૈન છે - મૂત્ર ધાર્મિક ઈનામી પરીક્ષા. અમદાવાદ વિ. સં. ૧૯૭૩ ૫. શ્રી જૈન-આનંદ પુસ્તકાલય
સુરત વિ. સં. ૧૯૭૫ ૬. શેઠ નગીનભાઈ મંછુભાઈ જૈન સાહિત્યહાર ફંડ સુરત વિ. સં. ૧૯૮૬ ૭. શ્રી જૈન–આનંદ જ્ઞાનમંદિર જામનગર વિ. સં. ૧૯૯૨ ૮. શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી પાઠશાળા સુરત વિ સં. ૨૦૦૨ ૯. શ્રી જૈન પુસ્તક પ્રચારક સંસ્થા સુરત વિ. સં. ૨૦૦૫ | તીર્થયાત્રાના છરી પાલતા ભવ્ય છે વિ. સં. ૧૯૬૫ મુંબઈથી અંતરીક્ષ—પાર્શ્વનાથ. સુરત નિવાસી સ્વ.
સંધવી અભેચંદ સ્વરૂચંદ તરફથી. વિ. સં. ૧૯૭૧ પાટણથી ભીલડીયાજી. વિ. સં. ૧૯૭૬ સુરતથી પાલીતાણું. (સિદ્ધાચલજી) સુરત નિવાસી સ્વ.
સંધવી જીવણચંદ નવલચંદ તરફથી. વિ. સં. ૧૯૯૪ જામનગર થી રૈવતગિરિ તથા સિદ્ધાચલગિરિ.
જામનગર નિવાસી સ્વ. સંઘવી પોપટલાલ ધારસીભાઈ
તથા સ્વ. સંઘવી ચુનીલાલ લક્ષ્મીચંદભાઈ તરફથી. આ મહાપુરૂષે જવનના ભાગે તીર્થોના રક્ષણ કર્યા હતાં તે૧. સમેતશિખરજી મહાતીર્થ ઉપર બંગલા થતા બંધ કરાવ્યા. ૨. અંતરીક્ષ-પાર્શ્વનાથમાં દીગંબરના કેસમાં સત્યવાદી અને વિજયી થયા.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩. ઉદેપુર–કેશરી બાજીમાં વિજાદંડ મુળનાયકજીના મંદિર ઉપર
ચઢાવ્યું અને તપાગચ્છીય જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજકનું જ આ તીર્થ છે, તે સાબિત કર્યું.
તીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યા ૧. માંડવગઢ મહાતીર્થ ૨. પાવર મહાતીર્થ, માલવપ્રદેશમાં ધર્મને પ્રચાર અને ઘણું જ જનમંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યા.
પૂજયશ્રીએ રાજાને પણ પ્રતિબોધ્યા હતા. ૧. માલવપ્રદેશમાં શૈલાનાનરેશ દિલીપસિંહજી મહારાજાને પ્રતિબધ કરી જીવદયાના પડદે વગડાવ્યા અને બીજા બે રાજાઓ (સમેલીઆ અને પંચેડના) ને પણ પ્રતિબંધ કરેલ તેમજ જૈનશાસન ઉપર થતા સ્વ અને પરના આક્રમણને હરહંમેશ પ્રથમ પ્રતિકાર કરતા હતા. આ રીતે તેમનું આખું જીવન જૈનશાસનની સેવામાં જ વ્યતીત થએલું છે.
વળી પાણીતાણામાં ૨૫૦૦ લગભગ પ્રતિમાની અંજનશલાકા મહત્સવ થએલ તેમાં ૪૦૦૦૦ માણસની હાજરી અને મહામંગલકારી ઉત્સવના ૧૩ દિવસમાં પાણુતાણામાં કેઈનું ય મૃત્યુ થયું નથી મસાણ (સ્મશાન) બંધ. આજ શાસનને મહાન પ્રભાવ આ બધું બનવું પૂર્વભવની મહાન પૂણ્યાઈ હેય તે જ બને ખરેખર આ તેઓશ્રીના પુણ્ય જ બન્યું છે.
આવી છવન પર્યત આગમસાહિત્ય, સંધસેવા, તીર્થસેવા અને શાસનમાં અનેક ધાર્મિક પ્રસંગે–ઉદ્યાપન, ઉપધાન, દીક્ષાઓ, પ્રતિષ્ઠા કરાવનાર અને અંતસમયે પંચમકાલમાં અદ્વિતીય અંતિમ આરાધના કરનાર, પૂજ્યપાદ, આગમવાચનાદાતા. આગમપુરૂષના ઉપદેશક યુગપ્રધાનસદશ વિક્રમ સંવત ૧૯૯૯ ના મહા વદ ૨ આગમમંદિરમાં બીરાજમાન પ્રતિમાજી આદિની અંજનશલાકા અને મહા વદ ૫ ના પ્રતિષ્ઠા પાલીતાણામાં
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
તથા વિક્રમસંવત્ ૨૦૦૪ ના મહા સુદ-૩ શુક્રવારે શ્રી વમાન જૈન તામ્રપત્રાગમમદિરમાં બીરાજમાન ૧૨ પ્રતિમાજી આદિની પ્રતિષ્ઠા કરાવનાર અને સુરત. શેઠ મંછુભાઇ દીપચંદની ધર્મશાળામાં વિક્રમ સંવત્ ૨૦૦૫ ના ચાતુર્માસમાં પોતાના અતસમય જાણી અંતિમ આરાધના માટે આરાધના–મા” નામના ગ્રંથની રચના કરનારા, વિક્રમ સંવત્ ૨૦૦૬ ના વૈશાખ સુદ ૫ થી પંદર દિવસ અનશન સ્વીકારવા પુર્વક અ પદ્માસને મૌન અવસ્થામાં રહી તેમાં જ વિક્રમ સંવત્ ૨૦૦૬ ના વૈશાખ વદ-૫ શનિવાર સ્ટા॰ ટા૦ ૬ કુ. ૩૨ મિ. અમૃતને ચેઘડીએ પોતાના અનન્ય-પટ્ટધર ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવશ્રી માણિકયસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના વમુખે ચતુર્વિધ સધની હાજરીમાં નમસ્કાર-મહામંત્રનું સ્મરણ કરતા કરતા નિર્વાણ પામ્યા.
પૂ. ગુરુદેવશ્રીના બાલદીક્ષિત શિષ્ય મુનિ શ્રી અરુણાયસાગરજી મ. એ વિ. સ. ૧૯૯૧ ના માગસર સુદ ૧૪ દિને દીક્ષા લીધી ત્યારથી પૂજ્યશ્રીની જીવનપર્યંત અનુમેદનીય સેવા કરી છે.
પૂજ્ય ગુરૂદેવશ્રી તેા ચાલ્યા ગયા પણુ આપણા માટે તેઓશ્રીની સ્મૃતિ માટે સુરત શહેરની અંદર ગેપીપુરામાં શ્રી વર્ધમાન જૈન તામ્રપત્રાગમમંદિર છે. તેની સામે જ સરકારી સ્પેશીઅલ પરવાનગી લઇ તે શ્રી આગમાદ્વારક-સસ્થાની પોતાની જગ્યામાં ૫૦ પૂ॰ આગમેહારક ગુરૂદેવશ્રીના અગ્નિસંસ્કાર કરવામાં આવેલ છે, અને તેજ જગ્યા ઉપર રૂા. ૮૮૦૦૦ ના ચૈ બંધાવાએલ સભ્ય ગુરૂમંદિરમાં ૫૦ પૂ॰ ધ્યાનસ્થ ગુરૂદેવશ્રીની પ્રતિમા ખીરાજમાન કરવામાં આવેલ છે. પ્રતિષ્ઠા ૧૦૦૦૦ ની માનવમેદની વચ્ચે વિક્રમ સંવત ૨૦૦૭ ના મહા સુદ ૩ શુક્રવારના રાજ તેઓશ્રીના અનન્ય-પટ્ટધર જેમાશ્રીની આજ્ઞામાં અત્યારે લગભગ ૪૦ સાધુ-સાધ્વી જ્ઞાન-ધ્યાન તપસ્યા આદિની આરાધના કરી રહેલ છે તે પૂજ્ય ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય ભગવાન શ્રી માણિક્રયસાગરસુરીશ્વરજી મહારાજ પાસે કરાવેલ છે.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂજ્ય આગમહારકશ્રીનું શ્રેષ્ણદાયી છવનચરિત્ર સૌ કોઈને માર્ગ દક નીવડે એ જ અભ્યર્થના. વિક્રમ સંવત ૨૦૨૯ )
'લિ શ્રી વર્ધમાન જૈન તામ્રપત્ર | આ૦ શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરઆગમમંદિર પ્રતિષ્ઠાદિન
શિષ્ય "મહા સુદ ૩ મંગળવાર સુરત |
ગુણસાગર પ્રકાશક-વિવેદન અમારી આ ચેન પુસ્તક પ્રચારક સંસ્થા” પૂર્વાચાર્યોની અને પરંમતારક ગુરૂદેવ શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃતિઓનું પ્રકાશન કરે છે, અને ભવિષ્યમાં પણ પૂર્વાચાર્યોની, પૂ. ગુરૂદેવશ્રીની તેમજ શાસન ઉપયોગી બીજી આધુનિક કૃતિઓનું પણ પ્રકાશન કરવા ભાવના રાખે છે. તે પછી “શ્રી બામબાર-સૂરિ નામનો ગ્રંથ સરથાના ૨૭ મા રત્ન તરીકે પૂ૦ ગ્રુદેવશ્રીના પ્રખર અનુરાની મુનિરાજશ્રી ગુણસાગરજી મહારાજની પ્રેરણાથી બહાર પડે છે.
પ્રથમ તે આ પુસતકનું નામ પ. પૂર આગામેારક્ષ્મીના વરદ હસ્તે દીક્ષા તથા આચાર્યપદવી સુધીનીક્સ ભજવીઓ કાપ્ત કરનાર પ. પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્યભગવાન શ્રી માણિજ્યસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીએ આવું ભવ્ય નામ આપીને ધણે જ ઉપકાર કર્યો છે.
આ મા આમધરસૂર પુસ્તકના લેખક :- પૂ૦ આચાર્યદેવશ્રી કૈલાસસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના પરમ વિનયી શિષ્યરત્ન ૫૦ ૫૦ મુનિરાજશ્રી ક્ષમાસાગરજી મહારાજ છે. તેઓશ્રીએ ધણજ૯લાસથી લખી આપેલ છે, તેથી જ આ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ થવા પામેલ છે. તે માટે અમે એમના થાણ પ્રાણી છીએ.
“આ પુસ્તકમાં વિષયાનુક્રમ બાલમુનિશ્રી મહાબલસાગરજી મહારાજે લખી આપવા કૃપા કરી છે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
આનું સંશોધન કાર્ય આગદ્ધારક ધ્યાનસ્થ સ્વર્ગત આચાર્ય શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના અનન્ય–પટ્ટધર વિદ્યાવ્યાસંગી, સંગીતના અભ્યાસી, નિરભિમાની અને આત્માથી, સૌરાષ્ટ્રન્તર્ગત મૂલીનગરમાં ચાતુર્માસ રહી, સં. ૧૯૯૫ માં મૂળીનરેશ શ્રી હરિશ્ચંદ્રસિંહજી ને પ્રતિબંધ કરી અમારી-પટ વગાડવા પૂર્વક વિ. સં. ૧૯૯૬ માં અંજનશલાકા તથા પ્રતિષ્ઠા કરાવનારા તથા આગદ્ધારકશ્રીની પુનિત જન્મભૂમિશ્રી કર્પટવાણિજ્ય (કપડવંજ) નગરમાં અંજનશલાકા તથા પ્રતિષ્ઠા કરાવનારા તથા ગુરૂપૂર્તિ બિરાજમાન કરાવનારા, તથા વીસ તીર્થંકર પરમાત્માના નિર્વાણથી. પવિત્ર થએલા સમેતશિખરજી મહાતીર્થ માં અનેક જિનબિલ્બની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા કરાવનારા, (વિ. સં. ૨૦૧૭ મહા વદ ૭) તથા ૨૦ મા શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીના ચાર કલ્યાણકેથી પવિત્ર થએલી અને શ્રમણભગવાન મહાવીર પરમાત્માએ જ્યાં ૧૪ ચાતુર્માસ કરી જ્યાંની પવિત્રતામાં અભિવૃદ્ધિ કરી છે, એવા પરમપુનિત રાજગૃહી તીર્થ માં નૂતન-જિનાલયમાં મૂળનાયક શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીની વિશાળકાય ભવ્ય જિનબિંબ વિગેરેની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા સં. ૨૦૧૭ ફાગણ વદ ૭ ના કરાવીને કલકત્તા શ્રી સંઘની આગ્રહભરી વિનતિથી આગમ દ્વારકશ્રીના ઉપદેશથી બંધાએલ ૯૬, કેનીંગ સ્ટ્રીટના જૈન શે. મૂળ ગુરુ તક ઉપાશ્રયે વિશાળ સમુદાય સાથે ચાતુર્માસ પૂર્ણ કરી. બંગાલ, બિહાર, ઉત્તરપ્રદેશ, મધ્યપ્રદેશ વિગેરે તીર્થભૂમિની સ્પર્શના કરી સં. ૨૦૧૮ માં મહારાષ્ટ્રાન્તર્ગત હિંગનઘાટમાં શ્રીમાન શેઠ બંસીલાલજી કચરની આગ્રહભરી વિનતિનો સ્વીકાર કરી સં. ૨૦૧૯ માં જિનબિંબની પ્રતિષ્ઠા અને ઉદ્યાપન મહોત્સવ કરાવનારા અનેક ચાતુર્માસમાં આગમો તથા પૌઢ ગ્રંથની પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજને વાચના આપનારા, પૂર્વાચાર્યોના તેત્રે, સવાશતક-પત્તવૃત્તિ બાલાવબેધ સહ, ગુરૂતત્વપ્રદીપ, ઔષ્ટ્રિકમસૂત્રપ્રદીપિકા વિગેરે અદ્વિતીય ગ્રંથનું તથા આગમોદ્ધારકશ્રી વિરચિત વિદગ્ય ન્યાયાવતારવૃત્તિ,
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
વિંશવિશિાવૃત્તિ, ૧૬૦૦ પ્રશ્નોત્તરાત્મક તાત્વિક–પ્રશ્નોત્તરાણિ વિગેરે અનેક ગ્રંથૈાનું સંપાદન, તથા ઉદ્યાપન—ઉપધાન-વડીદીક્ષા-પદપ્રદાન-પ્રતિષ્ઠા વિગેરે અનેક શાસનઉન્નતિના કાર્યો કરાવનારા, પૂર્વ ગચ્છાધિપાત આચાય ભગવાન શ્રી માણિકયસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના પરવિનયી શતાવધાની ગણિવર્ય શ્રીલાભસાગરજી મહારાજે કરેલ છે.
વિક્રમ સંવત્ ૨૦૨૯
શ્રા આગમાહારક ગુરૂમંદિર પ્રતિષ્ઠાદિન મહા સુદ ૩ મંગળવાર
સુરત.
લી
મદ્રાસી પાનાચંદ્ન સામેચ્ ઝવેરી અમચંદ્ર રતન ઝવેરી શાંતિચંદ્ર છગનભાઈ
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમ દ્વારકની હિતશિક્ષા ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે કેટલાક લેખકે પિતાની કલમના ઘેડાને ભગવાનના વચન રૂપ લગામના કાબુમાં રાખવા નથી માગતા અથવા સમર્થ નથી થતા. અને તેવાં લખાણે ભવ્યાત્માઓને ધર્મના ઉત્તમ રસ્તા તરફ દોરવા કરતાં બીજી દિશા તરફ દોડી જાય છે. પુસ્તકને બહાર પાડવામાં કદાચ વિલંબ થાય તે અડચણ નહિં પણ તપાસ્યા પછી જ બહાર પાડવાં સારાં છે.
ઘરમાં જયારે સારી તબીયત હોય ત્યારે પ્રમાદ છેડી ઉપયોગ રાખી તીર્થયાત્રા વિગેરેને લાભ ઉઠાવશે.
સંસારસમુદ્રથી તારનાર શ્રી જીનેશ્વરમહારાજે નિરૂપણ કરેલ દાનાદિ ધર્મ છે. એ વાત દરેક ધર્મિષ્ઠને મનન કરી હૃદયંગત રાખવાની છે.
સંસારસમુદ્રથી તારનાર ધર્મ છે, એ વાત ધ્યાન રહે, અશાતાને ઉદય નાશ કરનાર દેવાદિનું ને દાનાદિકનું આરાધન છે.
સંસારઅરણ્યમાં મુસાફરી કરનારાઓને શ્રી છનેશ્વરમહારાજ રૂપ મહાસાર્થવાહની અને તેના વાક્યોના આલંબનની પુરી જરૂર છે.
સંસારઅરયમાં મુસાફરી કરનાર ને શિવપુર રૂપી ઈષ્ટ નગરે પહોંચાડનાર શ્રી છનેશ્વરમહારાજે નિરૂપણ કરેલ દાનાદિમય ને દર્શનાદિ રૂપ ધર્મ જ છે.
સંસરસમુદ્રમાં આધિ વ્યાધિથી પીડાતા પ્રાણીઓએ પિતાના અને પરના કલ્યાણ માટે સર્વ જીવના દુઃખને પરિહાર કરવા કટીબદ્ધ રહેવું. સ્વપરના બચાવનાં સાધનને હરરાજ ઉપયોગ કરવો તેજરૂરી છે. શ્રી જીનેશ્વરમહારાજે તેટલાજ માટે ધર્મના સ્વરૂપ તરીકે જ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહિંસા જણાવી છે. તેનું પૂર્ણ રીતે આલ બન કરનાર પ્રાણી સર્વ સ્થાને પરમ સ્વાધ્ધ પામે છે. પાણીમાં તરી જવાની ચાહના મુજબ સંસારથી તરવાની ચાહના થાય ત્યારે જ છવ પિતાનું કૃતાર્થપણું કરી શકે છે.
સંસારસમુદ્રથી તારનાર અને આભવ પરભવનાં કષ્ટો ટાળનાર શ્રી જિનેશ્વરમહારાજના માર્ગમાં દેવ-ગુરૂ અને ધર્મરૂપી રત્નત્રયી છે.
સંસારસમુદ્રથી તરવાને માર્ગ થી છનેશ્વરમહારાજની પૂજદિ કાર્ય કરવાં એ છે.
સંસાર સમુદ્રથી તારનાર શ્રીમાન જિનેશ્વર ભગવાને નિરૂપણ કરેલ ધર્મ છે.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિષયાનુક્રમ
પ્રકરણ
પાના
-
છે
મહાપુરુષને બાલ્યકાળ જન્મ શાળાગમન ગેડીદડ દર્દ અને દફન જ્ઞાન અને તત્વજ્ઞાન લગ્નજીવન લગ્નનું લફરું મનોમંથન માત-પિતાને વિનંતી હેમુની હાર રાગમાં વૈરાગ્ય સૌભાગી રાતની વાત
૧૦-૧૮
TO
૧૩
૧૪
૧૯૩૩
૨૦
રાજનગર ભણી પિતાનું મનોમંથન વાટમાં વાત શ્રીગુરુ-ચરણે હેમચન્દ્રને અસફળતા દીક્ષાની પ્રતિજ્ઞા ગામની ગાદમાં પિતાની ભાવના આનંદને ઉદધિ માતાની મમતા હેમચન્દ્રને ઉત્તર
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪-૫૧
૩૫
૬
૨૭
૪૩
૪૭
४७
સિંહ સ્વતંત્ર બન્યો પણ બાહ્યમનનું તેફાન અંતરાત્માને અવાજ અંધકારમય પ્રભાત વાતનું વાવેતર સૌરાષ્ટ્રમાં સંયમ ઉપસર્ગોને આરંભ રાજયા. રાજયાશાને ઉત્તર બીજી રાજયાજ્ઞા સ્પષ્ટ-વક્તા ત્યાગીના રાગી કંઠાની માંગણી આભૂષણ આવ્યું કે ગયું? ધર્મબંધુની ટકેર સંયમ અને જ્ઞાન ગુરુ ચરણે પુત્રના માર્ગે પિતા મગનભાઈના મનોરથ ભાવના ફળી વિહાર અને મહાવિહાર અધ્યયનની કટોકટી છત્ર છીનવાઈ ગયું મધર પ્રતિ પ્રયાણ પાલીમાં પગલાં પ્રભાવકતાની છાપ આગમ અભ્યાસ માટેનું સ્વપ્ન
YL
૫-૭૦
પર
૫૩
૫૪
૫૪
૫૮
પહ
૬૫
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧-૮૦
૧
વાચન વિધિ પન્યાસ પદ અમદાવાદમાં અમેધ–દેશના વિહાર પેથાપુર પરિષદ પ્રવચન કપડવંજ ભણી વિદાય-દેશના
૭૮
૮૧-૭,
૮૧
૮૨
.
સુરત શહેરમાં સુસ્વાગતમ ચેત્યપરિપાટી નિગ્રંન્યારા ગ્રન્થહાર મુનીશ્વરની મનભાવના આગમ ગ્રંથદ્ધારની વાત એક લક્ષ રૌ યમુદ્રા
૨
૯૮-૧૦૬
૯૮
માગમેદારક મેહમયીમાં નિર્મોહી મોહમયી લાલબાગ શિખરજી ઝુંબેશ સિંહ ગર્જના
૧૦૭-૧૧૭.
૧૦૭ ૧૦૮
અંતરીક્ષછના એવારે
ક્યાં જતા હતા ? દિગંબરેનું દંગલ ઉદારતાને ઉદધિ ન્યાયાધિકારી સેવક બન્યા
૧૦
૧૧૧ ૧૧૩
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધયની ચરમ સીમા ન્યાયાલયને નેક નિર્ણય આનંદ આનંદ ને આનંદ
૧૧૪ ૧૧૫
૧૧૭ ૧૧૮-૧૨૪
૧૧૮ ૧૧૯ ૧૨૦
૧૨૧
૧૨૫–૧૪૦
૨૨૫
૧૨૭
૧૩૩
૧૩૫
૧૩૭
આગમ વાચનાઓ. દુષ્કાળ પુનઃ પાંગર્યું પુનઃ સ્થાપના આચાર્ય પદવી સુરતમાં સૂરિપદ રય-યાત્રા પદવી પ્રદાન આશીર્વચન આશીર્વચનને ઉત્તર અનાથના નાથ પુસ્તક અને પુસ્તકાલય મધ્યભારતના શૈલાના નરેશ પ્રતિબંધ માલવદેશ પ્રતિ પૂર્વ ભારત, ઉત્તર પ્રદેશમાં પ્રયાણ હિંદુ વિશ્વ વિદ્યાલયમાં બંગલા-વિહાર સમાચાર સાર કલકત્તામાં પ્રવેશ જેને હિંદી સાહિત્ય મુશદાબાદ આબાદ બને છે. એક ભવ્ય દીક્ષા–મહોત્સવ સંધને આનંદ
-
૧૩૮ ૧૪-૧૫૬
૧૪૧ ૧૪૩
૧૪૪
૧૪૮
૧૪૯
૧૫૦
૧૫ર ૧૫૩
૧૫૪
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૫
વરસીદાન યાત્રા વિહાર
૧૫૬
1
૧૫૭-૧૬૨
૧૫૭ ૧૫૮
દિગંબરોને ઉત્પાત ગુજરાતની ધરતી ઉપર વિચિત્ર હવા સંસ્થા ત્રયમ નાટક ના ટક્યું
૧૫૯
૧૪
૧૬૨ ૧૬૩-૧૭૦
૧૬૩
૧૬૬ ૧૬૭ ૧૬૭ ૧૬૮
૧૭૦
૧૭૧-૧૭૭
રક્ષકમાંથી ભક્ષક રાજવીના અરાજક વિચારે આગમ દ્વારકશ્રીની સમજાવટ નિહૂર ઉત્તર યાત્રા બંધનું એલાન ન્યાયાલયને ન્યાય સ્થાયી નિધિ કાયદે ગયે કલંક રહ્યું - દેવદ્રવ્યનું રક્ષણ ગોરી પ્રજાની નીતિ “માત્મક લીલે પ્રતિકાર અર્પણ એટલે? મુનિ સંમેલન સંમેલનને હેતુ ખરડાને ઉકેલ અમદાવાદને આનંદ નગર પ્રવેશ
૧૭૧ ૧૭૨ ૧૭૨
૧૭૫ ૧૭૮-૧૮૬
૧૭૮ ૧૮૦
૧૮૧
૧૮૨
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૩
૧૮૪
૧૭
૧૮૬ ૧૮૭-૧૯૬
૧૮૭ ૧૮૯
૧૮૯
૧૧
૧૯૬
૧૯૩ ૧૯૭-૨૦૨૨
૧૯૭
૧૮
સંમેલન ભંગ અને રંગ નિર્મમતા વડોદરા રાજ્યનું કલંક નગર અને નગરના રાજવી વિરોધનો વંટોળ આધુનીક સભ્યતા સમજાવટના પ્રયાસો બાળ-દીક્ષાની ઉપયોગીતા બાળકમાં સમજ નથી હોતી ? આગમમંદિર તન્મયતા પ્રાસ્ત–વિષાદ સુપ્રભાતમ પાષાણ પ્રતરની વિચારણું અદ્વિતીય વિચાર પવિત્ર ભૂમિ રેખાચિત્ર નિર્ણય કાર્યારંભ મહત્સવના મંડાણ અધ્યા નગરીની રચના કુંભસ્થાપન ચ્યવન કલ્યાણક જન્મ કલ્યાણક લગ્નવિધિ અને રાજ્યાભિષેક દીક્ષા કલ્યાણક
૨૦૦
૨૦૧
Ana
૨૦ ૩
२०४
૨૦૬
૨૦૬
૨૦૮
૨૧૦
૨૧૨
૨૧૨
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪ ૨૧૫ ૨૧૬ ૨૧૮
૨૨૨ ૨૨૩–૨૩૬
૨૨૩ ૨૨૪
૨૨૫
૨૨૭
કેવલજ્ઞાન કલ્યાણક અને દેશના દેશના અંજનશલાકા વિધિ ગાદી પ્રતિષ્ઠા દર્શનના કાર વહેતા પાણી નિર્મળ કપડવંજ ભણું સમાજનું સંમેલન અનાસક્ત-ગી સમતાની સિદ્ધિ મુંબઈના મંડાણ દેશના વિદાય મુંબઈના મોંઘેરા મહેમાન પ્રવચનોની હેલી મોહરાજાનું કાવતરું કેન્ફરન્સના કાળા ઠરાવ હિતચિંતક હૃદય વિહાર સાગરજી અને સુરત પ્રવેશયાત્રા ગહુલી કે રત્નાવલી શ્રી સુરતના સકલ જૈન સંઘને વિનંતિ તામ્રપત્ર-આગમમંદિર વચનસિદ્ધિ
૨૩૨
૨૩૩
૨૩૩
૨૩૫
૨૩૫
૨૩૬ ૨૩૭–૨૪૬
૨૩૭
૨૩૮ ૨૪૦
૨૪૧
૨૪૨
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૨૨
૨૪૩ ૨૪૩ ૨૪૫
૨૪૬
૨૪૮ થી ૨૬૧
૨૪૮
૨૪૯ ૨૫૦
૨૫૦
૨૫૨
૨૫૩
૨૫૪
પ્રારંભ અને પૂર્ણાહુતી બાજીપુરામાં પ્રતિષ્ઠા અપ્રતિમ પ્રતિષ્ઠા સ્થિરતા મહા પ્રયાણ કાળની ગતિ કાર્યો અધૂરા રહ્યાં નથી મહાવ્યાધિ આરાધના અને ભાવના મૌનમાં મુનિરાયા અર્ધપદ્માસને અણુસણ દીપક ઓલવાઈ જાય છે ધસક કરતે ધ્રાસકો પડ્યો અંતિમ-યાત્રા ધર્મપુત્રના હાથે અગ્નિદાહ ગુરૂમંદિર આગમમંદિર–ચતુર્વિશતિકા શ્રી વર્ધમાનજિનાગમમંદિર-પ્રશસ્તિ તિથ્યપનિષદ્ ગુરૂવર્યાષ્ટક ગુરૂદેવાષ્ટક શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વર-સ્તુત્યષ્ટક આગમ દ્વારક–સ્તવ ગુણસ્તુતિ ગુણસ્તુતિ
૨૫૬ ૨૫૮
૨૬૧
૨૬૨ २१७
૨૭૯
૨૮૦
૨૮૧
૨૮૩
૨૮૫
२८६
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭
પરિશિષ્ટ-૧ પૂજ્યપાદ આગમ દ્વારકશ્રીજીના ચાતુર્માસ અને વિશિષ્ટ
પ્રસંગેની રૂપરેખા
ચાતુર્માસની યાદી પરિશિષ્ટ-૨ પાલીતાણા જૈન આગમમંદિર અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા
મોત્સવ નિમિત્ત શ્રી સંધ-નિમંત્રણ પત્રિકા પરિશિષ્ટ-૩ સુરત જૈન તામ્રપત્રાગમમંદિરની પ્રતિષ્ઠા
મહત્સવ નિમિત્તે શ્રી સંધ-નિમંત્રણ પત્રિકા ૧૭ આગમહારક રચિત કૃતિસંદેહ આગમે દ્ધારક રચિત કૃતિસંદેહ (મુદ્રિત) આગમ દ્વારકશ્રી-સંપાદિતગ્રંથ પ્રતાકારે આગોદય સમિતિની સ્થાપના આગમ દ્વારકા દ્વારા વર્ગીકૃત આગમિક ૫૩ વિષય આગમિક સંપાદિત કૃતિઓ પૂજ્યશ્રીની અપૂર્વભાવના આગમ દ્વારકકૃત આગમ ચિત્રરત્નાવલી (પ્રશસ્તિ
(ચિત્ર-પરિચય) પરિશિષ્ટ-૪ સુરત આગમ-મંદિર
આગમ દ્વારક-ગુરૂમંદિર પરિશિષ્ટ-૫ વિક્રમ સંવત ૨૦૦૬ ના વૈશાખ વદ ૫ ના સ્વર્ગવાસ ૭૭
આચાર્યદેવેશના સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે ભરાએલી સભા-તાર-ટપાલ–વિગેરેની નોંધ જાહેર વિજ્ઞપ્તિ જાહેર શોક સભા ઠરાવ જાહેર શોક સભા
૪૧
૪૩
૪૩
પપ
૮૩
૮૫
૮૫
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
જાહેર વિનતિ સં. ૨૦૦૬ વૈ૦ વ૦ ૬ રવિ સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે આવેલા તાર સંદેશાઓ સ્વર્ગસ્થ આગમ દ્વારકશ્રીને નિવાપાંજલી આગમહાર-વિરહ આગમહારક–વંદનાંજલી હીરક-મોત્સવ આનંદસાગરસરિ–ગુણાનુવાદ
હ
૧૦૦
૧૦૯
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિરાજશ્રી બલભદ્રસાગરજી મહારાજનું
સંક્ષિપ્ત–વર્ણન
જન્મ
ગુજરાતમાં નંદનવન સમા સૂર્યપુર (સુરત) જેમાં છે ગોપીપુરા સુપ્રસિદ્ધ પરામાં જ્યાં પ્રાચીન જીનેશ્વર ભગવા- 4 - નનાં મંદિર તથા ભારતમાં સુપ્રસિદ્ધ શ્રી વર્ધમાન છે
જૈન તામ્રપત્ર આગમમંદિર શ્રી આરામોદ્ધારક ગુરૂછેમંદિર, જ્ઞાનભંડારે, અને જ્ઞાનની અનેક સંસ્થાઓ અને કે છે જેનેની વસ્તીથી ભરપુર એવા એક સવાલ કુટુંબમાં છે વિશા ઓસવાલ જ્ઞાતિના શેઠ નવલચંદ મૂળચંદ ઝવેરીના
સુપુત્ર બાલુભાઈ તથા પુત્રવધુ મગનબેનના સુપુત્ર જ બાપુભાઈને જન્મ વિક્રમ સંવત્ ૧૯૬૮ ના પ્રથમ કે
તીર્થાધિપતિના પારણાના પુણ્યદિવસે–વૈશાખ-સુદ-૩ (અક્ષય-તૃતીયા) ના દિવસે થયેલ, બાપુભાઈને તેમજ ને બાલુભાઈના બીજા પુત્ર પ્રેમચંદભાઈ રાયચંદભાઈ તથા 1 પુત્રીઓ ચન્દ્રાવતી, કમલાવતી. અને પદ્માવતી દરેકને , વ્યવહારિક શિક્ષણ સાથે ધાર્મિક શિક્ષણ આપી ધર્મના સંસ્કારો પાડવામાં આવેલ અને હરહંમેશ પ્રભુપૂજા, ; વ્યાખ્યાનશ્રવણ સામાયિક આદિ અનુષ્ઠાને પણ થતા છે
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
દીક્ષાની ભાવના
'
તેમાં આપુભાઇ ના પુણ્યસંચાગે પરમ ઉપકારી ગુરૂદેવ શ્રી આગમાદ્વારક આચાર્ય દેવશ્રી આન ંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ મુંબઈ પધાર્યાં. અને તેમના સમાગમથી સંસારસમુદ્રથી તારનારી એવી પ્રભુ મહાવીર પરમાત્માની અમૃતવાણી સાંભળવાનું થયું. પૂજ્યશ્રીની વાણી સાંભળીને અંતરાત્મામાલી ઊઠયો કે—બધા. મુનિભગવતે ધ્રુવા ભાગ્યશાળી છે કે—પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં સ ંયમ—જ્ઞાન—ધ્યાનની આરાધના કરે છે. આ પ્રસગ જોઈને આ રસ્તે જવાની ભાવના થઈ કે સંસારમાં રહેવા છતાં પણ જીવન ત્યાગમય બનાવવું અને સ ંજોગ મળે તે એક પળને વિલ'બ કર્યાં વિના ચારિત્ર લેવું એમાં કલ્યાણ છે, અને કુટુંબમાં પણ જણાવેલ કે મારી ભાવના ઢીક્ષા લેવાની છે. ધમ મય કુટુંબ તે આવા કાર્યોંમાં ના તે નજ કહે પણ તેટલુ તે જરૂર કહ્યું કે ભાઈ! આ તે। તલવારની ધાર ઉપર ચાલવાનું છે. માટે ખુબ વિચાર કરીને આગળ પગલું ભરવું. આ વાતાવરણ ચાલતું હુંતું. તેમાં વિક્રમ સંવત ૧૯૯૯ માં પાલીતાણામાં પૂજ્ય આચાર્ય દેવેશશ્રીની શુભ
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
કે
:
નિશ્રામાં લગભગ ૨૫૦૦ પ્રતિમાજીની અંજનશલાકા તથા પ્રતિષ્ઠા શ્રી વર્ધમાન જૈન આગમમંદિરમાં થવાની હતી. અને મહામહેન્સવમાં બાપુભાઈને પાલીતાણા જવાનું મ થયું અને લગભગ ૧૨૦૦ પૂજય સાધુ-સાધ્વીજીની ! નું સંખ્યા અને ૪૦,૦૦૦ હજાર શ્રાવક-શ્રાવિકાની માનવ 3 મેદની અને કલ્યાણના ભવ્ય વરઘોડાઓ જોઇને તેમણે 1 તે દીક્ષા કલ્યાણકના દિવસે પૂજયશ્રીની પાસે ૨૦૦૦
ની સાલમાં દીક્ષા ન લેવાય તે ત્યાં સુધી બ્રહ્મચર્યવ્રત અને મૂળથી ત્રણ વિગઈ ત્યાગ કર્યો. પણ ૨૦૦૦ની સાલ આવીને વીતી પણ ગઈ અને પાછા એક વર્ષ માટે આ પ્રમાણે નિયમ લીધે કે મૂળથી ઘી-દૂધ-ગળપણનો ત્યાગ કર્યો. એક વર્ષ પણ પુરૂં થયું હવે તે દિક્ષા ન લેવાય ત્યાં સુધી ત્રણ વિગઈનો ત્યાગ કર્યો.
આમ કરતાં વર્ષે પણ વીત્યાં અને પૂજ્ય ધ્યાનથી ગુરૂદેવ આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ પણ સુરતમાં છે ર૦૦૬ ના વૈશાખ વદિ ૫ શનિવારે અમૃત ચોઘડીયે - ૪, ક. ૩૨. મી. નિર્વાણ પામ્યા. હવે તે બાપુભાઈને ઘણી જ અકળામણ થઈ. શિરછત્ર તે ગયા, હે આત્મા! હવે થોડા બળીયે થા. જહદી સંયમ માટે કડક ત્યાગ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
હું કર. આ પ્રમાણે કરતાં જોતજોતામાં સંવત્ ૨૦૧૧ની
સાલે શ્રી વર્ધમાન જૈન તામ્રપત્ર આગમમંદિરના વિશાળ પટાંગણમાં ભવ્ય મંડપમાં શ્રી ચતુર્વિધ સંઘની હાજરીમાં ૨૦૧૧ ના જેઠ વદી ૧૧ ના રોજ ૫૦ પૂ. આચાર્યદેવ છે
શ્રી હેમસાગરસુરીશ્વરજી મહારાજના વરદ હસ્તે બાપુકે ભાઈની દીક્ષા થઈ. અને પૂજય મનેzસાગરજી મહારાજના : મ શિષ્ય તરીકે મુનિરાજ શ્રી બલભદ્રસાગરજી નામ + પાડવામાં આવ્યું.
તપશ્ચર્યા " સંસારીપણામાં તપશ્ચર્યા નવપદજીની ઓળી, પોષક દશમી, જ્ઞાનપંચમી, દિવાલીના છઠ્ઠ, બાવન જિનાલયને મહાનતપ, ૧૫ તિથિના તિથી પ્રમાણે ચડતા ઉપવાસથી કરેલ તપ, વીશરસ્થાનક તપ આદિ નાના મોટા તપ 1
કરેલા અને દીક્ષા પછી ચારિત્રની આરાધના કરતાં ! છે તપયાની આરાધના પણ ચાલુ જ છે. તેમા વર્ધમાન છે
તપની ઓળી કરેલ. સંવત ૨૦૨૨માં અઠ્ઠાઈ, ઉપવાસથી છે કે ફેર વિશથાનક ઓળી. આવી રીતે દરેક વર્ષે મોટી ૧ તપશ્ચર્યા ચાલુ જ છે. સં. ૨૦૨૩માં માસક્ષપણ,
બ ચાલમાં અકાળ
માટે છે
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
હું
સંવત ૨૦૨૪માં ચત્તારી–અઠ્ઠ–દસાય, સ. ૨૦૨૫માં સિદ્ધિતપ, સ’. ૨૦૨૦માં એકસા દશ દિવસનેા શ્રેણીતપ જેમાં−૮૩ ઉપવાસ ૨૭ બેસણાં. આ દરેક તપા મુંબઈ ક્રાટના ઉપાશ્રયે શાંતિનાથ પ્રભુની સાનિધ્યમાં શાંતિથી સુખશાતા પૂર્વક થયેલ પૂજ્યશ્રીની વૈયાવચ્ચના લાભ કાટ શ્રી જનસંધના ટ્રસ્ટીએ તથા ભાઇબહેને અને ત્યાં રહેતા ભાવિક શ્રાવક ભગુભાઈ તથા શાન્તાબેન આદિ સહકુટુંબે સારા લીધેલ હતા. આવા મહાન તપેાની પૂર્ણાહુતી નિમિત્તે તેમના સંસારીપણાના લઘુબંધુ રાયચંદભાઈએ અઠ્ઠાઈ મહેાત્સવે કરી પેાતાની લક્ષ્મીના સદ્ ઉપયાગ કર્યો છે, દરેક પ્રસંગામાં શિખર ઉપર કળશ શે।ભે તેમ રાયચંદભાઇએ “આગમધરસૂરિ” પુસ્તકના પ્રકાશનમાં ઉલ્લાસપૂર્વ ક આગમધરસૂરિ પુસ્તકની પ્રથમથીજ ૫૦૦ નકલ કે લઈને તેમના સ ંસારી ભાઈ અને હાલમાં દીક્ષિત તપવી * મુનિરાજશ્રી બલભદ્રસાગરજી મહારાજશ્રીએ અનેક તપસ્યાની સાથે શ્રી શ્રેણીતપની મહાન તપસ્યા કરેલ, તેની પૂર્ણાહુતી નિમિત્તે આ પુસ્તક સપ્રેમ ભેટ આપવાનું નક્કી કરેલ છે.
હ
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રેણુ તપમાં કુલ ૮૩ ઉપવાસ અને ૨૭ બિયાસણું છે આવે છે. કુલ ૧૧૦ દિવસનો આ મહાનતપ છે. તેની વિધિ તપાવલી પુરતકમાં છે. ધન્ય આવા પુણ્યશાળી રાયચંદભાઈને !
મુનિરાજના જીવનપ્રસંગે જણાવેલ તે પ્રશંસા માટે? નહિ પણ ભવ્ય વાંચીને અનુમોદના કરે તેજ ભાવના.
પ્રકાશક
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાલે
• યૉcઇક • -
પૂ. આગ મોદ્ધારક
આચાર્યદેવશ્રી રાનંદસાગર સૂરીશ્વર વંશવૃક્ષ
ટાગોદ્ધારકશ્રીના અંતેવાસી મુનિસવા શ્રી ગુણ સાગરજી મ.
ઉતાવતાર પેઈન્ટર કાની સોલંકી, ભમનગર. ગુરૂદેવ દિવસ વિ.સ.ર025 ઢષાઢ વદ ૦) આગ.સં.ર0
Fi રણ નિશાનીવાળા સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ णमोत्थु णं समणस्स भगवओ महावीरस्स
આગમધરસૂરિ
પ્રકરણ પહેલું મહાપુરૂષનો બાલ્યકાળ
અનંત ઉપકારી તીર્થકર ભગવત ગણધર મહારાજાઓ આદિ મહાપુરૂષે જ્યાં થયા છે એવા દક્ષિણાર્ધ ભરતક્ષેત્રના મધ્યખંડમાં “ગુજરાત” નામને દેશ આવેલ છે, એ ગુણગિરૂઆ ગુજરાતમાં દેશની શાન વધારે તેવું એક નગર છે. મશહૂર કાપડના ઉદ્યોગના કારણે “કર્પટવાણિજય” તરીકે ઓળખાતું પરંતુ લેકજીભે “કપડવંજ' તરીકે સુવિખ્યાત બન્યું છે.
હે ભગવન ! તમે દેવતાને બોલાવ્યા નથી. તેમજ બીજાઓએ બોલાવ્યા નથી. પરંતુ તમારી સેવા કરવા માટે આવેલા છે. ખરેખર અહે-આશ્ચર્ય છે કે કેવી લકાનુભાવતા.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
જિનેશ્વરદેવના જિનાલય અને જનતરના મંદિરે આ નગરની ધર્મભાવનાની સાક્ષી આપી રહ્યા છે. દય અને દાન આ નગરના વિશિષ્ટ ગુણો છે. નગરની નારીઓ શીલ અને સદાચારને વરેલી હતી. એમનામાં રૂપસૌંદર્ય હતું પણ ઉશૃંખલતા ન હતી.
વીતરાગ પરમાત્માના શાસનને વરેલા ભર્યા પાથર્યા અનેક શ્રાદ્ધ વણિક કુટુંબે આ નગરની વિશિષ્ટ શોભા અને પ્રતિષ્ઠામાં અગ્રણી હતા. એ સૌમાં શ્રેષ્ઠિવર્ય મગનભાઈનું નામ સન્માનપાત્ર હતું. અને લક્ષ્મીનું વિશ્રામગૃહ હતું.
શ્રેષ્ઠિવર્યશ્રી મગનભાઇની સુપત્ની “યમુના” હતી. યમુના એટલે યમુના, ત્રિવેણી–સંગમની યમુના નદી અનેકને શાંતિ અને તૃપ્તિ આપે છે. તેમાં આ યમુના અનેક સંતપ્ત અને અતૃપ્ત હૃદયને શાંતિ અને તૃપ્તિ આપનારી આર્ય મહાસન્નારી હતી. ' ગોલકુંડાની ખાણને કેહીનૂર-રનની ભેટ જગતને આપવાનું સૌભાગ્ય મલ્યું હતું તેમ રત્નકુક્ષી આ યમુનાને
હે ભગવન્! અહિં ક્ષત્રિયકુંડનગરમાં તમારે જન્મ જ સર્વ સુરે અને અસુરેને આકર્ષે છે. તે તમારે જન્મ આશ્ચર્યકારી કેમ નહિં ? લેહચુંબક વિગેરેનું આકર્ષણ અમુક દેશમાં–સ્થાનમાં રહેલા લેઢાને આકર્ષે છે. એટલે તે નજીકની અપ્રાપ્યની પ્રાપ્તિ છે. પરંતુ આ તમારી અપ્રાપ્યની પ્રાપ્તિ-દૂર દેવલેકમાં દેવતાઓને પણ આકર્ષે છે, તે કેવા પ્રકારની ?
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધારયુરિ
મહાતિર્ધર પુત્રરત્નની ભેટ જિનશાસનને આપવાનું મહાસૌભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું હતું. કેહી–ર–રત્ન જયાં ગયું ત્યાં હિંસા અને ભયનું વાતાવરણ ફેલાયું, એને ખાતર અનેક આત્માઓના લેહી રેડાયા અને બેસુમાર પાપ થયા, ત્યારે આ પુત્રરત્ન અહિંસા અને અમૃતને ઘધ વહાવ્ય અનેકાનેક આત્માઓના ભયંકર પાપને પ્રલય થયે. અજ્ઞાનના અંધારામાં જ્ઞાનનું અજવાળું આ પુત્રરત્ન કર્યું. કહીનૂર-રત્ન ભય દેનાર નિવડયો અને આ પુત્રરત્ન અભય દેનાર નિવડ્યો.
જન્મ ભગવંત મહાવીરદેવના નિર્વાણને ર૪૦૧ વર્ષ થયાં હતાં. અષાઢીએ ઘનઘટાને લઈ આકાશમાં ગર્જના કરતાં હતા. જાણે પુત્રરત્નના જન્મની વધાઈ જગતને ન કરતા હોય?
[વિજળીઓ પ્રકાશપુંજ વેરતી હતી. જાણે પુત્રરત્નના જન્મની ખુશાલીમાં દીવા પ્રગટાવતી ન હોય! સૂર્ય અને ચંદ્ર પણ આકાશમાં એક રથાને આવી મળ્યા હતા. તેઓ વિચારમાં લીન હતા. અને ધીરે ધીરે વાત કરતા હતા કે એક જ્યોર્તિધર જન્મવાની તૈયારીમાં છે, આ
હે નાથ ! જે કારણથી તમારી કાયા-શરીર સૂર્યની જેમ દેદીપ્યમાન કાંતિથી યુક્ત છે. તેથી તમારા દરેક કલ્યાણમાં જગતમાં પ્રકાશ થાય છે.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
બાલુડો આપણે પ્રકાશ ઝાંખે તે નહિ પડે ને ? વાયુ શીતળ અને મંદ ખુશનુમા ભર્યો વાતે હતા, પૃથ્વી સભ્યશ્યામલા બની અનેક માનવીઓના અંતરને આનંદ આપતી હતી.] આવા મંગળમય વાતાવરણમાં અમાવાસ્યાની રાત્રીના મધ્યકાળે રત્નકુક્ષી યમુનાએ એક પુત્રરત્નને જન્મ આપે.
જન્મ પ્રસંગે શ્રેષ્ઠિવર્ય શ્રી મગનભાઈએ યોગ્ય ઉત્સવ કર્યો. જ્ઞાતિજનોને પ્રસન્ન કર્યા. ભગવતેની પૂજા ભણાવી આંગીઓ રચાવી, દાન દીધા, એગ્ય મુહૂર્ત પુત્રરત્નને નામાભિધાન સંરકાર કરવામાં આવ્યું. સૌની સમક્ષ હર્ષભર્યા વાતાવરણમાં હેમચંદ્ર' નામ સ્થાપન કરવામાં આવ્યું. જોષીઓએ જેષ જોયા “આ બાળક યુગાવતાર મહાપુરૂષ થશે આ ફળાદેશ કહ્યો,
શાળાગમન - બીજને ચંદ્ર દિવસે દિવસે નવી નવી કળાથી ખીલ
જાય છે, અને વૃદ્ધિ પામતો જાય છે. તેમ આ હેમચંદ્ર પણ દિવસે દિવસે વૃદ્ધિ પામતો જાય છે, અને ખીલતે
જાય છે. શરીર, રૂપ, રંગ, આકાર, જ્ઞાન, બુદ્ધિ, સર્વ - હે જિનેશ્વર ભગવાન ! તમારે અનુભાવ-પ્રભાવ આશ્ચર્યકારી છે કે જે નારકીના છનું કર્મથી થવાવાળું દુઃખ હણે છે-દૂર કરે છે, તે ખરેખર તમે કર્મ કરતાં પણ બલવાન છે.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ વિગેરે બાહ્ય અને આન્તર વિભૂતિથી વધતો જાય છે. ધીરતા અને વિરતા આ બે ગુણે તે હેમચંદ્રના પ્રિયમિત્રો હતા. સાચા સંગાથી હતા, અને ઉન્નતિકારક હતા.
માત–તાતના નેહભર્યા લાલનપાલનથી પાંચ વર્ષને કાળ હેમચંદ્રને પસાર થયે એ તે આટલી નાની ઉંમરમાં આખી શેરીને અને જૈનકુળને લાડકવાયે બની ગયે, માત-તાતે મંગળ દિવસ જોઈ જ્ઞાનાભ્યાસ માટે તેને શાળામાં મૂ, જે દિવસે પુણ્યવંત હેમચંદ્ર શાળામાં પગ મૂક્યો એ દિવસે અધ્યાપકેને આનંદિત કરવામાં આવ્યા. વિદ્યાથી. એના મુખ મીઠા કરવામાં આવ્યા.
હેમચંદ્રમાં બુદ્ધિ અપૂર્વ હતી. જ્ઞાન મેળવવાની અભીપ્સા હતી. ચપળતા તરવરતી હતી. નિડરતા અદભૂત હતી. કરૂણું અને વાત્સલ્ય ઉભરાતા હતા. કોમળતા અને કઠોરતા પણ પ્રમાણ પૂર્વકની હતી. સત્વ ગજબનું હતું. ભય તે આની પાસે આવતા ભય પામતું.
દિવસે દિવસે એનું જ્ઞાન વધતું ચાલ્યું, આના અભ્યાસને જોઈ શિક્ષક પણ વિચારમાં પડી જતા, તે આ બાળકની પાસે બીજા વિદ્યાર્થીઓને અભ્યાસ કરાવતા. ,
હે પ્રભો ! સમસ્ત નારકજીવોના પાપે તમે ક્ષણવાર માટે નાશ કરે છે, જે તેમ ન હોય તે જન્મસમયે તેઓ સુખ કેમ પામે ?
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ વિદ્યાર્થી પદ અને ગુરૂપદ એમ બને પદ હેમચંદ્ર એક સાથે ભેગવતે હતે.
ગેડીદડ બાલ્યાવરથા એટલે રમત-ગમત પ્રિય અવરથા શાળાના જ્ઞાનાભ્યાસ પછી સંધ્યા સમયે બાળકે ગેડી દડાની રમત નિશ્ચિતપણે પળમાં રમી રહ્યા હતા. સૌ બાળકે રમતમાં એવા મસ્ત બની ગયા કે સ્થળ અને કાળને એમને ખ્યાલ ન રહ્યો. અચાનક એક બાળ દ્વારા દડો રાયાધીન દીપને અથડા, દીપ ઉપર પારદર્શક કાચનું આવરણ હતું. દડાના ઘાથી આવરણના બૂકે સૂકા થઈ ગયા, આ રમતમંડળના વિદ્યાર્થીઓ તે તરત જ એ સ્થાન છોડી ક્યાંય જતા રહ્યા, ન ગયે વૈર્યદેવીની મૂર્તિ સમો આ હેમચંદ્ર બાળ,
અલ્પસમયમાં ઉદંડ દેહુવાળ લાઠીધારી નગરરક્ષક સૈનિક ત્યાં આવી પહોંચ્ય, ભયંકર અટ્ટહાસ્ય કરતાં બો કેમ છોકરા! આ દીપનું આવરણ તે કેમ ફાડી નાખ્યું? નગરરક્ષક સૈનિક તે જાણે આ હેમચંદ્રને ગુનેગાર માનતો હોય એ રીતે તતડાવવા લાગ્યા ત્યારે
હે ભગવન ! તમે દરેક સુરેશ-ઈન્દ્રિોના જન્મસમયે આસને કંપાવ્યા તે પણ તે બધા દેવતાઓ આજન્મ-જીવનપર્યત તમારી સેવા કરવા લાગ્યા.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ હેમચન્ટે કહ્યું, મેં રાજયાધીન દીપ કે તેના આવરણને. તોયું જ નથી. મારે તમારાથી બીવાની જરા ય જરૂર નથી. હું હેજ ગુનેગાર નથી. તમે મને કશું જ કરી શકવાના નથી.
વીરબાળને છાજે તે અને સભ્યતા પૂર્વકને ઉત્તર સાંભળતા નગરરક્ષક સૈનિક ઝંખવા પડી ગયે એને થયું કે આ બાળક આગળ મારું કાંઈ ચાલશે નહિ, આ તે કોઈ જબરો લાગે છે. એને છંછેડવા જતાં મારા બાર વાગી જશે, એથી ધન્યવાદ આપી જતો રહ્યો.
દર્દ અને દફના વિદ્યાભ્યાસ અને બાલક્રીડામાં કાળ વહે, જતો હતો, ત્યાં એક વખત હેમચંદ્રના કંઠપ્રદેશના બાહ્યભાગ ઉપર એક હઠીલું ગુમડું ઓળીયું થયું હતું, આમ આ બાળક કેટલી વાર્તામાં ટેકીલે હતે. તેમ એનું ગુમડું પણ એના જેવું ટેકીલું નીકળ્યું. માત-તાતે ઘણું ઔષધોપચાર કર્યા, પણ મટે શેનું મટે તે એ હઠીલું ગુમડું કેમ કહેવાય? વેદના ઘણું હતી. પણ હેમચંદ્ર સહનશીલતાને અફાટ સાગર હતો. આ અસહ્ય વેદના જ્ઞાનાભ્યાસ અને રમત- હે ભગવન! તમે બાલ્યવયમાં દેવતાઓના સમૂહોએ અભિષેક કરવા નાંખેલ પાણીને સમૂહ કેવી રીતે સહન કર્યો. ખરેખર શરીર : વડે નાના છતાં તમારે મહિમા જગતમાં અદ્દભૂત છે.
.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
·
આગમધરસૂરિ
ગમતમાં વિઘ્ન કરવા ઈચ્છતી પણ સહનશીલતા વિઘ્ન કરતા અટકાવી દેતી.
.
વૃંદાવનના કનૈયા એક દિ' તાફાને ચડેલા અને બલરામને પજવી મૂકેલા ત્યારે યશેાદાએ કનૈયાને એક થપ્પડ મારી, ધમકાવી શાંત કર્યો:તેમ આ હેતુ પણ એક દિ' કાંઇક વધુ મસ્ત બની તાફાને ચઢયો, પેાતાના વડિલબધુ જે ઉંમરમાં બે વર્ષ મોટા હતા. તે મણીભાઈન હેરાન પરેશાન કરી મૂક્યા. ત્યારે યમુનામાતાએ એક થપ્પડ હેમુના ગાલ ઉપર મારવા ઉગામી ત્યાં ચપળ હેમુએ ગરદન ફેરવી લીધી. પણ મમતામૂર્તિ માતાના હાથ કઠ પ્રદેશ ઉપર રહેલા હઠીલા ગુમડા ઉપર પડયો, તેથી પેલું ટેકીલું ગુમડું ફ્રુટી ગયું, ` ખૂબ વધી ગયું. દ
પરંતુ આ પરાક્રમી હેમુના નયનેમાંથી આંસુનુ એક ટીપુ પણ ન નીકળ્યુ, પરૂ વિગેરે કાઢી ખાદ્ય ત્રણશામક—ધાબાજરી વિગેરે ઔષધનું વિલેપન કરવામાં આવ્યું. માતાના મમત મય હાથે એ દર્દનું દફન કરી ીધુ' અને એ થપ્પડ ચમત્કારી થપ્પડ બની ગઈ.
હું ભગવન! પવ તામાં અચલ–ચલાયમાન નહિ. થનારા પત એક મેશિબિર છે. એમ લેાકમાં પ્રસિદ્ધ છે. પરંતુ આશ્ચર્યની વાત છે ૩–તે મેગિરિને જન્મ સમયે—જન્માભિષેક સમયે ઇંદ્રના સશયને દૂર કરવા તમે ડાબા પગના અંગુઠાના એક ભાગથી ચલાયમાન કર્યાં.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
જ્ઞાન અને તણાન હેમચંદ્ર વ્યવહારિક જ્ઞાનના અધ્યાપક પાસે વ્યવહારિક જ્ઞાન શીખતા હતા. તેમ ગુરૂદેવ પાસે અધ્યાત્મ સંબંધી જ્ઞાન મેળવતા હતા. ઉપાશ્રયમાં કે ઉપાશ્રય બહાર કોઈ તત્ત્વજ્ઞાની કે કઈ વૈરાગી પુરૂષની પધરામણીના સમાચાર સાંભળવા મળે એટલે તરત જ હેમુ ત્યાં દેડી જાય. એમની ચર્ચા મૌન રહી સાંભળે, કાંઈક પૂછવા જેવું લાગે તે હળવેથી પૂછે, અને બરાબર ન સમજાય તે હા ન પાડે, પણ ફરી સમજાવવા વિનંતી કરે.
વય તે હજુ અગ્યાર વર્ષની હતી. પણ જ્ઞાનપિપાસા અને તત્ત્વજિજ્ઞાસા પ્રૌઢને છાજે તેવી હતી. હેમુ કદી કદી વિચારમાં એવો લીન બની જતે, જાણે પૂર્વભવને સમાધિની સિદ્ધિ કરેલ મહાગી ન હોય?
- વિચાર શક્તિ અને તર્ક શક્તિ જોઈ એના માત-તાત હરખાય એમાં આશ્ચર્ય શું ? પરંતુ જે કોઈને આ શક્તિ જોવા મળતી અને જાણવા મળતી તે બધા આશ્ચર્ય વિભોર બની જતા.
હે જિનેશ્વર ભગવાન ! રમતમાં પણ તમારી શક્તિ કેટલી બધી છે. તે વચનથી કહી શકાય તેમ નથી. તેમજ જ્ઞાન પણ વચનાતિગ છે. કારણ કે-જે વૈતાલ–બાળરૂ૫ છેડીને વિકરાળ રૂપ ધારણ કરનાર તેને એક મુઠ્ઠીના ઘાતથી હાંકી મૂક્યો. અર્થાત સૂક્ષ્મરૂપવાળો કર્યો.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ બીજું લગ્નજીવન લગ્નનું લફરું
હમચંદ્રની વય બાર વર્ષની થઈ, એ કાળ એવો હતું કે નાની વયમાં લગ્ન થાય એ કુટુંબ મોભાદાર ગણાય, મહાધીન માતાઓ તે ઝૂલે ઝૂલતા બાળને પરણાવવાના હાલરડાં સંભળાવે અને સંસારના રાગને રંગ પક્કો બનાવે.
બાર વર્ષના બાળ હેમુને પરણાવવાનો વિચાર યમુનામાતાને આવે, ઘર ભર્યું ભર્યું હતું, અનેક કન્યાઓના માતાપિતા પિતાની પનોતી પુત્રીને પરણાવવાની વાત માટે શ્રેષ્ઠી મગનભાઈના આવાસે આવી ચૂક્યા હતા, છતાં એમને કાંઈ ઉતાવળ કરવા જેવું જણાતું ન હતું.
માતા યમુના પિતાના પનોતા પુત્રને પરણાવવાને લ્હાવો જલ્દી લૂંટવા ઈચ્છા રાખતી હતી. એમણે પતિને
હે ભગવન ! તમે જંગલમાં ચંડકૌશિકનાગને બેધ આપવા જતાં જરા પણ ભયયુક્ત ન થયા. જે બાળપણમાં સર્ષ ભય ન પમાડી શક્યો. તે સર્પ સાધુપણામાં શું ભય કરનારે થાય? અર્થાત ન થાય.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૧ આ માટે આગ્રહ કર્યો. આગ્રહમાંથી હઠાગ્રહ છે. કોઈ પણ હિસાબે હેમુના લગ્ન જલદી થવા જોઈએ.” આ ઈચ્છાએ એમનું પૌરૂષ વધુ ચગાવ્યું, એમણે ગમે તેમ કરી શ્રેષ્ઠી મગનભાઈને વાત સ્વીકારવાની ફરજ પાડી.
ઉભયકુલની શુદ્ધિ જોઈ એક ભાગ્યવતી અને ગુણવતી કન્યા સાથે સગપણ કરવામાં આવ્યું. રૂપિયો અને શ્રીફળ લેવાયા, ગોળધાણું વહેંચાયા, કંસાર જમાડી સૌના મન અને મુખ મીઠાં બનાવ્યા.
મને મંથન જેને માટે આ બધું થયું તે હેમચંદ્ર તો કાઈ ઊંડા વિચારમાં ગરકાવ બન્ય, આટલી નાની વયમાં માયાના સુંવાળા બંધનથી મને કેમ બનાવવામાં આવે છે ? શું સંસારમાં જન્મેલાએ લગ્ન કરવા જ જોઈએ? શું એ જીવનની અનિવાર્ય ફરજ છે? લગ્ન વિના સુખ નથી? આ ગુલામીથી લાભ શો! ના મારે આ મમતાનું બંધન ના જોઈએ. હું તે ગગનના મુક્તવિહારી પંખી જેવો રહીશ. હું વાયુ જેવો અપ્રતિબંધી રહીશ, હું મારી સ્વતંત્રતાને ભરખી દેવા નથી માગતો.
હે જિનેશ્વરમાં કસમાન ! મહાપુરૂષો જ મહાન પુરૂષોની ગતિને જાણે, બુદ્ધિમાનામાં શ્રેષ્ઠ એવા બીજા મનુષ્યો જાણે નહિ. આ વિચારથી જ ન હોય તેમ હું ચારિત્રની ચિંતાને ધારણ કરવામાં યત્ન કરું છું. અર્થાત જ્ઞાન ચારિત્રની મહત્તા માટે જ હોવું જોઈએ
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ માત-પિતાને વિન’તી
એક ઉગમતે પ્રભાતે હૈમદ્રે માત-પિતાને નમકાર કર્યાં અને મૌન ઉભા રહ્યો, માત-પિતાએ પૂછ્યું, વત્સ ! તું ઉદાસ કેમ છે ! તારે કાંઈ કહેવું છે ! હવે તેા તારા લગ્ન નજીક આવ્યા. તુ' ઉદાસ રહે તે કેમ ચાલે ! તારી જે ઈચ્છા ઢાય તે તું કહે, અમે જરૂર તારૂં હિત કરીશું.
ર
હેમચંદ્ર બેટ્યા.. ‘પિતાજી ! પિતાજી! કૃપા કરી મને આ બંધનમાં ન નાંખેા, આ માર્ગે જવા મારૂં મન જરાય ઉત્સુક નથી, આ જંજીરામાં જકડાવા ઈચ્છતા નથી. આપ મારી સ્વતંત્રતા ઝૂંટવી ન લે, હું લગ્નબંધન નભાવી નહિ શકું. મારા અંતરમાં ત્યાગી થવાની ઈચ્છા છે, એટલે આ જંજાળને નહિ જાળવી શકું, આપ મારા હિતરવી છે. જરૂર મને લગ્નના લફરામાં ન પાડશે.'
આ વાત સાંભળી પિતાજી તેા:નરમ થયા પણ માતાજીએ કહ્યું
બેટા ! તું આજ્ઞાંકિત છે. હુ. સદા તારા હિતને જ ઈચ્છું છું, ત્યાગમા તેા લેાઢાના ચણા ચાવવા કરતા
સેવક જન–મનુષ્ય ઉપર વાત્સલ્ય-પ્રેમભાવવાળા હે ભગવન્ ! આખા જગતમાં તમારી સમાન બીજા કાઇ નથી ? અત્યંત દીન એવા મારૂ, ભયનું સ્થાન એવા સૌંસારરૂપી સમુદ્રથી રક્ષણ કેમ કરતા નથી ? અર્થાત્ સંસાર–સમુદ્રથી મને પાર ઉતારો.
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
વધુ કઠણ છે. એ સીધા ચઢાણ ઉપર ચઢવાનું તારું કામ નથી. તું તો સંસારમાં કુલદીપક તરીકે શોભે તે છે. દિક્ષા–બીક્ષાનું આપણું કામ નહિ. જા લહેર કર. આનંદમાં રહે.
હેમુની હાર આ પછી માતાએ તે લગ્નની તાકીદ કરી. જોષી ભૂદેવોને બેલાવ્યા. ટીપણે જોવરાવ્યા, મંગળ દિવસે નક્કી કર્યા. કંકુ છાંટી કંકોતરીઓ રવાના કરવામાં આવી. આસોપાલવના તોરણીયા બંધાવ્યા. ધવલ મંડપ બાંધ્યા. વિજયરથંભ રોપે, જાન જોડી જાનૈયા આવ્યા. વરરાજા હેમુને લાવ્યા. ધવલમંગલ ગીતે કોયલ કંઠે ગવાયા. સૌ માંડવે આવ્યા. બાર વર્ષના બાલુડા હેમુને ચેરીમાં બેસાડવામાં આવ્યું. હવનકુંડમાં પુરોહિતે અગ્નિ ભર્યો. સપ્તપદીના મંત્રોચ્ચારનો વિધિ ચાલુ થયે. વર-વધુને હસ્તમેલાપ કરાવે, અગ્નિની ચાર પ્રદક્ષિણા ફેરવી હેમુને લગ્નબંધનથી બાંધી દેવામાં આવ્યું.
હે અનંત અવબોધ-જ્ઞાનને ધારણ કરનારા જિનેશ્વર ભગવાન ! જે તમે સંસારમાં ચારે ગતિમાં પરિભ્રમણ કરાવનાર કર્મરૂપી તે વ્યાધિના વૈદ્ય છે, તે માટે આશ્રિત-અર્થાત મારામાં રહેલ કર્મરૂપી તે વ્યાધિને નાસ–દૂર કરવામાં ચિકિત્સા-ઔષધ કેમ કરૌં નથી ! અર્થાત મારા કર્મ રૂપી વ્યાધિને દૂર કરે.
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરર
એક સમયની બાળલગ્નની પ્રથામાં હેમુના હામ થયા. એકલા અટૂલા મેટા લાવલશ્કર સામે કરે: શું ? આ પણ કાળની એક વિચિત્ર બલિહારી હતી. કે જે ભાવીમાં આગમાદ્વારક બનવા સર્જા` એલ મહાપુરૂષને બાર વર્ષની કુમળીવયે વગર ઈચ્છાએ વિના સમજે પરણાવી દેવામાં આવે છે. સુખી કુટુંબમાં તે વધુ વહેલા પરણાવવા એ એક ખાનાદા અને ઉંચી પ્રતિષ્ઠા ગણાતી, તે વખતના જનસમુદાયમાં પણ આ પ્રસંગથી વધુ માનપાત્રતા ગણાતી. રાગમાં વૈરાગ્ય હેમચંદ્રના સાથે જે પુણ્યવતીને
હસ્તમેલાપ થયેા હતા. તે નવેાઢાનું નામ ‘માણેક’ હતુ’. વર-વધુ ધરે આવ્યા. ત્યારે યમુના માતાના આનંદને પાર ન રહ્યો. માતાને લાગ્યુ` કે આજે મારે આંગણે કલ્પવૃક્ષ ક્ન્મ્યા છે. માતીડે મેહ વરસ્યા છે. મેળવવા જેવા લ્હાવા મેળવી લીધા છે.
૧૪
પુત્રવધુનું મુખ જોઈ મલકાતે હૈયે યમુનાએ આશીર્વાદ આપ્યામેટા ! ભાગ્યવતી થજે. સૌભાગ્યવતી બનજે,
ઈંદ્રને પૂજ્ય એવા હે ભગવન ! તમારૂ ચરિત્ર કેટલું બધું આશ્ચય'કારી છે કે જે દિવસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી તે જ દિવસે ગાવાળીના ઉપસને સહન કર્યો, ખરેખર એક બાજુ તે પૂજા કેવી ? અને બીજી બાજુ તે અપકાર કેવા ? અર્થાત્ દીક્ષાના પ્રથમ દિવસે જ પૂજા કરનાર અને ઉપસ કરનાર ઉપર પણ કેવા સમાનભાવ ? રાગ પણ નહિ ને ૬૧ પશુ નહિ.
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
મારા કુળદીપકને જાળવજે. માણેક ! તું હવે મારા ઘરનું માણેક બનજે. આ ઘર, આ પૈસા, આ આભૂષણે, આ રાચરચીલું તારું છે. અમે પણ તારા છીએ. તું અમારી ગૃહલક્ષ્મી છે. તું અમારું કુળ દીપાવજે. 1. પુત્રવધુ માણે કે સાસુના ચરણોમાં મસ્તક ધરી દીધું. અને મધુરવારે વિનયપૂર્વક બેલી–માતાજી ! આજથી હું આપની અને આપના પુત્રની દાસી છું આપના પુત્રની અર્ધાગના છું, તન-મનથી સેવા કરીશ, આપના આશીર્વાદ અમને સુખી રાખશે.
હરખઘેલી મા યમુના પુત્રવધુના ગુણ ગાતા થાકતી નથી, ગામની કેાઈ સખી કરવજન મળવા આવે ત્યારે માણેકના જ ગુણ ગાય, યમુનાને તે માણેક એક દેવી લાગી. માણેક પણ યમુના-સાસુનું જતન કરતી. નામ જાળવતી. એમની આજ્ઞા ઉઠાવતી, પગ દાબતી, થોડા દિવસમાં ગૃહકાર્ય પણ માણેકે સંભાળી લીધું, વિનયવતી નારી મળવા છતાં હેમચંદ્ર ન રંગાયે. પૂર્વભવને વૈરાગી હતા. આ ભવમાં બલાત્કારે નારીને પાશમાં લેવામાં આવ્યું
હે ભગવન્! તમારામાં સર્વથા રાગને અભાવ છે. અને તેથી જ કૌટુંબીક જે આનંદ શ્રાવક તેની સાથે અવધિજ્ઞાનવિષયક વિવાદમાં પ્રથમ શિષ્ય અને પ્રથમ ગણધર એવા ગૌતમસ્વામીને “મિકા છે સુરત” એટલે મિચ્છામિ દુક્કડ આપવાનું વચન કહ્યું.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
હતું. તેથી તેને વધુ વૈરાગ્ય થતો. ગ. સિંહબાળને કેદ કર્યા પછી જે અનુભવ થાય તેવો અનુભવ હેમચંદ્રને થવા લાગે. એને પિતાની ભાવના અને સ્વતંત્રતા ગૂંગળાતી લાગી. | હેમચંદ્ર દિવસે દિવસે વધુ વૈરાગી જણાવા લાગે. માણેકની મમતા એના હૈયામાં કશો ફેરફાર ન કરી શકી, એ નવોઢા મુંઝવણમાં પડી જતી, આ વાત હેમચંદ્રના પિતાની જાણમાં આવી. એટલું જ નહિ પણ એના સસરાને પણ ખબર પડી ગઈ.
એક દિવસે સસરાજીએ હેમચંદ્રને બોલાવી સમજાવ્યું. ભાઈ! તમારે મોટા થઈને તમારા પિતાની સંપત્તિ વધારવાની છે. તેની રક્ષા કરવાની છે. માન મરતબ વધારવાનો છે. તમારી પત્નીનું રક્ષણ, પાલન, પોષણ, સંવર્ધન કરવાનું છે. આમ વૈરાગી રહે નહિ ચાલે, હવે મોટા થતા જાઓ છો. તમારે તમારી ફરજોનું પાલન કરવું જોઈએ.
મારા આત્માના કલ્યાણમાર્ગે આગળ વધવા માગું છું. મારી એ ભાવના કેઈ રોકી શકશે નહિ. હું મારા વિચારોથી એક ડગલું પાછું ભરવા ઈચ્છતો નથી.
હે માન-સર્વર ભગવન! હેપી-નિયરવાળા અગ્નિ (વિ) શમાં બ્રાહ્મણને બંધ કરવા અંતસમયે ગૌતમગણુધરને મૂક્યા–મેકલ્યા, આથી તમારામાં રાગ અને દ્વેષ એ બંનેને અભાવ સ્પષ્ટપણે જણાય છે.
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
- ૧૭
તમે લેકેએ બાળવયમાં લગ્ન-બંધનમાં ફસાવી બલાત્કાર ગુજાર્યો છે. પણ મારી ભાવનામાં તમારા કેઈમાં બલાત્કાર ગુજારવાની તાકાત નથી. મારી વૈરાગ્યની ભાવનામાં હું વજ જે કઠેર અને પહાડ જે અડગ રહીશ.
હેમચંદ્રનો આવો ઉત્તર સાંભળી બધા શાંત તો થઈ જતા, પણ હૃદયમાં મુંઝવણ ઉભી થતી. એમ છતાં આ બાળ-દંપતીને સંસાર બાહ્યદૃષ્ટિએ હેમખેમ ચાલતે જતે સૌને જણાય છે.
સૌભાગી રાતની વાત સંસાર ચાલ્યા જાય છે. બાળદંપતી પણ એ પ્રવાહમાં વહે જતા દેખાય છે. એકાતમાં વાત પણ થાય છે. ઘરના એકાંતમાં ડખલ કરવાનું સાહસ પણ કેણ કરે નેઢા માણેકને અનેક મનસુબા થયા કરે. પણ આર્ય સન્નારી પતિ વિના કહે કોને?
પતિનું વિરાગી વર્તન અને પિતાની વાત સાંભળી એ જરા ઉદાસ બની જતી, પરંતુ જયારે એને ખ્યાલ આવતો કે મારા પતિ એક ચિંતક એજસ્વી નર છે. ત્યારે તે વિધાતાને ઉપકાર માનતી, અને ઓવારણા લેતી.
આ નવોઢાએ એક રાત્રે પૂછયું–સ્વામીનાથ ! આપને સંસારની વાસના નથી સતાવતી? શું હું નથી ગમતી ? મારામાં કાંઇક ત્રુટિ છે? આપની સેવા કરવાની લાયકાત
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ.
મારામાં નથી ? આપને હું કઈ વાતમાં ઓછું આવવા દઉં છું? મારો અપરાધ હેય તે જણાવે? આપ કહેશે તે પ્રાયશ્ચિત લઈ તપ કરી શુદ્ધ બનીશ, મારા પ્રિયતમને રીઝવવા હું વ્રત-આખડી રાખીશ, તપ-જપ કરીશ, બેલે સ્વામીનાથ ! બેલે હું શું કરું?
પૂર્વજન્મના વૈરાગી હેમચંદ્રે કહ્યું, માણેક! તારી વાત તે ઠીક છે. પણ મારું મન સંસાર તરફ ઢળતું નથી. વાસના પ્રતિ ઝૂકતું નથી, વાસનાના કિડમાં ફસાઈને હું મારા આત્માની બરબાદી નથી ઈચ્છતે, તેમ તારા આત્માની બરબાદી થાય તે પણ મને ગમતું નથી. તારે કેઈ અપરાધ છે અને તેથી હું નારાજ છું એમ પણ નથી. ખરેખર તે મને સંસાર તરફ આકર્ષણ નથી. મને બલાત્કારે પરણાવવામાં આવ્યું છે. મારી અંતરંગ ઈચ્છા આજે પણ ભગવાન મહાવીરદેવના ચીંધેલા પ્રવ્રયાના પથે જવાની છે. તું પણ આત્મકલ્યાણના માર્ગે પ્રયાણ કર,
જગતની દૃષ્ટિએ તે હેમચંદ્ર અને માણેકનું જીવન ગૃહસ્થજીવન-દાંપત્યજીવન બની ગયું હતું.
હે ભગવન ! મર્યાદાને પણ ઉલ્લંઘીને અત્યંત કષ્ટને આપનારા, ઉપસર્ગોને કરનારા, અભવ્ય-મુનિગમનને અગ્ય એવા સંગમદેવ ઉપર પણ ખરેખર તેજ આંસુને વહાવનારી તમારી દયા છે.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ત્રીજી
હેમચંદ્રના વડીલબંધુને પ્રથમથી વૈરાગ્ય હતા. પરંતુ
એ જમાનાની તાસીર જ એવી હતી. કે નાના બાળકોને લગ્નની બેડીમાં જકડી દેવાતા, એ બેડીમાં એમના વડીલબંધુ મણીભાઇને પણ જકડી દેવામાં આવેલા. પરંતુ વિધાતાને મણીભાઇને સહેલાઈથી ઢીક્ષા અપાવવી હતી. અને હેમચંદ્રને મુશ્કેલીઓને સામનેા કરાવી ઢીક્ષા અપાવવી હતી. વીર તરીકેનુ બીરૂદ અપાવવુ હતુ.
આથી માટાભાઈની અર્ધાંગનાને વિધાતાએ અધવચ્ચેથી જગતમાંથી ઉપાડી લીધા હતા. બીજી કન્યાએ મણીભાઇને પરણવા તૈયાર હતી. પણ એ ન માન્યા. પિતાજી પણ આંતરીક રીતે રીક્ષા અપાવવા તૈયાર હતા. પરંતુ એ વખતના સમાજ આવી નાની અવસ્થામાં સંયમ ન લેવા દે તેવા હતા. પિતાની સંમતિ પણ્ કાંઈ ન કરી શકે. આથી પિતાએ મધ્યમ મા શાધ્યા.
હે ભગવન્ ! મંદમુદ્ધિવાળા પણુ ફળ વગરના કાને કરતા નથી. એવી લાક્રમર્યાદા છે. તે તમે સ–સવસ્તુને જાણુનાર, દેશનાથી કોઇપણ વિરતિરૂપ મૂળ પામશે નહિ તેમ જાણુવા છતાં તમે પ્રથમ ઉપદેશ આપ્યા દેશના આપી.
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
રાજનગર ભણી બેટા મણીલાલ ! તને સંયમ લેવાનું મન છે. એ મારા ખ્યાલમાં છે. હું તારી ભાવનાને આડે આવવા માગતે નથી. તું શાસનને શોભાવે એવી મારી ઈચ્છા છે. તું તારા આત્મકલ્યાણના પથે જા, મારા તને અંતરના આશીર્વાદ છે. અહીં તેને સંયમ અપાવી શકું તેમ નથી. સમાજની ભીષણ નાગચૂડમાંથી બહાર આવવું મારા માટે કઠણ છે. માટે તું અમદાવાદ જા, તે બાજુ સારા મહાત્મા પુરૂષને શોધી આત્માનું કલ્યાણ કરજે અને શાસનને શોભાવજે.
આ વાતની જાણ ચકોર હેમચંદ્રને થઈ, હેમચંદ્ર વધુ વૈરાગી અને વધુ ઉત્સાહી હતું. ત્યાગમાર્ગ પ્રતિ વધુ આકર્ષણ હતું, વડિલબંધુને અમદાવાદ જવાને વારે આવ્યું. ત્યારે હેમચંદ્ર પિતાજીને કહ્યું પિતાજી! મારે પણ મોટાભાઈ સાથે અમદાવાદ જવું છે. મને રજા આપે.
- પિતાજીનું મનોમંથન પિતાજી તો તરત પારખી ગયા. મનમાં વિચાર્યું કે આ - હે ભગવન ! તમે સર્વ વસ્તુને જાણનાર સર્વજ્ઞ અને સર્વથા રાગરહિત હેવા છતાં પણ રાજાને બેધ પમાડવા માટે સેંકડે જન દૂર ગયા પણ મને એક વચન પણ આપતા નથી. સંભળાવતા નથી. અર્થાત્ મને બેધ પમાડે.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૧
પણ ત્યાગના પંથે પ્રયાણ જ ઈચ્છી રહ્યો છે. મનમાં વિચારો ચાલ્યા. શું કરવું ? બને પુત્રોને ત્યાગના પથે જવા દેવા ?
મેહધેલું મન સળવળી ઉઠયું. એ ધીમે અવાજે બોલ્યું–બંને પુત્રરત્નને બાવા કરવા છે? મૂરખ ! ચેત આવા રાજવંશી જેવા સુપુત્ર કેકને મળે છે, અરે કેટલાય આવા પુત્ર માટે હજારો માનતા રાખે છે. આવા સપૂતે તને મળ્યા છે, અને તું એમને સાધુઓની જમાતમાં સંપે છે ? તું તે અભાગીયે છે અભાગી.
પરંતુ અંતરાત્માએ મધુરા અવાજે કહ્યું એ પુણ્યાત્મા મગનલાલ ! તું જગતમાં ભાગ્યશાળી છે. તારે ત્યાં જન્મેલા આ બે પુત્રો તારા કુળને દીપાવશે, શાસન ચેત પ્રગટાવશે, તું મહાધીન ન બનતે, આત્મતને પ્રગટાવનારા પુત્રરત્નને તે પિતા છે, એમને ત્યાગમાર્ગમાં જવા સહાય કર, તું ધન્ય બની જઈશ. તારા પુત્રો ગુણગણના સ્વામી બનશે.
હેમચંદ્રના પિતાજીએ અનેક ગડમથલના અંતે નિર્ણય કર્યો, ભલે બંને પુત્ર સંયમમાર્ગે જાય. પુત્ર ભવભવ મળશે ભુંડ અને શ્વાનના ભાવમાં ઘણા પુત્રો હોય
હે ભગવન્! જેમ કાંટાવડે કાંટાને ઉદ્ધાર-દૂર કરાય છે. તેમ તમે વેદના જાણનારા બ્રાહ્મણની અંતર્ગત શંકાઓ-જે કઈ પણ જાણતું નહતું તેમની તે વેદના વચનથી જ બધી શંકાઓ દૂર કરી.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
છે, એથી શું કલ્યાણ? આવા ત્યાગપંથે જનારા પુત્ર ક્યાંથી? એમણે હેમચંદ્રને પાસે બેલા અને માથે હાથ મૂકી કહ્યું –
વત્સ! શું તારે પણ સંયમમાર્ગે જવું છે ? તેને પણ આત્મસ્વરૂપની રઢ લાગી છે? જા બેટા ! તું પણ તારા મોટા ભાઈ સાથે જા. હું તારા પવિત્ર કાર્યમાં અવરોધક થવા નથી ઈચ્છતે, તું તારા આત્માને તારો અને અનેક આત્માઓને તારણહાર બનજે, આજે જિનશાસન ઝાંખુ પડતું જાય છે. તું એને ફરી ઝળહળતું કરજે. આજે શાસનની દશા જોઈ શકાતી નથી. તારા જેવા ઉદ્ધાર કરશે તે હું મારું પણ સદ્દભાગ્ય માનીશ. હું શાસન ઉદ્ધારક પુત્રને પિતા થયે ગણાઈશ, જા બેટા, તું તારા ભાઈની સાથે જા.
વાટમાં વાત બંને ભાઈઓ અમદાવાદ જવા રવાના થયા. કપડવંજમાં કોઈને ખબર નથી કે આ બે શા માટે જાય છે? યમુના માતા માનતી હતી કે મણલાલની તબિયત બરાબર
મનમાં રહેલા કૃતિના-વેદના સંશને જાણવાથી, અને તે સંશોને દૂર કરવાથી વીર પરમાત્માને સર્વ-સર્વવસ્તુને જાણવાના સ્વરૂવાળા જાણીને હે ભગવન ! તે બધા બ્રાહ્મણોએ ગૃહ-કુટુંબ આદિને ત્યાગ કરી તમારા જેવા એક સ્વરૂપને આશ્રય કર્યો.
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૩
નથી માટે હવાફેર કરવા જાય છે. લોકોમાં પણ આવી જ વાત હતી. ફક્ત પિતાજી સાચી વાત જાણતા હતા.
વાટમાં મોટાભાઈએ હેમચંદ્રને કહ્યું, ભાઈ ! “તું એમ માનતે હોય કે-“હું અમદાવાદ દવા કરાવવા જાઉં છું. હવાફેર કરવા જાઉં છું. થોડા દિવસ આરામ કરવા જાઉં છું.” તે તું છેતરાઇશ, મેં જ્યારથી કપડવંજ છોડયું છે ત્યારથી મને પૂર્ણ શાંતિ છે. પરમાત્માના શાસનની દીક્ષા લેવા હું નીકળ્યો છું, ભવ–દાવાનળમાં હું સળગવા નથી માગત, તારે જે રૂચી હોય તે તું કરજે. હવે હું ગૃહરથ વેષે કપડવંજ નથી આવવાને.
જયેષ્ઠભ્રાતા ! આપ જે માર્ગે જાઓ છે, એ માર્ગે જવાને તો મેં કયારને નિર્ણય કર્યો છે. હું કેટલાય દિવસથી એ દિવસની રાહ જોઈ રહ્યો છું કે મને સંયમ મળે. પાંખે ન હતી. જો પાંખો હેત તે જ્ઞાની ગુરૂના ચરણે બેસી સંયમની સાધના કરતા હતા. પણ લાચાર હતું કે પાંખો ન હતી. આપની જે ભાવના છે, તે મારી પણ છે. હું સંયમી બનીશ. આત્માનંદી થઈશ.
હે ભગવન ! આખા વિશ્વમાં મેં અન્ય–તમારા સિવાય બીજા કોઈપણ ધર્મને ઉપદેશ કરનાર જોયા નથી. કારણ કે બીજાઓના ઉપદેશમાં હેય-ત્યાગ કરવા યોગ્ય અને ઉપાદેય ગ્રહણ કરવા યોગ્ય તેના વિષયનું વિશિષ્ટ જ્ઞાન જ તેમનામાં નથી.
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
આગમધરસૂરિ
આવી અપૂર્વ ભાવનામય વાત કરતી આ બાંધવ જેડી અમદાવાદની ભૂમિ ઉપર આવી પહોંચી.
શ્રીગુરૂ-ચરણે તપગચછ–ગગનદિનમણિ શ્રી બુદ્ધિવિજયજી મહારાજશ્રીના શિષ્યરત્ન અપૂર્વ સંયમધર મહામુનિ શ્રી નીતિવિજયજી મહારાજ અમદાવાદની ભૂમિને પાવન કરી રહ્યા હતા. એમના ચરણ-કમળના વંદને આ બાંધવ જેડી ગઈ. ગુરૂચરણે બંને બાંધવોએ રવરિતક કર્યા અને ઉપર એક શ્રીફળ મૂક્યું.
મહાત્મા શ્રી નીતિવિજયજી મહારાજને ખ્યાલ આવી ગયે કે આ પુણ્યાત્માઓ સંયમ લેવા આવ્યા લાગે છે. પણ શ્રીફળ બેની વચ્ચે એક જ મૂક્યું છે. એટલે હાલમાં એકને સંયમ મળશે. બીજાને ગ્રહણ કરવામાં વાર લાગશે. એને મુશ્કેલીઓ પણ નડશે. આ આગાહી મુનીશ્વરે મનમાં જ શમાવી હતી,
ગુરૂદેવે પૂછયું–ભાગ્યવાને? કયા શુભ ઈરાદે તમે અહીં આવ્યા છો?
હે ભગવન! તમે નિશ્ચયપૂર્વક કહે છે કે આસ્ત્રો ધા–મન વચન કાયાથી, ત્રિધા–કરવું કરાવવું અને અનુમેદવું એમ ત્રણ પ્રકારથી હેય છે, અને સંવર ગ્રાહ્ય છે. સંક્ષેપથી શુદ્ધિથી અને અપર-બીજે વિસ્તાર છે.
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૫
ગુરૂદેવ ! અમે આપના પવિત્ર ચરણે દીક્ષા લેવાની ઈચ્છાથી આવ્યા છીએ. કૃપા કરી અમને તારે, આપ
અમારા તારણહાર ગુરૂ બને. અમે આપના શિષ્ય બનવાની ઈચ્છાથી જ આવ્યા છીએ. આ પ્રમાણે બાંધવ બેલડીએ ઉત્તર વા, ત્યાં ગુરૂદેવે પુનઃ કહ્યું
“મહાનુભાવો ! સંયમ એ છોકરાના ખેલ નથી. એમાં અનેક કષ્ટ, અનેક પરિષહ, અનેક ઉપસર્ગો સહન કરવાના હેય છે. અહીં મનગમતા ભોજને નહિ મળે. ભિક્ષાચર્યાથી જીવન ચલાવવાનું છે. અનેક પ્રલે ભને વચ્ચે મનને કાબુમાં રાખવાનું છે. ગામડે ગામડે અડવાણે પગે વિચરવાનું હોય છે. ઉનાળાના ઉત્તાપ, શીયાળાની કાતીલ ઠંડી, ચોમાસાના વરસાદ સહન કરવાના છે. બરછટ શયામાં સુવાનું અને બરછટ સાદા વસ્ત્ર પહેરવાના હોય છે. બેલે આ બધું બનશે !”
ગુરૂદેવ !” આટલા શબ્દ બેલતા દીક્ષાથી પુણ્યાત્માએની આંખમાંથી દડદડ આંસુ સરવા લાગ્યા. “ભગવંત ! આપ જે વાત કરે છે, એ માટે તે અમે અનેકવાર વિચાર કર્યો છે. આપે અમારી પરીક્ષા માટે અને અમારા
હે ભગવન ! તમે પ્રતિપત્તિ નામની ઉત્કૃષ્ટ પૂજાને મોક્ષ કરવાવાળીઆપવાવાળી કહે છે. ગૃહસ્થને પુષ્પાદિ દ્રવ્યથી જે પૂજા તે પણ તેનામાક્ષને આપવાવાળી પ્રતિપત્તિ નામની પૂજાના રાગહેતુક છે.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
આગમધરસૂરિ
મનની ચકાસણી માટે પૂછ્યું, તે ધણું સારું કર્યું, કૃપાનાથ ! કૃપા કરી અમને પવિત્ર ઢીક્ષા જલ્દી આપે છ
હેમચંદ્રને અસફળતા
દિવ્યજ્ઞાની મુનિ જરા ધ્યાનમાં ચડ્યા. જ્ઞાનદૃષ્ટિએ અને આત્મા સુચાગ્ય લગ્યા. એકનુ ભાગ્ય દીક્ષા પેષક હતુ, બીજાના ભાગ્યમાં અવરાધા હતા, બીજાને કસોટીએ ચડવાનું હતું, આવા કારણાથી આદૃષ્ટા મુનિએ વડીલબંધુને દીક્ષા લેવા જણાવ્યું અને હેમચંદ્રને “શૈાભા અને રાહ જુવા” કહ્યું.
વડીલ-બંધુએ લઘુબ'ને કહ્યું, ભાઈ હેમચંદ્ર ! જો કે દીક્ષાની ભાવના સતેજ લાયકાત વધુ છે. છતાં પણ પુરૂષાર્થ કરજે,
મારા કરતા તારા વૈરાગ્ય વધુ છે. છે, મારા કરતા તારામાં દ્વીક્ષાની તારા કર્મો કાંઈક બાકી લાગે છે. ઢીક્ષા ગ્રહણ કરજે. મારા કરતા તું હું તને છેલ્લા આશીર્વાદ આપું છું આત્માના કલ્યાણુ કરનારા ચા’
ધણા સમર્થ થઈશ, કે “તું સત્વરે તારા
હે ભગવન્ ! નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય ને ભાવ એ ચાર ન્યાસ-નિક્ષેપાના સ્વરૂપવાળા, સાત નયથી ગમ્ય, પ્રત્યક્ષ અને પરાક્ષ એ એ પ્રમાણુથી જાણવા યાગ્ય અને નિશ્ચય અને વ્યવહારરૂપ બે ચક્રવાળા રથમાં એટલે અથવા તમારા મતમાં રક્ત જાણુવા.
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨e
મહાત્મા નિતિવિજયજી મહારાજે મણીલાલને દીક્ષા આપી. એ મણીલાલ મટી પૂ૦ મણિવિજયજી મહારાજ બન્યા. રાગી મટી ત્યાગી બન્યા.
દીક્ષાની પ્રતિજ્ઞા
ઘેઘૂરવડલા સમા વડીલબંધુ તે માયાના બંધને ફગાવી જતા રહ્યા અને હું ન જઈ શક્યો આ વાત હેમચંદ્રના હૈયાને પીંખી રહી હતી. એ ભવિતવ્યતા ! તું શું ધારે છે ? હેમચંદ્ર હાંફળે હાંફળો બરાડી ઉઠ્યો. હું સંયમ લેવાને જ છું, લેવાને જ છું.
રાજનગરથી પવિત્રધામ ભોયણી તીર્થે. દાદીમા સાથે હેમચંદ્રને યાત્રાએ જવાનું થયું. ત્યાં તેણે કુમારસંયમી શ્રી મલ્લીનાથ ભગવંત પાસે પ્રતિજ્ઞા કરી. “હે ભગવંત! હું દીક્ષા લઈશ, દીક્ષા વિના નહિ જંપું, કોઈ પણ ભોગે હું એ પંથે જવાની જ મને તું શક્તિ આપ, ભતે ! ત્યાગના પથે દેરી જા, માયાના બંધનો ફગાવવામાં સહાય કર, મારા વિન્નો હરી લે. ભગવંત ! ભગવંત ! તારી દીક્ષા વિના હું જીવવા નથી માગત, ભગવંત ! ભગવંત !
હે ભગવન ! આશ્ચર્યની વાત એ છે કે-જે નવનિધિના માલિક એવા ચક્રવર્તિ વડે જે દાન ન કરી શકાય તેવું ઈચ્છા મુજબનું વાર્ષિકદાન તમે કરે છે.
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ અગ્નિજવાલા સમા આ સંસારમાં હવે નથી ભુજાવું, બસ કોઈપણ ભેગે સંયમ લઈશ જ”
ગામની ગાદમાં વડીલ-બંધુ દીક્ષાના માર્ગે ગયા, લઘુબંધુ પાછા કપડવંજ આવ્યા. એ આવ્યા ન આવ્યા જેવું હતું, ઘરમાં પણ ઉદાસી મહાત્મા જેવું એમનું વર્તન બની ગયું વિભવ સુખ એમને ત્યાં આળોટતું હતું. દેવાંગના સમી પ્રેમાળ પત્ની પ્રાર્થના કરતી હતી. પણ આ નિર્લેપ હૃદયને અસર થતી ન હતી. છતી પત્નીએ ભાવ-બ્રહ્મચારી તરીકે જીવન જીવતા હતા, ધ્યાન, મનન, જ્ઞાનચર્યા અને કષાયજ્ય માટે જ બધે સમય ગાળતા હતા. ત્યાગી ગહરથ અથવા સ્થિતપ્રજ્ઞ કહીએ તે ચાલે, આવી અવરથા હેમચંદ્રની સેળ વર્ષની વયે બની હતી.
માતા યમુના, પત્ની માણેક, સાસુ, સસરા અને ગામના લોકોને હë છતાં હેમચંદ્ર સમતાભાવે બધું નાટક નિરીક્ષણ કરતા હતા, આવી વાતેમાં થોડે અંશે પિતાજીને ભાગ લે પડતા હતા, પણ અંતરથી પુત્રના માર્ગને સહેલે કરવા ઈચ્છતા હતા.
દરેક અરિહંત પરમાત્માનું આ વાર્ષિદાન પ્રમાણ, કાળ અને આપવામાં સમાન છે. અને મહાન પણ છે. તે દાન કેને આશ્ચર્ય આપનારું-કરનારું ન થાય? અર્થાત્ સર્વને થાય.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
પિતાની ભાવના હેમચંદ્રના પિતાજી પણ પિતે સંયમ લેવાની ઈચ્છા રાખતા હતા, તે ઘણીવાર પ્રાતઃકાળે પ્રતિક્રમણ પછી ભાવના ભાવતા હતા – ચેતન ! આ શરીર અપવિત્ર છે. નાશવંત છે. દુઃખનું સર્જક છે. આ શરીરની મમતા ખાતર અનેક પાપ કરવા પડે છે. આખરે આ શરીરને અગ્નિની ભડભડતી જવાળાઓ વચ્ચે મૂકી ફંકી મારવાનું છે. એના ઉપરની આસક્તિ, પુત્રાદિની મમતા, સંસારની વાસના હે ચેતન ! તને કયાં લઈ જશે ?
પુદ્ગલની પરાધીનતા તને અનાદિ અંધકારમાં લપેટી નાંખશે. તારા આત્માના ગુણને લૂંટી જશે, મનુષ્યભવ ફરી મળવો અત્યંત દુર્લભ બની જશે. જિનશાસન મળવું દુર્લભતર થશે. ક્ષણે ક્ષણે કષાયે તારા આત્માના આંતર વૈભવને લૂંટી રહ્યા છે. સંસારના રવજને અને નેહીઓ પણ આંતરધન લૂંટે છે. આત્માની કેઈને પડી નથી. હે ચેતન ! તું સાવધાન થા અને તારું સંભાળ, જાગ અને ઉભો થા.
કેઈપણ સ્થાને કેઈપણ વ્યક્તિને કમે પક્ષ પ્રહણ કરતું નથી, એ સિદ્ધાંતને જગતમાં પ્રસિદ્ધ કરવાને માટે દેવો-અસુરે અને મનુષ્યોથી કરાતા, જીવિતને પણ નાશ કરે તેવા ઉપસર્ગોના મ્રમૂહને હે ભગવન ! તમે સહન કર્યા.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસર
મારા પુત્રને પ્રથમ સંયમ મળે તેા સારૂં, નહિ તે એની માતા એની પત્ની એના સાસુ સસરા–સંયમ ગ્રહણ નહિ કરવા દે, વિઘ્ના અમાપ નાંખશે, હું સાચા પિતા તરીકેની ફરજ ભૂલ્યા ગણાઈશ. પ્રથમ મારા પુત્રને શાસન ખાતર સમર્પિત કરી દઉં. આવા વિચારાના અંતે હેમચંદ્રને બાલાવ્યા પાસે બેસાડી મસ્તક ઉપર પ્રેમાળ હાથ મૂકી કહ્યું.
૩૦
બેટા ! તું મેક્ષમાના પૂર્ણ અભિલાષી છે. તારી નસેનસમાં અને રગેરગમાં દીક્ષાની ભાવના : ધબકતી છે. શ્વાસે શ્વાસે એની ઝંખના તું કરી રહ્યો છે. દીક્ષા લીધા વિના કપડવંજ આવવું પડ્યું એ તને હજાર વિષ્ણુઓના ડંખ કરતા વધુ ડંખી રહ્યું છે. એ હુ' જાણું છું. મારી તા આજે પણ ઈચ્છા છે કે તુ સંયમ ગ્રહણ કર, તુ અનેક આત્માઓના ઉર્ધ્વારક થઇશ, શાસનના સ્તંભ બનીશ.
સામાજિક બંધનેને ફગાવી શકું એટલ' બળ મારામાં નથી. નહિતર તું અને હું અહીં જ ધામધૂમથી દીક્ષા ગ્રહુણુ કરત. પંચમ આરાની અસરને કારણે હમણાં તે જાણે “ઢીક્ષા લેવી એ કાયરનું કામ” એવી માન્યતા છે.
હે ભગવન્ ! એક બાજુ દ્રોની શ્રેણીએ તમારી પૂજા કરી અને ખીજી બાજુ ગોવાળીઆએથી હણુાયા તે પણ આ બંને પ્રસ ંગામાં તમે સમભાવને ધારણ કર્યાં આ સમભાવથી ઉત્કૃષ્ટ તમારી રાગરહિતપણાની અવસ્થા કઈ?
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૩૧
આવા વિચારોના ફેલાવાના કારણે સારી વ્યક્તિઓ દીક્ષા ગ્રહણ કરતા અટકે છે.
પૂર્વના મહારાજાઓ રાજપુત્રો રાજરાણુઓ અને રાજકુમારીઓ દીક્ષા ગ્રહણ કરતા હતા, એ શું કાયર હતા ? પણ આજના કાળનું કમનસીબ છે કે “અસમર્થ હોય તે સાધુ બને” આવું લોકજીભે ચડ્યું છે.
તું એની સામે સંયમી બની પડકાર ઝીલ, સંયમને માર્ગ મોકળો બનાવ, દીક્ષાની વિજયપતાકા ફરકાવ, તારી માતા કે પત્નીના મેહમાં ન આવત, એ તને અંતરના આશીર્વાદ છે. જા તું સંયમ લેજે અને સાધુઓને સેનાની બનજે
આનંદને ઉદધિ પિતાજીની વાત સાંભળતા હેમચંદ્રનું હૈયું આનંદના ઉદધિમાં તરવા લાગ્યું, મારી ઈચ્છા હતી જ અને પિતાજીએ પણ ગુપ્ત છતાં મક્કમ સહકાર આપ્યો. હવે હું દીક્ષા લઈને જ જંપીશ એ વગર મારે કાંઈ ન જોઈએ. દીક્ષા એ મારો પ્રાણ છે. દીક્ષા એ મારું જીવન છે. દીક્ષા એ મારૂં સર્વરવ છે.
પિતાના વૈરી એવા મનુષ્ય અને દેવતાઓથી અનેકવાર હણાયા છતાં તેને વિષે ઉત્કૃષ્ટ દયાને ધારણ કરી લે હે ભગવન ! આ તમારી વીતરાગતા–રાગરહિત અવસ્થા કોની સાથે સરખાવાય? અર્થાત કોઈની સાથે નહિં.
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
માતાની મમતા આ વાતની જાણ માતા યમુનાને થઈ, પુત્ર ઉપરની મમતાએ માતાના હૃદયને કબજે લીધે. મારા પુત્ર દીક્ષા લે એ બને જ કેમ? મહારાજાએ યમુનાને કહ્યું–તારો પતિ તે પાગલ બન્યું છે એ દીકરાને રઝળતો કરવા ઈચ્છે છે એને અક્કલ નથી. તારું ઘર સંપત્તિથી, વૈભવથી, દાસદાસી અને ધન-ધાન્યથી ભરપૂર છે એમાં આવા રતન જવા દીકરાને રજા આપવાની મૂર્ખતા ન કરતી. કોઈ પણ ભેગે એને દીક્ષા લેવા ન દેતી. '' બેટા હેમ! શું તારે દીક્ષા લેવી છે ? આટલું કહી માતાએ આગળ ચલાવ્યું-તારું એ કામ નથી, ઘરમાં શો તેરે છે? તારા વિના મારું કાણ? ગુલાબના ફુલની પાંખડી જેવી આ તારી પત્નીનું શું? તારો સુકોમળ દેહ ગામેગામ રખડવા નથી સર્જાયે, તારી નમણી કાયા તપ માટે નથી ઘડાઈ, તારે ધર્મ કર હેય તે ઘરમાં કર. દિક્ષા એ તારું કામ નથી. હવે કદી દીક્ષાનું નામ લઈશ નહિ.
| હેમચંદ્રને ઉત્તર મા ! ઓ મા ! તું આ શું બોલે છે? આ બધું
હે જિનેશ્વર ભગવન્! નિત્યવેરવાળા એવા બ્રાહ્મણોને ગણધરપદથી અલંકૃત કર્યા અને જે સાંસારિક સંબંધે જમાઈ અને ભાણેજના સંબંધવાળા જમાલીને ગણ-ગચ્છથી બહાર કર્યો.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
ક્ષણિક છે. નાશવંત છે. કર્મોને બંધાવનારું છે. હું મારા -અખંડ આત્માની સાધના કાજે દીક્ષા જ લઈશ. તું નબળી ન થા. તારે તે મને દીક્ષા માટે તૈયાર કરે જઈએ. એના બદલે તું જ ના કહે તે કેમ ચાલે?
આ સંસારમાં કાણું કેવું છે? માયાના બંધનેને હું ચીરી નાંખીશ. માતા ! તું માણેકની ચિંતા ન કર, માણેક જે સાચું માણેક હશે તે દિક્ષા લેશે. હું આ ઉંમરે પરલેકે સીધાવી જાઉં તે તું અને માણેક શું કરે? એના કરતાં દીક્ષામાં હઈશ તે જીવતે તે ગણાઈશ ને ?
હેમચંદ્રના મિત્રોએ અને પત્નીએ પણ વાસનાનું પંખી બનાવવા ઘણાં પ્રયત્ન કર્યો પણ એ બધા પ્રયત્ન નાકામીયાબ નિવડ્યા. સસરા અને સાસુ તરફથી અનેક પ્રલેભન અને ધમકી મળવા છતાં હેમચંદ્ર પિતાના નિશ્ચયથી એક તસુ પણ પાછા ફર્યા નહિ.
હે ભગવન! પ્રથમ ગણધર શ્રી ગૌતમસ્વામીને તમારા પ્રત્યે રહેલી જે નેહરૂપી રજજુ-દોરડું તેને કાપવાને માટે તે વખતે તેમને તમે બીજે ગામ જવાની આજ્ઞા કરી અને તે રજજુ કપાતાં તેમને કેવલ આપ્યું. અર્થાત કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું.
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ–ચેાથું.
સિંહ સ્વતંત્ર બન્યા પણ
શસ્ય શ્યામલા પૃથ્વી ઉપર અંધકારે પોતાનું સામ્રાજ્ય ફેલાવ્યું હતું. પાંખી પાતાના માળામાં લપાઈ બેઠા હતા. નાના નાના ભૂલકાએ ધસધસાટ ઉંધતા હતા. લગભગ આખુ જગત નિદ્રાદેવીના ધ્યાનમાં લીન બન્યું હતું. માત્ર સત્તા અને શેતાના થાડા જાગતા હતા, સતા આત્મધ્યાન કાજે અને શેતાને પરદ્રવ્ય હરણુ કાર્જ
ખગતા હતા.
આવી ક્રાકિલશ્યામા રજનીમાં હેમચંદ્ર ઉભા થયા. એ વિચાર કરે છે કે મેાહની મદીરામાં મત્ત બનેલું કુટુંબ મને ત્યાગમાગે જવા દેશે જ નહિ. દર્દનું જેને ભાન થયુ છે એવે! દહી દર્દ મટાડવા બધા ઉપાયા કરે. મારે પણ
યશાદાના પતિ એવા હું વીર્ ભગવન્ ! તમને ગેાવાળીઆ નથી. કારણ કે પહેલાં આ પ્રયાસે રમતમાં રક્ષણ કર્યું. હતું,
હણે છે. તેમાં કાઈ પણ આશ્ચર્ય ગોવાળીયાઓએ યોદાના પુત્રનું વિના
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૩૫
કાંઈ કરવું જોઈશે. એ માટે આજ ક્ષણે મારે ચાલ્યા જવું જોઈએ.
બાહ્યમનનું તેફાન બાહ્યમન ચમકીને બોલ્યું અરે હેમચંદ્ર! તું તારી માને દગો દઈ કયાં જાય છે? તારી નેઢા સૌંદર્યવતી સતીના હાસ્યભર્યા મુખને નિહાળ. એની દશાને વિચાર કર. પાગલ ! તું જ્યાં જવા તૈયાર થયા છે ત્યાં જરાય સુખ નથી, અરે સુખની ગંધે નથી. તું કોઈક સાધુદ્વારા છેતરાયે છે. આ તારા ઘરમાં ઉભરાતા ધનના ઢગલા જે. જેને મેળવવા અનેક માન અનીતિ અન્યાય અને ખૂનામરકી કરે છે, તે તને વિના પ્રયાસે મહ્યું છે. એને તજી આત્માના અનંતસુખની મિથ્યાભ્રાંતિમાં ન ફસા. જા ! માતાના ચરણે માથું મૂકી કહી દે-મા ! આજથી તારા ચરણમાં જ જીંદગી જીવીશ. મારી પત્નીને કહે-આજથી તને મારી સહચરી ગણીશ. આત્મા અને પરલોકના જુઠા વહેમોને બાળી નાંખ, એતે ધૂર્તોએ ઉભી કરેલી બ્રમપૂર્ણ વાત છે.
હેમચંદ્ર વિચારે છે કે ઘરને તજવા અને છેલ્લા નમસ્કાર કરવા જાઉં છું ત્યાં આ શું? એ મારા ભગવાન્ ! બચાવ, બચાવ.
હે ભગવન ! તમારા માતા-પિતા જ્યારે સ્વર્ગે સિધાવ્યા ત્યાર પછી અધમ એવા ગોવાળીઆએ આપને ઉપદ્રવ-ઉપસર્ગો કર્યા, જે કે માતાપિતા જીવતા હતા ત્યારે તે તેઓ પણ રક્ષણ કરતા હતા. .
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમસૂરિ
અતરાત્માના અવાજ
અંતરાત્માના મધુર અવાજ હેમચંદ્રના કાને અથડાયા, હેમચંદ્ર! હેમચ`દ્ર ! તું જે માર્ગે જવા નિકળ્યા છે, તે બરાબર છે. માતા અને પત્ની તને શકે છે. એ સ્વાભાવનાથી. તારા આત્માના ઢાઇ મેલી નથી. ઘરમાં આગ લાગી ઢાય ત્યારે માતા કે પત્ની તારી વાટ નહિ જુવે. એ સૌ પ્રથમ પાતેજ ધર બહાર નિકળી જાય, તું એ વખતે શયનખંડમાં સુતા ઢાય તાય તને બચાવવા પાસે નહિ ફરકે, બહાર મેદાનમાં જઇ બુમેા મારશે, મારા દીકરાને કાઈ બચાવે। બચાવે.... પણ જાતે તે। ભૂસકા મારીને જગાડશે નહિ જ.
૩૬
વસ હૈમુ! તારા આત્મા અનેક ભવાના કર્મોના તાપથી બળી રહ્યો છે. તું એમાંથી ચરણે જા, એના શરણે જા, એમ પુરૂષ વગેાવશે નહિં, બલ્કે ધન્યવાદ કરશે. સસાર રસીકા બેલે તેમાં લક્ષ આપવાનું ન àાય. તારા આત્મા અત્યારે સંસારમાં ભડકે બળી રહ્યો છે. દાડ અને નીકળ આ જવાળામુખીમાંથી.
બહાર નિકળ, ગુરૂ કરવામાં કાઇ જ્ઞાની આપશે.. અનુમેદના
જો કે-જગતમાં પ્રાણી ‘મરણ' આવા શબ્દને સાંભળતાં પણ દુઃખી થતા જોવામાં આવે છે જ્યારે સેંકડા દુઃખના ભારથી ભગ્ન-કંટાળેલા પ્રાણીને તે ‘મરણ” શબ્દ સાંભળીને સ્મૃતિ-મરણુને તા જ ગણે છે.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ
૩૭ ધનલત અને વિદ્યા મેળવવા પરદેશ જતાને માતા-પત્ની તિલક કરે છે. એમાંથી કેટલાય પાછા નથી આવતા અને પરલોક ચાલ્યા જાય છે. ત્યારે એ શું કરે? તું તો તરવાને માર્ગ લે છે. અનેકને તારનારે તારૂ બનવાને છે, ઊઠ, ચાલ અને ઝડપ કર.
અંતરાત્માના અવાજ સાથે નિરવ રજનીમાં ચાલી નીકળે. ગામ બહાર પગ મૂકતા હેમચંદ્રને ચંદ્ર પિતાની જેનાથી નવરાવી દીધું. ધીમે ધીમે છતાં મક્કમ પગલે એ ગમે તે ગયે.
અંધકારમય પ્રભાત ચાર પ્રહરને આરામ લઈ સૂર્ય સપ્તઅશ્વારથમાં બેસી પૂર્વાકાશમાં આવ્યા છતાં કોઈ અગમ્ય કારણોસર એ ઉદાસ હતો. એનું તેજ ઝાંખુ હતું. કપડવંજના હેમચંદ્રના ઘર ઉપર એની પ્રથમ દૃષ્ટિ પડી ત્યાં હેમચંદ્ર ગુમ થયે. ગુમ થયે” ના સમાચારે ગમગીની ફેલાવી હતી. એ જોઈ સૂર્ય પણ ગમગીન બન્યા હતા. પોતાના આંશુ કેઈ જોઈ ના જાય માટે વાદળની આડમાં ક્ષણમાટે મુખ ઢાંકી દીધું.
પ્રાણને મરણુ અત્યંત ઈષ્ટ તે નથી જ અને તે રીતે અનિષ્ટ પણ નથી જ જ્યારે તે મૃત્યુને સાધુપુરૂષો સમાધિપૂર્વક થાય તેમ હંમેશા સ્પષ્ટ પણે પ્રાર્થના કરે છે.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસરિ
વાતનું વાવેતર કપડવંજમાં તે વાયુવેગે ઘરઘર આ સમાચાર ફેલાઈ ગયા બધા જાણતા હતા કે એ એક વૈરાગી મહાનુભાવ હતે. દીક્ષાની રઢવાળ હતો. જ્યારે ત્યારે એ કોઈ સાધુના ચરણે સાધુ બનવાને જ હતે. “વાતનું વાવેતર થયું અને તરતજ લણવાનું ચાલુ થયું”
એકે કહ્યું–મૂરખ નહિ તે ? આટલી નાની વયમાં દીક્ષા લેવાય? દીક્ષા લેવી હતી તે ઘરડે ઘડપણે ન લેવાત? મૂરખ અત્યારથી ચાલી નીકળ્યો.
ત્યાં બીજા એક માણેકના બહેનપણી બબડી ઊઠયા. દીક્ષા લેવી હતી તે મારી બહેનપણી સાથે પરણ્યા જ કેમ ? એને ભવ બગાડવા ! મૂઓ રાત્રે ચાલી નીકળે. દીક્ષામાં બન્યું છે શું ? કોઈએ ભભૂતિ નાખી લાગે છે. આમ તો હેમુ દીક્ષા લે એવો જ કયાં હતો ? પણ હવે મારી બહેનપણી માણેકનું શું ? એક બટકબેલા યુવકે કહ્યું-ઘણા વખતથી હેમચંદ્ર દીક્ષાની વાત કરતે હતે. જે એને અહીં જ દીક્ષા લેવાની રજા આપી હતી તે શું ખોટું હતું ? જેને સંસારમાં ન રહેવું હોય તેને પરાણે
હે અરિહંત ! ઘણું ભવ્યપ્રાણુઓને પિતાના કરીને તમે તેઓને જલ્દી સંસારથી વિયુક્ત કરશે. કારણ કે તેઓની મુક્તિ અવશ્ય છે જ તેથી જ તમે તેને ત્યાં મેક્ષમાં જોડશે.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૩૯
કાં સુધી શકાય ? હેમચંદ્રને રજા ન આપી એટલે જતા રહ્યા એમાં અને શુ વાંક ?
એટલામાં કડુ કાઢી ઉકળી પડ્યા-મૂત્રા માણેકને બાપ, હૈમુ તે પહેલીથી જ કહેતા હતા કે મારે નથી પરણવું, હું દીક્ષા લેવાને છું. મને ન પરણાવે, પણ એ વખતે મગનલાલને પૈસા જોઈ માણેકના બાપે હેતુ સાથે છેાકરી પરણાવી. ઘર સારૂં ગાતવા ગયા. પણ સૂરતીયાનુ મન ન હોય અને બળજબરીથી પરણાવે તે આવું જ થાય ને ! દર્દ જાણે બચારી માણેકનું શું થશે ?
ઝમકુડાસીએ વચ્ચે પેાતાનું ચલાવ્યું–હેમુડાએ લગનની ના પાડી તિવારે માણેકે પણ ના કહેવી'તીને ? એ ભગલી ન'તી જાણતી કે—જેની હાથે હું પરણવા નીકળી છું, તે તેા ઢીક્ષાની વાત પરણ્યા પહેલાંથી કરે છે. માણેકે વિચાર કરવા હતા ને કે-મારા કંથ ઢીક્ષા લેશે તા હું શું કરીશ ? એમાં એના બાપના શા વાંક ? જંબુસ્વામીની પત્નીએ ઢીક્ષા લીધી હતી તેમ હવે આ માણેકે દીક્ષા લેવી જોઈએ.
અહિં બીજા હરિહરાદિ દેવાના આશ્રય કરનાર પ્રાણી તેથી સંસારથી વિયુક્ત થવા છતાં ફરી પાછા તેઓ તેને સંસારમાં જોડશે. જે કારણથી જીવાને સર્વપ્રકારના સંબંધે અનંતીવાર થયેલા છે.
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
આ બધામાં યમુના માતા, માણેક, સસરા, સાસુ, તે મેહની એવી મુઝવણમાં મૂકાઈ ગયા કે-શું કરવું અને શું ન કરવું એ નિર્ણય તાત્કાલિક ન લઈ શક્યા.
સૈારાષ્ટ્રમાં સંયમ અંધારી રાતે ચાલી નિકળેલે વીર હેમચંદ્ર કયાંક પગપાળા ક્યાંક વાહનમાં એમ ગામ નગર ઉપવને વટાવતે સિરાષ્ટ્ર ભૂમી ઉપર આવી ગયો. .
પૂજ્યપ્રવર આગમજ્ઞાતા વિદ્વર્ય મુનીશ્વર શ્રી ઝવેરસાગરજીના પાદપદ્મથી પવિત્ર લીંબડી નગરમાં મુક્તિપુરીને અદમ્ય પ્રવાસી હેમચંદ્ર આવી પહોંચ્યા. ગુરૂદેવ શ્રીઝવેરસાગરજી મહારાજશ્રી પાસે આવી વિધિવત્ વંદનાદિ કર્યું. સમય જોઈ આગંતુકને પૂજયશ્રીએ પૂછ્યું- મહાનુભાવ! શા ઉદેશે પધારવું થયું છે?
તે! અનેક મહીનાઓથી સંયમની અભિલાષા સેવી રહ્યો છું. પહેલાં પણ સંયમ લેવાનો પ્રયત્ન કર્યા હતા. પરંતુ કર્મોએ યારી ન આપી. આજે આપના ચરણના શરણે આવ્યો છું, કપડવંજ તજે આઠ દિવસ થયા. એક
હે વીર ! મુક્તિને આપનારા એવા તમારા આગમથી મને પ્રલોભન પમાડી આશ્રિત ઉપર હંમેશા રાગવાળા એવા મોહરાજાથી મને છેડાવ્યો તે હે ભગવન! હવે તે મેક્ષનું અર્પણ-આપવું મને કેમ કરતા નથી? અર્થાત્ મને મેક્ષ આપે.
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
જ અભિલાષા છે. એક જ તમન્ના છે. એક જ અરમાન છે કે મને સંયમ માર્ગને મુસાફર બના, ગુરૂદેવ ઉદ્ધાર કરો ઉદ્ધાર કરો.
પૂજ્ય મહાત્મા પુરૂષ નવા આગંતુક હેમચંદ્રની બરાબર પૃચ્છા-પરિપૃચ્છા વિગેરે દ્વારા ચકાસણી કરી જોઈ એમના આત્માને થયું. કે આ પાત્ર ઉત્તમ નહિ પણ ઉત્તમોત્તમ છે. દીક્ષા સ્વીકાર્યા પછી આ એક શાસનને સુકાની બનશે. આવું તેજ નવા આગંતુકના નયનેમાં એ મહાત્મા જ્ઞાનથી નીહાળી શક્યા. સાથે વચ્ચે વચ્ચે ઉપસર્ગો અને ઉપદ્રો આવવાના છે. તે પણ જોઈ શક્યા.
શુભ દિવસે મંગળ મુહૂર્ત ચતુર્વિધ સંધ સમસ્તની સામૂહિક હાજરીમાં હેમચંદ્રને દીક્ષા આપવામાં આવી. જ્યારે એના હાથમાં ધર્મધ્વજ રજોહરણ આવ્યું, ત્યારે એને આનંદ સમાતો ન હતો. જે દિવસની અનેક મહિનાઓથી વાટ જોવાતી હતી. તે આજે આવી ગયે, ધન્ય હતે આજનો દિવસ ધન્ય હતી આજની ઘડી. હેમચંદ્રને સોળમું વર્ષ ચાલતું હતું. અને વિક્રમ સંવત ૧૯૪૬ પસાર થતું હતું.
દરેક પ્રવાદીઓએ જગતમાં વિશ્વાસઘાતથી અધિક બીજું પાપ માન્યું નથી. તે હે પ્રભો ! “હું તને મેક્ષ આપીશ” આવો વિશ્વાસ આપીને અને તે માટે હંમેશાં રડતા એવો મને તે મેક્ષ કેમ આપતા નથી? અર્થાત મને મેક્ષ આપે.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
સંસારીમાંથી સાધુ બનેલા હેમચંદ્ર જ્ઞાન, ધ્યાન, તપ, સંયમની આરાધના કરવામાં ખૂબ જ તત્પર બન્યા. સંયમની મર્યાદાઓનું પાલન કરતા હતા. નવકલ્પી વિહાર કરી અમદાવાદ નગરે પધાર્યા. આ સાધુવંદને ખ્યાલ ન હતો કે સેંકડો જિનમંદિરો અને હજારે જૈનધરેથી શોભતા ક્ષેત્રમાં મહાઉપસર્ગ આવશે. પણ કાળબળ વિચિત્ર હતું. સંઘબળ છિન્ન ભિન્ન હતું. નિર્ણાયક ટોળા જેવી દશા શ્રાવકસંઘની હતી, ધર્મ છેલ્લા શ્વાસ લેતે હતો, ત્યાગી વર્ગને સાથ અને ઓથે આપવાનું મરી પરવાર્યું હતું, આવી દશામાં અજ્ઞાતપણે આ આ મુનિર્વાદ રાજનગરે આવી ચડયું.
ઉપસર્ગોને આરંભ અમદાવાદમાં મુનિ હેમચંદ્ર અધ્યયનાદિ કરી રહ્યા છે. આ વાતની જાણ કપડવંજમાં થઈ. વિરહની વેદનામાંથી કુટુંબીજને માંડ કળ લઈ બેઠા થયા ત્યાં આ જાણ્યું એટલે પાવનને પતિત કરવાનો વિચાર ગોઠવે. પિતાનું બળ ચાલે તેમ નથી, એ નિર્ણય યમુના માતાને થઈ ચૂક્યો હતો તેમજ સસરા-સાસુ, સ્વજને, નેહીઓ અને સુપત્નીનું બળ
હે અરિહંત ! તમે સુર-દેવતાઓના , અસુર-દૈત્યના ઇદ્ર તથા નર-મનુષ્યના ઇદ્રથી વ્યાપ્ત એવા આખા લેકમાં પૂજ્ય કેમ છે? તમારી પાસે અસ્ત્ર હથિયાર નથી. રણ–યુદ્ધ નથી. જ્ય-વિજય નથી, રાજ્યમંત્રી પુરોહિત વિગેરે પાંચ અંગવાળું રાજ્ય નથી. પરંતુ અરાગતરાગરહિતપણું છે તેજ ગુણથી પૂજ્ય છે.
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
પણ અસર કરે તેમ નથી. તેથી રાજદ્વારે પહોંચ્યા, રાજદ્વારો અને રાજય ન્યાયાલયે સંસારીને પક્ષ વધુ લેતા હોય છે. સત્યયુગની વાત જવા દે. કળીકાળને રાજદ્વારની વાત છે.
રાખ્યાજ્ઞા ગુજરાત રાજ્યના વડા અધિકારી તરફથી એક આજ્ઞાપત્ર મુનિ હેમચંદ્રના હાથમાં આવ્યું. એમાં લખ્યું હતું કે-“તમારે સાધુ વિષ તજી, તમારા ગામે ચાલ્યા જવું ત્યાં તમારે ગૃહરથ જીવન જીવવાનું છે. તમે લગ્ન કરેલા છે. માટે તમારા પત્નીના ભરણપોષણ ઉપરાંત એને સંતોષ આપવા બંધાયેલા છે. આ ફરજમાંથી તમે છૂટી શકે નહિ. તમે આ પત્ર મળતા આવેશમાં કે કઈ પણ કારણે દીક્ષા લીધી હોય તો તેને ત્યાગ કરવો, એ તમને રાજયાજ્ઞા છે.” *
રાજ્યાશાને ઉત્તર રાયાજ્ઞા પત્ર વાંચતા મુનિ હેમચંદ્ર વિચારે ચડ્યા, મુનિવર ઝવેરસાગરજીને થયું આ અણધાર્યો ઉપસર્ગ આવે છે. ઉપસર્ગ આવશે પણ જૈનપુરીમાં જ ઉપસર્ગ આવશે એ જાણી શકાયું ન હતું. જૈનપુરી છતાં શ્રમણને
વીતરાગ ભગવાનની સપર્યામાં-પૂજામાં નિશ્ચય કરી ત્યાગભાવને અભિષેક-સિંચન છે. જે કારણથી ક્ષીણરાગતા-રાગરહિતપણુને આશ્રયીને રહેલા ભવ્ય–પ્રાણીઓએ વીતરાગ ભગવંતની તે પૂજા કરી છે.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪
આગમધરસૂરિ
પક્ષ લેનાર કોઈ માડીજાયે ન જાગે, હાથા વિનાનું હથીયાર બીને ઉપયોગી થાય તેમ એકલા મહાત્મા ઝવેરસાગરજી પણ શું કરે ?
છતાં હિંમતના અધિષ્ઠાતા મુનિ હેમચંદ્ર વડા રાજયાધિકારીને જણાવ્યું
“હું ગૃહરથ બનવા રાજી નથી. મેં વેચ્છાએ દીક્ષા ગ્રહણ કરી છે. હું એ મરણાંત પાળવા ઇચ્છું છું. આ પરિસ્થિતિમાં હું સાધુવેષ તજવા માંગતા નથી. જે મેં વેચ્છાએ સ્વીકાર કર્યો છે, એ વસ્તુ બેટી કે ખરાબ નથી. બલકે આધ્યાત્મ ભર્યું પગલું છે. હું મારી પત્નીના ભરણુ પિષણ અને સંતોષ માટે બંધાએલ નથી. તેમજ એ મારી ફરજ પણ નથી, કારણ કે મેં લગ્ન કરવાની સ્પષ્ટ ના પાડેલી. મને બલાત્કારે પરણાવવામાં આવે છે. એટલે હું જવાબદાર નથી પણ બલાત્કારે લગ્ન કરાવનારા જવાબદાર છે. મેં કોઈ આવેશ, આવેગ, ઉદ્વેગકે એવા કોઈ કારણથી દીક્ષા લીધી નથી. એટલે મને સાધુવેષ તજવાનું કહેવું ન્યાયસંગત નથી યુક્તિયુક્ત પણ નથી. તેથી આ રાયાજ્ઞા પાછી ખેંચવી જોઈએ, અને એમાં ન્યાયીપણું પણ સમાએલું છે.
અરિહંત ભગવાનના બાર ગુણ છે. તેમાં આઠ દેવતાના કરેલા છે. અને ચાર મહિના નાશથી થયા છે. તે સ્વ–પોતાના સ્વારૂપરૂપ છે. તમારાથી તે હું કેવી રીતે મેળવું છે
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરાર
૪૫
મીજી રાજ્યાજ્ઞા
વડા રાજ્યાધિકારી આ ઉત્તરથી વિચારમાં પડ્યા, એમને પણ જરાવા માટે થયું કે વાત વિચારણીય તે છે. છતાં બીજી આજ્ઞા કરી
“ તમે સાધુવેષ તજવા ન માગતા હૈ। તેા કાંઈ નહિ, તમારે કપડવંજ જવું અને તમારા વાલી પાસે ધરમાં રહેવું, ધરનું ખાવું અને સાધુવેષ કાયમ રાખવા ’
કાયદા ઘણીવાર આંધળા અને સઝ વિનાના ઢાય છે. એને શાન કે ભાન àાતું નથી. કાયદે। પરિસ્થિતિ સમજી શકતા નથી.
સત અને શેતાનને અગ્નિ સરખા ગણે છે. અને બંનેને દઝાડે છે, તેમ કાયદા પણુ સંત અને શેતાનને હેરાન કરે અને દઝ.ડે. આંધળા કાયદાને આધીન બની હેમચંદ્રને પાછા ધરે જવુ પડયું. પણ વેષ તેા મુનિના.
વેષ ઉતરાવવા અનેક પ્રયત્ના કરવામાં આવ્યા. માતાના રૂદન, પત્નીના વિલાપ, સસરાની ધમકી, સ્વજનાની સમજાવટ, સ્નેહીઓના સ્નેહ પણ નિષ્ફળ ગયા. ત્યારે ફરી રાજદ્વારે ગયા, એમાં ન્યાયાલયમાં હેમચંદ્રને જવું પડયુ.
.
જે સિદ્ધોના આઠ ગુણ છે. તે જ દરેક પ્રાણીઓનું સ્વરૂપ છે. જેમાં-કાંઈ દેવા ચેાગ્ય નથી. તેમજ લેવા યેાગ્ય પણ નથી. મારું પરમઉત્કૃષ્ટ આલંબન છે.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
ત્યાં એણે વકીલ ન રેજ્યો. પોતે જ પોતાના સત્તર વર્ષની વયે વકીલ.
સ્પષ્ટ-વક્તા આજે મારી સામે જે મુકદમો માંડવામાં આવે છે. તે સંબંધમાં હું જૈન સાધુ તરીકે નીચે પ્રમાણેની મારી કેફીયત રજુ કરું છું.
આજે મારા ઉપર આ સંબંધમાં દા લાવવામાં આવે છે. અને એ દ્વારા મને સંસારમાં પાછા ફરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. પરંતુ એ રીતે ફરજ પાડવી . ' એ તદન ગેરવ્યાજબી છે,
મારા લગ્ન વખતે જ મેં વારંવાર એવી ચેતવણી આપી હતી કે-“હું સંસારમાં જોડાવા ઈચ્છતો નથી” એટલું જ નહિ પણ હું જૈન સાધુ થવા માગું છું અને એ માટે દીક્ષા ગ્રહણ કરીશ. આવી મારી ચાખી ચેતવણું છતાં મને બલાત્કારે પરણાવવામાં આવ્યા હતા.
સબબ, હવે મારા દીક્ષા ગ્રહણથી જે જે કાંઈ પરિણામો નિપજે તેને માટે હું જોખમદાર નથી. પરંતુ બલાત્કારે પરણાવનારાઓ જ જવાબદાર છે.
તુષ્ટિ-આનંદ અને રુષ્ટિ-રેષ તેનાથી જે વાત દે છે તેમાં પવિત્રતા ક્યાંથી હોય ? આત્માના અતત્ત્વમાં-અજ્ઞાનમાં સર્વજ્ઞપણું કેવી રીતે હેય અને છસ્થ અવસ્થામાં મેક્ષપણુ કયાંથી હોય ?
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૪૭
આ કારણથી હું સાધુવેષ તજવા માંગતે નથી. એજ
કરેલી દીક્ષા ટકાવી
વેષમાં કાયમ રહેવા માગુ છુ. ગ્રહણ રાખવાના જ મારા ઉદ્દેશ છે
ત્યાગીના રાગી
વળતે દિવસે એમને સંયમી દ્વેષ તજવા પડ્યો. પાછા હતા એવા બની ગયા, ત્રત ગયા, નિયમ ગયા, ત્યાગ ગયા, વૈરાગ્ય ગયા, વાસના વળગી, ઉપાસના સળગી, રંગરાગ ઉભરાવા માંડ્યા, મેાજશેાખ ઝલકાવા લાગ્યા. આ શુ'કાઇ વખત સાધુ બન્યા હશે ? આવી શંકા ભલભલાને થાય તેવું વર્તન થયું. બાહ્મદૃષ્ટિએ પૂર્ણ વિલાસી સંસારી બન્યા, એના અંતરને કાઈ ના પારખી શક્યું' કે–આ એક નાટક છે. અરે ! ખુદ પિતાજી પણ મુઝાઇ ગયા. મારા પુત્ર આવે . સરકારધામમાંથી સરકારહીન બની ગયા ? ન ધમ ન ધ્યાન, ન સ્વાધ્યાય, ન વાંચન, શ્રાવકાચારમાંથી પણ ગબડ્યો ! હકિકતે આ ખાટું હતું. હેમચંદ્રનું વાસ્તવિક હૈયુ' દાઈ જોઈ ના શકયુ કે જાણી ના શક્યું. કંઠની માગણી
એકદા નારીએ એકાંતમાં કહ્યું. સ્વામીનાથ ! મને જગતને જે વ્યવહાર રાષ-નિગ્રહ અને અને તેષ–અનુગ્રહ વિગે. રેથી થએલા હોય છે. તે જો લેાકાત્તરમાગમાં હોય તો પછી ખરેખર તેમાં લેકાત્તરતા શી ? અર્થાત્ એ વ્યવહાર તેમાં ન હોય.
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
નવી ભાતના અલંકારો ના કરાવી આપે છે એક સુંદર કંઠા ના બનાવી દે ? લે મારા આ જુની ભાતના આભૂષણે મને નવા કરાવી આપે.
બીચારી ભેળી નારી! શું આ હેમચંદ્ર તાર બને છે ? યાદ રાખ, તને થાપ દઈ પાછા ચાલ્યા જશે. અત્યારે જે કહેવું હોય તે કહે. માગવું હોય તે માગ, થોડા દિવસ પછી તું નો ખેલ જ છે.
પ્રિયતમ હેમચંદ્રે કહ્યું,-લાવ તને રત્નજડીત કંઠાભરણ કરાવી દઉં, તું એ અલંકાર પહેરે એટલે સ્વર્ગની પરી જાય, તને પણ તારું જીવન ધન્ય બન્યું લાગે, પરીના રૂપમાં જોઈ હું પણ રાજી થઈશ. આ જુની ભાતના દાગીનામાંથી નવો કંઠાભરણ બનાવી હું તને પહેરાવીશ.
આભૂષણ આપ્યું કે ગયું ? હેમચંદ્ર પિતાજીને વાત કરી, મારે આ જુના આભૂષણમાંથી પત્ની માટે નવી ભાતના અલંકારો કરાવવા છે તે આપ કરાવી આપે. અગર મને અનુમતિ આપે તો હું કરાવી લઉં.
જેમ સંસ્કારિત કરેલું ઝેર ઝેરની અંદર ઔષધરૂપે થાય છે. તેમ જન્મી-જન્મ ધારણ કરવાવાળા પ્રાણુને જન્મ પણ ઔષધરૂપે થાય છે. તે પણ જે જીનેશ્વર ભગવાનના વચનથી સંસ્કારવાળે હેય તે નહિં તે જન્મ, મૃત્યુ-મરણને વધારનાર છે. અર્થાત જિનેશ્વર ભગવાનનું વચન મરણને અંત કરનારું છે.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધસૂરિ
હેમચંદ્ર! જો મારે થાડા દિવસ પછી અમદાવાદ જવાનું છે. તું પણ મારી સાથે આવજે. તને ગમે તેવા અલંકાર તારી પત્ની માટે કરાવજે, આવુ' પિતાજીએ કહ્યું. પિતાજી ! હું આપની સાથે આવીશ. હેમચંદ્રે ઉત્તર આપ્યા.
૪૯
યમુના માતા અને પત્ની માણેકને ખબર પડી કે અલકારા બનાવવા અમદાવાદ જાય છે. પણ પાછા ન આવ્યા તે ? અમારા જીવતા જાગતા ચૈતનવતા અલંકાર જાય પછી જડ અલંકારની જરૂરત થી માતા અને પત્નીએ કહ્યું-અમારે અલકાર નથી જોઈતા. તમારે અમદાવાદ નથી જવાનું. સસરા અને રવજને પણ આવી ગયા. અલકારા બનાવવાના નથી. અલકારાને બદલે અમે જ બની જઈશું તે માટે તમારે તે નથી જવાનું.
હું કાંઈ તમારા ગુલામ નથી. હું સ્વતંત્ર છું. ય ઈચ્છા હૈાય ત્યાં જવાના મને અધિકાર છે. તમે મને રોકી શકવાના નથી. હેમચંદ્રના આવા ઉત્તર સાંભળી બધા મૌન થઈ ગયા.
આશ્રય છે કે જે આપ્તવ યથાસ્વરૂપને કહેનારા મહાપુરૂષો ભવ–સંસારરૂપી સમુદ્રમાંથી બન્યપ્રાણીઓને તારનાર કહે છે અને અત્યંત દૂર રહેલા એવા તમે અહિ તે ક્રાયતે–સંસારસમુદ્રમાંથી તારવાના કાર્યને કરી છે. આથી જ તે આપ્તવચનને શ્રદ્ઘા જ પ્રમાણુ સ્થાનને પમાડે છે,
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
| પિતા અને પુત્ર અમદાવાદ ગયા. તેઓ વિદ્યાશાળાએ ઉતર્યા. માર્ગને અને કાર્યને પરિશ્રમ હતો. તેથી મોડી રાત્રે નિદ્રાધીન થયા. સવારે ઊઠતાં મોડું થયું. પૂર્વાચલમાં સૂર્ય ઉગે. પણ આ ભાગ્યવાને ન ઊડ્યા. મેડેથી ઊઠ્યા. ત્યાં નિત્ય નિયમિત એક શ્રાવકે ઠંડા અવાજે કહ્યું –
ધર્મબંધુની ટકેર ભાઈ હેમચંદ્ર! “તમે તે સામાયિક પ્રતિક્રમણ વિગેરે બધું જ તજી દીધું? આ તમને ન શોભે ?”
પૂર્વપરિચત શ્રદ્ધાળુ શ્રાવકના મુખેથી આ શબ્દ સાંભળી હેમચંદ્રનું મુખ નીચું નમી ગયું. નયને લજજાના ભારથી નમી પડ્યા. હળવેથી મક્કમ અવાજે કહ્યું -
ધર્મબંધુ! “છોડ્યું છે પણ ફરી લેવા માટે.”
આમ તે હેમચંદ્ર અંતરથી વૈરાગી હતા જ. ફરી મુનિવેષ ક્યારે મળે એ ઉત્કંઠા હતી જ. આજ હેતુસર અમદાવાદ આવેલા, એમાં જ રાત્રીએ શ્રી જંબુસ્વામીજીને
મુક્તિ પ્રાપ્ત થવાની છે એવા હે જિનેશ્વર ભગવન્! કલ્પનામાં પણ ન આવી શકે તેવું તમારું વીતરાગ-રાગરહિતપણું છે. જે તેમ ન હોય તે તમે પિતાને આશ્રયે રહેલાને તારે છે. બીજાને કેમ નથી તારતા? ખરેખર આ તમારૂં તારવાપણું પક્ષાશિત એક પક્ષને આશ્રય કરનારૂં હેવાથી સરાગપણે નહિં ? અર્થાત્ યેગ્યને તારવામાં પક્ષાશ્રિતપણું નથી. તેથી સરાપણું પણું નથી.
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ
૫૧
રાસ-પદ્યબંધ ચરિત્ર વાંચેલું. એમાં ઉજાગરો થયો અને મોડી રાત્રી પછી સુતા હતા.
પ્રાત ક્રિયાઓ અને નિયનિયમથી નિવૃત્ત થઈ બપોરનું ભોજન કાર્ય પૂર્ણ કરી. અતિથિગૃહમાં આરામ કરવા ડાબે પડખે સુતા હતા.
- આ વખતે હેમચંદ્ર પિતાજીને કહ્યું–પિતાજી! આપ મને દીક્ષા ન અપા! મારું મન આજે દીક્ષા માટે ઉત્કંઠિત છે. કૃપા કરી હવે મને કપડવંજ ન લઈ જાઓ. ગઈ રાત્રે શ્રી જંબુસ્વામીજીનું ચરિત્ર વાંચતા દઢ નિર્ણય કર્યો છે કે- મારે દીક્ષા લેવી. આપ કૃપા કરી સહકાર આપે.
બેટા હેમચંદ્ર! તારી ભાવનામાં વિશ્વભૂત નહિ બનું.
હે ભગવન્! બીજા દેવો અનમેદનીય કેમ નહિં? કારણ કેતેઓ મુક્તિને પામેલા પણ ભક્તજનના ઉપકારને માટે જન્મ પામે છે(જન્મ લે છે) ધારણ કરે છે. જ્યારે તમે પોતે ભક્તના ઉપકારને જાણવા છતાં પણ સંસારને પામતા નથી. જન્મ ધારણ કરતા નથી. અથાત્ આપ નિરાગી છે. ભક્તોના ઉપકારનું કાર્ય સરાગીનું છે.
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ પાંચમુ સચમ અને જ્ઞાન
ગુરૂ ચરણે
યશવી અને તેજસ્વી મહાત્મા શ્રીઝવેરસાગરજી મહારાજના ચરણમાં ફરી ઉલ્લાસપૂર્ણ હૃદયે વિ. સ’. ૧૯૪૭ મહા સુદ-૫ મે હેમચંદ્ર દીક્ષા લીધી. હેમચંદ્ર કુમારમાંથી મુનિ આનંદસાગરજી મહારાજ બન્યા. એક દિવસની આશા આજે સફળ બની. ઉમાંગથી રામરામ પ્રફુલ્લ બન્યા, સંસારના બધામાંથી મુક્ત બની સાચી સ્વતંત્રતાના તરવરાટ મુખ ઉપર હસી રહ્યા હતા. હવે તે એ દીક્ષાના પંથે આગે કદમ ચલાવી રહ્યા હતા. પુત્રના માર્ગ પતા
શ્રેષ્ઠી શ્રી મગનલાલભાઇ કપડવંજ ગયા સાસુ સસરા મેહમાં ચકચૂર હતા. એકલા મગનભાઈને આવેલા જોઈ
અસત્-અવિદ્યમાન પદાથતા ોધ પ્રમાણપાને પામતા નથી. ભૂતકાળના લાંબા કાળે થયેલા ભાવા–પદાર્થા અને ભવિષ્યના થનારા તે ભાવા-પદાર્થાને ખેલનાર તમે તો સજ્જનપુરૂષામાં પ્રમાણુભૂત છે.
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
આગમધરસૂરિ શિકાર ઉપર શિકારીઓ તૂટી પડે એમ એ લેકે તૂટી પડ્યા.
અપશબ્દનો મૂશળધાર મારો ચલાવ્યું. હેરાન પરેશાનીની કમીના ન રહેવા દીધી.
મગનભાઈના મનોરથ શાંતિવાદી યુદ્ધખોરને પણ જીતી શકે છે. એ નીતિદ્વારા સમતાના સાગરસમા શ્રી મગનભાઈએ બધું સહન કર્યું અને એગ્ય માર્ગ લીધે, એમના મનમંદિરમાં એક ગડમથલ ચાલી–શું સંસાર આવે છે ? કોઈ આત્મા આત્મકલ્યાણના માર્ગે જાય એમાં વિક્ષેપ ઉપર વિક્ષેપ નાખે જ જવા ? આ ધન, માલ, મિલકત અને સ્વજનોને આજ કરૂણ અંજામ ? અવસરે કઈ કેઈનું થવા તૈયાર નહિ, આવા કાજળશા કાળા કારાગારમાં રહી મારે ક્યાં સુધી સડવાનું ?
આવા ભાવોના જોરે વ્યવહારના કાર્યો સત્વરે આટોપી લીધા એ પછી સિદ્ધગિરિરાજની યાત્રાએ ઉપડી ગયા. દેવાધિદેવના દર્શન કરી ધન્ય બન્યા. ભગવંતની સ્તુતિ કરતાં વિનતિ કરવા લાગ્યા.
હે ભવ્યજી ! જે તમે પોતાના પ્રાપ્ય-પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય ગુણો વડે તમારા પિતાનું ભવથી-સંસાર સમુદ્રથી પાર ઉતારવાનું ઇચ્છતા હે તો પહેલેથી શુભ-લાભદાયી શ્રી જિનશાસનને આશ્રય કરે. કારણ કે- તેથી જ શ્રી જિનશાસનથી જ અસંગતા–સંગરહિત મેક્ષ અવસ્થા કહેલી છે.
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસરિ
ભાવના ફળી એ સંસારના તારક ! તું બધાને તારે છે પણ મને કેમ નહિ ? મારે શે અપરાધ છે ? પ્રત્યે ! પ્રભો ! હવે તે તારૂં શાસન ગેરગમાં પરિણર્ચ છે. કપડવંજ છોડયું છે તે હવે પાછો જવાને જ નથી. કરૂણસિંધે ! મને ચારિત્ર મળે, ભવોભવ ચારિત્ર મળો, તમારી સેવા કરનાર બનું, તમારી આજ્ઞા પાલનારે થાઉં, હે, ભગવન્! તારા વિના કોણ છે મારૂં? તું વિશ્વોદ્ધારક છે. તે મારો ઉદ્ધાર કર.
- યાત્રા કરી પાછા વળ્યા, પ્રતાપી મુનીશ્વર શ્રી પ્રતાપ વિજ્યજી મળ્યા. એમના ચરણે સર્વવિરતિ મહાચારિત્ર
સ્વીકાર્યું. “ભાવના ભવનાશિની' તે આનું નામ. વીર સં. ૨૪૨૦નું મંગળકારી વર્ષ હતું. શ્રેષ્ઠી મગનભાઈ મટી મુનિપ્રવર શ્રી જીવવિજ્યજી મહારાજ બન્યા.
વિહાર અને મહાવિહાર નૂતન મુનિ જીવવિજ્યજી પૂજ્ય ગુરૂદેવની સાથે સંયમની સાધના કરતા ગ્રામાનુગામ વિચરતા હતા. સુંદર
હે નાથ ! અહીં બીજાઓ-અન્યદર્શનાઓને વિષે મુક્તિનું જેને પ્રયોજન છે. એવા મનુષ્યને ઈષ્ટ એવી સત-સારી ક્રિયા જોવામાં આવતી નથી. મુક્તિના પ્રજનવાળા મનુષ્યને સંસારસમુદ્ર તરવા યોગ્ય છે. અને ઈચ્છિત મેક્ષપદ છે. તે તે સારી ક્રિયા વિના પિતાની અથવા બીજાની અર્થ-કાર્યસિદ્ધિ કરનાર બીજું શું છે.? અથવા તે સારી ક્રિયા વિના આત્માને પરાર્થ–મેક્ષકારક ઈક્ષિત માર્ગ બીજો શો છે ?
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૫૫
તપ, જપ કરતા હતા. વયેવૃદ્ધ હેવાથી વધુ જ્ઞાનની આશા ન હતી. છતાં ચગ્ય પ્રયત્ન કરતા અને સમિતિ ગુપ્તિ ધર્મોનું તેમજ દસ યતિધર્મનું સુંદર પાલન કરતા હતા. વિહાર કરતા પેટલાદ નગરે પધાર્યા.
જુદે જુદે સ્થળે અને જુદા જુદા ગુરૂદેવેની પાસે સંયમ ગ્રહણ કરનારા પિતા અને બે પુત્રો દૈવયોગે આજે સંયમ અવસ્થામાં પેટલાદ નગરે મળી ગયા. પૂર્વાવસ્થાના પુત્રોને સંયમની સુંદર આરાધના કરતા જોઈ પિતાના આત્માને ખૂબજ શાંતિ થઈ. એમણે મુનિપણું દીપાવવાના આશીર્વાદ આપ્યા.
કાળ કદી થંભતે નથી એ તે સતત અવિરત ગતિએ ચાલ્યા જાય છે. એમાં શું શું ક્યારે બનવાનું છે એ તે અનંતજ્ઞાની વિના કણ જાણી શકયું છે?
મુનિરાજ શ્રી જીવવિજયજી અચાનક દર્દીના સકંજામાં આવી ચડ્યા. સુગ્ય અને નિરવઘ ઔષધોપચાર ચાલુ કર્યા પણ..પણ..બે વર્ષના ટૂંકા દીક્ષા પર્યાયમાં અને ટૂંકી વ્યાધિમાં અષાઢ સુદ બીજના દિવસે એમને - તમે ગુપ્ત કે પ્રગટ સર્વવસ્તુ સર્વપ્રકારે દરેક ક્ષણે જાણે છે. આશ્ચર્ય છે કે-શુભ-સારામાં સંતેષ-હર્ષ નથી અને બીજાં-અશુભમાં અસંતોષશોક પણ નથી. અર્થાત ઔદાસીન્ય છે.
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
--
આગમધરસૂરિ
જીવનદીપ ઓલવાઈ ગયે. મુનિ જીવવિજ્યજી કાળધર્મ પામ્યા. ટૂંકા ગાળામાં એ મહાનુભાવ સાધી ગયા.
અધ્યયનની કટોકટી ચિંથરે વીંધ્યા રત્નસમા મુનિ આનંદસાગરજી સુંદર શાસ્રાધ્યયન કરે છે. ગુરૂદેવશ્રી જ્ઞાની છે. શિક્ષણ આપવાનું કાર્ય પણ સુંદર રીતે ચાલે છે. છતાં એક વાતની અપૂર્વ ખામી હતી.
મુનિવર શ્રીઆનંદસાગરજીને વ્યાકરણ ભણવાની ઉત્કંઠા થઈ ગુરૂદેવ સંમત થયા, એ લધુવ્યાકરણનું નામ સિદ્ધાન્ત-નિકા” પણ એ કે એના જેવા બીજા વ્યાકરણ લાવવા કયાંથી? -
પ્રયાસ ચાલુ કર્યા છતાં મેળ ન ખાય, જ્ઞાનભંડારોના આગેવાનો અને કાર્યવાહકેને જુદા જુદા ગામે કહેવરાવ્યું.
પરંતુ આ ઈજારાશાહી અને સરમુખત્યારશાહી જોગવતા ઉપાશ્રયના શ્રાવક ઠેકેદારે લાખો રૂપીયાના
પ્રશંસનીય આચાર પ્રશંસાય છે. બીજા અપ્રશસ્ત આચાર સત્પરૂષવડે ઉધરાય છે-દૂર કરાય છે. હે સર્વજ્ઞ! આ બધું જગતનું વર્તન જાણવા છતાં તમે તે પુરૂષના આચરણમાં કેમ યત્ન કરતા નથી. અર્થાત્ પુરૂષે સારા આચારની પ્રશંસા અને અપ્રશસ્ત આચારને દૂર કરવા જોઈએ.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
પ૭
પુસ્તકે ઉઘેહીના હવાલે કરવામાં નાનમ અનુભવતા ન હતા. પણ એક પવિત્ર અને અધ્યયનશીલ સાધુના હાથમાં નાને ગ્રંથે આપતા કંપારી અનુભવતા હતા, એ વખતે વ્યાકરણ જેવા ગ્રંથે મળવા દુર્લભ હતા તે આગની શી શક્યતા !
આવા ખાઈ બધેલા આગેવાનોના પ્રતાપે કરોડોની કિંમતના અને પવિત્રતાના પ્રતીક સમા આગમો, ગ્રંથ, ચરિત્ર વિગેરે શીર્ણ વિશીર્ણ બન્યા છે. આગમગ્રંથને અંધાર ઓરડામાં પૂરી રાખવામાં એ આગેવાને મનઘડંત ધર્મ સમજતા હતા.
ગુરૂ શિષ્ય અને એ બંનેને વ્યાકરણ શોધવા પ્રયત્ન હતે પણ પરીણામ શીધ્ર આવતું નથી. છ માસના સતત અને સખત પરિશ્રમના અંતે કોઈ ભાઈના હૈયામાં ભાવ જાગે અને અંધારીયા ઓરડાના કબાટમાં પૂરાએલ એક વ્યાકરણની પ્રતિ તે પણ અપૂર્ણ અને ઉધહી ખાધેલ કાઢી આપી તેમ છતાં એ કાર્યકરને આભાર માનવો રહ્યો.
વ્યાકરણને અભ્યાસ ચાલુ કર્યો ફક્ત નેવું દિવસમાં એ ગ્રંથ કંઠસ્થ, માત્ર સૂત્રથી નહિ પણ પરિપૂર્ણ અર્થ
સંસારમાંથી જ બીજા છને સંસારસમુદ્રથી નિસ્વાર થાય છે. તેથી તે ત્રણ-જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્ર તમે બતાવ્યા છે. તે સંસાર ગુણકર-ગુણની ખાણ કેમ નહિ ?
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
આગામધરસૂરિ
સાથે જ ગ્રંથને મેળવતા એકસો એંસી દિવસ થયા તે ગ્રંથને ભણતાં નવડે મીંડે નેવું દિવસ.
આ ઉપરથી ગ્રંથની દુર્લભતાને આછા આછા ખ્યાલ આવે છે ને? આવી અનેક માનવસર્જિત મુશ્કેલીએના વંટેલ વચ્ચે પણ અથાગ પરિશ્રમ અને અદમ્ય ઉત્સાહથી અધ્યયન ચાલુ રાખ્યું પુસ્તક અને અધ્યયન કરાવનારાઓના અભાવ વચ્ચે અજોડ વિદ્વાન થનારા મહાપુરૂષ અને અનેક સુવિધાઓ વચ્ચે વિદ્વાન નહિ થનારા કેટલા અભિનંદનને પાત્ર ગણાય ?
છત્ર છીનવાઈ ગયું અનેક આવરણે વચ્ચે અદમ્ય ઉત્સાહના જોરે અધ્યયન કરતા શિષ્યને જોઈ ગુરૂદેવને આનંદ થતે પણ ભાવી એ આનંદ જોઈ ના શકર્યું. ગુરૂદેવ સાજા અને સારા હતા. અચાનક માંદા પડ્યા. માંદગી હતી ઘણી નાની પણ તે જીવલેણ નિકળી, વિકરાળ કાળના ખપ્પરમાં એ આવી ગયા, ગયા તે વીર સૈનિકની જેમ સમાધિપૂર્વક પણ ગયા તે ગયા.
બીજાઓ–અન્યદર્શનકારે પરાર્થને માટે પોતે નિર્મળતાને ત્યાગ કરી અવતાર ધારણ કરે છે. જ્યારે તમે નિર્મળતાને પડ્યા વગર, અવતાર ધારણ કર્યા વગર, વાર્થ છોડ્યા વગર, પરોપકાર કરવો તે ત્રણેનું રક્ષણ કરીને લેકે ઉપર ઉપકાર કરનારા છે તે ભેદ શું? ત્રણેને છોડ્યા વગર પરોપકાર કરે તે જ ભેદ છે.
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
પટ કરાળકાળની વિકરાળતાએ મુનિ આનંદસાગરજીને આનંદ લૂંટી લીધે નૂતન દીક્ષિત છત્ર વિહેણું બન્યા. છત્ર છીનવાયા પછી મહામુનિની સ્થિતિ વિકટ બની, અંતરમાં ગુરૂપ્રેમે હચમચાવી મૂક્યા. ગુરૂને વિરહ આકરો થઈ પડ્યો. એમનું નાવ હજુ મઝધારે હતું. ત્યાં સુકાની સ્વનામધન્ય બની ચાલતો થયો. દીક્ષા પર્યાય માત્ર નવ મહિનાનો હતો. ધીરે ધીરે સ્વસ્થતા કેળવી પુનઃ સવાધ્યાય, ધ્યાન, તપ, સંયમાદિમાં લીન બન્યા.
મરૂપર પ્રતિ પ્રયાણ બીજું વર્ષાવાસ અમદાવાદ શાહપુર ખાતે કર્યું. ત્યાંથી મેવાડ ભણી વિહાર કર્યો. એ વખતના ઉદયપુરની ગાદીએ વિરાજતા યતિવર્ય શ્રીઆલમચંદજી નમ્ર અને સરલ હતા. સંવેગી સાધુઓ પ્રતિ સદ્દભાવ રાખતા હતા. જ્ઞાનશીલ પણ હતા. એથી એમની પાસે જ્ઞાનપ્રાપ્તિની ભાવનાથી ગયા.
એ સમયની એક બલિહારી હતી કે–સાધુઓની સંખ્યા આંગળીના વેઢે ગણાય તેટલી હતી. લગભગ પીરતાલીસથી અડતાલીસની ગણાતી. એમાં અર્ધા તે વયે વૃદ્ધ અને માત્ર સ્વકલ્યાણ કરે તેવા.
લેહીથી ખરડાયેલા વસ્ત્રને લેકમાં મૂખ પણ (લેહીથી) છે તે નથી. તે શું ? મેહથી વ્યાપ્ત મનુષ્ય મેહથી વ્યાપ્ત ઈશ્વરને ભજે છે.
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધસૂરિ
ઉદયપુરમાં અભ્યાસ કરતા હતા પણ સાથે સયમનું પાલન બહુ જે ચાકસાઈપૂર્વક થતું. અધ્યયનના નામે અપવાદાની ઘાલમેલ કરવાનું એમની વૃત્તિમાં હતું જ નહિ, જ્ઞાનમૂર્તિ બનતા અગાઉ સંયમની જીવંતમૂર્તિ બની ચૂક્યા હતા.
૬૦
પાલીમાં પગલાં
વર્ષોવાસના અગાઉ થોડા વિહાર કરવાની ભાવનાથી ઉદયપુરની આજુબાજુના ગ્રામ્યવિસ્તારામાં ગયા.
આ સમયે પાલીનગરમાં મૂર્તિપૂજાના કટ્ટર દુશ્મન સ્થાનકવાસીના ધાડા ધસી આવ્યા. મૂર્તિપૂજાના રસિક શ્રાવકા ઉદયપુરમાં વિદ્વાન યતિવર્ય શ્રી આલમચંદજી પાસે દેાડી આવ્યા. એમણે પાતાના નગર ઉપર આવેલા ભય જણાવ્યો. આવેલ સ્થાનકવાસી સાધુ વિદ્વાન્ ગણાય છે. કંઠ મધુર છે. ગાતા અને અને બેાલતા સારૂ આવડે છે. એ દ્વારા લેાકાને આકર્ષી મૂર્તિપૂજાનો વિરોધ કરી રહ્યા છે. આપ પાલી પધારા અને એમના મુકાબલે કરા, અમે આપને સારી રીતે સાચવશું.
ઔષધમાં આદરવાળા પ્રાણી રોગના ખેાધ પછીજ કાંઇ નિરાગી થતા નથી. આખા જગતમાં આ એક આશ્ચર્ય છે કે- તમારા શાસનમાં તે સંસારને જાણ્યા પછી જ સસારના અંત કરનાર થાય છે.
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમવરસૂરિ
યાતિવયે કહ્યું, તમે મુંઝાઓ નહિ, હું તમને સંવેગી મુનિ આનંદસાગરજી ઉપર ભલામણ પત્ર લખી આપું છું. એ યુવાન છે. વિદ્વાનું અને તેજવી છે. તમારા સંઘમાં ઉપકારક નિવડશે, લે મારો આ ભલામણ પત્ર.
પાલી સંઘના આગેવાને ભલામણ પત્ર લઈ ગામડે ગામડે જઈ આ મુનિવરને શોધી કાઢ્યા. વિધિવત વંદનાદિ કર્યું, સંઘવતી પાલીને ચોમાસાને લાભ આપવા વિનંતી કરી. ત્યાંની વિકટ પરિસ્થિતિની સંપૂર્ણ વાત કરી. છેલ્લે યતિવર્યશ્રીને પત્ર વિનયપૂર્વક હાથમાં આપે.
મુનિવર્ય શ્રા આનંદસાગરજીએ પત્ર વાંચ્યો. સંધની વાતથી પાલી સંઘ ઉપર આવી પડેલી પતીને ખ્યાલ આવે. આવા સંકટ સમયે શાસનને સમપિત થનારની શું ફરજ હોય ? એનો વિચાર કરવા લાગ્યા. થોડીવારમાં ક્ષાત્રતેજને છાજે તે નિર્ણય કર્યો અને રાંધના આગેવાન શ્રાવકને મધુર ભાષામાં કહ્યું–ભાગ્યવાન ! આવા કટીના કાળમાં શ્રાવકેની વિનંતી ન હોય, છતાં શાસનરક્ષા ખાતર શાસનના સૈનિક તરીકે કોઈપણ ખમીરવંત સાધુએ આવવું
હે પ્રભો ! છેને વિષે દ્રવ્યથી કરાએલી અનુકંપા જલ્દી ફળ આપવાવાળી થાય છે. પણ ભાવથી કરાએલી અનુકંપા તેવી ફળવાળી થતી નથી. તે આશ્ચર્ય છે. જે કે-માર્ગગામી છ વડે તે કરાએલી અનુકંપા પિતાના ફળને જલ્દી આપે છે.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
જ જોઈએ. એમાં તમારી વિનંતી છે. યતિવર્યશ્રીને આગ્રહ છે. પછી તે અવશ્ય આવવું જોઈએ. છતાં જૈન સાધુ તરીકે જણાવું છું કે-ક્ષેત્રÍશના હશે તે ભાવના રાખીશ. સંઘના આગેવાને ઉલ્લાસભેર “જિનશાસનદેવની
જ્ય” બેલાવી ઊઠ્યા. હસતે વદને પ્રસન્નચિત્ત પાલી પહોંચ્યા. સંધમાં આનંદની લહરી ફરી વળી.
ઉજજડ અને અજ્ઞાન ભરેલા શાસનદ્રોહી મંદિર પી આત્માઓના સહવાસથી ઉન્માર્ગે ગયેલાઓની વસ્તીવાળા કસબાઓમાં અને ગામડાઓમાં વિહરતા મુનિવર શ્રી આનંદસાગરજી પાલી નગરના પાદરે પધાર્યા.
પાલી નગરના સંધમાં અનેરો ઉત્સાહ હતે. આંગણે અજાણે દિવ્યપુરૂષ આવી રહ્યો છે. એવા ઉમંગે સ્વાગત યાત્રાની અપૂર્વ તૈયારી ચાલી રહી છે. એમાં એ દિવ્યપુરૂષ આંગણે આવી ગયાના સમાચારે ઉલ્લાસમાં પૂર આપ્યું સામૈયું દબદબા ભર્યું ચાલુ થયું.
પૂર્વજન્મમાં જિનમતના વચનના અજ્ઞાનથી તેમજ ધ– માનાદિના તીવ્ર દ્વારા કરેલું અત્યંત અશુભકર્મ જીવોએ અવશ્ય ભોગવવું પડે છે. ભેગ વિના તે કમને ક્ષય જિનેશ્વર ભગવાનના મતમાં કહેલ અપૂર્વ બે વેગથી થાય છે. પરંતુ તે ગઢયવિના તદ્દવાન-કર્મવાન જીવને તેના જે મેક્ષ-કર્મથી છૂટકારે થતું નથી તે ખેદની વાત છે.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૬૩
SIC
પા ,
આ નરકેસરી દિવ્યપુરૂષ એકાકી જ હતા. એ વિચિત્ર કાળબળની બલિહારી હતી. સામૈયામાં મેટા મેટા પાઘ અને વાઘા પહેરીને મોટી કાયાવાળા મજબૂત શારીરિક બાવાવાળા મરુધર આગેવાન આવ્યા હતા.
સામૈયું ધીરે ધીરે વિજ્યવરો સાથે આગળ વધે છે. બીજી તરફ સામૈયામાં જ છાનું છાનું ધીરે ધીરે કલરવ ઉભુ થતું જાય છે. એકે ધીમે અવાજે બીજાના કાનમાં કહ્યું–આપણે આગેવાને ઠીક કોઈ સાધુને પકડી લાવ્યા છે. આ બીચારા પેલા મદમરત ધાડાઓ સામે શું કરશે ? એવી વાત આ સામૈયામાં ફરી વળી.
આ મહામુનિની કાયા દુબળી હતી, બાધ નીચે હતે. આ એક છૂપું રત્ન હતું. કેહીનુરની જેમ આમને બહારનૂર ન હતું. અંતરના નૂરને સામૈયાવાળા જોઇ શકયા ન હતા, મેલી કાયા, મેલા કપડા, અજાણ માનવીએ, અનુમાન કેવા બાંધે? આપણું શ્રીસંધનું નાક તે નહિ જાય ને? આવી શંકાઓ વહેતી થઈ હતી.
જિનેશ્વરરૂપી સૂર્યને ઉદય થએ છતે હું તીવ્ર અંધકારમાં અહિં કેમ ભણું છું ? ઘુવડને સૂર્યને પ્રકાશ અંધકારમય લાગે, તે શું ? હું ઘુવડ છું. અથવા અજ્ઞાનરૂપી વાદળના સમૂહવડે કરીને મારો જ દેષ છે. સૂર્ય તે પ્રકાશ આપે જ. પણ અજ્ઞાનરૂપી વાદળથી ઘેરાએલા એવા મને પ્રકાશ દેખાતું નથી.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
આખરે સામૈયું જિનમંદિરે આવ્યું, ત્યાં દર્શોન ચૈયવંદન કર્યાં પછી ઉપાશ્રયે પાંચ્યા. ઈરિયાવહીયા આદિ કરી વ્યાખ્યાનના વ્યાસપીઠ ઉપર પાતળી અને ઢીંગણી કાયાવાળા મહાત્મા બીરાજ્યા.
૬૪
'
“ધો મંગળમુવિટ્ટ ' ગાથા ઉપર વિવેચેન ચાલ્યું ખારસા મજેના દાઢ કલાક ગા. વ્યાખ્યાન પૂર્ણ થયું ત્યાં શંકા કરનાર અને નહિ કરનાર શ્રોતાએ આન≠ વિભાર બની ઉભા થઇ નાચી ઊઠ્યા. પ્રભાવકતાની છાપ
ચામાસાના આરંભ થયા. વ્યાખ્યાનમાં શ્રી ઠાણાંગજી સૂત્ર વાંચનના પ્રારંભ થયા. મુનિવર કાઈ સામાન્ય નથી. પણ મહાન્ છે. આ વાતની જાણ ધાડાબરૢ આવેલા સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયના સાધુઓને થઈ, એમણે બધા ડાળ તજી શાંતિ ધારણ કરી. એમના મનમાં પાક્કી ખાતરી થઈ ચૂકી હતી કે આ એક દુબળા સવેગી સાધુ જ્ઞાનમાં અમારા બધા કરતાં સબળા છે. ચામાસુ ધણું જ સુંદર ગયું અને મુનિ તે પાછાવિહારમાં ચાલ્યા. મારવાડમાં
તમારા શાસનમાં ગૃહસ્થભાવને પામીને અર્થાત્ ગૃહસ્થલિંગે તેમજ પર-અન્યલિંગને આશ્રયી ધણા ખેષ પામેલા (મનુષ્યા) અચલ એવા સત્તપણાને પામ્યા છે. દ્ધિ-સમૃદ્ધ બુદ્ધિવાળા એવા જિનેન્દ્રભાવને તે સ્વલિંગને જ પ્રાપ્ત કરીને પામે છે તીથ કર નિજલિ ંગે જ અને સર્વન ગહીલિંગે અને અન્યલિંગે પશુ થાય છે.
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથીને સારા પ્રમાણમાં સામનો કરે પડતો.
વય નાની હતી. સિંહની જેમ એકાકી હતા, સાધુએ એકાકી ન રહેવું જોઈએ. એ ઉત્સમાગીય શસ્રાજ્ઞા હતી. એમને એ આજ્ઞાને ખ્યાલ હતો જ. છતાં ગુણાધિક કે સમગુણી મુનિ ન મળે તે અપવાદ માર્ગે એકાકી વિહરવાની આજ્ઞા હતી. એ આજ્ઞા પાળવી પડે એવી એમની પરિસ્થિતિ હતી.
બીજી તરફ શ્રી આગમ આદિના અભ્યાસની તીવ્ર ઈચ્છા હતી પણ ગુરૂ કેણ? ક્યાં અને કેણ આગમ ભણાવે? આ વિચિત્ર અને મુંઝવણ ભર્યો પ્રશ્ન હતે. “મને કઇ ભણાવનાર નથી આ નિર્માલ્ય ઉત્તર આપવા પણ તૈયાર ન હતા. અતિ ઉત્કટ ઇચ્છાએ અને સાચી ભાવનાએ એક અદ્વૈત ગુરૂ ગોતી આપ્યા.
આગમ અભ્યાસ માટેનું સ્વપ્ન સમીસાંજનો સમય હતે. મરધરની ધગધગતી ધરતી ઉપર વિચરતા એ મુનીશ્વર થંડીલભૂમિએ ગયા હતા. પક્ષીઓ પિતાના માળામાં જઈ રહ્યા હતા. ગામે ગોચર
હે પૂજ્ય ! આખું જગત સાર વગરનું, પીડાયેલું અને શરણથી રહિત છે. આવું જોઈને તે જગતના ક્ષેમ-રક્ષણ માટે અભિમત-ઈષ્ટ એવી આ દીક્ષા તમારા વડે પ્રરૂપાય છે, પણ પિતાના ઘણું ભાવ નહિં.
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
ભૂમિથી ચરી પાછી ગામ તરફ વળી રહી હતી. આવા સમયે આ મુનીશ્વર નદીના કિનારે કેતરમાં વડીનીતિનું કાર્ય પતાવી પાછા વળતા એક પ્રાચીન અને જીર્ણ મંદિરના ઓટલે બીરાજયા. | વિચારોમાં રહેવું એ તે આ મુનીશ્વરનું વ્યસન હતું છતાં એ વિચારોમાં બુરાઈની બદબુ કદી આવતી ન હતી. સદ્ભાવનાના સુગંધી ધૂપની મહેક જ ઉછળતી, એ વિચારતા હતા કે આ આગને કણ ભણાવશે? એ ભણવા ક્યાં જવું પણ કશે ઉત્તર મળતું ન હતું. ઉપાશ્રયે આવ્યા. પ્રતિક્રમણ સ્વાધ્યાય અને સંથારાપોરિસી કરી પણ કેમે કરી ઊંધ આવતી નથી. આગમવાચના કોણ આપશે ? આ વિચાર એમને પજવતો હતો. એ વિચારમાં જ નિદ્રાધીન બન્યા. પુગે એક સ્વપ્ન આવ્યું.
વનમાં કોઈ જ્ઞાની ગુરૂના દર્શન થયા. આ મુનીશ્વરે એમને વંદન કર્યું, જ્ઞાની ગુરૂએ પૂછયું-આનંદસાગરજી! ઉદાસ કેમ છો?
સાહેબજી ! આગમવાચના આપનાર ગુરૂની શોધના વિચારમાં છું મને સંયમની સાધનામાં કોઈ ચિંતા નથી
હે જિનેન્દ્ર ! જગતના હિતને માટે દીક્ષાથી માંડીને બે પ્રકારના ધર્મની કથા સુધીનું બધું વિધાન તમે કર્યું છે. શાસનની વૃતિ–અવસ્થિતિની સિદ્ધિ માટે તમારા વડે જે જે કરાયું, તેમાં સર્વથી અધિક હે જિન! તમારી મુનીશ્વરેની-સાધુ મહાત્માઓની પર્ષદા છે.
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
તેમજ જરાય દુખ નથી. પણ આગમને અભ્યાસ કયાં જઈ કરે? આ ચિંતા મનને સતાવે છે.
જરાય મુંઝાશે મા, તમે પૂર્વભવમાં અપૂર્વ મૃતધર હતા. આજે તમારે બીજા ગુરૂની જરૂર નથી. આગમજ્ઞાન તમારામાં ભરેલું જ છે. માત્ર થોડા આવરણે આવી પડ્યા છે. તે હઠાવવાની જરૂર છે. એ આવરણે પણ નરમ છે. એક કામ જરૂર કરશે. .
વાચના વિધિ તમારે જે આગમ ભણવું હોય તે આગમગ્રંથ સામે બાજોઠ અગર સાંપડા ઉપર મૂકવું. પછી એને જીવંત આગમગુરૂ માની વંદન કરવું. “વાયણ સંદિસાહુ અને વાણું લઈશું.' આદેશ માગવા છેલ્લે “ઈચ્છકારી ભગવદ્ પસાય કરી વાયણે પ્રસાદ કરાજ' કહેવું આ વિધિ પછી વિનયપૂર્વક જ્ઞાનાચારના આઠ અતિચારોથી દૂર રહી તમારે રવયમેવ આગમો વાંચવા.
એમાં એક લક્ષ ખાસ રાખશે. જે જે આગમોના ગોદહન કર્યા હોય તે તે આગમે વાંચશે. વગર ગે
તમે દીક્ષા ગ્રહણ કરી ત્યારે તે દીક્ષા લેતાં જે જે સ્વજન-ધનાદિને ત્યાગ કર્યો છે તેમજ ઉપસર્ગ આદિને સહન કર્યા છે અને મહાદ કમેને નાશ, કેવલજ્ઞાન તે પણ અમારે પક્ષ નજરે જેએલ નથી. પણ આ બધાનું પ્રત્યક્ષ ફલ તમારી મુનિ-સંપદા-સાધુ મહાત્માઓ છે.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
આચાર્ય-પદલાલચુઓ જેવું ન કરશે બસ, આ તમે જાળવશો તે મહાનું આગમજ્ઞાતા અને અનેકના આગમવાચના દાતા બનશે. - બીજા દિવસથી આ વિધિને આરંભ થશે. જો કે આપણું સંઘમાં જ્ઞાનપંચમીના દિવસે આગમગ્રંથ, ચરિત્રગ્રંથ અન્યગ્રંથે આદિને વંદન થાય છે. ધૂપ, દીપ, અક્ષત, નેવેધ, ફળાદિથી પૂજા થાય છે. વાસ અને રૂપાનાણું પણ પૂજનમાં વપરાય છે. આ ક્રિયાથી આપણે કૃતકૃત્ય થયા એ બે આત્મસંતોષ અનુભવાય છે. પણ હકીકતે આ મુનીશ્વરે જેમ કર્યું તેમ કરવું એ ખરી જ્ઞાનપૂજા છે. | મુનીથરે બીજા દિવસે આયંબીલ કર્યું શ્રી હારિભદ્રીય વૃત્તિવાળી શ્રી દશવૈકાલિકસૂત્રની પ્રતિ ગ્રહણ કરી કાષ્ઠ બાજઠ ઉપર એ પ્રતિ પધરાવી, એ પ્રતિને વંદન કર્યું, અહંભાવ પૂર્વક મરતકે રપર્શ કર્યો અને સાક્ષાત, ગુરૂને જે રીતે વિનય જળવાય તે રીતે પુરત ગુરૂને વિનય જાળવી વાંચન ચાલુ કર્યું, એકવાર, બેવાર ત્રણવાર. - જ્ઞાનાભ્યાસની તીવ્ર તાલાવેલી, શાસ્ત્રીય પદ્ધતિને વિનય અને સતત ખંતપૂર્વકને પરિશ્રમ, આવા અનેક
- શાંતમુદ્રાવાળી આકૃતિથી વિશિષ્ટ દેવ, આગની ઉગ્રરૂપ-અર્થથી ગહન શ્રેણિ, શુદ્ધ (શુભ-સારી) શીલાદિ ગુણોવાળી પત્નીથી યુક્ત શ્રાવકે છે. પરંતુ આ બધું મુનિઓને આશ્રયીને છે-આભારી છે.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ ગુણોના લીધે પશમ પ્રગટ થતે ગયે. તે એટલે હદ સુધી કે પ્રતિઓમાં લહીયાના દેષથી અગર ઉધહીના ખાઈ જવાથી અક્ષર કે શબ્દ જતા રહ્યા હોય તે પણ પોતે પૂર્તિ કરવા લાગ્યા.
કયાંક ક્યાંક પંક્તિઓ ઉપલબ્ધ ન થતી ત્યાં પંક્તિઓ બેસાડવાનો પ્રયત્ન કરતા આ મુનીશ્વરે પિતાના ક્ષપશમથી યોજેલા શબ્દો તો સાચા પડ્યા પણ પંક્તિઓ અક્ષરશ: સત્ય નિવડી. ભવિષ્યમાં અપાનારૂં આગમોદ્ધારક બીરૂદ યોગ્ય ગણાય જ ને? આવા સમર્થ અને શાસનહિતચિંતકને ભાંડનારા ભડવીરે પણ બીચારા ઘણા હતા, ઈર્ષ્યા અને દ્વેષ એમાં મુખ્ય ભાગ ભજવતા.
જ્ઞાનાભ્યાસ અને ધર્મ પ્રભાવના એ બન્ને કાર્યો આ મુનીશ્વર સાથે કરતા હતા, મરૂધરમાં કેટલેક કાળ રહી ગિરવા ગુજરાતમાં પધાર્યા, પેટલાદમાં ચાતુર્માસ રહ્યા.
અનેક શાસ્ત્રોના વાંચન મનન અને નિદિધ્યાસન દ્વારા આ પેટલાદના ચાર્તુમાસની અંદર તિથિવિષયક ભૂલાઈ
દરેક ક્ષેત્ર અને દરેક કાલમાં દરેક મનુષ્યો વડે મુનિ પર્ષદાનસાધુ મહાત્માઓને પ્રભાવ જોવાય છે. તાવથી આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ કે-તે અરિહંતની મુનિપર્ષદા-સાધુ મહાત્માઓ જ છે કારણ કે તેઓએ જ–સાધુ મહાત્માઓએ જ તમારા મતને પ્રસા-છે-ફેલાવે છે. અર્થાત આજ સુધી ટકાવ્યો છે અને ટકાવશે.
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ ગએલી અગર લગભગ છિન્ન-ભિન્ન બનેલી પદ્ધતિનું પરિભાજન કરી પુનઃ શુદ્ધ સ્થાપના કરી અને તે જ વર્ષે એને સંવત્સરી દિનથી અમલમાં મૂકી. વિક્રમ સંવત ૧૯૫ર નું એ પુણ્યવર્ષ હતું.
ત્યાંથી વિહરતા વિહરતા છાણ ગામે પધાર્યા, અને કેટલેક કાળ રહી વિશિષ્ટ અભ્યાસ આગળ વધાર્યો.
સાધુઓના ઉપદેશથી ચય–મંદિરની સાથે જિનેશ્વરપણુની પ્રસિદ્ધિ તેમજ સારી પત્નીઓ સહિત વધુર-તપાલનમાં સમર્થ શ્રાવકેની પ્રસિદ્ધિ છે તેથી સાત ક્ષેત્રમાં મુનિપર્ષદા-સાધુ મહાત્માઓનું અપ્રસ્થાન છે.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ-છડું
પન્યાસ-પદ
અમદાવાદમાં અમદાવાદ જૈન સંઘના અમાપ આગ્રહથી મુનીશ્વર શ્રી આનંદસાગરજીએ ચૌદમું ચાતુર્માસ અમદાવાદ કર્યું. કેતકી પુષ્પને કહેવું પડતું નથી કે હું અહીં છું. પણ સુગંધની જ બહાર કહી આવે છે કે કેતકી પુષ્પ અહીં છે. - હવે તે આ મુનીરની ખ્યાતિ કેતકી કુસુમ જેવી બની હતી એની પાસે વાણી સાંભળવા અને એ જ્ઞાનગંગામાં ડુબકી લગાવવા દૂર દૂરથી સંસારતાપથી સંતપ્ત થએલા શ્રોતાઓ આવતા.
આવતા ત્યારે એમના હૈયા ઉદ્વેગના ભારથી ભરેલા જણાતા અને જતા મારે વાણી-ગંગામાં સ્નાન કરી
હે જિનેશ્વર ભગવાન ! તત્ત્વદિ સાધુઓથી તમારૂં શાસન સધાયુંએક છત્રી કરાયું. પહેલાંના અનાય લેકેને આર્ય કરવાવાળા રાજાઓએ બેટા-બનાવટી વેષધારી તે સાધુઓને મોકલ્યા.
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
હળવા ફુલ બની જતા. હવે મુનીશ્વરની સેવામાં શિષ્ય પણ હતા. સેવા કાજે કેટલાક આત્માઓએ પિતાના જીવનનું સમર્પણ કર્યું હતું. આગમધર ન થવાય તે કાંઈ નહિ, પણ આગમધરની ચરણસેવાને લાભ લઈ ધન્ય બનીએ તે પણ અહેભાગ્ય, એવું માની ઘણા ભાગ્યવંતે સંસારવાસને દાહ દઈ આ મુનીશ્વરની સેવામાં સદા માટે આવી રહ્યા હતા.
અમેઘ-દેશના વર્ષોએ અમી છાંટણા વરસાવવા ચાલુ કર્યા. ઉનાળાના તાપથી તપ્ત અને તૃષાતુર ભૂખીભખ ભૂમી શીતળ અને તૃપ્ત બની અને બીજી તરફ મુનીશ્વરની વાણીરૂપ વર્ષાની ઝરમરથી શ્રોતાઓની કષાયોના તાપથી તપ્ત અને વાસનાથી તૃષાતુર બનેલી મને ભૂમી શાંત અને તૃપ્ત બની કષાયનો ઉત્તાપ ગયે, વાસનાએ વિદાય લીધી.
અમદાવાદની જૈનજનતા વેરઝેર ભૂલી ગઈ. કેટલાક આંતરિક ઝાંખરા, ડાખલા, પાંદડા હતા તે સ્વચ્છ બની
હે જિનેન્દ્ર ! તમારું આ શાસન લેકમાં પ્રકાશે છે–દીપે છે. શાસન કેવું છે ? મુનીન્દ્રોના સમૂહને મુક્તિમાં જોડવાથી નિર્ભર અને સનાતન છે. જે મુનિઓના મુખમાંથી નીકળેલી વાણી અતથા-અવિપરીત ન હેત તે શ્રુત-શાસ્ત્રમાં જે ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાન છે. તે વૃથા-નકામું થાત તેમજ તમારી વાણું પણ નિષ્ફલ થાત.
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૭૩
ગયા કારણ કે–આ દિવ્યપુરૂષને દિવ્યપ્રભાવ ચોગરદમ અદૃશ્યપણે અવિરત કાર્યરત હતે.
- ભવેને ભાવ દિન પ્રતિદિન વધતો ગયે. એના લીધે આ મુનીશ્વરને પદવીપ્રદાનની વાત ચાલી. અમદાવાદની જેનજનતા એટલી ઘેલી બની કે–આ મુનીશ્વરને આચાર્ય બનાવી દઈએ. શાસનનાયક બનાવી દઈએ. તપાગચ્છાધિપતિ બનાવી દઈએ.
પણું યશની કામના વિઠ્ઠણ આ મુનીશ્વર પદવી લે એ અસંભવ હતું. એમાં ગદ્વહન કર્યા વિના આચાર્યપદ લેવાનું મહાપાપ તે એ રવનમાં પણ ન કરે “તપાગચ્છાધિપતિ પદ આપવું એ શ્રાવકની ભક્તિમાંથી ઉભી થએલી ઘેલછા હતી. આ મુનીશ્વર સમજતા હતા કેતપાગચ્છના દરેક સમુદાયના વડીલે ભેગા મળે, અને સર્વ સંમત થઈ એ પદવી એકને આપી શકાય, શ્રાવકે કે પિતાના શિષ્ય પિતાના ગુરૂને તપાગચ્છાધિપતિ બનાવે એ આત્માને ડુબાડે, અગીયા આચાર્ય થવું એ આત્માને ભવમાં ભૂલાવે, મારે તપાગચ્છાધિપતિ વિશેષણવાળું બીરૂદ
હે જિનપતિ ! જગતમાં શ્રદ્ધાદિકના સમૂહથી કરાએલાં સુ-સારાં પૂજને સ્નાત્રાદિ કાર્યોના સમૂહથી સુકૃદ્ધત-સારા ગર્વિષ્ઠ એવાં સ્થિર ચિયે તે બધાં મુનિમહાત્માઓનાં સમૂહથી કરાવાએલાં છે. અર્થાત તેમના ઉપદેશથી થએલાં છે.
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪
આગમસૂરિ ધારણ કરી શાસનની મૂળભૂત પ્રણાલીકા તોડવી નથી. જેને લેકેષણાની લાલસા પજવતી હોય તે ભલે પિતાની જાતને તપાગચ્છાધિપતિ કહેવરાવે, પરંતુ જ્યાં સુધી સર્વે શિષ્ટમાન્ય ન હૈય ત્યાં સુધી એ પદ કેમ લેવાય?
આખરે સંઘે ગણીપદ અને પન્યાસપદ માટે ભાવપૂર્ણ વિનતિઓને ઘેધ વરસાવ્ય, મુનીશ્વરે વિધિપૂર્વક આગમવાચનાઓ માટે આ પદવીઓની આવશ્યકતા અને શાસ્ત્રીયતા છે. એવું જણાયાથી એ પદવીઓ સ્વીકાર કરશે, તેવી સંમતિ આપી.
મંગળ પ્રભાતે કાલગ્રહણની વિધિપૂર્વક શ્રી ભગવતીજીના વેગ ચાલુ થયા, શુદ્ધ આયંબીલ અને શુદ્ધ નવી યુક્ત છમારા ઉપરાંત મહાતપને પ્રારંભ કર્યો, પદવી ગ્રહણ કરવાની યોગ્યતા જ્ઞાનદ્વારા પ્રાપ્ત કરી હતી જ, પણ હવે તપને ઉમેરે કરી શાસ્ત્રીયતા કેળવી.
પદવી પ્રદાન પ્રસંગ સમીપ આવતે ગયે અને અમદાવાદની પ્રજાને આનંદ હેલે ચડતે ગયે, અમદાવાદને આંગણે ભાતભાતની તૈયારીઓ થવા લાગી, મંદિરે મંદિરે ઉત્સવ મંડાયા, ધવલ મંગલના ગીતે ચાલુ થયા, દેશ
કર્મરૂપી નર્તકથી કરાવાએલું નાટક-નાટય કોનાથી-કયા જીવે કરીને અત્યંત–અધિક ન નચાયું. ખરેખર સર્વકાલના તે નાટ્ય ગણતાં જગતમાં દરેક જીવે ઘણું કર્યા.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૭૫ પરદેશના સન્માન્ય પુરૂષે પધાર્યા, ધજા, તેરણ, કમાન, પતાકા, વયંતિ વિગેરેથી બજાર, પિળ, શણગારવામાં આવી આસોપાલવના તોરણ બંધાયા, મતી-અક્ષતના ચિક પૂરાયા, રજવાડામાં કુમારને રાજ્યાભિષેક થતું હોય તે દબદબા ભર્યો એ મહત્સવ ઉજવાયો.
અમદાવાદ ધન્ય બન્યું, અમદાવાદને જૈન સંધ ધન્ય બન્ય, ઇતિહાસકારોએ આ વર્ષને ઐતિહાસિક ગયું અને સુવર્ણાક્ષરે લખ્યું, વિક્રમ સંવત ૧૯૬૦ અને શ્રી વીર નિર્વાણ સંવત ૨૪૩૦.
વિહાર
પન્યાસ પ્રવર શ્રી આનંદસાગરજી ગણીન્દ્ર ચતુર્માસ પૂર્ણ કરી સાધુમર્યાદા પ્રમાણે વિહાર કર્યો, અમદાવાદની પ્રજાને વિહારના સમાચારે ગમગીન બનાવી દીધા. પિતાને અત્યંત નિકટને રવજન જતો હેય તેવું લાગ્યું. વળાવવા આવેલાની આંખમાંથી ચોધાર આંસુઓની ધારા વરસતી હતી. એ આંસુઓની ધારા કહેતી હતી. કે અમને નેંધારા કરી ક્યાં જાઓ છો ? અમને હવે કોનો આધાર ?
કર્મનક જીવોને કેમ-શા માટે નચાવે છે? પિતાની તૃષ્ટિ-આનંદ માટે નચાવે છે. એમ કહે છે તે કર્મનત્તક ચૈતન્યવાન નથી. પરંતુ કર્મધીન બની છવો જ નાચ કરનારા છે. આથી જ સંસારમાં જે સુખી નથી. અને તેમાં કરેલું બધું નાટ્ય-નાટક નિષ્કલતાને ધારણ કરે છે.
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ આ આંસુઓની ધારા સાધુ મર્યાદામાં એ મુનીશ્વરને વિક્તા ન નાખી શકી. વિધિવત વિહાર થયે. અને પ્રામાનુગ્રામ વિચરતા વિચરતા વિજાપુર તાલુકાના પેથાપુર નગરે પધાર્યા.
પેથાપુર પરિષદ આ સમયે પેથાપુરમાં એક વિશિષ્ટ પરિષદ હતી. પન્યાસપ્રવર આ મુનીશ્વરના પધારવાના સમાચારો મળતા પરિષદને રંગ એજરવી બની ગયે. જ્યારે પરિષદના પટાંગણમાં પધાર્યા ત્યારે એ પટાંગણ જયેષણાઓથી ગાજી ઊઠ્યો.
પરિષદના અધ્યક્ષ, માનનીય પદાધિકારીઓ સભ્ય વગેરે પિતાના ઉચ્ચ આસને તજી સામે એક પ્રેક્ષકની જેમ આવ્યા. આ મુનીશ્વરને સુંદર કાષ્ઠમય ઉચ્ચ આસને બેસાડ્યા. અન્ય સૌ શ્રોતા તરીકે નીચે સન્મુખ આવી બેઠા.
પ્રવચન મુનીશ્વરનું પ્રેરણાત્મક પ્રવચન ચાલુ થયું, પ્રવચનને ધ્વનિ હતે “શાસન ખાતર સમપિત થવું શાસન આપણું છે અને આપણે શાસનના છીએ, એ શાસનની ઉન્નતિ અને રક્ષા ખાતર આપણે આપણું પ્રાણ ન્યોછાવર કરી
હંમેશા વિષયકષાયમાં મનની આસક્તિ સંપૂર્ણ છે. જ્યારે તમે તેના-વિષયકક્ષાયના વિયોગથી-અભાવથી થએલું ધર્મનું મૂળ છે. એટલે ધમ વિષયકષાયના અભાવમાં છે.' એમ કહે છે, હું બીજું શું કહું. હું પણ હજી તેમાં જ આસક્ત છું.
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
દઈએ તોય ઓછું છે. શાસનની રક્ષા–સેવા કરતા મૃત્યુ આવે તે એ મૃત્યુ ધન્ય છે. અને એનું જીવતર પણ ધન્ય છે. શાસનસેવા વિનાનું જીવન એ ભૂંડણના બચ્ચા જેવું જીવન છે.
આજે શાસન ઝાંખુ પડયું છે. તે આપણું પ્રમાદના પ્રતાપે, ધગસના અભાવે, તમે બધા જાણે, ઊઠે અને કદમ બઢાઓ, કમ્મર કસે, અને મંડી જાઓ, આ જીવન ખાવાપીવા માટે નથી પણ શાસન ખાતર શહીદ થવા માટે છે. માયકાંગલાઓ જગતમાં સારી રીતે જીવી શકતા નથી. તેમ મરી શકતા પણ નથી. તમે ભેગા મળ્યા છે તે એક શુભસંક૯પ કરીને જાઓ. શાસનની સુરક્ષા ખાતર અમે અમારા પ્રાણની કુરબાની દેતા પણ હવે કદી અચકાશું નહિ, અમે અમારું સર્વસ્વ શાસન ખાતર સમર્પણ કરીશું. અમે શહીદી વરીશું પણ શાસનને ઝાંખું નહિ થવા દઈએ.
પન્યાસપ્રવર મુનીશ્વરના પ્રવચને જાદુઈ અસર કરી એક ગરમી આવી ગઈ. પરિષદને પ્રાણ તેજવી બની ગયે. સફળતાપૂર્વક વીર નિર્વાણ સંવત ૨૪૩૧ની સાલની એ પેથાપુર પરિષદની પરિસમાપ્તિ થઈ.
કર્મબંધનના સાધનમાં એટલે કર્મબંધ થવામાં કૃતાદિભેદ વડે તમે ભવ્યની આગળ આ8ોને કહે છે. તે પછી છ વ્રતને આશ્રય કેમ કરતા નથી ?
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
C
આગામધરસૂરિ
કપડવંજ ભણી આ મુનીશ્વરના જન્મથી પવિત્ર બનેલ અને પ્રસિદ્ધિને પામેલ ૫ડવંજ જૈન શ્રીસંઘના આગેવાને પૂજયપ્રવર મુનીશ્વરને કપડવંજ પધારવાનું ભાવભર્યું આમંત્રણ આપ્યું.
મુનીશ્વરે જણાવ્યું, ક્ષેત્રપર્શના. વિચરતા વિચરતા કપડવંજના કિનારે આવ્યા છે. એવા સમાચાર નગરમાં ફરી વળતા સ્વાગતની તૈયારી સાથે સંપૂર્ણ સ્થાનિક જૈનસંઘ નગરની બહાર ઉમટયો. સંઘને એક ગૌરવ હતું કે અમારા ગામને લાડક્વા એ આજે શાસનને વિજયવંત હીરે નિવડ્યો છે. નગરની નમણી નારીઓ વિધાતાના ઓવારણા લેતી હતી. આ મહાપુરૂષને સાચા મોતીડે વધાવતી હતી. મેતી સાથે અક્ષત અને સુવર્ણરજતના સહામણુ ચમેલી શા ફુલ પણ હતા.
આ સ્વાગતયાત્રા નગરમાં ફરી જિનમંદિરે જઈ ઉપાશ્રય આવી. ઉપાશ્રયની માનવમેદની મુનીશ્વરના વ્યાખ્યાનમાં એકરસ બની ગઈ હતી. સમયનું ભાન પણ રહ્યું ન હતું.
પન્યાસપ્રવર મુનીશ્વર કપડવંજ નગરમાં રહ્યા ત્યાંસુધી વાતાવરણ ધર્મમય બની ગયું હતું. કારણકે ધર્મરાજા | હે અરિહંત બીજાઓની જેમ તમારે આશ્રમાં મૃતદખેદે હેય તે નક્કી અનાદિઅનંત સંસાર ન હેય.
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૭૯
સ્વયમેવ હાલ આ નગરમાં સદેહે પધાર્યા હતા. રાજા હેય ત્યારે એ નગર રાજાને અનુકૂળ વતે એ વાત જગવિખ્યાત છે.
ચાતુર્માસ ક૯પ પૂરો થતા વિહારને સમય આવ્યે શિષ્ય પરિવાર સાથે વિહાર કર્યો ત્યારે નગરની સીમા સુધી પધારેલા શ્રાવકની આંખમાં આંસુઓની હેલી વરસતી હતી. શ્રાવિકાઓને તે પોતાના પુત્રના વિયેગ જેવું અસહ્ય દુઃખ લાગતું હતું. કપડવંજને પોતે પુત્ર કેટલાય વર્ષે આવે અને થોડા દિવસમાં ચાલ્ય એ દુઃખ ઘણું વસમું લાગતું હતું.
વિદાય-દેશના મુનીશ્વર એક ઘેઘૂર વડલા નીચે ઉભા રહ્યા. ચતુર્માસ વિદાયની દેશના ઉભા ઉભા ચાલુ કરી.
હે ભવ્યાત્માઓ ! તમને મારા પ્રતિ અનુરાગ છે તે અનુરાગને ધર્મમાં પલટી નાંખજો. મારા ઉપરની પ્રીતિ તમને વ્યક્તિરાગ જન્માવશે. ત્યારે ધર્મ ઉપરની પ્રીતિ તમને ગુણાનુરાગી બનાવશે. તમે ધર્મ આરાધના સુંદર * કરે છે, પણ હજુ એ આરાધના મેક્ષ અપાવે તેવી નથી.
હે નાથ ? તમારા શાસન સિવાય કયાંય નિર્દોષ દેશના પ્રાપ્ત થતી નથી. તે નિર્દોષ દેશના આશ્રવ-બંધના ક્ષયથી મેક્ષમાં લઈ જનારી છે તેને તેઓ જોતા નથી.
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
માટે મેક્ષ અપાવે એવા એક આત્માનુલક્ષી બની ધર્મ આરાધના કરો, આત્માને મોક્ષ વહેલામાં વહેલે થાય અને આપણે સૌ વહેલી પળે મોક્ષ સુખ પામીએ એ જ શુભાભિલાષા.
અંતમાં ફરી એકવાર જણાવું છું કે તમે મારા પ્રતિના રાગને ધર્મ પ્રતિ વાળી નાંખજે, તેમાં તમારા આત્માને ઉદ્ધાર વહેલે થશે. આ રાગ ધર્મ પર થશે. ત્યારે શાસન વિજ્યવંત બનશે.
આટલું કહી પરોપકારપ્રવણ મુનીશ્વરે વિહારને આરંભ કર્યો.
બીજાઓ–અન્ય દર્શનકારે ભક્તગત-ભક્ત સંબંધી ભાર–ચિંતા એઓ પોતે ધારણ કરે છે. અને તેથી તેઓ ભક્તોને કહે છે કે-અમે તમને ભવથી સંસારથી તારનારા છીએ. ભક્તની ચિંતા કરનાર સંસારતારક બની શકે નહિં.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ સાતમુ સુરત શહેરમાં
સુરત શહેર ! ‘સુરતનું જમણુ અને કાશીનું મરણ’ ભારતભરમાં પ્રસિદ્ધ છે. એ ઉપરથી સુરતીઓ કેવા મેાછલા છે. એનેા ખ્યાલ આવી શકે છે. ભારતભરના શહેરમાં સુરત એ એવું શહેર છે જ્યાં શાકભાજી ખાવાનું પ્રમાણ સૌથી વધુ છે.
પ્રજા સુખી, શાંત અને સમજી છે. દુઃખને ભૂલવાની અજબ તાકાત ધરાવે છે. બુદ્ધિ અને કળાના સમન્વય સાધતા આવડે છે. આ બધું છતાં ધર્મના રંગ પણ અજબને છે. સુરતમાં વાર કરતાં તહેવાર ધણા' કહેવાય છે, તે તેની ધર્મભાવનાની સાક્ષી પૂરે છે,
સુરતમાં નંદીશ્વરદ્વીપના મંદિરમાં લંકા ઉપરનું ચિત્રકામ ૧૭૫ વર્ષ ઉપરાંતનું છે. ત્યાં એક સિદ્ધગિરિના પટ
અશક્યના—જે શક્ય ન હોય તેવાના ઉપદેશ કરવા ન જોઇ એ આ વચન સવને સંમત છે. તમે છકાયને વિષે દયા કરવાનુ કહે છે, તે કાંઈ અદ્ભુત=આશ્ચર્યકારી નથી. અર્થાત્ અશક્ય નથી. ષટ્કાયની દયાને ઉપદેશ પાલનમાં પણુ શક્ય છે.
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ
છે. જેમાં શેઠશ્રી મોતીશાની ટૂંક નથી. કારણ કે શેઠશ્રી મોતીશાની ટૂંક બની, એ પહેલા આ પટ છે. પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવશ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના માર્ગદર્શન પ્રમાણે આ મંદિરના ફલક ઉપર વિશિષ્ટ કલામય કાર્ય થયું છે. - સુરત બીજી રીતે ધનકુબેરની નગરી ગણાતી. દરેક રાજે સુરતને લૂંટવામાં કમીના ન રાખતા. મરાઠા મોગલ અને બ્રીટીશ રાજેએ ઘણીવાર બદદાનતથી સુરતને પીંખી નાખવાના પ્રયત્ન કર્યો છે. અનેક વખત લૂંટફાટ, તેડફેડ અને કચ્ચરઘાણ કાઢવામાં આવ્યા છે. છતાં સુરત ઉપર મહાત્માઓની કૃપા વરસતી રહી છે. તેથી કાળની, કુદરતની અને કાળમુખી સલ્તનતની અનેક કમરતોડ થપ્પડે છતાં એવું ને એવું રહ્યું છે.
સુસ્વાગતમ્ આજે વળી અધ્યાત્મશીલ, વચનસિદ્ધ અને અદ્વિતીય વિદ્વાન દિવ્ય મુનીશ્વર સુરતના સીમાડે આવી પહોંચ્યા હતા, વનપાલકે શ્રીસંઘને વધામણી આપી, મોજીલી
હંમેશાં છવ સંસારમાં કામ કરનાર અને તેના ફલને ભગવનારે છે. ઈશની-જિનેશ્વર ભગવાનની ભક્તિથી-વચનપાલનથી કર્મને ક્ષય પમાડનાર પણ છવ પિતે છે આવું જાણીને કે પંડિતપુરૂષ બીજાના વચનને આશ્રય કરે ?
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૮૩
સુરતી પ્રજા આ સમાચારથી વધુ મેાજમાં આવી ગઈ. સુરતીઆ પાસે કળા છે કે તેઓ યોગી પુરૂષોની મેજ માણી શકે છે. તેમ ભેગીપુરૂષાની માજ માણી શકે છે. સુરતીઓમાં લાગણીશીલતા ગજબનાક ઢાય છે.
સ્વાગતની તૈયારી તે કેટલા વખતથી ચાલતી હતીજ, સુરતનું જમણ પ્રસિદ્ધ છે. એમ સુરતના ‘સાંબેલા' પ્રસિદ્ધ છે. સાંબેલા એટલે શુ ? એ તેા જોનારને જ ખ્યાલ આવે એ વિના ખરા ખ્યાલ આવવા મુશ્કેલ છે.
ખગી, સગરામ, ધોડાગાડી, ખુલ્લી મેાટર, લારી, વિગેરેને ફુલો, રેશમના પટ્ટ, કીનખાબ, રંગરંગીન કાપડ, જરી, ફુલગોટા, આસોપાલવ વિગેરે દ્વારા સજાવવામાં આવે છે. સાયા પછી જ્યારે વરાડામાં આવે છે ત્યારે જોનારને ખ્યાલ પણ ન આવે, આ રથ છે કે મેટર છે ! બગી છે કે વહાણ છે ! ધાડાગાડી છે કે બેલગાડું? આવી ઢાય છે સાંબેલાની ખૂબી ભરી વિશિષ્ટ રચના, એક સાંબેલું બનાવવામાં શત રોપ્યમુદ્રાથી સહસ્ર રોપ્યમુદ્રા કે તેથી વધુ પણ ખરચી શકાતી.
જેણે ક્રમના વિધાન-ભેદા તથા આસવા અને બધના જાણ્યા નથી. તેને યમ-નિયમ અને નિરા–તપ આદિ પણ અવ્યયદા–માક્ષ આપનાર કેવી રીતે થાય ? અર્થાત્ જ્ઞાનયુક્ત ક્રિયાથી મેક્ષ કહ્યો છે. બુધ-આશ્રવના જ્ઞાન વગર સવર-નિર્જરાથી મેાક્ષ કેવી રીતે થાય ?
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
આ સામૈયામાં એક વિશિષ્ટતા એ હતી કે સુરત શહેરના તમામ બેન્ડ, તમામ ટેલીઓ, તમામ શરણાઈ વાઘો આવ્યા હતા.
અનેક અલબેલા સાંબેલા સાથે સામૈયુ ચાલુ થયું. ધજા, તરણ, પતાકા, કમાને વિગેરેથી સુશોભિત રાજમાર્ગો ઉપરથી પસાર થતું સામૈયુ જિનમંદિરે આવ્યું. જિનમંદિરના દર્શન કરી એ ઉપાશ્રયે આવ્યું.
ઉપાશ્રયમાં મંગળ પ્રવચન થયું, મોરલીના મધુર સૂરે ફણધર ડેલે, તેમ સુરતીઓ મુનીશ્વરની સુમધુર દેશના– મોરલીના સૂરથી ડોલી ઊઠ્યા.
પ્રથમ દિવસની દિવ્યદેશના દ્વારા સુરતને શ્રી સંઘ પારખી ગયે કે આ મહાત્મા વર્તમાનકાળના સર્વોત્તમ અને સર્વોત્કૃષ્ટ મુનિરત્ન છે. અતીત શ્રતધરની મૂર્તિ આ મહાત્મા દ્વારા પલ્લવિત થાય છે. સુરતમાં ઝવેરી ઘણું એમણે શાસનના હીરાને એક જ દિવસમાં પારખી લીધે.
અજાણપણે જે ખાડા વિગેરેમાં પડ્યો હોય તેને દયાળુ માણસ બહાર કાઢે પણ જેને દયાનું જ્ઞાન નથી તે બીજાઓને-ખાડા વિગેરેમાં પડેલાને કેવી રીતે ઉદ્ધારે, હે જિન ! સંસારરૂપી સમુદ્રમાં જે મનુષ્ય અજાણ પણે પડેલા છે તેને, સંસારનું જેને જ્ઞાન નથી તેવા બીજા દેવો કેવી રીતે સંસાર સમુદ્રમાંથી કાઢે. આથી તેવા મનુષ્ય કેવી રીતે શિવ મેક્ષને પ્રાપ્ત કરે. અર્થાત સમ્યજ્ઞાની મોક્ષને પ્રાપ્ત કરી-કરાવી શકે.
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૮૫
ચૈત્યપરિપાટી પન્યાસ પ્રવર મુનીશ્વરના પ્રવચને રેજ ચાલુ થયા. સુરતીઓને ધીરે ધીરે પ્રવચન સાંભળવાનું સુવ્યસન થઈ ગયું બીજા પરાઓને પણ પ્રવચન સાંભળવાનું મન થયું, બાળકે યુવાને અને વૃદ્ધો બધાં લાભ લે એ હેતુ અને પ્રત્યેક જિનમંદિરના ભગવતેના દર્શનનો લાભ મળે એ હેતુથી ચિત્યપરિપાટીનું આયોજન થયું. આ ચિત્યપરિપાટી સુરતમાં આગવી અને પ્રથમ ગણાતી હતી.
ચતુર્વિધ સંધની સાથે સુરતના દરેક જિનમંદિરના દર્શનને વિધિ ચાલુ છે. દર્શનના અંતે એ પરાના ઉપાશ્રય કે જાહેર મેદાનમાં ધર્મપ્રવચન આપવામાં આવતું, સુરતની પ્રજા આ કાર્યમાં શ્રમ અને ભૂખને ભૂલી જતી, આ પુણ્યપ્રતાપ મુનીશ્વરના દિવ્ય અતિશયને હતે.
આ મહાત્માપુરૂષને લાગ્યું કે સુરતની પ્રજા એ સુપ્રજા છે. ધર્મ-કાર્યોમાં જેમ ધારીએ તેમ ઉપગ કરાવી શકાય તેમ છે. એમને કોઈ માર્ગદર્શકની જરૂર છે. એમની
જે ધારણ કરેલાની-અંગીકાર કરેલાની ભક્તિને જાણતા નથી. તે મનુષ્ય સ્વયં પોતે પ્રબુદ્ધોવડે–વિદ્વાન વડે હસનીયતા–હાસ્યાસ્પદ અવસ્થાને પામે છે. અનાદિ કાળથી આના જ્ઞાનથી-સાન હેત તે લેશથી પણ બ્રાન્ત-ભ્રમણ કરનાર ન જ થાત, હે જિન ! મારી શી દશા?
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૬
આગમધરસૂરિ
તન મન અને ધનની શક્તિના સુવ્યવસ્થિત શાસનના કાજે ઉપયાગ લેવામાં આવે, તે અનુમેદનીય ગણાય.
નિગ્રન્થદ્વારા ગ્રન્થાદ્વાર
તે સમયે આગમા દુર્લભતર બનતા જતા હતા. જ્યાં ભંડારામાં હતા. ત્યાં આજન્મકેઢી જેવા હતા. કારણ કે એના સરક્ષકા એ ઓરડા, એ ભંડાર, એ દાબડા ખેલવા દેવામાં હિણપત માનતા હતા. કેટલાક સડ્યા હતા. કેટલાક સડતા હતા. અને કેટલાક સડવાની તૈયારીમાં હતા. આ રીતે કેદખાના જેવી હાલત કરી મૂકવામાં આવી હતી. એ પતિતપાવન ઉદ્ધારક 'થાને અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં લાવે કાણુ
બીજી તરફ મુદ્રણપ્રથાના પ્રારંભ થયા હતા. વાસ્તવિકતાએ તે મુદ્રણને પ્રારંભ એ હસ્તલેખન પદ્ધતિ માટેના મહાજ્વાલામુખી અને યમઘંટ યાગ થયા, લેખનકળા મરી પરવારવા લાગી. જો કે હજી મરી ન હતી. માત્ર ડુસકા લેતી હતી. છેલ્લા શ્વારા ચાલતા હતાં એમ કહીએ તે વધુ ચેાગ્ય ગણાશે.
ખીજા મનુષ્યા ઘણા એવા શુભકમથી પણ જગતમાં જે કરવાને સમર્થ નથી. તે હું જિન ! જે ઇંદ્રનું આસન–સિંહાસન અગ્રબળવાળુ – ચલાયમાન ન થાય તેવું, તેનું તમે ચાંચય-ચલાયમાન કર્યું. અહી તમારા સિવાય બીજા મનુષ્યાનું કેવું હીનપણું.
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
આવી વિષમ પરિસ્થિતિમાં પવિત્ર આગમ ગ્રંથોનું શું ? એ વિચાર આ મુનીશ્વરને અત્યંત બેચેન બનાવી મૂકો. આગમ ગ્રંથની આવી સ્થિતિએ મુનીશ્વરની નિંદા હરામ કરી મૂકી. બાહ્યદૃષ્ટિએ હસમુખા, શાંત અને ઉત્સાહમૂર્તિ સમા એ દિવ્ય પુરૂષ અંતરથી એકાંતમાં ફફળી ઊઠતા. - ભદ્વારકા જિનવાણીના નક્કર નમુનાઓ સમાં આ પવિત્ર અગમે ઉપર દુષ્કાળે વિકરાળ પંજો પાથર્યો હતો. ત્યાર પછી શ્રી દેવધિગણી ક્ષમાશ્રમણ મહારાજે શ્રી શ્રમણ સંધ ભેગા કરી બધાને જે જે મુખે હતું. તે તે તાડપત્ર ઉપર લખાવી લીધું અને શ્રમણુસંધ–નાયકાએ પારસ્પરિક સ્મૃતિને મેળ કરી સંઘને શ્રોતવ્ય બનાવ્યા.
આચાર્યદેવશ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે દરેક આગમ રાજેશ્વર શ્રી કુમારપાળ ભૂપાળના સુદ્રવ્યથી સુવર્ણાક્ષરે અને રૌખાક્ષરે લખાવ્યા. તેમજ રેશનાહીથી પણ લખાવ્યા, શ્રી વસ્તુપાલ તેજપાલ જેવા મહા મંત્રીઓએ પણ લખાવ્યા હતા.
હે પ્રભો ! તમે નીચકુલમાં રહે છતે પણ ઈદનું આસન કંપાયું. અપ્રામાનિ–ઉદયમાં નહિં આવેલું એવું તીર્થકર નામકર્મ પણ ફલ આપનારું છે. આ પ્રમાણે તમારે મત છે. નીચગોત્ર કર્મના ઉદય નીચકુલમાં જન્મ અને તીર્થકર નામકર્મ ઉદયમાં ન આવવા છતાં ઈદનું આસન ચલાયમાન થયું. અર્થાત ભગવાનના જન્મ સમયે આસન ચલાયમાન થાય છે.
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસરિ
અને અન્ય પાળ જેવા અનાર્યાચરણી રાજાઓએ આગમને ભડકે બાળ્યા. મેગલેએ હેળીઓ કરી. અનાર્ય દેશમાંથી ઉતરી પડેલા ધળી ચામડીવાળાઓએ ભેળાઓને ભેળવી ઘણા પ્રાચીન ગ્રંથે ખરીદી લીધા, કેટલાકને દબાવી બળજબરીથી પડાવી લીધા.
વચગાળામાં સંગાધીન શીથીલતાને પામેલા છતાં શ્રદ્ધામાં સુદૃઢ યતિવરોએ આગમગ્રંથે પિતાની સંપત્તિ માની રક્ષા કરી, કેટલાકે સંતાડ્યા, કેટલાકે છૂટા છૂટા ગ્ર લખાવ્યા, એટલું વળી શ્રી સંઘનું અહોભાગ્ય.
ત્યાર પછી યતિવર્ગ વધુ શીથીલ બનતે ગયે, અને યૂરોપીય મુસદ્દીગીરીએ એમાં બે ભાગ કરાવ્યા, ધીરે ધીરે ઉપાશ્રયના આગેવાન શ્રાવકોએ માલીકી હક્ક કરી ભંડારને કેદ કર્યા, જે સુરક્ષા અને માવજત કરી હેત તે ઘણું સારું હતું. પણ કેટલાક કમનસીબ કાર્યકરોએ વેચી માર્યા, કેટલાક વેચ્યા નહિ પણ માવજતના અભાવે ભંડારામાં રહી એ ગ્રંથ જીર્ણ-શીર્ણ અને વિકીર્ણ બન્યા.
હિતને શુભકર્મને ભેદ અહિં કઈક નિશ્ચિત છે. આથી જ હરિ. (ગમેલી દેવ વિચાર કરીને સિદ્ધાર્થ રાજાના મહેલમાં તમને લઈ ગયે. આ તેને આચાર છે. એ વચન પણ તે પ્રમાણે જ છે.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૮૯ મુનીશ્વરની મનભાવના ઓ મારા નાથ ! આ તારી વાણીને કેમ બચાવું ? જો એ નહિ હેય તે જગતનું કલ્યાણ કોણ કરશે? આ કળીકાળમાં મહાદિ વિષધરનું ઝેર કેણ દૂર કરશે ?
શું આ આગમનું મુદ્રણ કરાવું ? એમાં પણ દોષ લાગશે ને? છાપકામમાં પ્રફે પસ્તીમાં જો. આગમ પૈસાદ્વારા ખરીદાશે, અમૂલ્ય વાણુનું બજારમાં મૂલ્ય અંકાશે, અયોગ્ય આત્માઓના હાથમાં જતાં અનર્થનું કારણ બનશે, એ પામર આત્માએ રક્ષણહાર સાધનને ભક્ષણહાર બનાવશે, અમૃત એમને ઝેર બનશે, આગમ પ્રતિ શ્રદ્ધા, ભાવ, પૂરતા છે એમાં ઘટાડો થશે.
જે આગમગ્રંથને મુદ્રિત કરાવવામાં નથી આવતા, તે રહ્યું સહ્યું ભવ્યાત્માઓનું તરવાનું સાધન વિલુપ્ત થશે લેખન કાર્ય દુષ્કર બનતું જાય છે. લેખનકારે ઘટતા જાય છે. જે છે તે પણ પ્રમાદી અને અનભાસી છે. મુદ્રણપદ્ધતિ સામે લેખનપદ્ધતિ આર્થિક રીતે કે બીજી રીતે પણ ટક્કર ઝીલી શકે તેમ નથી.
તમારા અભિષેકમાં જલસમૂહને નમાવતા-જલાભિષેક કરતાં ઇદનું મન કેમ સંશયવાળું થયું ? જે પહેલાં આજ ગિરિ-મેરગિરિ પર નમિ આદિ તીર્થકરેને ભાવયુક્ત અભિષેક કર્યો છે. ત્યારે કેમ આ સંશય ન થયે?
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ છપાવવામાં અનેક સમસ્યાઓ ઉભી થાય છે. અને નહિ છપાવવામાં અનેક હાનિરથાને ઉભરાય છે. એ જગગુરૂ ! જગનાથ ! શું કરું શું ના કરું ? - અનિવાર્ય સંગ અને આપદ્દધર્મ માની હે ભગવન! તારા મુખથી પ્રગટેલા અણમોલ વચનેના સંગ્રહરૂપ આગમને મુદ્રણ કરાવવામાં જે અપરાધ થાય તે ક્ષમા કરજે,
હું મારા ખાતર કાંઈ નથી કરવાનો પણ ભાવમાં વ્યાપ્ત બનનારા અંધકારને આવતે અટકાવવા આ કાર્ય કરવા તત્પર બન્યો છું, એમાં જે ભૂલ થાય તેની ક્ષમા કરજે.
આગમ- દ્ધારની વાત અનેખી ભાતભરી સુરતની ચયપરિપાટી ચાલુ હતી. આગમના મુદ્રણના વિચારોને આકાર આપવા એક મંગળમય દિવસે પ્રવચનના મધ્યભાગે વાત ઉચ્ચારી.
હે પુણ્યવાને! આપણે સૌ વીતરાગ પરમાત્માના દર્શને નિકળ્યા છીએ, કારણકે આપણને સૌને સંસાર તરવાની ઇચ્છા છે. સંસાર તરવાના બે સાધને ઘણાજ સહિસલામત મનાય છે. તેમાંનું તો એક આપણે હાલમાં રોજ અમલમાં લાવી રહ્યા છીએ, તે છે ચૈત્યપરિપાટી
જો કે જે થવાનું નથી તે થતું નથી. અને જે થવાનું છે તેને અન્યથા ન થાય તેમ કઈ કરી શકતું નથી. હે આત્મન ! આ વિચાર કરીને તું પિતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર થા.
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧
પરંતુ હજી બીજી એક મુખ્ય સાધન બાકી છે અને તે સાધન સાપેક્ષ રીતે પ્રથમના સાધન કરતા ચઢી જાય તેમ છે. જિનચૈત્યથી સંસાર તરાય છે. પણુ ષે જણાવનાર કાણ : તા જિનવાણી, જિનવાણીના સ`ગ્રહ એટલે જિનાગમ શ્રી જિનચૈત્યપરિપાટી સાથે આપણે શ્રી જિનાગમને પણ યાદ કરવા જોઇએ. જિનની આજ્ઞા એમાં રહેલી છે. એ આજ્ઞાનું પાલન ધ છે આપણે જિનચૈત્યપરિપાટીની આજ્ઞાનું પાલન કર્યું, પણ જિનાગમાનું શું !
આજે પૂજ્ય આગમેની કેવી અવદશા આપણા અજ્ઞાનથી અને આળસથી થઈ રહી છે ! આ માટે પણ એક સંગીન કાય કરવા જેવું છે. આજે અનિવાર્ય સાગાને લક્ષમાં લઈ આગમા છપાવવા ફરજીયાત આવશ્યક બન્યા છે. પૂજ્ય શ્રમણુસંધની સ્મૃતિશક્તિ, લેખનશક્તિ, ઘટી છે. તેમજ શ્રી શ્રાવકસંધની લેખનકારાપણ શક્તિ ઘટી છે, આવા સાગામાં મુદ્રણ કરાવવુ એ અનિવાર્ય આવશ્યક બને છે.
મુદ્રણપદ્ધતિ કરતાં લેખનપદ્ધતિ ઘણી નિર્દોષ અને ઉત્તમ છે. લેખન કરતા મરણ ઉત્તમાઉત્તમ છે. પણ
નિષ્કુલ પ્રયત્નવાળા પુરૂષો પડિમાં નથી. કારણ કે કમાં જ કુલ નિશ્ચિત છે. મળે છે. તેથી હે જીવ! તું ચિંતાને છોડી લાગશે નહિ.
દે.
જરા પણ શાભાને પામતા અર્થાત્ કર્માનુસારે જ ફળ જીવનેા પ્રયત્ન કાંઇ કામ
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
અવસર્પિણી કાળના પ્રતાપે મુદ્રણમાં દે છતાં આશ્રય લેવો પડે છે. આ વ્યવહારૂ વાત છે કે-જયાં વધુ લાભ હેય ત્યાં થોડું નુકસાન ગૌણ બની જાય છે. તે લાભ વિશેષ હેઈ આગમગ્રંથ મુદ્રણ કરાવવા આવશ્યક બન્યા છે. આ માટે અવસરે ભાવના રાખશે.
પૂજ્ય મુનીશ્વરમાં વિશિષ્ટ ખાસીયત હતી કે દબાણ અગર આ કાર્ય કરવું જ પડશે. એવી શૈલી એમણે કદી અપનાવી ન હતી.
માત્ર સૌને પિતાની ફરજનું ભાન થાય તેટલું જ ટૂંકમાં જણાવતા શ્રોતાઓએ કેટલું કરવું, એ એમની છા ઉપર નિર્ભર હતું.
એક લક્ષ યમુદ્રા સુધારસસી વાણી સાંભળી શ્રોતાઓ નિરવ શાંત બની ગયા, પ્રવચનની પરિસમાપ્તિ થઈ. પૂજયપાદ મુનીશ્વર “સર્વ મંગળ બેલવા જતા હતા ત્યાં એક પુણ્યવાન ઉભા થઈ ગયા. એમણે વિનંતિ પૂર્વક નમ્રપણે જણાવ્યું
અહિં કર્મનું ફલ નિયત છે. એટલે કર્માનુસારે ફલની પ્રાપ્તિ નિશ્ચિત છે. તે તેને-ફલને સ્થિર કરવામાં અને ભાવિને જાણવામાં વ્યર્થ ફોગટ ચિંતાથી તારે શું? હે આત્મન ! તું તારા સ્વરૂપમાં સ્થિર થઈને રહે.
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૯૩
પૂજ્યપ્રવર મુનીશ્વરના ઉપદેશથી ધણી ધણી બાબતે માં અમારા શ્રી સધી આંખો ખુલી છે. અવારનવાર અમને નવું માĆદન અને નવા પ્રકાશ મળતા ગયા છે. એના પ્રતાપે અમે અમારા કન્યાને સમજતા પણ બન્યા છીએ. અમે અમારું સોંપૂર્ણ જીવન જિનશાસનને સમર્પણ કરી દેવા શક્તિમાન બન્યા નથી. અર્થકામની લાલસા કે વાસનાએ સંપૂર્ણ નેસ્તનાબૂદ થઇ નથી. છતાં આ પૂજ્યવરે ચિંધેલા માર્ગોંમાં પણ અમે ફુલ નહિ તા ફુલની પાંખડી જેટલુ પુણ્યકાર્યં કરીશું આ પવિત્ર પ્રસંગે અમારા વડીલના રસ્મરણાર્થે ફક્ત એક લાખ રૂપિયા પૂજ્ય આગમાના તેમજ પ્રાચીન ધર્મ શાસ્ત્રાના મુદ્રણ કાર્યો માટે આપું છું. શ્રી સુરતના જૈન સંધ અમારી નજીવી આ રકમ સ્વીકારી અમારા ઉપર ઉપકાર કરશે. તેમજ આ દ્રવ્યની સુચાગ્ય વ્યવસ્થા કરશે. એવી વિનંતિ કરીએ છીએ.
આ એક લાખ રૂપિયાનું દાન વિ૰ સંવત્ ૧૯૬૪ની સાલનું છે. એની કિંમત આજે એટલે ૨૦૨૮ની સાલમાં આંકવામાં આવે તે સાડાબાર લાખ ઉપર થાય, ૨૦૨૮ની સાલમાં કાઈ દાતાર સાડાબાર લાખનું દાન કરે જેણે
નિલયત્નવાળા પુરૂષ એટલે ઉદ્યમને જ ફલદાયક માનનાર જો કે પ્રશંસાને યાગ્ય નથી. તે હે જીવ! આત્મા-સ્વય. પેાતે જેનાથી અમ્રુધઅાણુ છે પછી દઢતાને છેાડીને ભવિષ્યની-ભાવિમાં મારૂં શું થશે ? આવી ફોગટ ચિંતા શા માટે કરે છે? અર્થાત્ એ વિચાર નકામે છે,
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધસૂરિ
૧૯૬૪માં ૧ લાખનું દાન કર્યું હશે તે બંને સમાન દાનના દાતાર ગણાય. આજે રૂપિયાનું સાડાબાર ગણું અવમૂલ્યન થયું છે. તમે જાતે નીચેના આંકડા મેળવી જુવો.
વિ. સં. ૧૯૬૪માં સેનું ૧૮ રૂપિયા લે, ચાંદી ત્રણ આના તેલ, ઘઉં એક મણને એક રૂપિયે, બાજરી એક મણના બાઆના, ચેખા એક મણને એક કે સવા રૂપિયે, સારામાં સારો દેતી જેટે ૨ રૂા.
હવે તમે સં. ૨૦૨૦ના ભાવ જુએ. સેનું ૨૧૦થી ૨૨૦ રૂા. તેલે. ચાંદી ૭ રૂાવ તેલ. ઘઉં ૨૦ રૂાના એક મણ, બાજરી ૧૪થી ૧૮ રાવ મણ, ચેખા ૨૫થી ૪૦ રૂ૦ મણ, સારામાં સારે ધોતીજોરે ૪૮થી ૬૦ રૂા.
આ કારણસર જ સં. ૧૯૬૪નું એક લાખનું દાન આ આજના સં. ૨૦૧૮ના સાડાબાર લાખ રૂપિયાના દાન બરાબર છે.
આગમ દ્વારક - એક સંસ્થાની સ્થાપના થઈ. ઉદારમૂર્તિ શ્રી ગુલાબચંદ ભાઈ વિગેરે કુટુંબીજનેએ એક લાખ રૂપિયાની પિતૃ–
હે જીવ! સતત સારા સારા પ્રયત્નવાળા વૈદ્ય ડોકટરે તારે હાજર છે. અલ્પઉદ્યમથી તરત જ હાજર કરાએલાં શ્રેષ્ઠ ઉત્તમ ઔષધ છે. તેમજ સેવા કરનારા શ્રાવકેની શ્રેણી જે હંમેશા ઉઘુક્ત-ઉદ્યમવાળી છે. છતાં પણ પૂર્વે કરેલાં કર્મ તે તારે જ ભોગવવાનાં છે.
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
ઢિરાર
મૃતિ-વડિલસ્કૃતિમાં આપ્યા. તેથી શ્રી સંઘે એ પિતાવડીલનું નામ સંસ્થા સાથે જોડી દાતારના વડીલને યાદગાર બનાવ્યા, એ સંસ્થાનું નામ. શેઠ દેવચંદ લાલભાઈ જૈન પુસ્તકેદ્દાર કુંડ' રાખવામાં આવ્યું.
આ સંસ્થાદ્વારા તેમજ “આગોદય-સમિતિ નામની સંસ્થા દ્વારા આ મુનીશ્વરે અનેક આગમ ગ્રંથ ચરિત્ર પ્રકાશિત કરાવ્યા.
શ્રદ્ધાવંત શ્રાવક સંઘે દ્રવ્યની સહાય આપી પણ આ મુનીશ્વરના કાર્યમાં અનેકગણો વધારે છે. ભંડારના ભંડકીયામાં ભંડારેલી પ્રતેને મેળવવું મુશ્કેલ બન્યું, મહાપ્રયત્ન કેટલીક મળી. એમાં કેટલીક અશુદ્ધ અને કેટલીક મહાઅશુદ્ધ કેટલાકના અક્ષર સારા તે કેટલાકના મકડાની ટાંગ જેવા, કેટલીક પ્રતે પૂર્ણ તે કેટલીક ખવાઈ, ભૂસાઈ અને પાણીથી પલળી બેવડ બની ગએલ, વળી કેટલાક ગ્રંથ એવા મલ્યા કે બધા પાના સદાને માટે એકમેકને એંટી પડેલા, આવા હળીમળી ગયેલા પાનાઓને છૂટા
લાંબા કાળથી થયેલા રોગ, આ શરીર પણ નિર્બળ થયું છે. મન-વચન-કાયારૂપ ત્રિભેગી એટલે તેની શક્તિ દૂર નહાસી ગઈ છે. (અતિશય વૃદ્ધપણું થયું છે.) હૃદય કાર્ય કરવાને માટે સતત દોડે છે. હા! આખા ભવમાં જન્મમાં કરેલી સંઘના કાર્ય કરવાની ચેષ્ટા પણ તારી નષ્ટ થઈ છે. તે હે જીવ! તું ચિંતારહિત રહે આ બધું શાસ્ત્રના બેધથી શાંત થઈ જશે.
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ
પાડવા એ પણ એક સમસ્યા હતી. આ બધામાં કેટલે શ્રમ? કેટલી ધીરજ ! કેવી આવડત ? કે ખંત ? એ તે આપણે પૂ. આગમ દ્વારકશ્રીને એ કાર્ય કરતાં જોયા હેત તો ખ્યાલ આવત.
એ કામ હકીકતે ઘણું જ કપરૂં અને અટપટુ હતું. જેમ એક વિજ્ઞાનીકને એક શેધ ખેળતા અથવા અજ્ઞાત પ્રદેશ ખોળી કાઢતાં જે શ્રમ પડે તેવો શ્રમ અથવા તેથી વધુ શ્રમ આ કાર્યમાં પડત. પૂ. મુનીશ્વર આ કાર્યમાં પોતે પિતાની જાત ભૂલી જતા હતા. આવા અથાગ અવિરત પરિશ્રમને અંતે આગમ અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં આવ્યા છે.
આગમનું મુદ્રણ ચાલું થયું ત્યારે કેટલાક મુનીવર આ પ્રવૃત્તિ ખરાબ છે એવી માન્યતાના આધારે નહિ.” પણ આ મુનીશ્વરની “આગમોદ્ધારક તરીકેની પ્રશંસા સ્વતઃ ફલતી ફાલતી જોઈ ઈર્ષોમાં અટવાઈ વિરોધ કરવા લાગ્યા,
પરંતુ ખરી ખૂબીની વાત તે એ બની કે જેઓએ વિરોધને કંડે લીધે હતે. અને એની આગેવાનીને દોર ઝાલે હતે. તેઓ જ આગમોની મુદ્રિત થએલી પ્રતિ | દુર્લભ એવું ઉત્તમ મનુષ્યપણું પ્રાપ્ત થયું. જિનેશ્વર ભગવાનના વચનનું શ્રવણ પણ પ્રાપ્ત થયું. હિંસાદિ પાપના નિવારણ દ્વારા શ્રેષ્ઠઉત્તમ શ્રદ્ધા પણ મળી. અને શ્રમણ-સાધુપણાને સિદ્ધ કરનાર ભાવ પણ મળે. પણ હહાબધું વીર્ય–ઉત્સાહશક્તિ નષ્ટ થઈ ગયું. ચાર અંગે જે દુર્લભ છે તેમાંથી એક અંતિમ અંગ નષ્ટ થઈ ગયું છે.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમષરસૂરિ
સૌથી માટા પ્રમાણમાં ખરીઢી લેતા હતા. આવા બધા અણુછાજતા વિરાધના લીધે મુનીશ્વર આગમાદ્વારક” તરીકે વધુ તેજસ્વીપણે ઝળકી ઊઠ્યા. એટલુ જ નહિ પણ સ્વતઃ આગમાદ્વારક તરી કે જગપ્રસિદ્ધિને વર્યાં, ગુણીયલ પુરૂષાની વાણીએ એમને આગમાËારકની પદવી ન લેવા છતાં આપી દીધી,
૯૭
આ આગમાદ્વારક પદવી ‘“નાણ” માંડી આપવામાં આવી હતી એવું નથી, પણ આગમાને બહાર લાવવાનું, એને પ્રકાશિત કરવાનું, અને શુદ્ધ કરવાનું ભગીરથ કાર્ય કર્યું” માટે એમનું ગુણવાચક નામ “આગમાદ્વારક સ્વયંસિદ્ધ બની ગયું.
દ્ધિ-શ્રેષ્ઠ શ્રમણુપણું–સાધુપણું પ્રાપ્ત થયું નહિ. જો શ્રેષ્ઠ સાધુપણ પ્રાપ્ત થાય તા તે દુરિત–પાપક્ષય આદિ કા કરે છે. જો વીય આત્માત્સાહ હોત તા પરિપૂણું તે જ થાય. હહા ! તારી તે ત્રિયેાગી-ત્રણે યેગાની શક્તિ તા નષ્ટ થઈ ગઈ છે.
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ આઠમું
મેહમયીમાં નિર્મોહી હેમંત પછી શિશિર અને પાનખર ઋતુ આવે છે. તેમ સુરતમાં હેંમત અને શિશિર જેવું વાતાવરણ બન્યું, પરંતુ જ્યારે વિહારની વાત જાહેર થઈ ત્યારે પાનખર જેવું ભુખરું ભણ વાતાવરણ બની ગયું.
લેક હૈયામાં અરમાનના પાંદડા ખરવા લાગ્યા, સંતા વગરની વસંત ઉજજડ બનશે. એવું સુરતીઓને લાગ્યું, પૂ. આગમો દ્વારકશ્રીને રોકવા ઘણું પ્રયત્ન કર્યા, જે આ મુનીશ્વર રોકાઈ જાય તે અપ્રતિબદ્ધ વિહારી કેમ ગણાય? મુનીશ્વર શ્રી આદ્ધિારકે વિહાર કર્યો, સુરતની પ્રજાના કંઠને હાર ગયે, સુરતીઓના વદન બદસુરત બની ગયા. ઉદાર બન્યા.
હે ભગવન ! જગતમાં જેટલા પદાર્થો છે તે બધા પદાર્થોનું જ્ઞાન દર્શન સહિત એકજ સમયમાં થાય છે. પણ આશ્ચર્ય છે કે-આ પદાર્થ ઈષ્ટ આ પદાર્થ અનિષ્ટ આમ ઈષ્ટનિષ્ટ થવામાં તે જ્ઞાન પ્રવર્તતું નથી. કારણ કે તમે તે અતિનિશ્ચલ છે. અર્થાત તમને પદાર્થમાં ઈષ્ટાનિષ્ટત્વ થતું જ નથી.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
મોહમચી મુંબાદેવી ઉપરથી મુંબઈ નામ પડયું હતું, પરંતુ ત્યાં શહેરની રચના એવા ઢબની બની કે એ આકર્ષી લે, આવેલાઓને પાછા જવાનું મન ન થાય, પંચરંગી પ્રજા સાથે વસે અને સાથે હસે, સંપ સારો અને જંપ સારે, રંગરાગ તે રગેરગ ભર્યા, અહીં વાણિજ્ય ધમધખાર ચાલે જૈન એટલે વેપારી આલમ, વેપાર જ્યાં ફુલેફાલે ત્યાં જેન જાય અને જેન જાય ત્યાં વેપાર ફુલેફાલે, આમ અ ન્યાશ્રય ઘટના છે. તેથી આ નગરીનું નામ “મોહમયી” ગુણવાચક લેકજીભે ગવાતું બની ગયું. | મુનીશ્વર શ્રી આગદ્વારકશ્રીને થયું કે મુંબઈની પ્રજા અને તેમાં જેને જે રંગરાગના રંગથી રંગાઈ જશે, તે એ રંગ ઉતારશે કેણ ? વૈરાગ્યને રંગ લગાવશે કોણ? ચાલે ત્યારે મુંબઈ,
વિહારને આરંભ થયે, વચલા ગામનગરોને ઉદ્ધાર થતે ગયે. આગામે દ્ધારક મુંબઈગરાઓને ઉદ્ધાર કરવા મુંબઈ પધાર્યા.
બધા પદાર્થોના સમૂહને જાણવા છતાં જીવ લેપથી–રાગાદિથી વિલીનવ્યાપ્ત જે ન થયો. અને અર્થ–પદાર્થના સમૂહમાં મમત્વભાવને પામીને રાગમાં રોષ-ઠેષમાં વિલીન ન થયું. તે નિપપણાથી તે અવસરે નિર્દોષદોષવગરની વિરાગતા-રાગરહિત અવસ્થા શું નથી ? અર્થાત છે જ.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
આગમધરસૂરિ
સ્વાગત યાત્રાની વાત ન પૂછે, વસંત આવે ત્યારે વનનિકુંજ એનું નવપલ્લે, નવકુસુમ અને કેયલ કંઠના મધરસ્વરે સ્વાગત કરે છે. તેમ આ સંત પધારતા મોહમયીના માનેએ ભાવભીને સત્કાર કર્યો.
લાલબાગ લાલબાગને વિશાળ ઉપાશ્રય હતે. એમાં આગમન દ્વારકની અમેઘદેશના હતી. ઉપાશ્રયના ખંડેખંડ અખંડ માનવ-મેદનીથી ઉભરાવા લાગ્યા. શાંતિ અને સ્વસ્થતા આદરણીય, વિદ્વાને અને શ્રદ્ધાળુઓ આવે નાના આવે મોટા આવે, સૌ સાંભળે, હૈયા ભરી ભરી લેવાય તેટલું લેતા જાય, પીવાય તેટલું પીતા જાય પુનઃ બીજા દિવસે દેડતા આવે, આમંત્રણ કે નિમંત્રણની કઈ રાહ ન જોતું, જગ્યા બેસવા મળે તે પિતાનું અહેભાગ્ય માને આગમ દ્વારકથા અહીં અધુરા છતાં મધુરા નામે પ્રસિદ્ધ થય, સૌ “સાગરજી મહારાજ કહેવા લાગ્યા. આ ટૂંકા હુલામણા નામે મુંબઈની જનતા ઉપર અનેરૂં વશીકરણ કર્યું. “સાગરજી સાગરજી બેલતાં લેકસમૂહ આનંદતૂર બની જતો.
હે જગતના અધીશ!–માલીક !—જ્યારે સર્વે દાસ-સેવકે મહાનઅત્યંત પીડાથી પીડાઈ રહેલા હોય ત્યારે સમર્થ સેવકેની પીડા દૂર કરી શકે તેવા તમારા જેવા સ્વામી હોતે તે આશ્ચર્ય છે કે તમે તે દિવ્યશાશ્વત સુખ સમુદ્રમાં મગ્ન થઈને આત્મસ્વરૂપવાળાં હંમેશાં રહે છે.
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૦૧
શિખરજી ઝુંબેશ યૂરોપવાસી ધળી ચામડીવાળાઓએ ભારતના તમામ ધર્મોને ભ્રષ્ટ કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હશે એવું માની શકાય છે. એ લેકેની ૪૭૫ વર્ષની રીતભાત ઉપરથી આપણે ચક્કસ માની શકીએ તેમ છીએ ઉદાર નીતિના આધારે અને કૂટનીતિના આધારે તે પ્રજા કેટલેક સ્થળે ફાવી પણ છે તેમ છતાં આર્યસંસ્કૃતિના કેન્દ્રરથળ ભારતમાં ધાર્યું કાર્ય થઈ શક્યું ન હતું. અલબત્ત કેટલેક સ્થળે ગાબડા પાડ્યા હતા તેમજ બીજા આડકતરી રીતે ગાબડા પાડવાની ગુપ્ત જનાઓ ચાલુ હતી.
ધોળી પ્રજાના કેટલાક સત્તાધીશ કે એ શિખરજી તીર્થની શસ્યશ્યામલા અને દિવસે પણ સૂર્યના કિરણોથી અલિપ્ત રહે તેવા પવિત્ર ભૂમિપ્રદેશ ઉપર પોતાના દાનવી શેખ અને શિકારની સગવડતા ખાતર આવાસ બાંધવાની જાહેરાત કરી હતી.
અશર્મ–અસુખ જે અતિ-અધિકતારૂપ દુઃખને સમૂહ છે તેના કરતાં થોડું છે. છતાં પણ તે વખતે તે દુઃખ બહુ મોટું લાગે છે. જો કે અહિં જગતમાં બધું જ ખરેખર કાલભક્ષ્ય-કાળે કરીને નાશ પામે છે. પરંતુ ખરેખર સ્મરણથી થતે વસ્તુબંધ બલવાન છે. એટલે પૂર્વકાલીન ઘણું દુઃખને અનુભવ છે પણ સ્મરણ ન થતું હોવાથી વર્તમાનકાલીન દુઃખ થોડું હોવા છતાં સ્મરણવાળા અનુભવથી મહાન લાગે છે.
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ર
આગમધરસૂરિ
યૂરોપીયન પ્રજાના રહેવા માટે આવાસો બાંધવા એ તે ગૌણ વરત હતી પણ આ બહાના તળે ધર્મરથળને અને પવિત્ર યાત્રાધામના પર્વને ભ્રષ્ટ કરવાની નિંદનીય વૃત્તિઓ છુપાએલી હતી.
પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રી આ ગુહ્યભેદ પારખી ગયા. પૂજયશ્રીએ વિચાર કર્યો કે મુંબઈ જઈ આ પ્રશનની જેહાદ ઉપાડવી.
સમય જોઈ મુંબઈવાસીઓની તંદ્રા દૂર કરનારા વ્યાખ્યાનના ધોધ ચાલુ કર્યા, એ ધેધથી ભલભલાની આળસ ઉડવા લાગી.
રાજકીય ચળવળ ઉપાડવી એ રહેલું છે. પણ ધાર્મિક ચળવળ ઉપાડવી એ સીધા ચઢાણ જેવું કપરું છે. રાજકીય ચળવળમાં ઘણાના વ્યક્તિગત સ્વાર્થ સમાએલા હોય છે. અને કેની મહત્ત્વાકાંક્ષા છુપાએલી હેય છે. તેમજ સત્તાની ભૂખ ડેકીયા કરતી હોય છે
પરંતુ ધાર્મિક ચળવળમાં આવું કઈ તત્ત્વ દાખલ થઈ શકતું નથી. માટે વધુ કઠણ આ ચળવળ બને છે.
બીજાઓના દ્રોહનો ત્યાગ કરવાથી પવિત્ર ધર્મબુદ્ધિ થાય છે. પરંતુ અન્યતીથિ કે પૃથિવી આદિ છવના ભેદોને ગણુતા-જાણતા નથી. તેથી તેઓ તત્વથી તે પૃથિવી આદિને મૂકે કેવી રીતે ? ખરેખર પૃથિવી જલા આદિથી-શૌચ સ્નાનાદિકથી જે ધર્મબુદ્ધિ તે તે જેને કોહ છે. અર્થાત ચ સ્નાનાદિકથી પવિત્ર ધર્મ થતું નથી.
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૦૩
આવી ચળવળની ઝુંબેશનું સુકાનીપદ પૂ આગમ દ્વારકશ્રી સાગરજી મહારાજે વીકાયું.
સિંહ ગર્જના પરમ પવિત્ર શિખરજી તીર્થની પવિત્રતા જળવાઈ રહે તે માટે એક વિશાળ સભાનું આયોજન રાખવામાં આવ્યું, પૂઆગમ દ્વારકશ્રીએ એ સભામાં જુરસભરી વાણીમાં અપૂર્વ પ્રવચન કર્યું હતું, પ્રવચનમાં મુખ્ય વાત હતી તીર્થરક્ષા.
પુણ્યવાને ! આજે આપણે માટે એક કટોકટીને પ્રશ્ન ઉભો થા છે, આપણું જૈનત્વ કેટલું છે. ? એમાં ચૈતન્ય છે કે નહિ? એને ખ્યાલ હવે આવશે. એની કસેટી હવે થશે.
તમને બધાને ખ્યાલ હશે કે “યૂરોપીયને કેઈપણ ધર્મની અંદર ડખલ નહિ કરે એવી રાજસત્તાએ નીતિ જાહેર કરી છે. મહારાણી વિકટારીયાએ પણ એ ઢઢેરો બહાર પાડ્યો છે. છતાં એ મુસદી પ્રજા શ્રી શિખરજી પર્વત ઉપર આવાસ બાંધવાની મુરાદ ધરાવે છે. એ વિષયની જાહેરાત પણ થઈ ચૂકી છે.
અહિં તમારા સર્વ કથિત ધર્મમાં શુદ્ધતત્વ પ્રાપ્ત કરીને હું પૃથ્વીઆદિ પકાયને માનું છું. અને તેઓને વિષે વિબાધા-પીડાને હું વજું છું. ટકાયવર્જનશ્મી શુદ્ધતત્વ ન હેત તે સંસારમાં મારું શું થાત? અર્થાત ષયવર્જન એજ શુદ્ધતત્વ છે.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
આગમધરસૂરિ આજે આ શિખર પર્વતને વારો આવ્યો, તે કાલે શ્રી સિદ્ધાચલજી પર્વત ઉપર પણ થાણું નાંખશે, પરમ દિવસે બીજા પર્વતને વારે આવશે. પરિણામે આપણું પવિત્ર તીર્થસ્થાનને અપવિત્રતામાં ફેરવી નાંખશે. શાંતિના બદલે અશાંતિ ફેલાશે.
આજે જો આપણે સમતા કે શાંતિના નામે ચલાવી લઈશું તે આવતીકાલે તમારા હાથમાંથી પૂજાની વાટકી પણ પડાવી જશે, એક ખતરો અનેક ખતરાને જન્મ આપે છે. આપણે અત્યારથી નહિ ચેતીએ તે પછી ચેતશું એને અર્થ કાંઈ નથી.
જો તમારામાં જૈનધર્મની ભાવનાનું લેહી વહેતું હોય, જે તમારામાં પરૂષત્વ હેય, જો તમે વીરના પુત્રે છે, તે જાગો, બ્રીટીશરોને કહી દે. “તમે લેકેએ અમને કચડી નાંખવા આવા ઉપાયે લેવાનું નક્કી કર્યું છે. પણ અમને એ મુનાસીબ નથી અમે હવે જાગ્યા છીએ.”
તમે લેકેએ અમારા ધન લૂંટ્યા છે. હવે અમારો ધર્મ લૂંટવા આવ્યા છે પણ ખબરદાર ! અમારા તન મન
હે નાથ ! તમારે દાસ-સેવક તમારા ઉપદેશ વગર પૃથિવી આદિ કાયને કેવી રીતે જાણત? અને તેઓના ષકાયના વધને ત્યાગ પણ અહિં કેવી રીતે કરત? ખરેખર બીજાઓએ શું દયાળુતાને નાશ નથી કર્યો ? અર્થાત તેના અજ્ઞાનથી તેની દયાને નાશ કર્યો છે.
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમશ્વરસૂરિ
૧૦૫
અને ધનના ભાગે અમે અમારા ધર્મને, અમારા ધર્મ - સ્થાનકાને સોંપવા ઈચ્છતા નથી. અમારા શરીરમાં પ્રાણા છે ત્યાં સુધી તમે તમારી ઈચ્છાએ પાર પાડી શકશેા નRsિ.
સુદર્શનને અન્યાય કરનાર રાજવીને આખરે નમતુ જોખવું પડયું હતુ. સાધ્વીજીના શીલને લૂંટવાના અભિલાષ ધરાવનાર લશ રાજવી ગર્દ ભીલ મૃત્યુના મુખમાં ધકેલાયા હતા.
તેમ ધભ્રષ્ટ કરવાના હેતુથી અમારા ધર્મ સ્થળે અગર પવિત્ર પર્વત ઉપર જે હરતક્ષેપ કરવામાં આવે છે, એ આપણે નહિજ સાંખી લેવું જોઇએ, તમે કમર કસ અને અહિંસક લડત દ્વારા બ્રીટીશ સલ્તનતને દેખાડી દે કે અમે હજી જીવતા છીએ. અમારા હાથમાં બલૈયા નથી પહેર્યાં, શાસનરક્ષા ખાતર મરી ફીટશે તે આ ભવમાં કલ્યાણુ છે અને પરભવમાં પણ કલ્યાણ છે.
પન્યાસપ્રવર મુનીશ્વર શ્રી આગમાદ્વારકશ્રીજીના વ્યાખ્યાના રાજ થવા લાગ્યા. તેજીલી વિદ્યુત જબાનમાંથી નિકળતા શબ્દ ભલભલાને ઉત્તેજિત કરી મૂકતે. રાજ્ય તરફથી
ધર્માંતુ સત્યપણુ દોષરહિતપણું અથ્ય-શ્રેષ્ઠ કષ-ભેદ-તાપના ધાત વડે અભીષ્ટ માન્ય છે. જેમ સુવણૅ ક–છેદ-અને તાપથી શુદ્ધ અને શ્રેષ્ઠ ગણાય છે તેમ–પરંતુ બીજા અન્યધર્માં કષ શુદ્ધિથી પણ શુદ્ધ નથી કારણ કે તે ષટ્કાય-છકાયને જીવ સ્વરૂપ જગણુતા નથી.
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
આગમધરસરિ
એમની સભામાં ગુપ્તચર રાખવામાં આવતા. એમના ઉપર રિન્ટ આવશે એવી ઘણું ભદ્રજીને ધારતી રહેતી હતી.
આ કારણે સારા સારા આગેવાને આવ્યા. સમજાવવાને પ્રયત્ન કર્યો ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું કે હું કાંઈ ખોટું બેલ નથી, રાજય સાથે મારે દુશ્મનાવટ નથી પણ ધર્મ અને ધાર્મિક સ્થળો માટે જે પગલા લેવામાં આવે છે તે માટે મારો વિરોધ છે. એ વિરોધ કરે એ શાસ્રાજ્ઞા છે. હું કાંઈ ગુન્હ કરતે નથી.'
આમાંથી એક વિરાટ જુવાળ ઉભે થે અને પવિત્ર ગિરિરાજ શ્રી શિખરજી ઉપર આવાસ બાંધવાની યેજના બ્રીટીશરને ના છુટકે પણ મૂકવી પડી.
પૂજય આમોદ્ધારકશ્રીજીના અને અન્ય ગામોના શ્રી સંઘના કહેવાથી “શ્રી શિખરજી પર્વત તરીકે ઓળખાતે પહાડ શ્રી આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીએ ખરીદી લીધે.
આ પૂજ્ય આગમોદ્ધારકશ્રીના નેતૃત્વ નીચે ભેગા થએલા જેનેનું સંધબળ હતું.
- હે જિનેન્દ્ર ! જે તમારા ધર્મને આશ્રય મેં ન કર્યો હોત તે અહિં સર્વહિંસાનો ત્યાગ કરનારે હું થાત નહિં, કારણ કે અસત્યવચનવાળા બીજાઓ છકાયને કહેતા નથી.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ નવમુ અંતરીક્ષજીના આવારે
"
સાધુ તા ચાલતા ભલા ' માહમયીમાં અનેકના મેહુને નિર્માલ્ય બનાવી ચાતુર્માંસ પૂર્ણ થયે પૂજ્ય આગમાદ્વારકશ્રીએ વિહાર કર્યો. પણ આ વિદ્વાર જુદા હતા. ચતુર્વિધ સંધની સાથે તીર્થની યાત્રાએ જતા મહેરામણથી શેલતા વિહાર હતા.
માનવ
આ વિહારમાં નિષ્કંચના હતા. અને ધનકુબેરો હતા. વિદ્વાના હતા અને અલ્પબુધ્રુિવતા હતા. યાગી હતા. રાગીએ હતા નામાંકિતા હતા. અનામાંકિતા હતા. યુવા, બાળ, વૃદ્ધ અને શૈશવેા હતા. આ બધા એક વાતે સમાન હતા ‘છ’ રી' પાળવા પૂર્ણાંક યાત્રાની તમન્ના સૌને સરખી હતી. સૌ અડવાણે પગે ચાલતા હતા. આ મહાસંધના સંધવી શ્રીયુત ધર્માત્મા અભેચંદ લીલાચંદ ઝવેરી હતા.
હું જિન ! તમારા ધર્મને સ્વીકારીને મેં પૃથ્વી આદિ બધા સંસારી જીવાને જાણ્યા. જો હું ખીજાઓના ધર્માંને જાણુત–સ્વીકારત તેા આવી– ષટ્કાયના વનવાળી મારી વિચારસરણી—મતિ કયાંથી હેત ? અર્થાત્ ન હેત.
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
આગમસૂરિ
કયાં જતાં હતા? આ બધા મેક્ષનગર જવા ઉપડેલા સાર્થના માનવી હતા, તીર્થધામ અંતરીક્ષજી જતા હતા. જયાં પુરૂષાદાનીય પાર્શ્વનાથ ભગવંતની અર્ધપદ્માસન યુક્ત ઘનશ્યામ મૂર્તિ બીરાજમાન હતી.
ઈતિહાસ કહે છે કે શ્રી રાવણ મહારાજાએ આ પ્રતિમા ભરાવી હતી. એક ઘોડેસ્વાર નીચેથી પસાર થાય તેટલી જમીનથી અદ્ધર હતી. ચારે તરફ આલંબનને અભાવ હ. પણ પતિતકાળના પ્રતાપે અત્યારે એક ખુણે જમીનને અડી ગયેલ છે. હા એક પુણા સિવાય બધી બાજુથી એક અંગલસણ જાય તેટલી જગ્યા બાકી છે. બીજા ૨૫-૫૦ વર્ષે તે એટલું પણ નામશેષ રહેશે કે કેમ એ શંકાસ્પદ છે. -
આ તીર્થની યાત્રાએ આવતે પાદવિહારી સંધ તીર્થની તળેટીએ આવી પહોંચ્યા. સંધ પહોંચે એ અગાઉ કળીકાળે એક ભયંકર ઉપસર્ગને ત્યાં મોકલી આપે હતો. સંઘને કલ્પના ન હતી કે શાંતિના ધામસમા તીર્થ ધામમાં દુષ્ટ દ્વારા અશાંતિના અંગારા પ્રજવલિત થશે
હે જિન! તમારી આજ્ઞાના પાલનથી જે મને ફળ ન થયું તે પરતીથીઓના આશ્રયથી શું થશે ? જે કલ્પવૃક્ષથી જેની ઈચ્છા પરિપૂર્ણ ન થઈ તે શું બીજા વૃક્ષથી થશે? અર્થાત્ ન થાય.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૦૦
દિગંબરનું દંગલ પાદવિહારી સંધને મન એ આનંદને દિવસ હતો. તીર્થપ્રવેશનું સામૈયું ચાલી રહ્યું હતું. પૂજય મુનીશ્વરશ્રી આગમ દ્વારકશ્રીજીને લેવા અને એમના દર્શને આવેલા અનેક આગંતુ સામૈયામાં જોડાયા છે.
સંઘની સાથે એક કલામય રથાકાર જિનમંદિર છે. વચ્ચે આવતા સ્થળોએ ભાવિક આત્માઓને ભગવંતના દર્શન વિરહ ન સહન કરવો પડે અને ભગવંતની ભક્તિ થાય માટે મંદિર-જંગમમંદિર રાખવામાં આવ્યું હતુ. તે પણ સુપુષ્ટ ધવલવૃષભની જોડી દ્વારા સામૈયામાં સાથે ચાલી રહ્યું છે.
સામૈયું જિનમંદિરના પટાંગણમાં આવ્યું, જંગમ કાષ્ટમંદિરના ભગવંતને પૂજનવિધિ માટે જિનમંદિરમાં લઈ જવાતા હતા. ત્યારે નાગાબાવાઓની જમાતના લઘુબંધુ સમાં દિગંબર સંપ્રદાયના વસ્ત્રધારી શ્રાવકોએ વિરોધ કર્યો. તમને
આ પ્રતિમાજી મંદિરમાં, નહિ લઈ જવા દેવામાં આવે. - પૂજય આગમ દ્વારકશ્રીજીએ જણાવ્યું -આ અમારું મંદિર છે તેથી અમે ભગવાન અંદર લઈ જવા હકદાર છીએ,
બધા પ્રવાદીઓ-ધર્મકથક વડે દરેક ધર્મો યથાતા-ઇચ્છા મુજબ મનાએલા છે. પરંતુ જેઓ જીવને જાણતા જ નથી તેઓ આબાધકારિ--નિરાબાધ દયાધર્મને કેવી રીતે કહે ? અર્થાત્ ન કહે.
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
આગમધરસૂરિ
જો અમારે અધિકાર ન હોય તો અમે પ્રતિમાજી અંદર લઈ જવા માંગતા નથી. “અમારો હક નથી એ તમે લેખિત આધાર બતાવશે તે અમે અમારે આગ્રહ પડતું મૂકીશું.
“અમારી પાસે લેખિત આધાર છે અને અમે તે બતાવવા તૈયાર છીએ આવું કહી લેખિત આધાર લેવાના બહાને ત્યાંથી નાગાસંપ્રદાયના આગેવાને બહાર ગયા. તેઓ લેખિત આધારના બદલે ગુંડાઓને ઉપાડી લાવ્યા. અચાનક ભયંકર આક્રમણ કરવામાં આવ્યું. અનેકને જન્મી બનાવ્યા વિવેકહીના નાગાઓએ તીર્થંકર પ્રતિમાની અને પૂ. સાધુ ભગવંતની પણ મર્યાદા ન જાળવી. નાગાઓની પાસે મર્યાદાની આશા રાખવી એ વેશ્યાઓ પાસે શિયળની આશા રાખવા જેવું છે.
પૂજ્ય આગમેદ્વારકશ્રીને પણ નિર્વિવેકીઓએ ન મૂક્યા એમને પણ જલદ મૂઢમાર મારવામાં આવ્યું. પૂજ્યશ્રીને બચાવવા જનારાઓમાંથી કેટલાકના માથા ભાંગ્યા. કેટલાકના હાથ તૂટ્યા. કેટલાક બેહોશ થઈ ઢળી પડ્યા. તીર્થભૂમિ ઉપર લાવારસ છવાઈ ગયે.
અહો! નિર્દયતા કે જેઓ બીજા પ્રાણીઓના માનમાં–પ્રમાણમાં યથાવત-થાર્થ બેધને–સ્વરૂપને જાણતા નથી. સર્વજ્ઞપણાથી શૂન્ય-રહિત ખરેખર આત્મબેધવગરના દયામૂલ ધર્મને ઘોષિત-જાહેર કરે છે.
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ
૧૨૧
આખરે રાજયની કુમક આવી, અને કોને જેલના મહેલ ભેગા કર્યા. રાજ્યના ન્યાયાલયમાં એ મામલે વાજતે ગાજતે પહોંચે.
ઉદારતાનો ઉદધિ આગમ દ્વારકશ્રી તે તદ્દન શાંત, હાસ્યવદની, અને સ્વાધ્યાયરત, બેઠા હતા. દિગંબરેએ પોતાના બચાવ ખાતર પૂજયશ્રી ઉપર તહેમતનામું મૂક્યું હતું. પૂ. આગારકશ્રી સમતા અને સંયમની મૂર્તિ સમા હતા, એ મહાપુરૂષ અપરાધીને ક્ષમા આપતા શિખેલા, દંડની તે વાત નહિ. અરે ! વિચાર પણ નહિ.
ન્યાયાલયના વડા ન્યાયાધિકારીએ વિનય પૂર્વક પૂછ્યું, આપને દિગંબર લો કે તકસીર ઠરાવે છે. આ તંગદીલી અને તેફાનના ફેલાવનાર તરીકે આપને ગણાવ્યા છે. તો આપનું એ સંબંધમાં શું કથન છે. ?
તંગદીલી કે તેફાન થાય એવું અમારા તરફથી કે અમારા શ્રાવકો તરફથી વર્તન કરવામાં આવ્યું નથી અમે યાત્રાળુઓ તરીકે આવ્યા છીએ, મંદિર અમારું છે. અમારી સાથેને ભગવાનની પૂજાવિધિ કરવા ભગવાનને મંદિરમાં લઈ
હે જિન! કેવલજ્ઞાન વગર સ્વરૂપથી સૂક્ષ્મ એવા અનંતકાયે જાણું શકાય તેમ નથી એમ નથી. કેવલજ્ઞાની એવા તમારાથી ત્રસ અને સ્થાવર બધા જીને સમાનપણે મનુષ્યો જુએ છે જાણે છે.
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
આગમધરસરિ
જતા હતા ત્યાં અમને અટકાવવામાં આવ્યા, એટલુ' જ નહિ પણ અમારા ઉપર હિચકારા હલ્લા કરવામાં આવ્યા, અમારા ભગવાનની આશાતના કરી, એ વખતે ધર્મ ગુરૂ તરીકે જે કરવુ જોઈએ, તેજ કર્યું છે. માત્ર અમારા ભગવાનની મૂર્તિની સુરક્ષા માટે વાત કરી હતી.' આ ઉત્તર પૂજ્યશ્રીએ આપ્યા.
?
દિગંબરના વકીલે પ્રશ્ન કર્યાં. આપશ્રીને પણ વિરાધી લાકાએ માર્યો હતા. એ વાત સત્ય છે ? આપને મારનારા કાણુ કાણુ હતા?
મને જે માર પડ્યો છે. તે પીઠ ઉપર પડ્યો છે. મને મારનારા સ્પ્રિંગભર ભાઈ ઢાય એ અનુમાન કરી શકાય છે પણ એથી એવા નિર્ણય તેા નજ થઈ શકે કે આણે માર્યો છે, વળી સાધુ તરીકે અમારા માટેશા Àાની આજ્ઞા છે કે અમે કાર્યની સામે ફરીયાદ ન કરી શકીએ અમારે સમતાપૂર્વક માર કે કાઇપણ પરેશાની સહન કરી લેવી જોઇએ, સબબ હું મને મારનારને સજા થાય અને દુ:ખી થાય એવું હૃદયથી પણ ઈચ્છતા નથી.
આત્મખાધથી હીન એવા જાણતા નથી' તેથી તેઓ કહે જન્મ પામે છે. આ પ્રમાણે લેતાં વાસ્તવિક સૌંસારથી મેક્ષ નથી,
જીવા અનતા છે. એવું પ્રમાણુ–સંખ્યા છે કે જીવ મેાક્ષમાં જઇને પાછે બીજાઓને ગતિ જ છે. પરિભ્રમણુ છે.
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
MANOHAR
ક) સી &tbt વિશ્વ માલદજી મહેતાએ જાણીધરજી મહારાજની અવિરત સેવા અને પારાવામાં અનુપમ વૈમણે સૌપd દીધા તે બહારની હવાડિ ARPens
uarantati बाय पासाबरतक्ष्या
ના
प्रथम-याचना - भद्रबाहुस्वामी वीर निर्वाण संवत् १६०. दिनीय वाचना - अनुयोगाचार्य श्री स्कतिलाचायव निर्वा स्यात् २० 4 660 मधुबा (उतरापथ) तृतीय-वाचा-युगप्रधान श्री नागार्जुन (स्कन्दिलाचार्य समकालीन) वीर निर्वाण संवत् ८२७ थी ८४० मा बामपुर ( दक्षिणापथ
પૂર્વકાલીન ત્રણ આગમ- વાચના
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૧૩
ન્યાયાધિકારી સેવક બન્યા આગમ દ્વારકશ્રીના શબ્દોએ જાદુઈ અસર કરી આ અસર શબ્દોની નહિ. પરંતુ ક્ષમાગુણની હતી. પૂજ્યશ્રીની નિખાલસ વાણી, સત્યનિષ્ઠા, ક્ષમા, વિદ્રત્તા, સૌમ્યતા, દૃઢતા વિગેરે ગુણો જોઈ વડા ન્યાયાધિકારી તે પૂજયશ્રીના સેવક બન્યા. ઘણીવાર સમય લઈ પૂ૦ આગદ્ધારકશ્રીની સેવામાં આવતા અને જ્ઞાનને લાભ લેતા. આ હતા ગુણોને વિજ્ય
પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રીજી ઉપર થએલા હિચકારા હલ્લાથી જૈનસંઘે ખળભળી ઊઠ્યા, નગ્નપથી દિગંબરોએ ન્યાયાલયમાં ખોટા આક્ષેપની ને કરાવી હતી. સુનવણીઓ થઈ.
કેટલાક કાયદાશાસ્ત્રીઓની કલ્પના હતી કે-આ ફરીયાદ અને સાક્ષીઓ ઉપરથી મહારાજશ્રી દેષિત ઠરશે અને સાત વર્ષની સખ્ત કેદની સજા થશે.
એ અનુમાન બાંધવામાં એક બીજું કારણ પણ મહત્વનું હતું તે આ-પૂજ્યશ્રી દરેક વાત સત્ય રજુ કરતા હતા. કાયદાશાસ્ત્રીએ ભૂલથી સત્ય બેલવાની રજા ન
બીજાઓ છકાયને જાણતા નથી. તે વધને ત્યાગ કેવી રીતે કરે ? તેના-છકાયના વધના અભાવથી પુરૂષના માર્ગમાં કેવી રીતે તેઓ પિતાની શાંતિ માટે પ્રવેશ પામે ?
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
આગમધરસૂરિ
આપે, સલાહ પણ ન આપે, ત્યાં આ મહાપુરૂષ પાસે એવી આશા કેમ રાખવી.
આવા કારણોને લઈ બચાવપક્ષના ધારાશાસ્ત્રીઓ પણ હતાશ બન્યા હતા એમને જડ કાયદો એમના કાનમાં કહેતે હતો કે “સાત વર્ષની સખ્ત સજા' આવી વાત સાંભળી ભલભલા તમ્મર ખાઈ જતા, આવા પ્રસંગે પણ કોઈ સ્વસ્થ હોય તે ફક્ત આ મહાપુરૂષ.
હૈયેની ચરમ સીમા આજના દિવસને સૂર્ય ઊગે પણ એનું મુખ બહુજ ગંભીર હતું. પૃથ્વીવાસી જૈનસંધના મુખે પણ ગંભીર હતા. આજે ત્રીજા પ્રહરે ન્યાયાલયને નિર્ણય આવવાને હતા. સાત વર્ષની સખ્ત કેદી આ લેક્વાયકાએ વાતાવરણમાં અત્યંત ગમગીની ફેલાવી હતી. સૌ ન્યાયાલયના નિર્ણયની પ્રતીક્ષા કરવા લાગ્યા. ઘટિકાયંત્રે ત્રીજા પ્રહરના ઠંકા ચાલુ કર્યા એ આવે, એ આવે, થવા લાગ્યું - પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રીના મુખ ઉપર એજ પરમ શાંતિ, એજ અપૂર્વ તેજ, એજ અપૂર્વ ભાવ, વાચનાને
સ્ત્રી સહિત શસ્ત્રને પામેલા એવા બીજાઓના સુભગપણની બુદ્ધિથી (સારા દેવપણે) ધર્મ કેવી રીતે હોય ? જેની કુબુદ્ધિ અસ્ત થઈ છે. એટલે સારી બુદ્ધિવાળો શ્રાવક પણ એના વ્રતમાં અંશથી પણ હિતા માને નહિં.
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
સમય છે. પોતાના શિષ્યને આગમવાચના આપવી ચાલુ કરી, શ્રાવકો પણ આવ્યા પૂ. આગમ દ્વારકશ્રી વિના બધાના મન ડામાડોળ હતા. શિષ્યનું મન વાચનામાં ન હતું. એમાં એક કાયદાશાસ્ત્રીએ પૂછયું
સાહેબજી ! હવે ન્યાયાલયને નિર્ણય આવવાની તયારીમાં છે અને કેટલાકનું કહેવું એમ છે કે-આપને સાત વર્ષની સજા થશે. આપે પણ એ સાંભળેલું છે જ. છતાં આજે આ૫ આગમવાચના આપી રહ્યા છો, શું આપના હૃદયમાં જરાય ઉગ્રતા, ઉત્કંઠા, ઉત્સુકતા નથી ! અમે બેચેની અનુભવીએ છીએ, આપને કેમ કાંઈ થતું નથી ?
ભાગ્યવાનું ! મરવાનું છે એથી અત્યારથી મશાને જઈને બેસવું ? ફેંસલે તે જે આવવાને હશે તે આવશે, એની ચિંતા અત્યારથી કરી શા માટે હેરાન થવું ?
ન્યાયાલયનો એક નિર્ણય ન્યાયાલયના ન્યાયાધીશોએ નિર્ણય સુંદર યોગ્ય અને ન્યાયપુર:સરને આયે
શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છના ધર્મગુરૂ જોકપ્રિય પન્યાસપ્રવર શ્રી આનંદસાગરજી ગણીન્દ્રશ્રીએ પિતાના ધર્મની રક્ષા કાજે જે કરવા ગ્ય હતું તે એમણે કર્યું છે.
જો કે અમૂર્તભાના અવલોકનથી આભના-સાક્ષ – લેકને તમે જાણે છે જે કારણથી પકાયના જ્ઞાનથી આ લેકનું જ્ઞાન થાય છે. આ લેકના જ્ઞાનને આ પકાયનું જ્ઞાન આધાર છે. મૂળ છે.
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસરિ
ન્યાયાલયના ન્યાયાધીશાને કાયદાની દૃષ્ટિથી કે ભારતીય સમાજ વ્યવસ્થાની દૃષ્ટિથી મહાત્માશ્રીનું કાર્ય અયેાગ્ય ગણી શકાય તેમ જરાય જણાતું નથી,
૧૧૬
પૂજ્ય મહાત્માશ્રી ઉપર દિગંબર સપ્રદાયના ઝનૂની લોકાએ હુમલા કર્યો, તે તદ્દન અયોગ્ય વર્તણુક છે, ઉપરથી એક સત્યપ્રિય ધર્મગુરૂ કે જે પોતાની ફરજ વાસ્તવિકતાએ અદા કરતા હતા. એમના ઉપર ખાટા આક્ષેપ અને તહેામતનામા મૂકયા છે. તે તદ્દન ખાટા પૂરવાર થયા છે.
ન્યાયાલયને પણ ખોટા આક્ષેપ ઉપર કામ ચલાવવાનું જણાવીને અયોગ્ય માર્ગ દેારવાનું નિંદનીય કૃત્ય કર્યું છે.'
આ કૈસની સુનવણીમાં જે વાદીએ પ્રતિવાઢી અને બન્ને પક્ષના સાક્ષીમાં બધાજ અસત્ય છે. સૌ વાસ્તવિકતાને છુપાવતા હતા. માત્ર આ મહાત્માશ્રી આનંદસાગરજી મહારાજે સત્યબીનાની રજુઆત કરી છે અને અમે એમના વચનને સત્ય માન્યું છે.
એકવાર ફરી અમે ચાક્કસ પણે જણાવીએ છીએ કે‘જે મહાત્મા પુરૂષને મુખ્ય આરોપી તરીકે સડાવવામાં આવ્યા
હે પ્રભો ! ખીજાઓની સેવા પુરૂષોને સંસારભાવને વધારનારી છે. (ક્લેશની શ્રેણીને સાધનારી છે.) પરંતુ તમારી સેવા સફલ છે, જે અવ્યય– મેક્ષને કરનારી છે. (ફ્લેશરૂપી કચરાના નાશ કરનારી છે.)
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમવરસરિ
૧૧૭
છે. તે તદ્દન અયોગ્ય કૃત્ય છે. આ મહાત્મા સર્વથા સપૂર્ણ - પણે નિર્દોષ છે?
આનંદ આન ને આનંદ
આ નૈક નિર્ણય સાંભળી અંતરીક્ષજીના આંગણે ઉમટેલા જનસમુદાય આનંદ વિભાર બની ગયા, ગામે ગામના જૈન સ`ધા નિણ્યની મૃગનયનની જેમ આતુરતા પૂર્વક રાહ જોતા હતા. એમને તાર અને ટેલીફેશન દ્વારા સમાચાર મેકલ્યા વર્તમાન પત્રામાં પણ મેટા અક્ષરે પ્રસારિત થયા. સૌ આનંદ આનંદ ને આનમાં આવી ગયા.
પૂજ્યશ્રીના અપ્રતિમગુણાથી અધિકારીવર્ગના આગેવાને પૂજ્યશ્રી પ્રતિ આકર્ષાયા, કેટલાક ભક્ત બન્યા,
આ પ્રસંગે પૂજ્ય આગમાÇારકશ્રીજીની ખરી સાધુતા અને વિદ્વત્તાને બહાર પ્રગટ કરી બતાવી હતી.
પુણ્યથી ખરીદાએલી અર્થાત્ પ્રાપ્ત થએલી આ ત્રિયાગી (મન, વચન, કાયા) છે. તે જિનેશ્વર ભગવાનની સેવાથી ફળવાળી છે. એ સિવાય અર્થાત્ જિન-સેવાથી ફળવાળા ન હોય તો આ ત્રિયાગીથી પાપરૂપી સમુદ્રમાં પતન થાય જેમ જગતમાં નાવથી એ થાય છે. તેમ એટલે જિનસેવારૂપી નાવિકથી પાર પામે અને પરસેવારૂપી નાવિકથી સ ંસારમાં ડૂબે.
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ દશમું આગમ વાચનાઓ
શાસ્ત્રમાંથી સાંભળવા મળે છે કે અનંતલબ્લિનિધાન શ્રી ગૌતમસ્વામીજી પાંચ મુનિઓને વાચના આપતા હતા. એ રીતે દરેક ગણધરો પિતાના શિષ્યાદિ મુનિવરોને વાચના આપતા હતા,
યુગપ્રધાન શ્રી ભદ્રબાહુરવામીજી. પાંચશે મુનિઓને વાચના આપતા હતા. એમાંના એક આર્ય રથૂલભદ્રજી પણ હતા. એ પછી આર્ય વારંવામીજી. આરક્ષિત . વિગેરે મુનિઓને વાચના આપતા હતા.
વાચના આપવી એ એક રૂઢપરંપરા હતી. વાચનાથી જ્ઞાન-આગમજ્ઞાન મળતું, આગમના પુસ્તકની આવશ્યકતા
પૂર્વકમંથી પ્રેરાએલે હું ગરૂપી નાવમાં આરૂઢ થએલે છું. તમારી મહેરબાનીથી હું પારને પામીશ જો તેમ ન હોય તે સંસાર સમુદ્રમાં પતન છે. અર્થાત તમારી સેવાથી જ બેડે પાર છે. સેવા નહિં કરીશ તે સંસારમાં ભમીશ.
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
ન હતી. એ મહાત્માએ બુદ્ધિશાળી હતા. આગમ–જ્ઞાન એમને કઠસ્થ રહેતું હતું.
૧૧૯
દુષ્કાળા
વિષમકાળના લીધે બાર બાર વર્ષના ભીષણ દુષ્કાળા આ પૃથ્વીતળ ઉપર ઉપરાઉપરી ઉતરી પડયા. પશુઓના મૃતક–શરીરાના ઢગલા થવા લાગ્યા. ધાસ અને પાણી અલેપ થયા. ગૃહસ્થે અન્ન અને જળ વિના તરફડી તરફડીને મરવા લાગ્યા, મૃતકેાના ઢગલા ખડકાયા. બાળનારાએ કાઈ ના મળે, ગીધ અને સમળીએને પૂરતા પ્રમાણમાં ભક્ષણ મળવા લાગ્યું. નદી, નાળા સૂકાઈ ગયા. કુવાના પાણી પાતાળે પહેાંચ્યા. ધનવાનેાના ધન ખૂટ્યા. બુદ્ધિવાનેાની બુદ્ધિ બધીર બની, મુદ્દામાલ વેચાઈ ગયા. મુઠી ધાન્ય મળવું અતિદુર્લભ બન્યું, જલ ખૂટ્યાં, જીવન ખૂટયાં, હાડકાના ગંજ થવા લાગ્યા. નગરા ઉજ્જડ બન્યા. ગામડાઓ મશાનમાં ફરી ગયા, આવાસે શૂના બન્યા. કાઈને કાઈની દરકાર રાખવી પરવડે નહિ એવી સ્થિતિ બની,
આવી મેડાલ પરિસ્થિતિમાં મુનિભગવ ંતાનુ શું! દુષ્કાળના વિકરાળ કાળ મુનિઓના પણ કાળીયા કરવા લાગ્યા,
જગતમાં અસત્ માના ઉપદેશÈાની શ્રેણી અનિષ્ટ કરે છે. તેવુ અનિષ્ટ અંધકાર કરતુ નથી. વળી અંધકાર સૂવડે સુખપૂર્વક દૂર કરી શકાય તેવુ છે. જ્યારે અસત્ માના ઉપદેશરૂપી અજ્ઞાન આપ્તવચનના સમૂહથી પણ દૂર કરી શકાતું નથી.
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
આગમધરસૂરિ
એના જડબામાં ભલંભલા જ્ઞાનીએ શમાઇ ગયા. વાચનાએ બંધ થઇ, સ્વાધ્યાય ગયા, ગુરૂગમ બધ બન્યો. યાદ કરેલું તે ભૂલાવા લાગ્યું. નવા જ્ઞાનની તેા વાત કર્યાં ? આત્મરક્ષા કાજે જે તે પ્રદેશોમાં સાધુએ નિકળી પડ્યા, દુષ્કાળના ભીષણ અટ્ટહાસ્યે બધુ વેરણ છેરણ બનાવી ીધું. પુનઃ પાંગર્યુ
બાર વર્ષના અંતે મેધરાજા પધાર્યાં, પૃથ્વી શસ્યશ્યાલા બની, ધીરે ધીરે અન્નપૂર્ણા બની, લેકા ઠરીને ઠામ થયા, જે મુનિએ બચ્યા તે ભેગા મળ્યા. ત્યાં ઉત્તરભૂમિના મુનિએ મથુરામાં મળ્યા. ત્યાં વાચનાચાર્ય શ્રી સ્કંદિલાચાર્ય હતા, એ માધુરી વાચના કહેવાયી.
દક્ષિણના મુનિ સૌરાષ્ટ્રના વલ્લભી ગામે મળ્યા. ત્યાં વાચનાચાર્ય શ્રી દેવર્ધિગણી ક્ષમાશ્રમણ હતા એ વલ્લભી વાચના તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામી, બધાને યાદ હતુ' તે મેળવ્યું, જ્યાં ભેદ થતા ત્યાં “ધ્રુવલી ગમ્ય” કહી ભે—પાઠ પણ રજી કર્યાં, પુનઃ ભૂલી ન જવાય અને દુષ્કાળમાં આટલું પણ ભૂંસાઇ ન જાય માટે આગમાને તે વખતે પુસ્તકારૂઢ કર્યાં. વાચનાએ પલ્લવિત બની.
હા ! જગતમાં જૈનશાસન ન હેાત તા મારી શી ગતિ હોત ? કારણ કે- ભવસમુદ્રથી પાર ઉતારવામાં તે સમ નાવ સમાન છે.
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધસૂરિ
૧૨૧
પૂર્વ આ॰ શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી, પૂર્વ આ॰ શ્રી અભયદેવસૂરીશ્વરજી, પૂર્વ આ॰ શ્રી હેમચ ંદ્રસૂરીશ્વરજી, પૂ આ શ્રી મલધારી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી, પૂ આ શ્રી શાંતિસૂરીધરજી, પૂ॰ આ॰ શ્રી મુનિસુદરસૂરીશ્વરજી, પૂર્વ આ॰ શ્રી હીરવિજયસૂરીશ્વરજી, પૂ૦ ઉપા૦ શ્રી ધર્મ સાગરજી ગણી, પૂ૦ ઉશ્રી યશેાવિજયજી ગણી, પૂ॰ ૯૦ શ્રી વિનયવિજયજીગણી, સુધી આછે વત્તે અંશે વાચનાએ ચાલી.
આ પછી ઉત્તરગુણામાં શિથીલતા આવી, યતિવ આવ્યા, એ યુગમાં મંત્ર અને વૈદું વધ્યું, વાચનાઓનુ લક્ષ ગયું, અંધકાર તરફ ધકેલાયા, વાચના ગઈ. જ્ઞાન ગયું, પરપરા પદ્ધતિ ઘટી.
પુનઃ સ્થાપના
વિક્રમ સંવત ૧૯૭૧ માં પૂર્વ આગમારૢારકશ્રીએ એ પરંપરાની સ્મૃતિ કરી પુનઃ પ્રસ્થાપના કરી. આગમવાચનાના આર ંભ કર્યો..
અમદાવાદના શ્રી સંધે મુનિભગવતાને આગમવાચનાના લાભ લેવા વિન ંતિ કરી, અનેક બુદ્ધિમાન્ સાધુ મહાત્મા પધાર્યાં. વિદુષી સાધ્વીજીએ પધારી, પૂજ્ય આગમજ્ઞાન—
દાન મમત્વના નાશને માટે છે. શીલ ઈંદ્રિયના નિગ્રહને માટે છે. તપ ધૈર્યને માટે છે. અને સક્લેશના નાશને માટે ભાવ ષ્ટિ છે.
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨
આગમધરસૂરિ દાતા આગમ દ્વારકશ્રી પધાર્યા, પિતાની ભૂમિ ઉપર આગમવાચનાઓ થશે એ જાણી શ્રાવકે આનંદિત બની ગયા. અપૂર્વ લાભ મળવા બદલ પિતાને કૃતકૃત્ય માનવા લાગ્યા. - પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રી હાથમાં આગમતિ રાખી પૂર્વાભિમુખ બેઠા હોય છે. ત્રણ બાજુ સાધુ-સાધવી યોગ્ય રીતે બેઠા હોય છે. એ દરેકના હાથમાં પાચ આગમની પ્રતિ હેય છે. સાંભળવા માટે શ્રાવકે અને શ્રાવિકાઓ પણ આવેલા હોય છે.
મંગલાચરણ બેલી પૂજ્ય આગમારક શ્રી
“હુાં છે ગા ! તે મવયા વિમરવા' બોલી વાચનાને આરંભ કર્યો, ત્યારે પંચમ ગણધર શ્રી સુધર્માસ્વામીજી આર્ય શ્રી જંબુસ્વામી આદિ મુનિપ્રવરને વાચના આપતા હેય તેવું દૃશ્ય બની ગયું.
આગમવાચનાદાતાના કંઠમાં મધુરતા હતી. અવાજમાં મેઘધ્વનિ હતું. ભાષામાં ઉદાત્ત, અનુદાન, ત્વરિત, ઘોષ મહાલ, લય, માત્રા વિગેરેની સ્પષ્ટતા હતી. નાદ ગંભીર હતે શ્રેતાવર્ગને આગમની એકની એક પંક્તિને પુનઃ પુનઃ સાંભળવા મન થતું.
આશ્ચર્ય છે કે જ્યાં તમારું સામર્થ્ય નથી ત્યાં તમારા વચનનું સામર્થ છે કે જે તે વચન બીજા આત્માઓના પાપને અને પિતાના પાપને સર્વથી ક્ષય કરનારું છે.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૨૩
આગમની વ્યાખ્યા સંહિતા, પદ, પદાર્થ, પદવિગ્રહ, ચાલના અને પ્રયવરથાન સહિત શાસ્ત્રીય પદ્ધતિએ થતી.
ચંદ્રની જેના નીચ અને ઉંચના ભેદ વિના સર્વને પ્રકાશ અને શીતલતા આપે છે તેમ આ મહાપુરૂષ સ્વચ્છ અને પરગચ્છના ભેદ વિના નિખાલસપણે સર્વને વાચના આપે છે. પૂજ્ય શ્રી “વ કુટુજી ની ભાવનાવાળા હતા. નિંદક અને પૂજક એમને મન સરખા હતા. કનકપાષાણમાં સમબુદ્ધિ ધારણ કરતા. આવા વ્યાપક ગુણેને લીધે કોઈને પણ એમની વાચનામાં આવતા સંકોચ ન થતો.
એ કાળે જેટલા મુનિવરે હતા. તેમાંથી મોટા ભાગના મુનિવરે વાચના લેવા આવતા હતા. અને જે આવી શક્યા ન હતા, તેમને ન આવી શકવા બદલ ઘણું જ દુખ હતું.
આ વાચનાને લાભ લેવા દિશતાધિક મુનિપ્રવર પધારેલા તેમજ શતાધિક વિદુષી મહત્તા વિગેરે સાધ્વીજીઓ આવેલા.
કુલ વાચનાઓ સાત થઈ. એક વાચના છ માસ ચાલતી એક વાચના પાટણ, એક અમદાવાદ, બે વાચના
હે ભગવન ! જે સર્વ પાપને નિવારનારૂં તમારૂં શાસન મેં પ્રાપ્ત કર્યું ન હતું તે હા! મારી પાપમાં પરાયણતત્પર એવી ગતિ ભવિષ્યમાં થાત.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
આગમધરસૂરિ
સુરત, એક પાલીતાણ, એક કપડવંજ અને એક રતલામ, આમ કુલ સાત થઇ,
આ વાચનાઓમાં શ્રી દશવૈકાલિકસૂત્ર, શ્રી અનુગદ્વારસૂત્ર, શ્રી આવશ્યકસૂત્ર, શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર, શ્રી વિશેષાવશ્યકસૂત્ર, શ્રી સ્થાનાંગસૂત્ર, શ્રી ઔપપાતિકસૂત્ર, શ્રી આચારાંગસૂત્ર, શ્રી નંદીસૂત્ર, શ્રી ભગવતીસૂત્ર, શ્રી ઘનિર્યુક્તિ, શ્રી પિંડનિર્યુક્તિની વાચનાઓ થઈ.
આ વાચનાઓ શ્રી દેવગિણી ક્ષમાશ્રમણની વાચનાએની સ્મૃતિ તાજી કરાવતી હતી.
ચિત્તનું પાપના બંધમાં ઘણું બળ હોય છે. જ્યારે શુદ્ધ શ્રદ્ધા એટલે શ્રદ્ધાવાળું ચિત્ત હમેશાં શુદ્ધમાર્ગમાં પ્રવર્તે છે.
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ અગીયારમું
આચાર્ય પદવી
સુરતમાં સૂરિપદ અ તરીક્ષજી તીર્થના વિજય પછી પૂજયપાદ આગમોદ્વારકશ્રીજી વિહાર કરતા કરતા પુનઃ સુરત પધાર્યા. સુરતની સ્વાગતયાત્રા પહેલાં કરતાં પણ વધુ દર્શનીય હતી. વધુ આકર્ષક અને ભાવભરી હતી. 1 સુરતના જૈનસંધની એક શુભેચ્છા વર્ષોથી હતી કે પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રીને આચાર્યપદ અમારા નગરમાં આપવાનું પુણ્ય અમને મળે તો સારું, એ માટેના આદરણીય પ્રયાસે એમના કયારથી હતા જ, હવે એ પ્રયાસમાં વધુ ઉમેરો .
પૂજ્યપાદ આગમોદ્ધારકશ્રી આચાર્યપદે આરૂઢ થવા ઈચ્છતા હતા એવું જરાય ન હતું પણ એ દેશકાળની
જિનનામ કર્મના બંધથી બે તીર્થ સ્થાપના સુધીની ક્રિયા હેય છે. આશ્ચર્યું છે કે-તે તીર્થ સ્થાપનાની ક્રિયા મારે ફલને માટે થઈ જે કારણથી આ તીર્થની પ્રાપ્તિથી હું મેક્ષમાં જઈશ.
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
આગમધરસૂરિ
સ્થિતિ અને સંયોગા જોતાં આચાર્ય પદ ગ્રહણ કરવું અનિવાય હતું. આચાર્ય થવું એટલે એક જવાબદારી અને જોખમદારી પૂર્ણ પદ પ્રતુણુ કરવું. શાÀાક્ત વિધિપ્રમાણે જો . એ પદ્મનું પાલન થાય તે તીર્થંકર નામકમાં બાંધી શકે અને બેવફા નિવડે તે એમને માટે નરકના દ્વાર ખુલ્લા બને.
સુરતના શ્રાવકાએ જાણ્યુ કે પૂજ્ય આગમાદ્વારકશ્રીજીને આપણા આંગણે આચાર્યપદ અર્પણ કરવાનેા વિધિ થવાના છે. તેથી આનંદના તર`ગ ઉમટ્યા, હષ ઘેલા હૈયા નાચી ઊઠ્યા.
સુરતના સંધમાં વિવેકશક્તિ હતી. બુદ્ધિમત્તા હતી. શાસનને શાભાવે તેવા કાર્યો કરવાની સૂઝ હતી. છતાં અશુભેાદયે સંધમાં કુસંપની નાની ચીનગારી હતી. ચીનગારી નાની ભલે ઢાય, પણ એનું આવનારૂં ખતરનાક પરિણામ નાનુ àાય તેવા નિયમ નથી. નાની શી ચીનગારી ભયંકર દાવાનલ પ્રગટાવી શકે છે, અને વિનાશનું તાંડવ સ શકે છે, આ ખ્યાલ પૂજ્ય આગમાદ્ધારકશ્રીજીને હતા, પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું, સુરત સૂરિપદના ઉત્સવ ઉમંગે કરે અને હૈયામાં દ્વેષના હુતાશન સળગતા રહે એ કેમ ચાલે ?
ક્રિયા જેમાં હોય તેમાં ફળ હોય અને જે વચન છે તે ક્રિયાથી થએલુ છે. ફળને આશ્રયીને વિચાર કરીએ તો એ તમારા વચનનું ફળ મને આમાં ફળમાં નિમિત્તપણે પ્રાપ્ત થયું અર્થાત્ વચક્રયા તમારી અને ફળપ્રાપ્તિ મને આથી ઉપરોક્ત નિયમ નથી દેખાતા.
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૨૭
સુરત સંઘના અગ્રગણ્ય પુણ્યાત્માઓ અને ધર્માત્માએને બેલાગ્યા અને નાના હુતાશનની વાતે ચાલી, ચર્ચા વિચારણાઓ થઈ, સુરત સૂરિપદપ્રદાનના ઉત્સવને લાભ ગુમાવવા ઈચ્છતું ન હતું. એટલે સૌ પોતપોતાના મતભેદ ભૂલી ગયા. અને પૂજયશ્રીના પદવી પ્રદાન મહોત્સવમાં આનંદભેર જોડાઈ ગયા.
પદવીદાનના આઠ દિવસ અગાઉથી જિનમંદિરોમાં ઉત્સવને આરંભ થયે, રોજ પ્રાતઃકાળે કુમારીકાઓ ધવલમંગલ ગીત ગાતી બપોરે રાગરાગીણુઓ પૂર્વક પ્રભુમંદિરે પૂજા ભણાવાતી, રાત્રે ભાવનાઓ થતી, અને ચોકમાં નગરની શ્રદ્ધાવતી સુશ્રાવિકાઓ ગરબા ગાતી.
રથયાત્રા પદવીદાનના આગલા દિવસે રથયાત્રા-જળયાત્રા હતી. આ રથયાત્રા સુરતના જે રાજમાર્ગો ઉપરથી પસાર થવાની હતી. તે બધા માર્ગે ધજા, પતાકા, આસપાલવના તેરણે, કમાને વિગેરેથી સુશોભિત કરવામાં આવ્યા હતા. સ્થળે સ્થળે પટકારો-કમાને હરિફાઈ કરતી જણાતી હતી. એમાં કિનખાબની કમાને ખૂબ આકર્ષક જણાતી હતી.
મેટાઓને સંગ ઘણું પુણ્ય કર્મ વગર પ્રાપ્ત થતું નથી. આ વાત સર્વ સમ્મત છે. પણ આશ્ચર્ય છે કે તમારે સંગમ-મીલન કર્મની શ્રેણીને નાશ કરવાથી પ્રાપ્ત થનાર છે.
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
માના ઘેાડા થાડા અંતરે સાકરના પાણીની વ્યવસ્થા હતી. એ મધુર પાણી ઉનાળાના ઉત્તાપ અને માના શ્રમ દૂર કરતું, કાઈ ને વાયુ કે લૂ ન લાગે માટે એ મધુર જળમાં કાળામરી, તજ, લવીંગ, જાયફળ તેમજ કેશર વિગેરેનુ સપ્રમાણ મિશ્રણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેથી આ પાણી એક શીતલ ઔષધિપાન બની ગયું હતું.
૧૨૯
રથયાત્રાના આરંભ શુભ ચોધડીયે થયેા હતા. સૌ પ્રથમ પારસ દેશના સુધાધવલ અશ્વો ઉપર નિશાન—ડકા હતા. પવન સાથે વાતા કરતી સહસ્ર લઘુપતાકામડિત ઈન્દ્રધ્વજા હતી, ત્યારબાદ ગ્રામ્યવાઘસમૂહ હતા, ધોડેસ્વારાની પંક્તિ સૌનું ધ્યાન ખેંચતી હતી, પછી પદ્માત્તી સધસેવકાની દીધ શ્રેણી પદ્મપદ્ધતિપૂર્વક ચાલતી હતી, આધુનીક વાજિંત્ર સમૂહ સુંદર વાનુ કુંજન કરતુ હતુ, મહાપતાકા સમૂહ આવ્યું ત્યાં લેાકા ઉંચું જોવા લાગ્યા, કુમારીકાઓનું ઢાંચરાસ લેતું વૃંદ નીકળ્યું, પછી શણગારેલા સાંબેલા સમૂહે આગમન કર્યું, વળી વાજીંત્ર સમૂહ આવ્યું, મહાસભેલા વૃંદને જોવા નયને સૌના સ્થિર બની ગયા. પાશ્ચાત્ય વાજિંત્ર સમૂહ શ્રવણપ્રિય સુરો ગાતું હતું, હસ્તિળે બધાના નયના મેક્ષમાં ગએલા પણ પંડિતેથી તમે કેમ પૂજાવ છે ? કારણ કે સ-અષ્ટ કમ'ના નાશથી તે-મેક્ષ છે. સત્પુરૂષાને ગુણુન્નુરાગ ખરેખર ક્ષયાપશમથી છે અને તેથી જ હું જિન! તમારી પૂજા કરે છે. અર્થાત કમ –રાગદ્વેષથી રહિત જ પૂજાને યાગ્ય છે.
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
445
PINTERPAN
T
com2000 HARRANSLANDSCAL-
बायका-recial.NOKARAMMELAN Se
k amalakhetuwaitenamsteya
A Rakta
mamalna
e
TERRITRANलवस्त
पूर्वव हरिणौजमेर देशमा गर्भस्थ प्रमुर्वर ने देवानंदानी कुतिमाशी लड़ो त्रिशलाढवीनी कुटियां स्थापन करनार तथा आम्दो व्युमंद पाता आगमाने
-यूरमकागरण कला द्वारा श्री श्रमणार चाधिसंध प महान् उपकार करबार श्री देवगिणिभमाश्रमण
આગમો પુસ્તકારૂઢ
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
છોડ સાથuarN8ના પ્રકtiના પાસના કાગળમાં ફસાને અન્ન માફાળંધvજે ચાર વAજુX |
यांगजपतिबांधकृन्मूनिवरः सिद्धान्तसंगोधक: श्री आनंदपोनिधिविजयतेोऽयं हि सूरीश्वर અમસ્તÚસમૃઢપ્રશ્નવાચનાદાનાર પૂ.આગામોદ્ધા૨કની આગમ, વાચનાઓ
આગમોબારડ
૫ ધિરનગર)
શી મન કચ્છ મગ દનભાઇ મણિ સ્વપ૨સર્વસિદ્ધાર્ચ, ૨.કલવ્યાકરણશાહિત્યંદનાચાર્ય સતર ભારત્રી ખાયબર
આ ગદ્ધારક ગ્રાચાર્યવચ્ચે શ્રી આનંદસાગરીશ્વરજી મના શિષ્ય રત્ત મુનિરાજ શ્રી ગુન્નાગરજી મહારાજન! ઉપસથી કરી જમન્નાટાનું મલાલચંદ તથા તેમના ધર્મપત્ની તવારોના મેથાથે ગપત્રો જાડાયા. રસીકલાલ, કKSલાલ મા થી
- ખુલાસબેન, પૌત્રો મીંરીમકુમાર જયંતકુમાર. જતીનકુમાર તરફથી ભેટ
વર્તમાનકાલીન આગમ - વાચના
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
.
,*
સૈાનાં નરેશ પ્રતિરોધક આગમોઠાઠ આગમવ્યાખ્યા પ્રા આચાર્ય મહ્રસ્ટન્ટ ૨૦૮ થી માન શ્રી નંદસાગર સુરીશ્વરજી
સંગૃહીત શાસ્ત્ર ગ્રંથોનું શ્રી જૈન અનંટ - પુસ્તાક્ષય ગોપીપુરા, સુરત શાપર-વીટ પરત વિક્રમ સંવત્ હ ય પરી અને ૧૯૯૧
पुस्तकालय
ન -3
પરમ પૂજય આદમદારક આચાર્યવી આ નદ સારું મરી અરજી મહારાજની ફિલ્મ નું.
- મુનિદાઢી અગોદધ્ય સાગરેજી મહારાજનો ઉપદેશાથી કવરી ગોપાલજી કપુરચના પુત્ર પ્રવિણચંદુન. શ્રેયાર્થે તેમના પુત્ર પરેશકુ માટે તથા તેમના માતુશ્રી
ગંગાબેન ભાઈ પ્રાણલાલ ન. માનવેની નરફથી ભેટ.
'જૈન આનંદ પુસ્તકાલય સુરત સ્થાપના : વીર સ', ૨૪૮૫ વિ, સં ૧૯૭૫
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધસૂરિ .
૧૨૯
પાતા તરફ આકર્ષી લીધા રાજકીય વાજિંત્ર વૃંદે પોતાના મધુર સ્વરાદ્વારા સૌના મન બહેલાવી ઢીધા. આ પછી પૂજ્યપ્રવરશ્રી પાતાના શિષ્યાદિ પરિવાર સાથે સમિતિપૂર્વક ચાલતા હતા. એ પછી સધના ધમ વત શ્રાવકા હતા. આ પછી તીર્થંકર પરમાત્માની પ્રતિમાથી યુક્ત ચાંદીએ જડ્યો અને સાને ઢળ્યે દિવ્યકારીગરીમય ત્રણ શિખરવત મહારથ આવ્યા, એ પછી પૂ॰ સાધ્વી સંધ હતા અને છેલ્લે નગરની નારીએ પ્રભુગુણાને ગાતી જતી હતી. એ તે જાણે પૂછ્યુંપાદશ્રીના પદવીપ્રદાન પ્રસંગે ગગનમાંથી ઉતરેલી દેવીઓના આભાસ કરાવતી હતી. સૌને છેવાડે ગ્રામરક્ષકદળની ટુકડી હતી.
આ મહારથયાત્રા જોવા માટે રાજમાર્ગો ભરપુર હતા. આવાસાની અટ્ટારીકાઓ અને અગાસીએ માનવાથી ઉભરાતી ગઈ હતી આજુબાજુના ગામવાસીઓ પણ આ મહારથયાત્રા જોવા માટે ઉમટી પડ્યા હતા. આ રથયાત્રા શાંતિના સેનાનીને આપવામાં આવી રહેલ આચાર્ય પદ નિમિત્તની હતી. એટલે એમાં અશાંતિને રહેજે સ'ભવન હતા, છતાં રાજ્યે પેાતાની ફરજ માની સંરક્ષણનો સંપૂર્ણ બદાખત કર્યાં હતા.
હું જિન ! તમારી વાણી સાંભળીને આખા સંસાર એ રંગભૂમિ મે માની છે. કનકની આજ્ઞાથી સર્વે પ્રાણીઓ તેમાં—રંગભૂમિ રૂપ સંસારમાં નૃત્ય કરે છે.
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
• આગામધરસૂરિ
શુભ ઘડીએ આંરભેલી રથયાત્રા અમૃત ઘડીએ પૂણ થઇ, તેથી આજે પણ એ યાત્રા અમૃત છે. સ્મૃતિમાં આવે છે એ યાત્રાએ અમૃત પીધું માટે હજુ જીવંત છે.
પદવી પ્રદાન અનસુવણે રસ્ય સૂરજ ઊગે પરંતુ લેકે તે એ અગાઉ ઊઠી ચુક્યા હતા. આજે ધર્મગુરૂની, અરે! લાડીલા ધર્મગુરૂની પદવી હતી. સૂર્ય આકાશમાર્ગે આગળ વધતા હતો. અને લેકહૈયાની આનંદરેલી આગળ વધે જતી હતી. મહાવિશાળ સમીયાણે બનાવવામાં આવ્યું હતું, એને ધજા, પતાકા, લધુ ધજા તેરણથી સજાવવામાં આવ્યા હતા, સુગંધી ધૂપ વાતાવરણને નિર્મળ અને સુગંધમય રાખતા હતા, ગુલાબજળમિશ્રિત જળ છંટકાવ વાતાવરણમાં શીતળતાને જાળવી રાખતી હતી. નગરના નર-નારી વૃદે બહુમૂલ્ય અને આકર્ષક વસ્ત્રો અને અલંકારો પહેરી આવવા લાગ્યા હતા. થોડા સમયમાં એ સમીયાણો ઉભરાઈ ગયા.
મિથ્યાત્વતિમિર ભારકર તપગચ્છગગનનભે મણી મુનિપ્રવર શ્રીમુક્તિવિજયજી મહારાજશ્રી (મૂળચંદજી) ના શિષ્યરત્ન આબાલબહ્મચારી પરમ પૂજય તપનિષ્ઠ સૂરિશેખર
હે જિન ! કર્મસમૂહ તમારે આધીન નથી તેમજ ભવિષ્યમાં આધીન થશે પણ નહિં, તેથી તે કર્મસમૂહને આવતા અટકાવનારો અને ક્ષય કરનાર ઉદ્યોગ-ઉદ્યમ કહ્યો.
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ
૧૩૧ આચાર્ય મહારાજ શ્રી કમલસૂરીશ્વરજી મહારાજ આચાર્યપદપ્રદાનવિધિ કરાવવાના હતા. તેઓશ્રી પૂજય આગમ દ્વારકશ્રીની સાથે આ પટાંગણમાં પધાર્યા, ત્યારે ત્યાં રહેલે માનવગણ વિનયપૂર્વક ઉભો થઈ ગયે, બન્ને પૂજ્ય મહાત્માઓને જ્યજ્યકાર બોલાવવા લાગ્યા.
પટાંગણમાં એક કલામય કાષ્ઠમંચ બાંધવામાં આવ્યો હ, એ ઉપર પૂજ્યપાદ આચાર્ય દેવશ્રી કમલસૂરીશ્વરજી મહારાજ બીરાજમાન થયા. અન્ય પૂજયવરો યથાયોગ્ય સ્થાને બેઠા,
લાભઘડીએ ચંદ્રવરે, પદવીદાન ક્રિયાને પ્રારંભ થયે. રજતનાથુરિત ચતુર્મુખ તીર્થંકર પરમાત્માના બિંબ સમક્ષ આ મંગળવિધિને આરંભ થશે.
સૌ પ્રથમ મંગળકારી નંદીની વિધિ કરાવવામાં આવી, માનવમહેરામણ આતુરનયને આ ક્રિયા જ હતા, નદીવિધિ પછી વંદનક, કાયેત્સર્ગ, સાત ખમાસમણું, સાત આદેશે, બૃહદ્ નંદીસૂત્ર શ્રવણ આદિ વિધિ થઈ.
ચતુર્મુખ ભગવંત સમક્ષ શ્રી નવકાર મહામંત્ર ગણી પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંત વિજય કમળસૂરીશ્વરજી મહા- હે જિન! જન્મ-જરા-મરણના યંત્રરૂપ સંસારમાં છ પીડાય છે. પણ તમારી વાણું તેઓને તે યંત્રથી અનન્ય એવી વાણી ફરી તેમાં આવવું ન પડે તેમ મૂકાવે છે.
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૧
આગમધરસૂરિ
રાજશ્રીના વરદ હસ્તે સૂરિમત્ર–વધ માનવિધામંત્ર આદિથી અભિમ 'ત્રિત વાસ ગ્રહણ કર્યો, એ વાસ પૂજ્ય ૫૦ શ્રીઆનંદસાગરજી ગણીન્દ્રના મસ્તક ઉપર નાખ્યા પછી મુનીશ્વર આનંદસાગરજી ગણીન્દ્ર શ્રીનવકાર ગણવા પૂર્વ ક ત્રણ પ્રદક્ષિણા ફરવા લાગ્યા, આ વખતે ચતુર્વિધ સધ એમના ઉપર વાસક્ષેપ કરતા હતા, આ સમયે જયધેાષની ધ્વનિ અને પ્રતિધ્વનિ ગજતી હતી. કેટલાક ઉદાર પૂણ્યવતાએ વાસચૂર્ણની અંદર સાચા અખંડ મેાતી ઉમેર્યા હતા. વળી કેટલાક ભાગ્યવતાએ સાના રૂપાના ફુલ ભેળવ્યા હતા.
આ વખતે આગમાદ્ધારકશ્રી ચંદનચ ચર્ચિત ધ્યાનસ્થ મૂર્તિ સમા દેખાતા હતા. આ વાસચૂર્ણ નિક્ષેપવિધિ અને પ્રદક્ષિણાવિધિ ત્રણ વખત કરવામાં આવી.
અન્ય વિધિવિધાન થયા પછી પૂજ્યપાદ આચાર્ય - વરશ્રી કમળસૂરીશ્વરજી મહારાજે વાાચ હાથમાં લઈ મંત્ર ગણવાના આરંભ કર્યાં, આ વખતે પટાંગણમાં નિરવ શાંતિ હતી. નામાભિધાન પૂર્ણાંક પદ અર્પણ થવાની મુખ્યવિધિ ચાલુ થઈ હતી. પૂજ્યશ્રી અધ નિમીલિત નયને કાંઇક ગણતા હતા. ૐ હ્રીં જેવા અસ્પષ્ટ
હે જિન ! તત્ત્વને જાણનાર તમારુ એક જ વચન તરતમપણાને ધારણ કરે છે એક તત્ત્વજ્ઞાનીઓને સ ંસારને ઉદ્ધાર-પાર કરનારી અને છે. જ્યારે ખીજી અતત્ત્વજ્ઞાનીઓને સ’સારમાં પાડનારી અને છે.
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૩૩
ઉચ્ચારાના ખ્યાલ આવતા હતા, એમના નયના ક્ષણ પછી કમલવિકસિત બન્યા, ગભીર ધ્વનિએ મેલ્યા. આજથી તમને આચાય પદવી આપવામાં આવે છે અને તમારૂ નામ આચાર્ય શ્રી આનંદસાગરસૂરિ રાખવામાં આવે છે.' આ વિધિ ત્રણ વખત કરવામાં આવી,
આ પછી ગુરૂમંત્ર આપવાના વિધિ ચાલુ થયા. આગમાદ્વારશ્રીના કાનમાં ગુરૂમંત્ર આપવામાં આવ્યે, આ પ્રસંગે આચાર્ય શેખર કમળસૂરીશ્વરજી મહારાજ ખૂબજ આનંદિત હતા સુચાગ્ય સુપાત્રને ગુરૂમંત્ર આપવાનું સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત થયાના આધ્યાત્મિક આનંદની. રેખાએ એમના મુખઉપર તરવરતી હતી.
શેષ વિધિ કર્યા પછી ઉપવાસનું પચ્ચખ્ખાણુ લીધુ. પદ્મપ્રદાન વિધિ થયા બાદ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતશ્રી વિજય કમલસૂરીશ્વરજી મહારાજે મેધમય આશીવચન કહ્યા. આશીવચન
પુણ્યવાના ! આજે સુરતનાં આંગણે એક પ્રતિભાસંપન્ન અને શાસનપ્રભાવક પુરૂષની આચાર્ય –પદવી થઇ
જગતમાં લેાની આગળ બુદ્ધિ વગરના એવા આ પરવાદી તમારા અનુકરણને કરતા સતત ઉદ્યને પામેલા છે. પરંતુ આ પરવાદીઓ સૌંસારની હાનિ માટે સમથ નથી
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
આગમધરસરિ છે. સુરત શહેરનું સદ્ભાગ્ય છે કે આવા પુણ્ય અવસરને લાભ એને મળે છે. - પં શ્રી આનંદસાગરજી ગણિ “આગમોદ્ધારક નામથી અતિપ્રસિદ્ધિને પામેલા છે. હવે એ શાસ્ત્રીય આચાર્યપદને પામ્યા છે. એમને જણાવવાનું કે-તમે આ પદને સુંદર નભાવજો, શાસનને દીપાવજે. તમારામાં અદ્ભુત ગુણો છે. શક્તિસંપન્ન છે. લેકની ચાહના પણ તમે ઘણી મેળવી છે. પણ હવેથી તમારે એક મેટી વધુ જવાબદારી સંભાળવાની છે. શાસનમાં આજે જે અંધકાર જણાય છે એને દૂર કરવા સતત પ્રયત્ન કરજે.
તમને આચાર્યપદને કે લેકેષણાને મોહ નથી એ હું સંપૂર્ણપણે માનું છું, તેમજ ઘણીવાર શાસનને ખાતર તમે સ્પષ્ટવક્તા બની અનેકને ખોફ સ્વીકારે છે, પરંતુ તમારા વિના બીજામાં હાલમાં એ હિંમત અને ધગશ દેખાતા નથી. તમારા ભક્તો ઘણું છે. છતાં ભક્તોની મમતા તમને નથી. - આજે કેટલાક એવા પૂજયવર્ગમાં ઘસેલા છે કે જેઓ પોતાના માન સન્માન અને મોભા ખાતર શ્રાવકેની
હે જિન! તમારો આત્મા સંસાર સમુદ્રમાંથી જીવોને તારવાની ભાવના વડે ઘણું જન્મથી ભાવિત છે. તે આપે અંત્યભવમાં પ્રગટ કરી તેથી જ સમસ્ત જગતના ઉદ્ધાર માટે તમેએ તીર્થને પ્રગટ કર્યું સ્થાપ્યું.
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૩૫
બેટી પ્રશંસા સન્માન વિનય આદિ કરતા હોય છે. શ્રાવકોને ખુશ રાખવાની અને રાજી કરવાની વૃત્તિ ધરાવતા હોય છે. પણ તમે આવા દુર્ગુણોથી નિરાળા છે અને સદા નિરાળા રહેશે એવી મને શ્રદ્ધા છે.
તમારી શક્તિઓને વધુને વધુ લાભ શાસનને આપજો આજે તમારી હરળમાં કેઈ આવી શકે તેમ નથી. મારા કરતાં તમે વધારે શક્તિશાળી છે. આવું રવીકારતાં મને આનંદ થાય છે. વધુ શું કહું ? તમે એક આદર્શ પ્રભાવક આચાર્ય બને એજ મંગળને રથ,
શાસ્ત્રીયક્રમ છે કે આચાર્યપદ દાતાના ઉપદેશ પછી પદગ્રહણ કર્તાએ પણ કાંઈક બેલવું જોઈએ. આ કારણે પૂ. નૂતન આચાર્ય આનંદસાગરસૂરિજી આશીર્વચનના ઉત્તરરૂપે પિતાની નિખાલસતા પૂર્વક સંવેદનશીલ વાણીમાં કાંઈક જણાવે છે.
આશીર્વચનને ઉત્તર ભાગ્યવંતે ! પૂજયપ્રવરશ્રીએ જે પદ આપ્યું અને તમે બધાએ મળીને અપાવ્યું, આથી તમારા હૈયામાં આનંદ છે. અને તે વાત તમારા ખીલેલા મુખે બતાવી આપે છે.
અનાદિકાળથી હું ભવસમુદ્રમાં રહેલે જહાજ સમાન તમારું વચન જે મારે ન હેત તે હા ! જેનું વર્ણન થઈ શકે નહિં એવી કઈક અવસ્થાને હું પામ્ય હેત. .
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
આગમધરસૂરિ ખરી રીતે તમે તે આ પદ આપીને કાર્ય પૂર્ણ થયાને સંતોષ માને છે, પરંતુ મારા શિરે આજથી નવી જવાબદારીના બેજાને પ્રારંભ થયો છે. આ બેજો જો સારી. રીતે વહન થાય તે કર્મોના બોજાને હલ બનાવે છે. અને તીર્થકર નામકર્મ બંધાવી આપે છે.
આ પદને માટે હું કેટલે લાયક છું. એ તે જ્ઞાની જાણે, છતાં પૂજ્યમવરશ્રીએ એ પદ આપ્યું અને મેં લીધું, તે સદા મને શાસન સેવાના કાર્યો કરવાનું મન રહ્યા કરે, આ પદને, શ્રી તીર્થ કર પરમાત્માને, શ્રી તીર્થંકર પરમાભાએ સ્થાપેલ સંઘને અદકે સેવક રહું એજ ઈચ્છું છું.
પૂ૦ ઉ૦ ધમસાગરજી, ગ, પૂર ઉ૦ શ્રી યશોવિજયજી, ગ, પૂઉ૦ વિનયવિજયજી ગ. આદિ પૂજે મારા કરતાં ઘણું આગળ હતા. છતાં એ પૂ એ પદવી નથી સ્વીકારી એ એમની મહત્તા અને નિસ્પૃહતા હતી.
મારી ઈચ્છા પણ આ પદ લેવાની ન હતી. છતાં વર્તમાન સગો એવા છે કે એમાં પદવી લેવી અનિવાર્ય બન્યું છે. માટે સ્વીકાર કરે પડ્યો છે. મને જે જે સામાન્ય શક્તિઓ મળી છે. તેને યથાશક્ય ઉપગ
જે આ પ્રભુ ભવ્યજીનું ભવસમુદ્રથી રક્ષણ કરે છે. આ લેથી પ્રવાદ સાંભળીને તમારા ચરણકમળમાં આવ્યું છું. હે આપ્ત ! હવે સંસારથી મને કેમ તારતા નથી ?
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
શાસનસેવામાં કરતે આ છું. એવી ભાવના રાખતે આ છું. હવે પછી પણ મારી શક્તિઓ શાસનકાજે વપરાય એવી ભાવના સદા રહે એ ઈચ્છું છું. દેવગુરૂના આશીર્વાદ જિનશાસનની સેવાના કાર્યોમાં બળ પૂરે એજ કલ્યાણ કામના.
આ પછી સર્વમંગલ વિધિ થઈ, વાજતે ગાજતે સૌ જિનમંદિરે ગયા, એ રીતે મંગળ પ્રસંગની પૂર્ણાહુતિ થઈ.
એક ધર્મરાજને રાજયાભિષેક થયે, એ વિક્રમ સંવત ૧૯૭૪ના વિશાખ શુકલા દશમીને મંગળ દિવસ હતો.
અનાથના નાથ પદવી પ્રદાન પ્રસંગની પૂર્ણાહૂતિ પછી પૂજય પ્રવરે પિતાના પદ પંકજ મુંબઈ તરફ ઉપાડ્યા. સુરતની પ્રજાએ ભવ્ય વિદાયમાન આપ્યું, પણ શોકમય ચિત્તે, મહાત્માને વિગ અનિવાર્ય છે. છતાં દુઃખદાયી છે.
આ વર્ષે મેઘરાજાએ કેટલાક પ્રદેશમાં વર્ષા કરી ન હતી, તેથી આ પૃથ્વી ઉપર દુષ્કાળના ઓળા ઉતરી પડ્યા હતા. એ પ્રસંગને હળવે કરવા ઘણું ભાગ્યવાને મુંબઈના ધનવાને પાસે ઉદાર ફાળો કરાવતા હતા. આ વાતની જણ પૂજયશ્રીને થઈ.
બીજાઓના દેવ અને ગુરુએ સ્ત્રી અને ધનમાં હંમેશા રક્તઆસક્ત હોય છે. તેઓ બીજા ને પવિત્ર ધર્મ કેવી રીતે કહે ? અર્થાત ન કહે.
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
આગમધરસૂરિ
દુષ્કાળના ખપરમાં હેમાતા પશુઓને બેલી કોણ? એ બીચારા મૂંગા પ્રાણીઓ કસાઇઓની કાતીલ છરી નીચે રહેંસાઈ જતા. કેટલાક મનુષ્ય અન્ન માટે ફાંફા મારતા.
પૂજ્ય આગમોદ્ધારક આચાર્યશ્રીએ એ પ્રશ્ન હાથ ઉપર લીધે, બીજા જે કાર્ય અથાગ પરિશ્રમે ન કરી શક્યા, તે પૂજયશ્રીના પુણ્યપ્રતાપે અલ્પ પરિશ્રમે થવા લાગ્યું, લાખ રૂપિયા એકત્ર થયા. અને યોગ્ય પ્રમાણમાં સહાય થઈ જનસમૂહમાં અનાથના નાથ” તરીકે પૂજયશ્રી સુખ્યાત થયા.
પુનઃ વિહાર એના કમે ચાલ્ય, સુરતના આંગણે પધાર્યા, સુરત તે જાણે આગમ દ્વારકશ્રીની રાજધાની મુંબઈ અને સુરત ઘણી વખત જવા આવવાનું થયું. તેમ છતાં કયાંય લેપાયા નથી. પિતાના સાધુ માટે જ્ઞાનમંદિરના નામે મઠ ઉભો કર્યો નથી. માલીકીના જ્ઞાનમંદિરે બાંધી શિથીલાચારપણાને પિષવાની વૃત્તિના વિરોધી હતા. ધનપતિ ભક્તોનું વૃંદ છતાં સદા અનાસક્ત રહ્યા છે.
પુસ્તકે અને પુસ્તકાલય આ શાસનરત્ન મહાપુરૂષ પાસે અનેક ગ્રંથે આવતા હતા, મારવાડ વિગેરેમાંથી કેટલાક લહીઆઓ અને યતિઓ તરફથી વેચાણ માટે આવતા હતા તેમાંથી ગ્ય
આખ્યાતા-વક્તાએ બેલતાં પહેલાં જ હૃદયમાં પિતાનું સ્વરૂપસ્થાપન કરવું આથી જ આરંભમાં રક્ત લેકે હા! શુદ્ધ ધર્મને કહેતા નથી.
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૩૯
ગ્રંથનું યોગ્ય મૂલ્ય શ્રાવકે પાસેથી અપાવી શાસનપરંપરા ખાતર નિર્મમપણે રાખી લેતા હતા. શ્વેતાંબરપક્ષીય શ્રાવકસંધ પ્રાચીન ગ્રંથે કે નવા મુદ્રિત થના સંગ્રહ અને સંરક્ષણ માટે ઢબુના ઢ જે લગભગ છે. એમ કહેવામાં રહેજ કથ્થરતા લાગે પણ અવાસ્તવિકતા તે નથી. હા, એને ચાંદી સેનાની આંગીઓ, હીરાના મુગટ, ચાંદીની પાટે અને સેનાની લગડનું ઠીક ઠીક જતન કરતા આવડે છે વહેપારી રહ્યા ને !
આવા નિમિત્તોને લઈ પૂજય આદ્ધારકશ્રીએ ઘણા ગ્રંથે ભેગા કર્યા, આ ગ્રંથને ભેગા કરનાર નિગ્રંથને વિચાર આવ્યો કે આ ગ્રંથની સાર્વજનીન કેઇ સુવ્યવરથી થાય તે સુંદર, આ શુભવિચાર પછી સુરત શ્રી સંઘની સામે એ વાત રજુ કરી.
સુરત સંઘે આ મહાનિર્ચથ પાસેથી મહાગ્રંથ લીધા અને એમને સુરક્ષિત તેમજ સુવ્યવસ્થિત રાખવા એક સુંદર મહાલય બાંધ્યું. આ મહાલય સાથે મહાનિર્ચ થનું નામ જોડવામાં આવ્યું. “શ્રી જૈનાનંદ પુસ્તકાલય'ના નામથી આજે પણ સુપ્રસિદ્ધ છે.
ધ-કામ અરતિનો દ્રોહ કરનારી એવી તમારી શાંત આકૃતિ જોઈને તેમજ હે વિભે! આ પ્રસન્ન થએલા માસ બે ને તમારી તે . મૂર્તિને હંમેશાં જુઓ.
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૯
આમધરસૂરિ
સુરતના જૈન, જૈનેતર, રાજકીય, પ્રજાકીય, પુતકાલમાં આ જ્ઞાનભંડાર પુરતકાલય મોખરાનું સ્થાન ધરાવે છે. તેમાં માત્ર જૈનગ્રંથનું જ રથાન છે એવું નથી. પણ દરેક ધર્મના હરતલેખિત અને મુદ્રિત, પાકૃત, સંસ્કૃત, ગુજરાતી, હિંદી, ઈંગ્લીશ, આદિ અનેક ભાષાના ગ્રંથને વિશિષ્ટ અને સુંદર સંગ્રહ છે.
કર્મના બંધ વખતે કરેલે વિચાર ભવિષ્યના સારા માટે છે. ઉદયની વખતે તે એકજ માર્ગ છે. જે ફળ વેદવું-ભોગવવું બીજે કોઈ માર્ગ નથી.
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ બારમું મધ્યભારતના શિલાના નરેશ પ્રતિબોધ
માલવદેશ પ્રતિ
પૂજયપાદ આગમારક આચાર્ય મહારાજ માલવા દેશ તરફ વિહરતા પધાર્યા. માલવામાં શિલાના એ એક સ્વતંત્ર રાજય હતું, પૂજ્યપાદકી એ રાજ્યમાં વિહરતા વિહરતા પધાર્યા. ઉપાશ્રયમાં એક દિવસ વ્યાખ્યાન થયું.
મહારાજ શ્રી શિલાના નરેશને મહામંત્રી દ્વારા સમાચાર મલ્યા ને ગુજરાતદેશથી કઈ મહાત્માપુરૂષ પધાર્યા છે. અને એ સારા ત્યાગી, નિસ્પૃહી, અને વિદ્વાનું છે. તેથી વંદન કરવા જવાનું મન થયું, બીજે દિવસે પિતાના મંત્રીમંડળ સાથે વંદનાથે ગયા, ત્યાં પૂજયશ્રીને વંદનાદિ કરી પિતાના મહેલમાં આવેલા હોલમાં વ્યાખ્યાન રાખવા વિનંતિ કરી.
આ બે હાથ તમારા ચરણકમળની સેવા કરનારા થયા તેથી તે તમારી ઉપાસ્તિ-સેવા કરનારા હંમેશાં સફલ થાઓ.
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
આગમધસૂરિ
પૂજ્યશ્રીએ આધ્યાત્મિક લાભ જોઈ એ વાતને સ્વીકાર કર્યો.
બીજે દિવસે વ્યાખ્યાન રાજમહેલના તેલમાં હતું, તેથી રાજકીય અધિકારીઓ, ગામના વિદ્વાને, અને ધનવાને પણ પધાર્યા, શિલાના નરેશ પણ પધાર્યા, પૂજ્યશ્રીએ વ્યાખ્યાન આપ્યું, શિલાના નરેશને એ ખૂબ જ ગમ્યું.
વ્યાખ્યાન રોજ નિયમિત થવા લાગ્યું. શૈલાના નરેશ પણ રાજકીય કાર્યોથી ચાર ઘડીને સમય અળગે કરી વ્યાખ્યાનમાં આવવા લાગ્યા, પૂજયશ્રી શિલાના રહ્યા ત્યાં સુધી નિયમિત અખંડિત લાભ લીધે
એ સિવાયના સમયે પણ પૂજયશ્રી સાથે આર્યસંસ્કૃતિ, રાજયધર્મ, નીતિધર્મ, રાજવી કર્તવ્ય, આત્મા, પરભવ, પુણ્ય, પાપ, મેક્ષ, પાશ્ચાત્ય સંરકૃતિ, જૈનદર્શન, વેદાંતદર્શન, બૌદ્ધદર્શન આદિ અનેક વિષેની ગહનતા ભરી ચર્ચા વિચારણું પણ કરતા હતા.
શૈલાના નરેશ પૂજ્યશ્રી પાસે આવતા અને ધર્મોપદેશ અગર ચર્ચા કરતા ત્યારે એક વિનયશીલ શિષ્યરત્ન જેવું એમનું વર્તન રહેતું, ધીરે ધીરે એ આર્યધર્મ અને આર્ય | હે તાત! જિન! પુણ્ય પ્રભાવથી મારવડે ત્રાસપણું પ્રાપ્ત કરાયું અને તમારા શાસનના લાભથી મારું તે ત્રસાદ સફલ થયું.
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૪૩
સંરકૃતિના એટલા બધા રસીયા બની ગયા કે જાણે સતયુગના ધર્માવતારી રાજા ના હેય?
શિલાના નરેશનું જીવન પણ આદર્શ બની ગયું, પૂજ્યપાદ આગાદ્વારકશ્રીના સંસર્ગથી એમનામાં જીવદયાને અખંડ ઝરો વહેતે થઈ ગયે. જીવદયા પ્રેમ વધતા વધતા ઉત્કૃષ્ટ કાટીએ પહોંચ્યું.
પિતાના રાજ્યના તમામ ગામોમાં અમારી પડહ જાહેર કર્યો, આ અભયદાનનું સર્વોત્તમ કાર્ય કરી શલાના નરેશ શ્રી દીલીપસિંહજી સ્વનામ ધન્ય બન્યા. અને આગામોદ્ધારકશ્રી પણ અજોડ પ્રભાવક આચાર્ય બન્યા. - આ દિવસથી આગમોદ્ધારકશ્રીજીના નામ આગળ શૈલાના નરેશપ્રતિબોધક વિશેષણ ચાલું થયું.
પૂર્વ ભારત
ઉત્તર પ્રદેશમાં પ્રયાણ ચાતુર્માસ પૂર્ણ થતા માલવા દેશમાં ધર્મપ્રભાવના કરતા થડા માસક૯પ કર્યા, આગળ વધતા ઉત્તર પ્રદેશમાં આવ્યા, આ પ્રદેશમાં જિનકલ્યાણક ભૂમિઓ હતી. એ
અશુભકર્મથી બનેલું એવું તને સુખદુઃખરૂપી ફલ અહી ઉદયમાં આવ્યું છે, તે ક્રમશઃ આ સુખદુઃખના અનુભવરૂપી ચિંત્વનને છોડીને શુભભાવને આશ્રય કર.
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪
આગમધરસૂરિ
ભૂમિ તી સ્વરૂપે હતી, એ તીર્થ ભૂમિની યાત્રા કરતાં કરતાં આગળ વધતા હતા, આ પ્રદેશમાં જનાના ધર ધણા જ ઓછા હતા, જે થાડા ઘણા હતાં, તેમાં ધર્મીના સરકારો ખાસ જણાતા ન હતા.
પૂજ્ય આગમાદ્ધારકશ્રી પાતાથી બની શકે, તે રીતે દરેક સ્થળે સંસ્કારના બીજ વાવતા, ત્યારબાદ કાનપુર નગરે પધાર્યાં, કાનપુર, અમદાવાદ જેવું મહાનગર હતું. અલ્પસંખ્યક જૈના ધણા કાળથી વસતા હતા, એમણે સુંદર એક જિનમંદિર બંધાવ્યું હતું, જાષા ગમ મતિ' તરીકે સુપ્રસિદ્ધ હતુ. જૈના અને જૈનેતા અહીં દર્શનાર્થે આવતા, આ નગરમાં ચાડા દિવસ સ્થિરતા કરી પૂજ્યપ્રવરશ્રી લખનૌ નગર પધાર્યાં, થોડા દિવસ સ્થિરતા કરી બનારસ તરફ વિહાર આદર્યાં.
હિંદુ વિશ્વ વિદ્યાલયમાં
પૂજ્ય આગમાદ્ધારકશ્રી વિદ્યાધામ વારાણસીનગરે પધાર્યાં, સુંદર સ્વાગત-પૂર્વક ઉપાશ્રય પ્રવેશ થયા, બપારે હિંદુ વિશ્વવિદ્યાલયના વિદ્વાના પધાર્યાં. પૂ॰ આગમાદ્વારકશ્રી
ખેડુતને ખેતી કરતાં કહ્યુ–ખી નાંખતાં-વાવતાં વિચાર કર્યાં હાય તે તે ભવિષ્યમાં સારા માટે થાય, જ્યારે પછીથી ફળ વખતે અપાહવિચાર કરવા નિરક-નકામા છે.
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમાદ્ધારક આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
समर को जलम साबरकार नेवार आमेष्यमा तप मसयाई आउ सार सूरी सी महामासानन में मिली हसने हमसे सनसार मसल मेला प्रदान in बीयबासीम कीया. उनके अनेक विघटाए व्यस्यानहो और
our
स ने इस युभी में बोले सो प्रकाक एकर देतो अमा
as war
समयमामध
नकलवा बरकीबण्याला आबाई
अदा करने वाट्याले में सिर माफी
कंझ की शिरमा आयेगा ही साल की बी अकीरबलीय मन केला असी राम
अचाने को देने कदम्बरफम जाना, नखर सम्मान sex
कीय में भी जीररमबहार अकमालीय दरवार सलाना
सम्म रामली
की नकल करना
मनार समाज armen
KES
898
दावार मारला साना
उबदायलेकरारापक महाराजाधिराज
लीबिहीबहादुर लाम
રાજપ્રતિબંધ અને જીવદયાપટ્ટક
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૪૫
અપ્રતિમ વિદ્વાન્ છે. એવી ખ્યાતિ ધણા વખતથી આ વિદ્વાનેા સાંભળતા આવ્યા હતા, એમની વિદ્વત્તાના લાભ પણ મળે અને નવી શૈલી, નવું જ્ઞાન મળે તેથી પૂજ્યશ્રીને વિનતિ કરી.
‘આપ અમારા વિદ્યાલયમાં પધારી સ્યાદ્વાદ' વિષય ઉપર સ ંસ્કૃત ભાષામાં સમજુતી આપવા કૃપાવંત થશેા’
પૂજ્ય આગમાદ્વારકશ્રીએ એ વિનંતિના સ્વીકાર કર્યો, મુકરર સમયે વિદ્યાલયે પધાર્યાં. પડિતાએ ભાવભીનું સ્વાગત ક્યુ, ઉચ્ચ વ્યાસપીઠ ઉપર બેસાડ્યા શ્રી નમરકાર મહામત્રના જાપપૂર્વક વ્યાખ્યાનના પ્રારંભ કર્યો.
ગંગાનદીના અખ`ડશ્રોતની જેમ પૂજયપ્રવરશ્રી સ’સ્કૃતમાં ધારાબદું ભાલતા જ જાય, કાંય અટકવાની નહિ, ભાષામાં પણ ઉચ્ચતર સસ્કૃત પ્રયોગા,
એક વ્યાખ્યાન પૂર્ણ થયું, વિદ્યાલયના વિદ્વાનને સરસ રસ પડયો, બીજા બે વ્યાખ્યાના માટે વિનંતિ કરી અને સાથે જણાવ્યું—આપશ્રી સરલ સંસ્કૃત બોલે તે સારૂં, આપની તેજસ્વી સ’કૃત ભાષા સમજતા અમારા જેવાને પણ વાર લાગે છે.
હે જીવ! જગતમાં આ અશરણુતા છે જે સની સાક્ષીએ પહેલાં કરેલું કમ ભાગવવુ જોઇએ. અહીં તારૂં કાઇપણુ રક્ષણ કરનાર નથી.
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬
આગમસૂરિ
બીજા બે વ્યાખ્યાને પણ “રયાદ્વાદ' વિષય ઉપર જ થયા. પરંતુ તેમાં ભાષા સરલ સંસ્કૃત કરવામાં આવી હતી.
વિદ્યાલયના વિદ્વાને વિચારમાં પડ્યા, આ મહાત્માએ બનારસમાં અભ્યાસ કર્યો નથી. એમના ત્યાં સરકૃતભાષા દૈનિક વપરાશની ભાષા નથી છતાં અમને સમજવામાં મુશ્કેલ પડે તે આ મહાત્માને બેલવામાં સરલ લાગે છે. કેટલી વિદ્વત્તા ? સાક્ષાત્ બૃહસ્પતિના અવતાર લાગે છે.
શિષ્યને પણ આશ્ચર્ય થયું. પૂ. ગુરુદેવશ્રી સંસ્કૃતમાં આવું સરસ બોલી શકે છે? આવું ધારાબદ્ધ વહાવી શકે છે? અમને તે આજે જ ખ્યાલ આવે. આવી અજોડ વિદ્વત્તા છતાં પૂજય આગોદ્ધારકશ્રી જ્યાં ત્યાં વિદ્વત્તાનું પ્રદર્શન કરવા સંસ્કૃત બોલતા ન હતા. બધા વ્યવહારો ગ્રામ્ય અને દેશ્યભાષાઓમાં જ કરતા. આ ગાંભીર્યને ખ્યાલ સૌ પ્રથમ હિન્દુ વિશ્વવિદ્યાલયમાં આવે.
બંગલા-વિહાર પૂજયપાદ આગમ દ્વારકશ્રીને થયું કે-બંગાલ તરફ પણ વિહાર કરે આવશ્યક છે. ત્યાં વસેલા અને વ્યાપાર અર્થે નવા જતા જૈનમાં જૈનત્વના ધાર્મિક સંરકારે
વગર વિચારે કરેલું પાપ રક્ષણરહિત હે જીવ છે તે કર્મના ફળને તું ભગવ, જો તું સુજ્ઞ-સમજુ હેય તે આગળ બીજું બાંધીશ નહિં, જે સુખની ઈચ્છાવાળે હેય તે.
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૪૭,
નહિ રહે તે મેટી મુશ્કેલી થશે. બંગાલમાં પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિને પ્રભાવ ઘણું હતું. બંગાલની જનતા ખૂબજ બુદ્ધિશાળી હતી. પણ આળસુ હતી અંગ્રેજી શિક્ષણનું પ્રમાણ ત્યાં વિશેષ હતું,
ત્યાં વસનારા જન જમીનદારે અને રજવાડા જેવા હતા. યતિવર્ગ વાહનને ઉપયોગ કરતા હતા. તેથી એ વર્ગ ત્યાં જતે અને ધર્મના કાંઈક સંરકારે પાડતા, પરંતુ એ વર્ગ કંચનને છડેચોક સ્વીકારતે અને સ્વયં રાખતે હતે. વળી તેમને કામિનીને સંગ પણ ન્યૂનાધિક પ્રમાણમાં થતું તેથી એ વર્ગની જે સ્વચ્છ છાયા પડવી જોઈએ. તે સારા પ્રમાણમાં પડી શકતી ન હતી.
કલકત્તામાં વસનારા મરુધરવાસી અને ગુર્જરવાસી જૈનેમાંથી કેટલાએ પૂર આગદ્દારશ્રીના દર્શન મરૂપર અને ગુજરાતમાં કરેલ હતા અને વર્તમાનપત્રો દ્વારા પૂજ્યશ્રીની સુખ્યાતિ એ પ્રદેશમાં વ્યાપક બની ગઈ હતી.
કલકત્તાવાસીઓના જાણવામાં આવ્યું કે-પૂજ્ય આગમોદ્ધારકશ્રી બિહારપ્રદેશને પોતાના પાદપંકજથી પાવન કરી રહેલા છે તેથી જૈનોનું એક પ્રતિનિધિમંડળ કલકત્તા પધારવાની વિનંતિ કરવા આવ્યું.
હે જીવ! તારે માટે વેદવું તથા ખપાવવું એમ બે માર્ગ છે. તેમાં પહેલે શ્રેયસ્કર છે. બીજા માર્ગ માટે તું સમર્થ નથી.
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
આગામધણસૂરિ
પૂજયશ્રીને જણાવ્યું છે પૂજ્ય ગુરૂદેવ ! બંગાળમાં ધર્મદષ્ટિએ જેને કંગાલ બનતા જાય છે અને પરધર્મ અભિમુખ થતા જાય છે આપશ્રી ત્યાં પધારો અને ઉદ્ધાર કરો. એ રીતે ત્યાંની સ્થિતિને અક્ષરશ: ચિતાર રજુ કર્યો. " પૂજ્યશ્રીએ તરત જ “ક્ષેત્રરપર્શના શબ્દ દ્વારા આવવાની સંમતિ જણાવી બીજે દિવસે ત્યાંના દૈનિક સમાચાર પત્રોમાં મોટા અક્ષરે સમાચાર છપાયા.
સમાચાર સાર જૈન ધર્મના અજોડ અપ્રતિમ વિદ્વાન મહાસમર્થ ત્યાગી, ધર્મધુરંધર, આગોદ્ધારક આચાર્ય મહારાજ શ્રી શ્રી શ્રી શ્રી ૧૦૦૮ શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજા પિતાના શિષ્ય પરિવાર સાથે બિહાર પ્રદેશમાં વિહાર કરી રહ્યા છે. અને હવે પાદ વિહાર કરતા પૂજ્યશ્રી બંગાલ પ્રદેશમાં પધારશે, ત્યાંથી ધીરે ધીરે ચર્તુમાસ પહેલા કલકત્તા પધારશે,
ગામેગામ એ મહાપુરૂષના વ્યાખ્યાન થાય છે. એમના દર્શનને લાભ લેવા લેકેની મેદની ઉમટે છે. આ મહાત્મા ચત જનધમી રહેવા છતાં સમદશી મહાપુરૂષ છે
જગતનું રક્ષણ કરનાર જિનેશ્વર ભગવાન છે. કારણ કે પાપ કરતાં પહેલાં જીવેને તે નિવર્તાવે છે–પાછા હઠાવે છે. અને જો આ પાપ કર્યું તે નકકી ફળ ભોગવવાનું છે.
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ
સંપ્રદાયની ઘેલછા એમનામાં નથી. કેઈ ઉપર રાગ અને
ષ ન રાખવાને એ મહાત્માને રવભાવ છે. બંગાલની સમગ્ર જનતા એ મહાત્માના દર્શન વંદન ને લાભ અવશ્ય લે આ મહાત્માનાં દર્શનથી પતિતપાવન બને છે. નાસ્તિક આસ્તિક બને છે. માનવ મહામાનવ બને છે.
આ સમાચારોથી બંગાલની જૈન અને જનેતર પ્રજામાં આકર્ષણ અને આનંદ વધ્યા, પૂજ્યશ્રી પ્રતિ પૂજયભાવ વધે, કલકત્તામાં સ્વાગતની તૈયારી વણથંભી ચાલી.
કલકત્તામાં પ્રવેશ એક મહામંગળ પ્રભાતે પૂજ્યપ્રવર આગમ દ્વારકશ્રીના પગલાં કલકત્તાની ભૂમિ ઉપર થયા, દૂર દેશથી એક મહાત્માપુરૂષ પધાર્યા છે. એવું જાણુને અને લેકમુખે સાંભળીને અનેક બંગવાસીઓ પૂજ્યશ્રીના દર્શને ઉભરાવા લાગ્યા, બાદશાહી દબદબા ભર્યું વિશાળ સામૈયું થયું, કલકત્તાના કાર્તકી પૂનમના વરઘોડા જેવો આ સામૈયાને ઠાઠ હવે, આ એક અપૂર્વ ગુરૂપ્રવેશ યાત્રા હતી. આ પ્રવેશયાત્રા જિનમંદિરે આવી, બહાર ચોગાનમાં વિશાળ “પટાવાસ બનાવવામાં
ભવિષ્યના દુઃખને ભેદનારનાશ કરનાર હોવાથી ધર્મ શરણુ-રક્ષણ કરનાર કહેવાય છે. કારણ કે પહેલેથી જ તે ધર્મ આ જીવને શિક્ષા શિખામણ આપે છે કે જેથી પાપ આવે જ નહિં. પાપ આવે તે દુ:ખ થાય.
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
આગમધરસૂરિ
આવ્યું હતું, એમાં વ્યાખ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. રોજ વિશાળ સંખ્યા વ્યાખ્યાનમાં આવતી હોવાથી એ પટાવાસ રહેવા દીધું અને એમાં જ નિયમિત વ્યાખ્યાન થતું.
પૂજ્યશ્રીને ખ્યાલ આવે કે નગરી મહાન છે. પણ નગરીને લાયક એક ઉપાશ્રય નથી.
સમય જઇ પૂજ્યપાદશ્રીએ વ્યાખ્યાનમાં ઉપાશ્રય સંબંધી વાત જણાવી સભાને આ સંબંધી કાંઈક કરી છુટવા ધર્મભાષામાં સમજાવ્યું, તે વખતે જ શ્રોતાઓ તરફથી એક લક્ષ રૂપિયાના ઉદાર વચનો મળી ગયા.
જેન હિંદી સાહિત્ય આ પ્રદેશના જેને હિંદી ભાષાથી વધુ પરિચિત હતા, ગુજરાતી ભાષા એમને ફાવતી ન હતી. પૂજ્યશ્રી વ્યાખ્યાને શુદ્ધ સરલ હિંદીમાં આપતા હતા તેથી શ્રોતાવર્ગ સહેલાઈથી સમજી શકતે હતે.
જૈનગ્રંથ સંસ્કૃત અને પાકૃત ભાષામાં હતા, કેટલાકના ટબા, ભાષાનુવાદો અને ભાવાનુવાદો હતા. પણ તે બધા ગુજરાતી ભાષામાં હતા, હિંદી ભાષામાં કઈ ધાર્મિક
જન્મેલાને અવશ્ય મરણ જ શરણ છે. તેમાં મરણ સમયે કેઈપણ મનુષ્ય રક્ષણ કરનાર નથી. તેથી ધમ જીવ પ્રણિધાનમાં-પ્રાર્થનાસૂત્રમાં સમાધિમરણની પ્રાર્થના કરે છે.
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ
૧૫૧
વિશિષ્ટ સાહિત્ય ન હતું, પૂજયશ્રીને લાગ્યું, હિંદી ભાષા ભાષીઓ માટે હિંદીથેની આવશ્યક્તા છે. અને એક નગરને ગ્ય ગ્રંથભંડારની પણ આવશ્યકતા છે. તે માટે પણ કાઈક કરવું જોઈએ. | સુયોગ્ય સમયે વ્યાખ્યાનમાં એ સંબંધી ઉપદેશ આપે. પૂજયપાદકીની વાણી અમોઘ હતી એ વાતનો અમલ થશે અને “શ્રી મણિવિજ્યજી જૈન જ્ઞાનભંડારની સ્થાપના થઈ અને હિંદી સાહિત્ય માટે પણ યોગ્ય વ્યવસ્થા થઈ. છેલ્લા ૫૦૦-૬૦૦ વર્ષના ગાળામાં બંગાળમાં જે ધર્મોન્નતિ ન થઈ તે કરતાં વધુ ધર્મોન્નતિ આ મહાત્માના પ્રતાપે થઈ
તપાગચ્છાધિપતિ આચાર્ય પ્રવર સૂરિસમ્રાટ શ્રી વિજયહીરસૂરીશ્વરજી મહારાજા એક મહાન શાસન પ્રભાવક આચાર્ય થયા. એમણે અકબર જેવા સમ્રાટને બંધ આપી પ્રભાવના કરાવી, એ મહાપુરૂષ બંગાલમાં પધાર્યા હોત તે અનેક શાસન પ્રભાવનાના કાર્યો કરાવી શકત પરંતુ ક્ષેત્રસ્પર્શનના અભાવે જઈ ન શક્યા અને લાભ આપી ન શક્યા તે લાભ આ સૂરિસમ્રાટ આપી શક્યા છે.
અવશ્ય થવાવાળા મૃત્યુને સપુરૂષ મરણ વખતે જરાપણુ શેક કરતા નથી તેથી તે વિભે! તેઓ-સપુરૂષે સમાધિપૂર્વક મરણને ઈચ્છે - છે–વાં છે છે.
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫ર
આગામધરસૂરિ
એટલે ૫૦૦-૬૦૦ વર્ષના ગાળામાં સૌથી વધુ લાભ આ મહાત્મા એ આવે છે તેમાં જરાય અસત્યતા નથી જ.
મુશદાબાદ આબાદ બને છે ધન, ધાન્ય અને વૈભવની દૃષ્ટિએ મુશદાબાદ આબાદ જ હતું. અહીં ઘણું ધનાઢ્યો વસતા હતા. આજે પણ ત્યાં કેટલા આવાસે એવા છે કે જેમાં ૩૦૦ માનવીઓનનું મહાકુટુંબ સહેલાઈથી રહી શકે. આ આવાસ ઉપરથી સંયુક્ત કુટુંબની વૈજનાને ખ્યાલ આવી શકે. ઘરના વૈભવને અને સંપને પણ ખ્યાલ આવી શકે.
આ નગરમાં શ્રેષ્ઠિવર્યશ્રી વિજયસિંહજી ધેડીયા મુખ્ય હતા. શ્રીયુત વિજયસિંહજી દૂધેડીયાને શ્રેષ્ઠિવર્ય કહેવા કે નરેશ કહેવા, તે પ્રશ્ન થઈ પડે તેવું છે.
કારણ કે એમને પુણ્યના ભેગે જે સાહ્યબી મળી હતી તે નરેશ કરતાં વધે તેવી હતી. ઘણી જમીનના માલિક હતા, નાની સરખી સેના હતી. હાથી-ઘોડા સારી સંખ્યામાં હતા. નેકર–ચાકરને સુમાર નહિં, એટલે સાહ્યબીએ નરેશ હતા. લેકે પણ નરેશ કહેતા, છતાં
સમાધિ મૃત્યુથી નક્કી બે બાબત પ્રાપ્ત થાય છે. એક સદેદય-મેક્ષ અથવા અલ્પજ-કર્મવાળું દેવપણું બાકી ત્રણ ગતિ આને નથી તેમજ કોઈપણ દિવસ નિત્યા-દીર્ધ સ્થિતિ બંધાતી નથી.
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ
૧૫૩
વિધિવત રાજયાભિષેક થયે નહે, તેથી આપણે એક વિશિષ્ટ શ્રેષ્ઠ ગણીએ એ વધુ વારતવિક છે.
આ મહાન ગઢદ્ધિવંત શ્રેષ્ઠીએ પૂજ્યપાદશીના ગુણેથી આકર્ષાઇને ભવ્ય સ્વાગત કર્યું, ધર્મનરેશ સ્વદેહે પધારી રહ્યા હોય અને એમની પ્રવેશયાત્રા નીકળી હેય તે ભવ્ય કલાત્મક દેખાવ એ હતે, અથવા તે દશેરાના દિવસે દરબારની દબદબાભરી જે શોભાયાત્રા નિકળે તેવી આ પ્રવેશયાત્રા દર્શનીય હતી આ પ્રસંગે ગરીબેને દાન પણ આપવામાં આવ્યા હતા.
એક ભવ્ય દીક્ષા-મહોત્સવ પૂજય પ્રવર આગદ્ધારકશ્રીના પવિત્ર ચરણે સુરતના બે ભાઈઓની દીક્ષા લેવાની અદમ્ય ઈચ્છા હતી. પૂજયપાદકી હાલ સુરત પધારી શકે તેમ ન હતા અને આ બને ભાઈઓ દીક્ષામાં વિલંબ સહન કરવા રાજી ન હતા. ઝવેરચંદભાઈ અને દેવચંદભાઈ એ બન્નેને એક દિવસ સંસારમાં પસાર કરે ઝેર જેવું લાગતું હતું.
અત્યાર સુધીમાં પૂજાપાશ્રીના ચરણે અનેક ભાગ્યવાને સંસારની મમતા તજી સંયમમાગને સુતરાં સ્વીકાર
જે વીતરાગ-રાગદ્વેષ રહિત એવા દેવ ન હોય તે સ્ત્રી શસ્ત્ર અને કામ-વિષયોમાં આસક્ત એ કયો દેવ જે. મેહરૂપી અંધતમસગાઢ અંધકારને સમૂહ તેને કાણુ નાશ કરવા સમર્થ થાય ?
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
આગામધરસૂરિ
કરી આવી વસ્યા હતા. છતાં આ બે દીક્ષાઓ બંગાલમાં કે જ્યાં પહેલાં ક્યારેય દીક્ષા ઉત્સવ થયે છે એ પણ જાણવા ઈતિહાસના પાના ઉકેલવા પડે તેવું હતું તેથી અને કંઈક વિશિષ્ટ ઉજવણ થઈ હેવાથી વિવેચન સભર નેધ લેવામાં આવે તે યોગ્ય છે.
સંધને આનંદ શ્રી અજીમગંજ જૈનસંધને તેમજ રાવબહાદુર શ્રી દધેડીયાજીને આ લકે દીક્ષા લેવાના શુભભાવથી સુરતથી અહીં પૂજ્યપાદશી પાસે પધાર્યા છે એ જાણી અત્યંત આનંદ કે. પૂજય આ દ્ધારકશ્રીને વિનંતિ કરી, ગુરૂદેવ ! આ બંને પુણ્યવાનને કૃપા કરી અમારા નગરમાં દીક્ષા આપી અને દીક્ષા માટેના ઉત્સવ–મહત્સવને લાભ અમને આપે. બંગાળમાં આ અવસર ઉજવ્યાને અમને ખ્યાલ નથી. ફરી અવસર કયારે આવશે તે અમે જાણી શકતા નથી, તેથી ગુરૂદેવ ! આપશ્રી અમારી ઉપર કૃપા વરસાવી દીક્ષાઉત્સવને લાભ અમને લેવા દે.
પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રીજીએ શ્રી અજિમજ જૈન સંધ તેમજ રાવબહાદુર શ્રી વિજયસિંહજીની વિનંતિને રવીકાર કર્યો,
હે પ્રભુ! જે તમે ન મળ્યા હતા તે મારો આત્મા હંમેશા કુદેવ-કુગુરૂ અને કુધર્મને આશ્રય કરીને હા! સંસાર સમૂહને પામ્યા હોત.
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૫૫
જોષીઓને બાલાવ્યા જોષ જોવરાવ્યા, વિક્રમ સંવત્ ૧૯૮૧ના આષાઢ શુક્લા પંચમીના દ્વીક્ષા માટે દિવસ નક્કી થયા, જેઠ વદ ત્રયેાદશીથી મહેાત્સવને મંગળ પ્રારંભ થયા. તેમજ સુરતના સંગીતકારી પ્રભુભક્તિ માટે પધાર્યા હતા નહેાત્સવની સાથે સધભક્તિમાં જમવાનુ તે। હૈાય જ, આ ભક્તિ એવી વિશિષ્ટ હતી કે શ્રી રાવબહાદુર વિજયસિ હજી જાતે પાતાના રવામીબને પ્રેમથી પીરસતા હતા, વર્ષીદાન યાત્રા
દીક્ષાના મંગળદિવસની આગળના એક દિવસે વર્ષીદાન યાત્રા અર્થાત્ વરસીદાનના વરધોડા નિકળ્યે, આ પ્રસંગે બહારગામના ભાવિકા સારી સંખ્યામાં આવ્યા હતા.
આ વર્ષીદાનયાત્રામાં ૬ ગજરાજો, ૨૦૦ સૈનિકની ટુકડી, ૫૦ નીશાના અને બીજા અનેક સરંજામ હતાં. કાઈ રાજકુમારા દ્વીક્ષા લેવા જઈ રહ્યા ઢાય એવા રમણીય એ દેખાવ હતે.
આ વર્ષીદાનયાત્રા ‘રામબાગ’ ઉદ્યાનમાં આવી, અહીં ચત્યવંદનાદિ કરી એ કાર્ય પૂર્ણ થયું.
હે વીતરાગ ! જે તમારી ઉપરની ભક્તિ છે તે વિઘ્નાને દૂર કરે છે, પણ જે ભક્તિ કામક્રોધરૂપી અશાંતિથી દુષ્ટ અલ કારવાળી ન હોય તે વિઘ્નાને દૂર કરે છે.
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
બીજા દિવસના પ્રભાતકાળથી વાતાવરણ દિવ્ય બનતું ચાલ્યું. રામબાગ ઉદ્યાનમાં આસાપાલવ–વૃક્ષની નીચે ચતુસુખ ભગવંતની સમક્ષ આ બન્ને ભાઇઓને ઢીક્ષા આપવામાં આવી, ત્યાગને આનંદ આ બન્નેના મુખ ઉપર ઝૂલતા હતા. પૂજ્યપ્રવરશ્રીનું ચાતુર્માંસ પણ અજિમગજમાં થયું, બંગાળ અને બિહાર દેશના જૈનતીર્થીનેા તીર્થોદ્વાર અને સુરક્ષા માટેના યોગ્ય કાર્યો ત્યાં થયા.
વિહાર
૧૫૬
પ્રભાવક ચાતુર્માંસ પૂર્ણ થયે પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રીએ 'ગદેશથી વિહાર કર્યાં અને બિહારપ્રદેશની યાત્રાએ કરી. અહીંના તીર્થોના પણ ચાગ્ય ઉદ્દાર અને સુરક્ષા માટે કાર્યો કરતા પૂજ્યશ્રી મરૂધર-ભૂમિમાં ગયા. અહીં સાદડીનગરે ચાતુર્માંસ થયું.
બંગાલથી અહીં આવતા રસ્તાના ગામામાં બીનમૂર્તિપૂજા સાથે ચર્ચા થતી. દિગંબરા સાથે ચર્ચાઓ થતી. એમાં વિજયપતાકા સાથે સાદડી નગરે પધાર્યા હતા. અહીંના ભાગ્યવંત શ્રાવકાએ એક મહા ઉપધાન' તપ કરાવ્યા હતા. જે મારવાડમાં અદ્વિતીય ગણાતા હતા,
જો તમે સૂર્ય સમાન પ્રભાવાળા દેવ અહી* જગતમાં ન હોત તે અહીં એવા અન્યતિથિ કરૂપી ઘૂવડાનું ચક્રીપણું હાત અર્થાત્ સૂર્યની પ્રભા ન હોય ત્યાં જ ધ્રુવડના પ્રચાર હાય છે.
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ-તેરમું
દિગંબરાને ઉત્પાત
અવસર્પિણી–કાળના પ્રતાપે શ્વેતાંબર અને દિગંબર એમ જનધર્મના બે વિભાગે પડ્યા ત્યારથી જનધર્મની અવનતી થતી આવી છે. જો કે વચ્ચે વચ્ચે ઉન્નતિઓ ઘણી થતી આવી છે, એ તે સુતને જાગૃત કરે તેવી પરંતુ આગળ વધારે તેવી નહિં, મેવાડના મહાન તીર્થ શ્રી કેશરીયાજીને ઝગડે અનેક વર્ષોથી ચાલી આવે છે. વર્તમાનમાં પણ એ સર્વાશ દૂર થયે છે. એમ ન કહી શકાય, અહીંના શ્રી કષભદેવ ભગવાનની મૂર્તિ શ્વેતાંબર અને દિગંબર એમ બે વિભાગ થયા એ પહેલાની છે.
આ કારણે દિગંબર આ મંદિર અને આ મૂતિનો કબજો પિતાના હરતક લેવા ઈચ્છતા અને વર્ષોથી એને હક્ક
હે જિનેશ્વર દેવ! તમારા પ્રભાવથી રાગ, દ્વેષ અને મેહથી રહિત દેવ, હિંસાદિ પાપને ત્યાગ કરનારા ગુરૂ તેમજ નિર્દોષ પાપરૂપી કચરાથી રહિત ધર્મને મેં આશ્રય કર્યો છે.
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
આગમધરસૂરિ
અને કબજો, તેમજ વહીવટ, શ્વેતાંબરા ભાગવતા આવેલા, શારીરિક અને પ્રાદેશિક તાકાત ધટતાં દિગંબરા એના ઉપર પાતાના અધિકાર સ્થાપવાના નિંદ્ય પુરૂષાર્થ કરતા,
આ જિનમંદિરના ધ્વજદંડ જીણુ થએલે, તેથી જીગ઼ાહ્વાર કરી નવા મૂકવાના હતા. પરન્તુ વક્ર અને જડ દિગંબરા ક્રમે કરી આ કાર્ય કરવા ન દે, આખરે અનેક વિક્ષેપોની વચ્ચે પૂજ્ય આગમાદ્વારકશ્રીજીએ ઉપસર્ગો સહુન કરવા પૂર્વીક એ કાર્ય પૂર્ણ કર્યું, ત્યાં પણ શાસન– ચૈાત ઝગમગતી રાખી.
ગુજરાતની ધરતી ઉપર
પૂજ્યપાદ આગમાદ્ધારક આચાર્ય ભગવંત વિચરતા વિચરતા ભેાયણી પધાર્યાં.
વિક્રમની વીસમી શતાબ્દિના કાળ ભારે ક્રાંતિને કાળ ગણી શકાય, યૂરોપીય મુત્સદ્દીઓએ ફૂટનીતિના પ્રયાગા ક્યારનાય આર ંભ કરી દ્વીધા હતા. મુસ્લીમેાને અંદરથી ઉશ્કેર્યાં, અને એમના દ્વારા મુસ્લીમ વસ્તી વધારવાના પ્રયા ચાલુ કરાવ્યા.
બીજા દેવા. મેહમાયાથી રહિત નથી. અન્ય સાધુઓ હંમેશા સ્ત્રીઓમાં રક્ત છે અને ખીજાઓને ધર્મ જે હિંસાદિથી યુક્ત છે. જ્યારે અહિં ધર્માંમાં શુદ્ધતત્વની શ્રેણી પ્રાપ્ત થાય છે.
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
બીજી તરફ પાદરીઓ અને મીશનેા દ્વારા ક્રિશ્ચીયન ધર્મના સત્તા અને ધનના જોરે પ્રચાર કરાવતા આ બેની વચ્ચે જૈન અને વૈદિક ધર્મોના હાસ કરવામાં આવતા, આ ફૂટચાલના કેટલાક આર્ય સંસ્કૃતિના રક્ષક વિદ્યાવાનાને ખ્યાલ આવી ગયા. એમાંથી ‘હિં’દુ મહાસભા' નામની સસ્થા ઉભી થઇ.
૧૫૯
વિચિત્ર હવા
બીજી તરફ યૂરોપીય મુત્સદ્દીએએ ધમ સુધારાની એક ઝેરી વિચિત્ર હવા ઉભી કરી હતી. એમાં દેશના ઘણા યુવકા અંજાઈ ચૂક્યા હતા. જૈન યુવકૈા પણ આ હવાથી બાકાત રહે તે સ ંભવિત ન હતું. જૈન યુવાને પણ એ ઝેરી હવા અસર કરી ગઈ.
પરિણામે એ વ દેવદ્રવ્ય, બાલદીક્ષા, ઢીક્ષાપ્રતિબંધ, મંદિર, મૂર્તિ, જ્ઞાન, ઉપધાન, ઉદ્યાપન, ઉત્સવ, સાધર્મિકવાત્સલ્ય વગેરે વિષયેામાં શાસ્ત્રીય વાતેાને દૂર હડસેલતા થયા અને મનાપિત વાતા માલતા થયા.
આવી વિચારશ્રેણીને ધરાવનારાઓની અને જૈનકુળમાં જન્મી જૈનશાસનને હચમચાવી મૂકનારાઓની એક મ`ડળી
સ્નેહી મનુષ્ય જે કાંઇ કાર્ય કરે છે. તે બધું સારૂં કહેવાય છે. પરંતુ તેને સમાવેશ સ્નેહમાં થાય છે, અને જો ન કરે તે અપકારમાં પરિણમે છે.
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬e
આગમધરસૂરિ
ભેગી થઈ. એણે પિતાનું નામ જૈનશ્વેતાંબર કેન્ફરન્સ રાખ્યું એ નામનું સુંદર રૂપ જોઈ ઘણે અજાણે ફસાઈ જવા લાગ્યા, એ સંથાએ ધર્મશાસ્ત્રોથી વિરદ્ધ જઈ, દીક્ષા પ્રતિબંધને લગતે ઠરાવ પસાર કર્યો.
આવા સમયે શું કરવું? આ વિષય ઉપર પૂજ્યપાદ આગમોદ્ધારકશ્રી ઘણું જ વિચાર કરતા હતા, એટલામાં શ્રી સુરત જનસંધના આગેવાને પિતાના નગરને પાવન કરવા પધારવાની વિનંતિ કરી. પૂજયપાદશ્રીએ એને સવીકાર કર્યો. પૂજયપાદ શ્રી સુરત પધાર્યા, પંદર વર્ષ પછી સુરતમાં પધારતા હોવાથી સુરતના જૈને એ ખુબ જ ઉષ્માભર્યું એમનું સ્વાગત કર્યું.
સંસ્થા ત્રયમ્ પૂજય આગમ દ્વારકશ્રીના સહકાર અને માર્ગદર્શન તળે “દેશવિરતિધર્મ આરાધક સમાજ' “યંગમેન સોસાયટી અને “નવપદ આરાધક સમાજ' નામની ત્રણ સંસ્થાઓ કાર્યરત બની.
સ્યાદવાદ મુદ્રાથી સુંદર એવું હે જિન ! તમારું વચન જગતમાં ન હેત તે જે સ્થિર અથવા અસ્થિર એવા આત્મામાં એક્ષપ્રાપ્તિ પર્યાય હોવાથી તે મોક્ષપ્રાપ્તિને કોણ માનત અર્થાત્ એકાંત સ્થિર-અસ્થિર આત્મામાં મોક્ષપ્રાપ્તિ ઘટી શકે નહિં.
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
[ ૧૬૨
દેશવિરતિધર્મ આરાધક-સમાજનું અધિવેશન સુરતમાં ઘણું જ મહત્વપૂર્ણ થયું હતું. રાવબહાદુર શ્રી વિજયસિંહજી દૂધેડીયા એના ચેતનવંતા પરમશ્રદ્ધાવંત પ્રમુખ હતા. તેઓ માત્ર સુપ્રસિદ્ધ હતા એટલું જ નહિ, ધનકુબેર અને વિદ્યાવારિધિ હતા, એમના અજમગંજના મહેલની અંદર પિતાને વતંત્ર જ્ઞાનભંડાર હતે. લગભગ પચીશ હજાર ઉપરાંત પુસ્તકેથી એ છલકતો હતો, આ સમર્થ ઓજસ્વી આત્મા અધિવેશનના પ્રમુખપદે શોભી રહ્યા હતા.
કેન્ફરન્સ પરિવર્તનવાદી, સ્વછંદી, ભૌતિકવાદી સંસ્થા હતી. એ પિતાના પ્રમુખ પણ આવા જ ભૌતિક ગુણધર્મવાળી વ્યક્તિને બનાવતી, એ દ્વારા શાસનની ઈમારતના પાયા હચમચાવવાને પ્રયત્ન કરતી રહેતી.
એની સામે ઉપરની ત્રણે સંસ્થાએ જબર પ્રતિકાર કર્યો, સભાઓ ભરવામાં આવી. એમાં દીક્ષા વિગેરે વિષયના શાસ્ત્રીય ઠરે મંજુર થયા.
પરંતુ કેન્ફરન્સના પ્રતાપે સંધની જળવાએલી એક તાને નાશ કર્યો, એક રૂઢિચૂસ્ત શાસ્ત્રીયવર્ગ અને બીજા ભૌતિકવાદી અશાસ્ત્રીયવર્ગ, આમ શ્રીસંઘના બે વિભાગો થયા.
આ પ્રસંગે શ્રી સંઘને શાસ્ત્રીય તત્વો અને શાસ્ત્રીય નિયમે જાણવા મળે, સાથે પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રીદ્વારા
હે ભગવાન! તમારા કહેવાથી સિદ્ધ થએલા જોયા નથી અને બીજાના કહેવાથી સંસારમાં ડૂબતા જોયા નથી. હિતવચનથી હું વાક્ય માનું છું.
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨
આગમધરસૂરિ
ચર્ચાસ્પદ મુદ્દાઓની થતી છણાવટ જાણવા અને સમજવા મળે એવા પવિત્ર આશયથી ‘સિદ્ધુચક્ર' નામનું પાક્ષિક પત્ર ચાલુ થયું.
નાટક ના ટક્યું મુંબઈના કેટલાક સુધારા સાધુ સંસ્થાને અને પવિત્ર દીક્ષાને હલકી પાડવા અનેક પ્રયેાગા કરતા, એમાં એક ‘નવયુગ નાટક સમાજ' નામની ખીચડી ખાઉં. નાટક કંપની ઉભી કરી. એ કંપનીએ અાગ્યદીક્ષા' નામનુ નાટક ભજવવાનું જાહેર કર્યું, આ નાટક તદ્દન કલ્પિત હતું, સાધુ સંસ્થાને ઉતારી પાડવા અને વખાડી કાઢવાની મલીનતમ ભાવનાથી આ યોજવામાં આવ્યું હતું.
પૂજ્યપાદ આગમે હારકશ્રીને આ સમાચાર મળ્યા, પૂજ્યશ્રીએ નાટક કંપની સામે ઝુંબેશ ઉપાડી સુધારાએ ધણા સામના કર્યો, છતાં પૂજ્યશ્રીની ઝુબેશ સામે એ ટકી ન શક્યા. આ રીતે નાટકના જન્માત્સવ પહેલા એનુ મરણ થયું અને સ્મશાન યાત્રા નિકળી.
આ ચર્ચાપ્રકરણના ચાતુર્માસ સુરત અને મુંબઈ
ખાતે થયાં.
હે ભગવન્ ! ક્રાપણ ઠેકાણે હિંસાદિને પ્રવર્તાવનાર તમારુ શાસ્ત્રઆગમ જોવામાં આવતું નથી, પરંતુ વચન સમતારસથી ભરેલું જોવાય છે.
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ-૧૪ મું રક્ષકમાંથી ભક્ષક
તીર્થ શિરામણી સિદ્ધાચલજીના શિખરે બીરાજેલા અલબેલા આદીશ્વર ભગવતની યાત્રા કરવા અનેક આત્માઓ આવે છે.
યાત્રાળુઓ દૂર દૂરના દેશથી અને નજીકના પ્રદેશથી આવતા ઢાય છે. એમાં કેટલાક ધનપતિ ઢાય છે. અને કેટલાક ગરીમા ડાય છે. એ બધાને ભગવંતને ભેટવાની ભાવના ધર્મવંત હાય છે. ભાવથી અહીં આવનારા બધા સરખા એમાં અમીર અને ગરીબના ભેદ હાતા નથી.
અપ્સરા જેવી સેહામણી સૌભાગ્યવતી નારી મહામૂલ્યવાન અને સુંદર, વસ્ત્રા અને આભૂષણા પહેરી દાદાને દર્શને જતી ઢાય છે. અને દર્શન કરી ધન્ય બની પાછી વળતી ઢાય છે.
હે ભગવન્! સંસારની શાંતિને માટે તમારા શાસ્ત્ર-આગમમાં એ બાબત ભરેલી છે. હુંમેશા આશ્રવેની હાનિ અને સંવરની શ્રેણીનું ગ્રહણુ.
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
ધનકુબેર જેવા શ્રીમંત પુરૂષા દિન્ય રાજશાહી વિભૂતિ ધારણ કરી ઉમળકા ભેર દાદાના દરબારમાં એક દરબારીની અદાથી જતા ઢાય છે. અને દાદાને મુજરા કરી પાછા વળી રહ્યા હાય છે.
૧૬૪
પાલીતાણાને। રાજવી આ દ્રશ્ય જીવે છે. પતિતપાવન, શરણાગતવત્સલ પરમાત્માના દર્શન કરવા જતા અને દન કરી આનંદથી ઉભરાતા, પાછા વળી રહેલા યાત્રિક જીદને જોઈ પાતાની અને પેાતાના નગરની ધન્યતા અનુભવવાના બદલે એ રાજવી મુગલાઈ વિચારમાં અટવાઇ જાય છે. રાજવીના અરાજક વિચારા
દૂર દૂરના ધનાઢ્ય નરનારીએ મારા ગામમાં થઇને જ યાત્રાએ જઇ શકે છે. એ વિના જવું એ લકા માટે મુશ્કેલ છે. આ લેકા સીધી રીતે મને ધન નહિ આપે
આ લાકા ઉપર કર નાખુ તાજ ધન મળશે. કર ન ભરે તા પર્વતના પગથીએ જ પગ ન મૂકવા દઉં, પાલીતાણા ગામના હું ધણી છુ.
આ રાજવીએ. ધનલાભમાં જાહેરાત કરી સૌ પ્રથમ યાત્રાળુએ મને અ સેાનામઢેર આપી દેવાની રહેશે પછી જ યાત્રા થઈ શકશે.
સંસારમાં ભમતા સર્વે જીવા સુખદુઃખથી થતી વેદનાને અનુભવે છે. પણુ ખીજા દેવા તેના સૂત્રને જાણતા નથી.
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૬૫ ધર્મવિરોધી અને ધર્મઝનુની મુસ્લીમ રાજવીઓએ આર્યોના તીર્થ ઉપર યાત્રાળુઓને જવા માટે કર ચૂકવે પડતે જેનું નામ, જીજીયા' પડ્યું હતું અને આ કર મુસ્લીમ રાજવીઓનું કાળું કલંક ગણાતું હતું.
શાણા અકબર બાદશાહે પિતાના પુરોગામીઓના કલંકને ધાવા પરમ પૂજ્ય આચાર્ય દેવશ્રી વિજયહીરૂ સૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના ઉપદેશથી જીજીયા-મુંડકાવે ફગાવી દીધું હતું અને આર્ય પ્રજા ઉપરને આ કર નાબૂદ થયો હતો. પરંતુ આ ધનલેલુપ પાણીતાણા નરેશ મુસ્લીમ બાદશાહે ફગાવી દીધેલા કરને ફરી દાખલ કરવાની જાહેરાત કરી.
જૈન શ્રાવકસંઘએ એ રાજવીના અન્યાયીકરને મીઠાશપૂર્ણ વિરોધ કર્યો, શ્રમણ સંઘના નાયક આચાર્યદેવોએ શાંતિપૂર્વક એ રાજવીને ઘણું સમજાવે એ સમજાવટમાં પૂજ્ય આગમોદ્ધારકશ્રીને અગત્યને મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતે.
આગાદ્વારકશ્રીની સમજાવટ ક્ષત્રિયકુલભૂષણ રાજવીને વંશમાં ઉત્પન્ન થયેલા એ રાજવી ! તને યાત્રિકે ઉપર કર નાખ શોભતે નથી.
| હે વીતરાગ ! તમને ઈચ્છા નથી આશ્રય કરનારને ત્યાગ બતાવે છે તે ખરેખર તમારા શાસનમાં સેવ્ય-સેવકભાવ વૃથા કહ્યો નથી.
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૬
આગમધરસૂરિ
તું તારા પૂર્વજોની કીતિને કલંકિત ના કર, તારા પૂર્વજોને આ તીર્થની રક્ષા કાજે નિમેલા હતા, આ રાજય પણુ કાંઇ વારસાગત મૂડી નથી. સંઘે આ તીર્થની રક્ષા કાજે તારા પૂર્વજોને નિમેલા અને તારા વંશના કુટુંબના
ગક્ષેમના માટે આ ગામોની આવકના અમૂક હક્કો આપેલા, આજે તે તું આ ગામને ધણી-ધારી થઈ બેઠે છે. આમાં સંતોષ ન માનતાં યાત્રિ ઉપર કર નાંખવાની મુરાદ ધરાવે છે? ઓ રાજવી! તું: શાણે થા, નહિ તે તારી પ્રજા અને જૈન સંઘ દ્વારા અન્યાય ઉપર હસશે, તારે યશ, તારી કીર્તિ, તારું વર્ચસ્વ, ઘટશે જરા ભલે થા અને સમાજ,
નિષ્ફર ઉત્તર કામાં અને મદધનું, હૃદય વિવેકશૂન્ય બની જાય છે, આ રાજવી મદાંધ બન્યા અને વિવેકશન્યતા આવી.
રાજવીએ કહ્યું, –પ્રતિમાસે સંપાદસહસ્ત્ર સૂવર્ણ મુદ્રા આપે અગર પ્રતિવર્ષે પંચદશ સહસ્ત્ર સૂવર્ણમુદ્રા આપે, તે જ યાત્રા માટે ઉપર જઈ શકાશે, આ વિના યાત્રા નહીં જ થઈ શકે.
તમારાથી સર્વ પ્રાણીઓને હિતકારી ધર્મ ઉભ-પ્રરૂપાયે તેમજ તે ભાગ્યશાળી મુનિઓ કે જેઓએ તે ધર્મને પ્રતત્તવ્ય (પરંપરાથી ફેલાવ્યો.)
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધસાર
એલાન
યાત્રાબધનુ જૈનસંધને રાજાભિયોગના કારણે શત્રુંજય ગિરિવરની પવિત્ર યાત્રાએ જવું બંધ કરવું પડ્યું, દિવસેા જવા લાગ્યા, પણ પાષણહૃદયી રાજને કાંઈ ન થયું,
૧૬૭
પાલીતાણાના રાજવી બ્રીટીશ રાજ્યનેા ખંડિત રાજવી હતા, વિશિષ્ટતમ ન્યાયાલયમાં એની સામે ફરીયાદ દાખલ કરવામાં આવી. એ ઉચ્ચતમ ન્યાયાલયના વડા ન્યાયાધીશા યૂરાપીય વ્યક્તિ હતા. અને પૂરાપીય વ્યક્તિ એટલે બે ખીલ્લીઓની ન્યાય તેાળનાર મુત્સદ્દી મુરબ્બી વાનર, છતાં વિષમકાળની વિનાશક બલીહારી છે કે અનીચ્છાએ પણ એવા કુટનીતિજ્ઞાને ન્યાય માગવા જવું પડે છે. શ્રી સધને પણ એને આશ્રયે કાળબળે જવું પડયુ,
ન્યાયાલયના ન્યાય ?
ઉચ્ચતમ ન્યાયાલયને ન્યાય આન્યા, જૈનાએ પાલીતાણાના ઢાંકારને પ્રતિવર્ષે ચાર હજાર સુવર્ણ મુદ્રાઓ આપવી, રાજ્યની સુરક્ષા માટે અર્થતંત્ર મજબૂત રહેવુ ઘટે અને રાજાને પ્રજા પાસેથી ધન લીધા વિના રાજ્યની સુરક્ષા સભવી ન શકે. માટે “કર” અમે આવશ્યક ગણીએ છીએ.'
હું જિન ! તમારા ભદ્રિક ભકતો આઠરસથી યુક્ત સંગને ખેડીને સંગ વગરના એવા તમને સતત શાંતિને-શાંતરસને ચ્છિતા અંગીકાર કરે છે.
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮
આગમધરસૂરિ
રાજાઓએ પિતે જો કે–પિતાની પ્રજા પાસેથી પ્રમાણિક અને આઘાત ન પહોંચે તેટલું ધન કરદ્વારા લેવું જોઈએ. સંખ્યાબલની અલ્પતા હોવાના કારણે જૈન ધર્મના અનુયાયી પાસેથી પાંચ હજાર સુવર્ણમુદ્રા લેવી તે વધુ પડતું છે અને કાંઈક અન્યાયપૂર્ણ પણ છે. તેથી અમે માત્ર ચાર હજાર સુવર્ણ મુદ્રા પ્રતિવર્ષે લેવાને અધિકાર પાલીતાણાના રાજવીને આપીએ છીએ અને તે અમે માન્ય રાખીએ છીએ.”
આ ચૂકાદો આવવાથી જૈનસંધને હર્ષ-વિષાદ બને થયા હર્ષ એટલા માટે કે પંદર હજારનાં બદલે ચાર હજાર સુવર્ણમુદ્રાઓ આપવાની રહેશે. વિષાદ એટલા માટે કે ધમીઓ ઉપર ધર્મમાં દખલ કરનારી પ્રથાનો પ્રારંભ થશે. બીજા રાજે પણું અનુકરણ કરશે. એથી ધર્મ માટે વ્યક્તિસ્વાતંત્ર્યને ન્યાય નાબૂદ થવાને ભય સદા માટે મસ્તક ઉપર ખુલ્લી તલવારની જેમ લટો રહ્યો. યાત્રિક સંખ્યાની હાનિને ભય પણ ઉભે .
સ્થાયી નિધિ ચાર હજાર સુવર્ણમુદ્રાઓ આ રાજવીને પ્રતિવર્ષે ક્યાંથી આપવી? શાસનના ગક્ષેમ હિતચિંતક પૂર
જગતમાં સારભૂત વચન તે જ છે કે જે તાસમૂહને વિશ્વાસ પમાડે અનાદિ અને અનંત અર્થવાળું તમારું વચન માનું છું જેથી અહીં મારી બુદ્ધિ સ્થિર છે.
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ
૧૬૯
ચાતુર્માસની
રાશિ કરે.
આગમ દ્વારકશ્રીને આ વિચાર આવતે. સાથે મધ્યમધની અને નિધનીઓ માટે આ યાત્રા બંધવત્ થઈ જશે. અને પવિત્ર લાભથી વંચિત રહેશે. આવા વિચારોના અંતે મનેમન કાંઈ કરવાનો નિર્ણય કર્યો.
અમદાવાદના ચાતુર્માસની અંદર વ્યાખ્યાનમાં સંધ સમક્ષ સ્થાયી નિધિ માટેની એજના રજુ કરી એના વ્યાજમાંથી રાજવીને ચાર હજાર સુવર્ણ મુદ્રા મળ્યા કરે.
શ્રી સંઘે શાસનના શિરતાજના એ વચને હૈયાના અખંડ મોતીએ વધાવ્યા, આપની વાણી અમારે માટે આજ્ઞારૂપ છે. આપ કહે તેમ હર્ષભેર કરવા તૈયાર છીએ
પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું, તમારે તમારી શક્તિ પ્રમાણે કરવાનું છે. રાજવીને દેખીતે અન્યાય છે, પણ કલિકાળમાં આવું બધું ધમઓએ ધર્મખાતર સહન કરવાનું રહે છે. મધ્યમને યાત્રાના પવિત્ર લાભથી વંચિત ન રહે તે જોવાનું શ્રીસંઘના સાધન-સંપન્ન પુણ્યવાનનું પરમ કર્તવ્ય છે. આ કર્તવ્ય તમારે ગ્ય રીતે બનાવવું જોઈએ
અમદાવાદના શ્રી સંઘે ચાર લક્ષ રૌમ્યમુદ્રાઓને નિધિ એકત્ર કર્યો અને ભારતભરના જૈનસંધના સાધનસંપન્નોને ઈચ્છા મુજબ લાભ લેવા જાહેર વિનંતિ કરી.
લેકે સંસારમાં જન્મ-જરા-મરણથી થતાં દુઃખને કેમ જોતા નથી ? કે જે તેઓ તેનાથી ઉદ્વિગ્નતાને ધારણ કરતા નથી.
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગધરસૂરિ
સસધાએ આનંદભેર એ વિનતિને સત્કાર કર્યો અને એ નિધિને બાર લક્ષ રોપ્યમુદ્રાઓથી છલકાવી દીધા,
૧૯૦
એ રોપ્ય મુદ્રાઓના મહાનિધિ શ્રી આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીને આપવામાં આન્યા. એ પેઢી બીજી વ્યાપારી સ્થિર પેઢીઆમાં આપી એના વ્યાજમાં આવતી ચાર હજાર સુવÖમુદ્રા રાજવીના ધનલેાભના પૂર્તિ માટે એના ચરણે ધરવાના પ્રારંભ થયા.
કાયદા ગયા કલંક રહ્યું
અટલ ન્યાય આગળ
ધર્માંદ્યાદ્રવ્ય ખાનારા સુખે જીવી શકે એ કુદરતના જરાય સંભવિત નથી પાલીતાણા નરેશનું રાજ્ય ગયું. રાજા ગયા, રાણી ગયા અને રાજકુમારી ગયા. આજે તીર્થ ઉપર કર નાખનારને વંશ સામાન્ય પ્રજામાં ફેરવાઇ ગયા, પરંતુ એકલકની કાલીમા આજે પણ એવી જ રહી.
આ જીવે અનાદિથી ખાદ્યપદાર્થાંમાં સુખ માટે પ્રયત્ન કર્યા છે. પણ તમે કાઈ નવા છે કે જે એ અનાદિ સંસાર ને ખાદ્યપદામાં સુખના યત્ન એયને છોડીને ભવ જીવાને સતત ધમને આપે છે.
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૫ મું દેવદ્રવ્યનું રક્ષણ ગારી પ્રજાની નીતિ
બહારથી ગોરી અને અંતરમાં કાળી એવી આગ્સ પ્રજાના મુસદીઓએ ભારત કે ભારત બહાર જો કોઈ મુખ્ય કાર્ય કર્યું હોય તે તે દરેક આર્યધર્મની ભાવનાઓના મૂળબીજેને નષ્ટ કરવાનું મહારાક્ષસી કૃત્ય કર્યું છે એમણે દરેક ધર્મમાં ઘુસી સુધારાના નામે ઝેરી પણ મરતીભરી હવા ફેલાવી છે. આંગ્લ પ્રજા પાસે બુદ્ધિ હતી કંઈક લાંબી સૂઝ હતી થોડી દૂર દેશીતા હતી.
પરંતુ આ શક્તિઓને ઉપયોગ માત્ર દેશના હિતાર્થ અને પરદેશીય પ્રજાના બાહ્ય અને આંતરશોષણમાં જ કર્યો આ એક નક્કર હકીક્ત છે. ઇતિહાસ આની રપષ્ટ સાક્ષી - દરેક ભવ્ય ક્રિયાને ધારણ કરતા હંમેશા અહંતાને આશ્રયીને પ્રવર્યા હતા. તે જ્ઞાનથી હીન એવા મહાદેવ વિગેરે પણ પિતાની સર્વ શતાને કેમ કહે છે?
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨
આગમધસૂરિ
આપે છે. એ પ્રજાના મુત્સદ્દીઓએ આપણા જ ધર્મોના અનુયાયી યુવકે। પાસે દેવદ્રવ્ય સામે ઝૂબેશનું મંગલાચરણ કરાવ્યું દેખાવે ફાંકડી દલીલ પણ શેાધી આપી. ભ્રમાત્મક દલીલો
આજે જૈના દુ:ખી છે. એના ઉદ્દાર માટે આ રકમે ખર્ચાય એમાં પાપ શું ? જો અનેા હશે તે જ જૈનધમ રહેશે, દેવે તેા વીતરાગ છે. એને વળી પૈસા કેવા ? આજે દેવમદિરામાં અઢળક પૈસા છે. એ બધે શા કામને ! જનાએ આપેલે પૈસા જૈના ખાય એમાં પાપ શું ! ભગવાન્ આપણા બાપ છે. આપણે ભગવાનના પુત્રા છીએ તેા બાપની મૂડી ખાવામાં પુત્રાને પાપ લાગે !
આ પ્રકરણની આગેવાની આ॰ ધમ સૂરિજી (કાશીવાળા) એ લીધી હતી એમને શાસ્ત્ર કરતાં સ્વખ્યાતિ વધુ પ્રિય હતી. ગુરૂકુળવાસથી દૂર હતા. આ ચળવળ ઉપડી એ ફ્રૂટલાકને પ્રિય થઈ પડી. આ ચળવળના પ્રતિકાર કરે ક્રાણુ ? પ્રતિકાર
પૂજ્ય પ્રવર આગમાËારકે આના પ્રતિકારનુ રણશીંગુ ફૂક્યું. આ મહાપુરૂષ શાસ્રીયપદ્ધતિ પૂર્વક બરાબર સખ્ત
હુંમેશા પેાતાને વેવા યોગ્ય દુઃખ-સુખાત્મક જે ક્રિયા તેનુ મૂળ શું? તે જાણ્યા વગર જ ખીજા દેવા સર્વજ્ઞતાને ધારણ કરે છે. તે આશ્ચય છે.
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૭૩ સામનો કર્યો, શાસ્ત્રીય પાઠો અને વ્યવહારૂ લીલે દ્વારા બધું સમજાવ્યું.
દેવદ્રવ્ય ભેગું કરી સીદાતા જૈનોને વહેંચી દેવામાં આવે. એથી ઉદ્ધાર થઇ જાય એ માન્યતા તદન બ્રમ પૂર્ણ છે જે સાચા દુખી જૈને છે. એ તો આ દેવદ્રવ્યને નહિ અડે અને એ દ્રવ્ય એમને અપાય પણ નહિ.
આજે જે દેરાસરે આપણે જોઇ રહ્યા છીએ એ પૂર્વ મહર્ષિઓએ સ્થાપેલી દેવદ્રવ્યની વ્યવસ્થાને આભારી છે.
વળી સીધી રીતે યા આડકતરી રીતે જેના પેટમાં કે બાહ્યવપરાશમાં દેવદ્રવ્ય ગયું છે. તે લેકે દુઃખી જોવામાં આવે છે. આખું ગામ એમાં સડેવાયું હેય તે આખું ગામ દુખી જોવામાં આવે છે. જે જૈને દેવદ્રવ્યના બનેલા મકાનમાં ભાડાથી રહે છે. અને એગ્ય પુરતું ભાડું ન આપતા હોય તે તેઓમાંના મોટા ભાગના દુઃખી જોવામાં આવે છે. એમ છતાં દેવદ્રવ્ય વાપરવા જણાવવું એ જૈનેને દુઃખી કરાવવા જેવું છે. એ જૈનેના હિતશત્રુઓ છે.
આજે આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી, શ્રી ગોડીજી જૈન દેરાસર કે એના જેવી પાંચ પચીસ પેઢી પાસે થોડો વધુ
પિતાપિતાના જ્ઞાનને, તેના આચ્છાદકને જાણ્યા વગર મનુષ્ય કેમ મને સર્વાપણું પ્રાપ્ત થયું છે એમ માને છે–પ્રકાશે છે? અર્થાત તે મનન અને પ્રકાશન અજ્ઞાનમૂલક છે.
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪
આગમધરસૂરિ
પિસો હશે પણ એ પેઢીઓ જિનમંદિરનો જીર્ણોદ્ધારમાં રકમ આપે છે. એથી જૈનસંરકૃતિના ધામસમા જૈન મંદિર આજે ઉભા દેખાય છે.
જે દિવસે દેવદ્રવ્ય જેવી વ્યવસ્થા નહિ હેય, તે દિવસે આબુ, રાણકપુર, કુંભારીયાજી, જેવા મંદિરે પણ નહિ હોય.
દક્ષિણભારતમાં દિગંબર જૈનેના અને શિવના વિશાળ મંદિરો હતા, પણ એમના ત્યાં દેવદ્રવ્ય જેવી કોઈ વ્યવસ્થા ન હતી. તેથી એ મંદિર નેતનાબૂદ થઈ ગયા. એ મંદિ
માં આવતે પૈસો પૂજારીઓ, પંડાઓ, મહંતો પિતાના ઉપભેગમાં લેતા તેથી મંદિરનું ખંડિએર ખડકાયું જે આપણે ત્યાં પણ દેવદ્રવ્યની એવી હાલત કરીએ તે ૧૦૦ વર્ષે ગણ્યાગાંઠ્યા મંદિર હશે.
જૈનસંઘમાં દેવદ્રવ્ય સિવાયની રકમે અનેક રીતે ઉભી કરાય છે. જે અન્ય વૈચ્છીકરીતે વાપરી શકાય છે. આજની કેળવણી કે આજના ગુરૂકુળ, આશ્રમે, આજની બેટિંગ વિગેરે હકિકતે ધર્મરહિત છે. અથવા ધર્મના સામાન્ય અંશો એણે જાળવ્યા છે. આવી સંસ્થાઓમાં
સંસાર અનુભવની બહાર નથી તેને મૂળથી જે જાણતા નથી તે પછી પિતાને વિષે સાહસથી આ લેકે સર્વજ્ઞપણાને ધારણ કેમ કરે છે? અથત સર્વજ્ઞપણને ધારણ કરવું તે સાહસ છે.
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધારસૂરિ
૧૭૫
પણ જેનો સારી એવી રકમે આપે છે. એ રકમોને સરવાળે કરવામાં આવે તે દેવદ્રવ્યની રકમ કરતાં આ સરવાળે ઘણે આગળ વધી જશે.
દેવદ્રવ્ય એટલે “દેવનું દ્રવ્ય આ તે બાલીશ ભેજામાંથી ઉત્પન્ન થયેલી વાત છે. પરંતુ શાસ્ત્રો અને વ્યાકરણકારોએ “રેવા ગઈતણ વ્યાખ્યા કરી છે. અર્થાત ને ભક્તિપૂર્વક અર્પણ કરેલું તે દેવદ્રવ્ય
" અર્પણ એટલે? આપણે કઈને એક વસ્તુ આપી દીધી પછી તે વસ્તુ આપણું અધિકારની છે એમ કહી શકાય કેઈને જમવા બેસાડ્યા, ભાણા પીરસ્યા, તે પછી પાછા લઈ લેવા તે અર્પણ કર્યું કહેવાય? કે પછી અપમાન કર્યું કહેવાય ?
કોઈએ એક વસ્તુ બીજાને અર્પણ કરી. પછી એની પાસે જઈ પાછી માગે અને કહે કે એ મારો હક છે. તેથી એ વસ્તુ વિધિસર મળી શકે?
દેવ એટલે પિતા, આપણે તેના પુત્ર, બાપની મૂડી, દીકરે ભગવે એમાં પાપ નથી, એ તે મૂરખાઓની દલીલ છે.
અનાદિકાળથી જગ્યને સ્પર્શનાદિ ઈદ્રિયથી થએલા સુખનું જ્ઞાન છે. કલ્પી ન શકાય તેવું આત્મસ્વરૂપ તે તમે ભવ્યને હંમેશા કહે છે.
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
આગમકરસૂરિ
દેવદ્રવ્ય એ પવિત્રદ્રવ્ય છે. આપણાથી એ વાપરી શકાય જ નહિ, આપણુ માતા, આપણા બાપની મૂડી છે. પણ આપણે માટે પવિત્ર છે. ઉપકારક છે. ભક્તિયેગ્ય છે. પૂજ્ય છે, છતાં એ ભોગ્ય નથી.
કેઇ મૂરખ પિતાની માને પણ સ્ત્રીની જેમ ભેગ્ય માને તે એ વાતને તમે સ્વીકારશો? ના, હરગીઝ નહિ, તેમ દેવદ્રવ્ય પૂજ્ય છે. અને તે દેવને માટે ગ્ય રીતે ખચી શકાય પણ એ આપણે માટે ભાગ્ય નથી જ.
આ રીતે અનેક દાખલા દલીલથી દરેકને સમજાવ્યું, દરેક સુવિહત આચાર્યોએ એ વાતનો સ્વીકાર કર્યો, અને આ પ્રકરણને બહુમાન્ય અંત આવ્યો છે કે આ વાતને સ્વીકાર ન કર્યો, તે સંધથી ફેંકાઈ ગયા,
આ મહાપુરૂષને આગોદ્ધારક કહેવાય છે. પણ શાસનધારક તરીકે ગણીએ તે જરાય અતિશયોક્તિ નથી આ મહાત્માએ શાસન સુરક્ષાના અને શાસન પ્રભાવનાના અનેક કાર્યો કર્યા છે. ' (૧) આજે ઘણું ગામોમાં સરચાર્જને અજગર ઘુસી ગયે છે. કેટલેક સ્થળે ઘુસવાને મેકે જોઈ રહ્યો છે. પણ
જગતને સંસાર સમુદ્રથી ઉદ્ધાર કર્યું આવું પહેલાં નિશ્ચિત કરીને જિનનામકર્મ બાંધ્યું, જિનનામના પ્રભાવથી દેવેન્દ્રોથી પૂજ્ય તમે થયા, મારો ઉદ્ધાર કર્યો નહિં.
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૭૭ વળતે દિવસે આ અજગર દેવદ્રવ્યને ગળીને ભરડો ન મારે તે સાવધાની રાખવા જેવી છે. કાળાંતરે સરચાર્જ સેંકડે. ૯૦ ટકા થશે. અને દેવદ્રવ્ય ૧૦ ટકા થશે. એ પછી તે સરચાર્જને અજગર દેવદ્રવ્ય ઉપર પિતાને કબજે મેળવી લેશે. સાવધાન રહેવું પરમાવશ્યક છે.
શાસ્ત્રમાં તથાનુભાવથી એકાતિકપણે પંડિત વડે ક્રિયાનું સ્થાન કહેવાતું નથી. તે વાત સાચી છે. હે જિનેશ! બધા પ્રાણીઓને મુકાવવાના આશયથી જ તમે જિનેન્દ્રભાવને પામ્યા છે.
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૬ મું મુનિ સંમેલન
સંમેલનને હેતુ અધ્યાત્મદૃષ્ટિએ પતને—ખ કાળમાં મિથ્યામતિઓના આઠમણે આર્યસરકૃતિ ઉપર અને જૈનધર્મ ઉપર થતાં જ આવે છે, એ કાંઈ આશ્ચર્યની બીના નથી.
તેમજ ભૌતિક વાતાવરણ નદીઓના ઘોડાપૂરની ગતિથી વધી રહ્યું હોય ત્યાં જૈનધર્મ પામેલા આત્માઓ પણ એમાં અંજાઈ જતા હોય છે અને પૂર્વ પરંપરાથી ચાલ્યા આવતા ભગવંતદશિત નિયમમાં સ્વછંદતા અગર છટછાટના ઈચ્છુક બની જતા હોય તો એ પણ આશ્ચર્યજનક નથી.
જૈન ધર્મના અનુયાયી ગૃહસ્થવર્ગમાં આવું બને તે સાધુવર્ગ એને ઇલાજ કરે. પણ સાધુવર્ગમાં મતભેદે,
નિયાથી-સમદર્શન, સાન ને ચારિત્રથી બીજું કોઈ આત્માનું સ્વરૂપ નથી.
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધસૂરિ
૧૭૯
મનસ્વીતાઓ, અહં, લેકેષણા વિગેરે વધે અને એમાંથી શાસ્ત્રના અર્થ અને ભાવાર્થને મરડવાની પ્રક્રિયા ચાલુ થાય ત્યાં કેણ રક્ષણહાર ?
ભગવંતનું શાસન એકવીશ હજાર વર્ષ પર્યન્ત અવિચ્છિન્ન ચાલવાનું છે. તેથી આત્માનુલક્ષી અને જગજજંતુ હિતૈષી મુનિપ્રવરો અને સુશ્રાવકે ઓછા પ્રમાણમાં પણ સદા વિદ્યમાન હોય છે.
આ સમયે મુનિવર્ગમાં અને ગૃહરવર્ગમાં કેટલાક વિષમાં વિષમતા જણાતી હતી. દેવદ્રવ્ય, બળદીક્ષા, માળારોપણ, બહારથી આવતા ઉપદ્રવ્ય વિગેરે માટે શું કરવું? એ કાજે ઐક્યતાની પરમ આવશ્યકતા હતી.
પૂજયપાદ આચાર્ય ભગવંત શ્રીવિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂત્ર આગદ્ધારકશ્રીજી આદિ આચાર્ય ભગવંતને તેમજ શ્રી રાજનગર અમદાવાદના નગરશેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈ મણીલાલ વિગેરે સુશ્રાવકોને દરેક મુનિવરોને એક સ્થળે મેળવી મુનિસંમેલન ભરાવવાને વિચાર આવ્યા કરતે. આવી વિચારસરણી ધરાવતા મહાનુભાવોએ વિચાર કરી નિર્ણય કર્યો કે મુનિસંમેલન ભરાવવું.
હે નાથ! તમે જગતને ઉદ્ધાર કરે છતે તે પહેલાં ભોળા સુર અસુરોએ તમને સમગ્રભાવથી પૂજ્યા તેનું ફળ. જગતમાં શોભે છે. અર્થાત ફલ એકાતિક માનેલું છે.
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસાર
ખરડાને ઉકેલ
નગરશેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈ મણીભાઈએ એ કાર્ય માટેની આગેવાની લીધી, મોટા મોટા આચાર્યોને મલ્યા સંમતિ અને આશીર્વાદ લીધા, સાથે સાથે આમંત્રણ–પત્રિકાના કાચા ખરડા બતાવતા, વળી અમદાવાદ પધારવા વિનંતિ કરતા આવતા, અત્યારસુધીના બધા આચાર્યંએ મુનિસંમેલન ભરવાની સંમતિ આપી અને અમદાવાદ આવવા આશાભર્યાં ભાવ સૂચવતા હતા.
૧૮૦
છેલ્લે પૂછ્યું. આગમારૢારકશ્રીજી પાસે પુનઃગયા. આમંત્રણ—પત્રિકાના ખરા પહેલાં વહેંચાવેલો નહિ તે વંચાવ્યા અને અમદાવાદ પધારવા વિનતિ કરી,
પૂજ્ય આગમેદ્ઘારકશ્રીજીએ ખરડા વાંચ્યા, તરત જણાવ્યું કે આ ખરડે બરાબર નથી.
નગરશેઠ વિચારમાં પડી ગયા. સાહેબજી ! બધા જ આચાર્યંને વંચાવી અહીં લાન્યા છુ' બધાએ માન્ય રાખ્યા છે.
પૂ॰ આગમારૢારકશ્રીજીએ જણાવ્યું, હરશે. પરંતુ તમે આમાં લખ્યું' છે કે‘અમારા રાજનગરના શ્રીસ ંધે મુનિ
તમારુ આગમ સર્વોપ્રાણીઓને હિતનેા ઉપદેશ કરે છે. તમારી આકૃતિ સ્ત્રી-શસ્ત્ર માલાથી રહિત છે. તમારૂ વચન સમસ્ત પ્રાણીઓને ઉદ્ધાર કરનારૂ છે. છતાં ખરેખર ખેદની વાત છે કે આખું જગત તમને કેમ પૂજતું નથી ? અર્થાત્ જગતે તમારી પૂજા જ કરવી જોઇએ.
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
'આગમધરસૂરિ
૧૮૧
સંમેલન ભરવાનું નક્કી કર્યું છે, તે આપ સૌ પૂને મુનિવરો સાથે અત્ર પધારવા વિનંતિ છે, આ લખાણમાં મુનિઓ ઉપર શ્રાવકસંઘની આજ્ઞા થઈ ગણાય, એમાં ઔચિત્ય ન લાગે તમને પણ આ બરાબર લાગે છે ?
આમંત્રણ પત્રિકામાં એમ લખવું જોઈએ કે-શ્રમણસંઘે મુનિસંમેલન ભરવાનો નિર્ણય કર્યો છે. તેથી અમે અમદાવાદના સંઘવતી વિનંતિ કરીએ છીએ. અમારા અમદાવાદના આંગણે આ૫ મુનિ સંમેલન ભરે.
નગરશેઠ ચકર અને દીર્ધદૃષ્ટિ સુશ્રાવક હતા. એટલે તરત જ સમજી ગયા, ખરડે સુધારવામાં આવ્યું આમંત્રણ પત્રિકા છાપવામાં આવી અને ગામેગામ પહોંચાડવામાં આવી.
- અમદાવાદનો આનંદ આ પત્રિકા વાંચી રાજનગરના શ્રીસંધને અપાર આનંદ થતો હતે. મુનિવરો વિહાર કરીને ધીરે ધીરે અમદાવાદ આવવા લાગ્યા. નિયત સમયે લગભગ ઘણા મુનિભગવંતે આવી ગયા.
પૂ. આગમ દ્વારકશ્રીજી પધારે, તે અગાઉ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીવિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ પધાર્યા
જગતમાં તમે જ એક શરણને આપનારા છે તે શરણને અથી હું તમારી પાસે આવ્યો છું તમારું વચન હે અરિહંત! જગતને ઉદ્ધાર કરવામાં સમર્થ છે. તે પણ મારો કેમ સંસારથી બેડે પાર ન થશે ?
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૧
આગમધરસરિ
હતા. પૂજ્ય આગમાદ્વારકશ્રી પધારવાના હતા. ત્યારે પૂ॰ આચાર્ય દેવ શ્રીવિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજે પેાતાના શિષ્ય, આચાર્ય વિજયાદયસૂરિજી આદિ સાધુ ભગવંતા ને સુતરીઆ બીડીંગની બહાર સડક ઉપર સામે લેવા માકલ્યા હતા.
જ્યાં આગમાદ્ધારકશ્રી સુતરીયા બીડીંગ પાસે આવ્યા ત્યાં આચાર્ય દેવ વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ બહાર આટલા ઉપર લેવા માટે પધાર્યાં. અને જણાવ્યું–આપે તે અહીં મારી સાથે જ ઉતરવાનુ છે. આગળ જવાનું નથી.
પૂર્વ આગમાદ્વારકશ્રીજીએ વાતના સ્વીકાર કર્યો. પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું આપ વડિલ છે, આપની આજ્ઞા શિરાધા, આપની શુભ ભાવનાને હું ઠાકર મારૂં તેવા નથી, શાસનહિતને લક્ષ રાખી આપણે કાર્ય કરવાનું છે.
આ બે આચાર્ચે એક થળે ભેગા ઉતર્યાં જાણી રાજનગરની શેરીએ શેરીએ શ્રાવકામાં આનંદ વ્યાપી ગયા. નગર પ્રવેશ
પૂ॰ આચાર્ય દેવ શ્રાવિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજા અને પૂ॰ આગમાદ્વારક આચાર્ય દેવ શ્રીઆનંદસાગરસુરીશ્વરજી મહારાજના પ્રવેશ ઉત્સવ સાથે જ થયા. બે રાજવીઓને
વૈદ્ય કાંઈ દુ:ખી થતો નથી પણ રાગી દુઃખથી પૂણુ હોય છે પરંતુ વઘે કરેલી ક્રિયા રાગીના ભાગ્યથી મૂળ આપનારી થાય છે.
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૮૩
સાથે પ્રવેશ ના હેય? તેવું મનમોહક દૃશ્ય એ પ્રવેશ યાત્રાનું હતું.
અમદાવાદ પાંજરાપોળના ઉપાશ્રયે બને મહાપુરૂષ પિતાના વિશાળ સમુદાય સાથે ઉતર્યા..
મૂર્તિપૂજક શ્વેતાંબર જૈનસંધના સર્વ મળી ચતુશતાધિક મુનિવરે આ સંમેલનમાં પધાર્યા હતા,
સંમેલન શુભદિને નગરશેઠના વંડામાં સંમેલનને મંગળ પ્રારંભ થે, શાસ્ત્રીય ચર્ચા વિચારણાઓ થવા લાગી. આ સંમેલન મૂર્તિપૂજક શ્વેતાંબર જૈનસંધના મુનિઓનું હતું, આમાં ગચ્છની વાત ગૌણ હતી, તપગચ્છ, ખરતરગચ્છ, પાયજંદગચ્છ, અંચલગચ૭ના મુનિવરોએ પણ ભાગ લીધો હતે.
ચતુ શતાધિક મુનિવર બોલે અને વિચારણા કરે તે પાર ક્યારે આવે ? એથી સીત્તેર મુનિયેની નિમણુંક થઈ એમાંથી ઓગણત્રીસ મુનિની સમિતિ થઈ વળી ચાર વિચારક મુનિઓની પ્રવર સમિતિ થઈ, આ બધાની વિચારણાના અંતે પૂજ્ય નવ આચાર્યો જે વસ્તુ સર્વાનુમતે
હે દેવ ! જ્યારે તમે મારા ભાગ્યને ઉપન થએલું જુઓ છો તે મારી ભવથી પાર ઉતરવાની ઈચ્છા નિષ્ફળ છે તે તમારી ઈચ્છાથી જ પૂર્ણ થવાની છે.
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમસૂરિ નિર્ણય કરે, તે સર્વ મુનિવરોએ માનવું, અને સાએ પિતપોતાના ગચ્છમાં માન્ય કરાવવું - નિર્ણિત થએલા વિષે ઉપર નવ આચાર્ય ભગવતે વિચારણા કરતા, એ ઉપર એક સર્વમાન્ય નિર્ણય કરવામાં આવતે, નિર્ણય ઉપર ને આચાર્યોની સ્વીકૃતિ સૂચક સહી કરવામાં આવતી.
ભંગ અને રંગ એક દિવસે રવપ્નદ્રવ્ય વિષયક ઠરાવ માટે પૂજય આચાર્યદેવ નેમિસૂરીશ્વરજી, પૂજય આગમ દ્વારકશ્રીજી સંમત હતા. પરંતુ આ સંમેલન સર્વ શ્વેતાંબર ગ૭ના મુનિએનું હતું તેથી તપાગચ્છ સિવાયના કેટલાકની માન્યતા સ્વપ્નદ્રવ્યની જુદી હતી. તેમજ તપાગચ્છના પણ કઈ કઈ મુનિઓ જુદી માન્યતા ધરાવતા તેથી આ વિષયને નિર્ણય ન આવી શક્યા.
આ કારણને લઈ તપાગચ્છના આચાર્યશ્રી વિષે સિદ્ધિસરિજી મહારાજ અને આચાર્ય શ્રી વિજ્યદાનસુરિજી મહારાજ સંમેલનમાંથી અધવચ્ચે ઊઠીને ચાલ્યા ગયા. પરિણામે રાજનગરમાં હે હાથઈ આ બે આચાર્યોના
હંમેશા પંડિત વડે લેકેને ઉપદેશ કરાય છે કે પૂર્વે કરેલા કર્મો અવશ્ય વેદવાના છે. પરંતુ તે પંડિતે વેદનાને જાણતા નથી વેદન વખતે તે પંડિતે પણ પંડિત રહેતા નથી કાયર થાય છે.
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૫
નિમિત્તે સ ંમેલન ભંગાણુના આરે આવ્યુ છે. એવી લાકટીકા જોરશોરથી વહેવા લાગી, તેથી બીજા આચાર્યોના વિચાર વિહાર માટે થયા.
આ કારણથી પૂ॰ આગમાËારકશ્રીજીને ખૂબ જ લાગી આવ્યુ, એમને થયું કે,—જો આ રીતે સ ંમેલન કાઈપણ કા કર્યા વિના ઊડી જશે, તે સાધુસંસ્થાનું ગૌરવ હણાશે. શાસનના કાઈ કાર્યો થશે નહિ, જે કાર્યો થશે એમાં એજસ નહિ આવે.
પૂર્વ આગમાદ્ધારકશ્રી પૂ॰ આ॰ સિદ્ધિસૂરિજીને મળ્યા શાસનના ખાતર આગ્રહ તજવા જણાવ્યુ. લેકમાં હિણપ દેખાશે એ જણાવ્યુ, આચાર્ય દાનસૂરિજીને પણ બાલાવ્યા અને સમજાવ્યા, આખરે . બન્ને માન્યા અને પુન: સ ંમેલનના આરલ થયા.
આ વખતે ખૂબ જ નિખાલસતાથી વિચારણામા થઈ સ ગચ્છ માન્ય ઠરાવા થયા. આનંદરગથી ભરપૂર રીતે આ મુનિસંમેલનની પૂર્ણાહૂતિ થઇ.
વિક્રમ સંવત્ ૧૯૭૦ ના આગમે દ્વારકશ્રી ન હેાત, તે આ જો મલત તેા હેમખેમ રીતે પૂર્ણતાને તે નજ પામત.
મુનિસ ંમેલનમાં પૂજ્ય સંમેલન ન મળ્યું હાત,
જે પુરુષોએ રત્નત્રયીને સ્વાધીન કરી છે તે પુરુષો જ આ ભવસમુદ્રને તરેલા છે.
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
T નિર્મમતા સંમેલનના ઠરા ઉપર નવ આચાર્યોએ હસ્તાક્ષર કર્યા છે. એમાં પૂજય આગમોદ્ધારકશ્રી પદવી-પર્યાયની દૃષ્ટિથી બીજા નંબરના આચાર્યશ્રી હતા, છતાં ઠર નીચેના હસ્તાક્ષરમાં માત્ર “આનંદસાગરશબ્દ જ લખે છે. પોતે પિતાની જાતને કદી આચાર્ય તરીકે લખતા ન હતા. દ્વિ-શતાધિક ગ્રંથનું સંપાદન કર્યું છે. અનેક નવીન ગ્રંથની રચના કરી છે. છતાં તેમાં પણ “આનંસાગરસૂરિ' પણ નથી લખ્યું, માત્ર “આનંદસાગર' જ લખતા, માત્ર કેશરીયાજી તીર્થના વિજદંડની પ્રતિષ્ઠા અને આગમમંદિરના શિલાલેખોમાં આચાર્યશબ્દ પ્રયોગ કર્યો છે. આ હતી મહાપુરૂષની નિર્મમતા.
હૃદયમાં ઘણી ચિંતા પણ હેય સહકારીના વેગથી વિચિત્ર પ્રયત્ન પણ હય લાભ તે તેટલે જ થાય છે કે જેટલે પિતાના કર્મના યોગથી મળવાને હાય.
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૩ મું વડોદરા રાજ્યનું કલંક
નગર અને નગરના રાજવી વડોદરા એ વર્તમાન સમયનું સુંદર શહેર છે. વડોદરાની ભૌતિક ભભક ભલભલાને આકર્ષે તેવી છે. આ કાર્યને યશ જે કેઇને મળે છે, તે તે શ્રીમાન ગાયકવાડ સરકાર શ્રીસયાજીરાવ નરેશને મળે છે.
શ્રીમાન સયાજીરાવ બુદ્ધિશાળી અને પ્રજા ઉપર વાત્સલ્ય વરસાવનારા એક રાજવી હતા, છતાં વાસના, વિલાસ, વૈભવ, વારૂણી અને વારાંગનામાં લપેટાયેલા રહેતા. * ભારત જેવા આર્યદેશમાં એમને જન્મ થયે હતે. પણ ઉછેર એમને અનાર્યસંસ્કૃતિ પ્રમાણે અગર ભૌતિક
હે જિન! તમારી આજ્ઞારૂપી અમૃતના પાનથી પુષ્ટ એ સુગતિને પ્રકામી–ઈચ્છક આ જન હંમેશા સ્વપ્નમાં પણ કુભક્ત માની માર્ગના પ્રવાદને કઈપણ વખત ઈચ્છતો નથી.
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૮
આગમધરસૂરિ
પદ્ધતિથી થયે હતે. યુરોપમાં એ ઘણું રહ્યા હતા, અને ત્યાં એમને વધુ ફાવતું હતું.
પાશ્ચાત્યના સહવાસે એમના જીવનમાં આધ્યાત્મિકતા મરી પરવારી હતી. કાં ઓછા પ્રમાણમાં રહી હતી. પિતાના રાજયની પ્રજા કેળવણી પ્રાપ્ત કરે અને સુખી થાય. એવી એમની તમન્ના રહેતી. પણ જ્ઞાન આ ભવ પૂરતું અને ભૌતિક સુખ પ્રજાને મળે એટલી એમની ઈચ્છા. અધ્યાત્મ સંબંધી વાતે માટે એમના જીવનમાં આંબળા જેવું મીંડું હતું.
ભૌતિક રગેથી રંગાએલા એ રાજવીને બીજાઓની પ્રેરણાથી થયું કે–ત્યાગધર્મ એ સુખમય ધર્મ નથી. એમાં ય કળીયુગમાં તે એની આવશ્યકતા નથી. છતાં મેટી વયના લેકે એ સ્વીકારે તે ભલે સ્વીકારે. પણ મારા રાજ્યના નાના બાળકોને સન્યાસીઓ સન્યાસ આપે અને જૈન સાધુએ જૈની દીક્ષા આપે એ કેમ ચાલે ? એ બચારાઓએ સ્ત્રીમુખદર્શન કર્યું ન હોય, વિલાસ ભોગવ્યું ન હોય, સંસારસુખ માણ્યું ન હોય. એવાને ત્યાગમાર્ગે ઉપાડી જ એ અન્યાય છે. હું એ અન્યાય મારા રાજયમાં ચલાવી નહિ લઉં. એ માટે બાળ સંન્યાસ દીક્ષા પ્રતિબંધક કાયદો કરવો જોઈએ.
મોક્ષને અજોડ માર્ગ જે કઈ પણ હેય તે તે સમાધિ જ છે.
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૮૯
આ વિચારોના પરિણામે “બાળ સંન્યાસ દીક્ષા પ્રતિબંધક કાયદાનો અમલ કરતા અગાઉ પિતાના રાજયના સમાચારપ્રસારણ છાપામાં એ સમાચારે છાપી જાહેરમાં મૂક્યા.
વિરોધનો વંટોળ ભારતવર્ષની આર્યપ્રજાને અધ્યાત્મપ્રેમ જાગી ઊઠ્યો. વડોદરાના રાજવી ઉપર વિરોધના પગે, તારે અને સંદેશાઓ આવવા લાગ્યા,
જે કે ભારતની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિને ઉજૂલન કરી નાખવાની વૃત્તિવાળો પણ એક સુધારકવર્ગ ભારતમાં હતું. તેમણે આ કાયદાને માન આપવાનું જાહેર કર્યું. એટલું જ નહિ, પણ બાળદીક્ષાને એક અત્યાચારી કૃત્યમાં ખપાવવા લાગ્યા, સાધુસંરથાને બદનામ કરવી એ સુધારકાને મન ક્રિકેટમેચની રમત જેવી આનંદદાયી પ્રક્રિયા જણાતી. આવા વિરોધમાં એ મરતીને આનંદ માનતા,
આધુનીક સભ્યતા વીતરાગ પરમાત્માના શાસનને વફાદાર રહેનાર વર્ગ આ કાયદાને સખ્ત વિરોધ કર્યો, પૂજ્યવર આગમ દ્વારકશ્રીએ કાયદે અમલમાં ન આવે તે માટે અથાગ પ્રયત્ન
જે જ્ઞાન શુભ સંસ્કાર કરવામાં સમર્થ ન થાય તે તે જ્ઞાન ભયને કરનાર થાય છે.
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૦
આગમધસાર
કર્યાં. રાજવી સાથે પત્ર વ્યવહાર થયા, રાજવીએ રૂબરૂ મળવાનુ જણાવ્યું, એક દિવસ નક્કી કરવામાં આવ્યે ‘આ દિવસે હું આપને મળીશ, આપ વડાદરા પધારો, આવા લેખિત પત્ર પૂજ્યશ્રીને મા.
પૂજ્યપ્રવર એ સમયે વિહારમાં હતાં, રાજવીએ સમય નજીકના આપ્યા જેથી પૂજ્યશ્રી વડેાદરા આવી ન શકે. તે છતાં ૨૫–૨૫ માઈલેાના લાંબા વિહાર કરીને શાસનને ખાતર સČસ્વ સમર્પિ દેનારા પૂજ્યશ્રી સમય ઉપર વડે
દરા આવી ગયા.
આ રાજવીએ મળવાનું જણાવેલુ છતાં પૂજ્યશ્રીને ના મળ્યા. એટલું જ નહિં પણ એ વિલાસી રાજવી વડાદરા છાડી મહાબલેશ્વરની મેાજ માણવા ઉપડી ગયા.
સત્તાના કેફમાં આ રાજવીએ સધના આગેવાનને સાંભળ્યા નહિ, સાધુઓની ખેવના કરી નહિ. પૂજ્ય આચાÖની દરકાર કરી નહિ. અરે ! શાસનના સૂકાની સમા ૫૦ આગમેાદ્વારકશ્રી જેવાને પણ ગણકાર્યો નહિ.
શાસ્ત્રામાં આવતા સરસ્વતી સાધ્વીજીના ઊઠાઉગીર રાજવી ગઈ ભીલના લઘુબંધુ તરીકે શ્રીમાન્ સયાજીરાવને ગાઠવી શકાય તે શા વાંધા આવે તેમ છે ?
હે જીવ ! સિદ્ધાન્તરૂપી સમુદ્રમાંથી તેવું વચન શોધ કે જેથી તું
તે વચન વડે શુભ-સમાધિવાળું મરણ પામે.
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
અરે ! વચ્ચેને મેગલકાળ કઈ સ્વરૂપવતી નારીને ઊઠાવી જવાને યુગ હતો. પણ “બાળ-સન્યાસ દીક્ષા પ્રતિબંધને યુગ એ શ્રીમાન સયાજીરાવ તરફની ભેટ છે.
સમજાવટના પ્રયાસ ત્યાગધર્મના અવરોધક કાયદા કરવાની હોંશ ધરાવનાર રાજવીને પિતાનું મુખ પૂજ્યપ્રવરશ્રીને બતાવતાં શરમ આવી હવે એમ માની લઈએ પણ પુજયશ્રી એમના મહામંત્રીને મલ્યા, શાસ્ત્રીય અને સામાજીક વિગતોથી દીક્ષાની મહત્તા સમજાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો, મુખે મીઠા મંત્રીઓએ હાહાહા કહે રાખ્યું. અને અધર્મમૂલક કાયદે પિતાના રાજ્ય ઉપર ઠોકી બેસાડ્યો.
બાળ-દીક્ષાની ઉપયોગીતા દિક્ષા એટલે ભૌતિક વિષયજન્યસુખના સાધનેને છાપૂર્વક સર્વીશે ત્યાગ.
આ શરીરદ્વારા આત્મહિત સાધવાની દૃષ્ટિથી શરીરના નિભાવ માટે પૌગલિક સાધનને અનિવાર્ય ઉપગ કરવાનો રહે છે. છતાં એ સાધના ઉપભેગમાં સુખની કલ્પના કે ખેવના કરવાની છેતી નથી. આલેક અને
જે અંત્ય મરણ-અવસ્થાએ રત્નત્રયીની આરાધના થાય તે જ જન્મ સફળ થાય.
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
આગમધરરિ
પરલેાકમાં ભૌતિક સુખ મળો એવી ઇચ્છા પણ કરવાની
રહેતી નથી.
ઢીક્ષાને મુખ્ય ઉદ્દેશ શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપની સંપૂર્ણ અને શાશ્વત સ્થિતિને પ્રાપ્ત કરવી એ છે.
આવી કેલવણી પ્રાપ્ત કરેલા આત્મા જ્યારે ભવાંતરમાં જાય છે અને સાધારણ છતાં વચ્છ સમજણના થાય છે. ત્યાં પૂર્વજન્મના સંસ્કારોના બીજંકાને લીધે છ–સાત વર્ષની વયમાં પણ સર્વસ્વ ત્યાગની ભાવનાવાળા થાય છે.
અત્યંત મહાન પુણ્યને સુયેાગ ઢાય તેા એ બાહ્ય અવસ્થામાં પણ દંડ ઉપર જેના વ્યવહારૂ અધિકાર હાય તેવા માતાપિતાની સંમતિ મળતા ત્યાગધ ને સર્વી શે સ્વીકાર કરી શકે છે. યાને દીક્ષા લઈ શકે છે.
આવા બાલ્યકાળમાં ત્યાગધ ના માગ લેનાર ભાગ્યવંત આધ્યાત્મિક અધ્યયન સુંદર પ્રમાણમાં પ્રાપ્ત કરી શકે છે. એની શક્તિઓના વિકાસ અધ્યાત્મમાર્ગે થતા જાય છે અને એ દ્વારા જગતના અન્ય આત્માઓ ઉપર ઉપકાર કરવાની શક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. જે શક્તિ-અધ્યાત્મશક્તિ પરિપકવ બનેલી વયની પછી આવવી અશક્ય નહિ તે, દુઃશક્ય તેા જરૂર છેજ.
સમાધિ-માČમાં જેને પગ મૂક્યો નથી તે પુરુષ મુક્તિની ઇચ્છાવાળા હોવા છતાં પણ મુક્તિને પામતા નથી.
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૯૩ ભારતના પ્રાણસમી અધ્યાત્મસંરકૃતિનું બીજ બાળસંન્યાસ અને બાળદીક્ષામાં રહેલું છે. જે વસ્તુ યૂરોપના વૃદ્ધો માટે અશક્ય જણાય છે. તે ભારતના બાળક માટે શક્ય અને સરલ જણાય છે. તેનું આ કારણ છે.
અતિમુક્તકુમાર, જંબુવામી, વાસ્વામી, હેમચંદ્રાચાર્ય અને શુકદેવજી, સંત જ્ઞાનેશ્વર, શંકરાચાર્યજી વિગેરે પુરૂષો બાળદીક્ષિત અને બાળસંન્યાસી હતા. તેથી ભારતીય આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રે ભાગ્યવિધાતા બની શક્યા હતા.
ભારતમાં અધ્યાત્મસંસ્કૃતિ જીવંત રાખવી હશે તે બાળદીક્ષા અને બાળસંન્યારા એ અનિવાર્ય વસ્તુ છે.
બાળકમાં સમજ નથી હતી? સમજ શક્તિ માટે અમુક વય હેવી જ જોઈએ એ નિર્ણય કઈ બુદ્ધિમાન નહિ જ આપી શકે. દીક્ષાના અને સંન્યાસના વિરોધીઓ અને શ્રીમાન્ સયાજીરાવ એવા મતના છે કે-અઢાર વર્ષની વય સુધી સાચી સમજ હેતી નથી, તે- (૧) એક ચૌદ વર્ષનો બાળક એસ.એસ.સી.માં પ્રથમ નંબરે પાસ થાય છે. ત્યારે બીજે પચીશ વર્ષને યુવક ક્ષણે ક્ષણે જે આભાના સ્વરૂપને જુએ છે તે જ આત્મા માર્ગને પામેલ છે.
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૪
આગમધરસૂરિ
જેણે આઠમીવાર પરીક્ષા આપી. છતાં નાપાસ થયા કરે છે. તે આ બેમાંથી ક્રાની સમજશક્તિ વધારે: માનવી ?
(૨) ચૌદવર્ષની વયમાં ખૂન કે ચારીને મેટા ગૂના કર્યાં ઢાય તા એને પૂર્ણ સા થાય છે અને ગૂના સમજપૂર્વક કર્યો છે. એવું સરકાર માનતી હૈાય છે. ઢીક્ષાની બાબતમાં અણસમજુ માનવું અને ગૂનાની બાબતમાં સમજું માનવું આ ક્યાંનો ન્યાય ?
(૩) સ્વરાજ્યની રાજકીય ચળવળમાં સાતવની વયથી અઢાર વર્ષની અંદરનાને પણ ફાંસી અગર ભયંકર કારાવાસની સજા કરવામાં આવી છે. એમાં બાળકે સમજપૂર્વક રાજ્યના ગુન્હા કર્યાં છે, એમ માની સા કરવામાં આવે છે. ત્યારે ઢીક્ષાની બાબતમાં એને અણસમજી હચવાય છે. એ કઈ નીતિના આધારે ?
(૪) સાતવની ઉંમરવાળા ટ્રેનમાં ટ્રેન થાભાવવાની સાંકળ ખેંચે તે ગૂને ગણી એને દંડ કરવામાં આવે છે.
(૫) અગીયાર વર્ષથી મેટી ઉંમરના છાકરા અધી ટીકીટ મુસાફરી કરે તેા અને દ'ડ થાય છે, પણ અણુસમજી છે, એમ માની માફી આપવામાં આવતી નથી,
રત્નત્રયીમાં રમણુતા કરવી તે સમાધિ છે, અથવા આત્મસ્વરૂપમાં રમણતા કરવી તે સમાધિ છે.
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ
૧૯૫
(૬) નાની વયના બધા અણસમજુ હોય છે, અને મેટી વયના બધા સમજુ હોય છે. એ નિયમ કુદરતે બાંધે નથી.
(૭) ઘણીવાર નાના વિદ્યાર્થીઓમાં જે સૂઝ અને સમજશક્તિ હોય છે તે જીવનના આરે પહોંચેલા સીત્તેર વર્ષના વયેવૃદ્ધને પણ નથી હોતી.
પરંતુ શ્રીમાન સયાજીરાવ આવું સાંભળવા કે સમજવા તૈયાર જ ન હતા.
એકવાર વેશ્યાઓની સભા મળી. “સતીઓને સન્મા નની નજરથી અને આપણને અપમાનની નજરથી જોવામાં આવે છે. માટે આપણે શું કરવું? “આ વિષય ઉપર વિચાર પરામર્શ ગોઠવવામાં આવ્યું હતું. વિચાર વિનીમયના અંતે વેશ્યાઓને અપમાનિત નજરના ભોગ ન બનવું પડે, અને સન્માન જળવાઈ રહે, આથી બુદ્ધિચક ઠરાવ સર્વાનુમતે પસાર કર્યો
જગતની તમામ સતીસ્ત્રીઓને અમે આગ્રહપૂર્વક અનુરોધ કરીએ છીએ કે આજ પછી તમારે સતીપણું જાળવવું નહિ અમારી જેમ તમારે પણ બધે સ્વતંત્રતાથી હરવું ફરવું અને આનંદ લૂંટવો. આમ તમારા કરવાથી જગતની જનતા અમારા પ્રતિ ધૃણ રાખતી બંધ થશે.
સમાધિ સમગ્ર કર્મને વિનાશ કરનાર છે.
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬
આગમવરસરિ અને નારી જગત ઉપર તમે ઉપકાર કર્યો લેખાશે, તેમજ આપણે નારીસમાજ સમાન બન્ય ગણાશે.”
આવી જાતને કાનૂન ગાયકવાડી સરકારે પોતાની ધારાસભામાં પસાર કરાવ્યો. | વિક્રમ સંવત ૨૦૦૪માં શ્રીમાન ગાયકવાડ સરકારનું રાજય ગયું, એમના ગામ અને ગીરાશ ગયા. સાથે આ જાલીમ કાયદે ગે, પણ જાલીમ કાયદાનું કાળું:કલંક આજે પણ જીવંત રહી ગયું છે. આ છે વડોદરા રાજ્યનું જુનું કલંક,
સમાધિમાં કટિબદ્ધ થયેલ છવ ઉદયમાં આવેલા દુખના સમૂહને સમ્યક્ પ્રકારે સહન કરે છે.
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૮ મું આગમમંદિર તન્મયતા
મુનિવરોના અધિનાયકપણાને દર્શાવતી પવિત્ર આચાર્યપદવી પ્રાપ્ત થયા છતાં, પૂજય આગમોદ્ધારકશ્રી આગમનું સંશોધન કરવા બેસતા અને પ્રાચીન, જીણું ધૂલિધસર અને અર્ધા સડેલા પડેલા આગમ પ્રતિઓના પાના ઉખેલવા લાગતા ત્યારે એક અદમ્ય ઉત્સાહી નવયુવક સાધુની જેમ ઓતપ્રેત બની જતા. - પૂજ્યશ્રીની પ્રતિભાને સાંભળી કઈ અજાણ આગ, તુક દર્શન-વંદને અનાયાસે આવી ચડે તે એ કપી ના શકે કે–આ પૂર આગમ દ્વારકશ્રી છે કે એક ઉત્સાહી સેવક સાધુ છે.
ધાતિકર્મને નાશ કરવા માટે તત્પર થયેલ વીરપુરુષ દુઃખના સમૂહમાં અચલ-સ્થિર રહે છે.
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮
આગમધરસૂરિ
- પૂજ્યશ્રી એ કાર્યમાં એવા તન્મય બની જતા કે આવનારને ખ્યાલ પણ એમને ન આવતા, જ્યારે સહજભાવે અગર કઈ કારણે ઉંચું જુવે ત્યારે જ આવનાર પુણ્યવાનને ખ્યાલ આવતે.
એક વખતે કઈ જુના ભંડકીયાની કેટલીક તાડપત્રીય પ્રતિઓ અને કાગદીય પ્રતિઓ પૂજ્યશ્રીને પ્રાપ્ત થઈ. એ પ્રતિઓ ઘણી જ જીર્ણ હાલતમાં હતી. એ લાંબો કાળ ટકે એવી આશા ન હતી. એમાં પ૦૦ થી ૧૦૦૦ વર્ષ જુની પ્રતિઓ હતી. આ બધી પ્રતિઓને પૂજ્યભાવે ખૂબ જ ધ્યાનપૂર્વક નિરીક્ષણ કરતા હતા. વળી મને મન કાંઈક અગમ્ય વસ્તુને વિચાર કરતા હતા.
- પ્રશસ્ત-વિષાદ પિતાના પૂજય તરતતારણ આગમોની આવી દશા જોઈ નયને આંસુ ભીના બની ગયા હૈયું ફફળી ઊઠયું, બુદ્ધિ તર્ક-વિતર્કમાં ઉતરી પડી.
અત્યારે અથાગ પરિશ્રમના અંતે અનેક પ્રતિઓ મેળવી શક્યપ્રમાણમાં શુદ્ધિકરણ કરી અર્થભેદ જણાતે હોય ત્યાં પાઠાન્તરે રજુ કરી જે આગ અને ધાર્મિક
જે વિચિત્ર વિપત્તિઓને સહન ન કરે તે અત્યંત પાપી એ આમા સિદ્ધિને કેમ પામે અર્થાત પાપી એવા છે પણ સહન કરવાથી સિદ્ધિને પામે.
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૯૯
ગ્રંથ મુદ્રણ કરવામાં આવી રહ્યા છે, તેની પણ શું આવી દશા થશે ?
અરે ! તાડપત્ર તા હજાર વર્ષની વયમર્યાદા ધરાવે છે. કાશ્મીરી હાથે ધુટ્યા અને ઘસ્યા કાગળપત્રો પાંચસાથી સાતસે। વયની મર્યાદા ધરાવે છે. આ યાંત્રિક કાગળ-પત્રા અને મુદ્રણથી મુદ્રિત થએલુ લખાણ માત્ર સેા વર્ષની આયુમર્યાદા ધરાવે છે.
તાડપત્રા અદૃશ્ય બની રહ્યા છે. હસ્ત ઉદ્યોગથી થતા કાગળપત્રા મહામૂલા અને અલભ્ય બનતા જાય છે. આવી દશામાં અમારા પૂજ્ય આગમા હજારો વર્ષ પછીના શ્રી સધને ક્યાંથી પ્રાપ્ત થશે ? ભાવી સાધુ ભગવાને વાંચવા મળે અને શ્રાવક-શ્રવિકાને દર્શન, તેમજ શ્રવણના લાભ મળે તે માટે શુ કરવું જોઈએ ?
આ પાવન અને સાવજનીન વિચારીએ એમના માનસ ઉપર અધિકાર જમાવ્યો. ધણી ધણીવાર આ વિચારી હાજર થવા લાગ્યા. અલબત્ત, આ પૂજ્ય પુરૂષ કયા મત્તુત્વના વિચાર કરે છે. એ કાઇની કલ્પનામાં આવતું ન હતું.
જે વિચારાની અમલ થવાની શક્યતા ઢાય તેને બહાર રજુ કરવા અને અમલ-શકયતા ન જણાય, તા રજી ન કરવા એવી મહાપુરૂષાની એક ખાસીયત હૈાય છે. હે જીવ! ધૈયથી વિવિધ પ્રકારનાં દુ:ખાને તું સહન કર
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગધસૂરિ
આ મહાન્ પવિત્ર પુરૂષ પણ પેાતાના વિચારે। મૂતિ મત થાય એ વિચારતા હતા, અને સિદ્ધ બનવાના સમયની ધીરજ-વાટ જોતા હતા.
૨૦૦
સુપ્રભાતમ્
6004
રાતી માંજર ડાલાવતા કુકડાએ પંચમ સ્વરે કુકડે-કુક કરી પ્રભાતની આગાહી સૂચવતું મંગલાચરણ કર્યું, અરૂણાદયે આકાશમાં લાલ કસું બી ગુલાલ પાયેં સહસ્ત્રરશ્મિ સવિતાદેવે આજના પ્રભાતને સુવર્ણ વર્ણી કિરણાથી મઢી દ્વીધું.
પ્રભાતીયા ગવાયાં. ચૈાધડીયા વાગ્યાં. નગરની કમળવદની નારીઓએ કાકીલકંઠે ગીત ગાયા, ક્રિયાકારકાએ ગંભીર ધ્વનિએ મત્રાચ્ચાર ઉચ્ચાર્યાં.
આવા મગળ સમયે પૂજ્ય આગમાદ્વારકશ્રીજી એક જિનમદિરના ‘શિલાન્યાસ વિધિ પ્રસંગે જતા હતા.
‘શિલાન્યાસ ભૂમિ' પાસે આવી વાસણ હાથમાં લઈ રિમંત્ર ગણી વાસનિક્ષેપ કરવા ગયા. ત્યાં એ ધન્ય દિવસ ધન્ય વ્યક્તિના નામથી અંકિત થએલુ' એક તામ્રપત્ર શિલાની સાથે પધરાવતાં જોયું. વાસનિક્ષેપ કર્યો, અને
પાછા વળ્યા.
ા સંસારમાં જીવે જુદા જુદા કાંવાળા હોય છે,
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૦૧
એમના મુખ ઉપર સાત્વિક આનંદ હતો. અનેક દિવસથી જે વિચાર ચાલતું હતું. જેના અમલ માટે મનેમન્થન થતું હતું, તેને આજના નાના સરખા જણાતા મંગળ પ્રસંગદ્વારા ઘણો જ સુંદર ઉકેલ આવી ગયે.
તામ્રપત્ર ઉપર લેખ લખી શકાય છે. તે આગમ કેમ ન લખી શકાય? જરૂર લખી શકાય. - આ દિવસને આનંદ, એ અનેરો આનંદ એ આનદનો લાભ તે એ સમયે માત્ર પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંત શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વર મહારાજે જ લીધે. હજુ તે આ વાત એમની મને ભૂમિ ઉપર જ નાચતી, કુદતી રમતી હતી બહાર નિકળે તેજ બીજાને ખ્યાલ આવે ને ?
પાષાણુ મતરની વિચારણ તામ્રપત્ર ઉપર સંપૂર્ણ આગમ લખાવાને વિચાર વધતે ચાલે ત્યાં નવા વિચારોએ આગમોદ્ધારકશ્રીજીના મનમાં દેખાવ દીધે મહારાજા ખારવેલના શિલાલેખ સમ્રાટ સંપ્રતિના શિલાલેખે કેટલાક રાજાઓની આજ્ઞાઓ શિલા ઉપર કાતરાએલી મળે છે. બે બે હજાર વર્ષ વીતવા છતાં એ શિલાઓ સુંદર હાલતમાં પ્રાપ્ત થાય છે તે શિલા–પ્રતર ઉપર આગમો કેતરાવીએ તે કેમ ?
પાપને નાશ સર્વને સહેલું નથી, કેમકે ઘેર પાપી એવા પુરુષ પણ હેય છે.
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨
આગામધરસૂરિ
- અદ્વિતીય વિચાર પૂજયપાદ આગમ દ્વારકશ્રીને વિચાર, એ આ અવસપિંણ કાળમાં પ્રથમ જણાય છે.
- નીલમણી, ગોમેદક, પ્રવાલ, ફટક, આદિ રત્નની પ્રતિમાઓ બની. અજુન, જાંબુનદ, પીતાભ સુવર્ણની મૂર્તિઓ થઈ, રજત અને પંચધાતુની પ્રતિમાઓ કરાઈ અનેકજાતીય પાષાણખડેમાંથી પ્રતિમાઓ કંડારવામાં આવી. કસોટી, કાષ્ટ, ચંદન, હાથીદાંત, વિગેરેના બિંબ બન્યા, આ વિવિધ જાતની શાહીથી આગમગ્રંથ લખાયા, સુવર્ણ રજતની રોશનાહીથી પણ આગમગ્રંથો લખાયા, છતાં પાષાણ આગમમંદિર કે તામપત્ર આગમમંદિરની નેંધ શાસ્ત્રના પાના ઉપર કે ઈતિહાસના વર્ણન ઉપર આલેખાઈ નથી.
આગમનું મંદિર કરવું, જેથી આગમો દીર્ધજીવી બની જાય, તેમજ આ દ્વારા ભાવીના ભવ્યને જિનવાણીને લાભ મળી શકે. આ એક સ્વતંત્ર અને અપૂર્વ વિચાર હતો. નૂતન અને દિવ્ય ફુરણા હતી. પ્રથમ સંગેમરમરના શશીધવલ સ્વચ્છ શોભાયમાન પાષાણુ પ્રતર ઉપર આગમ કેતરાવવા ઈચ્છનીય જણાયા. . અરિહંત ભગવાનના માર્ગમાં રહેલા છે સર્વ જીવોના અનંતમાં ભાગે છે. અને તેની આરાધનાથી સિદ્ધ થયેલા તે થોડા જ છે છે તે કારણથી તેની પ્રાપ્તિ થવી તેજ ધન્યતા છે.
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૦૩ પવિત્ર ભૂમિ આત્મસિદ્ધિની સાધના જ્યાં સહેલાઈથી થાય છે એવા સિદ્ધગિરિની ઉપત્યકામાં આવેલ પાદલિપ્તપુરમાં પૂજયપાદ આગોદ્ધારકશ્રીજી ચાતુર્માસ હતા રોજ ગિરિરાજની પર્શના કરવા તલેટીએ જાય. એક વખતે તલેટીની પર્શના કરી પાછા વળતા ડાબી બાજુની ભૂમિ ઉપર નજર ગઈ. મનમાં શુભ સંકલ્પની સિદ્ધિનું રમણીય દૃશ્ય ઝબકી ઊઠયું. આ ભૂમિ ઉપર આગમમંદિર બંધાય તો સારું.
પુણ્યવંતે વિચારે તે સિદ્ધ થાય છે એ અનાદિસિદ્ધ સિદ્ધાન્ત છે. પૂજ્યપાદશ્રીએ સમય જઇ ધીરેથી એ વાત ભાગ્યવંત શ્રદ્ધાસંપન્ન શ્રાવકેની આગળ કહી. ધીરે ધીરે એ વાતનો સક્રિય અને પ્રચાર થયે પુણ્યવંત આગમ દ્વારકશ્રીની ભાવનાને ભાગ્યવતેએ ભક્તિભાવથી આદર કર્યો, અને અમલ કર્યો.
રેખાચિત્ર નિર્ણય સુશિલ્પીઓને આમંત્રણ આપવામાં આવ્યા. સૌને રેખાચિત્રનું માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું. પણું શિલ્પીઓ રેખાચિત્રના કામમાં વળગી ગયા. માસાંતરે ઘણા રેખાચિત્ર | હે જીવ! દરેક કાર્યમાં જે થવાનું હશે તે થશે એવો આતરિક નિશ્ચય તું ધારણ કર!
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૪
આગમધરસૂરિ આવ્યા. પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રી રેખાચિત્રોને બારીકાઈથી જોઈ રહ્યા છે. એક રેખાચિત્ર ઉપર એમના નયન રિસ્થર બન્યા.
ચાર કાર, ચતુર્મુખ ભગવતે, વિશાળ ગર્ભગૃહ, પીસ્તાલીસ દેવકુલિકાઓ પાંચ મેરૂ-આકૃતિ. ચાલીશ સમવસરણકૃતિ, પીસ્તાલીસ ચતુર્મુખ જિનબિંબો, ભીંતે ઉપર પીસ્તાલીસ આગમ, ગગનચુંબી મૂળશિખર પીસ્તાલીસને સુંદર સુમેળ હતો.
આ પુણ્યવંત શીપી ભાનુશંકરભાઈએ રેખાચિત્રને પ્રારંભ કર્યો હતો. ત્યારે એની આંગળીઓના ટેરવા ઉપર દિવ્યશક્તિએ વાસ કર્યો હતો તેવું જણાયું હતું.
એ દિવ્યશક્તિ પિતાની ઈચ્છા મુજબ આંગળીઓને હલનચલનની પ્રેરણું આપતી હતી, અને ધવલપત્ર ઉપર રેખાઓ અંક્તિ થતી હતી. આ સુશિલ્પીને શિલ્પશાસ્ત્રનું જ્ઞાન હતું જ, પણ શિલ્પશાસ્ત્રમાં હજુ આ રેખાચિત્રને સમાવેશ થ ન હતી. છતાં એ રેખાચિત્ર શાસ્ત્રવિશુદ્ધ હતું. પૂજય આરામોદ્ધારકશ્રીએ રેખાચિત્ર જોઈ હર્ષ વ્યકત કર્યો.
કાર્યારંભ તલેટીની પાસેની ભૂમિ રાજય પાસે માગણી કરવામાં આવી. રાજાએ અપમૂલ્ય અને વિના વિલંબે ભૂમિ આપી.
તારાં 2 થયેલ છ અત્ ટેલ જર કરે પગલની અશુભ રસની શ્રેણિને નાશ કરે છે.
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
જોષીઓને તેડાવ્યા અને જોષ જોવરાવ્યા, પ્રશરત મુહૂર્તોએ ભૂમિશાધન, ભૂમિખનન, શિલાસ્થાપન, દ્વારારાપણ દ્વારશાખ સ્થાપન, આદિ ક્રમે ક્રમે ઝડપી થવા લાગ્યું.
૨૦૫
મકરાણાથી સંગેમરમરના પત્થર આળ્યે, ધાંગધ્રાની ખાણના અને તિવરીના પત્થર આવ્યા, પાલીતાણાને ઈત્ શ્યામ પત્થર પણ ઉપયાગમાં લેવાયા, કુંભકાર–શેરીથી ઇષ્ટિકાઓ આવી, સેાનગઢી ચનેા આવ્યા. શત્રુજયીની રેતી આવી. મરૂધરીય અને ગુજરીય શિલ્પી આવ્યા સેંકડા કારીગરી અને હજારા સેવકે કામ લાગી ગયા, લાખા રોખમુદ્રાઓના વ્યય ચાલુ થયા.
અલ્પ સમ્યક મહિનામાં વાદળદળ સાથે વાત કરતું વિશાળ મદિર તૈયાર થઈ ગયું, નયનમનેાહર સંગેમરમરના પ્રતી ઉપર પિસ્તાલીસ આગમા લખાયા, કાતરાયા અને કુકુમરંગે રંગાયા, શુભમુહુતૅ અને મગલચાડીએ ભીંતામાં ચાડાયા.
પીસ્તાલીસ દેવકુલિકાના ચતુર્મુખ બિબે ભરાયા, આ સાથે અદ્ભૂત સિદ્ધચક્ર ગણધરમંદિરની સ્થાપના થયેલી એમાં વમાન અવસર્પિણીકાળના બધા ભગવાના બધા ગણધર પ્રભુના બંબાની સ્થાપના કરવાની હતી. આ
જગતમાં ઉપકારીઓમાં અરિહંત સિવાય ખીજી કાઈ રેખા પમાતી નથી. અર્થાત્ ખીજુ કાઇ શ્રેષ્ઠ નથી.
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૬
આગમધરસૂરિ
બબે અને બીજા બહારથી આવેલા અનેક જિનબિંબની અંજનશલાકાવિધિ–પ્રાણપ્રતિષ્ઠાવિધિ-અધિવાસનાવિધિ પૂજાપાદ આગદ્દારશ્રીના પુણ્યમય પાવન હરતે થવાની હતી.
મહેસવના મંડાણ મહામંદિરને ઉત્સવ મહાન હતા, એની શેભાને લાયક તેર દિવસને મહત્સવ ચાલુ થયે ભાવભીની આમંત્રણ પત્રિકાઓ બધે પહોંચી હતી દેશે દેશના અને ગામેગામના ભાગ્યવતે આવવા લાગ્યા, કેટલાક પુણ્યશાળી ધનવંતો પિતાના ધનને પવિત્ર માર્ગે વાપરવાની ભાવનાથી આવ્યા હતા. અને ઘન ખચી ભક્તિને લાભ લેવાની ઈચ્છા હતી. મધ્યમવર્ગના માને પ્રભુભક્તિ જોવા અને એ દ્વારા ધન્ય બનવા આવ્યા હતા. આ મહાનુભાવો અનુમોદનાના લાભને જીતે કરવા ઈચ્છતા ન હતા. જ્ય સાધુ-સાધ્વીવર્ગ પણ સારી સંખ્યામાં ઉપસ્થિત થયે હતો અહીં પધારેલા બધા મહાનુભાવો પિતાની જાતને ધન્ય માનતા હતા પ્રભુના ઉત્સવને જોવાની એમની પુણાઈને એમને આનંદ હતે.
અયોધ્યા નગરીની રચના આ મહેસવમાં લાભ લેવા અનેક પુણ્યાત્માઓ આવશેજ. એવી ગણત્રીથી પટમય અધ્યા નગરી
જિનેશ્વર ભગવાન કોઈના ઉપકાર નીચે દબાયેલા હતા નથી.
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૦૭
બનાવવામાં આવી હતી. આ મહામંદિરના મૂળનાયક ભગવંત આદીશ્વર પરમાત્મા હતા. તેથી આ માનવસર્જિત પટમય નગરનું નામ અધ્યા રાખ્યું હતું.
આ નગરીની રચના અધ્યાની સ્મૃતિ કરાવે તેવી હતી. શ્રેણીબદ્ધ લધુ પટકુટીર હજારોની સંખ્યામાં હતી. વચ્ચે મોટી પટકુટીર હતી. છેડા વિશાળ તંબુઓ પણ બાંધ્યા હતા. ઉત્સવની ઉજવણી માટે મહાવિશાળ પટાંગણ ઉભા કરવામાં આવ્યું હતું.
મહાપટમંડપ ચિનાંશુવસ્ત્રોથી શોભતે હતે. ધજા, પતાકા, તોરણ, સુશોભનોથી એને રાજ્યમહેલના જે બનાવી દેવામાં આવ્યું. એમાં મેરૂપર્વત સમવસરણ વિગેરેની આબેહૂબ રચનાઓ હતી. શ્રીપાલ મહારાજા અને શ્રી મયણાસુંદરી મહારાણીના જીવનને દર્શાવતા ચિત્રફલકે ત્યાં જોવા મળતા હતા.
કુંભસ્થાપન મહા સુદ દશમ રવિવાર જળયાત્રાને વરઘોડે
મહા સુદ સોમવતી અગીયારસના મંગળદિને ઉત્સવનું મંગલાચરણ કુંભરથાપના દ્વારા થયું. સાથે અખંડદીપથાપન, જવારા પણ, વિજયસ્તંભ સ્થાપન વિધિઓ કરવામાં આવી. બપોરના પૂજાઓ. રાત્રે ભાવનાઓ થવા લાગી.
હે જિનેશ્વરભગવાન ! ભવના સમૂહથી તમારો ઉપકાર છે.
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮
આગમધરસૂરિ
દરદૂરના સારા સંગીતકારો ભક્તિરસ જમાવવા આવી પહોંચ્યા હતા.
બીજા દિવસે માં દશદિક્ષાલપૂજન. નવગ્રહપૂજન, નંદાવર્ત પૂજન, અષ્ટમંગળપૂજન, અધિષ્ઠાયપૂજન આદિ વિધિવિધાને થવા લાગ્યા.
- ચ્યવન કલ્યાણક ચ્યવનાદિ કલ્યાણકની ઉજવણી માટે ચિનશુ મંડિત નાભિરાજાને રાજમહેલ બનાવવામાં આવ્યું હતું. એની રચના સુંદર રાજમહેલને ભૂલાવે તેવી હતી. આજે વનકલ્યાણક વિધિ હતી. તેથી આ માનવસર્જિત પટ–રાજમહેલની અંદર હજારો પક્ષકે આવી ચૂક્યા હતા.
ચિનાંશુ રાજમહેલની અંદર રેશમી ગાલીચાઓનું શયનભુવન હતું બધા પ્રેક્ષકોની નજર એ તરફ હતી. એમાં ઝાંખે અંધકાર હતે. નાના રત્નદીપકે આ છો પ્રકાશ વેરતા હતા. એ પ્રકાશમાં નીલમના પલંગ ઉપર પહેલી રાજરાણી દેખાતી હતી. એના નયને આછી નિદ્રાના ભારથી બીડાએલા કમળ જેવા જણાતા હતા. મીઠી નિદ્રાને દર્શાવતું મરક મરક હારય એના મુખ
અરિહંત ભગવાને જે તીર્થ સ્થાપ્યું છે તે તીર્થ સદબુદ્ધિવાળાઓને સંસારને ભેદવા માટે થાય છે.
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री वर्धमान जैन आगम मंदिर
सिप्धक्षेत्र,
DAS
લાખા રૂપિયાના ખર્ચે બધાવેલ અષ્ટપૂર્વ શ્રીવદ્ધ માન–જૈન આગમ-મદિર સિદ્ધક્ષેત્ર (પાલીતાણા)
પ્રતિષ્ટા—સ. ૧૯૯૪ મહા વઢે ૫ ને ગુરુવાર
VT
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસરિ
૨૦૯
ઉપર જણાતું હતું. રત્નદીપના કિરણે મુખ ઊપર પડવાથી એ હાસ્ય જોઈ શકાતું હતું પટાંગણમાં નિરવ શાંતિ હતી. એટલામાં આકાશમાંથી એક પ્રકાશપુંજ ઉતરી આવે અને મહારાણી મરૂદેવાની કક્ષામાં સ્થિર બન્યું.
આ સાથે આકાશમાંથી રાવણ હાથી ઉતરી આવ્યું સંગીતકારોએ સૌમ્ય સ્વરે “પહેલે ગજવર દીઠે.” ગીત ચાલુ કર્યું. વીણાએ પિતાને પંચમસૂર એમાં મીલા. ત્યારબાદ માતેલા વૃષભરાજ પધાર્યા. કેશરી સિંહ અને લક્ષ્મીજી આવ્યા. અનુક્રમે ચૌદ રવાના માતાને આવ્યા.
ચૌદ સ્વને પુરા થયા ત્યારે શ્રોતાઓને દર્શકોને ખ્યાલ આ કે–આ ધમ્રાવરણના શયનખંડમાં પડેલી નારી એ તીર્થ કરની અભિમંત્રિત માતા છે.
આ માતાએ પિતાના પતિદેવ પાસે રવનાનું નિવેદન કર્યું, પતિદેવે વનફળ કથન કર્યું, આ આદીશ્વર ભગ વતને કાળ છે. એ વખતે જોષી હતા નહિ. જોષી હોય તે જોષીઓને આમંત્રણ આપવામાં આવે છે. જોષીઓ ફળાદેશ કહે છે. ફળાદેશમાં “પરમ તારક તીર્થકર થશે અગર ચક્રવર્તી રાજા થશે, એવું જણાવે છે,
ત્યારબાદ ચ્યવન કલ્યાણકને વરઘોડો નીકળે.
કલિકાલમાં જે અપ્રમત્તપણે તે કિંમત ન આંકી શકાય તેવી રત્નવૃષ્ટિ છે.
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
જન્મકલ્યાણક આ જન્મ-કલ્યાણક ઉજવવાનો દિવસ આવ્ય, રાજભવન માનથી ઉભરાતું હતું સૌ રિથર બની આતુર નયને જન્મવિધિ જોવાની તમન્ના ધરાવતા હતા, ત્યાં પૂજય આગમ દ્વારકશ્રીએ મંચ્ચાર કર્યો અને ક્રિયાકારોએ સુવર્ણકુંભમાંથી ભગવંતને બહાર લીધા, એ વખતે જ્યવ નિથી આ રાજમહેલ શબ્દાત બની ગયે.
એટલામાં સૌ પ્રથમ છપ્પન દિશીમારી દેવીઓ જન્મત્સવનો લાભ લેવા આવી પહોંચી. આ છપ્પનકુમારીઓ માનવલોકના નરરત્નની પુત્રીઓ હતી. યૌવનના પગથારે આવીને ઉભી હતી. રૂપમાં રતી અને કંઠમાં કિન્નરી કમલનયના કન્યકાએ ઝાંઝરનો ઝમકાર કરતી પ્રભુ જન્મસવ કરવા આવી પહોંચી. ત્યારે પટાંગણને જનસમૂહ વિચારોમાં ગરકાવ થઈ ગયે. આ છપ્પન કુમારીકાઓ દેવલોકમાંથી આવી છે કે માનવકમાંથી ?
છપ્પન કુમારીકાઓએ કેળના ત્રણ ઘર કર્યા. સૂતિક શુચિકર્મ વિગેરે કરી સમુહબદ્ધ ગીતો ગાયા. ગરબા લીધા. નૃત્ય કર્યા. આ બધું પ્રેક્ષકવર્ગ એકધ્યાને જેતે હતો. - જ્યારે ભવ્યત્વ ભાવ અને જગતને ભાવ છવને વિષે અનુકૂળતાને પામે છે ત્યારે જ જિનેશ્વર ભગવાનના શાસનમાં શ્રેષ્ઠ બેધને પામીને નક્કી મેક્ષે જાય છે.
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૧૧
એટલામાં છપન દિશીકુમારી અલેપ થઈ અને માનવઇંદ્રનું સિંહાસન ડોલી ઊઠયું. અવધિજ્ઞાનને ઉપયોગ મૂકી પ્રભુજન્મના સમાચારો જાણ્યા. હરિર્ણ ગમેષીને બોલાવી પ્રભુ જન્મોત્સવમાં પધારવા માટે ઉલ્લેષણ કરવા જણાવ્યું.
માનવશકેન્દ્રની આજ્ઞા પ્રાપ્ત કરી માનવહરિણગમેલી દવે સુષાઘંટા દ્વારા દરેક દેવકના દરેક દેવને આ વધામણ આપ્યા. અને જણાવ્યું કે-ઇંદ્રમહારાજા મેરૂપર્વત ઉપર પ્રભુ જન્મોત્સવ કરવા પધારે છે. આપ પણ લાભ લેવા પધારશે.
આ પછી માનવકના નરદેવે ભગવંતને આ મંડપમાં બનાવવામાં આવેલ મેરૂપર્વત ઉપર લઈ ગયા. દેવતાઓએ પિતે જન્માભિષેક મેરૂપર્વત ઉપર કર્યો, અહીં માને પણ દેવે જણાતા હતા અને જોનારે પ્રેક્ષકવર્ગ પોતે મેરૂપર્વત ઉપર છે એ અનુભવ કરવા લાગે. પતે પાલીતાણાની ભૂમિ ઉપર છે એ તે ભૂલી જ ગયા. - ત્યારબાદ પ્રિયંવદા પરિચારિકાએ મહારાજાશ્રી નાભિકુલકરને વધામણી આપી. એમણે પણ રાજચિત જન્મમહત્સવ કર્યો, પછી જન્મ-કલ્યાણકને વરઘોડો નિકળે.
આરાધના કરવામાં બહુ કે અલ્પ પર્યાય કારણ નથી, કિંતુ ઉત્તમ દર્શન આદિની પ્રાપ્તિ તે જ કારણ છે. તે માટે હે ભવ! તું પ્રથમ દર્શન આદિમાં પ્રયત્ન કર!
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧
આગમધરસૂરિ લગ્નવિધિ અને રાજ્યાભિષેક ભગવંત યૌવનવય પામ્યા. સુનંદા અને સુમંગલા સાથે વિવાહ થયા. અહીં તે ધાતુના ભગવંત હતા. અને રૂપાના સુનંદા અને સુમંગલા હતા, નષભદેવ ભગવંતની લગ્નવિધિમાં ગર–ગરાણીકાર્ય ઇંદ્ર-ઇંદ્રાણીએ કર્યું હતું. અહીં માનવ ઇંદ્ર-ઇંદ્રાણીએ એ કાર્ય કર્યું. 1 જાન જોડવામાં આવી માંડવે સાજન માજન આવ્યું, પંખણ વિધિ થયે. ગીતે ગવાયા. ચેરીમાં વર-કન્યા બેસાડવામાં આવ્યા. અગ્નિવેદી સમક્ષ ઈંદ્રમહારાજે “ वरकन्ययोः दीर्घायुभवतु शुभं भवतु . ऋद्धिबृद्धिकल्याण મવતુ સ્વાહા વિગેરે મંત્ર બોલી લગ્ન કરાવ્યા.
આ પછી રાજયાભિષેક વિધિ ચાલુ થશે. એમાં રાજા, મહામંત્રી, સેનાપતિ, નગરરક્ષક, નગરશેઠ એમ પાંચની સ્થાપના થઈ. આ દૃશ્ય જોઈને પ્રાચીન રાજયની સુવ્યવસ્થાને લોકોને ખ્યાલ આવત. આ દૃશ્ય જોવા માટે મહામંડપ હવે નાને થવા લાગે.
દીક્ષા કલ્યાણક ભગવતે રાજય વિગેરેની વહેંચણી યોગ્ય રીતે કરી. નવ લેકાંતિક દે આવીને ભગવંતને શાસનની સ્થાપના કરવા વિનંતિ કરે છે. ભગવત એ દિવસથી વરસીદાન આપે છે.
જિનેશ્વરના માર્ગને પામેલે જીવ રાય (મેક્ષને પામી શકે છે.
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૧૩
આ અધ્યા નગરમાંથી ભગવંતને વષીદાન વરઘડે નિકળે છે. એક મહાપુણ્યવંત આત્મા ભગવંતને લઈ શ્યામ ગજરાજ ઉપર બેઠા છે. પ્રભુજીના વતી એ ભાગ્યવંત સુવર્ણમુદ્રા, રૌમુદ્રા, અને તામ્રમુદ્રાઓનું દાન છૂટે હાથે કરી રહ્યા છે. ભગવંત સ્વયં દાન દેતા હોય એવું એ દૃશ્ય લાગતું હતું. '
આ વરઘોડે અધ્યાનગરીથી નિકળી પાદલિપ્તપુરના રાજમાર્ગોએ ફરી પાછો આ અધ્યાનગરીએ આવ્યું. આ વરઘોડામાં એક મહાકાય ગજરાજ ઉપર આગમરત્નમંજૂષા પણ હતી. વરઘોડાના ઠાઠનું તે વર્ણન આલેખવું અશક્ય છે. - વરઘોડો અધ્યાનગરીનાં ઉદ્યાનમાં આવી પૂર્ણ થ. ભગવંત નીચે ઉતર્યા. આસપાલવના વૃક્ષતળે આવી પિતાના શરીરના આભૂષણે ઉતારવા લાગ્યા. છેલ્લે પંચ મુષ્ટી લેચને પ્રારંભ કર્યો. ઈંદ્રના કહેવાથી છેલ્લી એક મુઠ્ઠી બાકી રહેવા દીધી.
ભગવંતના વતી પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રી કિમિ સામાઈયં સાવજવં જગ પચ્ચખામિને પાઠ બેલે છે. આ સમયે ભગવંતને મન:પર્યવજ્ઞાન થયું. આ વૈરાગ્યનું
જ્યારે છોને પાંચ કાલઆદિ શુભને સધાવવાવાળાં પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે કોઈ જીવ સિદ્ધિના માર્ગને પામેલે મોક્ષે જાય છે.
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪
આગમધરસૂરિ
દૃશ્ય જોઈ ભલભલાને રડવું આવ્યુ, ભગવતે ઢીક્ષા લીધી. ભગવતે વિદ્ગાર કર્યાં, જાણે પોતાના પનાતા પુત્ર ન જતા રહ્યો હોય તેવું સૌને લાગ્યું. તેથી નયને ભીના બન્યા હતા.
ભગવત હજાર વરસ છદ્મસ્થપણે વિચરે છે. એમાં જે ઉપસર્ગો થયા તે ફલક ઉપર દર્શાવવામાં આવ્યા હતા.
કેવલજ્ઞાન કલ્યાણક અને દેશના
આજે રાત્રે પરમ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતશ્રી આનંદસાગરસુરીશ્વરજી મહારાજે પટમ`ડપમાં રહેલી તમામ મૂર્તિઓને અધિવાસનાવિધિદ્વારા અધિવસિત કરી હતી.
આ સમયે પૂજ્યશ્રીના પટ્ટધર આચાર્ય ભગવંત શ્રી માણિકયસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા આચાર્ય ભગવંત શ્રી વિજયકુમુદસૂરીશ્વરજી હાજર હતા. આ ત્રણ પૂજ્ય સિવાય બીજા કાઈને અંદર જવાનું ન હતુ. આ ગુપ્તમત્રોની ગુપ્તવિધિ હતી
પ્રાતઃકાળે ભગવ'તની કૈવલજ્ઞાનવિધિ કરવામાં આવી. આ મહાપટાંગણમાં એક સુંદર કલામય સમવસરણ બનાવવામાં આવ્યું હતું. એમાં ભગવતની મૂર્તિ પધરાવી, ભગવંતના વતી કલિકાલકલ્પતરૂ અમૃતવર્ષી ગીતા – શેખર આચાય ભગવંત શ્રી આગમાદ્વારકશ્રીએ દેશના આપી.
પર–સ્વભાવમાં રમણતાને છેડીને હે જીવ! તું શુભ એવા આત્માના જ્ઞાનાદિ ગુણુ વિષે રમણુતા કર !
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
ર૧પ દેશના હે ભવ્યાત્માઓ ! આ સંસાર આધિની આંધી, વ્યાધિના વંટોળ અને ઉપાધિના ઉત્પાતથી ભરેલું છે. સંસારમાં ક્યાં સુખ નથી. સુખને ખાતર આત્માઓ કષા કરે છે. અજ્ઞાની આત્માઓ ક્રોધની ભડભડતી આગમાં સળગે છે. માનના વિષમગિરિ ઉપર ચડી વિવેકભ્રષ્ટ બને માયા નાગણીના ડંખે ખાઈ ભાનભૂલા બની જાય છે. લેભની અથાગ ઊંડી ખાઈમાં ગબડતા રહે છે. આ માર્ગેથી સુખના બદલે વધુ દુ:ખ પ્રાપ્ત થાય છે. જો સુખી થવું હોય તે ક્રોધના ઉત્તાપને દૂર કરવા સમતાની શીળી છાયા લે, માનના વિષમગિરિથી ઉતરી નમ્ર બનો. સરલતાની નાગદમની લઈ માયા નાગણના ઝેરને દૂર કરે. લેભની મહાખાડીને સંતેષદ્વારા પુરાણ કરી દે. આ પછી તમને અવશ્ય સુખ મળશે જ.
કષાયે ઘટાડવા માટે વિષયની વાસના ઘટાડવા લાગો. વિષય અને કષાય એ સંસાર વિધ્ય અને કષાયને નાશ એ મેક્ષ છે. મોક્ષ એટલે અનંતજ્ઞાનમય, અનંતદર્શનમય, અનંતચારિત્રમય જયોતિરવરૂપ કર્મમળરહિત આત્મરિવરૂપ.
તમે બધા કમળથી રહિત બનવા સર્વવિરતિને સ્વીકાર કરે, એ ન બને તે દેશવિરતિ ગ્રહણ કરે, છેવટે સમ્યકત્વ પામે એજ મંગળ ભાવના.
ભગવાનના શાસનને પામેલા આ જીવો અત્યંત ભાગ્યશાળી છે.
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૬
આગમધરસૂરિ | સર્વ મંગળ કરી કેવલજ્ઞાન કલ્યાણકને વરઘડે કાઢવામાં આવે. આ પછી નિર્વાણ કલ્યાણક વિધિ કરવામાં આવે.
અંજનશલાકા વિધિ વીર સંવત ૨૪૬૯ના મહા વદ બીજનો મંગળ દિવસ હત, સૂર્યને ઉદયાચલ ઉપર આવવાની હજુ એક પ્રહરની વાર હતી, ચંદ્ર ચોદ કળાએ ખીલેલે હતા. વાતાવરણ શાંત હતું, ગુલાબી ઠંડી પડતી હતી. આ અધ્યાપુરીને જનસમૂહ નિદ્રાદેવીના બળે પિઢેલ હતું, ચેકીદારની આહલેક કદી કદી સંભળાતી હતી.
આવા સમયે પૂજયપાદ આચાર્ય ભગવંત આગમેદ્વારકશ્રી જાગ્રત હતા. સાથે એમના પટ્ટધર શિષ્યાવતું આચાર્ય શ્રી માણિક્યસાગરસૂરિજી અને આચાર્યદેવ શ્રી કુમુદસુરિજી પણ જાગતા હતા. આ ત્રણે જ અંજનવિધિમંડપમાં હતા.
કોઈ દેવ, દાનવ અને માનવની કુદૃષ્ટિ ન પડે માટે જાસુદવર્ણ દુકુલના મોટા આચ્છાદને કર્યા હતા, માંત્રિક વિધિઓ ચાલુ હતી, ભક્તિ ઘેલે કઈ ભાવુક આ ગુપ્ત
જે પાપથી ચિત્ત વિરમેલું છે તે યિામ કે અક્રિયામાં વર્તતે હોય તે તે શ્રેષ્ઠ જ છે.
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૧૭, અને એકાંત ક્રિયા વખતે ઘસી ન જાય તે માટે સ્વયંસેવક દળને સુંદર બંદોબસ્ત રાખવામાં આવ્યું હતું. બધાએ આ વખતે સંપૂર્ણ મૌન જાળવવાનું હતું.
પૂ. આગમ દ્વારકશ્રી મેધધ્વનિએ સુસ્પષ્ટ મેચ્ચાર બેલતા હતા, વિધિગુપ્ત હતી પણ મેચ્ચારની વનિ જાગૃત સ્વયંસેવકેના કર્ણ ઉપર પહોંચી જતી. એ ધ્વનિમાં એ મહાનુભાવની અપૂર્વ દિવ્યતા જણાતી અંજનવિધિના સુમુહૂર્ત દર્પણપ્રતિબિબાનુસાર પૂજય આગમોદ્વારકશ્રીએ મૂળનાયક ભગવંતની અંજનવિધિ કરી. તત્પશ્ચાત ત્રણે આચાર્યપુરાવોએ અન્ય જિનબિંબોની અંજનવિધિ કરી
આ સમયે સૂર્યને ઉદયાલ ઉપર આવવા માટે એક ઘટીની વાર હતી પણ પ્રતિષ્ઠા વિધિ-પટમંડપમાં માનવ મેદની તન-મનશુદ્ધિ કરી આવી પહોંચી હતી.
આ જનમેદની “ પુળા gimg ને ઘેષ ગજાવતી હતી. દુદ ઉલ્લાસ અને ઉમંગથી ઉછળતા હતા. અંજનવિધિ થએલા પ્રતિમાજીના દર્શન કરવા માટે નયને અતિ આતુર બન્યા હતા. હું પહેલાં દર્શન કરું, હું પહેલાં દર્શન કરું એવી ભાવાત્મક હરિફાઈ મનોમન કરી રહ્યાં હતા.
મેક્ષ અને અભ્યદયને સાધવાવાળું પ્રભુનું શાસન અલ્પ છને પ્રાપ્ત થાય છે.
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરર
દેવલાકના દેવા મેરૂ પર્વત ઉપર પ્રભુ જન્માત્સવને જોવા પડાપડી કરે અને આગળ આવવા પ્રયત્નો કરે. તેમ આ નરલોકના નરદેવા પણ પ્રભુજીના વહેલા વહેલા દન માટે પડાપડી કરતા હતા અને આગળ આવવા પુરૂષાર્થ કરતા હતા.
૨૧૮
ચેાગ્યસમયે રક્તાંબરા ઉંચકાયા અને જનમેદનીને ભગવતાના દર્શન થયા. ત્યારપછી મદિરમાં વિધિપૂર્વક પ્રભુપ્રવેશ કરાવ્યા, બપારના મહાશાંતિસ્નાત્ર પૂજા ભણાવવામાં આવેલ. ગાદી પ્રતિષ્ઠા
એ વીર સંવત ૨૪૬૯ની સાલ હતી. માધ નામને પવિત્ર માસ હતા. પંચમીના પવિત્ર દિવસ હતા. વિબુધગુરૂના વાર હતા. જગતના જીવાને જાગૃત કરનારા સહસ્ર– રશ્મિ સૂર્ય સાત નીલ અન્ધોના રથ ઉપર આરૂઢ થઈ. પૂર્વાકાશમાં આવી પહેંચ્યા હતા. આજે પ્રતિષ્ઠા થવાની હતી. એ જોવા માટે પેાતાના રજતધવલ કિરણેને આગમમંદિર ઉપર ફેલાવ્યા.
જ્યોતિષીના પંચાંગમાં કુંભના સૂર્ય હતા, તુલાના ચંદ્ર હતા, ગુરૂદેવ કેન્દ્રમાં બિરાજ્યા હતા. બુધદેવે સૂર્યની પાસે આસન જમાવ્યું હતું. શની, મંગળ અને રાહુ પણ
ગુરુસેવા, વ્રતચ્ચારણ, શુદ્ધિ, ખમતખામાં અને સંવર એ બધું આરાધનાનું સ્વરૂપ રાધાવેધની જેમ કઠિન છે.
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૧૯
શાણા થઈ કુંડલીમાં સારા સ્થાને શેાભી રહ્યા હતા, શુક્રાચાર્ય સૂર્યથી એક કદમ આગળ ઉચ્ચાસને અડ્ડો જમાવી બેઠા હતા. દ્વિરવભાવ લગ્ન હતું. સ્થિર નવમાંશ હતા. સર્વાર્થસિદ્ધિકર ચાગ હતા, મંગળ મુદ્દત હતું. શુભ દ્વારા હતી.
અન્નપૂર્ણાં પૃથ્વીનુ વાતાવરણ ખુશનુમા ભર્યું હતું, પવન શુદ્ધ અને મંદ લહેરી રહ્યો હતા. આકાશ નીરજ અને ધવલ હતું, દિશાએ પ્રફુલ્લ અને શુભ્ર હતી, વનરાજી ખીલી ઉઠી હતી, હૃદયા આનંદના ધબકારા લેતા હતા.
પરમ પૂજ્ય સુરિપુર દર આગમાદ્દારક આચાર્ય ભગવંત શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજા મૂળનાયક પ્રભુના પ્રતિષ્ઠાકારક બાહ્વરન ઉદાર પુણ્યવત સંધવી શ્રી પે।પટલાલ ધારસીભાઈ નથા સંધવી શ્રી ચુનીલાલ લક્ષ્મીચંદભાઈ આદિ ગર્ભગૃહમાં હતા.
અન્યદેવકુલિકાઓ ઉપર અન્ય પૂર્વ મુનિવરા, પ્રભુપ્રતિષ્ઠાપા, ક્રિયાકારકા અને શિલ્પી હતા. કેટલાક પુણ્યવાના અને સાધ્વીજી મહારાજો રંગમંડપ, કાલીમંડપ, ચાક અને મેધનાદ મ`ડપમાં દર્શનાર્થે ઉભા હતા. મંદિરની બહારના મેદાનમાં દુજારા માનતાની મેદની ઉમટેલી હતી
મેક્ષના માર્ગની સાધનામાં જેને વિધિને આદર કર્યો છે તે ખરેખર ભાગ્યશાળી છે.
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૦
આગમધરસરિ
અંદર અને બહાર રહેલી હરખધેલી માનવમેદની “ જુગાદ કુણા” ને ઘોષ–મહાઘોષ ગજાવતી હતી.
એક સમયવિંદે કહ્યું, પ્રતિષ્ઠાને એક પાદ ઘટી બાકી છે. વિધિકારે કહ્યું, “આચાર્ય મહારાજ સાવધાન, પ્રતિષ્ઠાકારક સાવધાન ક્રિયાકારક સાવધાન શિલ્પી-સાવધાન, નાણા કથળી સાવધાન. પૂજ્યપાદ આરામોદ્ધારકશ્રીએ “» Á ! રિનgછે
વાય ધારય સ્વાહા' આ મંત્ર સાધ્વનિએ સાત વાર ઉચ્ચાર્યો ત્યારબાદકુંભક પ્રાણાયામ કરી “હાવરે તિષ્ટ વિષ્ટ વાહા' મંત્ર સાત વખત માનસજાપ પદ્ધતિએ ગણે, સાતમીવાર મંત્ર ગણતી વખતે સ્વર્ણ, મુક્તા, રજત મિશ્રિત વાસણુના નિક્ષેપ પૂર્વક પ્રભુ સ્થાપના કરી.
થાળી ઢંકા રણકી ઊઠ્યા, ઢેલ વાજિત્રે ગડગડી ઊડ્યા. દેવકુલિકાઓમાં પણ એજ સમયે પ્રતિષ્ઠા થઈ, માનવસમૂહ ભગવંતને જયકાર બેલાવતા આકાશ શબ્દાદ્વૈત બની ગયું.
બહાર રહેલી માનવમેદની પણ જયધ્વનિ ગજાવતી અને એની પ્રતિધ્વનિ પણ ઊઠતી હતી, હૃદયે ભક્તિ ભાવથી
જે મુનિરાજ જ્ઞાન આદિના ઉપાયથી તમામ પાપના સમૂહને ના કરીને જ્ઞાન આદિ સકલ લક્ષ્મીઓને પામીને જન્મ, જરા, મરણ આદિ પીડાથી રહિત સ્થાનને પામ્યા, કે જે સ્થાન વચનના સમૂહના વિષયવાળું નથી. તેથી હે ચેતન ! તેને વિષે તું મતિ કર.
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૨૧
ઉભરાઈ રહ્યા. હતા નયના પ્રતિષ્ઠિત ભગવતાના દર્શને અધીરા અને ઉત્સુક બન્યા હતા.
અંદર રહેલા પુણ્યવત નરવા દેવાધિદેવના દર્શન કરી પાછા વળતા હતા તે ધન્યતાને અનુભવતા હતા, છતાં હૃદય અને નયન પ્રભુદર્શન કરી તૃપ્ત બન્યા ન હતા, ફરી ફરી મારા નાથને ક્યારે નિહાળું,' આ ભાવના સાથે બીજાને દન થાય એ માટે પાછા વળતા હતા.
તપોબળથી પ્રાપ્ત થએલ ઔષધિના બળથી ગગનવિહાર કરનારા શાસન-પ્રભાવક આચાય ભગવત શ્રી પાદલિપ્તસૂરીશ્વરજી મહારાજાના નામથી સ`કળાએલી પાલીતાણા નગરી આજે પાલીતાણા ન હતી. પણ ઈંદ્રની રાજધાની અમરાવતી નગરી બની હતી. ઉલ્લાસ તેા દિન દિન વધતે વાને હતે.
પ્રતિષ્ઠાવિધિ ઉત્સવ દરમ્યાન આગંતુને રાજ સાધર્મિકવાત્સલ્યમાં જમવાનુ હતુ. પણ અતિમદિને પાલિપ્તપુરના સવ પૌરવાસી નરનારીઓને મિષ્ટાન્ન ભેજન આપવામાં આવ્યું હતું, આ ભેાજનને દેશી ભાષામાં ‘ધુમાડા બબ, ગામ ઝાંપા, લે ચૂદડી' વિગેરે શબ્દથી ઓળખવામાં આવે છે. આજથી સ વર્ષ પૂર્વ શેઠશ્રી માતીશા શેઠની
પ્રદેશી રાજાની સમતા વચનથી પણુ અગાચર હતી, કારણ કે મારનાર રાણીને વિષે મનથી પણ ક્રાપ ન કર્યાં.
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૨
આગમધરસૂરિ
બે ધાવેલી ટૂંકની પ્રતિષ્ઠા વખતે ધુમાડાબંધ પાદલિપ્તપુર થયું હતું.
આશ્ચર્યની વાત તે એ છે કે-આ તેર દિવસના ઉત્સવ દરમિયાન પાલીતાણામાં સ્મશાનભૂમિ પણ બંધ રહી હતી. (કાઈનું મૃત્યુ થયું ન હતું.)
દર્શનના-દ્વાર પ્રતિષ્ઠા દિવસના બીજા મંગલ પ્રભાતે વિધિ પૂર્વક દ્વારઘાટન વિધિ થઈ, બપોરના અંતિમ મંગળ તરીકે સત્તરભેદી પૂજા રાખવામાં આવી. આ રીતે પ્રતિષ્ઠાવિધિ મહત્સવ પૂર્ણ થયે, અને સર્વે ભાવિકોના માટે દર્શનના દ્વાર સદા માટે ખુલ્લા થયા.
પાષાણ પ્રતિરે તરાએલા પીસ્તાલીશ આગામેથી શોભતું, જિનશાસનને ગૌરવવંતુ બનાવતું, જિનવાણીની રક્ષા કાજે અડીખમ ઉભેલું, વાદળદળ સાથે વાત કરતું, દિવ્ય વિમાનની સાથે પદ્ધ કરતું, શશીધવલ કીર્તિવંતુ, મંદિરમાં રત્ન સમું, ગિરિરાજની ઉપત્યકામાં એ આગમ મંદિર આજે પણ પૂજય આગમ દ્વારકશ્રીની નિર્મળ યશોગાથા ગાઈ રહ્યું છે.
બંધનને નાય કરવાવાળાં જે પાંચ મહાવ્રત આદરાય તે હું જગતમાં ભાગ્યશાળી ઘઉં.
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૯ મુ વહેતાં પાણી નિળા કપડવંજ ભણી
આ
પૂર્વ આગમાદ્વારકશ્રીના પુણ્યપ્રતાપે લાખે સુવણ મુદ્રાએના વ્યયથી શ્રી આગમમદિર, સિદ્ધચક્રમંદિર, શ્રમણ સંધ પુસ્તક સંગ્રહ આદિના નવ નિર્માણ થયા હતા. બધા કાર્યોની પૂર્ણાહુતિ થઈ એટલે તરત જ નિર્માંહી આ મહાત્માએ પાલીતાણાથી વિહાર કર્યો, પેાતાના શિષ્ય-પ્રશિષ્યોને આ સ્થળેા ઉપર મમતા ન જાગે, ‘મારાપણું” થાય, એવા શુભભાવ પણ વિહાર પાછળ હતા.
મહા વઢીમાં પ્રતિષ્ઠા થઈ હતી. અને ફાગણ વદમાં તે શ્રી નવપદજી આળી કરાવવા કપડવંજ આવી પહેૉંચ્યા, પુણ્યપ્રતાપી પુરૂષની પાવન નિશ્રામાં આળીના આરાધનને આનંદ અપૂર્વ ઢાય, એમાં પૂછવા જેવુ જ શું છે ?
મેાક્ષસાધનની ઈચ્છાવાળા એવા જીવાને જિનેશ્વર ભગવાને કહેલી વાણી નિમિત્તમાત્ર છે. માટે સામથ્યથી સંધાય એવી અને મેક્ષને સાધવાવાળી એવી શૃત્તિ એ સર્વશ્રેષ્ઠ છે.
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪
આગમધરસૂરિ
જગત મિષ્ટાન્ન આરોગવામાં આનંદ માનતું હોય છે. અહીં તે ત્યાગમાં આનંદ મનાતે હતે. નાના નાના કુમળા બાળ મદઘેલા યુવાને, અને વાળ વિનાના વૃદ્ધો તપમાં અપૂર્વ આનંદ માનતા હતા. આ પ્રસંગે રાજ ભાવવાહી દેશના, રસમય પૂજા, ભાવનાઓ થતી. આ પ્રસંગે શ્રીપાલ મહારાજા અને શ્રી મયણાસુંદરીજી મહારાણીના જીવન પ્રસંગને આવરી લેતી કળામય રચનાઓ કરવામાં આવી હતી
સમાજનું સંમેલન ઓળીની પૂર્ણાહુતિના ચેડા દિવસ પછી ધર્મકાર્યો માટે “દેશવિરતિ ધર્મ આરાધક સમાજનું સંમેલન કપડવંજના આંગણે યોજવામાં આવ્યું હતું. પૂજયપ્રવરશ્રીની નિશ્રા હેવાથી સંમેલન સફળતા સભર કાર્યવાહી કરી પૂર્ણ થયું હતું.
કપડવંજના પુણ્યવંત ધર્માત્માઓની ચાતુર્માસ માટે ભાવભરી વિનંતિ ઘણા વખતથી હતી જ, ક્ષેત્રપર્શના પણ અહીંની હતી. તેથી પૂજયપ્રવરશ્રીએ કપડવંજમાં ચાતુર્માસ કર્યું', આ ચાતુર્માસ ધર્મમય બન્યું મતું. શ્રાવકવર્ગ પૂજ્યશ્રીને લાભ બને તેટલે વધુ લેતો હતો. ભક્તિ પણ અજોડ કરતા હતા.
આમાથી ન તકણા કરાય તેવી શરીર સંબંધી પીડાએ આ જગતમાં છવને થાય છે.
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૨૫
અનાસક્ત-યોગી ચાતુર્માસ ધર્મમય વહી રહ્યું હતું. નગરમાં આનંદ વહે જતો હતો, ત્યાં અસાતાના ઉદયે પૂજયશ્રીને શારીરિક વ્યાધિઓએ ઘેરી લીધા, તાવ, ઉધરસ, પાંડુ વિગેરે રોગોએ આવી પૂજ્યશ્રીના શરીરમાં વસવાટ કર્યો, છતાં સમતા ગજબની, માત્ર પ્રવાહી અલ્પદ્રવ્ય અલ્પપ્રમાણ લઈ રહેવાનું હતું.
એક બપોરે એક સેવાભાવી શિષ્ય પૂજયશ્રી વાપરી શકે એટલી ચા લાવે, અઢી વાગ્યાને સમય હતે. ખૂબ જ પ્રમાણસરની ચા લાવેલ, પૂજ્યશ્રીને એક લધુ ધવલ કાષ્ઠપાત્રમાં આપી, એ મહાત્મા વાપરી ગયા.
શિષ્ય બીજા કામમાં ગુંથાયે, એટલામાં ચહા વહેરાવનાર શ્રાવિકા હાંફતી હાંફતી આવી, વહેરવા આવનાર મુનિને કહેસાહેબજી ! ગજબને ગોટાળો થઈ ગયો, મારી ભયંકર ભૂલ થઈ છે.
મુનિરાજ–બહેન શું થયું ? આટલાં હાંફે છે કેમ? શ્રાવિકા–આપ ચા લાવ્યા તેનું શું કર્યું? મુનિરાજ—એ તે આગમ દ્વારકશ્રીજી વાપરી ગયા.
વેદ રોગોને જાણનાર છે પણ વેદનાને તે જાણનાર જંતુઓપ્રાણુઓ છે.
-
-
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૬
આગમધરસૂરિ શ્રાવિકા–ધાર આંસુએ રડી પડી. સાહેબ ! ચહમાં ખાંડના બદલે ભૂલથી મીઠું નાખી ઢધું હતું, અમે પીવા બેઠા ત્યારે ખારી ઝેર જેવી લાગી એટલે હું તરત જ દેડતી આવી, મહારાજ સાહેબ માંદા છે એમાં વળી ખારી ચહા પી ગયા, નુકશાન કરશે. મહારાજ સાહેબે આપને કાંઈ કહ્યું નહિ !
અરે બહેન ! કહેવાનું તે દૂર રહ્યું, પણ મેટું મચાવ્યું નથી આ તે તમે વાત કરી એટલે અમને ખબર પડી. નહિ તે અમને ખબર પણ ન થાત કે ચા ખારી હતી.
શ્રાવિકા તે પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રી પાસે ગઈ, વંદન કર્યું, સાહેબજી ! મારી ભૂલ થઈ ગઈ. ખાંડના બદલે ચહામાં મીઠું નખાઈ ગયું હતું. મારો ભયંકર અપરાધ થયો છે. હું મહાપાપની ભાગી બની છું કૃપા કરી મને ક્ષમા કરો. ગુરૂદેવ ! ગુરૂદેવ ! મને પ્રાયશ્ચિત્ત આપે, મારી શુદ્ધિ કરો. શ્રાવિકાની આંખમાંથી બેર જેવા આંસુ વહી રહ્યા હતા.
પૂજ્યશ્રીએ હસતે મુખે કહ્યું-બહેન તું રડીશ ના, એ તે જીભના નખરા છે. મીઠી ચા તે રોજ મળે છે. ખારી ચા જ કદી મળે છે. તું ચિંતા ન કરીશ, મને ખારી ચાનું
આરાધનાને માર્ગે વિવિધ પ્રકાર છે તેથી તેની વિધિનું વિચિત્રપણું છે.
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસર
૧૨૭
જરાય દુ:ખ નથી. એ ચાએ તે મારી કનિ રા કરાવી છે. તું જા, તું રડીશ નહિ મને જરાય દુ:ખ નથી થયું. સમતાની સિદ્ધિ
રાગાએ તા વણથંભી ચ ચલાવે રાખી, માંદગીએ પાતાના પ્રકાપ વધાર્યું, એ છતાં આ સભ્યજ્ઞાની મહાત્માની જ્ઞાનની લગની ચાલુ જ, આગમના આલાપક ગણુતા ઢાય, કાં પ્રકરણના પાઠ પઢતા હૈાય. મુખેથી ક્રાઇ જાતને દર્દ ના હ્રાય, આય, વાય, અરરર કે ઊંડના ઉચ્ચાર નહિ.
બહુશ્રુતતા અને આગમાદ્વારક તરીકેની ખ્યાતિ સાંભળી એક વિદ્વાન બ્રાહ્મણ પંડિતજી પૂજ્યશ્રીના દર્શનાર્થે આવ્યા પંડિતજીના મનમાં ધાડા પરના પૂછવાની અને એ સબંધી વિશદ સમાધાન મેળવવાની ઇચ્છા પણ સાથે હતી જ, તેથી જ દૂર દેશથી ધનન્યય કરી પધાર્યા હતા. પરંતુ પૂજ્યશ્રીજીની શારીરિક આવી સ્થિતિ જોઈ ઉદાસ બની ગયા, દન–વંદન કરી સુખશાતા પૂછીને બેઠા.
પૂજ્યશ્રીએ પૂછ્યું, પડિતજી! આપ કાંઇક પ્રશ્ના પૂછવા આવ્યા છે, જે ઇચ્છા હૈાય તે સુખેથી પૂછે. મહારાજશ્રીજી ! હું તે આપના દર્શને આવ્યા છું બીજી ઢાઈ આકાંક્ષા નથી. આવું પાંડિતજીએ વિવેક ખાતર જણાવ્યું.
પાપના ઉદય હંમેશા સ્વતત્રકાયને કરે છે.
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮
આગમધરસૂરિ
તમે ફક્ત દર્શન વંદનના ઈરાદે પધાર્યા છે એવું ના બને, સાથે જ્ઞાનચર્ચાને હેતુ હશે જ, પરંતુ મારી શારીરિક અવરથા જેઈ આપને જ્ઞાન વિચારણાનું મન થતું નથી. પરંતુ આપ પો.
મહારાજજી! ખરેખર તો કેટલાક પ્રરને જ પૂછવા છે. પરંતુ આવા અનારોગ્યમાં કેમ પૂછાય? હું વિવેકશૂન્ય માનવી નથી. આપના પવિત્ર દર્શનથી પણ મને ખરેખર આનંદ છે પંડિતજીએ હૃદયપૂર્વકને વિવેક બતાવે.
એ બધી ચિંતા મૂકી આપ ખુલ્લા દિલે પૂછો. મને આવડશે એટલું જણાવીશ છતાં હું સર્વજ્ઞ નથી. એમ પૂજયવરે કહ્યું. * પૂજ્યશ્રીના આગ્રહના લીધે પંડિતજીએ પ્રશ્ન પૂછ્યા. એ બધાના સમાધાન પૂજયશ્રીએ ખૂબ જ સુંદર આપ્યા એ સમાધાને એવા હતા કે પંડિતજી આનંદમાં આવી ગયા. આવા સરસ સમાધાને કાશીમાં પણ કઈ આપે તેમ ન હતું.
પંડિતજીએ છેલ્લે એક પ્રશ્ન પૂછયો. મહારાજજી ! હમણાં આપના શરીરમાં તાવ છે. પાંડુરોગ છે. ઉધરસ અને નબળાઈ છે. આવી શારીરિકરિથતિમાં મારા જેવા વિદ્વાન ગણતા માણસે બેસી ન શકે. વાત ન કરી
રત્નત્રયીને આશ્રીને આરાધના નિય છે, પરંતુ તે વિકલ્પવાળી નથી.
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૨૯
શકે. ત્યાં આપ તે જાણે શરીરમાં કોઈ દર્દ નથી, બેચેની નથી. એ રીતે વાત કરે છે. અઘરા પ્રરનોના ઉકેલ સહેજમાં આપે છે. તે એ કઈ રીતે બને?
પંડિતજી ! વ્યાધિ શરીરમાં છે, આત્મામાં નથી. જ્ઞાન આત્મામાં છે. શરીરમાં નથી. વળી જુઓ, ધર્મગ્રંથ કહે છે કે-શરીરમાં એક રૂંવાડે પણ રોગ ગણાય. તેટલા કુલ રોગ છે. લગભગ સવા છ કરોડ રોગો આ શરીરમાં ગુપ્ત રહેલા છે. એમાંથી માત્ર પાંચ સાત રોગો પ્રગટ થયા છે. હજુ કરડે રેગએ હલ્લે નથી કર્યો એ ઓછું પુણ્ય છે? પુણ્યને યાદ કરવું કે પાપને છે અને આ રોગોએ કર્મનિર્ભર કેટલી બધી કરાવી છે? આનાથી તે આત્મા ઉપરને મેલ સ્વચ્છ થાય છે. ઠીક પંડિતજી ! ધર્મધ્યાન કરજો.
પંડિતજી ગયા પણ સત્યગુણની સ્મૃતિ કાયમ માટે લઈ ગયા.
અસાતાને ઉદય બંધ છે. પૂજ્યશ્રીની તબિયત સ્વસ્થ બની. આ બાજુ ચાતુર્માસ પણ પૂર્ણ થયું અને વિહારની વાત વહેતી થઈ.
હે જિનેશ્વરદેવ! તમારું સ્વરૂપ અથત તમારી પ્રતિમા ભવરૂપ કૂવામાંથી કાઢવામાં રજજુ સમાન છે, કારણ કે તમે સંગ, મેહ અને કામ રહિત છે.
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૦
આગમધરસૂરિ
મુંબઈના મંડાણ વર્ષાએ વિદાય લીધી. આ માસનાં ધગધગતા સૂર્યને ખરકિરણના પ્રખર તાપથી ધરતીને કાદવ સુકાઈ ગયા હતા. દુર્ગમમાર્ગો સુગમ બની ગયા હતા, નદીઓના નીર નિર્મળ બન્યા હતા. કાર્તિકી પૂર્ણિમાના દિને ચતુર્માસ પરિવર્તનની પ્રથાએ મુનિઓને વિહારના ક્રમની સ્મૃતિ તાજી કરાવી હતી,
શુભદિને પૂજ્યશ્રીએ વિહાર આદર્યો, નરનારીના સમૂહે વિદાય આપવા ઉમટયા હતા. ગામની સીમાના અને ઘેઘુર વડલાની નીચે ઉભા રહી પૂ૦ આગમ દ્વારકશ્રીએ અંતિમ-દેશના આપી.
દેશના ભાગ્યવાને! વહેતાં પાણી નિર્મળ હૈય છે. મહેમાને થોડા દિવસ રહી વિદાય લે તે આવકારપાત્ર ઠરે છે. વર્ષ પ્રમાણસર વષી ચાલી જાય તે આવકાર અને આદર પામે છે તેમ સાધુઓ પણ તીર્થપતિની આજ્ઞા પ્રમાણે વિચરતા રહે તે ચારિત્રમાં નિર્મળ અને તમારા જેવા ગામો માટે આવકારપાત્ર અને આદરપાત્ર રહી શકે છે.
જ્યારે ભવ્યત્વ ભાવ અને જગતને ભાવ છવને વિષે અનુકૂળતાને પામે છે ત્યારે જ જિનેશ્વર ગવાનના શાસનમાં શ્રેષ્ઠ બેધને પામીને નક્કી મોક્ષે જાય છે.
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૭૧
સાધુઓ એક સ્થળે વધુ રહે તે સ્થળ, કાળ, દેશ કે વ્યક્તિને મોહ નડે, તમને પણ રાગ અગર દ્વેષ જાગે, એમાંથી તિરસકાર થાય તમને પણ અમારા ઉપર વ્યક્તિ રાગ અગર દ્વષ ન થાય માટે વિચારવું જોઈએ.
આજ તમારા બધાના નયનેમાંથી આંસુઓ વરસી રહ્યા છે પરંતુ આવનારને અવશ્ય જવાનું છે. તેમ અમારે અવશ્ય વિહાર કરવાને હેય છે. -
તમે બધાએ ચોમાસામાં જે જે ધર્મદેશનાઓ સાંભળી તેને હૃદયમાં ઉતારજો, શક્તિ છુપાવ્યા વિના અમલ કરજો, આવે અને પરભવે મોક્ષ સહાયક સાધને મેળવી મુક્તિ પામો એજ મંગળ ભાવના.
વિદાય આટલું કહી સર્વમંગળ કરવામાં આવ્યું છતાં ગુરૂવિરહના કારણે બધાના નયનમાંથી ધાર આંસુએ વહેતા હતા. ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડવાનો અવાજ પણ સંભળાતો હતે આકાશમાંથી અદૃશ્ય-શ્રાવ્ય આગાહી આવતી હતી કે આ પવિત્ર પુરૂષના પાવન પગલાને પાવન સ્પર્શ પુનઃ પ્રાપ્ત થવાને નથી. પરંતુ રૂદનના અવાજમાં એને કોઈને ખ્યાલ આવે નહિ.
આ મન જે સ્થિર છે તે જિનેશ્વરને પ્રભાવ છે.
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨
આગમધસરિ
આ મહાત્મા તે હસતે મુખડે અડવાણે પગે ચાલી નીકળ્યા, એમણે પાછું વળીને પણ ના જોયું, પિતાના ગુરૂદેવના દર્શન જયાંસુધી થયાં ત્યાં સુધી ત્યાં જ શ્રાવકે ઉભા રહ્યા, દૃષ્ટિથી અદૃશ્ય બન્યા ત્યારે ઉદાસવદને નિરાશનયને સ્વગૃહે પાછા ફર્યા.
મુંબઇના મેઘેરા મહેમાન ગામડે ગામડે અને નગરે નગરે વિચરતા પૂજયપાદ આગમે દ્વારકશ્રી વર્ષાવાસના આરંભમાં મુંબઈ આવી પહેચ્યા.
મુંબઈના ધર્માત્માઓએ ભવ્ય પ્રવેશ ઉત્સવ કર્યો, અપૂર્વ વાગત સાથે ઉપાશ્રયે પધાર્યા.
મુંબઈની અવની ઉપર ધર્મરાજના અને આકાશ ઉપર મેઘરાજાના સામ્રાજયને પ્રારંભ સમકાળે થયે, મધરાજા મુંબઈની ધરતીને પિતાના પાણીથી પલાળી કોમળ બનાવતા હતા. અને ધર્મરાજા ભવ્ય જીની હૃદય ધરતીને જિનવાણીથી પખાળી નિર્મળ બનાવતા હતા. મહારાજાના ગુપ્તચરો અહીં મુંબઈ આવી વસ્યા હતા.
મહારાજાને આ મેધરાજા પ્રતિકૂળ ન હતા. પણ આ આગમ દ્ધારક નામના ધર્મરાજ એમને હંફાવે તેવા લાગતા
આત્માદિ વસ્તુઓને દર્શાવનાર હે અરિહંત ભગવન્! આપને મેં જોયા ત્યારથી મારે કંઈ પણ ઊણપ નથી. અર્થાત બધું છે.
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૩૩
હતા. તેથી મોહરાજા પણ ગુપ્તરૂપે અહીં આવી વચ્ચે હતું. અને ધર્મરાજનું માહાઓ ખંડિત કરવા સદા પ્રયત્ન કરતો હતો.
પ્રવચનેની હેલી નીલપંખીસમાં નીલ-શ્યામ મેઘરાજાએ વર્ષોની મુશળધાર હેલી ચાલુ કરી. હંસપત્ર સમા ધવલ આ ધર્મરાજાએ જિનવાણીની હેલી ચાલુ કરી, ભ્રમરશ્યામ મેઘરાજા સાત આઠ દિવસ વરસીને થાકી જતા અને વચ્ચે વિરામ કરવા કેટલાક દિવસ ચાલ્યા જતા, પરંતુ અક્ષત ઉજવલ પ્રભાવશીલ આ ધર્મરાજા અવિરામપણે જિનવાણુ વર્ષો જતા હતા.
ધર્મરાજાની વર્ષોથી ભના પાપને પક જોવાઈ જ, સમ્યકત્વ બીજનું આરોપણ થતું, દેશવિરતિના અકુરા છોડવા ખીલી નીકળતા, સર્વવિરતિની સુવાસ બહેકી ઊઠતી - પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પધાર્યા, આગમારશ્રીના પ્રતાપે મહમયી ગણાતી મુંબઈનગરી ધર્મમયી નગરી બની ગઈ પર્વાધિરાજ આવકારપૂર્વક આવ્યા અને સન્માનપૂર્વક ગયા,
મેહરાજાનું કાવતરું મેહુરાજાએ જોયું કે-આ આગમ દ્વારક નામનો ધર્મરાજા માથાભારે છે એને સામી છાતીએ લડત
હે અરિહંત ભગવાન ! જે દષ્ટ વડે આ ભવસમુદ્રમાં તમને ન જોયા હતા તે મારી શી ગતિ થા ? અર્થાત મારી શી દશા થાત ?
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
આગમસૂરિ આપવી કઠણ છે. ધર્મરાજાએ હાલમાં આગદ્ધારકના શરીરમાં આવી વાસ કર્યો છે, એટલે હાલ એજ ધર્મરાજા ગણાય. સામ અને દામ નીતિ અહિં નિષ્ફળ નિવડશે. દંડનીતિને દમનદિર અહીં કારગત નીવડે તેમ નથી. ભેદનીતિ અપનાવીશું તેજ કાંઈક ફાવટ આવશે.
મનેમને આ નિર્ણય કરી મહરાજ પિતાનાં ગ્ય પાત્ર શોધવા નીકળે. જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ નામની સંસ્થા ઉપર એની નજર પડી. મહારાજાને લાગ્યું કે આ નામથી ધર્મરાજાના પક્ષની સંસ્થા ગણાય છે. પરંતુ કામ તો મારું જ વર્ષોથી કરતા આવ્યા છે.
આ સંસ્થાને બાળદીક્ષા સાથે અને દેવદ્રવ્ય સાથે બાપે માર્યા વેર જેવું હતું. સાધુઓને ભાંડવા, ઉતારી પાડવા એ એનું પડદા પાછળનું મુખ્ય કાર્ય હતું. જૈન નામનું લેબલ લગાડયું હતું. છતાં જૈનશાસનની પ્રણાલિકાઓ તોડવામાં ગૌરવ માનતી આ સંરથા હતી આ ભાંગફાડી સંસ્થાએ ધર્મરાજશ્રી આગદ્વારકશ્રી સામે જેહાદ ઉપાડી કારણકે ધર્મરાજશ્રી આગમ દ્વારકશ્રીજી શાસ્ત્રીય રૂઢીઓને ચુત વળગી રહેતા હતા.
આરાધના કરવામાં બહુ કે અલ્પ પર્યાય કારણ નથી, કિંતુ ઉત્તમ દર્શન આદિની પ્રાપ્તિ તે જ કારણ છે. તે માટે હે ભવ્ય! તું પ્રથમ દર્શન આદિમાં પ્રયત્ન કર !
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમવરસૂરિ
ર૩પ
કોન્ફરન્સના કાળા ઠરાવે મહારાજાએ આ સંસ્થાના સભ્યના હૈયામાં પિતાના ગુપ્ત અનુચરોને પ્રવેશ કરાવ્યો હતો. કેટલેક સ્થળે ગુપ્તચરોને ફાવટ આવી. આ સંસ્થાના સભ્ય ભોળાઓના ટોળા આગળ દીક્ષા અને દેવદ્રવ્યને વિરોધ કરતા, આ રીતે ભેળાઓને ફસાવતા અને ભરમાવી દેતા, પરંતુ ચકેર આત્માઓ ચેતી જતા. .
આ સંસ્થાએ મેહરાજાની આજ્ઞાને સ્વીકાર કરનારા ટેળાને ભેગું કર્યું એ ટોળું એક મંડપમાં ભેગું થયું હતું.
આ ટેળામાં થોડા ડાહ્યાઓ પણ ભળ્યા હતા. એમની ઇચ્છા હતી કે આ ભેળાઓ અધર્મના માર્ગે ના જતા રહે. શાસનને વગોવવાનું કે શાસ્ત્રીય વાતને અવગણવાનું પાપ ન આચરી બેસે, દયાળુ શાસનરક્ષકેએ સમજાવ્યું છતાં મોહરાજાની મતિભ્રંશકારિણી મદિરાનું આકંઠ પાન કરીને, ભાનભૂલેલા આ ટોળાએ બાળદીક્ષા અને દેવદ્રવ્ય વિરોધનાં વાંઝીયા ઠર કરી નાખ્યા.
હિતચિંતક હૃદય આ આત્માઓ પણ મહરાજાનું જોર ઘટતાં સાચી વાત સમજશે. સુબુદ્ધિ પામશે. સાચું ભાન થશે. અને
પર-સ્વભાવમાં રમણતાને છોડીને હે જીવ! તું શુભ એવા આત્માના જ્ઞાનાદિ ગુણ વિષે રમણતા કર !
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમકરસરિ
આત્મોદ્ધાર કરશે. આ આત્માઓ જેટલું વહેલું સમજે એટલું વહેલું કલ્યાણ થાય, એમનું ભલું થાઓ.
વિહાર મુનિઓના વિહારની વેળા આવી. શ્રી આગદ્ધારકે મોહરાજાની સામે ઘણી ટક્કર લીધી હતી. ઘણું ભવ્યઆત્માઓને મેહમદિરા પિતા અટકાવ્યા હતા. એ રીતે સંસારસાગરના ખારા પાણીમાં ડુબતા અટકાવ્યા હતા. જે લેકે ન બચ્યા એમની ભાવયા ચિંતવતા.
શ્રી આરામોદ્ધારકની વિહારની વાત સાંભળવાથી ઘણા ધર્માત્માઓને દુઃખ થવા લાગ્યું. સાગર મર્યાદા ચૂકતે નથી તે પૂર સાગરજી મહારાજ વિહારમર્યાદા કેમ કે ? | મુંબઈના ધર્મવંત આત્માઓને પૂછયે આગમ દ્વારકશ્રીજીના વિરહનું દુઃખ થયું અને વિહાર પણ થ.
.
જે પાપથી ચિત્ત વિરમેલું છે તે ક્રિયામાં કે આક્રયામાં વતતે હેય તે પણ તે શ્રેષ્ઠ જ છે.
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૦ સાગરજી અને સુરત
પ્રવેશયાત્રા
પૂ આગમ દ્વારકશ્રી અને પૂબ સાગરજી મહારાજના નામથી સુવિખ્યાત બનેલા મહાત્મા આજે સુરતમાં પધારવાના છે. દુધમાં મધુરતા ઈશુજનિત શર્કરાથી આવે છે. તેમ સુરતની દર્શનીયતા પૂર સાગરજી મહારાજના પદકમલની પધરામણીથી આવે છે એવું બહારથી આવનારને અનાયાસે
ખ્યાલમાં આવી જતું યાને પૂ૦ સાગરજીને અને સરતીએના સંબંધ દુધ-સાકર જેવો હતો, પૂજય સાગરજી મહારાજ માત્ર સુરતના કે સુરતીઓના જ ન હતા. એ મહાત્મા સર્વના હતા. પણ સૂરતીઓ તે સાગરજીના હતા.
આ મહાત્મા આજે પધારે છે. પણ અપૂર્વ સ્વાગતની તૈયારી કેટલાય દિવસથી ચાલતી હતી. પૂજયશ્રીના સ્થલ
મોક્ષ અને અભ્યયને-સાધવાવાળું પ્રભુનું શાસન અલ્પ જીવોને પ્રાપ્ત થાય છે.
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૮
આગમધરસરિ દેહને સીત્તેરમાં વર્ષમાં પ્રવેશ થઈ ચૂક્યો હતો. આ મહાત્મા જ્ઞાનસ્થવિર, પર્યાયરથવિર, અને વયસ્થવિર બન્યા હતા. દરેક સ્થવિર–પૂર્ણવિર હતા, શાસનના શિરતાજ હતા. પૂજ્યશ્રીની પૂજ્યતાને છાજે અને શાસનની શોભા વધે તેવું મહારવાગત સૂરતી કરવા માગતા હતા. એ માટે આત્મીયતા ભરી તૈયારીઓ થઈ ચૂકી હતી હૈયાઓ હરખથી ઉછળતા હતા. | સ્વાગતયાત્રામાં સૂરતના સેહામણું સીત્તર મહાસાંબેલાં સીત્તેર વાજિંત્રવૃંદ. આ તે બધાજ કુંભરાશી “સ” અક્ષરનું સંમીલન થયું હતું. સાગરજી, સૂરત, સુરવાગત, સીત્તેરની વય, સીતેર સીત્તર સામગ્રીઓને સુંદર સમૂહ, શાસનના શિરતાજની સહામણી શોભાયાત્રા.
ગહેલી કે રત્નાવવી? ડગલે ડગલે ગહુંલી થતી જાય છે. પગલે પગલે પુણ્યવતીઓ પેખતી જાય છે. કોઈ ભાગ્યવંતી શુદ્ધ અખંડ અક્ષત વધાવે છે. તો કઇ પુણ્યવંતી સેનાચાંદી કેરા ફૂલડે વધાવે છે, કઈ કઈ સૌભાગ્યવંતી સાચા મોતીના સમૂહે વધાવે છે.
જે મુનિરાજ જ્ઞાન આદિ ઉપાયથી તમામ પાપના સમૂહને નાશકરીને જ્ઞાન આદિ સકલ લક્ષ્મીઓને પામીને જન્મ, જરા, મરણ આદિ પીડાથી રહિત સ્થાનને પામ્યા કે જે સ્થાન વચનના સમૂહના વિષયવાળું નથી, તેથી હે ચેતન! તેને વિષે તું મતિ કર.'
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
આ સાભાગ્યવતી કહેતી કે અન્યધર્મગુરૂઓને સાને જોખાય દેશનેતાઓને રૂપિયાની થેલી ભરી ભરી અપાય, તે અમારે ગુરૂને સાચા મેતીડે કાં ના વધાવાય ?
૨૩૯
અરે ! એક પુણ્યવતીએ મણિ, માણેક, પન્ના, નીલમણિ, ગામેદક, પ્રવાલ, હીરા, મુક્તા વિગેરેની રત્નભરી અંજલીએ વધાવ્યા હતા. વધાવતી વખતે પેતે પેાતાના ધમ પિતાને અને ધ દાતાને વધાવતી ઢાય એવા આનંદના પવિત્ર તરગા એ પરમ ધ વતી શ્રાવિકાના મુખ ઉપર
ઉપસતા હતા.
બીજા પ્રડરના પ્રારંભમાં હરિપુરાથી આ વાગતયાત્રાના પ્રારંભ થયા હતા. અને ત્રીજા પ્રહરની પૂર્ણાહુતિ પછી ગોપીપુરામાં પરિસમાપ્તિ થઇ હતી. પૂરા બે પ્રહરથી અધિક આ સ્વાગતયાત્રા શહેરમાં ફરી હતી, ઉપાશ્રયે આવ્યા બાદ ધર્માં દેશનાના શ્રવણ પછી શાભાયાત્રા વિસર્જન થયું હતું. પૂજ્યપાદ આગમ દ્ધારકશ્રીનું ચાતુર્માંસ પણ અહી થયું.
જિનેશ્વરના માર્ગોને—પામેલા જીવ સાધ્ય–માક્ષને પામી શકે છે. ગુરૂસેવા, ત્રતાચ્ચારણુ, શુદ્ધિ, ખમતખામણાં અને સવર્ એ બધુ આરાધનાનું સ્વરૂપ રાધાવેધની જેમ કઠિન છે.
મેક્ષના માર્ગની સાધનામાં જેને વિધિને આદર કર્યાં છે તે ખરેખર ભાગ્યશાળી છે.
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી સુરતના સકલ જૈનસંધને વિનંતિ
અમેને જણાવતા આનંદ થાય છે કે- ક્ય અસાધારણ, અનંત સિદ્ધજીથી પુનિત શ્રી સિદ્ધક્ષેત્રમાં જેમ “ભગવાન શ્રી જીનેશ્વર પરમાત્માએ નિરૂપણ કરેલા અને સકલ લબ્ધિનિધાન શ્રી ગણધરદેવેએ ગુંથેલા આગમેની હયાતિ ટકાવવા, ચીરસ્થાયિપણું કરવા અને પરાવર્તનાદિથી બચાવવા” પીસ્તાલશેય આગમ શિલામાં ઉત્કીર્ણ કરી સ્થાપવામાં આવેલ છે, તેમ ઉપરના શુભ હેતુઓ પૂર્વક તામ્રપત્રમાં પણ આરૂઢ કરાવેલા પીસ્તાલીશે આગમ સ્થાપવા માટે અત્રે એક શ્રીવર્તમાન જેને તામ્રપત્રાગમમંદિર સ્થાપવાને પરમે પકારી પ્રાતઃસ્મરણીય-આગમદિવાકર ૫૦ પૂ. આગમોદ્ધારક આચાર્ય મહારાજશ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીએ સદુપદેશ આપીને તેના આરંભથી અંત સુધીના કાર્ય માટે તેમજ વહીવટ ચલાવવા માટે એક સંસ્થા સ્થાપવાની આવશ્યકતા દર્શાવી હતી જેને અમોએ સહર્ષ સ્વીકાર કરીને વૈશાખ શુદ ૧૧ ને શનિવાર તા. ૧૧-૫-૪૬ ના રોજ બપોરના વિજય મુહુર્તે ૫૦ પૂ૦ આગમેદ્ધારક આચાર્ય મહારાજ શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની અધ્યક્ષતામાં “ નાદાર કંથા' નામની સંસ્થા સ્થાપવાને શુભ નિર્ણય કરેલ છે તે તે પુણ્ય અવસરે શેઠ નેમુભાઈની વાડી (ગોપીપુરા, સુરત)માં શ્રી સંઘ, પધારી આભારી કરશે.
લિ સંઘના સેવકો
ઝવેરી શાંતિચંદ્ર ગનભાઈ ઝવેરી ઠાકોરભાઈ દયાચંદ મલજી
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
ताम्रपत्र आगमन
मंदिर सुस्त
श्रीवर्धमानजन
લાખ રૂપિયાના ખર્ચે બંધાવેલ અભૂતપૂર્વ શ્રીવન્દ્ર માન-જન-તામ્રપત્રાગમ-મંદિર
સુરત પ્રતિષ્ઠા–, ૨૦૦૪ મહા સુદ ૩ ને શુક્રવાર
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
ॐ शांताधर्मकथांग
उपासकदशांग
● अन्त
समवायोग
● श्री भगवत्यग
13 आचाराग
स्थानाग
सुत्रकृलाग
गावधान
-प्रकीर्णक
प्रकीर्णक
दाय बाहूता।
आवश्यक मू मिनियुक्ति मू
आगमपुरुषः
● ान
राजसाथ
भक्त.. -परेशान
जीवासिर र पुस्त
प्रकीर्णक
३० उत्तराि
जीवाजीवाभिम
● प्रतापनापा
● सर्वप्रापितः
● चंद्रप्रति
200
जेबीपप्रज्ञप्ति
>निस्यापलिका
● कम्पनिया
ॐ सुफिया
●
(द्वादशांग)
સુવર્ણાક્ષરી આગમપુરૂષ શ્રી વર્ધમાન જૈન તામ્રપત્રાગમમંદિર સુરત
ि
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસાર
તામ્રપત્ર-આગમમંદિર
`પુરે પાતાની ભૂમિ ઉપર તામ્રપત્ર ‘આગમમંદિર’ નિર્માણ થવાનું સૌભાગ્ય મેળવ્યું હતું એ અદૃશ્ય લેખ વાંચે કાણું ! આ વાત જોષીઓના જોષમાં ન હતી. હસ્તરેખાશાસ્રીઓના હસ્તરેખાશાસ્ત્રમાં ન હતી. હા. એ કેવળજ્ઞાનીઓના જ્ઞાનમાં અને વિશિષ્ટ અવધિજ્ઞાનીઓના ધ્યાનમાં હતી પરંતુ એ પુણ્યપુરૂષ આ ભૂમિવાસીઓને આવી ક્યાં કહે છે ?
૨૪૧
જ્યારે સુરતની શાભામાં શિરાભૂષણ જેવા તામ્રપત્ર આગમમંદિરના નવનિર્માણના નિર્ણય થયો ત્યારે જ ખ્યાલ આવ્યો કે આ સૌભાગ્ય સૂરતના લલાટે લખાયેલું હતું.
પૂજ્યપ્રવર પ્રૌઢપ્રતાપી આગમાદ્વારકશ્રી એટલે આગમ જેના અણુ અણુમાં વ્યાપક બનેલી પ્રવર વ્યક્તિ. આગમના ઉચ્ચારે। . આ એમનુ જીવન, અરે ! આગમ સરાવરના મનારમ માતીઓને ચારેા ચરનાર મહાપવિત્ર રાજહુ'સ.
વર્ષો પૂર્વે આ મહાપુરૂષે આગમેાના અમરપણા માટે વિચારતા મનેામન એક નિણય કર્યો હતા કે અવસરે તામ્રપત્ર ઉપર કંડારેલુ, સુમરાડ અક્ષરે આલેખાયેલુ તામ્રપત્ર આગમમદિર થાય તેા સારૂ
ભગવાનના શાસનને પામેલા આ જીવા અત્યંત ભાગ્યશાળી છે.
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
માગમધરસૂરિ
વચનસિદ્ધિ
આ સમયે પુ॰ આગમાËારકશ્રી સાત દાયકા વટાવી આઠમા દાયકામાં આવી પહેાંચ્યા હતા. પૂજ્યશ્રી સૂરતમાં ચાતુર્માસ હતા સુરત તે પૂર્વ સાગરજીમહારાજના નામ ઉપર ઘેલું ઘેલું થઈ જતું. પદિવસની ભરપૂર વ્યાખ્યાનસભામાં તામ્રપત્ર આગમમદિરના નવનિર્માણની વાત કરી.
૧૪૨
તનની સુરતી અને મનની ખબસૂરતી શ્રોતાઓની સભાએ આ વાતને ભાવભરી રીતે વધાવી લીધી સ્વાતિનક્ષત્રના જલબિંદુએથી છીપના ઉદરમાં શુદ્ધ મેાતી બને છે. અને આગમાદ્વારકશ્રીની વાણીથી સુરતના ઉદરમાં મધ્ય ભાગમાં તામ્રપત્ર આગમમદિર બને છે.
રાજકીય દૃષ્ટિએ આ દિવસેા કટાકટીના હતા. વિશ્વમાં યુદ્ધની મહુાવાલાએ લબકારા લેતી હતી. એ મહાજવાલાએ અનેકને ભરડામાં લીધા હતા. એ યુદ્ધને બીજું વિશ્વયુદ્ધ કહેવામાં આવતું હતું. જીવન જરૂરીઆતની ચીજો મેાંધી અને અલભ્ય બની હતી. છતાં પુણ્યપુરૂષ પૂજ્ય આગમ દ્ધારકશ્રીના પુણ્યપ્રતાપે એ બાહ્ય વિઘ્ન વિઘ્ન ન કરી શકયા.
હે વીતરાગ ! તમારી શ્રુત-આગમનાં વચના શ્રદ્ધાથી ગમ્યજાણુવા યાગ્ય છે અને નયવાદો બુદ્ધિમાન પુરુષોથી જાણી શકાય તેવા છે, પરંતુ તમારી મૂર્તિ તો બાળકને પણ સારી રીતે ખેધ કરનારી છે.
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૩
આગમધરસૂરિ
૨૪૩ પ્રારંભ અને પૂર્ણાહુતિ એક સુપ્રભાતે મંગળમય વાતાવરણમાં ભૂમિખનન કાર્ય થયું પછી ભૂમિશોધન અને શિલાસ્થાપનવિધિઓ થઈ. શિલ્પીઓ, કારીગરે, શતાધિક શ્રમજીવીઓ, આ તામ્રપત્ર આગમમંદિરના નવ નિર્માણ કામમાં તન-મનથી લાગી ગયા.
બસે સીત્તેર દિવસમાં પીસ્તાલીશ આગમોથી યુક્ત પીસ્તાલીશ ગવાક્ષમંડિત પિસ્તાલીશ સોપાનથી સુશોભિત, પીસ્તાલીશ અંગુલપ્રમાણ મૂળનાયક દેવાધિદેવશ્રી મહાવીર ભગવંતથી અધિષ્ઠિત બીજા અનેક ધવલ અને શ્યામ પ્રતિમા સમૂહથી રાજીત દેવવિમાન જેવું આ મંદિર જોઈ ભલભલા આશ્ચર્ય વિભેર બની ગયા.
હજુ કાલે તે આપણે મંદિર બનાવવાની વાત સાંભળતા હતા. આજે તે ત્રણ મંજીલ ઉચું દેવભુવન જેવું સાક્ષાત મંદિર જોઈ રહ્યા છીએ. આ ચમત્કાર નહિ તે શું?
બાજીપુરામાં પ્રતિષ્ઠા - બાજીપુરા સુરતથી પાંત્રીસ માઈલ દૂર પૂર્વમાં આવેલું નાનકડું પણ રળિયામણું ગામ છે. શ્રી સંઘે નાનકડું
જેમ મનુષ્યમાં પૂર્વભવના સંસ્કાર હેતે છતે નહિ જાણેલા ગુણો ઉપર પણ પ્રેમ થાય છે, તેમ પૂર્વભવના સંસ્કારથી અરિહંત મહારાજના માર્ગમાં બેધની પ્રાપ્તિ થાય છે.
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૪
આગમધસૂરિ
મંદિર બાંધ્યું. શ્રી સંધની પૂજ્ય આગમાદ્વારકશ્રીના વરદહરતે પ્રતિષ્ઠા કરાવવાની શુભભાવના હતી.
પૂજ્ય આગમ દ્ધારકશ્રી દિવસે દિવસે વૃદ્ધાવસ્થાના કારણે ક્ષીણ ધાબળી થતા હતા. શરીરમાં અસાતાવેદનીય કમ પેાતાનુ કામ ચાલુ જ રાખતું હતુ. એટલે પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે જઈ શકાશે કે ક્રમ! એ પ્રશ્ન હતા.
બાજીપુરાના સંધે અને આજુબાજુના સીએ મળી વિનતિ કરી શ્રી સંધના પુણ્યોદયે પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગ ઉપર આવવા પૂજ્ય આગમાÊારકશ્રી દ્વારા હકારસૂચક ‘ક્ષેત્રપના. શબ્દ વાપરવામાં આવ્યા હતા.
સુરતથી વિહાર કરી બારડાલી પધાર્યાં. ચાલવા માટે શરીર ના પાડતું હતું. છતાં મનેાબળી મહાત્માએ એક એક ગાઉના વિહાર આદર્યો.
અનેક જિનમદિરાની પ્રતિષ્ઠા કરાવનાર, બહુશ્રુત, આગમાદ્ધારક પવિત્ર પુણ્ય પુરૂષના હાથે અમારા ગામના જનમદિરની પ્રતિષ્ઠા થશે. એ કારણથી સંધમાં અનુપમ આનંદ હતા. વિધ્નાની શકાએ હતી. તે પુણ્ય-પુરૂષના પગલે ટળી ગઈ. આ નાનકડા ગામે પ્રતિષ્ઠાના રંગ અને રાખ્યા. આ પ્રભાવ બહુશ્રુત ૧૦ આગમાáારકશ્રીનેા હતેા.
ઉદારબુદ્ધિવાળા રાગ આદિથી પૂ એવા શરીરમાંથી યમ, નિયમ વિગેરે સાર ગ્રહણ કરે, અર્થાત્ અસારકયાથી સાર-યમાદિને ગ્રહણ કર.
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૪૫
ત્યાંથી વિહાર કરી બુહારી વિગેરે થઈ ચાતુર્માસ સૂરત પધાર્યા.
અપ્રતિમ પ્રતિષ્ઠા સૂરતનું આગમમંદિર દિવ્યવિમાન જેવું શોભતું હતું. તીર્થકર ભગવંતોની પ્રતિષ્ઠાનો સમય આવી ચૂક્યો.
પરમ પૂજય પતિતપાવન શરણાગત વત્સલ આચાર્ય પુરંદર શ્રી આનંદસાગરસુરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની ગરીમાભરી ધર્મ છાયામાં તામ્રપત્ર આગમમંદિરને પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉજવવામાં આવ્યો.
આ મહેસૂવે પાલીતાણાના શિલત્કીર્ણ આગમમંદિરના મહોત્સવની સ્મૃતિ તાજી કરાવી હતી. સૂરતના શ્રેષ્ઠીવર્યાએ સારા પ્રમાણમાં ધનને રસદ્વ્યય કરી અપૂર્વ લાહે લીધે હતો.
પૂજ્ય આગમ દ્વારકશ્રીથી થોડા સમય પૂર્વે વખારીયા કુટુંબમાં ધર્મની ભાવના પ્રગટાવનાર શ્રાદ્ધવર્ય ઠાકરભાઈ દયાચંદ મલજીની પ્રેરણાથી જિનધર્મ પામેલા, મિત્ર, ક્ષત્રિયકુલભૂષણ શ્રી જેકીશનદાસ લલુભાઈ વખારીયા તથા જયંતિલાલ ગણપતરામ અને જેકીશનદાસ રણછોડદાસના સુપુત્ર કાંતિભાઈ અમૃતભાઈ ફુલચંદભાઈ આદિ વખારીયા - હે જિનેશ્વર ! જો જગતમાં તમારે મત ન હોત તે આ સંસારમાં અમે કઈ અવસ્થાને પામત? કારણ કે બીજુઓથી–અન્યમથી મેહરૂપી કૂવો તરવાને માટે કોઈ પણ વખત શું શક્ય થવાય છે?
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
આગમધરસૂરિ
કુટુંબે આ તામ્રપત્ર આગમમંદિરમાં ધનને સુંદર સદ્વ્યય આત્મકલ્યાણ અર્થે કર્યો હતે.
સુરતના ઈતિહાસમાં વીર સંવત ૨૪૭૪નું વર્ષ અને મહા સુદ ત્રીજને દિવસ સુવર્ણાક્ષરે લખાઈ ગયા છે. એ દિનની વર્ષગાંઠ ઉજવાય છે. અને પ્રતિવર્ષે પૂજ્યશ્રીના પ્રખર અનુરાગી કસ્તુચંદ ઝવેરચંદ ચોકસીના સુપુત્ર મોતીચંદભાઈ તથા પુત્રવધુ જસવંતીબેન તરફથી બૃહદ શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવે છે. '
સાંપ્રત સમયે સૂરતના સુમધ્યભાગે, ગુર્જર દેશની શાન વધારતું, જિનશાસનની જયપતાકા ફરકાવતું, પૂજય આગ મોદ્વારકશ્રીની અદ્વિતીય જ્ઞાનશક્તિના અડિખમ નયનરમ્ય
સ્મારક સમું, અલૈકિક તામ્રપત્ર આગમમંદિર ગૌરવગાથાનું નિર્મલ દિવ્ય સંગીત રેલાવી રહ્યું છે.
સ્થિરતા શાસ્ત્રોમાં વાંચવામાં આવે છે કે “ક્ષીણ જ ધાબળ થાય ત્યારે અર્થાત્ વિહારની શક્તિ નષ્ટ થાય ત્યારે સાધુ ભગવંતે થિરવાસ કરી શકે છેપરંતુ રિથરવાસમાં સ્થાનીક સંધની શ્રદ્ધા, ભક્તિ અને લાગણને વિચાર કરવો જોઈએ, ઉમ અને અભાવ જણાય તે એ સ્થળે ન રહેવું જોઈએ, * આત્માને દેદીપ્યમાન કરૌને માટે જિનેશ્વર મહારાજથી બીજો hઈ સમર્થ નથી.
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૪૭ બહુશ્રુત પૂજય આગમોદ્ધારકશ્રી ઉપર સૂરતીઓની શ્રદ્ધા, ભક્તિ અને લાગણીનું પૂછવું જ શું ? સૂરત શહેરના કેટલાક પુણ્યવંત શ્રાવકે પિતાના તન મન ધન એમના ચરણે ધરી દેવામાં પોતાનું અહેભાગ્ય માનતા હતા. અરે ! થડા સમય પહેલા જ પૂજ્યશ્રીના પ્રતાપે જિનધર્મ પામેલા ક્ષત્રીયકૂલભૂષણ જેકીશનદાસ વખારીયા વિગેરે પણ પિતાના ધર્મદાતા ગુરૂદેવના ચરણે સર્વરવ છાવર કરી દે તેવી પુણ્યવતી ભાવના ધરાવતી વ્યક્તિઓ હતી.
તામ્રપત્ર આગમમંદિરની ઐતિહાસિક પ્રતિષ્ઠા પછી સૂરત સંઘના અત્યંત આગ્રહના કારણે જંઘાબલ-શરીરબલ પણ દિવસે દિવસે ક્ષીણ થતું હોવાના કારણે તેમજ ક્ષેત્ર પર્શના સુરતની બલવાન હેવાના કારણે પૂજ્યશ્રીએ સુરતમાં સ્થિરવાસ કર્યો.
જે પોતે પ્રકાશવાળો છે તે જ બીજાને પ્રકાશ કરવાને લાયક થાય છે.
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૨૧
મહાપ્રયાણુ
કાળની ગતિ
કાળની ગતિ વણથંભી આગળ વધે જાય છે ક્રાઇનીયે રાહુ જોવા એ ચ`ભી ઢાય એ બન્યું નથી. હા. સુર્ય અને ચંદ્ર સ્વવિમાને ભગવત મહાવીર સ્વામીની દેશના સાંભળવા આવેલા, તેથી થોડા સમય અધકાર દૂર ઠેલાયા. પણ કાળની ગતિ વણથંભી આગળ વહેતી જ રહી છે.
પૂજ્ય આગમાáારકશ્રીજીના શરીરે પણ હવે કાળની અસર જણાવા લાગી હતી. (શરીર નબળું બને જતુ હતુ, રાગાના પ્રતિકારની શક્તિ શરીરે ગુમાવી હતી, એટલે સામાન્ય દર્દ પણ હઠલું બની બેસતું હતું. વળી એક દર્દ બીજા જોડીયા દર્દીને આમંત્રણ આપી તેડી લાવતું હતું.)
જો દેવા માહવાળા રાગવાળા અને દ્વેષવાળા હાય તો શું પડિતપુરુષ તેઓની સેવા કરે? અર્થાત્ પતિ-પુરુષો સેવા ન કર.
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગામધરસૂરિ
૨૪૯
પૂજયશ્રી જ્ઞાનના સાગર હતા. આગમના ઉદ્ધારક હતા. બહુશ્રુત તરીકે સુવિખ્યાત હતા, ગુણના ભંડાર હતા. સાધુ ભગવંતેમાં આદર્શ હતા. વિશાલ મુનિગણના ગણનાયક હતા. એમને ખ્યાલ આવી ગયું કે આ કાયા વધુ કામ આપે તેમ નથી અને એટલે લાભ લેવાય તેટલે લઈ લેવો.
કાર્યો અધુરા રહ્યાં નથી જગતના જીવ પણ મહાયાત્રાએ જાય છે જ. પણ તેઓ તેમની પાછળ સત્તર કામે અધૂરા મૂક્તા જાય છે. તેમના આશાના મીનારા ચણાયા વિનાના અધૂરા રહી જાય છે. જતાં જતાં અધૂરા અરમાનેનું દુખ એના દિલને વલરી નાખતું હોય છે. એ બધામાં જિજીવિષા અત્યંત સતાવતી હોય છે.
આ પૂત્ર મહાત્મા આગમોદ્ધારકશ્રીના કોઈ કાર્યો અધૂરા રહ્યા હોય તેવું બન્યું નથી. આગમમંદિર જવા મહાકાર્યો કે પાઠશાળા જેવી નાની સંસ્થાના નાના કાર્યો હાથમાં છે તે પૂરા જ કરતા આ વિશિષ્ટ સ્વભાવગત ગુણના લીધે કોઈ કાર્ય અધૂરું રહ્યું નથી.
આશાના મીનારા ચણવાને કે મોટા અસ્માને સેવવાને પૂજ્યશ્રીને પ્રશ્ન જ નહતે. આશા તે બીચારી દાસી
હે દેવ! તે તે નામે વડે બીજાઓને સંપૂર્ણ સ્વરૂપવાળા એવા તમને જ અંગીકાર કરવાવાળા છે.
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૦.
આગમધરસૂરિ
બની ગઈ હતી. જીવન અને મરણ આ મહાત્માને મન સરખા હતા. શરીરને પડછાયે કદી કોઈને દુખ આપતે નથી તેમ આ મહાત્માને મરણ એ જીવનના પડછાયા જેવું દિશતું હતું. તેથી એ દુઃખ ક્યાંથી આપે !
મહાવ્યાધિ વાયુને વ્યાધિ વ્યથા ઊભી કરવામાં કમીના રાખતા ન હતો. પરંતુ આ મહાત્મા એની સામે બરાબર ઝઝુમતા જે મહાત્મા જીવનભર શાસનની સુરક્ષા ખાતર અનેકેની સામે ઝઝુમ્યા હતા. તે આવા ભૌતિક કર્મ–જન્ય વ્યાધિ સામે ઝઝુમતા ખચકાય ?
બીજા કાર્યોથી નિવૃત્તિ લીધી. પણ જ્ઞાન અને ધ્યાનથી નિવૃત્તિ નથી લીધી. અરે ! જ્ઞાનધ્યાનમાં તે વધુ જાગૃત
અને તત્પર બન્યા, જુના ગ્રંથાને રવાધ્યાય અને નવા ગ્રંથની રચના હજુએ અવિરત ચાલુ હતી.
આરાધના અને ભાવના બીમારીના બીછાને પણ આરાધના સુંદર કરતા, એવી વ્યાધિમય દશામાં પણ આ મહાપુરૂષવરે “આરાધના માર્ગ ગ્રંથ બનાવે છે. જીવનની ચરમદશામાં પણ આરાધનાની ઉત્તમ લક્ષથી વિચલિત થયા નથી. | સર્વ દેવોથી પૂજાયેલા, ને ઈષ્ટ સ્વરૂપવાળા-વીતરાગ સ્વરૂપવાળા તે દેવ જિનેશ્વર જ છે.
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૫
પૂજયશ્રીના મુખેથી ઘણીવાર “જ્યારે સનફુગાવા વાક્ય રપષ્ટ ઉચ્ચાર પૂર્વક મુખેથી સરી પડતું ધન્ય છે મહામુનિ સનત્કમારાદિને જેઓની પાસે મહારોગને મટાડવાની અચિંત્ય શક્તિ હતી છતાં પિતાના શરીરમાં રહેલા સોળ સેળ મહારોગે મટાડતા નથી. એવા નિર્વેદ સભર ભાવથી પૂજય આગમ દ્વારકશ્રી ભયંકર વેદનાઓ સહન કરતા હતા.
R કળતરસ્ય અને તે કમર તું જગતને નથી.” અને “જગત તારૂં નથી.” આવા મહાવાક્યના સમરણ દ્વારા મન વૈરાગ્યભીનું રાખતા, જતાં જતાં કાઈ શિખ્યાદિ કે કઈ સંરથા ઉપર મેહ ન આવી જાય, તેની અપૂર્વ જાગૃતિ હતી.
તે પણ એક વાતનું દુઃખ સતાવતું હતું. આ સંયમની આરાધનાના પ્રતાપે દેવલોક મલ્યા તે આ મારા ચારિત્ર-ધર્મનું શું ? શું હું ચારિત્ર ગુમાવી બેસીશ? વર્ષોની મહેનતથી જાળવી રાખેલી આ વિરતિની આરાધના ચાલી જશે. ? હે ભગવન! મુક્તિ મળે ત્યાં જવાય તે સારું. મને દેવલોકની ઇચ્છા નથી.” આવા આવા ઉગારે પણ કદી કદી નિકળતા હતા. કેવી લગની લાગેલી હશે ચારિત્રની ? કેવી ઇચ્છાઓ પ્રબળ હશે ચારિત્રની
શ્રેષ્ઠ બોધિના લાભથી માંડીને જગતના ઉદ્ધાર માટે તમારે પ્રયત્ન છે.
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨પર
આગમધરસૂરિ
મૌનમાં મુનિરાયા વીર સંવત ૨૪૭૬ ને આરંભ થયે. શરીર દિન દિન ક્ષીણ થવા લાગ્યું. કર્મો પણ ક્ષીણ થતા ચાલ્યા આત્મા ઉજવલ બનતે ગયે. મને બળ મજબૂત થતું ગયું. રાગની તાકાત ઉભરાવા લાગી, સમતા પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી.
વૈશાખ સુદ છઠ્ઠ દિવસ આવે. પજય આગમેદ્વારકશ્રીનું શરીર વ્યથાથી વ્યથિત બનતું ગયું. અન્તરાત્મા જાગૃતિમાં આવી ગયે.
કોઈએ પૂછયું સાહેબજી ! કેમ છે ?
પૂજ્યશ્રીએ ઉત્તર આપે. પાંચમની છઠ્ઠ નથી થવાની શિષ્ય આમાં તત્ત્વ પામી શક્યા નહિ. માત્ર અર્થ પામ્યા કે માનવીએ જે દિવસે જવાનું હોય છે. તે જ દિવસે જાય છે. એમાં ફેરફાર થતો નથી. આયુષ્યની તિથિમાં વધઘટ કરી શકાતી નથી. પૂજયશ્રીએ તે એ પછી મૌનવ્રત રવીકાર્યું
સેવારત્ન શિષ્ય સુશ્રષામાં ખડે પગે તૈયાર રહેતા. એમાં ભાવી પદધર આચાર્યદેવશ્રી માણિજ્યસાગરસૂરિજી પણ હાજર હતા. બાહ્ય શારીરિત સુશ્રષામાં મુખ્ય પૂ. મુનિવર શ્રી ગુણસાગરજી મહારાજ તથા પ૦ મુનિવરશ્રી
હે નાથ ! જગતના ઉદ્ધારને માટે જ તમેએ પૂર્વભવમાં જિન નામકર્મ ઉપાર્જન કર્યું છે.
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૫૩
અરૂણોદયસાગરજી હતા. આમની સેવા માટેની લાગણી અને જાગૃતિ વધુ હતી. જો કે પ૦ આગમ દ્વારકશ્રીને આત્મિક સુબ્રૂષાની જરૂર જ ક્યાં હતી? પિતે જ પિતાના ભાવ હતા.
અર્ધપદ્માસને અણસણ પૂ. આગમ દ્વારકશ્રીએ વૈશાખ સુદ છઠથી અર્ધપદ્માસને બેસવાને આરંભ કર્યો. પ્રતિલેખન, પ્રતિકમણાદિ આવશ્યક ક્રિયાઓ પૂરતો અપવાદ હતું, તેટલા સમય પૂરતું અર્ધપદ્માસન ન રહેતું. પરંતુ રાત્રીએ સંથારાશયનને ત્યાગ કર્યો. સંપૂર્ણ રાત્રી અર્ધા–પદ્માસને જ બેસી આત્મ-ચિંતવન કરતા.
આહાર, ઔષધ, ઉપાધિને અત્તકરણથી ત્યાગ કર્યો. ઔષધિ મુખ પાસે ધરવામાં આવતી પણ ગ્રહણ કરતા ન હતા. ઈશારાથી ના કહી દેતા. જીભ બરાબર હતી. વાચાશક્તિ સ્પષ્ટ હતી. ચૈતન્ય રસૃતિયુક્ત હતું. છતાં પૂજયશ્રીએ સંપૂર્ણ મૌનને રવીકાર કર્યો હતે. મૌન અને ધ્યાન આ બેજ વિષયે પૂજયશ્રીએ સંપૂર્ણ મૌનને સ્વીકાર
કર્મ એટલે શુભાશુભ કર્મ તે પણ એકલું પગલું છે, દલ એટલે ઉપાદાનાદિ કારણું તે પણ એકલું પગલું છે. અને સંસારમાં રહેલા છે પણ એકલા પાંગલા છે. આ સંગને પ્રભાવ છે કે જે બધાં ફળને આપનારાં થાય છે.
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪
આગમધરસૂરિ કર્યો હતો. મૌન એને ધ્યાન આ બેજ વિષયે પૂજ્યશ્રીના જીવનમાં રહ્યા. પૂજ્યશ્રીની આ અવસ્થા જેઈ જેનારને કાંઈ કાંઈ થઈ જતું, પરંતુ એઓશ્રીને કાંઈ લાગતું નહિ. એમના મુખ ઉપર તે આ પ્રસંગે ફક્ત સાધનાનું હાસ્ય ફરતું રહેતું હતું.
વૈશાખી પૂનમ ગઈ. કૃષ્ણ એકમ, બીજ, ત્રીજ અને ચોથ ગયા, પંચમી આવી પહોંચી. આ આત્મારામમાં રમી રહેલા મહાત્માની મને દશા શુક્લ શુક્લતર થતી ચાલી. ધ્યાનાગ્નિમાં કર્મો ભસ્મસાત થવા લાગ્યા,
પેલા એક શિષ્યને યાદ આવ્યું, મહારાજશ્રી કહેતા હતા કે પાંચમની છઠ્ઠ નથી થવાની, તે શું આજે જ મહારાજશ્રી નહિં જતા રહે ને બીજા મુનિઓને પણ એણે વાત કરી. બધા ચમક્યા, શું આજે જ પૂજ્યશ્રી વિદાય લઈ લેશે?
દીપક ઓલવાઈ જાય છે નવકારશીને સમય ગયે, પારસી અને સાર્ધ પિરસીને સમય પણ વ્યતીત થઈ ગયે, પુરિમઢને સમય જતો રહ્યો. પચ્ચખાણમાં ગમે તે સમય થાય પણ આ ધ્યાની મહાત્માએ ચતુવિધ આહારને સર્વથા ત્યાગ કર્યો હતે. તેથી પચ્ચખાણના સમયની એમને જરૂર ન હતી.
જેમ અંધકારને સમૂહ સૂર્યથી નાશ પામે છે તેમ હે જિનેશ્વર ભગવાન ! તમારા શાસનથી બીજા પ્રવાદો નાશ પામે છે.
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમષરસૂરિ
૫૫
દિવસના ત્રીજો પ્રહર આવી ધીરે ધીરે ચાહ્યા ગયા. ખપેારના સાડાત્રણના સમય થયે. પૂજ્યશ્રી અ-પદ્માસને અને નિમિલિત નયને બેઠા હતા. નવકારના અંકની ગણના કરતા વૃદ્ધ અનુષ્ઠક આંગળીઓના વેઢા ઉપર ફરી રહ્યો તે।, અને શરીરવિદારક પ્રકૃપિત વાતને હલ્લા હૃદય ઉપર થયા.
શરીર–નિષ્ણાત સેવામાં હાજર હતા. ધનવતરી વૈદ્યો પણ આવ્યા હતા. પરંતુ પૂજ્યશ્રી પૌદ્ગલિક બાહ્ય કે આંતર ઉપચાર લેતા ન હતા. બધાને થયું એ ગયા, એ ગયા, પણ અમૃત ચાડીયાને ઘટિયની વાર હતી. જોનારા મુનિઓ, ઉપાસકેા, શરીર-નિષ્ણાતા એકી નજરે પૂજશ્રીને ભક્તિભાવે નિહાળી રહ્યા હતા. પૂજ્યશ્રી તે। આ બધા શરીરના પ્રકુપિત હલ્લા વખતે ખૂબજ સ્વસ્થ હતા.
અમૃત ચોઘડીયું આવી પડેગ્યું. ૫૦ આગમાદ્વારકશ્રીના અટાત્તરશતાધિક શિષ્યામાંથી છત્રીશ શિષ્યા હાજર હતા. તે બધા પુજ્યશ્રીને પરિક્રમા ક્રમે વીંટળાઈ ગયા હતા. શ્રાવકસંધના આગેવાના હાજર હતા. સાધ્વી સત્ર અને શ્રાવિકા સંધ ઉપસ્થિત હતા.
G
હે અરિહંત પ્રભુ ! આ સંસારસમુદ્રમાં અમારા પ્રત્યે તારવુ' તે ડૂબાડવુ એ એ વિરુદ્ધ કાર્યો ક્રમ કરા છે? પરંતુ આ સાચી જ વાત છે કે પાત્રને યાગ્ય ફળ મળે છે. અર્થાત્ આરાધક તરે છે તે વિરાધક ડૂબે છે.
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬
આગમધરસૂરિ
પૂજ્યશ્રીએ નયને બોલ્યા, બે હાથ જોડી મોનપણે બધાની ક્ષમાપના કરી ઉપસિથત પુણ્યવાને ઉપર હાસ્યભરી સિામે નજર કરી. જેનારાઓમાંથી કેટલાકને ખ્યાલ આવ્યો કે પૂજયશ્રી અંતિમ મહાયાત્રાની રજા મેળવી રહ્યા છે. પુનઃ નયને બંધ કરી, ધ્યાનારૂઢ થયા અને અંગુષ્ઠક આંગળીઓના વેઠ ઉપર ફરતે થે.
અમૃત ઘટીકા ક્ષણે ચાલવા લાગી. એક ઘટીકા પણ થઈ પજયશ્રી સ્વયમેવ શ્રી નમરકાર મહામંત્ર ગણાતા હતા. બીજા મુનિઓ પણ “અરિહ તે શરણે પવનજામિ' સંભળાવતા હતા. હૃદય ઉપર પ્રકુપિત મહાવાતને હૂમલે થે. પૂજયશ્રીની ગરદન બે અંગુલ ઢળી પડી. શરીર–નિષ્ણાતોએ નાડીકા તપાસી જાહેર કર્યું કે દીપક ઓલવાઈ ગયું છે.
ઘસક કરતે ધ્રાસકો પડ્યો શિષ્યના હૃદય ઉપર વીજળી પડયો જેવા પ્રસક કરતે ધ્રાસકે પડ્યો અનાથ–બાળકની જેમ ચોધાર આંસુએ રડવા લાગ્યા. શ્રાવક-વર્ગ બાળકની જેમ પોક મૂકી રડવા લાગે. કોમળ હૃદયથી ભક્તિવંતી સાધ્વીઓ અને શ્રાવિ
અપક્ષપાત–રાગ નહિ છતાં પણ પ્રાણીઓને સંસારસમુદ્રમાથી તાર્યા છે અને દ્વેષ નહિ છતાં સંસારમાં તમારા નિમિત્તથી પડ્યા છે. માટે હે પ્રભુ! આ તમારા શાસનને અચિંત્ય પ્રભાવ અવશ્ય જાણવા જે છે કે સારી રીતે જે આરાધના કરે છે તે તરે છે ને વિરાધના કરે છે તે એ છે.
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ પૂ આગમો દા૨૬ કાર્ચ દેવ શ્રી અને સારડીનજી મકકગહન રિા જ મન જ છે ગાડામા ) + ના રૂપથી સ્પ મારી કડવીભેદનt શ્રેયાએ તેમના પુત્ર ઠાલાલ વર્મીચંદ નથી પ મ વધુ જગ્યાએ ન જેઠા કલ ટSફ થી
23 ના, ને ,
તા. થી
છે ધન્મા ! તું તારું નથી,
विश्व भाव्येव भवति | દગતશ્રી થવાનું છે તે જ થાય છે ,
છું .થા છ ત . pધe &ાલ
કેમ
धन्यावीरजिनाधाः ગવાન્ મહાવીર મહારાજ વિગેરે ૪ ધત્ય છે.
# ડીજેની સદી આ પ્રાણી આમાથી થા કિ હમ તો પણ સાત કોઈ
सदर्य मालम्ध्य सहन्त आजाः માપ્ત પુરૂષો જેષ્ઠ ધર્યનું આલંડમત
કરીને દુઃખોને સહન કરે છે..
થરા મમવાત ચાર . શ્રી શ્રી ભગવા ધન્ય છે
કે
. જો જ પુ.
સ્વત ૧૬ 31 ૨ થી ઘર છે?
૬૨ 44 હર
કારણ કે, ગ,મો દ્ધાર; આચાર્ય દેવી
આદ સુદ #ગર જારીજી મદ્રાજ. ટાદ મત ૫૭૪ પંજરા શરીર માં એમ ઈ ર વિન થી કઈક ઈનું કઈ પશાસ્ત કરીને થાપણું મીક ફકીર તેમજ મિશન થયા છે
ધ્યાનસ્થ–ગુરૂદેવ
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
વરહની દશમી શહીદ વીથ દ થઈ જવામાં જ રાતમાં હજી જે સમય પરે, કરી જ બ નીછાણા થઈwદી અપાતામણી કરવા માં જ કામ કરે એ કઈ જ હતી
કિંજતો. દક જા , ધારણ કરે? આ છે કારણ જજ જ દરમાં હવા રજકોશાક છત્રછ% ગર્વ મ મ બુક કરાવતા હો જી હિંaહ મા માં કારમાં જ દર પર Aી પસાથ, વામજ રાપર 9 મહુજ થી પાસે ફરાર છે
गुरुमादर
કાપભાની
પરમ પૂજ્ય મહાકુ આચાર્યદેવશ્રી અનિંદસાગર સુરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યરજા મુનિરાજ શ્રી
- અફાગાટ્યસાગરજી મહારાજ નાઉપર્શથી ઝવેરી હઠીસીંગ ગોપાલજીના ધર્મ પત્રની દયાકોરોન તરફથી સેટ ..
આગમ દ્ધારક ગુરૂ મંદિર સુરત
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
કામે ધ્રુસકે ધ્રુસકે ન હતું. એમનું
રડાવી દેતું.
આગમ સરિ
૨૫૭
રડવા લાગ્યા. એ રૂદન સાંભળ્યું જતું હૈયાફાટ રૂદન પાષાણુહૃદાને પણ
બધાએ એક દિવસ જવાનુ છે તે બધા જાણે છે, પણ મહાપુરૂષ જતાં ભાવિકાને ધણુ' ધણું લાગી આવે છે. ઉદ્ધારક વ્યક્તિ ગયાના આધાત જ્ઞાનીઓને પણ જીરવવે કઠણ પડે છે. શું શાસનના શિરતાજ ગણધર શ્રી ગૌતમસ્વામીજી પરમાત્મા મહાવીરદેવના નિર્વાણથી ખાળકની જેમ રહ્યા ન હતા ! તેા પછી આ શિષ્યસમૂહ કેમ રડી ન ઊઠે !
ન
આજે તે જાણે શેરીએ રડે છે. રાજમાર્ગ રડે છે. સુરત રડે છે. ઉપાશ્રયની ભીંત રડે છે. પશુએ રડે છે. પંખીએ રડે છે. જાણે બધુ જ રડે છે. એવું ગમગીનીભર્યું વાતારવણ બની ગયું.
ગામેગામ આ સમાચારા નભાવાણી અને શીઘ્રવેગી સાધના દ્વારા રવાના થયા, જ્યાં જ્યાં આ સમાચારો મળતા ત્યાં આધાત અને શેકનું વાતાવરણ છવાતું ગયું. શ્રાવક-વ તે ટ્રેન વિગેરે સાધના દ્વારા અંતિમદર્શને સુરતના આંગણે ઉભરાવા લાગ્યા.
..
સત્કાર્ય અને અસત્યક્રાય પ્રયત્ન વગર થતાં નથી. તે પછી સત્કાવાદ ને અસહાયવાદ તે લેા શા માટે મેલે છે? ખરેખર જૈનદર્શન સિવાય ખીજા દનીને વચનમાં જુદું છે તે કરણીમાં [કાય માં] જુદું છે.
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૮
આગમવરસૂરિ
: સુરતની શેરીએ શેરીએ શોકનું વાતાવરણ જોઈ સૂર્ય પણ ગમગીન બની ગયે. પૂજય આગમ દ્વારકશ્રીના નિર્વાણ સમાચારે એ દુઃખી દુઃખી થઈ ગયે. આ કાર આઘાત સહન ન કરી શકવાથી એ અસ્તાચલ તરફ રવાના થઈ ગયે.
અંતિમયાત્રા વૈશાખ કૃષ્ણ છઠના દિવસે દ્વિતીયપ્રહરની આદિમાં અંતિમયાત્રા નિકળવાની હતી. નગરના સારા સારા સ્થપતિઓને સાંજે બેલાવવામાં આવ્યા. એમને જણાવવામાં આવ્યું કે આજની રાત્રી દરમ્યાન આ મહાત્માને યોગ્ય એક નાના મંદિર સરખી, વિશાળ અને શોભામય “મહાશિબિકા' બનાવવાની છે.
રથપતિઓ તે તરતજ ભક્તિથી કાર્યરત બની ગયા, સવારે જુ તે સાત હાથ પ્રમાણ ઉંચી દેવકુલિકાની મૃતિ કરાવે તેવી, કલામય “મહાશિબિકા તૈયાર, જેનારને લાગતું કે ઇંદ્રમહારાજની આજ્ઞાથી વૈશ્રમણદેવે પૂજયશ્રીની ભક્તિ ખાતર આ “મહાશિલિકા મકલી આપી છે.
આજના પ્રથમ પ્રહર સુધીમાં હજારે જને અને જૈનેતર દર્શનાર્થીઓ અંતિમદર્શને આવી ગયા. અન્ય નગર | નિક્ષેપ અને પ્રમાણમાં વિધિને છેડીને હે નાથ ! કેઈથી એક પગલું પણ ચાલવાને માટે સમર્થ થવાતું નથી.
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૫૯
અને ગામેાથી અતિમયાત્રામાં ભાગ લેવા સહસ્રાધિક ભાગ્યવતા પધાર્યા હતા.
દ્વિતીય પ્રહરના પ્રારંભમાં અંતિમયાત્રાના આરંભ થયા, હજારા માનવમેદની ઉમટેલી હતી, ‘જય જય નંદા’ ‘જય જય ભદ્દા’ની ધ્વનિપૂર્વક મહાશિબિકા ઉપાડવામાં આવી વાઘવૃંદા શાકના સૂરા છેડતા હતા. સુરતના રાજમાર્ગો ઉપર થઇ અંતિમયાત્રા અગ્નિસ કાર સ્થળે આવી.
આ મહાત્માશ્રીના મહાપુણ્યે નગરની વચ્ચે આગમમંદિરથી આકાશી હાથ દૂર અગ્નિસંસ્કાર માટેની ભૂમિ હતી પણ નગરની વચ્ચે ક્રાઇ માનવને અગ્નિસરકાર આપી શકાતા નથી. એવા રાજકીય નિયમ છે. છતાં આ મહાત્મા માનવ નહિં પણ મહામાનવ હતા. તેથી એ નિયમ ગૌણુ બન્યા અને રાજ્યના વડા અધિકારીએ આગમમંદિર પાસેની ભૂમિનુ નિરીક્ષણ કર્યું. આજુબાજુમાં રહેનારા જનેતરીને પણ પૂછવામાં આવ્યું કે આ મહાત્માશ્રીના સ્થૂલદેહને આ સ્થળે અગ્નિસંસ્કાર કરવામાં આવે તે તમને વાંધો નથી ને ? જૈનેતરભાઇએ ખૂબ જ આનંદ
ખીજા નિક્ષેપા અને પ્રમાણુમાંથી ગમે તે એકના લેપ કરનારા હાય છે તેથી હે નાથ ! જૈનસ્ટૈન સિવાય બીજા યથાતકારી નથી. અર્થાત્ વસ્તુની વ્યાખ્યાને યથાક્ત રીતે-સ્પષ્ટ રીતે ધટાવી શકતા નથી.
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૦
આગમંધરસૂરિ પૂર્વક વ્યક્ત કર્યું કે આ મહાત્મા જેનેના છે તેમ અમારા પણ છે અમને કોઈ વાંધો નથી. આ પછી રાજયના વડાઅધિકારીએ આગદ્ધારક સંસ્થાની માલિકીની જગ્યામાં અગ્નિસંસ્કાર કરવા માટે વિશિષ્ટ અધિકાર સાથે આજ્ઞાપત્ર લખી આપ્યું. તેથી નગરની મધ્યમાં દાહક્રિયા થઈ.
ધર્મપુત્રના હાથે અગ્નિદાહ શહેરના રાજમાર્ગોએ ફરી અંતિમયાત્રા અગ્નિસંસ્કાર સ્થળે આવી. આ સ્થળે જ અગ્નિસંરકારને ચઢા બોલવામાં આવ્યું. ક્ષત્રીયકુલભૂષણ જનરત્ન શ્રી જયંતિભાઈ વખારીયાએ ચઢાવે લીધે.
એ ભાગ્યવંત કહેતા હતા–પૂજયશ્રીની દ્વારા જ અમે ધર્મ પામ્યા છીએ, પૂજ્યશ્રીને સત્સમાગમ અમને ન થયે હોત અને અમને ધર્મદાન ન આપવામાં આવ્યું હેત તો અમે ક્યાંય મિથ્યાત્વમાં-અજ્ઞાનમાં અટવાઈ ગયા હતા બીજાઓની જેમ અમને વારસાગત ધર્મ મ નથી. પણ આ મહાત્માશ્રીએ જ અમને ધર્મ આપે છે તેથી એ અમારા ધર્મપિતા છે. હું એમને ધર્મપુત્ર છું. આ લાભ કેમ જાતે કરું.
શુદ્ધ ચંદનકાષ્ઠ સમૂહ ગોઠવવામાં આવ્યું. ઉપર આ “મહાશિબિકા ગોઠવવામાં આવી. ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રમાં
ભાગ્યમાં તે બધા પોતપોતાના સ્વભાવને અનુસરનારા છે.
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમધરસૂરિ
૨૬૧
પૂજયશ્રી આગદ્ધારકશ્રીના ભૌતિક ચૂલદેહને શ્રી યંતિલાલભાઇ વખારીયાએ આંસુ ટપકતે નયને, ખિન્નવદને અગ્નિસંરકાર કર્યો.
ચંદનચયની મહાજવાલાઓએ આ મહાત્માના ભૌતિક સ્થલશરીરની ભસ્મ બનાવી દીધી, ઉદાસનયને સૌ વિખરાયા.
ઉપાશ્રયમાં પૂઆગમ દ્વારકશ્રીજીને પધર આચાર્ય દેવશ્રી માણિક્યસાગરસૂરિજી મહારાજની પુણ્યનિશ્રામાં દેવવંદન કરવામાં આવ્યા, ત્યારબાદ ગુણાનુવાદ કરી સૈ વિખરાયા.
અગ્નિદાહ સ્થળે જનારાઓ સ્નાન કરી ઉપાશ્રયે આવ્યા, તેમને મંગળક સંભળાવવામાં આવ્યું.
ગુરૂમંદિર પૂ આગમ દ્વારકશ્રીના ભૌતિક રથલદેહને જે રથળે અગ્નિસંરકાર કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યાં પૂજ્યશ્રીની કાયમી સ્મૃતિ રહે તેવા ભાવથી સુંદર ગુરૂમંદિર બાંધવામાં આવ્યું. આજે એ ગુરૂમંદિર પૂજ્યશ્રીની પુણ્યસ્મૃતિ કરાવે છે. અને કહે છે કે–આવા આગમ દ્વારકશ્રી દેવદ્ધિગણી ક્ષમાશ્રમણ પછી કઈ થયા નથી અને હવે પછી ક્યારે થશે તે જ્ઞાની જાણે. - પૂજ્ય આગોદ્ધારકી ગયા પણ સ્થાયી અધ્યાત્મભરી સુવાસ મૂકતા ગયા.
વંદન છે એ બહુશ્રુત મહાત્માના ચરણારવિંદે,
--
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
आगममन्दिरचतुर्विंशतिका ।
आगमोद्धारकप्रणीता !
मो भव्या! निपुणेन शुद्धमनसा स्थान समालोक्य माऽऽख्यान्तु प्राप्य समुद्धरां पदतति स्यां लोकवित्ता श्रियै । यस्मिन्नेतदुवाच शास्त्रविततिः श्रुत्वा वचस्तादृशं भन्यैः शाश्वतसिद्धिदाननिपुणो दिष्टस्त्वयं 'शैलराट् ॥१॥ स्थान नैव पर त्रिलोकवलये कैवल्यबोधान्वितैदृष्ट सेवयतो 'युगादिजिना' वारात् परार्धात पराः । अत्रागत्य दिदेश भव्यततये मोक्षाध्वसेवानिर्मा सेवामस्य यतोऽगुरिद्धहिततोऽमन्ताः पदं शाश्वतम् ॥२॥ क्षेत्रप्रभावमसम 'गिरिराज'सत्क श्री पुण्डरीकगणधारिण'माप्य जातम् । मव्यो दधाति हृदये सततं यदत्र लेभे स मुक्तिपदवीं 'गिरिराट् प्रभावात् ॥३॥ चित्र जैनन्द्रधर्म स्ववलकृतशिवे 'पुण्डरीका' गणेशः काटयुन्मानान् मुनीशाछिवपदमनयत् सार्ध मेवात्मना यत् । स्थित्वाऽत्रोच्चैः प्रभावात् 'गिरि'महिमबलाच्छ्री 'युगादीय दिष्टा मन्ये लाभं विदित्वा मनसि गणधरोऽस्थाद् गुरुभ्यः पृथक्त्वे॥४॥
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६३
कालोऽनुक्षणमुत्तमार्थ निधने बद्धादरस्तत्र कि स्यात् ते भावि पदं श्रियै इति वचः शास्त्रावलेनों मतम् । आत्मार्थोद्यतधीमतां शिवपद तीर्थ तृतीयेऽभवदारेऽसङ्ख्यतमा गताः शिवपुरं जीवास्तथा नो पुरा ॥५॥ शैलेय्यः प्रतिमाः पुरा न सुलभा चक्रस्वभावे नृपे स्वच्छ। ग्रावचयोऽधुनाऽतिविशदो देशान्तरे प्राप्यते । तन्मां ग्रावसमुच्चये सुविधिनोत्कीर्यात्र चेत् स्थापयेदातीर्थ भविनां मनोरथतति सन्मार्गगां पूरये ॥६॥ बंद्योपदिष्टमतिमिष्टमिवातुरोऽदः श्रुत्वा वचः परपदाप्तिसमुद्यतोऽयम् ।। सङ्घोऽत्र शास्त्रविततेः स्थिरतां चिकीर्षचक्रे सदागमयुत 'जिनमन्दिरं' द्राक् ॥७॥ परो लक्षाञ्छ्लोकान् विशदलिपिनोत्कीर्य विशदे शिलोच्छाये शुभ्रे शिवसुखलभोऽत्रागमततेः। न्यधत्ताशेषाणां हितततिकृते त सुविशदे कृते चैत्येऽशीत्या शतयुतजिना लिविमले ॥८॥ क्रियात् पवित्र निजजीवमाशु भव्यो जनस्त्वित्थमुदारबुद्धया । जिनेशिनामेव पुरस्तदीयाऽऽगमावलीमत्रगतां न्यधत्त ॥९॥ दिव्यानि चैत्यानि पुराप्यशीत्या शतेन युक्तानि जिनेशबिम्बैः। तद्वाणवेदप्रमितानि कृत्वा चतुर्मुखानि व्यदधात् तथाऽत्र ॥१०॥
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६४
विधिद्वयं श्रीजिनजिभावे स्यात केवला विशतिरिद्धरूपा । युता चतुर्भिश्च चतुर्भिराढ्य युग्म समन्तात् शुचिविंशतेरिह॥११॥ तिर्यग्लोके जिनपजनन तन्महार्थ सुरेशाः स्वर्गादीयुर्निजहितकर कत्तुमर्ह द्विभूनाम् । जन्मस्नात्र शिरसि 'विबुधाद्रेश्च ते पञ्च शैलाः मत्वात्राधाद् विबुधसहितः पञ्च मेरून्' सुसङ्घः ॥ १२ ॥ न शाश्वतेष्वेषु जिनालयेषु हित्वाऽहं तां तुर्य मवाप्यतेऽन्यत् । नामेति मध्येऽत्र विशालचैत्ये 'चतुर्मुखी शाश्वततनामधेया' ॥१३॥
जगत्यां जीवाद्याः सततभविना भावनिचया अतोऽर्थः शास्त्राणां विबुधततिभिनित्य उदितः। दिशन्तस्तान् भावान् निखिलविदुषाऽऽवेद्य जिनपा मताः शास्त्राणां ते निरूपणचणा अर्थ निचये ॥ १४ ॥ सूत्राणां ग्रथन तु तद्वचनतश्चक्रुर्गणेशाः सम तत्तीथ निखिलाङ्गितारणसह श्रीद्वादशाङ्गात्मकम् । तत्पट्टान गणधारिणां समजिनवातस्य सन्मन्दिरे ह्यासन्ने विदधौ विधानकुशलः सङ्घा गणेशाङ्किते ॥१५॥ युग्मम्
तीर्थ मेतदिह पुस्तकावलिं धारयनितरथाऽस्ति नैव तत् । पुस्तकानि च चकार 'देवयुक् सद्गणी' मितिधाम सर्वदा॥१६॥
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६५
एवं पट्टा गणधरनिलये बाणयुग्माङ्कितास्तान् काले क्षेत्रे सुकृतपरिमिते यानि सर्वत्र लोके । पूज्यान्य 'ह' प्रमुखनवपदीयुक्तससिद्धचक्रान्युद्वेष्ट्याथो परित उपरतो ह्येनसः सङ्घ आघात् ॥ १७ ॥ 'मेर्वा'दयो यद्वदमी जगत्यां शश्वद्भवाः शास्त्रकृता सुगीताः। 'सिद्धाद्रि रेषोऽपि तथैव मान पर न नित्य न ततस्तथोक्तः॥१८॥ यावत् 'तीर्थ भविकजनतामोक्षसिद्धय सहाय 'तीर्थ' ह्येतद् बुधजनमत शुद्ध 'शत्रुञ्जयाख्यम्' मत्वा सङ्घो विमलपदवीप्राप्तिहेतोः सदात्र भक्तौ प्रहो सुविदिततम ध्यातवांश्चैत्ययुग्मम् ॥ १९ ॥
अधित्यकायां जिनचैत्ययान सुखावहा स्यात् कृतिरुपमूल्या । पयोदकाले श्रमणादिसधे नेयादितीमे विहिते अधस्तात् ॥२०॥
चत्वारिंशत् सहस्त्री तदपरनिलया यात्रिकाणां क्षणेऽस्मिन् द्रष्टुं चैत्योत्सव तज 'जिनपतिनिचयार्चावलेरअनेऽत्र । चैत्येषु स्फुर्तितेषु द्रविणचयकृते 'स्वासितु जैनमूर्तीः' प्राप्ता नो तत्र काऽपि मृतिमुपगतवानुत्सवाहान नितान्तम् ॥२१॥
शिलाच्चये 'शरवेदसव्या आचारमुरव्या:' सुविशुद्धरूपाः । उत्कीरिताः सन्ति जिनागमास्ते 'सूर्ये पुरे' 'ताम्रपटेषु नान्ये॥२२॥
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६६
'भाण्डागारेषु' विज्ञैरनुपममतिभिस्त्वागमानां सुपेटाः स्थाने स्थाने जिनेशादितिततिममलां रक्षितु न्यस्तपूर्वाः । त्रैध तद् रक्षितु श्रीजिनपतिवचनान्मादृत सङ्घमुख्यैमस्वैतत् सर्व लोकाः प्रतिपदमनिशं संस्तुवन्त्यागमालिम् ॥२३।। फलं यत्नाल्लभ्य बुधततिगदित वाक्यमेतद् विचिन्त्य 'त्रिधा' धत्तं यत्नो जिनपतिगदितां रक्षितु 'शास्त्रवीथिम्' । भविष्यन्त्या सङ्घो जिनवरकथितां शास्त्रवीथि पवित्रां न कि रक्ष्यां मत्वा सततमवधृति शास्त्रधृत्यै विधाता ॥२४॥ ४ . . २ वेदखयुग्मकरमितेऽब्दे 'सूर्यपुर स्थितसुश्रमणायः। भूरिधनैर्निरमायि किलष चारुमहोत्सव उज्ज्वलबोधैः ॥२५॥
*અંજનશલાકા વિ. સં. ૨૪૬૯, વિ. ૧૯૯૯ના મહા વદ બીજને સોમવારે (તા. ૨૨-૨-૧૯૪૩) પાલીતાણામાં કરાઈ હતી અને 'प्रति४' मा १६ पायभने गुरुवारे (ता. २५-२-१९४३) ४२।४ ता.
*1-8ति -is-८,10,11,13,१८,२०,२२,यद्रोमा-१७. सीधा-२५. म न्त -१२. १८; २या ता-१६, स-aldesi-४, ७. angelallsत-१,२,५,१,१५. चिमरि९॥-८, १४, शा-२४. सवरा४,२१,२३.
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
पूज्य गच्छाधिपति आचाय-श्रीमाणिक्यसागरसूरीश्वरप्रणीता
श्रीवर्धमानजिनागममन्दिर-प्रशस्ति : श्रीसिद्धभूभृत्तलहट्टिकास्थित समुन्नत देवविमानसन्निमम् । विलोक्यजैनागममन्दिरंवर प्रयाति का भव्यजनो मुदं नहि ॥१॥ सच्चतुःशिखरिचैत्यखार्णव-मानवदेवकुलिकाविभूषितम् ।
राजते गगनचुम्बि बन्धुरं यत्र शाश्वजिनावमन्दिरम् ॥२॥ सिद्धचक्रगवरमण्डलाखिल तीर्थकृद्गणधगदिमूर्तियुग । सिद्धचक्रगणभृद्गृह तथा तद् जिनागमगृह नकः स्तुते ॥युग्मम् विशाले श्रीतपागच्छे कल्पद्रुमपमे वरे ।
श्रेष्ठसाधुगणा शाखा समस्ति सागराभिधा ॥४॥ तत्राऽभवन् जिनेन्द्रस्य शासनस्य प्रभावकाः। मुनीश्वरा 'जयवीर-सागरा ज्ञानसागरा ॥५॥जवेरेति प्रसिद्धाः आसस्तेषां शिष्यरत्नाः श्रुतसं यमशालिनः ।
आगमोद्धारकाः सूरी-श्वरा आनन्दसागराः ॥६॥ यमुनीनां वाचनादि-सौकर्यार्थ स्वयं समे।
संशोध्य रम्यपत्रेषु प्रकाशिता जिनागमाः ॥७॥ सिद्धान्तवाचनाः सप्त पुरेषु पत्तनादिषु ।
श्रुतार्थिभ्यो मुनिभ्यो ये प्रायच्छन् ज्ञानवृद्धये ॥८॥
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६८
उत्कीर्यन्ते शिलासु चे-दागमांश्विरस्थायिनः ।
भवेयुरिति सङ्कल्पः सूरीणामेकदाऽभवत् ॥ ९ ॥
युगनिध्यङ्कचन्द्रब्दे वैक्रमे शुभवासरे ।
सूरीणां तीर्थयात्राया उपदेशाद् वराशयौ ॥ १० ॥ इम्यौ श्रीपोपटभाई-चनीलालेति सङ्घको ।
दानवीरौ धर्मिश्रेष्ठौ भूरिश्रमणश्रावकम् ॥ ११ ॥ सौराष्ट्र तीर्थयात्रायाः सङ्घ रीषट्कपालकम् । निरकासयतां जाम-नगराद् जिनगेहयुक् । त्रिभिर्विशेषकम् ॥१२॥ तत्र सङ्घ सूरिवर्या विहरन्तः पुरात्पुरम् ।
तीर्थ शत्रुञ्जय नन्तु पादलिप्तपुरेऽगमन् ॥ १३ ।। सकेन सह सिद्धादि रम्यचैत्यालिराजितम् ।
आरुह्य सूरयो नाभि-नन्दन जिनमस्तुवन् ॥ १४ ॥ ततः सूरिवराः सिद्ध-गिरिप्रभावमद्भुतम् ।
पुनः पुनः संस्मरन्तो गिरिराजादवातरन् ॥ १५ ॥ तत्रागमान् शिलारूढान् निर्मातु गुरवोऽदिशन् ।
तथा तदागमन्यास-कृते मन्दिरनिर्मितिम् ॥ १६ ॥ श्रुत्वोपदेश सूरीणां तत्कृते सङ्घशेखराः ।
पोपटभाई जह्वेर-मोहनभाईमुख्यकाः ।। १७ ॥
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६९
वर्धमानजिनागम-मन्दिराख्यां सुश्रावकाः ।।
संस्थामस्थापयन् तत्र पृथक्पृथकपुरस्थिताः ॥ १८ ॥ आरासरीयशिलासु धवलासु दृढासु च ।
शरवेदान् ततः संस्था सिद्धान्तानुदकीरयत् ॥ १९ ॥ उत्कीर्णागमशिलाभिः सहागमप्रणायिनाम् ।
प्रतिमाः स्युस्तदा भव्य-मिति पूज्यविचारितम् ॥ २० ॥ ज्ञात्वा विचार मरीणां संस्था च निरमापयत् ।
भव्याकृतीस्तथा मानो-पेता मूर्तीः परःशताः ॥२१॥ शिलारूढागमानां च प्रतिमानों जिनेशिनाम् ।
संस्थापनाय मन्दिर संस्थयाऽथ विचारितम् ॥ २२ ॥ आसीत् सूर्यपुरे श्राद्धः फूलचन्द्रेतिसज्ञकः ।
_उदारस्तस्य च्छगन-भाईत्यारण्यो वरः सुतः ॥ २३ ॥ जहूवेरी शान्तिचन्द्रोऽस्ति तत्मूनुर्गुरुभक्तिमान् ।
सहनै रुप्यकैस्तस्य बाणलोचनसंमितैः ॥ २४ ॥ क्रीता च तलहट्टिका-समीपस्था वसुन्धरा ।
संस्थयाऽऽगममन्दिर-निर्माणार्थ नृपान्तिकात् ॥२५॥
चक्रमीये नदीशाङ्क-नन्देन्दुवत्सरे तिथौ ।
दशम्यां राधशुल्लस्य समह विधिपूर्वकम् ॥ २६ ॥
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
उमाभाईसुपुत्रेण पन्नालालेति चेष्ठिना । संस्था जिनागमसन-खात तत्र व्यधापयत् ॥२७॥ युग्मम् ॥ उत्कीर्णागमशिलानां स्थापनार्थ क्रमेण च ।
संस्था निरमापयत् तत्र भव्यमागममन्दिरम् ॥२८॥ आगमौकसि निष्पन्ने प्रतिष्ठार्थ च मण्डपे ।
संस्थापिताः पीठिकायां जिनेशपतिमाः ततः ॥२९॥
तासां च नवनिध्यङ्क-चन्द्राब्दे वैक्रमे विधौ ।
माघासित द्वितीयायां मुहूर्ते समहोत्सवम् ॥३०॥ शुभाञ्जनशलाकाईन्मूर्तीनां विधिना कृता ।
माणिक्याब्धियुतैः सूरी-श्वरैरानन्दसागरैः ॥३१॥ ततश्च नवनिध्यङ्कचन्द्राब्दे वैक्रमे कृता ।
माघस्य कृष्णपञ्चम्यां प्रतिष्ठागममन्दिरे ॥३२॥ समुत्कीर्णागमाः शिला आगमालयभित्तिषु ।
मुहूर्ते योजिताः सम्यग रत्नानीव गणेशितुः ॥३३॥ तच्चैत्योद्घाटन राज-नगरस्थेन निर्मितम् ।
धर्मिमाणिकलालेन मनःसुखेभ्यमनुना ॥३४॥ आरब्धा माघशुक्लका-दशीदिनाद् महोत्सवः ।
.. जिनागमालये रम्ये कुम्भस्थापनपूर्वकः ॥३५॥
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७१
नवनहार्चनमहा-पूजागरचनादिकः । द्वादशान्. दिवसान् यावत् प्रावर्तत प्रमादतः ॥३६॥ युग्मम् प्रत्यहं तत्र स्वधर्मि-वात्सल्यमभवत् तथा ।
प्रभावनादीनि धर्म-कृत्यानि च विशेषतः ॥३७॥ दिवसेऽन्त्ये महास्नात्र-मष्टोत्तरशताह्वयम् ।.
जेमयित्वा जनान् सर्वान् प्रामश्च निधू मीकृतः ॥३८॥ प्रतिष्ठावसरे तत्र भूयांसो मुनयो बराः।
त मह दृष्टुमायाताः श्रावकाच सहस्रशः ॥३९।। बिलाक्य मुदिताः सर्वे प्रशंसन्तो महोत्सवम् ।
अदृष्टपूर्व इत्येष स्वस्वस्थानमयुर्जनाः ॥४॥ इत्युत्सवा महानेष मनुष्यमरणोज्झितः । - निर्विघ्नं पूर्णतां प्रापत् पादलिप्तपुरे बरे ॥४॥ आचार्यानन्दसागर-सरिपट्टधरो मुदा ।
प्रशस्तिमेतामलिखत् सूरिर्माणिक्यसागरः ॥४२॥
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
णमोऽत्थु ण समणस्स भगवओ महावीरस्स
श्रीवर्धमानजैनताम्रपत्रागममंदिर
प्रशस्तिः
जिनेन्द्रा यदीयात् प्रभावात्समस्ता,
___ यतः शाश्वतत्वं जिनेशागमानाम् । स्वतः सिद्धभावास्ततः सङ्घसार्था,
नितान्त नतिं कुर्वते शुद्धभक्त्या ॥१॥ जनानन्याकाङ्क्षा भवति विपुला साऽऽगमतते
स्ततस्तां देवेशाः म्फुटतरमुदाऽर्हन्ति सततम् । समस्तार्थोद्योतां सुरननिकायप्रकटिकां,
___ जगत्यां धर्मोऽयं जयतु सततं ह्यागममयः ॥२॥ श्रीवीरजिनेश्वरस्य २४७४ तमे श्री विक्रमार्क स्य २००४ हायने माघशुक्लतृतीयायां श्रीसिद्धक्षेत्रीयागममन्दिरानुकृति-- मति श्रीसुरत-गोपीपराभूषणे श्रीआगमोद्धारकाख्यसंस्थया कारिते श्रीवर्धमानजैनताम्रपत्रागममन्दिरे विंशत्यधिकशतेन जिनविम्बानां पञ्चचत्वारिंशता ताम्रपत्रीयागमानां च शोभिते प्रतिष्ठा कारिता श्रीमत्तपागच्छीयागमोद्धारकानन्दसागरसूरिणां
श्रेयसे स्तात्तीर्थम् ॥
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૩
श्रीसिद्धक्षेत्रीयश्रीवर्धमानजैनागममन्दिरान्तर्गतशिलोत्कीणपश्चचत्वारिंशदागमानुसृत्यात्र सुरतबन्दरे श्रीआगमोद्वारकनाम्न्या संस्थया श्रीवर्धमानजैनताम्रपत्रागममन्दिर कारयित्वा ताम्रपत्रेषत्कीर्य स्थापितास्ते ॥ आगमोद्धारकाचार्यानन्दसागरसूरीश्वरोपदेशाद् द्वे अपि आगममन्दिरे एते जाते श्रीसिद्धक्षेत्रीयं श्रीवर्धमानजैनागममन्दिर १९९९वैक्रमीये प्रतिष्ठितं, इदं तु २००४ ॥
आचार्य-श्रीआनन्दसागरसूरिप्रणीत
तिथ्युपनिषद् । अहं श्रीसिद्धचक्रस्य, बीज सर्वेष्टसिद्धिदम् । प्रणम्योपनिषत्तिथ्याः, क्रियते सत्यसिद्धये ॥१॥ अथात स्तिथिजिज्ञासा । १ नगारिणाम् । ६ युगद्वापष्टित्रिंशद्भाग- अनियम इतरासु। ७ मानारूढा । २ कल्याणकादियुता अपि । ८ चन्द्रकलावृद्धिहानिलक्ष्या। ३ तदनुयायिन्याराधना । ९ एकपष्टिद्धाषष्टयंश- विरतितपोमयी सा। १० दिनमानोत्तरे । ४ सूर्योदयारम्भा दिनव्याप्ता।११ एकषष्टया दिनाषष्टिः । ५ प्रत्याख्यानवेलायामितिचतुर्दश्यादयः पौषधोपवासात दिवसादिव्यवहारस्येति भक्तार्थहेतवोऽगार्य- अद्य वासरे इति प्रत्याख्यान
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७४
यत्तस्मिन् दिने इत्यस्य मासे सितेतराष्टमीचतुर्दशीचोक्तेः।
१२ पूर्णिमामावास्याः तिथिचतुर्दश्यादिषु पूर्ण
पर्वाणि ।
१ पौषधाच्चारात् । १३ । नियते पोषधोपवासः । २ क्षोणादिव्यपदेशोऽनुदया
द्वितीयापञ्चम्येकादश्या स्पर्श षष्टयंशेऽपि । १४
ज्ञानदर्शने । ३ एकांशे सूर्योदययुते
जिनकल्याणकानि दर्शने । ४ प्रतिपदादिः सञ्ज्ञा दिनस्य ।१५
न पर्वतिथिक्षयसाङ्कये न भोगसमाप्तीभ्यां
'त्रयोदशीचतुर्दश्योरितिमूलगुणव्याबाधासांकर्यप्रसक्तेः । १६
'त्रयोदशीतृतीयावर्धन'पर्वतिथेरक्षयेऽपि
मिति 'चतुर्दशीपूर्णिमाऽमयोः चयापत्तेः क्रिया पूर्वाह्न- षष्ठ मिति युग्मात् तृतीयातोऽमध्याह्ना-पराह्न-प्रादेोष- टममिति (त्यस्य) चोक्तेः । ५ निशीथादिव्याप्तिनियमे
कल्याणकाह्रामाचतुर्व्यः आज्ञाभङ्गाद्युक्तेः । १७
प्रायस्तपोभावादनेकभावाच्च । ६ न मिश्रो द्वाभ्यां वा व्यपदेशः ।
पर्वतिथ्युद्देशकाऽऽराधना परमयोदयान्ततिथिपालनात्
तत्क्षये न नियमवती। ७ चतुर्दश्युदयेऽपि द्वितीया
अन्याऽनियमवती । ८ पाढयुक्तेश्च । १८ क्षयवृद्धयोः पूर्वोत्तरयाः
प्रायश्चित्तन्यूनाधिक्य
विरोधात् । सञ्ज्ञा विधिनियमाभ्याम् । १९
पाक्षिकादिप्रायश्चितम् । १०
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
एकषष्टयांशाभावान्नोत्तरे चतुर्दश्यादिपर्वतिथिवृद्धिः ।
११ लोपः। पर्व तिथिपौषधनियमक्तिबाधः । १२
क्षयस्यास्वीकारे वृद्धरपि । १ क्षये युगान्त्याषाढयुक्तः भये
दिनैकषष्टिद्वाषष्टयशमापूर्वातिथिरित्युक्तेः त्रयोदशीति
नोत्तरे तिथिः। २ व्यपदेशस्याप्यसम्भवोक्तः
चतुष्पञ्चाशदादिपञ्च'न हु पुवतबिद्धे'त्युक्तेः ।
षष्ट्यन्तघटिका लौकिके। ३ परावर्त्ताभिधानात् चतुष्पा
अनियताद्यन्ता। ४ पादनाच्च पूर्वाऽपर्व
उदयस्पृशसूर्योदयायन्ताऽऽतिथिक्षयः । १३ राध्या। अष्टमीचतुर्दशीषु सर्वचैत्य- क्षय आधा। ६ साध्ववन्दने प्रायश्चित्तम । १४ परे वृद्धिरपि। ७
विधिनियमौ क्षयवृद्धयोः गारिणाम् ।
पूर्वोत्तरयोः सज्ञापूर्विकाऽऽक्षये पूर्वतिथेः। १६ राधनांत ।
८ त्रयोदशीतृतीयास्वीकारे पूर्वसञ्ज्ञानाशान्त्यौ. आयत्यां चतुर्दशी
दयिकी त्वाख्यानात् । ९ स्वीकारात् प्रत्याख्याना- ऐतिहमपि । वरणाप्रत्याख्यानानन्ता- उदयवत्या निर्देशोऽन्यत्र नुबन्धिपातः। १७ क्षयवृद्धिप्रसङ्गात् । ११ पूर्णिमापञ्चमीक्षये न पूर्वाह्वव्यापित्वादिना
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७६
निर्देशेऽहोरात्रिकपौषध- ख्यानभङ्गादि पौषधः तपाब्रह्माऽभिग्रहादिबाधः । १२ पालनाय तृतीय विकल्पः। २० आज्ञामङ्गादयश्च ततः । १३ अन्ये उदयवतीषु सप्तम्या अष्टम्यादि उद्देशवत्या- दिध्वष्टम्यादितिथेः सञ्ज्ञाया राधना ।
१४ अभावे तदाराधनाया नाखण्डा क्षयवृद्धयोः । १५ ।
२१ नोत्तरे मासेोद्देश्यका । १६ किश्च परसूर्योदयं विना कल्याणकादीनि पूर्वा
पूर्वतिथेरेव व्यपदेशा त्तरयोरुक्तिः पर्वाबाधया। १७ युक्तः । चन्द्रकर्मणोः कर्मसूर्य- सप्तम्यादिष्वष्टम्यादि. योदिनमानविश्लेषे तिथिधृति व युक्ता 'क्षये तिथिदिनहानिवृद्धिः। १८ । पूर्वेति प्रघोषात् समग्राया
लौकिकाश्रयणैतिद्यम् । १९ अष्टम्यादित्वव्यपदेशा सूर्योदयवती प्रत्याख्यानवे- युक्तः । लागता वा तिथिरित्यस्य लौकिकलोकोत्तरान्यतरन तावत् कालमाराध्येति पञ्चाङ्गमाश्रयणेऽपि न तत्प्रभृत्याराध्येति पर- विधानादौ संस्कारस्यातिथिसूर्योदयमर्यादयाऽऽराध्ये- वश्यकता । २४ त्यर्थः आये प्रत्याख्याना. तिथ्युद्देशेन विधानोक्तेः । २५ गतविषयताव्याघातः द्वितीये पञ्चाङ्गे उद्दिष्टतिथेवृद्धिहानी अष्टम्याधुद्देश्यकनियम- यतः ।
२६ पालनेऽपि मूलगुणाद्धापत्या. सूर्योदयाभावतद्द्वयव्याप्ती ।
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७७
अभाववस्तु तत्र । २८ षष्ठीसूर्योदये संवत्सरोक्तेः । ६ विधान तु सकलतिथि- तास्तिथयः सूर्योदयविषयकम् । २९ माप्नुवन्तः (न्त्यः)। ७ उत्तरे नियता अष्टम्याद्याः इतरस्यां क्रियमाणायाम प्रतिमासम् । ३० अयुक्तेः । ज्ञानपञ्चम्याद्या वार्षिक्यः। ३१ इति अद्यवासरे तस्मिन् आद्यपर्वतिथेः क्षयवृद्धौ दिने चोक्तेः । ९ भोगसमाप्तिमत्यां तदाख्या. अन्यथा मिथ्याव्यपदेशः । १० राधने ।
३२ प्रतितिथि तद्भावापत्तेः। ११ द्वितीयस्याः पूर्वतरा । ३३ समाप्तावपि सार्यम्लौकिका अपि तत्तदाख्या
अक्षीणपर्वणोऽपि पूर्वकमाराधका जन्माष्ट
तदपाताच्च । म्यादिषु ।
३४
भोगाधिकसम्पूर्णताग्रहवतां
प्रतिबन्दी । १३ उदयस्पृष्टाऽपरसूर्योदयान्त पर्व तिथिक्षयवृद्धयोर्वि व्यपदेष्टव्यास्तिथयः । १ पर्ययः 'त्रयोदशीचतुप्रातः प्रत्याख्यानवेलाया- दश्यो'रिति 'त्रयोदशीमारम्भस्तासाम् । २ व्यपदेशाभाव' इति उदयानुसारेण दिवस- 'चतुर्दश्येवेति 'औदयिक्येव्यवहाराः । ३ वेति त्रयोदशीवर्धनएकषष्टेर्भावात् । ४ मित्यस्य चाक्तेः पट्टकआषाढीतः पञ्चाशदुक्तेः । ५ पत्रादिवचनात् ।
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७८
लोकेऽपि जन्माष्टमीविजया- एवम् । सफलादीनाम् । १५ केवलतपोऽन्तरा कल्याणकाआराधना तिथ्यनुगा हान्यपि ।
२२ नान्यथा ।
१६ वारे समाप्तिव्यपदेशात् । २३ सर्वदाऽनियमेन । १७ सक्रान्तिवत् नानाप्तिः । २४ तिथिष्वन्यथा । १८ अन्त्यांशवस्तुवादिता । २५ क्षयादौ पूर्वादीनामारा- प्रन्यादौ समाप्तिसूचन
यतिथिसज्ञा । १९ नाखिलस्य । २६ युगेऽन्ते आषाढयुक्तेः । २० युग्मक्षयसामान्ये सोक्तिः । द्वापष्टिषिष्टिपर्व तिथय पाशरूपा।
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७९
गुरुवर्याष्टकम् ।
प्रणेता- श्रीमाणिक्यसागरसूरीश्वरः प्रभावक ! श्री जिनशासनस्य प्रज्ञानिधे ! संयमशालिमुख्य !। जिनागमोद्धारक ! सूरिवर्य ! श्रीसागरानन्दगुरो ! सुपूज्य ! ।।१।। खगेषु हंसः कुसुमेषु पद्म शक्रः सुरेषु द्रुषु कल्पवृक्षः । यथा तथा साम्पतकालवर्ति-संवेगिषु त्वं गुरुराज ! मुख्यः ॥२॥
(युग्मम् ) अनन्यसाधारणबुद्धिमत्त्व-मुख्यान गुणान् वीक्ष्य मुद दधानः । गुरो ! महान् सूर्य पुरीयसङ्घ-स्त्वां भूषित सूरिपदेन चक्रे ॥३॥ संशोध्य टीकादियुत समस्त जिनागमं शास्त्ररहस्यवेदिन् ! । स्वाध्यायसौकर्य कृते मुनीनां प्रकाशितः मूरिवर! त्वयाऽहो ॥४॥ वीराय वाचं यमवृन्दवन्द्य-पादारविन्दाय जितेन्द्रियाय । रताय मोक्षाध्वनि संयमादौ तुभ्य नमः सूरिपुरस्सराय ॥५॥ जिनागमस्योवृति वाचने च श्रीमालवे चैत्यसमुद्धतिश्च । इत्यादिकार्याणि महत्त्वन्ति त्वत्तः प्रवृत्तानि गुरो ! बहूनि ॥६॥ तोपदेशेन गुरो ! सलाना-राज्याधिपो भूपदिलीपसिंहः । सर्वाष्टमीपर्युषणादिनेषु व्यस्तारयत् स्वाखिलपुर्य हिंसाम् ।।७।।
निर्ग्रन्थमाणिक्य ! गुरो ! गुणाढ्य ! त्वयि प्रतिज्ञा दृढता च धैर्यम् ! व्याख्यानशैली च तथाऽद्वितीया कान्यत्र दृग्गोचरमेति पूज्य ! ॥८॥
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८.
गुरुदेवाष्टकम् ।
प्रणेता-श्रीमाणिक्यसागरसूरीश्वरः आगमोद्धारक ! श्रीमन् ! दिलीपनृपबोधक ! । मुनिचर्यासमासक्त ! आचार्यानन्दसागर ! ॥१॥ गुरो ! त्वं सर्वशास्त्रज्ञ-स्त्वं वादिगजकेसरी । श्री जैनशासनाम्भोधि-चन्द्रमास्त्व चिरं जय ॥२॥ मन्यन्ते गुरुवर्य ! त्वां बुधा बुद्धधा बृहस्पतिम् । गाम्भीर्येण पयाराशिं धैर्येण मन्दराचलम् ॥३॥ गुरो ! सूत्ररहस्यज्ञ ! त्वया सिद्धान्तवाचनाम् । दवा श्रमणवृन्दाय महत्युपकृतिः कृता ॥४॥ अप्रमत्त! सदाऽऽसक्त-शास्त्रसंशोधनादिके । गुरुराज! नमस्तुभ्यं मुनिवृन्दनमस्कृत ! ||५|| प्रावर्तन्त गुरो ! त्वत्तः परार्थापितजीवन ! । नकाः संस्थाः समित्याद्या आगमादिप्रकाशिकाः ॥६॥ गुगे ! तवोपदेशेन दया पर्युषणादिषु । दिलीपसिंहराजेन स्वपुरेषु प्रवर्तिता ॥७॥ गुरो : दढप्रतिज्ञत्वं निःस्पृहत्व च यत् त्वयि । तथा जिनागमज्ञान नान्यत्र क्वापि दृश्यते ॥८॥
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
आगमोद्धारक - आचार्यदेव १००८
श्री आनन्दसागरसूरीश्वरस्तुत्यष्टकम् ।
श्रीजैनशासनन भोमिहिरायमाण
सज्ज्ञानसं यमशमा दिगुणाम्बुराशिम् ।
आप्तागमाद्धृतिकर कृतभूपबोध
२८१
मानन्दसागरगुरुं प्रणमामि सूरिम् ||१||
आसीज्जनुः कपडव'जपुरे यदीय
नाम्ना च यस्य यमुना जननी सुशीला | श्रीमनलाल इति यज्जनकः प्रशान्त
आनन्दसागरगुरु प्रणमामि सूरिम् ||२||
७ ४ ८
यो वैक्रमे मुनियुगाङ्कमृगाङ्क (१८४७) वर्षे जहेरसागर - मुनीश्वर पादपद्मे ।
आदत चारु चरणं शिववर्त्म धीर
आनन्दसागरगुरुं प्रणमामि सूरिम् ||३||
प्राचीन पुस्तकसमुद्धरणाय देव
चन्द्रादिनामकलितः प्रथितः सुकेाशः ।
यस्योपदेशमधिगम्य जनिं प्रपन्न
आनन्दसागरगुरु तमह प्रवन्दे ||४||
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
प्रापज्जनिं सदुपदेशमवाप्य यस्य
श्री आगमोदय समित्यभिधा सुसंस्था ।
सिद्धान्तवाचनप्रकाशनकारिका श्री
आनन्दसागरगुरू तमहं वन्दे ||५||
निर्युक्ति - भाग्य - वरवृत्तियुतानि सम्यग्
यः प्रापयत्प्रवचनानि विशेोध्य यत्नात् । भव्योपकाररसिक श्रुतभक्तिभाज
मानन्दसागरगुरुं तमहं वन्दे || ६ ||
यो बाचन समुददान्मुनिमण्डलाय
ज्ञानं प्रचारयितुमाप्तजिनागमानाम् ।
सम्यग् जिनागमरहस्यविदां वरेण्य
मानन्दसागरगुरुं तमहं वन्दे ||७||
एवं कृताऽन्यशुभशासनकृत्यजात
विख्यातशारदशशिप्रभशुभ्र कीर्तिम् ।
मानन्दसागरगुरुं प्रणमामि सूरिम् ||८||
आचार्यमौलिमुकुट मुनिवृन्दवन्द्य
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
आगमोद्धारक-स्तवः।
प्रणेता--प्राध्यापका हीरालालः
( कापडियेत्युपाहः श्रीयुतरसिकदासात्मजः ) जातः कर्पटवाणिज्ये यो वंशे धर्मसंस्कृते । अग्रजोऽनुसृतो येन दीक्षावम॑नि यौवने ॥१॥ शास्त्राभ्यासः कृतोऽनल्पः स्वयं गुरौ दिवंगते । सूर्य पुरेत्र यस्याभूत् 'सूर' पदमहोत्सवः ॥२॥ अददाद् वाचना नैका आगमानां च योऽग्रणीः । देशनासु सभा गूढ-प्रश्नोत्तरैररज्जयत् ॥३॥ निरभिमानिनो यस्य शासनेऽनुपमा रतिः ।। संस्था अस्थापयन्नाना-शास्त्रबोधाय यो यमी ॥४॥ शिलासु ताम्रपत्रेषु चालेखयद् य आगमान् ।
आगमोद्धारकाभिख्या यस्य दिगन्तविस्तृता ॥५॥ जैनगीतादिकान् ग्रन्थान् यो जग्रन्थ गिरात्रिके । शाब्दिकस्तार्किकः शास्त्र-संशोधनक्रियाद्यतः ॥६॥ स्थविरत्वेऽपि यस्यासीत् स्मृतिशक्तिर्विकस्वरा । समाधिमरणाकाङ्क्षी धीरा व्याधिभरे सुधीः ॥७॥ त्यक्त्वा माहं शरीरेऽपि निर्वाणमधुनाऽगमत् । सार्वशासनहीर तं स्तुवे आनन्दसागरम् ॥८॥ --कुलकम् (१) अभिख्या = बिरुदम् ।
-
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८४
योऽदत्तागमवाचना मुशमिनां येनावृता आगमा यश्चारोहितवाञ् श्रुतान् वरशिला सत्ताम्रपत्रांस्तथा । ग्रन्था येन परःशताः विरचिता यस्याऽमलः संयमः श्रीआनन्दपयोनिधिर्विजयते पृज्यः स सूरीश्वरः ॥१॥ योऽदादागमवाचना प्रशमिनां येनावृता आगमा ज्ञान यस्य समग्रशास्त्रविषयं चारित्रमत्युज्वलम् । यो राजप्रतिबोधकृद् मुनिवरः सद्धर्म देष्टा सदा श्री आनन्दपयोनिधिविजयते नित्यं स सूरीश्वरः ॥२॥ दत्ता येन शमेशिना मुनिगणायाप्तागमानां श्रुतिः सच्छास्त्रोद्धतिकर्मठः स्थितिकृते शैलेषु तामेषु च । सिद्धाद्रौ सुरते च चैत्ययुगलेऽध्यारोहयच्चागमान् सिद्धथै स्तान्नृपबोधना मुनिपतिः मरीश आनन्दयुक् ॥३॥ आगमाद्धारकर्तार
शैलाणेशप्रबोधकम्। ध्यानस्थ स्वर्गत नौमि सुरिमानन्दसागरम् ॥४॥ योदादागमवाचना शमभृतां सिद्धान्तसत्तत्ववित् सच्छास्त्रोद्दतिकर्मठः स्थितिकृते शैलेषु तामेषु च । सिद्धाद्रौ सुरते च चैत्ययुगलेऽध्यारोहयच्चागमान् आनन्दाब्धिगुरु स्तुवे सुविहित प्रान्ते समाधिस्थितम् ॥५॥ विद्ववृन्दमनोज्ञकाव्यततिभिर्यः स्तूयते सर्वदा भूपेन्द्रप्रतिबोधको गुरुमतिः सिद्धान्तपारङ्गमी । व्याख्याने च विचक्षणः शुभगुणैविख्यातकीर्तिः सुधीरानन्दाब्धिमुनीश्वर गणपति वन्दे महाज्ञानिनम् ॥६॥
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८५
पूज्य आगमाद्धारक-आचार्यप्रवर-श्री आनन्दसागरसूरीश्वर
गुण-स्तुतिः प्रवर्त्तमानतीर्थेश वन्दित्वा ज्ञातनन्दनम् ।
स्तवीमि सूरिराज सद्-गुरुमानन्दसागरम् ॥१॥ देशे मनोहारिणि गूर्जराख्ये श्रीविक्रमाद भूगुणनन्दचन्द्रे (१९३१) । घर्षे पुर कप्पडवञ्जलझ व्यधात् पवित्र निजजन्मना यः ॥२॥ मुन्यब्धिनिध्यजसमे (१८४७) गणीनां जह्वरवारांनिधिसद्गुरूणाम् पादारविन्दे ललनादिसङ्ग हित्वा व्रत यः स्व्यकरोद् युवत्वे ॥३॥ यं वत्सरे, वेदहयाङ्कचन्द्रे (१८७४) सूर्ये पुरे रिपदेन पूज्यम् । व्यभूषयत् सङ्घकृतोत्सवेन गुणोदधिः श्रीकमलाख्यसरिः ॥४॥ वाचं यमानां च परशतानां श्रुनार्थिनी पत्तनमुख्यपुर्यु । पाण्मासिकीः सप्त जिनागमानां यो वाचना अर्पितवाञ् श्रुतशः ॥५॥ नियुक्तिभाप्यादियुत कृतान्त-माचारमुख्य गणभृत्प्रणीतम् । यः शोधयित्वा स्वयमेव सम्यक् प्राकाशयत् शासनबद्धरागः ॥६॥ सूर्यात् पुरात् सिद्धगिरेः सुसङ्घ यन्निधया जीवनचन्द्र इभ्यः । चकर्ष षट्सप्तनिधीन्दुवर्षे (१८७६)
रीषटकपाल बहुसाधुधाद्धम् ॥७॥ यदाशया पेपिटलालश्रेष्ठी श्रीजामपूर्वान् नगरात् सुपुण्यः । अकर्षयत् सिद्धगिरेः सुसङ्घ षड्रीयुतं वेदनवाङ्कगोऽब्दे (१८८४) ॥८॥ सुदीर्घकालस्थितये श्रुतस्य शुभोपदेशं समवाप्य यस्य । मनारमे देवविमानतुल्ये जाते शुभे आगममन्दिरे द्वे ॥९॥
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८६
शत्रुञ्जयाद्रेस्तलहट्टिकायां शिलासमुत्कीर्णकृतान्तमेकम् । द्वैतीयिक सुन्दरताम्रपत्रो-कीर्णागम सरतबन्दिरे च ॥१०॥ अन्यान्यपीत्थं सुकृतानि जैन-बिम्धप्रतिष्ठाप्रमुखानि सरिः । विधाय षट्शून्यनोऽक्षिवर्षे (२००६)
__ध्यानस्थितः सूर्यपूरेऽगमयाम् ॥११॥ इति स्तुतः संयमादि-गुण माणिक्यसागरः । सदा जयतु सूरीश आचार्याऽऽनन्दसागरः ॥१२॥
पू० आगमोद्धारक-आचार्यप्रवरश्री आनन्दसागरसूरीश्वर
गुण-स्तुतिः । प्रवर्तमानतीर्थेश वन्दित्वा शातनन्दनम् ।
स्तवीमि सूरिराज सद्-गुरुमानन्दसागरम् ॥१॥ देशे मनोहारिणि गूर्जगल्ये, श्रीविक्रमाद् भृगुणनन्दचन्द्रे १८३१ । वर्षे पुरं कप्पडवक्षसज्ञ, व्यधात् पवित्र निजजन्मना यः ॥२॥ नेमावणिगवंशभवोऽभवत् पिता, श्रीमग्नलाळेत्यभिधेो यदीयः । माता सुशीला यमुनाभिधाना, भ्राता सुधीः श्रीमणिलालनामा ॥३॥ संसारनैर्गुण्यविदो यदीयौं, वृद्धः पिता, ज्येष्ठसहोदरश्च । प्रपन्नवन्तौ विनयाभिधान-गुराः पदाजे चरण जिनोक्तम् ॥४॥ मुन्यधिनिध्यजसमे(१८४७)गणीनां, जवेरवारांनिधिसद्गुरूणाम् । पादारविन्दे ललनादिसङ्ग, हित्वा व्रतं यः स्व्यकरोद युवत्वे ॥५॥
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८७
यः शब्दतांगमशास्त्रवेत्ता, विशुद्धपश्चाचरणैः पवित्रः । आपञ्चमाङ्ग विधिनाढयोगः, सद्देशनाकारिषु चाग्रगण्यः ॥६॥ धैर्येण गाङ्गेयगिरिः सुधांशुः, सौम्येन गीवाणगुरुः सुबुद्धया । परार्थकारित्वगुणेन मेघः, सिन्धुश्च गम्भीरतयाऽभवद् यः ॥७॥ यः तत्वप्रश्नोत्तर-जैनगीते, सिद्धप्रभानामकशब्दशास्त्रम् । न्यायावतारे द्वयविंशिकायां वृत्ति तथाऽन्या व्यदधात् कृतीश्च ॥८॥ यं वत्सरे वेदहयाङ्कचन्द्र, (१८७४) सूयें पुरे सृरिपदेन पूज्यम् । व्यभूषयत् सङ्घकृतोत्सवेन, गुणोदधिः श्रीकमलाख्यसूरिः ॥९॥ पाचंयमानां च परःशतानां, श्रुतार्थिनां पत्तनमुख्यपुषु । पाण्मासिकीः सप्त जिनागमानां यो वाचना अर्पितवान श्रुतज्ञः ॥१०॥ नत्रादिमा संघति वैक्रमीये, भूम्यश्वनन्देन्दुमिते (१८७१) वितीर्णा । सुचारुजैनेन्द्रगृहेऽणहिल्ल-पुरे प्रतीते श्रुतवाचनका ॥११॥ द्रने तथा कप्पडवञ्जसझे, स्वजन्मना पूततमे द्वितीया । अहम्मदावादपुरे तृतीया, सद्वाचना जैनपुरीतिषित्ते ॥१२॥ जिनालयेगगममन्दिगद्य-विभूषिते सूर्यपुरे प्रसिद्ध । दत्ते चतुर्थी किल पश्चमी च, मनाहरे आगमवाचने द्वे ॥१३॥ षष्ठी च शत्रञ्जयतीर्थभूमौ, श्रीपादलिप्ताभिधरम्यपुर्याम् । दत्तान्तिमा मालवदेशरत्ने, ख्याते पुरे श्रीरतलामसञ्ज्ञे ॥१४॥ अन्यान्यसङ्घाटक सन्मुनीनां, सिद्धान्तबोधस्य विवर्धनाय । एवं वितीर्य श्रुतवाचनाली-मनुग्रहं यो व्यदधन् महान्तम् ॥१५॥ नियुक्तिभाष्यादियुत कृतान्त-माचारमुख्यं गणभृत्प्रणीतम् । यः शोधयित्वा स्वयमेव सम्यक, प्राकाशयत् शासनबद्धरागः ॥१६॥
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૮
सूर्यात् पुरात सिद्धगिरेः सुसङ्घ, यन्निश्रया जीवनचन्द्र इवः ।
૧૯૭૬
चकर्ष पट्सप्तिनिधीन्दुवर्षे, रीषट्कपाल बहुसाधुश्राद्धाम् ॥१७॥
यदाज्ञया पोपटलालश्रेष्ठी, श्रीजामपूर्वान् नगरात् सुपुण्यः । अकर्षयत् सिद्धगिरेः सुसङ्घ षड्रीयुत वेदनवाङ्कगे | Sदे (१८८४)
॥१८॥
न्यवारयन् मालवदेशसैला-नेश' दिलीपं नृपति प्रबोध्य । अजादिहिंसां तदधीनदेशे, घस्त्रेषु यः पर्युषणादिकेषु ||१९|| सुदीर्घकालस्थित श्रुतस्य शुभेापदेश समवाप्य यस्य । मनोरमे देवविमानतुल्ये, जाते शुभे भगममन्दिरे द्वे ॥२०॥ शत्रुञ्जयादेस्तलदट्टिकायां, शिलासमुत्कीर्णकृतान्तमेकम् । द्वैतीयिक सुन्दरताम्रपत्रो - त्कीर्णागम सूरतबन्दिरे च ॥ २१ ॥ भोपावराख्य' जिनशान्तिनाथ - विभ्राजित विश्रुतसुप्रभावम् । यस्योपदेशादगमत् प्रसिद्धिं, तीर्थ शुभं मालवमण्डलस्थम् ||२२|| अन्यान्यपीत्थ' सुकृतानि जैन- बिम्बप्रतिष्ठाप्रमुखानि सुरिः । विधाय षट्शून्यनभक्षवर्षे (२००१),
ध्यानस्थितः सूर्यपुरेऽगमद् द्याम् ||२३|| इत्थं स्तुतः श्रुतधरः शुचिसंयमादिमाणिक्यसिन्धुरन गारगणाऽऽनताङ्घ्रिः ।
जरसागरगणीश्वरपट्टदीप, आनन्दसागरगुरुर्जयतात् स सूरिः ||२५||
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૧ પૂજ્યપાદ આગમ દ્વારકશ્રીજીના ચાતુર્માસે અને
વિશિષ્ટ પ્રસંગેની રૂપરેખા વિ. સં. ૧૯૪૭ માં સૌરાષ્ટ્રના લીંબડી ગામે પૂજ્યવર્ય શ્રી ઝવેરસાગરજી
મહારાજશ્રીના વરદહસ્તે દીક્ષા અને ત્યાં જ ચાતુર્માસ. વિ. સં. ૧૯૪૮ પૂજ્ય ગુરુદેવને કાળધર્મ અને અમદાવાદમાં ચાતુર્માસ વિ. સં. ૧૯૪૯ ઉદયપુર (મેવાડ)માં ચાતુર્માસ શ્રી આલમચંદજી પાસે
વિદ્યાભ્યાસ, શેષકાળમાં ગ્રામ્યપ્રદેશમાં વિહાર. વિ. સં. ૧૯૫૦ પાલીમાં ચાતુર્માસ અને ઠાણાંગસૂત્રનું સભામાં વાંચન,
સ્થાનકવાસી બડેખાઓને પરાભવ, બીનમૂર્તિપૂજકના દુમલાથી
મૂર્તિપૂજકને બચાવ. વિ. સં. ૧૫૧ સેજત (રાજસ્થાન)માં ચાતુર્માસ, અપૂર્વ ધર્મજાગૃત
અને ધર્મના બીજે સુદઢ કયાં. વિ. સં. ૧૫ર પેટલાદમાં મુનિરાજ જીવવિજયજી મહારાજ, (સંસાર
પક્ષે પિતાજી)ની સેવા અને કાળધર્મ, સંવત્સરી મહાપર્વની શાસ્ત્રીય પરંપરાના આધારે સંઘ સહિત કરેલી આરાધના, તપસ્વીઓને શેઠ મનસુખભાઈ ભગુભાઈ તરફથી સુવર્ણવેઢની
પ્રભાવના,
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિ. સં. ૧૯૫૩ છાણી ગામે ચાતુર્માસ, ન્યાયશાઓનુ અધ્યયન, સૈદ્ધાંતિક અધ્યયન.
વિ. સ. ૧૯૫૪ પાચદ્રગચ્છ અને જૈનેતર આચાર્યાં સાથે શાસ્ત્ર, કલેલમાં સ્થાનકવાસીએ સાથે શાસ્ત્રય, વિજયાલ્લાસ પૂર્વક ખંભાતમાં ચાતુર્માસ,
વિ. સં. ૧૯૫૫ સાણું૬માં ચાતુર્માસ અને પ્રભાવના.
વિ. સ. ૧૯૫૬ અમદાવાદમાં ચાતુર્માંસ.
વિ. સ. ૧૯૫૭ પુનઃ અમદાવાદમાં ચાતુર્માસ, દેશનાના પ્રચાર, લોકાની વ્યાખ્યાનમાં ઇ, ધર્મ માગે ધાતુ પ્રયાણુ.
વિ. સં. ૧૯૫૮ અમદાવાદ ચાતુર્માસ, પાટણના ગાઝારા દુકાળ, પૂજ્યશ્રીના ઉપદેશથી ‘દુષ્કાળ રાહતનિધિ’ માં અપૂર્વ ધનવર્ષા. વિ. સ’. ૧૯૫૯ ભાવનગરમાં ચાતુર્માસ, અનેક આત્માએને દેશ્વરિત આદિમાં જોડવા.
વિ. સ. ૧૯૬૦ અમદાવાદમાં યેાગેાદનની ક્રિયાએ સાથે શાસ્ત્રીયવિવિધ પૂર્ણાંક ગણીપદ અને પન્યાસપદની પ્રાપ્તિ, અહીંજ ચાતુર્માસ અને સાહિત્યસેવા અગર શ્રુત-ભક્તિને વિશિષ્ટ પ્રારંભ.
વિ. સ. ૧૯૬૧ પેથાપુરમાં પ્રાંતિક પરિષદમાં એજસ્વી પ્રવચન અને કપડવંજમાં ચાતુર્માસ, વ્યાખ્યાન દ્વારા અનેક આત્માઓમાં જાગેલી ચારિત્રની ભાવનાઓ.
વિ. સ. ૧૯૬૨ ભાવનગરમાં ચાતુર્માસ.
વિ. સ. ૧૯૬૩ સુરતમાં અપૂર્વ ચાતુર્માસ, ધમ દેશનામાં અપૂર્વ જાગૃતિ, ભક્તિ અને ભાવના પૂર ઉમટયા, તેના પરિણામરૂપે.
વિ. સ’. ૧૯૬૪ સુરતમાં ભવ્ય-શહેર યાત્રા જિનમ દિશામાં ચતુર્વિધસ ધ સાથે યાત્રા, શેઠશ્રી દેવચંદ લાલભાઇ પુસ્તકાËારકુંડની
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાપના, શિખરજી પર્વતની પવિત્રતા માટે ઝુ ંબેશ, સંપૂર્ણ શિખરજી પહાડનું ખરીદવું, મુંબઇ લાલબાગમાં ચિરસ્મરણીય ચાતુર્માસ.
વિ. સં. ૧૯૬૫ મુંબઈથી ઝવેરી અભેચ ંદ સ્વરૂપચંદ તરફથી અ ંતરીક્ષજી તીથના છ'રી પાલતા સંધ, અંતરીક્ષજીમાં દિગંબરીએના દંગલ સામે વિજય, ન્યાયાલયે પૂજ્યશ્રીની નિર્દોષતાને જાહેર કરી. યુરોપીય ન્યાયાધીશ પણ પૂજ્યશ્રીના ભક્ત બન્યા. યેવલા (મહારાષ્ટ્ર)માં ચાતુર્માસ અને ઉપધાન,
વિ. સં. ૧૯૬૬ સુરતમાં ચાતુર્માસ, ઉપધાનતપની આરાધના અપૂર્વ જાતિ.
વિ. સ’. ૧૯૬૭ સુરતમાં ચાતુર્માંસ.
વિ. સં. ૧૯૬૮ સુરતમાં જૈન તત્વમેધ પાઠશાળા'ની સ્થાપના ખંભાતમાં ચાતુર્માસ,
વિ. સ. ૧૯૬૯ છાણીમાં ચાતુર્માસ, વ્યાખ્યાનદ્દારા અનેક આત્માઓના પરિણામો સયમમાગે થયા.
વિ. સ. ૧૯૭૦ પાટણમાં ચાતુર્માસ, દુષ્કાળ રાહતમાં ઉપદેશથી દાનવીરોનું અઢળક ધનદાન,
E
વિ. સ. ૧૯૭૧, શ્રી ભીલડીયાજી તીર્થને છરી પાળતા સધ, ત્યાંથી ભાયણીજી તીર્થની સ્પ`ના અહીં આગમાના મુદ્રણુકાજે મહા સુદ–૧૦ મે સમિતિની સ્થાપના, આગમસેવાના આરંભ, પૂર્વ આગમવાચનાની સ્મૃતિ કરાવે તેવી આગમવાચના પ્રથમ (નં. ૧) પાટણમાં તથા ચાતુર્માસ.
'
વિ. સ. ૧૯૭૨ કપડવંજમાં આગમવાચના નં. ૨. અમદાવાદમાં ચાતુર્માસ અને આગમવાચના નં. ૩.
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિ. સં. ૧૯૭૩ અર્મદાવાદમાં શ્રી રાજનગર જૈન ધાર્મિક હરિફાઈ
પરીક્ષા' નામક સંસ્થાની સ્થાપના. સુરતમાં બે (નં. ૪–૫)
આગમવાચનાઓ અને ચાતુર્માસ. વિ. સં. ૧૭૪ અનેક વર્ષોથી ચાલ્યા આવતા સુરત સંઘના કુસ પિના
બીજેનું ઉચ્છેદન સંઘની પૂર્ણ કરતા. અપૂર્વ ઉત્સવ સાથે આચાર્ય પદ પ્રદાન. મુંબઈમાં ચાતુર્માસ, અને ઉપદેશદ્વારા દુષ્કાળ
રાહત નિધિને છલકત બનાવે. વિ. સં. ૧૯૭૫ આચાર્યપદે આરૂઢ થયા પછીનું સુરતમાં પ્રથમ
ચાતુર્માસ, શ્રી જૈનાનંદ પુસ્તકાલયની સ્થાપના. ઉપધાનતપ.
ચાર મુનિવરેને ગણીપદ પ્રદાન. વિ. સં. ૧૯૭૬ પૂજ્યશ્રીના ઉપદેશથી મહા વદ-૮ જીવનચંદ નવલચંદ
ઝવેરીને પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં સુરતથી સિદ્ધગિરિને છરી પાળ સંધ, પાલીતાણામાં ચાતુમસ અને આગમવાચના નં. ૬ તથા ઉપધાન.
વિ. સં. ૧૮૭ રતલામમાં સાતમી આગમવાચના. નં. ૭ માલવદેશમાં
વિહરણ શૌલાનાનરેશને પ્રતિબંધ, શૈલાનામાં ચાતુર્માસ,
રાજ્યમાં અમારિ પડદની ઘોષણા. વિ. સં. ૧૯૭૮ રતલામમાં ચાતુર્માસ જિનમંદિર વિગેરે ધાર્મિક
સંસ્થાઓને વહીવટ સુંદર ચાલે તે માટે શેઠ ઋષભદેવજી
કેશરીમલજી'ની સ્થાપના, ઉપધાનતપની આરાધના. વિ. સં. ૧૯૭૯ ભોપાવર તીર્થનો ઉદ્ધાર માંડવગઢ તીર્થનું સ્ટેટ
સાથે સમાધાન પંચેડ તથા સેમલીયા નગરના ઠાકરને પ્રતિબંધ ત્રિસ્તુતિક સાથે શાસ્ત્રાર્થ અને વિજય. રતલામમાં ચાતુર્માસ,
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિ. સં. ૧૯૮૦ બંગદેશ તરફ વિહાર, કલકત્તામાં ચાતુર્માસ, ઉપાશ્રય
જ્ઞાનમંદિર, હિંદી સાહિત્ય પ્રકાશન આદિ કાર્યો માટે ઉપદેશ
દ્વારા મોટું ફંડ. વિ. સં. ૧૯૮૧ પવિત્ર કલ્યાણક ભૂમિઓની સ્પર્શના, અજિમગજમાં
ચાતુર્માસ; અપૂર્વ શાસનપ્રભાવના, બાબુઓમાં ધર્મજાગૃતિ. જૈન હિંદી સાહિત્યના લાભાર્થી ફંડ.
વિ. સં. ૧૯૮૨ સાદડીમાં ચાતુર્માસ, પારવાડસંઘનું સમાધાન,
શેષ કાળમાં દિગંબર અને તેરાપંથીઓ સાથે શાસ્ત્રાર્થ અને
વિજય. ઉપધાન તપની આરાધના. વિ. સં. ૧૯૮૩ દિગંબરેના ઉત્પાત વચ્ચે શ્રી કેશરીયાજી તીર્થમાં
ધ્વજદંડ આજે પણ પ્રતિષ્ઠા ઉદેપુરમાં ચાતુર્માસ, ધર્મજાગૃતિ
કાજે શ્રી જૈનામૃતસમિતિ' નામક સંસ્થાની સ્થાપના. વિ. સં. ૧૯૮૪ શ્રી તારંગા તીર્થમાં ઉદ્યાનની અંદર આવેલ
દેવકુલિકામાં મહાવદ ૫ ના શ્રી અજિતનાથ ભગવંતની પાદુકાની પ્રતિષ્ઠા અમદાવાદમાં ચાતુર્માસ, શેઠ માણેકલાલ મનસુખભાઈ તરફથી અપૂર્વ રીતે ઓળીની આરાધના, પીસ્તાલીસ આગના મહાતપની આરાધના, શ્રાવકમાં ધર્મભાવના અને વિરતિભાવના જાગૃત અને સ્થિર થાય તે માટે દેશવિરતિ ધર્મ આરાધક સમાજ' નામક સંસ્થાની સ્થાપના,
વિ. સં. ૧૯૮૫ પૂજ્યશ્રીના વરદહસ્તે ઉદ્યાપન મહેત્સવ તેમજ
ગહન કરાવવા પૂર્વક મુનિરાજ શ્રી મણિયસાગરજી મહારાજને ગણપદ, પન્યાસપદ તથા ભયણી તીર્થમાં ઉપાધ્યાયપદ અર્પણ, શત્રુંજય તીર્થની યાત્રા રક્ષા કાજે લાખ રૂપિયાનું ફંડ, શત્રુંજ્ય પર્વતની તળેટીમાં નવપદની ઓળીનું
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
સામુહિક વિશાળ આરાધન, જામનગરમાં ચાતુર્માસ, અનેક
તનું આરાધન. વિ. સં. ૧૯૮૬ પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં અનેક આત્માઓએ સુરતમાં
સામુહિક રીતે કરેલું નવપદનું મહાઆરાધન. શ્રી રત્નસાગરજી જૈન વિદ્યાશાળાનું સ્થાયી વિશાળ ફંડ “શેઠ નગીનભાઈ મંછુભાઈ જૈન સાહિત્યધારક ફંડ' નામક સંસ્થાની સ્થાપના, નવપદ આરાધક સમાજ, ધી યંગમેન જૈન સોસાયટી, અને દેશવિરતિ ધર્મ આરાધક સમાજ, આ ત્રણે સંસ્થાનું વિશાળ
સંમેલન. ખંભાતમાં ચાતુર્માસ. વિ. સં. ૧૮૭ અમદાવાદમાં પૂજ્યશ્રીના ઉપદેશ અને માર્ગદર્શનથી
મેટા પાયા ઉપર જૈન સાહિત્ય પ્રદર્શન.” અમદાવાદમાં ચાતુર્માસ. વિ. સં. ૧૯૮૮ મુંબઈમાં ચાતુર્માસ અને ધર્મના પ્રચાર અને જ્ઞાન
અર્થે “સિદ્ધચક્ર સાહિત્ય પ્રચારક સમિતિ નામક સંસ્થાની
સ્થાપના. પુણ્યાત્માઓને કરાવેલ તપની આરાધના. વિ. સં. ૧૯૮૯ સુરતમાં ચાતુર્માસ અને શાસ્ત્રીય પરંપરા મુજબ
સંવત્સરીની સકલ સંઘને કરાવેલી આરાધના. આરાધક આત્મા
એને કરાવેલ ઉપધાન તપની આરાધના. વિ. સં. ૧૯૯૦ અમદાવાદમાં જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિ પૂજક સંધના મુનિ
સંમેલનને અપૂર્વ કાર્યવાહી દ્વારા સફલીકરણ, વડોદરા રાજય દ્વારા બાળ સંન્યાસ-દીક્ષા પ્રતિબંધક નામક અન્યાયી કાયદાનો જડબેસલાક પ્રતિકાર. મહેસાણામાં ચાતુર્માસ. બ્રાઉને કરેલ આગમધરની પ્રશંસા.
વિ. સં. ૧૯૯૧ જામનગરમાં શેઠ પોપટલાલ ધારશીભાઈએ કરાવેલ
ભવ્ય ઉદ્યાપન મહોત્સવ. અને દેશવિરતિ આરાધક સમાજનું
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધિવેશન. પાલીતાણામાં ચાતુર્માસ અને આરાધકોને કરાવેલા
ઉપધાન તપની આરાધના. વિ. સં. ૧૯૯૨ પાલીતાણામાં વૈશાખ સુદ ૪ના દિને ઉપાધ્યાય શ્રી
માણિજ્યસાગરજી ગણી આદિ ચાર સુયોગ્ય મુનિવરોને આચાર્ય પદ અપણ, તે જ દિન આચાર્યપદે આરૂઢ થએલા આચાર્યદેવશ્રી માણિક્યસાગરસૂરીશ્વરજીની સ્વપદે સ્થાપના. જામનગરમાં શ્રી લક્ષ્મી આશ્રમ અને શ્રી જૈનાનંદ જ્ઞાનમંદિરની સ્થાપના. જામનગરમાં ચાતુર્માસ અને શાસ્ત્રીય પરંપરા પ્રમાણે સંવત્સરી
પર્વનું શ્રીસંઘને કરાવેલું આરાધન. વિ. સં. ૧૯૯૪ જામનગરમાં દેવબાગ” ઉપાશ્રયનું નિર્માણ, શેઠ ચુનીલાલ
લક્ષ્મીચંદભાઈએ કરાવેલ ભવ્ય ઉદ્યાન અને ચાતુર્માસ. આયંબીલ શાળા અને ભોજનશાળાની સ્થાપના, શાસ્ત્રીય પરંપરા
પ્રમાણે સંવત્સરી પર્વનું શ્રીસંઘને કરાવેલું આરાધન. વિ. સં. ૧૯૯૪ પૂજ્યશ્રીના ઉપદેશથી સંધવી પોપટલાલ ધારશીભાઈ
તથા ચુનીલાલ લક્ષ્મીચંદભાઈ એ શ્રી શત્રુંજય તથા ગીરનારજી વિગેરે તીર્થોને છરી પાળ સંધ, શ્રી સિદ્ધગિરિરાજની પવિત્ર તળેટીમાં શ્રી વર્ધમાન જૈન આગમમંદિરને આરંભ, થયેલ અને ખાતમુહૂર્ત પ્રસંગે પ્રથમ રૂ. ૨૫,૦૦૦ આપી સુરત નિવાસી છગનભાઈ ફુલચંદના સુપુત્ર શાંતિચંદે ૧૭,૦૦૦ નું દેરાસર તથા ૧૦,૦૦૦ નું આગમ નોંધાવેલ અને સંગેમરમરની શિલાઓમાં આગમને કંડારવાને પ્રારંભ. પાલીતાણામાં
ચાતુર્માસ, અને ઉપધાન તપનું કરાવેલું ભવ્ય આરાધન. વિ. સં. ૧૯૫ પૂજ્યશ્રીના ઉપદેશથી શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી મેહનલાલ છોટાલાલે
અમદાવાદમાં પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં કરાવેલું ભવ્ય અને સ્મરણીય ઉદ્યાપન, અમદાવાદમાં ચાર્તુમાસ, પાલીતાણામાં આવેલ શ્રમસુસંધ પુસ્તકસંગ્રહ’ નામક જ્ઞાનપરબની સ્થાપના.
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિ. સં. ૧૯૬ અમદાવાદમાં ગણી ક્ષમાસાગરજી મ. ને પન્યાસપદ
અર્પણ, પાલીતાણામાં ચાતુર્માસ અને ઉપધાન તપની કરાવેલી
આરાધના. વિ. સં. ૧૯૭ પાણીતાણામાં પં. ક્ષમાસાગરજી ગણીને ઉપાધ્યાય ૫દ
ચંદ્રસાગરજી મ. ને ગણી અને પન્યાસપદ અર્પણ, સિદ્ધચક ગણધર મંદિરને પ્રારંભ, પાલીતાણામાં ચાતુર્માસ અને ઉપધાન
તપની કરાવેલી આરાધના. વિ. સં. ૧૮ પાલીતાણામાં ચાતુર્માસ અને આગમમંદિરના કાર્યમાં
તેમજ આગના કાર્યમાં વધુ વેગ, તેમજ ઉપધાનતપની
કરાવેલી આરાધના. વિ. સં. ૧૯ પાલીતાણામાં ભવ્યાતિભવ્ય અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા
ઉત્સવ દિસહસ્ત્રાધિક જિનબિંબની મહા વદ ૨ ના અંજનશલાકા, શ્રી વર્ધમાન જૈન આગમ મંદિર અને શ્રી સિદ્ધચક્ર ગણધરમંદિરમાં જિનબિંબ અને ગણધરબિંબની મહા વદ ૫ ને મંગળમય પ્રતિષ્ઠા, કપડવંજમાં નવપદ ઓળીનું સાસુદાયિક આરાધન, દેશવિરતિ ધર્મ આરાધક સમાજનું પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં સંમેલન. કપડવંજમાં ચાતુર્માસ. મુનિ હેમસાગરજીને
ગણ અને પન્યાસપદ અર્પણ. વિ. સં. ૨૦૦૦ સુરતમાં સામુહિક શહેર જિનમંદિરયાત્રા, મુંબઈમાં
ચાતુર્માસ. જેને શ્વેતાંબર કેન્ફરન્સના જૈનધર્મવિઘાતક
તોફાની ઠરાવોને મહાપ્રતિકાર પુણ્યાત્માઓમાં ધર્મજાગૃતિ. વિ. સં. ૨૦૦૧ સુરતમાં ચાતુર્માસ અને ધર્મજાગૃતિ. વિ. સં. ૨૦૦૨ સુરતમાં શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી પાઠશાળાની સ્થા
૫ના. શ્રી વર્ધમાન જૈન તામ્રપત્ર આગમમંદિરના કાર્ય માટે
શ્રી આહારક સંસ્થા” નામક સંસ્થાની સ્થાપના. બાજીપુરા ગામમાં પ્રતિષ્ઠા અને સુરતમાં ચાતુર્માસ.
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિ. સં. ૨૦૦૩ થીવધુ માન જેને તામ્રપત્રાગમમંદિરના પ્રારંભ.
સુરતમાં ચાતુર્માસ. હિંદ-પાકીસ્તાનના ભાગલા વખતે આપ
ત્તિમાં આવી પડેલા શ્રાવકના ઉત્થાન માટે ફંડ. વિ. સં. ૨૦૦૪ શ્રી વર્ધમાન જૈન તામ્રપત્રાગમમંદિરમાં ૧૨૦ તીર્થકર
પ્રતિમાઓની મહા સુદ ૩ ના પ્રતિષ્ઠા. સુરતમાં ચાતુર્માસ શાસ્ત્રીય પરંપરા પ્રમાણે સંવત્સરી મહાપર્વનું શ્રી સંધને
કરાવેલું આરાધન. વિ. સં. ૨૦૦૫ ક્ષીણુજધાબળના કારણે સુરતમાં સ્થિરતા ચાતુર્માસ.
અને જ્ઞાન ધ્યાનમાં વિશેષ જાગરૂકતા શ્રી જૈન પુસ્તક પ્રચારક
સંસ્થાની સ્થાપના. વિ. સં. ૨૦૦૬ સુરતમાં આરાધના “આરાધના માર્ગ' નામક ગ્રન્થની
અંતિમગ્ર થની અપૂર્વ રચના. વૈશાખ સુફલા પંચમીની રાત્રિથી અર્ધપદ્માસન મુદ્રાએ સંપૂર્ણ મૌન સહ કાયોત્સર્ગને પ્રારંભ. વૈશાખ વદ પંચમી, શનિવાર તૃતીયપ્રહરની ચાર ઘડી પછી અમૃત ચોઘડીએ પતેર વર્ષની વયે ઓગણસાઠ વર્ષને દીક્ષા પર્યાય પાલી પિતાના પટ્ટધર શાંતમૂર્તિ આચાર્યદેવશ્રી માણિક્યસાગરસુરીશ્વરજી મ. આદિ ચતુર્વિધ સંઘના મુખેથી શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું શ્રવણ કરતાં કાળધર્મ
૧૯૪૭
૧૯૪૯
(૧) (૨) (૩) (૪). (૫)
ચાતુર્માસની યાદી લીંબડી | (૬) ઉદેપુર | (૭) ઉદેપુર | (૮) પાલી (૯) સેજત ! (૧૦)
૧૯૮૩
૧૯૫૨ ૧૯૫૩ ૧૯૬૯ ૧૯૫૪ ૧૯૬૮
પેટલાદ છાણી છાણી ખંભાત ખંભાત
૧૯૫૦
૧૯૫૧
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧) (૧૨) (૧૩)
(૧૪)
(૧૫) (૧૬) (૧૭) (૧૮) (૧૯) (૨૦) (૨૧) (૨૨) (૨૩) (૨૪) (૨૫) (૨૬) (૨૭) (૨૮) (૨૯) (૩૦) (૩૧) (૩૨) (૩૩) (૩૪) (૩૫)
૧૯૮૬ * ખંભાત | (૩૬) ૧૯૫૫ સાણંદ (૩૭) ૧૯૫૦ ભાવનગર (૩૮) ૧૯૬૨ ભાવનગર (૩૯) ૧૯૬૫
ચેવલા
(૪૦) ૧૭ શૈલાણું ૧૯૭૮ રતલામ (૪૨) ૧૯૭૯ રતલામ ૧૯૮૦ કલકત્તા (૪૪) ૧૯૮૧ અજીમાં જ
(૪૫) ૧૯૮૨ સાદડી (૪૬) ૧૯૮૫ જામનગર
(૪૭) ૧૯૯૨ જામનગર
(૪૮) ૧૯૯૩ જામનગર
(૪૯) ૧૯૬૧ કપડવંજ
(૫૦) ૧૯૯૯
કપડવંજ ૧૯૭૦ ૧૯૭૧ પાટણ
(૫૩) ૧૯૪૮ અમદાવાદ ૧૯૫૬ અમદાવાદ ૧૮૫૭ અમદાવાદ ૧૯૫૮ અમદાવાદ (૫૬) ૧૯૬૦ અમદાવાદ
(૫૭) ૧૯૭૨ અમદાવાદ (૫૮) ૧૯૮૪ અમદાવાદ ) (૫૯)
88 8 8 8 8 8 દે કે દ દે દે 888
૧૯૮૭ અમદાવાદ ૧૫. અમદાવાદ ૧૯૯૦ મહેસાણા ૧૯૬૪ મુંબઈ ૧૯૭૪
મુંબઈ ૧૯૮૮ મુંબઈ ૨૦૦૦ મુંબઈ ૧૯૭૬ પાલીતાણા ૧૯૯૧ પાલીતાણા ૧૯૯૪ પાલીતાણા ૧૯૯૬ પાલીતાણું ૧૯૯૭ પાલીતાણું ૧૯૯૮ પાલીતાણા ૧૯૬૩ સુરત ૧૯૬૬ સુરત ૧૯૬૭ સુરત ૧૯૭૩ સુરત ૧૯૭૫ સુરત ૧૯૮૯ સુરત ૨૦૦૧
સુરત ૨૦૦૨ સુરત ૨૦૦૩
સુરત ૨૦૦૪ સુરત ૨૦૦૫ સુરત
પાટણ
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
परिशिष्ट-२
णमो तित्थस्स अनन्ततीर्थङ्करगणधरादिसमलङ्कताय परमपावनाय सकलतीर्थसार्वभौमाय तीर्थाधिराजाय श्रीसिद्धगिरिभगवते नमो नमः શ્રીસિદ્ધાચલતીર્થ તળેટીમાં સંસ્થાપિત થએલ
ભવ્ય શ્રીવર્ધમાન જૈન આગમમંદિરની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
નિમિત્તે
श्रीसंघ निमन्त्रणपत्रिका आदिमं पृथिवीनाथ-मादिमं निष्परिग्रहम् । आदिम तीर्थनाथं च ऋषभस्वामिनं स्तुमः ॥१॥ भव्याः भक्तिमरान्तराः शुचिगिरो धर्मोल्लसद्दीप्तयस्त्रैलोक्याङ्गिनिकायपावनकर सेवध्वमेत गिरिम् । कोटीपञ्चकसंवृताय ददिवान् श्रीपुण्डरीकाय यः कैवल्यान्वितमोक्षमादिजिनयुग शश्वच्छ्रियां धारकः ॥२॥
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
शश्वत्सौख्यनिधानदाननिपुणं शक्रादिसङ्घाचित श्रीमद् गौतममुख्यमुख्यमुनिपैदृब्ध्वाऽपितं मुक्तये । श्रीसङ्घाय सदा सदागमवरं ज्ञानादिरत्नाकरमालोक्यागममन्दिरे शुचिधियः सन्तु प्रसन्नाः सदा ॥३॥ अईन्तो भगवन्त इदगुणदाः सिद्धाः सदाचारिण आचार्या वरपाठकाः श्रुतधरा मोक्षोद्यताः साधवः । दृग्ज्ञानाचरणैस्तपोभिरुदिता सेव्येयमाप्तोदिता शश्वत्सौख्यकरी पदालिरिह श्रीसिद्धचक्राश्रिता ॥४॥ जिणबिंबपइठं जे करंति तह कारवें ति भत्तीए । अणुमन्नति पइदिणं सव्वे सुहभाइणा हुंति दव्य तमेव मन्ने जिणबिंबपइछणाइकजेसु । ज लग्गई त सहलं दुग्गइजणणं हवइ सेसं योऽदादागमवाचना प्रशमिनां येनोद्धता आगमा ज्ञान यस्य समग्रशास्त्रविषयं चारित्रमत्युज्ज्वलम् । यो राजप्रतिवधिकृद् मुनिवरः सद्धर्मदेष्टा सदा श्रीआनन्दपयोनिधिर्विजयते नित्यं स सूरीश्वरः ॥७॥
સ્વસ્તિ શ્રી પરમ પાવન મંગળકારી સર્વ તીર્થકર ભગવંતેને તથા પરમતરણતારણ જૈનાગમને નમસ્કાર કરીને શ્રી જિનચૈત્યઉપાશ્રયાદિ ધર્મસ્થાનેથી વિભૂષિત મહાશુભસ્થાને
.................३४३४२४ नमः॥२
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
..
.
.
.
.
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહામંત્રસ્મારક સર્વજ્ઞશાસન ઉપાસક શ્રમણોપાસક શ્રીમાન શ્રેષ્ઠિવર્ય વિગેરે સંઘસમસ્ત ગ્ય શ્રી પાલીતાણા નગરથી લી. શ્રી વર્ધમાન જૈન આગમમંદિર સંસ્થાના સબહુમાનપૂર્વક પ્રણામ વાંચશે.
અહિં તીર્થાધિરાજ શ્રી સિદ્ધાચલજીની શીતળ છાયા તથા દેવગુરૂધર્મના પ્રભાવે આનંદ-મંગળ વર્તે છે. તેમ આપશ્રી સંઘના પણ આનંદમંગળ સમાચાર ઈચ્છીએ છીએ, વિશેષ વિજ્ઞપ્તિ સાથે જણાવવાનું કે અમારા પરમ પુણ્યદયે પરમપૂજ્ય આરાધ્ધપાદ, આગમવાચનાદાતા, જૈનાગમપારદધા, સકલામગ્રંથાદિ અનેકગ્રંથસંદર્ભ સંશોધક, સિદ્ધપ્રભાવ્યાકરણ આદિ અનેકગ્રંથરચયિતા, શ્રી જૈનશાસન સંરક્ષણકબદ્ધલક્ષ્યા, આગમેદયસમિત્યાદિ અનેકસંસ્થાસંસ્થાપક, શૈલાનાનરેશપ્રતિબંધક આગદ્ધારક, પ્રાતઃસ્મરણીય, આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની અપૂર્વ આગમભક્તિ અને તીર્થભક્તિ કેઈથી અજાણું નથી. શાસનપ્રભાવનામય ઉપદેશામૃતથી ભાવિત થએલ સુશ્રાવકવર્ગે કાંકરે કાંકરે અનંતા સિદ્ધિગતિ પામેલ, પરમ પૂનિત શ્રી સિદ્ધાચળ તીર્થાધિરાજની તળેટીમાં શ્રી વર્ધમાન જૈન આગમમંદિર સંસ્થા સ્થાપના કરી છે. અને તેમાં તેઓશ્રીને ઉપદેશથી જ અભૂતપૂર્વ જ્ઞાન-દર્શન–ચારિત્રના પ્રતિકરૂપે શ્રી સિદ્ધચક ગણધર મંદિર “શ્રી શ્રમણ સંઘ પુસ્તક સંગ્રહ બાંધવામાં આવ્યા છે.
- પરમ તારક પરમપૂજ્ય આચાર્યદેવ “ મા # હુar ન ટુ ળિાજ જે જિનેશ્વર ભગવંતનું આગમન હત તે હા! અમારા જેવા અનાથાનું શું થાત?” એ પદને નિરંતર
મરણ કરતા સકળ આગમને આરસની શિલામાં કેતરાવી પરમ પાવન જૈનાગમેને ચિરકાળસંરક્ષિત કરવાપૂર્વક શ્રી જેના
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
ગમની વિચ્છિન્નતા ઈચ્છતા હતા. તે ભાવના સ. ૧૯૯૩ના જામનગરના ચાતુર્માસમાં અંકુરિત થઈ અને છેવટે શ્રી ચતુર્વિધસઘ સાથે યાત્રાર્થે અત્રે પધાર્યા, સ. ૧૯૯૪ના વૈશાખ વદ ૧૦ મે શ્રી ગિરિરાજની તળેટીમાં તેઓશ્રીની ભાવનાના અંકુરારૂપે ખાતમુર્હુત થયું. તે પરમતારક પરમપૂજ્ય આચાય દેવની આગમપણુતદેશનાથી બહુજ ટુંક સમયમાં સકલ જૈનાગમા આરસની શિક્ષામાં કાતરાવનાર, તેમજ મુખ્યમંદિર, ચારદિશાનાં ચાર દેરાસરા, ભમતીની ચાલીસ દેરીએ, અરિહંતાદિની પ્રતિમાએ તથા મડલસહિત શ્રી સિદ્ધચક્રમંદિર,સગણુધર તીર્થંકર મૂર્તિ પટ્ટો તૈયાર કરાવનારનાં પુનિત નામેા નાંધાઇ ગયા અને બહુ જ થાડા સમયમાં મદિરા, દેરીએ, સિદ્ધચક્ર ગણુધરમદિરાદિ સર્વ ભવ્ય રીતે તૈયાર થયા છે.
આ તૈયાર થએલા ભવ્ય મદિરામાં મુખ્ય મંદિરમાં શાશ્વત ચાર તી કર પરમાત્માના ચૌમુખ બિએ તેમજ તથા શ્રી સિદ્ધચક્ર ગણધર મદ્વિરમાં અરિહંત આદિ પંચ પરમેષ્ઠિની મૂર્તિએ તથા ગણધર મૂર્તિવાળા પટ્ટોમાં ઋષભદેવાદિ ચાવીશ તીર્થંકરા તથા આગમાને પુસ્તકારહણ કરનાર શ્રી દેવદ્ધિ ગણિ ક્ષમાશ્રમણ્ સુધીના આચાર્યના પટ્ટ જેમાં શ્રી સુધર્માસ્વામિજીની પ્રતિમા સ્થાપન કરવાની છે. તે જિનબિંબે વિગેરેની શાસ્ત્રાકત વિધિવિધાનથી ભવ્ય મહેાસવપૂર્વક અંજનશલાકા કરાવવાના અને પ્રતિષ્ઠા કરાવવાના અદ્માએ નિર્ણય કર્યો છે.
મહામહાત્સવના મંગલકારી મહામુર્હુત
મહા સુદ ૧૦ રવિવાર ૧૪-૨-૪૩ જળયાત્રાના વરઘેાડા,
મહા સુદ ૧૧ સેામવાર ૧૫-૨-૪૩ મડપ સ્થાપન, મંડપમાં પ્રભુ પધરામણી, કુંભસ્થાપના, દીપસ્થાપના, જવારારાપણાદિ.
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહા સુદ ૧૨ મંગલવાર ૧૬-૨-૩ નંદાવર્ત, નવગ્રહ, દશદિપાલ, અષ્ટમંગળ, અધિષ્ઠાયક દેવપૂજન
મહા સુદ ૧૩ (પ્રથમ) બુધ ૧૭-૨-૪૩ શાસનાધિષ્ઠાયક વિદ્યાદેવી, તથા ઇંદ્રાઘાન સિદ્ધચક્ર મંદિરમાં સિદ્ધચક્ર પૂજન વિંશતિસ્થાનક પૂજન.
મહા સુદ ૧૩ (બીજી) ગુરૂ ૧૮-૨-૩ ચ્યવન કલ્યાણુક મહત્સવ વરઘડે.
મહા સુદ ૧૪ શુક ૧૯-૨-૪૩ જન્મ કલ્યાણક દિકુમારિકા મહત્સવ ઈંદ્રોએ મેરૂગિરિ ઉપર કરેલ જન્મોત્સવાદ
મહા સુદ ૧૫ શનિ ૨૦-૨-૪૩ પ્રભુજીનું નામ સ્થાપન, ચેરીમંડપ, પાણિગ્રહણ, રાજ્યાભિષેક, અઢાર અભિષેક, ધવજાદંડપૂજન, કળશપૂજન, દીક્ષા કલ્યાણકનો વરઘડે, વાર્ષિક દાન, દીક્ષા મહોત્સવ.
મહા વદ ૧ રવિ ૨૧-૨-૪૩ શાંતિવિધાન દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા બાદની અવશિષ્ટ ક્રિયાઓ, અધિવાસના વિગેરે વિગેરે.
મહા વદ ૨ સેમ ૨૨-૨-૪૩ કેવલજ્ઞાન કલ્યાણક તથા શુભલગ્ન અંજનશલાકા, આગ દ્ધારક આચાર્ય દેવશ્રી આનંદસાગર સૂરિજીના વરદ હસ્તે થશે. કેવલજ્ઞાનને વરઘડે. સમવસરણ મેક્ષકલ્યાણક, બૃહદભિષેક
મહા વદ ૩ મંગળ ૨૩-૨-૪૩ અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર મહોત્સવ. મહા વદ ૪ બુધ ૨૪-૨-૩ ચેત્યાભિષેક.
મહા વદ ૫ ગુરૂ ૨૫-૨-૪૩ પ્રભુજીને ગાદી પર બીરાજમાન કરવા તથા ભવ્ય બૃહત્ શાંતિનાત્ર.
મહા વદ ૬ શુક્ર ૨૬-૨-૪૩ દ્વારેઘાટન, સત્તરભેદી પૂજા વિગેરે.
હવે અમારી આપ પૂજ્ય શ્રીસંઘ પ્રત્યે સવિનય નમ્ર વિજ્ઞપ્તિ છે કે આ અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ આદિ
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
માંગલિક પ્રસંગે પધારી મહત્સવમાં લાભ લેવા સાથે અમારા આનંદમાં અને શાસનશોભામાં વૃદ્ધિ કરશે.
અહિં પધારવાથી સમ્મદનાદિ રત્નત્રયીના કારણભૂત પરમપાવન તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજયગિરિના દર્શનપૂજનને લાભ મળવા સાથે અત્રે બીરાજતા તથા અત્રે મહત્સવમાં પધારનારા પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજાએ તથા ઉપાધ્યાયજી મહારાજાઓ પન્યાસજી મહારાજાઓ તથા મુનિમહારાજાએ તથા સાધ્વીજી મહારાજાઓના દર્શન ભક્તિને લાભ મળશે તે અવશ્ય આ પ્રસંગે પધારવા અમારી સાદર વિનંતિ છે. વીર સંવત્ | લી... શ્રી સંઘચરપાસક. શ્રી વર્ધમાન ૨૪૬૯
જૈન આગમ મંદિરના ટ્રસ્ટીઓ. વિક્રમ સંવત સંઘવી. નગરશેઠ પોપટલાલ ધારશીભાઈ ૧૯ (પ્રમુખ) પોષ સુદ-૧૧ સંધવી. શેઠ ચુનીલાલ લક્ષ્મીચંદભાઈ
રવિવાર જામનગર, તા. ૧૭-૧-૪૩ | દેશી. અમૃતલાલ કાલીદાસ વીરજીભાઈ શ્રી આગમ- જામનગર, મંદિર સંસ્થા ઝવેરી શેઠ જમનાદાસ મનજીભાઈ જામનગર. સિદ્ધક્ષેત્ર
શેઠ લાલજીભાઈ હરજીભાઈ જામનગર. પાલીતાણા.
હા. મગનભાઈ રમણિકલાલ. શેઠ માણેકલાલ ચુનીલાલ ઓ પી અમદાવાદ. ઝવેરી શાંતિચંદ છગનભાઈ સુરત, સંઘવી શેક નગીનદાસ કરમચંદ પાટણ. શેઠ ગીરધરલાલ છોટાલાલ અમદાવાદ.
શેઠ ઝવેરચંદ પન્નાજી બુહારીના સવિનય 0 બહુમાનપૂર્વક પ્રણામ વાંચશે.
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
परिशिष्ट-3
णमो तित्थस्स आसन्नोपकारिसाम्प्रतीयशासनाधिपतिश्रमण-भगवच्छ्री वर्द्धमानस्वामिने नमः । શ્રી સૂર્યપુર ગોપીપુરામઘે શ્રાવદ્ધમાન જૈન તામ્રપત્રાગમમંદિરની પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
નિમિત્તે श्रीसंघ-निमन्त्रणपत्रिका यो मेरु समचालयजनिमहे क्रीडाक्षणेऽहेठयद् , वैताल विदुष तु पाठनपटुं न्यक्ष समासूत्रयत् । आश्चर्योदधिमग्नमिद्धमपरीभाव निनायोरग, . यस्तीथ प्रणिनाय मोक्षसुखदं वीरः श्रिये वः सदा ॥१॥ आदौ देवाचले यो हरिततिभिरभिस्नापि (क्षालि) तो जन्मकाले देवैः क्लप्तश्च वंशो नरपतिपदवी प्रार्थितां लोकवृन्दैः । चके देवाधिपादिर्जनपदनयनं योऽकरोल्लौकसाम्ने वृत्तो जैनेन्द्रभावे शिवपदमगमत्स श्रियेऽस्त्वादिदेवः ।। २ ।।
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
आदेयनामधर आहेतवृन्दपूज्यस्तीर्थानि यस्य च बहुनि जगज्जनेषु। नागेन्द्रराजरचितप्रवरप्रभावः सेोऽस्तु श्रिये भवभृतां भुवि पार्श्वनाथः।। जिनागमानां जितरागमाना स्तुत्योङ्गमानां स्तुतिराप्तभाना । जीयाद्यथा सिद्धगिरौ च सूर्य-पुरे शीलाताम्रपटे जिनौकसी ।। अर्हन्तः सुरनाथपूजितपदाः सिद्धाश्च सिद्धिं गताः आचार्या जिनशासनान्नतिपराः पाठाद्यता वाचकाः । अङ्गानां निपुणाश्च संयमधृतौ पूज्या मुनीनां गणाः तत्सर्व विदित भवेद्धृदि यदि स्यादागमानां मतिः ।। रम्यैषा गुर्जरत्रा जिनपतिभवनैः साधुभिः सज्जनाच्यः, श्राद्धम्तीर्थादिभक्तः शुभतरकरुणैः पात्रपोषकदक्षः । यावत्सा क्रोडभागे धरति गुणगणाधारवेलाकुल तु तापी तापापहारप्रगुणमहपद पत्तनं सूर्यनाम ॥ दत्ता येन शमेशिना मुनिगणायाऽऽप्तागमानां श्रुतिः, सिद्धाद्रौ सुरते च चैत्ययुगलेऽध्याराहयच्चागमान् । सच्छास्त्रोद्धतिकर्मठः स्थितिकृते शैलेषु तानेषु च । सिद्धयै स्तान्नृपबोधनो मुनिपतिः सूरीश आनन्दयुक् ॥
સ્વસ્તિ શ્રી પરમ પાવન મંગળકારી સુરાસુરેન્દ્રપૂજિત સર્વ તીર્થકર ભગવંતેને તથા પરમ સારભૂત જૈનાબમને નમસ્કાર કરીને, શ્રી જિનચૈત્યઉપાશ્રયાદિ અનેક ધર્મસ્થાનવિભૂષિત મહાશુભસ્થાને
................३४३मति२४ नमामामात्रमा२४, સર્વજ્ઞશાસનરસિક શ્રમણોપાસક શ્રીમાન શ્રેષ્ઠિવર્ય. વિગેરે સંઘસમસ્ત ગ્ય,
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
શ્રી સૂય પૂર (સુરત બંદર) થી લિ...શ્રી આગમેદ્વારકસંસ્થાના સબહુમાન પ્રણામ વાંચશે.
અત્ર શ્રી દેવગુરુધર્મના પસાયથી આનંદમંગળ પ્રવર્તે છે, આપ શ્રી સંઘના પણ તેમજ સમાચાર ચાહીએ છીએ.
વિ૦ વિનંતિપૂર્વક જણાવવાનું કે હમારા શ્રી સંઘના પરમ પુણ્યદયે ૫૦ પૂ૦ આરાધ્ય પાદ ગણધર-શ્રુતસ્થવિરગુફત આગમસિદ્ધાન્તાદિ અનેક અમુદ્રિતગ્રંથસંશોધક, શ્રી જૈનશાસનસામ્રાજ્યસંરક્ષણેકબદ્ધલક્ષ્ય, શ્રી તીર્થાધિરાજ સિદ્ધક્ષેત્રે શ્રી વર્ધમાન જિનાગમમંદિર સંસ્થાપક, આગમાદય-સમિતિ, દેવ લાવે પુફંડ ઈત્યાદિ અનેક સુધર્મસંસ્થા સંસ્થાપક, પ્રથમશિલત્કીર્ણતામ્રપત્રારૂઢ આગમ પ્રારંભક, વર્તમાન શ્રુતના જ્ઞાતા, આગમદિવાકર, આગમેદ્ધારક, પ્રાતઃ સ્મરણીય આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ ની અપૂર્વ આગમ સાહિત્ય સેવા અને વીતરાગ પ્રવચન તીર્થભક્તિ જૈન-જૈનેતરમાં સુપ્રસિદ્ધ છે. જેમના અમૃતમય ઉપદેશસીંચનથી સકલ સંઘ નિરંતર પલવિત થતે જ જાય છે. શ્રી સંઘ ઉપર તે પૂજ્યશ્રીને નિરૂપમ ઉપકાર છે. તેઓશ્રીના ઉપદેશથી અને મારા ઉપરના ઉપકારની સ્મૃતિરૂપ શ્રી આગદ્વારક-સંસ્થા સ્થપાઈ છે. અને શ્રી સંઘના આર્થિક વિગેરે અનેક અણચિંતવ્યા સહકારથી ઘણું જ અપ સમયમાં એક ગગનચુંબી-ત્રણ માળવાળું જ્ઞાન, દર્શન, અને ચારિત્રના પ્રતિકરૂપે શ્રી વર્ધમાન-જૈન તામ્રપત્ર આગમમંદિર બાંધવામાં આવ્યું છે. જેમાં એક ભવ્ય ભૂમિગર્ભભાગ, વચમાં વિશાળ મૂળમંદિર અને તેની ઉપર એક માળ છે.
ભૂમિગર્ભ માં મૂળનાયક શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની સહસ્ત્રફણાવાળી શ્યામ પ્રતિમાજી બીરાજમાન થશે. ત્યાં જ રંગમંડપમાં બે બાજુ સિદ્ધચક્રના મંડળે આરસપાષાણના બીરા
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦
મૂળગભારામાં
જમાન કરવામાં આવશે. ચરમતીર્થપતિ શ્રી મહાવીરપ્રભુની ભવ્યાકૃતિમૂર્તિ ખીરાજમાન કરવામાં આવશે. શિખા માળ ઉપર મૂળનાયકજી શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની મૂર્તિ ખીરાજમાન થશે. રંગમડપેામાં સમવસરણા તથા મેખલામાં ભગવાનના ખિએ ખીરાજમાન કરવામાં આવશે. ભીંત ઉપર તામ્રપત્ર પીસ્તાલીશે આગમા સુંદર ચેનલમાં ફીટ કરેલા ચેાંટાડાશે. સંવત્ ૧૯૯૯ ની સાલમાં અનંત તીર્થંકર ગણધર આદિથી પરમપવિત્ર થયેલ સિદ્ધક્ષેત્રમાં અંજનશલાકા થયેલ તેમાંના ૧૨૦ જિનમિએ અમે લાવીને જુદા મકાનમાં ખીરાજમાન કરેલ છે. તે જિનમિ માની શાસ્ત્રાક્ત વિધિવિધાનથી ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા મહેાત્સવ કરવાના નિર્ણય કર્યો છે.
:- મહા મહેાત્સવના
મંગળકારી મહામુહૂર્તો :
પેષ વદ ૧૦ બુધવાર તા. ૪-૨-૪૮ પ્રભાતે કુંભસ્થાપના. તથા પ્રભુજીને પ્રવેશ તથા દ્વીપસ્થાપન, જવારાસ્થાપના.
પાષ વદ ૧૧ ગુરુવાર તા. ૫-૨-૪૮ જળજાત્રા વિધિ. પેષ વદ ૧૨ શુક્રવાર તા. ૬-૨-૪૮ નવ્વાણું પ્રકારી પૂજા. પાષ વદ ૧૨ (બીજી) શનિવાર તા. ૭–૨–૪૮ ગ્રહપૂજન, દશ િપાળપૂજન, અષ્ટમંગળપૂજન, તથા ન દાવ પૂજન,
પોષ વદ ૧૩ રવિવાર તા. ૮-૨-૪૮ અઢાર અભિષેક. પોષ વદ ૧૪ સેામવાર તા. ૯-૨-૪૮ ૫ંચલ્યાણક પૂજા. પેષ વદ ૧૫ મંગળવાર તા. ૧૦-૨-૪૮ પીસ્તાલીસઆગમની પૂજા.
મહા સુદ ૧ બુધવાર તા. ૧૧-૨-૪૮ ધ્વજાદંડપૂજન, કળશપૂજન, તથા યક્ષ–યક્ષીણીપૂજન.
મહા સુદ ૨ ગુરુવાર તા. ૧૨-૨-૪૮ વઘેાડા ચૈત્યપ્રતિષ્ઠા તથા પીઠપૂજન.
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહા સુદ ૩ શુક્રવાર તા. ૧૩-૨-૪૮ પ્રતિષ્ઠા-ગાદીપર પ્રભુજીને બરાજમાન કરવામાં આવશે, તથા બૃહદુનાત્ર, રાત્રે વૃષ્ટિ તથા વિસર્જન.
મહા સુદ ૪ શનિવાર તા. ૧૪-૨-૪૮ ઉદ્દઘાટન.
હવે હમારી આ૫ પૂજ્ય શ્રીસંઘ પ્રત્યે સવિનય નમ્ર વિજ્ઞપ્તિ કે-આ પરમ પવિત્ર પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ આદિમાં માંગલિક પ્રસંગે પધારી લાભ લેવા સાથે હમારા શ્રી સંઘના આનંદમાં અને શાસનની શેભાના કાર્યોમાં વૃદ્ધિ કરશોજી.
અત્રે પધારવાથી સમ્યગદર્શનાદિ રત્નત્રયીના કારણભૂત સ્થાવરતીર્થરૂપ જિનમંદિરના દર્શન અને જંગમતીર્થરૂપ આચાર્ય ભગવંતે અને અન્ય મુનિવરે, પૂ. શ્રી સાધ્વી મહારાજાદિના દર્શનભક્તિને લાભ થશે, માટે આવા મહાપુણ્યોદયે કેઈક વખત પ્રાપ્ત થતા પ્રસંગે પધારવા સાર વિનંતિ છે. વીર સંવત્ ૧ લિ...સંઘચરણકમલે પાસક. ૨૪૭૪
મેતીચંદ ગુલાબચંદ ઝવેરી. વિક્રમ સંવત્ જેકીશનદાસ લલ્લુભાઈ વખારીયા. ૨૦૦૪
રાયચંદ ગુલાબચંદ અછારીવાલા. પષ સુદ ૬
અમરચંદ મૂળચંદ ઝવેરી. શનિવાર
ઠાકરભાઈ દયાચંદ મલજી. તા. ૧૭-૧-૧૮ ઝવેરચંદ પન્નાજી બુહારીવાલા. શ્રી આગમે- 'મોતીચંદ્ર કસ્તુરચંદ શેકસી. દ્ધારક સંસ્થા | પાનાચંદ સાકરચંદ મદ્રાસી. ગોપીપુરા | શાંતિચંદ છગનભાઈ ઝવેરીના સવિનય સુરત. ૩ બહુમાનપૂર્વક પ્રણામ વાંચશોજી.
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
'' પૃથકત્વ
ગાદ્વાર-રવિતતસંદ (૧) અચિત્તાહારાત્રિશિકા (૨૪) આગમાર્થ પ્રાધાન્યસ્તવ (૨) અધિગમ-સમ્યકāકાદશી ' (૨૫) આચેલક્ય (૩) અધ્યક્ષેપોગિતા-ષડશિકા (૨૬) અભિગ્રહિકાનાભેગ-મિથ્યા(૪) અનંતાથષ્ટક
વ યાને મિથ્યાત્વવિચાર (૫) અનાનુગામિકાવધિવિચાર (૨૭) આપ્તસ્તુતિવૃત્તિ (અપૂર્ણ) (૬) અનુકરણ સંચય યાને (૨૮) આરાધનામાર્ગ સદનુકરણ
(૨૯) આયંત્રિભેદીવિચાર યાને (૭) અનુક્રમ–પંચશિકા
આર્યાનાર્યવિચાર (૮) અનેકાંતવાદવિચાર (૩૦) આર્ય રક્ષિત યાને અનુગ(૯) અપૂર્વચતુર્વિશિકા યાને જિનવરસ્તુતિ
(૩૧) ઇડરનગ-શાન્તિનાથસ્તવ (૧૦) અભવ્યનવક યાને ભવ્યા– (૩૨) ઇર્યા-દ્વાપંચાશિકા
(૩૩) ઇર્યાપથ પરિશિષ્ટ (૧૧) અમૃતસાગર–ચરિત્ર
(૩૪) છર્યાપથિકાનિર્ણય (૧૨) અમૃતસાગર-તીર્થયાત્રા
(૩૫) ઉત્સર્ષણાર્થીવચાર (૧૩) અમૃતસાગર–સ્તવ
(૩૬) ઉસૂત્રભાષણફલ યાને (૧૪) અમૃતસાગર-સ્તુતિ
ઉસૂત્રભાષણુવિમર્શ (૧૫) અ છતક
(૩૭) ઉદ્યમ–પંચદશિકા (૧૬) અષ્ટકબિંદુ
(૩૮) ઉદ્યાપનવિચાર (૧૭) અંગપુરૂષ-પંચવિંશતિકા (૩૮) ઉપદેશ (૧૮) આગમમંદિર–ચતુર્વિશતિકા (૪૦) ઉપકાર-દ્વાદશિકા યાને (૧૯) આગમ મહિમા
ઉપકારવિચાર (૨૦) આગમમહિમાસ્તવ
(૪૧) ઉપદેશ-નવશતિ યાને (૨૧) આગમસમિતિસ્થાપના સ્તવ યતિધર્મોપદેશ (૨૨) આગમસુગમતાસ્તવ (૪૨) કર્મગ્રંથસૂત્રાણિ (૨૩) આગમાધિકાર ષત્રિશિકા (૪૩) કર્મફળ વિચાર
ભવ્યપ્રશ્ન
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૪) કલ્પસૂત્ર વિવેચન
(૬૮) જૈન–ગીતા (સામાનિક સુધી) (૬૯) જૈનપુસ્તકમાંડાગાસ્તવ (૪૫) કેવલીભુક્તિ (અપૂર્ણ) (૭૦) જૈનપૂર્ણવાચ્છાદશિકા (૪૬) કેશરીયાઝવર્ણન
(૭૧) જૈનેન્દ્રસ્તુતિ (૪૭) (ધૂલેવામંડન) કેશરીયાજી- (૭૨) જ્ઞાતપર્યુષણ વર્ણન
(૭૩) જ્ઞાનપદ્યાવલી (૪૮) કેશરીયાજસ્તુતિ–પંચદશિકા (૭૪) જ્ઞાન પંચવિંશતિકા (૪૯) ક્રિયાકાત્રિશિકા
(૭૫) જ્ઞાનભેદ-ષડશિકા (૫૦) ક્રિયાસ્થાનવર્ણન
(૭૬) તત્ત્વાર્થ પરિશિષ્ટ (૫૧) ક્ષમા–વિંશતિકા (૭૭) તાત્વિક-પ્રશ્નોત્તરાણિ (૫૨) ક્ષાયિકભવ–સંખ્યાવિચાર . (૭૮) તારંગાજિતનાથસ્તવ (૫૩) ક્ષાયોપથમિકભાવવિચાર (૭૯) તિથિદર્પણ
યાને લાપશમિકભાવ (૮૦) તિથિપદુક (૫૦) ગણધરસાર્ધ શતકદર્પણ (૮૧) તીર્થમાળા (અપૂર્ણ) (૫૫) ગર્ભપહારસિદ્ધિષડશિકા (૮૨) ત્રયીતત્વદ્વાદશિકા (૫૬) ગર્ઘકૃત્યવિચાર
(૮૩) ત્રિપદી-પંચષષ્ટિકા , (૫૭) ગુણગ્રહણશતક
(૮૪) દયાવિમર્શ (૫૮) ગુરૂમાહામ્ય
(૮૫) દાનાદિધર્મવિચાર યાને : (૫૯) ચાન્દનિકા ડશિકા
દાનધર્મ (૬૦) સૈયદ્રવ્યત્સર્પણ (અપૂર્ણ) (૮૬) દિગંબર–મતનિરાશ (૧) જમાલિમત ખંડન (૮૭ દુપ્રતિકારવિચાર (૬૨) જયસોમ સિકખ: (અપૂર્ણ) (૮૮) દુઃખવર્જન-ષડશિકા યાને (૬૩) જિનમહિમા
ભિક્ષા-છેડશિકા (૬૪) જિનસ્તુતિ
(૮૯) દષ્ટાંતતત્વ ચતુર્વિશતિકા (૬૫) જિનસ્તુતિ
યાને સમ્યકત્વજ્ઞાતાનિ (૬૬) જિનસ્તુતિ
(૯૦) દેવદ્રવ્યવિચાર યાને દેવદ્રવ્ય(૬૭) જીવસિદ્ધિ યાને પાપભીતિ હાર્નાિશિકા
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯૧ ) દેવસ્તુતિનિ ય યાને દેવતાસ્તુતિનિણુ ય (૯૨ ) દ્રવ્યખાધ યાદશી (૯૩) દૃષ્ટિસ ંમેહવિચાર ( ૯૪ ) દ્વેષજયદ્રાદશિકા (૯૫) ધનાજન—શિકા (૯૬) ધમ તત્વવિચાર (૯૭) ધ દેશના (અપૂર્ણ) (૯૮) ધર્માસ્તિકાયાદિવિચાર (૯) ધર્માંપદેશ
(૧૦૦) નક્ષત્રભાગાદિ (૧૧) નગ્નાટશિક્ષાશ્રુતક
(૧૦૨) નયવિચાર (૧૦૩) નયવિચાર–દ્રાત્રિ’શિકા (૧૦૪) નય-યાડશિકા (૧૦૫) નયાનુયાગાષ્ટક (૧૦૬) નરતત્વ વ્યાખ્યાન (અપૂર્ણ) (૧૦૭) નિક્ષેપશ્ચતક (૧૦૮) નિરાદિ
(૧૦૯) નિર્માણ યાને નિર્માવિચાર (૧૧૦) નિષવૈકાશિકા યાને નિષદ્યાવિચાર
(૧૧૧) નિસ ંદશી
(૧૧૨) ન્યાયપદ્ધતિ
(૧૧૩) ન્યાયાવતારદીપિકા (૧૧૪) પદ્મનાભસ્તવ (૧૧૫) પરમાણુ-પ’ચિવ તિકા
૨૪
(૧૧૬) પર્યુષણા-ચવારિશિકા યાને પર્યુષણારૂપમ (૧૧૭) પર્યુષણા-પરાત્તિ (૧૧૮) પર્યુષણા-પ્રભા (અપૂર્ણ) (૧૧૯) પતિથિ-પ્રકરણ
(૧૨૦) ૫તિથિ-સૂત્રાણિ
(૧૨૧) પ`તિથિ-સૂત્રાણિ
(૧૨૨) પવિધાન (૧૨૩) પદિકલ્પવાંચનયાને
૫ ૭૯૫વાંચન
(૧૨૪) ૫ ચસૂત્રતŕવતાર
(૧૨૫) ૫ાંચસૂત્રવાતિ ક (૧૨૬) પાઁચસૂત્રી (૧૨૭) પંચાસરાપાર્શ્વનાથસ્તવ (૧૨૮) પુરૂષાર્થ-જિજ્ઞાસા (૧૨૯) પાસીનાપાનાથસ્તવ (૧૩૦) પૌષષક તાનિહ્ ય યાને પૌષધપરામશ (૧૩૧) પ્રકી—પદાવલી
(૧૩૨) પ્રજ્ઞપ્તપદ–દ્દાત્રિ શિકા (૧૩૩) પ્રતિદિવસ-પ્રતિનિયતાથ વિચારણાદિ યાને પૈષધ
વિમ (૧૩૪) પ્રતિમાપૂજા—દ્વાત્રિંશિકા (૧૩૫) પ્રતિમા-શતક
(અ પૂણું) (૧૩૬) પ્રમાણુપ્રમેયવિચાર
ટિપ્પણુ
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬૩) વિધિવિચાર (૧૬૪) વિવાહચર્યા યાને વિવાહ
વિચાર
(૧૩૭) ફલપ્રાપ્તિરીતિ (૧૩૮) બુદ્ધિગુણસમુચ્ચઓ (૧૩૯) મધ્યમસિદ્ધપ્રભાવ્યાકરણ (૧૪૦) મહાનિશીથ લધુ અવચૂરિ
(અપૂર્ણ) (૧૪૧) મહાવ્રતવિચાર (૧૪૨) મંગળ-પ્રકરણ (૧૪૩) મંગળ-વિચાર (૧૪૪) મંગળાદિવિચાર (૧૪૫) માસક૫સિદ્ધિ (૧૪૬) મૂર્તિમિમાંસા (૧૪૭) મૂર્તિ સ્થાપના (૧૪૮) મોક્ષ-પંચવિંશતિકા (૧૪૯) મૌનષત્રિંશિક (૧૫૦) યજ્ઞ હિસાવિચાર (૧૫૧) યથાભદ્રક-ધર્મસદ્ધિ (૧પર) રાત્રિભોજનપરિહાર (૧૫૩) રાગ ચિત્યાગમન (૧૫૪) લઘુતમ નામકેષ (૧૫૫) લઘુસિહ પ્રભાવ્યાકરણ (૧૫૬) લુંપક કૌટિલ્ય (૧૫૭) લોકવાર્તા સમુચ્ચય (૧૫૮) ક્રાચાર (૧૫૯) લેકેત્તરતત્વ–કાત્રિશિકા (૧૬૦) લેપપાટિશિક્ષા (૧૬૧) વર્તમાનતીર્થસ્તવ (૧૬૨) વધપનિકા
(૧૬૫) વિંશવિંશિકા દીપિકા
ભા ૧ (પ્રસ્તાવનાવિંશિકા (૧૬) વિંશવિશિકા દીપીકા
ભા. ૨ (૧૬) વિંશવિંશિકા દીપીકા
લા. ૩ (૧૬) વિતરાગવવિધ-સમાધાન (૧૬૯) વીરદેશના (૧૭૦) વીરવિવાહવિચાર (૧૭૧) વેસમાહ૫ (૧૭) વ્યવહારપંચક (૧૭૭) વ્યવહારસિદ્ધિ-પત્રિશિકા (૧૭૪) વ્યવહારાવ્યવહારરાશિ
યાને વ્યવહારરાશિ (૧૭૫) શમસ્વરૂપ-પંચાશિકા યાને
શમનિર્ણય (૧૭૬) શરણ-ચતુષ્ક (૧૭૭) સારવાર્તા પરિશિષ્ટ (૧૭૮) શિક્ષાક્રમ (૧૭૯) શિષ્ટક્રિયા યાને શિષ્ટ વિચાર (૧૮) શિષ્યનિષ્ફટિકાસ્વરૂપ યાને
શિષ્યનિષ્ફટિકા (૧૮૧) શિષ્ય-શતકાદિ યાને
મૃતસ્તુતિ (૧૮૨) શ્રમણધર્મસહસ્ત્રી
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાહિત્ય
(૧૮૩) શ્રમણ-શ્રાદ્ધદિનચર્યા (૨૦૪) સિદ્ધપ્રભાવ્યાકરણ (અપૂર્ણ)
(૨૫) સિહપ્રાભૃતવ્યાખ્યા (૧૮૪) શ્રમણ ભગવાન મહાવીર (અપૂર્ણ) (૧૮૫) શ્રાવક–ષકૃત્યવર્ણન (૨૬) સિદ્ધષત્રિશિકા (૧૮૬) શ્રતશીલ-ચતુર્ભાગી (૨૭) સિયવાઓ (અપૂર્ણ) ૧૮૭) ષડશકલેક (બે છેડશક (૨૦૮) સુખદુઃખવેદન સુધી)
(૨૦૯) સૂતકનિર્ણય(૧૮૮) સગૂલ ધર્માષ્ટક યાને
પંચવિંશતિકા ચારિત્રધર્માષ્ટક
(૨૧૦) સૂર્યોદય સિદ્ધાંત યાને (૧૮૯) સત્સગવર્ણન
સૂર્યોદયવિચાર (૧૦૦) સહમષ્ટક
(૨૧૧) સૌખ્ય-ષડશિકા (૧૯૧) સમવસરણ યંત્રક (૨૧૨) સ્તવનાદિ ગુજરાદિ પદ્ય (૧૨) સમી પાર્શ્વનાથસ્તવ (૧૯૩) સમ્યક્ત્વભેદ તવાષ્ટ– (૨૧) સ્ત્રી પૂજા નિર્ણય
ત્રિશિકા યાને સમ્યકત્વભેદ (૨૧૪) સ્થાપનાયાંત્રિશિકા વિચાર
યાને પ્રતિમાપૂજા (૧૯૪) સમ્યકત્વભેદ નિર્ણય યાને (૨૧૫) સ્થાપનાવિચાર યાને સમત્વદા
પ્રતિમાષ્ટક (૧૯૫) સમ્યક્ત્વ-ષડશિકા (૨૬) સ્થાપનાસિદ્ધિ યાને (૧૯૬) સલ્લક્ષણનિ
ગુરૂસ્થાપનાવિધિ ( ૧૭) સંધાચાર
(૨૧૭) સ્થાપનાસિદ્ધિ ષષ્ટિકા યાને (૧૯૮) સંહનનાનિ
પ્રતિમા પૂજસિદ્ધિ (૧૯૯) સામયિકેર્યાસ્થાનનિર્ણય (૨૧૮) સ્થાપનાસિદ્ધિ-ડિશિકા (૧૦૦) સાંવત્સરિકનિર્ણય (૨૧૯) સ્યાદવાદાવિંશિકા (ર૦૧) સિદ્ધગિરિમહિમા (૨૨૦) હરિભદ્રસૂરિ સમયદીપિકા (૨૦૨) સિદ્ધગિરિરાજાષ્ટક (૨૨૧) હિંસકત્વાહિંસક યાને (૨૦૩) સિદ્ધગિરિસ્તવ
અહિંસા વિચાર
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
आगमोद्धारक-कृतिसन्दोह :
(દ્વિત) (૧) તાત્વિક–વિમઃ | (૨૫) ઉસ"શબ્દાર્થવિચારઃ (૨) ૫ર્ષકલ્પ–વાચનમ ! (૨૬) દેવનિર્માણમાગે ! (૩) અધિગમ-સમ્યકત્વમ ! (૨૭) અચિત્તાહારાત્રિશિકા ! (૪) પર્યુષણ પરાવૃત્તિઃ (૨૮) પૌષધપરામર્શ ! (૫) અવ્યવહારરાશિઃ
(૨૯) પૌષધપરામર્શ (૬) સંહનનમ !
(૩૦) શ્રમણે ભગવાન (૭) ક્ષાયોપશમિકભાવઃ
મહાવીર (૮) અર્વચ્છતકમાં
(૩૧) શ્રી વીરવિવાહવિચારઃ | (૯) ઉદ્યમ–પંચદશિકા ! (૩૨) સલક્ષણાનિ (૧૦) ક્રિયા-કાત્રિાશકા !
(૩૩) પયુંષણાપ્રભા (1) અનુક્રમ-પંચદશકા ! (૩૪) ઈર્યા-દ્વાપંચાશિકા ! (૧૨) ક્ષમા-વિંશતિકા
(૩૫) જયસોમ-સિકખા છે (૧૩) અહિંસાવિચારઃ
(૩૬) દુષ્પતિકારવિચાર (૧૪) આચેલકમ !
(૩૭) શ્રમણધર્મસહસ્ત્રી (૧૫) ઉપકારવિચારઃ
(૩૮) સિદ્ધગિરિસ્તવઃ (૧૬) મિથ્યાત્વવિચારઃ
(૩૯) મંગલાદિવિચારઃ (૧૭) ઉસૂત્રભાષણવિમર્શ ! (૪૦) નયવિચાર! (૧૮) જ્ઞાન–પંચવિંશતિકા ! (૪૧) નય–ડશિકા (૧૯) ઇયપથિકા-નિર્ણય ! (૪૨) નિક્ષેપ-શતકમાં (૨૦) સામાયિકર્યાસ્થાન–નિર્ણય (૪૩) લેકે તરતત્વદ્વાર્કિંચિકા (૨૧) ઈર્યાપથપરિશિષ્ટમ (૪૪) વ્યવહારસિદ્ધિષત્રિશિકા ! (૨૨) મૃતશીલ-ચતુર્ભગી ! (૪૫) કમફિલ-વિચાર (૨૩) સૈયદ્રવ્યસંર્પણમા (૪૬) પરમાણુ-પંચવિંશતિકા ! (૨૪) દેવાયભંજકશિક્ષા
(૪૭) ભવ્યાભવ્યપ્રશ્ન:
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૮) અષ્ટક-બિંદુ (૪૯) સ્યાદ્વાદ-દ્વાત્રિશિકા ! (૫૦) અનંતાષ્ટકમાં (૫૧) પર્વવિધાનમા " (૫૨) સૂર્યાદયસિદ્ધાન્ત: | (૫૩) સાંવત્સરિકનિર્ણયઃ (૫૪) પર્યુષણરૂપમ ! (૫૫) જ્ઞાતપર્યુષણ (૫૬) શ્રુતસ્તુતિઃ | (૫૭) જ્ઞાનભેદ–ડશિકા ! (૫૮) અનાનુગામુકાવધિઃ | (૫૯) પ્રાપ્તપદ-કાત્રિશિકા ! (૬૦) અનુગપૃથફત્વમ (૬૧) નિષહાવિચાર! (૬૨) સમ્યકત્વ–ડશિકા ! (૬૩) સમ્યકત્વભેદવિચાર (૬૪) સમ્યકતભેદા ! (૬૫) સમ્યકત્વજ્ઞાતાનિ (૬૬) ક્ષાયિકભવસંખ્યાવિચારઃ (૬૭) રામનિર્ણય (૬૮) પ્રતિમાપૂજા-દ્વાત્રિશિકા ! (૬૯) પ્રતિમાપૂજા (૭૦) પ્રતિમાપૂજસિદ્ધિ (૧) પ્રતિમાષ્ટકમ્ | (૭) જિનવરનુતિઃ (૭૩) દેવદ્રવ્ય-કાત્રિશિકા !
(૭૪) રાત્રિત્યાગમનમ ! (૭૫) દેવતાસ્તુતિનિર્ણય (૭૬) ગુરૂસ્થાપનાસિદ્ધિઃ (૭૭) દાનધર્મ (૭૮) યથાભદ્રકધસિદ્ધિઃ | (૭૯) ધર્મોપદેશઃ (૮૦) સમૂલચારિત્રધર્માષ્ટકમ્ ! (૮૧) મૌન–ષત્રિશિકા ! (૮૨) ભિક્ષા-ડસકમ (૮૩) માસક·સિદ્ધિ (૮૪) વેસમાહર્ષ ! (૮૫) શિષ્યનિષ્ફટિકા ! (૮૬) ક્રિયાસ્થાનવર્ણનમ્ ! (૮૭) સદનુકરણમાં (૮૮) શરણ-ચતુષ્કમ્ (૮૯) એક્ષ-પંચવિંશતિકા (૯૦) આર્યાનાર્યવિચાર! (૯૧) વ્યવહાર–પંચકમ્ (૯૨) લોકાચારઃ (૯૩) ગુણગ્રહણ-શતકમ્ ! (૯૪) ગર્થંકૃત્યમ ! (૫) ધનાજનષોડશકા ! (૯૬) સૂતકનિર્ણય-પંચવિંશતિકા (૭) વધપનાનિ (૯૮) સત્સગવર્ણનમ (૯) શિષ્ટવિચારઃ
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૦) વિવાદવિચારઃ ૧ (૧૦૧) પાપભીતિઃ । (૧૦૨) રાત્રિભોજનપરિહારઃ । (૧૦૩) ૫ંચાસર-પાર્શ્વનાથસ્તવઃ k (૧૦૪) જિનસ્તુતિઃ । (૧૦૫) જિનસ્તુતિઃ ।
(૧૦૬) ઇસ્નગ—શાન્તિનાથસ્તવઃ । (૧૦૭) ૫’ચસૂત્રવાર્ત્તિ કમ્ । (૧૦૮) જૈન—ગીતા ।
1
(૧૦૯) આગમ-મહિમા । (૧૦) મુનિવસસિદ્ધિઃ । (૧૧૧) શ્રમદિનચર્યા (૧૧૨) જિનમહિમા ! (૧૧૩) કમ સામ્રાજ્યમ્ । (૧૧૪) ગર્ભાપહારસિદ્ધિ–ષોશિકા !
(૧૧૫) નગ્નાટશિક્ષા—શતકમ્ । (૧૧૬) ત્રિપદી-પાંચસપ્તતિકા 1 (૧૧૭) ગણધરસા ાતકસમાલેચના !
૧૯
(૧૧૮) તીર્થં પંચાશિકા ! (૧૧૯) સિદ્ધ—ષત્રિશિકા । (૧૨૦) સિદ્ધગિરિ-પંચવિંતિકા । (૧૨૧) ગિરનાર-ચતુવિંતિકા । (૧૨૨) ગણુધરપટ્ટ-દ્વાત્રિ'શિકા 1 (૧૨૩) અનેકાન્તવાદવિચારઃ । (૧૨૪) અમૃતસાગર–ગુણુવર્ણ નમ્ (૧૨૫) અમૃતસાગર–કૃતતી -
યાત્રા ।
૧૨૬ અમૃતસાગર—સ્તુત્યાષ્ટકમ્ । ૧૨૭ અમૃતસાગર-સ્તવઃ ।
૧૨૮ ૫ચસૂત્રતŕવતારઃ । ૧૨૯ પંચસૂત્રી ! ૧૩૦ પુરુષાથ-જિજ્ઞાસા ૧૩૧ કર્મા : (ક ગ્રન્થસૂત્રાણુિં) ૫
૧૩૨ ૫વિધ્યાનુષ્ઠાનમ્ ।
૧૩૩ તિથ્યપનિષદ્ ।
૧૩૪ વાદ—વિવરણુમ્ । ૧૩૫ તિચિંદમ્ । ૧૩૬ યુગમાસતિથ્યાદિવિચારઃ । ૧૩૭ ૫તિથિ: ।
૧૩૮ તાત્વિક—પ્રશ્નોત્તરાણિ । ૧૩૯ ન્યાયાવતાર–ટીકા ! ૧૪૦ લેક-વિશિકા ખંડ ૧-૨ । ૧૪૧ અધિકાર–વિશિકાની ટીકા ૧૪૨ આગમાધિકાર–ષત્રિયંશિકા !
૧૪૩ આગમસ્તવઃ ।
૧૪૪ આગમમંદિર-ચતુવિ શતિકા । ૧૪૫ અંગપુરુષ-પંચવિંતિકા । ૧૪૬ દ્વેષય-દ્વાદશિકા ! ૧૪૭ આગમહિમસ્તવઃ । ૧૪૮ આગમસુગમતાસ્તવઃ ૧૪૯ આગમસમિતિ સ્થાપના
เ
સ્તવઃ ।
૧૫૦ આગમા પ્રાધાન્યસ્તવઃ । ૧૫૧ જૈનપૂર્ણ વાષ્ટાદશિકા ।
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૨ દ્રવ્યમપત્રયાદી ધ ૧૫૩ સૌમ્ય-શિકા !
૧૫૪ ધર્માસ્તિકાયાદિવિચારઃ ।
૧૫૫ જમાલિમતખંડનમ્ । ૧૫૬ ધમ તત્વવિચારઃ । ૧૫૭ સિદ્ધચક્રમ દિર-દ્વાત્રિશિકા । ૧૫૮ શ્રીજૈનપુસ્તકભાડાગાર
સ્તવઃ ।
૧ આચારાંગ સૂણિ.
૨ આચારાંગ સૂત્ર ભા−૧
૩ આચારાંગ સૂત્ર ભા–ર
૪ આચારાંગ સૂત્ર ભા−૧ નવી આવૃત્તિ
૫ આચારાંગ સૂત્ર ભા–૨ નવી આવૃત્તિ
૬ સૂત્રકૃતાંગ ચૂણિ
૭ સૂત્રકૃતાંગ સૂત્ર
૮ સ્થાનાંગ સૂત્ર ભા-૧
૯ સ્થાનાંગ સૂત્ર ભાર
૩૦
૧૦ સમવાયાંગ સૂત્ર
૧૧ ભગવતી સૂત્ર ભા—૧ ૧૨ ભગવતી સૂત્ર ભા-૨
૧૩ ભગવતી સૂત્ર ભા-ઢ
:
૧૫૯ દૃષ્ટિસમેહવિચાર : । ૧૬૦ વિધિવિચાર । ૧૬૧ લેપકપાટીશિક્ષા ૧૬૨ નયાનુયાગાષ્ટકમ્ । ૧૬૩ ચાન્દનિકી-પોશિકા !
શ્રી આગમાદ્નારકશ્રી-સંપાદિત થા
પ્રતાકારે
૧૬૪ આરાધનામાર્ગ । ૧૬૫ સ્થાપનાસિદ્ધિ! ૧૬૬ મૂર્તિ સ્થાપનમ્
૧૪ ભગવતી સૂત્ર ભા−૧ નવી આવૃત્તિ દ્વ૦-આ॰
૧૫ ભગવતી સૂત્ર ભા-૧
નવી આવૃત્તિ દ્વિ૦-૦
૧૬ ભગવતી સૂત્ર ભા—૩ નવી આવૃત્તિ દ્વિ
૧૭ ભગવતી સૂત્ર દાનશેખરસૂરિ
૧૮ જ્ઞાત ધમ કથા
૧૯ ઉપાસકદશાંગ
૨૦ તકૃદ્ઘશા-નૂત્તર પપાતિક– દશાંગ વિપાક
૨૧ પ્રશ્નવ્યાકરણ
૨૨ આંગાકારાદિ વિષયાનુક્રમ ૨૩ ઉપાંગ-પ્રકીશુંક વિષયાનુક્રમ ૨૪ ઔપપાતિક સૂત્ર
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫ રાજકશ્રીય સુત્ર ૨૬ છવાભિગમ પાંગ સૂત્ર ૨૭ પ્રજ્ઞાપનોપાંગ સૂત્ર ભા-૧ ૨૮ પ્રજ્ઞાપને પાંગ સૂત્ર ભા-૨ ૨૯ પ્રજ્ઞાપન પાંગ સૂત્ર ૩૦ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ ૩૧ જબુદીપપ્રજ્ઞપ્તિ ભા-૧ ૩૨ જંબુદ્વીપપ્રાપ્તિ ભા-૨ ૩૩ તંદુલર્વયાલિક ચતુદશરણ ૩૪ ચતુશરણદિ પ્રકીર્ણક દશાંક ૩૫ ગચ્છાચાર પ્રકીર્ણક ૩૬ કલ્પસૂત્ર બારસા ૩૭ ક૯પસૂત્ર વૃત્ત ૩૮ ક૯પસૂત્ર વૃત્તિ ૩૯ ક૫ત્ર વૃત્તિ ૪૦ કપકૌમુદી ૪૧ કલ્પ સમર્થન કર આવશયક ચૂર્ણિ ભા. ૧ ૪૩ આવશ્યક ચૂણિ ભા. ૨ ૪૪ આવશ્યક સૂત્ર ભા. ૧ ૪૫ આવશ્યક સૂત્ર ભા. ૨ ૪૬ આવશ્યક સૂત્ર ભા. ૩ ૪૭ આવશ્યક સૂત્ર ભા. ૪ ૪૮ આવશ્યક સૂત્ર ભા. ૧
મલયગિરિજી ૪૯ આવશ્યક સૂત્ર ભા. ૨
મલયગિરિજી
૫૦ આવશ્યક સૂત્ર લા. ૩
મલયગિરિજી ૫૧ પડાવશ્યક સૂત્રાણિ પર પાક્ષિક સૂત્ર પક વિશેષાવશ્યક ભા. ૧ ૫૪ વિશેષાવશ્યક ભા. ૨ ૫૫ વિશેષાવશ્યક ગાથાનામકારાદિ પ૬ ઘનિર્યુક્તિ ૫૭ દશવૈકાલિક ચૂર્ણિ ૫૮ દશવૈકાલિક સૂત્ર ૫૮ પિંડ નિયુક્તિ ૬૦ ઉત્તરાધ્યયનાનિ ચૂર્ણિ ૬૧ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ભા. ૧
શાંતિસૂરિ ૬૨ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ભા. ૨
શાંતિસૂરિ ૬૩ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ભા. ૩
શાંતિસૂરિ ૬૪ નંદીસત્ર ચૂર્ણિ ટીકા, વિ ગા. ૬૫ નંદીસૂત્ર ૬૬ નંવાદિગાથાકારાદિ ૬૭ અનુગદ્વારાણિ ચૂર્ણિ ટીકા ૬૮ અનુગદ્વાર સૂત્ર ભા. ૧ ૬૯ અનુયાગદ્વાર સૂત્ર ભા. ૨. ૭૦ અનુયોગદ્વાર સુત્ર ૭૧ આગમય સુક્તાવલ્યાદિ ૭૨ અધ્યાત્મમત પરીક્ષા
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર
૭૩ અધ્યાત્મકલ્પદ્રુમ ૭૪ આચાર પ્રદીપ ૭૫ ઈપથિકી આદિ ૭૬ ઉત્પાદિસિદ્ધિ ૭૭ ઉપદેશમાલા ૭૮ ઉપદેશમાલા ૭૯ ઉપમિતિભવ પ્રપંચ કથા ભા.૧ ૮૦ ઉપમિતિભવ પ્રપંચ કથા ભા. ૨ ૮૧ ઋષિભાષિતસત્રાણ ૮૨ કથાકેષ ૮૩ કર્મગ્રંથ ભા. ૧. ૮૪ કર્મગ્રંથ ભા. ૨. ૮૫ કર્મપ્રકૃતિ ૮૬ કૃષ્ણ ચરિત્ર ૮૭ ગુણસ્થાનકમારોહ ૮૮ છ દેનુશાસન ૮૯ ૯૫૭૯૫લતા.
જીવસમાસ પ્રકરણ ૯૧ જયેતિરંડક પ્રકીર્ણક ૯૨ તત્વ તરંગિણી ૯૩ તત્વાર્થ સૂત્ર ૯૪ તવાર્થ સૂત્ર ૯૫ તિવિહિાનિવૃદ્ધિવિચાર ૯૬ ત્રિષષ્ટીપદેશનાદિસંગ્રહ ૯૭ ઐવિદ્યગોષ્ઠી ૯૮ દેવવંદનભાષ્ય ૯૯ ધર્મકલ્પદ્રુમ
૧૦૦ ધર્મબિન્દુ ૧૦૧ ધર્મપરીક્ષા કથા ૧૨ ધસંગ્રહ ભા. ૧ ૧૦૩ ધર્મ સંગ્રહ ભા. ૨ ૧૦૪ નવપદ પ્રકરણ ૧૦૫ નવપદ પ્રકરણ ૧૦૬ નમસ્કાર માહામ્ય ૧૦૭ નવસ્મરણાનિ ગૌતમરાસ
ક્ષામણુકુલકમ ૧૦૮ પંચવસ્તુકર્મંથ ૧૦૮ પંચસંગ્રહ ૧૧૦ પંચાલકાકારાદિકમ ૧૧૧ પંચાલકાકારાદિ મૂસ ૧૧૨ પંચાશક ૧૧૩ પંચાલક ૧૧૪ પયરણસંદેહ ૧૧૫ પરિણામમાલા ૧૧૬ પરિણામમાલા ૧૧૭ ૫ જણાદશતક ૧૧૮ પર્યુષણઝાહ્નિકા વ્યાખ્યાન ૧૧૯ પ્રકરણ સમુચ્ચય ૧૨૦ પ્રત્યાખ્યાનાદિ ૧૨૧ પ્રવચનપરીક્ષા ભા. ૧ ૧૨૨ પ્રવચનપરીક્ષા ભા. ૨ ૧૨૩ પ્રવચનસારહાર ભા. ૧ ૧૨૪ પ્રવચનસારહાર ભા. ૨ ૧૨૫ પ્રવજ્યાવિધાનકુલક
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬ પ્રશમરતિ પ્રકરણ ૧૨૭ સેનપ્રશ્ન ૧૨૮ બુદ્ધિસાગર ૧૨૯ ભવભાવના ભા. ૧ ૧૩૦ ભવભાવના ભા. ૨ ૧૩૧ ભવભાવના છાયા ૧૩૨ મધ્યમસિદ્ધપ્રભા વ્યાકરણ ૧૩૩ મલયાસુંદરી ચરિત્ર ૧૩૪ મહાવીરચરિયમ ૧૩૫ યતિદિનચર્યા ૧૩૬ યશોવિજયજીકૃતગ્રંથમાલા ૧૩૭ યુક્તિપ્રબોધ ૧૩૮ લલિતવિસ્તરા ૧૩૯ લલિતવિસ્તર ૧૪૦ લેકપ્રકાશ ભા–૧ ૧૧ લોકપ્રકાશ ભા-૨ ૧૪ર લેક પ્રકાશ ભા-૩ ૧૪૩ લેકપ્રકાશ ભા-૪ ૧૪૪ વંદાવૃત્તિ ૧૪૫ વંદાવૃત્તિ ૧૪૬ વિચારામૃતસાર સંગ્રહ ૧૪૭ વિચારામૃતસાર સંગ્રહ ૧૪૮ વીતરાગ સ્તોત્ર ૧૪૯ શાસ્ત્રવાર્તાસમુચ્ચયા
૧૫. શ્રાદ્ધદિનકૃત્ય ભા-૧ ૧૫૧ શ્રીહદિનકૃત્ય ભા-૨ ૧૫ર શાહપ્રતિક્રમણ સૂત્ર ૧૫૭ શ્રીપાલચરિત્ર પ્રાકૃત ૧૫૪ શ્રીપાલચરિત્ર સંસ્કૃત ૧૫૫ શ્રાવકધર્મદેવના ૧૫ શ્રેણિકચરિત્ર ૧૫૭ પુરૂષચરિત્ર ૧૫૮ ષોડશકપ્રકરણ ૧૫૯ સંસર્ગગુણદોષપ્રકાશ ૧૬ ૦ સંસ્કૃત પ્રાચીન પ્રકરણદિ. ૧૬૧ સમ્યકત્વપરીક્ષા ઉપદેશશતક ૧૬૨ સવાસે આદિ સ્તવને ૧૬૩ સાધર્મિકવાત્સલ્યપ્રકાશ ૧૬૪ સામાચારી પ્રકરણ ૧૬૫ સિદ્ધપ્રભાવ્યાકરણ ૧૬૬ સિદ્ધસેન દિવાકરતગ્રંથમાલા ૧૬૭ સુક્તમુક્તાવલી ૧૬૮ સુધા સામાચારી ૧૬૯ સ્તોત્ર રત્નાકર ભા–૧ ૧૭૦ સ્થૂલભદ્ર ચરિત્ર ૧૭૧ સ્યાદાદભાષા ૧૭૨ સ્યાદ્વાદ ૧૭૩ હિંસાષ્ટકાદિ
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
હY
શ્રી જૈન આગમેદય-સમિતિની સ્થાપના પાટણ વિ. સં. ૧૯૭૧ ભાદ્રપદ સુદી ૧૦-૧૧ શનિ-રવિ
આ અત્યુત્તમ અને ઉપયોગી સંસ્થાની સ્થાપના તે શ્રી ભોયણી તીર્થ પંન્યાસજી શ્રી આનંદસાગરજી, પં૦ મેઘવિજયજી. ૫૦ મણિવિજયજી વિગેરે અનેક મુનિરાજની સંમતિથી તેમની સમક્ષ ગયા માહ સુદી ૧૦મે કરવામાં આવેલી હતી, પરંતુ તેની કમીટી વિગેરેની ચાલુ જમાના પ્રમાણેની વ્યવસ્થા અનેક કારણોથી તરતમાં બની શકી નહોતી તે ભાદ્રપદ સુદી ૧૦-૧૧ એ બે દિવસોએ શ્રી પાટણ મુકામે મળીને કરવામાં આવી છે.
વિ. સં. ૧૯૭૧ માહ સુદ ૧૦ થી સદરહુ સમિતિના કાર્યની શરૂઆત કરવામાં આવેલી છે. સમિતિના મુખ્ય બે કાર્ય નીચે જણાવેલા મુકરર કરવામાં આવેલા છે.
૧. જેનાગ પંચાંગી સમેત મુનિરાજ પાસે શુદ્ધ કરાવીને શ્રેષ્ઠ કાગળ ઉપર સારા ટાઈપથી છપાવવાની ગોઠવણ કરવી.
૨. અનેક મુનિરાજ જૈનાગમની વાચના આગમના બેધવાળા વિદ્વાન મુનિરાજ પાસે લઈ શકે તેવી યેજના કરવી.
ઉપર જણાવેલા બંને કાર્યો પૈકી પ્રથમ કાર્ય પરત્વે પંન્યાસજી આનંદસાગરજીની દેખરેખ નીચે આગની ટીકા સમેત શુદ્ધ પ્રેસ કોપી કરાવવાનું શરૂ કરવામાં આવતાં તેને છપાવવા સારૂ નિર્ણસાગર પ્રેસમાં બંદોબસ્ત કરીને તેને માટે ખાસ એડરથી શ્રેષ્ઠ કાગળે મંગાવીને તે પર છપાવવાનું શરૂ કરવામાં આવ્યું છે.
હાલમાં સમિતિ તરફથી શ્રી આવશયકત્ર હારિભદ્રીય ટીકા સમેત અને શ્રી આયાવાંગસુત્ર શીલાંકરાચાર્યકૃત ટીકાસમેત છપાય છે, અને શેઠ દેવચંદ લાલભાઈ પુસ્તકેદ્વારકંડ તરફથી પ્રા
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુયોગદ્વાર સૂત્ર અને શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર ટીકા સમેત છપાવવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે. તે ચારે સુત્રોના કેટલાક કારમે છપાઈ ગયા છે. તદુપરાંત શ્રી ઉવવાઈસુત્રની પ્રેસપી તૈયાર થઈ ગઈ છે. શ્રી પિંડનિર્યુક્તિની તૈયાર થાય છે. અને બીજા સત્રને માટે પણ તજવીજ શરૂ છે.
આ કાર્યને અંગે આર્થિક સહાય મેળવવાનું પણ શેઠ વેણચંદ સુરચંદના પ્રયાસથી ચાલુ કરવામાં આવેલ છે, અને તેમાં પણ સારી રકમ ભરાયેલી છે આગળ પ્રયત્ન શરૂ છે.
બીજા કાર્યને અંગે શ્રી પાટણ સ્થાન મુકરર કરી ગયા વૈશાખ વદી ૬થી વાચનાનું કામ શરૂ કરવામાં આવ્યું છે. પન્યાસ આનંદસાગરજી વાચના આપે છે અને તેને લાભ ૩૦ મુનિરાજ અને ૧૦ સાધ્વીઓ લે છે. બે ટંક બે બે કલાક વાચના ચાલે છે. સવારમાં શ્રી દશવૈકાલિક હારિભદ્રીય ટીકાની વાચના ચાલતી હતી તે પૂર્ણ થએલ છે. તેથી બપોરે ચાલતી સૂત્રકતાંગસૂત્રની વાચના બંને ટંક ચાલે છે. તે ચતુર્માસ આખરે પૂર્ણ થવા સંભવ છે.
વિ. સં. ૧૯૭૧ ભાદ્રપદ સુદી ૧૦–૧૧ એ બે દિવસે મળેલી મીટીંગમાં આ સમિતિની રીતસરની વ્યસ્વથા માટે એક જનરલ કમીટી નીમવામાં આવી છે. સેક્રેટરીઓ નીમવામાં આવ્યા છે અને સમિતિને લગતા ધારાધોરણ પસાર કરવામાં આવ્યા છે તેની તમામ હકીકત સદરહુ સમિતિ તરફથી છપાઇને પ્રસિદ્ધ થનાર છે.
કાર્ય અતિ ઉત્તમ છે દરેક રીતે સહાય આપવા લાયક છે. પૂર્વકાળે વર્તતી આગમવાચનાની ઉત્તમશેલીનું ભાન થાય છે, તે સાથે આગમની અશુદ્ધપ્રતોને શુદ્ધ કરવા અને એક પ્રત શુદ્ધ થયા પછી તેની જેટલી નકલ છપાવવામાં આવે તેના લેનાર બધાને તે લાભ. મળવાને આ શુભ પ્રસંગ છે, ઉત્તમ છવોએ બંને કાર્યના સંબંધમાં
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬ તન-મન-ધનથી લાભ લેવા લાયક છે. અમારી તે કાર્યપર અંતઃકરણથી સહાનુભૂતિ છે.
શ્રી પાલીતાણામાં આ શુભ દિવસે પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી આનંદસાગર સૂરિજીના સ્વામિત્વ નીચે આગમવાચનાની શરૂઆત થઈ છે. હાલમાં શરૂઆતમાં શ્રી ઘનિયંતિ અને પિંડનિર્યુક્તિની વાચના શરૂ કરવામાં આવી છે. આ બે સૂત્ર પૂર્ણ થયા પછી ચોમાસામાં શ્રી ભગવતીસૂત્રની વાચના થશે. જે લગભગ ચેમાસાના અંત સુધી ચાલશે. આ વાચના સવાર-સાંજ બે વખત લગભગ પાંચ કલાક ચાલે છે. આચાર્ય શ્રી સૂત્ર વાંચે છે. અને વાચનામાં ભાગ લેનારાઓ અંદર અંદર તેનું મનન કરી જાય છે. આ વાચનાને દેખાવ ખાસ જોવા લાયક-આકર્ષણીય છે. વાચનામાં ભાગ લેવા માટે ૫૦ મણિવિજયજી વિગેરે ઘણા ગુણી મુનિમહારાજાઓ પાલીતાણામાં ચોમાસું રહેવાના છે. પાલીતાણામાં ચોમાસામાં આ વખતે મુનિ મહારાજાએ તથા સાધ્વીજીઓની સારી સંખ્યા થશે તેમ અમારું માનવું છે. આ શુભ પ્રસંગને લાભ લેવા, વાચનામાં ભાગ લેવા અને સુપાત્રદાનને લહાવે લેવા શ્રીમંત જૈનબંધુઓ સારી સંખ્યામાં પાલીતાણે ચાતુર્માસ કરવા આવશે અને આ વાચનાને લાભ ઘણે લેવાશે એમ અમને લાગે છે.
હાલમાં શ્રી સિદ્ધાચળ તીર્થે અનેક સાધુ સાધવીઓ ચતુર્માસ રહેલા છે. શ્રીમાન આનંદસાગરસૂરિજી તે સર્વને શ્રી ભગવતીજી અને પ્રજ્ઞાપના આ બંને મહાન સૂની વાચનાને અપ્રતિમ લાભ દરરોજ ચાર કલાક આપે છે. સુત્ત મુનિમહારાજા અને કેટલીક સુજ્ઞ સાદવીઓ તેને અવિચ્છિન્ન લાભ લે છે. શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ પણ જેઓ આ અપૂર્વ વાચનાને અને મુનિદાન વિગેરેને લાભ લેવા ત્યા ચાતુર્માસ રહેલા છે. તેઓ વાચના સાંભળવા બેસે સુત્રો શ્રવણ કરવાને જ શ્રાવક્વર્ગને અધિકાર હેવાથી કોઈપણ શ્રાવક-શ્રાવિકા તે સૂતી પ્રતે હાથમાં રાખીને વાંચતા નથી. પરંતુ એકચિતિ શ્રવણ કરે છે. તેમાં પણ છે લાભ મળતું નથી.
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭
અમે પણ અપૂર્વ લાભ થડા થોડા દિવસો ત્યાં રહીને તેવી રીતે મેળવ્યા છે. અમને તે આ ચોથા આરાની અથવા પાંચમા આરાના પ્રથમના ભાગની વાનગી જણાય છે. આ પ્રસંગ સો વર્ષમાં થયેલે સાંભળે નથી અને અમારી દૃષ્ટિએ પણ પડતું નથી. અમે ચતુર્વિધ સંઘને એ અપૂર્વ લાભ લેવા સવિનય પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
અમને મળેલા સમાચાર પ્રમાણે પાલીતાણામાં આ પર્વના દિવસે બહુ જ આનંદથી, શાસનની શેભામાં બહુ જ વૃદ્ધિ થાય તેવી રીતે, અનેક જાતની તપસ્યાઓ–પ્રભાવનાઓ સહિત પસાર થયેલા છે. આચાર્ય શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજીએ આ ચોમાસાની વાચના પાલીતાણે રાખેલ હેવાથી ઘણું મુનિ મહારાજા અને સાધ્વીજીઓથી આ ક્ષેત્ર નિવાસિત થયેલ છે. વાચનાનું કાર્ય બહુ સુંદર ચાલે છે. વાચનામાં ભગવતીજી અને પન્નવણુછ હાલમાં વંચાય છે. વાચનાને દેખાવ આકર્ષક, આહાદ ઉપજાવે તેવો, પૂર્વના સમયની સ્મૃતિ કરાવે તેવો છે. અનેક મુનિ મહાત્માઓ એકઠા થઈ ચર્ચા કરે છે. આવી રીતે સાધુ સમુદાયના પ્રસંગથી પર્યુષણ ઉપર શ્રાવક બંધુઓની હાજરી સારી સંખ્યામાં પાલીતાણું ક્ષેત્રમાં થયેલ હતી. જેમાસું કરવા ઘણું ગૃહસ્થ આવેલ છે અને પયુંષણ કરવા પણ ઘણું ગૃહસ્થ આવ્યા હતા. આ શુભ પ્રસંગે પાલીતાણે સેના રૂપાને રથ આવતા તેના પ્રવેશમહોત્સવમાં ઘેડિયા પારણું તથા સુપનના ઘી વિગેરેમાં બહુ સારી ઉપજ થઈ હતી. શેઠ નગીનચંદ કપુરચંદ ઝવેરીના ધર્મપત્ની રૂક્ષ્મણીબેન તરફથી કલ્પધરને દિવસે વ્યાખ્યાનમાં રૂપિયાની પ્રભાવના થઈ હતી. અને રૂ. ૧૦૦૧ શ્રી કલ્પસૂત્ર બાબુસાહેબ જીવણલાલજીએ વહેરાવ્યું હતું. તે ઉપરાંત બીજી ઘણું પ્રભાવનાઓ થઈ હતી. તપસ્યા પણ બહુ થઈ હતી. એક ૨૦ સાધ્વીજીએ બે માસના ઉપવાસ કર્યા હતા. તદુપરાંત ૧ પાંત્રીશવાળા, એક માસી, ૧૦૫ પંદર અને તે ઉપરના તથા ૧૭૧ અઠાઈ અને તે ઉપરવાળાઓ, તે પ્રમાણે તપસ્યાઓ થઈ હતી. શેઠ પોપટલાલ ધારશીભાઈ જામનગરવાળા કે જેઓ ચોમાસું કરવા રહેલ છે. અને બહુ ઉદારતાથી
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધનવ્યય કરે છે. તેમના તરફથી પારાને દિવસે સર્વ સાધમિકબંધુઓને પારણું કરાવવામાં આવ્યા હતા. અને તપસ્વીઓની યાચિત ભક્તિ કરવામાં આવી હતી. ધનપ્રાપ્તિને આ સદ્વ્યય છે. સમયાનુકૂલ ધનવ્યય કરવાની ઈચ્છા દેખાડનાર બંધુઓ પાલીતાણું ક્ષેત્રમાં થએલી ઉદારતા તથા થયેલ ધનવ્યયનાં વૃત્તાંત સાંભળી ચકિત થઈ જાય તેમ છે. સર્વ રસ્તે ધનવ્યય ઉત્તમ છે. ઇચછાનુસાર ઉત્તમમાગે ધનવ્યય કરનાર સર્વદા પ્રશંસાપાત્ર થાય છે. ધનવ્યય કરવાને ઉપદેશ કરનાર પણ પિતાની પાસેનું ધન નહિં ખર્ચ નાર, મમરવને-મૂછને ત્યાગ નહિ કરનાર કરતાં ધનવ્યય કરી પ્રાપ્ત સંપત્તિને લહાવો લેનાર ઘણે શ્રેષ્ઠ તથા પ્રશંસાને પાત્ર છે. જેમ ઈચ્છાની વૃદ્ધિ થાય તેવી રીતે સમયાનુસાર ધનવ્યય કરવા દરેક બંધને અમે સુચના કરીએ છીએ.
વિક્રમ સંવત ૧૯૭૬
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯
પૂ૦ આગદ્વારકશ્રી દ્વારા વર્ગીકૃત
આગમિક પ૩ વિષય
આગમની મહત્તા જોયા જાણ્યા પછી એને વિશિષ્ટ અભ્યાસ કરવા આજે કેટલાયે વિદ્વાને લલચાય છે. જેમને મન આગમે અને એના આધારે રચાયેલી પ્રૌઢકૃતિઓ એ સર્વસ્વ છે તેઓ આગમનું અન્યાન્યદષ્ટિકોણથી અવકન કરે એ સ્વાભાવિક છે. પૂજ્યશ્રીએ આગમિક સાહિત્યને અંગે નીચે મુજબ ત્રેપન બાબતે વિચારી છે–તારવી છે. એટલું જ નહિ પણ તેને અંગે રીતસર લખાણ તૈયાર કર્યું છે. આ ગેપન બાબતે નીચે મુજબ છે. ૧ વિષયને વિસ્તારથી અનુકમ ૧૪ દેવિચાર ૨ અધિકારેન (વિષય) ૧૫ અલંકાર સંક્ષેપથી અનુક્રમ
૧૬ ન્યાય ૩ વિશેષ ઉપયોગી
૧૭ સાક્ષીભૂત ગ્ર ૪ વિશિષ્ટતાઓ
૧૮ ઉપધાત અને પ્રશસ્તિઓ ૫ સાક્ષીભૂત અવતરણને ૧૯ આચાર્યોનાં નામે અકારાદિક્રમ
૨૦ પ્રાચીન મતે ૬ વાદ
૨૧ મતોનું સમાધાન ૭ લક્ષણ અને દૂષણ
૨૨ સુક્તાવલી (પદ્યાત્મક) ૮ વિશેષ નામ
૨૩ રાજકીય ૯ ઈતિહાસ
૨૪ પ્રજ્ઞાચ ૧૦ ભૂગોળ
૨૫ લેકેક્તિ ૧૧ જ્યોતિષ
૨૬ વ્યાખ્યાંતર (અન્ય વ્યાખ્યાને) ૧૨ તે તે ગ્રન્થકારના સમયના ૨૭ ખંડન પક્ષ પ્રચલિત મતે
૨૮ પાઠાંતર ૧૩ વ્યાકરણ
૨૯ પ્રસ્તાવના (અતિદેશ)
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦ સુત્રાદિને અકાદિકમ ૪૨ સ્થાપના (સંસ્થાનાદિન) ૩૧ શંકાઓ અને તેનું સમાધાન ૪૩ વિધિ (પ્રશ્નો અને ઉત્તરો
૪૪ એકાર્થિક શબ્દો ૩૨ કઠિન અર્થ (શબ્દાદિના) ૪૫ અપબહુવ ૩૩ સુભાષિત વાકયો (ગદ્યાત્મક) ૪૬ અનુમાન ૩૪ નિક્ષેપને સંગ્રહ
૪૭ સંકલના ૩૫ વાયુ અને વૃષ્ટિ
૪૮ પ્રત્યેક બુદ્ધોનાં નામ ૩૬ સમાન (અર્થવાચક) શબ્દોના ૪૯ વિસંવાદ
(અર્થાત પર્યાયના) અર્થ ૫૦ સંગ્રહ શ્લેક ૩૭ ગો અને પટ્ટાવલી ૫૧ સ્થલનિર્દેશ ૩૮ દષ્ટાંત
પર સામુદ્રિક ૨૯ સંપ્રદાય
પ૩ નિસીહના ભાસની ગાથાઓને ૪૦ વૈદ્યક
આદ્યપદ તેમજ એના અધિ૪૧ નય
કારોને અનુક્રમ આ ઉપરાંત વ્યાખ્યાતાએ આગમકેશની રચના કરી છે. આગામોમાં વપરાયેલા શબ્દો અને ટીકાકારોએ એના કરેલા અર્થે અહીં અપાયા છે. આ વિષયને લગતા અલ્પપરિચિત સિદ્ધાંતિક શબ્દશ' ગ્રંથના ત્રણ ભાગ છપાઈ ગયા છે. અને ચોથા ભાગનું છાપકામ ચાલુ છે.
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાર્ય શ્રી આનંદસાગરસુરીશ્વરજી મહારાજે કરેલી
આગમિક સંપાદિત કૃતિઓ અંગાનિ સંવત
સંવત્
આચારાંગ ચૂર્ણિ ૧૯૯૮ પ્રજ્ઞાપના સટીક (મલય૦) ૧૯૭૪ આચારાંગ સટીક ૧૯૭૨ પ્રજ્ઞાપના સટીક (હારિ૦) ૨૦૦૩ સૂત્રકૃતાંગ ચૂર્ણિ ૧૯૯૮ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સટીક - ૧૯૭૬ સૂત્રકૃતાંગ સટીક ૧૯૭૩ જંબૂદીપપ્રજ્ઞપ્તિ સટીક ૧૯૭૬ સ્થાનાંગ સટીક ૧૯૭૫ ઉપાંગપ્રકીર્ણક વિષયાનુક્રમાદિ ૨૦૦૫ સમવાયાંગ સટીક ૧૯૭૪ ભગવતી સટીક (અભય૦) ૧૯૭૪ ભગવતી ટીકા (દનશેખર) ૧૯૯૨ કલ્પસૂત્ર (બારસા) ૧૯૭૦ જ્ઞાતાધર્મકથા ૧૯૭૫ કલ્પસૂત્ર સુખબાધિકા ૧૯૬૭ ઉપાસક સટીક ૧૯૭૬ કલ્પકૌમુદી
૧૯૯૨ અંતગડ-અનુત્તર-વિપાક ૧૯૭૬ કલ્પસૂત્ર સુખબેધિકા ૧૯૯૫ સટીક પ્રશ્નવ્યાકરણ સટીક ૧૯૭૫ કલ્પસમર્થન
૧૯૯૪ અંગ અકારાદિ
૧૯૯૩
ઉપાંગાનિ
૫યના તંદુવૈચારિક સટીક છે.
ચતુર શરણુ સાવચરિ, જે ૧૯૭૮
ઓપપાતિક સટીક ૧૯૭૨ રાજપ્રક્ષીય સટીક ૧૯૮૧ છવાછવાભિગમ સટીક ૧૯૭૫
ચતુઃ શરણાદિ મરણ– સમાધ્યન્ત પ્રકીર્ણદશક ૧ ગચ્છાચાર પ્રકીર્ણ સટીક ૧૯૮૦
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંદીસત્ર વૃત્તિ (હરિ)
૧૯૮૪
મૂલસૂત્રાણિ સંવત
સંવત આવશ્યક સટીક (હારિ) ૧૯૭૨ ઉત્તરાધ્યયન સટીક ૧૯૭ર આવશ્યક સટીક (મલયે) ૫૯૮૪
નંદીસત્ર ચૂર્ણિ આવશ્યક ચૂણિ ૧૯૮૪ પડાવશ્યક સૂત્રાણિ ૧૯૯૨
નદીસત્ર સટીક ૧૯૮૦ પાક્ષિક સૂત્ર
૧૯૬૭ વિશેષાવશ્યક (ક.આ) ૧૯૯૩
અનુગારચણિ છે , ઘનિર્યુક્તિ સટીક ૧૯૭૫ અનુયોગઠારવૃત્તિ(હારિ૦) . દરવૈકાલિક ચૂણિ ૧૯૮૯ અનુગદ્વાર સટીક ૧૯૭૨ દશવૈકાલિક સટીક ૧૯૭૪
સંઘાઘકારાદિ પિડનિકિત સટીક
૧૯૮૪ ૧૯૭૪ ઉત્તરાધ્યયન ચૂણિ ૧૯૮૯ આગમીય સુક્તાવલ્યાદિ ૨૦૦૫ આગમરત્ન મંજૂષા (૪૫ આગમ મૂળનિયક્તિ સાથે) ૧૯૯૯
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂજ્યશ્રીની અપૂર્વભાવના પૂ. ધ્યાનસ્થ ગુરૂદેવશ્રાની ભાવના આગમમાં આવતી પૂ૦ મહાપુરૂની વાર્તાઓને આરસમાં ભાવવાહી ચિત્રો ચીતરાવીને ભવ્ય અને કલાયુક્ત સચિત્ર આગમમંદિર બંધવવાની ભાવનાથી આગમમાંથી વાર્તાઓની નેધ સુરતમાં શેઠ મંછુભાઈ દીપચંદની ધર્મશાળામાં (લીંબડાના-ઉપાશ્રયે) કરાવતા હતા. પણ તે નોંધ અધૂરી રહી અને પૂ. આગમહારક આચાર્યદેવ શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ તેજ ઉપાશ્રયમાં ૧૫ દિવસ અધ પદ્માસને મૌનપણું અંગીકાર કરીને વિ. સં. ૨૦૦૬ના વૈશાખ વદ ૫ શનિવારે અમૃત ચેઘડીયે ક. ૪ મી. ૨૨ ના નિર્વાણ પામ્યા.
તે થયેલ નેંધ ઉપરથી પૂ આગમેદ્ધારક આચાર્યદેવશ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના અનન્ય-પટ્ટધર પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય ભગવાન શ્રી માણિક્યસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજની શુભનિશ્રામાં તયાર થએલ ૪૨ ભવ્ય ચિત્ર પાલીતાણું આગમંદિર નજીક બંધાએલ સ્વાધ્યાય હોલ” માં પધરાવવામાં આવેલ છે. તેને અંગે આમાં આપેલ આગોદ્ધારક કૃત આગમચિત્રરત્નાવલીની પ્રશસ્તિ વાંચે.
આગમ દ્વારકત આગમ-ચિત્રરત્નાવલી છે
(પ્રશસ્તિ ) પ. પૂ. આગમ દ્ધારક આચાર્યદેવ શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજે ચિત્રમય આગમમંદિર બનાવવાના આશયથી સં. ૨૦૦૫ માં પિતાની છેલ્લી અવસ્થામાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી ગુણસાગરજી મહારાજ પાસે આગમાં ઉલ્લેખિત વાર્તાઓની નેંધ કરાવતા ૬૪ ચિત્રોની નોંધ થયા બાદ અજ્ઞાત કારણસર તે અધૂરી રહી.
(આ નેધ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર અવચૂરિ દે-લા-પુ-કંડ માં છપાઓલ છે) આ નંધમાંથી ગ્ય સુધારા વધારા સાથે તેઓશ્રીના અનન્ય –
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
પટ્ટધર ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય ભગવાન શ્રી માણિજ્યસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં તૈયાર કરી સં- ૨૦૨૬ ના મહા વદ-૫ ને ગુરૂવારે મૂકવામાં આવ્યા છે.
પાલીતાણું તા. ૨૬-૨-૭૦
–સંજક-નિર્દેશક-- પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્યશ્રી માણિક્યસાગરસૂરીશ્વરજીના
લઘુશિષ્ય પુર્યોદયસાગર - આગમ દ્વારકકૃત આગમ-ચિત્રરત્નાવલી
(ચિત્ર-પરિચય) (૧) (૧ લે ભવ) નયસાર મુખી જંગલમાં લાકડા કપાવરાવે છે.
ભજન સમયે અતિથિને શેધતાં તેની નજરમાં બે સાધુ આવ્યા. સાધુઓને ગોચરી વહેરાવે છે. રસ્તે બતાવવા જાય છે. સાધુને ઉપદેશ સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ, દેવલોકગમન, (ભવ બીજો) (Aી આવશ્યકસૂત્ર હારિભદ્રીયવૃત્તિ)
(૨) ધનાસાર્થવાહ ઢઢેરો પીટાવે છે. સાર્થની સાથે ધર્મઘોષસૂરિ સપરિવાર જાય છે. ચોમાસું આવવાથી જંગલમાં સાર્થ રોકાઈ જાય છે.
સાધુઓના આહાર, ધનાસાર્થવાહની વિચારણું, સવારે ઘી વહેરાવે છે.
ભવ ૮ માં વૈવને પુત્ર ચાર મિત્ર સાથે રોગીષ્ટ મુનિને જુએ છે. પાંચેની અચુત દેવલોકમાં ઉત્પત્તિ. (શ્રીઆવશ્યકસૂત્ર હારિભાતીયવૃત્તિ.)
(૩) વસેન રાજા (તીર્થંકર) ને ત્યાં પાંચ મિત્રને જન્મ, તેમના નામ-વજનાભ–બાહ-સુબાહુ-પીઠ–મહાપી. તીર્થકર પિતા પાસે
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચની દીક્ષા, વનાભ આચાર્ય, વૈયાવચ્ચ કરતા બાહુ-સુબાહુની પ્રશંસા કરવાથી પીઠ–મહાપીઠને થએલી ઈર્ષા, વજનાભની વિંશતિસ્થાનક તપની આરાધના, તીર્થંકર નામકર્મનું નિકાયિત કરવું.
નાભિરાજાને ત્યાં મરૂદેવીમાતાની કક્ષામાં સર્વાર્થસિદ્ધવિમાનથી પ્રભુના છવનું ચવન, ચૌદ સ્વપ્ન, ૫૬ દિકકુમારીકાઓ દ્વારા જન્મમહોત્સવ સૌધર્મેન્દ્ર પ્રભુને મેરૂ પર્વત ઉપર લઈ જાય છે. પ્રભુને જન્માભિષેક. (આવશ્યકત્ર હારિભદ્રીયવૃત્તિ
(૪) ઈક્વાકુ વંશની સ્થાપના, પ્રભુના વંશની સ્થાપના અર્થે શેરડી લઇને દ્ધનું આગમન, ઈદે કરેલે પ્રભુને રાજ્યાભિષેક, યુગલિકે પ્રભુના ચરણમાં જલ રેડે છે.
પ્રભુઠારા ચાર કુલની સ્થાપના, પ્રભુદ્વારા કુંભકાર શિલ્પાદિ કળાઓની ઉત્પત્તિ, પ્રભુનું સાંવત્સરિક દાન તથા દીક્ષા, કચ્છ મહાકછ વિગેરેનું તાપસ થઈ જવું અને નમિ-વિનમિનું જેવું.
(૫) ઋષભદેવ પ્રભુ હસ્તિનાગપુરમાં ગોચરી અથે ફરી રહ્યા છે. શ્રેયાંસકુમાર ઈક્ષરથી પ્રભુને પારણું કરાવે છે. તક્ષશિલા નગરીની બહાર રાત્રિ નિર્ગમન કરે છે, સવાર થતાં પ્રભુ વિહાર કરી જાય છે.
ઉત્સાહથી ચતુરંગી સેના સાથે પ્રભુને વંદન કરવા આવેલા બાહુબલી પ્રભુને ન જોતાં ઉદાસ બને છે. આખરે ધૂળમાં પડેલાં પગલાંને વંદન કરે છે. પગલાંની આશાતના ન થાય તે માટે ધર્મચક્ર. નમિ-વિનમિ રક્ષા કરે છે.
(૬) મરૂદેવી માતા, ભરત રાજા.
પ્રયાગ (અલહાબાદમાં કેવલજ્ઞાન થયા બાદ સમવસરણમાં બીરાજમાન, શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુ, સમવસરણ.
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
A (૭) અષ્ટાપદ પર્વત ઉપર ભરત ચક્રવર્તિ સિંહનિષદ્યા નામને જિનપ્રાસાદ બંધાવે છે. મરિચિ ત્રિદંડી, કપીલ રાજકુમારને “અહીં પણ ધર્મ છે, અને ત્યાં પણ છે.” આવું ઉત્સમિશ્ર કથન કરે છે.
(આવશ્યકસર હારિભદ્રીયવૃત્તિ) (૮) વિશ્વભૂતિકુમાર મુઠ્ઠી મારી ઝાડના ફળ પાડી નાખે છે. વિશ્વભૂતિ અણગારનું મથુરામાં ગાયના ધક્કાથી પડી જવું.
ગુસ્સાથી ગાયને ઉંચકી આકાશમાં ફેરવવી. નિયાણું કરવું " ત્રિપુષ્ઠ વાસુદેવ ચકરત્નથી અશ્વપ્રીવને વધ કરે છે.
પશ્ચિમમહાવિદેહમાં મુકા નગરીમાં પ્રિયમિત્ર નામે ચક્રવતિ.
નંદન મુનિના ભાવમાં ૧૧૮૦૬૪૫ માસખમણ કયાં. તીર્થંકર નામકર્મ નિકાચિત કર્યું. પ્રાણુત દેવેલેકમાં ઉત્પત્તિ. (ભવ ૨૫-૨૬).
. (આવશ્યકસૂત્ર હારિભદ્રીયવૃત્તિ) (૯) દેવાનંદ બ્રાહ્મા, ચૌદ સ્વપ્ન જેવાં. નમુથુણું (શક્રસ્તવ) દ્વારા પ્રભુની સ્તુતિ કરતાં ઈદ્ધ, વિચારમગ્ન ઈદ્ર, ઈદ્રનો હરિપ્લેગમેલી દેવને આદેશ, હરિણગમેલી દેવનું દેવાનંદા પાસે આગમન, ગર્ભસ્થપ્રભુ લઈને દેવનું ગમન, ત્રિશલા રાણી (માતા) પાસે આગમન.
(આવશ્યસૂત્ર હારિભદ્રીયવૃત્તિ) (૧૦) ત્રિસલા માતા ચૌદ સ્વપ્ન જુએ છે.
(આવશ્યકસૂત્ર હારિભદ્રીયવૃત્તિ) (૧૧) ઈદ પાંચ રૂપ કરીને પ્રભુને મેરૂપર્વત ઉપર લઈ જાય છે. પ્રભુને જન્માભિષેક
(આવશ્યકત્ર હારિભદ્રીયવૃત્તિ). (૧૨) આમલકી ક્રિીડા, સપનું રૂપ લઈને આવેલ દેવને વર્ધમાનકુમાર પકડીને ફેંકી દે છે. પિતાના ખભે બેઠેલા પ્રભુને ગભરાવવા માટે તાડ જેવડા થએલ દેવને વર્ધમાનકુમાર એક મુઠ્ઠી મારે છે.
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભણવા બેસાડેલ પ્રભુ સમક્ષ બ્રાહ્મણના વેષમાં ઈદ્ર આવે છે. અને પંડિતના મનની શંકાઓ દૂર કરે છે. જેનેબાકરણ). પ્રભુનું વષદન, પ્રભુની દીક્ષાને વરઘડે, પ્રભુની દીક્ષા.
(આવશ્યક સૂત્ર હારિભદ્રીયવૃત્તિ) (૧૩) પહેલે ઉપસર્ગ-ગોવાલીઓ પ્રભુને મારવા દેડે છે. થલપાણિના મંદિરમાં શૂલપાણિના ઉપસર્ગ બાદ પ્રભુને નિદ્રા આવે છે. તે દરમ્યાન પ્રભુને દશ સ્વપ્ન આવે છે.
મલિનાથ પ્રભુને ચિત્ય પાસે કાઉસગમાં રહેલાં પ્રભુની સેવા કરવાનું ઈશાનેન્દ્ર શ્રાવકને જણાવે છે.
ગોશાલા ઉપર વિશાયન તાપસ તેજે લેગ્યા મૂકે છે. પ્રભુ શીતલેશ્યા મૂકી તેનું નિવારણ કરે છે. આનંદ નામને અવધિજ્ઞાની શ્રાવક પ્રભુને વંદન કરે છે. (વાણિજ્યગ્રામમાં) (આવશ્યકસૂત્ર હારિભદ્રીયવૃત્તિ) (૧૪) સંગમદેવે વિરપ્રભુને એકરાતમાં કરેલાં વીસ ઉપસર્ગો
(આવશ્યકત્ર હારિભદ્રીય વૃત્તિ) (૧૫) અભિગ્રહ પૂર્ણ ન થવાથી ૧૭૬ મા ઉપવાસિત પ્રભુને અભિગ્રહ ચંદનબાલા દ્વારા પૂર્ણ થાય છે. ઋજુવાલિકા નદીને કાંઠે પ્રભુને કેવલજ્ઞાન, ગણધર સ્થાપના. (આવશ્યક સૂત્ર હારિભદ્રીયવૃત્તિ)
(૧૬) ઘેટાને સારું ખાવાનું અપાતું જોઈ વાછરડું ગાયને ફરીયાદ કરે છે. કસાઈ ઘેટાની કતલ કરે છે.
બીમાર રાજાને કેરી નું ખાવાની સલાહ. રાજાની આજ્ઞાથી બધા ઝાડ કાપી નાંખવામાં આવે છે. રાજાનું કેરી ખાવાથી મૃત્યુ..... ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર.....
(૧૭) નમિરાજાને દાહજવર, માંદગીમાં ચંદન ઘસતી રાણીના હાથમાંના કંકણુના અવાજથી પીડિત રાજા.
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરકંડ રાજા પુષ્ટ બળદને જુએ છે. કરકંડુ રાજાને તેજ બળદ વૃદ્ધાવસ્થામાં નિર્બળ અને બીજાથી પીડાતે જોઈ વૈરાગ્ય પ્રાપ્તિ. દીક્ષા અંગીકાર.
નગતિ રાજા ફરવા જતાં એક ફળ તેડે છે. પાછળના બધા કંઈને કંઈક તેડે છે. પાછા ફરતાં રાજા તે પાંદડા વગરનું જઈ વૈરાગ્યની પ્રાપ્તિ, દીક્ષા અંગીકાર.
દ્વિમુખરાજા ઈન્દ્રધ્વજ ભારહિત જોઈને વૈરાગ્ય પ્રાપ્તિ, દીક્ષા અંગીકાર.
(ઉત્તરાધ્યયનસત્ર) (૧૮) કપિલ બ્રાહ્મણને વિદ્યાભ્યાસ, શેઠના ઘેર ભોજન કરવું. શેઠની દાસી પ્રત્યે અનુરાગ, દાસીની પ્રેરણાથી બે માસા સુવર્ણની રાજા પાસે યાચના કરવા જાય છે. રાત્રિના માર્ગમાં નગરરક્ષકો એને પકડે છે. દરબારમાં રાજા સમક્ષ હાજર કરવામાં આવે છે. ઉદ્યાનમાં વિચારણા કરતાં વેરાગ્યપ્રાપ્તિ અને દીક્ષારવીકાર, ડાકુઓને પ્રતિબંધ, નિર્વાણપ્રાપ્તિ. (ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર પાઈયટીકા વાદીતાલશાંતિસરિકૃત)
(૧૯) આદ્રદેશને રાજા શ્રેણીકરાજાને ભેટયું મોકલે છે. મંત્રી અભયકુમાર આદ્રકુમારને ભેટણામાં જિનપ્રતિમા મોકલાવે છે.
ભેટશું લઈ આદ્રદેશ તરફ પાછા ફરે છે. રાજાના દરબારમાં શ્રેણિકરાજાએ મેકલાલ ભેટ મૂકે છે. એકાંતમાં આદ્રકુમાર પેટી બોલે છે. આદ્રકુમાર દેશ છોડી ભાગી છૂટે છે.
| (સૂયગડાંગસૂત્ર શીલાંકાચાર્ય કૃતટીકા) (૨૦) આર્કમુનિ, આર્દ મુનિને શ્રીમતી થાંભલે સમજી બાઝી પડે છે. બાર વર્ષ સંસારમાં રહેલા આકુમાર, પતિ દીક્ષા લેશે એમ જાણે શ્રીમતી સુતર કાંતે છે. પુત્ર આદ્રકુમારને આંટીથી બાંધે છે. કુલ બાર આંટા થાય છે. ફરીથી દીક્ષા અંગીકાર.
(સૂયગડાંગસુત્ર શીલાંકાચાયતટીકા)
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૧) આદ્રકમુનિ ગોશાલા સાથે ચર્ચા કરે છે. બૌદ્ધો સાથે ચર્ચા બ્રાહ્મણો સાથે ચર્ચા. હસ્તી તાપસ સાથે ચર્ચા, ૫૦૦ ચોરોને પ્રતિબંધ ૫૦૦ ચેર, હસ્તી તાપસે તથા હસ્તી. વિગેરે વીરપરમાત્મા પાસે.
(સૂયગડાંગસૂત્ર આતંકઅધ્યયન) (૨૨) સ્કંદ તાપસને પ્રશ્ન પૂછતા મુનિ પિંગલક, સ્કંદ તાપસ સ્થવિર પાસે, શંકાનું સમાધાન કરવા વીર પ્રભુ પાસે આવતા અંકને સામે લેવા ગએલ ગૌતમસ્વામી, પ્રભુને પિતાની શંકા પૂછતા સ્કંદ તાપસી કુંદક મુનિની તપશ્ચર્યા પ્રતિભાવહન વિગેરે, દેવકગમન.
(ભગવતીસૂત્ર, શ૦ ૧ ઉ. ૧. અભયદેવીયાવૃત્તિ) (૨૩) ગૃહસ્થ અવસ્થા તામસી નામને ગૃહસ્થ, તાપસ અવસ્થામાં તામલી તાપસ. તામલિ તાપસ (ધ્યાનસ્થ) આગળ અસુરકુમાર દેવ દેવીઓ નૃત્ય કરે છે. નિયાણું કરવા જણાવે છે. ફૂલની શવ્યા, સૂતેલ દેવ, તાપસની ઈશાનેન્દ્ર તરીકે ઉત્પત્તિ, અસુરકુમાર દેવો તાપસના નિજીવ શરીરને ઘસડીને ઈશાનેન્દ્રના વિમાન પાસે લઈ જાય છે. શરીરને ઘસડતા દે. ઈશાન દેવલેકના વિમાન.
- ( ભગવતીસૂત્ર, અભયદેવીયાવૃતિ ) (૨૪) રાજસભામાં ઈશાનેન્દ્ર બેઠેલા છે. સમવસરણમાં ઈશાનેન્દ્ર આવે છે. બીજા ગઢમાં વિમાન, સમવસરણમાં હાથ જોડીને ઉભેલા ઈશાનેન્દ્ર બે ભૂજામાંથી નીકળતા દેવ-દેવી સમવસરણમાં વીર પ્રભુને પ્રશ્ન પૂછતા ગૌતમસ્વામી
(ભગવતીસૂત્ર શ૦ . ઉ૦ ૧) (૨૫) ઈશાનેન્દ્ર સન્મુખ ઇશાન દેવલોકના દે આ બાબતની જાણ કરે છેરાજ્યસભા ઈશાને-દેવો. ઈશાને કોધિત, બલી ચંચા નગરી લાલ તપ્ત રેતીના અંગારા, દેધિત ઈશાને, બલી ચંચા નગરીને ત્રાસ, ત્રાસિત અસુરકુમાર દેવ ઇશાનેન્દ્રની ક્ષમા માગે છે મહાવિદેહમાં મોક્ષ મેક્ષ. અવસ્થા
(ભગવતીસૂત્ર શ૦ ૩. ઉ૦ ૨.)
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૬) (ચમોત્પાત) પ્રભુને પ્રશ્ન પૂછતા ગૌતમસ્વામી.
અનશન સ્વીકારેલ પૂરણ તાપસ. (ચમરેજનો પૂર્વભવ)
તાપસની ચમરેન્દ્ર તરીકે ઉત્પત્તિ અવધિજ્ઞાનથી ચમરેજ પિતાની ઉપર સૌધર્મેન્દ્રને બેઠેલા જુએ છે. પિતાના સામાનિકદેવોને બોલાવી સૌધર્મેન્દ્ર વિષે પૂછે છે. (ભગવતીસૂત્ર અભયદેવીયાવાત શ૦ ૩. ઉ૦ ૨)
(૨૭) દસભા દેવ ઉભા છે. ક્રોધાયમાન ચમરેન્દ્ર (આકારામાં) ઉડેલે ચમરેન્દ્ર, ઉચે જઈ રહેલ અમરેન્દ્ર, પ્રભુનું શરણ સ્વીકાર ચમરે.
(ભગવતી સત્ર. શ૦ ૨. ઉ૦ ૩.)
(૨૮) પગ અકાળને ચમરેન્દ્ર (આકાશમાં અવાજ કરતે ચમરેન્દ્ર વાણવ્યંતરદેવેને ત્રાસ આપતે ચમરે. ભાગતા દેવો. (વિમાન વગરના)
જ્યોતિષી દેવોને ત્રાસ આપતે ચમરેન્દ્ર ભાગતા દેવ (વિમાનવાળા) સૌધર્મ કપ
(ભગવતી સત્ર શ૦ ૨. ઉ૦ ૩.) (ર૯) સુધમવતંસક વિમાન (સૌધર્મ દેવકનું મુખ્ય વિમાન.) સુધર્મસભા, અમરેન્દ્ર એક પગ તેની ઉપર અને એક પગ કમળની વેદી પર મૂકે છે. અમરેન્દ્ર ભયભીત થઈ ઊંધે માથે ભાગે છે. સૌધર્મેન્દ્ર હાથમાં ચમરેન્ડ સામે છોડવા માટે વજ ગ્રહણ કરે છે. ઈન્દ્ર વજી છેડે છે. (ભગવતીસૂત્ર (અભયદેવીયાવૃત્તિ) શ૦ ૩. ઉ૦ ૨)
(૩૦) પ્રભુના ચરણ પાસે અમરેન્દ્ર. આકાશથી આવી રહેલ સૌધર્મેન્દ્ર. સીધર્મેન્દ્ર વિચાર કરે છે. અમરેજ કેવી રીતે આવ્યા
વજને પકડવા સૌધર્મેન્દ્ર તરત પાછળ દોડે છે. પ્રભુના ચરણથી ચાર આંગળ દૂર જ તે પકડે છે. પ્રભુના બે પગની વચમાં ચમરેન્દ્ર.
(ભગવતીસૂત્ર. શ૦ ૩. ઉ૦ ૨)
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૧) ભગવાનની સૌધર્મેન્દ્ર પ્રદક્ષિણા કરે છે. પ્રભુ પાસે પિતાના અપરાધની સૌધર્મેન્દ્ર ક્ષમા માગે છે. સૌધર્મેન્દ્ર આકાશમાં પાછા જતાં, ભગવાનના પગમાં ચમરે. (ભગવતીસૂત્ર. શ૦ ૩. ઉ૦ ૨.)
(૩૨) બાળકે પાણીમાં કાગળની નાવ તરાવે છે, આ જોઈ અઇ મુત્તા મુનિ (૬ વર્ષે દીક્ષિત) પણ પિતાનું પાતરું તરાવવા મૂકે છે. સાધુઓ વિરપ્રભુની સમક્ષ વાત જણાવે છે. પ્રભુ તે ચરમશરીરી છે. માટે તેની સેવા કરવા જણાવે છે.
(ભગવતીસૂત્ર અભયદેવીયાવૃત્તિ શ૦ ૫. ઉ૦ ૪) (૩૩) કૂણિક રાજા (અજાતશત્ર) રાણી પદ્માવતી, દિવ્યહાર કુંડલા ધારણ કરેલા સેચનક હસ્તિ ઉપર બેઠેલા હલ-વિહલ્લને જુએ છે.
ચેડા મહારાજા પિતાના દેહિ હલ–વિહલ્લ તથા નવ મહિલ નવ લચ્છી રાજાઓ સાથે વિશાલીની રાજસભામાં બેઠેલા છે.
કુણિકની અઠ્ઠમતપની આરાધનાથી પ્રસન્ન થએલ તેના બે મિત્ર ચમેન્દ્ર અને સૌધર્મેન્દ્ર રૂણિકને ચેડા મહારાજાની લડાઈમાં વરૂણ શ્રાવક (વૈશાલી વતી) લડવા જાય છે. તે ઘાયલ થતાં અંતિમ સંલેખના સ્વીકારે છે.
(ભગવતીસૂત્ર. શ૦ ૭. ઉ૦ ૭.) (૩૪) ક્ષત્રિયકુંડ ગ્રામ તરફ વિહાર કરતાં વીરપરમાત્મા. પ્રભુની વાણીથી વૈરાગ્ય પામેલ જમાલીકુમાર માતાપિતા પાસે દીક્ષાની અનુમતિ માગે છે. જમાલીકુમારનો દીક્ષાને વરઘોડે, જમાલી મુનિ ૫૦૦ શિષ્ય સાથે વિહાર કરવાની પ્રભુ પાસે રજા માગે છે. પ્રભુ મૌન રહે છે. ગ્લાન જમાલી શિષ્યને–સંથારો થઈ ગયે? તેમ પૂછે છે. અનાલોચિત પાપકર્મ, ઉસૂત્રભાષી જમાલીનું દેવલોક ગમન.
(ભગવતીસૂત્ર. શ૦ ૯. ઉ૦ ૩૩. અભયદેવીયાવૃત્તિ) (૩૫) હરિતનાગપુર નામનું નગર છે. ત્યાં શિવ નામના રાજા છે. તેની રાણી ધારણા છે. યુવરાજનું નામ શિવભદ્રકુમાર છે. અને સહસામ્રવન નામનું ઉદ્યાન છે. (ભગવતીસૂત્ર અભયદેવીયાવૃત્તિ સં. ૧૧. ઉ૦ ૪.)
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
(૩૬) રાજ્યાભિષેક માટે નગરી શણગારાય છે. રાજ મંત્રી વિગેરેને કુમારના રાજ્યાભિષેકની તૈયારી કરવાનો આદેશ કરે છે.
મધ્યરાત્રિએ શિવરાજા રાજ્ય છેડી ગંગા કિનારે વસતા વાનપ્રસ્થ તાપસ થવાને નિર્ણય કરે છે.
ભગવતીસૂત્ર અભયદેવીયા વૃત્તિ) શ૦ ૧૧. ઉ૦ ૯) (૩૭) પુરોહિત વિગેરે કળશથી યુવરાજને અભિષેક કરે છે. રાજદરબાર, યુવરાજ રાજસિંહાસન પર બેસે છે. રાજા બાજુમાં બેસે છે. ભોજન સમારંભ, રાજા મંત્રી વિગેરે ભજન માટે આમંત્રે છે. ગંગાકિનારે શિવરાજા તાપસ અવસ્થામાં જીવન વિતાવે છે. શિવરાજર્ષિને વિર્ભાગજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. તે દ્વારા તેને સાત દીપ-સમુદ્ર દેખાય છે. (ભગવતીસૂત્ર અભયદેવીયાવૃત્તિ શ૦ ૧૧. ઉ૦ ૯)
શિવરાજર્ષિ પિતાની નગરીમાં આવે છે. અને સાત જ દીપસમુદ્રો છે. બાકીના નાશ પામ્યા છેઆવી વિપરીત પ્રરૂપણ કરે છે. વિચરતા મહાવીર-પરમાત્મા નગરીના સહસ્સામ્રવનમાં સમવસરે છે. રસ્તામાં લેકે સાત દ્વીપ-સમુદ્રો છે. એવી વાત કરે છે. તે ગૌતમસ્વામી સાંભળે છે. કેટલા દ્વીપ–સમુદ્રો છે? એ પ્રશ્ન ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પૂછે છે. અસંખ્ય દીપ–સમુદ્રો છે. આવા પ્રભુના જવાબની વાત કરતાં નગરજને, આ વાત સાંભળી શંકિત થએલ શિવરાજર્ષિ પ્રભુ પાસે જવા સામાન લેવા મઠમાં પ્રવેશ કરે છે.
(ભગવતીસૂત્ર અભયદેવીયાવૃત્તિ શ૦ ૧૧. ઉ૦ ૯) (૩૯) નગરની વયમાં પ્રભુ પાસે જતાં શિવરાજર્ષિ (તાપસ) દેવહેંદામાં પ્રભુ પાસે ઉપદેશ શ્રવણ કરતાં શિવરાજર્ષિ તાપસ) શિવરાજર્ષિ સ્વયં લેચ કરે છે. સ્થવિરે પાસે શિવરાજર્ષિ અભ્યાસ કરે છે.
(ભગવતીસૂત્ર અભયદેવીયાવૃત્તિ શ૦ ૧૧. ઉ૦ ૯) (૪૦) શિવરાજર્ષિનું મોક્ષગમન દ્વીપસમુદ્ર.
(ભગવતી સૂત્ર અભયદેવીયા વૃત્તિ સ. ૧૧. ઉ૦ ૯)
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
(૪૧) કૌશાંબી નગરીના ચંદ્રાવતરણ ચિત્યમાં સમવસરેલા વીર– પરમાત્માને વંદન કરવા ઉદાયન મહારાજા ચતુરંગી સેના સાથે જાય છે.
(૪૨) બમણુ ભગવાન મહાવીરને જયંતી શ્રાવિકા (ચેડા મહારાજની ભત્રીજી) પ્રશ્ન પૂછે છે. જયંતી શ્રાવિકા દીક્ષા અંગીકાર કરે છે. કેવળસાન પામી મેલે જાય છે.
(૨) ભગવાન પાસે પાંચ જણ દીક્ષા અંગીકાર કરે છે. ઋષિ તપસ્યા કરે છે. ઋષિને રાજા વંદન કરે છે. ઋષિ નાચે છે. દેવો ત્રણ ચિતા રચે છે.
(અ) પૂજ્યશ્રીની પતિતપાવન નિશ્રામાં સત્રના પઠનપાઠનની શાસ્ત્રીયયોગ્યતાની પ્રાપ્તિ માટે કરાવેલા ઉપધાનતપે.
ગામ સંવત
ગામ સંવત ૧. યેવલા ૧૯૬૫ ૮. મુંબઇ ૧૯૮૮ ૨. સુરત ૧૯૬૬
૯. સુરત ૧૯૮૯ ૩. સુરત ૧૯૭૫ ૧૦. પાલીતાણું ૧૯૯૧ ૪. સિદ્ધગિરિજી ૧૯૭૬ ૧૧. પાલીતાણું ૧૯૯૪ ૫. રતલામ ૧૯૭૮ ૧૨. પાલીતાણું ૧૯૯૬ ૬. રતલામ ૧૯૭૯ ૧૩. પાલીતાણ ૧૯૯૭ ૭. સાદડી ૧૯૮૨ ૧૪. પાલીતાણા ૧૯૯૮
(આ) પૂજ્યશ્રીને ઉપદેશથી વિશિષ્ટ સંસ્થાઓ, જ્ઞાનમંદિરે, ઉપાશ્રય આદિની સ્થાપનાએ. વિ. સં. ૧૯૬૪ શેઠ દેવચંદ લાલભાઈ જૈન
પુસ્તકોદ્ધાર ફંડ સુરત વિ. સં. ૧૯૬૮ શ્રી જૈનતત્વ ધ પાઠશાળાની સ્થાપના સુરત
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
વિ સં૰ ૧૯૭૫ શ્રી જૈનાનંદ પુસ્તકાલય વિ॰ સ૦ ૧૯૭૧ શ્રી આગમાય સમિતિ વિ. સં. ૧૯૭૭ શ્રી ઋષભદેવ કેશરીમલજીની પેઢી વિસ૦ ૧૯૮૦ શ્રી જૈન તપગચ્છ ઉપાશ્રય વિ॰ સં૰ ૧૯૮૦ શ્રી વિનય મણી જીવન જ્ઞાનમદિર વિ॰ સ૦ ૧૯૮૧ શ્રી હિંદી જૈન સાહિત્ય પ્રચારક કુંડ વિ॰ સ’૦ ૧૯૮૩ શ્રી જૈનામૃતસમિતિ વિનસ ૧૯૮૪ શ્રી નવપદ આરાધક સમાજ વિસ૰૧૯૮૫ શ્રી વર્ધમાન તપ આયખિલ ભવન જામનગર વિ॰ સં॰ ૧૯૮૬ શ્રી નગીનભાઈ મધુભાઈ જૈન
ઉદયપુર
અમદાવાદ
સાહિત્યદ્વાર કુંડ
સુરત
વિ॰ સં૦ ૧૯૮૮ શ્રી સિદ્ધચક્ર સાહિત્ય પ્રચારક સમિતિ મુંબાઇ
સુરત
ભાયણી
રતલામ
કલકત્તા
કલકત્તા અજિમગજ
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૪
णमोऽत्थु णं समणस्स भगवओ महावीरस्स
સુરત આગમ-મંદિર
શ્રીઆગમ-મંદિર તથા ગુરુ-મંદિરમાં ચીતરેલા તથા કતરેલા પટોની માહિતી માટે જૈને તથા જૈનેતરે ઉત્સુક રહે છે. તેથી તે પટોનું વર્ણન આ પુસ્તકમાં આપવામાં આવ્યું છે.
પરમ પૂજ્ય ધ્યાનસ્થ ગુરુદેવશ્રી આગમેદ્ધારક આચાર્યદેવશ્રી આનંદસાગરસુરીશ્વરજીએ પિતાનું આખું જીવન જૈનશાસનની સેવામાં વીતાવ્યું હતું અને પોતે પિતાની અથાગ મહેનતથી શુદ્ધ કરેલાં જિનાગને મુદ્રણ કરાવીને, આરસ ઉપર કોતરાવીને અને તામ્રપત્ર ઉપર ઉપસેલા અક્ષરોથી આરૂઢ કરીને ત્રણ પ્રકારે તેને ઉદ્ધાર કર્યો છે, તેમાંના ત્રીજા ઉદ્ધારનું કાર્ય ભાગે સુરતને સાંપડયું.
તે તામ્રપત્ર ઉપર આરૂઢ કરેલા આગમે સુરતમાં એક દહેરાસર બંધાવી તેની દીવાલ ઉપર લગાડવાનું નક્કી થયું. આથી તે માટે તથા અન્ય ધાર્મિક વહીવટ માટે ગુરુદેવશ્રીના ઉપદેશથી એક પેઢી સ્થાપવાનું નક્કી થયું અને પ્રાચતુર્વિધ સંઘે સંવત ૨૦૦૨ ના વૈશાખ સુદ ૧૧ ને સૈનિવારના દિવસે શ્રીઆગમારકસંસ્થાની સ્થાપના
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરી અને તે સંસ્થા દ્વારા સુરતમાં શ્રીવર્ધમાન જૈન તામ્રપત્ર આગમ-મંદિર બાંધવામાં આવ્યું. ખાતમુહૂર્ત, પ્રતિષ્ઠા –
આ આગમ-મંદિર (દહેરાસર) બાંધવા માટે સુરતના સુપ્રસિદ્ધ રાવબહાદુર શેઠ નગીનચંદ ઝવેરચંદ ઝવેરીના સુપુત્ર શેઠ ભાગચંદના સુપત્ની રતનબહેને આસરે છે. ૩૦,૦૦] અંકે ત્રીસ હજારની જમીન ભેટ આપી. અને તેના ઉપર આ દહેરાસર બાંધવા માટે સં. ૨૦૦૩ ના ફાગણ વદ ૬ ને દિવસે ખાતમુહૂર્ત કરાવી કામ શરૂ કર્યું. અને નવ માસ જેટલા ટુંક સમયમાં જ આ દહેરાસરનું બાંધકામ પુરૂ કરી સંવત ૨૦૦૪ ના મહા સુદ ૩ ને શુક્રવારે પરમ પૂજ્ય આગમદ્વારક આચાર્યદેવ શ્રીઆનંદસાગરસૂરીશ્વરજીના વરદહસ્તે આ મંદિરની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. આ દહેરાસર બાંધવામાં તથા પાછળથી દીવાલમાં તેનું વિગેરે પુરાવી ડેકેરેશન વિગેરે કરવામાં, તેમજ તામ્રપત્ર ઉપર આગમે તૈયાર કરાવવા વગેરેમાં કુલે લગભગ રૂ. ૫૦૦,૦૦૦ ને, અંકે પાંચ લાખ રૂપિયાનો ખર્ચ થયે છે.
' આ દહેરાસરમાં મુખ્ય દહેરાસર; ભયરૂં તથા મજલે છે. આ ત્રણે જગેએ ત્રણ ત્રણ ગભારાઓ તેમજ ત્રણ રંગમંડપ છે. તેમજ ફરતાં જાળિયાં છે. તેની ઉપર ક્રમે તીર્થકરોની માતાને આપેલાં ચૌદ સ્વને, અષ્ટમંગળ અને અષ્ટપ્રાતિહાર્યો પત્થરમાં કોતરાવવામાં આવ્યા છે.
મુખ્ય-દહેરાસર મુખ્ય દહેરાસરમાં મૂળનાયક ચરમતીર્થાધિપતિ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરસ્વામીજી તથા બીજા અરિહંત ભગવંતે મળી કુલ ૬૩ પ્રતિમાજી મહારાજ બિરાજમાન કરવામાં આવ્યાં છે.
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૭
મૂળનાયકજી મહારાજ મહાવીર સ્વામી હોવાથી આ રંગમંડપમાં મહાવીર સ્વામીના જીવનનાં ત્રણ તૈલચિત્ર અને પાંચ પાષાણના પટે છે. તે નીચે પ્રમાણેચિવ પહેલું: ચંડકૌશિક-પ્રતિબંધ -
રંગમંડપમાં દહેરાસરજીના મુખ્ય પ્રવેશદ્વારની ઉપર ચંડકૌશિકમિતબેધનું દશ્ય આલેખવામાં આવ્યું છે. આ ચિત્રમાં શ્રમણ ભગઆ મહાવીરસ્વામીને ચંડકૌશિક કરેલા એક ઉપસર્ગને દેખાવ છે. તેમાં ભગવાન મહાવીર કાઉસ્સગ્ય ધ્યાનમાં ઊભેલા છે અને ચંડકૌશિક નાગ પ્રભુ ઉપર દૃષ્ટિજવાલા મૂકે છે. પછી ડંખ દે છે. પણ ભગવાનને તેની અસર થતી નથી, ઊલટું દૂધ જેવું વેત રૂધિર નીકળે છે. તે જોઈ ચંડકૌશિક વિચારમાં પડે છે. ત્યારે ભગવાન કહે છે કે
હે ચંડકૌશિક ! બુઝ બુઝ.” આ વચનથી એ પ્રતિબોધ પામે છે. પછી શમતામાં આવે છે અને આરાધના કરે છે તે જણાવનાર આ દશ્ય છે. ચિત્ર બીજું કે ચંદનબાળા-દાન -
ઉત્તર તરફના પ્રવેશદ્વારની ઉપર આલેખાયેલા આ ચિત્રમાં ચંદનબાળાના દાનને અધિકાર છે. ભગવાન મહાવીરસ્વામીએ કૌશાંબી નગરીમાં અભિગ્રહ ધારણ કર્યો છે. અને પાંચ માસ ને પચ્ચીસ દિવસ વીત્યા બાદ તે અભિગ્રહ પૂર્ણ જોતાં ચંદનબાળાના હાથે અડદના બાકુલા વહેરે છે. પછી ત્યાં પંચ દિવ્ય પ્રગટ થાય છે. તે જણાવનાર આ દશ્ય છે. ચિત્ર ત્રીજું : કીલક-કષણ -
દક્ષિણ તરફના પ્રવેશદ્વારની ઉપર આલેખાયેલા આ ચિત્રમાં ભગવાન મહાવીરના કાનમાંથી કીલક-કર્ષણને અધિકાર છે. ભગવાન મહાવીર વનમાં કાઉસ્સગ ધ્યાને રહ્યા છે. ત્યાં શેવાળ બળદે મૂકીને જાય છે. બળદે પિતાની મેળે વનમાં ચરવા જાય છે. તેથી બળદ ન જોતાં ગોવાળ કાનમાં કીલક (ખીલા) નાખે છે. ગેરીએ આવેલા ભગવાનને શલ્યવાળા
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
જોવાથી ખરક વૈદ્યની પ્રેરણાથી સિદ્ધાર્થ શેઠ અને તે વૈદ્ય જ ંગલમાં આવે છે. તેઓ કાનમાંથી ખીલા કાઢે છે. તે વર્ણન બતાવનાર આ દૃશ્ય છે. પાંચ કલ્યાણકાનાં પટા
પઢ પહેલા : ચ્યવન કલ્યાણક –
ઉત્તર તરફની દીવાલમાં ચ્યવન-કલ્યાણકના પટ પત્થરમાં ક્રાતરવામાં આવેલ છે. (૧) ચ્યવન-કલ્યાણક ઃ- દેવલાકથી અસાર ૬ ની રાત્રિએ ચ્યવીને શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર બ્રાહ્મણકુંડ ગામમાં ઋષભદત્ત બ્રાહ્મણની ભાર્યાં દેવાનંદા બ્રાહ્મણીની કુક્ષિમાં અવતર્યાં તેથી તીથંકરની માતાને આવતાં ચૌદ સ્વપ્ના દેવાન દા બ્રાહ્મણી જુવે છે. (૨) ગર્ભસંહરણ :- તીય ભેંકરા રાજકુલ વિગેરે ઉત્તમકુલમાં જ અવતરે છે. પણુ ભગવાન મહાવીર મહારાજે મરીચિના ભવમાં કુળમદ કર્યાં તેથી તેઓ બ્રાહ્મનાકુલમાં અવતર્યા. આથી ઇન્દ્રે દેવાનંદા બ્રાહ્મણીની કુક્ષિમાંથી ભગવાનને ગ્રહણ કરીને ક્ષત્રિયકુંડ ગામમાં ઉત્તમ ક્ષત્રિય સિદ્ધાર્થ રાજાની રાણી ત્રિશલાદેવીની કુક્ષિમાં પધરાવવાને માટે હરિોગમેષી દેવને ફરમાન કર્યું તેથી ભાદરવા વદ ૧૩ ને દિવસે એટલે ૮૨ દિવસે પાયદળ લશ્કરના અધિપતિ હરિણૈગમેષી દેવ આવીને ભગવાનને દેવાનંદાની કુક્ષિમાંથી સહરીને (ગ્રહણ કરીને) ત્રિશલાદેવીની કુક્ષિમાં સ્થાપન કરે છે. (૩) ક્ષત્રિયકુંડ :- આથી ગાઁસંહરણ થતાં ઢવાન દા ૧૪ સ્વપ્નાને હરાતાં જુવે છે તે ત્રિશલારાણી શ્રેષ્ઠ ૧૪ સ્વપ્નાને જુવે છે એમ ત્રણ દૃશ્ય જણાવનાર આ પટ છે.
૫૮ બીજો : જન્મ—કલ્યાણક :
ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની ઉત્તર તરફની દીવાલ ઉપર જન્મકલ્યાણકના પટ પત્થરમાં કાતરવામાં આવેલા છે. (૧) જન્મકલ્યાણક :- ત્રિશલા માતાની કુક્ષિથી ચૈત્ર સુદ ૧૩ ના દિવસે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને જન્મ થાય છે. ભગવાન માતાની સેડમાં છે.
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯
ભગવાનને જન્માભિષેક કરવા માટે સૌધર્મેન્દ્ર આવે છે અને ત્રિશલામાતા વિગેરેને અવસ્થાપિની નિદ્રા આપે છે. (૨) ભગવાનને પાંચ રૂ૫ કરી ઇન્દ્ર મેરૂશિખર ઉપર લઈ જાય છે. (૩) જન્માભિષેક - મેરગિરિ ઉપર પાંડકવનમાં અતિ પાંડુકંબલા નામની શિલા ઉપર પ્રભુને ઉત્કંગમાં લઈને સિંહાસનમાં સૌધર્મ ઈન્દ્ર બેઠા અને ૬૩ ઇન્દ્રો વગેરે અનુક્રમે ૨૫૦ અભિષેક કરે છે. પછી ઈશાન ઈન્દ્રના ઉસંગમાં પ્રભુને બેસાડી સૌધર્મ ઈન્દ્ર ચાર વૃષભનાં રૂપ કરીને ભગવાનને અભિષેક કરે છે. એ પ્રમાણેનાં આ પટમાં દશ્યો છે. પર ત્રીજો : દીક્ષા-કલ્યાણક --
ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની વચલી દીવાલ ઉપર દીક્ષા-કલ્યાણકને પટ પત્થરમાં કોતરવામાં આવેલ છે. (૧) વષીદાનઃ-શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ત્રીસ વર્ષની ઉમરે દીક્ષા અંગીકાર કરે છે. તે પહેલાં એટલે એક વર્ષ પહેલાં સંવત્સરી દાન દેવા માંડે છે. તે દાનમાં છ મન માગ્યું દાન મેળવે છે. અને પોતાની ભવ્યપણાની છાપ નક્કી કરે છે. (૨) દીક્ષાને વધેડે ભગવાન દીક્ષા અંગીકાર કરવા જાય છે તેને આ વરઘડે છે. તે વખતે તેમની શિબિકા ઈન્દ્રાદિ દેવ વિગેરે ઉપાડે છે. (2) દીક્ષા-કલ્યાણક-ભગવાન ક્ષત્રિયકુંડ નગરની બહાર રાખડવન ઉદ્યાનમાં અશોક વૃક્ષ નીચે છઠ્ઠ કરી પંચ-મુષ્ટિ લેચ કરી કારતક વદ ૧૦ ને દિવસે દીક્ષા અંગીકાર કરે છે. લેચના વાળ ઈન્દ્ર મહારાજ ઝીલે છે અને દેવદૂષ્ય ભગવાનના ખભે સ્થાપન કરે છે. એમ ત્રણ દ આ પટમાં છે.
પટ ચેાથે કેવળજ્ઞાન-કલ્યાણક
ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની દક્ષિણ તરફની દીવાલ ઉપર કેવળજ્ઞાનકલ્યાણકને પટ પત્થરમાં કેતરવામાં આવેલ છે. (૧) કેવળજ્ઞાનકલ્યાણક:-તેમાં ભિક ગામની બહાર જુવાલુકા નદીને તીરે વ્યા
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૃત્તના ચૈત્યની નજીકમાં શ્યામા નામના ગાથાપતિના ક્ષેત્રમાં સાલવૃક્ષની નીચે ગાદેહિક આસને છઠ્ઠના તપમાં આતાપના લેતા પ્રભુને વૈશાખ સુદ ૧૦ ને દિવસે કેવળજ્ઞાન ઉપન્ન થયું. અને અષ્ટ પ્રાતિહાર્યથી વિભૂષિત થયા. (સમવસરણમાં ક્ષણભર દેશના દીધી તે નિષ્ફલ થઈ) (૨) તીર્થસ્થાપના - બીજે દિવસે એટલે વિશાખ સુદ ૧૧ ને દિવસે નજીકમાં રહેલા મહસેનવને પધાર્યા અને ત્યાં સમવસરણની રચના દેવોએ કરી, તેમાં ભગવાન બિરાજમાન થયા. ૪૪૦૦ બ્રાહ્મણથી પરિવરેલા ગૌતમ વિગેરે નેત્રવાળા ઇન્દ્રભૂતિ આદિ અગિયાર બ્રાહ્મણ પંડિતોએ પ્રભુવડે પોતાના સંશોનું નિવારણ થવાથી તે બધાએ દીક્ષા અંગીકાર કરી. તેમાં ઇન્દ્રભૂતિ વિગેરે અગ્યિારે ભગવાનના મુખથી ત્રિપદી સાંભળી અને ચૌદ પૂર્વ અને બાર અંગની રચના કરી. પ્રભુએ તેમના મસ્તકે દિવ્યચૂર્ણ નાખ્યું અને તેઓને ગણધર પદે સ્થાપ્યા. આમ ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના થઈ. અર્થાત તીર્થની સ્થાપના થઈ. આ રીતે બે દશે આ પટમાં છે. પટ પાંચમે નિર્વાણ કલ્યાણક –
રંગમંડપની દક્ષિણ તરફની દીવાલ ઉપર નિર્વાણ કલ્યાણકને પટ પત્થરમાં કોતરવામાં આવ્યો છે. (૧) અંતિમ-દશના - અપાપાનગરીમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજ અંતિમ ચાતુર્માસ રહ્યા. આયુષ્ય પૂર્ણ થયા પૂર્વના ૧૬ પહેર સુધી પ્રભુએ લાગલગાટ દેશના આપી. અને છેવટે હસ્તિપાલ રાજાની લેખક-શાળામાં અંતિમ-દેશના આપી. ત્યાં નવ મલ્લક અને નવ લેચ્છક એમ ૧૮ ગણરાજાઓ એકઠા થયા છે. (૨) નિર્વાણ-કલ્યાણક :- આસો વદ ૦))ની પાછલી રાત્રિએ સર્વાર્થસિદ્ધ મુહૂર્તમાં સ્વાતિ નક્ષત્ર સાથે ચંદ્રનો યોગ આવતાં અષ્ટ પ્રાતિહાર્યથી શોભતા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજ નિર્વાણ પદને પામ્યા (મેક્ષે ગયા.) (૩) ગૌતમસ્વામી-કેવળજ્ઞાન - ભગવાન મહાવીરસ્વામી પિતાના નિવણ સમયની નજીક ગૌતમસ્વામીને
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેવશર્મા બ્રાહ્મણને પ્રતિબંધ કરવા મોકલે છે. તેઓ પ્રતિબંધ કરી પાછા ફરતાં ભગવાનનું નિર્વાણ સાંભળી વિલાપ કરતા વૈરાગ્યમાં આવી કેવળ જ્ઞાન પામ્યા. આથી દેવતાએ ગૌતમસ્વામીને કેવળજ્ઞાન મહત્સવ કર્યો. આ રીતે આ પટમાં ત્રણ દશ્ય છે.
આ રંગમંડપમાં બે સમવસરણની રચના કરવામાં આવી છે. સમવસરણમાં રૂપું, તેનું અને રત્નને ક્રમે ગઢ હેય. તેથી અહીં તે તે રંગના આરસના ગઢ બનાવવામાં આવ્યા છે. વળી તે ગઢમાં વાહન, તિર્યંચ અને બાર પર્વદા ક્રમે હેય, માટે અહીં તૈલચિત્રથી તે રીતે બતાવવામાં આવ્યું છે. આ રીતે ભગવાનના સમવસરણની રચનાની સમાનતા આ સમવસરણમાં જાળવી છે.
દહેરાસરના પ્રવેશદ્વારની દક્ષિણ બાજુએથી શરૂ થતી દીવ ઉપરથી તામ્રપત્રના આચારાંગ વિગેરે અંગેની શરૂઆત થાય છે. તે રીતે ફરતી દીવાલે ને તે પછી મંડપના વચલા છ થાંભલાઓ. એમ આ મંડપમાં તામ્રપત્ર આગમનાં અગિયાર અંગાને સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે.
દાદર માળ ઉપર અને ભયરામાં જવા માટે દહેરાસરની બે બાજુના ચેકિયાલામાં દાદર બનાવવામાં આવ્યા છે. તે દાદરના પ્રવેશદ્વારોની ઉપર કમે ઉત્તર તરફ આજ સુરતના શ્રીવર્ધમાન જૈનતામ્ર આગમમંદિર અને દક્ષિણ તરફ શ્રાસિદ્ધાચલજીની તલેટીમાંના આ જ ગુરુમહારાજના ઉપદેશથી બંધાવાયેલા શ્રી વર્ધમાન જૈન આગમમંદિર તથા શ્રીસિદ્ધચક–ગણધર મંદિરને પટ કાતરાવવામાં આવ્યું છે.
ભોંયરુ ભોંયરામાં ત્રેવીસમાં તીર્થકર સહસ્ત્રફણા પાર્શ્વનાથ પ્રભુ તથા અન્ય ભગવંત મળી કુલ ૨૭ પ્રતિમાજી મહારાજ સ્થાપન કરવામાં
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવ્યા છે. તે ઉપરાંત બે આચાર્ય, બે ઉપાધ્યાય અને બે સાધુ ભગવંતે મળી ૬ ગુરુ પ્રતિમાઓ સ્થાપન કરવામાં આવી છે.
આ રંગમંડપમાં બે સિદ્ધચાજીના મંડળની કમળરૂપે રચના કરવામાં આવી છે. તેમાં પંચ પરમેષ્ટીની સ્વ સ્વ વર્ણ પ્રમાણેની પ્રતિમાઓ છે. ઘણે ભાગે નીલવર્ણન પ્રતિમા જોવામાં આવતા નથી, પણ અત્રે આ મંડળમાં ઉપાધ્યાયજીની પ્રતિમાઓ નીલવર્ણની છે. આચાર્ય વિગેરેની મુદ્રાઓ પણ તેમને તેમને અનુરૂપે છે.
ગર્ભદ્વારની દીવાલ ઉપર બે તૈલચિત્રો છે તથા એક પત્થરમાં પટ કરવામાં આવ્યું છે. ચિત્ર પહેલું : ધરણેન્દ્ર-ભાવ :
ગર્ભદ્વારની ઉત્તર તરફની ઉપર ધરણેન્દ્રભાવ નામનું તૈલચિત્ર છે. આમાં ભગવાન પાર્શ્વનાથજી વારાણસી નગરીમાં રાજકુમાર અવસ્થામાં હતા તે વખતે પંચાગ્નિ તપ કરનાર કમઠ નામને તાપસ નગરની બહાર આવ્યું હતું. અને પંચાગ્નિ તપ કરતે હતું. ત્યાં પાર્શ્વનાથ ભગવાન આવ્યા અને તેને જીવદયા સિવાયનું સઘળું અજ્ઞાન કષ્ટ છે એમ સમજાવ્યું છતાં તે માનતું નથી. આથી અગ્નિમાં મુકેલાં લાકડામાં એક સપને અવધિજ્ઞાનથી બળ જઈને પિતાના સેવક પાસે તે લાકડું કઢાવ્યું અને તેને ફડાવતાં તેમાંથી એક બળ સર્પ નીકળે. તે સપને સેવકના મુખથી નવકારમંત્ર સાંભળાવા. આથી તે સર્પ મરીને ધરણ નામને નાગેન્દ્ર દેવ થયા. તે વાતને જણાવનાર આ દશ્ય છે. પટઃ શ્રી પાર્શ્વનાથ કાત્સર્ગ -
ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર ઉપર પાર્શ્વનાથ કાત્સર્ગ નામને પટ પત્થરમાં કરવામાં આવેલ છે. તેમાં ભગવાન પાર્શ્વનાથજી દીક્ષા અંગીકાર કર્યા પછી એક દિવસ વિચરતા વિચરતા તાપસના આશ્રમ
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાસે કૂવા નજીક વડના ઝાડ નીચે રાત્રિએ કાઉસ્સગ્નમાં ઊભા છે. ત્યાં કમઠ તાપસ તપ તપીને મેઘકુમારમાં મેઘમાલી દેવ થયેલ છે તે વિભંગશાનથી ભગવાન પરના વેરને સંભારીને ભગવાન પાર્શ્વનાથજીને ઉપસર્ગ કરવા આવ્યું. ક્રોધથી ઉપસર્ગો કરતાં ભગવાનને ડૂબાડી દેવાને ઇરાદે મુશળધાર વરસાદ વરસાવે છે. ભગવાનની નાસિકા સુધી પાણી આવે છે, પણ ભગવાન અચલ રહે છે પિતાના ધ્યાનમાં મગ્ન રહે છે. તે વખતે જે સર્પને જીવ ધરણેન્દ્ર થયો છે તે અવધિજ્ઞાનથી પિતાના પરમ ઉપકારીને ઉપસર્ગ થત જોઇને પ્રભુ પાસે પિતાની પ્રાણી પદ્માવતી સાથે આવે છે. અને ભગવાનને સુવર્ણ કમળ ઉપર અદ્ધર રાખી, પિતાની કાયા વડે પડખાં ઢાંકી, પ્રભુના મસ્તક ઉપર સાત ફણારૂપ છત્ર કરે છે. (અને મેઘમાલીને હાંકી કાઢે છે. પછી મેઘમાલી ભગવાનની ભક્તિ કરી સમ્યકત્વ પામે છે.) અને ધરણેન્દ્ર નાય બતાવે છે. તે જણાવનાર આ દશ્ય છે. ચિત્ર બીજું: કલિડતીર્થ -
ગર્ભદ્વારની દક્ષિણ તરફની દીવાલ ઉપર કલિડતીર્થનું તૈલચિત્ર છે. એ ચિત્રમાં ભગવાન પાર્શ્વનાથજી વિહાર કરતા કરતા કાદંબરી અટવીમાં કલિપર્વતની નીચે કંડ સરોવરના તીર પર પ્રતિમાએ (કાઉસ્સગે) રહ્યા છે. ત્યાં આગળ મહિધર નામને હાથી આવ્યું. પ્રભુને જોઈને તેને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું. પશુ હોવાથી હું શું કરી શકું ? શેનું આરાધન કરું ? પરંતુ સૂઢથી કઈક પ્રભુની પૂજા તે કરું, એમ વિચારી સરોવરમાં સ્નાન કરીને તેમાંથી કમળો લઈ પ્રભુ પાસે આવ્યો અને ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રભુના ચરણને પડ્યોથી પૂજી, મનથી સ્તુતિ કરી, શિરથી નમન કરી આત્માને ધન્ય માનતે પિતાના યથાસ્થાને ગયે. પછી અહીં રાજાએ ચૈત્ય બનાવી પ્રભુની પ્રતિમા સ્થાપન કરી. તે હાથી પ્રભુમાં મગ્ન હેવાથી મરણ પામીને મહદ્ધિક વ્યંતર દેવ થયો. કલિપર્વત અને તેની નજીક કંડ સરોવર ,હેવાથી આ સ્થાનનું નામ કલિ (ડતીર્થ સ્થાપ્યું. તે બતાવનાર આ દશ્ય છે,
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪
તામ્રપત્રનાં ઉપાંચાગ્નિ આગમા:
G
રંગમડપમાં આવવાના ઉત્તર તરફના દ્વારની જમણી બાજુએ ૧૩૭ નંબરના તામ્રપત્રની શરૂઆત છે. અર્થાત્ ભાંયરામાં ઉપાંગા અને તે પછીનાં બધાં આગમા છે, તે ક્રમે દીવાલ ઉપર ફરતાં કરતાં ઉત્કૃષ્ટશ્રુતમ ંદિરના દ્વાર સુધી આવે છે તે તે પછીથી આ ઉત્કૃષ્ટશ્રુતમદિરમાં જાય છે, પછી બહાર નીકળીને છેવટે ઉત્તર તરફના દ્વારની ડાખી બાજુએ ૩૩૪ નબર સુધીનાં તમામ તામ્રપત્ર આગમા પૂરાં થાય છે. આ રીતે ૪૫ આગમા ૧ થી ૩૩૪ તામ્રપત્રામાં સંપૂર્ણ થાય છે. આ આગમામાં ન.૧૩૯મા તામ્રપત્રમાં ૧૧ અંગે સંપૂર્ણ થતાં હોવાથી આગમાને પુસ્તકારોહણ કરનાર દેવદ્ધિ ગણિક્ષમાશ્રમણ સુધીની પ્રશસ્તિ તેમાં આપવામાં આવી છે, તે નંબર ૩૩૪ પછીના નાના તામ્રપત્ર ઉપર આગમાના સશોધક આગમેાહારક સુધીની પટ્ટાવલી, તેમજ આગમાનાં નામે તેના શિક્ષાના અત્ય નખર, સત્રસંખ્યા, તે ગાથાની સંખ્યા આપી તામ્રપત્ર આગમા સંપૂર્ણ કરવામાં આવ્યાં છે. આ નાના તામ્રપત્રની એ નકલ કરી બન્ને બાજુના દ્વારની ઉપર એક એક સ્થાપન કરવામાં આવી છે.
ઉત્કૃષ્ટ-શ્રુત-મમંદિર
છેદ સૂત્ર ભણવા માટે પર્યાય અને યોગ્યતા બન્ને જોવાની શાસ્ત્રની આજ્ઞા છે. આથી તે ઉત્કૃષ્ટશ્રુત કહેવાય. ઉત્કૃષ્ટશ્રુત જે છેદસૂવે તે આ મંદિરમાં સ્થાપન કરેલાં છે, તેથી આ મ ંદિરનું નામ ઉત્કૃષ્ટશ્રુતદિર છે.
આગમ-નમંજૂષા :
આ મંદિરની મધ્યમાં કૃમિયમ કરેલા સુશેભિન સમવસરણ ઉપર કાચની સુંદર મંજૂષામાં મોટા ટાઇપમાં, લેજર પેપર ઉપર આગમાહારકે શુદ્ધ કરી છપાવેલ, શિલાના અને તામ્રપત્રના આગમના
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૫
આધારભૂત. આચારાંગ વિગેરેની નિયુક્તિઓ સહિત ૪૫ આગમની આગમ-નમંજૂષા ગોઠવવામાં આવી છે.
આગમ-પુરુષ (દ્વાદશાંગ):જૈનાગમમાં ૧૨ અંગ મુખ્ય છે. તેને ગણિપિટક કહેવાય છે. જેમ પુરુષને અંગે હેય છે તેમ પ્રવચન એટલે દ્વાદશાંગી- તેને બાર અંગે છે. તેથી પ્રવચનને પુરુષરૂપે ગણી તેના બાર વિભાગમાં ૧૨ અંગેને સ્થાન અપાયું છે. ચૂર્ણિકાર શ્રીમાન જિનદાસગણીજી મહારાજ પ્રથમનાં બે અંગેને બે ચરણેના સ્થાને જણાવી યાવત બારમા અંગને મસ્તકના સ્થાને નંદીચૂર્ણમાં સંબંધે છે. આ રીતે આગમ-પુરુષની કલ્પના છે. આ વાત જણાવનારી તેમાંની ગાથા આ ચિત્રની મધ્યમાં અધ વર્તુલાકારે આપવામાં આવી છે, પૂર્વાચાર્યોએ ૧૨ અંગ સાથે ૧૨ ઉપાંગને સાધેલ સમન્વય અંગના અકેના ગળાકારમાં આપેલે રંગ જણાવે છે. બારમા અંગમાંથી છેદસૂત્રે નીકળેલાં છે, તેથી મસ્તકને ફરતાં ભામંડળ રૂપે ૬ દસૂત્રને સ્થાપન કરવામાં આવ્યાં છે. આ ભામંડળ ચકની માફક ફરતું છે, જૈનજીવનના પાયારૂપ મૂળસૂત્રે હોવાથી તેને મૂળ તરીકે ચરણથી નીચે સ્થાપન કર્યા છે. બે વ્યાખ્યા-ગ્રન્થ પીઠિકારૂપ હોવાથી તેને નાચે સ્થાપન કર્યા છે. ૧૦ પ્રકીર્ણ કાને અનુરૂપ જ તેની યેજના કરી છે. આ આગમ-પુરષ (દ્વાદશાંગ)માં આવેલા તમામ નામે સુવર્ણ અક્ષરનાં છે, આગમપુરૂષનેદ્વાદશાંગને-પ્રવચનપુરૂષને જણાવનાર શાસ્ત્રના પાઠે તેની બન્ને બાજુની દીવાલોમાં આપવામાં આવ્યાં છે.
આગમ-પુરુષનાં અંગ-ઉપાંગાની સમજૂતી पादयुगं जंघोरू गातदुवगं च देो य बाहूता । गीवा सिरं च पुरिसेो बारस अंगे। सुतविसिट्ठो ॥
(નંહીવૂf પૃ. ૪૭)
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુરુષનાં અંગા જમણા પગને સ્થાને
ડાબા
""
જમણી જ ધાના
ડાભી
99
ડાભા
ગળાના
મસ્તકના
""
""
જમણી સાચલના,,
ડાખી, નાભિના
છાતીના
જમણા હાથના ,,
""
..
""
""
""
""
99
,,
૬
દ્વાદશ અંગે આચારાંગ, તેમાંથી
સૂત્રકૃતાંગ.
સ્થાનાંગ.
..
મસ્તકના સ્થાને દૃષ્ટિવાદ, તેમાંથી
..
સમવાયાંગ,
ભગવતી,
નાતાધમ કથા ઉપાસકદશાંગ, અન્તકૃશાંગ. અનુત્તરીપપાતિક-દશાંગ. પ્રશ્નવ્યાકરણાંગ; વિપાકશ્રુતાંગ, દૃષ્ટિવાદાંગ,
છેવા
""
""
""
..
,,
39
""
""
""
દ્વાદશ ઉપાંગા ઔપપાતિક
રાજપ્રશ્નીય જીવાજીવાભિગમ
પ્રજ્ઞાપના
સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ
ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ જ છંદીપપ્રજ્ઞપ્તિ નિરયાવલિષા
ખસિયા
પુષ્ક્રિયા પુચૂલિયાં વદિસા
-નિશીય
૨-બૃહત્કલ્પ
૩-વ્યવહાર
૪—શાશ્રુતકન
૫–છતફલ્મ
૬-મહાનિશીથ
અરિહંત મહારાજના તારકપણાની ઉપમાએ ગહાગાપ, મહામાહુણ, મહાનિર્યામક, મહાસા વાહ
(શ્રી કાચાળ, મ૦ ૭)
ગણધર ભગવ ંતે રચેલા દ્વાદશાંગ—ગણિપિટક્રમાંના સાતમા ઉપાસકઢાંગના સદ્દાલપુત્ર નામના સાતમા અધ્યયનમાં અરિહંત મહારાજને
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહામાયણ વિગેરે શબ્દોથી સંબેધવામાં આવ્યા છે. તે ઉપમાઓને અહીં તૈલચિત્રથી ચીતરી મૂર્ત સ્વરૂપ અપાયું છે. મહાગોપઃ
આગમપુરુષની જમણી બાજુની દીવાલ ઉપર આલેખેલું પહેલું તૈલચિત્ર મહાગોપનું છે. તેમાં અરિહંત મહારાજને સાર્થક એવા મહાગોપથી સંબોધવામાં આવ્યા છે. જેમ ગોવાળિયે સર્ષ અને જંગલી પ્રાણીઓથી ગાય વિગેરેનું જંગલમાં રક્ષણ કરે છે. ઘણું પાણી અને ઘણું ઘાસવાળા વનેએ લઈ જાય છે. તેમ સંસારરૂપી અરણ્યમાં મિથ્યાત્વ અને અજ્ઞાનથી મુંઝવનારા માર્ગમાં પૃથ્વીકાય વિગેરે છ કાયના અથત ચારે ગતિના છ જન્મ, જરા, મરણથી નાશ પામે છે, વિનાશ પામે છે અને લુંટાય છે. આથી અરિહંત ભગવાન ધર્મરૂપ દંડ ગ્રહણ કરીને અનુકંપાથી તેનું રક્ષણ કરતા તેને જ્ઞાન, દર્શન ને ચારિત્રવાળા મોક્ષમાર્ગમાં પહોંચાડે છે. આથી તેઓ મહાગપ કહેવાય છે. તે બતાવનાર આ દશ્ય છે. (સાવ નિ૦ ૧૧, ૧૧૬, ૧૧).
મહામાહણ:
આગમપુરુષની જમણી બાજુએ દીવાલ ઉપર આલેખેલું બીજુ આ મહામાહણપણાનું તૈલચિત્ર છે. તેમાં અરિહંત ભગવંતને “મહામાહણુથી સંબેધ્યા છે. “હણવું એટલે હિંસા કરવી અને “મા” એટલે નહિ, “સાહણું” શબ્દનો અર્થ હિંસા ન કરવી એવો થાય. આથી જે હિંસા નહિ કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરે તે માહણ' કહેવાય. પરંતુ અરિહંત મહારાજ પોતે મન, વચન ને કાયાથી હણવા, હણવવા ને હણનારની અનુમોદનાથી નિવતેલા છે. એટલું જ નહિ પણ તેમને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયા પછી સ્થાવર અને બેઈન્દ્રિય આદિ દરેક જાતના જીવોની હિંસા વિગેરેના આરંભ કરવાવાળા તમામ જીવોને જણાવે છે કે કઈ પણ છવ મન, વચન ને કાયાથી હિંસા ન કરે, બીજા પાસે ન કરાવે, ને હિંસા
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરનારા બીજાની અનુમોદના ન કરે. વળી તેઓ તેવા પ્રકારના સંપૂર્ણ જ્ઞાનાદિવાળા છે. આથી તેઓ માહામાલુણ છે. તે જણાવનાર આ દશ્ય છે. (૩વા ૬૦ ૪૦). મહાનિર્યામક -
આગમ-પુરુષની ડાબી બાજુએ દીવાલ ઉપર આલેખેલું પહેલું આ મહાનિર્યામકનું તૈલચિત્ર છે. તેમાં અરિહંત મહારાજને “મહાનિયામકની ઉપમા આપવામાં આવી છે. જેમ કાલિકા જેવા પ્રતિકૂલ વાયરાથી રહિત અને ગર્લભ જેવા અનુકૂલ વાયરાના યોગે રસ્તાને જાણકાર ને હોશિયાર નિર્ધામક (વહાણવટી) સમુદ્રમાંથી છિદ્ર વગરના વહાણ (નાવ) વડે મુસાફરને ઈચ્છિત નગરે પહોંચાડે છે. તેમ મિથ્યાત્વરૂપ કાલિકા વાયરાથી સંસારરૂપી સમુદ્રમાં બૂડતાને અત્યંત અનુકૂળ સમ્યક્ત્વરૂપી ગર્લભ વાયરાના યોગે મોક્ષરૂપી નગરના અમૂઢ જ્ઞાનવાળા (યથાવસ્થિત-જ્ઞાનવાળા) અરિહંત મહારાજ ભવ્યજીવરૂપી મુસાફરને વિરતિરૂપ નાવ વડે સંસાર-સમુદ્રમાંથી પાર ઉતારી સિદ્ધિરૂપ મહાનગરે પહોંચાડે છે. આથી અરિહંત મહારાજ મહાનિર્ધામક કહેવાય છે. તે દેખાડનાર આ દશ્ય છે. (ભાવ. નિ. ૧૪, ૧૧).
મહાસાર્થવાહ -
આગમ-પુરુષની ડાબી બાજુએ દીવાલ ઉપર આલેખેલું બીજું આ તૈલચિત્ર મહાસાર્થવાહનું છે. તેમાં અરિહંત મહારાજને મહાસાર્થવાહ'ની ઉપમા આપવામાં આવી છે. જેમ સાર્થવાહ ઉદઘોષણા કરાવે છે કે-જેને ઇચ્છિત નગરે જવું હોય તે મારા સાર્થમાં આવો મારે સાથે સીધો કે વકે એ બંને પ્રકારના માર્ગવાળી અટવીમાં વાઘ, સિંહ વિગેરેના પંજામાં તમને ફસાવા નહિ દે, મુંઝાવનારા વૃક્ષની છાયામાં મુંઝાવવા નહિ દે, નિર્દોષ સ્થાનમાં તમને રાખશે, માર્ગમાં સુજારાજસાજણે જલજી હુ જાવ? તમારા મનને લલચા
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
વનાર કિંપાકથી પણ તમને બચાવશે, પિશાના ઉપદ્રવથી તમને સાવચેત કરશે, તમને નિર્દોષ પાણી પુરું પાડશે. પણ તમારે ઉદ્યમપૂર્વક સાવચેતીથી રહેવું આવી રીતે મારા સાર્થમાં હું તમારું રક્ષણ કરીશ જેને આવવું હોય તે આવજે.” આ પ્રમાણે સાર્થને લઈ જનાર સાર્થવાહ' કહેવાય છે.
તેમ અરિહંત મહારાજ ભવ્યજીને ધર્મોપદેશરૂપે ઉદ્દઘોષણ કરે છે કે હે ભવ્ય પ્રાણીઓ ! જે તમારે મેક્ષનગરે જવું હોય તે મારા સાર્થમાં આવશે. આ સાથે આ સંસારરૂપી અટવીમાં સર્વવિરતિ ને દેશવિરતિરૂપ સીધા ને વાંકા એ એ બંને પ્રકારના માર્ગમાં રાગદ્વેષરૂપ સિંહના પંજામાં ફસાવા નહિ દે. તમને મૂંઝવનારા મનહર સ્ત્રીરૂપી વૃક્ષની છાયાવાળા સ્થાનમાં મૂંઝાવવા નહિ દે, પણ સડેલા પડેલા અને હેરાન નહિ કરનારા સ્થાનમાં તમને વિસામે કરાવશે માર્ગમાં લૂંટનારા પાખંડીઓથી તમારું રક્ષણ કરશે. માર્ગમાં સાધુઓ તમારું સહાયીપણું કરશે. અને સંસારરૂપ જંગલમાં દાવા સરખા કષાયોથી તમારે બચાવ કરશે. કંપાકફળની જેમ તમારું નાશ કરનારા વિષયને ઉપભેગ કરશે નહિ. પરીષહરૂપી પિશાચે તમારા મગજને કાબૂ બેવડાવશે પણ તમે તમારા મગજનો કાબૂ ન ખાશે. માર્ગમાં તમે સાવચેત રહેજો ને બે પહાર સ્વાધ્યાય કરજો, હે ભવ્યપ્રાણુઓ ! હું તમને મારા સાર્થમાં ધર્મરૂપ વહાણ આપીશ અને ધર્મરૂપ ભાથું આપીશ. તેમજ ઈષ્ટ એવા મોક્ષનગરે પહોંચાડીશ' આવી ઉષણું કરી ભવ્ય પ્રાણીઓને મેક્ષનગરે પહોંચાડ્યા. આથી તેઓ મહાસાર્થવાહ કહેવાય છે. તે જણાવનાર આ દશ્ય છે. (માવ• નિ૦ ૧૦૬-૧૧૧)
ઉપલે માળ મજલા ઉપર મૂળનાયક ભગવાન પ્રથમ તીર્થંકર શ્રી હષભદેવ ભગવાન તથા બીજા અરિહંત ભગવંતની મળી કુલ ૩૦ પ્રતિમાજી સ્થાપના કરવામાં આવ્યાં છે. અત્રે આદીશ્વર ભગવાન હોવાથી તેમના
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦
જીવનનાં ચાર તચિત્ર ને એ પત્થરમાં કાતરેલા પટો છે તેમાં રંગમંડપની દિવાલો ઉપર ચાર તૈલચિત્રા છે, અને એક પત્થરમાં કાતરેલા પટ છે તથા એક મંડપના દ્વાર ઉપર પથ્થરમાં કાતરેલા પટ છે.
પણ પહેલા : મરુદેવામેાક્ષ
રંગમંડપના પ્રવેશદ્વાર ઉપર બહાર દીવાલમાં પત્થરમાં શ્રી મરુદેવામાક્ષ નામના પટ કાતરવામાં આવ્યા છે. ભગવાને દીક્ષા અંગીકાર કરી તેથી પુત્રના માહથી રડતાં મરુદેવામાતાને આંખે પડલ આવી ગયાં છે, અને રાજ ભગવાનના સમાચાર પૂછે છે. આવામાં ભરત મહારાજને આયુધશાલામાં ચક્રરત્ન ઉત્પન્ન થાય છે, તેજ વખતે વિનીતા નગરીના પુરિમતા નામના પરાના શમુખ ઉદ્યાનમાં ભગવાન શ્રીષભદેવને કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે, તેની વધામણી લઇને ઉદ્યાનપાલક આવે છે. આથી મરુદેવામાતાને ભરત મહારાજા કહે છે કે— પધારો, પુત્રની ઋદ્ધિ બતાવુ. દાદીમાને હાથી પર અંબાડીમાં બેસાડી સવારીમાં લઇ ને ભરત મહારાજા આવે છે. વાજિંત્રનાદ સાંભળતાં દાદીમાને હાથ લાંખે કરી ઋદ્ધિ બતાવે છે. એથી માતાને હર્ષોંનાં આંસુ આવવાથી પડલ વિખરાઈ ગયાં. ઋદ્ધિ જોઇ ને એકત્વ ભાવનામાં આવ્યાં અને તે ભાવનાને ભાવતાં હાથીની ઉપર જ કેવળજ્ઞાન પામી તે જ વખતે માક્ષે ગયાં. તે બતાવનાર આ દૃશ્ય છે.
:
ચિત્ર પહેલુ : શ્રીસિદ્ધાચલ-મહિમા :
રંગમંડપમાં ઉત્તર તરફની દીવાલમાં વર્તુલ આકારે શ્રીસિદ્ધાચલ-મહિમા નામનું તૈલચિત્ર છે. ભગવાન શ્રીઋષભદેવજી પોતાના ગણધર પુંડરીકસ્વામી તથા અન્યનિરાજો સાથે સિદ્ધાચલ ઉપર સમવસર્યા છે. ત્યાંથી વિહાર કરતા પુંડરીકસ્વામીગણધરને સ્વમુખે જણાવે છે કે—આ તીર્થના પ્રભાવે તમને અને તમારા પરિવારને કેવળજ્ઞાન અને મેક્ષ થશે, અને તીના મહિમા વધશે. આથી તમારે
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજિલને મહિલા પર સારી ગણાય
અત્રે રિથરતા કરવી. ભગવાન શ્રીહષભદેવના આ આદેશને પુંડરીકગણધર ઝીલે છે અને સ્થિરતા કરે છે. પુંડરીક ગણધર પાંચ હેડ મુનિ સાથે કેવળજ્ઞાન પામી ચૈત્ર સુદ ૧૫ ના દિવસે મેક્ષે જાય છે અને સિદ્ધાચળને મહિમા વધે છે. તે બતાવનાર આ દશ્ય છે. (ત્રિષષ્ટિ પર્વ ૧) ચિત્ર બીજું: રાજ્યાભિષેક:
ગભારાના પ્રવેશદ્વારની ઉત્તર તરફની દીવાલ રાજ્યાભિષેકનું તૈલચિત્ર આલેખવામાં આવ્યું છે. (૧) તેમાં યુગલિયાઓએ પરસ્પર તકરાર થવાથી કંઈક વ્યવસ્થા થવી જરૂરી ગણી. તેથી તે લેકે ભગવાન શ્રી ઋષભદેવજીના પિતા નાભિ-કુલકર પાસે જઈ રાજની માગણું કરે છે અને નાભિ-કુલકર “ઋષભ તમારો રાજા થાવ” એમ જણાવે છે. (૨) ઈન્દ્ર મહારાજ ભગવાનને રાજકાભિષેકને સમય જાણી આવીને ભગવાનને રાજ્યાભિષેક કરે છે. ત્યારે પાણું લેવા ગયેલા યુગલિયાએ કમળના પાંદડાંમાં પાણું લઈને આવતાં ભગવાનને શણગારેલા જોઈ, વિનયથી ભગવાનના પગના અંગુઠા ઉપર જલને અભિષેક કરે છે. આ યુગલિયાને વિનય જોઈ ઇન્દ્ર મહારાજે ત્યાં વિનીતા નગરી બનાવી. આ રીતે આ ચિત્રમાં બે દશ્ય છે. ૫. બીજે ગષભદેવ-નિર્વાણ-કલ્યાણક –
ગભારાની પ્રવેશદ્વારની ઉપર શ્રીષભદેવ-નિર્વાણ કલ્યાણકને પટ તરવામાં આવે છે. (૧) નિર્વાણ-કલ્યાણકઃ ત્રહષભદેવ ભગવાન પિતાને નિવણ સમય જાણું અષ્ટાપદ પર્વત પર સમવસર્યા ત્યાં અન્ય મુનિવરોથી પરિવરેલા ભગવાન નિર્વાણ પામ્યા. (૨) અષ્ટાપદતીર્થ:- ત્યાર પછી ઇન્દ્ર મવારાજ ભરત મહારાજ વિગેરેએ ત્રણ ચિતાઓ કરી, તેમાં કમે ભગવાન. ઈક્વાકુ કુલમાં જન્મેલા મુનિવરે અને અન્ય મુનિઓના દેહને અગ્નિસંસ્કાર કર્યો, ભગવાનના અગ્નિ
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કારના સ્થાને ચિત્ય કરી તેમાં ૨૪ તીર્થકરની દેહના પ્રમાણુવાળી અને તેમના જ વર્ણવાળી પ્રતિમાઓ સ્થાપી. અને બીજા બે સ્થાને
સૂપ કર્યા. તેમજ મંદિરના રક્ષણ માટે ફરતાં આ આઠ આઠ જ પગથિયાં કર્યા. સગર-ચક્રીના પુત્રએ ખાઈ ખોદી તેમાં લવણ-સમુદ્રનું પાણી વાળ્યું. એમ આ પટમાં બે દ કેરેલાં છે. ચિત્ર ત્રીજુ: બાહુબલિ-પ્રતિબંધ -
ગભારાની પ્રવેશદ્વારની દક્ષિણ તરફની દીવાલ ઉપર બાહુબલિપ્રતિબોધ નામનું તેલચિત્ર છે. (૧) ગષભદેવ ભગવાને બ્રાહ્મી અને સુંદરી સાધ્વીઓને કહ્યું કે બાહુબલિને અત્યારે મેહનીય-કર્મના અંશરૂપ માનથી કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થતું નથી. પણ હમણાં તમારા બનેના વચનથી માનને છોડી દેશે. આથી તમે ઉપદેશના માટે જાઓ, કારણકે હાલમાં ઉપદેશને સમય પ્રવર્તે છે. આથી બને સાધ્વીઓ જે સ્થાને બાહુબલિ કાઉસ્સગ્નમાં ઊભા છે ત્યાં જાય છે. (૨) ભગવાન શ્રી ગsષભદેવના પુત્ર ભરત ને બાહુબલિનું યુદ્ધ થયું હતું. તેમાં હારતાં ભરતે બાહુબલિ ઉપર ચક્ર મૂકયું. આ અનીતિથી બાહુબલીએ ભરતને મારવા મુષ્ટિ ઉપાડી પણ વડીલબંધુ પિતાતુલ્ય ગણાય તેથી મરાય નહિ તેમ વિચાર્યું. પણ ઉપાડેલી મુષ્ટિ ખાલી ન જાય તેથી તે મુષ્ટિ પિતાના મસ્તક ઉપર મૂકી લેચ કરી દીક્ષા લીધી. ભગવાન શ્રી કષભદેવ પાસે એમના અઠ્ઠાણું નાના ભાઈ એ એમની પહેલાં દીક્ષા લીધેલી હતી. પૂર્વે વ્રત લેનાર અને જ્ઞાનવાનું તે ભાઈઓમાં મારું લઘુપણું થાય માટે કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને પ્રભુની પર્ષદામાં જઈશ. આથી કાઉસ્સગ્ન
ધ્યાને ઉભા રહ્યા. આ રીતે વર્ષ થયું અને ચારે બાજુએ વેલડી વિટાઈ પણ તેમને કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું નહિ. ત્યારે બ્રાહ્મી અને સુંદરી સાળીએ ત્યાં આવી. અને વંદન કરીને કહેવા લાગી–હે જયેષ્ઠાર્ય ! ભગવાન એવા આપણું પિતાજી અમારા મુખે તમને તમને કહેવડાવે છે કે હસ્તીના સ્કંધ ઉપર આરૂઢ થયેલા પુરુષને
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૩
કેવલજ્ઞાન થતું નથી.” પછી તે બંને સાધ્વીઓ ચાલી ગઈ. તે સાંભળતાં બાહુબલિ વિચાર કરી કાઉસ્સગ પારી ભગવાન પાસે સમવસરણમાં જવા પગ ઉપાડે છે કે તુરત તમને કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે આ ચિત્રમાં બે દશ્ય છે,
ચિત્ર ચોથું : ધર્મચક:
રંગમંડપમાં દક્ષિણ તરફની દીવાલ ઉપર વતેલ આકારે ધર્મચક નામનું તૈલચિત્ર છે. શ્રી આદીશ્વર ભગવાન વિહાર કરતા કરતા બાહુબલિના દેશમાં તક્ષશિલાએ પાછલા પહોરે પધાર્યા ને કાઉસ્સગ્નધ્યાને રહ્યા. તે વૃત્તાન્ત ઉદ્યાનપાલકે જઈને બાહુબલિને નિવેદન કર્યો. પણ સંધ્યાકાળ હોવાથી પ્રભાતે ઠાઠમાઠથી વંદન કરવા જઈશ' તે બાહુબલિએ વિચાર કર્યો. પ્રભાત થતા આડંબરપૂર્વક તેઓ વંદન કરવા ગયા. પણ ભગવાન વિહાર કરી ગયા હતા. આથી બાહુબલિજીએ મોટેથી વિલાપ કર્યો આ સ્થાને પડેલાં ધર્મભૂતિ ભગવાનનાં પગલાંને કઈ ઓળંગે નહિ તેથી તેમના આ ચરણારવિંદની ઉપર સર્વ રનમય આઠ એજનના વિસ્તારવાળા. ચાર જન ઊંચા અને હજાર અરાવાળા (ત્રિષદ૫૦૧, ૧૦૩) ર્ધમચક્રની સ્થાપના કરી (સાવ જૂ૦ મા૧, p. ૧૮૧). વિહાર કરતા ભગવાનને અને ઊંચે ધમચકને આ ચિત્ર દેખાડે છે.
રંગમંડપમાં બે સમવસરણની મુખ્ય દહેરાસરના સમવસરણના અનુસાર રચના કરવામાં આવી છે.
મૂળમંદિરમાં મહાવીર મહારાજ વિગેરે ૬૩, ભોંયરામાં સહસ્ત્રફણ પાર્શ્વનાથ વિગેરે ૨૭ અને મજલા ઉપર આદીશ્વર ભગવન વિગેરે ૩૦ એમ ૧૨૦ પ્રતિમાજી, તિવ્હલેકના શાશ્વતા ચૈત્યમાં ૧૨૦ ની સંખ્યા હોવાથી તેને અનુલક્ષીને આ મંદિરમાં ૧૨૦ પ્રતિમાજી મહારાજ બિરાજમાન કરવામાં આવ્યા છે.
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘંટ કીવર્ધમાન જૈનતામ્રપત્ર આગમ-મંદિર સુરતના નામથી અંકિત અને આગમના પીસ્તાલીશપણને જણાવનાર પીસ્તાલીશ આંકેથી શૃંગારિત આ આગમ-મંદિરમાં ઘણી બૃહત્ કાયાવાલા બે અને બે મધ્યમ કાયાના એમ ચાર ઘટે છે. તેમાંના બે બૃહત મુખ્ય મંદિરમાં છે ને બીજે એક ભોંયરામાં ને એક ઉપલે માળે છે.
સેનાને શણગાર ત્રણ માળના ત્રણે ગભારાઓમાં અને ત્રણે માળના ગોખલાઓમાં મનહર ડીઝાઈન કરીને અને તેમાં સેનાના વરખનું કામ કરીને આખું મંદિર જાણે સેનાનું ન હોય તેવું મનરંજન મંદિર બનાવવામાં આવ્યું છે. વળી મૂળગભારામાં લાકડાની સુંદર કારીગરીવાળી છત્રી બનાવી છે. તેમાં પણ સેનાના વરખને ઉપયોગ કરવામાં આવ્યા છે. શ્રીઆગમ દ્વારક-સાહિત્યસેવામંદિર –
બીઆગમ-મંદિરના ફરતા કમ્પાઉન્ડમાં દક્ષિણ તરફ એક ખંડમાં શ્રી આગદ્વારક-સાહિત્યસેવામંદિર બનાવવામાં આવ્યું છે. તેમાં સન્મુખ આગમ દ્ધારક આચાર્ય દેવશ્રી ૧૦૦૮ આનંદસાગરસૂરીશ્વરજીનું ઓઈલપેઈટનું મોટું તૈલચિત્ર મૂકવામાં આવ્યું છે. અને તેની આજુબાજુ તેમના ઉપદેશથી બંધાયેલ સુરતના શ્રી વર્ધમાન તામ્રપત્ર આગમ–મંદિરને તથા સિદ્ધક્ષેત્રીય શ્રી વર્ધમાન જૈન આગમ–મંદિરને એમ બે ફેટા મૂકવામાં આવ્યાં છે. તેઓશ્રીએ સંપાદિત કરેલા અને તેમના રચેલા મુદ્રિત ગ્રંથે દ્વારની બંને બાજુના સુંદર કબાટમાં અને ઉપલા કબાટમાં ગોઠવવામાં આવ્યા છે. તેમજ તેમની રચેલી સંસ્કૃત પ્રાકૃત કતિઓ તે બે કબાટના નીચલા ભાગમાં ગોઠવવામાં આવી છે.
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭પ
શ્રીઆગોદ્ધારક
ગુરુમંદિર
આ મંદિર આગમોદ્ધારક આચાર્ય શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી ના સ્મરણચિહ્નરૂપે બંધાવવામાં આવ્યું છે.
પરમ પૂજય આગોદ્ધારક આચાર્ય દેવેશ શ્રીઆનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ વિ. સં. ૨૦૦૬ ના વૈશાખ વદ ૫ ને શનિવારના દિવસે સુરત મયે ગોપીપુરાના માળીફળિયામાં આવેલી શેઠ મંછુભાઈ દીપચંદની ધર્મશાળામાં (લીંબડાના ઉપાશ્રયમાં) નિર્વાણ પામ્યા હતા. તેમના દેહને અગ્નિસંસ્કાર શ્રીઆગોદ્ધારકસંસ્થાની માલિકીની, શહેરની વચમાં આવેલી જગ્યા ઉપર સરકારી સ્પેશિયલ (ખાસ) પરવાનગીથી કરવામાં આવ્યો હતો. તે જ આ જગ્યા ઉપર થીઆગામે દ્ધારક ગુરુમંદિર બાંધી વિ. સં. ૨૦૦૭ના મહા સુદ ૩ ને શુક્રવારના દિવસે પ. પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજીની પ્રતિમાજીની પ્રતિષ્ઠા તેમના પટ્ટધર આચાર્ય શ્રીમાણિક્યસાગરસૂરીશ્વરજીના વરદ હસ્તે કરાવવામાં આવી છે.
આ ગુરુમંદિર બાંધવામાં કુલ ખર્ચ લગભગ અઠ્ઠયાસી હજાર રૂપિયાને થયો છે.
રંગમંડપમાં પ્રવેશદ્વારની ઉપર ધ્યાનસ્થ ગુરુદેવનું તૈલચિત્ર મૂકવામાં આવ્યું છે. તે ચિત્ર આચાર્યદેવ શ્રીઆનંદસાગરસૂરીશ્વરજી નિર્વાણ પહેલાં પંદર દિવસ આગળથી કાઉસ્સગ્નમુદ્રાએ ધ્યાનમાં રહેલા તેનું છે. તેઓ તે દરમિયાન અઢેલતા પણ ન હતા અને સૂતા પણ ન હતા. જે સ્થિતિમાં ધ્યાનમાં રહ્યા હતા તેનું આબેહૂબ આ તૈલચિત્ર છે.
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬
રંગમંડપના પ્રવેશ દ્વારની બંને બાજુએ ગુરુદેવશ્રીના દીક્ષાથી માંડી અંત સુધીનાં ચર્તુમાસની અને જીવનના મુખ્ય પ્રસંગેની નોંધ આપવામાં આવી છે.
રંગમંડપમાં દક્ષિણ તરફના દ્વારની ઉપર શ્રી આગદ્ધારકે આપેલી વાચનાનું દશ્ય છે.
રંગમંડપમાં પશ્ચિમ તરફની બન્ને બાજુની દીવાલ ઉપર આગદ્વારકના રચેલા સંસ્કૃતપ્રાકૃત ગ્રન્થ અને સંકલિત ગ્રન્થાનાં નામે આરસમાં અંક્તિ કરાવવામાં આવ્યાં છે.
ગભારાના પ્રવેશ દ્વાર ઉપર રાજ પ્રતિબંધનું દશ્ય છે. આમાં મધે ગુરુદેવશ્રી, ડાબી બાજુએ શૈલાના નરેશ છે ને જમણી બાજુએ રાજાએ આપેલે અમારી પડહને પક છે.
રંગમંડપમાં દક્ષિણ અને ઉત્તર તરફના દ્વારની બન્ને બાજુએ ચાર દશ્ય છે. પુઆગમહારક આચાર્યદેવશ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજનાં સદ્દઉંપદેશથી સ્થપાયેલ શેઠ દેવચંદ લાલભાઈ જૈન પુસ્તકાહાર ફંડ તરફથી છપાએલ સચિત્ર બારસાસૂત્ર' મૂળ તામ્રપત્ર ઉપર ઉપસાવેલ અક્ષરોથી અલંકૃત કરી સુંદર પ્રેમમાં તૈયાર કરીને દીવાલ ઉપર લગાડવામાં આવેલ છે, તે એક અદ્ભુત વસ્તુ જ આ હારક-ગુરુમદિરમાં દર્શન કરવા લાયક બનેલ છે.
રંગમંડપના ઘુમટમાં ગુરુદેવશ્રીના દેહની જેવી શ્મશાનયાત્રા નીકળેલી હતી, તેવા આબેહૂબ તેમાં આલેખવામાં આવી છે.
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-પ
વિક્રમ સવત્ ૨૦૦૬ ના વૈશાખ વદ-૫ ના સ્વર્ગ વાસ
પ્રાતઃસ્મરણીય—પૂજ્ય પાદ–આગમાદ્વારક આચાય દેવેશના સ્વ - વાસ નિમિત્તે સેંકડા-તારા, સ ંદેશાઓ, શાક-સભાએ, તે સભામાં કરેલા કરાવે, અને હાર્દિક લાગણીભર્યાં પત્રા, તેમજ દૈનિક-સાપ્તાહિક-માસિક પેપરમાં આવેલા સમચારી અનેકાનેક મળ્યા છે. તેની નોંધ આપવી અત્રે અશક્ય છે. છતાં વાંચઢ્ઢાની અતિ તીવ્ર–માંગણીને આધીન થઈ ને થોડાક અહેવાલો અપાય છે.
આગમાદ્ધારક-જૈનાચાર્ય-શ્રીમદ્ આનંદસાગરસુરીશ્વરજી
શ્રીમદ્ આન ંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સુરત મુકામે વૈશાખ વદ ૫ ના રોજ કાળધમ પામ્યા છે. તેઓશ્રીને! જન્મ ૧૯૩૧ માં કપડ વંજમાં થયા હતા. સેાળ વર્ષની નાની ઉંમરે સં. ૧૯૪૭ માં તેઓશ્રીએ ઝવેરસાગરજી પાસે દીક્ષા લીધી હતી. સં. ૧૯૬૦ માં તેઓશ્રી પન્યાસ થયા હતા. અને સ. ૧૯૭૮ માં સુરતના શ્રી સથે તેઓશ્રીને આચાય પદે સ્થાપિત કર્યા હતા. તેઓશ્રી જૈનશાસ્ત્રના અપૂર્વ અભ્યાસી હતા. ષટ્કશનના પ્રખર જ્ઞાતા હતા. તેઓશ્રીના ઉપદેશથી સ’. ૧૯૬૪માં દેવચંદ લાલભાઈ જૈન પુસ્તક્રાહાર ફંડ એક લાખ રૂપિયાની રકમથી સ્થાપવામાં આવ્યું હતું. જે કુંડની મદદથી અન્ય વિદ્વાન-મુનિમહારાજા તથા ગૃહસ્થા પાસે સંશોધન કરાવી અનેક શાસ્ત્રના આકર–ગ્રંથા બહાર પાડવામાં આવ્યા હતા. ત્યારબાદ આગમાદય-સમિતિની સ્થાપના તેઓશ્રીએ કરી હતી, અને જુદા જુદા શહેરાના ભંડારમાંથી આગમગ્રંથોની અનેક
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતે મેળવી શુદ્ધ-આગમગ્રંથે પ્રકટ કરવામાં આવ્યા હતા. જૈન આગમ ગ્રંથ ઉપર તેઓશ્રીને અપૂર્વ પ્રેમ અને રાગ હો, આગમિક સાહિત્યનું વાંચન સાર્વત્રિક થાય, જૈન મુનિમહારાજાઓને આગના શ્રવણુ અને મનનને લાભ મળે તે માટે તેઓશ્રીએ પાલીતાણ આદિ મુકામે આગમની સાત વાચના આપી હતી. જે વાચનાને ગચ્છ કે સંઘાડાના ભેદભાવ વિના મુનિમહારાજાઓએ અને ગૃહસ્થોએ લાભ લીધે હતો. આગમવાચનાને આ આ પ્રસંગ પૂર્વાચાર્યોના વખતની વલ્લભી અને માથુરી વાચનાની કંઈક ઝાંખી કરાવતું હતું. આગમ-શાસ્ત્રને કાળક્રમે નાશ ન થાય. તેમાં કેદ હસ્તક્ષેપ કે ફેરફાર ન કરે તેવા આશયથી તેઓશ્રીએ પાલીતાણું–શત્રુ જય તીર્થની તળેટીમાં માટે ખર્ચે આગમ-મંદિર બંધાવેલ છે. અને દીવાલ ઉપર આરસની તખ્તીઓમાં સમગ્ર આગમને કાતરાવેલ છે. જે આગમમંદિર સ્વઆચાર્ય મહારાજને મહાન સ્મરણસ્તંભ છે. તે પ્રમાણે સુરત શહેરમાં પણ તામ્રાપત્રો ઉપર આગમને અંકિત કરવામાં આવ્યા છે. આ રીતે આગમના ઉદ્ધારની આચાર્ય મહારાજશ્રીની અનુપમ સેવા છે. તે માટે આગમ દ્વારક, આગમ-દીવાકર, શાસન-શિરોમણિ આદિ અલંકારોથી વિભૂષિત થયા છે.
આચાર્ય મહારાજશ્રીને અમને થોડેક અંગત પરિચય હતો. તેઓ સતત અભ્યાસી હતા. વાંચન સંશોધન પ્રકાશન આદિ કામમાં તેઓ કાયમ પ્રવૃત્ત રહેતા. સમયને સદુપયોગ આખા જીવનમાં તેઓશ્રીએ જે કર્યો છે, તેવો ભાગ્યે જ બીજા મુનિઓએ કર્યો હશે. આગમોના ઉદ્ધાર માટે તેઓ એક અવતારી પુરુષ થયા હતા. આખું જીવન આગમના ઉદ્ધાર માટે વાપર્યું હતું. સંતપુરુષોની જ્ઞાનવિભૂતિ પરોપકાર માટે જ હોય છે. આવા જ્ઞાનવિભૂષિત આચાર્ય મહારાજના અવસાનથી જૈન–સંધ અને જૈન–સમુદાયને ન પુરાય એવી ખોટ પડેલ છે. તેઓશ્રીના વિદ્વાન અને સુશિષ્ય પરમગુરુ મહારાજ પાસેથી મેળવેલ વારસે સાચવી રાખી તેમાં વૃદ્ધિ કરશે. એવી અમારી અભ્યર્થના છે.
જીવરાજ ઓધવજી દેશી
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વ. પૂ૦ આગમેદ્ધારક આચાર્ય દેવેશના સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે દિલગીરી દર્શાવવા માટેની ભરાયેલી સભા સંબંધિ ગામના નામ જૈન સંધ
ગેધરા જૈન સંઘ
મદ્રાસ જૈન સંઘ
અમદાવાદ જૈન સંધ કપડવંજ ગુજરાતી શ્રી જૈન શ્વેતાંબર તપગચ્છ સંધ કલકત્તા જૈન સંધ ખંભાત જૈન સંઘ એટીલા - દેવચંદ ધરમચંદની પેઢી ડભોઈ જૈન સંધ પાલીતાણા જેને સંધ વેજલપુર (ભરૂચ) જૈન સંઘ પાલેજ ગોડીજી જૈન સેવા સમાજ સભા
ઘારી જૈન સેવા સમાજ, કટ જેન સંધ, શ્રી કપડવંજ યુવક મંડળ | વિગેરે એકવીસ મંડળ અને સંસ્થાઓની સભા જૈન સંધ વેજલપુર જૈન સ્વયંસેવક મંડળ ભરૂચ નાગજી ભૂદરની પિળ, નગરશેઠને વડે, અમદાવાદ જૈન સંઘ પાટણ
તા. ક. હજુ પણ દરેક ગામોમાં પૂજ્યશ્રીના સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે શોકની જાહેરાત કરવા સભાઓ ભરાઈ રહી છે. પણ ટાઈમના અભાવે અત્ર નેધ આપવી અશકય છે.
સ્વ. આચાર્ય મહારાજશ્રી આનંદસાગરસુરીશ્વરજી અમદાવાદના જૈનેની અંજલી શેઠ વિમલભાઈ મયાભાઈ શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ
} મુંબઈ
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૦
શેઠ શ્રી માણેકલાલ મનસુખભાઇ નગરશેઠ વિગેરે ૨૯ આગેવાના જૈન સગૃહસ્થાની સહીથી અમદાવાદના જૈન ભાઇ ની એક સભા સ. ૨૦૦૬ ના વૈશાખ વિર્દ્ર ૧૩ તા. ૧૪-૪-૫૦ ને રવિવારના રોજ સવારના ૯ વાગતાં નગરશેઠના વડામાં સ્વ॰ આગમાહારક આ॰ મ॰ શ્રી આનદસાગરસૂરીશ્વરજીના કાલધમ અ ંગે શાક વ્યક્ત કરવા તથા તેઓશ્રીને અંજલી અર્પવા શેઠ શ્રી માણેકલાલ મનસુખભાઇના પ્રમુખપદે મળી હતી.
સભાના વિશાલ હાલ આગેવાન સગૃહસ્થે તેમજ ભાવિક-જૈનબંધુઓથી ભરાઈ ગયા હતા. શરૂઆતમાં પ્રભુ પ્રાર્થના ગવાયા બાદ શેટ પ્રેમચંદ હઠીસિ ંગે સભા ખેલાવવાની જાહેર વિજ્ઞપ્તિ-પત્રિકા વાંચી સાંભળાવી હતી. અને પ્રમુખસ્થાનની જાહેરાત કરી હતી. ત્યારબાદ પ્રમુખશ્રીનું વક્તવ્ય શ્રીયુત ચંદ્રકાન્ત છેટાલાલ ગાંધીએ વાંચી સભળાવતાં આજના પ્રસંગની ગંભીરતા ધ્યાનમાં રાખી તેને શાંતિપૂર્વક પાર પાડવા વિનતિ કરી હતી. અંતમાં તેઓએ સ્વ॰ સૂરિજી મહારાજને અજલી આપતાં જણાવ્યું કે પરમપૂજય-આગમાહારક-આચાય. મહારાજશ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજીનું નામ જૈન તેમજ જૈનેતર વ માં ખુબ જાણીતું છે. તેઓએ પોતાના જીવનમાં બજાવેલી જૈન ધમ અને જૈન-સાહિત્યની સેના અનુપમ છે. તેઓશ્રીનુ જીવન સદા કાર્ય પરાયણ અને અત્યુત્તમ હતું. હ ંમેશાં પુણ્યાનુબંધીપુણ્ય બંધાય તે રીતે તે ઉપદેશ કરતા હતા. જૈનશાસનના કટોકટીના અનેક પ્રસ ંગેાએ તેઓશ્રીએ દાખવેલી હિંમત, મક્કમતા, અને આપેલી દારવણીને આપણે કદી વિસરી શકવાના નથી. આવા એક સમર્થ આચાય દેવના અવસાનથી આપણને બહુ મોટી ખોટ પડી છે.
ત્યારબાદ શ્રીયુત ચંદ્રકાન્ત છેટાલાલ ગાંધીએ નીચે મુજબને ઠરાવ રજુ કર્યાં ‘પરમ પૂજ્ય આગમાહારક આચાય મહારાજશ્રી આનસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના સુરત મુઢ્ઢામે સંવત્ ૨૦૦૬ના વૈશાખ વદ ૫ તા. ૬-૫-૫- તે નિવારના રાજ સાંજના ૪-૩૨ વાગતાં થયેલ
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાળધર્મથી અમદાવાદના જૈનેની આ જાહેરસભા ભારે આઘાત અનુભવે છે. પૂજય આચાર્ય મહારાજ તે પોતાની વૃદ્ધ ઉમ્મર અને સુદીધ દીક્ષા પર્યાય દરમ્યાન જૈનધર્મ અને જૈન-સાહિત્યની અનેકવિધ સેવા કરીને પિતાનું જીવન ધન્ય અને કૃતકૃત્ય બનાવી ગયા છે. પણ તેઓશ્રીના સ્વર્ગવાસથી જૈનશાસનને બહુ મોટી ખેટ આવી પડી છે. સ્વર્ગસ્થસૂરીશ્વરજી મહારાજના પવિત્ર આત્માને આ સભા પોતાની ભાવભરી અંજલી આપે છે. અને તેઓશ્રીના શિષ્ય–પ્રશિષ્યોના વિશાળ સમુદાય અને જૈનસંધ ઉપર આવી પડેલ આ દુઃખમાં પિતાની સમવેદના અને સહાનુભૂતિ દર્શાવવા સાથે સ્વર્ગસ્થ આચાર્ય મહારાજના આત્માને ચિરશાંતિની પ્રાર્થના કરે છે.”
ઠરાવ ઉપર મુદ્દાસરનું વિવેચન કરતાં શ્રી ચંદ્રકાન્તભાઈએ પૂ૦ સૂરીશ્વરજીના સાધુ-જીવનને અને તેઓએ કરેલ આગમ વિગેરેના સંશોધનના કાર્યને અંજલી આપીને તેઓશ્રીને એક મહાપુરૂષ તરીકે વર્ણવ્યા હતા.
ત્યારબાદ શ્રીયુત ચીમનલાલ કેશવલાલ કડીઆએ વિવેચન કરતા જણાવ્યું કે સૂરિજીના જીવનનું વર્ણન શબ્દો દ્વારા થઈ શકે એમ નથી. તેઓ સમર્થ—યોહા, સતત પુરૂષાર્થી, નિશ્ચયબળવાળા, અને જ્ઞાનભક્તિથી ભરેલા મહાપુરૂષ હતા, તેઓની મોટી ખોટ આવી પડી છે, પણ જૈનસંઘે માત્ર બેટની વાત કરવાથી હવે કામ નહિ ચાલે. હવે તે કંઇક નક્કર કામ કરવાનો સમય આવી પહોંચ્યો છે. અને તેથી તેઓશ્રીને પ્રિય એવી પ્રવૃતિને વેગ મળે તેવું કાર્ય હાથ ધરવુ જોઈએ, વિગેરે.
ત્યારબાદ શેઠ સુરેન્દ્રભાઈ સારાભાઈએ બેલતાં ઠરાવને અનુમોદન આપીને સ્વ. સુરિજીએ આગમગ્ર શેની થાપણુ અને તામ્રપત્રોમાં કોતરવાનું જે મહાન કાર્ય કર્યું હતું તેને અંજલી આપી હતી.
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
ત્યારપછી શીઘ્રકવિ ભાગીલાલભાઇ એ સ ંગીતમય વાણીમાં ૧૦ સૂરિજીને એક વીરપુરૂષ તરીકે વણૢવ્યા હતા અને મુનિસ ંમેલન વખતે તેઓશ્રીએ ઉઠાવેલ પરિશ્રમને ભાવભરી અંજલી આપી હતી.
ત્યારબાદ શેઠ કેશવલાલ માહનભ્રાલ ગેરજીએ સૂરિજી મહારાજની ટુંકી જીવન ઝરમર વણુ વતાં તેમના અનેક ગુણાની પ્રશંસા કરી હતી. અને તેઓશ્રીના સરળતા આદિ ગુણાને પોતાને જે અનુભવ થયા હતા તે વર્ણવી બતાવ્યો હતા.
પછી શ્રીયુત મુળચંદભાઈ આશારામ વૈરાટીએ વિવેચન કરતા સ્વ॰ સૂરિજીને એક મહાન્ આચાર્ય તરીકે ઓળખાવી તેમની અપૂર્વ આગમ-સેવા માટે અંજલી આપી હતી. અમે તેમને સાચી અંજલી આપવા નિમિત્તે જ્ઞાનને વિકાસ થાય એવા પ્રયત્ના હાથ ધરવા જૈનસધને વિન ંતિ કરી હતી.
ત્યારબાદ શેઠ અમૃતલાલ જેશી ગભાઇ એ વિવેચન કરતાં જણાવ્યું કે આપણે ત્યાં મહાપુરૂષો ઓછા થતા જાય છે. એ ભારે કમનસીબી છે. આપણે મહાપુરૂષોના માત્ર યશાગાન કરીએ એટલું બસ નથી. અત્યારે તે પક્ષાપક્ષને ભૂલીને એક થવાની તમારે જરૂર છે, અને આ માટે આગેવાનીભર્યું પગલું ભરવાની જવાબદારી અમદાવાદના જૈનસંધની છે. અમદાવાદને જૈનસંધ આગેવાની લે તો ખીજા ગામના જૈનસધા જરૂર સાથ આપે, આમ કરીએ તાજ આપણે જૈનસમાજને આગળ વધારી શકીએ વિગેરે.
છેવટે રતિલાલ દીપચંદ દેશાઇ એ સૂરિજીને અ ંજલી આપતાં જણાવ્યું કે આજના પ્રસ ંગે એ સૂરિજી મહારાજના કાળધમ થી આપણા અંતરમાં જાગેલ રૂદનને વ્યક્ત કરવાને ગંભીર પ્રસંગ છે. કારણ કે સૂરિજીના કાળધમ થી નાનધન ઓછુ થઇ ગયું છે. સૂરિજીની આગમ— સેવા ઈતિહાસમાં અમર બની રહેશે. અને ભવિષ્યની પ્રજા તેમીને
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૩.
દેવદ્ધિગણિ ક્ષમાશ્રમણની જેમ યાદ કર્યા કરશે. તેઓની અપૂર્વ જ્ઞાનભક્તિની શાખ તેઓએ ઉભા કરેલા આગમમંદિરો ચિરકાલ પર્યંત આપ્યા કરશે. સૂરિજી તે દીર્ઘ આયુષ્ય, લાંબે દીક્ષા પર્યાય. અને સતત આગમ–સેવા કરીને આગમના સાચા અધિકારી બનીને ચાલ્યા ગયા, પણ આપણે તેથી જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં વધુ દરિદ્ર બન્યા, સમાજના આ જ્ઞાનદારિઘને દૂર કરવાનો પ્રયત્ન એજ સ્વ. સૂરિજીને અંજલી આપવાને સાચે માર્ગ છે. ત્યાર પછી અંતમાં પ્રમુખશ્રીએ સુરિજી મહારાજે અંતરીક્ષ-તીર્થ અંગે બજાવેલ મહાન સેવાનેઉ લેખ કરીને સરિજી મહારાજને ભાવપૂર્વક વંદના કરી હતી. અને ત્યારપછી બે મીનીટના મૌન બાદ ત્રણ નવકારનું સ્મરણ કરી “સામાન્ચે'ના શ્લેકનું શ્રવણ કરી સભાની પૂર્ણાહુતિ કરવામાં આવી.
જાહેર વિજ્ઞપ્તિ આથી સર્વે જૈન ભાઈ ને ખબર આપવામાં આવે છે કે પરમપૂજ્ય આગમહારક આચાર્ય મહારાજશ્રી શ્રી આનંદસાગર સૂરીશ્વરજી મહારાજ કાળધર્મ પામ્યા તે નિમિત્તે શેક દર્શાવવા અમદાવાદના જેની જાહેરસભા તા. ૧૪-૫-૫૦ રવીવાર સવારના નવ વાગે શેઠ માણેકલાલ મનસુખભાઈના પ્રમુખપણું નીચે નગરશેઠના વડે રાખવામાં આવી છે અને આ સંબંધને અહેવાલ ઉપર આવે છે.
લી... સંઘના સેવકે :શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ શેઠ માણેકલાલ મનસુખભાઈ શેઠ વિમળભાઈ મયાભાઈ, શેઠ સાહેબસીંગ ચીમનભાઈ શેઠ નરોત્તમભાઈ પરસેતમદાસ, શેઠ બકુભાઈ મણીલાલ શેઠ કાન્તીલાલ ભોગીલાલ નાણાવટી, શેઠ સારાભાઈ હઠીસીંગ શેઠ નરેશચંદ્ર મનસુખરામ, શેઠ મોહનલાલ, સાકેરચંદ શેઠ ચંદુલાલ ચુનીલાલ,
શેઠ જીવણલાલ છેટાલાલ ઝવેરી
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
શેઠ કચરાભાઈ અમરતલાલ, શેઠ ભગુભાઈ ચુનીલાલ શેઠ ભોગીલાલ છોટાલાલ સુતરીયા, શેઠ પૂજાભાઈ દીપચંદ શેઠ પનાલાલ ઉમાભાઈ,
શેઠ સારાભાઈ જેસીંગભાઈ શેઠ મયાભાઈ સાંકલચંદ,
શેઠ કેશવલાલ લલ્લુભાઈ શેઠ ચંદ્રકાન્ત છોટાલાલ ગાંધી વકીલ, શેઠ મંગળદાસ મનસુખરામ વકીલ શેઠ લાલભાઈ ઉમેદચંદ લઠ્ઠા, શેઠ ગીરધરલાલ છોટાલાલ શેઠ ચીમનલાલ મંગળદાસ, શેઠ કાન્તીલાલ ચંદુલાલ શેઠ લાલભાઈ એલ. પરીખ, શેઠ ચીમનલાલ ડાહ્યાભાઈ
પાલીતાણા માંસાધુ-સાધ્વીજીઓએ મળી શ્રી લબ્ધિસાગર મહારાજના નેતૃત્વમાં દેવવંદન કરેલ છે. અને બીજાઓએ સ્વતંત્ર કરેલ છે. એમ જાયું છે.
કદંબગિરિ ખાતે પૂ. સુરિસમ્રાટકીના સાતેય આચાર્ય મહારાજે, તેઓશ્રીને સમસ્ત મુનિગણ, મુનિશ્રી હંસસાગરજી આદિ ઠાણું ૪, શ્રી ભદ્રસુરિજીના ૫૦ શ્રી ચરણવિજયજી આદિ સાધુઓ, મુનિશ્રી ગુલાબવિજયજી દાદાના મુનિશ્રી મંગળવિજયજી મ. આદિ, શ્રી ભક્તિસૂરિજી મ.ના પં. શ્રી કંચનવિજયજી આદિ મળી સાધુ ઠાણું સે ઉપરની સંખ્યામાં, સાધ્વીઓ અને વિશાળ માનવમેદની સાથે વિશાખ વદ ૬ને દિવસે બપોરે સાડાબારે દેવવંદન કરેલ છે.
પાલીતાણામાં સમસ્ત જૈનેની (પાન-બીડી–લેટ-વિગેરેની પણ) દુકાને ખબર મળતાં સાથે નગરશેઠના હુકમને માન આપીને હડતાલ તરીકે બંધ રાખવામાં આવેલ છે.
વૈિશાખ વદ છે ને દિવસે પાલીતાણ સંધ તરફથી શેકસભા છે. આગમમંદિરમાં વૈશાખ વદ ૬ થી અઠ્ઠાઈ ઓચછવ શરૂ થયો છે. મેતી કડીયાની મેડીમાં પણ ઓચ્છવ કરવાને છે.
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
જાહેર શોકસભા આથી જણાવવામાં આવે છે કે આપણા પરમપૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ ૧૦૦૮ શ્રીમદ્ આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી સુરત મુકામે કાળધર્મ પામ્યા છે તે નિમિત્તે શોક દર્શાવવા એક જાહેર સભા શ્રીયુત સંઘપતિ કેશવલાલ અમરચંદ નગરશેઠ ના પ્રમુખપણ નીચે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈનસભાના હાલમાં વૈશાખ વદી ૧૪ ને સોમવારે રાત્રીના આઠ વાગે મળશે. તે હાજર રહેવા સર્વે ભાઈઓને વિનંતિ કરવામાં આવે છે.
પૂજ્યપાદ-આચાર્ય મહારાજશ્રી ૧૦૮ શ્રીમદુ માણિક્યસાગરસૂરીશ્વરજીની પવિત્ર સેવામાં
શ્રી પાટણ હેમચંદ્રાચાર્ય જૈનસભાના આશ્રયે પાટણના સંઘપતિ શ્રીયુત કેશવલાલ અમરચંદ નગરશેઠના પ્રમુખપણ નીચે સભાના હેલમાં વિશાખ વદ ૧૪ ને સોમવારે રાત્રીના આઠ વાગે પરમપૂજ્ય આગમહારક આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ આનંદસાગરસુરીશ્વરજીના સુરત મુકામે થયેલા કાળધમ નિમિતે શોક દર્શાવવા પાટણના જૈનેની એક જાહેર સભા મળી હતી.
સાક્ષરવર્ય શ્રીયુત ભોગીલાલ જયચંદ સાંડેસરા તથા શેઠ ભગીલાલ હાલાભાઈ એ કેટલુંક વિવેચન કર્યા બાદ નીચેને ઠરાવ સર્વાનુમતે પસાર કરી યોગ્ય સ્થળે મોકલી આપવાનું ઠરાવી સભા વિસર્જન થઈ હતી.
ઠરાવ પૂજ્યપાદ આગમેદ્ધારક આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ આનંદસાગરસૂરીશ્વરજીના કાળધર્મ પામ્યાના સમાચાર પાટણના જૈન સમુદાયે ભારે દુખપૂર્વક સાંભળ્યા છે. તેમના જેવા એક જ્ઞાનવૃદ્ધ, અને વયોવૃદ્ધ આચાર્યના કાળધર્મથી સમસ્ત સાધુસમુદાયને તેમજ જૈન
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમુદાયને કદી પણ પુરી ન શકાય તેવી ભારે ખેટ પડી છે. આજની આ સભા પિતાની મુંગી દીલગીરી જાહેર કરે છે અને સ્વર્ગસ્થના આત્માને ચિરણાતિ ઈચ્છે છે.
પરમ–પૂજ્ય–શાંત-દાંત-વૈરાગી-છકાય જીવના રક્ષક, પંચ મહાવ્રતના પાલણહાર, સત્તાવીશ ગુણે કરી બીરાજમાન પૂજ્ય પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી ચંદ્રસાગરજી મહારાજ શ્રી તથા પૂ. પ૦ મહારાજ શ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજ આદિ ઠાણુની સેવામાં, લિ૦... જીવતલાલ પરતાપસીના ૧૦૦૮ વાર વંદણું અવધારશેજી, ગિરિરાજની છત્ર છાયામાં હાઈ ડી ઘણી પણ શાંતિ રહી છે. અને આરાધના ચાલુ રહી છે. તે આપ જેવા ત્યાગીઓને પ્રભાવ છે. -
આજ રેજે પૂત્ર આચાર્ય દેવ આનંદસાગરસૂરીશ્વરજીના સ્વર્ગવાસના ખબર સાંભળી દુઃખ થયું છે. આજના વખતમાં આગમના જાણકારની ખોટ આખા જૈન સમાજને પડી છે. જડવાદ તરફ ઘસડાતી સમાજને અને શાસનના ઉત્કૃષ્ટ કાર્યોને દોરવણી આપવાને તેઓશ્રીની ઘણી જ જરૂરત હતી. પણ કાળરાજા પાસે આપણો કઈ ઉપાય નથી. સમાજ માટે કમનસીબીની વાત છે કે આવા આચાર્યદેવની ખોટ પડી છે.
જાહેર શોકસભા જૈન-શાસનના અજોડ-ગીતાર્થ, બહુશ્રુત-મહાપુરુષ, જૈનાચાર્ય મહારાજ શ્રી આનંદસાગરસુરીશ્વરજી મહારાજ કે જેઓશ્રી સમસ્ત જૈનઆગમશાના ઉદ્ધારક, અનેક સ્થળે આગમની વાચનાના દાતાર, શ્રી વર્ધમાન જૈન-આગમમંદિર-પાલીતાણું, તેમજ શ્રી તામ્રપત્રાગમ જૈન મંદિર સુરતના સંસ્થાપક, અને જૈન-જૈનેતર જગતમાં છ દર્શનના સમર્થ વિદ્વાન તરીકે સુપ્રસિદ્ધ હતા. તે પરમપૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, શ્રી સુરત મુકામે વૈશાખ વદ ૫ને શનિવારની બપોરે ૪-૩૦ કલાકે પરમ સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા છે.
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૭
તે નિમિત્તે અત્રે મોતીશા શેઠની ધર્મશાળામાં તાંબર મૂર્તિપૂજક જેને કેન્ફરન્સના સુવિખ્યાત માજી પ્રમુખ શ્રીયુત પારેખ છેટાલાલભાઈ ત્રીકમલાલ વકીલના પ્રમુખપણું નીચે આજે વૈશાખ વદ ૮ તા. ૯-૫-૫ને ભમવારની રાત્રે આઠ વાગે જાહેર શોકસભા જવામાં આવેલ છે. તે પ્રસંગે સર્વ ભાઈ બહેનોને સમયસર પધારવા વિનંતિ છે.
લી... જૈન સંઘ પાલીતાણા
જાહેર વિનંતિ શ્રી ભાવનગર-જૈન-વેતાંબર–મૂર્તિપૂજક-તપાસંધના સર્વે બંધુએને જણાવવાનું કે આચાર્ય મહારાજશ્રી આનંદસાગરસૂરિજી મહારાજ સુરત મુકામે વૈશાખ વદ ૫ ના રોજ કાળધર્મ પામ્યા તે નિમિત્તે દિલગીરી દર્શાવવા સંઘની મીટીંગ તા. ૯-૫-૫૦ વૈશાખ વદ ૮ ભમવારે સાંજના પાંચ વાગે મેટા દેરાસર પાસેના ઉપાશ્રયમાં મળશે તેમાં આપ સૌ પધારશે. પરમપૂજ્ય પ્રાત: સ્મરણય-મહારાજ અનુગાચાર્ય સાહેબ શ્રી ચંદ્રસાગરજીની સેવામાં.
| મુ સુરત. જત લખવાનું કે ગઈ કાલે સુરત જૈન સંધને તાર આચાર્ય મહારાજ સાહેબ શ્રી આનંદસાગરસુરીશ્વરજી કાળધર્મ પામ્યા તેને તારા મા તે બીના સાંભળી પાટણને સંધ ઘણો જ દીલગીર છે. અત્રે પાખી પળાવી હતી. અને દરેક અપાસરે દેવવાંદવાની સુચના આપી હતી. બધા સાધુ મુનીરાજે ભેગા થઈ સાગરના અપાસરે દેવવાંધા હતા. આજ દિને પાટણના જૈનસંધ તરફથી સુરતના જૈનસંધ ઉપર દીલગીરીને તાર મૂક્યો છે. તેની નેંધ લેશે.
અમદાવાદમાં પૂ. આગમ દ્વારકના સ્વર્ગવાસ નિમિતે દેવવંદન-વિધિ.
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાતઃસ્મરણીય આગદ્ધારક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ આનન્દસાગરસુરીશ્વરજી મહારાજ સુરત મુકામે વૈશાખ વદ ૫ શનિવારે કાળધર્મ પામ્યાના સમાચાર આવતાં આખા શહેરમાં વિજળી વેગે સમાચાર પહોંચી ગયા.
અત્રે નાગજી ભુદરની પિળના ઉપાશ્રયે પંન્યાસ શ્રી હેમસાગરજી મહારાજને સમાચાર મળતાં શહેરના ઉપાશ્રયમાં રવિવારે સવારે ૮-૩૦ વાગે દેવવંદન કરવાનું કહેવડાવ્યું હતું. તે ડેલાના ઉપાશ્રયથી પં. રવિવિજયજી મ. પં રામવિજયજી મ. પં. શાન્તિવય મ. પં. ભાનવિજયજી મ. વિ. ઉજમબાઇની ધર્મશાળાએથી ૫૦ ચન્દ્રવિજ્યજી મ. આદિ લુવારની પળેથી પં. મુક્તવિજયજી મ. ૫૦ મંગલવિજયજી મ. તથા જ્ઞાનમંદિરેથી પં. તિલકવિજયજી મ. શામળાની પળેથી મુન ચન્દ્રોદયસાગરજી તથા મુનિ સુરેન્દ્રસાગરજી આદિ તેમજ વિદ્યાશાળા, પગથીયા ઉપાશ્રય, આમલીપળ, સરસપુર; વિગેરેથી મોટા પ્રમાણમાં સાધુમહાત્માઓ તેમજ વિશાળ સાધ્વી-સમુદાય ચતુર્વિધ સંધસમસ્ત દેવવંદનનો વિધિ કર્યો હતો. ત્યારબાદ પૂ પન્યાસજી શ્રી ચંદ્રવિજય મહારાજે પૂ. આગમેદ્ધારક આચાર્યદેવશ્રીના ગુણગાન કરતાં જણાવ્યું કે પૂ૦ આચાર્ય મહારાજશ્રીને વધુ પરિચય નથી; છતાં તેઓશ્રીની જીવન ઝરમર જાણું છું તે કહું છું. પૂર્વે વળા મુકામે દેવહિંગણિ ક્ષમાશ્રમણે વાચા આપી હતી, તેમ વર્તમાનમાં આગમહારક આચાર્યશ્રીએ ચતુર્વિધ સંધસમસ્તને પાટણ, અમદાવાદ, કપડવંજ, સુરત, રતલામ, પાલીતાણા વિગેરે સ્થાનમાં વાચનાઓ આપી હતી, તેમજ આગમનું શુદ્ધ સંશોધન કરી આગમ સાહિત્ય છપાવી જૈન સમાજ ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો છે, તીર્થરક્ષા માટે અંતરીક્ષછના કેસને હું સાદ્યન્ત જાણું છું. તેમાં સત્ય અને સચોટ જુબાની માટે ન્યાયાધીશને પણ તેમની સત્યતા માટે પ્રશંસા કરવી પડી હતી, જ્ઞાન માટે અવિરત પ્રયત્ન હતા. શાસન માટે અજબ ધગશવાળા એ પુરુષ હતા. તેમના સમુદાયમાં તે ખેટ પડી છે. પણ તપગચ્છ સમાજમાં પણ તેમની ખેટ પુરાવી મુશ્કેલ છે.
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
મોતીચંદ ગીરધરભાઈ પણ કહેતા હતા કે જ્ઞાન માટે અવિરત મહેનત અને શાસ્ત્રના સટ ઉત્તર આપનાર હોય તે તેઓશ્રી એકજ છે.
બાદ મુનિશ્રી ચંદ્રોદયસાગરજી મ. પૂ. ગુરુદેવશ્રીના અંગે બોલતાં જણાવ્યું કે અત્યારે મારૂ હૃદય ભરાઈ ગયું છે. બેલવા તાકાત નથી. છતાં તેઓશ્રીને પરિચય તે સૂર્યને ઓળખવા જેવું છે. આજે શાસનભાણ અસ્ત થયે. તેઓશ્રી અંત પળે પણ શાસન માટે લાગણીવાળા, શાસનનું શું થશે? એ બીના તેઓને રોમેરોમમાં વસેલી હતી. શાસ્ત્રના સચેટ ઉત્તર આપતા, કપરા પ્રસંગે શાસન માટે તૈયાર હતા. તીર્થ અને આગમ માટે જીવના છેલ્લા પ્રાણ સુધી તન-મનથી કામ કર્યું છે. આગમ-મંદિરો અને આગમનું સંશોધન કરી છપાવ્યા, પૂબ સૂરિજીની જૈનશાસનમાં મહાન ખોટ પડી છે. ત્યારબાદ ડેલાના ઉપાશ્રયવાળ મુનિ રાજેન્દ્રવિજયજી મહારાજે પણ આચાર્ય શ્રી જ્ઞાની છતાં ગંભીર અને નિડર મહાન પુરૂષ હતા. વિગેરે પ્રાસંગિક વિવેચને થયાં હતાં.
સં. ૨૦૦૬ ૧૦ વ૦ ૬ રવિ અનેક સગુણાલંકૃત પરમગુરૂભક્ત આચાર્ય શ્રી માણિક્યસાગરસૂરિજી મહારાજશ્રી તથા પંન્યાસજી શ્રી ચંદ્રસાગરજી સુયોગ્ય શિષ્ય-સમુદાય પરિવાર સહિતની પવિત્ર સેવામાં, સુરત
સાદર સવિનય વંદના સાથે લખવાનું કે અમે એ દુઃખદ સમાચાર જાણીને ઘણું દીલગીર થયા છીએ કે પોતાના જીવનમાં જૈન આગમેની વાચનાઓ આપીને, એ આગને પ્રકાશમાં મૂકાવીને, એ આગમને આરસની શિલાઓમાં અને તામ્રપત્ર પર લેખરૂપે કેતરાવીને આગમને ચિરસ્થાયી બનાવવા શુભ પ્રયત્ન કરનાર અને એ રીતે “આગમેદ્ધારક એવું યથાર્થ બિરૂદ મેળવનાર, આગમનું વિશિષ્ટ જ્ઞાન ધરાવનાર જૈન, પ્રવચનની અનેક પ્રકારે અમૂલ્ય સેવા બજાવનાર–આપનાર માનનીય ગુરૂદેવશ્રી આનનસાગરસૂરિજીના સ્વર્ગવાસથી અમને ઘણી દિલગીરી થઈ
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. ખરેખર આવા સમર્થ–ધુરંધર-આચાર્યશ્રીના સ્વર્ગવાસથી જૈન સમાજને ન પૂરાય તેવી મેટી ખેટ પડી છે. આ વર્ષના પ્રારંભથી જૈન સમાજને માથે અનિષ્ટ ગ્રહને વેગ થયે લાગે છે કે તેનાં તેજસ્વી યુગપ્રધાન જેવાં સૂરિ-રત્નન-એક પછી બીજાને વિયેગ તેને સહન કરવાનો અનિષ્ટ યુગ આવી પડ્યો છે.
સદ્ગત સૂરિજી તે પોતે પોતાનું કર્તવ્ય બજાવી કૃતકૃત્ય થઈ ગયા છે એટલે સ્વર્ગારોહણ કરી પરમ શાંતિને અનુભવતા હશે, પરંતુ આપ જેવા તેમના વિદરન-શિષ્યએ સદ્દગત-ગુરૂજીની શુભ ભાવના પ્રમાણે તેમનું અપૂર્ણ કાર્ય પૂર્ણ કરવાનું, વિષમ સમયમાં જૈન–સમાજરૂપી નૌકાને અનેક ખડકોના આઘાતથી બચાવી સહીસલામત પાર ઉતારવાનું જવાબદારી ભર્યું કાર્ય બજાવવાનું છે. અને એ કાર્ય બજાવી ગુરૂજીની પ્રતિષ્ઠામાં વૃદ્ધિ કરશો એવી આશા રહે છે. શાસનદેવ એમાં આપને સહાયતા આપે એવું અંતઃકરણથી ઈચ્છીએ છીએ. સુષુ કિં બહુના?
ભવદીય લા. ભ. ગાંધી
ગામ
પૂ. શ્રી આગદ્વારકના સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે
આવેલા તાર–સંદેશાઓ સંખ્યાંક
નામ વિજય સિદ્ધિસરીશ્વરજી મહારાજ અમદાવાદ વિજય ભક્તિસૂરિજી મહારાજ
સમી વિજય લબ્ધિસૂરિ મહારાજ
પૂના વિજય પ્રેમસૂરિજી મહારાજ
પાલીતાણું વિજય દર્શનસૂરિજી મહારાજ
પાલીતાણું મુનિશ્રી દર્શનવિજયજી, મ. ત્રિપુટી
ખેડા
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઈ
મુંબઈ
મુંબઈ
મુંબઈ
પં. રવિવિજયજી. મ. (ડેલાવાળા) અમદાવાદ ઉ. ધર્મવિજયજી મ.
મોરબી સાધ્વીજી શ્રી હેમશ્રીજી
જામનગર કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ (આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીના પ્રમુખ)
અમદાવાદ શ્રી ગેડીઝ સંધ શ્રી જૈન સ્વયંસેવક સંઘ શ્રી શાંતીલાલ મગનલાલ શ્રી મયાભાઈ સાંકલચંદ
અમદાવાદ શ્રી સંવેગી ઉપાશય (હાજા પટેલની પોળ) ચમમલાવાદ શ્રી જૈન સંધ
વેજલપુર શ્રી જૈન યુવક સંધ
વિરમગામ શ્રી હીરાભાઈ મુલચંદ બુલાખીદાસ શ્રી સંધ (ભરૂચ)
વેજલપુર શ્રી વર્ધમાનસાગર અને સરસપુર સંધ અમદાવાદ શ્રી બાકરોલા અને સંધ
વેજલપુર શ્રી નગીનદાસ વાડીલાલ
વેજલપુર શ્રી જૈન સંધ
પાલનપુર શ્રી મુલચંદ બુલાખીદાસ (જૈન સંઘ) ખંભાત શ્રી સંધ અને સેવા સમાજ
વાય શ્રી જેાિંગલાલ પ્રેમચંદ
પાટણ શ્રી રમણલાલ દલસુખભાઈ
ખંભાત શ્રી જૈન સંઘ
સીરપુર શ્રી હીરાબેન કીશોરદાસ
વિસનગર શ્રી કેશવલાલ અમરચંદ નગરરોઠ
પાટણ શ્રી ભાખરીયા એન્ડ બ્રધર્સ શ્રી જૈન સંધ
બારડોલી
મુંબઈ
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
છત્ર છ
૩૪
×××
૪૧
૪ર.
૪૩
૪૪
૪૫
*
૪૭
૪૮
re
૫૦
૫૧
પર
૫૩
૫૪
૫૫
૫૬
૧૭
૧૮
શ્રી જૈન સધ
શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શ્રી જૈન સધ
શ્રી નરેાત્તમદાસ એ. કપાસી
શ્રી વાડીલાલ દોલતરામ શ્રી જૈન સધ
શ્રી ટાલાલ ભીખાભાઈ
૯
શ્રી અમૃતલાલ ગલાલચ
શ્રી કસ્તુરભાઇ નાનચંદ
શ્રી શાન્તિભુવન
શ્રી જૈન સંધ
શ્રી નૈમીચંદ્ર નગીનચંદ્ર વકલવાલા પ્રેસીડન્ટ જૈન તેરાપથી સભા
શ્રી ગઢુલાલ એકારલાલ અને સધ શ્રી ગટુલાલ એકારલાલ શ્રી જૈન સધ
શ્રી સ ંધ (પન્યાસજી મહારાજ પર)
શ્રી સંધ (સુરત સ ધ પર)
શ્રી લાલભાઈ લઠ્ઠા (નાગજી ભુદરની પાળ)
શ્રી નંદલાલ લેાઢા
શ્રી નંદરામ ચેપડા શ્રી જૈન સંધ
શ્રી જૈન સંધ
શ્રી જૈન સંધ
શ્રી જૈન સ ંધ
શ્રી જૈન સંધ
શ્રી જૈન સ ંધ
વઢવાણ સીટી
મુંબઇ
નંદરબાર
મુંબઈ
મુંબઇ
કાટ મુંબઈ મુંબઈ
જામનગર
જામનગર
જામનગર
કડી
મુંબઇ
ધાર
ધાર
વીજાપુર
ઇદાર
ઈંદાર
અમદાવાદ
બદનાવર
શીહાર
આગર-માળવા
શૈલાના
મેરખી
દેવાસ
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
}
૬૧
દુર
૬૩
૬૪
પ
}}
૬૭
* ૐ ૐ ૐ ૐ ૐ
te
૭
७६
७७
७८
૭૯
..
૮૧
ર
૮૩
૮૪
૫
૯૩
શ્રી જૈન સધ
શ્રી જૈન સધ
વિજય રામસૂરિજી
મુનિશ્રી હું સસાગરજી
સાધ્વી શ્રી અંજનાશ્રીજી,
શ્રી જૈન સંધ.
સાધ્વીથી મનેાહરશ્રીજી
શ્રી જૈન સુધ ઘેબરમલજી
વીરચંદ વસ્તારામ જમનાદાસ માનજી ભોગીલાલ લહેરચંદ
માણેકલાલ એન્ડ સન્સ જૈન સધ
નગીનદાસ કરમચંદ
નરોત્તમદાસ કપાસી
મનસુખલાલ દુધવાલા સાધ્વીશ્રી તેમશ્રીજી
અમૃતલાલ ઉઝા ફાર્મસી
કેશવલાલ હરજીવન પ્રવ ક ચંદ્રવિજય
શ્રી જૈન સધ
હીરાલાલ લલ્લુભાઈ ચાવાલા પોપટલાલ પ્રેમચંદ
શ્રી જૈન સધ માણેકલાલ ત્રિકમલાલ શ્રી જૈન સંધ
તલાજા
માણસા
ખંભાત
લીયા
લીયા
ડલીયા
ઈન્દાર
ઇન્દાર
ઇન્દાર
ઈન્દોર
મુંબઇ
મુંબઈ
મુંબઈ
મુ ંબઇ
અંધેરી
અંધેરી
અંધેરી
ઘાટાપર
મુંબઈ
વીરમગામ
પાનસર તીથ
પાટણ મુંબઈ
મુ બદ
ડભાઈ
રાધનપુરવાલા
માંગરાલ
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
}
ૐ ૐ ૐ 82
૮૯
૧
૧૯૪
૫
et
૨૭
t
૯૯
૧૦૦
૧૧
૧૦૨
૧૦૩
૧૦૪
૧૦૫
૧૦૬
૧૦૦
૧૦૮
૧૦૯
૧૧૦
૧૧૧
૧૧૨
૯૪
શ્રી જૈન સધ
૫. શ્રી હેમસાગરજી સારાભાઈ ડીસીંગ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
મુંબ′
વાડીલાલ દોલતરામ
મુંબઈ
મોહનલાલ ભગવાનદાસ સેક્રેટરી જૈન એસેાશીએશન મુંબઇ
ભગવાનલાલ પન્નાલાલ
મુંબઇ
મણીલાલ
જૈન
મુંબઈ
કાંતીલાલ ઈશ્વરલાલ પ્રેસીડંટ જૈન ક્રાન્ફરન્સ મુંબઈ
જમનાદાસ માનજી
મુંબઈ
પનાલાલ ઉમાભાઈ શાંતીકુમાર જગાભાઈ
પુંજાભાઇ દીપચંદ
માહનલાલ છેટાલાલ કચરાભાઇ હઠીસીંગ
ભગુભાઇ સુતરીયા
કાંતીલાલ ભોગીલાલ નાણાવટી
વકીલ મણીલાલ રતનચંદ જમનાભાઈ ભગુભાઇ પદમંદ સોંપતલાલ
કાંતીલાલ શ્વિરલાલ
મગનલાલ લાલજી
રતીલાલ ખીલદાસ
શીખરચંદ
વલ્લભદાસ ત્રીભાવનદાસ આત્માનદ સભા
શ્રી જૈન સધ
રતીલાલ જીવણુભાઇ
લબ્ધિસાગરજી
મુંબઇ
મુંબઈ
મુંબઈ
ભાવનગર
ભાવનગર
પાલીતાણા
પાલીતાણા
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૫
૧૧૩ ૧૧૪
૧૧૫ ૧૧૬ ૧૧૭ ૧૧૮ ૧૧૯ ૧૨૦
૧૨૧
૧૨૨
१२३
૧૨૪
૧૨૫ ૧૨૬ ૧૨૭ ૧૨૮ ૧૨૯
કુંવરજી વોરા
પાલીતાણુ આગમ–મંદિર
પાલીતાણું કુંવરજી માસ્તર
પાલીતાણા મેટી ટોળી
પાલીતાણું શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી
પાલીતાણું લબ્ધિસરી જૈન સેવા મંડળ
પાલીતાણા નાની ટોળી
પાલીતાણા સાવી શ્રી મૃગેન્દ્રશ્રીજી
પાલીતાણું મોહનલાલ ભગવાનજી
જામનગર ચુનીલાલ લખમીચંદ
જામનગર ચુનીલાલ માણેકચંદ
જામનગર જામનગર જૈન સંધ
જામનગર પ્રેસીડન્ટ એ. જે. મંડળ
જામનગર મદ્રાસ સંધ
મકાસ દમણ જેને સંધ
દમણ શ્રી જૈન સંધ
અમરેલી પ્રભાવતીબેન
અજમેર કોઠીપળ સંધ શ્રી યશોવિજયજી
વડેદરા જૈન બાલમંદિર સોસાયટી
ડાઈ વિજય કુમુરારિષ્ટ
કપડવંજ શ્રી જૈન સંધ
કપડવંજ શ્રી જેને સંધ
ગોધરા શ્રી જન સંધ
લુણાવાડા શ્રી જૈન સંધ
ઇડર શ્રી જૈન સંઘ
મહેસાણા ચંદુલાલ પુંજાભાઈ સંધવી
કડી મુળચંદ વાડીલાલ-મનસુખલાલ અને મફતલાલ વીજાપર શ્રી રંગવિમલસરિ
વીજાપાર
૧૩૦
૧૩૧ ૧૦૨
૧૩૩
૧૩૪ ૧૩૫ ૧૩૬ ૧૩૭
૧૩૮
૧૩૯
૧૪૦
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૧
મુલી
બોટાદા
સ્તીલાલ ચુનીલાલ
પાલેજ ૧૪૨ શ્રી મુલી સંધ ૧૪૩ જૈન અમલનેર સંધ
અમલનેર ૧૪૪ શ્રી જૈન સંધ
ભુજ ૧/૫ શ્રી જૈન સંધ
ચાણસ્મા ૧૪૬
દીપચંદ બાંટીઆ સેફ આનંદવર્ધક ઉજજૈન ૧૪૭ શ્રી જૈન પંચ
રાણી ૧૪૮ વિજય રામચંદ્રસૂરિજી
ખંભાત ૧૪૯ પ્રેસીડન્ટ તપગચ્છ સંધ
વીજાપર ૧૫૦ શ્રી જૈન સંધ
ચુડા ૧૫૧
ચંદુલાલ પિપટલાલ મનસુખલાલ અને હીંમતલાલ સાયલા ૧૫ર શ્રી જૈન તપગચ્છ
સાયલા ૧૫૭
બોટાદ સંધ જયંતવિજય ૧૫૪ શ્રી જૈન સંઘ
ફલેદી ૧૫૫ શ્રી જૈન સંઘ
પરતાપગઢ ૧૫૬ રીખદેવ કેસરીમલ
રતલામ ૧૫૭ શ્રી જૈન સંઘ
ભવાની ૧૫૮ શ્રી જૈન સંઘ
ચોટીલા ૧૫૯ મુનિશ્રી ભુવનવિજયજી
ભાંડકતીર્થ ૧૬૦ શ્રી હિમાચલસૂરિ
ઘાણેરાવ 1. તા. ક–પૂ. શ્રી ના સ્વર્ગવાસના માનમાં મુંબઈ, અમદાવાદ મુકામે શેરબજાર, ચાંદીબજાર, કાપડબજાર, વિગેરે બંધ રહ્યા છે. દરેક ગામના સંધએ, પૂ. આચાર્યોએ, ઉપાધ્યાયએ, સાધુઓએ અને સાધ્વીઓએ દિલસોજીના તાર–દેવવંદનાદિ કર્યા છે. ઘણી જગાએ તે તે નિમિત્તે અષ્ટાહ્નિકા મહત્સવની શરૂઆત થઈ ગઈ છે. પૂજ્યશ્રીના સ્વર્ગવાસ નિમિતે સૂર્યપુરના તામ્રપત્ર શ્રી વર્ધમાન–જનાગમ-મંદિરમાં વૈશાખ-વદ-૫ થી પંચોતેર દિવસ સુધી આંગી રચવામાં આવશે.
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
હ૭
સ્વર્ગસ્થ આગમેદ્વારકશ્રીને નિવાપાંજલી
સંકાઓથી ભૂલી જવાયેલી શ્રમણોની પઠન પાઠનની વાચનાપદ્ધતિને પુનરૂદ્ધાર કરનાર વાચનાદાતાના સ્વર્ગગમનના સમાચારથી આજે આપણે સમાજ શેકના સાગરમાં ડુબે છે.
સાગરજી એ ટુંછતાં મધુરું નામ લેતાં જૈન-સમાજમાં નવી ઉષ્માનો સંચાર થાય અને એમના દર્શનથી પાપીમાં પણ પાપીને પાવન બનવાની પ્રેરણું જાગે એવં એ નરરત્નના વિયોગની વેધક વાંસળી વાગતા વિરહ વેદનાથી હૈયું લેવાઈ જાય છે.
કપડવંજમાં એક વણિક શ્રેષ્ઠિને ઘેર ૧૯૩૧માં અષાડ વદ અમાવાસ્યાના દિવસે આ તેજસ્વી આત્માએ જન્મ લીધે યૌવનના બારણામાં પેસતાંજ ૧૯૪૭માં સોળ વર્ષની ઉંમરે એમણે સમર્થ જ્ઞાની પૂશ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજ પાસે દીક્ષા લીધી. એમના ઓજસ્વી વ્યક્તિત્વ અને વિશાળ અભ્યાસના પ્રતાપે એમણે ૧૯૭૪માં જવાબદારી ભર્યું આચાર્યપદઅલંકૃત કર્યું આમ ઓગણસાઠ વર્ષના લાંબા જીવનમાં સત્ય અને સિદ્ધાન્તને માટે અન્ત સુધી એકલે હાથે ઝઝુમનાર એમના જેવા શાસનરક્ષક નરવીર સેનાપતિની ન પુરાય તેવી ખોટ કોણ પુરી શકે તેમ છે ?
એમની સુમધુર શીતળછાયા નીચે હજારે સંતપ્ત હેયા અપૂર્વ શાંતિ મેળવતાં એમના જ્ઞાનફળથી લાખો શ્રુધિત-હૈયા પિતાની ભૂખ મટાડતાં એમની પ્રેરણા વડે હજારે માણસે પિતાનું જીવન ધન્ય બનાવતાં અને મિથ્યાત્વના ત્રાસથી ત્રાસ પામેલા અનેક મુક્તિપંથના પ્રવાસીઓ એમની છત્રછાયા નીચે વિશ્રામ લેતા આજે સંસારને એ મહાવડ ઓચિંતે જ પડી જતાં માનવપક્ષીઓ નિરાધાર અને અસહાય બન્યા છે. એમ એમની આંખમાં જે કૃપા હતી. મુખ પર જે નમ્રતા હતી. વાણમાં જે અમૃત હતું. હૈયામાં જે વાત્સલ્ય હતું, આકૃતિમાં જે
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮
ગાંભીય હતું. બુદ્ધિમાં જે તીવ્રતેજસ્વિતા હતી. અને એથીએ અધિક તે એમની પાસે ધૈર્યના જે અખૂટ અને અજોડ ખજાને હતા તે માનવીને મન્ત્રમુગ્ધ બનાવી દેતા એ મારી અંગત અનુભવ છે, અરે માનવહિતના દૂષિએ પણ એમના સમાગમ પછી માનવહિતના રક્ષક બની જતાં અને એમની પુનિત છાયામાંથી વિશ્વ-વાત્સલ્યની પવિત્ર ભાવના લઈ વિદાય લેતા. એ પ્રભાવ એમની કલ્યાણ-ભાવના અને નિલમુદ્ધિનેા હતો. તેથી જ એમનાં નામની ફોરમ પણ આપણાં હૈયામાં શાંતિની સૌરભ પ્રસરાવે છે. જ્ઞાનની મૂકસેવામાં જ પોતાના સ ંપૂર્ણ જીવનને સમપણ કરી તે, એમણે અમુલ્ય સેવાભાવી કાઇ અમરકાવ્યની ભવ્ય ગાથા રચી છે, અને એથી જ સ ંશોધનના ક્ષેત્રમાં શાસ્ત્રોને ચિરસ્થાઈ બનાવવા માટે વીરાટ પુરૂષા સશાખામાં આગમાહારક આચાય મહારાજ શ્રી આનદસાગરસુરીશ્વરજીનુ સ્થાન અને નામ અજોડ અને અપૂર્વ હતું અને છે.
આવા આ મહારથી ગયા અને માનવીને નિર્મળ બનાવતી જ્ઞાનગંગા પલવારમાં સુકાઇ ગઇ. સુવિશુદ્ધ પ્રકાશ આપતા ભવ્ય-દીપક અણુધાર્યાં ઓલવાઈ ગયા. મીઠી સુવાસ આપતુ કમળ ઓચિંતું કરમાઇ મયું, શીતળતા આપતા ચંદ્ર, ક્ષણવારમાં લુપ્ત થઇ ગયા. હા? એમની એક ગેરહાજરીથી સંસાર કેવા સૂના લાગે છે. આ એજસ્વી—ત્યાગમૂર્તિ તેજસ્વી આગમાારક, બહાદુર શાસનરક્ષક, અને માનવતાના પ્રતીકસમા એ મહાન પુરૂષનું કર્તવ્યપૂર્ણ ભવ્ય જીવન આપણા જીવનમાં મઢીએ.
આપણા કમભાગ્યે આજે એમને સ્થૂલદેહ જો કે આપણી વચ્ચે નથી પણ તેમના ભવ્યકાનું અમરઝરણુ અવિરતપણે આપણી વચ્ચે વહી રહ્યું છે. એમાં સ્નાન કરી આપણા જીવનને સફ્ળ બનાવીયે. એમાંજ આપણું શ્રેયસ્ અને પ્રેયમ્ છે. ભૂરી ભૂરી નમન એ મહાન આગમાદ્ધારકને !
મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મ. (ચિત્રભાનુ)
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમ દ્વારક-વિરહ
ગુરુ-વિરહ અતિ દોહ્યલે, મુજથી કેમ સુહાયછે ? સુરતની સૂરત ફેરી, દુઃખ એ નવ ભૂલાયજી. ગુરૂ ૧ સુર્યપુરે કરી સ્થિરતા કારણ શરીર બિમારજી; પાંચ માસાં ત્યાં થયાં, સ્થાપ્યું આગમ-મંદરજી ગુરુ૦ ૨ શરીરે શાંતિ નવ સાંપડી, બે હજાર છ એ નિર્વાણ; સજ્ય ગ્રન્ય મહતત્વના, સંઘ-ભાવિક-કલ્યાણજી. ગુરુ. ૩ જૈિનગીતા ભાખી ભાવથી, તનમન ઉલ્લસિત થાય; “સ્વઆરાધન કરતાં થકા, આરાધના માગ રચાય. ગુરુ. ૪ શ્રત વિષે થઈ લીન ને સહ્યા કમ-વિપાકજી; મંત્ર જપી નવકારને, ભવભીતિ કરી ખાક છે. ગુરૂ૦ ૫ સ્વર્વગમન નિકટ દેખતાં, થઈ અર્ધ-પદ્માસન સ્થિર; દિવસ પંદર લાગી રહ્યા, “આનંદ-લબ્ધિ અપાર . ગુરુ. ૬ સુરિસમ્રા “આનંદસાગરે સમરે નમસ્કાર એ મંત્રજી; આતમ-ભાવના ભાવતાં, છોડે કાયા કઠિણછ. ગુરુ ૭ આગમારે કૃપા દાખવી, વરસ ચાલીશ રાખે સાથ; શાસ્ત્રોદ્ધાર કીધા ઘણું, શ્રુત-ભક્તિને ખભે પાથજી. ગુ. ૮
આગમ દ્વારક–વિરહ કારમે; સંઘ સકળ ન ખમાય; દેહ ત્યજે સ્થિર સમાધિએ, જીવન-ચિત્ત મુંઝાય! ગુરુ ૯
મુંબઈ ૪
જીવણચંદ સાકરચંદ ઝવેરી. વિ. સંવત ૨૦૦૬
આ કાવ્ય આગાદ્વારકપ્રીત આરાધના માર્ગ ભાગ પહેલામાં છપાયું છે, એમાં કડીઓ એ ૫ અને ૮ પાછળથી વધારી છે.
મુંબઈ તા. ૪-૨-૫૧ છ ઝવેરી.
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
આગમાદ્ધારક વંદનાંજલિ.
( પાસ સંખેસરા-રાહે. ઝુલણા છંć )
ઋતમય આત્મ જે, જ્ઞાનધન તેજ જે,
છેડ દેશ ગયા ચતુસ ને; જીવી પચેતેર લગી, સાધના ષડ્ડી કીધી,
ત્યાગ મારગ મહીં જીવન ગાળ્યું. શ્રુત
।
પુદ્ગલ બહુ નાવડું, હલેસુ વજ્ર હાથનું, પાર કરી એ ગયા. સાગર—ભવને; તર તારક ગયા, સંધ અશ્રુ ઝરે,
ક્રાણુ વિચ્છેદેશે અમ આશકા? શ્રુત
આગમા પેખા, છ ને ધૂમ,
સધ નાક ટાલતે આનંદ હયે; સષ-ક્ષિતિજથી દરે, પ્રકાશ વિલીન થયા,
તિમિરમય ભાસતુ વિશ્વ સવળું. શ્રુત.
નિ:સત્યમાં સત્ય એ, વત નિઃશંક જે,
નિર માધ મહાવીર પંથૈ; સાગ ને શ્રુતને ભજત ચેતનવર્ડ,
૧
૨
૩
પામવા પદ નિર ંજન નિઃસંક. ધૃત॰ ૪
ચતુસંધને ચારે=સ ધસમુદાયને પચતેર ૭૫ વર્ષની ઉંમરમાં ૬૦ વર્ષના દીક્ષાપર્યાંય પાળ્યા. મહુ=નાજુક. તરલ તારકભવસમુદ્રને તરનાર-તારનાર તારા. સંઘક્ષિતિજ સુધરુપી આકાશથી. બ્યામે=
આકારો.
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૧
જિનધર્મ–મે ઘણી, વાદળી અવનવી,
આવી ચડતી ઘટા-ટોપરૂપે; ગર્જતી રાહુશી, ભટકતી સત્યથી,
નાશતી પ્રબળ જસ વાણું-વાતે શ્રત ૫ રાજ્યગેસરી, ત્યાગ વેગે વહી,
શાંત શ્રત ધધ સરિતા વહાવી; સ્થાપી સિદ્ધક્ષેત્રમાં, સુરત સમ બંદરે,
અતુલ જે વીરની સત્ય વાણું. શ્રત ૬ લુણશે આગમે, ન્યારૂઢ જે રહ્યા,
એહ શંકા લહી ચિત્તમાંહે, અવર વળી ચિંતતા, કાળ તે વહી જતાં,
પાઠ-પરિવર્તન કૈક થાશે. શ્રુત- ૭ એહ ચિંતા અતિ, ચિંતવે ચિત્તમહીં,
સ્થાપવા અજરમાં યત્ન કીધે; થાપિયાં આરસે, સિદ્ધના ક્ષેત્રમાં,
સૂરત થાપિયાં તામ્રપત્ર. શ્રુત૦ ૮ શધી મુદ્રિત કર્યા, વાચના શુભ દીધી,
શાસ્ત્ર ગ્રન્થતણી એહ પ્ર; અંતિમી વાચના, વિસસ (૨૦૦૪) ચારમાં,
સાધુ સંત સન્મુખે સુર્યપુરે. શ્રત, ૯ નાશતી=નાશ પામતી. વાતે વાણીરૂપ વાયરાથી. રાજગે વિગેરે-જન્મકાળે રાજા અને ત્યાગ એ બે યુગો પ્રચંડ પડેલા, તેમાં પહેલે રાજ છોડી ત્યાગ અપનાવ્યું. અજર-લાંબા કાળ સુધી બગડે; ઘસાય, સડે, નાશ પામે નહિ તેવામાં. પાષાણુ યા ધાતુમાં. સૂર્યપુરસુરતમાં આગમમંદિરની સ્થાપના વેળાયે એકત્ર થયેલ મુનિપંગને સવાર બપોર બે સમયે વાચના આપી હતી.
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
સાધના સાધના સાધના કૃતતણી,
ઝળકતો આત્મ જે તત્વ ચિંતે; નેક ગ્રન્થ લખ્યા, “સમાધિમારગ” રચ્યું,
સ્થાપિ “આગમતણે પુરુષ” મેટ શ્રત ૧૦
તેષ નવ પામતે, આત્મ એ મહાત્મને,
કાર્ય કે કે રહ્યાં બાકી ઝાઝાં, શરીર કટુ-ધર્મને, ભજવતું ખૂબ રહે,
લેખિની ચલતી રહે હસ્તમાંહે. શ્રત૧૧ ન વાંછી કીર્તિ કદી ન વાંછી સોરભ-કથા,
વાંછી ના જીવનની કાંઈ માયા; વછી આત્મદાનને, દેહક્ષય અવગણી,
અર્પિયું સર્વ ધર્મ-સાટે, મૃત૧૨ ખલકને એપીએ, મલકને મેવડી,
જેઠીએ એ સુણે જગત જેની; વીરને વરીએ, વાણું વિહારીઓ,
શાસ્ત્રની સાખીયે વદત વાચા. શ્રત. ૧૩
ચિંતે તત્વના ચિં–નથી. પુરુષ–સુરત તામ્રપત્રાગમ મંદિરના ભૂમિગૃહમાં સુવર્ણ આગમ પુરૂષની તથા આગમમંજૂષાની સહસ્ત્રફણા પાર્શ્વનાથજી સમ્મુખના કમરામાં સ્થાપના કરી. તેષ–સંતોષ. કટરોગાદિ શરીરધર્મ, લેખિની વિગેરે-શરીર અશક્ત બનતું તે પણ ગ્રંથોને શોધવામાં યા નવા રચવામાં હાથમાં લેખિની ચાલતી જ રહેતી.
ખલકને-જૈન જગતને શ્રીવીરની વાણીનું તત્વ પહોંચાડનાર એપીઓ, વર-વર્તમાનકાળમાં શ્રીવીરના શાસનમાં વીરપુરૂ.
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૩ શ્રતને. સેવીઓ, ભક્તિને ભોમિઓ,
રાગીઓ નવ કદિ રાગી નિજને; સત્યને સાથિયો સરિમાં મૂરિયે,
આત્મ લટતે શુદ્ધ-શૈલે. મૃત. ૧૪ અમર જીવન જીવ્યું, મૃત્યુ ઊજાળવા.
લળી લળી વંદના સંધ કરતે, આગામે દ્ધારક સૂરિ એ તારકા,
હર્ષથી સેવતા અધિ-આનંદમાં. શ્રત ૧૫ ( ત્યાં તે–) સુરત ગોપીપરે, વિધિ તે વિફરી,
ચેતના બુઝવી, રાહૂ-કાળે ચસી; ચિદાનંદ સાધવા, સમાધિ ગ્રહી સાધવા,
લીધ તેં સત્યને માર્ગ સા. શ્રત. ૧૬ એહ પણ સંઘપે, વિતીયું કાળસમ,
અશ્રુથી ભીંજતી સર્વ આંખે; વીરને ધર્મ તે, આત્મમાં વાસ.
વીર હે! વીર હે ! વીર ! વીર !” શ્રત. ૧૭ હેમ ને હીર અપિ, યશ ઉપાધ્યાયકા,
તરવરે દૃષ્ટિયે તુજને પેખી; શતક ત્રણ સે લગી, તું સમે નવ થયે,
વીરના ધર્મમાં વીરબાહુ શ્રુત૧૮ સેવીઓ-શ્રતની સેવા કરનાર મહાન સેવક. લસોટ-કસ, કસી જેતે શુદ્ધ-શૈલે-કસોટીયે. આત્માને શ્રી વીરાની કટીયે કસના, કસોટી-ઘસાય નહિ એવો પાષાણુ હેવાથી “શુદ્ધ-શૈલે” ક્યું છે. હેમ-આદિ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય, શ્રીહીરવિજયસૂરિ, અને શ્રીયશોવિજયજી મહાપાધ્યાયની યાદ, તને દેખતાં તાજી થતી. રાતક ત્રણ– શ્રી યશોવિજયજી મહેપાધ્યાય અને આગમહારના સમયની વચ્ચે પ્રખર શ્રતજ્ઞાની અને તાર્કિકશક્તિવાલા થયેલ કઈ જાણવામાં નથી આવ્યા.
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
પુણ્યવંત સુત કે પુણ્યની હીનતા,
અકલ એ પ્રશ્ન મમ આત્મ સંઃ (પણ) કીર્તિ તારી વડે, સૂરત સૌરભ બહુ,
તુજ સમા પૂજ્ય જ્યાં આત્મ સાધે. શ્રત૧૯
સુરતના સંઘની વિપુલ એ પુણ્યતા,
કે તને પામીને આત્મ નોં; બે હજાર છયને (૨૦૦૬), કૃષ્ણ વૈશાખીઓ,
તવ જતાં એહની જોત જાયે. શ્રત૨૦ પક્ષની પંચમી, વાસરે મંદ ,
છોડીઓ વાસ જે જીર્ણ થાત; બિંબઉપાશ્રયે, સ્થિર પવાસને,
- ચતુર પહેરે ઘટિ શુભ સાધી, શ્રુત૦ ૨૧ સુર્ત =સુરત, ન=નાચે, રાચે. કૃષ્ણ વિશાખીએ વૈશાખને કૃષ્ણપક્ષ (શ્યામ બનેલાં વૈિશાખને શ્યામપક્ષ) પક્ષની-કૃષ્ણપક્ષની પંચમી. વાસ-મંદ=શનિવાર. વાસ-જીર્ણ થયેલું શરીર. નિંબઉપાશ્રયેeગોપીપરાના માલફળીઆમાં શ્રી મંછુભાઈ દીપચંદવાળી, આંગણામાં લીંબડે હોવાથી લીંબડા-ઉપાશ્રય” નામે ઓળખાતી ધર્મશાલામાં, ગુરૂદેવની પંદર દિવસની સમાધિમાં એ જ નિંબવૃક્ષ બારી વાટે સમાધિ તેમજ બાકીની જીવનયાત્રા શાંતિથી પૂર્ણ કરાવવા માટે હેય નહિ તેમ દક્ષિણ દિશામાંથી વછાયા ગુરૂદેવ ઉપર પ્રસારિત હતે. અર્થાત દક્ષિણ દિશામાંથી એ જ લીંબડાની છાયા બારીવાટે ગુરૂદેવના સમાધિસ્થાન ઉપર રેલાતી હતી.
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૫
મહા પરિઠાવણ, ઈશ માણક સરિ,
વિજયપ્રીતીશ, ને અન્ય મુનિવર; ગધજળ સ્નાનને, વાસથી ક્ષેપીને,
રાત્રિ સ્થાપતા દર્શન માટે. શ્રત૨૨ દર્શને આવતા, રાત્રીએ જગતા,
ખિન્નતા ધારતા ચિત્ત ચારે; લેક ઉમેટતું, વાસથી પૂજતું,
કમ્મ ચડાવતું શક્તિગું. શ્રત. ૨૩ બાળ ને વૃદ્ધ પણ, ભાવથી આવતા,
ખેદથી ઉભતા મોહ ત્યાગી; ધૂપ પધરાવતા, ધૂપધાણું મહીં,
સુરભી રેલાવવા યત્ન કરતા. શ્રત. ૨૪ ધૂપ ધૂપાવલિ, ગટગટે વહી,
- બિંદુ વહાવતી ચારૂનેણે; દીપ પ્રકટાવિયા. ગબ્ધઘતે ભર્યા,
વાયુએ લહેરતી દીપ જે. શ્રુત ૨૫ અસ્થિર એ તિઓ, એમ વદતી ફરે,
પરિવર્તનીય જગત સઘળું; પ્રાત-પ્રભાતમાં, ચાર ખંડ શિબિકે,
શિખર ઉત્તુંગ જે પંચ સોહે. ઋત. ૨૬ મહાપરિ૦-પૂજ્યના નિચેતન દેહની પરઠવણ. ઈશ માટેમાણિક્યસુરીશ્વર તથા વિજયપ્રીતિચંદ્રસુરીશ્વર આદિ મુનિમડળોએ પરઠવણ કરી. દ્રમ્મુ-દ્રવ્ય. ચારણ-સુન્દર નેત્રાવાલી સ્ત્રીઓ. પરિવર્તનીય– પરિવર્તન પામનારું-અસ્થિર. ચાર ખંડ-મુખ્ય બેઠકને એક ખંડ તથા આગળ અને બે બાજુ ઉપર એક એક નાના ખંડ, પંચ-વચલું શિખર ઘણું ઊંચું અને અર્ધ ભાગ સુધી ચારે બાજુ અડધાં મઢી લીધેલાં શિખરે. નિસ્સરણ-નિચેતન દેહને નિકાલ કરવા માટે.
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
જય નંદ! જય ભદ્ર! ને ઘોષ ઉચ્ચારતા,
પાઠવે મંડપિ નિસ્સરણ-કાજે; લશ્કરી તૂરથી, શેકના સૂરથી,
હસ્તિયે વિહરતી, ગાંભીર્ય-છયે. શ્રુત૦ ૨૭ ગાવતાં કીર્તન ભજનનાં મંડળ,
ધૂપની સુરભી ગગન વાહે; પુષ્પ-સુવર્ણ; ને દ્રમ્પ ઉછાળતા,
ધીર-વહતી વહે નિહરણ-જતા, શ્રત. ૨૮
સુરતના મધ્યમાં, ધન્ય ગોપીપરા.
જ્યાંકણે અજરમાં શ્રુત સ્થાપ્યા; અદાલત જીર્ણમાં રચી ચંદન-ચિતા,
પાશ્વ જે તામ્રના આવે છે. શ્રત. ૨૯
વિપુલ એનાં જ, ચૌપાટમાંહે શુચિ.
સ્થાપીને શિબિકા દેહ સ્થા; પૂર્વાભિ-શુભ-મુખે, ગ્રામના સન્મુખે
અચિં ચંદન અને શુભ-દ્રવ્ય. શ્રત. ૩૦ સૂર-વાઘ. હસ્તિઓ-પ્રારંભમાં હાથી અને તે પાછળ ચાલતી યાત્રા, ગાંભીર્ય-છાયે–ગાંભીર્યતાકારી શકાતુર છાયાથી. પુષ્પ-સુવર્ણ– સેના રૂપાના ફૂલે અને નાણું ઉછાળતા. નિહરણ-જતા–નિકાળયાત્રા, અનિપાન માટે લઈ જવાતી યાત્રા. અદાલત–નવાબી સમયની કોર્ટ, જે જૂની અદાલત તરીકે ઓળખાય છે અને શ્રી આગદ્ધારક સંસ્થાની માલિકીની જમીન છે તે સ્થળે. પૂર્વાભિ-પૂજ્યનાં ત્યજેલાં શરીરે ચિતાસ્થાન ઉપર ગ્રામ તરફ દૃષ્ટિ રહે તેમ સ્થાપવાની રૂઢી હેઈ, શહેરનાં મોટા ભાગ તરફ પૂર્વના મુખે દેહ સ્થાપે.
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૭
પ્રજળી અગ્નિ-શિખા, સુરભિ ગગને ગતા,
દેહ ફરતી રહે રક્ત-જવાળા; મરણ નરવરતણું, ઉત્સવે દીપતું,
વેરતું બ્રહ્મનાં તેજ ઝાઝાં. શ્રત. ૩૧ ઉપન્યું વિશ્વમાં, વિકસિયું વિશ્વમાં,
લુપ્ત એ વિશ્વથી આજ યાતું; તે છતાં જીવન-ને-ચંદ્ર વિકસાવવા,
તેજ તે વેરતું સ્વર્ગમાંથી. શ્રત. ૩૨
(રોહા) પ્રણમી સૂરજ-મંડણે, પાર્શ્વપ્રભુ વિખ્યાત; આનંદ બત્રીશી રચી, આગમ દ્વારક–ખ્યાત. ૧ આગમ દ્વારક-કાર્યની, રેખા ગૂંથી સંક્ષેપ; વિલય-વિરહમાંહે કવ્યું, નિવારવા મુજ ખેદ. ૨ સુરત સંધના ઉપરે, પરમ જેને ઉપકાર; રાખવા દીવ્ય-સંભારણું, ગુરુ-મંદિર રચાય. ૩ બે હજારી (૨૦૦૭) સાતમાં, ગુરુ-ચિતાને સ્થાન; ગુરુ-મંદર ત્યાં દીપશે, સંધ સુરત સુજાણ. ૪ મામાસ અતિ ઉજળો, ઋતુ શિશિર સેહંત;
શીતપક્ષ જ્યાં આપશે, દિન દિન ચંદ્ર ચઢત. ૫ જીવનને ચંદ્ર-કર્તાનું નામ. કર્તાના જીવનરૂપી ચંદ્રને વિકસાવવા.
સૂરજમંડણ-સુરતની સ્થાપના. વેળાયે સ્થપાયેલાં પાર્શ્વનાથજી. નવાબની મહેરબાનીથી નવાબે બક્ષેલી જમીન ઉપર સૂર્યમંડણું પાર્શ્વનાથજીનું બિંબ બનાવરાવી મંદિર સ્થાપવામાં આવ્યું હતું. શીતપક્ષ શુદપક્ષ.
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
ઉગમણું-મુખ સ્થાપીને, પશ્ચિમે ધરી પીઠ; ગુરુ-છાયા આપશે, શોભન-પીઠિકા–પીઠ. ૬ જે તિથિએ થઈ સ્થાપના, આગમતામ્ર-મંદિરે; એવી જ તિથિ લાજતી, તૃતીયા માધની સ્થિરે. ૭ વાર અસુરાચાર્યને, દિન ચઢતે અભિરામ; ગુરુ-મૂર્તિ ત્યાં શભશે, મંદિર-દિવ્ય–આરામ. ૮ આગમ દિવ્ય-પુરુષને, વંદન–અંજલિ એહ;
અપું પૂરણ ભાવથી, જીવન-જીતવા હેત ! ૯ મુંબઈ સં. ૨૦૦૭
જીવણચંદ રાકરચંદ ઝવેરી. તા. ૪-૨-૫૧
ધરી પીક-ગુરુમૂર્તિની પીઠ પશ્ચિમ ભણી રહી મુખ પૂર્વમાં રાખી પધરાવાશે ગુરુ-છાયા ગુરુમૂર્તિ પીઠિકા-પીઠ-શોભાયમાન પબાસણની પીઠ ઉપર. જે તિથિ તામ્રપત્રાગમમંદિરની સ્થાપના માહ સુદ ત્રીજના રોજ થઈ તેજ તિથિ જોતિષની ગણતરીએ ગુરુપ્રતિષ્ઠા માટે પણ આવી છે. અસુરાચાર્યને વાર-શુક્રવાર, આરામ-બગીચા યુક્તમંદિર સુન્દર પબાસણ પીઠિકા યુક્ત ભાવુકને આરામ-આનંદ આપનારું. જીવન-જીતવા ગુરુભક્તિથી જીવન સાફલ્ય કરવાના હેતુથી. અને કર્તાનું નામ સૂચન પણ આવી જાય છે.
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૯
આગમગરવાંકિત આગમેદ્વારક સ્વ૦ આનંદસાગરસૂરિ-મૂર્તિ સ્થાપન
હીરક-મહત્સવ (લેખક - જીવણચંદ સાકરચંદ ઝવેરી )
(અનુટુપ-લયમાં) મહામૂલું મહાનું, ફલિતાર્થ થતું રહ્યું
રોણલું ગુરુ-મૂર્તિનું, તાપી-સરિત-કાંઠડે. ૧ જ્ઞાન ગંગદકે ઝીયાં, આગમ દ્વારકસૂરિના;
હૈયાં નવ છપ્યાં તે પિપાસા વધતી રહી. ૨ હૃદયમાં ઝલ્યાં કે કે, ફેંકના કર્ણ-માત્રમાં;
તથાપિ પૂજ્ય–ભાવોમાં, શંકા નવ લેશે વસે. ૩ સચેત ચેતના મૂતિ, જોતાં વેંત જ ભાવતે;
મહાઋષિ મહામુનિ, દીપકે એ તપાધને. રગેરગથી વહેતાં, આગમે પૂજ્યપાદની;
નય–તાર્કિક-તુલાયે, પલાં સમસમા રહે. સ્મર-હર-સમે સ્વામી, કામદેવ પ્રજાળ;
હરહરિ–પ્રદાશક્તિ, રક્ષતે વીરધર્મને! ૬ તાવના અગ્નિયે થાતી, આત્મા કે નવ સ્પંદ;
પતાકા ધર્મ કહેકાવા, ઓપતિ સ્વર્ણદંડ છે. ૭ વિશ્વાસે ભાસતું પૂર્ણ આત્મભાવે વિકતાં;
સમાશે જ્યોતિમાં જ્યોતિ, ભવ-નિકટ બ્રહ્મમાં. ૮ ફલિતાર્થ-ફલતું, સિદ્ધ થતું. સેલું સ્વપ્ન. તાપી તાપી કિનારે સુરત શહેરમાં, પિપાસા-તૃષા. પૂજ્યભામાં–પૂજય પ્રત્યેની ભક્તિમાં. લેશે-જરી પણ, સમસમાં કક્ષામાં પલે ત્રાજવાં ઊંચા નીચાં ન રહેતાં, સ્મરહર-શંકર, તાવના-અગ્નિપરીક્ષા. સ્પંદ-ધર્યપણું હેવાથી આત્માને થડકે રણ લાગતું નહિ પણ સામનો કરી શકતાં, સ્વર્ણ-દંડ-સેનાના દંડ સમે ઊભે રહી એપ, આત્મભાવે-મારા પિતાના આત્મભાવથી વિચારતાં, બહામાં-સિહલોકમાં
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
t૧૦.
બનેલી આદ્ર આંસુથી, આનંદાશ્રુ વહાવશે;
ભામિની ભારતિ રાચે, નાચે સંપદ ચંચલા. ૯ બે હજાર પરે સાત, તૃતીયા માઘ શુક્લએ; | વિજય મૂર્તિ સાધીને, સ્થાપશે ગુરુમૂર્તિને. ૧૦ મૂર્તદાતા કુલે સ્માર્ત, કેશવરામ સુનુજ;
સૂરતના જ જોતિષી, સન્મુખરામ નામના. ૧૧ મૂર્ત સાધક શ્રેષ્ઠીશ્રી, સુત ઉત્તમચંદ્રના;
બાલુભાઈ સુવિખ્યાત, ક્રિયા-મૂર્ત વત્તમ. ૧૨ ખુશ મંદિર કરી જ્ય, પુણે વસંત ફાલતા;
પ્રસરશે દિગ્દગોમાં, તાપી-તાતની સાક્ષીયે. ૧૩ ભદ્ર ! ભવતુ કલ્યાણું! આચાર્ય તુજ આત્મને;
શાસને વરના ભદ્ર ભદ્ર વીર-જિનેને. ૧૪ ભદ્ર સુરત-ભૂમિને, ભદ્ર સકલ સંધને;
ભદ્ર સંતાનીયાસ્ય ! ભદ્ર જગત સર્વને ! ૧૫ ભામિની સ્ત્રીઓ, સ્વર્ગગમન વખતે આંસુથી આર્દ બનેલાં સ્ત્રીઓનાં નયને મૂર્તિ સ્થાપના નિમિતે મંગળગીત અને ગહેલીઓ પ્રસંગે હર્ષાશ્રુ વહાવશે. ભારતિ-શ્રતદેવતા સરસ્વતી, વાગ-વાણીમાં મશગૂલ રહેનાર ગુરુની મૂર્તિ સ્થાપના સમયે શ્રતદેવી પણ આનંદશે. અને ચંચળ લક્ષ્મી, શુભ કાર્યોમાં દ્રવ્ય ખર્ચાવાથી સદુપયોગ જાણી નૃત્ય કરશે, એ ભાવ ઉતર્યો છે. પુષ્પ–વસંત ઋતુના પુષ્પ જેમ ફાલતાં રહે છે તેમ મંદિરની ખુશ-કીતિ ફાલતી રહેશે એ તથા વસંતના પ્રારંભમાં મંદિર સ્થાપન થતું હોવાથી આવી યુક્તિ ઉતારી છે. તાપી-તાત-સૂર્યની સાક્ષીએ, તાપી સુર્યપુત્રી છે માટે અર્થાત જ્યાં લગી વિદ્યમાન છે ત્યાં સુધી એ આશીભાવ દર્શાવ્યા.
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૧
શ્રી આગમેદય સમિતિ ઉત્પાદક પૂર આ૦ શ્રી આનંદસાગરસૂરિ-ગુણાનુવાદ,
“આજ સફળ દિન ઊગ્યે મારે” (એ દેશી) ત્રિસલાનંદન ધર્મ સમાજે, આજે આનંદમેહ ગાજે રે, વીજળી ચમકારા માંહી રાજે, વૃષ્ટિ અમૃતસમ છાજે ૨. ત્રિ-1 ગણધર ગંથિત વીરની વાણી, આગમ દ્વારા ઉતરીએ, પૂર્વાચાર્યોએ અવસર વર્તે. પુસ્તકારૂઢ કરી સુતરી રે. ત્રિ-૨ આગમ શુદ્ધ પ્રતે દુર્લભતા, સલ્બધ અલ્પતા પંખી રે, નંદ મગન યમુના સુત રત્ન તક ઊઠ્યો આ સ્થિતિ દેખી રે. ત્રિ-૩ આગોદય સમિતિ મતિવંતે, સ્થાપી ઉદ્ધાર વિચારી રે, અંગ ઉપાંગ સુલભ્ય કરીને, શુદ્ધી પ્રત પ્રસારી રે. ત્રિ-૪ આગમવાચના પ્રાચીન રીતિ, ચલવી અર્વાચીન કાળે રે, આગમ અર્થ અપૂર્વ શ્રવણમાં, મુનિમંડળ નિત્ય મહાલે રે. ત્રિ-૫ અગમ અગોચર પદના અર્થ, સ્પષ્ટ પ્રગટ વિસ્તારી રે, અનુપમ રહસ્ય સિદ્ધાંત પ્રકાશી, શંકા સંશય ધ્વંસકારી રે. ત્રિ.-૬ અલૌકિક ગુણ બ્રહ્મચર્ય જસ, અદ્દભુત ઉદ્યમી કરણ રે, આનંદવાણું અમૃત ઝરણી, જ્ઞાને તેજસ્વી તરણું રે. ત્રિ—૭ આનંદ રસના રસ ઝીલનથી, રતિ પ્રીતિ ઘટઘટ જાગી રે, તજી પ્રમાદ પ્રમોદ ભજીને, રસિક શ્રત લય લાગી છે. ત્રિ-૮ નંદન વનના મંદ પવનની, મલયચંદનપું લહેરે રે, શરદ પુનમ ચંદ કુમુદિની સમ, આદ્વાદકારી શેર રે. ત્રિ-૯ પાટણ કપડવંજ રાજનગર, સૂર્યપૂરે દેય વારી રે, પાલીતાણા રતલામ મુકામે, વાચના સુજ્ઞ ચિત્ત ઠારી રે. ત્રિ-૧૦
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ર
ગુણસાગર સુરિ આનંદ પાર્વે મણિ મેઘ આનંદ દો રે, સિદ્ધિ કમળસૂરિ વીર અનુમોદે, વાચનાચાર્ય ચિરંજીવ રે. ત્રિક-૧૧ વે. ચુ. ભોકે. હ. ક, મ, જી. રસિયા અષ્ટ આનંદ ગુરુદાસેરે સમિતિ કાર્ય સંપાદન કાજે, વત્યે ચિત્ત ઉલ્લાસે રે. ત્રિ-૧ર ચૂકશો નહિ અનુભવ રસ પ્યાસી, ક્ષણ આ ઉત્તમ દેહધારી રે, છતી શકતે વ્યય તન મન ધનને, કર આત્મરત્ન તારી રે. ત્રિ-૧૩ સં. ૧૯૭૮ના આસો વદી ૪ ને મંગલ.
૧. વેણુચંદ સુરચંદ ૨. ચુનીલાલ છગનલાલ ૩. ભોગીલાલ હાલાભાઈ ૪. કુંવરજી આણંદજી
૫. હીરાલાલ બકેરદાસ ૬. કમળશીભાઈ ગુલાબચંદ. ૭, મણીલાલ સુરજમલ ૮. જીવણચંદ સાકરચંદ
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________ - કે આજની જ જીબી રાસાદમાં જ તેની જજ કલા મધર ટ ક ટમર કળ આ જ દ શ હ ર મ જ YAAજર જી રાજ છે. બીજી ઈ- શnક મબા જઇ રહ્યું છ ઇ ટંdઈના ચ મ હદ મામ સમવ શરીર મદદ જ જી પી કરતા એ G - પરમ પૂજય પ્રાગમહારફ આચાર્યવશ્રી અને સાગર મરી અજી મહાસુદના શિષ્ય% મુનિરાજ શ્રી અગાદગાર 98) મહાગ, ઉપરથી હઠીસીંગ ગોપાલજી ના ધર્મ પત્ની થાકારા તરફથી ભેટ .