Paryushana Kalpsutram

Author(s): Kesharmuni, Buddhisagar Gani
Publisher: Jinduttsuri Gyanbhandar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/020546/1

Page #1

। कोबातीर्थमंडन श्री महावीरस्वामिने नमः ।।
।। अनंतलब्धिनिधान श्री गौतमस्वामिने नमः ।।
।। गणधर भगवंत श्री सुधर्मास्वामिने नमः ।।
।। योगनिष्ठ आचार्य श्रीमद् बुद्धिसागरसूरीश्वरेभ्यो नमः ।।
। चारित्रचूडामणि आचार्य श्रीमद् कैलाससागरसूरीश्वरेभ्यो नमः ।।
आचार्य श्री कैलाससागरसूरिज्ञानमंदिर
पुनितप्रेरणा व आशीर्वाद राष्ट्रसंत श्रुतोद्धारक आचार्यदेव श्रीमत् पद्मसागरसूरीश्वरजी म. सा.
जैन मुद्रित ग्रंथ स्केनिंग प्रकल्प
ग्रंथांक :१
जैन आराधना
न
कन्द्र
महावीर
कोबा.
॥
अमर्त
तु विद्या
श्री महावीर जैन आराधना केन्द्र
शहर शाखा
आचार्यश्री कैलाससागरसूरि ज्ञानमंदिर कोबा, गांधीनगर-श्री महावीर जैन आराधना केन्द्र आचार्यश्री कैलाससागरसूरि ज्ञानमंदिर कोबा, गांधीनगर-३८२००७ (गुजरात) (079) 23276252, 23276204 फेक्स : 23276249 Websiet : www.kobatirth.org Email : Kendra@kobatirth.org
आचार्यश्री कैलाससागरसूरि ज्ञानमंदिर शहर शाखा आचार्यश्री कैलाससागरसूरि ज्ञानमंदिर त्रण बंगला, टोलकनगर परिवार डाइनिंग हॉल की गली में पालडी, अहमदाबाद - ३८०००७ (079)26582355
-
-
-

Page #2

www.kobefrth.org
श्रीमन्मोहन-यशःस्मारकजैनग्रन्थमालायां ग्रन्थाङ्क: ४ चतुर्दशपूर्ववियुगप्रधानश्रीमद्भद्रबाहुस्वामिसङ्कलित-प्रवचनप्रभावक-खरतरगच्छनभोनभोमणि-क्रियोद्धारकश्रीमन्मोहनमुनीश्वरविनेयविनेय-विहितभगवत्याद्यखिलाङ्गोपाङ्गाद्यागमयोगानुष्ठानानुयोगाचार्यश्रीमत्केशरमुनिजीगणिवरसङ्गृहीतया कल्पार्थबोधिनीव्याख्यया समलङ्कृतं
पयुषणाकल्पसूत्रम्
SALAAMAAREERARMATI Enantar
मलयाला
सम्पादको-वृत्तिसझाहकपूज्यपादपाथोजमधुकरो बुद्धिसागरो गणिः प्रकाशक:-अनेकसद्गृहस्थानामार्थिकसाहाय्यतो मुम्बापुरीस्थ-श्रीजिनदत्तसूरिज्ञानभण्डारकार्यवाहको-झवेरी-मूलचन्द हीराचन्द भगत
मुद्रकः-रामचन्द्र येसू शेडगे, निर्णयसागरमुद्रणालय-मुंबई. वीराब्दाः २४६८ विक्रमाब्दाः १९९९
क्रायिष्टाब्दाः १९४२ [प्रथमसंस्करणे २५० प्रतयः] RELARAKE RALAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Page #3

www.kobairth.org
COX XX eXOXOXOXOXOXOXOX
Printed by Ramchandra Yesu Shedge, at the "Nirnaya-sagar" Press, 26-28, Kolbhat Street, Bombay.
-0-0--------Ko-K
Published by Mulchand Hirachand Bhagat, Managing Trustee, Mahavira Swami Jain Mandir,
Jinadatta Süri Jnāna Bhandar, Pydhuni, Bombay 3.

Page #4

www.kobasrth.org
सम्पादकीय-वक्तव्यम्
अयि सार्वीयसिद्धान्तकल्पतरुकुसुमसौरभवासितस्वान्ताः सज्जनाः ! इह खलु जैनेन्द्रशासने सकलशास्त्रशिरोमणिवेन समग्राभीष्टसम्पादकत्वेन च स्वमहिम्नाऽधरितकामकुम्भ-चिन्तामण्याद्यविकलवाञ्छितसम्पापकवस्तुवातस्य सुविश्रुतस्य दशाश्रुतस्कन्धाष्टमाध्ययनरूपस्यास्य श्रीमत्पर्युषणाकल्पसूत्रस्य को नामाईदुपासकः सकर्णोऽपरिचितः समस्ति ?, प्रत्यब्दं प्रतिस्थळं च साम्प्रतं प्रायः सर्वैरहदुपासकैर्वाच्यमानत्वात् श्रूयमाणत्वाच ।
विहिताः सन्त्यस्योपरि चूर्णि-टिप्पन-निरुक्त-वृत्यन्तर्वाच्यादयोऽनेके व्याख्याग्रन्थाः प्राचीनैराचीनैश्चाप्याचार्योपाध्यायमुनिमतल्लिकाभिः, तेष्वेषा कल्पार्थट्रबोधिनी नाम वृत्तिः पृथगेव स्वस्वरूपं बिभ्रती विद्वज्जनकरकमलेषूपस्थिता भवति ।
सञ्जातः सङ्ग्रहोऽस्या विनयेन्दुसूरीयकल्पटिप्पन-जिनप्रभसूरिसन्हब्धसन्देहविषौषधी-समयसुन्दरीयकल्पलतावृत्याद्याधारेण । सङ्ग्राहकाश्चास्याः प्रवचनप्रभावक-खरतरगच्छनभोनभोमणि-क्रियोद्धारक-धीमन्मोहनमुनीश्वरविनेयविनेयाः स्वर्गीयानुयोगाचार्य-श्रीमत्केशरमुनिमाणिवराः।
प्रोक्ताः सन्त्यत्र त्रयोऽप्यधिकारा नवापि च व्याख्यानानि स्थले स्थले प्रसङ्गोचितानेकग्रन्थोद्धृतसुभाषितादिसंयोजनात्मिकया सुन्दरपद्धत्या पूज्यवरैरेभिर्वादस्थलानि तु प्रायः सर्वांण्यपि सम्पन्नं वर्णितानि, विशेषतो "गर्भस्थ-उदरसत्त्वस्य हरणं-उदरान्तरसतामणं गर्भहरणं" (इति स्थानाजवृत्ती कल्पकिरणावल्यामपि च) "गर्भस्य-स्त्रीकुक्षिसमुद्भूतसत्त्वस्य हरणं-अन्यस्त्रीकुक्षी सामणं गर्भहरणं" (इति प्रव० सारो० वृत्तौ) "गर्भस्य हरणं-उदरान्तरमोचनं" (इति कल्पसुबोधिकायां) "गर्भस्य-श्रीवर्द्धमानरूपस्य हरणं-त्रिशलाकुक्षौ सवामणं गर्भहरणं" (इति कल्पदीपिकायां ) इत्यादिनाऽनेकैावर्णितसत्यखरूपस्य देवानन्दाकुक्षितखिशलाकुक्षौ गर्भाधानतया संस्थापनलक्षणस्य श्रीवीरगर्भापहारस्य "अकल्याणक(अश्रेयो)भूतस्य गर्भापहारस्य" (इति
कल्पकिरणावल्यां) "नीचैगोत्रविपाकरूपस्यातिनिन्द्यस्याश्चर्यरूपस्य गर्भापहारस्य कल्याणकत्वकथनं अनुचितं" (इति कल्पसुबोधिकायां) "गर्भाप*हारोऽशुभः" (इति कल्पसु• टिप्पन्यां ) इत्यादिप्ररूपणलक्षणं सागरान्तवृषाधुपर्श अकल्याणकमतं सर्वाभिमताभियुक्तश्रीमद्भद्रबाहुस्वामि-हरिभद्रसूर्यभयदेव
सूर्यादिवचनदर्शनेन सम्यक्तया निलोंठितः । सुविहितशास्त्रोत्तीर्णमेवैतन्मतमित्यनेकैः शास्त्रप्रमाणहेंत्यक्तिभिश्च सम्यक्साधितम् ।
XXXXXXXXXXXX

Page #5

www.kobafirth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिनी
सम्पादकीयवक्तव्यम्
॥२॥
प्रभुनिर्वाणतिविरमावास्या पाक्षिकदिनमिति प्रसङ्गेन विहितायां टिप्पनीगतपाक्षिकचर्चायामप्यनेकैः सर्वमान्यप्राधीनशाचप्रमाणैर्निर्धायें प्रदर्शितं, यदुत- आदितः पञ्चदश्यामेव पाक्षिकं प्रतिक्रमणमभूत्, परं कालकसूर्याचरणया चतुर्थीपर्युषणाप्रवृत्त्यनन्तरमेव पञ्चाशदिनानां परिपूर्तये नियमितं चतुर्दश्यां तत्करणं प्राचीनाचायः, अन्यथा पाक्षिक-चातुर्मासिकयोरैक्यकरणं सार्वीयाज्ञोत्तीर्णमेव स्यात् ।। ___एतेन साम्प्रतं चतुर्दशी-पञ्चशीक्षये प्रयोदश्यां पाक्षिकं चातुर्मासिकं च, चतुर्थी-पञ्चमीक्षये च तृतीयायां सांवत्सरिक प्रतिक्रमण स्फुटमागमाचरणोभयोत्तीर्ण, एवमेव पञ्चदशी-पञ्चमीवृद्धौ युगप्रधानाचरितां सूर्योदयान्वितां चतुर्दशी-चतुर्थी च विहायाद्यायां सम्पूर्णभोगायां पञ्चदश्यां पञ्चम्यां च पाक्षिक चातुर्मासिके सांवत्सरिकं च प्रतिक्रमणं स्पष्टमेव युगप्रधानाचरणभजनमित्वपि सम्यक्साधितम् । | सामाचार्या (वृत्ती टिप्पन्यामपि च) सुष्टु विहिता अधिकमासीयाऽपि चर्चा, सम्यक्तया साधितं बृहस्कल्पचूर्णि-निशीथचूर्णि-कुलमण्डनाचार्यकृतकल्पावचूर्यादिवचनैः श्रावणभाद्रपदान्यतरवृद्धावपि पञ्चाशतेव, न त्वशीत्या दिनैर्युक्तं संवत्सरप्रतिक्रान्त्यादिसांवत्सरिककृत्यविशिष्टगृहिज्ञातपर्युषणापाराधनमिति, नूतनमेवैतचैत्यवास्युपर्श कालचूलारूपाधिकमासाविवक्षणमतमित्यपि बृहत्कल्पचूादिसर्वाभिमताभियुक्तशास्त्रप्रमाणैस्नेकैश हेतुष्टान्तैः सम्यनिर्णीतम् ।।
इत्याद्यनेकेषु विवादास्पदीभूतेषु विषयेषु सागरान्तवृषकल्पैः प्रयुक्तानामनेकविधानां शास्त्रोत्तीर्णयुक्तीनां शास्त्रानुगतयुक्तियुक्तप्रत्युत्तरप्रदानप्रभविष्णुताऽवातावियं सहायिका प्रसङ्गानुगतनानासुभाषितसङ्ग्रहेण वाचकानां श्रोतृणामपि चापूर्वरसोत्कर्षपोषिकाऽपि च भविष्यतीति विभाव्य विहितं प्रकाशनमतस्याः ।
सर्वजीवैः सह क्षमापनाकरणादिना कर्मविच्छेदनाय नियमितेषु पर्युषणादिनेषु किं प्रयोजनं विवादग्रस्तानां विषयाणां चर्षया इत्याधगम्यैः कारणैर्यद्यपि नोद्भाविता विवादास्पदविषयीया युक्तयः कल्पकतादिषु, परं कालानुभावात्यायो भूयाञ्जनो विद्यमानेऽपि भूयस्यप्यन्तरेऽभेदमेव मन्यते, नैतावन्मात्रमेव, किन्तु प्रतिवर्ष प्रतिस्थलं चाकर्ण्यमानः पक्षान्तरीयवृत्तिगतैर्युक्त्याभासैः सन्दिग्धोऽपि भूयाअनो भवति, स तावदनया युक्तिलेशं निशम्य जानातु तत्त्वमित्यनुकम्पया "शुमे यथाशक्ति यतनीय"मिति शिष्टोपदेशमनुसृत्य विहितोऽयं प्रयतो यथाशक्यटिप्पन्यादिभिः परिष्कृत्यास्याः प्रकाशने।। _महदनुग्रहो विहितः परमाराध्याचार्यप्रवर-श्रीमजिनरवरिवरैः सर्वप्रकारेण सहयोगप्रदानतोऽस्याः सम्पादने संशोधनेऽपि चानुष्ठितं महत्साहाय्यं परमपूज्य-परमोपास्यश्रीमल्लब्धिमुनिपाठकप्रवरैः श्रीमद्भद्रमुनिभिश्च, निर्णयसागरमुद्रणालयसकैः पण्डितप्रकाण्डैः काव्यतीर्थोपपदैः 'श्रीनारायण राम आचार्य' इति सुनामधेयैश्वापि प्रूफसंशोधनेऽनेकशी योग्यसूचनाकरणादिना, अतस्तेषां सर्वेषामुपकार सर्वदा स्मृतिपथमानयामि ।
X
॥२
॥

Page #6

www. kobasrth.org
विहितं चैतस्याः प्रकाशने ब्रम्बसाहाय्य मिन्नोक्लिखितैरुदारप्रकृतिकैमहानुभावैः
२५० झवेरी-कस्तूरचन्द कल्याणचन्द, ह. तलकचन्दभाई-सुरत २०० झवेरी-पानाचन्द भगुभाई तथा मोतीचन्द भगुभाई-सुरत १०० शेठ-उदयचन्दजी हालाखण्डी-पाली (मारवाड) ७५ ज्ञाननैमित्तिकं, ह. झवेरी शांतिचन्द बाबुभाई घेलामाई-मलजी-सुरत
५१ शेठ पूनमचन्दजी गुलाबचन्दजी गोलेछा-फलोदी ( मारवाड) एतदतिरिक्तं सर्व व्ययमर्पितं श्रीपालरासमुद्रणावशिष्टाज्ज्ञानद्रव्यान् मुम्बई-जिनदत्तसूरिज्ञानभण्डारकार्यवाहकैः अतः सर्वेऽप्येते महानुभावाः पातशः साधुवादानहन्ति, करणीयमनुकरणमेतेषामन्यैरप्युदाराशयैः श्रीमद्भिरेतादग्गन्धप्रकाशने शाक्यमर्थम्पयामिका ।
विहितेऽप्यायासे संशोधनकर्मणि मतिमान्य-प्रमाव-धान्याचनेकविधैर्निबन्धनस्सनाताना दृष्टिपथावतीर्णानामधुबीनां यद्यपि पुद्धिपत्रकं बिन्यवं, तथापि प्राथमिकप्रयासत्वान्मनुष्यभावसुलभत्रुटिस्वभावाच वदतिरिका अपि याः काबनाशुद्धयो हग्गोचरीभवेयुस्ताः सम्मायन्तु प्रकृतिदयाकवो धीधनाः संसूचयन्तु च मां, बेनानिमे संस्करणे मार्जनसौकर्य स्थादित्यम्यर्थयतेसंवत् १९९९ चैत्रशक्र २ बुधे ) बीरचैत्यनिधिते खरतरगच्छोपाश्रये।
प्रकल्पिताञ्जलिर्वृत्तिसङ्ग्राहकपूज्यपादपायोजमधुको मुम्बापुयों
बुद्धिसागरो गणिः सूचनं-शुद्धिपत्रकानुसारं संशोध्यैव वाचनीयैषा प्रतिः सहृदयैरिति ।

Page #7

शुद्धिपत्रम्
शुद्धिपत्रम्
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिनी
पत्रं पृष्ठं पं० अशुद्धम् शुद्धम् | पत्रं पृष्ठं पं० अशुद्धम् शुद्धम् | पत्रं पृष्ठं पं० अशुद्धम् शुद्धम् | २ १ १३ धर्म, धर्मः, २३ २ २ महिड्डिए महिड्डिए ३९ १ ७ ऽअधो ऽधो
२ १४ ज्ञातच्याः ज्ञातव्याः २५ ९ जद्वक्ष जद्वक्षः, , १३ प्राण प्रमाण X १२ १ १३ स्यतो स्वतः २८ १ ९ मित्यादिः मित्यादि ४०२ ५ "यथा स्यात्तथा" इति न युज्यते |X
१. समर्व समत्वं , २ ८ इदृशे ईदृशे ,, १२ प्रमाणन्वि प्रमाणान्वि १५ १ ४ स्तोमं स्तोमो २९ १ ३ वि समणं वि ४२ १ १ उजअ उजुअ HI, , १२ लोकोद्योत लोकोहयोत २ ५ ३० ० ३ २ ३ सह सहर |, २ ७ निश्चितम् निश्चितः
१५ प्रतती प्रतीत ,, ११ कौटुम्विके कौटुम्बिके| १८ १ २ देवणंदा देवाणंदा ३०, १० मुक्तत्वान् मुक्तवान् ४४ १ १० तं " " ५ भान्ति भ्रान्ति , , १३ समानौ मानौ ४६ १ १३ , , , १० चान्तमु चान्तर्मु ३२ १ ३ दाश्चार्यम् दाश्चर्यम् , २ १४ ॥ १९ २ १ मन्न मन्ने| ३९ १ १ तारिगंसि तारिसगंसि ४७ १ ५-८-९-१२ पतिष्यप्येवमेव
॥३॥

Page #8

www.kobasrth.org
EXOXOXOXOFFOXOXOXOHORE
पत्रं पृष्ठं पं० अशुद्धम् शुद्धम् | पत्रं पृष्ठं पं० अशुद्धम् शुद्धम् | पत्रं पृष्ठं पं० अशुद्धम् शुद्धम् ५० २ १२ काराः कराः ६६ २ १३ दुर्वि खलु वि ७६ २ १० केट कोट ५१ २ १४ मं
णैनं ६७ , ९ यावनो यावन्नो ७७ २ ७ "सह" इति न युज्यते ५२ १ १३ पीत प्रातःपीत ६८ १ १ आगा अगा ७८ , ११ स पुत्रायाः सपुत्रायाःIX " " , नादवांगव नाव , " ८
, ७९ १ ८ यति
यतः ४ कृथा
२ १ भम्मा भम्भा ५४ १ १२ सम्बाध संवाह ७१ १ ७ हस्तोत्तरा-'हस्तोत्तरा- ८७ १ १ अविग्धं अविग्धं , , , सम्वाधि संवाहि
भिस्समं भि:'समं । ९३ २ १० बिबुधा विबुधा | ५६ , २ दिसि दिसी ७२ १ २ देवेहि देवीहि ९५ १ ११ पृच्छयैव पृच्छयव ६०, १४ ऽऽपगाऽपगाः,, ९ हता तां , " " त्रुटि
२ ९ सज्झइ सिज्झइ२ १० तेजाः तेजा ९६ , २ न्तेत न्ते त ६२ , १३ मं णैनं ७३ १ २ स्थानं स्थाने ९७ , २ बहु
बहु ।, ४ निहाणई निहाणाई ७४ , ७ प्रत्येक सहस्रं ९८, १४ गोशाखि गोशखि | ६५ १ २ समुप समुप्प ७६ , ११ तैः ताभ्यां १०१ २ १२ पात्रा पात्री
EEEEEEEEE EFFER

Page #9

www.kobasrth.org
पर्युषणा० पत्रं पृष्ठं पं० अशुद्धम् शुद्धम् | पत्रं पृष्ठं पं० अशुद्धम् शुद्धम् । पत्रं पृष्ठं पं० शुखम् शुद्धम्
शुद्धिपत्रम् कल्पार्थ
०३ १ १३ सममनः सममनाः १२६ २ १४ द्विभक्ति द्विभक्ति १५१ २ ७ भरतेन भरतेन सह बोधिनी १०४ १ ७ पञ्चाशं पञ्चाशत् १२८ १ ४ क्षम
क्षाम १५३ २ १० दयो द्वयो ॥४॥
२ १० द्विधा द्विविधा , २ १४ नोक्तो नोक्तो १५४ १७ तिपन्तिष १०९ १ ५ स्तमा स्तस्मा १३० , १२ द्रवीण द्रविण १५७ १ १४ सुधर्मः सुधर्मा *
नन्तर १३१ ५ चरयत् त्तरं ददौ १६९ २ १० बन्दामि वन्दे १३ २ ५ न्यादिक न्यादिस्थिरक
७ "नाल" इति न युज्यते
१७६ १ १ म्मील्य म्मेलयित्वा ११४ १ ६ णो म णो भगवान्म, २२ हसिक
।, , १३ काप्य काप्या १३३ २ ८ पशुना पशना" " १४ , , X११७ २ १२ चूर्णि भूणि १३४ १ १ क्षयते क्षते १७९ १ १२
, | ११९ २ १२ श्लोकस्य लोके , २ ११ भाए माए १९३ १ १ सुहूमे मुहुमेx " १४ रूमा रुमा १३६ १ ९ विष्णु विष्णो १९५ १ १२ रूपा
॥४॥ १२५ १ १३ मपस्थिका मस्थितिका १४१ , १४ वर्ष द्वर्ष २०१ २ १० ईर्या
, २ ९ दित्रिभि दिभि १४३ १ १ द्दीप दीर्घ २०२ २ ७ निर्ग्रन्थानां निर्ग्रन्थीनां
BEEEEEEEEEEEE

Page #10

www. kobafrth.org
ॐ पञ्चपरमेष्ठिभ्यो नमः
श्रीमन्मोहन-यशःस्मारक-जैनग्रन्थमालायांश्रुतकेवलिश्रीमद्भद्रबाहुस्वामिसङ्कलितं पर्युषणाकल्पनियुक्त्यन्तर्वाच्यादिविविधव्याख्यातः स्वर्गीयानुयोगाचार्यश्रीमत्केशरमुनिगणिवरसङ्गहीतया कल्पार्थबोधिन्यभिधयाऽल्पव्याख्या सहितं
पयुषणाकल्पसूत्रम्।
प्रणम्य श्रीजिनं वक्ष्ये, व्याख्यां कल्पार्थबोधिनीम् । वाचने श्रवणे चाल्पा, खल्पमत्युपकारिणीम् ॥१॥ स्थिता वर्षाचतुर्मास्यां, पर्युषणां हि साधवः। कुर्वन्ति मङ्गलार्थ च, कल्पसूत्रस्य वाचनाम् ॥२॥ कल्पशब्देन साधूना-माचारोऽत्र प्रकथ्यते । दशभेदाश्च कल्पस्य, निर्युक्त्यादिषु ते यथा ॥३॥ आचेलकद्देसिय-सिजायररायपिंडकिइकम्मे । वयजि,पडिकमणे, मासं पज्जोसणांकप्पो ॥१॥ व्याख्या-"आचेलक"त्ति आचेलक्यं-(अचेलकत्वं,) वस्त्ररहितत्वं, तत्र प्रथमान्तिमजिनतीर्थे सर्वेषां साधूनां श्वेतमानोपेतजीर्णप्रायतुच्छ(अल्पमूल्य)वस्त्रधारित्वेनाचेलकत्वं । सत्यपि वस्त्रे कथमचेलकत्वं ? इति चेद्यथा-कृत
पर्यु.क.१

Page #11

www.kobasrth.org
पीठिका कल्पदशके औद्देशिकशय्यातरौ
पर्युषणा० alपोतिका नदीमुत्तरन्तो जना ववन्ति यननीभूतैरस्माभिनंदीरुत्तीर्णा' एवमेव तन्तुवायरजकादींश्चापि वदन्तिकल्पार्थ- शीघ्रं देह्यस्मद्वस्त्राणि, नग्नाः स्मो वयमिति, तथैव साधूनां सत्यपि वस्त्रे जीर्णप्रायतुच्छत्वादिहेतुनाऽचेलकत्वमेव बोधिन्याःविवक्षितम् । अत इदमपि सिद्धं-यन्निशीथादिप्रोक्तप्रायश्चित्तं पीतादिवर्णोपेतं वस्त्रं वीरजिनतीर्थसाधूनां न व्या० १ कल्पत एव । मध्यमजिनतीर्थसाधूनां तु केषाञ्चिन्मूर्छाद्यभावे बहुमूल्यविविधवर्णवस्त्रपरिभोगानुज्ञासद्भावेन
सचेलकत्वं, केषाञ्चिच्च मूर्छादिदोषसम्भवे श्वेतमानोपेतवस्त्रधारित्वेनाचेलकत्वमपि । | "उद्देसिअ"त्ति औद्देशिकं-साधुनिमित्तं कृतमशनादि, तच आद्यन्तिमजिनतीर्थे एकमुद्दिश्य कृतं सर्वेषां साध्वादीनां न कल्पते, मध्यमजिनतीर्थे तु यं साध्वादिकमुद्दिश्य कृतं तत्तस्यैव न कल्पते, अन्येषां कल्पते ।।
"सिजायर"त्ति शय्यां-गृहं दत्वा तरतीति शय्यातरो-गृहखामी, उपाश्रयदाता, तस्य अशनादिचतुर्विध आहारस्तथा वस्त्र-पात्र-कम्बल-रजोहरण-सूचि-पिपलक-नखरदन-कर्णशोधनरूपोद्वादशप्रकारः पिण्डःसर्वजिनतीर्थे सर्वसाधूनामुत्सर्गतो न कल्पते, अतिप्रसङ्ग-वसतिदौर्लभ्यादिबहुदोषसम्भवात् । अपवादतस्तु शक्रस्य देशग्रामाधिपयोश्च क्रमेणैकैकं दिनं शय्यातरो विधेयः, एवं च सति दिनत्रयादुपरि चतुर्थे दिने गृहखामिन
१ यत्र गृहे रात्री सुप्तं रात्रिक प्रतिक्रमणं च कृतं स शय्यातरो भवति, यदा चैकत्र सुप्तमन्यत्र च रात्रिकं प्रतिक्रान्तं तदा द्वावपि शय्यातरौ, यदा तु रात्रौ चतुरः प्रहरान् यावजापति, ततः प्राभातिकं प्रतिक्रमणमन्यत्र कुर्वन्ति तक यत्र गृहे स्थिताः स शण्यातरोन भवति, यत्र प्रतिक्रमणं कृतं स्यात्स एव भवति, वसति सङ्कीर्णत्वादिना | यद्यनेकेषु गृहेषु तिष्ठन्ति साधवस्तहि यत्र गुरवस्तिष्ठन्ति स शय्यातरो भवति, नान्ये गृहाधिपाः ।
॥१
॥

Page #12

www.kobasrth.org
आहारादिकं न कल्पते इति वृद्धाम्नायः । तृण-डगल-भस्म-मल्लक-पीठफलक-शय्या-संस्तारक-लेपादिवस्तूनां सोपधिकशिष्यस्य च ग्रहणं तु कल्पते, बाह्यपरिभोगत्वेन तेषां भगवताऽनुज्ञातत्वात् ३।। __ "रायपिंड"त्ति राजपिण्डः, तत्र राजा-छत्रधरःसेनापति-पुरोहित-श्रेष्ठ्य-मात्य-सार्थवाहरूपैः पञ्चभिलक्षणैर्युतो मूर्दाभिषिक्तस्तस्य अशनादिचतुर्विध आहारो वस्त्रं पात्रं कंबलं रजोहरणं चेत्यष्टविधः पिण्ड आद्यन्तिमजिनतीर्थे सर्वसाधूनां न कल्पते, निर्गच्छदागच्छत्सामन्तादिभिःखाध्यायस्य अपशकुनवुझ्या शरीरादेश्च व्याघातसम्भवात्खाद्यलोभ-लघुत्व-निन्दादिबहुदोषसम्भवाच्च, मध्यमजिनतीर्थसाधूनां तु ऋजुप्राज्ञत्वेन पूर्वोक्तदोषाभावे कल्पते, दोषसद्भावे नापि कल्पत इति ४।।
"किइकम्म"त्ति कृतिकर्म-वन्दनकं, तच्च द्विधा-अभ्युत्थानं द्वादशावर्त च। द्विविधमपीदं यथायोग्यमुभयसन्ध्यं सर्वजिनतीर्थेषु सर्वैरपि साधुभिः साध्वीभिश्च यथाज्येष्ठानुक्रमेण नित्यं कर्त्तव्यं, किमुक्तं ?, लघुसाधुना ज्येष्ठो| वन्दनीयः, साध्व्या तु शतवर्षदीक्षितयाऽप्यद्यदीक्षितः साधुर्वन्दनीय एव, पुरुषज्येष्ठो हि धर्म इति हेतोः ५।
१ "तणडगलछारमल्लग-सिज्जासंथारपीढलेवाई । सिजायरपिंडो सो, न होइ सेहो य सोवहिओ॥१॥" २ "असणाईण चउकं, वत्थ-पत्त-कंबल-पायपुंछणयं । निवपिंडम्मि न कप्पड, पुरिमंतिमजिणजईणं तु॥१॥"
३ एतेन श्राद्धैरपि न वन्द्या साध्वीति न श्रद्धेयम् , श्रावधर्माच्छ्मणधर्मस्य प्रधानतमत्वात् , खखधर्मेष्वेव पुरुषज्येष्ठो धर्म, अतः श्राद्धधर्माभिवतः श्राद्धः श्राद्धीषु ज्येष्ठत्वं भजते, न तु श्रमणधर्मान्वितासु श्रमणीषु, किञ्च-साधुवदेव साध्वीनामपि सुखपृच्छादिकं विधेयं श्राद्धरित्युक्तं श्राद्धविधावियलम् ।

Page #13

www.kobefith.org
पर्युषणा०
"त्ति व्रतानि, जानतीर्थसाधूनां तु
पीठिका
कल्पार्थ
यो धर्मः, अतः शदिनाथ
बोधिन्याः व्या० १ ॥२॥
कल्पदशके ज्येष्ठ-प्रतिक्रमणमासकल्पाः
"वय"त्ति व्रतानि, आद्यन्तिमजिनतीर्थसाधूनां ऋजुजडत्व-वक्रजडत्वाभ्यां तथाविधज्ञानाभावात्पञ्चमहाव्रतानि भवन्ति, मध्यमजिनतीर्थसाधूनां तु ऋजुप्राज्ञत्वेन तानि चत्वार्येव, यतस्तेषां मते स्त्रीपरिग्रह एवेति ।
"जिट्ट"त्ति ज्येष्ठः, सर्वेषामपि तीर्थङ्कराणां पुरुषज्येष्ठो धर्मः, अतः शतवर्षदीक्षितयाऽपि साध्व्याऽद्यदीक्षितः साधुर्वन्द्यते । अथवा 'ज्येष्ठ' इति वृद्धत्व-लघुत्वव्यवहारः, स च श्रीआदिनाथमहावीरजिनसाधूनामुपस्थापना(बृहद्दीक्षा) पर्यायेण गण्यते, अजितादिद्वाविंशतिजिनसाधूनां तु दीक्षादिनादेव, निरतिचारचारित्रत्वात्तेषां। सहप्रव्रजितानां पितापुत्र-मातासुता-नृपामात्यादीनां समकमेव षड्जीवनिकायाध्ययनयोगोद्वहनादियोग्यताप्राप्तानां स्तोकान्तरितानां वा किश्चिद्विलम्बेनापि पित्रादीनामेव प्रथममुपस्थापना विधेया, पुत्रादीनां सप्रज्ञत्वे च यदि पित्रादयोऽनुमन्यन्ते तदा पुत्रादयः प्रथममुपस्थापनीयाः, नान्यथा, यथा पित्रादीनामप्रीतिर्न स्यादिति ७। | "पडिक्कमण"त्ति प्रतिक्रमणम् , अतिचारो भवतु मा वा, परं श्रीआदिनाथ-महावीरजिनसाधुभिरवश्यमुभय
सन्ध्यं यथायोगं पाक्षिकाद्यपि च प्रतिक्रमणं कर्त्तव्यमेव, द्वाविंशतिजिनसाधुभिस्तु अतिचारकारणे प्रतिक्रमणं |क्रियते, नान्यथा । कारणेऽपि देवसिकं रात्रिकं वा, न तु पाक्षिकादय इति ८। __ "मास"त्ति मासकल्पः, स चाद्यान्त्यजिनसाधुभिः शेषकालेऽवश्यं कर्तव्यः, दुर्भिक्षादिकारणेऽपि शाखापुरकोणकादिपरावर्त्तनेनाप्यवश्यं सत्यापनीयः, परं शेषकाले न मासादधिकं स्थातव्यमेकत्र, येन क्षेत्रप्रति
kakakakakoXXXXXXX
॥२॥

Page #14

www.kobasrth.org
XXXXXXXXXXXXX
बन्धादिदोषा न भवेयुः । अजितादिद्वाविंशतिजिनसाधूनां तु न मासकल्पनियमः, ते हि कारणाभावे देशोना पूर्वकोटीमपि यावदेकत्र तिष्ठन्ति, कारणे च न मासमपीत्यनियतोऽयं कल्पस्तेषाम् ९।। | "पजोसणाकप्पो"त्ति पर्युषणाकल्पः, तत्र 'परि' सामस्त्येन-द्रव्यक्षेत्रकालभावेन 'उषणा' वसनं पर्युषणा,
सा द्विधा-गृह्यज्ञाता गृहिज्ञाता च, तत्र अशिवादिकारणे कदाचिद्गमनं स्यात्ततः पञ्चपञ्चदिनवृद्ध्या चन्द्रवर्षे |पञ्चाशद्दिनं अभिवर्द्धिते तु विंशतिदिनानि यावदनभिगृहीता-अनिश्चिता स्थितिर्यस्यां सा गृह्यज्ञाता, या तु
गृहिज्ञाता सा सांवत्सरिककृत्यविशिष्टा ज्ञेया । यदुक्तं-"एत्थ य अणभिग्गहियं, वीसइराई सवीसयं मासं । तेण परमभिग्गहियं, गिहिनायं कत्तियं जाव ॥ १॥' अनभिगृहीतं-अनिश्चितं, अशिवादिभिर्निर्गमभावात् , आह च-'असिवादिकारणेहिं, अहवा वासं न सुटू आरद्धं । अभिवड्डियम्मि वीसा, इयरेसु सवीसइमासो ॥१॥' यत्र संवत्सरे अधिकमासो भवति, तत्र आषाढ्या विंशतिर्दिनानि यावदनभिग्रहिक (अनिश्चित) आवासोऽन्यत्र (चन्द्रवर्षे ) सविंशतिरात्रं मासं-पञ्चाशतं दिनानी"ति पर्युषणाकल्पनियुक्तिगाथाभ्यां स्थानाङ्गे पञ्चमस्थानवृत्तौ श्रीमदभयदेवसूरिपूज्यः। अनेन सिद्धं यदतः परमभिगृहीतं-निश्चितं गृहिज्ञातं कार्तिकी यावद्दिनशतं अभिवर्द्धितवर्षे, चन्द्रवर्षे दिनसप्ततिं च स्थातव्यमिति । तथा "अभिवड्डियम्मि वीसा, इयरेसु सवीसइमासो" इति पर्युषणाकल्पनियुक्ती, तथा "अभिवड्डियवरिसे वीसतिराते गते गिहिणातं
x यच्च खस्य द्रव्यक्षेत्रादिसमस्तप्रतिबन्धनिमन्नत्वेऽपि 'वयं मासकल्पसत्यापकाः, अमुकेन तद्व्यवच्छेदः प्ररूपितः' इत्यादि मिथ्याप्रलपनं तद्वक्तुः पृथुस्थूलबुद्धेरेवानुमापकं, वस्तुतो मासानन्तरं लध्वपुनरावृत्त्याऽन्यत्र गमनमेव मासकल्पो, न तु एकादिरात्रिमन्यत्रोषित्वा पुनस्तत्रैवागमनस्य नाम मासकल्पः ।

Page #15

www. kobasrth.org
| पीठिका कल्पदशके पर्युषणाकल्प:
पर्युषणा करेंति, तिसु चंदवरिसेसु सवीसतिराते मासे गते गिहिणातं करेंति" इति निशीथचूर्णी, तथा "गृहिज्ञाता तु सा यस्यां सांवत्सरिकल्पार्थ-IXIकातिचारालोचनं लुञ्चनं पर्युषणायां कल्पसूत्रकथनं चैत्यपरिपाटी अष्टमं तपः सांवत्सरिकप्रतिक्रमणं च क्रियते, यया च व्रतपर्यायबोधिन्याःवर्षाणि गण्यन्ते, सा चन्द्रवर्षे नभस्य शुक्लपञ्चम्यां कालकसूर्यादेशाच्चतुर्थ्यामपि जनप्रकटा कार्या । यत्पुनरभिवतिवर्षे विशल्या व्या० १ दिनैः पर्युषितव्यमित्युच्यते तत्सिद्धान्तटिप्पणानुसारेण, तत्र हि युगमध्ये पौषो युगान्ते चाषाढ एव वर्द्धते, नान्ये मासाः, तानि ॥३॥
Alच टिप्पणानि अधुना न सम्यग् ज्ञायन्ते, अतो दिनपश्चाशतैव पर्युषणा सङ्गतेति वृद्धाः" इति कल्पसूत्रावचूरौ तपागच्छीयKIश्रीकुलमण्डनसरयः। "एत्थ अधिमासगो चेव मासो गणिजति, सो वीसाए समं सवीसतिरातो मासो भणति चेव" इति
बृहत्कल्पचूर्णी । अधिकमासं गणयित्वैव पश्चाशदिनानां पूर्तिबिहिसाऽत्र चूर्णिकारैः, तथा च श्रीकालकसूरेरिव
पञ्चाशहिनादयंगपि सांवत्सरिकं पर्व कर्तुं कल्पते, परं न तदुपरि, अत एवोक्तं श्रीपर्युषणाकल्पसूत्रे-सवीसXइराए मासे विइकते वासावासं पजोसवेमो, अंतरा वि य से कप्पइ, मो से कप्पड़ तं स्पणि उवाइणाविचए" इति । समवायाज
सूत्रपाठोऽपि चतुमासप्रमितवषोंकालापेक्षिक एव, तथाहि (आ० स० मु०८१ पत्रे)-"समणे भगवं महावीरे बासाणं सवीसइराए मासे विइकते सत्तरिएहिं राईदिएहिं सेसेहिं वासावासं पोसवेइ"-(टीका-) "वर्षाणां-चतर्मासप्रमाणस्य वर्षाकालस्य सविंशतिरात्रे-विंशतिदिवसाधिके मासे व्यतिक्रान्ते, पश्चाशति दिनेषु अतीतेषु इत्यर्थः, सप्तत्यां च रात्रिदिनेष शेषेष, भाद्रपदशक्लपञ्चम्यामित्यर्थः, वर्षासु आवासो वर्षावास:-वर्षावस्थानं, "पजोसवेइ"ति परिवसति-सर्वथा वासं करोति । पञ्चाशति प्राक्तनेषु दिवसेषु तथाविधवसत्यभावादिकारणे स्थानान्तरमप्याश्रयति, अतिमाद्रपदशुक्लपञ्चम्यां तु वृक्षालादावपि निवसतीति
॥३॥

Page #16

www.kobasrth.org
हृदयं" इति । पञ्चमासप्रमाणवर्षाकालापेक्षिकोऽप्यभविष्यदुपरोक्तपाठश्वेत्तदा "चतुर्मासप्रमाणस्य वर्षाकालस्य"
इति नाकथयिष्यन् वृत्तिकाराः श्रीमदभयदेवसूरिपूज्याः, इति सुविमृश्यं । नायुक्तं पञ्चमासप्रमाणे चातुर्मासिके A"पंचण्हं मासाणं" इत्यादेस्त्रयोदशमासात्मके सांवत्सरिके च "सेरसण्हं मासाणं" इत्यादेर्जल्पनं, यतः "तेरस य *
चंदमासा, एसो अभिवडिओ य नायबो" (वृत्तिः)-"त्रयोदश चन्द्रमासा पसिन् संवत्सरे भवन्ति स एष संवत्सरोऽभिवद्धित इत्युच्यते" इति ज्योतिष्करण्डकप्रकीर्णकवृश्योः १५ पत्रे । तथा “गोयमा ! अभिवडियसंवम्छरस्स छब्बीसाइं पधाई-अभिवर्द्धितसंवत्सरस्य पडूविंशतिपर्वाणि, तस्य त्रयोदशमासात्मकत्वात्" इति सूर्यप्रज्ञप्तिसूत्रवृत्त्योः१५५ पत्रे उक्तत्वात्सर्वदापि "चउण्हं-चारसण्डं वा मासाणं" इत्याचेष अस्पितव्यमिति नियामकशास्त्रप्रमाणाभावाच । न काप्युपलभ्यते यत्सवेष्वपि वर्षेषु "चउण्हं-बारसहं वा मासाणं" इत्यायेष जल्पितव्यमिति शास्त्राज्ञा, किन्तु "एगस्स पक्खस्स, पारसहं दिवसाण" इत्याद्यावश्यकबृहद्वृत्त्युक्त्या यथायोग्या योजना क्रियते । अन्यच्च-पञ्चभिर्मासैदशभिः प:श्चातुर्मासिकं त्रयोदशमासैः षड्विंशतिपक्षश्च सांवत्सरिकं कुर्वन्नपि स्वमुखेन च प्रतिपाक्षिकं त्रित्रिवारं "एगस्स पक्खस्स, पबरसण्हं दिवसाणं" इत्यादिकं सत्यं भणित्वाऽपि चातुर्मासिके सांवत्सरिके च पुनः "चउण्हं-चारसण्हं वा मासाणं" इत्याद्यसत्यं जल्पन् कश्चिद्वाचाटः शास्त्राणां स्वाचारस्यापि च विराधकः। न च भाद्रपदमासप्रतिबद्धैव पर्युषणा, यतबेदेवं स्यात्तर्हि शास्त्रकाराणां "सवीसइराए मासे विइकंते वासावासं पजोसवेमो, अंतरावि य से कप्पई" इत्यादिसर्वमालजालं व्युत्सृज्य “सबेसु वि वरिसेसु भद्दवयसुद्धपंचमीए चेव संवच्छरियं पडिक्कमियो" इत्येव

Page #17

www.kobafrth.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या० १
पीठिका कल्पदशके पर्युषणाकल्प:
॥४॥
ऽपि गृहिज्ञातमानानां शतमेव असा 'अतिरिक्ता' साचित
मेव वक्तुमुचितं स्यात् । न हि गृहिज्ञाताद्भिन्नमुपलभ्यते कापि वार्षिकपर्वविधानम् । अतोऽनागमिकमसङ्गतं च पर्युषणाशब्दस्य 'सामस्त्येन वसनं वार्षिक पर्व च' इत्येतदर्थद्वयकरणं । ननु अर्थद्वयविधानमन्तरेण तीर्थङ्कराणामपि संवत्सरप्रतिक्रान्त्यादिकृत्यकरणप्रसङ्गः स्यात्, न चैतदिष्टं, इति चेन्मैवं, तेषां हि कल्पातीतत्वात्कथं प्रतिक्रमणादिक्रियायाः करणत्वं सम्भाव्यते? तेष्विति विचारय। न च "अभिवड्डियम्मि वीसा" इत्यादिपाठो गृहिज्ञातमात्रापेक्षिक इति वाच्यं, शास्त्रेषु सर्वत्रापि गृहिज्ञाताज्ञातयोरेव पर्युषणाभेदयोदृश्यमानत्वात्, न च काप्यायाति गन्धोऽपि गृहिज्ञातमात्रायाः। यदा च प्राविशत्या दिनैः सांवत्सरिककृत्यविशिष्टा गृहिज्ञातपर्युषणा बभूव तदाऽपि पाश्चात्यानां दिनानां शतमेव बभूव, ततः कथं साम्प्रतं दृष्यते तत् । न च प्रथमो मासोऽधिक इत्यपि वक्तुमुचितं, यतः “अइरित्ता अहिगमासा-'अतिरिक्ता' उचितकालात्समधिका अधिकमासकाः प्रतीताः" इति दशवकालिकनियुक्तिवृत्तिवाक्याद् द्वितीय एवाधिकः, न हि उचितकालात्समधिकत्वं प्रथमे जाघटीति, किं प्रथम एव पुत्रोऽधिक इति वक्तुं शक्यते केनापि ? इति विचारय । अतः सिद्धं-साम्प्रतं लोकरूढ्या यः कोऽपि मासो वर्द्धतां चातुर्मासिकदिनात्पश्चाशद्दिनेषु व्यतीतेषु अवश्यमेव सांवत्सरिककृत्यविशिष्टा गृहिज्ञातपर्युषणाकार्येत्यलम्प्रसङ्गेन । तत्र प्रागुक्ता गृह्यज्ञातपर्युषणा सा यस्यां वर्षायोग्यपीठफलक-शय्या-संस्तारकादीनां सम्प्राप्ते कल्पोक्ता द्रब्यादिचतुर्भेदभिन्ना स्थापना क्रियते। सा चैवं-द्रव्यतः खोचितानां तृणडगलादीनां परिग्रहः सचित्तानां च परिहारः, तत्र सचित्तद्रव्यं-शिष्यः, स चातिश्रद्धं राजानममात्यं च विनाऽन्यो न

Page #18

www.kobairth.org
दीक्ष्यते । अचित्तद्रव्यं वस्त्रादिकं, मिश्रद्रव्यं सोपधिकः शिष्यो न गृह्यते । क्षेत्रतो भिक्षाचर्या-देवगुरुवन्दनाद्यौत्सर्गिके कार्य सक्रोशं योजनं, ग्लानवैद्यौषधाद्यापवादिके तु चत्वारि पञ्च वा योजनानि यावद्गमनागमनप्रमाणकरणं । कालतो मर्यादीकृतं कालं यावन्नियतावस्थाननियमः, स च द्विविधः-सालम्बनः-सकारणो निरालम्बन:-कारणरहितश्च, निरालम्बनोऽपि द्विभेदो-जघन्य उत्कृष्टश्च, तत्र जघन्यस्तावत्सांवत्सरिकप्रतिक्रमणात्प्रारभ्य कार्तिकचातुर्मासिकं यावच्चन्द्रवर्षे सप्ततिदिनमानोऽभिवर्द्धिते च शतदिनप्रमितः। द्विविधोऽप्ययं निरालम्बनः स्थविरकल्पिकानां, जिनकल्पिकानां तु एको निरालम्बनश्चातुर्मासिक एव । सालम्बन:-कारणिकस्तु कृताषाढमासकल्पे क्षेत्रेऽनन्तरमेव चतुर्मासकं विधाय संलग्नमेव मासकल्पकरणे उत्कृष्टः पाण्मासिका, यदुक्तं-"इय सत्तरि जहण्णा, असिइ णउई वीसुत्तरसयं च । जइवासे मग्गसिरे, दसराया तिन्नि उक्कोसा ॥१॥
काऊण मासकप्पं, तत्थेव ठियाणऽतीत मग्गसिरे । सालंबणाण छम्मा-सिओ उ जेदुग्गहो होइ ॥२॥" अयमपि स्थविरकल्पिकानामेव । भावतः क्रोधादीनां विवेकः (त्यागः) समित्यादिषु चोपयोगः। योग्यक्षे. त्राद्यभावे त्वपवादतः पञ्चपञ्चदिनवृद्ध्या चन्द्राभिवर्द्धितवर्षयोः क्रमेण दशपञ्चकान् चतुःपञ्चकांश्चातिक्रम्य यावाद्रपदीयायां श्रावणीयायां चामावास्यायां भवति, यदुक्तं-"आसाढपुण्णिमाए पजोसविंति एस उस्सग्गो, सेसकाले पजोसविताणं सबो अववाओ" इति निशीथचूर्णि-दशमोद्देशके ।

Page #19

www.kobafirth.org
पर्युषणा गृहिज्ञाता तु सांवत्सरिककृत्यविशिष्टा, सांवत्सरिककृल्यानि मानि
पीठिका कल्पार्थ- . "संवत्सरप्रतिक्रान्ति-लश्चनं चाष्टमं तपः। सर्वार्हद्भक्तिपूजा च, संघस्य क्षामणं मिथः ॥१॥" | कल्पदशके बोधिन्याः
__ अथैवं वर्णितखरूपोऽभिवर्द्धिते वर्षे विंशतिदिनानि चान्द्रे च पञ्चाशदिनानि यावद् गृह्यज्ञातस्ततोऽनन्तरं नियतानियव्या० १
गृहिज्ञाता पर्युषणाकल्प आधान्तिमजिनतीर्थसाधूनां नियतो, न तु शेषाणां, यतस्ते दोषाभावे देशोनां पूर्व- तविभागः Pal कोटीमपि यावदेकत्र तिष्ठन्ति, दोषसद्भावे तु न मासमपीति १०॥ | एते दशापि कल्पाः प्रथमान्तिमजिनतीर्थे नियता एव, द्वाविंशतिजिनतीर्थे तु शय्यातर-चतुर्बत-पुरुषज्येष्ठकृतिकर्मलक्षणाश्चत्वारो नियताः, शेषास्तु (आचेलक्यौ-देशिक-प्रतिक्रमण-राजपिण्ड-मास-पर्युषणालक्षणाः षड्) अनियताः। महाविदेहेष्वप्येवमेव द्वाविंशतिजिनवत्सर्वेषां जिनानां कल्पव्यवस्था, इति दशानामपि कल्पानां नियतानियतविभागः। नन्वेक एवास्ति साध्यो मोक्षमार्गः श्रमणधर्मस्य, ततः किं कारणं प्रथमान्तिमजिन-* साधूनां मध्यमजिनसाधूनां चाचारभेदे ?, उच्यते-जीवविशेषा एव तत्र कारणं । यदुक्तं सप्तदशे पञ्चाशके
रिमाण दुविसोज्झो,चरिमाणं दुरणुपालओकप्पो।मज्झिमगाण जिणाणं,सुविसुज्झो सुहणुपालोअ१ |उजुजडा पुरिमा खलु, नडाइनायाउ हुँति नायवा। वक्कजडा पुण चरिमा,उजुपण्णा मज्झिमा भणिया॥२॥"al
१ पूर्वेषां दुर्विशोघ्यः, चरमाणां दुरणुपालः कल्पः । मध्यमकानां जिनानां, सुबिशोध्यः सुखानुपालव ॥१॥ ऋजुजडाः पूर्वाः खल, नटादिज्ञाताद्भवन्ति ज्ञातव्याः । वक्रजडाः पुनश्चरमाः, ऋजुप्राज्ञा मध्यमा भणिताः ॥२॥
FOXOXOXOXOXOX

Page #20

www.kobelirth.org
आधजिनतीर्थजीवा ऋजुजडास्तेषां धर्मस्य बोधो दुर्लभः, जडत्वात् । वीरजिनतीर्थसाधूनां पालनं दुष्कर, वक्रजडत्वात् । मध्यमजिनसाधूनांतु एतद्वयमपि सुकर, ऋजुप्राज्ञत्वात्। अत्रार्थे नटादयो दृष्टान्ता ज्ञातव्यास्तथाहि केचन प्रथमजिनमुनयो बहिर्भूमेश्चिरेणागता गुरुभिः पृष्टाः-'भो मुनयः! भवद्भिरियती वेलाककृता? तैरुक्तं-'खामिन् ! नटं नृत्यन्तं विलोकयितुं स्थिताः'। गुरुभिरुक्तं-'न कल्पते नटनृत्यविलोकनं साधूनां'। स्वीकृतं तैरपि । पुनः कदाचित्त एव साधवश्चिरेणोपाश्रयं समागतास्तथैव गुरुभिः पृष्टाःप्रोचुः-'प्रभो! अद्य |नटी नृत्यन्तीमवलोकमानाः स्थिताः। गुरुभिरूचे-'भो महाभागाः! तदानीं भवतां नटो निषिद्धस्ततो नटी
तु सुतरां निषिद्धव' । तैर्विज्ञप्त-स्वामिन् ! नास्माभिरिदं ज्ञातं, अथैवं न करिष्यामः' । अत्र जडत्वान्नटे निषिद्धे |नटी निषिद्वैवेति तैर्न ज्ञातं, ऋजुत्वाच सरलमुत्तरं ददाविति प्रथमः। | कश्चित्कुणदेशीयो वृद्धः प्रव्रजिता, स चैकदा ऐर्यापथिकीकायोत्सर्गे चिरं स्थितो, गुरुभिः पृष्टः-'किं चिन्तितमियदीर्घ कायोत्सर्गे? । तेनोक्तं-'जीवदया। पुनः कथमिति गुरुभिः पृष्टः प्राह-'भगवन् ! पूर्व गृहस्थावस्थायां मया वृक्षनिषूदनादिपूर्वकमुप्तानि धान्यानि बहून्यभूवन् , इदानीं तु मत्पुत्रा निश्चिता यदि वृक्षनिपू-10 दनादिर्न कुर्युस्तदा ते वराकाः कथं भविष्यन्ति?' इति ऋजुत्वादुक्तं यथास्थितं स्वाभिप्रायं, ततो गुरुभिः|'महाभाग ! दुतिं भवता, अयुक्तमेतद्यतीनां' इत्युक्ते दत्तं तदैव "मिथ्यादुष्कृतं" तेनेति द्वितीयः।

Page #21

पर्युषणा ०
अथ वीरजिनतीर्थजीवानामपि वक्रजडत्वे दृष्टान्तद्वयमाह- केचिद्वीरतीर्थश्रमणा नटं नृत्यन्तं वीक्ष्याऽऽगताकल्पार्थ- * स्तथैव पृष्टा ऊचु:-'नटनृत्यं वीक्षमाणाः स्थिताः । ततो गुरुभिर्निषिद्धाः । पुनरन्यदा चिरादागताः पृष्टा वक्रबोधि न्याः तयाऽन्यान्यन्यान्युत्तराणि ददुः । निर्बन्धेन पृष्टाः 'नटीं नृत्यन्तीं वीक्षमाणाः स्थिताः' इत्युक्तवन्तः । गुरुभिरुपालब्धाः सन्तो गुरूनेव प्रत्युपालब्धुं प्रवृत्ताः, यथा - 'अस्माभिरज्ञैः किं ज्ञायते ?, यदा नटनृत्यनिषेधः कृतस्तदैव कथं न कृतो भवता नटीनृत्य निषेधोऽपि ?' । एतादृशा वक्रजडा इति प्रथमः ।
व्या० १
॥ ६॥
कश्चिच्छ्रेष्ठितः पित्रा बहुशः शिक्ष्यमाणो 'वृद्धानां सम्मुखं न जल्पनीयं, प्रत्युत्तरं च न देयं' इत्यादिवचांसि वक्रत्वेन मनसि दधार । अन्यदा बहिर्गतेषु सर्वेषु स्वजनेषु 'पुनः पुनः शिक्षयन्तं पितरमद्य शिक्षयामी'ति विचिन्त्य द्वारं पिधाय स्थितः । आगतेषु पित्रादिषु बहुशः शव्यमानोऽपि न जल्पति न चोद्घाटयति । भित्तिमुल्लंघ्यान्तः प्रविष्टेन पित्रा हसन् दृष्टः, उपालब्धश्चाकथयत्- 'भवन्त एव तु कथयन्त्यहर्निशं यद्वृद्धानामुत्तरं न देयं । पित्रोक्तं- 'अरे !! ईर्ष्याया जनसमक्षमुत्तालतया च न जल्पनीय' । तेनोक्तं- 'वरं' । अन्यदा गृहेऽग्निर्लग्न, जनन्या प्रोक्तं- 'पुत्र ! तव जनकमाकारयापणादग्निविध्यापनाय' । गतः स आपणं, बहुजनान्तः स्थितं पितरं वीक्ष्य स्थितस्तूष्णीको घटिकैकां यावत् । ततः कर्णाभ्यर्णीभूय शनैरुक्तं- 'गृहेऽग्निर्लग्नोऽस्ति' । पित्रोक्तं- 'रे मूर्ख ! किमियत्कालं नोक्तवान् ?' । तेनोक्तं- 'भवद्भिरेव तूक्तं- 'जनसमक्षमुत्तालतया न वक्तव्यं । एतादृशा वक्रजडा भवन्तीति द्वितीयः ।
पीठिका वक्रजडले
दृष्टान्त
द्वयम् ।
॥६॥

Page #22

www. kobafrth.org
*
*
*
*
*
मध्यमजिनसाधूनां ऋजुप्राज्ञत्वे दृष्टान्तमाह-केचिदजितजिनसाधवो नटनृत्यं निरीक्ष्य चिरेणागता गुरुभिः |पृष्टा यथास्थितमकथयन्, निषिद्धाश्च गुरुभिः। पुनरन्यदा त एव साधवो बहिर्गता नटीनृत्यं दृष्ट्वा प्राज्ञत्वाचिन्तितवन्तः, यन्नटनृत्यवन्नटीनृत्यमपि नैव वीक्ष्यं, विशेषतो रागहेतुत्वादिति।
ननु भवतु धर्मो मध्यमजिनयतीनां ऋजुप्राज्ञानां, परमादिमजिनयतीनां ऋजुजडानां कथं धर्मः?, अनवबोधत्वात्, तथा च वक्रजडानां वीरजिनयतीनां तु सर्वथैवाभावो धर्मस्येति चेन्मैवं, ऋजुजडानामादिमजिनयतीनां जडत्वेन स्खलनासद्भावेऽपि भवत्येव धर्मः, भावविशुद्धित्वात् । तथा वक्रजडानामपि चरमजिनयतीनां यद्यपि ऋजुप्राज्ञापेक्षयाऽविशुद्धो भवति, परं सर्वथैव न भवतीति न वाच्यं, तथा भणने हि महान् दोषः, तदुक्तं-"x जो भणइ नत्थि धम्मो, न य सामाइयं न चेव य वयाई । सो समणसंघवज्झो, कायबो समणसंघेण॥१॥"* __ यश्च चन्द्रवर्षे जघन्यः सप्ततिदिनमानोऽभिवर्द्धिते च शतदिनमानो नियतावस्थानलक्षणो गृहिज्ञातपर्युषणाकल्प उक्तः सोऽपि कारणाभावे एव, कारणे तु तन्मध्येऽपि विहां कल्पते, तद्यथा
"अशिवे भोजनाप्राप्तौ, राजरोगपराभवे । कृतपर्युषणानां हि, विहां कल्पतेऽन्यतः॥१॥" "असति स्थण्डिले जीवा-कुले च वसती तथा । कुन्थुष्वग्नी तथा सर्प, विहां कल्पतेऽन्यतः॥२॥"
तथा एभिर्वक्ष्यमाणैः कारणैर्व्यतीतेऽपि चतुर्मासके तत्रैव स्थातुं कल्पतेx यो भणति नास्ति धर्मो, न च सामायिकं न चैव ब्रतानि । स श्रमणसंघबाह्यः, कर्त्तव्यः श्रमणसंघेन ॥ १॥ * इति तीर्थोद्गारिके गाथाङ्कः ८६९ ।
*
KXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOM
*
*
*
पर्यु.क.२
*
*00

Page #23

पर्युषणा • कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या० १
॥७ ॥
(CXCXCXCXCXCX
www. kobatirth.org
"वर्षादविरते मेघे, मार्गे कर्दमदुर्गमे । अतिक्रमेऽपि कार्त्तिक्या स्तिष्ठन्ति मुनिसत्तमाः ॥ १ ॥” एवमशिवादिदोषाभावेऽपि संयमनिर्वाहाय क्षेत्रगुणा विलोक्याः, तत्र चतुर्गुणयुतं क्षेत्रं जघन्यं, ते चामी"सुलहा विहारभूमी, वियारभूमी य सुलहसज्झाओ। सुलहा भिक्खा य जहिं, जहन्नयं वासखित्तं तु ॥ १॥" यत्र विहारभूमिः सुलभा, निकटं जिनायतनमित्यर्थः १ । यत्र विचारभूमिः सुलभा, स्थण्डिलं शुद्धं-निर्जीवमनालोकं च २ । यत्र स्वाध्यायभूमिः सुलभा, अस्वाध्यायादिरहिता ३ । यत्र च भिक्षा सुलभेति ४ ।
तथा त्रयोदशगुणयुतमुत्कृष्टं, ते चामी
“चिक्खिल्ले-पाणे- थंडिले-वसही - गोरेंस जर्णांउले विजे । ओसंह-निचया-हिवँई, पोसंडा भिक्ख-सज्झाए ॥”
यत्र न प्रचुरः कर्दमः १, न भूयांसः संमूच्छिमाः प्राणिनः २, स्थण्डिलं निर्दोषं ३, वसतिः ख्यादिसंसर्गप्रभृतिदोषरहिता ४, गोरस: (दुग्धादिः) प्रचुरः ५, जनो भूयान् सोऽप्यतिभद्रकः ६, वैद्या भद्रकाः ७, औषधानि सुलभानि ८, गृहस्थगृहाणि सपरिवाराणि धनादिनिचितानि च ९, नृपो भद्रकः १०, ब्राह्मणतापसादयः पाषण्डिनो भद्रकाः, येन मुनीनामपमानो न भवेत् ११, भिक्षा सुलभा १२, स्वाध्यायः शुद्धयेदिति १३ । पूर्वोक्तचतुर्गुणादधिकं पञ्चादिगुणं त्रयोदशगुणाच्च हीनं द्वादशगुणपर्यन्तं क्षेत्रं मध्यमं, यदुक्तं"चउग्गुणोववेयं तु, खित्तं होई जहन्नयं । तेरस गुणमुक्कोसं, दुण्ह मज्झम्मि मज्झिमयं ॥ १ ॥”
--X-XXX
पीठिका क्षेत्रत्रैविध्यं
वगुणाच
॥७॥

Page #24

www.kobasrth.org
एवं च तावदुत्कृष्ट क्षेत्रे, तस्याप्राप्तौ मध्यमे, तस्याप्यप्राप्ती जघन्ये, साम्प्रतं तु गुर्वादिष्ट क्षेत्रे श्रमणैः पर्युषणाकल्पोऽवश्यं कर्तव्यः। यतः-'मन्त्राणां परमेष्ठिमन्त्रमहिमा तीर्थेषु शत्रुञ्जयो, दाने प्राणिदया गुणेषु विनयो ब्रह्म व्रतेषु व्रतम् ।।
सन्तोषो नियमे तपस्सु च शमस्तत्त्वेषु सद्दर्शनं, सर्वेषूत्तमपर्वसु प्रगदितः श्रीपर्वराजस्तथा ॥१॥"x दशविधोऽप्ययं कल्पो दोषाभावेऽपि क्रियमाणस्तृतीयौषधवत् हितकरो भवति, तथाहि-केनापि नृपतिना स्वपुत्रस्यानागतरोगचिकित्सार्थ त्रयो वैद्याः समाहृताः, तेष्वाद्यः प्राह-ममौषधं सन्त रोगं हन्ति, अन्यथा दोषं प्रकटयति। राज्ञोक्तं किमनेनौषधेन सुप्तसिंहोत्थापनकल्पेन ?। द्वितीय आह-ममौषधं सन्तं रोगं हन्ति, असति
___यथाऽईच्छासने महत्त्वमस्य पर्वणस्तथैवास्ति शिवशासनेऽपि, तथाहि-पुष्पवत्यां नगर्यां गङ्गाधराख्यो विप्रः परिवसति । कालान्तरे तस्य मातापितरौ * विपद्य तस्यैव गृहे शुनीत्वेन वृषभत्वेन चोत्पन्नौ । गृहपरिजनादिवीक्षणेनोत्पन्नं जातिसरणं तयोः । अन्यदा पित्रोः श्राद्धोत्सवः प्रारब्धो गङ्गाधरेण, तहिने
वृषभो भाटकेनापितस्तैलिकस्य, शुनी गृहे स्थिता । ज्ञातीयजनभोजनाय निष्पादितां बैरेयी सर्पगरलाक्रान्तां विलोक्य 'मा भूद्विषाक्रान्तो मम परिजन' इति |धियोच्छिष्टा कृता तया । ततो रुष्टेन गङ्गाधरेण लकुटप्रहारेण तस्याः कटी भग्ना, ततः पूत्कुर्वन्ती वृषभगवादनीं गता। तेन चान्यदुग्धमानीय क्षैरेयीं कृत्वा भोजिता विप्राः । सन्ध्यायां गवादन्यामागतेन वृषभेण पृष्टा कुकुरी-'कथमद्य पूस्करोषी'ति । तयोक्त-स्वरपुत्रेण यष्टिप्रहारेण भग्ना मे कटी, मया विषभक्षणादक्षिस्वा सर्वे विप्रा उपकृताः, स्वत्पुत्रेण स्वेवमुपकृताऽहं । वृषभेणोक्तं-अहमध्यनेन दुरात्मना तैलिकस्य दत्तस्तेन चाखिलं दिनं तिलयने वाहयित्वेदानीमत्र लात्वा बद्धः । निकटसुप्तो गङ्गाधर एतं वृत्तान्तं श्रुत्वाऽतीव खिचो विदेशं गत्वा पृष्टास्तापसास्तयोः कुगतिकारणं पर्वदिवसे मैथुनसेवनमूचुः, भाद्रपदशुक्लपञ्चम्यां तस्य व्रतकरणेन तयोश्टुट्टनं चोपदिष्टवन्तः । तेनापि तदुक्तरीत्या विहितं तहतं, अतः सुगतिभाजी जाती तन्मातापितरौ, तत ऋषिपञ्चमीति नाम्ना महापर्व प्रवृत्तम् ।
XoxoxoxoxoxoXXX

Page #25

www.kobasrth.org
पर्युषणा० alच गुणदोषयोरन्यतरदपि न करोति; राज्ञोक्तं-किमनेनापि भस्मनि हुततुल्येन ? । तृतीयःप्राह-ममौषधं सद्भावे
पीठिका कल्पार्थ
व्याधि हन्ति, असद्भावेऽपि च शरीरसौन्दर्यादिकं जनयति, राज्ञा 'समीचीनमिदमौषधमिति भणित्वा तृतीयौषधबोधिन्याःकारिता तदीयौषधेन निजपुत्रस्य चिकित्सा । तद्वदयमपि दशविधः कल्पः सन्तं दोषं शोषयति, तदभावे च
| निदर्शनं, व्या०१
पोषयति श्रमणधर्ममिति । तदेवं समुपस्थिते पर्युषणापर्वणि मङ्गलार्थ पञ्चभिः षड्भिः सप्तभिर्वा दिनैनवभिरे- नववाच
कादशभित्रयोदशभिर्वा x वाचनाभिः श्रीकल्पसूत्रं वाचनीयं, तच्च॥८॥
बनाया अनिx “पूर्व पञ्चरात्रं प्रतिक्रमणानन्तरं पाक्षिकसूत्रपाठवत्साधूनां कल्पसूत्रश्रवणमुपलभ्यते, परं अयं विधिय॑वच्छिन्नः। साम्प्रतं तु श्रीवीरनिवृतेर्नवसु वर्षशतेषु यतत्वम् अशीत्यधिकेषु गतेषु आनन्दपुरे पुत्रमरणार्तध्रुवसेननृपसन्तोषनिमित्तं सभासमक्षं कल्पो वाचयितुं प्रारब्धः, यदुक्तं श्रीकल्पसूत्रावचूरौ, तथाहि-'केचित्तु इदमाहुः, | यत्-यस्कालातिक्रमे ध्रुवसेननृपस्य पुत्रमरणार्तस्य समाधये आनन्दपुरे सभायां अयं ग्रन्थो वाचयितुं प्रारब्ध' इति । अन्यत्र तु सर्वसम्मतचिरन्तनग्रन्थेषु कुत्रापि वाचनानियमो न कृतः पूर्वसूरिभिः, प्रत्युत निशीथचूर्णी प्रोक्तमस्ति 'ये नववाचनाभिः कल्पं वाचयन्ति ते पार्श्वस्थाः' इति, अत एव ऐदंयुगीना गीतार्थाः प्रतिगच्छं स्वपरम्परया यथारुचिवाचनां विदधानाः सन्ति । न च वाच्यं-वयं मूलविध्यनुसारेण पञ्चदिनानि कल्पं वाचयम्तो नववाचनानियम कुर्वाणाः स्मः,
कथं ?, तद्विधिलेशस्यापि अभावात् कथं तदनुसारिता ?, कथं ? इत्याइ-मूलविधौ रात्री पार्श्वस्थपार्श्व श्रवणं, साम्प्रतं तु दिवसे; पूर्व तु गृहस्थादीनां असमक्षं, al सम्प्रति तु तत्समक्षं पूर्व तु एकवारं, अधुना तु दिवसमध्येऽपि वारद्वयं वाचनं । अथ ये नववाचनातोऽधिकवाचनावाचने जिनाज्ञाबाह्यस्वं वदन्ति तेषामपि Xइदं अज्ञानविजम्भितं, यतोऽत्र सूत्रोक्तविधिविपरीतत्वेन गीतार्थाचरणतो गच्छपरम्परा वर्तते । पुनः श्रीहीरविजयसूरिप्रसादीकृतप्रश्नोत्तरसमुच्चये तच्छिष्य - पं० कीर्तिविजयगणिसमुच्चिते अन्धे पं० लर्षिगणिकृतप्रश्नाधिकारे प्रथमप्रश्नेऽपि प्रोक, तथाहि-'नवक्षणैः कल्पसूत्र वाच्यते, कैश्चिदधिकैरपि वाच्यते,
॥८ ॥ तदक्षराणि क सन्ति ? इति, तत्रोत्तरं-कल्पसूत्र नवक्षणैर्वाच्यते परम्परातः अन्तर्वाच्यमध्ये नवक्षणविधानाक्षरसद्भावाञ्चेति" । अत्रापि नववाचनावाचने गच्छपरम्परा एव प्रत्युत्तरिता, न तदक्षराणि दर्शितानि । अन्तर्वाच्यं तु तस्कृतं आधुनिकं च । तत इदं रहस्यं आगतं-मूलपक्षः कोऽपि नास्ति |

Page #26

XX• •*•*•*•*•*•*•*•*•
www.kobafirth.org
“यथा द्रुमेषु कल्पद्रुः, सर्वकामफलप्रदः । यथौषधीषु पीयूषं, सर्वरोगहरं परम् ॥ १ ॥” "रत्नेषु गरुडोद्वारो, यथा सर्वविषापहः । मन्त्राधिराजो मन्त्रेषु, यथा सर्वार्थसाधकः ॥ २ ॥” "यथा पर्वसु दीपाली, सर्वात्मसु सुखावहा । कल्पः सद्धर्मशास्त्रेषु, पापव्यापहरस्तथा ||३||” [ विशेषकम् ] तथा च- "नार्हतः परमो देवो, न मुक्तेः परमं पदम् । न श्रीशत्रुञ्जयात्तीर्थं श्रीकल्पान्न परं श्रुतम् ॥ ४ ॥ एवं च साक्षात्कल्पद्रुम एवायं कल्पः, तस्य च अनानुपूर्व्या उक्तत्वात्
“श्रीमद्वीरचरित्रबीजमभवच्छ्रीपार्श्ववृक्षाङ्कुरः, स्कन्धो नेमिचरित्रमादिमजिनव्याख्या च शाखाचयः । पुष्पाणि स्थविरव्रजस्य च कथोपादेयहेयं तथा, सौरभ्यं फलमन्त्र निर्वृतिमयं श्रीकल्पकल्पद्रुमे ॥ ५ ॥” किञ्च–“वाचनात्साहाय्यदानात्, सर्वाक्षरश्रुतेरपि । विधिनाऽऽराधितः कल्पः, शिवदोऽन्तर्भवाष्टकम् ॥१॥" तथा - "एगेग्गचित्ता जिणसासणम्मि, पभावणापूअपरा नरा जे तिसत्तवारं निसुणंति कप्पं, भवण्णवं ते लहु संतरंति ॥ १॥" श्रुत्वा चैवं कल्पमहिमानं कष्टधनव्ययसाध्येषु तपः पूजाप्रभावनाद्यन्यधर्मकार्येषु नालस्यं विधेयं, समग्रसामग्रीसहितस्यैव तस्य फलप्रापकत्वात् । यथा लोकेऽपि कृषिकर्मादौ कारणभूतादपि बीजाद्भूजलपवनादिसामग्रीकापि, पश्चात् येषां नववाचनानां गच्छपरम्परा ते नववाचनाभिः वाचयन्तु, अथ च येषां गच्छे नवाधिकवाचनानां परम्परा ते तदेकादशकं तत्रयोदशकं वा कुर्वन्तु न कस्यापि निन्दा कार्या धर्मार्थिभिः, गच्छपरम्पराया व्यवस्थायाश्च स्वरुच्यनुयायित्वात्” इति सामाचारीशतके ६५ पत्रे ।
१ एकाग्रचित्ता जिनशासने, प्रभावनापूजापरा नरा ये । त्रिसप्तवारान्निशृण्वन्ति कल्पं, भवार्णवं ते लघु सन्तरन्ति ॥ १ ॥
*•*•*•*••*

Page #27

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmanet
पीठिका
कल्पमाहात्म्यं, तत्प्रणेता, पूर्व श्रुतमानम्
पर्युषणायुतादेवाङ्करोत्पत्तिर्जायते, नान्यथा, तथेदं कल्पश्रवणमपि देवगुरुपूजा-प्रभावना-साधर्मिकवात्सल्यादिकल्पार्थ- सामग्रीसंयुतमेव यथोक्तफलहेतुः स्यात् । अन्यथा-"x इक्को वि नमुक्कारो, जिणवरवसहस्स वद्धमाणस्स । संसारसागराओ, बोधिन्याः
तारेइ नरं व नारिं वा ॥१॥" इति श्रुत्वा किञ्चित्प्रयाससाध्यं कल्पश्रवणमप्युपेक्षणीयं स्यात् । व्या०१
__ अथ "पुरुषविश्वासे वचनविश्वासः" इति न्यायाचनरूपापन्नस्यास्य सूत्रस्य वर्णितमाहात्म्यसिद्धये तत्प्रणेता| प्ररूपणीयः, स च सर्वाक्षरसन्निपातविचक्षणश्चतुर्दशपूर्वविद्युगप्रधानः श्रीमद्भद्रबाहुखामी दशाश्रुतस्कन्धाख्यच्छेदसूत्रस्याष्टमाध्ययनत्वेन प्रत्याख्यानप्रवादाभिधाननवमपूर्वादुद्धृतवानिदं पर्युषणाकल्पसूत्रं । । पूर्वाणि च क्रमशः प्रथममेकेन, द्वितीयं द्वाभ्यां, तृतीयं चतुर्भिः, चतुर्थमष्टभिः, पञ्चमं षोडशभिः, षष्ठं| द्वात्रिंशद्भिः, सप्तमं चतुःषष्ट्या, अष्टममष्टाविंशत्यधिकेन शतेन, नवमं षट्पञ्चाशदधिकेन शतद्वयेन, दशमं द्वादशाधिकेन शतपञ्चकेन, एकादशं चतुर्विंशत्यधिकेन सहस्रेण, द्वादशं अष्टचत्वारिंशदधिकेन सहस्रद्वयेन, त्रयोदशं पण्णवत्यधिकेन सहस्रचतुष्केण, चतुर्दशं च द्विनवत्यधिकेन सहस्राष्टकेन हस्तिप्रमाणमषीपुञ्जेन लेख्यं, सर्वाणि च पूर्वाणि षोडशसहस्रख्यशीत्यधिकैस्त्रिभिः शतहस्तिप्रमाणमषीपुजैर्लेख्यानि । तस्मान्महा|पुरुषप्रणीतत्वेन मान्यमिदं प्रतिसूत्रमनन्तार्थकमपि च ।
x एकोऽपि नमस्कारो, जिनवरवृषभस्य वर्द्धमानस्य । संसारसागरात् , तारयति नरं वा नारी वा ॥१॥
XoxooXXXXXXXXX

Page #28

www.kobairth.org
KOKOKOXOXOXOXOXOKOKOKEKO
यदुक्तं-"x सवनईणं जइ हुज्ज, बालुआ सबोदहीण जं उदयं । तत्तो अणंतगुणिओ, अत्थो इकस्स सुत्तस्स ॥१॥"* तथा “मुखे जिह्वासहस्रं स्यात् , हृदये केवलं यदि । तथापि कल्पमाहात्म्य, वक्तुं शक्यं न मानवैः ॥१॥
अथास्य कल्पसूत्रस्य वाचने श्रवणेऽपि चाधिकारिणो मुख्यतः साधुसाध्व्य एव, तत्रापि कालतो रात्री विहितकालग्रहणोद्देशसमुद्देशादियोगानुष्ठानो वाचनोचितस्साधुर्वाचयति, अन्ये तु शृण्वन्ति । साध्वीश्रावणादिकारणे पुनर्निशीथचूाद्युक्त विधिना दिवाऽपि वाचन-श्रवणयोरधिकारः, एषा प्रवृत्तिः प्रागभूत्, साम्प्रतं तु वीरादशीत्यधिकनवशतवर्षातिक्रमे मतान्तरेण विनवत्यधिकनवशतवर्षातिक्रमे पुत्रमरणार्तस्य ध्रुवसेनभूपस्य समाधिमाधातुमानन्दपुरे (वडनगरे) श्रावकपर्षदि समहोत्सवं वाचयितुमारब्धं, ततःप्रभृति चतुर्विधोऽपि सङ्घः श्रवणेऽधिकारी । वाचने तु विहितयोगानुष्ठानः* साधुरेव, साध्वभाववति क्षेत्रादौ विहितयोगानुष्ठाना साध्व्यपि, अन्यथा तासां सांवत्सरिकप्रतिक्रान्त्यादिकृत्यानामपरिपूर्तिः, सांवत्सरिककृत्येषु कल्पसूत्रकर्षणस्यापि कृत्यत्वेनोक्तत्वात् , न च काप्युक्तं कल्पसूत्रवाचनविरहितैव गृहिज्ञातपर्युषणा श्रमणीनामिति बोध्यम् +।
x सर्वनदीनां यावत्यो भवेयु-ालुका सर्वोदधीनां च यदुदकं । ततोऽनन्तगुणितो-ऽर्थ एकस्य सूत्रस्य ॥१॥
* सत्यां शक्तावकृत्वा योगानुष्ठानं नैव कर्त्तव्यं सूत्रवाचनं, यत उक्तं-"योगरहित-सम्यगकृतयोगोपचारं" इत्यावश्यकवृत्ती ०३१ पत्रे श्रीमद्धरिभद्रसूरि|पुरन्दरैः । तथा "विना योगकालग्रहणैर्विना तपसा च [यः पठति वाचयति श्रावयति, अकृततपसः पार्श्वे च यः शृणोति तस्य सूत्राज्ञाभाः, भागमाज्ञाभङ्गो हि महते संसाराय" इत्याचाराङ्गदीपिकायां श्रीमजिनहंससूरीश्वरैः । अतः सत्यामात्मशक्ताववश्यं योगानुष्ठानपुरस्सरमेव वाचनीयः सिद्धान्तः; नान्यथेति।।
+ प्रलपन्ति ये पण्डितम्मन्याः यद् व्याख्यानमात्रस्यापि निषेधः श्रमणीनां, पुरस्कुर्वन्ति च खमतसिद्धये "केवलथीणं पुरओ, वक्खाणं पुरिसऽग्गओ अज्जा ।

Page #29

www.kobasrth.org
पर्युषणा० "सम्पाप्ते च महापर्व-ण्यस्मिन् विस्मेरभावनैः। विधेयं विधिना नाग-केतुनेवाष्टमं तपः॥१॥" पीठिका कल्पार्थ"तपःप्रभावाज्जन्तूनां, जायते किल शाश्वतम् । निर्वाणपदमप्याशु, नागकेतुरिव ध्रुवम् ॥ २॥"
Xअष्टमतपसः बोधिन्याः तत्कथा चैवं-चन्द्रकान्तायां पुर्यां विजयसेनो राजा, श्रीकान्तो व्यवहारी, तस्य गेहिनी श्रीसखी, तयोरुप
| कर्त्तव्यता व्या०१ याचितशतैरेकः पुत्रो जातः। स च बालत्वेऽप्यासन्ने पर्युषणापर्वणि 'अष्टमं तपः करिष्यामः' इति कुटुम्ब
तत्र नाग
केतुकथा ॥१०॥ जल्पितं श्रुत्वा सञ्जातजातिस्मृतिरष्टमं तपः कृतवान्, ततः स्तन्यपानादिकमकुर्वन्तं तं पर्युषितमालतीपुष्प
|मिव म्लानं दृष्ट्वा मातापितृभ्यामनेकधोपचरितोऽपि तथैव स्तन्यमगृह्णन्नतुच्छां मूर्छा प्राप्तः, ततोऽमृतोऽपि मृत इत्यवधार्य भूमौ निक्षिप्तः स्वजनैः, तदुःखेन सत्यमेव मृतः श्रीकान्तः। ततो नृपेण प्रेषिताः स्वभटाः अपुत्रधनग्रहणाय तद्गृहे । इतश्चाष्टमतपःप्रभावात्प्रकम्पितासनो धरणेन्द्रोऽवधिनाऽखिलं तत्खरूपं विज्ञाय | शीघमागतस्तत्र, भूमिस्थं तं बालकं अमृतच्छट्टया आश्वास्य विप्ररूपं कृत्वा धनं गृह्णतो राजभटान्निवारितवान् ।
तत् श्रुत्वा आगतो नृपः, उवाच च-'भो विप्र! कथं निवारयस्यस्मान् परम्परागतापुत्रधनं गृह्णतः । धरणेSel कुवंति तत्थ मेरा, नडपेडगसनिहा जाण ॥१॥" एतां सम्बोधप्रकरणस्य गाथां, ते स्वस्य धियो जाब्यमेवाविष्फुर्वन्ति, निर्दिष्टगाथया केवलस्त्रीपुरतः साधूनां साध्वीनां |
च केवलपुरुषाप्रत एव व्याख्याननिषेधस्य सूचितत्वात् । किञ्च-विचार्यमिदं एतदर्थस्यैव संवादकं स्वगुरोरपि वचः-"साध्वी श्राद्धानामने व्याख्यानं न करोतीत्यक्षराणि कुत्र सन्तीति । उत्तरं अन-दशवैकालिकवृत्तिप्रमुखग्रंथमध्ये 'यतिः केवलश्राद्धीसभाग्रे व्याख्यानं न करोति, रागहेतुत्वा'दित्युक्तमस्ति, एतदनुसारेण साध्यपि केवलश्राद्धसभाने व्याख्यानं न करोति, रागहेतुत्वादिति ज्ञायते" इति हीरप्रश्ने तृतीयप्रकाशे, वेलर्षिकृतप्रश्नसमूहे। न त्वत्र सर्वथा व्याख्याननिषेधोऽनुज्ञातस्तासामिति ।

Page #30

www.kobairth.org
न्द्रोऽवोचत्-राजन् ! जीवत्यस्य पुत्रः' । 'कथं ? कुत्रास्तीति राजादिभिः पृष्टे भूमेस्तं बालं जीवन्तं निष्कास्य | A निधानमिवादर्शयत् । ततो विस्मितैः सर्वैरपि 'स्वामिन् ! कस्त्वं ? कश्चायं?' इति पृष्टे सोऽवदत्-राजन् !
धरणेन्द्रोऽहं नागराजा, कृताष्टमतपसोऽस्य महात्मनः साहाय्यार्थमागतोऽस्मि । 'कथं जातमात्रेणानेनाष्टमं कृतमिति पृष्टे सोऽवदत्-राजन् ? अयं हि प्राग्भवे कश्चिद्वणिकपुत्रो बाल्यादेव मृतमात्रिक आसीत्, सच विमात्राऽत्यन्तं पीड्यमानो मित्रायाकथयत्खदुःखं । तेनापि त्वया प्रागजन्मनि किञ्चित्तपोन कृतं, तेनैवं पराभवं लभसे' इत्युक्तं ततोऽसौ यथाशक्तिस्तपस्युद्यत 'आगामिपर्युषणायामष्टमं करिष्यामीति कृतनिश्चयस्तृणकुटीरे सुष्वाप । तदा लब्धावसरया विमात्रा पार्श्वस्थप्रदीपनकादग्निकणस्तत्र निक्षिप्तः, तेन ज्वलिते कुटीरके समृतोऽष्टमध्यानादयं श्रीकान्तश्रेष्ठिसुतो जातः। ततोऽनेन प्राग्भवचिन्तितमष्टमं तपः साम्प्रतं कृतं, तदसौ महापुरुषो लघुकर्माऽस्मिन्नेव भवे शिवङ्गमी, अतो यत्नेन पालनीयः, भवतामपि महते उपकाराय भविष्यति इत्युक्त्वा खहारं तत्कण्ठे निक्षिप्य खस्थानं गतो नागराजः। ततः स्वजनैः श्रीकान्तस्य मृतकार्ये कृते तस्य नागकेतुरिति नाम दत्तं । स च बाल्यादपि जितेन्द्रियः शुद्धश्रावकोऽभूत् । अन्यदा कश्चिदचौरोऽपि चौर-| कलङ्केन हतो राज्ञा, स चार्तध्यानेन मृत्वा व्यन्तरो जातः, ततोऽवधिना ज्ञातवृत्तान्तः सः समग्रनगरविघातायैकां महतीं शिलां विकुळ नृपं च पादप्रहारेण भुवि निपात्य नभस्थो दुर्वचसा जनं भापयामास । तदा स नागकेतुः कथं जीवनिमं चतुर्विधसङ्घजिनचैत्यादि विध्वंसं पश्यामीति चिन्तयन् प्रासादशिखरमारुह्य पतन्तीं

Page #31

www.kobairth.org
ORK
पर्युषणा० तां शिलां पाणिना धृतवान् । तत्तपःशक्त्या हतप्रतापो व्यन्तरः शिलां संहृत्य नागकेतुं नतवान् नृपं च पीठिका कल्पार्थ- तद्वचसा स्वस्थमकरोत् । ततः प्रभृति राजमान्यः सन्नेकदा जिनेन्द्रपूजां कुर्वन् पुष्पमध्यस्थेनाहिना दष्टोऽप्य-N कल्पेऽधिबोधिन्याः व्यग्रचित्तः शुभभावनारूढः केवलमवाप्तः । ततः शासनदेवतार्पितमुनिवेषश्चिरं विहृत्यानेकान् भव्या कारत्रयं, व्या० १ प्रतिबोध्य शिवं प्राप्तः। एवमन्यैरपि सत्यां शक्ताववश्यं अष्टमतपसि यतनीयं, यतो रत्नत्रयवदन्यं शल्य- | सूत्रं १ ॥११॥ त्रयोन्मूलनं जन्मत्रयपावनं लोकत्रयाग्र्यपदप्रापकमिदमष्टमं तप इति नागकेतुकथा ।
परमेष्ठिअथास्मिन्कल्पसूत्रे त्रीण्यधिकाराणि वाच्यानि, यथा
नमस्कारः |"पुरिमचरिमाण कप्पो, मंगलं वद्धमाणतित्थम्मि। इह परिकहिया जिणगण-हराइथेरावलिचरितं ॥१॥"
व्याख्या-प्रथमचरमयोः-ऋषभवीरजिनयोस्तीर्थे मुनीनामयं 'कल्पा' आचारो, यदृष्टिर्भवतु मा वा परमवश्यं * पर्युषणा कार्या, उपलक्षणात्कल्पसूत्रं वाचनीयं । 'मङ्गल मिति एकोऽयमाचारोऽपरश्च मङ्गलं वर्द्धमानतीर्थे,
कस्मादेवं ? इत्याह-यस्मादिह परिकथितानि “जिण"त्ति जिनानां चरितानि १, “गणहराइथेरावलि"त्ति गणधरादिस्थविरावली २, “चरित्त"ति सामाचारी ३ इत्येवंरूपाणि त्रीण्यधिकाराणि। तत्राधिकारे जिनचरितात्मके वर्त्तमानतीर्थाधिपतित्वेनासन्नोपकारित्वेन चादौ श्रीभद्रबाहुखामिपूज्यास्तीर्थकरभवव्यतिकरावाप्तषण्महाकल्याणकनिबन्धबन्धुरं श्रीवीरचरित्रं सूत्रयन्नादिमङ्गलार्थ परमेष्ठिनमस्कारात्मकं पञ्चमङ्गलमहाश्रुतस्कन्धमादिशन्ति

Page #32

णमो अरिहंताण, णमो सिद्धाणं, णमो आयरियाणं, णमो उवज्झायाणं, णमो लोए सवसाहूणं, एसो पंचणमोकारो, सवपावप्पणा सणो, मंगलाणं च सव्वेसि, पढम हवइ मंगलं ॥१॥
१-चतुःषष्टीन्द्रकृतामशोकाद्यष्टमहापातिहार्यरूपां पूजामहन्तीत्यर्हन्तस्तेभ्यो नमः । सितं-बद्धं यदष्टविधं कर्म, तद् ध्मातं-दग्धं यैस्ते सिद्धास्तेभ्यो नमः । आचरन्ति ज्ञानादिपञ्चविधमाचारं ये ते आचार्याः-सङ्घनायकास्तेभ्यो नमः। उप-समीपमागतान् शिष्यादिकान् अध्यापयन्ति द्वादशाङ्गानि सूत्रतो येते उपाध्यायास्तेभ्यो नमः। साधयन्ति ज्ञानाद्यैर्मोक्षमार्ग ये ते साधवः, सर्वे-अर्धतृतीयद्वीपसमुद्रान्तर्वतिनो जिनकल्पिक-लान्तकल्पिकस्थविरकल्पिकादयो ये साधवस्तेभ्यो नमः। एष-अर्हदादीनां पञ्चानां कृतो नमस्कारस्सर्वपापप्रणाशनः, च-पुनसर्वेषां मङ्गलानां मध्ये प्रथम-प्रधानं मङ्गलं भवति । यतोऽस्य प्रभावेणानेकैरैहिकं पारत्रिकंच फलं प्राप्तं, यथा"इहलोअम्मि तिदंडी, सादिवं माउलिंगवणमेव । परलोए चंडपिंगल-इंडियजक्खो य दिटुंता॥१॥" | इहलोकफले त्रिदण्डिपाशपतितस्य श्राद्धपुत्रस्य, सादिव्यं-कृतदेवसान्निध्यायाः श्राविकार्याश्च, यद्वा देवाधि
१-एकः कश्चिच्छ्राद्धपुत्रो धनाशया ब्रिदण्डिपाशे पतितः, श्मशाने करतखड्गो मृतकाने स्थितः, योगिकृतमश्रजापाब्यन्तराधिष्ठितं मृतकमुत्तिष्ठन्तं दृष्ट्वा भाभीतस्सन् पित्रा शिक्षितं पञ्चनमस्कारं परावर्त्तयति, तत्प्रभावात्स्वात्मा रक्षितः सुवर्णपुरुषश्च साधितस्तेन । | २-एका श्रावसुता छलेन विधर्मिणा परिणीता, धर्मवैमनस्यतो सातकोपेन पत्या भुजङ्गानि क्षिप्तं घटमन्धकारे संस्थाप्य निशायां तन्मध्याकुसुममाला ऽऽनयनायादिष्टा सा नमस्कारं स्मरन्ती हस्तम क्षिपद्धटे, देवसान्निध्यादागता कुसुममालैव तदस्ते, दत्ता च पत्ये, विस्मितस्स स्वापराध क्षमयति ।

Page #33

पर्युषणा० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० १
॥ १२ ॥
www. kobatirth.org
ष्ठितं यन्मातुलिङ्गं - बीजपूरफलं, तस्य वनमिति दृष्टान्ताः । परलोके चण्डपिङ्गलेचौरो हुण्डिकयक्षचं दृष्टान्तौ । अथ जघन्यमध्यमवाचनात्मकं षट्कल्याणकबन्धबन्धुरं श्रीवीरचरित्रं वर्णयन्ति श्रीभद्रबाहुखामिपादा:
१–एकस्मिन्नगरे नदीतीरे देहचिन्ताऽर्थमागतेन केनचिदद्भुतं बीजपूरमुपलभ्य राज्ञे उपायनीकृतं राज्ञा च तद् व्यतिकरं ज्ञात्वा तत्तुल्यानामन्यफलानां प्राप्तये प्रेषिताः सपाथेयाः पुरुषाः, दृष्टं तद्वनं तैः ज्ञातं च-फलानि यो गृह्णाति स म्रियते इति, राज्ञे कथितं तेनाप्यवश्यमानेतव्यानीति परिपाटितस्तदानयनायादिष्टाः सर्वे नगरजनाः, तत एको वनं प्रविश्य फलं बहिः प्रक्षिपति, म्रियते तत्रैव सः, अन्ये बहिःस्था आनयन्ति । अन्यदैकस्य श्राद्धस्य परिपाटी समागता, स च वनं प्रविशनेव नैवैधिकीपूर्वमुच्चैर्नमस्कारमुच्चच्चार, तं श्रुत्वा प्रतिबुद्धस्तदधिष्ठाता व्यन्तरः । प्रतिप्रातस्तदुच्छीर्षके फलप्रापणवरं दत्वा तं विससर्ज ततो राजमान्यो जातः सः ।
२- वसन्तपुरे चण्डपिङ्गलचौरः गणिकाश्राद्धीगृहे निवसति, कदाचिनृपस्य हारमपहृत्य गणिकागृहे गोपितवान् । अन्यदोद्यानिकायां व्रजन्त्यो विभूषितास्सर्वा गणिकाः, ततोऽहमेव सर्वास्वतिशायिनी स्वामिति विचिन्त्य सा तमेव हारं परिदधे । दासीदेव्यादिपरम्परया ज्ञाते राज्ञा चण्डपिङ्गलो गृहीतः शूलायां चारोपितः । मम दोषेण मारितोऽयमिति चिन्तयन्ती सा गणिका तस्मै नमस्कारं श्रावयति भणति च- 'अनन्तरे भवेऽहमस्य राज्ञः पुत्रो भवेय' मिति निदानं कुरु, तथा कृत्वा सृतः सोऽग्रमहिष्युदरे पुत्रत्वेनोत्पन्नः । जाते च सुते सा गणिका क्रीडाधात्री नियुक्ता, चण्डपिङ्गलमरणस्य गर्भाधानस्य च कालसमव विभाव्य बालं रमयन्ती भणति 'मा रोदीचण्डपिङ्गल !' इति, ततो जातजातिस्मृतिः स प्रतिबुद्धः क्रमेण राज्यसुखमनुभूयान्ते द्वावपि प्रब्रजितौ, एवं सुकुलप्रत्यागमनं तन्मूलं च सिद्धिगमनं ।
३–मथुरायां हुण्डिकचौरो नगरं मुष्णाति । कदाचिद्गृहीतः शूलायां चारोपितः । तृषितस्सन् नातिदूरेण ब्रजन्तं जिनदत्तश्राद्धं भणति - 'भोः श्राद्धवर ! तृषितोsहं, पानीयं देहि' । तेनोक्तं- 'इमं नमस्कारं पठ यावत्तत्वार्थ पानीयमानयामि, यदि विस्मरिष्यसि तदाऽऽनीतमपि न दास्यामि' । प्रतिपचं तेन, गतः श्राद्धः, पानीयं गृहीत्वा यावदागच्छति तावन्नमस्कारं घोषयन्नेव मृतो यक्षत्वेनोत्पन्नः । द्वतो राजपुरुषैश्चौरभक्तदायकत्वाद्गृहीतः श्राद्धो नृपादेशेन यावत् शूलास्थानं नीयते तावदवधिना ज्ञातव्यतिकरो यक्षः पर्वतमुत्पाठ्य नगरोपरि स्थित्वा भणति-रे ! न जानीथ श्राद्धं भट्टारकं ?, क्षामयत, अन्यथा चूरयिष्यामि । भीतस्सर्वैः क्षमितः श्राद्धः यक्षायतनं च कारितं पूर्वस्यां दिशि । एवं फलमाप्यते नमस्कारेणेति ।
सूत्रं १ नमस्कार
माहात्म्ये ऐहिकफले
श्राद्धपुत्रपुत्र्युदाहरणे
॥ १२ ॥

Page #34

ते णं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे पंचहत्थुत्तरे होत्था । २-यत्तदोर्नित्याभिसम्बन्धात् यदाऽसौ भगवान् देवलोकाच्युत्वा देवानन्दोदरेऽवतीर्णः, "ते" इति प्राकृतत्वात् तस्मिन् , “ण"कारः सर्वत्र वाक्यालङ्कारे, काले-चतुर्थारकान्ते, तस्मिन्समये-निर्विभाज्यकालविशेषे, यद्वा हेतौ तृतीया, ततो यौ कालसमयौ श्रीऋषभादिजिनीरस्य च्यवनादीनां षण्णां कल्याणकानां - हेतुत्वेनोक्तौ,* तेन हेतुभूतेन कालेन समयेन च 'श्रमणः' तपस्वी 'भगवान्' समग्रैश्वर्यादियुक्तो 'महावीरः' कर्मशत्रुञ्जयादन्वर्थाभिधोऽन्त्यो जिनः "पंचहत्थुत्तरे"त्ति हस्तादुत्तरदिशि वर्तमानत्वात् , हस्त उत्तरो-अग्रवी यासां वा ता हस्तोत्तरा-उत्तराफाल्गुन्यः, पञ्चसु च्यवनादि(गर्भाधानादि)ज्ञानावाप्तिपर्यवसानेषु कल्याणक(वस्तुषु)स्थानेषु|* यस्य स पञ्चहस्तोत्तर इति भगवद्विशेषणं, निर्वाणस्य स्वाती जातत्वात् , “होत्थ"त्ति अभवत् ।
अथाकल्याणकवादी आह-"करोषि श्रीमहावीरे, कथं कल्याणकानि षट् । यत्तेष्वेकमकल्याणं, विप्रनीचकुलत्वतः॥१॥" इति गुरुतत्त्वप्रदीपे। "अकल्याणकभूतस्य गर्भापहारस्य" इति कल्पकिरणावल्यां। "नीचैर्गोत्रविपाकरूपस्य अतिनिन्द्यस्य आश्चर्यरूपस्य गोपहारस्यापि कल्याणकत्वकथनमनुचितं" इति कल्पसुबोधिकायां । "गर्भापहारोऽशुभः" इति च क० सु० टिप्पण्यां ।
xनच वाच्यं च्यवनादीनां षण्णां कल्याणकत्वेन व्याख्यानमनागमिकं, "जो भगवताउसभसामिणा सेसतित्थगरेहि अवद्धमाणसामिणोचवणाईणं छण्हं वत्थूणं कालो दिट्ठोणातो वागरिओ अ" इति पर्युषणाकल्प-दशाश्रुतस्कन्धचूयोर्वाक्यस्य तथा “हस्त उत्तरोयासां उत्तरफाल्गुनीनांता हस्तोत्तरास्ताश्च पञ्चसु स्थानेषु-गर्भाधान-संहरण-जन्म-दीक्षा-ज्ञानोत्पत्तिलक्षणेषुसंवृत्ताः, अतः पञ्चहस्तोत्तरोभगवानभू" दित्याचारावृत्तिवाक्यस्य Alच बाधकत्वादिति, यतो न व्यभिचरति कल्याणकत्वं वस्तुस्थाने, यथा शिंशपावं वनस्पतिवृक्षौ, कल्याणकाकल्याणकयोरुभयत्रापि वस्तुस्थानयोर्घटमानत्वात् ।
पर्यु. क.३

Page #35

www.kobefith.org
सूत्रं २ अकल्याणकवादनिरासे गर्भापहारशब्दार्थः
पर्युषणा० | उत्तरमत्र-विप्रनीचकुलाश्चर्य-गर्भापहारकारणैः । गर्भाधानमकल्याणं, गर्भकल्याणकं कथम् ? ॥१॥ आश्चर्य- कल्पार्थ- मपि कल्याणं, श्रीमल्लिवीरयोर्मतम् ।नीचनिन्द्याशुभैर्वाक्य-रकल्याणं कथं भवेत् ? ॥२॥ कल्याणं च्यवनं प्रोक्तं, बोधिन्याःगर्भकल्याणकं तथा । अवतरणकल्याण-मकल्याणं कथं भवेत् ॥ ३ ॥ यत उक्तं-"गम्भे जम्मे य तहा, णिक्खमणे व्या०१ चेव णाणणिवाणे । भुवणगुरूण जिणाणं, कल्लाणा होति णायचा ॥३१॥" इति पञ्चाशके । तथा “अवयरणजम्मणिक्खमण
Xणाणणिवाणपंचकल्लाणे । तित्थयराणं नियमा, करंति सेसेसु खित्तेसु ॥१॥” इति जिनभद्रीयबृहत्सङ्ग्रहण्यां । नीचकुलेऽवती- ॥१३॥
र्णश्चे-द्वीरः कल्याणको मतः। उच्चकुलागतो वीरः, किमकल्याणको मतः?॥४॥ चेत्क्षत्रियकुलायातो, गर्भः कल्याणको मतः। विप्रकुलेऽवतीर्णो हि, किमकल्याणको मतः१॥५॥ देवानन्दोदरे गर्भो, यथा कल्याणरूपकः। तथैव त्रिशलाकुक्षौ, गर्भः कल्याणको मतः ॥ ६॥ यावद्गर्भतयोत्पत्तिं, च्युत्वा गत्यन्तराद्यथा। बुधैश्यवनकल्याणं, मतं गणधरादिभिः॥७॥ तथैव-हरणं वाऽपहारस्तत्-त्रिशलोदरधारणम् । गर्भधारणकल्याणं, तत्त्वकल्याणकं कथम् ? ॥ ८॥ तावदपहृतो गर्भ-स्त्रिशलाकुक्षिसंहृतः। अतो गर्भापहारो हि, श्रेयःकल्याणसूचकः ॥९॥"गर्भस्योदरसत्त्वस्य”, इति स्थानाङ्गवृत्तितः । हरणमुदरान्तर-सङ्क्रामणं तु श्रेयसे ॥१०॥ वक्ष्यति चात्रैवाग्रे शक्रविचारणायां-"तं सेयं खलु मम वि समणं भगवं महावीर" इत्यादि यावत् "तिसलाए खत्तियाणीए वासिट्ठसगुत्ताए कुच्छिसि गब्भत्ताए साहरावित्तए" इति । त्रिशलोदरगो गर्भ, पञ्चकल्याणमध्यगः । प्रोक्तः x"गर्भस्य-(सीकुक्षिसमुद्भूतसत्त्वस्य ) श्रीवर्द्धमानरूपस्य हरण-त्रिशला (अन्यत्री)कुक्षौ सक्रामणं गर्भहरणं" इति (प्रव० सारो• वृ.) कल्पदीपिकायां च ।
॥१३॥

Page #36

www.kobairth.org
श्रीभद्रबाहुभिः, खमैः कल्याणको हि सः॥११॥ प्रोक्तः पञ्चाशके गों, यथा कल्याणरूपकः । पुनरत्र तथा प्रोक्तः, त्रिशलोदरगो हि सः॥१२॥ सुष्टु प्रोक्तं हि कल्याणं, जिनवल्लभसूरिभिः । दुष्टमुक्तमकल्याणं, त्वत्पूज्यद्वेष्यता हि सा ॥१३॥ प्रोक्तः पञ्चाशके गर्भः, कल्याणफलसूचकः । कल्पसूत्रेऽपि सः खनैः, कल्या
णफलसूचकः ॥१४॥ सूत्रार्थमपरं नास्ति, येनाकल्याणकं भवेत् । धृष्टा ब्रुवन्ति मूढाश्च, कर्मबन्धनहेतवे al॥१५॥ देवानन्दोदराद्गर्भ-स्त्रिशलाकुक्षि(धारणात् )मोचनात् । ज्ञेयो गर्भो यथा पूर्व, तथा कल्याणको हि सः
॥१६॥ हरणं त्रिशलाकुक्षी, विभोर्न मन्यते तदा। कल्याणकानि पञ्च स्या-दन्यथा तु षडेव हि ॥१७॥ हरणं त्रिशलाकुक्षौ, मन्यन्ते श्वेतवाससः । दिगम्बरा न मन्यन्ते, देवानन्दोदराद्विभोः ॥१८॥ मातृकुक्ष्यागतः सार्वः, खमैः कल्याणसूचकः। त्रिशलाकुक्षिगो गर्भो, नास्त्यकल्याणको हि सः ॥१९॥ "पंच महाकल्लाणा (परमश्रेयांसि ), सवेसि जिणाण हवंति णियमेण । भुवणऽच्छेरयभूया, कल्लाणफला य जीवाणं ॥३०॥ गम्भे (गर्भाधाने)
- यत्तु "जो न सेस सूरीणं, लोयणपहे वि वच्चई" इत्यनेन गणधरसाद्धशतकगाथाशकलेन श्रीमद्धरिभद्रसूर्यभयदेवसूर्यादीनां हीलनाकरणरूपासदोषोद्भावनं | जिनवल्लभसूरेस्तत्तु तदुद्भावयितुरेवानाघ्राततदर्थगन्धत्वाभिव्यजकं, यतः "यो न शेषसूरीणां-अशातसिद्धान्तरहस्यानामित्यर्थः, लोचनपथेऽपि-दृष्टिमार्गेऽपि, आस्तां श्रुतिपथे, ब्रजति-याति" इत्यनेन तद्वृत्तिवाक्येन स्पष्टं तत्कालवर्तिवैद्यकज्योतिष्कमन्त्राद्यारम्भप्रसक्तचैत्यवासिसूरीणामेव गर्भापहारकल्याणकान| मिज्ञत्वं ज्ञाप्यते, न तु हरिभद्रसूर्यादीनां प्रवचनविदां, तेषां तु "उच्यते पुनर्जिनमतझैर्भगवत्प्रवचनवेदिभिः" इत्यनेन गणधरसार्द्धशतकवृत्तिवाक्येनैव स्फुटतरं
प्रतिपाद्यते तज्ज्ञातृत्वमुपदेष्टुत्वं च, प्रकारान्तरेण गर्भाधानरूपत्वादेव गर्भापहारस्य "गब्मे जम्म" इत्यादिना गृहीतत्वात् "कल्लाणफला य जीवाणं" इत्येतत्तत्कृत| कल्याणकलक्षणस्यात्रोपलभ्यमानत्वाच, दर्शयन्तु-किमकल्याणफलं सनातं जायते वा गर्भापहारदिनमालम्ब्य तपश्चर्यादिकर्तृणां जगज्जीवानाम् ।

Page #37

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०१
॥१४॥
XXXOXOXOXOXOXOXXX
जम्मे य तहा, णिक्खमणे चेव णाणणिवाणे । भुवणगुरूण जिणाणं, कल्लाणा होति णायवा ॥ ३१ ॥" (इदं ) वचः पञ्चाशके सूत्रं २ |पञ्च-महाकल्याणदर्शकम् । त्रिशलाकुक्षिगं गर्भ, नाकल्याणप्रलापकम् ॥ २०॥ उक्तगाथाद्विके गर्भो, महा- अकल्याणकल्याणनिश्चितः। कथं भवत्यकल्याण-स्त्रिशलोदरगो हि सः ॥२१॥ हरणमपहारश्चे-त्वयाऽकल्याणको Xकवादनिरासे मतः। धारणं मातृकुक्षी किं, त्वयाऽकल्याणकं मतम् ? ॥२२॥ भगवद्वीरगर्भश्चे-त्वया कल्याणको मतः। पञ्चाशकोश्रीवीरो गर्भरूपश्च, किमकल्याणको मतः ? ॥२३॥ उक्तं दिन * मनुक्तं तत्x, कल्याणकमशाश्वतम् । तेन किं |क्तपश्चशान त्रिशलाकुक्षौ, वीरोऽकल्याणको भवेत् ? ॥ २४॥ पञ्च शाश्वतकल्याणा, एकेनाशाश्वतेन षट् । कल्याणकम- श्वतकल्या| शाश्वतं, केनाकल्याणकं भवेत् ? ॥ २५॥ पश्चकल्याणतः षष्ठ-मकल्याणं कथं भवेत् । पञ्चमहाव्रतात्षष्ठ
णकपरामव्रतमपि किं भवेत् ? ॥ २६॥ यथा-पञ्चमहाव्रतात्षष्ठं, रात्रावभोजनं व्रतम् । तथा-पञ्चकल्याणतः षष्ठं,
मर्शः, नहि कल्याणं गर्भधारणम् ॥ २७ ॥ +जिनराज्याभिषेकस्तु, नास्ति कल्याणपञ्चके । गर्भधारणकल्याण-मस्ति
कल्याणकल्याणपञ्चके ॥ २८॥ सर्वगुणिजिनेन्द्रेऽस्मिन् , यदकल्याणभाषणम् । अकल्याणं तु तत्खस्य, प्रभोरवर्ण
फलत्वं वादतः ॥२९॥ 'कल्याणं' शुभसमृद्धि-विशेषाणां हि कारणात् । नीरोगत्वमणन्तीति, कल्याणं श्रेयसे
राज्या___ * देवानन्दाकुक्षितस्त्रिशलाकुक्षिधारणात्मकस्य गर्भापहारस्य दिनमाश्विनकृष्णत्रयोदशीरूपं कल्पसूत्रादौ। ४ उक्तलक्षणमेव गर्भापहाराख्यमशाश्वतं कल्याणकं पञ्चाशके।
भिषेके | + "उसमे गं अरहा कोसलिए पंचउत्तरासाढे अभीइछड़े होत्था, तं जहा-उत्तरासाढाहिं चुए, चइत्ता गम्भं वक्रते, उत्तरासादाहिं जाए, उत्तरासादाहिं रायाभिसेयं पत्तो, उत्तरासाढाहिं मुंडे भवित्ता आगाराओ अणगारियं पब्वइए, उत्तरासाढाहिं अणंते जाव (केवलवरनाणदंसणे) समुप्पण्णे, अभीइणा परिनिए" इति जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तीसूत्र पुरस्कृल्प ये मताग्रहिणो वीरस्य गर्भापहारद्वारा जातं त्रिशलाकुक्षिगर्भाधानमकल्याणकत्वेन प्रतिपादयन्ति तैर्विचार्यमेतत् पद्यम् ॥१४॥

Page #38

www.kobasrth.org
मतम् ॥ ३०॥ मातृपितृद्वयं सौख्यं, भुक्त्वाऽगात्स्वर्गमोक्षयोः। श्रीवीरस्य हि कल्याण-मकल्याणं कथं ब्रुवे ? ॥ ३१॥ कल्याणं श्रेय उक्तं हि, श्रेयः कल्याणकं मतम् । मोक्षे वीरवियोगेऽपि *, मोक्षकल्याणक मतम् ॥ ३२॥ जन्मादिषु नयेष्वेव, कल्याणकेषु जायते । भुवनत्रय उड्योतः, सार्वानां पुण्यशालिनाम् [॥ ३३ ॥ निर्वाणे तु तमःस्तोम, लोके खर्गे च जायते । ब्रूते स्थानाङ्गसूत्रं + हि, ततोऽकल्याणकं किमु ? ॥ ३४ ॥ यश्चोक्तः स्थानके तुर्ये, उड्योतो निर्वृतावपि । स हि देवागमाजातो, न तु स्वाभाविको भवेत् ॥ ३५ ॥ ये ब्रुवन्ति भवत्येव, कल्याणपश्चकेष्वपि । देवेन्द्राद्यागमस्तैर्हि, दर्शितव्यं प्रमाणकम् ॥ ३६॥ जन्मादिषु चतुर्वेव, देवानां हि समागमः । प्रज्ञप्तो नियमेनैव, प्रज्ञप्त्यां x स्थानकेऽपि ॥ च ॥३७॥ ___* गर्भापहारे देवानन्दायाः खमा हता अत उरस्ताडितस्तयेति जल्पाकैविमृश्यमिदं, किं न जातो वीरनिर्वाण गौतमखामिनो विषादः । +"तिहिं ठाणेहिं लोगु(देवु)जोते (लोकोयोतो लोकानुभावान्मनुष्यलोके देवागमाद्वा) सिया, तं जहा-अरहंतेहिं जायमाणेहिं, अरहंतेसु पब्वयमाणेसु, अरहंताणं णाणुप्पायमहिमासु" इति स्थान ३, उ०१। + "तिहिं ठाणेहिं लोग(देवं)धयारे सिया, तं जहा-अरिहंतेहिं वोच्छिज्जमाणेहि, अरिहंतपन्नत्ते धम्मे वोच्छिज्जमाणे, पुब्बगते वोच्छिजमाणे" इति स्थान ३, उ०१। "चउहिं ठाणेहिं लोउज्जोते सिता, तं जहा-अरहंतेहिं, जायमाणेहिं, अरहंतेहिं पब्वतमाणेहिं, अरहताणं णाणुप्पायमहिमासु, अरहताणं परिनिब्वाणमहिमासु" इति स्थान ४, उ०३। “कोकोद्योतश्चतुर्वपि स्थानेषु देवागमात् , जन्मादित्रये तु स्वरूपेणापि" इति वृत्तौ ।। x “गोयमा! जे इमे अरिहंता भगवंता, एएसि णं जम्मणमहेसु वा, निक्खमणमहेसु वा, णाणुप्पायमहिमासु वा, परिनिब्वाणमहिमासु वा, एवं खलु असुरकुमारा देवा नंदीसरवरदीवं गया य गमिस्संति य" इति भगवत्या १७० पत्रे। "चउहिं ठाणेहिं देविंदा माणुस्सं लोग हब्वमागच्छंति एवं जहा तिठाणे" तथाहि-"एवं सामाणिया तायत्तीसगा लोगपाला देवा अग्गमहिसीओ देवीओ परिसोववन्नगा देवा अणियाहिवईदेवा आयरक्खा देवा माणुसं लोग हब्वमागच्छंति" इति स्थान ४ उ०३।
IXXXXXXXXXXXX

Page #39

www.kobasrth.org
पर्युषणानतावन्मात्रमेव, किन्तु-जन्मादिषु चतुर्वेव, इन्द्राणां हि प्रजायते । उत्थानासनकम्पादि, स्थानके प्रोक्तमित्यपि*
सूत्रं २ कल्पार्थ- ॥ ३८॥ कुत्रापि च्यवने नोक्तः, सुरेशादिसमागमः । ततः कथं प्रकुरिन्, ध्रुवं कल्याणकोत्सवम् ? ॥ ३९॥
अकल्या० बोधिन्याः
किश्च-च्यवनेष्वपि देवाना-मागमो यदि निश्चितः । कथं तदैव शक्रेण, वीरो न वन्दितस्तदा ?॥४०॥ जन्मादिव्या० १ च्यवनानन्तरं चैव, न वन्दित इति स्फुटम् । ज्ञायते कल्पवाक्येन, "केवलकप्प"मादिना ॥४१॥ ज्ञानो- चतुष्क एव
त्पत्तेरनन्तरं, समवसरणादिकम् । इन्द्राः वयं न कुर्वन्ति, तेनाकल्याणकं किमु ? ॥ ४२ ॥ अष्टोत्तरशतेनैव, सुरेशागसिद्धो य ऋषभप्रभुः। तदाश्चर्यमभूदाद्यं, किमकल्याणकं हि तत् ? ॥४३॥ तथा-सिद्धान्तोऽयं जिनेन्द्राणां,
| मादिसर्वेषामपि निश्चितम् । तीर्थङ्करा हि सर्वेऽपि, जायन्ते पुरुषोत्तमाः॥४४॥ परमेकोनविंशो हि, तीर्थकृन्मल्लि
निश्चयः __* "तिहिं ठाणेहिं देवा अब्भुडिजा, (सिंहासनादभ्युत्तिष्ठेयुरिति) तं जहा-अरहंतेहिं जायमाणेहिं, जाव तं चेव, एवमासणाई चलेजा सीहणातं
| व्यशीतिकरेजा चेलुक्खेवं करेजा। तिहिं ठाणेहिं देवाणं चेइयरुक्खा चलेजा, तं जहा-अरहंतेहिं तं चेब" इति स्थान ३ उ०१। "जाव लोगंतिता देवा माणुस्सं तमे एवाहि लोग हन्धमागच्छेजा, तं जहा-अरहंतेहिं जायमाणेहिं जाव अरिहंताणं परिनिवाणमहिमासु" वृत्तिः-"यथा त्रिस्थानके प्रथमोद्देशके तथा देवेन्द्रागमादीनि शक्रेण वलोकान्तिकसूत्रावसानानि वाच्यानि, केवलमिह परिनिर्वाणमहिमास्थिति चतुर्थमिति" स्थान ४ उ०३।
न्दितो वीरः ___ +"केवलकप्पं जंबुद्दीवं दीवं बिउलेणं ओहिणा आभोएमाणे २ विहरइ, तत्थ णं समणं भगवं महावीर जंबुद्दीचे दीये दाहिणड्डभरहे माहणकुंडग्गामे नयरे उसभदत्तस्स माहणस्स कोडालसगुत्तस्स भारियाए देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगुत्ताए कुच्छिसि गम्भत्ताए वकंतं पासइ, पासित्ता हट्टतुट्ठचित्त-1* माणदिए गदिए परमानंदिए पीइमणे परमसोमणस्सिए हरिसवसविसप्पमाणहियए धाराहयनीवसुरभिकुसुमचंचुमालइयऊससियरोमकूचे विकसियवरकमलनयणवयणे पयलियवरकडगतुडियकेजरमउडकुंडलहारविरायंतवच्छे, पालंबपलबमाणघोलंतभूसणधरे ससंभमं तुरिअं चवलं सुरिंदे सीहासणाओ अब्भुढेइ, अब्भुद्वित्ता पायपीढाओ पच्चोरहइ, पच्चोरुहिता"xxxयावत् “मथए अंजलिं कड्ड एवं वयासी-नमुत्थु ण." इत्यादि कल्पसूत्रे ५ पत्रे ।
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO7
XXXXXXXXXXXX

Page #40

तं जहा-इत्युत्तराहिं चुए, चइत्ता गम्भं वकंते १, हत्थुत्तराहिं गम्भाओ गम्भं साहरिए २, हत्थुत्तराहेिं जाए ३, हत्थुत्तराहिं मुंडे नामकः। स्त्रीरूपेण समुत्पन्न:, कुम्भराजस्य सद्मनि ॥ ४५ ॥ कार्य न सुतरां तस्य, शकल्याणत्ववादिभिः। कल्याणकेषु सर्वेषु, कल्याणत्वप्ररूपणम् ॥ ४६॥ नाश्चर्यस्थानवस्तुत्वं, कल्याणकत्वबाधकम् । कल्याणं 'जिनचन्द्र'स्य, गर्भाधान द्विके स्थितम् ॥ ४७॥ अन्यैरप्युक्त-"सिद्धार्थराजाङ्गजदेवराज!, कल्याणकैः पइभिरिति स्तुतस्त्वं ।। तथा विधेह्यान्तरवैरिपट्टू, यथा जयाम्याशु तव प्रसादात् ॥१॥” इति जयतिलकसूरिकृते सुलसाचरित्रे षष्ठसर्गे, तथा “आपाढे |सितषष्ठी १, त्रयोदशी चाश्विने २ सिता चैत्रे ३। मार्गे दशमी ४ सितवै-शाखे सा ५ कार्तिके च कुहः ६॥१॥ वीरस्य पदकल्याणकदिनानी"ति जयसुन्दरसूरिकृते कल्पान्तर्वाच्ये ४ । इत्यलम्पसङ्गेन, कल्याणकानि षडेव वीरस्येत्यागमज्ञाः।
अथ यानि षट्कल्याणकानि भवन्ति तानि स्फुटतरं नामग्राहमभिधित्सुराह'तद्यथा' पञ्चहस्तोत्तरत्वं प्रभोरेवं वक्ष्यमाणप्रकारेण भवति, "हत्युत्तराहिं" इत्यत्र सप्तम्यर्थे तृतीया, अतो हस्तोत्तरायां प्राणतनामदशमदेवलोकाच्युतः, च्युत्वा गर्भे 'व्युत्क्रान्तः' उत्पन्नः१ । हस्तोत्तरायां गर्भाद्गर्भ संहृतः, देवानन्दागर्भात्रिशलागर्भे गर्भाधानत्वेन सङ्कामित इत्यर्थः २। हस्तोत्तरायां जातः, भगवतो जन्म बभूव ३॥ हस्तोत्तरायां द्रव्यतः केशलुचनेन भावतः कषायेन्द्रियमनोनिग्रहेण मुण्डो भूत्वा 'आगारात्' गृहात्, निष्क्रम्येति शेषः, 'अनगारिता' साधुतां प्रव्रजितः' प्रकर्षेण गतः, प्राप्त इत्यर्थः४। हस्तोत्तरायां'अनन्तं' अनन्तार्थx"संवत् १५३८ वर्षे आपाढसुदि १५ सोमे श्रीतपागच्छनायकश्रीपूज्यभ० श्रीविजयरत्नसूरिशिष्येण" इत्युल्लेखान्विताऽस्ति प्रतिः सि० आ० क० सत्के चित्कोथे।

Page #41

बोधिन्याः ०१
पर्युषणा
भवित्ता आगाराओ अणगारियं पवइए ४, हत्युत्तराहिं अणते अणुत्तरे निवाधार निरावरणे कसिणे पडिपुण्णे केवलवरनाणदंसणे कल्पार्थ- * समुप्पन्ने ५, साइणा परिनिधुए भयवं ६ ॥ २ ॥
॥ १६ ॥
ते णं काले णं ते णं समरणं समणे भगवं महावीरे जे से गिम्हाणं चउत्थे मासे अट्टमे पक्खे आसाढसुद्धे, तस्स णं आसाढसुद्धस्स छट्ठी ( पक्खेणं ) दिवसे णं, महाविजयपुप्फुत्तरपवरपुंडरीयाओ (दिसासोबत्थिआओ वद्धमाणाओ ) महाविमाणाओ वीसं सागरोवमट्टि * विषयं 'अनुत्तरं' सर्वोत्कृष्टं, निरुपमत्वात्, 'निर्व्याघातं' कटकुड्यादिभिरप्रतिहतं 'निरावरणं' समस्तावरणरहितं, ज्ञानदर्शनावरणीयसमूलक्षयेण क्षायिकत्वात्, 'कृत्स्नं' सकलपर्यायोपेतार्थग्राहकं 'प्रतिपूर्ण' पूर्णिमाचन्द्रमण्डलवत्सकलस्वांशसमन्वितं 'वरं' प्रधानं केवलज्ञानं विशेषावबोधरूपं, केवलदर्शनं च सामान्यावबोधरूपं समुत्पन्नं ५ | स्वातिनक्षत्रे 'परिनिर्वृतः' निर्वाणं प्राप्तो भगवानिति ६ ।
XXXXX
एवं जघन्यमध्यमवाचनाभ्यां षट्कल्याणकानि भगवतो महावीरस्य प्रदर्श्याधुना तानेव विस्तरवाचनयाऽऽह३- तस्मिन् काले तस्मिन्समये श्रमणो भगवान् महावीरो योऽसौ 'ग्रीष्मस्य' ग्रीष्मकालस्य चतुर्थी मासः अष्टमः पक्षः आषाढस्य 'शुद्धः' शुक्लपक्षः, तस्य - आषाढशुद्धस्य षष्ठीदिवसे, दिवसशब्दस्य तिथिवाचकत्वेन षष्ठ्यास्तिथे रात्रौ, महान् विजयो यत्र तच्च तत्पुष्पोत्तरं च- पुष्पोत्तरनामकं, प्रवरेषु-श्रेष्ठेषु अन्यविमानेषु यत्पुण्डरीकं श्वेतकमलं, तदिवोत्तमं तस्मात् पुष्पोत्तर प्रवरपुण्डरीकान्महाविमानात् । “महाविमाणाओ" इत्यतोऽर्वाक् कचित् " दिसासोवत्थिआओ वद्धमाणाओ" इति पाठस्तत्र दिक्षु अवस्थितात्- आवलिकागतविमानमध्यस्थात्, सर्वप्रकारेण वर्द्धमानकादित्यर्थः कार्यः । विंशति
सूत्रं २
मध्यमवा
चनया कल्याणकप
टूनिरूपणं
सूत्रं ३
विस्तरवा - चनायामाद्यं
गर्भाधान
कल्या०
॥ १६ ॥

Page #42

www.kobasrth.org
आओ आउक्खएणं भवक्खएणं ठिइक्खएणं अणंतरं चयं चइत्ता, इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे दाहिणड्डभरहे इमीसे ओसप्पिणीए सुसमसुसमाए समाए विइकंताए १ सुसमाए समाए विइकंताए २ सुसमदुसमाए समाए विइकंताए ३ दुसमसुसमाए समाए बहुविइसागरोपमस्थितिकात्, तत्र हि देवानां विंशतिसागराण्युत्कृष्टा स्थितिर्भवति,भगवतोऽप्येतावत्येव स्थितिरासीत्, तस्माद्विमानात् आयुर्देवसत्कं, तस्य क्षयेण, भवो-देवगतिसत्कस्तस्य क्षयेण, स्थितिक्रियशरीरावस्थानं, तस्याः क्षयेण, अनन्तरं-अव्यवहितं "चयं" च्यवं-च्यवनं "चइत्ता"चित्वा-कृत्वा,अथवा "चयं"देहं देवसम्बन्धिनं "चइत्ता" त्यक्त्वा इहैव' अस्मिन्नेव, न पुनरन्यस्मिन् , जम्बूद्वीपाख्ये द्वीपे भारते 'वर्षे क्षेत्रे दक्षिणार्धभरते, अस्यामवसर्पिण्यां सुषमसुषमाख्ये प्रथमारके* चतु:कोटाकोटीसागरप्रमाणे व्यतिक्रान्ते, सुषमानानि द्वितीयारके त्रिकोटाकोटीसागरप्रमाणे व्यतिक्रान्ते, सुषमदुःषमाभिधे तृतीयारके द्विकोटाकोटीसागरप्रमाणे व्यतिक्रान्ते, दुःषमसुषमाख्ये चतुर्थारके + द्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्रोनैककोटाकोटीसागरप्रमाणे बहुव्यतिक्रान्ते, किञ्चिदेवावशिष्टे,सा - टमासाधिकेषु पञ्चसप्ततिवर्षेषु शेषेषु सत्सु श्रीवीरोऽवतरितः, द्वासप्ततिवर्षाणि वीरस्यायुः; वीरनिवार्णाच्च * यसिंस्विपल्यायुष्काखिक्रोशदेहमानाश्चतुर्थदिने तुअरीकणप्रमिताहाराः पदपञ्चाशदधिकद्विशतपृष्ठिकरण्डका एकोनपञ्चाशद्दिनापत्यपालका युगलिका भवन्ति । + द्विपख्योपमायुष्का द्विकोशदेहास्तृतीयदिने बदरमानाहारा अष्टाविंशत्यधिकशतपृष्टिकरण्डकवन्तश्चतुःषष्टिदिनापत्यपालका युगलिका भवन्त्यस्मिन् । ४ एकपल्योपमायुष्का एकक्रोशदेहा एकान्तरे भामलकप्रमाणाहाराश्चतुःषष्टिपृष्टिकरण्डकवन्त एकोनाशीतिदिनापत्यपालका युगलिका भवन्त्यस्मिन् । + पूर्वकोटीवर्षायुष्काः पञ्चधनु शतदेहमाना नित्यभोजिनो मनुजा भवन्त्यस्मिन् । लभ्यते शास्त्रेष्वारकत्रयभावियुगलिकस्वरूपनिरूपणमेवं, यथा"इह ति-दुग-इगकोसुच्चा, ति-दुग-इगपलीया अरतिगम्मि । कमा तुअरि-बोरा-मल-माणभोयणा ति-दुग-इगदिणेहिं ॥१॥"

Page #43

पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या० १
॥ १७ ॥
कंताए सागरोवमको डाकोडीए बायालीसाए वाससहस्सेहिं ऊणिआए पंचहत्तरिवासेहिं अद्धनवमेहि य मासेहिं सेसेहिं, इक्कवीसाए तित्थयरेहिं इक्खागकुलसमुत्पन्नेहिं कासवगत्ते हिं, दोहि य हरिबंसकुलसमुप्पन्नेहिं गोअमसगुत्तेहिं, तेवीसाए तित्थयरेहिं विइकंतेहिं, समणे भगव महावीरे चरमतित्थयरे पुञ्चतित्थयरनिद्दिट्ठे, माहणकुंडग्गामे नयरे उसभदत्तस्स माहणस्स कोडालसगुत्तस्स भारियाए देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगुत्ताए पुवरत्तावरत्तकालसमयंसि हत्थुत्तराहिं नक्खत्तेणं जोगमुबाग एणं आहारवकंतीए भववकंतीप सरीरवकंतीए, कुच्छिसि गन्भत्तार वकते ॥ ३ ॥
सार्द्धाष्टमासाधिकैस्त्रिभिर्वर्षैश्चतुर्थारकसमाप्तिः । या च पूर्वोक्ता कोटा कोटीसागरेषूना द्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्री, सा एकविंशत्येकविंशतिवर्षसहस्रमानयोः पञ्चमषष्ठारकयोः सम्बन्धिनी ज्ञेया । पुनरेकविंशतिषु तीर्थङ्करेषु इक्ष्वाकुकुलसमुत्पन्नेषु काश्यपगोत्रेषु, द्वयोश्च मुनिसुव्रतने म्योर्हरिवंशकुल समुत्पन्न यो गतमगोत्रयोः, एवं त्रयोविंशतिषु तीर्थङ्करेषु व्यतिक्रान्तेषु सत्सु श्रमणो भगवान् महावीरश्वरमतीर्थकरः पूर्वतीर्थङ्करेण श्रीऋषभदेवखामिना भरताग्रे निर्दिष्टः- अयं मरीचिस्तवपुत्रश्चतुर्विंशतितमस्तीर्थङ्करो भावीति कथितः । ब्राह्मणकुण्डग्रामनाम्नि नगरे ऋषभदत्तस्य ब्राह्मणस्य " को डालस " गोत्रस्य भार्याया देवानन्दाया ब्राह्मण्या "जालन्धरस" गोत्रायाः कुक्षौ गर्भतया 'व्युत्क्रान्तः' उत्पन्नः, कस्मिन् समये ? - पूर्वरात्रापररात्रकालसमये, मध्यरात्रावित्यर्थः, हस्तोत्तरानक्षत्रेण चन्द्रस्य योगमुपागते सति 'आहारापक्रान्त्या' दिव्याहारत्यागेन 'भवापक्रान्त्या' देवभवत्यागेन 'शरीरापक्रान्त्या' वैक्रियशरीरत्यागेन, अथवा 'आहारव्युत्क्रान्त्या' अपूर्वाहारोत्पादेन - मनुष्योचिताहारग्रहणेनेत्यर्थः, कुक्षौ गर्भतयोत्पन्नः ॥
सूत्रं ३
देवानन्दो
दरेऽवतर
णात्मकमाद्यं गर्भाधानकल्याणकं
वीरस्य
॥ १७ ॥

Page #44

www.kobafirth.org
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO
समणे भगवं महावीरे तित्राणोवगए आवि होत्था, 'चइस्सामि'त्ति जाणइ, चयमाणे न जाणइ, 'चुएमि'त्ति जाणइ । जं रयणि च णं समणे भगवं महावीरे देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगुत्ताए कुच्छिसि गम्भत्ताए वकंते,तं रयणि च णं सा देवणंदा माहणी सयणिजंसि *सुत्तजागरा ओहीरमाणी २ इमे एयारुवे ओराले कल्लाणे सिवे धन्ने मंगल्ले सस्सिरीए चउद्दस महामुमिणे पासित्ता णं पडिबुद्धा ॥४॥
अथ यद्यप्यन्यदेवानां षण्मासावशिष्टे आयुषि-"माल्येम्लानिः कल्पवृक्षप्रकम्पः, श्रीहीनाशो वाससां चोपरागः। दैन्यं तन्द्रा कामरागाङ्गभङ्गो, दृष्टे न्तिर्वेपथुश्चारतिश्च ॥१॥" | इत्याचाश्चित्तोद्वेजका भावा जायन्ते, परं तीर्थकृत्सुराणां ते न जायन्ते, यतस्ते पूर्वपुण्योत्कर्षाद्विशिष्टज्ञानकान्त्यादिगुणयुक्ता एव च्यवन्ति, अत आह| ४-श्रमणो भगवान् महावीरो यदा गर्भत्वेनोत्पन्नस्तदा 'त्रिज्ञानोपगतः' मत्यादिज्ञानत्रयोपेतोऽभवत्, तेन 'च्यविष्येऽहमित' इति च्यवनभविष्यत्कालं जानाति, च्यवमानस्तु न जानाति, च्यवनकालस्यैकसामयिकत्वेन सूक्ष्मत्वात्, छानस्थिकज्ञानोपयोगस्य जघन्यतोऽपि चान्तमुहत्तिकत्वात्, च्युतोऽस्मीति जानाति, पूर्वभवायातज्ञानत्रयसद्भावात्। यस्यां रजन्यां श्रमणो भगवान महावीरो देवानन्दाया ब्राह्मण्या “जालन्धरस"गोत्रायाः कुक्षी गभेतया व्युत्क्रान्तस्तस्यां रजन्यां सा देवानन्दाब्राह्मणी शयनीये 'सुप्तजागरा' नातिसुप्ता नातिजामती | "ओहीरमाणी २"त्ति वारंवारं ईषन्निद्रां कुर्वती 'इमान्' वक्ष्यमाणान् एतद्पान्-एतदेव-व्यावर्णितमेव रूपं-स्वरूपं, न न्यूनमधिकं वा कविकृतं, येषां ते एतद्रूपाः, तान् , 'उदारान् प्रशस्तान्, कल्याणान्, कल्याणानां-शुभसमृद्धिविशेषाणां, न त्वशुभासमृद्धिविशेषाणां, हेतुत्वादथवा कल्यं-नीरोगत्वं, न हि सरोगत्वं, अणन्ति-गमयन्ति ये ते
HakkeXXXXXXXXXXX

Page #45

पर्युषणा • कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० १ २
॥ १८ ॥
सूत्रे ५-६ देवानन्दा
तं जहा -गय-सह-सह-अभिसेय-दाम-ससि दिणयरं झयं कुंभं । पउमसर-सागर - विमाण-भवण रयणुश्चय-सिहिं च ॥ १ ॥ ५ ॥ तणं सा देवाणंदामाहणी इमे प्यारुवे ओराले कल्लाणे सिवे धन्ने मंगले सस्सिरीए चउद्दस महासुमिणे पासित्ता णं पडिबुद्धासमाणी हतुचित्तमाणंदिआ, पीरमणा, परमसोमणस्सिभा, हरिसवसविसप्पमाणहियया, धाराहयकथंवपुष्पगं पिव समुस्ससिअरोमकल्याणास्तानू, 'शिवान्' उपद्रवशमकान् 'धन्यान्' धर्मधनप्रापकान् 'माङ्गल्यान्' मङ्गलकारकान् 'सश्रीकान्' * याचतुर्दशसशोभांश्चतुर्दशमहास्वमान् "पासित्ता णं" ति दृष्ट्वा 'प्रतिबुद्धा' जागरिता । स्वमवर्णनम्
५- तद्यथा - गजवृषभ सिंहाः प्रसिद्धाः, अभिषेकः श्रीदेव्याः, “दाम"त्ति पुष्पमाला 'शशी' चन्द्रः 'दिनकर' सूर्यः, ध्वजः प्रतीतः 'कुम्भः' जलपूर्णकलशः, पद्मोपशोभितं सरः 'सागरः' क्षीरसमुद्रः, विमानं देवसम्बन्धि, 'भवनं' गृहं देवानामेव, तत्र यः स्वर्गादवतरति तन्माता विमानं पश्यति, यस्तु श्रेणिकादिवन्नरकादायाति तन्माता भवनपतिदेवप्रासादं पश्यति, 'रत्नोच्चयो' रत्नराशिः 'शिखी' निर्धूमोऽग्निः ।
६- ततोऽनन्तरं सा देवानन्दाब्राह्मणी इमान् एतद्रूपान् उदारान् कल्याणान् शिवान् धन्यान् माङ्गल्यान् सश्रीकांश्चतुर्दशमहाखमान् दृष्ट्वा प्रतिबुद्धा “समाणी" त्ति सती, हृष्टं विस्मितं तुष्टं-सन्तोषवचित्तं यथा भवत्येवमानन्दिता, प्रीतिर्मनसि यस्याः सा तथा प्रीतियुक्तचित्ता 'परमसौमनस्थिता' परमं सौमनस्यं - प्रसन्नमनस्त्वं प्राप्ता *, हर्षवशेन 'विसर्पत्' विस्तारयायि हृदयं यस्याः सा हर्षवशविसर्पदुहृदया, तथा धारया मेघसम्बन्धिन्या हतं - सिक्तं * प्रायशः सर्वाण्येतानि एकार्थिकान्यपि प्रमोद प्रकर्षप्रतिपादनार्थत्वात्स्तुतिरूपत्वाच्च न पुनरुक्तदोषदुष्टानि, यत आह
"वक्ता हर्ष भयादिभिर्व्याक्षिप्तमनास्तथा स्तुवन्निन्दन् । यत्पदमसकृद् ब्रूया तत्पुनरुक्तं न दोषाय ॥ १ ॥ "
॥ १८ ॥

Page #46

www.kobairth.org
कवा सुमिणुग्गहं करे। सुमिणुग्गहं करित्ता सयणिज्जाओ अब्भुटेइ, अन्भुट्टित्ता अतुरियमचवलमसंभंताए अविलंबियाए रायहंससरिसीए गईए जेणेव उसमदत्ते माहणे, तेणेव उवागच्छइ । उवागच्छित्ता उसमदत्तं माहणं जएणं विजएणं वद्धावेइ । वद्धाविया सुहासणवरगया आसत्था वीसत्था करयलपरिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कट्ठ एवं वयासी ॥६॥
एवं खलु अहं देवाणुप्पिया! अज सयणिजंसि सुत्तजागरा ओहीरमाणी ओहीरमाणी इमे एयारूवे ओराले जाव सस्सिरीए चउद्दस महासुमिणे पासित्ता णं पडिबुद्धा, तं जहा-गय जाव सिहिं च ॥७॥ एएसि णं देवाणुप्पिया! ओरालाणं जाव चउद्दसण्हं महायत्कदम्बपुष्पं, तद्वत् समुच्छ्रसितानि-उल्लसितानि रोमाणि कूपेषु-रोमरन्ध्रेषु यस्याः सा समुच्छ्रसितरोमकूपा, एवंविधा सती 'खमावग्रह' स्वमानां स्मरणं करोति, विशिष्टफललाभारोग्यराज्यादिकं विभावयतीत्यर्थः । स्वमावग्रहं कृत्वा शयनीयादभ्युत्तिष्ठति, अभ्युत्थाय 'अत्वरितया' मानसौत्सुक्यरहितया 'अचपलया' कायचापल्याभाववत्या 'असम्भ्रान्तया' अस्खलन्त्या 'अविलम्बितया' विलम्बरहितया राजहंससदृश्या गत्या यत्रैव ऋषभदत्तो ब्राह्मणः सुप्तोऽस्ति तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य ऋषभदत्तं ब्राह्मणं जयेन विजयेन वर्धापयति, तत्र जयः-स्वदेशे विजयःपरदेशे, अथवा जयः-परैरनमिभवः प्रतापवृद्धिश्च; विजयः-परेषामसहमानानामभिभवः । वोपयित्वा सुखेन "आसनवरं' भद्रासनं 'गता प्राप्ता, तत आश्वस्ता-गतिजनितश्रमापनयनेन, विश्वस्ता-सोभाभावादनुत्सुका सती करतलाभ्यां परिगृहीतं दशनखं, शिरस्यावत्तं कुर्वती मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा एवमवादीत् । ७-एवं 'खलु' निश्चयेनाहं हे देवानुप्रिय! स्वामिन् ! अद्य शयनीये सुप्तजागरा वारंवारमल्पनिद्रां कुर्वती १-समुदिता दशनखा यस्मिन् स दशनखस्तम्। २-शिरसि-मस्तके आवर्तः प्रदक्षिणभ्रमणं शिरस्यावर्तस्तम् ।
पर्यु. क.४

Page #47

Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
www.kobairth.org
पत्युः पार्थे
पयुषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या०१
सुमिणाणं के मन्न कल्लाणे फलवित्तिविसेसे भविस्सइ ? । तए णं से उसमदत्ते माहणे देवाणंदाए माहणीए अंतिए एअमटुं सुच्चा निसम्म सूत्रं ८ हट्टतुट्ठ जाव हिभए धाराहयकयंबपुष्फर्ग पिव समुस्ससियरोमकूवे सुमिणुग्गहं करेइ, करित्ता ईहं अणुपविसर, अणुपविसित्ता अप्पणो साभाविएणं मइपुषएणं बुद्धिविण्णाणेणं तेसिं सुमिणाणं अत्थुग्गहं करेइ, करित्ता देवाणदं माहणिं एवं वयासी ॥८॥
देवानन्दाइमान् एतद्रूपान् उदारान् यावत्सश्रीकान् चतुर्दशमहास्वमान् दृष्ट्वा प्रतिबुद्धा' जागरिता । तद्यथा-गजादितो याः खमनिर्धूमाग्निं यावच्चतुर्दशापि स्वप्नाः पूर्वोक्ता ज्ञेयाः ।
Xफलपृच्छन ८-एतेषां देवानुप्रिय! उदाराणां यावच्चतुर्दशानां महाखमानां, किं 'मन्ये' इति वितर्कार्थों निपातः, अथवा ऋषम'मन्ये विचारयामि 'कल्याणः' कल्याणकारी, नाकल्याणकारी, फलवृत्तिविशेषो भविष्यति?, तत्र फलं पुत्र- दत्तोक्तं प्रात्यादि, वृत्तिः-जीवनोपायादिः। ततोऽनन्तरं स ऋषभदत्तो ब्राह्मणो देवानन्दाया ब्राह्मण्याः 'अन्तिके'
खमफलं समीपे 'एतं' खमविषयं अर्थ श्रुत्वा कर्णाभ्यां 'निशम्य' हृदयेऽवधार्य हृष्टतुष्टचित्तः, यावद्धर्षवशेन विसर्पद्हृदयः, मेघधाराहतकदम्बपुष्पमिव समुच्छसितरोमकूपः सन् 'खप्नावग्रह' अर्थावग्रहतः स्वमधारणं करोति, कृत्वा 'ईहां' अर्थविचारणां अनुप्रविशति, अनुपविश्य आत्मनः स्वाभाविकेन मतिपूर्वकेण बुद्धिविज्ञानेन, तत्रानागतकालविषयामतिः, वुद्धिः प्रत्यक्षदर्शिनी, विज्ञानमतीतानागतवर्तमानार्थविमर्शः, यदुक्तं
॥१९॥ ___"मतिरप्राप्तविषया, बुद्धिः साम्प्रतदर्शिनी । अतीतार्था स्मृतिज्ञेया, प्रज्ञा कालत्रयात्मिका ॥१॥" तेन तेषां स्वमानां 'अर्थावग्रह' स्वमफलनिश्चयं करोति, कृत्वा देवानन्दां ब्राह्मणी प्रति एवमवादीत् ।
तीवनोपायादिल्याणकारी, नाकल्याणकाखमानां, किं मन्ये' इति का
॥ श्रुत्वा कर्णानन्तरं स ऋषभदत्ता प्रावृत्तिविशेषो भविद्यार्थी निप
X-04-hos

Page #48

www.kobafirth.org
ओराला गं तुमे देवाणुप्पिए! सुमिणा दिट्ठा, कलाणा सिवा धन्ना मंगला सस्सिरिआ आरोग्ग-तुट्ठि - दीहाउ-कल्लाणमंगलकारगा णं तुमे देवाणुप्पिए ! सुमिणा दिट्ठा, तं जहा - अत्थलाभो देवाणुप्पिए ! भोगलाभो देवाणुप्पिए! पुत्तलाभो देवाणुप्पिए! सुक्खलाभो देवाणुप्पिए !, एवं खलु तुमं देवाणुप्पिए ! नवण्हं मासाणं बहुपडिपुन्नाणं अद्धमाणं राइंदियाणं विरकंताणं सुकुमालपाणिपायं अही णपडिपुण्णपंचिदियसरीरं लक्खण-वंजण-गुणोववेयं माणुम्माण- पमाण- पडिपुन्नसुजायसवंगसुंदरंगं ससिसोमाकारं कंतं पिअसणं सुरूवं देवकुमारोवमं दारयं पयाहिसि ॥ ९ ॥
९- उदारास्त्वया देवानुप्रिये ! खमा दृष्टाः, एवं कल्याणाः शिवा धन्या माङ्गल्याः सश्रीकाः, यावदारोग्यतुष्टि-दीर्घायुः - कल्याणमाङ्गल्यकारकास्त्वया देवानुप्रिये ! खप्मा दृष्टाः, तद्यथा - अर्थस्य लाभो देवानुप्रिये !, भोगानां लाभो देवानुप्रिये ! पुत्रस्य लाभो देवानुप्रिये !, सौख्यस्य लाभो देवानुप्रिये ! । एवं 'खलु' निश्चितं त्वं देवानुप्रिये ! ( अतः षट्सु पदेषु सप्तम्यर्थे षष्ठी, अतो ) नवसु मासेषु बहुषु प्रतिपूर्णेषु 'अर्द्धाष्टमेषु' सार्द्धसप्तसु 'रात्रिन्दिवेषु' अहोरात्रेषु व्यतिक्रान्तेषु सत्सु सुकुमालपाणिपादं अहीनानि-लक्षणतो हीनतारहितानि, प्रतिपूर्णानि च स्वरूपतः पञ्चापीन्द्रियाणि यत्रैवंविधं शरीरं यस्य स तथा, तम्, लक्षणव्यञ्जनगुणोपपेतं, तत्र"द्वात्रिंशत् - साष्टशतं, साष्टसहस्रं च लक्षणवराणि । क्रमशो वपुषि भवेयुः, सभाग्यनर- चक्रि - तीर्थकृताम् द्वात्रिंशल्लक्षणानि चेमानि॥ १ ॥ "
"प्रासाद-पर्वत-शुका-कुश-सुप्रतिष्ठ- पद्मभिषेक-यव-दर्पण चामराणि ।
कुंकुम्भे-षु मत्स्यें - मकरं द्विप-सत्पताका- सौदामिनी - वसुमती - स्थ-तोरणानि ॥ १ ॥ ( वसन्त० )

Page #49

पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या० १
॥ २० ॥
www. kobatirth.org
"छत्रध्वजखैस्तिकपर्वोपी - कमण्डलुस्तूपमयूरकूर्माः । अष्टापदस्थलसमुंद्रसिंह, द्वात्रिंशदेवं नरलक्षणानि ॥ २ ॥" (वाणी)
अथवाऽपराणि द्वात्रिंशदिमानि
“पैञ्चदीर्घ 'चतुर्हस्वं, चतुःसूक्ष्मं षन्नतं । सप्तरक्तं त्रिविस्तीर्ण, त्रिगम्भीरं प्रशस्यते ॥१॥ बाई नेत्रान्तरं चैव, जानु - नासास्तथैव च । स्तनयोरन्तरं चैव पञ्चदीर्घं प्रशस्यते ॥ २ ॥ ग्रीवा प्रजननं पृष्ठीः, इखे जङ्घे च पूज्यते । हस्वाणि यस्य चत्वारि, पूजामाप्नोति मानवः ॥ ३॥ सूक्ष्माण्यङ्गुलिपर्वाणि, केशास्थि-दर्शनास्तथा । चतुःसूक्ष्माणि येषां स्यात्, ते नरा दीर्घजीविनः ॥ ४ ॥ कक्षः कुक्षिचं वक्षैश्च, घण-स्कन्ध-कृकाटिका । सर्वभूतेषु निर्दिष्टं, षडुन्नतं प्रशस्यकम् ॥५॥ पाणिपादतलौ रक्तौ, नेत्रान्तानि नखास्तथा । तालु - जिह्वा-धरी-ष्ठौ च सप्तरक्तोऽर्थवान् भवेत् ॥ ६ ॥ उरः शिरो ललाटं च, त्रिविस्तीर्ण प्रशस्यते । खरं सत्त्वं च नाभिचं, त्रिगम्भीरं प्रशस्यते ॥७॥”+
+ किञ्च–“मुखमर्थं शरीरस्य, सर्व वा मुखमुच्यते । ततोऽपि नासिका श्रेष्ठा, श्रेष्ठे तत्रापि लोचने ॥ १ ॥ यथा नेत्रे तथा शीलं यथा नासा तथाऽऽर्जवम् । यथा रूपं तथा वित्तं यथा शीलं तथा गुणाः ॥ २ ॥ गतेः प्रशस्यते वर्ण - स्ततः स्नेहोऽमुतः स्वरः । अतस्तेज इतः सत्त्व- मिदं द्वात्रिंशतोऽधिकम् ॥ ३ ॥ सात्त्विकः सुकृती दानी, राजसो विषयी भ्रमी । तामसः पातकी लोभी, सात्त्विकोऽमीषु सत्तमः ॥ ४ ॥ यः सात्त्विकस्तस्य दयास्थिरत्वं सत्यं ध्रुवं देवगुरुप्रभक्तः । सत्त्वाधिकः काव्यशतक्रतुथ, स्त्रीसक्तचित्तः पुरुषेषु शूरः ॥ ५ ॥ अतिस्खेऽतिदीर्घे च, स्थूले चातिकृशे तथा । अतिकृष्णेऽतिगौरे च षट्सु सत्त्वं निगद्यते ॥ ६ ॥ सद्धर्मः सुभगो नीरुक्, सुखनः सुनयः कविः । सूचयत्यात्मनः श्रीमान्, नरः स्वर्गगमागमौ ॥ ७ ॥ निर्दम्भः सदयो दानी,
सूत्र ९ स्वमफले
नरस्त्रीलक्षणानि
॥ २० ॥

Page #50

www.kobefith.org
दान्तो दक्षः सदा ऋजुः । मर्त्ययोनेः समुद्भूतो, भविता च पुनस्तथा ॥८॥ मायालोभक्षुधाऽऽलस्स-बह्वाहारादिचेष्टितैः। तिर्यग्योनिसमुत्पत्ति, ख्यापयत्यात्मनः पुमान् ॥ ९॥ सरागः खजनद्वेषी, दुर्भगो मूर्खसङ्गकृत् । शास्ति खस्य गतायातं, नरो नरकवर्त्मनि I॥१०॥ नासिकानेत्रदन्तौष्ठ-करकाहिणा नराः । समाः समेन विज्ञेया, विषमा विषमेन तु ॥११॥ अस्थिष्वर्थाः सुखं मांसे, त्वचि भोगाः स्त्रियोऽक्षिषु । गतौ यानं खरे चाज्ञा, सर्व सत्त्वे प्रतिष्ठितम् ॥ १२ ॥ आवों दक्षिणे भागे, दक्षिणः शुभकृन्नृणां । वामो वामेऽतिनिन्द्यः स्या-द्दिगन्यत्वे तु मध्यमः ॥१३॥ अकर्मकठिनः पाणि-दक्षिणो वीक्ष्यते नृणाम् । वामभ्रुवां पुनर्वामः,* सुप्रशस्योऽतिकोमलः ॥ १४ ॥ पाणेस्तलेन शोणेन, धनी नीलेन मद्यपः। पीतेनागम्यनारीगः, कल्मषेण धनोज्झितः॥१५॥ दातोन्नते तले पाणे-निने पितृधनोज्झितः। धनी संवृत्तनिम्ने स्या-द्विषमे निर्द्धनः पुमान् ॥१६॥ अरेखं बहुरेखं वा, येषां पाणितलं नृणां । ते स्युरल्पायुषो निःखा, दु:खिता नात्र संशयः॥ १७॥ दीर्घनिर्मासपर्वाणः, सूक्ष्मा दीर्घाः सुकोमलाः । सुघनाः सरला वृत्ताः, स्वीचोरालयः श्रिये ॥१८॥ मध्यमाप्रान्तरेखाया, अधिका यदि तर्जनी । प्रचुरस्तत्पितुः पक्षः, श्रियश्च विपदोन्यथा ॥ १९॥ अनामिकाऽन्त्यरेखायाः, कनिष्ठा स्याद्यदाधिका । धनवृद्धिस्तदा पुंसां, मातृपक्षो बहुस्तथा ॥२०॥ मध्यमायां तु दीर्घायां, भार्याहानिर्विनिर्दिशेत् । अनामिकायां दीर्घायां, विद्याभोगी भवेन्नरः ॥ २१॥ मणिबन्धात्पितुर्लेखा, करमाद्विभवायुपोः । लेखे द्वे यान्ति तिस्रोऽपि, तर्जन्यङ्गुष्ठकान्तरम् ॥२२॥ येषां रेखा इमास्तिस्रः, सम्पूर्णा दोषवर्जिताः । तेषां गोत्रधनायूंषि, सम्पूर्णान्यन्यथा न तु ॥ २३ ॥ उल्लङ्घ्यन्ते च यावन्त्यो-ऽङ्गुल्यो जीवितरेखया । पञ्चविंशतयो ज्ञेया-स्तावत्यः शरदां बुधैः ॥ २४ ॥ मणिबन्धोन्मुखा आयु-लेखायां येत्र पल्लवाः । सम्पदस्ते बहिर्ये ता, विपदोङ्गुलिसम्मुखाः॥२५॥ ऊर्ध्वरेखा मणि

Page #51

www.kobafrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०१
॥२१॥
व्यञ्जनानि-मष-तिलक-लशुनादीनि, तेषां गुणाः-प्रशस्ततादयः, अथवा गुणा-धैयौदार्यादयस्तैरुपपेतं
सूत्रं ९ युक्तं। मानोन्मानप्रमाणप्रतिपूर्णसुजातसर्वाङ्गसुन्दराङ्गं, तत्र पुरुषप्रमाणजलभृतकुण्डान्तःप्रविष्टे यस्मिन्नरे
खमफले द्रोणमानं x जलं बहिः पतति, समानोपेतः, यस्तु तुलारूढोऽर्धभारं तुलति, स उन्मानप्राप्तः। तत्र भारमानं त्वेवं- मानोन्मान“षट्सर्षपैर्यवस्त्वेको, गुञ्जका च यवैस्त्रिभिः।"
प्रमाण"गुञ्जात्रयेण वल्लः स्याद्, गद्याणे ते च षोडश । पले च दश गद्याणा-स्तेषां (पलानां) सार्द्धशतं मणे ॥१॥”
| वर्णनम् बन्धा-दूर्ध्वगा सा तु पञ्चधा । अङ्गुष्ठाश्रयणी सौख्य-राज्यलाभाय जायते ॥ २६ ॥ राजा राजसदृक्षो वा, तर्जनी गतयाऽनया। मध्यमा गतयाऽऽचार्यः, ख्यातो राजाऽथ सैन्यपः ॥२७॥ अनामिका प्रयान्त्या तु, सार्थवाहो महाधनः । कनिष्ठां गतया श्रेष्ठः, सप्रतिष्ठो भवेद्धृवम् ॥ २८ ॥ यवैरङ्गुष्ठमध्यस्थै-विद्याख्यातिविभूतयः । शुक्लपक्षे तथा जन्म, दक्षिणाङ्गुष्ठगैश्च तैः ॥२९॥न स्त्री त्यजति रक्ताक्षं, नार्थः कनकपिङ्गलम् । दीर्घबाहुं न चैश्वर्य, न मांसोपचितं सुखम् ॥ ३० ॥ उरोविशालो धनधान्यभोगी, शिरो* विशालो नृपपुङ्गवश्च । कटीविशालो बहुपुत्रदारो, विशालपादः सततं सुखी स्यात् ॥ ३१ ॥ अतिमेधाऽतिकीर्तिश्च, विख्यातोऽति-x
सुखी तथा । अतिस्निग्धा च दृष्टिश्च, स्तोकमायुर्विनिर्दिशेत् ॥३२॥ चक्षुःलेहेन सौभाग्य, दन्तस्नेहेन भोजनम् । वपुःस्नेहेन सौख्यं स्थात् , पादनेहेन वाहनम् ॥३३॥ वामभागे तु नारीणां, दक्षिणे पुरुषस्य च । विलोक्यं लक्षणं विज्ञैः, पुंसस्त्वायुपुरस्सरम् ॥३४॥
॥ २१॥ XIपुष्टं यदेव देहे स्या-लक्षणं चाप्यलक्षणम् । इतरद्धाध्यते तेन, बलवत्फलदं भवेत् ॥ ३५ ॥"
x "द्विशतषटपञ्चाशत्पलप्रमाणे द्रोणमानं" इति कल्पलतायामुक्तत्वात्पलानां सार्द्धशतैर्मणस्य व्यवहृतत्वाचकत्रिंशत्पलाधिकं सा.कमणं द्रोणमानम् ।
xoxoxoxoxoxoxox

Page #52

www.kobafrth.org
*
*
*
*
*
से वि अणं दारए उम्मुक्कबालभावे विनायपरिणयमित्ते जोवणगमणुपत्ते रिउच्वेअ-जउष्वेअ-सामवेअ-अथवणवेअ, इतिहासपंच___ "मणैर्दशभिरेका च, धटिका कथिता बुधैः । धटीभिर्दशभिस्ताभि-रेको भारः प्रकीर्तितः॥२॥" __ तथा यः स्वाङ्गुलेनाष्टोत्तरशताङ्गुलोचः स प्रमाणप्राप्तः, सामान्योत्तमपुरुषप्रमाणमेतत्, तीर्थङ्कराणां तु| चूलारूपद्वादशाङ्गुलोष्णीषसद्भावाद्विंशत्यधिकशताङ्गुलोच्चत्वं भवति, कालचूलेत्यधिकमासाविवक्षकैन विवक्षितव्यमेतदपि। * ततो मानोन्मानप्रमाणैः प्रतिपूर्णानि 'सुजातानि' सुनिष्पन्नानि सर्वाण्यङ्गानि यत्र, एवंविधं सुन्दरमहं यस्य स तथा, तं, शशिवत्सौम्याकारं 'कान्तं' कमनीयं प्रियदर्शनं सुरूपं देवकुमारोपमं 'दारक' पुत्रं प्रजनिष्यसि । |
१०-सोऽपि च दारक उन्मुक्तबालभावः-सञ्जाताष्टवर्षः सन् 'विज्ञातं' विज्ञानं परिणतमात्रं यस्य स तथा, कचित् "विण्णय"त्ति पाठस्तत्र विज्ञ एव विज्ञकः, स चासौ परिणतश्च-बुद्ध्यादिपरिणामवान् , यौवनमेव यौवनकस्तं यौवनकमनुप्राप्तः सन् "रिउक्वेअ" इत्यत्र लुप्तषष्ठ्यन्तत्वात् ऋग्वेद-यजुर्वेद-सामवेदा-थर्वणवेदानां इतिहासपश्चमानांx| | निघण्टुर्नामकोशः, स षष्ठो येषु ते तथा, तेषाम् निघण्टुषष्ठानां साङ्गोपाङ्गानां, अङ्गानि-शिक्षा-कल्प-व्याकरण-छन्दोज्योति-निरुक्तयः, उपाङ्गानि-तदुक्तार्थप्रपञ्चनपराः प्रबन्धाः, तैः सहितानां, 'सरहस्याना आनायसहितानां
x इतिहासः-पुराणं पश्चलक्षणो यथा-"सर्गश्च प्रतिसर्गश्च, वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुवंशचरितं, पुराणं पञ्चलक्षणम् ॥ १॥" स पञ्चमो येषु ते तथा, तेषाम् । “ब्रह्मा-म्भोरुह-विष्णु-(शम्भु)-वायु-भगवत्संज्ञं ततो नारदं,मार्कण्डेय-मथाग्नि दैवतमिति प्रोक्तं भविष्यं तथा।तस्माद्ब्रह्मविवर्तसंज्ञमुदितं लिंग वराहः स्मृतं, स्कन्द वामन-मत्स्य-कूर्म-गरुडं ब्रह्माण्डमष्टादशं ॥१॥" इत्यष्टादशपुराणनामानि ग्रन्थमानं च ॥
*
*
*
*

Page #53

www.kobasrth.org
वर्णनम्
पर्युषणा० माणं निघंटुछट्ठाणं संगोवंगाणं सरहस्साणं चउण्हं वेआणं सारए पारए धारए, सडंगवी, सद्वितंतविसारए, संखाणे सिक्खाणे सिक्खा-Il
निमवा- सूत्रं १० कप्पे वागरणे छंदे निरुत्ते जोइसामयणे, अन्नेसु अ बहुसु बंभण्णएसु परिवायएसु नपसु सुपरिनिट्टिए आवि भविस्सइ ॥१०॥
पुत्रखरूपतं ओराला णं तुमे देवाणुप्पिए ! सुमिणा दिट्ठा, जाव आरुग्ग-तुट्ठि-दीहाउय-कल्लाण-मंगल्लकारगा गं तुमे देवाणुप्पिए! सुमिणा बोधिन्याः
वर्णने चतुर्णा वेदानां 'सारक' अध्यापनादौ प्रवर्तकः, स्मारको वाऽन्येषां विस्मृतानां, 'पारगः' पर्यन्तगामी 'धारक व्या० १
यौवनअधीतानविस्मरणाद्धारयितुंक्षमः 'षडङ्गवित्' षण्णां शिक्षादीनां प्रागुक्तानां अङ्गानां ज्ञाता,प्रधानास्तित्वाद्याः षष्टिराः ॥२२॥
तश्रिताः-सूत्रिता अत्रेति षष्टितनं कापिलीयशास्त्रं, तस्मिन् विशारदः, 'सङ्ख्याने गणितशास्त्रे, यथा पृष्टं केनचित्| "अर्ध तोये कर्दमे द्वादशांशः, षष्ठो भागो वालुकायां निमग्नः।
हस्तपण्मित । सा? हस्तो दृश्यते यस्य तस्य, स्तम्भस्याऽऽशु ब्रूहि मानं विचिन्त्य ॥१॥", इत्युत्तरितं गणितज्ञेन । | पुनः शिक्षा अणति-प्रतिपादयतीति 'शिक्षाणं' आचारोपदेशशास्त्रं, तस्मिन् तथा शिक्षायां-अक्षरखरूपनिरूपके
शास्त्रे, कल्पे-यज्ञादिसामाचारीप्रतिपादके शास्त्रे, 'व्याकरणे' ऐन्द्र-चान्द्र-जैनेन्द्र-पाणिनीयादिशब्दलक्षण* शास्त्रे 'छन्दसि' पद्यलक्षणनिरूपके शास्त्रे 'निरुक्ते' पदभञ्जने 'ज्योतिषां' ग्रहादीनां 'अयने' ज्ञाने, ज्योतिःशास्त्रे इत्यर्थः। अन्येषु च बहुषु 'ब्राह्मण्येषु' ब्राह्मणसत्केषु हितेषु वा वेदव्याख्यारूपेषु, परिव्राजकसत्केषु
॥२२॥ ।'नयेषु' आचारेषु न्यायशास्त्रेषु वा 'सुपरिनिष्ठितः' सुनिष्णातश्चाविर्भविष्यति।
११-तस्मादुदारास्त्वया देवानुप्रिये ! खप्ना दृष्टाः, यावत् आरोग्य-तुष्टि-दीर्घायुष्ककल्याण-माङ्गल्यकारकास्त्वया देवानुप्रिये! खमा दृष्टाः, इति कृत्वा' भणित्वा भूयोभूयः 'अनुबंहति' अनुमोदयति ।
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXX

Page #54

www.kobasrth.org
| दित्ति कह भजो भुजो अणुवहर॥ ११॥ तए णं सा देवाणंदा माहणी उसभदत्तस्स माहणस्स अंतिए एअमटुं सुच्चा निसम्म हट्ट-तुही जाव हियया, जाव करयलपरिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कट्ट उसमदत्तं माहणं एवं बयासी ॥१२॥
एवमेयं देवाणुप्पिया!, तहमेयं देवाणुप्पिया!, अवितहमेयं देवाणुप्पिया!, असंदिद्धमेयं देवाणप्पिया!, इच्छियमेयं देवाणुप्पिया! |पडिच्छियमेयं देवाणुप्पिया, इच्छियपडिच्छियमेयं देवाणुप्पिया! सच्चे णं एसमटे, से जहेयं तुब्मे वयह त्ति कटु ते सुमिणे सम्म पडिअच्छद, पडिच्छित्ता उसभदत्तेणं माहणेणं सद्धिं उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाई भुंजमाणी विहरद ॥१३॥
तेणं काले ण ते णं समए णं सक्के देविंदे देवराया वजपाणी पुरंदरे सयक्कऊ सहस्सऽक्खे मघवं पागसासणे दाहिणऽङ्कलोगाहिवई । १२-ततः सा देवानन्दा ब्राह्मणी ऋषभदत्तस्य ब्राह्मणस्यान्तिके एनमर्थ-खमफलरूपं श्रुत्वा 'निशम्य चित्तेऽवधार्य हृष्टा तुष्टा यावद्विसर्पद् हृदया सती यावत्करतलपरिगृहीतं दशनखं शिरस्थावर्त यथा स्यात्तथा मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा ऋषभदत्तं ब्राह्मणं प्रत्येवमवादीत् । | १३-एवमेतद्देवानुप्रिय !, तथैवैतद्देवानुप्रिय! यथा भवद्भिरुक्तं, 'अवित' असत्यताशून्यं एतद्देवानुप्रिय !, 'असन्दिग्धं' सन्देहरहितमेतद्देवानुप्रिय ! 'इच्छितं' इष्टमेतन्मम देवानुप्रिय ! 'प्रतीच्छितं' युष्मन्मुखात्पतदेव गृहीतं मयैतद्देवानुप्रिय !, इच्छितप्रतीच्छितमेतद्देवानुप्रिय!, धर्मद्वययोगोऽत्यादरख्यापकः। सत्य एषोऽर्थः "से"| इति वाक्योपन्यासे, यथेमं यूयं वदथ, इति 'कृत्वा' भणित्वा तान् स्वमान् सम्यक् प्रतीच्छति' अङ्गीकरोति । प्रतीच्छ्य ऋषभदत्तेन ब्राह्मणेन सार्द्ध 'मानुष्यकान्' मनुष्यसत्कान् उदारान् भोगानि भोगान भुञ्जाना विहरति । १४-तस्मिन् काले तस्मिन् समये शक्रनामसिंहासनस्वामी शक्रः, देवेषु परमैश्वर्येण शोभते इति देवेन्द्रः,

Page #55

www.kobefith.org
देवानन्दा
पर्युषणा बत्तीसविमाणसयसहस्साहिवई एरावणवाहणे सुरिंदे अरयंबरवत्थधरे आलइअमालमउडे नवहेमचारुचित्तचंचलकुंडलविलिहिजमाण- स्त्रे१३-१४ कल्पार्थ
गल्ले महिहिए महजुइए महाबले महायसे महाणुभावे महासुक्खे भासुरबुंदी पलंबवणमालधरे, सोहम्मे कप्पे सोहम्मवडिसए विमाणे बोधिन्याः देवेषु छत्रचामरादिराजचिह्न राजते इति देवराजा 'वज्रपाणि' करधृतवज्रः 'पुरन्दर' दैत्यनगरविदारकः, ऋतूनां- Xयाः खमव्या०१ अभिग्रहविशेषाणां श्राद्ध(पञ्चम)प्रतिमारूपाणांवा शतं कृतमिति शतक्रतुः, कार्तिकश्रेष्ठिभवापेक्षिकमिदं नामफलप्रती॥२३॥
तथाहि-“पृथिवीविभूषणपुरे-ऽभवत्प्रजापालभूपतिस्तत्र । शतवारकृतश्रावक-सत्प्रतिमः कार्तिकश्रेष्ठी॥१॥" च्छा, शक्र"नृपवचसा नृपगेहे, गैरिकतापसमभोजयत । पश्चात्संविग्नमना, दीक्षा द्वादशवर्षाणि पालितवान् ॥२॥"* वर्णनं, "इन्द्रोजनि सौधर्मे, तापसोऽप्यस्य वाहनगजोऽभूत् । नाम शतक्रतुरेवं, पूर्वभवापेक्षयेन्द्रस्य ॥३॥" कार्तिकसहस्राक्ष:-पञ्चशतमश्रिनेत्राणामिन्द्रकार्यप्रवृत्तत्वात् , मघा-महामेघा देवविशेषा वा वशे यस्य स मघवान,
कथा पाका-बलवन्तोश्यस्तान् , यद्वा पाको-दैत्यविशेषस्तं शास्तीति पाकशासनः 'दक्षिणा लोकाधिपतिः' मेरुरुचकाइक्षिणा लोकस्य स्वामी, द्वात्रिंशद्विमानानां शतसहस्रा-लक्षास्तेषामधिपतिः, ऐरावणो नाम गजरूपकर्ता देवविशेषोवाहनो यस्य स तथा, 'अरजोऽम्बरवस्त्रधर' आकाशवन्निर्मलवस्त्रधारकः'आलगितौ'यथास्थानं स्थापितौ |मालामुकुटौ येन स आलगितमालामुकुटः, नवाभ्यां हेमसत्काभ्यां'चारुभ्यां मनोज्ञाभ्यां 'चित्राभ्यां आश्चर्य
कृश्यां'चञ्चलाभ्यां इतस्ततश्चलनपराभ्यां कुण्डलाभ्यां विलिख्यमानौ गल्लौ यस्य स तथा, महती ऋद्धिश्छत्रा*दिराजचिहरूपा यस्य स महर्द्धिकः, एवं महाद्युतिको, द्युतिराभरणादीनां देहस्य च कान्तिः । महाबलो महायशा
॥२३॥

Page #56

www.kobefith.org
सुहम्माए सभाए सकंसि सीहासणंसि । से णं तत्थ बत्तीसाए विमाणावाससयसाहस्सीणं, चउरासीए सामाणिअसाहस्सीणं, तायत्तीसाए तायत्तीसगाणं, चउण्हं लोगपालाणं, अट्ठण्हं अम्गमहिसीणं सपरिवाराणं, तिण्हं परिसाण, सत्तण्हं अणीआण, सत्तण्हं अणीयाहिवईणं, चउण्हं चउरासीणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं, अन्नेसिं च बहूणं, सोहम्मकप्पवासीणं वेमाणियाणं देवाणं देवीण य, आहेवञ्चं पोरेवच्चं महानुभावो, अनुभावो-महिमा । महासौख्यः "भासुरबुन्दि" देदीप्यमानवपुः 'प्रलम्बवनमालाधरः' पादान्तावलम्बिनीपुष्पमालाधारकः, ईदृशः सुरेन्द्रः सौधर्मे कल्पे सौधर्मावतंसके विमाने सुधर्मायां सभायां शक्रनाम्नि सिंहासने, विहरतीति गम्यं । किं कुर्वन् विहरतीत्याह-स इन्द्रस्तत्र-सौधर्मदेवलोके द्वात्रिंशद्विमानावासशत
सहस्राणां-(विमाना एव आवासा विमानावासा, अर्थात्) द्वात्रिंशल्लक्षविमानानां, चतुरशीतिशकसामानिक देवसहXस्राणां, त्रयस्त्रिंशत्रायस्त्रिंशानां x, चतुर्णा लोकपालानां-सोम-यम-वरुण-कुबेराख्यानां, अष्टानामग्रमहि-1
षीणां 'सपरिवाराणां प्रत्येकं षोडशसहस्रदेवीपरिवारसहितानां, तिसृणां-बाह्यमध्याभ्यन्तराणां पर्षदां, सप्तानां 'अनीकानां' सैन्यानां +, सप्तानां अनीकाधिपतीनां हरिणैगमेषिप्रभृतीनां, चतुर्णा चतुरशीतीनामात्मरक्षकदेवसाहस्रीणां, अर्थात्पत्रिंशत्सहस्राधिकलक्षत्रयमितानामगरक्षकदेवानां, अन्येषां च बहूनां सौधर्मकल्पवासिनां वैमानिकानां देवानां देवीनां च, आधिपत्यं-अधिपतेः कर्म-रक्षा, तां । 'पौरोवढं सर्वाग्रेसरत्वं
* इन्द्रसमानया शक्ल्यायुर्शानादिकया ऋक्या चरन्तीति सामानिकाः । x महत्तरकल्पाः-शकस्यापि पूज्याः मन्त्रिकल्पावा। पद्मा-शिवा शची चाजू-प्सरा अमला तथा । नवमी रोहिणी चान-महिष्योऽष्टौ सुरेशितुः॥१॥" + गन्धर्व-नाव्या-व-गज-रप-मुभट-वृषभ(भवनपल्यादिषु महिष) संज्ञकानां,
KO-XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO

Page #57

www.kobasrth.org
पर्युषणा. कल्पार्थबोधिन्याः व्या० १
सूत्र१४-१५ | शश्चर्यवर्णनम् ८३तमेहि शक्रज्ञानविषयी
भवनं वीरावतरणस
॥२४॥
सामित्तं भट्टित्तं महत्तरगत्तं आणाईसरसेणावञ्चं कारेमाणे पालेमाणे, महयाहयनदृ-गीअ-बाइअ-तंती-तल-ताल-तुडिअ-धणमुइंग- पडपडहवाइअरवेणं दिवाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरद ॥ १४॥ मा इमं च णं केवलकप्पं जंबुद्दीवं दीवं विउलेणं ओहिणा आभोएमाणे आभोएमाणे विहद । तत्थ णं समण भगवं महावीरं जंबुद्दीवे|
दीवे भारहे वासे दाहिणभरहे माहणकुंडग्गामे नयरे उसभदत्तस्स माहणस्स कोडालसगुत्तस्स भारियाए देवाणंदाए माहणीए 'खामित्वं नायकत्वं 'भर्तत्वं' पोषकत्वं 'महत्तरकत्वं' गुरुतरत्वं, आज्ञया ईश्वरः-प्रधानो यः सेनापतिः, तस्य कर्म आज्ञेश्वरसेनापत्यं, अद्भुतमाज्ञाप्राधान्यमित्यर्थः । कारयन्नियुक्तः पालयन्खयमेव, महता शब्देनाऽहतंअविच्छिन्नं यन्नाव्यं, तत्र यद्गीतं यानि च 'वादितानि वादित्राणि वक्ष्यमाणानि 'तत्री वीणा 'तलताला' | हस्तास्फोटरवाः, यद्वा तला-हस्तास्ताला:-कांसिकाः, तथा 'त्रुटितानि' अन्यवादित्राणि यथा- घनमृदङ्गो' | मेघध्वनिमर्दलः, तथा पटुपटहः, तेषां यद्वादितं-वादनं, तेषां 'रवेण' शब्देन दिव्यान् भोगार्हान् भोगान् भुञ्जानो विहरति । पुनः किं कुर्वन् विहरति ? इत्याह
१५ इमं च 'केवलकल्पं सम्पूर्ण जम्बूद्वीपाभिधं द्वीपं "विपुलेन' विस्तीर्णेनावधिना 'आभोगयन् २' विलोकयन् विलोकयन् विहरति । तत्र-प्रस्तावे श्रमणं भगवन्तं महावीरं जम्बूद्वीपे द्वीपे भारते वर्षे दक्षिणा भरते ब्राह्मणकुण्डग्रामे नगरे ऋषभदत्तस्य ब्राह्मणस्य "कोडालस"गोत्रस्य भार्याया देवानन्दाया ब्राह्मण्या "जालन्धरस"गोत्रायाः कुक्षौ गर्भतया व्युत्क्रान्तं पश्यति, दृष्ट्वा हृष्टतुष्टचित्तेन आनन्दितः, 'नन्दितः' हर्षधनेन समृद्धता प्राप्तः 'परमानन्दितः' अतीव समृद्धोऽभूत् 'प्रीतमना' प्रीतियुक्तचित्तः 'परमसौमनस्थितः' परमसन्तोषं प्राप्तः,
EO
A
॥२४॥

Page #58

www.kobasrth.org
ko-KO-Ko-KOKeXOXOXOXO KO-KOK
जालंधरसगुत्ताए कुच्छिसि गम्भत्ताए वकंतं पासइ, पासित्ता हट्ठ-तुट्ठ-चित्तमाणदिए णदिए परमाणदिए पीअमणे परमसोमणस्सिए हरिसवसविसप्पमाणहियए धारायनीवसुरभिकुसुमचंचुमालइयऊससियरोमकूवे विकसियवरकमलनयणवयणे पयलियवरकडगतुडियकेऊरमउडकुंडलहारविरायंतवच्छे पालंबपलंबमाणघोलंतभूसणधरे ससंभमं तुरिअंचवलं सुरिंदे सीहासणाओ अब्भुढे, अन्भुट्टित्ता X | पायपीढाओ पच्चोरुहह, पच्चोरुहिता वेरुलियवरिटुरिटुंजणनिउणोविअमिसिमिसिंतमणिरयणमंडियाओ पाउयाओ ओमुअइ, ओमुइत्ता | एगसाडिअं उत्तरासंगं करेइ, करित्ता अंजलिमउलिअग्गहत्थे तित्थयराभिमुहे सत्तट्ठपयाई अणुगच्छइ, अणुगच्छित्ता वामं जाणुं अंचेइ, हर्षवशाद्विसर्पहृदयः, मेघधाराहतं यन्नीपस्य-कदम्बस्य कुसुमं, तद्व'चुचमालितः' पुलकितः सन्नुच्छ्रसितरोमकूपः, विकसितवरकमलनयनवदनः 'प्रचलितानि सम्भ्रमात्कम्पितानि वराणि 'कटकानि कङ्कणानि 'त्रुटिकाः। बाहुरक्षका “बहिरखा" इति लोके, 'केयूराणि' अङ्गदानि “बाजूबंध" इति लोके, मुकुट-कुण्डले च प्रसिद्धे, एतानि प्रच|लितानि यस्य, तथा हारेण विराजद्वक्षस्थल: 'प्रालम्बो' मुक्तामयं झुम्बनकं, तच प्रलम्बमानं तथा 'घोलत्' दोलायमानं यद्भषणं, तद्धारयति यः स तथा, 'ससम्भ्रमं सादरं 'त्वरितं' सौत्सुक्यं 'चपलं' कायचापल्यो|पेतं, एवं यथा स्यात्तथा सुरेन्द्रः सिंहासनादभ्युत्तिष्ठति, अभ्युत्थाय पादपीठात्प्रत्यवतरति, प्रत्यवतीर्य पादु. सकेऽवमुञ्चति, ते किंविशिष्टे ?, वैडूर्य-मरकताख्यं नीलरत्नं, वरिष्ठे-प्रधाने रिष्ठाञ्जननानी श्यामरत्ने, एतैर्निपुणेन * शिल्पिना "ओवि"त्ति रचिते इव, पुनः किंविशिष्टे ?, "मिसिमिसिंत"त्ति देदीप्यमानैर्मणिभिश्चन्द्रकान्तायै रत्नैः-कर्केतनाद्यैश्च 'मण्डिते' भूषिते ये पादुके, तेऽवमुञ्चति, अवमुच्य 'एकशाटिक' एकपटं उत्तरासङ्गं करोति, कृत्वा अञ्जलिमुकुलिताग्रहस्तस्तीर्थकराभिमुखः सप्ताष्टपदान्यनुगच्छति, अनुगम्य वामं जानुं 'अञ्चति' आकुञ्च
पर्यु. क.५

Page #59

www.kobasrth.org
सत्र १६ शक्रस्तवः
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या० १
॥२५॥
अंचित्ता दाहिणं जाणुं धरणियलंसि साहटु तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणियलंसि निवेसेइ, निवेसित्ता इसि पचण्णमइ, पचण्णमित्ता कडगतुडिअथंभिआओ भुआओ साहरेड, साहरित्ता करयलपरिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कहु एवं वयासी ॥१५॥ | नमुत्थु णं अरहंताणं भगवंताणं १, आइगराणं तित्थयराणं सयंसंबुद्धाणं २, पुरिसुत्तमाणं पुरिससीहाणं पुरिसवरपुंडरीयाणं पुरिसयति-भूमावलग्नं स्थापयतीत्यर्थः । अश्चित्वा दक्षिणं जानुं धरणितले 'संहृत्य' निवेश्य 'विकृत्वः' त्रिवार 'मून' मस्तकं धरणितले निवेशयति, निवेश्य 'ईषन्' मनाक् प्रत्यवनमति, प्रत्यवनम्य कटकत्रुटिकाद्यैराभरणैः स्तम्भिते भुजे 'संहरति' वालयति, संहृत्य करतलपरिगृहीतं दशनखं यथा स्यात्तथा शिरस्थावत्तंपूर्व मस्तकेञ्जलिं कृत्वा एवमवादीत्
१६-नमोऽस्तु इति सर्वपादान्तेषु सम्बध्यते, अत्र णकारो वाक्यालक्कारे, प्राकृतत्वात्सर्वत्र चतुर्थ्यर्थे षष्ठी, ततोऽर्हज्य:त्रिभुवनजनकृतपूजायोग्येभ्यः, कारिहननाद “अरिहंताणं" भवेऽप्ररोहणाद् "अरुहंताणं" इत्यपि पाठौ । बहुवचनमद्वैतवादोच्छेदेनाईद्वहुत्वख्यापनार्थ नमस्कर्तुः फलातिशयख्यापनार्थ च, "भगवद्भ्यः'।
"- भगोऽर्क-ज्ञान-माहात्म्य-यशो-वैराग्य-मुक्तिषु । रूप-वीर्य-प्रयत्ने-च्छा-श्री-धम-ग्वर्य-योनिषु ॥१॥" इत्येतेष्वाद्यान्तार्थवर्जद्वादशभगशब्दार्थयुक्तेभ्यः, आदिकरेभ्यः-श्रुतधर्मस्यार्थापेक्षया नित्यत्वेऽपि शब्दा
x ज्ञानवान्-समस्तवस्त्ववबोधककैवल्यज्ञानयुतत्वात् । माहात्म्यवान-समस्तेति-मार्यादिक्षुद्रोपद्रवशामकत्वात् । यशखी-सहजवैराणामहिमयूरादीनां वैरोपशमनात् । वैराग्यवान्-"यदा मरुन्नरेन्द्रश्री-स्त्वया नाथोपभुज्यते यत्र तत्र रतिर्नाम, विरक्तत्वं तदाऽपि ते ॥१॥" इत्युक्तः। वीर्यवान्-अपरिमितबलवत्त्वात् । प्रयत्नवान्-तपःकर्मादावुत्साहवत्त्वात् । इच्छा-भावतो जन्तूनामुहिधीर्षा । श्रीश्चतुस्त्रिंशदतिशयरूपा । ऐश्वर्य-अनेकेन्द्रादिकोटिदेवसेव्यत्वं । मुक्तिरूपधर्मवत्त्वं तु व्यक्तमेव ।।
॥२५॥

Page #60

www.kobasrth.org
वरगंधहत्थीणं ३, लोगुत्तमाणं लोगनाहाणं लोगहियाणं लोगपईवाणं लोगपज्जोअगराणं ४, अभयदयार्ण वक्खुदयाणं मग्गदयाणं सरणपेक्षया खस्वतीर्थेष्वादिकरणात् । 'तीर्थकरेभ्यः' तीर्थ-सङ्घ आद्यगणधरो वा, तत्स्थापकेभ्यः । स्वयं, न तु
परोपदेशात् 'सम्बुद्धेभ्यः' प्राप्ततत्त्वावबोधेभ्यः। 'पुरुषोत्तमेभ्यः' पुरुषेषु परार्थप्राधान्यखार्थगौणत्वाचनल्पगुxणगणाकीर्णत्वात्सर्वोत्तमेभ्यः । पुरुषसिंहेभ्यः, कर्मशत्रुषु क्रूरत्वात् परीषहेषु सावज्ञत्वात् उपसर्गेभ्यो निर्भय
त्वाच । पुरुषवरपुण्डरीकेभ्यः, पुरुषेषु वरं-प्रधानं यत्पुण्डरीकं-श्वेतकमलं, तत्तुल्येभ्यः, यता-कर्मपङ्के जाता भोगजलैवृद्धा जिनास्त्यक्तोभया जगल्लक्ष्मीनिवासा नृपादिसेव्याश्च । पुरुषवरगन्धहस्तिभ्यः, ईति-भीति-दुर्भिक्षाग्रुपद्रवगजानां भगवद्विहारपवनगन्धादेव भङ्गात् । लोकेषु-भव्यसमूहेषु चतुस्त्रिंशदतिशयोपेतत्वादुत्त| मेभ्यः । लोकनाथेभ्यः, लोकस्य-भव्यजनस्यालब्धानां सम्यक्त्वादीनां प्रापणाद्योगस्य, प्राप्तानां रक्षणात्क्षेमस्य च कारकत्वात् । 'लोकहितेभ्यः' एकेन्द्रियादिसर्वप्राणिगणस्य हितकारकेभ्यः 'लोकप्रदीपेभ्यः' लोकस्य-देशनायोग्यनरादिरूपस्य देशनांशुभिर्मिथ्यात्वतमोऽपनयनेन प्रदीपा इव प्रदीपास्तेभ्यः । लोकप्रद्योतकरेभ्यः, लोकस्य-लोकालोकरूपस्य प्रवचनप्रवर्त्तनेन सूर्यवत्प्रकाशकेभ्यः। अभयदयेभ्यः-प्राणान्तकारिष्वप्य भयदायकत्वादिहलोकादिसप्तभयहरणाद्वा । चक्षुरिव चक्षुः-श्रुतज्ञानं, तद्दायकेभ्यः । मार्ग:-सम्यग्दर्शनादिमोक्ष
x यथा किल चौरैर्धनं लुण्टित्वा लोचने च पहूं बध्वोन्मार्गपातितानां जनानां कोऽपि पट्टापनयनपूर्वकं धनार्पणेन मार्गदर्शनेन चोपकारी भवति तथा *भगवन्तोऽपि कषायलृष्टितधर्मधनानां मिथ्यात्वाच्छादितविवेकनेत्राणां श्रुतसद्धर्ममुक्तिमार्गदानेनोपकारिणो भवन्ति ।

Page #61

www.kobairth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०१ ॥२६॥
कुमारो
दयाण जीवदयाणं बोहिदयाण ५, धम्मदयाणं धम्मदेसयाण धम्मनायगाणं धम्मसारहीणं धम्मवरचाउरंतचक्कवट्टीणं ६, दीवो ताणं सरणं
सूत्रं १६ पथस्तद्दायकेभ्यः। भवभीतानां शरण दायकेभ्यः। जीवनं जीवो-ऽमरणधर्मत्वं, तद्दायकेभ्यः । बोधिर्जिनधर्म-IX
शक्रस्तवः प्राप्तिस्तदायकेभ्यः। धर्म:-देश-सर्वचारित्ररूपस्तद्दायकेभ्यः । धर्मदेशकेभ्यः, धर्मदेशकत्वं चैतेषां धर्मखामित्वे
धर्मसारसति, न तु नटवत्कथनमात्रं, अत एवाह-'धर्मनायकेभ्यः' धर्मस्य-क्षायिकज्ञानादिरूपस्य नायका-स्तद्वशी-थित्वे मेवकरणात् । 'धर्मसारथिभ्यः' यथा सारथिरश्वान्प्रवर्त्तयति सन्मार्गे रक्षति चोन्मार्गादेवं भगवन्तोऽपि धर्मरथस्य सारथयो रथ-रथिक-तुरङ्गमकल्पानां संयमा-स्म-प्रवचनानां प्रवर्तन-रक्षणाभ्यां, मेघकुमारवत्तथाहि
दाहरणम् "राजगृहे श्रेणिकनृप-धारिणीनन्दनो युवा मेघः। अष्टौ प्रिया विहाया-श्रयतं वीरजिनपाचे ॥१॥" "शय्यादिपरीषहतो, भग्नमना बोधितःप्रगे प्रभुणा वैताव्ये विन्ध्यगिरी, करिजन्मकृतक्षमादयाज्ञातात्॥२॥" "स्मृत्वा निजपूर्वभवी, संवेगात्संयमाध्वनि समागात् । श्रीमेघमुनिश्चैवं, जिना मता धर्मसारथयः॥३॥" इति श्रीपर्युषणाकल्पावचूर्यन्तर्वाच्यादिविविधव्याख्यातः समुद्धृत्य श्रीखरतरगच्छगगनाङ्गणनभोमणि-परमशासनप्रभावक-क्रियोद्धारकश्रीमन्मोहनमुनीश्वरविनेयान्तेवास्यनुयोगाचार्य-श्रीमत्केशरमुनिजीगणिवरसंगृहीतकल्पार्थबोधिनीनामपर्युषणाकल्पवृत्तौ प्रमोविप्रकुले प्रथमगर्भाधानकल्याणकेऽकल्याणकवादिमतनिरसनपूर्वकं षट्कल्याणकस्य शास्त्रोक्तताव्यवस्थापनबन्धुरं प्रथमं व्याख्यानम् ।
॥२६॥ पं० ९०॥ मूलं, ६५५ वृत्तिः, २४१॥ टिप्पणी । सर्वाग्रेण ९८७ । x “वरं प्रवेष्टुं ज्वलितं हुताशनं, न चापि भग्नं चिरसञ्चितव्रतम् । वरं हि मृत्युः सुविशुद्धकर्मणो, न चापि शीलस्खलितस्य जीवितम् ॥१॥” इत्याद्युपदेशात्तथा ॥

Page #62

www.kobasrth.org
अथ द्वितीयं व्याख्यानम्
गई पट्टा, अप्पडिहयवरनाणदसणधराणं विअट्टछउमाणं ७, जिणाणं जावयाणं तिन्नाणं तारयाण बुद्धाणं बोहयाणं मुत्ताणं मोअगाणं ८, सव
त्रयः समुद्राश्चतुर्थो हिमवानिति चत्वारो भारतक्षितेरन्तास्तेषु प्रभुतया भवाश्चातुरन्ता-श्चतुरन्तखामिना, ईदृशा ये चक्रवर्तिनस्ते चातुरन्तचक्रवर्तिनः, धर्मेषु वरा:-प्रधानाचातुरन्तचक्रवर्तिन इव धर्मवरचातुरन्तचक्रवर्तिनः, यथा हि चक्रवर्तिनः शेषराजातिशायिनो भवन्ति तथा भगवन्तोऽपि शेषधर्मप्रणेतृषु सातिशयाः कथ्यन्ते । “दीवो ताणं" इत्यादीनि प्रथमान्तान्यपि चतुयर्थ षष्ठ्यन्ततया योज्यानि, तत्र दीप इव दीपः, समस्तवस्तु प्रकाशकत्वात्, द्वीपो वा, भवाम्बुधौ दुःखकल्लोलाभिहतानामाश्वासहेतुत्वात्, 'त्राणं' अनर्थप्रतिघातहेतुः । 'शरणं' अर्थसम्पादनहेतुः गम्यते-सुस्थित्यर्थ दुःस्थितैराश्रियत इति गतिः। प्रतिष्ठा' भवकूपपतत्प्राणिगणस्याधारः। अप्रतिहते-कटादिभिरस्खलिते वरे-प्रधाने, क्षायिकत्वात् , ईदृशे ज्ञानदर्शने केवलाख्ये ये धरन्ति तेभ्यः। 'व्यावृत्तं गतं 'छद्म घातिकर्म संसारो वा येभ्यस्ते व्यावृत्तछद्मानस्तेभ्यः । 'जिनेभ्यो' रागद्वेषजेतृभ्यः।जापकेभ्योऽन्येषामुपदेशादिना । खयं संसारात्तीर्णेभ्योऽन्येषां च तारकेभ्यः। बुद्धेभ्यो-ज्ञाततत्त्वेभ्योऽन्येषां च बोधकेभ्यः। मुक्तेभ्यो भवचारकात्, सेवकानां मोचकेभ्यः। एतानि भवावस्थामाश्रित्योक्तानि विशेषणानि, अथ सिद्धावस्थामाश्रित्योच्यन्ते-'सर्वज्ञेभ्यो विशेषतः सर्वार्थावबोधवद्भ्यः 'सर्वदर्शिभ्य: सामान्यतः सर्वार्थाव

Page #63

बोधिन्याः
पर्युषणा पणूणं सचदरिसीणं सिवमयलमरुअमणतमक्खयमवाबाहमपुणरावित्तिसिद्धिगइनामधेयं ठाणं संपत्ताणं, नमो जिणाणं जियभयाण ९॥नमुत्थु | सूत्रे१६-१७ कल्पार्थ- णं समणस्स भगवओ महावीरस्स आइगरस्स चरमतित्थयरस्स पुवतित्थयरनिहिट्ठस्स जाव संपाविउकामस्स। वंदामि णं भगवंतं तत्थ | शक्रस्तवः
गयं इह गए, पासउ मे भगवं तत्थ गए इह गयं ति कटु समणं भगवं महाबीरं वंदर नमसइ । बंदित्ता नमंसित्ता सीहासणवरंसि पुरत्थाभिमुद्दे सन्निसन्ने । तएणं तस्स सक्कस्स देविंदस्स देवरन्नो अयमेयारूवे अज्झथिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था ॥१६॥
अहंदाधुत्पव्या०२
|चिविचार: बोधवद्भ्यः । 'शिव' निरुपद्रवं 'अचलं' स्वभावप्रयोगकृतचलनरहितं 'अरुज' रोगरहितं 'अनन्तं' अनन्तार्थ॥२७॥ परिज्ञानविषयं 'अक्षयं क्षयरहितं 'अव्याबाधं' व्याबाधारहितं 'अपुनरावृत्तिः' पुनर्भवागमनशून्यं, एवंविधं
यत्सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं, तत्सम्प्राप्तेभ्यः । नमो जिनेभ्यो जितभयेभ्यः । एवं सामान्येन सार्हतः स्तुत्वा xपुनरधिकृतं वीरं स्तौति-नमोऽस्तु मम श्रमणाय भगवते महावीराय आदिकराय चरमतीर्थकराय पूर्वतीर्थ-12
करनिर्दिष्टाय यावत् सिद्धिगतिनामक स्थानं सम्प्राप्तुकामाय, यद्यपि भगवतो "मोक्षे भवे च सर्वत्र, निस्पृहो
मुनिसत्तमः" इत्युक्तेः सिद्धौ नास्ति कामस्तथापि तदनुरूपचेष्टनात्सम्प्राप्सुकाम इव, नाद्यापि सम्प्राप्त इत्यर्थः। * वन्दामि भगवन्तं 'तत्र' देवानन्दाकुक्षौ 'गतं' स्थितं 'अत्र' देवलोके गतोऽहं, अतः पश्यतु मां भगवान् तत्र *
गत इह गतं, इति कृत्वा श्रमणं भगवन्तं महावीरं वन्दते पूर्वोक्तस्तुत्या, नमस्यति शिरोनमनेन । वन्दित्वा नमस्थित्वा सिंहासनवरे 'पौरस्त्याभिमुखः' पूर्वदिकसम्मुखः 'सन्निषण्णः' उपविष्टः। ततस्तस्य शक्रस्य देवेन्द्रस्य २७॥ देवराज्ञः अयमेतद्रूपः 'आध्यात्मिकः' आत्मविषयः 'चिन्तित'श्चिन्तात्मको, न ध्यानात्मकः, 'प्रार्थितोऽभिलाषात्मकः, मनोगतो, नाद्यापि वाचा प्रकाशितः, ईदृशः 'सङ्कल्पो' विचारः 'समुदपद्यत' उत्पन्नः।
XXXXXXXX

Page #64

www.kobasrth.org
न खलु एयं भूअं, न एयं भवं, न एयं भविस्सं, जंणं अरहंता वा चक्कवट्टी वा बलदेवा वा वासुदेवा वा, अंतकुलेसु वा पंतकुलेसु वा तुच्छकुलेसु वा दरिद्दकुलेसु वा किवणकुलेसु वा भिक्खागकुलेसु वा माहणकुलेसु वा, आयाइंसु वा आयाइंति वा आयाइस्संति वा ॥१७॥ । एवं खलु अरहंताचा चकवट्टीवा बलदेवा वा वासुदेवा वा, उग्गकुलेसु वा भोगकुलेसु वा राइण्णकुलेसु वा इक्खागकुलेसु वा खत्तियकुलेसु वा हरिवंसकुलेसु वा, अन्नयरेसु वा तहप्पगारेसु विसुद्धजाइ-कुलवंसेसु, आयाइंसु वा आयाईति वा आयाइस्संति वा ॥१८॥
१७-न खल्वेतद्भतमतीतकाले, नैतद्भवति वर्तमानकाले, नैतद्भविष्यत्यनागतकाले, यदर्हन्तो वा चक्रवर्तिनो वा बलदेवा वा वासुदेवा वा, 'अन्त्यकुलेषु' शूद्रकुलेषु वा 'प्रान्तकुलेषु' अधमकुलेषु वा 'तुच्छकुलेषु' अल्पकुटुXम्बर्द्धिकेषु वा 'दरिद्रकुलेषु' सर्वथानिधनकुलेषु वा 'कृपणा' अदातारस्तेषां कुलेषु वा, भिक्षाचराः प्रतीतास्तेषां |कुलेषु वा, ब्राह्मणकुलेषु वा, भिक्षुकत्वात्, आगता अतीतकाले आगच्छन्ति वर्तमानकाले आगमिष्यन्त्यनागतकाले, एतन्न भूतमित्यादिः। ताहेदादयः क उत्पद्यन्ते? इत्याह| १८-एवं खलु-निश्चयेनार्हन्तो वा चक्रवर्तिनो वा बलदेवा वा वासुदेवा वा, 'उग्राः' श्रीआदिदेवेनारक्षकत्वे ये नियुक्तास्तेषां कुलेषु वा "भोगाः' ये गुरुत्वे नियुक्तास्तेषां कुलेषु वा 'राजन्याः' ये मित्रत्वे स्थापितास्तेषां कुलेषु वा 'इक्ष्वाकवः' श्रीऋषभजिनवंशोद्भवास्तेषां कुलेषु वा 'क्षत्रियाः श्रीऋषभजिनेन शेषप्रकृतितया स्थापिता राजकुलीनास्तेषां कुलेषु वा, 'हरिवंशो' हरिवर्षक्षेत्रानीतयुगलिकोद्भवस्तत्कुलेषु वा, अन्यतरेषु वा S ज्ञात-मल्लकी-लेच्छकी-कौरव्यादिषु तथाप्रकारेषु विशुद्धजाति-कुल-वंशेषु, तत्र 'जाति'र्मातृपक्षः 'कुलं' पितृपक्षा,
OXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOOK

Page #65

पर्युषणा • कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या० २
॥ २८ ॥
XCXX
अत्थि पुण एसे वि भावे लोगऽच्छेरयभूष, अणंताहिं उस्सपिणीहिं ओसप्पिणीहिं विइकंताहिं ( कयाइ ) समुप्पज्जइ (ग्रं० १०० ) । नाम गुत्तस्स वा कम्मस्स अक्खीणस्स अवेइयस्स अणिज्जिण्णस्स उदपणं, जं णं अरहंता वा चक्कबट्टी वा बलदेवा वा वासुदेवा वा अंतकुलेसु वा पंतकुलेसु वा तुच्छकुलेसु वा दरिद्दकुलेसु वा भिक्खागकुलेसु वा किवणकुलेसु वा माहणकुलेसु वा आयाइंस वा आयाति वा आयाइस्संति वा, कुच्छिसि गम्भत्तार वक्कमिंसु वा वकमंति वा वक्कमिस्संति वा, नो चेव णं जोणीजम्मणनिक्खमणेणं निक्खमिंसु वा निक्वमंति वा निक्खमिस्संति वा ॥ १९ ॥
हावीरे जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे माहणकुंङग्गामे नयरे उसभदत्तस्स माहणस्ल कोडालसगुत्तस्स भारियाए देवाणंदार माहणीए जालंधरसगुत्ताए कुच्छिसि गम्भत्ताए वक्कते ॥ २० ॥ इदृशेषु कुलेषु आयाता अतीतकाले आयान्ति वर्त्तमानकाले आयास्यन्त्यनागतकाले, न तु पूर्वोक्तेषु । तर्हि भगवान् कथमुत्पन्नः ? इत्याह
१९- अस्ति पुनरेषोऽपि भावो भवितव्यताख्यो लोके आश्चर्यभूतोऽनन्ताभिरुत्सर्पिणीभिरवसर्पिणीभिर्व्यतिक्रान्ताभिः (कदाचित् ) समुत्पद्यते । कथं ?, नाम्ना गोत्रं इति प्रसिद्धस्य कर्मण: 'अक्षीणस्य' स्थितेरक्षयेण 'अवेदितस्य' रसस्यापरिभोगेन 'अनिजीर्णस्य' जीवप्रदेशेभ्योऽपरिशटितस्य उदयेन, यदर्हन्तो वा चक्रवर्त्तिनो वा बलदेवा वा वासुदेवा वा अन्त्यकुलेषु वा प्रान्तकुलेषु वा तुच्छ० दरिद्र० भिक्षाचर० कृपण० ब्राह्मणकुलेषु वा आयाता वा आयान्ति वा आयास्यन्ति वा, कुक्षौ गर्भतया व्युत्क्रान्ता वा व्युत्क्रामन्ति वा व्युत्क्रमिष्यन्ति वा परं नैव योन्या जन्मार्थं निष्क्रमणेन निष्क्रान्ता वा निष्क्रामन्ति वा निष्क्रमिष्यन्ति वा । २० - अयं प्रत्यक्षः श्रमणो भगवान् महावीरः जम्बूद्वीपाख्ये द्वीपे भारते वर्षे ब्राह्मणकुण्डग्रामे नगरे
सूत्रे १९-२० अर्हदाद्युत्पचिविचारः
शक्रस्य
॥ २८ ॥

Page #66

www.kobelirt.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
तं जीअमेअंतीअ-पचुप्पन्न-मणागयाणं सक्काणं देविंदाणं देवरायाणं, अरहते भगवते तहप्पगारे हितो अंतकुलेहितो पंत तुच्छ० भादरिद्द० मिक्खाग० किवण माहणकुलेहिं तो वा तहप्पगारेसु उग्गकुलेसु वा भोगकुलेसु वा रायन्न नाय० खत्तिय० हरिवंसकुलेसु वा,
अन्नयरेसु वा तहप्पगारेसु विसुद्धजार-कुल-वंसेसु जाव रजसिरिं कारेमाणेसु पालेमाणेसु साहरावित्तए । तं सेयं खलु मम वि समण समणं भगवं महावीरं चरमतित्थयरं पुश्चतित्थयरनिद्दिष्टुं माहणकुंडग्गामाओनयराओ उसभदत्तस्स माहणस्स कोडालसगुत्तस्स भारियाए देवाणं दाए माहणीए जालंधरसगुत्ताए कुच्छीओखत्तियकुंडग्गामे नयरे नायाण खत्तियाणं सिद्धत्थस्स खत्तियस्स कासवगुत्तस्स भारियाए ऋषभदत्तस्य ब्राह्मणस्य "कोडालस"गोत्रस्य भार्याया देवानन्दाया ब्राह्मण्या “जालन्धरस"गोत्रायाः कुक्षौ गर्भतया व्युत्क्रान्तः।
२१-ततो जीत-आचरणीय(कर्त्तव्य) मेतदतीतप्रत्युत्पन्नानागतानां शक्राणां देवेन्द्राणां देवराजानां, यदर्हन्तो xभगवन्तस्तथाप्रकारेभ्योऽन्तकुलेभ्यः प्रान्तकुलेभ्यस्तुच्छकुलेभ्यो दरिद्रकुलेभ्यो भिक्षाचरकुलेभ्यः कृपणकु
लेभ्यो ब्राह्मणकुलेभ्यस्तथाप्रकारेषु उग्रकुलेषु वा भोगकुलेषु वा राजन्य ज्ञात क्षत्रिय हरिवंशकुलेषु वा, अन्यतरेषु वा तथाप्रकारेषु विशुद्धजाति-कुल-वंशेषु यावद्राज्यश्रियं कुर्वत्सु पालयत्सु च 'संहर्तुं मोचयितुं। ततः श्रेयः खलु ममाप्येतत्-यच्छ्रमणं भगवन्तं महावीरं चरमतीर्थकरं पूर्वतीर्थकरनिर्दिष्टं ब्राह्मणकुण्डग्रामान्नगरात् ऋषभदत्तस्य ब्राह्मणस्य "कोडालस"गोत्रस्य भार्याया देवानन्दाया ब्राह्मण्याः "जालन्धरस"गोत्रायाः कुक्षितः
४ नादयोऽशुभोऽतिनिन्द्यो वा, चेद्भवेदेवमधेयत्वादिविशेषणविशिष्टतात्र तर्हि वाच्यमभूत् "तमसेयं खलु ममे"ति सत्रकारैरिन्द्रेणापि चात्र ।

Page #67

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्या: व्या०२
॥२९॥
XXXXXXXXXXXXX
प्रदर्शन
तिसलाए खत्तियाणीप वासिटुसगुत्ताए कुञ्छिसि गम्भत्ताए साहरावित्तए । जे वि य णं से तिसलाए खत्तियाणीए गम्मे. तं पिय णं सूत्रे२१-२२ देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगुत्ताए कुञ्छिसि गम्भत्ताए साहरावित्तए त्ति कटु एवं संपेहेइ, एवं संपेहित्ता हरिणेगमेर्सि पायत्ताणि-Xहरिणगर्म| याहिवई देवं सद्दावेद, सद्दावित्ता एवं वयासी ॥२१॥
षिदेवाकाal एवं खलु देवाणुप्पिया! न एवं भूअं न एअं भवं न एअं भविस्सं, णं अरहंता वा चक्कवट्टी वा बलदेवा वा वासुदेवा वा, अंत |पंत किवण० दरिद्द० तुच्छ० भिक्खागकुलेसु वा आयाइंसु वा ३० । एवं खलु अरहंता वा चक्क० बल० वासुदेवा वा उग्गकुलेसु वा
| रणं, अर्हक्षत्रियकुण्डग्रामे नगरे 'ज्ञाताना श्रीनाभेयजिनवंशोद्भवानां क्षत्रियाणां मध्ये सिद्धार्थस्य क्षत्रियस्य काश्यप
दायुत्पत्तिगोत्रस्य भार्यायास्त्रिशलायाः क्षत्रियाण्या "वाशिष्ठस"गोत्रायाः कुक्षौ गर्भतया-गर्भनालेन संयोज्य गर्भा
विचारधानतया 'संहर्तुं' स्थापयितुं+। योऽपि च तस्यास्त्रिशलायाः क्षत्रियाण्या गर्भः पुत्रीरूपस्तमपि च देवानन्दाया ब्राह्मण्या “जालन्धरस"गोत्रायाः कुक्षौ गर्भतया संहा, इति कृत्वा एवं 'सम्प्रेक्षते' पर्यालोचयति, सम्प्रेक्ष्य
तत्पुरतः हरिणैगमेषीनामकं पादात्यनीकाधिपतिं देवं 'शब्दयति' आकारयति, शब्दयित्वा एवं अवादीत्
२२-एवं खलु देवानुप्रिय ? नैतद्भूतं नैतद्भवति नैतद्भविष्यति, यदर्हन्तो वा चक्रवर्तिनो वा बलदेवा वासुदेवा वा अन्त्य० प्रान्त कृपण दरिद्र० तुच्छ० भिक्षाचरकुलेषु वा आयाता वा आयान्ति वा आयास्यन्ति वा ।।
X ॥२९॥ + सत्यपि "गर्भस्य-श्रीवर्जमानरूपस्य हरण-त्रिशलाकुक्षौ सङ्क्रामणं" इति खपूर्वजोफेः खस्यापि च "मोचनार्थकेन संहरणेनान्वयः श्रेयः शब्दस्य" इत्यनेन कल्पसुबोधिकाटिप्पणीवाक्येन संहरणशब्दस्य मोचनार्थकत्वस्वीकृतेः सक्रमापहारयोर्भिन्नार्थतामुक्त्वाऽपहारस्याकल्याणकाशुभतया प्रथनं वक्तुः पृथुस्थूलबुद्धेरेवानुमापकम् । न व्यभिचरन्ति वस्तुस्थानादिकानि कल्याणकत्वं इति तु सुप्रततीमेव ।
KOI-KOKOM

Page #68

www. kobatirth.org
भोग० राइन्न० ना० खत्तिय० इक्स्वाग० हरिवंसकुलेसु वा अन्नयरेसु वा तहप्पगारेसु विसुद्धजाइकुलवंसेसु आयाइंसु वा० ३ ॥ २२ ॥ अत्थि पुण एसे विभावे लोगऽच्छ्रेरयभूए अणंताहिं उस्सप्पिणीओसप्पिणीहिं विइकंताहिं समुप्पज्जति, नाम गुत्तस्स वा कम्मस्स एवं खलु अर्हन्तो वा चक्रवर्त्तिनो वा बल० वासु० उग्रकुलेषु वा भोग० राजन्य० ज्ञात० क्षत्रिय० इक्ष्वाकु० हरिवंशकुलेषु वा, अन्यतरेषु वा तथा प्रकारेषु विशुद्धजातिकुलवंशेषु आयाता वा आयान्ति वा आयास्यन्ति वा । २३- अस्ति पुनरेषोऽपि भावो लोके आश्चर्यभूतोऽनन्ताभिरुत्सर्पिण्यवसर्पिणीभिर्व्यतिक्रान्ताभिः समुत्प
द्यते, तत्रास्यामवसर्पिण्यां अत्र भरते दशाश्चर्याणीदृशानि मातानि, यदुक्तं स्थाना “उवसग्ग-गग्भर्हरणं, इत्थीतित्थं अभाविया पैरिसा । कण्हस्स अवरकंका, अवयरणं चंदसुराणं ॥ १ ॥ " "हरिवंसकुलुप्पत्ती, चमरुप्पओ अ अट्ठसंयसिद्धा । अस्संजयाण पूआ, दसवि अनंतेण कालेन ॥ २ ॥” व्याख्या - ' उपसर्गा' उपद्रवाः, ते हि श्रीवीर जिनस्याग्रे वक्ष्यमाणाइछद्मस्थकाले त्वनेकेऽभूवन् परं केवलिकालेऽपि प्रशमिताखिलोपद्रवस्यापि खशिष्याभासेन गोशालेनापि * कृत उपसर्गस्तदाश्चर्यम् १ ।
* स चैवं ग्रामानुग्रामं विहरन्नन्यदा श्रीवीरः श्रावस्त्यां समवसृतः इतो गोशालोऽपि जने स्वस्य जिनत्वं ख्यापयंस्तत्रागतः । ततः 'श्रावस्त्यां द्वौ जिनौ स्तः' इति लोके प्रसिद्धिर्जाता, तद्विज्ञाय श्रीगौतमेन पृष्टो भगवान्-'स्वामिन्! कोऽयमन्यः स्वं जिन इति ख्यापयति लोके ?' । भगवतोक्तं- गौतम ! नायं जिनः, किन्तु शरवणग्रामवासी मङ्कलिनामैको मोऽभूत्, सुभद्रा तस्य भार्या । तयोः पुत्रो गोबहुलविप्रगोशालायां जातत्वात्कृत गोशालाभिधोऽस्माकमेव शिष्यीभूतोऽस्मत्त एव च किंचिद्बहुश्रुतीभूतो मुधा स्वं जिन इति ख्यापयति । ततः सर्वतः प्रसृतां इमां वार्त्ता श्रुत्वा रुष्टो गोशालो गोचरचर्यागतं आनन्दाख्यं भगवच्छिष्यमुवाच-रे आनन्द ! एकं दृष्टान्तं शृणु, यथा

Page #69

www.kobefith.org
पर्युषणा. कल्पार्थबोधिन्याः व्या० २ ॥३०॥
गर्भस्य-उदर सत्त्वस्य हरणं-उदरान्तरसङ्क्रामणं गर्भहरणं, एतदपि तीर्थकरापेक्षयाऽभूतपूर्व सद्भगवतो सूत्रं २३ महावीरस्य जातं पुरन्दरादिष्टेन हरिणैगमेषिदेवेन देवानन्दाब्राह्मण्युदरात्रिशलाऽभिधानाया राजपढ्या उदरे हरिणैगमेकेचिद्वणिजोऽर्थोपार्जनाय नानाविधक्रयाणकभृतशकटाः परदेशं गच्छन्तोऽटव्यां प्रविष्टास्तत्र जलाभावात्तृषाकुलैर्जलं गवेषयद्भिश्चत्वारि पिपुरतोह
वल्मीकशिखराणि दृष्टानि, तन्मध्यादेकं स्फोटितं तैः, तस्माद्विपुलं शीतलं जलं निर्गतं, तेनापगततृषाः पयःपात्राणि भृतवन्तः । ततः 'सिद्धAT मानः समीहितं, अतो मा स्फोटयन्तु द्वितीयं शिखरं' इत्येकेन वृद्धेन निवारिता अपि जना द्वितीयं स्फुोटितवन्तस्तस्माच्च सुवर्ण प्राप्तवन्तः,
दाद्युत्पत्तितथैव वृद्धवारिता अपि तृतीयं स्फोटितवन्तस्तस्माद्रनानि प्राप्य तथैव बहु वारिता अपि लोभान्धास्ते चतुर्थमपि स्फोटयामासुः। तस्माचा विचारविनिर्गतदृष्टिविषाहिदृष्टिपातात्सर्वेऽपि पश्चत्वं प्राप्ताः । स हितोपदेशको वृद्धस्तु न्यायित्वादासनवनसुरेण खस्थाने मुक्तः। एवं तव
प्रदर्शने धर्माचार्यों बर्द्धमानोऽपि इयत्या स्वसम्पदाऽसन्तुष्टो यथा तथा जल्पनेन मां रोषयति, तेनाऽहं स्वतपस्तेजसैनं भस्मसात्करिष्यामि, अतस्त्वं
आश्चर्यट्रातूण गत्वैनमर्थ तस्मै निवेदय, त्वां तु वृद्धवणिजमिव हितोपदेशकत्वाज्जीवन्तं रक्षिष्यामीति श्रुत्वा भीतोऽसी मुनिर्भगवत्समीपे गत्वा
सर्व यथास्थितमुक्तत्वान् । ततो भगवतोतं-'भो आनन्द ! शीघ्रं त्वं गौतमादीन् मुनीन् कथय-यदेष गोशालः समायाति, न केनाप्ययं सम्भाष्यः, सर्वेऽपीतस्ततोऽपसरन्तु' । ततस्तैस्तथा कृते गोशाल आगत्यू प्रभुमवादीत- भोः काश्यप ! किमेवं जल्पसि ? त्वं यदयं गोशालो मङ्गुलिपुत्र इत्यादि, स तव शिष्यस्तु मृतः, अहं तु अन्य एव, परीषहसहनसमर्थ ज्ञात्वा तच्छरीरमधिष्ठितोऽस्मि'। एवं भगवत्पराभवमसहसमानी सुनक्षत्र-सर्वानुभूतिनामानी श्रमणी मध्ये प्रत्युत्तरं कुर्वाणी तेन तेजोलेश्यया दग्धी स्वर्ग गतौ । ततो भगवता* प्रोक्तं-'भो गोशाल ! स एवं त्वं, नान्यः, मुधा किमात्मानं गोपयसि ?, आरक्षण दृष्टेऽङ्गल्या तृणेन थाऽऽत्मानमाच्छादयंश्चौर इव न ह्येवं आत्मानं गोपयितुं शक्यः । एवं च यथास्थिते भगवतोक्ने तेन दुरात्मना प्रभोरप्युपरि तेजोलेश्या मुक्ता, साच प्रभुं त्रिःप्रदक्षिणीकृत्य ॥३०॥ गोशालकशरीरमेवानुप्रविष्टा, तया च दग्धदेहो विविधां पीडामनुभूय सप्तमरात्री मृतः स्वाकृत्ये पश्चात्तापपरत्वादच्युते कल्पे देवत्वेन समुत्पन्नः । प्रभुरपि तस्यास्तापेन षण्मासं यावल्लोहितवक़वाधामनुभूतवान् । ततो रेवतीश्राविकागृहात् सिंहानगारानीतेनाश्वनैमित्तिकेनौषधेन शान्तिर्जाता। तदेवं नामस्मरणमात्रेणापि प्रशमिताखिलदुःखस्य भगवतः कैवल्यावस्थायामपि यदुपसर्गस्तदाश्चर्यम् ।
KAXOKOKAROXEXE-KOKEXOXOK
दशकम्

Page #70

www.kobafrth.org
सकामणाद्, एतदप्यनन्तकालभावित्वादाश्चर्यमेवेति २। | तीर्थङ्करा हि भगवन्तः सदा पुरुषोत्तमा एव भवन्ति, परमस्यामवसर्पिण्यां मिथिलाधिपकुम्भराजस्य सुता मल्लिनानी प्राग्भवे माययोपार्जितस्य स्त्रीवेदनामकर्मणस्तपसार्जितस्य च तीर्थकरनामकर्मण x उदयादेकोनविंशतितमजिनत्वेनोत्पन्ना तीर्थ प्रवर्तितवतीत्याश्चर्यम् । | अभाविता पर्षत् , तीर्थकृतां हि देशना सदाऽनिष्फलैव भवति, परं श्रूयते-जृम्भिकग्रामनगराहहिरुत्पन्नकेवलेन भगवता श्रीवर्द्धमानेन कल्पपरिपालनायैव प्रथमसमवसरणे या देशना दत्ता, न तत्र केनापि विरति
हीता । न चैतत्तीर्थकृतः कस्यापि भूतपूर्वमितीदमाश्चर्यम् ४। । कृष्णस्य-नवमवासुदेवस्य अपरकङ्काराजधान्यां गमनमभूदेतदप्यजातपूर्वत्वादाश्चर्यम् * ५। | यथा मायया स्त्रीवेदं तपसा च तीर्थकरनामकर्म समुपार्जितं यथा च पूर्वभवमित्रान् प्रतिबोध्य दीक्षाग्रहणोन्मुखीकृतास्तत्सर्व Xविस्तृतं चरितं मल्लिचरित्रादिभ्यः सुज्ञेयं प्रतीतं चेति नेह प्रपश्चितम् । BI *श्रूयते हि पाण्डवभार्या द्रीपदी असंयत इत्यभ्युत्थानाद्यकरणाद्रष्टस्य नारदस्य प्रयोगाद्धातकीखण्डभरतक्षेत्रापरकङ्कापुरीशेन Xपद्मोत्तरेण स्वमित्रदेवसामर्थेनापहृता, द्वारकावतीशश्च कृष्णो वासुदेवो नारदादुपलब्धवृत्तान्तः समाराधितसुस्थिताभिधानदेवदत्त
मार्गः पञ्चभिः पाण्डवैस्सह द्विलक्षयोजनमानं लवणाब्धिमतिक्रम्य अपरकको गतस्तत्र तर्जितपाण्डवं पद्मोत्तरं रणे निर्जित्य द्रौपदीमानीसातवान् । ततः पश्चाद्वलमानेन कृष्णेन पूरितं पाञ्चजन्यं शङ्ख श्रुत्वा कपिलवासुदेवो तत्रत्यान्मुनिसुव्रतजिनात्कृष्णवासुदेवागमनवार्तामुप
लभ्य सबहुमान कृष्णदर्शनार्थमागतो जलधितीरे, कृष्णश्च तदा समुद्रमुल्लन्यति, ततस्तेन पाञ्चजन्यः पूरितः, कृष्णेनापि तथैव, परस्पर शङ्खशब्दी मिलितो, ततः कृष्णस्यापरकङ्कागमनादिकं सर्वमिदमाश्चर्यम् ५ ॥
पर्यु. क.६

Page #71

www.kobasrth.org
पर्युषणा. कल्पार्थ
BKOKEKO
बोधिन्याः
| सूत्रं २३
हरिणेगमेपिपुरतोऽर्हदाद्युत्पत्तिविचार
व्या०२
॥३१॥
प्रदर्शने
चन्द्रसूर्ययोरवतरणं-यत्कौशाम्ब्यां श्रीवीरजिनस्य वन्दनार्थं चन्द्रसूर्यो मूलविमानेनागतौ तदप्याश्चर्यमेव । हरेः-पुरुषविशेषस्य वंशः-पुत्रपौत्रादिपरम्परा हरिवंशस्तल्लक्षणं यत्कुलं,तस्योत्पत्तिहरिवंशकुलोत्पत्ति:४७ चमरस्य-असुरकुमारेन्द्रस्य उत्पात:-ऊर्द्धगमनं चमरोत्पातः*८। एकस्मिन् समयेऽष्टाधिकशतमिता उत्कृष्टावगाहनावन्तो न सिध्यन्ति, ते चास्यामवसर्पिण्यां सिद्धाः, ____x सा चैवं-कौशाम्ब्यां नगर्या सुमुखेन राज्ञा वीरकशालापतिभार्या वनमालानाम्नी सुरूपेति स्वान्तःपुरे क्षिप्ता । स च शालापतिस्तस्या वियोगेन ग्रधिलो जातः, यं कञ्चन पश्यति तं 'वनमाला वनमाले ति कथयति । एवं च कौतुकाक्षिप्तैरनेकैर्जनैः परिवृतः स पुरे भ्रमन् वनमालया समं क्रीडता नृपेण दृष्टः । ततोऽस्माभिरनुचितं कृतमिति चिन्तयन्तौ तौ दम्पती तत्क्षणादेव विद्युत्पातेन मृतौ हरिवर्षक्षेत्रे युगलिकत्वेनोत्पन्नौ । शालापतिश्च तौ मृतौ श्रुत्वा आः पापिनोः पापं लग्नमिति सावधानो भूत्वा वैराग्यात्तपस्तत्त्वा व्यन्तरो जातः । विभङ्गज्ञानेन च तौ दृष्ट्वा चिन्तितवान्-'अहो!! इमो मद्वैरिणौ युगलसुखमनुभूय देवौ भविष्यतस्तत इमौ दुर्गतौ पातयामीति विचिन्त्य स्वसामर्थ्यात्संक्षिप्तदेहायुषौ ताविहानीतवान् । आनीय च चम्पायां राज्यं दत्त्वा सप्तापि व्यसनानि शिक्षितौ, तथाभूतौ च तौ नरकं गतौ । अत्र युगलिकस्येहाऽऽनयनं देहायुःसंक्षेपणं नरकगमनं चेति सर्वमजातपूर्वत्वादाश्चर्यम् ७॥ l *स चैव-विमेलकसन्निवेशवास्तव्यः पूरणनामा गाथापतिराग्यात्तापसो जाता, द्वादशवर्षे यावदक्षानतपः कृत्वा शुभध्यानेन मृतचमरेन्द्रत्वेनोत्पन्नः, स च नवीनत्वात् शिरस्थं सौधर्मेन्द्रं विलोक्य क्रोधारुणः परिघं गृहीत्वा छास्थभावे विहरन्तं श्रीवीरं शरणीकृत्य सौधर्मेन्द्रात्मरक्षकांस्त्रासयन् सौधर्मावतंसकविमानवेदिकान्यस्तपादः सौधर्मेन्द्रमाक्रोशयामास । ततः कुद्धेन शक्रेण तं प्रति स्फुरत्तेजोवज्रं प्रमुक्तं, तेन भीतः सः प्रतिनिवृत्त्य भगवत्पादयोर्निलीनः । शक्रोऽप्यवधिनाऽवगतस्वरूपस्तीर्थकदाशातनाभयात्सहसाऽऽगत्य चतुरङ्गलाप्राप्त वज्रमुपसञ्जहार बभाण च-मुक्तोऽस्यहो! भगवतःप्रसादात्, नास्ति मत्तस्ते भयं । एवं चमरस्योगमनमभूतपूर्वत्वादाश्चर्यम् ८
আঋণदशकम्
XOXOXXXXXX
॥३१

Page #72

XXXX CX
www.kobafirth.org
अक्खीणस्स अवेइअस्स अणिजिण्णस्स उदपणं, जण्णं अरहंता वा चक्कबट्टी वा बलदेवा वा वासुदेवा वा अंतकुलेसु वा पंतकुलेसु वा ते चामी - "वृषभो वृषभस्य सुताः, भरतेन विवर्जिता नवनवतिः। अष्टौ भरतस्य सुताः, शिवङ्गता एकसमयेन ॥ १ ॥” इदमप्यनन्तकालजातत्वादाश्चार्यम् ९ ।
असंयता - असंयमवन्त आरम्भपरिग्रहप्रसक्ता अब्रह्मचारिणस्तेषां 'पूजा' सत्कारः, सर्वदा हि किल संयता एव पूज्यन्ते, अस्यां त्ववसर्पिण्यां नवमदशमजिनयोरन्तरे असंयतानामपि विप्रादीनां पूजा प्रवृत्तेत्येतदाश्चर्यम् १०। इमानि दशाप्याश्चर्याणि अनन्तकालातिक्रमेऽस्यामवसर्पिण्यां जातानि अत एवैषा हुण्डाऽवसर्पिणीत्युच्यते । एवमेव कालसाम्यादन्येष्वपि चतुर्षु भरतेषु पञ्चसु ऐरवतेषु च प्रकारान्तरेण दशाश्चर्याणि ज्ञातव्यानि ।
अथ दशानामप्याश्चर्याणां तीर्थव्यक्तिः अष्टाधिकशतसिद्धिगमनं श्रीऋषभजिनतीर्थे १, असंयतपूजा सुविघिजिनतीर्थे २, हरिवंशकुलोत्पत्तिः शीतलजिनतीर्थे ३, स्त्रीतीर्थ मल्लिजिनतीर्थे ४, कृष्णवासुदेवस्यापरकङ्कागमनं नेमिजिनतीर्थे ५, शेषाणि (उपसर्ग - गर्भहरण-अभावितपर्षञ्चमरोत्पात - चन्द्रसूर्यावतरणरूपाणि पञ्चाश्चर्याणि श्रीवीरजिन तीर्थे ।
तत इदमप्याश्चर्य, केन हेतुना ?, नाम्ना गोत्रस्य, नाम्नो गोत्रस्य वा कर्मणो 'अक्षीणस्य' कालस्थित्याऽसमाप्तस्य 'अवेदितस्य' रस परिभोगेनाननुभूतस्य 'अनिर्जीर्णस्य' जीवप्रदेशेभ्योऽपृथग्भूतस्योदयेनेदृशं वस्तु जायते, यदर्हन्तो वा चक्रवर्त्तिनो वा बलदेवा वा वासुदेवा वाऽन्त्यकुलेषु वा प्रान्तकुलेषु वा तुच्छकुलेषु वा कृपणकुलेषु वा दरिद्रकुलेषु वा भिक्षाचरकुलेषु वा आगता अतीतकाले आगच्छन्ति वर्त्तमानकाले आगमिष्यन्त्यनागतकाले, कुक्षौ

Page #73

www.kobairth.org
*
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०२
*
॥३२॥
*
तुच्छ० किवण दरिद्द भिक्खागकुलेसु वा आयाइंसु वा आयाइंति वा आयाइस्संति वा, कुच्छिसि गम्भत्ताए वक्कर्मिसु वा वकमंति वासूत्र २४ वक्कमिस्संति वा, नो चेव णं जोणीजम्मणनिक्खमणेणं निक्खर्मिसु वा निक्खमंति वा निक्वमिस्संति वा ॥ २३ ॥
अर्हदादीनाअयं च णं समणे भगवं महावीरे जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे माहणकुंडग्गामे नयरे उसमदत्तस्स माहणस्स कोडालसगुत्तस्स भारि
| मन्त्यप्रायाए देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगुत्ताए कुञ्छिसि गम्भत्ताए वकंते ॥ २४ ॥
सन्तादिकुलेगर्भतया 'व्युत्क्रान्ता' उत्पन्ना वा 'व्युत्क्रामन्ति' उत्पद्यन्ते वा 'व्युत्क्रमिष्यन्ति' उत्पत्स्यन्ते वा, परं नैव
प्वजन्म योन्या जन्मार्थ निष्क्रमणेन कृत्वा निष्क्रान्ता वा निष्कामन्ति वा निष्क्रमिष्यन्ति वा।
alसप्तविंशति| २४-अयं च प्रत्यक्षः श्रमणो भगवान महावीरो जम्बूद्वीपाख्ये द्वीपे भारते वर्षे ब्राह्मणकुण्डग्रामे नगरे ऋषभ- भवा वीरस्य दत्तस्य ब्राह्मणस्य "कोडालस"गोत्रस्य भार्याया देवानन्दाया ब्राह्मण्या "जालन्धरस"गोत्रायाः कुक्षौ गर्भतया 'व्युत्क्रान्त' उत्पन्नस्तच्च गोत्रकर्म भगवता स्थूलसप्तविंशतिभवापेक्षया तृतीयभवे बद्धं, ते च भवा इमे-1 "ग्रामेशस्त्रिदशो मरीचिरैमरः षोढा परिवाट्सुरः, संसारो बहु विश्वभूतिरमरो नारायणो नारकः।" "सिंहो" नेरयिको भवेघु बहुशचक्री सुरो नन्दनः, श्रीपुष्पोत्तरनिर्जरोऽवतु भवाबीरस्त्रिलोकीगुरुः॥१॥”x | x विस्तृतवर्णनं त्वेवं-प्रथमे भवे पश्चिममहाविदेहे नयसाराभिधो ग्रामपतिः, स चान्यदा काष्ठनिमित्तं वनं गतस्तत्र मध्याह्न भोजनावसरे समागतान् सार्थभ्रष्टान् क्षुत्तृ बाधिततनून मुनीन् विलोक्य हृष्टोऽहो मे भाग्य !! यदसिन्समयेवाटव्यां अतिथिसमागम इति रोमाश्चिततनुरतिप्रमोदेन साधूनाहूय शुद्धाहारादिना प्रत्यलाभयत् , भोजनानन्तरं साधून्नत्वा उवाच-चलन्तु महाभागार
*
*
*
॥३२॥
*
*
*

Page #74

www.kobaith.org
xमार्ग दर्शयामि, मार्गे चलद्भिरेव साधुभियोग्योऽयमिति ज्ञात्वा देशनया शुद्धदेवगुरुधर्मस्वरूपं ज्ञापयित्वा सम्यक्त्वं प्रापितः, स| चात्मानं धन्यं मन्वानः निजं स्थानं गतः, प्रान्ते च पञ्चनमस्कृतिस्मृतिपूर्व मृत्वा द्वितीये भवे प्रथमे कल्पे पल्योपमायुर्देवो जातः२।
ततश्युतस्तृतीये भवे मरीचिनामा भरतसुतो जातस्तत्र प्राप्तवैराग्यो नाभेयजिनान्तिके प्रबजितोऽधीता चैकादशाङ्गी स्थविरा*न्तिके, कदाचिद्ग्रीष्मे तापादिपीडितः संयमाद्भग्नमनोऽचिन्तयत्-अतिदुष्करोऽयं संयमभारः, न निर्वोढुं शक्यते मया, गृहे गमनं |
तु सर्वथाऽनुचितं इति चिन्तापरः खं स्वरूपं प्रकटयन्नेवैतत्कुलिंगं कल्पितवान् , तद्यथा-श्रमणास्त्रिदण्डविरता अहं न तथा, अतो मे त्रिदण्डं चिह्नमस्तु, श्रमणा द्रव्यभावाभ्यां मुण्डा नाहमेवमतो मे क्षुरमुण्डनं शिरसि शिखा चास्तु, श्रमणाः सर्वतः प्राणातिपातादिभ्यो विरता अहं तु न शक्नोमि तथा कर्तुमतो मे स्थूलेभ्यस्तेभ्यो विरतिरस्तु, शीलसुगन्धा मुनयो नाहं तथेति मे चन्दना दिना विलेपनं भवतु, विगतमोहाः श्रमणा अहं तु मोहाच्छादितमतिरिति मे छत्रमस्तु, अनुपानच्चरणाः श्रमणा मम चोपानही भवतां, कषायविरहितास्साधवोऽहं तु कषायकलुषितान्तःकरणोऽतो मे धातुरक्तानि वस्त्राणि भवन्तु, स्नानाद्विरताः श्रमणा अहं तु न तथा स्थातुं शक्नोमि अतः परिमितजलेन स्नानादिकमस्तु, एवं निजमत्या पारिवाज्यं वेषं विकल्पितवान् । ततस्तं विभिन्नवेषं विलोक्य सर्वे लोका धर्म पृच्छन्ति, तत्पुरः श्रमणधर्म प्ररूपयति, किमिति भवताऽयं नाद्रियत इति प्रश्ने कृते श्रमणास्त्रिदण्डविरता इत्यादिकमेवोपदिशति, एवं च देशनयाऽनेकान् राजपुत्रादीनपि प्रतिबोध्य भगवते शिष्यत्वेन ददाति प्रभुणा सहैव च विहरति । I अन्यदा भगवानयोध्यायां समवसृतस्तदा वन्दनार्थमागतेन भरतेन पृष्टं-प्रभो ! अस्यां पर्षदि अत्र भरतेऽस्यामेव जिनचतुर्विंशति*कायां कोऽपि भाविजिनजीवोऽस्ति ?, स्वामिनोक्तं-तव पुत्रोऽयं मरीचिरस्यामेवावसर्पिण्यां वीरनामाऽन्त्यस्तीर्थकृत् १, वासुदेवोऽपि

Page #75

www.kobefith.org
बोधिन्याः
सूत्र २४ वीरसप्तविंशतिभव
वर्णने मरीचिमदकरणम्
पर्युषणाचायः २, विदेहे तु मूकायां राजधान्यां प्रियमित्राख्यश्चक्री ३ भविष्यतीति श्रुत्वा हर्षितो भरतो गत्वा त्रिःप्रदक्षिणीकृत्य कल्पार्थ
वन्दित्वा च मरीचिमवदत्-भो मरीचे! यावन्तो जगति लाभास्ते त्वयैव लब्धाः, यतस्त्वं तीर्थकरो वासुदेवश्चयपि च भविष्यसि,
न तव पारिव्राज्यं वन्देऽहं, किन्तु भावितीर्थकरत्वेन त्वां वन्दे, एवं स्तुत्वा नत्वा च खस्थानं गतो भरतः । व्या० २
"एतद्वचःसंश्रवणान्मरीचिः, समुच्छलन्वा [इवार्थे ] मरुताऽब्धिवीचिः। चित्तोन्नति मंच स वावहीति, निर्बाहुमास्फाल्य सवावदीति॥ ॥३३॥ "आद्योऽहं वासुदेवानां, पिता मे चक्रवर्त्तिनाम् । पितामहो जिनेन्द्राणां, ममाहो!! उत्तम कुलम् ॥२॥" [१॥"
"भाव्यस्म्यहं भाग्यवशादिहैव, प्रान्त्यो जिनश्चयपि वासुदेवः । कुलं ममैवोत्तममद्य सारं, स पाप तन्नीचकुलावतारम् ॥३॥"| यतः-"जाति-लाभ-कुलै-श्वर्य-चल-रूप-तपः-श्रुतैः । कुर्वन्मदं पुनस्तानि, हीनानि लभते जनः ॥ ४ ॥"
ततो निवृते भगवति प्राग्वजनान् प्रतिबोध्य श्रमणानां शिष्यान्कुर्वस्तैस्सह विहरति । कदाचिद्ग्लानीभृतस्य तस्य न कोऽपि * वैयावृत्त्यं करोति श्रमणस्तदा सोचिन्तयत्-अहो!! बहुपरिचिता अपि परकीया एवैते श्रमणाः, अतः परं यदा नीरोगो भवामि | तदैकं वैयावृत्त्यकरं शिष्यं करोमीति । क्रमेण नीरोगोऽभूत् । अन्यदा देशनया प्रतिबुद्धं कपिलाख्यं राजपुत्र प्रत्युक्तं मरीचिनाभोः कपिल ! गच्छ साध्वन्तिके गृहाण श्रामण्यं । तेनोक्तं भवदर्शन एव ग्रहिष्ये व्रतं । ततो 'भोः कपिल ! श्रमणास्त्रिदण्डविरता अहं तु न तथे त्यादि सर्व स्वरूपं मरीचिनोक्तं, तथापि स गुरुकर्मा चारित्रपरामुखः प्रोवाच-किं भवद्दशने सर्वथा नास्त्येव धर्मः?, ततो 'मम योग्य एवैष शिष्य' इति विचिन्त्योक्तं मरीचिना-"कविला ! इत्थंपि इहयंपि” कपिल ! अस्ति धर्मो जैनमार्गे
XOXXoxo*****
॥३३॥

Page #76

www.kobelirth.org
Acharya Shri Kailassagarsur yanmandir
*
*
*
*
*
*
*
*
* मम मार्गेऽपि च इति । प्रव्रजितः कपिलस्तदन्तिके । मरीचिनाऽप्यनेनोत्सूत्रभाषितेन x कोटाकोटिसागरप्रमितं संसारमुपार्जितम् । * | ततोऽनालोचिततत्कर्मा चतुरशीतिलक्षपूर्वायुः प्रपाल्य मृत्वा चतुर्थे भवे पञ्चमे ब्रह्मकल्पे दशसागरोपमायुर्देवो जातः । ततश्युत्वा पञ्चमे भवे कोल्लाकसन्निवेशे अशीतिलक्षपूर्वायुः कौशिकनामा विप्रो जातः । प्रान्ते त्रिदण्डित्वमाश्रित्य मृतः, बहुकालं भवे भ्रान्तस्ते हि भवाः स्थूलभवमध्ये न गण्यन्ते । कल्पलताऽनुसारेण कौशिकभवादीशाने पद्मानन्दकाव्यानुसारेण च सौधर्मे कल्पे देवो जातस्तदपेक्षयाऽष्टाविंशतिभवा भवन्ति वीरस्य, परंतत्र चक्रीभवादग्विती मनुजभवो गणनायां न गणित इति न भवाधिकत्वशङ्का । ततः षष्ठे भवे स्थूणानगर्या द्वासप्ततिलक्षपूर्वायुः पुष्पमित्राभिधो द्विजस्त्रिदण्डीभूय सप्तमे भवे सौधर्मे कल्पे मध्यस्थितिर्देवो जातः। | ततश्युतो अष्टमे भवे चैत्यसन्निवेशे पष्टिलक्षपूर्वायुः अग्निद्योताभिधो विप्रस्त्रिदण्डित्वं प्रपाल्य नवमे भवे ईशाने कल्पे मध्यमायुदेवः । ततश्च्युतो दशमे भवे मन्दरसन्निवेशे पट्पश्चाशल्लक्षपूर्वायुरग्निभूतिनामा विप्रस्त्रिदण्डित्वं प्राप्य एकादशे भवे तृतीये कल्पे मध्यस्थितिको देवः। ततश्युतोद्वादशे भवे श्वेताम्बीपुर्या चतुश्चत्वारिंशल्लक्षपूर्वायुर्भारद्वाजाख्यो विप्रस्त्रिदण्डित्वं परिपाल्य मृतस्त्रयो___x “यत्तु किरणावलीकारेण प्रोक्तं-कविला ! 'इत्थंपि इहयंपीति वचनं उत्सूत्रमिश्रितमिति, तदुत्सूत्रभाषिणां नियमादनन्तः संसार' इति स्वमतस्थापनरसिकतयेति शेयं । इदं हि तन्मतं-उत्सूत्रभाषिणस्तावन्नियमादनन्त एव संसारः स्यात् , यदि च इदं मरीचिवचनमुत्सूत्र-17 | मित्युच्यते तदा अस्यापि अनन्तः संसारः प्रसज्यते, न चासौ सम्पन्नस्तदिदं उत्सूत्रमिश्रितमिति । तच्चायुक्तं, उत्सूत्रभाषिणां अनन्त एव संसार इति नियमाभावात् , श्रीभगवत्यादिबहुप्रन्थानुसारेण उत्सूत्रभाषिशिरोमणेर्जमालिनिह्नवस्यापि परिमितभवत्वदर्शनात् । न चोत्सूत्र-16 मिश्रत्वकथनेऽपि अस्य मरीचिवचनस्य उत्सूत्रत्वं अपगच्छति, विषमिश्रितानस्यापि विषत्वमेवेत्यलं प्रसंगेने"ति कल्पसुबोधिकायाम् ।
*
*
*
*
*
*

Page #77

www.kobairth.org
सूत्रं २३ सप्तविंशति
पर्युषणा० दशे भवे चतुर्थे कल्पे मध्यमायुर्देवो जातः। ततश्युत्वा कियद्भवं भ्रान्त्वा चतुर्दशे भवे राजगृहे चतुस्त्रिंशल्लक्षपूर्वायुः स्थावराख्यो कल्पार्थ- विप्रस्त्रिदण्डीभूय मृतः पश्चदशे भवे पश्चमे कल्पे मध्यमायुर्देवः। ततश्युत्वा बहुभवं परिभ्रम्य षोडशे भवे राजगृहे कोटिवर्षायु- बोधिन्याः XIविश्वभृतिनामा युवराजपुत्रः, पितृव्यवञ्चनया प्राप्तवैराग्यः सम्भूतिमुनिसमीपे दीक्षां प्रपद्योग्रं तपस्तपन्मासोपवासपारणे मथुरायां व्या० २ भिक्षार्थ गतस्तत्रैकया धेन्वा तपःकृशत्वाद्भुवि पातित', तदृष्ट्वा परिणयनार्थमागतेन पितृव्यपुत्रेण विशाखनन्दिनोपहसितः ॥३४॥
क्रुद्धस्तां गां शृङ्गाभ्यां गृहीत्वा आकाशे भ्रमयित्वा 'अनेनोग्रतपसा भवान्तरे भूयिष्ठवीर्यो भूयास'मिति निदानं कृत्वा मृतः सप्त1xiदशे भवे सप्तमे खर्गे सप्तदशसागरायुर्देवः । ततश्युतोऽष्टादशे भवेऽत्रैव भरते पोतनपुरे स्वपुत्रीकामुकस्य प्रजापतिनृपतेः कृतपत्नी* पुत्र्याः पुत्रश्चतुरशीतिलक्षवर्षायुत्रिपृष्ठाभिध आद्यो वासुदेवो जातः । बाल्येऽपि प्रतिवासुदेवक्षेत्रविनकारिणं विशाखनन्दिजीवं
सिंह विमुक्तशस्त्रो हस्ताभ्यां विदारितवान् , क्रमशो वासुदेवत्वं प्राप्तः, एकदा शय्यापालकं प्रत्यादिष्टवान्-यदमासु निद्राणेषु एते *गायना गीतगानान्निवारणीयास्तेन च गीतरसासक्तेन वासुदेवे निद्राणेऽपि न निवारितास्ततः क्षणाजागृतेन वासुदेवेन 'आः पाप !|
मदाज्ञापालनादपि तव गीतश्रवणं प्रियं? तर्हि लभस्व तत्फलं' इत्युक्त्वा तत्कर्णयोस्तप्तं त्रपुः प्रक्षिप्तवान् । तेनैव कर्णयोः कीलकप्रक्षेपहेतुकं कर्मोपार्जितवान् । एवं हि कृतानेकदुष्कर्मा मृत एकोनविंशे भवे सप्तमनरके नारको जातस्तत उद्धृत्य विंशे भवे सिंहो भूत्वैकविंशे भवे चतुर्थनरके नारकः। ततो निर्गत्य बहुभवं परिभ्रम्य द्वाविंशे भवे रथनूपुरे प्रियमित्रनृपनन्दनो विमल*श्री (१)नामा जातः, यौवने राज्यं प्राप्तः, एकदा वने क्रीडन् पाशबद्धं मृगं मोचितवांस्तयाऽनुकम्पया भद्रकतया च मनुजायुर्बद्धं,
प्रान्ते प्रव्रज्योग्रं तपस्तत्वा चक्रीपदं निकाच्य मासिकया संलेखनया मृतस्त्रयोविंशे भवे पश्चिमविदेहेषु मूकायां नगर्या धनञ्जय
॥३४॥

Page #78

www.kobasrth.org
8XOXOXOXOXOXOXOXOXOXXX
तं जीअमेअं तीअपञ्चुप्पन्नमणागयाणं सकाणं देविंदाणं देवराईणं, अरहते भगवते तहप्पगारेहितो अंतकुलेहितो पंतकुलेहितो २५-यस्मादेतादृशेष्वन्त्यप्रान्तादिकुलेष्वहंदादीनां जन्म न भवत्येव तस्मा जीतं' आचरणाईमेतदतीतप्रत्युत्पन्नानागतानां शक्राणां देवेन्द्राणां देवराजानां, यदर्हन्तो भगवन्तस्तथाप्रकारेभ्योऽन्तकुलेभ्यः प्रान्तकुलेभ्यनृपनन्दनश्चतुरशीतिलक्षपूर्वायुः प्रियमित्रनामा चक्रवर्ती जातः । पोट्टिलाचार्यान्तिके + प्रव्रज्य कोटिवर्ष यावद्दीक्षां प्रपाल्य मृतश्चतुर्विशे भवे सप्तमे कल्पे सप्तदशसागरायुर्देवो जातः । ततश्युतः पञ्चविंशे भवे इहैव भरते छत्राग्रायां नगर्या जितशत्रुनृपभद्रादेवीसूनुः पञ्चविंशतिलक्षवर्षायुर्नन्दनाख्यो जातः, पोट्टिलाचार्यान्तिके प्रव्रज्य वर्षलक्षं यावन्मासक्षपणैविंशतिस्थानान्याराध्य मासिकया संलेखनया मृतः षड्विंशे भवे दशमे प्राणते कल्पे पुष्पोत्तरप्रवरपुण्डरीकाभिधे विमाने विंशतिसागरायुर्देवो जातः। ततश्युत्वा मरीचिभवबढेन भुक्तशेषेण नीचैर्गोत्रकर्मविपाकेन सप्तविंशे भवे श्रीमन्महावीरदेवो देवानन्दाया ब्राह्मण्याः कुक्षावुत्पन्नः। ____x"अत्राह शिष्यः-'सुरनरेइएहिं चिय, हवंति हरि-अरिह-चक्कि-बलदेवा' इत्युक्तत्वात्कथं मनुष्यो मृत्वा चक्रवर्ती जातः?, तत्रोत्तरंयथा अस्मिन् क्षेत्रे दश आश्चर्याणि जातानि तथा तस्मिन् क्षेत्रेऽपि इदमाश्चर्यमध्ये गणितमस्ति । पुनस्तत्र नागकुमारतस्तीर्थङ्करोऽपि जातोऽस्ति, तीर्थङ्करस्तु देवगतिमाश्रित्य वैमानिकदेवेभ्य एवागच्छति । पुनर्विस्तरार्थिना देवभद्रकृतं वीरचरित्रं द्रष्टव्यं" इति कल्पलतायाम् १४ पत्रे। | + प्रत्रजितस्तु भवद्वये, परं न हि कुत्रापि भवे पोट्टिलेल्याख्याऽभूद्भगवतस्तथापि “समणे भगवं महावीरे तित्थगरभवग्गहणाओ छडे पोट्टिलभवग्गहणे एगं वासकोडिं सामण्णपरियागं पाउणित्ता" इत्यादिना समवायाङ्गसूत्रे वृत्तावपि च "किल भगवान् पोट्टिलाभिधानो राजपुत्रो बभूवे" त्यनेन यदुक्तं पोट्टिलाभिधानं तत्प्रियमित्रचक्रिण एव नामान्तरमन्यं वा कमपि कारणमपेक्ष्योक्तं स्यादित्यभ्यूयं तत्त्वज्ञैः।

Page #79

www.kobasrth.org
पर्युषणा तुच्छ० किविण दरिद्द० वणीमग० जाव माहणकुलेहितो तहप्पगारेसु उग्गकुलेसु वा भोगकुलेसु वा राइण्ण० नाय० खत्तियः कल्पार्थ
इक्खाग० हरिवंसकुलेसु वा, अन्नयरेसु वा तहप्पगारेसु विसुद्धजाइकुलवंसेसु वा साहरावित्तए ॥२५॥ बोधिन्याः
तं गच्छ णं तुम देवाणुप्पिया! समणं भगवं महावीरं माहणकुंडग्गामाओ नयराओ उसमदत्तस्स माणस्स कोडालसगुत्तस्स
भारियाए देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगुत्ताए कुच्छीओ खत्तियकुंडग्गामे नयरे नायाणं खत्तियाणं सिद्धत्थस्स खत्तियस्स कासवव्या० २ गुत्तस्स भारियाए तिसलाए खत्तियाणीए वासिट्टसगुत्ताए कुच्छिसि गम्भत्ताए साहराहि, जे वि अणं से तिसलाए खत्तियाणीए गब्बे तं
लपि अ णं देवाणंदाप माहणीए. जालंधरसगुत्ताए कुच्छिसि गब्भत्ताप साहराहि,साहरित्ता ममेअमाणत्तिअं खिप्पामेव पच्चप्पिणाहि ॥२६॥ ॥३५॥
स्तुच्छकुलेभ्यः कृपणकुलेभ्यो दरिद्रकुलेभ्यो वनीपक(भिक्षाचर)कुलेभ्यो यावब्राह्मणकुलेभ्यस्तथाप्रकारेषु |उग्रकुलेषु वा भोगकुलेषु वा राजन्यकुलेषु वा ज्ञातकुलेषु वा क्षत्रियकुलेषु वा इक्ष्वाकुकुलेषु वा हरिवंशकुलेषु
वा अन्यतरेषु वा तथाप्रकारेषु विशुद्ध-जाति-कुल-वंशेषु 'साहरावित्तए'त्ति सङ्क्रामयितुम् ।। | २६-यस्मादिन्द्राणामेष आचारस्तस्माद्गच्छ ! त्वं देवानुप्रिय हरिणैगमेषिन् ! श्रमणं भगवन्तं महावीर ब्राह्मणकुण्डग्रामानगरात् ऋषभदत्तस्य ब्राह्मणस्य "कोडालस"गोत्रस्य भार्याया देवानन्दाया ब्राह्मण्या “जालंधरस"गोत्रायाः कुक्षितो लात्वा क्षत्रियकुण्डग्रामे नगरे ज्ञातजातीयानां क्षत्रियाणां मध्ये सिद्धार्थस्य क्षत्रियस्य काश्यपगोत्रस्य भार्यायास्त्रिशलायाः क्षत्रियाण्या वाशिष्ठगोत्रायाः कुक्षौ गर्भतया 'संहर' सङ्कामय, योऽपि च तस्यास्त्रिशलायाः क्षत्रियाण्या गर्भस्तमपि च देवानन्दाया ब्राह्मण्या "जालन्धरस"गोत्रायाः कुक्षौ गर्भतया संहर, संहृत्य ममेतां 'आज्ञप्तिकां' आज्ञां क्षिप्रमेव प्रत्यर्पय-मर्यंतशुष्मदुक्तं कार्य कृतमिति शीघ्र निवेदयेत्यर्थः ।।
सूत्रं २५ इन्द्राणां जीतमर्हदादीनामुग्रा| दिकुलेषु संक्रामण सूत्र २६ नैगमेपिं प्रति गर्भसंहरणादेश इन्द्रस्य
॥३५॥

Page #80

www.kobefrth.org
तए णं से हरिणेगमेसी अग्गाणीयाहिवई देवे सक्केणं देविदेणं देवरन्ना एवं बुत्ते समाणे हटे, जाव हयहियए करयल जावत्ति कटु एवं * जं देवो आणवेईत्ति आणाए विणएणं वयणं पडिसुणेइ, पडिसुणित्ता [सकस्स देविंदस्स देवरन्नो अंतिआओ पडि निक्षमइ, पडिनि* क्वमित्ता] उत्तरपुरच्छिमं दिसिभागं अवक्कमइ, अबक्कमित्ता वेउचिअसमुग्धारणं समोहणइ, समोहणित्ता संखिज्जाई जोयणाई दंड निसिरद, तं जहा-रयणाणं वाराणं वेरुलिआणं लोहिअक्खाण मसारगल्लाणं हंसगम्भाणं पुलयाणं सोगंधियाणं जोईरसाणं अंजणाणं अंजण
२७-ततः स हरिणैगमेषी अग्र्या[मुख्या]नीकाधिपतिर्देवः शक्रेण देवेन्द्रेण देवराजेन एवमुक्तः सन् हृष्टो यावन्मेघधाराहतकदम्बपुष्पवद्धर्षवशाद्विसर्पहृदयः करतलाभ्यां यावदञ्जलिं कृत्वैवं 'यद्देव आज्ञापयति-कथयति' इत्युक्त्वा आज्ञाया-उक्तरूपाया यद्वचनं, तद्विनयेन 'प्रतिशृणोति' कर्तुमभ्युपगच्छति, प्रतिश्रुत्य [शक्रस्य० (३) अन्तिकात्प्रतिनिष्क्रामति, प्रतिनिष्क्रम्य] उत्तरपौरस्त्यं दिग्विभार्ग-ईशानकोणं 'अपक्रामति' गच्छति, 'अपक्रम्य' गत्वा वैक्रियरूपकरणाय समुद्घात:-प्रयत्नविशेषस्तेन 'समुद्धन्ति' जीवप्रदेशान् देहाहहिर्विक्षिपति, विक्षिप्य सङ्ख्येयानि योजनानि यावद्दण्डं-दण्डाकारं शरीरबाहल्यं ऊर्ध्वाध आयतं जीवप्रदेश-कर्मपुद्गलौघं 'निस्सृजति' निष्कासयति । तत्र विविधान्विशिष्टपुद्गलानादत्ते, तद्यथा-रत्नानां x-कर्केतनादीनां १, वज्राणां-हीरकाणां२, वैडूर्याणां ३, लोहिताक्षाणां ४, मसारगल्लानां ५, हंसगर्भाणां ६, पुलकानांमणिविशेषाणां ७, सौगन्धिकानां ८, ज्योतीरसानां ९, अञ्जनानां-श्यामरत्नानां १०, अञ्जनपुलकानां ११,
४ यद्यप्बौदारिया एव रत्नादिपुद्गला, वैक्रिय समुद्घाते च वैक्रिया एव ग्राह्या भवन्ति, तथापि तेषां रत्नादिपुद्गलानामिव सारताख्यापनार्थ रत्नानामिवेति | | व्याख्येयं, यद्वा औदारिका अपि वैक्रियत्वेन गृहीता वैक्रियपरिणता भवन्तीति ।

Page #81

www.kobefith.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या० २ ॥३६॥
करणं,
पुलयाणं जायरूवाणं सुभगाणं अंकाणं फलिहाणं रिटाणं अहाबायरे पुग्गले परिसाडेइ, परिसाडित्ता अहासुरमे पुग्गले परिआदियइ ॥२७॥ सूत्रं २८ - परियाइत्ता दुचंपि वेउविअसमुग्घाएणं समोहणइ, समोहणित्ता उत्तरवेउविअरूवं विउच्वइ, विउवित्ता ताए उकिट्ठाए तुरियाए हरिणैगचवलाए चंडाए जइणाए उद्धआए सिग्धाए छिआए दिवाए देवगईए बीईवयमाणे वीईवयमाणे तिरिअमसंखिजाणं दीवसमुदाणं मज्झम-10
मेषिणो झेणं जेणेव जंबुद्दीवे दीवे, जेणेव भारहे वासे, जेणेव माहणकुंडग्गामे नयरे, जेणेव उसभदत्तस्स माहणस्स गिहे, जेणेव देवाणंदामाहणी, तेणेव उवागच्छइ । उवागच्छित्ता आलोए समणस्स भगवओ महावीरस्स पणामं करेइ, करित्ता देवाणंदाए माहणीए सपरिजणाए ओसो
वैक्रियरूपजातरूपाणां १२, सुभगाना-सौभाग्यकराणां रत्नविशेषाणां १३, अङ्कानां १४, स्फटिकानां १५, रिष्टानां
ऋषभश्यामवर्णानामेव रत्नजातीयानां १६, एतेषां 'यथावादरान्' असारान् पुद्गलान् 'परिशाटयति' त्यजति, परि-3 शाट्य 'यथासूक्ष्मान्' सारतरान् पुद्गलान् ‘पर्यादत्ते' गृह्णाति ।
दत्तगेहे
गमनम् २८-'पर्यादाय' गृहीत्वा द्वितीयमपि वारं वैक्रियसमुद्घातेन समुद्धन्ति, समुद्धत्य उत्तरं-भवधारणीया*पेक्षयाऽन्यद्वैक्रियरूपं विकुर्वति, विकुळ तया-देवजनप्रसिद्धया 'उत्कृष्टया' अन्येषां गतिभ्यो मनोहरया
त्वरितया' चितौत्सुक्यवत्या 'चपलया' कायचापल्यवत्या 'चण्डया' अतितीव्रया 'जयनया' अन्यगति
जयनशीलया 'उद्भूतया' समस्तदेहावयवकम्पिकया, अतः शीघ्रया ['छेकया' विघ्नहरणदक्षया ] "दिव्यया x देवजनोचितया, एतादृश्या देवगत्या व्यतिव्रजन् व्यतिव्रजन् तिर्यगसङ्ख्येयानां द्वीपसमुद्राणां 'मध्यंमध्येन ॥३६॥
मध्यभागेन भूत्वा यत्रैव जम्बूद्वीपाख्यो द्वीपः, यत्रैव भारतो वर्षः, यत्रैव ब्राह्मणकुण्डग्रामाख्यं नगरं, यत्रैव ऋषभदत्तस्य ब्राह्मणस्य गृहं, यत्रैव देवानन्दाब्राह्मणी, तत्रैवोपागच्छति । उपागत्य 'आलोके' दर्शनमात्रे

Page #82

www.kobasrth.org
वणिं दलइ, दलित्ता असुभे पुग्गले अवहरइ, अवहरित्ता सुमे पुग्गले पक्खिवा, पक्खिवित्ता 'अणुजाणउ मे भयवंति कटु समणं भगवं महावीरं अवायाहं अवाबाहेणं दिवेणं पहावेणं करयलसंपुढे णं गिण्हर, गिण्हित्ता जेणेव खत्तियकुंडग्गामे नयरे, जेणेव सिद्धत्थस्स खत्तियस्स गिहे, जेणेव तिसलाखत्तियाणी, तेणेव उवागच्छइ, तेणेव उवागच्छित्ता तिसलाए खत्तियाणीए सपरिजणाए ओसोवर्णि दलइ, ओसोवणि दलित्ता असुमे पुग्गले अवहरइ, अवहरित्ता सुभे पुग्गले पक्खिवइ, पक्खिवित्ता समणं भगवं महावीरं अवाबाहं अवाबाहेणं दिवेणं पहावेणं तिसलाए खत्तिआणीए कुच्छिसि गम्भत्ताए साहरइ । जे वि अणं से तिसलाए खत्तिआणीए गब्मे तं पि अणं श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य प्रणामं करोति, कृत्वा देवानन्दाया ब्राह्मण्याः सपरिजनाया अवखापिनी निद्रां ददाति, दत्त्वा 'अशुभान्' अशुचीन पुद्गलान् अपहरति, अपहृत्य 'शुभान्' पवित्रान् पुद्गलान् प्रक्षिपति, प्रक्षिप्य 'अनुजानातु मह्यं भगवान्' इति कृत्वा' उक्त्वा श्रमणं भगवन्तं महावीरं 'अव्यायाधं पीडारहितं 'अव्याबाधेन' सुखेन दिव्येन प्रभावेण योनिद्वारतो निष्कास्य करतलसम्पुटे गृह्णाति, गृहीत्वा यत्रैव क्षत्रियकुण्डग्रामाख्यं नगरं, यत्रैव सिद्धार्थस्य क्षत्रियस्य गृहं, यत्रैव त्रिशलाक्षत्रियाणी, तत्रैवोपागच्छति, तत्रैवोपागत्य त्रिशलायाः क्षत्रियाण्याः सपरिजनाया अवस्खापिनी निद्रां ददाति, अवस्वापिनीं दत्त्वा अशुभान्पुद्गलान् अपहरति, अपहृत्य शुभान्पुद्गलान्प्रक्षिपति, प्रक्षिप्य श्रमणं भगवन्तं महावीरं 'अव्याबाधं' पीडारहितं यथा स्यात्तथा 'अव्याबाधेन' सुखेन दिव्येन प्रभावेण त्रिशलायाः क्षत्रियाण्याः कुक्षौ गर्भाशय-1K द्वारेण गर्भतया संहरति *-गर्भनालेन संयोज्य स्थापयति । योऽपि च तस्याः त्रिशलायाः क्षत्रियाण्या गर्भ: * अत्र गर्भाशयाद्गर्भाशये १ गर्भाशयाद्योनौ २ योनेर्गर्भाशये ३ योनेर्योनौ ४ इति भङ्गचतुष्के तृतीयो भङ्गोऽनुज्ञातो भगवत्यङ्गे ।
पर्यु.क.७

Page #83

पर्युषणा०देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगुत्ताए कुञ्छिसि गम्भत्ताए साहरइ, साहरित्ता जामेव दिसि पाउम्भूए तामेव दिसि पडिगए ॥२८॥
सूत्रं २९ कल्पार्थ- * ताए उकिटाए तुरियाए चवलाए चंडाए जाणाए उद्दुआए सिग्धाए दिवाए देवगईए तिरिअमसंखिजाणं दीवसमुदाणं मझम- गर्भ पराझणं जोअणसयसाहस्सिएहिं विग्गहेहिं उप्पयमाणे २ जेणामेव सोहम्मे कप्पे सोहम्मवडिसए विमाणे सकंसि सीहासणंसि सक्के देविंदे
वृत्त्य पश्चादेवराया, तेणामेव उवागच्छइ, उबागच्छित्ता सकस्स देविंदस्स देवरन्नो तमाणत्तिअं खिप्पामेव पञ्चप्पिणइ ॥ २९॥ व्या०२ ते णं कालेणं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे जे से वासाणं तच्चे मासे पंचमे पक्खे आसोअबहुले, तस्स णं आसोअबहुलस्स
द्मने नैगतेरसीपक्खे णं बासीइराईदिएहिं विइकंतेहि, तेसीइमस्स राइंदिअस्स अंतरा वट्टमाणे, हिआणुकंपएणं देवेणं हरिणेगमेसिणा सक्कवयण- | मेषिणो, ॥३७॥ पुत्रिकारूपः, तमपि देवानन्दाया ब्राह्मण्या "जालन्धरस"गोत्रायाः कुक्षौ गर्भतया संहरति, संहृत्य यस्या
गतिवर्णनम् एव दिशः सकाशात्प्रादुर्भूत-आगतस्तस्यामेव दिशि प्रतिगतः।
२९-तया उत्कृष्टया त्वरितया चपलया चण्डया जयनया उद्भूतया शीघ्रया दिव्यया देवगत्या तिर्यगसङ्ख्येयानां द्वीपसमुद्राणां मध्यंमध्येन भूत्वा 'योजनशतसाहस्रिकैः' लक्षयोजनप्रमाणे विग्रहै।' पादन्यासान्तः 'उत्पतन्नुस्पतन्' ऊर्ध्वमुच्छलन् यत्रैव सौधर्मे कल्पे सौधर्मावतंसके विमाने शक्राख्ये सिंहासने शक्रो देवेन्द्रो देवराजोऽस्ति, तत्रैवोपागच्छति । उपागत्य शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य तां-पूर्वोक्तां आज्ञप्तिकां क्षिप्रमेव प्रत्यर्पयति। | ३० तस्मिन्काले तस्मिन्समये श्रमणो भगवान् महावीरः योऽसौ 'वर्षाणां वर्षाकालस्य तृतीयो मासः
॥३७॥ *पञ्चमः पक्ष आश्विनस्य बहुला-कृष्णः, तस्याश्विनबहुलस्य त्रयोदश्याः ‘पक्षे दिने पाश्चात्या रात्री द्वयशीति-*
रात्रिन्दिवेषु व्यतिक्रान्तेषु, त्र्यशीतितमस्य रात्रिन्दिवस्य अन्तराले-रात्रिलक्षणे वर्तमाने सति 'हितेन'

Page #84

www.kobafirth.org
TOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
संदिटेणं माहणकुंडग्गामाओ नयराओ उसभदत्तस्स माहणस्स कोडालसगुत्तस्स भारियाए देवाणदाए माहणीए जालंधरसगुत्ताए कुच्छि
ओ खत्तिअकुंडग्गामे नयरे नायाणं खत्तियाणं सिद्धत्थस्स खत्तिअस्स कासवगुत्तस्स भारियाए तिसलाए खत्तिआणीए वासिट्ठसगु*त्ताए पुषरत्तावरत्तकालसमयसि हत्थुत्तराहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागए णं अवाबाहं अच्वाबाहेणं दिखेणं पहावेणं कुञ्छिसि गम्भत्ताए साहरिए ।
तेणं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे तिन्नाणोवगए आवि होत्था, 'साहरिजिस्सामि'त्ति जाणइ, साहरिजमाणे खस्येन्द्रस्य च हितकारिणा, तथा 'अनुकम्पकेन' भगवतो भक्तेन x देवेन हरिणैगमेषिणा शक्रवचनसन्दिष्टेन ब्राह्मणकुण्डग्रामानगरात् ऋषभदत्तस्य ब्राह्मणस्य "कोडालस"गोत्रस्य भार्याया देवानन्दाया ब्राह्मण्या "जालन्धरस"गोत्रायाः कुक्षितः क्षत्रियकुण्डग्रामे नगरे 'ज्ञातानां ज्ञातजातीयानां क्षत्रियाणां मध्ये सिद्धार्थस्य क्षत्रियस्य काश्यपगोत्रस्य भार्यायास्त्रिशलायाः क्षत्रियाण्या वाशिष्ठगोत्रायाः कुक्षौ पूर्वरात्रापररात्रकालसमये-मध्यरात्रावित्यर्थः, हस्तोत्तरानक्षत्रेण चन्द्रस्य योगमुपागते सति अव्याबाधं यथा स्यात्तथा अव्याबाधेन | दिव्येन प्रभावेण गर्भतया संहृतः-गर्भाधानतया स्थापितः।।
अत्र कविः-“दानं कुलेऽस्मिन्न जिनस्त्रिलोकी-मनीषितं पूरयते जिनोऽतः।
सङ्केतगृह्णन् धुपतिर्विमृश्य, जहार तं विप्रकलत्रकुक्षेः॥१॥" ३१-तस्मिन्काले तस्मिन्समये श्रमणो भगवान महावीरस्त्रिभिर्मतिश्रुतावध्याख्यानैरुपगतः स्फुटमभवत्, अत | भक्त्यर्थोऽनुकम्पाशब्दः, यथा "आयरियअणुकंपाए, गच्छो अणुकंपिओ महाभागो" आचार्यानुकम्पया गच्छोऽनुकम्पितो महाभागः इत्योपनि भा०।
*00*6XOXOXOXOXOXXXत्र

Page #85

www.kobefith.org
पर्युषणा न जाणइ, 'साहरिएमित्ति जाणइ ॥ ३१ ॥ जं रयणि च णं समणे भगवं महावीरे देवाणदाए माहणीए जालंधरसगुत्ताए कुच्छिओ कल्पार्थ- Xतिसलाए खत्तिआणीए वासिट्टसगुत्ताए कुञ्छिसि गम्भत्ताए साहरिए, तं रयणि च णं सा देवाणंदामाहणी सयणिजसि सुत्तजागरा
ओहीरमाणी ओहीरमाणी इमे एयारूवे उराले कल्लाणे सिवे धन्ने मंगल्ले सस्सिरीए चउद्दस महासुमिणे तिसलाए खत्तियाणीए मे] बोधिन्याः
हडेत्ति पासित्ता णं पडिबुद्धा, तं जहा-यवसह० गाहा ॥ ३२॥ व्या०२ जं रयणि च णं समणे भगवं महावीरे देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगुत्ताए कुच्छिओ तिसलाए खत्तिआणीए वासिद्धसगुत्ताए ॥३८॥
इतोऽहं संहरिष्ये' इति जानाति, संहियमाणं खं न जानाति, असङ्ख्यसामयिकत्वेऽपि संहरणकालस्य कर्तुः कौशल्यज्ञापकमिदं वाक्यं, तथा तेन प्रभोः संहरणं कृतं यथा प्रभुणा ज्ञातमप्यज्ञातमिवाभूत्, यथा च वदति कश्चित्-तथा मे कण्टकस्त्वयोद्धृतो यथा मया ज्ञात एव नेति, तथा च "साहरिजमाणे वि जाणइ" इत्याचाराङ्गोतेन विरोधोऽपि न स्यात् । संहरणभवनानन्तरं च संहृतोऽस्मीति जानाति । ___३२-यस्यां च रजन्यां श्रमणो भगवान् महावीरो देवानन्दाया ब्राह्मण्या "जालन्धर"सगोत्रायाः कुक्षितस्त्रि- शलायाः क्षत्रियाण्या वाशिष्ठगोत्रायाः कुक्षौ गर्भतया संहृतस्तस्यां रजन्यां सा देवानन्दा ब्राह्मणी शयनीये सुप्तजागरा “ओहीरमाणी २"त्ति ईषन्निद्रां कुर्वती इमे एतद्रूपा उदारादिविशेषणविशिष्टाश्चतुर्दशमहाखानाः त्रिशलया क्षत्रियाण्या[मम हृता इति दृष्ट्वा प्रतिबुद्धा' जागरिता, तद्यथा-"गयवसह" इति गाथाऽत्र वाच्या।
३३-यस्यां रजन्यां श्रमणो भगवान् महावीरो देवानन्दाया ब्राह्मण्या "जालन्धरस"गोत्रायाः कुक्षितस्त्रिशलायाः क्षत्रियाण्या वाशिष्ठगोत्रायाः कुक्षौ गर्भतया संहृतस्तस्यां रजन्यां सा त्रिशला क्षत्रियाणी तस्मिंस्ता
सूत्रं ३१ गर्भपरावृत्तिकाले ज्ञानत्रयं,
सूत्र ३२ |१४ खमाहृतास्त्रिशलयेतिखमो, देवाशानन्दाया:
॥३८॥

Page #86

कुच्छिसि गम्मत्ताए साहरिए, तं रयाणि च णं सा तिसलाखत्तिआणी तंसि तारिगंसि वासघरंसि अम्भितरओ सचित्तकम्मे बाहिरओ दुमिअघट्टमट्ठे विचित्तउल्लोअचिल्लिअतले मणिरयणपणासिअंधयारे, बहुसमसुविभत्तभूमिभागे पंचवन्नसरससुरहिमुक्कपुप्फपुंजोवयारकलिए कालागुरुपवरकुंदुरुकतुरुक्कडज्यंतधूवमघमघंतगंधुद्ध आभिरामे, सुगंधवरगंधिए गंधवट्टिभूप, तंसि तारिसगंलि सयणिज्जंसि सालिंगणवट्टिए उभओ बिब्बोअणे उभओ उन्नए मज्झे णयगंभीरे गंगापुलिणवालुआउद्दालसालिसए ओअविभखोमिअदुगुल्लपट्टपढिच्छन्ने दृशे - वक्तुमशक्यखरूपे पुण्यवतां योग्ये 'वासगृहे' शयनमन्दिरे, किंविशिष्टे', 'अभ्यन्तरतो' मध्यतः 'सचि त्रकर्मणि' विविधचित्रै रम्ये, बाह्यतो 'दूमिते' धवलिते, घृष्टे कोमलपाषाणादिना, अतो 'मृष्टे' सुकोमले, पुनः 'विचित्रो' विविधचित्रयुत 'उल्लोच' ऊर्ध्वभागो यत्र, तथा “चिल्लिअ" त्ति देदीप्यमानस्तलो - ऽअधोभागो यत्र, तस्मिन् । मणिरत्नप्रणाशितान्धकारे, 'बहु' अत्यन्तं समः सुविभक्तश्च खस्तिकादिविविधरचनामनोहरो भूमिभागो यत्र, तस्मिन् पञ्चवर्णसर ससुरभिमुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलिते, कृष्णागुरु प्रतीतं, प्रवरं 'कुन्दुरुक्कं' चीडाख्यं गन्धद्रव्यं 'तुरुष्कं' सिल्हकाभिधानं गन्धद्रव्यं, दह्यमानो धूपो-दशाङ्गाद्यनेकविधः, एतेषां सम्बन्धी 'मघमघायमानो ऽतिशयेन गन्धवान् 'उद्धृतः' प्रकटितो यो गन्धस्तेनाभिरामे 'सुगन्धवरगन्धिके' सुगन्ध्युत्तमचूर्णानां गन्धयुते 'गन्धवर्त्तिभूते' गन्धगुटिकाकल्पेऽतिसुगन्धे, एतादृशे वासभवने तस्मिंस्तादृशे - वक्तुमशक्यखरूपे शयनीये 'सालिङ्गनवर्त्तिके' शरीरप्राणदीर्घगण्डोपधानसहिते, उभयतः- शिरोऽन्तपादान्तयोः “बिबोअणे" त्ति उच्छीर्षकयुक्ते, अत एवोभयत उन्नते, मध्ये नते गम्भीरे च, गङ्गापुलिनवालुका पादविन्याससदृशे - यथा गङ्गापुलिनबालुकायां न्यस्तः पादोऽधो व्रजति, तथाऽतिकोमलत्वात्स शयनीयोऽपीति ज्ञेयं । “ओअविअ "त्ति उपचितं - परिकर्मितं यत्

Page #87

पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० २
॥ ३९ ॥
सुविरइअरयताणे रत्तंसुयसंवुए सुरम्मे आईणग रूय-बूर-नवणीय- तूल-तुल्लफासे सुगंधवरकुसुमचुन्नसयणोवयारकलिए, पुञ्चरत्तावरतकालसमयंसि सुत्तजागरा ओहीरमाणी ओहीरमाणी इमे एयारूवे उराले जाव चउदसमहासुमिणे पासित्ता णं पडिबुद्धा, तं जहा-गयवसह सीह - अभिसेअ-दाम-ससि दिणयरं झयं कुंभं । पउमसर सागर-विमाण-भवण- रयणुच्चय-सिंहिं च ॥ १ ॥ ३३ ॥
तपणं सा तिसलाखत्तिआणी तप्पढमयाए तओअचउद्दतमूसिअ गलिअ - विपुलजलहर - हारनिकर- खीरसागर-ससंककिरण-दगरय'क्षौमिक' अतसीमयं 'दुकूलं' वस्त्रं, तस्य यः 'पट्टी' युगलापेक्षया एकपट्टस्तेन 'प्रतिच्छन्ने' आच्छादिते - अपरिभोगावस्थायां सुविरचितरजस्त्राणे, तथा 'रक्तांशुकसंवृते' मशकगृहाख्यरक्तवस्त्रेणाच्छादिते 'सुरम्ये' अतिरमणीये, 'आजिनक' चर्ममयं वस्त्रं 'रुतं' प्रतीतं 'बूरो' वनस्पतिविशेषः 'नवनीत' म्रक्षणं 'तूल' अर्करूतं, एभिस्तुल्यस्पर्शे, सुगन्धवरकुसुमचूर्णशयनोपचारकलिते - अतिसुगन्धैः पुष्पैश्वर्णैश्च यः शयनोपचारस्तेन युक्ते, एतादृशे शयनीये पूर्वरात्रापररात्रकालसमये सुप्तजागरा अल्पनिद्रां कुर्वती इमान् एतद्रूपान् उदारान् यावच्चतुर्दशमहाखमान् दृष्ट्वा 'प्रतिबुद्धा' जागरिता तद्यथा - "गयवसहे" त्यादि गाथा स्पष्टा ।
३४- ततः सा त्रिशला क्षत्रियाणी तत्प्रथमतया 'ततौजसो' महाबलवन्तश्चत्वारो दन्ता यस्येति ततौजश्चतुदन्तस्तं, तथा 'उच्छ्रित' उत्तुङ्गस्तथा 'गलितो' निर्जली भूतो यो 'विपुलजलधरो' महामेघस्तथा पुञ्जीकृतो मुक्ताहारः, क्षीरसागरः शशाङ्ककिरणाः 'दकरजांसि' जलकणास्तथा 'रजतस्य' रूप्यस्य महाशैलो वैताढ्यस्तद्वत् 'पाण्डुरतरं' अतिशुभ्रं, तथा समागता - गन्धलोभेन मिलिता 'मधुकरा' भ्रमरा यत्र तादृशं यत्सुगन्धं 'दानं' मदजलं,
सूत्रं ३३ त्रिशलाया
वासभवन
शयनीय
वर्णनं,
चतुर्दश
स्वप्नाश्च
श्रेयोमाङ्ग
ल्यादि
सूचकाः
॥ ३९ ॥

Page #88

www.kobafirth.org
रययमहासेलपंडुरतरं समागयमहुयरसुगंधदाणवासिअकपोलमूलं देवरायकुंजरं(व) वरप्पमाण, पिच्छइ, सजलघणविपुलजलहरगजिअ-* गंभीरचारुघोसं, इभ, सुभ, सवलक्खणकयंविरं वरोरं १॥ ३४॥
तओ पुणो धवलकमलपत्तपयराइरेगरूवप्पमं पहासमुदओवहारेहिं सपओ चेव दीवयंतं आसिरिभरपिलणाविसप्पंतकंतसोहंतचारुककुहं तणुसुद्धसुकुमाललोमनिद्धच्छविं थिरसुबद्धमंसलोवचिअलट्ठसुविभत्तसुंदरंग पिच्छइ घण-वट्ट-ल?-उक्किटु-विसिट्ट-तुप्पग्गतेन 'वासितं' सुरभीकृतं 'कपोलमूलं गण्डस्थलं यस्य, तं। देवराज इन्द्रस्तस्य 'कुञ्जरों' हस्ती-ऐरावणः, तद्'दूरप्रमाणं' शास्त्रोक्तदेहमानं, तथा 'सजलों जलभृतो यो 'घनों निबिडो 'विपुलजलघरों महामेघस्तस्य गर्जितवद्गम्भीरचारुघोषं, तथा 'शुभं प्रशस्यं सर्वलक्षणैः 'कदम्बितं' समलङ्कतं वरः-प्रधानः सन्नुरु-विशालं, इमं हस्तिनं प्रथमे स्वप्ने प्रेक्षते । यद्यपि ऋषभमाता वृषभं वीरमाता च सिंहमाद्यखमे ददर्श, परं बहुजिनजननीभिस्तथा दृष्टत्वादत्रापि प्रथमं इभं पश्यतीत्युक्तं सूत्रकारैः। __३५-ततः पुनर्हस्तिदर्शनानन्तरं वृषभं पश्यति, कीदृशं ?, 'धवलकमलपत्रप्रकरातिरेकरूपप्रभं' श्वेतकमलपत्रेभ्योऽधिकरूपश्रियं, 'प्रभासमुदयोपहारैः' कान्तिसमूहविस्तारैः 'सर्वतो' दशापि दिशो निश्चयेन 'दीपयन्तं' शोभयन्तं, अतिशयितः 'श्रीभर' शोभासमूहस्तस्य प्रेरणयव 'विसर्पत्' उल्लसत् ‘कान्तं' दीप्तिमत्| शोभमानं 'चारु' मनोहरं ककुदं [ 'खून्ध' इति लोके] यस्य, तं, 'तनूनि' सूक्ष्माणि 'शुद्धानि' निर्मलानि सुकुमा-14 राणि च यानि रोमाणि, तेषां लिग्धा, न तु रूक्षा, 'छवि:' कान्तिर्यस्य, तं, 'स्थिरं' दृढं, अत एव सुबद्धं | 'मांसलं' मांसयुक्तं, उपचितं-पुष्टं 'लष्टं प्रधानं 'सुविभक्तं' यथास्थानस्थितसर्वावयवं सुन्दरमङ्गं यस्य, तं।

Page #89

www.kobefrth.org
पर्युषणा. कल्पार्थबोधिन्याः व्या०२
तिक्खसिंग दंतं सिवं समाणसोहंतसुद्धदंतं वसहं अमियगुणमंगलमुहं २ ॥ ३५॥
तओ पुणो हारनिकर-खीरसागर-ससंककिरण-दगरय-रययमहासेलपंडुरंग (०२००) रमणिजपिच्छणिजं, थिरलट्ठपउटुं, बट्ट-पीवर- सुसिलिट्ठ-विसिट्ट-तिक्खदाढा-विडंविअमुह, परिकम्मिअजच्चकमलकोमलपमाणसोहंतल?उटुं, रत्तुप्पलपत्तमउअसुकुमालतालु-निल्लालियग्गजीहं, मूसागय-पवर-कणग-ताविअ-आवत्तायंत-बट्ट-तडियविमलसरिसनयण, विसालपीवरवरोळं, पडिपुत्रविमलखंघ, मिउ-विसयपुनः 'घने' निचिते 'वृत्ते' वर्तुले, लष्टात्-प्रधानादपि उत्कृष्टे-अतिप्रधाने विशिष्टे यथा स्यात्तथा "तुप्पग्गे" त्ति मृक्षिताने तीक्ष्णे शृङ्गे यस्य, तं । तथा 'दान्तं' अक्रूरं 'शिवं' निरुपद्रवं, तथा समानतया शोभमानाः 'शुद्धा उज्वला दन्ता यस्य, तं । अमितगुणवतां मङ्गलानां 'मुखं' द्वारं, एतादृशं वृषभं द्वितीयखमे प्रेक्षते २। ___३६-ततः पुनर्वृषभदर्शनानन्तरं सा-त्रिशला सिंहं पश्यति, कीदृशं ?, हारनिकर-क्षीरसागर-शशाङ्ककिरण-दकरजो-रजतमहाशैलाः प्राग्व्याख्यातास्तद्वत् 'पाण्डुराई उज्ज्वलदेहं । रमणीयतया प्रेक्षणीयं । स्थिरौ-दृढौ, अत एव 'लष्टौ' प्रधानौ प्रकोष्ठौ ('पञ्जा' इति लोके) यस्य, तं। तथा वृत्ताः पीवराः मुश्लिष्टा-अन्योन्यान्तररहिताः, अत एव विशिष्टास्तीक्ष्णा या दंष्ट्रास्ताभिर्विडम्बितं' अलङ्कतं मुखं यस्य, तं । परिकर्मितौसंस्कारिताविव जात्यकमलवत्कोमलौ प्रमाणन्वितत्वाच्छोभमानौ लष्टौ ओष्ठौ यस्य, तं। रक्तोत्पलपत्रवन्मृदु सुकुमारं ताल, तथा 'निर्लालिता' लपलपायमाना 'अय्या' प्रधाना जिह्वा यस्य, तं। मूषागतं यत्प्रवरकनकं, तदपि तापितं सदावर्तीयमानं, तदिव वृत्ते, विमलतडित्सदृशे दीप्यमाने नयने यस्य, तं । पुनर्विशालौ पीवरौ
स्त्रे३५-३६
योमात |ल्यादिस
चके त्रिशलायाःखमचतुर्दशके वृषभ-सिंहवर्णनं
॥४०॥

Page #90

www.kobairth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandi
सुदुम-लक्षणपसत्थ-विच्छिन्न-केसराडोवसोहिअं, ऊसिअ-सुनिम्मिअ-सुजाय-अप्फोडिअलंगुलं, सोम, सोमाकारं, लीलायंतं, नहयलाओ *ओवयमाणं, नियगवयणमइवयंतं, पिच्छइ, सा, गाढतिक्खग्गनहं, सीहं, वयणसिरीपल्लवपत्तचारुजीदं ३॥ ३६॥
तओ पुणो पुन्नचंदवयणा, उच्चागयठाणलट्ठसंठियं, पसत्थरूवं, सुपइटिअकणगकुम्मसरिसोवमाणचलणं, अचुन्नयपीणरइअमंसलोवरी ऊरू यस्य, तं । प्रतिपूर्णविमलस्कन्धं, मृदूनां विशदानां सूक्ष्माणां लक्षणेन प्रशस्तानां विस्तीर्णानां च केसराणां आटोपेन शोभित। 'उच्छ्रितं' उन्नतं 'सुनिर्मितं' कुण्डलीकृतं 'सुजातं' सशोभं यथा स्यात्तथा आस्फोटितं |'लाङ्गलं' पुच्छं येन, तं। तथा 'सौम्यं' अरौद्रं 'सौम्याकारं' सुन्दराकृति 'लीलायन्तं' सविलासगति, नभस्तलाद् 'अवपतन्तं' उत्तरन्तं निजकवदनं 'अतिव्रजन्तं' अनुप्रविशन्तं प्रेक्षते सा त्रिशला । पुनः किंविशिष्टं सिंहं ?, 'गाढं' अत्यन्तं तीक्ष्णानि अग्राणि येषां, एतादृशा नखा यस्य, तं । वदनस्य 'श्रिये शोभार्थ पल्लववत् 'प्रात्ता' प्रसारिता 'चावी' मनोहरा जिह्वा येन, तं । एतादृशं सिंहं तृतीये खमे प्रेक्षते । ___३७-ततः-सिंहदर्शनानन्तरं पुनः पूर्णचन्द्रवदना, त्रिशलेति गम्यं, 'श्रियं श्रीदेवतां पश्यतीति सम्बन्धः।। किंविशिष्टां ?, उच्चो योगः' पर्वतो हिमवान्, तत्र जातं-उच्चागजं, तथा 'लष्टं प्रधानं यत्स्थानं कमललक्षणं x, तत्र संस्थितां, तथा प्रशस्तरूपां, सुप्रतिष्ठितौ यो कनकमयकूमों, तयोः सदृशोपमानौ चरणौ यस्याः, | - तच्चैवंविधमस्ति-योजनशतोचो द्वादशकलाधिकद्विपञ्चाशदुत्तरयोजनसहस्रपृथुः वर्णमयो हिमवन्नामा पर्वतस्तदुपरि दश-| योजनावगाढः, पञ्चशतयोजनपृथुलः, सहस्रयोजनदी?, वज्रमयतलभागः, पबहदाख्यो हृदः। तस्य मध्यभागे जलात्क्रोशद्वि-12

Page #91

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandar
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या० २
वचियतणुतंबनिद्धनह, कमलपलाससुकुमालकरचरणकोमलवरंगुलिं, कुरुविंदावत्तवट्टाणुपुष्वजंघ, निगूढजाणुं, गयवरकरसरिसपीवरोरु, तां । अत्युन्नतं, अत एव 'पीनं' पुष्टं यदङ्गुष्ठाद्यङ्गं, तत्रस्था "रइअ"त्ति लाक्षादिना रञ्जिता इव, 'मांसला' मांसाकोचं, योजनायामपृथुलं, नीलरत्नमयदशयोजननालं, वज्रमयमूलं, रिष्टरत्नमयकन्दं, रक्तकनकमयबाह्यपत्रं, कनकमयमध्यपत्रमेकं बृहत्कमलं । तसिन्कमले क्रोशद्वयायामपृथुला, एकक्रोशोच्चा, रक्तसुवर्णमयकेसराविराजिता कनकमयी कर्णिका । तस्या मध्येऽर्धक्रोशपृथुलं, क्रोशैकदीर्घ, किश्चिदूनैकक्रोशोच्चं श्रीदेवीभवनं । तस्य पञ्चधनुःशतोच्चानि, तदर्धमानपृथुलानि, पूर्वदक्षिणोत्तरदिस्थितानि त्रीणि द्वाराणि । अथ तस्य भवनस्य मध्यभागे धनुःसार्द्धशतद्वयमिता रत्नमयी वेदिका । तदुपरि च श्रीदेवीयोग्या शय्या । ___ अथ तस्मान्मुख्यकमलापरितश्च तन्मानादर्द्धमानोच्चदीर्घपृथुलानि वलयाकाराण्यष्टोत्तरशतकमलानि श्रीदेव्या आभरणभृतानि । एवं सर्वेष्वपि वलयेषु मूलकमलेनार्धार्धमानत्वं बोध्यं । इति प्रथमं वलयम् । द्वितीयवलये वायव्येशानोत्तरदिक्षु चतुःसहस्रसामानिकदेवानां चतुःसहस्रकमलानि, पूर्वदिशि चत्वारि महत्तरादेवीनां कमलानि, आग्नेय्यां गुरुस्थानीयाभ्यन्तरपर्षद्देवानां अष्टसहस्रकमलानि, दक्षिणस्यां मित्रस्थानीयमध्यमपर्षद्देवानां दशसहस्रकमलानि, नैर्ऋत्यां किङ्करस्थानीयबाह्यपर्षदेवानां द्वादशसहस्रकमलानि, पश्चिमायां गज-तुरग-रथ-पदाति-महिष-गन्धर्व-नाट्यलक्षणसप्तानीकाधिपतीनां सप्तकमलानि । इति द्वितीयं वलयम् । __ततस्तृतीये वलये अङ्गरक्षकदेवानां षोडशसहस्रकमलानि । चतुर्थे वलये अभ्यन्तरपर्षदाभियोगिकदेवानां द्वात्रिंशल्लक्ष* कमलानि । पञ्चमे वलये मध्यमाभियोगिकदेवानां चत्वारिंशल्लक्षकमलानि । षष्ठे वलये बाह्याभियोगिकदेवानां अष्टचत्वारिं
शल्लक्षकमलानि । सर्वसङ्ख्यया च मूलकमलेन सहेका कोटिविंशतिर्लक्षाः पञ्चाशत्सहस्राः शतमेकं विंशतिश्च कमलानामिति ।
सूत्रं ३७ श्रेयोमाङ्गल्यादिसू. चके त्रिशलाया: | खमचतुदशके श्रीदेवीदेहवर्णनं
॥४१॥
॥४१॥

Page #92

www.kobasrth.org
चामीकररइअमेहलाजुत्त-कंत-विच्छिन्न-सोणिचक, जच्चंजण-भमर-जलयपयर-उज्जअ-सम-संहिम-तणुअ-आरज-लडह-सुकुमाल-मउअ-रम|णिज्जरोमराई, नाभीमंडल-सुंदर-विसाल-पसत्थजघणं, करयलमाइअपसत्थतिवलियमझ, नाणामणिकणगरयणविमलमहातवणिज्जा|न्विता, अत एव 'उपचिताः' पुष्टा स्तनवः' सूक्ष्माः, न तु स्थूलाः, 'ताम्राः' रक्ताः लिग्धाश्च नखा यस्याः, तां । पुनः कमलस्य 'पलाशानि' पत्राणि, तद्वत्सुकुमारी करचरणौ यस्याः, तथा कोमला अत एव 'वरा' प्रधाना अङ्गुलयो यस्याः तां। कुरुविन्दावर्त्त-आवत्तविशेषो भूषणविशेषो वा, तद्वद्वत्तानुपूर्वे जो यस्याः, तां । पुन|'निगूढजानु' गुप्तजानु, गजवरकरो-गजेन्द्रशुण्डा, तत्सदृशे पीवरे ऊरू ( साथल इति लोके ) यस्याः, तां । 'चामीकररचिता' सुवर्णघटिता या मेखला, तया युक्तं, अतः 'कान्तं' मनोहरं विस्तीर्ण च 'श्रोणिचक्रं' कटितट यस्याः, तां। पुनर्जात्याञ्जनं-तैलादिमर्दिताञ्जनं, भ्रमराः-प्रतीताः 'जलदा' मेघास्तेषां यः 'प्रकर' समूहस्तद्वच्छयामा तथा 'ऋजुका' सरला 'समा अविषमा 'संहिता' निरन्तरा 'तनुका सूक्ष्मा 'आदेया' सुभगा |'लटभा' सुन्दरा, सुकुमारेभ्यः शिरीषपुष्पादिभ्योऽपि मृदुका, अत एव रमणीया रोमराजिर्यस्याः, तां। पुनर्नाभिमण्डलेन सुन्दरं विशालं प्रशस्तं च जघनं-अग्रेतनकट्यधोभागो यस्याः, तां । 'करतलमेयो' मुष्टिग्राह्यस्तथा प्रशस्ता तिस्रो वल्यो यत्रैवंविधो मध्यभाग उदरलक्षणो यस्याः, तां । पुनर्नानाप्रकारा मणयश्चन्द्रकान्ताद्याः, कनकं पीतवर्ण, रत्नानि-वैडूर्यादीनि, तथा 'विमलं' निर्मलं 'महत्' उत्तमं यत्तपनीयं' रक्तकाञ्चनं, एतत्सत्कानि यान्याभरणान्यङ्गानां ग्रैवेयकङ्कणादीनि, भूषणान्युपाङ्गानां मुद्रिकादीनि, तैर्विरा
Ko-KO-KO-KO-KOKOXOXOXOXOXOXOX

Page #93

www.kobairth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandit
कल्पार्थ
पर्युषणा.
Tाभरणभसणविराइयंगोवांगं, हारविरायंतकुंदमालपरिणद्धजलजलिंतथणजुअलविमलकलसं, आइयपत्तिअविभसिएणं सभगजालजलेणं सत्रं ३७ मुत्ताकलावएणं, उरत्थदीणारमालविरहएणं कंठमणिसुत्तएण य, कुंडलजुअलुलसंतअंसोवसत्तसोभंतसप्पमेणं, सोभागुणसमदएणं,
श्रेयोमाङ्ग आणणकुटुंबिएण, कमलामलविसालरमणिजलोअणं, कमलपज्जलंतकरगहि अमुक्कतोयं, लीलावायकयपक्खएण, सुविसदकसिणघणसद्धलंबोधिन्याः
ल्यादिसूजितान्यङ्गानि शिरःप्रभृतीनि उपाङ्गान्यङ्गुल्यादीनि यस्याः, तां। पुनारेण-मौक्तिकादिमालया विराजत्व्या०२
चके त्रिशशोभमानं, कुन्दादिकुसुममालया 'परिणद्धं व्याप्तं, अतो 'जाज्वल्यमानं देदीप्यमानं यत्स्तनयुगलं, तदेव तुल्याकारतया विमलौ कलशौ यस्याः, तां । 'आहत' सादरैः 'प्रत्ययितै'रासन विभूषितेन रचितेन, तथा
MINI ॥४२॥
तनयूगल, या लायाः 'सुभगानि दृष्टिसुखकराणि यानि 'जालानिं मुक्तागुच्छानि, तैरुजवलेन 'मुक्ताकलापकेन' हारादिमौक्तिक
खमचतुसमूहेन, शोभितामिति गम्यं । उरःस्थया दीनारमालया विराजितेन कण्ठमणिसूत्रकेण-कण्ठस्थरत्नमयदवर
देशके केण च, शोभितामिति प्राग्वत् । “कुंडलजुअलु" इत्यादौ "अंसोवसत्त" इति पदं प्राग्योज्यं । ततोऽसयो' स्कन्धयो
श्रीदेवी'उपसक्तं' लग्नं यत्कुण्डलयुगलं, तस्योल्लसन्ती शोभमाना च सत्प्रभा यत्र, तथाभूतेन शोभागुणसमुदयेन
भूषण'आननस्य' मुखस्य 'कौटुम्विकेनेव' सेवकेनेव, यथा नृपः कौटुम्विकैः शोभते, तथा श्रीदेव्या आननमपि
वर्णनं प्रागुक्तेन शोभागुणसमुदयेनेति भावः। पुनः कमलवद् 'अमले' निर्मले 'विशाले विस्तीर्णे 'रमणीये मनोहरे च लोचने यस्याः, तां। प्रज्वलन्तौ'दीप्यमानौ यौ करो, ताभ्यां गृहीताभ्यां कमलाभ्यां 'मुक्तं'क्षरत्तोयं मकरन्दजलं ॥४२॥ यस्याः, तां । पुनीलया, न तु खेदापनोदाय, दिव्यदेहे खेदस्याभावात्, वातार्थं 'कृतो' वीजितो यः 'पक्षकः' तालवृन्तं, तेन शोभितां । पुनः 'सुविशदों' सुविभक्तो, न पुनर्जटाजूटवदन्योऽन्यं मिलितः, कृष्णः, 'घनों' अवि

Page #94

www.kobasrth.org
बंतकेसहत्थं, पउमइहकमलवासिणि सिरिं भगवई पिच्छइ हिमवंतसेलसिहरे दिसागइंदोरुपीवरकरामिसिच्चमाणि ४ ॥ ३७॥ रलः, न तु मध्ये मध्ये रिक्तः, 'श्लक्ष्णः' सूक्ष्मो, न तु शूकररोमवत्स्थूला, लम्बायमानश्च 'केशहस्तो' वेणिर्यस्याः, तां । पुनः पद्मद्रहस्थं यत्कमलं प्रागुक्तखरूपं, तत्र वासिनीं । पुनर्हिमवच्छैलशिखरे दिग्गजेन्द्ररैरावणादिकैः 'उरुपीवरैः' दीर्घपुष्टः 'करैः' शुण्डादण्डैरभिषिच्यमानां भगवतीं ऐश्वर्यादियुतां श्रियं-श्रीदेवतां प्रेक्षते ४। इति श्रीपर्युषणाकल्पावचूर्यन्तर्वाच्यादिविविधव्याख्यामुपजीव्य प्रवचनप्रभावकश्रीखरतरगच्छनभोनभोमणि-क्रियोद्धारक-श्रीमन्मोहनमुनीश्वरविनेयविनेयानुयोगाचार्य-श्रीमत्केशरमुनिजीगणिवरसंगृहीतायां कल्पार्थबोधिनीनामपर्युषणाकल्पवृत्तौ प्रभोर्देवा
नन्दाकुक्षितस्त्रिशलाकुक्षिगर्भधारणरूपगर्भापहारकल्याणकव्यावर्णनबन्धुरं द्वितीयं व्याख्यानम् । अं० १५२-२-० मूलं, ३३२-३-४ वृत्तिः, टि० १८९-२-४ सर्वाग्रेण ६७४-२-०, द्वयोरपि व्याख्यानयोः १६६१-३-०
पर्यु.क.८

Page #95

www.kobairth.org
नाम्ना 'मोहनलाले'ति, प्रसिद्धा जगतीतले । खरतरगणस्तम्भा, जैनशासनभूषणाः ॥ १॥ PALINLXLXXXKNINKAXXARXANXKXNLXLXK
॥ इति कल्पार्थवोधिन्या द्वितीयं व्याख्यानम् ॥
तेषां प्रशिष्यपन्यास-गणि केशर'सन्मुनेः। शिष्यं बुद्ध्यब्धिनामानं, भद्रं तन्वन्तु तेऽन्वहम् ॥२॥ युग्मम् ।
Saas
aadataavaasaaa

Page #96

www. kobafirth.org
अथ तृतीयं व्याख्यानम् -
तओ पुणो सरसकुसुममंदारदामरमणिजभूअं, चंपगासोग-पुन्नाग-नाग- पिअंगु-सिरीस मुग्गरग-मल्लिआ जाइ- जूहि अंकोल कोजकोरिंट-पत्तदमणय- नवमालिअ-बडल-तिलय- वासंतिभ- पउमुप्पल-पाडल- कुंदाइमुत्त-सहकारसुरभिगंधि, अणुवममणोहरेणं गंधेणं दस३८–ततः पुनस्त्रिशला पञ्चमे स्वमे पुष्पमाल्यं पश्यतीति योजना, किंविशिष्टं ?, 'सरसानि' सद्यस्कानि कुसुमानि येषु, एतादृशानि यानि 'मन्दारदामानि' कल्पवृक्षमाल्यानि, तै 'रमणीयभूतं' अतिमनोहरं । पुनः किंविशिष्टं ?, चम्पकाशोकौ प्रतीतौ, पुन्नाग-नाग- प्रियङ्गु-शिरीषाः वृक्षविशेषाः, मुद्गरः-प्रतीतः, मल्लिका-जातियूथ्यो वल्लिविशेषाः प्रतीताः, अङ्कोला - (अङ्कोटः) "कोज" त्ति कुब्जः अघाडो' इति गुर्जरे, कोरण्टो वृक्षविशेषः, 'दमनकः' सुगन्धिर्वनस्पति विशेषस्तस्य पत्राणि, तथा नवमालिका - लताविशेषः, बकुल:- "मौलसरी” इति नाम्ना प्रतीतो वृक्षविशेषः, तिलकोऽपि वृक्षः, वासन्तिका लता, पद्मोत्पले - सूर्यचन्द्रविकाशिकमले, पाटलकुन्दातिमुक्ताः वृक्षविशेषाः, सहकारः प्रतीतः, एतेषां सर्वेषां पुष्पाणां सुरभिगन्धो यत्र, तं । अनुपममनोहरेण गन्धेन दशापि दिशो 'वासयत्' सुरभीकुर्वत् । तथा सर्वर्त्तुकं यत्सुरभिक्कुसुममाल्यं, तेन धवलं, अर्थात्षण्णामपि ऋतूनां सत्कानि कुसुमानि तत्र दामनि वर्त्तन्ते, तथा 'विलसतां' दीप्यमानानां कान्तानां च बहूनां नीलपीतादिवर्णानां या 'भक्ती' रचना, तया 'चित्रं' आश्चर्यकारि, यद्वा चित्रान्वितमिव । एतेन तत्र पुष्पदामनि

Page #97

www.kobasrth.org
सूत्र३८-३९ श्रेयोमाज ल्यसूचके त्रिशलाया | खमचतु
देशके
पर्युषणा oil दिसाओ वि वासयंतं, सवोउअ-सुरभि-कुसुममल्ल-धवल-विलसंत-कंत-बहुवन्न-भत्तिचित्तं, छप्पय-महुअरि-भमरगण-गुमगुमायंत-निलित- कल्पार्थ
गुजंतदेसभाग, दाम पिच्छद नहंगणतलाओ ओवयंतं ५ ॥ ३८॥
ससिं च गोखीर-फेण-दगरय-रययकलसपंडुरं, सुभ, हियय-नयणकंतं, पडिपुग्नं, तिमिरनिकरघणगुहिरवितिमिरकर, पमाणपबोधिन्याः क्वंतरायलेहं, कुमुअवणविवोहगं, निसासोहगं, सुपरिमट्ठदप्पणतलोवमं, हंसपडुवन्नं, जोइसमुहमंडगं, तमरिपुं, मयणसरापूरगं, समुव्या०३
धवल एव वर्णो भूयानन्ये तु वर्णाः स्तोकस्तोकाःसन्तीत्यर्थः सूचितः। षट्पद-मधुकरी-भ्रमराणां-वर्णादिभिन्न
ताविशिष्टाणां यो गणः, स 'गुमगुमायमानो' मधुरं ध्वनन् 'निलीयमानः' स्थानान्तरादागत्य तत्र लयं प्राप्नुवन a'गुञ्जन्' अव्यक्तरवं कुर्वन् यस्य देशभागेषु, वर्तते इति गम्यं, किमुक्तं ?, तत्पुष्पदाम सौरभ्याधिकत्वात्सर्व
भागेषु भ्रमरैः सेवितमस्ति । एतादृशं 'दाम' पुष्पमाल्यं नमोऽङ्गणतलादवपत-दुत्तरत्सा त्रिशला प्रेक्षते ५। ___३९-ततः सा त्रिशला षष्ठे खप्ने शशिनं पश्यति, किंविशिष्टं ?, गोक्षीर-फेन-दकरजो-रजतकलशवत् पाण्डुरं' श्वेतं 'शुभं' सौम्यं, लोकानां हृदयनयनयोश्च 'कान्तं' वल्लभं 'प्रतिपूर्ण' षोडशकलान्वितं, तिमिरनिकरेण 'घनगुहिराणां' अतिगम्भीराणां वननिकुञादीनां 'वितिमिरकरं' अन्धकारनाशकं, प्रमाणपक्षयोःवर्षादिमानकृच्छुक्लकृष्णपक्षयो रन्त'मध्ये राजन्त्यो 'लेखाः' कला यस्य, तं । कुमुदानां-चन्द्रविकाशिश्वेतकमलानां ये वनास्तेषां 'विबोधक' विकाशकं, यदुक्तम्"दिनकरतापव्याप-प्रपन्नमूर्ध्वनि कुमुदगहनानि । उत्तस्थुरमृतदीधिति-कान्तिसुधासेकतस्त्वरितम् ॥१॥" पुनर्निशाशोभकं' रात्रिशोभाविधायकं 'सुपरिमृष्टं सम्यगुज्वलितं यद्दर्पणतलं, 'तदुपमं तत्तुल्यं ।
FoXXXXXXXXXX
माल्य
चन्द्रवर्णनम्
॥४४॥

Page #98

www.kobasrth.org
हदगपूरगं, दुम्मणं जणं दइअवजिअं पायएहिं सोसयंतं, पुणो सोमचारुरुवं, पिच्छइ सा, गगणमंडलविसालसोमचंकम्ममाणतिलगं, रोहिणिमणहिअयवल्लह, देवी पुन्नचंदं समुल्लसंतं ६॥३९॥
तओ पुणो तमपडलपरिष्फुडं चेव तेअसा पजलंतरूवं, रत्तासोग-पगासकिंसुअ-सुअमुह-गुंजद्धरागसरिसं, कमलवणालंकरणं, हंसवत्पटुवर्ण-श्वेतं, ज्योतिषां मुखमण्डकं, 'तमोरिपुं अन्धकारशत्रु, मदनस्य 'शरापूरमिव' तूणीरमिव, यथा धानुष्कस्तूणीरमवाप्य निश्श हरिणादिकं विध्यति, एवं मदनोऽपि चन्द्रोदयं प्राप्य निश्शत जनान् व्याकुलीकरोति । 'समुद्रोदकपूरकं' उदधिवेलावर्द्धकं, 'दुर्मनस्कं' व्याकुलीभूतं 'दयितवर्जितं' भर्तृवियुक्तं जनं, विरहिणीलोकमित्यर्थः। पादैः किरणः शोषयन्तं, वियोगीदुःखदमित्यर्थः। पुनर्यः सौम्यस्सन् चारुरूपस्तं, तथा यो गगनमण्डलस्य विशालं 'चक्रम्यमाणं' चलनखभावं तिलकं, शोभकत्वात्। रोहिण्याश्चन्द्रकान्ताया मनसश्चित्तस्य 'हितदो हितकरो 'वल्लभः' प्रियस्तंx, पुनः समुल्लसन्तं-ज्योत्स्नया दीप्तिमन्तं, एतादृशं पूर्णचन्द्रं देवी-त्रिशला प्रेक्षते ६।
४० ततः पुनः सप्तमे खप्ने सूर्य पश्यति, किंविशिष्टं ?, तमःपटलस्य 'परिस्फोटकं' नाशकं, तेजसैव प्रज्वलद्रूपं, खभावतस्तु सूर्यबिम्बवतिनो बादरपृथ्वीकायिकाः शीतला एव, परन्त्वातापनामकर्मोदयतस्तेजसैवैते जनं व्याकुली कुर्वन्तीति बोध्यम् । पुनः किंवि०१, रक्ताशोकः-अशोकवृक्षविशेषः, 'प्रकाशकिंशुकः' पुष्पितपलाशः, शुकमुखं गुञ्जाई च प्रतीतं, एतेषां यो 'रागों' रक्तत्वं, तत्सदृशं रक्तवर्ण । कमलवनानां 'अलङ्करणं' विकाशकं, x सर्वनक्षत्राधिपत्वेऽपि यद्रोहिणीवल्लभ इत्युक्तं तल्लोकरूड्या, अन्यथा रोहिणी तु नक्षत्र, चन्द्रनक्षत्रयोः स्वामिसेवकत्वमेव शास्त्रे प्रतीतः, न तु स्त्रीभर्तृत्वम् ।

Page #99

www.kobafrth.org
दशके
पर्युषणा अंकणं जोइसस्स, अंबरतलपईवं, हिमपडलगलग्गहं, गहगणोरुनायगं, रत्तिविणासं, उदयत्थमणेसु मुहुत्तसुहदसणं, दुन्निरिक्खरूवं,
सूत्रं ४० कल्पार्थ- रत्तिमुद्धंतदुप्पयारपमद्दणं, सीअवेगमहणं, पिच्छइ, मेरुगिरिसययपरियट्टय, विसालं सूरं रस्सीसहस्सपयलियदित्तसोहं ७ ॥४०॥ श्रेयोमाङ्गबोधिन्याः विकसितानि हि तान्यलकृतानीव भान्ति । पुन ज्योतिषस्य' ग्रहनक्षत्रादेः 'अङ्कन राशिसङ्क्रमणादिना लक्षणज्ञापक, ल्यसूचके व्या०३ INअम्बरतलप्रदीपं, हिमपटलस्य 'गलग्रहं गलहस्तयितारं, हिमनाशकमित्यर्थः । ग्रहगणस्य 'उर्स' महान्तं नायक,रात्रि- त्रिशलायाः
विनाशं, तत्कारणत्वात्। 'उदयास्तमनयो' उदयास्तवेलयोर्मुहूर्त यावत् 'सुखदर्शनं सुखेनावलोक्यं,अन्यसमये खमचतु॥४५॥
दुर्निरीक्ष्यरूपं, रात्री (मकारस्यालाक्षणिकत्वात्) 'उद्धावत' उच्छृङ्खलान् 'दुष्प्रचारान्' चौरपारदारिकादीन्प्रमर्दयति यस्तं, अन्यायकारिप्रचारनिवारकमित्यर्थः। 'शीतवेगमथनं' शीतनाशकं, मेरुगिरेः सततं परिवर्तक-मेरुमाश्रित्यानवरतं सूयप्रदक्षिणया भ्रमन्तं, तथा रश्मिसहस्रेण 'प्रदलिता' विलुप्ता दीप्तानामपि चन्द्रादीनां शोभा येन, तं । एतादृशं । |'विशालं' विस्तीर्णमण्डलं सूर्य प्रेक्षते त्रिशला । अत्र सहस्रकिरणाभिधानं सूर्यस्य लोकरूढितोऽन्यथा कालविशेषेऽधिका अपि किरणा भवन्ति तस्य, तथा चोक्तं"शतानि द्वादश मधौ, त्रयोदश तु माधवे ।
चैत्रे | वैशाखे ज्येष्ठे आषाढे श्रावणे भाद्रपदे चतुर्दश पुनज्येष्ठे, नभोनभस्य(श्रा० भा०)योस्तथा ॥१॥" |१२०० १३०० १४०० १५०० १४०० १४००
X ॥४५॥ “पञ्चदशैव त्वाषाढे, षोडशैव तथाऽश्विने ।
आश्विने कार्तिके मार्गे पौषे | माघे फाल्गुने कार्तिके स्वेकादश च, शतान्येवं तपस्य(माघे)पि॥२॥" |१६०० ११००१०५०१००० ११००/१०५०
वर्णनम्
*6XXXXXXXXXXX

Page #100

www.kobasrth.org
शतान्येवं च फाल्गुने पात, किंविशिष्टं ध्वजानीलयारेक्यात् प्रश्न
तओ पुणो जच्चकणगलट्ठिपइट्ठियं समूहनीलरत्तपीयसुक्किलसुकुमालुल्लसियमोरपिच्छकयमुद्धयं धर्य, अहियसस्सिरीयं, फालिमसंखक-कुंददगरय-रययकलसपंडुरेण मत्थयत्थेण सीहेण रायमाणेण रायमाणं, भित्तुं गगणतलमंडलं चेव ववसिएणं, पिच्छइ सिवमउयमारुयलयाहयकंपमाणं, आइप्पमाण, जणपिच्छणिजरूवं ८॥४१॥
"मार्गे च दशसार्द्धानि, शतान्येवं च फाल्गुने । पौष एव परं मासि, सहस्रं किरणा रवेः॥ ३॥"७। ४१-ततः पुनः सा त्रिशलाष्टमे खमे ध्वजं पश्यति, किंविशिष्टं ध्वजं ?, जात्यकनकयष्टिप्रतिष्ठितं-उत्तमसुवर्णमयदण्डे स्थापितं, तथा समूहीभूतानि नीलरक्तपीतशुक्लानि, कृष्णनीलयोरेक्यात् पञ्चवर्णमनोहराणि, सुकुमाराणि, 'उल्लसन्ति' वातेन लहलहायमानानि यानि मयूरपिच्छानि, तैः कृता मूर्द्धजा इव-केशा इव यस्य, तं । यथा मनुष्यशिरसि वेणिर्भवति तथा तस्य ध्वजस्य शिरसि मयूरपिच्छसमूहः स्थापितोऽस्ति । पुनरधिकसश्रीक' अतिशोभनीयं । पुनः स्फटिकशङ्खौ प्रतीती, अङ्को रत्नविशेषः, कुन्द-श्वेतपुष्पं “मोगरा" इति लोके, दकरजांसि रजतकलशश्च, एतत्समान पाण्डुरेण' उज्वलवर्णेन 'मस्तकस्थेन' ध्वजाग्रे चित्रतयाऽऽलेखितेन 'राजमानेन' सौन्दर्यातिशयतः शोभमानेन, तथा चैवोत्प्रेक्षायां, गगनतलमण्डलं भेत्तुमिव 'व्यवसितेन' कृतोद्यमेन x, सिंहेन राजमानं । तथा 'शिव' सौम्यः 'मृदुको मन्दगतियों मारुतस्तस्य 'लयों मिलनं, तेन 'आहत' आन्दोलितः, तत एव कम्पमानो यः, तं। तथा 'अतिप्रमाण' महान्तं, जनप्रेक्षणीयरूपं ध्वजं प्रेक्षते ८॥
x ध्वजस्तावद्वायुतरङ्गेण कम्पते, तथा च सिंहोऽपि गगनं प्रत्युच्छलति; अत एवोत्प्रेक्ष्यते-अयं सिंहः किं गगनतलं मेत्तुं उद्यमति ? इति ।

Page #101

www.kobefith.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०३
॥४६॥
तओ पुणो जच्चकंचणुज्जलंतरूवं, निम्मलजलपुण्णमुत्तम, दिप्पमाणसोह, कमलकलावपरिरायमाणं, पडिपुण्णसवमंगलमेयसमागम,
यसमागम, सूत्र४२-४३ पवररयणपरिरायंतकमलट्ठियं, नयनभूसणकरं, पभाऽसमाणं, सवओ चेव दीवयंतं, सोमलच्छीनिमेलणं, सवपायपरिवजिभ,सुमं,भासुरं,X श्रेयोमाज | सिरिवरं, सवोउयसुरभिकुसुमआसत्तमल्लदाम, पिच्छा सा रययपुण्णकलसं ९ ॥४२॥
| ल्यसूचके तओ पुणरवि रविकिरणतरुणबोहियसहस्सपत्तसुरभितरपिंजरजलं,जलचर-पहकर-परिहत्थग-मच्छ-परिभुजमाणजलसंचयं, महंतं,
|त्रिशलाया ४२-ततः पुनर्जात्यकाञ्चनवत् उत्-प्राबल्येन ज्वलद्रूपं, निर्मलजलेन पूर्ण, अत एवोत्तम, पुनर्दीप्यमाना खमचतुशोभा यस्य, तं । कमलानां 'कलापेन' समूहेन 'परिराजमान' शोभमानं। पुनःप्रतिपूर्णा, न तु न्यूना, एवंविधा ये *
दशके सर्वे मङ्गलभेदास्तेषां समागमः-सङ्केतस्थानमिव, यथा सङ्केतकारिणो जनाः सङ्केतस्थाने प्राप्नुवन्ति, तथा तस्मिन् कलशे सर्वे
कुम्भ-सरो| मङ्गलभेदा इति भावः । पुनः प्रवररत्नैः परिराजमानं यत्कमलं, तत्र स्थितं, रत्नमयविकसितकमलोपरि स कलशो मुक्तोऽस्तीति
वर्णनम् भावः । नयनानां भूषणकरं आनन्दकर, पुनः 'प्रभाऽसमानं' कान्त्याऽसदृशं, 'सर्वतः सर्वदिशं निश्चयेन * दीपयन्तं, 'सौम्यलक्ष्म्याः ' प्रशस्तसम्पदो “निमेलणं" गृहं । देश्योऽयं शब्दः । सर्वैः 'पापैः' अमङ्गलैः परिवर्जितं, शुभं, 'भासुरं' दीप्यमानं श्रिया' शोभया 'वरं' प्रधानं, पुनर्यस्य कण्ठे सर्व कानां सुरभिकुसुमानां माल्यदाम (पुष्पमाला) 'आसक्तं' स्थापितमस्ति, एतादृशं रजतमयं जलपूर्णकलशं सा त्रिशला प्रेक्षते ९।
सा॥४६॥ I ४३-ततः पुनरपि, प्राकृतशैल्या विशेषणस्य परनिपातात् 'तरुणो' नूतनो यो रविस्तस्य किरणैर्बोधितानि यानि 'सहस्रपत्राणि' महापद्मानि, तैः 'सुरभितरं' अतिसुगन्धितं 'पिञ्जरं' रक्तपीतं च जलं यस्य, तं । जलचराणां

Page #102

www.kobairth.org
SIXIXEXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
जलंत मिव कमल-कुवलय-उप्पल-तामरस-पुंडरीयउरुसप्पमाणसिरिसमुदएणं रमणिज्जरूवसोहं, पमुइयंतभमरगण-मत्तमहुयरिगणुक्करोलिजमाणकमलं, कायंबग-बलाय-चक-कलहंस-सारसगविअसउणगणमिहुणसेविजमाणसलिलं, पउमिणिपत्तोवलग्गजलबिंदुनिचयचित्तं, पिच्छद सा, हियय-नयणकंतं पउमसरं नाम सरं सररुहाभिरामं १०॥४३॥ "पहकर"त्ति देश्यत्वात् समूहस्तेन "परिहत्थग"त्ति परिपूर्ण-सर्वतो व्यासं, तथा मत्स्यैः परिभुज्यमानो जलसञ्चयो यस्य, तं । 'महान्तं' महत्प्रमाणं । पुनः कमलानि-सूर्यविकाशीनि, कुवलयानि चन्द्रविकाशीन्यम्बुजानि, उत्पलानि-रक्तकमलानि, तामरसानि-महाम्भोजानि, पुण्डरीकाणि-श्वेताम्बुजानि, इत्यादिनानाविधकमलानां 'उरुः' विस्तीर्णः 'सर्पन्' प्रसरन् यः श्रीसमुदयः' शोभासमूहस्तेन 'ज्वलदिव' देदीप्यमानमिव रमणीया रूपशोभा यस्य तत्तथा,तं। 'प्रमुदितान्तराणां' प्रसन्नान्तःकरणानां भ्रमरगणानां मत्तमधुकरीगणानांचये 'उत्कराः' समूहास्तरवलिह्यमानानि' आखाद्यमानानि कमलानि यत्र, तं । तथा कादम्बका:-पक्षिविशेषाः, बलाहकाः| "कजाँ" इत्याख्यया मरुधरादौ प्रसिद्धाः पक्षिणः, 'चक्रा' चक्रवाकाः 'कलहंसा: राजहंसाः 'सारसा' दीर्घजानुपक्षिणः, इत्यादयस्ताहकस्थानावाप्त्या गर्विताये 'शकुनिगणा' पक्षिगणास्तेषां मिथुनः बन्दै सेव्यमानं सलिलं यस्य, तं । पुनः पद्मिनीपत्रोपलग्नजलबिन्दुनिचयैः 'चित्रं' मण्डितमिव, इन्द्रनीलरत्नानुकारीणि पद्मिनीपत्राणि मुक्ताफलानुकारिभिर्जलबिन्दुनिकरैरतीव शोभन्ते, तैश्च पत्रैस्तत्सरः कृतचित्रमिवाभातीति हृदयम् । पुनर्जनानां हृदयनयनयोः 'कान्तं' वल्लभं, तथा सरस्सु अर्ह' पूज्यं, अत एव अभिरामं रम्यं, एतादृशं पद्मसरो नाम सरः प्रेक्षते सा-त्रिशला १०॥

Page #103

www.kobasrth.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या० ३
॥४७॥
FOXXXoxaxXBXXBX8X6XBX
तओ पुणो चंदकिरणरासि-सरिस-सिरिवच्छसोहं, चउगमण-पवड्डमाण-जलसंचयं, चवल-चंचलुच्चायप्पमाण-कल्लोल-लोलंततोय, पडुपवणाहय चलिय चवल-पागड-तरंगरंगत-भंग-खोखुम्भमाण-सोभंत-निम्मलुक्कड-उम्मी-सह-संबंध-धावमाणो-नियत्त-भासुरतराभिराम, महामगरमच्छ-तिमि-तिमिगिल-निरुद्ध-तिलितिलिया-भिधायकप्पूरफेणपसरं, महानई-तुरियवेग-समागय-भम-गंगावत्त-गुप्पमाणुच्चलंत
४४-ततः पुनश्चन्द्रकिरणानां यो राशिः' समूहस्तत्सदृशा श्रीर्यस्या, एवंविधा 'वक्ष शोभा' मध्यशोभा यस्य, तं । तथा चतुर्पु गमनेषु-दिमार्गेषु प्रवर्द्धमानजलसञ्चयं, तथा 'चपलचञ्चलै' अतिचपलैः 'उच्चात्मप्रमाणैः' अत्युन्नतमानैः कल्लोलैलोलत्' पुनः पुनरेकीभूय पृथग्भवत्तोयं यस्य, तं। पुनः ‘पटुना' अमन्देन पवनेन आहतास्सन्तश्च लिता, अतश्चपलाः प्रकटाश्च ये 'तरङ्गा' लघुकल्लोलास्तथा 'रङ्गन्तः' इतस्ततो नृत्यन्तो ये 'भङ्गाः' सविच्छेदकल्लोलास्तथा "खोखुब्भमाण"त्ति अतिक्षुभ्यन्तो-भयभ्रान्ता इव भ्रमन्तः शोभमाना निर्मला 'उत्कटा' दुस्सहा ये 'ऊर्मयों' महाकल्लोलास्तैः सह यःसम्बन्धो-मिलनं, तेन 'धावमान' तीराभिमुखं सद्भिः "अपनिवृत्तैः' पश्चाद्वलितैश्च भासुरतरोऽभिरामश्च यः, तं । पुनर्महान्तो मकरा मत्स्याश्च प्रतीताः, तिमयस्तिमिङ्गिला निरुद्धास्तिलितिलिकाश्चैते जलजन्तुभेदास्तेषां अभिघातेन' पुच्छाच्छोटनेन कर्पूरवदुज्वलः फेनप्रसरो यत्र, तं । पुनर्महानदीनां-गङ्गादीनां त्वरितवेगैः-शीघागमनैः 'समागत उत्पन्नो यो गङ्गाव ख्यो 'भ्रम' आवर्तस्तत्र 'गुप्यत्' व्याकुलीभवदत एव 'उच्चलत्' आवर्त्तपतितत्वेनान्यत्र निर्गमावकाशाभावादूर्ध्वमुच्छलत्, 'प्रत्यवनिवृत्तं' ऊर्ध्वमुच्छल्य पुनस्तत्रैव पतितं सदावर्त एव भ्रमत् 'लोलं' खभावतश्चपलं सलिलं यत्र,
सूत्रं ४४ श्रेयोमाङ्गल्यसूचके त्रिशलायाः
खमचतु| देशके क्षीरोदधिवर्णनम्
॥४७॥

Page #104

www.kobefrth.org
पञ्चोनियत्त-भममाण-लोल-सलिलं, पिच्छइ खीरोय-सायरं सारय-रयणिकर-सोमवयणा ११ ॥४४॥
तओ पुणो तरुणसूरमंडलसमप्पहं, दिप्पमाणसोभ, उत्तमकंचणमहामणिसमूहपवरतेयअट्ठसहस्सदिप्पंतनहप्पईवं, कणगपयरलंवमाणमुत्तासमुजलं, जलंतदिवदाम, इहामिग-उसभ-तुरग-नर-मगर-विहग-वालग-किन्नर-रुरु-सरभ-चमर-संसत्त-कुंजर-वणलय-पउमलयभत्तिचित्तं, गंधचोपवजमाणसंपुण्णधोसं, निच्चं सजल-घण-विउल-जलहर-गजिय-सद्दाणुणाइणा देवदुंदुहिमहारवेणं सयलमवि जीवएतादृशं क्षीरोदसागरं । 'शारदा' शरत्कालीनो यो 'रजनीकरः' चन्द्रस्तद्वत्सौम्यवदना-त्रिशला प्रेक्षते ११।। | ४५ ततः पुनस्तरुणसूर्यमण्डलसमप्रभ, दीप्यमानशोभ, उत्तमैः काञ्चनमहामणिसमूहैः प्रवरा येऽष्टा|धिकसहस्राः 'तेका-स्त्रेया' वा-स्तम्भास्तैर्दीप्यमानं सन्नभःप्रदीपं । पुनः कनकमतरेषु लम्बमानाभिर्मुक्ताभिस्समुज्ज्वलं । पुनवलन्ति' दीप्यमानानि 'दिव्यदामानि' देवसत्कानि पुष्पमाल्यानि (लम्बितानि) यत्र, तं । तथा 'ईहामृगाः' वृकाः, 'नाहरकाः-वरगडा' इति लोके । वृषभास्तुरगा नरा मकराश्च प्रतीताः, "विहगाः' पक्षिणः |'व्यालकाः' सर्पाः 'किन्नरा देवविशेषाः'रुरवो' मृगभेदाः शरभा' अष्टापदाः, चमर्यो-धेनवः, संसक्ताः-श्वापदXविशेषाः, 'कुञ्जरा' हस्तिनः, वनलता-अशोकलताद्याः 'पद्मलता' पद्मिन्यः, एतेषां या भक्ती-रचना, तया
'चित्रं' आश्चर्यकारि । पुनर्गान्धर्वस्य-गीतस्य उपवाद्यमानस्य-वादित्रस्य च सम्पूर्णो घोषः-शब्दो यत्र, तं । 'नित्यं' शाश्वतं, यद्वा नित्यं 'सजलों' जलभृतो 'घनों निबिडो 'विपुलो विस्तीर्णो यो 'जलधरो' मेघस्तस्य यो गर्जितशब्दस्तस्य 'अनुनादिना' सदृशेन देवदुन्दुभिमहारवेण सकलमपि जीवलोकं पूरयन्तं । पुनः कृष्णागुरु

Page #105

www.kobasrth.org
पर्युषणा०
लोयं पूरयंत, कालागुरु-पवर-कुंदुरुक्क तुरुक्क-डझंतधूव-वासंग-उत्तम-मघमघंत-गंधुद्धयाभिराम, निचालोय, सेयं, सेयप्पभं, सुरवराभिरामं, सूत्रं४६-४७ कल्पार्थपिच्छद सा, साओवभोगं, वरविमाणपुंडरीयं १२॥४५॥
श्रेयोमाङ्ग___तओ पुणो पुलग-वरिंदनील-सासग-कक्केयण-लोहियक्ख-मरगय-मसारगल्ल-पवाल-फलिह-सोगंधिय-हंसगब्भ-अंजण-चंदप्पहवररयबोधिन्याः
ल्यसूचके दाणेहिं महियलपइट्टियं गगणमंडलंतं पभासयंतं, तुंगं मेरुगिरिसन्निकासं, पिच्छइ सा रयणनिकररासिं १३॥४६॥ व्या०३ | "सिहिं च” सा विउलुजलपिंगलमहुघय-परिसिञ्चमाण-निद्धूम-धगधगाइय-जलंत-जालुजलाभिरामं, तरतमजोगजुत्तेहिं जालपयरेहिं
त्रिशलायाः
खमचतुप्रवरकुन्दुरुकतुरुष्काः प्राग्वर्णितास्तथा दह्यमानो धूपो दशाङ्गादिः, 'वासाङ्गानि' सुरभीकरणोपायभूतानि ॥४८॥ द्रव्याणि, तेषामुत्तमेन मघमघायमानेन गन्धेन 'उद्धृतेन' इतस्ततःप्रसृतेन 'अभिरामं रम्यं, पुनर्नित्यं 'आलोक'
दशके प्रकाशो यत्र, तं। 'श्वेतं' श्वेतवर्ण अत एव श्वेतप्रभ । सुरवरैः 'अभिरामं' शोभितं, पुनः 'सातस्य' सुख
रत्नराशिस्योपभोगो यत्र, तं। ईदृशं विमानवरपुण्डरीकं प्रेक्षते सा त्रिशला १२॥
शिखि* ४६-ततः पुनः पुलक-वजे-न्द्रनील-सस्यक-कर्केतन-लोहिताक्ष-मरकत-मसारगल्ल-प्रवाल-स्फटिक-सौग-* सन्धिक-हंसगर्भ-अञ्जन-चन्द्रप्रभादिकैवेररत्नैर्महीतले 'प्रतिष्ठितं' स्थितमपि गगनमण्डलान्तं यात्प्रभास
यन्तं' शोभयन्तं 'तुझं' उच्चैस्तरं, मेरुगिरेः 'सन्निकाशं सदृशं रत्ननिकरराशिं प्रेक्षते सा-त्रिशला १३ । KI ४७-"सिहि" चेति "गयवसह" गाथाया अन्त्यपादस्य ग्रहणकं वाक्यं, अत एव 'तत' इति नोक्तं, तथा च ततः पुनः सा
॥४८॥ त्रिशला 'विपुला' विस्तीर्णा तथोज्वल-पिङ्गलेन मधु-घृतेन परिषिच्यमाना, अतो निधूमा "धगधगे"ति शब्द कुर्वत्यो, 'ज्वलन्त्यो' दीप्यमाना या ज्वालास्ताभिरुज्ज्वलं, अत एवाभिरामं । एका ज्वाला उच्चा, अन्या उच्च
XXXXXXXXXXXX
वर्णनम्

Page #106

www.kobasrth.org
अण्णुण्णमिव अणुप्पइण्णं पिच्छर जालुजलणगं अंबरं व कत्थइ पयंतं अइवेगचंचलं सिहि ॥ १४ ॥४७॥
इमे एयारिसे सुभे सोमे पियदसणे सुरूवे सुविणे दट्टण सयणमझे पडिबुद्धा अरविंदलोयणा हरिसपुलइअंगी । एए चउदस *सुमिणे, सखा पासेइ तित्थयरमाया । जं रयणि वक्कमई, कुच्छिसि महायसी अरहा ॥१॥४८॥
तए णं सा तिसला खत्तियाणी इमे पयारूवे उराले चउद्दसमहासुविणे पासित्ता णं पडिबुद्धा समाणी हट्ठतुट्ठ जाव हियया, धारातरा, अपरा उच्चतमेति तरतमयोगस्तेन युक्तालाप्रकरैरन्योऽन्यं 'अनुप्रकीर्ण' अनुप्रविष्टमिवाभाति यः, तं । पुनर्वालानामूर्द्धज्वलनं ज्वालोज्वलनकं, विभक्तिलोपे, तेन ज्वालोज्वलनकेन कचित्प्रदेशे 'अम्बरं' आकाशं पचन्तमिव, अतिवेगचञ्चलं 'शिखिनं' अग्निं प्रेक्षते १४। ।
४८-इमानेतादृशान् 'शुभान' कल्याणहेतून्-न त्वकल्याणहेतून , सौम्यान, प्रियं 'दर्शन' खमेऽवभासो येषां, तान्, 'सुरूपान्' शोभनखरूपान् खनान् ‘शयनमध्ये' निद्रायां दृष्ट्वा प्रतिबुद्धा सती अरविन्दलोचना त्रिशला 'हर्षपुलकिताङ्गी' प्रमोदभररोमाञ्चितगात्री, जातेति शेषः । अथ प्रसङ्गत एषां खमानां जिनगीवतरणकालेऽवश्यं सर्वजिनजननीविलोकनीयत्वं दर्शयन्नाह सूत्रकार:-एतांश्चतुर्दशखमान् सर्वास्तीर्थकरमातरः पश्यन्ति, यस्यां रजन्यां महायशोऽर्हन्तः कुक्षौ 'व्युत्क्रामन्ति' गर्भतयोत्पद्यन्ते ।। | ४९-ततः सा त्रिशला क्षत्रियाणी इमानेतद्रूपानुदारांश्चतुर्दशमहास्वमान् दृष्ट्वा प्रतिबुद्धा सती हृष्टा तुष्टा यावद्धर्षपूर्णहृदया 'धाराहतं' मेघधाराभिः सिक्तं यत्कदम्बपुष्पं, तद्वत्समुच्छ्रसितरोमकूपा सती खमानां 'अव
पयु.क.
९

Page #107

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
पर्युषणा हयकयंबपुष्फगं पिव समूस्ससिअरोमकूवा सुविणुग्गहं करेइ । करित्ता सयणिजाओ अब्भुटेइ । अब्भुट्टित्ता पायपीढाओ पचोरुहह ।
पञ्चोरुहित्ता अतुरिअमचवलमसंभंताए अविलंबियाए रायहंससरिसीए गईए जेणेव सयणिजे जेणेव सिद्धत्थे खत्तिए तेणेव उवागच्छद, कल्पार्थ
उवागच्छित्ता सिद्धत्थं खत्तियं ताहिं इट्ठाहिं कंताहिं पियाहिं मणुन्नाहिं मणोर(मणा)माहिं उरालाहिं कल्लाणाहिं सिवाहिं धन्नाहिं बोधिन्याः
Xमंगल्लाहिं सस्सिरीयाहिं हिययगमणिजाहिं हिययपल्हायणिजाहिं मियमहुरमंजुलाहिं गिराहिं संलवमाणी संलवमाणी पडिबोहेइ ॥४९॥ व्या०३
ग्रह स्मरणं करोति । कृत्वा च शयनीयादभ्युत्तिष्ठति । अभ्युत्थाय पादपीठात्प्रत्यवतरति । प्रत्यवतीर्य 'अत्वरि॥४९॥
तया'मानसौत्सुक्याभाववत्या 'अचपलया' कायचापल्यरहितया 'असम्भ्रान्तया' स्खलनारहितया 'अविलम्बितया' विलम्बरहितया राजहंससदृश्या गत्या, गच्छन्ती सतीतिशेषः। यत्रैव शयनीयं सिद्धार्थस्य, यत्रैव सिद्धार्थ: क्षत्रियस्तत्रैवोपागच्छति । उपागत्य सिद्धार्थ क्षत्रियं 'ताभिवक्ष्यमाणखरूपाभिः 'इष्टाभि'वल्लभाभिः 'कान्ताभिः' सदाऽभिलषणीयाभिः 'प्रियाभिः' अद्वेष्याभिः 'मनोज्ञाभिमनोविनोदिकाभिः 'मनोरमाभिः' मन:प्रियाभिः, यद्वा मनसि 'अम्यन्ते गम्यन्ते सदा, न कदापि विस्मार्यन्ते यास्ता मनोमास्ताभिा, पुनरुदाराभिः' ध्वनिवर्णोच्चारादिसुन्दराभिः 'कल्याणाभिः' आरोग्यसमृद्धिकारिकाभिः 'शिवाभि'रुपद्रवहन्त्रीभिः "धन्याभिः' धनलम्भिकाभिः 'माङ्गल्याभिः' मङ्गलकरणे साध्वीभिः 'सश्रीकाभिः' अलङ्कारादिशोभिताभिः 'हृदयगमनीयाभिः' सुबोधत्वात्कोमलत्वाच हृदयं गच्छन्ति यास्ताभिः। पुनः 'हृदयप्रह्लादनीयाभिः' हृद्गतशोकायुच्छेदिकाभिः, पुनर्मिताः' खल्पशब्दबहाः 'मधुराः' श्रोत्रसुखावहाः 'मञ्जुलाः' सुललितवर्णमनोहरा यास्ताभिः। एतादृशीभिर्गीभिः 'संलपन्ती' जल्पन्ती २ 'प्रतिबोधयति' जागरयति ।
सूत्रं ४९ कल्याणफलसूचकखमावलोकनार्षितायास्त्रिशलायाः सिद्धान्तिके । गमनं जागरणं च सिद्धार्थस्य | ॥४९॥

Page #108

www.kobasrth.org
तए णं सा तिसला खत्तिआणी सिद्धत्थेणं रण्णा अब्भणुण्णाया समाणी नाणामणिकणगरयणभत्तिचित्तंसि भद्दासणंसि निसीयइ। | निसीइत्ता आसत्था बीसत्था सुहासणवरगया सिद्धत्थं खत्तियं ताहिं इट्टाहिं जाव संलवमाणी संलवमाणी एवं क्यासी ॥५०॥
एवं खलु अहं सामी! अज तंसि तारिसगंसि सयणिजंसि वण्णओ, जाव पडिबुद्धा, तं जहा-"गयवसह" गाहा । तं एपर्सि | सामी! उरालाणं चउद्दसण्हं महासुमिणाणं के मन्ने कल्लाणे फलवित्तिविसेसे भविस्सह? ॥५१॥ ___तए णं से सिद्धत्थे राया तिसलाए खत्तियाणीए अंतिए एयमटुं सुच्चा निसम्म हट्टतुट्ठचित्ते आणदिए पीइमणे परमसोमणस्सिएर
५०-ततः सा त्रिशला क्षत्रियाणी सिद्धार्थेन राज्ञा अभ्यनुज्ञाता सती नानामणिकनकरत्नानां "भक्तिभी' रचनाभिः "चित्रे' आश्चर्यकरे भद्रासने निषीदति । निषद्य 'आश्वस्ता' गतिजनितश्रमोपशमादीषत्वस्थत्वं alप्राप्ता 'विश्वस्ता' संक्षोभाभावाद्विशेषेण स्वस्थतां प्राप्ता 'सुखासनवरं' भद्रासनं 'गता' प्राप्ता सती सिद्धार्थ
क्षत्रियं ताभिरिष्टाभिर्यावत्पूर्वोक्तखरूपाभिर्वाणीभिः संलपन्ती २ एवमवादीत् । SAI ५१-एवं खल्वहं स्वामिन् ! अद्य तस्मिंस्तादृशके 'शयनीये' पल्यके, वर्णकः प्रागुक्त एव, यावच्चतुर्दशमहाख
मान् दृष्ट्वाप्रतिवुद्धा, तद्यथा-"गयवसह" इत्यादि गाथोक्ताश्चतुर्दशमहाखमाः। तदेतेषां खामिन्नुदाराणां चतुर्दशानां महाखमानां मन्ये' इति वितर्कार्थे, अतः कः [ना] कल्याणकारिफलवृत्तिविशेषो भविष्यतीति विचारयामि।
५२-ततः स सिद्धार्थों राजा त्रिशलायाः क्षत्रियाण्या अन्तिके एतमर्थ श्रुत्वा कर्णाभ्यां, 'निशम्य' हृदयेऽवधार्य हृष्टतुष्टचित्त आनन्दितः 'प्रीतिमनाः' प्रीतियुक्तचित्तः 'परमसौमनस्थितः' अतिसन्तुष्टमनस्त्वं प्राप्तः,

Page #109

www.kobefrth.org
Acharya Shri Kailassagersuri Gyanmandir
पर्युषणा. हरिसवसविसप्पमाणहियए धाराहयनीवसुरभिकुसुमचंचुमालइयरोमकूवे ते सुमिणे ओगिण्हेइ । ते सुमिणे ओगिणिहत्ता ईह अणुपवि
सूत्रं ५३ कल्पार्थ
*सह । ईहं अणुपविसित्ता अप्पणो सहाविएणं मापवणं बुद्धिविण्णाणेणं तेसिं सुमिणाणं अत्थुग्गह करे । करित्ता तिसलं खत्तियाणि कल्याणबोधिन्याः ताहिं इटाहिं जाव मंगलाहिं मियमहुरसस्सिरीयाहि वग्गूहि संलवमाणे संलवमाणे एवं वयासी ॥५२॥
करत्वादिउराला णं तुमे देवाणुप्पिए ! सुमिणा दिट्ठा, कल्लाणा णं तुमे देवाणुप्पिए! सुमिणा दिट्ठा, एवं सिवा धन्ना मंगला सस्सिरीया आरम्ग-1 व्या०३ तुहिन्दीहाउ-कल्लाण-(ग्रं० ३००)मंगल कारगाणं तुमे देवाणुप्पिए ! सुमिणा दिट्ठा, तं जहा-अत्थलाभो देवाणुप्पिए !, भोगलाभो देवाणु
खमफलहर्षवशाद्विसर्पद् हृदयः 'धाराहतो मेघधारासिक्तो यो नीपवृक्षस्तस्य यत्सुरभिकुसुम, तद्वत् "चंचुमालइय"त्ति
कथन ॥५०॥ देश्यत्वात्पुलकितानि रोमाणि कूपेषु यस्य, एवंविधस्संस्तान् स्खमान 'अवगृह्णाति' चित्ते धारयति । अवगृह्य
सिद्धार्थेन 'ईहाँ सदर्थपर्यालोचनां अनुप्रविशति । ईहामनुप्रविश्य आत्मनः स्वाभाविकेन मतिपूर्वकेण बुद्धिविज्ञानेन तेषां स्वमानां 'अर्थावग्रह' फलनिश्चयं करोति । तच्च कृत्वा त्रिशलां क्षत्रियाणी ताभिरिष्टाभिर्यावन्माङ्ग-10 ल्याभिर्मितमधुरसश्रीकाभिर्वाग्भिः संलपन संलपन एवमवादीत् । | ५३-'उदाराः' प्रशस्तास्त्वया देवानुप्रिये ! खमा दृष्टाः, 'कल्याणा' कल्याणकारिणः, न त्वकल्याणकारिणः त्वया देवानुप्रिये ! खमा दृष्टाः, एवं 'शिवा' उपद्रवहराः, न तु उपद्रवकाराः 'धन्याः' धनप्रापकाः माङ्गल्या: सश्रीका आरोग्यतुष्टिदीर्घायुःकल्याणमाङ्गल्यकारकास्त्वया देवानुप्रिये ! स्वमा दृष्टाः । अथैतेषां खमानां ॥५०॥ महिना यत्फलं भविष्यति तद्दर्शनायाह-तद्यथा-अर्थस्य-हिरण्यादेलोभो देवानुप्रिये !, भोगानां-शब्दादीनां लाभो देवानुप्रिये !, पुत्रस्य लाभो देवानुप्रिये !, 'सौख्यस्य' चित्तनिवृत्तेर्लाभो देवानुप्रिये, 'राज्यस्य' स्वाम्य

Page #110

www.kobasrth.org
प्पिए!, पुत्तलाभो देवाणुप्पिए!, सुक्खलामो देवाणुप्पिए!, रजलाभो देवाणुप्पिए!, एवं खलु तुमे देवाणुप्पिए! नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं अट्ठमाणं राइंदियाणं विइकताणं, अम्ह कुलकेउं, अम्हं कुलदीवं, कुलपच्वयं, कुलवर्डिसय, कुलतिलयं, कुलकित्तिकर, कुलवित्तिकर, कुलदिणयरं, कुलाधारं, कुलनंदिकर, कुलजसकर, कुलपायवं, कुलविवद्धणकर, सुकुमालपाणिपाय, अहीणसंपुण्णपंचिंदियसरीरं, लक्षणवंजण-गुणोववेयं, माणुम्माणपमाणपडिपुण्णसुजायसवंगसुंदरंग, ससिसोमाकारं, कंतं, पियदसणं, सुरूवं दारयं पयाहिसि ॥ ५३॥ मात्य-सुह-कोश-राष्ट्र-दुर्ग-सैन्यरूपसप्ताङ्गिकस्य लाभो देवानुप्रिये !, भविष्यतीति शेषः। एवं खलु त्वं देवानुप्रिये!, सप्तम्यर्थे षष्टीत्वात् नवसु मासेषु बहुप्रतिपूर्णेषु अर्धाष्टमेषु रात्रिन्दिवेषु व्यतिक्रान्तेषु सत्सु, अस्माकं 'कुलकेतुं' कुलशोभार्थं ध्वजतुल्यं, अस्माकं कुलस्य प्रकाशकत्वात्कुलदीपं 'कुलपर्वत' पर्वतेवापराभवनीयं स्थिरं च 'कुलावतंसकं' कुले मुकुट इव, शोभाकरत्वात् 'कुल तिलकं' कुलेऽत्युत्तमत्वेन शिरोधार्यत्वात्तिलकतुल्यं, कुलकीर्तिकरं-शुभाचारित्वात् 'कुलवृत्तिकरं' कुलनिर्वाहकं 'कुलदिनकर कुलस्य सूर्यवत्प्रकाशकं 'कुलाधार' पृथ्वीव कुलस्याधारं, कुलस्य 'नन्दिः' वृद्धिस्तस्याः करं, कुलस्य 'यशः' सर्वदिग्व्यापिनी ख्यातिस्तस्याः करं, कुले सर्वजनाश्रयणीयत्वात्पादप इव पादपस्तं, कुलस्य 'विवर्द्धनं सर्वतो वृद्धिस्तस्याः करं, सुकुमालपाणिपादं, अहीनानि-लक्षणोपेतानि खरूपेणापि सम्पूर्णानि पञ्चेन्द्रियाणि यत्र, एवंविधं शरीरं यस्य, तं । लक्षणैर्व्यञ्जनैगुणैश्चो पपेतं' युक्तं । मानो-मान-प्रमाणैः प्रतिपूर्ण 'सुजातं' सुनिष्पन्नं सर्वाङ्गसुन्दरं अङ्गं यस्य, तं । तथा शशिवत्सौम्याकारं, कान्तं, प्रियदर्शनं, मुरूपं दारकं प्रजनिष्यसि ।
BXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO

Page #111

www.kobefith.org
पर्युषणा
से वि अणंदारए उम्मुक्कबालभावे विनायपरिणयमित्ते जुवणगमणुपत्ते सूरे वीरे विकंते विच्छिन्नविउलबलवाहणे रजवई राया भविस्सइ। सूत्रे५५-५६ कल्पार्थ
तं उराला णं तुमे देवाणुप्पिए ! जाव सुमिणा दिट्ठा, दुचं पि तच्चं पि अणुवूहह । तर णं सा तिसला खत्तियाणी सिद्धत्थस्स रण्णो खमानां बोधिन्याः अंतिए एयमढे सुच्चा निसम्म हट्टतुट्ठा जाव हियया करयलपरिग्गहिअं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कडु एवं वयासी ॥५५॥
कल्याणएवमेयं सामी! तहमेये सामी ! अषितहमेयं सामी! असंदिद्धमेयं सामी! इच्छिअमे सामी पडिच्छिअमेअं सामी! इच्छिय-13 व्या०३ पडिच्छिअमेयं सामी!, सच्चे णं एसमट्टे-से जहेयं तुम्मे वयहत्ति कड ते सुमिणे सम्म पडिच्छइ । पडिच्छित्ता सिद्धत्थेणं रण्णा
फलप्रापक
त्वाद्विस्त्रि॥५१॥ ५४-सोऽपि च दारक उन्मुक्तबालभावः परिणतमात्र एव 'विज्ञातः' परिपकविज्ञानो भविष्यति, पुनयौवन
रनुबृंहणं Xकमनुप्राप्तः सन् शूरो-दानेऽभ्युपेतनिर्वाहे वा, वीरः-सङ्ग्रामे, विक्रान्तः-परमण्डलाक्रमणसमर्थस्तथा विस्तीर्ण
| सिद्धार्थन विपुले' अतिविस्तीर्णे बलवाहने यस्य, एतादृशो राज्यपती राजा भविष्यति ।
त्रिशलया ५५-तस्माद्दारास्त्वया देवानुप्रिये ! यावत्स्वमा दृष्टाः, एवं द्विरपि त्रिरपि 'अनुबृंहति' प्रशंसति । ततः सा
च कल्याणत्रिशला क्षत्रियाणी सिद्धार्थस्य राज्ञोऽन्तिके एतमर्थ श्रुत्वा निशम्य च हृष्टा तुष्टा यावद्धर्षपूर्णहृदया करतल
फलाङ्गीपरिगृहीतं दशनखं यत्रैवं शिरस्यावतं कुर्वती मस्तके अञ्जलिं कृत्वा एवमवादीत् ।
करणं ५६-एवमेतत्स्वामिन् ! तथैवैतत्स्वामिन् ! 'अवितथं असत्यतारहितमेतत्स्वामिन् ! 'असन्दिग्धं' सन्देहरहितमेतत्वामिन् !, इच्छितमेतत्वामिन् !, 'प्रतीच्छितं' युष्मन्मुखात्पतदेव गृहीतमेतत्स्वामिन् !, 'इच्छितप्रतीच्छितं' ॥५१॥ पुनःपुनर्वाञ्छितमेतत्वामिन् !, सत्य एषोऽर्थः-'यथा' येन प्रकारेणेमं अर्थ यूयं बदथ, इति 'कृत्वा' उक्त्वा तान् स्वमान् सम्यक् 'प्रतीच्छति अङ्गीकरोति।'प्रतीच्छ्य अङ्गीकृत्य सिद्धार्थेन राज्ञा अभ्यनुज्ञाता सती नानामणिरत्न

Page #112

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandi
अब्भणुनाया समाणी नाणामणिरयणभत्तिचित्ताओ भद्दासणाओ अभुढेह । अम्भुट्टित्ता अतुरियमचवलमसंभताए अविलंबियाए रायहंससरिसीए गईए, जेणेव सए सयणिजे, तेणेव उवागच्छइ । उवागच्छित्ता [सयणिजं दुरूहति । दुरूहित्ता] एवं वयासी ॥५६॥
मा मे ते उत्तमा पहाणा मंगल्ला सुमिणा दिट्टा अण्णेहिं पावसुमिणेहिं पडिहम्मिस्संति त्ति कट्ट देवगुरुजणसंबद्धाहिं पसत्थाहिं मंगल्लाहिं धम्मियाहिं लट्टाहिं कहाहिं सुमिणजागरिअं जागरमाणी पडिजागरमाणी विहरर ॥ ५७॥
तए णं सिद्धत्थे खत्तिए पचूसकालसमयंसि कोडुंबियपुरिसे सहावेइ । सद्दावित्ता एवं बयासी ॥ ५८॥ खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! अज सविसेसं बाहिरिअं उवट्ठाणसालं गंधोदयसित्तं सुइअसंमजिओवलित्तं सुगंधवरपंचवण्णभक्तिचित्राद्भद्रासनादभ्युत्तिष्ठति। अभ्युत्थायात्वरितमचपलं यथा स्यात्तथाऽसम्भ्रान्तयाविलम्बितया राजहंससहश्या गत्या यत्रैव स्वकं शयनीयं, तत्रैवोपागच्छति । उपागत्य [शयनीयमारोहति । आरुह्य एवं अवादीत्।।
५७–'मा' इति निषेधे, ततो मम ते-प्रारदृष्टाः 'उत्तमाः' खरूपेण सुन्दराः 'प्रधानाः' सत्फलप्रदाः 'माङ्गल्याः ' मङ्गलकारिणः, न त्वमङ्गलकारिणः, स्वप्नाः दृष्टाः, अन्यैः 'पापस्ख' दुःखप्नैर्मा 'प्रतिहन्यन्तां' विफलीक्रियन्तां इति कृत्वा देवगुरुजनसम्बद्धाभिरत एव प्रशस्ताभिर्माङ्गल्याभिर्धार्मिकाभिः 'लष्टाभिः' प्रशस्याभिः कथाभिः खान| रक्षणार्थ जागरणं स्वमजागरिका, तां 'जाग्रती' विदधति 'प्रतिजाग्रती तानेव खनान्संरक्षणेनोपचरन्ती विहरति ।
५८-ततः सिद्धार्थः क्षत्रियः 'प्रत्यूषकालसमय पीतवादलभवनादर्वागवसरे 'कौटुम्बिकपुरुषान्' आदेशS|कारिजनान् 'शब्दयति' आह्वयति । शब्दयित्वा चैवमवादीत् ।
५९-क्षिप्रमेव भो देवानुप्रियाः सेवकाः! अद्योत्सवदिनत्वात् 'सविशेष' विशेषेण बाह्यां 'उपस्थानशाला'
KOXOXOXOXOXOXOXOKOK0k

Page #113

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०३
पुप्फोवयारकलिअं कालागुरु-पवर कुंदुरुक्क-तुरुक्क डझंत-धूव-मघमघंत-गंधुद्धयाभिरामं सुगंधवरगंधियं गंधवद्दिभूअं-करेह-कारवेह । करित्ता कारवित्ता य सीहासणं रयावेह । रयावित्ता ममेयमाणत्तियं खिप्पामेव पञ्चप्पिणह ॥ ५९॥ _ तए णं ते कोडंविअपुरिसा सिद्धत्थेणं रण्णा एवं वुत्ता समाणा हट्टतुट्ठ जाव हियया, करयल जाव कटु एवं सामि!त्ति आणाए विणएणं वयणं पडिसुणति । पडिसुणित्ता सिद्धत्थस्स खत्तियस्स अंतिआओ पडिनिक्खमंति । पडिनिक्खमित्ता जेणेव बाहिरिआ उवट्ठाणसाला तेणेव उवागच्छति । तेणेव उवागच्छित्ता खिप्पामेव सविसेसं बाहिरियं उवट्ठाणसालं गंधोदगसित्तं जाव सीहासणं रयासर्वावसरसभा “कचेरी" इति लोके, गन्धोदकसिक्तां, तथा 'शुचिं' पवित्रां, सम्मार्जितां कचवरापनयनेन, उपलिप्तां छगणादिना, सुगन्धानां वराणां पञ्चवर्णानां पुष्पाणां 'उपचारेण' पूजया कलितां, पुनर्दयमानानां कृष्णागुरुपवरकुन्दुरुक्कतुरुष्कादिधूपानां मघमघायमानेन गन्धेन 'उद्धृतेन' प्रसृतेनाभिरामां, सुगन्धवराणांचूर्णादीनां गन्धेन युतां, 'गन्धवर्तिभूतां सुगन्धिद्रव्यगुटिकासमानां कुरुत खयमन्यैश्च कारयत । कृत्वा कारयित्वा सिंहासनं 'रचयत' स्थापयत । रचयित्वा च ममैतामाज्ञप्तिकां क्षिप्रमेव प्रत्यर्पयत ।
६०-ततस्ते कौटुम्बिकपुरुषाः सिद्धार्थेन राज्ञा एवमुक्तास्सन्तो हृष्टास्तुष्टाः, यावद्धर्षपूर्णहृदयाः करतलपरिगृहीतं दशनखं यत्रैवं यावन्मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा 'हे स्वामिन् ! यथा यूयं आदिशथ तथैवास्माभिरवश्यं कर्त्तव्यं' इत्येवं विनयेन आज्ञाया वचनं 'प्रतिशृण्वन्ति' स्वीकुर्वन्ति । प्रतिश्रुत्य सिद्धार्थस्य क्षत्रियस्यान्तिकात् 'प्रतिनि
कामन्ति' बहिस्तान्निर्गच्छन्ति । प्रतिनिष्क्रम्य यत्रैव बाह्या उपस्थानशाला, तत्रैवोपागच्छन्ति । तत्रैवोपागत्य क्षिप्रमेव सविशेष बाह्यामुपस्थानशालां गन्धोदकसिक्तां कृत्वा यावत् सिंहासनं रचयन्ति । रचयित्वा
सूत्रे५९-६० उपस्थानशालाऽल
कृतिकर| णादेश: कौटुम्बिकेभ्यस्तैस्तथा| करणं च
॥५२॥
॥५२॥

Page #114

www.kobasrth.org
विति । रयावित्ता जेणेव सिद्धत्थे खत्तिए तेणेव उवागच्छति । उवागच्छित्ता करयलपरिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कड्ड सिद्धत्थस्स खत्तियस्स तमाणत्तियं पच्चप्पिणंति ॥ ६०॥
तए ण(से)सिद्धत्थे खत्तिए कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए, फुल्लप्पलकमलकोमलुम्मीलियम्मि अहापंडुरे पभाए, रत्तासोग-प्पगासकिंसुअ-सुअमुह-गुंजद्धराग-बंधुजीवग-पारावयचलणनयण-परहुअसुरत्तलोअण-जासुअणकुसुमरासि-हिंगुलनिअरातिरेअरेहंत-सरिसे
यत्रैव सिद्धार्थः क्षत्रियस्तत्रैवोपागच्छन्ति । उपागत्य करतलपरिगृहीतं दशनखं यथा स्यात्तथा शिरस्याXवर्तकरणपूर्वकं मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा सिद्धार्थस्य क्षत्रियस्य तामाज्ञप्तिकां प्रत्यर्पयन्ति ।
६१-ततः (स)सिद्धार्थः क्षत्रियः 'कल्यं प्रातः 'प्रादुःप्रभातायां प्रकटप्रभातायां रजन्यां जातायां सत्यां 'फुल्लं' विकसितं यत् 'उत्पलं' पद्मं 'कमल' कृष्णसारमृगस्तयोः 'कोमलानां अकठोराणां दलानां नयनयोश्च 'उन्मीलिते' विकसिते सति 'अर्थ' रात्रिविभातानन्तरं, आपत्वाद्दीर्घत्वं, पाण्डुरे प्रभाते जाते, अर्थात् पूर्व रात्रिविभाता, तत ईषत्प्रकाशस्ततश्च पाण्डुरं प्रभातं जातं । ततोऽपि रक्ताशोका, प्रकाशकिंशुकः, शुकमुखं, गुञ्जार्द्धस्य रागो रक्तत्वं, बन्धुजीवकं-पुष्पविशेषः “बप्पोहरीआ" इति लोके, पारापतस्य चरणौ नयने च, परभृतस्य' कोकिलस्य 'सुरक्ते' कोपादिना रञ्जितत्वादतिरक्ते लोचने, जपासुमनसः “जासूद” इति जनप्रतीतस्य कुसुमस्य यो राशिः, हिङ्गुलस्य प्रतीतस्य यो निकरः, एतेभ्योऽतिरेकेण' आधिक्येन राजमानः सन् सदृशः। अरुणत्वमात्रेणैव सदृशः, दीप्त्या त्वधिकं राजमानः, यद्वा रक्ताशोकादीनां हिङ्गुलनिकरान्तानां यो राजमानो ऽतिरेक' प्रकर्षस्तत्सदृशस्तस्मिन् । पुनः

Page #115

www.kobafrth.org
पर्युषणा० कमलायरसंडबोहए उठ्ठिअम्मि सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिणयरे तेअसा जलंते, तस्स य करपहरापरद्धम्मि अंधयारे, बालायवकुंकुमेणं कल्पार्थ- खचिअव जीवलोए, सयणिज्जाओ अब्भुढेइ ॥ ६१॥
ा अब्भुट्टित्ता पायपीढाओ पञ्चोरुहह । पञ्चोकहित्ता जेणेव अट्टणसाला, तेणेव उवागच्छद । उवागच्छित्ता अट्टणसालं अणुपविसह। बोधिन्याः
अणुपविसित्ता अणेगवायामजोग्ग-वग्गण-वामद्दण-मल्लजुद्ध-करणेहिं संते परिस्संते सयपागसहस्सपागेहिं सुगंधवरतिल्लमाइएहिं पीणणिव्या० ३भा ज्जेहिं दीवणिज्जेहिं मयणिज्जेहिं बिहणिज्जेहिं दप्पणिज्जेहिं सविंदियगायपल्हायणिज्जेहिं अभंगिए समाणे तिल्लचम्मंसि निउणेहिं पडिपुण्ण
कमलाकराः पद्मदादयस्तेषु यानि 'खण्डानि' कमलवनानि, तेषां 'बोधके' विकासके, तेजसा 'ज्वलति' देदीप्य॥५३॥
माने, एतादृशे सूर्ये सहस्ररश्मौ दिनकरे 'उत्थिते' उद्गते सति, तस्य च-सूर्यस्य करप्रहारैः 'अपराद्धे विनाशितेऽन्धकारे, बालातप एव कुङ्कुमस्तेन 'खचित इव' व्याप्त इव जीवलोके, एतादृशेऽवसरे शयनीयादभ्युत्तिष्ठति ।।
६२-अभ्युत्थाय पादपीठात्प्रत्यवतरति । प्रत्यवतीर्य यत्रैव 'अदृनशाला' व्यायामशाला तत्रैवोपागच्छति । उपागत्याहनशालामनुप्रविशति । अनुप्रविश्य अनेकानि व्यायामार्थं यानि योग्यादीनि, तत्र 'योग्या' अभ्यासः 'वल्गनं' अन्योऽन्यं उपर्युपरिपतनं 'व्यामर्दनं' परस्परेण बाहाद्यङ्गमोटनं, मल्लयुद्धानि प्रतीतानि 'करणानि |अङ्गभङ्गविशेषास्तैः 'श्रान्तः' सामान्येन श्रममुपगतः 'परिश्रान्तः' सर्वाङ्गीणश्रमं प्राप्तः सन् शतपाक-सहस्रपाकैः सुगन्धवरतैलादिकैः, आदिशब्दाद् घृत-कर्पूर-पामीयादिकैः, अभ्यङ्गित इति सण्टङ्कः । तत्र शतबारमपरापरौषधीरसेन सह, सौवर्णिकशतेन वा यत्पकं तच्छतपाकं । एवं सहस्रपाकमपि । कीदृशैस्तैलादिकः ?, 'प्रीणनीयैः' रसरुधिरादिधातुसमताकरैः 'दीपनीयैः' अग्निदीपकैः ‘मदनीयैः' मन्मथवर्द्धनैः 'बृहणीयैः' मांसो
Xo-oXOXOXOXOXOXX**
सूत्रे६१-६२ सिद्धार्थस्य शयनीयादभ्युत्थान, प्रवेशोऽट्टनशालायां व्यायामकरणं च
॥५३॥

Page #116

पाणिपायसुकुमालकोमलत लेहिं अभंगण-परिमद्दणु-श्वलण करण-गुणनिम्मापहिं छेएहिं दक्खेहिं पट्टेहिं कुसलेहिं मेहावीहिं जिअपरिस्समेहिं पुरिसेर्हि, अट्ठिसुहाए मंससुहाए तयासुहाए रोमसुहाए, चउष्विहाए सुहपरिकम्मणाए संवाहणाए संवाहिए समाणे अवगयपरिस्समे अट्टणसालाओ पडिनिक्खमइ ॥ ६२ ॥
पडिनिक्खमित्ता जेणेव मज्जणघरे, तेणेव उवागच्छइ । उवागच्छित्ता मज्जणघरं अणुपविसह । अणुपविसित्ता समुत्तजालाकुलाभिरामे पचयकरैः 'दर्पणीयैः' बलवृद्धिकरैः, सर्वेन्द्रियगात्रप्रह्लादनीयैः, एतादृशैस्तैलादिभिः अभ्यङ्गितः सँस्तैलचर्मणि + 'निपुणैः' उपायकुशलैः, प्रतिपूर्णस्य पाणिपादस्य 'सुकुमालकोमलानि' अतिकोमलानि तलानि येषां, तैः । पुनः 'अभ्यङ्गनं' तैलादिग्रक्षणं 'परिमर्दनं' तैलादेः सम्यरमर्दनं 'उद्बलनं' मर्दितानां तैलादीनां बहिः कर्षणं उद्वर्त्तनं वा 'करणं' अङ्गभङ्गविशेषः, एतेषां ये गुणास्तेषु 'निर्मातैः' निष्णातैः । 'छेकैः' अवसरज्ञैः 'दक्षैः' अबसरोचितकार्यकरणकुशलैः 'प्रष्ठैः' मर्दनकारिमुख्यैः 'कुशलैः' विवेकिभिः 'मेधाविभिः' अपूर्वविज्ञानग्रहणक्षमैः 'जितपरिश्रमैः' बहुश्रम करणेऽपि श्रमं अनानुवद्भिः, ईदृशैः पुरुषैः अस्मां सुखकारिण्या मांसस्य सुखकारिण्या त्वचायाः सुखकारिण्या रोम्णां सुखकारिण्या, इत्येवंरूपया चतुर्विधया सुखकारिण्या 'परिकर्मणया' अङ्गशुश्रूषात्मिकथा सम्बाधनया 'सम्वाधितः' कृतविश्रामणः सन् अपगतपरिश्रमोऽनशालातः प्रतिनिष्क्रामति । ६३ - प्रतिनिष्क्रम्य यत्रैव मज्जनगृहं तत्रैवोपागच्छति । उपागत्य मज्जनगृहं अनुप्रविशति । अनुप्रविश्य 'समुक्तं ' मुक्ताफलयुक्तं यत् 'जालं' गवाक्षस्तेन 'आकुलो' व्याप्तोऽत एवाभिरामस्तस्मिन् । विचित्रमणिरत्नमये
+ "तैलाभ्यक्तस्य सम्बाधनाकरणाय यच्चर्मवूलिकोपरि कडवं तत्चैलचर्म" इति कल्पलतायाम् ।

Page #117

www.kobafirth.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या०३
KeXOXox
॥५४॥
वर्णनम्
विचित्तमणिरयणकुट्टिमतले रमणिजे पहाणमंडवंसि नाणामणिरयणभत्तिचित्तंसि ण्हाणपीढंसि सुहनिसण्णे, पुप्फोदएहि अगंधोदएहि अ सूत्रं ६३ |उण्होदएहि असहोदएहि असुद्धोदयहि अ कलाणकरणपबरमजणविहीए मजिए। तत्थ कोउअसएहिं बहुविहेहिं कल्लाणगपवरमजणावसाणे:
मजनगृह| पम्हलसुकुमालगंधकासाइयलूहिअंगे अहयसुमहग्घदूसरयणसुसंवुडे सरससुरभिगोसीसचंदणाणुलित्तगत्ते सुइमालावण्णगविलेवणे आविद्धमणिसुवणे कप्पियहारउद्धहारतिसरयपालंबपलंबमाणकडिसुत्तसुकयसोमे पिणद्धगेविज-अंगुलिजग-ललियकयाभरणे [णाणाम
नानमण्डप
स्नानपीठ|'कुहिमतले' अङ्गनतले अत एव रमणीये लानमण्डपे नानामणिरत्नभक्तिचित्रे लानपीठे सुखेन निषण्णः सन्
मन्जनाल'पुष्पोदकैः' पुष्परसमिश्रितैर्जलैः 'गन्धोदकैः' श्रीखण्डादिरसमित्रैर्जलैः उष्णोदकैः शुभोदकैः' पवित्रस्थाना- कारादिहृतैः 'शुद्धोदकः' स्वभावनिर्मलैर्जलैः, इत्यादिकैर्विविधपानीयैः कृत्वा कल्याणकरणे प्रवणो यो मन्जनविधिस्तेन प्रागुक्तलक्षणैः पुरुषैर्मजितस्तत्र रक्षाप्रक्षेपादिबहुविधैः कौतुकशतैः, सहेति शेषः, कल्याणकारि यत्प्रवरमजनं, तस्यावसाने 'पक्ष्मलं' जटालमत एव सुकुमारं गन्धप्रधानं 'काषायिकं' कषायवर्ण-रक्तं यद्वस्त्रं, तेन लूषिताङ्गः, पुनः 'अहतं' अखण्डं 'सुमहाघ' बहुमूल्यं यदृष्यरत्नं, तेन सुसंवृतः । पुनः 'सरसेन' सद्यस्केन सुरभिणा च गोशीर्षचन्दनेनानुलिप्तगात्रः। पुनः कृते 'शुचिनी' पवित्रे मालावर्णकविलेपने येन, तत्र माला-पुष्पमाला, वर्णकविलेपन-मण्डनकारिकुमादिविलेपनं । पुनः 'आविद्धानि' परिहितानि मणिसुवर्णानि-रत्नसुवर्ण
X ॥५४॥ मयाभूषणानि येन । 'कल्पिता' यथास्थानं विन्यस्ता ये हारादयः, तत्र हारोऽष्टादशसरिकः, अर्द्धहारो-नवसरिका, त्रिसरिकं प्रतीतमेव, प्रलम्बमानः 'प्रालम्बो झुम्बनकं मुक्तामयं, कटिसूत्रं च-कव्याभूषणं, एतैः |

Page #118

www.kobefith.org
BXXXXXXXXXX
[णिकणगरयण]वरकडगतुडियर्थभिअभुए अहिअरूवसस्सिरीए कुंडलउज्जोइयाणणे मउडदित्तसिरए हारोत्थयसुकयरइयवच्छे मुद्दिआ| पिंगलंगुलीए. पालंबपलंबमाणसुकयपडउत्तरिजे नाणामणिकणगरयणविमलमहरिहनिउणोयवियमिसिमिसिंतविरइअसुसिलिट्ठविसिट्ठलटुआविद्धवीरवलए, किं बहुणा?, कप्परुक्खए विव अलंकिअविभूसिए नरिंदे, सकोरिंटमल्लदामेणं छत्तेणं धरिजमाणेणं सेअवरचामसुष्टु कृता शोभा येन, पुनः 'पीनद्धानि' परिहितानि 'ग्रैवेयानि' ग्रीवाभरणानि अङ्गुलीयकानि' अङ्गुलिभूषणानि, तथा ललितानि 'कचाभरणानि' केशमण्डनानि येन । पुनः[नानामणिकनकरत्नमयैः]वरैः कटकै स्युटिकैर्वाहुरक्षकैश्च स्तम्भितभुजा, अधिकं रूपेण 'सश्रीकः' सशोभः, कुण्डलाभ्यामुझ्योतिताननः, मुकुटेन दीप्तशिरस्का, पुनहारेण 'अवस्तृतं' स्थगितं, अतः सुष्ठ 'कृतरतिक' द्रष्टणां प्रमोददायि वक्षो यस्य । पुनर्मुद्रिकाभिः |पिङ्गलाङ्गुलिकस्तथा 'मालम्बेन' दीपेण, अतः प्रलम्बमानेन पटेन सुष्टु कृतं 'उत्तरीयं' उत्तरासङ्गो येन । पुनर्नानामणिकनकरत्नैर्विमलानि 'महार्याणि' बहुमूल्यानि, निपुणेन शिल्पिना 'ओयविय'त्ति परिकर्मितानि, अतो 'मिसिमिसिंतत्ति देदीप्यमानानि विरचितानि 'सुश्लिष्टानि सुयोजितसन्धीनि, अतो 'विशिष्टानि' अतिरम्याणि X'लष्टानि मनोहराणि, एवंविधानि 'वीरवलयानि' वीरत्वगर्वसूचकानि वलयाकारभूषणविशेषाणि 'आवि
द्धानि' परिहितानि येन, किंबहुना ?, कल्पवृक्ष इवालङ्कतो विभूषितश्च, कल्पवृक्षः पत्राद्यैरलङ्कृतः पुष्पायैश्च विभूषितः, राजाऽप्यलङ्कतो मुकुटायैर्विभूषितश्च वस्त्रायैः, एतादृशो नरेन्द्रः कोरिण्टवृक्षसम्बन्धिभिः |'माल्यदामभिः' पुष्पमालाभिः सहितेन छत्रेण ध्रियमाणेन, श्वेतवरचामरैरुद्धूयमानः, आर्षत्वात्स्त्रीत्वं, शोभित
BX-6XXXXXXXXXXX
पर्यु.क.१०

Page #119

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०३
राहिं उद्धृच्चमाणीहिं मंगल्लजयसद्दकयालोए अणेगगणनायग-दंडनायग-राईसर-तलवर-माडंविअ-कोडंधिअ-मंति-महामंति-गणग-दोवारिअ
सूत्र ६३ | अमच्च-चेड-पीढमहनगर-निगम-सिट्ठि-सेणावइ-सत्थवाह-दूअ-संधिवालसद्धिं संपरिखुडे धवलमहामेहनिग्गए इव गहगणदिपंतरिक्खतारा- *मजनगृहागणाण मज्झे ससिव पियदसणे नरवई नरिंदे नरवसहे नरसीहे अन्भहिअरायतेअलच्छिए दिप्पमाणे मजणघराओ पडिनिक्खमइ ॥ ६३ ॥
शनिष्क्रमणइति शेषः। मङ्गलभूतो जयशब्दः कृतो लोक 'आलोके दर्शने यस्य । पुनरनेके ये 'गणनायका' स्वखसमु
वर्णनं दायाध्यक्षाः 'दण्डनायकाः' तन्नपालाः, स्वराष्ट्रचिन्तका इत्यर्थः । 'राजानों माण्डलिकाः 'ईश्वरा' युवराजाः
| सिद्धार्थस्य 'तलवराः' तुष्टभूपदत्तपबन्धभूषिताः 'माडम्बिकाः' छिन्नमडम्बाधिपाः, सर्वतोऽर्धयोजनात्परतोऽवस्थितप्रामाणि | मडम्बानि । 'कौटुम्बिका' कतिपयकुटुम्बाध्यक्षा: ग्राममहत्तरा वा, 'मन्त्रिणः' सचिवाः दिवान इति लोके 'महामत्रिणः' मन्त्रिमण्डलमुख्याः 'गणकाः' ज्योतिषिकाः 'दौवारिकाः' द्वारपालाः 'अमात्या' नृपसहजन्मानो मन्त्रिणः 'चेटाः' दासाः 'पीठमर्दकाः' आसन्नसेवकाः 'नागराः' नगरवासिनः 'निगमाः' वणिजः 'श्रेष्ठिनों नगरमुख्यव्यवहारिणः 'सेनापतयः चतुरङ्गसेनाधिपाः 'सार्थवाहा' सार्थनायकाः 'दूताः' अन्येभ्यो राजादेशनिवेदकाः 'सन्धिपालाः' राज्यसन्धिरक्षकाः, एतैस्सर्वैः साई सम्परिवृतः सन् मज्जनगृहात्प्रतिनिष्कामति, तत्रोपमामाह-धवलमहामेघान्निर्गतः 'इव' यथा ग्रहगणेन दीप्यमान-ऋक्षनक्षत्र]तारागणानां मध्ये वर्तमान: शशी, तद्वत् प्रियदर्शनः । अत्र ग्रहगणक्षतारागणतुल्यः प्रागुक्तः परिवारः, शशितुल्यस्तु नृप इति । यथा हि वादेलान्निर्गतो नक्षत्रादिपरिवृतश्च शशी प्रियदर्शनो भवति तथा सोऽपि नूप इति भावः। 'नरपतिः' प्रजापालका 'नरेन्द्रो,

Page #120

www.kobafirth.org
मजणघराओ पडिनिक्खमित्ता जेणेव बाहिरिया उवट्ठाणसाला तेणेव उवागच्छइ । उवागच्छित्ता सीहासणसि पुरत्थाभिमुहे निसी| अइ । निसीइत्ता अप्पणो उत्तरपुरच्छिमे दिसिमाए अट्ठ भद्दासणाई सेअवस्थपञ्चुत्थयाई सिद्धत्थयकयमंगलोवयाराई रयावेद ॥ ६४॥
रयावित्ता अप्पणो अदूरसामंते नाणामणिरयणमंडिअं अहिअपिच्छणिज्जं, महग्यवरपट्टणुग्गय, सणहपट्टभत्तिसयचित्तताणं, ईहा| मिअ-उसम-तुरग-नर-मगर-विहग-चालग किन्नर-कर-सरभ-चमर कुंजर-चणलय-पउमलयभत्तिचितं अभितरियं जवणिों अंछावेद ।। ऐश्वर्यानुभवनान्नरेषु इन्द्रः, एवं नरवृषभो राज्यधुराधरणात्, नरसिंहः शौर्यातिशयात्, अभ्यधिकराजतेजोलक्ष्म्या दीप्यमानो मज्जनगृहात्प्रतिनिष्कामति । | ६४-मजनगृहात्प्रतिनिष्क्रम्य यत्रैव बायोपस्थानशाला तत्रैवोपागच्छति । उपागत्य सिंहासने 'पौरस्त्या-| भिमुखः' पूर्वदिक्सम्मुखो निषीदति। निषद्य च आत्मन उत्तरपौरस्त्ये-ईशानाख्ये दिग्विभागे अष्टौ भद्रासनानि श्वेतवस्त्रप्रत्यवस्तृतानि 'सिद्धार्थकैः' श्वेतसर्षपैः कृतः मङ्गलार्थ 'उपचारः' पूजा येषु,तानि 'रचयति' स्थापयति। | ६५-रचयित्वा'आत्मनः' स्वस्य 'अदूरसामन्ते' नातिदूरे नातिसमीपे च नानामणिरत्नमण्डितां' शोभमानां, अधिकं 'प्रेक्षणीयां दर्शनीयां 'महार्थी' बहुमूल्यां 'वरे पत्तने प्रधाने वस्त्रोत्पत्तिस्थाने च 'उद्गतां' निष्पन्नां, पुनः श्लक्ष्णं यत्पदृसूत्रं, तन्मयो 'भक्तिशतैः रचनाशतैश्च चित्रस्तानको यस्यां। तथा 'ईहामृगाः' वृकाः, वृषभास्तुरगाः नराः मकराः प्रतीताः, 'विहगा' पक्षिणः 'व्यालकाः' सर्पाः, किन्नराः-देवाः, 'रुरवः' कृष्णसारमृगाः 'शरभाः' अष्टापदा-महाकाया आटव्याः पशवः, चमर्यो धेनवः, कुञ्जराः वनलताः पद्मलताः प्रतीतास्तेषां

Page #121

www.kobairth.org
पर्युषणा अंछावित्ता नाणामणिरयणभत्तिचित्तं, अत्थरयमिउमसूरगुत्थयं, सेअवत्थपञ्चुत्थय, सुमउअं, अंगसुहफरिसं, विसिटुं, तिसलाए खत्ति- मत्र५-६६ कल्पार्थ
आणीए भद्दासणं रयावेइ । रयावित्ता को९विजपुरिसे सद्दावेद, सद्दावित्ता एवं वयासी ॥६५॥
खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! अटुंगमहानिमित्तसुत्तत्थधारए विविहसत्थकुसले सुविणलक्खणपाढए सहावेह । तए णं ते कोडं-1 बोधिन्याःX
कौटुम्बि
केभ्यः व्या०३ 'भक्तिभी' रचनाभिश्चित्रां 'आभ्यन्तरिका' आस्थानशालान्तर्वर्तिनी यवनिकां “कन्नात" इति लोकप्रसिद्धा 'आक
खमलक्षणयति' बन्धयति।आकर्षयित्वा नानामणिरत्नभक्तिचित्रं, पुनः आस्तरका प्रतीतस्तथा मृदुर्यो 'मसूरक आस्तरण
पाठकाहा॥५६॥Xविशेषस्ताभ्यां, यद्वा "अस्तरजसा' रजरहितेन 'मृदुना' च 'मसूरकेण' "गादी" इति जनप्रतीतेन अवस्तृतं, श्वेतवस्त्रेण
नादेशः 'प्रत्यवस्तृतं' उपर्याच्छादितं 'सुमृदुकं' अतिकोमलं अङ्गसुखस्पर्श, अत एव 'विशिष्टं शोभनं भद्रासनं त्रिश-16
सिद्धार्थस लायाः क्षत्रियाण्याः निमित्तं रचयति । रचयित्वा कौटुम्बिकपुरुषान् शब्दयति । शब्दयित्वा तानेवमवादीत्। | ६६-क्षिप्रमेव भो देवानुप्रियाः! कौटुम्बिकाः! अष्टौ अङ्गानि यत्र, एवंविधं यन्महानिमित्तं निमित्तशास्त्रंभाव्यर्थसूचकाङ्गस्फुरणादिफलप्रदर्शको ग्रन्थः, तस्य धारकान् विविधशास्त्रकुशलान् खप्पलक्षणपाठकान् शब्दयत । तत्राष्टौ अङ्गानि निमित्तस्येमानि___“अङ्गं स्वप्नं खरं चैव, भौम व्यअनलक्षणे । औत्पातमन्तरिक्षं चा-टाङ्गनिमित्तमुच्यते ॥१॥" |
॥५६॥ 'अङ्ग मिति भ्रनेत्रस्कन्धादिदेहावयवस्फुरणानुसारेण भाविशुभाशुभफलनिर्णयोऽङ्गविद्या, तत्र पुंसां दक्षिणाओं स्त्रीणां च वामाङ्गे स्फुरणं शुभं १, खमेन शुभाशुभफलविचारः खमविद्या २, पशुपक्ष्यादेः खरपरिज्ञानं खर

Page #122

www.kobasrth.org
विअपुरिसा सिद्धत्थेणं रना एवं वुत्ता समाणा हट्टतुट्ट जाव हियया, करयल जाव पडिमुणंति ॥६६॥
पडिसुणित्ता सिद्धत्थस्स खत्तियस्स अंतिआओ पडिनिक्यमंति । पडिनिक्खमित्ता कुंड[पुरं]ग्गाम नगरं मझमझेणं जेणेव | सुविणलक्षणपाढगाणं गेहाई, तेणेव उवागच्छति । उवागच्छित्ता सुविणलक्षणपाढए सद्दाविति ॥ १७ ॥ विद्या ३, भूकम्पादिना शुभाशुभज्ञानं भौमविद्या ४, मषतिलकादिना शुभाशुभविज्ञानं व्यञ्जनविद्या ५, करचरणरेखादिकैः शुभाशुभविचारो लक्षणविद्या ६, विद्युदुल्कापातादिना शुभाशुभज्ञानं औत्पातं,
यथा-“वाताय कपिला विद्युत्, आतपायातिलोहिनी । पीता वर्षाय विज्ञेया, दुर्भिक्षाय सिता भवेत्॥१॥" तथा-"उल्कापाते प्रजापीडा, निर्घाते भूपतिक्षयः । अनावृष्टिश्च दिग्दाहे, दुर्भिक्षं पांशुवर्षणे ॥१॥"७, __ आकाशे गुरुशुक्रादिग्रहाणामुदयास्तादिना कृतं शुभाशुभज्ञानमान्तरिक्ष ८। इत्येवमष्टविधं निमित्तम् ।
यद्वा-"जीवितं मरणं चैव, सुखं दुःखं तथैव च । गमनागमने लाभो-ऽलाभो निमित्तमष्टाङ्गम् ॥१॥” (आर्या) ततस्ते कौटुम्बिकपुरुषाः सिद्धार्थेन राज्ञा एवमुक्ताः सन्तो हृष्टास्तुष्टाः यावत् हर्षपूर्णहृदया करतलाभ्यां अञ्जलिं कृत्वा यावदाज्ञां 'प्रतिशृण्वन्ति' स्वीकुर्वन्ति। | ६७ प्रतिश्रुत्य सिद्धार्थस्य क्षत्रियस्यान्तिकात्प्रतिनिष्कामन्ति । प्रतिनिष्क्रम्य क्षत्रियकुण्डग्रामनगरस्य मध्यंमध्येन भूत्वा यत्रैव खमलक्षणपाठकानां गृहाणि सन्ति, तत्रैवोपागच्छन्ति । उपागत्य खामलक्षणपाठकान् शब्दयन्ति ।

Page #123

www.kobefith.org
पर्युषणा. कल्पार्थबोधिन्याः व्या०३
॥५७॥
तए णं ते सुविणलक्खणपाढया सिद्धत्थस्स खत्तिअस्स कोडंबिअपुरिसेहिं सहाविआ समाणा हट्टतुट्ठ जाव हयहियया बहाया कय- सूत्र ६८ बलिकम्मा कयकोउभमंगलपायच्छित्ता सुद्धप्पाबेसाई मंगल्लाई वत्थाई पवराई परिहिआ, अप्पमहग्घाभरणालंकियसरीरा, सिद्धत्थय-* स्वपलक्षण| हरिआलिआकयमंगलमुद्धाणा, सरहिं सएहिं गेहेहिंतो निम्गच्छति । निग्गच्छित्ता खत्तियकुंडग्गामं नगरं मझमझेणं जेणेव सिद्ध- पाठकानास्थस्स रण्णो भवणवरवर्डिसगपडिदुवारे, तेणेव उवागच्छंति । उवागच्छित्ता भवणवरवर्डिसगपडिदुवारे एगयओ मिलंति । मिलित्ता
मागमनं, ६८-ततस्ते स्वपलक्षणपाठकाः सिद्धार्थस्य क्षत्रियस्य कौटुम्बिकपुरुषैः शब्दिताः सन्तो हृष्टास्तुष्टा यावत् भवनवराहर्षपूर्णहृदयाः लाताः, तथा कृतं गृहदेवानां 'बलिकर्म पूजा यैः, पुनः कृतानि 'कौतुकानि' मषीतिलकादीनि वतंसक'मङ्गलानि' दधिदूर्वाक्षतादीनि, तान्येव दुःस्वमादिविनाशनाय प्रायश्चित्तानि यैस्ते तथा, पुनः 'शुद्धानि प्रतिद्वारे | निर्मलानि 'प्रावेश्यानि' राजसभाप्रवेशोचितानि 'माङ्गल्यानि' मङ्गलसूचकानि, अतः प्रवराणि वस्त्राणि परि- चैकत्र हितानि यैः, तथा ये 'अल्पैः स्तोकः 'महाधैः' बहुमूल्यैश्चाभरणैरलङ्कृतशरीराः, पुनः "सिद्धार्थकाः' श्वेतसर्षपाः
मिलनम् 'हरितालिका' दूर्वा, एतदुभयं कृतं मूर्धनि मङ्गलार्थ यैस्ते तथा, एवंविधास्सन्तः खकेभ्यः खकेभ्यो गेहेभ्यो निर्गच्छन्ति । निर्गत्य क्षत्रियकुण्डग्रामस्य नगरस्य मध्यंमध्येन भूत्वा यत्रैव सिद्धार्थस्य राज्ञो भवनवरेषु अवतंसक इव यः स तथा, तस्य भवनवरावतंसकस्य 'प्रतिद्वारं द्वारसामीप्यं, तत्रैवोपागच्छन्ति । उपागत्य भवनवरावतंसकप्रतिद्वारे सर्वेऽप्येकत्र मिलन्ति । मिलित्वा सर्वसम्मतमेकं पुरस्कृत्यान्ये तदनुयायिनो भवन्ति । यत:-"सर्वेऽपि यत्र नेतारः, सर्वे पण्डितमानिनः। सर्वे महत्त्वमिच्छन्ति, तदन्दमवसीदति ॥१॥" दृष्टान्तश्चात्र
*-
*
*-
॥५७॥
*6*6*

Page #124

XX%
जेणेव बाहिरिआ उवट्टाणसाला, जेणेव सिद्धत्थे खत्तिए, तेणेव उवागच्छंति । उवागच्छित्ता करयलपरिग्गहियं जाव अंजलि क सिद्धत्थं खत्तियं जपणं विजपणं वद्धाविंति ॥ ६८ ॥
काचित्सुभटपञ्चशती परस्परमसम्बद्धा सेवार्थ कस्यचिद्राज्ञोऽन्तिके गता, राज्ञा चामात्यगिरा परीक्षार्थमेका शय्या प्रेषिता, ते च सर्वेऽपि अहमिन्द्रा लघुवृद्धव्यवहारहीनाः अन्योऽन्यं विवदमानाः 'सर्वैरप्येषा व्यापार्या ' इति बुद्ध्या तां मध्ये मुक्त्वा तदभिमुखपादाः शयितवन्तः । प्रातश्च प्रच्छन्ननियुक्तैर्नरैर्यथावद्व्यतिकरे निवेदिते 'कथमेते स्थितिरहिताः परस्परमसम्बद्धा युद्धादिकं विधास्यन्ती'ति निर्भर्त्य निष्कासिता इति ।
अतस्ते स्वमपाठका एक पुरस्कृत्य यत्रैव बाह्या उपस्थानशाला, यत्रैव सिद्धार्थः क्षत्रियस्तत्रैवो पागच्छन्ति । उपागत्य करतलाभ्यां यावदञ्जलिं कृत्वा सिद्धार्थं क्षत्रियं
" दीर्घायुर्भव वृत्तवान् भव सदा श्रीमान् यशस्वी भव, प्रज्ञावान् भव भूरिसत्त्वकरुणादानैकशौण्डो भव । भोगाढ्यो भव भाग्यवान्भव महासौभाग्यशाली भव, प्रौढश्रीर्भव कीर्त्तिमान्भव सदा विश्वोपजीव्यो भव ॥ १॥" पुनः सिद्धार्थनृपं पार्श्वजिनसन्तानीयोपासकं मत्वा
“x दशावतारो वः पायात्, कमनीयाञ्जनद्युतिः । किं दीपो ? नहि श्रीपः १, किन्तु वामाङ्गजो जिनः ॥ २॥” x दशावतारः कमनीयाञ्जनद्युतिश्च यः कश्चिद्वर्त्तते स 'वः' युष्मान् 'पायात्' रक्षतु । एतादृशः किं दीपः १, तस्य 'दशायां' वृत्तिकायामवतारत्वात् 'कमनीया' मनोशा मयूरव्यंसकादिना मध्यमपदलोपेऽअनोत्पादिका एव 'द्युतिः' छविरस्येत्यञ्जनद्युतित्वाच्च, नहि, तस्य

Page #125

www.kobasith.org
पर्युषणा०
कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या०३ ॥५८॥
"कल्याणमस्तु शिवमस्तु धनागमोऽस्तु, दीर्घायुरस्तु सुतजन्मसमृद्धिरस्तु ।
वैरिक्षयोऽस्तु नरनाथ ! सदा जयोस्तु, युष्मत्कुले च सततं मुनिभक्तिरस्तु ॥३॥" इत्याद्याशीर्वादपुरस्सरं जयेन विजयेन च वर्धापयन्ति । इति श्रीपर्युषणकल्पावचूर्यन्तर्वाच्यादिविविधव्याख्यामुपजीव्य प्रवचनप्रभावक-श्रीखरतरगच्छाम्भोजविकासनैकभानु-क्रियोद्धारकश्रीमन्मोहनमुनीश्वरविनेयान्तेवास्यनुयोगाचार्य-श्रीमत्केशरमुनिजी-गणिवरसंगृहीतायां कल्पार्थबोधिनीनामपर्युषणाकल्पव्याख्यायां "गर्भस्य-श्रीवर्धमानरूपस्य हरणं-त्रिशलाकुक्षौ संक्रामणं" इति कल्पदीपिकादिवचनप्रामाण्याद्देवानन्दाकुक्षितस्त्रिशलाकुक्षिगर्भाधानतया सङ्क्रामणरूपगर्भापहारनामद्वितीयकल्याणक
निबन्धबन्धुरं तृतीयं व्याख्यानं समाप्तम् । ग्रं० १७३-०-२ मूलं, ३७९-१-४ वृत्तिः, ३-२-० टि०, सर्वांग्रेण ३५५-३-६ । व्याख्यानत्रयस्य २२१७-१-७॥
सूत्र ६८ खमलक्षण| पाठकाना माशीर्वाद सिद्धार्थ प्रति
॥५८॥
प्रकाशकत्वमात्रत्वात्परेषां रक्षणेऽक्षमत्वाञ्च । तर्हि किं श्रिया पातीति 'श्रीपः' विष्णुः?, तस्य कच्छमच्छादिदशावताराणां जनप्रतीतत्वात् कृष्णवर्णत्वेन कमनीयाजनधुतित्वाञ्च, नहि, तस्यापि कर्मशत्रुभ्यो रक्षितुमशक्यत्वात्सोऽपि न । किन्तु सम्यक्त्वप्राप्तितो मरुभूत्याद्या दशसङ्ख्याका 'अवतारा' भवा यस्य, तथा कृष्णपर्यायत्वान्नीलस्य 'कमनीयाञ्जनधुतिः'नीलोत्पलच्छविर्वामाङ्गजो जिनो वः पायात् ।

Page #126

www.kobasrth.org
अथ चतुर्थ व्याख्यानम् ।
तएणं ते सुविणलक्खणपाढगा सिद्धत्थेणं रण्णा वंदिअपुइ असक्कारिअसम्माणिआ समाणा पत्तेअं२ पुष्पन्नत्थेसुभद्दासणेसु निसीयंति६९ तएणं सिद्धत्थे खत्तिए तिसलं खत्तियाणि जवणिअंतरियं ठावेह । ठा पुष्फफलपडिपुण्णहत्थे परेणं विणपणं ते सु०पाढए एवं वयासी७०
एवं खलु देवाणुप्पिया! अज तिसलाखत्तियाणी तंसि तारिसगंसि जाव सुत्तजागरा ओहीरमाणी ओहीरमाणी इमे एयारूवे उराले चउद्दस महासुमिणे पासित्ता णं पडिबुद्धा ॥७१ ॥ तं जहा-'गयवसह०' गाहा ॥ ७२॥
६९-ततस्ते खमलक्षणपाठकाः सिद्धार्थेन राज्ञा वन्दिताः-सद्गुणोत्कीर्तनेन, पूजिताः-पुष्पाद्यैः, सत्कारिता:फलवस्त्राद्यैः, सम्मानिताः-अभ्युत्थानाद्यैः, एवंविधाः सन्तः प्रत्येकं प्रत्येकं पूर्वन्यस्तेषु भद्रासनेषु निषीदन्ति ।
७०-ततः सिद्धार्थः क्षत्रियस्त्रिशलां क्षत्रियाणी यवनिकान्तरितां स्थापयति । स्थापयित्वा खयं पुष्पैः प्रतीतैः फलैर्नालिकेरादिको प्रतिपूर्णी हस्तौ यस्य स तथा, यतः
"रिक्तपाणिनं पश्येच्च, राजानं दैवतं गुरुं । निमित्तज्ञं च वैद्यं च, फलेन फलमादिशेत् ॥१॥" __ अतः पुष्पफलप्रतिपूर्णहस्तः सन् ‘परेण' उत्कृष्टेन विनयेन तान् स्वमलक्षणपाठकान्प्रत्येवमवादीत् ।
७१-७२ एवं खलु-देवानुप्रियाः! अद्य त्रिशलाक्षत्रियाणी तस्मिंस्तादृशके शयनीये यावत्सुप्तजागरा अल्पनिद्रां कुर्वती इमानेतद्रूपानुदारांश्चतुर्दशमहास्वमान् दृष्ट्वा प्रतिबुद्धा । तद्यथा-'गयवसहे'ति गाथा व्याख्येयाऽत्र ।

Page #127

पर्युषणा • कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या० ४
॥ ५९ ॥
xaxax
01-01-01-6
www. kobatirth.org
तं एएसिं चउद्दण्डं महासुमिणाणं देवाणुप्पिया! उरालाणं के मन्ने कल्लाणे फलवित्तिविसेसे भविस्सइ ? ॥ ७३ ॥ तपणं ते सुविणलक्खणपाढगा सिद्धत्थस्स खत्तियस्स अंतिए एअमङ्कं सोचा निसम्म हट्टतुट्ट जाव हयहियया ते सुमिणे ओगिण्हंति । ओगिण्हित्ता ईहं अणुपविसंति । अणुपविसित्ता अन्नमन्त्रेणं सद्धिं संचालेंति । संचालित्ता तेसिं सुमिणाणं लट्ठा गहिअट्ठा पुच्छिअट्ठा | विणिच्छियट्टा अभिगयट्ठा सिद्धत्थस्स रण्णो पुरओ सुमिणसत्थाई उच्चारेमाणा उच्चारेमाणा सिद्धत्थं खत्तियं एवं वयासी ॥ ७४ ॥
७३- तदेतेषां चतुर्दशानां महाखनानां देवानुप्रियाः। उदाराणां कः कल्याणः फलवृत्तिविशेषो भविष्यतीति मन्ये । ७४- ततस्ते स्वप्नलक्षणपाठकाः सिद्धार्थस्य क्षत्रियस्यान्तिके एनमर्थं श्रुत्वा निशम्य हृष्टास्तुष्टाः, यावन्मेघधाराहतकदम्बपुष्पवद्विकसितहृदयास्तान् खमान् 'अवगृह्णन्ति' अवधारयन्ति । अवगृह्य 'ईहां' अर्थविचारणां अनुप्रविशन्ति । अनुप्रविश्य अन्योऽन्येन सार्द्धं 'सञ्चालयन्ति' पर्यालोचयन्ति । सञ्चाल्य तेषां स्वप्नानां लब्धार्थाः खबुद्धितः, गृहीतार्थाः पराभिप्रायग्रहणतः, पृष्टार्थाः संशये सति परस्परतः, अत एव विनिश्चितार्थाः, अभिगतार्था: - ज्ञात निश्चितार्थाः सन्तः सिद्धार्थस्य राज्ञः पुरतः खमशास्त्राणि उच्चारयन्तः २ सिद्धार्थं क्षत्रियमेवमवादिषुः - अनु० - "अनुभूतः श्रुतो दृष्टः, प्रकृतेश्च विकारंजः । स्वभावतः समुद्भूत- श्चिन्तासन्ततिसम्भवः ॥ १ ॥” “देवताद्युपदेशात्थो, धर्मकर्मप्रभावजः । पापोद्रेकसमुत्थञ्च, स्वप्नः स्यान्नवधा नृणाम् ॥ २ ॥” युग्मम् । “प्रकारैरादिमैः षड्भि-रशुभश्च शुभोऽपि वा । दृष्टो निरर्थकः स्वप्नः सत्यस्तु त्रिभिरुत्तरैः ॥ ३ ॥” "राश्चतुर्षु यामेषु, दृष्टः खमः फलप्रदः । मासैर्द्वादशभिः षड्भि-स्त्रिभिरेकेन च क्रमात् ॥ ४ ॥”
सूत्रे ७३-७४ सिद्धार्थेन
स्वमकथनं स्वप्नपाठकेभ्यस्तैश्च
स्वप्नशास्त्र
कथनम्
॥ ५९ ॥

Page #128

www.kobasrth.org
"निशाऽन्त्यघटिकायुग्मे, दशाहात्फलति ध्रुवम् । दृष्टः सूर्योदये स्वप्ना, सद्यः फलति निश्चितम् ॥५॥" "मालाखमोहि दृष्टश्च, तथाऽऽधिव्याधिसम्भवः । मलमूत्रादिपीडोत्थः, स्वनः सर्वो निरर्थकः ॥ ६॥" "सुखमं प्रेक्ष्य न खप्यं, कथ्यमहि च सद्गुरोः । दुःखमं पुनरालोक्य, कार्यः प्रोक्तविपर्ययः॥७॥”
“समधातोःप्रशान्तस्य, धार्मिकस्यातिनीरुजः। स्यातां पुंसो जिताक्षस्य, स्वमौ सत्यो शुभाशुभी ॥८॥" आर्या-"पूर्वमनिष्टं दृष्ट्वा, खप्नं यः प्रेक्षते शुभं पश्चात् । स तु फलदस्तस्य भवेद्, द्रष्टव्यं तद्वदिष्टेऽपि ॥९॥” + | + "स्वमे मानव-मृगपति-तुरङ्ग-मातङ्ग वृषभ-सिंहीभिः । युक्तं रथमारूढो, यो गच्छति भूपतिः स भवेत् ॥१॥ अपहारो हय
वारण-याना-सन-सदन-निवसनादीनां । नृपशङ्का-शोककरो, बन्धुविरोधा-र्थहानिकरः॥२॥ यः सूर्याचन्द्रमसो, विम्ब असते सम* अमपि पुरुषः। कलयति दीनोऽपि महीं, ससुवर्णा सार्णवां नियतम् ॥३॥ हरणं प्रहरण-भूषण-मणि-मौक्तिक-कनक रूप्य-कुप्यानां ।
धनमानम्लानिकर, दारुणमरणावहं बहुशः ॥ ४॥ आरूढः शुभ्रमिभं, नदीतटे शालिभोजनं कुरुते । भुङ्क्ते भूमिमखिला, स जातिहीनोऽपि धर्मधनः॥५॥ निजभाया हरणे, वसुनाशः परिभवे च सङ्क्लेशः। गोत्रस्त्रीणां तु नृणां, जायेते बन्धुवधबन्धी ॥६॥ शुभ्रेण दक्षिणस्यां, यः फणिना दश्यते निजभुजायां । आसादयति सहस्रं, कनकस्य स पञ्चरात्रेण ॥ ७॥ जायेत यस्य हरणं, निजशयनो-पानहाँ पुनः खमे । तस्स म्रियते दयिता, निबिडा स्वशरीरपीडा च॥८॥ यो मानुषस्य मस्तक-चरण-भुजानां च भक्षणं कुरुते । राज्यं कनकसहस्र, तदर्धमामोत्यसौ क्रमशः॥९॥ द्वारपरिषस्य शयन-प्रेडखोलन-पादुका-निकेतानाम् । भञ्ज|नमपि यः पश्यति, तस्यापि कलत्रनाशः स्यात् ॥ १०॥ कमलाकर-रत्नाकर-जलसम्पूर्णाऽऽपगा: सुहन्मरणम् । यः पश्यति लम

Page #129

www.kobairth.org
खमपाठकै
सिद्धार्थाने
पर्युषणा० तेसा-वनिमित्तं वित्तमतिविपुलम् ॥ ११॥ अतितप्तं पानीयं, सगोमयं गड्डुलमौषधेन युतम् । यः पिबति सोऽपि नियतं, म्रिय-17 कल्पार्थ- XIतेऽतीसाररोगेण ॥ १२ ॥ देवस्य प्रतिमाया, यात्रास्नपनोपहारपूजादीन् । यो विदधाति खमे, तस्य भवेत्सर्वतो वृद्धिः॥१३॥XI स्वमशास्त्रबोधिन्याःखमे हृदयसरस्यां, यस्य प्रादुर्भवन्ति पनानि । कुष्ठविनष्टशरीरो, यमवसतिं याति स त्वरितम् ॥१४॥ आज्यं प्राज्यं स्वमे, यो कथन
विन्दति वीक्षते यशस्तस्य । तस्याभ्यवहरणं वा, क्षीरान्नेनैव सह शस्तम् ४ ॥१५॥ हसने शोचनमचिरात्, प्रवर्तते नर्त्तने च वधबन्धौ ।
पठने कलहश्च नृणा-मेतत्प्राज्ञेन विज्ञेयम् ॥ १६ ॥ कृष्णं कृत्वमशस्त, मुक्त्वा गो-वाजिराज-गजदेवान् । सकलं शुक्लं च शुभं, ॥६॥
त्यक्त्वा कर्पासलवणादीन् ।॥ १७ ॥ दृष्टाः स्वमा ये खं, प्रति तेज शुभाशुभा नृणां खस्य । ये प्रत्यपरं तस्य, ज्ञेयास्ते स्वस्य नो किश्चित् ॥ १८ ॥ दुःखमे देवगुरून् , पूजयति करोति शक्तितश्च तपः । सततं धर्मरताना, दुःखमो भवति सुखमः ॥१९॥"
४ तथा सिद्धान्तेऽपि-"+ इत्थी वा पुरिसो वा, सुविणंते एग महंतं खीरकुंभ वा दहिकुंभ वा घयकुंभं वा महुकुंभ वा पासमाणे पासेह, उप्पाडेमाणे उप्पाडेइ, उप्पाडिअमिति अप्पाणं मनइ, तक्वणमेव बुज्झइ, तेणेव भवग्गहणेणं सज्झइ, जाव अंतं करेइ । इत्थी वा पुरिसो वा, सुमिणते एगं महंतं हिर
पणरासि वा रयणरासिं वा सुवण्णरासिं वा वयररासि वा पासमाणे पासेइ, दुरूहमाणे दुरूहह, दुरूढमिति अप्पागं मन्नइ, तक्खणमेव बुज्झइ, तेणेव भवग्गहणेणं *जाव अंतं करेइ" एवमेव" x अयरासिं तउअरासि रययरासिं तंबरासिं सीसगरासिं"ति सूत्राणि वाच्यानि, नवरं " *दुच्चेणं भवग्गहणेण" इति वाच्यम् ।
+स्त्री वा पुरुषो वा, खमान्तरेकं महान्तं क्षीरकुम्भ वा दधिकुम्भ वा घृतकुम्भं वा मधुकुम्भं वा पश्यन्पश्यति, उत्पाटयक्षुत्पाटयति, उत्पाटितमित्यात्मानं मन्यते, ॥६०॥ तत्क्षणमेव बुध्यते, तेनैव भवग्रहणेन सिद्ध्यति यावदन्तं करोति। स्त्री वा पुरुषो वा, स्वप्नान्तरेकं महान्तं हिरण्यराशिं वा रत्नराशि वा सुवर्णराशिं वा वज्रराशि वा पश्यन्पश्यति, आरुहनारोहति, आरूढमित्यात्मानं मन्यते, तत्क्षणमेव बुध्यते, तेनैव भवग्रहणेन यावदन्तं करोति । अयोराशिं त्रपूराशिं रजतराशि-ताम्रराशिं शीशकराशिमिति । * द्वितीयेन भवग्रहणेनेति।

Page #130

पर्यु. क. ११
X0X016
www. kobatirth.org
एवं खलु देवाणुपिया ! अम्हं सुमिणसत्थे वायालीस सुमिणा, तीसं महासुमिणा, वाबत्तरि सङ्घसुमिणा दिट्ठा। तत्थ णं देवाणुपिया ! अरहंतमायरो वा चक्कवट्टिमायरो वा, अरहंतंसि [ग्रं० ४०० ] वा चक्कहरंसि वा गन्भं वक्कममाणंसि एएसि तीसाए महासुमि गाणं इमे चउद्दस महासुमिणे पासिता णं पडिवुज्झति ॥ ७५ ॥ तं जहा - 'गयवसह' गाहा ॥ ७६ ॥
वासुदेवमायरो वा वासुदेवंसि गन्धं वक्कममाणंसि एएस चउद्दसण्हं महासुमिणाणं अन्नयरे सत्त महासुमिणे पासित्ता णं पडिवुज्झंति७७ बलदेवमायरो वा बलदेवंसि गम्भं वक्कममाणंसि एएसि चउदसण्हं महासुमिणाणं अन्नयरे चत्तारि महासुमिणे पासित्ता णं पडिवुज्झति ७८ मंडलियमायरो वा मंडलियंसि गन्धं वक्कममाणंसि एएसिं चउद्दसण्हं महासुमिणाणं अन्नयरं एवं महासुमिणं पासित्ताणं पडिवुज्झति ७९ ७५-७६- एवं खलु देवानुप्रिय - राजन् ! अस्माकं खमशास्त्रे द्विचत्वारिंशत्खमाः - सामान्यफलप्रदाः, त्रिंशन्महाखमाः - उत्तमफलप्रदाः, द्वासप्ततिः सर्वे खमा दृष्टाः कथिताः सन्ति । तत्र देवानुप्रिय ! अर्हन्मातरो वा चक्रवर्त्तिमातरो वा, 'अर्हति' तीर्थङ्करे वा चक्रधरे वा गर्भ 'व्युत्क्रामति' प्रविशति सति एतेषां त्रिंशतो महाखमानां मध्याद् इमांश्चतुर्दशमहाखमान् दृष्ट्वा प्रतिबुद्ध्यन्ते । तद्यथा-"गयवसह" इति गाथा व्याख्येया । ७७ - वासुदेवमातरो वा वासुदेवे गर्भ व्युत्क्रामति सति एतेषां चतुर्दशानां महाखमानां मध्यादन्यतरान्सप्तमहाखमान् दृष्ट्वा प्रतिबुद्ध्यन्ते ।
७८ -बलदेवमातरो वा बलदेवे गर्भ व्युत्क्रामति सत्येतेषां चतुर्दशानां महाखमानां मध्यादन्यतरांश्चतुरो महाखमान् दृष्ट्वा प्रतिबुद्ध्यन्ते । ७९-माण्डलिको-देशाधिपस्तस्य मातरो वा माण्डलिके गर्भं व्युत्क्रामति सत्येतेषां चतुर्दशाना- महा

Page #131

पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०४
सूत्रं ८० कल्याणमङ्गलकारकत्वादिखमफल
कथन खमपाठकै
॥६१॥
इमे अणं देवाणुप्पिया ! तिसलाप खत्तिमाणीए चउद्दस महासुमिणा दिट्ठा, तं उराला णं देवाणुप्पिया! तिसलाए खत्तिमाणीए सुमिणा दिवा, जाब मंगलकारगा णं देवाणुप्पिया! तिसलाए खत्तिआणीए सुमिणा दिट्ठा । तं जहा-अत्यलाभो देवाणुप्पिया!, भोगलाभो०, पुत्तलाभो०, सुक्खलामो०, रज्जलाभो देवाणुप्पिया!, एवं खलु देवाणुप्पिया! तिसला खत्तियाणी नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं,la अट्ठमाण राईदिआणं विरवंताणं, तुम्हं कुलकेउं कुलदीव कुलपवयं कुलवर्डिसगं कुलतिलयं कुलकित्तिकरं कुल वित्तिकरं कुलदिणयरं कुलाहार कुलनंदिकरं कुलजसकरं कुलपायवं कुलतंतुसंताणविवद्धणकरं सुकुमालपाणिपायं अहीणपडिपुण्णपंचिंदियसरीरं लक्षणखमानां मध्यावन्यतरमेकं महाखनं दृष्ट्रा प्रतिबुद्ध्यन्ते।
८०-इमे च देवानुप्रिय ! त्रिशलया क्षत्रियाण्या चतुर्दश महाखमा दृष्टाः, तदुदाराः देवानुप्रिय ! त्रिशलया क्षत्रियाण्या स्वमा दृष्टाः, यावन्माङ्गल्यकारका देवानुप्रिय ! त्रिशलया क्षत्रियाण्या स्वमा दृष्टाः। अतो वक्ष्यमाणं फलं भविष्यति, तद्यथा-अर्थलाभो देवानुप्रिय !, भोगलाभो, पुत्रलाभो, सौख्यलाभो, राज्यलाभो०, एवं खलु देवानुप्रिय ! त्रिशला क्षत्रियाणी, आर्षत्वात्सप्तम्यर्थे षष्ठी, नवसु मासेषु बहुप्रतिपूर्णेषु 'भर्दाष्टमेषु' सार्द्धसप्तसु रात्रिन्दिवेषु व्यतिक्रान्तेषु सत्सु, युष्माकं कुले केतुसमानं, कुले दीपसमानं, कुले पर्वतसमानं, कुले अवतंसकसमानं-मुकुटतुल्यं, कुलस्य तिलकसम, कुलस्य कीर्तिकारक, कुलस्य 'वृत्तिः' निर्वाहस्तस्य कारक, कुले 'दिनकरसम' सूर्यतुल्यं, कुलस्याधारं, कुलस्य नन्दिः-वृद्धिस्तस्याः करं, कुलस्य यशस्कारकं, कुले पादपसमानं, कुले तन्तुरिवालम्बनभूतो यः स कुलतन्तुः, एवंविधस्य 'सन्तानस्य पुत्रादिपरिवारस्य विवर्द्धनकारक, सुकुमालपाणिपादं अहीनप्रतिपूर्णपञ्चेन्द्रियशरीरं लक्षणव्यञ्जनानां गुणैरुपपेतं मानो
॥६१॥

Page #132

www.kobasrth.org
वंजणगुणोववेयं माणुम्माणपमाणपडिपुण्णसुजायसवंगसुंदरंग ससिसोमाकारं कंतं पियर्दसणं सरूवं दारयं पयाहिसि ॥ ८॥
से वि अणं दारए उम्मुक्कबालभावे विनायपरिणयमित्ते जुषणगमणुपत्ते सूरे वीरे विकते, विच्छिन्नविपुलबलवाहणे चाउरंतचक्कवट्टीरजवई राया भविस्सइ, जिणे वा तेलुकनायगे धम्मवर-चाउरंत-चकवट्टी ॥८॥
तं उराला णं देवाणुप्पिया ! तिसलाए खत्तियाणीए सुमिणा दिट्ठा, जाव आरुग्ग-तुट्टि-दीहाऊ-कल्लाण-मंगल्ल-कारगा णं देवाणुन्मानप्रमाणैः प्राग्व्याख्यातैः प्रतिपूर्णानि सुजातानि च सर्वाङ्गानि यत्र, एवंविधं सुन्दरं अहं यस्य, तथा शशिवत्सौम्याकारं 'कान्तं' वल्लभं प्रियदर्शनं सुरूपं 'दारकं पुत्रं प्रजनिष्यति। | ८१-सोऽपि च दारक उन्मुक्तबालभावो विज्ञातपरिणतमात्र:-परिणतमात्र एव परिपकविज्ञानो, यौवनमनुप्राप्तः सन् दानादिषु शूरः सङ्ग्रामादिषु वीरः विक्रान्तश्च-परमण्डलाक्रमणसमर्थः, तथा विस्तीर्णविपुलबलवाहनश्चातुरन्तचक्रवर्ती राज्यपती राजा भविष्यति, जिनो वा त्रैलोक्यनायको धर्मवरचातुरन्तचक्रवर्ती भविष्यति । तत्र जिनत्वे चतुर्दशानामपि खमानां पृथक पृथक् फलमिदं
"गजेन विश्वशौण्डीरो, धर्मधुर्यों वृषेण तु । सिंहेन निर्भयश्शूरः, श्रिया विश्वश्रियान्वितः॥१॥" "म्रजा मूर्नोपरि स्थाता, शशिना नयनामृतम् । सूर्येण तमसां हर्ता, कुलोत्तंसो ध्वजेन तु ॥२॥" "कुम्भेन गुणसम्पूर्णः, सरसा विश्वतापहृत् । वार्धिना गुरुगम्भीरो, विमानेनामरश्रियः॥३॥" "महा? रत्नपुञ्जन, दीप्तो निर्धूमवहिना । एभिः खनैर्जिनः पुत्रो, भावी ते भूप ! ईदृशः॥४॥" ८२-तस्मादुदाराः हे देवानुप्रिय ! त्रिशलया क्षत्रियाण्या खमा दृष्टाः, यावदारोग्यतुष्टिदीर्घायुःकल्याण

Page #133

पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० ४
॥ ६२ ॥
CXCXCXXXXX
प्पिया ! तिसलाए खत्तियाणीए सुमिणा दिट्ठा ॥ ८२ ॥
तणं सिद्धत्थे राया तेसिं सुमिणलक्खणपाढगाणं अंतिए एयमङ्कं सोचा निसम्म हट्टे तुट्टे चित्तमाणंदिते पीयमणे परमसोमणस्सिए हरिसवस विसप्पमाणहि अए करयल० जाव ते सुमिणलक्खणपाढगे एवं वयासी ॥ ८३ ॥
एवमेयं देवाणुप्पिया ! तहमेयं देवाणुप्पिया ! अवितहमेयं देवा० ! इच्छियमेयं देवा० ! पडिच्छियमेयं देवा० ! इच्छियपडिच्छियमेयं देवा० !, सच्चे णं एसमट्ठे से जहेयं तुब्भे वयह त्ति कड्ड ते सुमिणे सम्मं पडिच्छइ । पडिच्छित्ता ते सुमिणलक्खणपाढए विउलेणं असणेणं पुप्फवत्थगंधमलालंकारेणं सक्कारेइ सम्माणेइ । सकारिता सम्माणित्ता विउलं जीवियारिहं पीइदाणं दलइ । दलइत्ता पडिविसज्जेइ ॥ ८४ ॥ माङ्गल्यकारकाः हे देवानुप्रिय ! त्रिशलया क्षत्रियाण्या खप्ना दृष्टाः ।
८३- ततः सिद्धार्थो राजा तेषां स्वलक्षणपाठकानामन्तिके एनमर्थं श्रुत्वा निशम्य च हृष्टस्तुष्टश्चित्ते आनन्दितः प्रीतमनाः परमसौमनस्थितः हर्षवशेन विसर्पद् हृदयः करतलाभ्यां यावदञ्जलिं कृत्वा तान् खमलक्षणपाठकान् एवमवादीत् ।
_८४- एवमेतदेवानुप्रियाः ! हे पाठकाः ! तथैवैतद्देवानुप्रियाः ! अवितथं यथास्थितमेतद्देवानुप्रियाः ! इच्छितमेतद्देवानुप्रियाः ! 'प्रतीच्छितं' युष्मन्मुखात्पतदेव गृहीतमेतदेवानुप्रियाः ! 'इच्छितप्रतीच्छितं' पुनः पुनर्वा ञ्छितमेतद्देवानुप्रियाः !, सत्य एषोऽर्थः 'यथा' येन प्रकारेणेमं अर्थ यूयं वदध, इति कृत्वा तान्खमान् सम्यक प्रतीच्छति । प्रतीच्छ्य तान्खलक्षणपाठकान् विपुलेन अशनेन शाल्यादिना तथा 'पुष्पैः' अग्रथितैर्जात्यादिकुसुमैः, वस्त्रैः प्रतीतेः, 'गन्धैः' वासचूर्णैः 'माल्यैः' ग्रथितकुसुमैः अलङ्कारैश्च सत्कारयति, सन्मानयति च
सूत्रे ८३-८४
स्वप्नपाठ
कमुखात्
स्वप्नफलं
श्रुत्वा त
त्प्रतीच्छनं
सिद्धार्थेन
॥ ६२ ॥

Page #134

www.kobafrth.org
तए णं से सिद्धत्थे खत्तिए सीहासणाओ अब्भुट्टेइ । अम्भुट्टित्ता जेणेव तिसला खत्तियाणी जवणिअंतरिया, तेणेव उवागच्छद । उवागच्छित्ता तिसलं खत्तियाणि एवं वयासी ॥ ८५॥
एवं खलु देवाणुप्पिए ! सुमिणसत्थंसि बायालीसं सुमिणा, तीसं महासुमिणा, जाव एग महासुमिणं पासित्ता णं पडिबुझंति ॥८६॥ इमे अणं तुमे देवाणुप्पिए! चउद्दस महासुमिणा दिट्ठा,तं उराला गं तुमे० जाव जिणे वा तेलुकनायगेधम्मवरचाउरंतचकवट्टी ॥८७॥
तए णं सा तिसला खत्तिआणी एअमटुं सोचा निसम्म हट्ट-तुट्ठ जाव हयहिअया करयल जाव ते सुमिणे सम्म पडिच्छा ॥ ८८॥ तथाविधविनयवचनादिप्रतिपत्त्या । सत्कार्य सन्मान्य च विपुलं 'जीविकाह' आजन्मनिर्वाहोचितं प्रीतिदानं ददाति । दत्त्वा च प्रतिविसर्जयति ।
८५-ततः स सिद्धार्थः क्षत्रियः सिंहासनादभ्युत्तिष्ठति । अभ्युत्थाय यत्रैव त्रिशला क्षत्रियाणी यवनिकाट्रान्तरिताऽस्ति, तत्रैवोपागच्छति । उपागत्य त्रिशलां क्षत्रियाणी एवमवादीत् ।।
८६-एवं खलु देवानुप्रिये ! देवि ! खमशास्त्रे द्विचत्वारिंशत्स्वप्नाः सामान्यफलाः, त्रिंशन्महाखमाः इत्यादितो यावदेकं महाखमं दृष्ट्वा प्रतिबुद्ध्यन्ते इत्यन्तः सर्वोऽपि वृत्तान्तः कथितः। । ८७-इमे च त्वया देवानुप्रिये ! चतुर्दश महाखमा दृष्टाः, तस्मादुदारास्त्वया देवानुप्रिये ! खमा दृष्टाः, यावजिनो वा त्रैलोक्यनायको धर्मवरचातुरन्तचक्रवर्ती तव पुत्रो भविष्यति ।
८८-ततः सा त्रिशला क्षत्रियाणी एनमर्थ श्रुत्वा निशम्य च हृष्टा तुष्टा यावन्मेघधाराहतकदम्बपुष्पवदिकसितहृदया करतलाभ्यां यावदञ्जलिं कृत्वा तान् खनान्सम्यक् प्रतीच्छति ।

Page #135

पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० ४
॥ ६३ ॥
पडिच्छित्ता सिद्धत्थेणं रण्णा अग्भणुन्नाया समाणी नाणामणिरयणभत्तिचित्ताओ भद्दासणाओ अम्भुट्ठेइ । अम्भुट्ठित्ता अतुरिअं अचवलं असंभंताप अविलंबिआए रायहंससरिसीए गईए जेणेव सए भवणे, तेणेव उवागच्छइ । उवागच्छित्ता सयं भवणं अणुपविट्ठा ॥ ८९ ॥ जपहिं चणं समणे भगवं महावीरे तंसि ना ( रा ) यकुलंसि साहरिए, तप्पभिरं च णं वहवे वेसमणकुंडधारिणो तिरियजंभगा देवा सक्कवयणेणं से जाएं इमाई पुरापोराणाई महानिहाणई भवंति तं जहा - पहीणसामिआई पहीणसेउआई पहीणगुत्तागाराई, उच्छिन्न
८९ - प्रतीच्छ्य च सिद्धार्थेन राज्ञा अभ्यनुज्ञाता सती नानामणिरत्रभक्तिचित्राद्भद्रासनादभ्युत्तिष्ठति । अभ्युत्थाय अत्वरितमचपलं च यथा स्यात्तथा असम्भ्रान्तया अविलम्बितया च राजहंससदृश्या गत्या गच्छन्ती यत्रैव 'स्वयं' आत्मीयं भवनं, तत्रैवोपागच्छति । उपागत्य स्वकं भवनमनुप्रविष्टा ।
९०-‘यत्प्रभृति' यद्दिनमारभ्य श्रमणो भगवान् महावीरस्तस्मिन् ज्ञात (राज)कुले 'संहृतः' मातुर्गर्भनालेन संयोज्य गर्भाधानतया स्थापितः 'तत्प्रभृति' तद्दिनमारभ्य बहवो 'वैश्रमणस्य' धनदस्य 'कुण्डधारिण:' आज्ञाधारिणः तिर्यगलोकवासिनो जृम्भकजातीया देवाः शक्रवचनेन, शक्रेण वैश्रमण आदिष्टस्तेन च ते इति भावः, "से"त्ति अथशब्दार्थे, अथ यानि 'इमानि' वक्ष्यमाणखरूपाणि 'पुरा' प्रानिक्षिप्तत्वात् 'पुराणानि ' विरन्तनानि महानिधानानि भवन्ति, कीदृशानि १ तानीत्याह -तद्यथा-'प्रहीणाः' खल्पीभूताः खामिनो येषां तानि प्रहीणखामिकानि, एवं प्रहीणसेक्तृकानि, सेक्तारो हि उपरि धनक्षेतारस्तेऽपि खामिन एव भवन्ति, पुनर्येषां महानिधानखामिनां गोत्राणि आगाराणि च 'प्रहीणानि' खल्पीभूतानि, तथा 'उच्छिन्ना:' निस्सत्ताकीभूताः खामिनो
सूत्रे ८८-८९ * त्रिशलायाः स्वप्न प्रतीच्छनं खभवनमनुप्रवेशनं च
॥ ६३ ॥

Page #136

www.kobasrth.org
XOXOXOXOXOXXOXOXOXOXOX
सामिआई उच्छिन्नसेउआई उच्छिन्नगुत्तागाराई, गामा-गर-नगर-खेड-कब्बड-मडंब-दोणमुह-पट्टणा-सम-संबाह-सन्निवेसेसु सिंघाडएसु | वा तिएसु वा चउकेसु वा चच्चरेसु वा चउम्मुहेसु वा महापहेसु वा गामट्ठाणेसु वा नगरट्ठाणेसु वा गामनिद्धमणेसु वा नगरनिद्धमणेसु | वा आवणेसु वा देवकुलेसु वा सभासु वा पवासु वा आरामेसु वा उजाणेसु वा वणेसु वा वणसंडेसु वा सुसाण-सुन्नागार-गिरिकंदर*येषां, तानि उच्छिन्नस्वामिकानि, उच्छिन्नसेक्तृकानि उच्छिन्नगोत्रागाराणि । अथ केषु स्थानेषु तानि वर्त्तन्ते ?
इत्याह-ग्रामा:-करवन्तः, आकरा:-लोहाद्युत्पत्तिभूमयः, नगराणि-कररहितानि, खेटानि-धूलिप्राकारोपेतानि, कर्बटानि-पर्वतपरिवृतानि, मडम्बानि-सर्वतोऽर्धयोजनात्परतोऽवस्थितप्रामाणि, द्रोणमुखानि-जलस्थलोभयपथयुक्तानि, पत्तनानि-जलस्थलपथयोरन्यतरेण युक्तानि, आश्रमाः-तापसस्थानादयः, सम्वाहा:-कृषीवलानां धान्यरक्षणस्थानानि 'खला' इति लोकप्रसिद्धानि, सन्निवेशाः-सार्थकटकाद्युत्तरणस्थानानि, ततो द्वन्द्वः, तेषु, तथा शृङ्गाटकेषु-शृङ्गाटकः फलविशेषस्तदाकारत्रिकोणस्थानेषु वा, निकेषु-मार्गत्रयमिलनस्थानेषु वा, चतुष्केषु-मार्गचतुष्क
मिलनस्थानेषु वा, चत्वरेषु-अनेकमार्गमिलनस्थानेषु वा चतुर्मुखेषु-चतुर्दारेषु देवकुलादिषु वा, महापथेषुXराजमार्गेषु वा, ग्रामस्थानेषु-ग्रामाणामुदसितभूमिषु वा, एवं उद्वसितनगरस्थानेषु वा, तथा ग्रामस्य निर्धमनेषु
जलनिर्गमेषु “खाल" इति प्रसिद्धेषु वा, एवं नगरनिर्धमनेषु वा, आपणेषु-हद्देषु वा, देवकुलेषु-यक्षशिवाद्यायतनेषु वा, सभामु-जनोपवेशनस्थानेषु वा, प्रपासु-पानीयशालासु वा, आरामेषु-विविधलतोपेतकदल्याद्याच्छादितेषु स्त्रीपुंसयोः क्रीडाऽऽस्थानभूमिषुवा, उद्यानेषु-सपुष्पफलवृक्षेषु बहुजनभोग्येषु उद्यानिकाऽऽस्थानिकास्थानेषु वा,

Page #137

पर्युषणा कल्पार्थ
KO-XO-XO-XO
संति-से लो-चट्ठाण भवणगिहेसु वा, सन्निक्खित्ताई चिट्ठति, ताई सिद्धत्थरायभवणंसि साहरंति ॥ ९० ॥
जं रयाणि च णं समणे भगवं महाबीरे नायकुलंसि साहरिए तं स्यणि चणं नायकुलं हिरण्णेणं वद्दित्था, सुवण्णेणं वद्दित्था, घणेणं बोधिन्याः धनेणं रज्जेणं रद्वेणं बलेणं वाहणेणं कोसेणं कोट्टागारेणं पुरेणं अंतेउरेणं जणवरणं जसवाएणं वड्डित्था, विपुल धण-कणग-रयण-मणिव्या० ४ ० वनेषु - एकजातीयवृक्षसमूहेषु वा, वनपण्डेषु - अनेकजातीयोत्तमवृक्षसमूहेषु वा, तथा श्मशानानि प्रतीतानि, शून्यागाराणि - शून्यगृहाणि, गिरिकन्दरा:- पर्वतगुहाः, शान्तिगृहाणि - शान्तिक्रियाकरणस्थानानि, शैलगृहाणि - पर्वतमुत्कीर्य कृतानि, उपस्थानगृहाणि - आस्थानमण्डपानि, सभा इत्यर्थः, भवनगृहाणि-कुटुम्बिवसनस्थानानि वा, ततो द्वन्द्व:, तेषु यानि महानिधानानि 'सन्निक्षिप्तानि' प्राकृपणपुरुषैः स्थापितानि तिष्ठन्ति, तानि ते तिर्यगजृम्भका देवाः सिद्धार्थराज भवने 'संहरन्ति' वर्षयन्ति ।
॥ ६४ ॥
९१ - यस्यां रजन्यां श्रमणो भगवान् महावीरो ज्ञातकुले संहृतस्तस्यां रजन्यां, ततः प्रभृतीत्यर्थः, ज्ञातकुलं, 'हिरण्येन' रूप्येनाघटितसुवर्णेन वाऽवर्द्धत, सुवर्णेन (घटितेन) अवर्द्धत, एवं धनेन गणिम धरिम-मेय-पारिच्छेद्यभेदाच्चतुर्विधेन, धान्येन - यवगोधूमशाल्यादिचतुर्विंशतिविधेन, राज्येन मन्त्रिपुरोहितादिसप्ताङ्गिकेन, 'राष्ट्रेण' देशेन, बलेन - गजतुरगादिचतुरङ्गेन सैन्येन, वाहनेन - गजाश्वप्रभृतिना, 'कोशेन' भाण्डागारेण, 'कोष्ठागारेण' धान्यगृहेण, 'पुरेण' नगरेण, अन्तः पुरेण- प्रतीतेन, 'जनपदेन' देशवासिजनेन, 'यशोवादेन' साधुवादेनावर्द्धत, 'विपुल' विस्तीर्णं यद्धनं - गवादिकं, कनकं - घटिता घटितभेदाद्विविधं, रत्नानि - कर्केतनादीन्यनेक
सूत्रे ९०-९१ महानिधा
नादिवर्षणं
तिर्यग्
जृम्मकैः
सिद्धार्थ
राजभवने
॥ ६४ ॥

Page #138

XXXXXX
www.kobafirth.org
| मोत्तिय संख-सिल-प्पवाल-रत्तरयणमाइएण संतसारसाबइ जेणं पीइसक्कारसमुद्रणं अईव अईव अभिवह्नित्था । तए णं समणस्स भगवओ महावीरस्स अम्मापिऊणं अयमेयारुवे अब्भत्थिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकष्ये समुपज्जित्था ॥ ९१ ॥
जप्पभि चणं अहं एस दारए कुच्छिसि गम्भत्ताए वकते, तप्पभिदं च णं अम्हे हिरण्णेणं वडामो, सुवण्णेणं वडामो, धणेणं धन्नेणं रजेणं रट्टेणं बलेणं वाहणेणं कोसेणं कोट्ठागारेणं पुरेणं अंतेउरेणं जणवपूर्ण जसवारणं वडामो, विपुल-धण-कणग-रयण-मणि-मोत्तियसंख-सिल-प्पबाल-रत्तरयणमाइएणं संतसारसावइजेणं पीइसक्कारेणं अईव अईव अभिवडामो, तं जया णं अहं एस दारए जाए भवि विधानि मणयश्चन्द्रकान्तादयः, मौक्तिकानि प्रतीतानि, शङ्खाः- दक्षिणावर्त्ताः, शिला- राजपट्टादिरूपाः, प्रवालानि-विद्रुमाणि, रक्तरत्नानि - पद्मरागादयः, आदिशब्दाद्वस्त्र कम्बलादयस्तैः, तथा 'सत्' विद्यमानं, न त्विन्द्रजालवदविद्यमानं, यत् 'सारखा पतेथं' प्रधानद्रव्यं, तेन, तथा प्रीतिर्मानसिकी तुष्टिः, सत्कारो - वस्त्रादिभिर्जनकृत आदरस्तत्समुदयेन अतीवातीवाभ्यवर्धत । ततः श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य मातापित्रोः अयमेतद्रूपोSभ्यर्थितश्चिन्तितः प्रार्थितो मनोगतः सङ्कल्पः समुदपद्यत ।
९२- यत्प्रभृति अस्माकं एष दारकः कुक्षौ गर्भतया व्युत्क्रान्तस्तत्प्रभृति वयं हिरण्येन वधमहे, सुवर्णेन वर्धामहे, धनेन धान्येन राज्येन राष्ट्रेण बलेन वाहनेन कोशेन कोष्ठागारेण पुरेण अन्तःपुरेण जनपदेन यशोवादेन वर्धामहे, विपुल धन-कनक रत्न- मणि-मौक्तिक शङ्ख-शिला- प्रवाल-रक्तरत्नादयः प्राग्व्याख्याताः, तैस्तथा 'सता' विद्यमानेन सारखापतेयेन प्रीतिसत्कारेण च अतीवातीव अभिवर्धमहे, तस्माद्यदाऽस्माकमेष
by boy poy poy poy

Page #139

www. kobatirth.org
स्सर, तया णं अम्हे एअस्स दारगस्स एयाणुरूवं गुण्णं गुणनिष्पन्नं नामधिजं करिस्सामो वद्धमाणु ति ॥ ९२ ॥
पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः
तणं समणे भगवं महावीरे माउअणुकंपणट्ठाए निचले निष्फंदे निरेयणे अल्लीणपल्लीणगुत्ते आवि होत्था ॥ ९३ ॥ तणं तीसे तिसलाए खत्तियाणीए अयमेयारूवे जाव संकप्पे समुप्पजित्था -हडे मे से गन्भे ?, मडे मे से गब्भे ?, चुए मे से गब्से ?, गलिए मे से गन्भे ?, एस मे गमे पुविं एयइ इयाणि नो एयइ ति कट्टु ओइयमणसंकप्पा चिंतासोगसागरसंपविट्ठा करयल* दारको जातो भविष्यति तदा वयमेतस्य दारकस्य एतदनुरूपं धनादिवृद्धेरनुकूलं 'गौणं' गुणेभ्य आगतं, अतो गुणनिष्पन्नं नामधेयं करिष्यामो वर्द्धमान इति ।
व्या० ४
॥ ६५ ॥
९३- ततः श्रमणो भगवान् महावीरो 'मयि स्पन्दमाने मातुः कष्टं मा भूदिति मातुः अनुकम्पनार्थ - भक्त्यर्थं, अन्यैरपि मातुर्भक्तिरेवं कर्त्तव्येति दर्शनार्थं च निश्चलो 'निष्पन्दः' किञ्चिदपि चलनक्रियारहितः, अतो 'निरेजनो' निष्कम्पः, आ-ईषल्लीनोऽङ्गसंयमनात्, प्रकर्षेण लीनः - उपाङ्गसंयमनात्, अत एव गुप्तोऽभवत्, 'आवि'त्ति समुच्चयार्थः। अत्र कविः–“एकान्ते किमु मोहराजविजये मन्त्रं प्रकुर्वन्निव, ध्यानं किञ्चिदगोचरं विरचयत्येकः परब्रह्मणि ? | किं कल्याणरसं प्रसाधयति ? वा देवो विलुप्यात्मकं रूपं कामविनिग्रहाय जननीकुक्षावसौ वः श्रिये ॥ १॥" ९४ - ततस्तस्यास्त्रिशलायाः क्षत्रियाण्याः अयमेतद्रूपो यावत्सङ्कल्पः समुदपद्यत, कोऽसौ ? इत्याह-किं हृतः स मे गर्भः केनचिद्देवादिना ?, यद्वा किं मृतः स मे गर्भः ?, किं वा 'च्युतो' गर्भस्वभावात्परिभ्रष्टः स मे गर्भः ?, किं वा 'गलितो' द्रवतामापद्य क्षरितः स मे गर्भः ?, यत एष मे गर्भः पूर्वं 'एजते' कम्पमानोऽभूत् इदानीं 'नैजते' न कम्पते इति कृत्वा, विचारमिति शेषः । 'उपहतमनःसङ्कल्पा' कलुषी भूतान्तःकरणा 'चिन्ता''
सूत्रे ९२-९३ गुणनिष्प
अनामकर
णमनोरथः
पित्रोः,
मातुरनु
कम्पया
निश्चलत्वं
च प्रभोः
॥ ६५ ॥

Page #140

www.kobasrth.org
XXXXXXXXXXX
पल्हत्थमुही अट्टज्झाणोवगया भूमिगयदिट्ठिया झियायइ । तं पि य सिद्धत्थराय-वरभवणं उवरय-मुइंग-तंती-तल-ताल नाडइज्जजणगर्भहरणादिविकल्पसम्भवा अतिस्तया यः शोका, स एव सागरस्तत्र सम्प्रविष्टा, अत एव करतलपर्यस्तमुखी आर्तध्यानोपगता भूमिगतदृष्टिका ध्यायति, तथाहि
"यदि सत्यमिदं जज्ञे, गर्भस्यास्य कथञ्चन । तदा नूनमभाग्याहं, भूमौ निष्पुण्यकावधिः॥१॥" "किं करोमि क गच्छामि, कस्याग्रे वा वदाम्यहम् । दुर्विदग्धेन देवेन, जग्धा (ग्रसिता) दग्धेव पावकैः॥२॥”x x “यद्वा चिन्तारनं, नहि नन्दति भाग्यहीनजनसदने । नापि च रत्ननिधानं, दरिद्रगृहसङ्गती भवति ॥१॥ कल्पतरुर्मरुभूमौ, न प्रादुर्भवति भूम्यभाग्यवशात् । नहि निष्पुण्यपिपासित-नृणां पीयूषसामग्री ॥२॥ हा!! धिर धिम् दैवं प्रति, किं चके तेन सततवक्रेण । यन्मे मनोरथतरु-र्मूलादुन्मूलितोऽनेन ॥३॥ आत्तं दत्त्वाऽपि च मे, लोचनयुगलं कलङ्कविकलमलं । दत्त्वा | पुनरुद्दालित-मधमेनानेन निधिरत्नम् ॥ ४॥ आरोप्य मेरुशिखरं, अपातिता पापिनाऽमुनाऽहमियं । परिवेष्याप्याकृष्टं, भोजनभाजनमलजेन ॥५॥ यद्वा मयाऽपराद्धं, भवान्तरेऽस्मिन् भवेऽपि किं ? धातः!। यस्मादेवं कुर्व-न्नुचितानुचितं न चिन्तयसि ॥६॥ किं राज्येनाप्यमुना ?, किंवा कृत्रिमसुखैर्विषयजन्यैः । किं वा दुकूलशय्या-शयनोद्भवशर्महर्येण ? ॥७॥ गजवृषभादि-X स्वमैः, सूचितमुचितं शुचिं त्रिजगदय॑म् । त्रिभुवनजनासपलं, विना जनानन्दिसुतरत्नम् ॥ ८॥ युग्मम् ॥ धिक् संसारमसारं, |धिग्दुःखव्याप्तविषयसुखलेशान् । मधुलिप्तखड्गधारा-लेहनतुलितानहो !! लुलितान् ॥९॥ यद्वा मयका किश्चित्तथाविधं दुष्कृतं कृतं कर्म । पूर्वभवे यदृषिभिः, प्रोक्तमिदं धर्मशास्त्रेषु ॥१०॥ 'पसुपक्खिमाणुसाणं, बाले जो वि हु विओयए पावो । सो
ROCKAXOXOXOXOXOXOXOXOXOKOKA

Page #141

www.kobasrth.org
पर्युपणा. कल्पार्थबोधिन्याः व्या०४
सूत्रं ९४ प्रभोनिश्चलत्वे मातुविलाप:
अस्मिन्नवसरे तत्सिद्धार्थराजभवनं यादृशं जातं तत्सूत्रकृदेवाह-तदपि च सिद्धार्थराजवरभवन, मृदङ्गः अणवच्चो जायइ, अह जायइ तो विवजिजा ॥११॥ तत्पड्डका मया किं, त्यक्ता वा त्याजिता अधमवुझ्या ? । लघुवत्सानां मात्रा, समं वियोगः कृतः किंवा ॥१२॥ तेषां दुग्धापायो-ऽकारि मया कारितोऽथवा लोकैः। किं वा सबालकोन्दुरु-बिलानि परिपूरितानि जलैः॥ १३ ॥ किंवा साण्डशिशून्यपि, खगनीडानि प्रपातितानि भुवि । पिकशुककुर्कुटकादेलिवियोगोऽथवा विहितः ॥१४॥ किंवा बालकहत्या-ऽकारि सपत्नीसुतायुपरि दुष्टं । चिन्तितमचिन्त्यमपि वा, कृतानि किं कार्मणादीनि?॥१५॥ किंवा गर्भस्तम्भन-शातनपातनमुखं मया चक्रे ?। तन्मत्रभेषजान्यपि, किं वा मयका प्रयुक्तानि ? ॥ १६ ॥ अथवा भवान्तरे किं ?, मया कृतं शीलखण्डनं बहुशः। यदिदं दुःखं तमा-द्विना न सम्भवति जीवानाम् ॥ १७ ॥ यदुक्तं-'कुरंडरंडत्तणदुम्भगाई, वंझत्तनिंदुविसकन्नगाई। लहंति जम्मतरभग्गसीला, नाऊण कुजा दढसीलभावं ॥१८॥ एवं चिन्ताक्रान्ता, ध्यायन्ती म्लानकमलसमवदना । दृष्टा शिष्टेन सखी-जनेन तत्कारणं पृष्टा ॥ १९ ॥ प्रोवाच साश्रुलोचन-रचनानिःश्वासकलितवचनेन । किं मन्दभागधेया, वदामि ? यजीवितं मेगात् ॥ २०॥ सख्यो जगुरथ रे सखि !, शान्तममङ्गलमशेषमन्यदिह । गर्भस्य तेऽस्ति ? कुशलं, न वेति वद कोविदे ! सत्यम् ॥२१॥ सा प्रोचे गर्भस च, कुशले किमकुशलमस्ति ? मे सख्यः!। इत्याद्युक्त्वा मूर्छा-मापन्ना पतति भूपीठे ॥ २२ ॥ शीतलवातप्रभृतिभि-रुपचारैर्बहुतरैः सखीभिः सा । सम्प्रापितचैतन्यो-त्तिष्ठति विलपति
पशुपक्षिमानुषाणां, बालान् योऽपि दुर्वियोजयति पापः । सोऽनपत्यो जायते, अथ जायते तदा विपद्येत ॥१॥ + कुरण्डरण्डत्वदुर्भगरवानि, पन्ध्यत्वनिन्दु(मृतापत्यप्रसूः)विषकन्यकत्वानि । लभन्ते जन्मान्तरभनशीला, शात्वा कुर्याद दृढं शीलभावम् ॥ १॥
॥६६॥

Page #142

पर्यु. क. १२
***
****
मणुज्जं दीणविमणं विहरद्द ॥ ९४ ॥ तए णं से समणे भगवं महावीरे माऊए अयमेयारूवं अम्भस्थिभं पत्थिभं मणोगयं संकष्पं समुप्पन्नं प्रतीतः, 'तन्त्री' वीणा, 'तलताला' हस्तताला', यद्वा 'तला' हस्ताः 'तालाः' कांस्थिकाः, नाटकीयजनाश्च, एतेषां मनोज्ञत्वमुपरतं यत्रैवंविधं, अत एव दीनं सद्विमनस्कं 'विहरति' आस्ते ।
९५ - ततः स श्रमणो भगवान् महावीरो मातुरिममेतद्रूपं 'अभ्यर्थितं' आत्मविषयं प्रार्थितं मनोगतं सङ्कल्पं च पुनरेवम् ॥ २३ ॥ | 'गरुए अणोरपारे, रयणनिहाणे अ सायरे पत्तो । छिद्दघडो न भरिज, ता किं दोसो जलनिहिस्स : ॥ २४ ॥ पत्ते वसंतमासे, रिद्धिं पावंति सयलवणराई । जं न करीरे पत्तं, ता किं दोसो वसंतस्स १ ॥ २५ ॥'
समीहितं यन लभामहे वयं प्रभो ! न दोषस्तव कर्मणो मम । दिवाऽप्युलको यदि नावलोकते, तदा स दोषः कथमंशुमा लिनः १ ॥ २६ ॥ अथ मे मरणं शरणं, किं करणं विफलजीवितव्येन । तच्छ्रुत्वेति व्यलपत, सख्यादिः सकलपरिवारः ॥२७॥ हा !! किमुपस्थितमेतत् १, निष्कारणवैरीविधिनियोगेन । हा 11 कुलदेव्यः ! क्व गताः १, यदुदासीनाः स्थिता यूयम् ॥२८॥ अथ तत्र प्रत्यूहे, विचक्षणाः कारयन्ति कुलवृद्धाः । शान्तिकपौष्टिक मन्त्रो - पयाचितादीनि कृत्यानि ॥ २९ ॥ पृच्छन्ति च दैवज्ञान्, निषेधयन्त्यपि च नाटकादीनि । अतिगाढशब्दविरचित - वचनानि निवारयन्त्यपि च ॥ ३० ॥ राजाऽपि लोककलितः, शोकाकुलितोऽजनिष्ट शिष्टमतिः । किंकर्त्तव्यविमूढाः सञ्जाता मन्त्रिणः सर्वे ॥ ३१ ॥”
+ गुरुकेऽनर्वाकूपारे, रत्ननिधाने च सागरे प्राप्तः । छिद्रघटो न म्रियते, तर्हि किं दोषो जलनिधेः ? ॥ २४ ॥ प्राप्ते वसन्तमासे, ऋद्धिं प्राप्नोति सकलवनराजिः । यन्न करीरे पत्रं, तर्हि किं दोषो वसन्तस्य १ ॥ २५ ॥

Page #143

पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० ४
॥ ६७ ॥
वियाणित्ता एगदेसेणं एयइ । तए णं सा तिसला खत्तियाणी हट्ट-तुट्टा जाव हयहिया एवं वयासी ॥ ९५ ॥ नो खलु मे गमे घडे जाव * सूत्रे९५-९६ नो गलिए, एस मे गभे पुधिं नो एयइ इयाणिं एयइ त्ति कट्टु हट्ट तुट्टा जाव हयहियया एवं विहरइ । तर णं समणे भगवं महावीरे समुत्पन्नं अवधिना विज्ञायाचिन्तयत्
" किं कुर्मः ? कस्य वा ब्रूमो ?, मोहस्य गतिरीदृशी । दुषेर्धातोरिवास्माकं, दोषनिष्पत्तये गुणः ॥ १ ॥” "मया मातुः प्रमोदाय, कृतं जातं तु खेदकृत् । भाविनः कलिकालस्य, सूचको लक्षणं यदः ॥ २ ॥” “पञ्चमारे गुणो यस्माद्, भावी दोषकरो नृणाम् । नालिकेराम्भसि न्यस्तः, कर्पूरो मृतये यथा ॥ ३ ॥” इति चिन्तयित्वा एकदेशेन अङ्गुल्यादिना एजते, ततः सा त्रिशला क्षत्रियाणी हृष्टा तुष्टा यावन्मेघधाराहतकदम्बपुष्पवद्धर्षपूर्णहृदया एवं अवादीत्
९६ - नो खलु मे गर्भो हृतः केनापि देवादिना यावनो गलितः । एवं मे गर्भः पूर्वं 'नैजते' नाकम्पत, इदानीमेजते, इति कृत्वा हृष्टा तुष्टा यावन्मेघधाराहतकदम्बपुष्पवद्धर्षपूर्णहृदया सती एवं विहरति आस्ते । अथ हर्षिता त्रिशला यथाऽचेष्टत तथा लिख्यते
"प्रोवाच मधुरवाचा, गर्भे मे विद्यतेऽथ कल्याणम्। हा !! धिङ्मयकाऽनुचितं, चिन्तितमतिमोहमतिकतया ॥१॥" " सन्त्यथ मम भारयानि, त्रिभुवनमान्या तथा च धन्याऽहं । श्लाघ्यं च जीवितं मे, कृतार्थतामाप मे जन्म ||२||” "श्रीजिनपादाः प्रसेदुः कृताः प्रसादाच गोत्रदेवीभिः | जिनधर्मकल्पवृक्ष - स्त्वाजन्माराधितः फलितः ॥३॥”
मातुः
प्रमोदाय
चलनं
वीरस्य
हर्षव
त्रिशलायाः
॥ ६७ ॥

Page #144

www.kobairth.org
गम्भत्थे चेव इमेयारूवं अभिग्गहं अभिगिण्हइ-नो खलु मे कप्पइ अम्मापिऊहिं जीवंतेहिं मुंडे भवित्ता आगाराओ अणगारिअं पञ्चइत्तए ९६ | तए णं सा तिसला खत्तियाणी पहाया कयवलिकम्मा कयकोउय-मंगल-पायच्छित्ता सवालंकारविभूसिया तं गम्भं नाइसीएहिं नाइ-| "एवं सहर्षचित्तां, देवीमालोक्य वृद्धनारीणाम् । जय जय नन्देत्याद्या-शिषः प्रवृत्ता मुखकजेभ्यः ॥ ४॥" "हर्षात्प्रवर्तितान्यथ, कुलनारीभिश्च ललितधवलानि । उत्तम्भिताः पताका, मुक्तानां स्वस्तिका न्यस्ताः॥५॥" |"आनन्दाद्वैतमयं, राजकुलं तद्बभूव सकलमपि। आतो-गीत-नृत्यैः, सुरलोकसमं महाशोभम् ॥६॥"
"वर्धापनागता धन-कोटीहून् ददच्च धनकोटीः । सुरतरुरिव सिद्धार्थः, सञ्जातः परमहर्षभरः॥७॥" | ततः श्रमणो भगवान् महावीरो गर्भस्थ एव पक्षाधिके मासषट्टे व्यतिक्रान्ते इमं एतद्रूपं अभिग्रहं अभि-18 गृह्णाति, कं? इत्याह-नो खलु मम कल्पते मातापितृषु जीवत्सु मुण्डो भूत्वा 'आगारात्' गृहान्निष्क्रम्य 'अनगारितां साधुतां प्रव्रजितुं-दीक्षां खीकर्तुमिति भावः । यदुक्तम्-"अह सत्तमम्मि मासे, गम्भत्थो चेवभिग्गहं |गिण्हइ । नाहं समणो होहं, अम्मापियरे य जीवंते ४ ॥१॥” एतचाभिग्रहग्रहणं गर्भस्थेऽपि मयि मातुरीदृशः
लेहोऽस्ति तर्हि जाते तु कीदृशो भविष्यतीति धियाऽन्येषां मातरि बहुमानदर्शनार्थ च, यत:-"आस्तन्यपानाजननी पशूना-मादारलाभाच नराधमानाम् । आगेहकृत्याच विमध्यमाना-माजीवितात्तीर्थमिवोत्तमानाम् ॥१॥" ९७-ततः सा त्रिशला क्षत्रियाणी स्लाता कृतबलिकर्मा कृतकौतुकमङ्गलप्रायश्चित्ता सर्वालङ्कारविभूषिता x अथ सप्तमे मासे, गर्भस्थ वाभिग्रहं गृह्णाति । नाहं श्रमणो भविष्यामि, मातापित्रोश्च जीवतोः॥ १॥

Page #145

पर्युषणा ० उण्हेहिं नाइतित्तेहिं नाइक डुएहिं नाइकसाएहिं नाइअंबिलेहिं नाइमडुरेहिं नाइनिद्धेहिं नाइलुक्खेहिं नाइउल्लेहिं नाइसुक्केहिं, सन्चत्तुगकल्पार्थ- भयमाण सुहेहिं भोयणाच्छायणगंधमल्लेहिं, ववगयरोगसोगमोहभयपरिस्समा सा जं तस्स गन्मस्स हिअं मियं पत्थं गब्भपोसणं, तं देसे बोधिन्याः * सती तं गर्भं नातिशीतैर्नात्युष्णैर्नातितिक्तैर्नातिकटुकैर्नातिकषायैर्नात्यम्लैर्नातिमधुरैर्नाति स्निग्धैर्नाति रूक्षैर्नात्या
॥ ६८ ॥
व्या० ४२ र्नातिशुष्कैः सर्वर्त्तषु 'भज्यमानाः सेव्यमाना ये 'सुखाः' सुखकारिणस्तैः, यथा चोतं - "वर्षासु लवणममृतं, ॐ शरदि जलं गोपयश्च हेमन्ते । शिशिरे चामलकरसो, घृतं वसन्ते गुडश्चान्ते ॥ १ ॥ एवंविधैर्भोजनाच्छादनगन्धमाल्यैस्तं गर्भं पोषयतीति शेषः । यतो नातिशीतलाद्याहारादयो गर्भस्य हिताः, ते हि केचिद्वातिकाः केचित्पैत्तिकाः केचिच्छ्रेष्मकराश्च भवन्ति, अतो गर्भस्याहिताः, यदुक्तम् - "वातलैश्च भवेद्गर्भः, कुलान्धजडवामनः । पित्तलैः खलेतिः पिङ्गं-चिंत्री पाण्डुः कफात्मभिः ॥ १ ॥” तथा “अत्युष्णं हरति बलं, ह्यतिशीतं मारुतं प्रकोपयति । अतिलवणमचाक्षुष्य-मतिस्नेहं दुर्जरं भवति ॥ १ ॥” अतो नातिशीतलायैस्तं गर्भ सा पोषयतीति युक्तम् । पुनः सा त्रिशला कथम्भूता ? 'रोगाः' ज्वरायाः, 'शोकः' इष्टवियोगादिजनितः 'मोहो' मूर्च्छा 'भयं' भीतिः 'परिश्रमो' व्यायामः, एते व्यपगता यस्याः, रोगादिरहितेति भावः । यतस्ते गर्भस्याहिताः, तदुक्तं सुश्रुते वैद्यकप्रन्थे ( शारीरस्थाने अ. २।२६ ) - “ दिवा स्वपन्त्याः स्त्रियाः स्वापशीलो गर्भः, अञ्जनादन्धः, रोदनाद्विकृतदृष्टिः, स्नानानुलेपनाहुश्शीलः, तैलाभ्यङ्गात्कुष्टी, नखापकर्त्तनात्कुनखी, प्रधावनाच्चञ्चलः, हसनात् श्या[म] वदन्तौष्ठतालुजिह्वः, अतिकथनाच्च
१ खल्वाटः । २ दीपशिखावर्णवद्वर्णवान् । ३ चित्रं पाण्डुरं कुष्ठं, तद्वान् ।
सूत्रं ९७ वीरस्य
चलने त्रिशलाया हर्षवर्णनम्
॥ ६८ ॥

Page #146

www.kobasrth.org
अ काले अ आहारमाहारेमाणी, विवित्तमउपहिं सयणासणेहिं, पइरिकसुहाए मणोऽणुकूलाए विहारभूमीए, पसत्थदोहला संपुण्ण प्रलापी, अतिशब्दश्रवणादधिरः, अवलेखनात्खलतिः [विरलकेशत्वं], [व्यजनक्षेपणादि] मारुतायाससेवनादुन्मत्तः स्यात् । तथा च कुलवृद्धाः स्त्रियस्त्रिशलां शिक्षयन्ति-"मन्दं सञ्चर मन्दमेव निगद व्यामुश्च कोपक्रम, पथ्यं भुक्ष्व बधान नीविमनघां मामाऽहासं कृथा। आकाशे भव मा शयिष्व शयने नीचैबहिर्गच्छ मा, देवी गर्भभरालसा निजसखीवृन्देन सा शिक्ष्यते ॥१॥" एवंविधा सा-त्रिशला यत्तस्य गर्भस्य 'हितं' मेधावृद्ध्यादिगुणकरं, | यथा-"सर्वे बुद्धिप्रदा गौल्याः, सर्वे क्षारा मलापहाः । काषाय्या रक्षकाः सर्वे, सर्वे अम्ला विषोपमाः॥१॥" हितमपि मितं, न तु न्यूनमधिकं वा, तदपि 'पथ्यं' आरोग्यजनकं, अत एव गर्भपोषणं, तदपि 'देशे' भोजनोचितस्थाने, न त्वाकाशादौ 'काले' भोजनसमये, न तु अकाले, एवमाहारमाहारयन्ती तथा, 'विविक्तैः' जनसङ्कीर्णतारहितैर्मृदुकैश्च शयनासनैस्तथा 'प्रतिरिक्ता' अन्यजनापेक्षया निर्जना, अत एव 'सुखा' सुखकारिणी, एवंविधा या मनोऽनुकूला तया 'विहारभूम्या' चक्रमणासनादिभूम्या तं गर्भ पोषयति । पुनः कथम्भूता त्रिशला ?, 'प्रशस्ताः' प्रधाना 'दोहदा' गर्भानुभावेनोद्भूता मनोरथा यस्याः, ते चैवम्___ "जानात्यमारिपटहं पटु घोषयामि, दानं ददामि सुगुरून् परिपूजयामि । तीर्थेश्वरार्चनमहं रचयामि सधे, वात्सल्यमुत्सवभृतं बहुधा करोमि ॥१॥ निष्कास्य कारागृहतो वराकान् , मलीमसान् किं स्लपयामि सद्यः। बुभुक्षितान् तानथ भोजयित्वा, विसर्जयामि खगृहेषु तुष्टा ॥२॥ सिंहासने समुपविश्य वरातपत्रा, संवीज्य

Page #147

www.kobasrth.org
सूत्रं ९७ त्रिशलाया दोहदाः
पर्युषणा० दोहला सम्माणियदोहला अविमाणिअदोहला बुच्छिन्नदोहला ववणीअदोहला, सुहसुहेणं आसइ सयइ चिट्ठइ निसीअइ तुयट्टर कल्पार्थ
लाविहरह, सुहंसुहेणं तं गम्भं परिवहइ ॥१७॥ बोधिन्याः मानकरणा सितचामराभ्यां । आज्ञेश्वरत्वमुदिताउनुभवामि सम्यग, भूपालमौलिमणिलालितपादपीठा ॥३॥ व्या०४ आरुह्य कुञ्जरशिरः प्रचलत्पताका, वादिननादपरिपूरितदिग्विभागा । लोकैः स्तुता जय जयेति रवैः प्रमोदा
दुद्यानकेलिमनघां कलयामि जाने ॥४॥ समुद्रपानेऽमृतचन्द्रपाने, दाने तथा दैवतभोजने च । इच्छा सुगन्धेषु ॥६९॥
विभूषणेषु, अभूच तस्या वरपुण्यकृत्यैः॥५॥"
ततः 'सम्पूर्णदोहदा' सिद्धार्थराजेन सर्वमनोरथानां पूरितत्वात्तथा तेन पूरयितुमशक्यानां इन्द्रेण पूरितत्वात्, यथा चैकदा इन्द्राण्याः कुण्डलयुगलं बलाद्गृहीत्वाऽहं परिदधामीतीच्छा त्रिशलाया अभवत्, तां च शक्रः समागत्य दुर्गरचनापुरस्सरं सिद्धार्थेन सह युद्धं कुर्वन् स्वयमेव हारयित्वा पूरितवान् ।
अतः सम्मानितदोहदा प्राप्ताभिलषितत्वेन तेषां निवर्तितत्वात् 'अविमानितदोहदा कस्यापि दोहदस्यावगणनाभावात् क्षणमपि नापूर्णमनोरथा 'व्युच्छिन्नदोहदा' त्रुटिताकाङ्क्षा, अतो 'व्यपनीतदोहदा' सर्वथाऽसद्दोहदा सती 'सुखंसुखेन' गर्भानाबाधया 'आश्रयति' आश्रयणीयं स्तम्भादिकमवलम्बते 'शेते' निद्रायति,
तिष्ठति ऊवं, 'निषीदति' उपविशत्यासनादौ 'त्वग्वतयति' निद्रां विना शय्यायां शेते 'विहरति कुहिमे S| विचरति, एवं सुखंसुखेन तं गर्भ परिवहति ।
॥ ६९॥

Page #148

www.kobefith.org
तेणं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे जेसे गिम्हाणं पढमे मासे दुचे पक्खे, चित्तसुद्धे, तस्स णं चित्तसुद्धस्स तेरसी* दिवसेणं, नवण्हं मासाणं बहुपडिपुन्नाणं अद्धऽटुमाणं राईदियाणं विइकताणं, उच्चट्टाणगए गहेसु, पढमे चंदजोए, सोमासु दिसासु
९८-तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणो भगवान् महावीरो योऽसौ 'ग्रीष्मस्य' उष्णकालस्य प्रथमो मासो द्वितीयः पक्षश्चैत्रशुद्धः, तस्य चैत्रशुद्धस्य त्रयोदशीदिवसे नवसु मासेषु बहुप्रतिपूर्णेषु 'अर्द्धाष्टमेषु' सार्धसप्तसु
रात्रिन्दिवेषु' अहोरात्रेषु, अधिकेषु इति शेषः, व्यतिक्रान्तेषु, यदुक्तं-“दुहं x वरमहिलाणं, गब्भे वसिऊण गब्भ*सुकुमालो । नवमासे पडिपुन्ने, सत्त य दिवसे समइरेगे ॥१॥" इदं च गर्भस्थितिमानं न सर्वेषां जिनानां तुल्यं,
तथा चोक्तं सप्ततिशतस्थानके-“दु-चउत्थ-नवम-बारस-तेरस-पन्नरस-सेस(१८)गम्भडिई। मासा अड नव तदुवरि, उसहाउ कमेणिमे दिवसा ॥१॥ चउँ-पणवीसं छद्दिण, अर्डवीसं छच्चे छच्चिगुणवीसं । सँग-छेबीसं छच्छ य, "वीसि-गवीसं छ छवीसं ॥२॥ छ-प्पण अँड सत्तऽ? य, अंडऽहूँ य सर्त होति गम्भदिणा ।" इति ॥
| जिनाः ऋषभ अजित संभव अभि० सुमति | पद्म० सुपार्श्व चन्द्र० सुविधि शीतल | श्रेयांस वासु० मा०दि० ९।४ ८।२५ ९।६ ८।२८ ९६ ९६ ९।१९ ९७८।२६ / ९६ / ९६ ८।२० | जिनाः विमल | अनंत धर्म | शांति कुन्थु अर मल्लि मुनि० नमि नेमि पार्श्व वीर मा०दि० २१ / ९।६ ।२६ ९६ - ९५ । ९८ ९७ ९८ । ९८ ९८ ९।६ ९७ | x द्वयोवरमहिलयो-नमें उषित्वा गर्भसुकुमारः। नवमासान् प्रतिपूर्णान, सप्त च दिवसान्समतिरेकान् ॥१॥

Page #149

पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० ४
॥ ७० ॥
मेष:
सूर्य
१०
वितिमिरासु विसुद्धासु, जइपसु सबसउणेसु, पग्राहिणाणुकूलंसि भूमिसप्पंसि मारुयंसि पवायंसि, निफन्नमेइणीयंसि कालंसि, पमुपुनः उच्चस्थानं 'गतेषु' प्राप्तेषु ग्रहेषु, ग्रहाणामुचस्थानान्येवं- “अर्काद्युच्चान्यजं वृषं-भृंग-कय-कर्क-मीनेंराशयः ग्रहाः अंशाः । वणिजोऽशैः । दिगं-दहना - ष्टाविंशति-तिथी-पु-नक्षत्र - विंशतिभिः ॥ १ ॥” अयम्भावः - मेषादिराशिगताः सूर्यादयो ग्रहा उच्चास्तत्रापि दशादीनंशान् यावत्परवृष: चन्द्रः ३ मोच्चाः । फलं त्वेतेषां - "सुखी भोगी धनी नेता, जायते मण्डलाधिपः । नृपतिश्चक्रवर्ती मकरः मंगलः २८ च, क्रमादुच्चग्रहे फलम् ॥ १ ॥ तिहिं उच्चेहिं नरिंदो, पंचहिं तह होइ अद्धचक्की अ । कन्या बुधः १५ छहिं होइ चकवडी, सत्तहिं तित्थंकरो होइ ॥ २ ॥ " तथा "त्रिभिर्नीचैर्भवेद्दासकर्क: गुरुः ५ त्रिभिरुचैर्नराधिपः । त्रिभिः खस्थानगैर्मन्त्री, त्रिभिरस्तमितैर्जडः ॥ ३ ॥" पुनः 'प्रथमे' मीन: शुक्रः २७ प्रधाने चन्द्रयोगे प्राप्ते सति, 'सौम्यासु' रजोवृष्ट्यादिरहितत्वात् शान्तासु दिक्षु वर्त्त तुला शनिः २० मानासु इति शेषः, पुनः 'वितिमिरासु' अन्धकाररहितासु, भगवज्जन्मसमये सर्वत्रो - योतसद्भावात्, यदुक्तं स्थानाने- “तिहिं ठाणेहिं लोग (देव) ओए सिया, तं जहा - अरहंतेहिं जायमाणेहिं, अरहंतेसु पवयमासु, अरहंताणं णाणुप्पायमहिमासु" * । न हि गर्भाधाने निर्वाणेऽपि चावश्यम्भावेनोद्योतभवनं स्वीकृतं कैरपि
* त्रिभिरुचैर्नरेन्द्रः, पञ्चभिस्तथा भवत्यर्धचक्री च । षमिर्भवति चक्रवत्तीं, सप्तभिस्तीर्थङ्करो भवति ॥ १ ॥ * एतेन सिद्धं यदर्द्धतां गर्भाधानादिपञ्चस्खपि कल्याणकेष्ववश्यंभावेन सर्वत्रयतो भवतीति मतं सूत्रोत्तीर्णवादिनां तथा च यस्मिन्नोबोतस्तन्न कल्याणकमित्यपि मतमपाकृतमेव ।
सूत्र ९८ भगवजन्म
सामयिक
ग्रहाणामुच
त्वादि
॥ ७० ॥

Page #150

अस्मिश्चक्रद्वये धर्मशिक्षाया आद्यान्तिमश्लोकद्वयम् ।
ज्ञा
如相
6 4 马可 | 图|
b44494
可可可可可可可可3可订了B何印子图
已「四ay印等可
刚开马可开可可可可可巧rth 14
144 44
即可到到到到
의 역 피.
444.
석'
M A
| hon 4
至
2g

Page #151

Page #152

www.kobafirth.org
XXXXakakakakakXXOXO
इयपक्कीलिएसु जणवएसु, पुश्वरत्तावरत्तकालसमयंसि, हत्थुत्तराहिं नक्खत्तेणं चंदे णं जोगमुवागए णं, आरुग्गा आरुग्गं दारय पयाया॥१८॥
शास्त्रकारैरिति । पुनर्विशुद्धासु दिग्दाहाद्यभावात् । पुनः 'जयिकेषु' जयकरेषु 'सर्वेषु' काकोलूकदुर्गादिजल्पनXप्रभृतिषु 'शकुनेषु' भाव्यर्थसूचकनिमित्तेषु सत्सु, पुनः 'प्रदक्षिणे' प्रदक्षिणावर्तिनि 'अनुकूले' सुरभिशी-IX
तत्वात्सुखप्रदे तथा मृदुत्वाद्भूमिसर्पिणि, चण्डवातो धुच्चैस्सर्पति, ईदृशे मारुते प्रवातुमारब्धे सति, तथा 'निष्पन्नमेदिनीये' उत्पन्नसर्वशस्या मेदिनी यत्र, एवंविधे काले सति 'प्रमुदितेषु' सुभिक्षादिना हर्षितेषु, अत एव 'प्रक्रीडितेषु' वसन्तोत्सवादिना क्रीडितुमारब्धेषु 'जनपदेषु' देशवासिजनेषु सत्सु, पूर्वरात्रापररात्रकालसमये हस्तोत्तराभिस्समं योगमुपागते चन्द्रे सति 'आरोग्या' व्यावाधारहिता त्रिशला 'आरोग्यं' बाधारहितं 'दारकं पुत्रं 'प्रजाता' सुषुवे इति भावः। ___ इति श्रीपर्युषणाकल्पावचूर्यन्तर्वाच्यादिविविधव्याख्यामुपजीव्य प्रवचनप्रभावकश्रीखरतरगच्छनभोनभोमणि-क्रियोद्धारक-श्रीमन्मोहनमुनीश्वरविनेयविनेयानुयोगाचार्य-श्रीमत्केशरमुनिजीगणिवरसंगृहीतायां कल्पार्थबोधिनीनामपर्युषणाकल्पव्याख्यायां
प्रभोर्जन्मकल्याणकव्यावर्णनबन्धुरं चतुर्थ व्याख्यानम् । अं०१०३-२-३ मूलं, २८४-२-३ वृत्तिः, ४२-२-० टि० नं.१,१०-०-७टि० नं. २, ६-१-३ टि० नं०३, सर्वांप्रेण ४४७-1-0,
चतुर्णामपि व्या० २६६६-०-६ । (एपेव शुदा गणना, स्खलनायुतत्वात्प्राग्वर्तिव्याख्यानत्रयस्य गणनायाः)
XXXOXOXOXOXOXOXXX

Page #153

www.kobairth.org
नाम्ना 'मोहनलाले'ति, प्रसिद्धा जगतीतले । खरतरगणोत्तंसा, जैनशासनभूषणाः ॥ १॥
Syuuuu
॥ इति कल्पार्थबोधिन्याश्चतुर्थ व्याख्यानम् ॥
9yUUUUYUutuuuuuuuuuuuuuuuuuu
तेषां प्रशिष्यपंन्यास-गणि केशर'सन्मुनेः । शिष्यं बुद्ध्यब्धिनामानं, भद्रं तन्वन्तु तेऽन्वहम् ।। २॥ युग्मम् ।

Page #154

www.kobairth.org
अथ पञ्चमं व्याख्यानम्
जं रयणि च णं समणे भगवं महावीरे जाए, साणं रयणी बहूहिं देवेहिं देवेहि य ओवयंतेहिं उप्पयंतेहि य उपिजलमाणभूआ कहकहगभूआ आवि हुत्था ॥९९॥
९९-यस्यां रजन्यां श्रमणो भगवान् महावीरो जातः, सा रजनी बहुभिर्देवैः शक्रादिभिर्बहीभिर्देवीभिश्च दिक्कुमार्यादिभिः 'अवपतभिः ' जन्मोत्सवार्थ खर्गाद्भुवमवतरद्भिः 'उत्पतद्भिः मेरुशिखरादौ गमनायोर्द्ध गच्छद्भिः भूतशब्दस्योपमानार्थत्वाद् 'उत्पिञ्जलन्तीव' भृशमाकुला इव 'कहकहकभूतेव' हर्षाहहासादिनाऽव्यक्तवर्णकोलाहलमयीवाभवत् । अनेन च सूत्रेण दिकुमार्यादिदेवकृतः सविस्तरो जन्मोत्सवः सूचितः, स चैवम्
"उड्योतस्त्रिजगत्यासीद्, दध्वान दिवि दुन्दुभिः । नारका अप्यमोदन्त, भूरप्युच्छ्वासमासदत्॥१॥" तत्राहतां जन्मोत्सवे पूर्व षट्पश्चाशद्दिकुमार्यः समागत्य शाश्वतिकं वाचारं कुर्वन्ति, तद्यथा"अधोलोककृतावासा-स्ततोऽष्टौ दिक्कमारिकाः। समीयुस्त्रिशलादेव्याः, संमदाः सूतिमन्दिरम् ॥२॥" "भोगङ्करा भोगवंती, सुभोगा भोगालिनी । सुवौ वत्समित्रा च, पुष्पमाला त्वनिन्दितां ॥३॥" "नत्वा प्रभुं तदम्बां चे-शाने सूतिगृहं व्यधुः। संवर्तेनाशोधयन्क्ष्मा-मायोजनमितो गृहात् ॥४॥" "मेघङ्करा मेघवती, सुमेघामेघमालिनी । तोयधारा विचित्रा च, वारिषेणा बलाकिका ॥५॥” "तीर्थकृत् तीर्थकृन्मानो-स्तास्तथैव नतिस्तुती । कृत्वा विचक्रिरे मेघान , पुण्याराममदप्रदान ॥६॥"
1मर्च
वासिन्य:

Page #155

www.kobefrth.org
Acharya Shri Kailassagersuri Gyanmandir
सूत्रं ९९
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या० ५ ॥७२॥
XOXOXOXO-Ko-KeXOXOXOXOXOX
“अथ नन्दो-त्तरानन्दे, आनन्दा-नन्दिवर्द्धने । विजेया वैजयन्ती च, जयन्ती चापराजिता ॥५॥" एताः पूर्वरुचकपर्वतादेत्य विलोकनार्थमने दर्पणं धरन्ति ।
दिक्कुमारि“समाहारा सुप्रर्दत्ता, सुप्रबुद्धा यशोधरा । लक्ष्मीवेती शेषर्वती, चित्रगुप्ता वसुन्धरा ॥६॥ एता जिन | काकृतो जिनाम्बां च, नत्वात्मानं निवेद्य च । तस्थुर्भृङ्गारशृङ्गार-पाणयो दक्षिणेन तु॥७॥ आययुर्दिकुमार्योऽष्ट, जन्मोत्सवः पश्चिमरुचकाद्रितः। प्रेरिताः प्रियसख्येव, भक्त्या सेवाकृते प्रभोः॥८॥ इलादेवी सुरादेवी', पृथिवी' पद्मवत्यपि । एकनासा नर्वमिका, भद्रा शीतेत सञ्जिताः॥९॥ कृत्वा नतिं स्वमाख्याय, प्राग्वजिन-जिनाम्बयोः। गायन्त्यः पश्चिमेनैता, हस्तस्थव्यजनाःस्थिताः॥१०॥ अष्ट दिकन्यकाश्चैयु-रौदीच्यरुचकाद्रितः। यानैरतिमनोयोगै-राभियोगिकयोगतः ॥ ११॥ अलम्बुसा मिश्रकेशी, पुण्डरीका च वारुणी। हासो सर्वप्रभा ही श्रीरित्याह्वानसमन्विताः॥१२॥ प्राग्वत्प्रभु प्रभोरम्बां, नत्वाऽऽत्मानं निवेद्य ताः।गायन्त्यश्चामरकरा, उत्तरेणावतस्थिरे॥१॥ दिक्कन्या विदिगुरुचका-द्रिभ्योऽभ्येयुश्चतुर्मिताः। चित्रा चित्रकनका स-तेजाःसौदामिनी तथा॥१४॥" | एता ईशानादिविदिक्षु स्थिता दीपहस्ता भगवद्गुणान् गायन्ति।
“रुचकद्वीपतोऽभ्येयु-श्चतस्रो दिक्कुमारिकाः । रूपा रूपासिका चापि, सुरूपा रूपकावती ॥ १५॥ चतुरङ्ग- X ॥७२॥ लतो नालं, छित्त्वा खातोदरेऽक्षिपन् । समापूर्य च वैडूर्यै-स्तस्योर्ध्व पीठमादधुः॥१६॥ बवा तहुर्वया जन्मगेहाद्रम्भागृहत्रयम् । ताः पूर्वस्यां दक्षिणस्या-मुत्तरस्यां व्यधुस्ततः ॥१७॥ याम्यरम्भागृहे नीत्वा-ऽभ्यङ्गं |

Page #156

www.kobasrth.org
XXXXXXXXXXX
तेनुस्तु तास्तयोलानचर्चाशुकालङ्का-रादि पूर्वगृहे ततः॥१८॥ उत्तरेऽरणिकाष्ठाभ्या-मुत्पाद्याग्निं सुचन्दनैः। होमं कृत्वा ववन्धुस्ता, रक्षापोहलिका द्वयोः॥१९॥ पर्वतायुर्भवेत्युक्त्वा-ऽऽस्फालयन्त्योऽश्मगोलको। जन्मस्थानं च तो नीत्वा, स्वस्वदिक्षु स्थिता जगुः॥२०॥अर्हतोऽर्हजनन्याश्च, गुणैौरवितानि ताः। गायन्त्यो मङ्गलान्युच्चैरासीनास्तस्थुरुन्मुदा ॥ २१ ॥" |एता हि-“सामानिकानां प्रत्येकं, चत्वारिंशच्छतैर्युताः। महत्तराभिः प्रत्येकं, तथा चतमृभिर्युताः॥२२॥"
"अङ्गरक्षैः षोडशभिः, सहस्रः सप्तभिस्तथा । कटकैस्तदधीशैश्च, सुरैश्चान्यैर्महर्द्धिभिः॥ २३ ॥" परिवृता आभियोगिकदेवकृतैर्योजनोन्मितैर्विमानैरत्रायान्तीति दिकुमारिकाकृतो जन्मोत्सवः। "ततः सिंहासनं शाकं, चचालाचलनिश्चलम् । प्रयुज्याथावधिं ज्ञात्वा, जन्मान्तिमजिनेशितुः॥२४॥" "वज़्येकयोजनां घण्टां, सुघोषां नैगमेषिणा । अवादयत्ततो घण्टा, रेणुः सर्वविमानगाः॥२६॥” युग्मम्॥ "शकादेशं ततः सोचैः, सुरेभ्योऽज्ञापयत्खयम् । तेन प्रमुदिता देवा-श्वलनोपक्रम व्यधुः॥ २६॥" "पालकाख्यामरकृतं, लक्षयोजनसम्मितम् । विमानं पालकं नामा-ऽध्यारोहत्रिदशेश्वरः ॥२७॥" तत्र पालकविमाने तावदिन्द्रसिंहासनाग्रेऽग्रमहिषीणामष्टौ भद्रासनानि, वामे चतुरशीतिसहस्रसामानिकानां तावन्ति भद्रासनानि, दक्षिणे द्वादश-चतुर्दश-षोडशसहस्राणामाभ्यन्तर-मध्यम-बाह्यपाद्देवानां तावन्ति २, सर्वमीलने च द्विचत्वारिंशत्सहस्राणि भद्रासनानि,पृष्ठे सप्तानीकाधिपानां सप्तभद्रासनानि,मध्ये शक्रासनं, ततः।।
पयु.क.१३

Page #157

www.kobairth.org
OX-6X
गमनम्
पर्युषणा० ___"पुरतोऽग्रमहिष्योऽष्टी, वामे सामानिकाः सुराः । दक्षिणे त्रिसभादेवाः, सप्तानीकानि पृष्ठतः॥२८॥ सूत्र ९९ कल्पार्थ- अन्यैरपि घनर्देवै-वृतः सिंहासनस्थितः । गीयमानगुणोऽचाली-दपरेऽपि सुरास्ततः॥ २९॥ देवेन्द्रशासनात्के- भगवतः बोधिन्याः चित्, केचिन्मित्रानुवर्त्तनात् । पत्नीभिः प्रेरिताः केचित्, केचिदात्मीयभावतः॥३०॥ केऽपि कौतुकतः केऽपि, | स्नात्रोत्स व्या०५ विस्मयात्केऽपि भक्तितः। चेलुरेवं सुराः सर्वे, विविधैर्वाहनैर्युताः॥ ३१॥ विविधैस्तूर्यनिर्घोषै-घण्टानां कणि- शक्रादि
X तैरपि । कोलाहलेन देवानां, शब्दाद्वैतं तदाऽजनि ॥ ३२ ॥ सिंहस्थो वक्ति हस्तिस्थं, दूरे खीयं गजं कुरु । देवानामा ॥७३॥
हनिष्यत्यन्यथा नूनं, दुर्द्धरो मम केसरी ॥ ३३॥ वाजिस्थं कासरारूढो, गरुडस्थो हि सर्पगम् । छागस्थं चित्र-IX कस्थोऽथ, वदत्येवं तदाऽऽदरात् ॥ ३४ ॥ सुराणां कोटिकोटीभि-विविधैर्वाह नैर्धनैः। विस्तीर्णोऽपि नभोमार्गोंऽतिसङ्कीर्णोऽभवत्तदा ॥ ३५॥ मित्रं केऽपि परित्यज्य, दक्षत्वेनाग्रतो ययुः। प्रतीक्षख क्षणं भ्रात-मित्रेत्यपरोऽवदत् ॥ ३६॥ केचिद्वदन्ति भो देवाः!, सङ्कीर्णाः पर्ववासराः। भवन्त्येवंविधा नूनं, तस्मान्मौनं विधत्त *
भो!॥ ३७॥ नभस्यागच्छतां तेषां, शीर्षे चन्द्रकरैः स्थितैः। शोभन्ते निर्जरास्तत्र, सजरा इव केवलम् S॥३८॥ नन्दीश्वरे विमानानि, सक्षिप्यागात्सुराधिपः । जिनेन्द्रं च जिनाम्बां च, त्रिःप्रादक्षिणयत्ततः॥३९॥ * वन्दित्वा च नमस्यित्वे-त्येवं देवेश्वरोऽवदत् । नमोऽस्तु ते रत्नकुक्षि-धारिके ! विश्वदीपिके !॥४०॥ सूनोर्जन्म-* | ॥७३॥
महं कर्तु-महं ते चरमार्हतः । सौधर्मेन्द्रः समेतोऽस्मि, न भेतव्यं शुभे! त्वया ॥४१॥ इत्युक्त्वा त्रिशलायां च, शक्रोऽववापिनीं ददौ। तत्पाद्यं च प्रभोश्चक्रे, प्रतिच्छन्दममन्दधीः॥४२॥ भगवन्तं तीर्थकर, गृहीत्वा

Page #158

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagersuri Gyanmandit
6X6XXXXXXXXXXX
करसम्पुटे । विचक्रे पश्चधा रूपं, सर्वश्रेयोपर्थिकः खयम् ॥४३॥ एको गृहीततीर्थेशः, पार्श्वे द्वौ चात्तचामरौ। |एको गृहीतातपत्रः, एको वज्रधरः पुनः॥४४॥ अग्रगः पृष्ठगं स्तौति, पृष्ठस्थोऽप्यनगं पुनः। नेत्रे पश्चात्समीहन्ते, केचनातनाः सुराः ॥४५॥ शक्रः सुमेरुशृङ्गस्थं, गत्वाऽथो पाण्डुकं वनम् । मेरुचूलादक्षिणेना-तिपाण्डुकम्बलासने ॥४६॥ कृत्वोत्सङ्गे जिनं पूर्वा-भिमुखोऽसौ निषीदति । समस्ता अपि देवेन्द्राः, स्वामिपादान्तमेयरुः ॥४७॥"
तत्र दश वैमानिकाः, विंशतिर्भवनपतयः, द्वात्रिंशद्व्यन्तराः, द्वौ ज्योतिष्कावितीन्द्राणां चतुःषष्टिः। ___ "सौवर्णा राजता रानाः, स्वर्णरूप्यमया अपि । वर्णरत्नमयाश्चापि, रूप्यरत्नमया अपि ॥४८॥"
"वर्णरूप्यरत्नमया, अपि मृत्लामया अपि । कुम्भाः प्रत्येकमष्टाढ्यं, प्रत्येक योजनाननाः॥४९॥" यदुक्तम्- "पणवीसजोअणतुंगो, बारस य जोअणाई वित्थारो। जोअणमेगं नालुअ,इगकोडी सट्ठिलक्खाई॥५०॥"
एवमेवाष्टाष्टप्रकाराणि प्रत्येकमष्टोत्तरसहस्राणि भृङ्गार-दर्पणादिसर्वाण्यपि पूजोपकरणान्यकारयदानाययच्च *मागधादितीर्थानां मृदं जलं च, गङ्गादीनां पद्मइदादीनां च पद्मानि जलं च, क्षुल्लहिमवर्षधर-वैताठ्यविजय-वक्षस्कारादिभ्यः सिद्धार्थपुष्पगन्धान् सर्वोषधीश्च आभियोगिदेवैरच्युतेन्द्रः। ततः
"क्षीरनीरघटैर्वक्षः-स्थलस्थैस्त्रिदशा वभुः। संसारोघं (जलवेग) तरीतुं दाग, घृतकम्भा इव स्फुटम् ॥५१॥" | इतश्च-"कालभावाल्लघुतनुः, स्वखभक्त्या सुरैः कृतम् । इयद्भिरुदकैः स्लान, कथं स्वामी सहिष्यते ? ॥५२॥"
४ पञ्चविंशतियोजनोतुझत्वं, द्वादश च योजनानि विस्तारः। योजनमेकं नालुकं, एका कोटिः षष्टिलक्षाः ॥१॥
-KOKOKAKXOXOXOXOKOK0Kg

Page #159

www.kobasrth.org
कल्पार्थ
BX0
सूत्रं ९९ मेरुशिखरे | शक्रादिदेवकृत स्नात्रोत्सवा
पर्युषणा० "इति क्लुप्तां हरेः शङ्कां, हर्नु मेरुगिरिं प्रभुः । लीलयाऽचालयद्वाम-पादाङ्गुष्ठाग्रपीडनात् ॥५३॥"
"तद्विज्ञायावधिज्ञानात्, प्रभोलीलायितं हरिः। स्वामिन् ! मिथ्या वितर्क मे, क्षमखेति ननाम च ॥५४॥" बोधिन्याः * अत्र कवि:-"सङ्ख्याऽतीताहतांमध्ये, स्पृष्टः केनाऽपि नांहिणा। मेरुः कम्पमिषादित्या-नन्दादिव ननर्त सः॥५६॥" व्या०५ यतः-"शैलेपु राजता मेऽभूत्, स्लावनीराभिषेकतः। तेनामी निर्जरा हाराः, स्वर्णापीडो जिनस्तथा ॥५६॥" |
| "तत्र पूर्वमच्युतेन्द्रो, विदधात्यभिषेचनम् । ततोऽनुपरिपाटीतो, यावच्चन्द्रार्यमादयः॥५७॥" जलस्नात्रे कविघटना॥७४॥
X"श्वेतच्छत्रायमाणं शिरसि मुखशशिन्यंशुपूरायमाणं, कण्ठे हारायमाणं वपुषि च निखिले चीनचोलायमानम्।
श्रीमजन्माभिषेकप्रगुणहरिगणोदस्तकुम्भौघगर्भाद्, भ्रश्यदुग्धाब्धिपाथश्चरमजिनपतेरङ्गसङ्गिश्रिये वः॥५८॥" e "चतुर्वृषभरूपाणि, शक्रः कृत्वा ततः खयम् । शृङ्गाष्टकक्षरत्क्षीर-रकरोदभिषेचनम् ॥१९॥ सत्यं ते विबुधा alदेवा, यैरन्तिमजिनेशितुः। सृजद्भिः सलिलैः स्नात्रं, स्वयं नैर्मल्यमादधे ॥६०॥ समङ्गलप्रदीपं ते, विधायारा* त्रिकं पुनः। सनृत्यगीतवाद्यादि, व्यधुर्विविधमुत्सवम् ॥३१॥ उन्मृज्य गन्धकाषाय्या, दिव्ययाऽङ्गं हरिविभोः।
विलिप्य चन्दनाद्यैश्च, पुष्पायैस्तमपूजयत् ॥६२॥ दर्पणो वर्द्धमानश्च, कलशो मीनयोर्युगम् । श्रीवत्सः खस्तिको नन्द्या-वर्त-भद्रासने इति ॥६३॥ अनन्तमङ्गलासङ्ग-चङ्गस्याप्यष्टमङ्गलीम् । लेखाग्रणीर्लिलेखाग्रे, भक्तिव्यक्त्या जगत्प्रभोः॥ ६४ ॥ युग्मम् । इलातलमिलन्मौलिः, पौलोमीवल्लभः प्रभुम् । स्तुत्वा शक्रस्तवेनेति, पुनः स्तोतुं प्रचक्रमे ॥६५॥ नमस्ते विश्वदीपाय, नमस्ते विश्वशासिने । नमस्ते विश्वनाथाय, नमस्ते चरमार्हते ॥६६॥
XXXXXXXXXXXX
| ॥७४॥

Page #160

www.kobairth.org
(OXOXOXOXOXOXOXOKOKOKOKOK
जं रयणिं च णं समणे भगवं महावीरे जाए तं रयणि च णं बहवे वेसमणकुंडधारीतिरियजंभगा देवा सिद्धत्थरायभवणंसि हिरण्णभावासं च सुवण्णवासं च वयरवासं च वत्थवासं च आमरणवासं च पत्तवासं च पुष्फवासं च फलवासं च बीअवासं च मल्लवासं च
यत्र त्वं भरतक्षेत्रे, धर्मकल्पद्रुमोऽभवः । कल्पकल्पद्रुमेशानां, प्रभो ! सेव्यं बभूव तत् ॥ ६७ ॥ यत्र त्वं *कालचक्रारे, जातश्वरमतीर्थकृत् । एषोऽरेषु चतुर्थोऽपि, प्रथमः कथमस्तु मा? ॥ ६८॥ इति स्तुत्वा प्रमोदाश्रुबास्तोमो रोमोद्गमं दधत् । ईशानेशाङ्कतः शक्रो, जग्राह त्रिजगत्पतिम् ॥ ६९॥ ततश्च जिनमानीय, विमुच्या|म्बान्तिके खलु । साहार प्रतीबिम्बा-वस्खापिन्यौ खशक्तितः॥७॥ कुण्डले क्षौमयुग्मं चो-च्छीर्षे मुक्त्वा हरिय॑धात् । श्रीदामरत्नदामाख्य-मुल्लोचे वर्णकन्दुकम् ॥७१॥ द्वात्रिंशद्रत्नरैरूप्य-कोटिवृष्टिं विरच्य सः। बाढमाघोषयामास, सुरैरित्याभियोगिकैः॥७२॥ खामिनः खामिमातुश्च, करिष्यत्यशुभं मनः । सप्तधाऽयंमञ्जरीव, शिरस्तस्य स्फुटिष्यति ॥ ७३ ॥ स्वाम्यङ्गुष्ठेऽमृतं न्यस्ये-त्यहजन्मोत्सवं सुराः । नन्दीश्वरेष्टाहिकां च, |कृत्वा जग्मुर्यथाऽऽगतम् ॥ ७४॥” इति देवकृतः श्रीमहावीरजन्मोत्सवः ।
१००-यस्यां रजन्यां श्रमणो भगवान् महावीरो जातस्तस्यां रजन्यां बहवो 'वैश्रमणकुण्डधारिणः' धनदाज्ञाधारकास्तिर्यगजृम्भका देवाः सिद्धार्थराजभवने 'हिरण्यस्य रूप्यस्य 'वर्ष' वर्षणं तथैव सुवर्णस्य प्रतीतस्य वर्ष 'वज्राणां' हीरकाणां, वस्त्राणां चीनांशुकादीनां, आभरणानां मुकुटादीनां, पत्राणां नागवल्यादेः, पुष्पाणां कुन्दचम्पकादेः, फलानां नालिकेरादेः, बीजानां शाल्यादेः, माल्यानां तथा 'गन्धानां कोष्टपुटादीनां 'चूर्णानां'

Page #161

पर्युषणा • कल्पार्थबोधिन्याः
व्या० ५
॥ ७५ ॥
*0XXX X
गंधवासं च चुण्णवासं च वण्णवासं च वसुहारवासं च वासिंसु ॥ १०० ॥
तए णं से सिद्धत्थे खत्तिए भवणवइ वाणमंतर- जोइस-वेमाणिएहिं देवेहिं तित्थयर जम्मणाभि सेयमहिमाए कयाए समाणीए पच्चूसकालसमयंसि नगरगुत्तिए सहावेइ । सद्दावित्ता एवं वयासी ॥ १०१ ॥
खिप्पामेव भो देवाणुपिया ! कुंडपुरे नगरे चारगसोहणं करेह । करिता माणुम्माणवद्धणं करेह । करिता कुंडपुरं नगरं वासयोगादीनां 'वर्णानां' हिङ्गुलादीनां, 'वसुधारायाः निरन्तरद्रव्यधाराया वर्ष अवर्षयन् ।
“अस्मिन्नवसरे राज्ञे, दासी नाम्नी प्रियंवदा । तं पुत्रजननोदन्तं गत्वा शीघ्रं न्यवेदयत् ॥ १ ॥” “सिद्धार्थोऽपि तदाकर्ण्य, प्रमोदभरमेदुरः । हर्षगद्गदगी रोमोद्-गमदन्तुरभूघनः ॥ २ ॥” “विना किरीटं तस्यै स्वां, सर्वाङ्गालकृतिं ददौ । तां धौतमस्तकां चक्रे, दासत्वापगमाय सः ॥ ३ ॥" १०१ - ततः स सिद्धार्थः क्षत्रियः भवनपतिवानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानि कैर्देवैस्तीर्थकृज्जन्माभिषेक महिनि कृते सति 'प्रत्यूषकालसमये' प्रातःकाले 'नगरगुप्तिकान् पुरारक्षकान् शब्दयति । शब्दयित्वा एवमवादीत् । १०२ - क्षिप्रमेव भो देवानुप्रियाः ! 'कुण्डपुरे' क्षत्रियकुण्डग्रामे नगरे 'चारकशोधनं' बन्दिमोचनं कुरुत, यतः - “युवराजाभिषेके च, परराष्ट्रापमर्दने । पुत्रजन्मनि वा मोक्षो, बद्धानां प्रविधीयते ॥ १॥” इति राजनीतिः । तथा कृत्वा मानं - रसधान्यादिविषयमुन्मानं - तुलाविषयं एतयोः 'वर्द्धनं' प्रमाणवृद्धिं कुरुत । कृत्वा कुण्डपुरं नगरं साभ्यन्तरबाह्यं वक्ष्यमाणविशेषणविशिष्टं कुरुत, स्वयमन्यैश्च कारयत । किंविशिष्टं ?, आसिक्तं गन्धो
सूत्राणि १००-१०२
हिरण्यादि
वर्षणं
नगरगुप्ति
कानामा
हानं, चारकशोध
नादिकं च
1104 11

Page #162

www. kobatirth.org
सब्भितर बाहिरियं, आसिय सम्मजिओ-वलित्तं, सिंघाडग-तिग- चउक्क-चच्चर-चउम्मुह महापह-पहेसु सित्त-सुइ- सम्मट्ट-रत्थंतरा-वणवीहियं मंचाइमंचकलिअं, नाणा विहरागभूसि अज्झयपडागमंडियं, ला[इ] उल्लोइयमहिअं, गोसीस सरस-रत्तचंदण- दद्दर-दिन्नपंचंगुलितलं, उबचियचंदणकलसं, चंदणघड सुकयतोरणपडिदुबारदेसभागं, आसत्तोसत्त- विपुल वट्ट-वग्धारिय-मलदाम- कलावं, पंचवण्ण-सरस-सुरभि
दकच्छटादानेन, सम्मार्जितं कचवरापनयनेन, उपलिप्तं च छगणादिना । पुनः 'शृङ्गाटक' त्रिकोणस्थानं 'त्रिकं' मार्गत्रयसङ्गमः 'चतुष्कं' मार्गचतुष्कसङ्गमः 'चत्वरं' अनेकमार्गसङ्गमः, 'चतुर्मुखं' देवकुलादि, 'महापथाः' राजमार्गाः पन्थानः' सामान्यपथाः, एतेषु स्थानेषु यानि 'रध्यान्तराणि' मार्गमध्यानि तथा 'आपणवीधयः' हहमार्गाश्च तानि सिक्तानि जलेन, अत एव 'शुचीनि' पवित्रीकृतानि, समृष्टानि कचवरापनयनेन यस्मिन् । पुनः 'मञ्चाः' प्रेक्षणकद्रष्टृणामुपवेशनार्थं रचिता मालकाः, 'अतिमञ्चाः' तेषामप्युपरि मालकास्तैः कलितं । तथा नानाविधरागैः कौसुम्भादिभिर्भूषिताः' शोभिता ये 'ध्वजाः' सिंहादिरूपोपेता बृहत्पटरूपाः 'पताका'स्ता एव लव्यस्ताभिर्मण्डितं' विभूषितं । तथा "लाइयं" छगणादिना भूमौ लेपनं "उल्लोइअं" खटिकादिना भित्त्यादिधवलनं, तैः 'महितं' पूजितमिव । गोशीर्षस्य-चन्दन विशेषस्य 'सरसस्य' सद्यस्कस्य रक्तचन्दनस्य दर्दरनामाद्रिजातस्य च चन्दनस्य दत्ताः पञ्चाङ्गुलितला : - हस्तका यत्र । पुनः 'उपचिताः' स्थापिता गृहान्तश्चतुष्कोणेषु 'चन्दनकलशा:' माङ्गल्यघटा यत्र । तथा चन्दनघटैः सुकृतानि रम्याणि तोरणानि 'प्रतिद्वारदेश भाग ' | द्वारद्वारस्य देश भागेषु यत्र । 'आसक्त' भूमिलग्नः 'उत्सक्तः' उपरिलग्नो 'विपुलो' विस्तीर्णो 'वृत्तो' वर्त्तुलः

Page #163

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
सूत्र १०२ स्थितिपतितावर्णनम्
पर्यषणा मु क्तपुप्फपुंजोवयारकलिअं, कालागुरु-पवरकुंदुरुक-तुरुक-डझंत-धूव-मघमघत-गंधु आमिराम, सुगंधवरगंधिअं, गंधवट्टिभूअं, नड-
*नदृग-जल्ल-मल्ल-मुट्ठिय-वेलंवग-पवग-कहग-पाढग-लासग-आर[ आइ ]क्खग-लंख-मंख-तूणइल्ल-तुंबवीणिय-अणेगतालायराणुचरिअं करेह
कारवेह । करित्ता कारवेत्ता य जूअसहस्सं मुसलसहस्सं च उस्सवेह । उस्सवित्ता मम एयमाणत्ति पञ्चप्पिणेह ॥ १०२॥ बोधिन्या:
"वग्धारिय"त्ति प्रलम्बितः पुष्पगृहाकारो माल्यदाम्नां 'कलापः' समूहो यत्र । पञ्चवर्णाः सरसाः सुरभयो ये व्या०५
मुक्ताः पुष्पपुञ्जास्तैर्य 'उपचारों भूमेः पूजा, तया कलितं । दह्यमाना ये कृष्णागुरुपवरकुन्दुरुक्कतुरुष्का धूपा॥७६॥
स्तेषां मघमघायमानः 'उद्धृतः प्रसृतो यो गन्धस्तेन 'अभिराम मनोहरं। 'सुगन्धवरैः सुगन्धिचूर्णैः 'गन्धित वासितं 'गन्धवृत्तिभूतं' गन्धगुटिकासमानं । तथा 'नटा'नाटयितारः 'नर्तकाः वयं नृत्यकर्तारः 'जल्लाः' वरत्राखेलकाः, मल्लाः प्रतीताः 'मौष्टिकाः' मुष्टिभिः प्रहारका मल्लविशेषा एव 'विडम्बकाः' विदूषकतया जनानां हास्यकारिणो यद्वा समुख विकारमुत्प्लुत्योत्प्लुत्य नर्तकाः 'प्लवकाः' उत्प्लवनेन नद्यादिलवयितारः 'कथकाः' सरस
कथाकथकाः 'पाठकाः' सूक्तादिवक्तारः 'लास्यकाः' रासकदायिनः 'आरक्षकाः' तलवराः “केटवाल" इति लोके, *कचिद् “आइक्खग" इति पाठस्तत्र 'आख्यायकाः' शुभाशुभभाविवक्तारः 'लङ्घाः' वंशानखेलकाः 'मलाः'
सचित्रफलकहस्ता भिक्षुकाः “गौरिपुत्रा” इति प्रसिद्धाः "तूणइल्ल"त्ति तूणाख्यवादिनवन्तो भिक्षव एव 'तुम्बवीणिकाः' alवीणावादकाः, तथा अनेके ये 'तालाचराः' तालादानेन प्रेक्षाकारिणस्तालान्वा कुट्टयन्तः कथां कथयन्ति, तैः * अनुचरितं' सहितं, एवंविधं क्षत्रियकुण्डग्राम नगरं कुरुत खयमन्यैश्च कारयत । कृत्वा कारयित्वा च
'यूपानां' शकटयुगानां सहस्रं मुशलसहस्रं च 'उच्छ्रायत' ऊ/कुरुत, शकटखेटनधान्यकण्डनादेर्निषेधः |
FOROXXXXXXXX
॥७६॥

Page #164

www.kobafrth.org
तए णं ते कोडुंबियपुरिसा सिद्धत्थेगं रण्णा एवं वुत्ता समाणा हट्ट तुट्ठा जाब हिअया करयल जाव पडिसुणित्ता खिप्पामेव कुंडपुरे नगरे चारगसोहण, जाव उस्सवित्ता जेणेव सिद्धस्थे राया, तेणेव उवागच्छति । उवागच्छित्ता करयल जाव कटु सिद्धत्थस्स रणो
तमाणत्तियं पञ्चप्पिणंति ॥ १०३॥ का तए णं से सिद्धत्थे राया जेणेव अट्टणसाला तेणेव उवागच्छइ । उवागच्छित्ता जाव सवोरोहेणं सवपुष्फ-गंध-वत्थ-मल्लालंकारविभूसाए सच्चतुडियसद्दनिनाएणं महया इवीए महया जुईए महया बलेणं महया वाहणेणं महया समुदएणं महया वरतुडिय-जमगसमगक्रियतामित्यर्थः। तथा कृत्वा ममैतामाज्ञाप्तिका प्रत्यर्पयत ।
१०३-ततस्ते कौटुम्बिकपुरुषाः सिद्धार्थेन राज्ञा एवमुक्ताः सन्तो हृष्टास्तुष्टाः, यावद्धर्षपूर्णहृदयाः करतलाभ्यामञ्जलिं कृत्वा यावद्विनयेन तामाज्ञा प्रतिश्रुत्य क्षिप्रमेव क्षत्रियकुण्डग्रामे नगरे चारकशोधनं कुर्वन्ति, यावन्मुशलसहस्रमूवीकृत्य यत्रैव सिद्धार्थी राजा, तत्रैवोपागच्छन्ति । उपागत्य करतलाभ्यां यावदञ्जलिं कृत्वा सिद्धार्थस्य राज्ञस्तामाज्ञप्तिका प्रत्यर्पयन्ति ।
१०४-ततः स सिद्धार्थो राजा यत्रैवाहनशाला तत्रैवोपागच्छति । उपागत्य यावत्तत्र मल्लयुद्ध-मजनादिकरणपुरस्सरं नानाविधभूषणैर्भूषितः। ततः सर्वया ऋद्ध्या-छन्नादिराजचिहरूपया, सर्वया युक्त्या' उचितवस्तुसंयोगेनाभरणादिद्युत्या वा, सर्वेण 'बलेन' चतुरङ्गसैन्येन, सर्वेण वाहनेन शिविकादिना, सर्वेण 'समुदयेन' खजनपरिवारादिसमूहेन सर्वेण 'अवरोधेन' अन्तःपुरेण, सर्वया पुष्पगन्धवस्त्रमाल्यालङ्काराणां विभूषया, सर्वेषां 'त्रुटितानां वादित्राणां यः शब्दो 'निनादश्च' प्रतिरवः, तेन युक्तः, दृश्यते खल्पेऽपि सर्वशब्दप्रवृत्तिः, अत

Page #165

www.kobasrth.org
सूत्रं १०४ स्थितिपतितावर्णनम्
पर्युषणा प वाइएणं संख-पणव-मेरि-झल्लरि-वरमुहि-हुडुक्क-मुरज-मुइंग-दुंदुहि-निग्घोस-नाइयरवेणं, उस्सुक्कं उक्करं उक्किटुं अदिजं अमिजं अभडप्प- कल्पार्थ- वेसं अदंडकोदंडिमं अधरिमं गणिआवरनाडइजकलिअं अणेगतालायराणुचरिअं अणुचुअमुइंगं (ग्रं० ५००) अमिलायमल्लदाम पमुइय- बोधिन्याः
Xआह-महत्या ऋद्ध्या, महत्या युक्त्या द्युत्या वा, महता 'बलेन महता वाहनेन, महता समुदयेन तथा महता व्या०५
नवराणां प्रधानानां त्रुटितानां वादित्राणां 'यमकसमकं' युगपत् 'प्रवादितेन' शब्दितेन, तथा शङ्खः प्रतीतः ॥७७॥1
पणवो' मृत्पदहः 'भेरी' ढक्का, झल्लरी "झालर" इति लोके प्रतीता, 'खरमुखी' काहला 'हुडुक्का' तिवलितुल्यो वाद्यविशेषः 'मुरजो' मर्दलः 'मृदङ्गः' मृन्मयः स एव, 'दुन्दुभिः' देववाद्यं, एतेषां यो 'निर्घोषो' महाशब्दः 'नादितं' प्रतिशब्दश्च, तद्रूपो यो रवो-मधुरशब्दस्तेन, एवंविधयाऽखिलसामग्र्या सह सिद्धार्थो राजा दशदिवसान् यावत् |'स्थितिपतितां' कुलमर्यादा महोत्सवलक्षणां करोतीति योजना । अथ किंविशिष्टां स्थितिपतितां ? इत्याह'उच्छुल्कां' शुल्केन-विक्रेतव्यवस्तु प्रति राजग्राह्यद्रव्येण रहितां 'उत्करां' गवादीन् प्रति प्रतिवर्ष राजग्राह्य|कररहितां 'उत्कृष्टां, सर्वेषां हर्षहेतुत्वादुत्तमा । 'अदेयां' वस्तुमूल्यदानरहितां, यद्यस्य युज्यते तत्सर्वमापणादग्राह्यं, न तु मूल्यं देयं, तत्तु राजा ददातीति भावः। 'अमेयां' अमितानेकवस्तुयोगां क्रय विक्रयरहितां वा, 'अभटप्रवेशां' कस्यापि गृहे राजाज्ञादायिपुरुषप्रवेशरहितां 'अदण्डकुदण्डिमां' दण्डो-यथाऽपराधं राजग्राह्य *धनं, कुदण्डं-महत्यप्यपराधे तदेवाल्पं, ताभ्यां रहितां, 'अधरिमां' ऋणरहितां, ऋणस्य नृपेण दत्तत्वात् ।
गणिकावरनाटकीयैः' नाटकप्रतिबद्धपात्रः 'कलितां' युक्तां, अनेकः 'तालाचरैः' प्रेक्षाकारिभिः 'अनुचरिता'
XXXXXOXOFOX
KKK K9KOK.
XX2-K9KOK
॥७७॥

Page #166

www.kobasrth.org
XoxokokokayakokokaoXOOD
पक्कीलियसपुरजणजाणवयं दसदिवसं ठिइवडियं करेइ ॥ १०४॥
तए णं से सिद्धत्थे राया दसाहियाए ठिइवडियाए वट्टमाणीए सइए अ साहस्सिए असयसाहस्सिए अ जाए अदाए अ भाए अ दलमाणे अ दवावेमाणे अ, सहए. अ साहस्सिए अ सयसाहस्सिए अलंभे पडिच्छमाणे अ पडिच्छावेमाणे अ, एवं विहरइ ॥ १०५॥
तए णं समणस्स भगवओ महावीरस्स अम्मापियरो पढमे दिवसे ठिइवडियं करिति, तइए. दिवसे चंदसूरदसणिों करिति, सेवितां 'अनुभूतमृदङ्गा' वादकैरपरित्यक्तमृदङ्गा, पुनः 'अम्लानानि' विकसितानि माल्यदामानि यस्यां, तथा 'प्रमुदिताः' प्रमोदवन्तः, अत एव 'प्रक्रीडिताः' क्रीडितुमारब्धाः पुरजनसहिताः 'जानपदा' देशवासिनो यत्र, एवंविधां 'स्थितिपतितां कुलमर्यादागतां वर्धापनिकादिक्रियां दशदिवसान यावत् करोति ।
१०५-ततः स सिद्धार्थो राजा दशाहिकायां स्थितिपतितायां वर्तमानायां 'शतिकान्' शतमितान्, एवं साहस्रिकान् शतसाहस्रिकान्-लक्षमितांश्च 'यागान्' अर्हत्प्रतिमापूजाः x, 'दायान्' पर्वादौ दानानि 'भागान्'
लब्धद्रव्यविभागान्मानितद्रव्यांशान्वा, ददत्वयं दापयंश्च सेवकैः, तथैव शतिकान् साहस्रिकान् शतसाहXस्रिकांश्च 'लाभान्' वर्धापनागतद्रव्याणि 'प्रतीच्छन्' खयं गृण्हन 'प्रतीच्छयन्' ग्राहयंश्च सेवकः, एवं विहरति ।*
१०६-ततः श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य मातापितरौ प्रथमे दिवसे 'स्थितिपतितां' कुल क्रमागतपुत्रजन्मो___x ‘यजि देवपूजायां' इति धातोर्यागान्' देवपूजाः । देवशब्देनाबार्हत्प्रतिमैव ग्राया, यतो भगवन्मातापित्रोः श्रीपार्श्वनाथापल्यावेन श्रमणोपासकत्वादन्ययज्ञाद्यवाभिधेयत्वासम्भवः, श्रीपार्धापत्यत्वं चानयोराचाराने प्रतिपादितम् ।

Page #167

पर्युषणा० कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या० ५
1106 11
छट्ठे दिवसे धम्मजागरियं करिंति, इक्कारसमे दिवसे विइकंते, निवत्तिए असुइजम्मकम्मकरणे, संपत्ते वारसाहे दिवसे, विउलं असणं त्सवोचितां क्रियां कुरुतः, तृतीये दिवसे चन्दसूर्यदर्शनिकां तयोर्दर्शनार्थं उत्सवविशेषं कुरुतः । तद्विधिश्चायम्— जन्मदिवसाद्दिनद्वयेऽतीते गृहस्थगुरुरर्हत्प्रतिमाऽग्रे रूप्यमय चन्द्रमूर्त्ति प्रतिष्ठाप्य पूजयित्वा च विधिना स्थापयेत्, ततः स्लातां सुवस्त्राभरणां सपुत्रां जननीं चन्द्रोदये प्रत्यक्षं चन्द्राभिमुखं नीत्वा “ॐ अहं चन्द्रोऽसि निशाकरोऽसि नक्षत्रपतिरसि सुधाकरोऽसि औषधिगर्भोऽसि, अस्य कुलस्य वृद्धिं कुरु कुरु स्वाहा " इति चन्द्रमन्त्रमुच्चारयँश्चन्द्रं दर्शयेत् । सपुत्रा माता गुरुं प्रणमति, गुरुश्चाशीर्वादं ददाति स चायं[u१॥" “सर्वोषधि मिश्रमरीचिराजिः, सर्वापदां संहरणे प्रवीणः । करोतु वृद्धिं सकलेऽपि वंशे, युष्माकमिन्दुः सततं प्रसन्नः॥ ततो मूर्त्तेर्विसर्जनं करोति । वार्दलादिना चन्द्रादर्शनेऽपि तस्यामेवापरस्यां वा निशायामयं विधिः क्रियते । एवं सूर्यस्यापि दर्शनं, नवरं मूर्त्तिः काञ्चनमयी ताम्रमयी वा, मन्त्रञ्च – “ ॐ अहं सूर्योऽसि दिनकरोऽसि तमोऽपहोऽसि सहस्रकिरणोऽसि जगच्चक्षुरसि, प्रसीद, अस्य कुलस्य तुष्टिं पुष्टिं प्रमोदं कुरु कुरु स्वाहा " आशीर्वादश्चायम्
"सर्वसुरासुरवन्द्यः, कारयिताऽपूर्व सर्वकार्याणाम् । भूयात्रिजगच्चक्षु मङ्गलदस्ते स पुत्रायाः ॥ १ ॥” इति चन्द्रसूर्यदर्शन विधिः । साम्प्रतं तु तत्स्थाने शिशोदर्पणो दर्श्यते ।
ततः षष्ठे दिवसे कुलस्य लोकस्य वा 'धर्मेण' व्यवहारेण रात्रौ जागरणं-धर्मजागरिका, तां जागृतः, षष्ठ्यां रात्रौ जागरणोत्सवं कुरुत इति भावः । एकादशमे दिवसे व्यतिक्रान्ते 'निर्वर्त्तिते' समापिते च अशुचीनां जन्मकर्मणां यत्करणं,
सूत्रं १०६ चन्द्रसूर्यदर्शनिकादयः
॥ ७८ ॥

Page #168

www. kobafrth.org
8XoxoxoxoxXXXXX**
पाणं खाइमं साइमं उवखडार्विति । उवक्खडावित्ता मित्त-नाइ-नियय-सयण-संबंधि-परिजणं नायए खत्तिए य आमंतेइ । आमंतित्ता तओ पच्छा पहाया कयवलिकम्मा कयकोउअमंगलपायच्छित्ता,सुद्धप्पावेसाई मंगल्लाई पवराईवस्थाई परिहिया, अप्पमहग्याभरणालंकिय सरीरा भोअणवेलाए भोअणमंडवंसि सुहासणवरगया तेणं मित्त-नाइ-नियय-सयण-संबंधि-परिजणेणं नायएहिं खत्तिएहिं सद्धिं तं विउलं असण-पाण-खाइम-साइमं आसाएमाणा विसाएमाणा परिभुजेमाणा परिभाएमाणा एवं वा विहरंति ॥ १०६ ॥ तस्मिन् , कृते सतीत्यर्थः, सम्प्राप्ते द्वादशे दिवसे 'विपुलं' बहु अशनं पानं खादिम स्वादिम, इति चतुर्विधमाहारं 'उपस्कारयतः' प्रगुणीकारयतः । उपस्कारयित्वा मित्राणि सुहृदः 'ज्ञातयः' सजातीयाः 'निजकाः'खकीया: पुत्रादयः 'खजनाः' पितृव्यादयः 'सम्बन्धिन' स्वस्य पुत्रपुत्र्यादेश्च श्वशुरादयः 'परिजना' दासादयः, तांस्तथा * 'ज्ञातजान्' ऋषभजिनवंशजान् क्षत्रियांश्च आमन्त्रयति । आमच्य ततः पश्चात् लातौ कृतबलिकाणी कृतकौतुकमङ्गलप्रायश्चित्तौ सन्तौ 'शुद्धानि' निर्मलानि 'प्रावेश्यानि' सभाप्रवेशार्हाणि 'माङ्गल्यानि' उत्सवसूचकानि 'प्रवराणि' श्रेष्ठानि वस्त्राणि परिहितानि याभ्यां, पुन: 'अल्पैः' स्तोकः 'महाधैः' बहुमूल्यैराभरणरलत्कृतशरीरी, ईदृशौ भगवन्मातापितरौ भोजनवेलायां भोजनमण्डपे सुखासनवरगतौ-सुखेन भद्रासने आसीनौ सन्तौ तेन मित्र-ज्ञाति-निजक-खजन-सम्बन्धि-परिजनेन ज्ञातजैः क्षत्रियैश्च सार्द्ध तं विपुलं अशनपान-खादिम-खादिमरूपं चतुर्विधमाहारं आ-ईषत्स्वादयन्ती बहु त्यजन्तौ इक्ष्वादेरिव, वि-विशेषेण खादयन्ती खल्पं त्यजन्तौ खरादेरिव, 'परि' सामस्त्येन-सर्व भुञ्जानौ अल्पमप्यत्यजन्तौ भोज्यादेरिव 'परिभाजयन्तौ' परस्परं यच्छन्तौ 'एवं' अनेन प्रकारेण भोजनं कुर्वाणी विहरतः।
पर्यु.क.१४

Page #169

www.kobasrth.org
पर्युषणा० जिमिअभुत्तुत्तरागया वि अणं समाणा आयंता चुक्खा परमसुइभूआ तं मित्त-नाइ-नियग-सयण-संबंधि-परिजणं नायप खत्तिए य सूत्रे१०७-८ कल्पार्थ- विउलेणं पुष्फ-वत्थ-गंध-मल्लालंकारेणं सकारिति सम्माणिति । सक्कारिता सम्माणित्ता तस्सेव मित्त-नाइ-नियय-सयण-संबंधि-परिय
वजनादिबोधिन्याः *णस्स नायाणं खत्तिआण य पुरओ एवं वयासी ॥ १०७॥ पुर्विपि देवाणुप्पिया! अम्हं एयसि दारगंसि गम्भं वकंतंसि समाणसि इमे एयारूवे अभत्थिए चिंतिए जाव समुप्पज्जित्था
सम्माननं व्या०५
जप्पमिदं च णं अम्हं एस दारए कुञ्छिसि गम्भत्ताए वकंते, तप्पभिई चणं अम्हे हिरण्णेणं वहामो, सुवण्णेणं धणेणं धनेणं रज्जेणं तदध्यक्ष
शासावइजेणं जाव पीइसकारेणं अईव अईव अभिवडामो, सामंतरायाणो बसमागया य ॥ १०८॥ ॥७९॥
नामकरणा१०७-ततो 'जिमिती' भुक्तवन्तौ 'भुक्त्युत्तरं' भोजनानन्तरं च आगतौ, उपवेशनस्थाने इति गम्यते । भिलाषअपि च' निश्चयेनैवंविधौ सन्तो-'आचान्तौ शुद्धोदकेन कृताचमनौ, ततश्च सिक्थाद्यपनयनेन चोक्षौ, अतः प्रकटनं च परमशुचिभूतौ सन्तौ तं मित्र-ज्ञाति-निजक-खजन-सम्बन्धि-परिजनं ज्ञातजान् क्षत्रियांश्च विपुलेन पुष्प-वस्त्र
गन्ध-माल्या-लङ्कारेण सत्कारयतः सन्मानयतः। सत्कार्य सन्मान्य च तस्यैव मित्र-ज्ञाति-निजक-खजन-सम्बSIन्धिपरिजनस्य ज्ञातजानां क्षत्रियाणां च पुरत एवं अवादिष्टाम् । XI १०८-पूर्वमपि देवानुप्रियाः! भोः खजनाः! अस्माकं एतस्मिन् दारके गर्भ व्युत्क्रान्ते सति अयमेतद्रूपो-10
भ्यर्थितश्चिन्तितो यावत्सङ्कल्पः समुत्पन्नोऽभूत्, कोऽसौ ? इत्याह-'यत्प्रभृति यद्दिनादारभ्य अस्माकमेष ॥७९॥ दारकः कुक्षौ गर्भतया व्युत्क्रान्तः 'तत्प्रभृति' तद्दिनादारभ्य वयं 'हिरण्येन' रूप्येन वर्द्धमहे, सुवर्णेन धनेन धान्येन राज्येन 'खापतेयेन' द्रव्येण यावत्प्रीतिसत्कारेणातीवातीवाभिवर्द्धमहे, सामन्तराजानो वशमागताश्च ।

Page #170

www. kobafrth.org
तं जया णं अम्हं एस दारए जाए भविस्सइ, तया णं अम्हे पयस्स दारगस्स इमं पयाणुरुवं गुण्णं गुणनिप्फन्नं नामधिजं करिस्सामो 'वद्धमाणु' त्ति । ता अज अम्ह मणोरहसंपत्ती जाया, तं होउ णं अम्हं कुमारे 'वद्धमाणे नामेणं ॥१०९॥ समणे भगवं महावीरे कासवगुत्ते णं, तस्स णं तओ नामधिजा एवमाहिजंति, तं जहा-अम्मापिउसंतिए 'वद्धमाणे १, सहसमुहआए 'समणे २, अयले भयभेरवाणं, | परीसहोवसग्गाणं खंतिखमे, पडिमाण पालगे धीमं अरहरइसहे दविए वीरिअसंपन्ने, देवेहिं से नाम कयं 'समणे भगवं महावीरे' ३ ॥११०॥ | १०९-तस्माद्यदाऽस्माकमेष दारको जातो भविष्यति, तदा वयमेतस्य दारकस्येमं एतद्रूपं 'गौण्यं गुणेभ्य - आगतं गुणनिष्पन्नं 'नामधेयं' अभिधानं करिष्यामो 'वर्द्धमान' इति । सा अद्य अस्माकं मनोरथसम्पत्तिर्जाता, तस्माद्भवतु अस्माकं कुमारो 'वर्द्धमान' इति नाम्ना। .११०-श्रमणो भगवान महावीरः काश्यपगोत्रः, तस्य त्रीणि नामधेयानि एवमाख्यायन्ते, तद्यथा-'माता|पितृसत्कं' मातापितृभ्यां दत्तं 'वर्द्धमान' इति प्रथमं नाम, तथा "सह"त्ति जन्मतो सहभाविनी या 'समुदिता' *रागद्वेषाभावता, तया 'श्रमणः' तपोनिधि इति द्वितीयं नाम, तथा 'अचलो' निष्पकम्पो भयभैरवयोर्विषये, तत्र
भयं-अकस्माद्विादादिजातं भैरवं-सिंहादिजं भयमेव । परीषहाःक्षुत्पिपासादयो द्वाविंशतिः, उपसर्गाः देवमनुजादिकृताः, तेषां क्षान्त्या, न त्वसमर्थत्वेन, 'क्षमः' सहेता, प्रतिमानां भद्रादीनामेकरात्रिक्यादीनां तत्तद्भिग्रहविशेषाणां वा पालका, धीमान् ज्ञानत्रयोपेतत्वात्, अरतिरत्योः 'सह' सहेता, न तु तत्र हर्षेविषादी कुरुत इत्यर्थः, तथा 'द्रविकः' इष्टानिष्टेष्वर्थेषु रागद्वेषरहितः*, 'वीर्य' पराक्रमस्तेन सम्पन्नः, अतो देवैस्तस्य
"दवितो नाम न रागं गच्छति" इल्याचारागचूर्णी "रागद्वेषविरहाइविको भगवान्" इति च तवृत्तौ ।
*6**6*6*6XOXOXXX-0*6Xo)

Page #171

www. kobasrth.org
पर्युषणा भगवतो नाम कृतं 'श्रमणो भगवान् महावीर' इति तृतीयम् । तच्चैवम्
सूत्रं ११० कल्पार्थ- __ "न्यूनाब्दहायनः सार्द्ध, सवयोभिपात्मजैः । विभुर्वयोऽनुरूपाभिः, क्रीडाभिः क्रीडतिस्म सः॥१॥ तदाऽ- वीरस्य नाबोधिन्याः Aवदड्युसन्नाथो, धुसदः सदसोऽन्तरा । 'महावीर'प्रभु/रः, क्षोभ्यो भुवि न केनचित् ॥२॥ तं वीरं क्षोभयाम्येष, |मत्रयमामव्या० ५ इति द्वेषधरः सुरः। कोऽपि त्वरापरः प्राप, समीपं क्रीडतः प्रभोः ॥३॥ कुर्वन्नामलकी क्रीडां, यत्रारूढस्तरौ लकीक्रीडा
|विभुः। स सीभूय भोगेन, तं दुष्टोऽवेष्टयत्तले ॥४॥ भीग्रस्तेषु समस्तेषु, त्रस्तेषु नृपसूनुषु । प्रभुरुत्क्षिप्य वर्णनं च ॥८ ॥
साक्षेपं, दूरे चिक्षेप पन्नगम् ॥५॥ रन्तुं पुन: समीयुस्ते, कुमारास्तत्र सत्रपाः। कुमाराकारतां कृत्वा, रेमे तेष्वमरोऽपि सः॥६॥ पणोऽयमभवत्तत्र, क्रीडायां पूर्वमेव यः। पादपस्याग्रमारोहेत्, कुमारः स जयी भवेत् ॥७॥ विनिर्जिताच जेतारं, पृष्ठारूढं वहन्ति ते। जित्वा वीरविभुः पृष्ठा-रूढश्चान्यानवाहयत् ॥८॥ पृष्ठारूढः क्रमाद्वीरो, वर्द्धमानं सुरं दिवि। निर्भयो मुष्टिना पृष्टे, हत्वा तं वामनं व्यधात् ॥९॥ खं रूपं शक्रसकृप्ता, प्रभोधैर्यस्तुतिं च ताम्।प्रकाश्यस प्रभुं नत्वा, क्षमयित्वा ययौ सुरः॥१०॥” अथ भगवतो लेखशालायामुपनयनम्"तत्र च मातापितरी, मोहवशाद्विविधमुत्सवं कुरुतः। लग्नादिकव्यवस्थिति-पुरस्सरं परमसन्तुष्ट्या ॥१॥" तथाहि-"गजतुरगसमूहैः स्फारकेयूरहारैः, कनकघटितमुद्राकुण्डलैः कङ्कणायैः ।
रुचिरतरदुकूलैः पञ्चवर्णैस्तदानी, स्वजनमुखनरेन्द्राः सक्रियन्ते स्म भक्त्या ॥२॥” तथा-"पण्डितयोग्यं नाना-वस्त्रालङ्कारनालिकेरादि । अथ लेखशालिकानां, दानार्थमनेकवस्तूनि ॥३॥"*
॥८०

Page #172

xoxox
www. kobatirth.org
तथाहि--"पूगीफलशृङ्गाटक- खर्जूर सितोपलास्तथा खण्डा। चारुकुलिचारुवीजा - द्राक्षादिसुखाशिकावृन्दम् ॥४॥” "सौवर्णरत्नराजत - मिश्राणि च पुस्तकोपकरणानि । कमनीयमषी भाजन - लेखनिकापट्टिकादीनि ॥ ५ ॥ ” "वाग्देवीप्रतिमाऽर्चा - कृतये सौवर्णभूषणं भव्यम् । नव्यबहुरत्नखचितं, छात्राणां विविधवस्त्राणि ॥ ६ ॥ " इत्याद्यखिलसामग्रीयुतः, कुलवृद्धाभिस्तीर्थोदकैः स्लपितः, परिहितविविधालङ्कारः, शिरोधृतश्वेतातपत्रश्चतुश्चामरवीज्यमानाङ्गश्चतुरङ्ग सैन्यसमन्वितो वाद्यमान विविधवादित्रः पण्डितगेहमुपाजगाम, पण्डितोऽपि भूपालपुत्रपाठनोचितां पर्वपरिधेयक्षीरोदकल्प धौतिक-हैमयज्ञोपवीत-द्वादशतिलकादिसामग्रीं यावत्करोति तावत्
" वातान्दोलितकेतुवज्जलनिधौ सङ्क्रान्तशीतांशुवत्, प्रोद्दामद्विपकर्णवन्मृगदृशः खाभाविकखान्तवत् ।” "मूषोत्तापित हेमवद्ध्रुवमपि प्रौढप्रभावात्प्रभो - राकम्पेन चलाचलं समभवद्देवेन्द्रसिंहासनम् ॥ १ ॥ " ततोsवधिना ज्ञातवृत्तः शक्रो देवानित्थमवादीत् - हंहो ! महच्चित्रं !! यदर्हतोऽपि लेखशालानयनं, यतः - “साने वन्दनमालिका स मधुरीकारः सुधायाः स च ब्राह्म्याः पाठविधिः स शुभ्रिमगुणारोपः सुधादीधितौ ।” "कल्याणे कनकच्छटा प्रकटनं पावित्र्यसम्पत्तये, शास्त्राध्यापनमर्हतोऽपि यदिदं सल्लेखशालाकृते ॥ १ ॥ " "मातुः पुरो मातुलवर्णनं त-लङ्कानगर्या लहरीयकं तत् । तत्प्राभृतं लावणमम्बुराशेः, प्रभोः पुरो यद्वचसां विलासः यतः - "अनध्ययनविद्वांसो, निर्द्रव्यपरमेश्वराः । अनलङ्कारसुभगाः, पान्तु युष्मान् जिनेश्वराः ॥ ३ ॥ " [ ॥२॥” इत्यादि वदन् कृतविप्ररूपस्त्वरितं यत्र पण्डितगेहे भगवांस्तिष्ठति, तत्र समागत्य पण्डितोचिते आसने
*-*-*-*

Page #173

पर्युषणा.
कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या०५
॥८१॥
प्रभुमुपवेश्य पण्डितमनोगतान् सन्देहान् पप्रच्छ, प्रभुरपि 'बालोऽयं किं वक्ष्यतीति चिन्तयत्सु सकलजनेषु सूत्रं ११० सर्वाण्युत्तराणि ददौ। ततो जैनेन्द्रं व्याकरणं जज्ञे, यदुक्तम्
प्रभोर्लेख"प्रार्थितः प्रभुरिन्द्राय, तदा शब्दानुशासनम् । यजल्पति स्म तल्लोके, जैनेन्द्रमिति विश्रुतम् ॥१॥"
| शालायाततोऽहो!! बालेनापि वर्द्धमानकुमारेणैतावती विद्या कुत्राधीतेति जातसंशयान् जनानवोचदिन्द्रः
मुपनयनं, __ “यद्वत्सहस्रकरशुभ्रकरप्रदीपा, ज्योतिश्चयैः प्रमुमरैः सहिताः सदैव ।”
इन्द्रपृच्छा"आगर्भतः सततसर्वगुणस्तथैव, ज्ञानत्रयेण सहितो जिनवर्द्धमानः॥१॥” पण्डितोऽपि चिन्तयामास- यां पण्डित"आबालकालादपि मामकीनान् , यान् संशयान कोऽपि निरासयन्न ।” "बिभेद तांस्तान्निखिलान्स एषः, बालोऽपि भोः! पश्यत चित्रमेतत् ॥१॥” शालोपजातिः
निरास: किन-अहो !! ईशस्य विद्याविशारदस्यापि ईदृशं गाम्भीर्य !!, यद्वा युक्तमेवेदं ईशस्य महात्मनः, यता"गर्जति शरदि न वर्षति, वर्षति वर्षासु निःस्खनो मेघः। नीचो वदति न कुरुते, न वदति साधुः करोत्येव ॥१॥" तथा-"असारस्य पदार्थस्य, प्रायेणाडम्बरो महान् । नहि वर्णे ध्वनिस्ताहर, यादृक्कांस्ये प्रजायते ॥२॥" इत्यादि चिन्तयन्तं पण्डितं शक्रः प्रोवाच-"मनुष्यमात्रशिशुरेष विप्र!, न शङ्कनीयो भवता खचित्ते।"*
x इति लेखशालाकरणम् ॥ “विश्वत्रयीनायक एष वीरो, जिनेश्वरो वाङ्मयपारदृश्वा ॥१॥" इत्यादिस्तुर्ति भगवतः कृत्वा शक्रः खस्थानं जगाम, भगवानपि समस्तज्ञातक्षत्रियैस्सहितः स्वगृहमगात् ।x

Page #174

समणस्स णं भगवओ महावीरस्स पिया कासवगुत्ते णं, तस्स णं तओ नामधिजा एवमाहिजंति, तं जहा- सिद्धत्थे इ वा सिजंसे इ वा जससे इ वा । समणस्स णं भगवओ महावीरस्स माया वासिट्ठी गुत्तेणं, तीसे तओ नामधिजा एवमाहिजंति, तं जहा - तिसला इ वा विदेहदिन्ना इ वा पीइकारिणी इ वा । समणस्स णं भगवओ महावीरस्स पित्तिजे सुपासे, जिट्टे भाया नन्दिवद्धणे, भगिणी सुदंसणा, | भारिया जसोआ कोडिन्ना गुत्तेणं । समणस्स णं भगवओ महावीरस्स धूआ कासवी गुत्तेणं, तीसे दो नामधिजा एवमाहिजंति, तं जहाअणोज्जा इ वा पियदंसणा इ वा । समणस्स णं महावीरस्स नत्तुई कोसिअ गुत्तेणं, तीसे णं दुवे नामधिज्जा एवमाहिजंति, तं
एवं बाल्यावस्थानिवृत्तौ सम्प्राप्तयौवनो भगवान् मातापितृभ्यां शुभे मुहूर्त्ते प्रसेनजिनृपपुत्रीं यशोदां परिणायितः, तया सह सुखमनुभवतो भगवतः पुत्री प्रियदर्शनाख्या जाता, साऽपि प्रवरनृपसुतस्य खभा गिनेयस्य जमालेः परिणायिता, तस्या अपि शेषवतीनाम्नी पुत्री जाता, सा च भगवतो दौहित्री ।
१११ - श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य पिता काश्यपगोत्रः, तस्य त्रीणि नामधेयानि एवमाख्यायन्ते, तद्यथा'सिद्धार्थ' इति वा 'श्रेयांस' इति वा 'यशस्वी' इति वा । श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य माता वाशिष्ठी गोत्रेण, तस्यास्त्रीणि नामधेयानि एवमाख्यायन्ते, तद्यथा - 'त्रिशला' इति वा 'विदेहदिन्ना' इति वा 'प्रीतिकारिणी ति वा । श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य पितृव्यः 'काको' इति लोके, सुपार्श्वः, ज्येष्ठो भ्राता नन्दिवर्द्धनः, भगिनी सुदर्शना, भार्या यशोदा कौडिन्या गोत्रेण । श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'दुहिता' पुत्री काश्यपी गोत्रेण, तस्या द्वे नामधेये एवमाख्यायेते, तद्यथा- 'अनवद्या' इति वा 'प्रियदर्शना' इति वा । श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'नत्री' दौहित्री कौशिका गोत्रेण, तस्या द्वे नामधेये एवमाख्यायेते, तद्यथा-'शेषवती' इति वा 'यशस्वती' इति वा ।

Page #175

पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० ५ ॥ ८२ ॥
जहा सेसवई इ वा जसवई इ वा ॥ १११ ॥
समणे भगवं महावीरे दक्खे दक्खपइने पडिरूवे आलीणे भद्दए विणीए नाए नायपुत्ते नायकुलचंदे, विदेहे विदेहदिने विदेहजऽच्चे विदेहसूमाले, तीसं वासाई विदेहंसि कट्टु अम्मापिऊहिं देवत्तगपहिं गुरुमहत्तरपहिं अम्भणुन्नार समत्तपइने । पुणरवि लोगंतिपहिं ११२ - श्रमणो भगवान् महावीरो 'दक्षः' सकलकलाकुशलः, दक्षप्रतिज्ञः - समीचीनामेव प्रतिज्ञां करोति, तां च सम्यनिर्वहति 'प्रतिरूपः' सुन्दररूपवान् 'आलीनः' सर्वगुणैराश्लिष्टः 'भद्रकः' सरलो विनीतो 'ज्ञातः' प्रसिद्धः 'ज्ञातपुत्रः' सिद्धार्थराजसूनुः, नैतावन्मात्रमेव, किन्तु ज्ञातकुले चन्द्र इव । पुनः 'विदेहः' विशिष्टदेहवान्, आद्यसंहनन-संस्थानोपेतत्वात्, विदेहदिन्ना - त्रिशला, तस्या अपत्यं - वैदेहदिन्नः, विदेहा-त्रिशला, तस्यां जाता अर्चा- शरीरं यस्य स विदेजार्च: । 'विदेहो' गृहवासस्तत्रैव सुकुमारः, न पुनर्व्रते, कालचक्राद्युपसर्गसहने वज्रकर्कशत्वात् । ईदृशो भगवान् त्रिंशद्वर्षाणि 'विदेहे' गृहवासे 'कृत्वा' स्थित्वा मातापित्रोर्देवत्वं गतयोः 'गुरुणा' ज्येष्ठभ्रात्रा नन्दिवर्द्धनेन 'महत्तरकैः' राज्यप्रधानैश्वापि अभ्यनुज्ञातः समाप्तप्रतिज्ञश्च, 'मातापित्रोर्जीवतो नाहं प्रव्रजिष्यामी' ति गर्भस्थगृहीतायाः प्रतिज्ञायाः पूरणात्, स वृत्तान्तस्त्वेवम् - जन्मतोऽष्टाविंशतिवर्षातिक्रमे भगवतो मातापितरौ आवश्यकाभिप्रायेण तुर्ये माहेन्द्रे कल्पे आचाराङ्गाभिप्रायेण चानशनेनाच्युते कल्पे गतौ । ततो भगवता ज्येष्ठ भ्राता नन्दिवर्द्धनो राजा पृष्टः- राजन् ! पूर्णो ममाभिग्रहोऽतः प्रव्रजामि । ततो नन्दिवर्द्धनो| वोचत् भ्रातः ! मातापितृविरहदुःखितस्य ममानया वार्त्तया किं क्षतेः क्षारं क्षिपसि ? । भगवतोक्तं- 'राजन् !
सूत्रं ११२ श्रीवीरस्य
दीक्षार्थमु
लोकान्ति
कागमर्न
च
॥ ८२ ॥

Page #176

www.kobafirth.org
जीअकप्पिएहिं देवेहिं ताहिं इट्ठाहिं कंताहिं पियाहिं मणुन्नाहिं मणामाहिं उरालाहिं कल्लाणाहिं सिवाहिं धन्नाहिं मंगल्लाहिं मिममहुरसस्सिरी-1 | "xपियमाइभाइभइणी-भज्जापुत्तत्तणेण सवे वि । जीवा जाया बहुसो, जीवस्स उ एगमेगस्स ॥१॥"
ततः कुत्र कुत्र प्रतिवन्धो विधीयते? । नन्दिवर्द्धनेनोक्तं-भ्रातः! अहमपि जानामि इदं, परं प्राणादपि | प्रियस्य तव वियोगो मामतितरां बाधते, अतो ममानुरोधेन वर्षद्वयं गृहे तिष्ठ । भगवतोतं-राजन् ! एवं भवतु, परं मन्निमित्तो न कोऽप्यारम्भो विधेयः, प्रासुकाशनपानेन स्थास्याम्यहं । राज्ञापि तथैव प्रतिपन्नं । ततः समधिकं वर्षद्वयं यावद्द्वस्त्रालङ्कारविभूषितोऽपि प्रासुकैषणीयाहारो भगवान् सचित्ताहारादिकमभुजानो गृहे |स्थितः। ततः प्रभृति च भगवता अचित्तेनापि वारिणा सर्वलानं न कृतं, दीक्षोत्सवे तु तथा कल्पत्वात्सचित्तोदकेन कृतं । एवं वैराग्यरङ्गरङ्गितं प्रभुं विलोक्य चतुर्दशस्वमसूचितत्वाचक्रवर्तिधिया सेवमानाचण्डप्रद्योत|श्रेणिकादयो राजकुमाराः खं खं स्थानं जग्मुः। | एवं तावत्खयमेव भगवान् समाप्तप्रतिज्ञः, पुनरपि लोकान्ते-संसारान्ते भवा लोकान्तिकाः “सारखतादित्य-वसथ-रुण-गर्दतोय-तुषिता-व्याबाधा-रिष्ठ-मरुतः" [तत्त्वार्थ०-४-२७] इत्यभिधाना नवविधाः, पुनः किंवि०?,
जीतेन' अवश्यम्भावेन 'कल्पः' आचारो येषां, तैर्देवैस्ताभिरिष्टाभिः कान्ताभिः प्रियाभिमनोज्ञाभिः 'मनो|ऽमाभिः' चिरमविस्मरणीयाभिः उदाराभिः कल्याणाभिः शिवाभिर्धन्याभिर्माङ्गल्याभिर्मितमधुरसश्रीका
x पितृमातृभ्रातृभगिनी-भार्थापुत्रत्वेन सर्वेऽपि । जीवा जाता बहुशो, जीवस्य त्वेकैकस्य ॥१॥

Page #177

www.kobairth.org
पर्युषणा आहिं हिययगमणिज्जाहिं हिययपल्हायणिज्जाहिं गंभीराहिं अपुणरुत्ताहिं वग्गृहि अणवरयं अभिनंदमाणा य अभिथुषमाणा य एवं वयासी ११२ सूत्रं ११३ कल्पार्थ- जय जय नंदा!, जय जय भद्दा!, भदं ते, जय जय खत्तिअवरवसहा!, बुज्झाहि भगवं! लोगनाहा!, सयलजगजीवहियं पवत्तेहि श्रीवीरस्य बोधिन्याः
धम्मतित्थं, हियसुहनिस्सेयसकर सवलोए सवजीवाणं भविस्सइ त्ति कटु जय जय सई पउंजंति ॥ ११३॥ पुष्विपि णं समणस्स भगवओ महावीरस्स माणुस्सगाओ गिहत्थधम्माओ अणुत्तरे आभोइए अप्पडिवाई नाणदसणे हुत्था।
दीक्षाऽवसव्या०५ तए णं समणे भगवं महावीरे तेणं अणुत्तरेणं आभोइएणं नाणदसणेणं अप्पणो निक्खमणकालं आभोएइ । आभोइत्ता चिञ्चा हिरणं
रज्ञापनं लो॥८३॥ भिहृदयगमनीयाभिः 'हृदयप्रह्लादनीयाभिः हृदयालादकारिकाभिर्गम्भीराभिरपुनरुक्ताभिर्वाग्भिः'अनवरत
कान्तिकैः *निरन्तरं भगवन्तं 'अभिनन्दयन्तः' प्रशंसन्तः 'अभिष्टुवन्तः स्तुवन्तश्च एवमवादिषुः। | ११३-सम्भ्रमे द्विरुक्तत्वात् 'जय जय जयं लभस्ख, नन्दति-समृद्धो भवतीति नन्दस्तस्य सम्बोधनं हे 'नन्द !' समृद्धिमन् !, दीर्घत्वं प्राकृतत्वात् , एवं जय जय हे भद्र!, भद्रं तव भवतु, जय जय क्षत्रियवरवृषभ !, बुद्ध्यख भगवन् ! लोकनाथ!, सकलजगजीवहितं प्रवर्त्तय धर्मतीर्थ, यत इदमेव धर्मतीर्थ हितसुखनिःश्रेयसकरं सर्वलोके सर्वजीवानां
भविष्यतीति कृत्वा जय जय शब्द प्रयुञ्जन्ति। यद्यपि त्रयम्बुद्धो भगवाँस्तदुपदेशं नापेक्षते,परंतेषामयमाचारः। * al ११४-"पुर्विपि णं" इति पदं "गिहत्थधम्माओ" इत्यस्मादने योज्यं, ततः श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'मानुष्यकात्' मनुष्योचितात् 'गृहस्थधर्मात्' विवाहादिगृहव्यवहारात् पूर्वमपि 'अनुत्तरं' सर्वोत्कृष्टं आभोगिकं- ॥८३ ॥ आभोग(विलोकन)शीलं 'अप्रतिपाति अनिवर्त्तकमाकेवलोत्पत्तेः, ईदृशं ज्ञानं दर्शनं च अवध्याख्यमभूत् । ततः श्रमणो भगवान् महावीरः तेनानुत्तरेणाभोगिकेन ज्ञानदर्शनेनात्मनो निष्क्रमणकालं 'आभोगयति

Page #178

XCXXX
www.kobafirth.org
| चिच्चा सुवण्णं चिचा धणं चिचा रजं चिञ्चा रहूं, एवं बलं वाहणं कोसं कोट्टागारं, चिच्चा पुरं चिच्चा अंतेउरं चिच्चा जणवयं, चिश्चा विपुल धण-कणग-रयण-मणि-मोत्तिय संख-सिल-प्पवाल- रत्तरयणमाइयं संतसारसावइजं, विच्छडुइत्ता विगोवइत्ता, दाणं दायारेहिं परिभारता दाणं दाइयाणं परिभाइत्ता ॥ ११४ ॥
विलोकयति । आभोग्य च त्यक्त्वा 'हिरण्यं' रूप्यं त्यक्त्वा सुवर्णं त्यक्त्वा धनं त्यक्त्वा राज्यं त्यक्त्वा राष्ट्रं, एवं 'बलं' सैन्यं वाहनं कोशं कोष्ठागारं त्यक्त्वा 'पुरं नगरं त्यक्त्वाऽन्तःपुरं त्यक्त्वा 'जनपदं' देशवासिजनं, त्यक्त्वा विपुलधन- कनक-रत्न- मणि-मौक्तिक शङ्ख- शिला- प्रवाल- रक्तरत्नादिकं सन्तं सारखापतेयं, पुनः 'बिच्छ' | विशेषेण त्यक्त्वा 'विगोप्य' तदेव द्रव्यं गुप्तं सद्दानातिशयात्प्रकटीकृत्य यद्वा कुत्सनीयमेतदस्थिरत्वादित्याद्युक्त्वा, तथा दीयते इति दानं धनं, तद् दायाय-दानार्थं आऋच्छन्ति-आगच्छन्तीति दायाराः - याचकास्तेभ्यः 'परिभाज्य' विभागैदत्त्वा यद्वा 'परिभाव्य' आलोच्य, एतेभ्य एतेभ्य इदमिदं दातव्यमिति विचार्येत्यर्थः, पुनः 'दानं' धनं 'दायिकेभ्यो' गोत्रिकेभ्यः 'परिभाज्य' विभागशो दत्त्वा, दीक्षार्थमुद्यतो जात इति गम्यः ।
अनेन सूत्रेण सांवत्सरिकदानप्रदानं सूचितं, तच्चैवम्-भगवान् दीक्षादिनात्प्राग्वर्षेऽवशिष्यमाणे प्रातर्वार्षिकं दानं दातुमारभते, तत्र सूर्योदयादारभ्य भोजनवेलापर्यन्तं अष्टलक्षाधिकां कोटिं सौवर्णिकानां प्रत्यहं ददाति, 'वृणुत वरं वृणुत वरं' इत्युद्घोषणापूर्वकं यो यन्मार्गयति तत्तस्मै दीयते तच्च सर्वं तिर्यग्जृम्भका देवाः शक्रा

Page #179

www.kobasrth.org
बोधिन्याः
पर्युषणा० IIदेशेन पूरयन्ति । एवं च-"प्रयच्छतः कोटिशतत्रयं प्रभो-रशीतिरष्टाभ्यधिकाश्च कोटयः।" कल्पार्थ
"अशीतिलक्षाण्यपि सर्वसङ्ख्यया, समग्रवर्षेण सुवर्णमित्यभूत् ॥१॥" तथा च कवयः-"तत्तद्वार्षिकदानवर्षविरमदारिद्यदावानलाः, सद्यः सज्जितवाजिराजवसनालङ्कारदुर्लक्ष्यभाः। व्या०५ सम्प्राप्ताः खगृहेर्थिनः सशपथं प्रत्याययन्तोऽङ्गनाः, खामिन् ! षिड्गजनैर्निरुद्धहसितैः के यूयमित्यूचिरे ॥२॥"
एवं च दानं दत्त्वा भगवता पुनर्नन्दिवर्द्धनः पृष्ट:-राजंस्तव सत्कोऽप्यवधिः समाप्तस्तदहं प्रव्रजामि। ततो ॥८४॥
नन्दिवर्द्धनेन ध्वजहद्दालङ्कारतोरणादिभिः समग्रं पुरं सुरलोकसमं कृतं । ततो नन्दिवर्द्धनो नृपः शक्रादयश्च कनकमयाद्यष्टविधान् प्रत्येकमष्टोत्तरसहस्रान् कलशान यावदन्यामपि सकलां सामग्री कारयन्ति । ततोऽच्युतेन्द्राद्यैश्चतुःषष्टिसुरेन्द्ररभिषेके कृते सुरकृताः कलशा दिव्यानुभावेन नृपकारितकलशेषु प्रविष्टा अतस्तेऽत्यन्तं शोभितवन्तः। ततो नन्दिवर्द्धनो नृपः प्रभुं पूर्वाभिमुखं सिंहासने निवेश्य सुरानीतक्षीरोदनीरैस्सर्वतीर्थमृत्तिकाकषायै[रौषधै]श्चाभिषेकं करोति, इन्द्रादिदेवाः भृङ्गारादिहस्ता जय-जय-शब्दं प्रयुञ्जानाः पुरतस्तिष्ठन्ति । ततो भगवान् गन्धकाषाय्या रूक्षिताङ्गो दिव्यचन्दनानुलिप्तदेहो विविधवस्त्रालङ्कारभूषिताङ्गोऽभवत्, ततः"षट्त्रिंशत्कार्मुकमोचां, पञ्चाशद्धनुरायताम् । पञ्चविंशतिकोदण्ड-विस्तरां शिविकोत्तमाम् ॥१॥"
"चन्द्रप्रभाऽभिधां नन्दि-वर्द्धनो निरमापयत्। तादृशीमेव शक्रोपि, चक्रेऽन्यां शिविकां पुनः॥२॥" युग्मम् । "विशांपतेः(नृपस्य)शिबिकायां,शक्रस्य शिविका परा। देवशक्त्याऽन्तर्हिताऽसी-त्तत्रारूढो जगत्पतिः॥३॥” ततः
| सूत्रं ११४ गोत्रिकाणां विभागेन धनप्रदानपूर्वकं वार्षिकदानं दीक्षाभिषेकश्च
॥८४॥

Page #180

www.kobasrth.org
SEOC
ते णं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे जे से हेमंताणं पढमे मासे पढमे पक्खे, मग्गसिरबहुले, तस्स णं मम्गसिरबहु| लस्स दसमीपक्खे णं, पाईणगामिणीए छायाए, पोरिसीए अभिनिवट्टाए पमाणपत्ताए, सुच्चएणं दिवसेणं, विजएणं मुहुत्तेणं, चंदप्पभाए
११५-तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणो भगवान् महावीरो योऽसौ 'हेमन्तस्य' शीतकालस्य प्रथमो मासः प्रथमः पक्षः, मार्गशीर्षबहुलः, तस्य मार्गशीर्षबहुलस्य दशम्याः 'पक्षे दिवसे, 'प्राचीनगामिन्यांपूर्वदिग्यायिन्यां छायायां, पौरुष्यांपाश्चात्यायां'अभिनिवृत्तायां जातायां, प्रमाणप्राप्तायां-नतुन्यूनाधिकायां, सुव्रताख्ये दिवसे, विजयाख्ये मुहूत्र्ने, उक्तखरूपायां चन्द्रप्रभाभिधायां शिविकायां कृतषष्ठतपाः विशुद्ध्यमानलेश्याकः सिंहासने पूर्वाभिमुखो निषीदति । ततःप्रभोदक्षिणे कुलमहत्तरिका हंसलक्षणं पटशाटकमादाय, वामे च प्रभोरम्बधात्री दीक्षोपकरणान्यादाय, पृष्ठे चैका वरतरुणी स्फारशृङ्गारा धवलातपत्रं धृत्वा, ईशाने चैका पूर्णकलशहस्ता, आग्नेये त्वेका कनकदण्डमणिमयतालवृन्तहस्ता भद्रासने निषीदति । ततो नगरप्रतोली यावन्नन्दिवर्द्धनादिष्टा नराः हृष्टा|स्सन्तः शिविकामुत्पादयन्ति, पश्चात् शको दक्षिणामुपरितनीं वाहां, ईशानेन्द्र उत्तरामुपरितनी बाहां, चमरेन्द्रो दक्षिणामधस्तनी बाहां, बलीन्द्र उत्तरामधस्तनी बाहामुत्पाटयति, शेषाश्च भवनपतिव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकेन्द्राश्चलच्चञ्चलकुण्डलायाभरणाः पञ्चवर्णकुसुमवृष्टिं कुर्वन्तो दुन्दुभी ताडयन्तो यथाऽहं शिविकामुत्पाटयन्ति, तदा शक्रेशानेन्द्रौ बाहां त्यक्त्वा प्रभोश्वामराणि वीजयतः । एवं शिविकामारुह्य प्रस्थिते भगवति शरदि पद्मसर इव, पुष्पितं अतसी-कर्णिका-चम्पक-तिलकवनमिवातिरमणीयं नभस्तलं सुरवरैरभूत् ।
.क.१५

Page #181

www.kobalth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०५
सूत्रं ११५ वीरस्य दीक्षामहोत्सवः
॥८५॥
किञ्च-निरन्तरं वाद्यमानभम्मा-भेरी-मृदङ्ग-दुन्दुभि-शङ्खाद्यनेकविधवादित्रनादेन सहसा"व्यवसायान्व्यापारांश्च, मुक्त्वा द्रष्टुं ययुनराः। स्त्रियो निजं निजं कर्म, त्यक्त्वाऽगुः कौतुकोत्सुकाः॥१॥" "श्रुत्वा वाद्यौघनिर्घोषं, स्त्रियोऽभूवन सुविह्वलाः । चक्रुर्नानाविधाश्चेष्टाः, सर्वेषां विस्मयप्रदाः॥२॥” यथा
"खगल्लयोः काचन कजलाकं, कस्तूरिकाभिनयनाञ्जनं च। गले चलन्नूपुरमंहिपीठे, ग्रैवेयकं चारु चकार बाला ॥३॥ कटीतटे काऽपि बबन्ध हारं, काचित्कणत्किङ्किणिकां च कण्ठे । गोशीर्षपङ्केन ररञ्ज पादा-वलक्तपङ्केन वपुर्लिलेप ॥४॥ अर्धस्लाता काचन बाला, विगलत्सलिला विश्लथवाला । तत्र प्रथममुपेता त्रासं, व्यधित न केषां ज्ञाता हासम् ॥५॥ काऽपि परिच्युतविश्लथवसना, मूढा करधृतकेवलरसना । चित्रं तत्र गता न ललने, सर्वजने जिनवीक्षणसज्जे ॥ ६॥ सन्त्यज्य काचित्तरुणी रुदन्तं, स्वपोतमोतुं च करे विधृत्य । निवेश्य कव्यां त्वरया व्रजन्ती, हासावकाशं न चकार केषाम् ॥७॥ अहो !! महो रूपमहो!! महौजः, सौभाग्यमेतत्कटरे? शरीरे। गृह्णामि दुःखानि करस्य धातु-र्यच्छिल्पमीदृग् वदति स्म काचित् ॥८॥ काचिन्महेला विकसत्कपोला, श्रीवीरवक्रेक्षणगाढलोला । विस्रस्य दूरे पतितानि तानि, नाज्ञासिषुः काञ्चनभूषणानि ॥९॥ हस्ताम्बुजाभ्यां शुचिमौक्तिकौटु-रवाकिरन् काश्चन चञ्चलाक्ष्यः।काश्चिजगुर्मञ्जुलमङ्गलानि, प्रमोदपूर्णा नऋतुश्च काश्चित् ॥१०॥"
इत्थं नरनारीनिरीक्ष्यमाणविभवप्रकर्षस्य प्रभोः पुरतस्तावत्खस्तिक-श्रीवत्स-नन्द्यावर्त्त-वर्द्धमानक-भद्रासनकलश-मीनयुग्म-दर्पणेत्यष्टौ मङ्गलानि रत्नमयानि प्रस्थितानि, ततोऽनुक्रमेण पूर्णकलश-भृङ्गार-चामराणि, ततो

Page #182

www.kobairth.org
EXOXOXOXOXOXOXOXOXOXCXOXO
सीआए, सदेवमणुआसुराए परिसाए समणुगम्ममाणमग्गे, संखियचक्किय-नंगलिय-मुहमंगलिय-बद्धमाण-पूसमाण-घंटियगणेहिं ताहिं इट्टाहिं कंताहिं पियाहि मणुनाहि मणामाहिं उरालाहिं कल्लाणाहिं सिवाहिं धन्नाहिं मंगल्लाहिं मियमहुरसस्सिरीयाहिं वग्गूहिं अभिनंदप्रमाणा अमिथुवमाणा य एवं वयासी ॥ ११५॥
महती वैजयन्ती, ततश्छत्रं, ततो मणिवर्णमयं सपादपीठं सिंहासनं, ततोऽष्टशतं आरोहरहितानां वरकुञ्जरतुरगाणां, ततस्तावन्तो घण्टापताकाभिरामाः शस्त्रपूर्णा रथाः, ततस्तावन्तो वरपुरुषाः, ततः क्रमेण चतुरङ्गं सैन्यं, ततो लघुपताकासहस्रमण्डितः सहस्रयोजनोचो महेन्द्रध्वजः, ततः खगकुन्ताद्यायुधग्राहाः, ततो हास्यनर्तनकारकाः कान्दर्पिकाश्च जय-जय-शब्दं प्रयुञ्जानाः, तदनन्तरं बहव उग्रा भोगा राजन्याः क्षत्रियास्तलवरा माडम्बिकाः कौटुम्बिकाः श्रेष्ठिनः सार्थवाहा देवा देव्यश्च भगवतः पुरतः प्रस्थिताः। । ततः सदेवमनुजासुरया 'परिषदा' जनसमूहेन 'समनुगम्यमानं सम्यगनुयायमानं, पुनः “अग्गे"त्ति अग्रतः 'शङ्खिकाः' शङ्खवादकाः, 'चाक्रिकाः' चक्रप्रहरणधराः 'नाङ्गलिकाः' गलावलम्बितसुवर्णादिमयलाङ्गलाकारधारिणो भविशेषाः 'मुखमाङ्गलिकाः' मुखे प्रियभाषिणः 'वर्द्धमानाः' स्कन्धारोपितपुरुषा मनुजाः 'पुष्यमाणाः'
मागधा मान्या वा, घण्ट्या चरन्तीति घाण्टिकाःराउलिया इति लोके, एतेषांगणैः परिवृतं प्रभुमिति शेषः, प्रक्रमात्कुल* महत्तरादयस्ताभिरिष्टाभिः कान्ताभिः प्रियाभिर्मनोज्ञाभिर्मनोऽमाभिरुदाराभिः कल्याणाभिः शिवाभिध-|
न्याभिर्माङ्गल्याभिर्मितमधुरसश्रीकाभिर्वागभिः 'अभिनन्दन्तः' प्रशंसन्तः अभिष्टुवन्तश्च एवमवादिषुः।

Page #183

www.kobasrth.org
मूत्रं ११६ दीक्षोद्यतं वीरं प्रति कुलमहत्तरादीनां शिक्षावचांसि
पर्युषणा० "जय जय नंदा!, जय जय भद्दा!, भई ते खत्तियवरवसहा!, अभग्गेहिं नाणदसणचरित्तेहिं अजियाई जिणाहि इंदियाई, जिअं कल्पार्थ- |च पालेहि समणधम्म, जियविग्घोवि य वसाहितं देव ! सिद्धिमज्झे, निहणाहि रागहोसमल्ले तवेणं, घिइधणिअबद्धकच्छे मद्दाहि अट्टबोधिन्याः कम्मसत्तू झाणेणं उत्तमेणं सुक्केणं, अप्पमत्तो हराहि आराहणपडागं च वीर! तेलुक्करंगमज्झे, पाव य वितिमिरमणुत्तरं केवलवरनाणं, व्या० ५ | गच्छ य मुक्खं परं पयं जिणवरोवइटेणं मग्गेणं अकुडिलेणं, हंता परीसहचमूं। जय जय खत्तिअवरवसहा! बहूई दिवसाई बहूई पक्खाई ॥८६॥
११६-हे नन्द!-हे समृद्धिमन् ! त्वं जय जय, हे भद्र त्वं जय जय, भद्रं तेऽस्तु हे क्षत्रियवरवृषभ!,'अभग्नैः निरतिचारैनिदर्शनचारित्रैः अजितानि इन्द्रियाणि 'जय' वशीकुरु, 'जितं' स्वायत्तीकृतं च पालय श्रमणधर्म, जितविनोऽपि च हे देव ! त्वं वस सिद्धिमध्ये, सिद्धिशब्देनात्र श्रमणधर्मस्य वशीकारस्तस्य मध्यं-सेवनप्रकर्षस्तत्र त्वं निरन्तरायं तिष्ठेत्यर्थः। अत एव रागद्वेषमल्लौ 'निजहि' निगृहाण, केन?, तपसा बाह्याभ्यन्तरेण, तथा 'धृतौ सन्तोषे धैर्ये वा, "धणि"त्ति अत्यर्थ बद्धकक्षः सन् मर्दयाष्टकर्मशत्रून् , केन ?, ध्यानेनोत्तमेन शुक्लेन, अप्रमत्तस्सन् 'आहर' गृहाण आराधनपताकां हे वीर ! त्रैलोक्यरङ्गमध्ये, यथा मल्लः प्रतिमल्लं विजित्य जय
पताकां गृह्णाति तथा त्वमपि कर्मशत्रून्निर्जित्याराधनपताकां गृहाणेति भावः। प्राप्नुहि च 'वितिमिरं अज्ञानाअन्धकाररहितं 'अनुत्तरं' अनुपमं केवलवरज्ञानं, गच्छ च मोक्षाख्यं परं पदं जिनवरोपदिष्टेन मार्गेण 'अकुटि
लेन' विषयकषायादिकौटिल्यरहितेन, हत्वा परीषहचमूं। जय जय क्षत्रियवरवृषभ ! बहून् दिवसान् बहून् पक्षान् बहून् मासान् बहन ऋतून द्विमासात्मिकान , बहूनि अयनानि-दक्षिणोत्तरायणरूपाणि पाण्मासिकानि,
XXXXXXXXXXXX
| ॥८६॥

Page #184

बहूई मासाई बहुई उऊई बहूई अयणाई बहूई संवच्छराई, अभीए परीसहोव सग्गाणं, खंतिखमे भय मेरवाणं, धम्मे ते अविग्धं भवन्ति कट्ट जय-जय-सहं पउंजंति ॥ ११६ ॥
तपणं समणे भगवं महावीरे नयणमालासहस्सेहिं पिच्छिजमाणे पिच्छिलमाणे, वयणमालासहस्सेहिं अभिवमाणे अभिव माणे, हिययमालासहस्सेहिं उन्नंदिजमाणे उन्नंदिजमाणे, मणोरहमालासहस्सेहिं विच्छिष्पमाणे विच्छिष्पमाणे, कंतिरुवमुणेहिं पत्थिजमाणे पत्थिजमाणे, अंगुलिमालासहस्सेहिं दाइजमाणे दाइजमाणे, दाहिणहत्थेणं बहूणं नरनारीसहस्साणं अंजलि मालासहस्साई पडिच्छमाणे पडिच्छमाणे, भवणपतिसहस्साई समइच्छमाणे समइच्छमाणे, तंतीतलताल तुडियगीयवाइअरवेणं मद्दुरेण य मणहरेणं जयबहून् संवत्सरान् यावदभीतः परीषहोपसर्गेभ्यः क्षान्त्या, न त्वसमर्थत्वेन, क्षमः - सहेता भय भैरवाणां विद्युत्सिदिकानां एवंविधस्संस्त्वं जय, अपरं च धर्मे ते अविनं भवतु, इति 'कृत्वा' उक्त्वा जय-जय शब्दं प्रयुञ्जन्ति ।
११७ - ततः श्रमणो भगवान् महावीरो नयनमालासहस्रैः प्रेक्ष्यमाणः प्रेक्ष्यमाणः-पुनः पुनरवलोक्यमानः, | वदनमालासहस्रैः पुनः पुनरभिष्ट्रयमानः, हृदयमालासहस्रैः 'उन्नन्द्यमानः २' जयतु जीवतु इत्यादिचिन्तनेन समृद्धिं प्राप्यमाणः, मनोरथमाला सहस्रैः 'विस्पृश्यमानः २' वयमेतेषामाज्ञाविधायिनो भवाम इत्यादिभिर्जनविकस्पैर्विशेषेण वाञ्छ्यमानः, कान्तिरूपगुणैः 'प्रार्थ्यमानः २' खामित्वेन वाञ्छ्यमानः अङ्गुलिमालासहस्रैर्दर्श्यमानः दर्यमानः, दक्षिणहस्तेन बहूनां नरनारीसहस्राणां 'अञ्जलिमालासहस्राणि' नैकसहस्रान्नमस्कारान् 'प्रतीच्छन् २' गृण्हन् २, भवनपङ्क्तिसहस्राणि 'समतिक्रामन् २' उल्लङ्घयन् २, पुनः 'तन्त्री' वीणा 'तलताला:' हस्ततालाः 'त्रुटितानि' वादित्राणि 'एतेषां 'गीते' गीतान्तर्यद्वादनं तस्य यो 'रवः' शब्दस्तेन मधुरेण च मनोहरेण जय

Page #185

पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० ५ ॥ ८७ ॥
X01010
www. kobatirth.org
जयसद्दघोसमीसिएणं मंजुमंजुणा घोसेण य पडिबुज्झमाणे पडिवुज्झमाणे, सविडीए सबजुईए सचवलेणं सक्षवाहणेणं सवसमुदपणं | सतायरेणं सष्ठविभूईप सङ्घविभूसाए सङ्घसंभ्रमेणं सङ्घसंगमेणं सङ्घपगईहिं सधनाड पहिं सङ्घतालायरेहिं सवोरोहेणं सङ्घपुष्प-गंध-वत्थमल्लालंकारविभूसाए सतुडियसद्दसन्निनापणं, महया इडीए महया जुईए महया वलेणं महया वाहणेणं महया समुदपणं, महया वरतुडियजमगमगप्पवाइरणं संख - पणव- पडह- मेरि झल्लर-खर मुहि- हुडुक्क- दुंदुहि निग्घोसनाइयरवेणं कुंडपुरं नगरं मज्झंमज्झेणं निग्गच्छइजय - शब्दघोषमिश्रितेन 'मञ्जुमञ्जना' अतिकोमलेन 'घोषेण' जनखरेण च 'प्रतिबुद्ध्यमानः २' सावधानी भवन्, सर्वया छत्रादिराजचिह्नरूपया ऋद्ध्या, सर्वया आभरणादिसम्बन्धिन्या द्युत्या, सर्वबलेन - हस्त्यादिचतुरङ्ग सैन्येन, सर्वेण करभवेसरादिलक्षणेन वाहनेन, सर्वसमुदयेन - पौरादिमेलापकेन सर्वबलेन, सर्ववाहनेन सर्व समुदायेन, सर्वादरेण सर्वौचित्यकरणेन, सर्वविभूत्या, सर्वविभूषया, सर्वसम्भ्रमेण - प्रमोदकृतौत्सुक्येन, सर्वेण 'सङ्गमेन' खजन मेलापकेन, सर्वाभिः 'प्रकृतिभिः' नैगमाद्यष्टादशभिर्नगरवास्तव्य प्रजाभिः, सर्वनाटकैः सर्वतालाचरैः 'सर्वावरोधेन' सर्वान्तः पुरेण, सर्वपुष्प - गन्ध-वस्त्र-माल्या-लङ्कारविभूषया सर्वत्रुटितशब्दानां 'सन्निनादेन' प्रतिरवेण, अल्पेष्वपि ऋद्ध्यादिषु सर्वशब्दप्रवृत्तिर्दृश्यते, अत आह-महत्या ऋद्ध्या महत्या या महता बलेन महता वाहनेन महता समुदयेन 'महता' उच्चैस्तरेण 'वरत्रुटितानां' प्रधानवादित्राणां 'यमकसमकं' समकालं यत्प्रवादनं तेन, शङ्ख-पणव-पटह-भेरी-झल्लरी-खर मुखी हुडक- दुन्दुभयः प्रागुक्तास्तेषां 'निर्घोषों' महाशब्दस्तथा 'नादितः प्रतिशब्दस्तद्रूपेण 'रवेण' शब्देन युक्तं यथा स्यात्तथा, एवंविधया सामग्र्या व्रतादानाय
सूत्रं ११७ वीरजिनस्य
दीक्षा
महोत्सवः
11 2011

Page #186

akoXekakakakakakakXXX
निग्गच्छित्ता जेणेव नायसंडवणे उजाणे जेणेव असोगवरपायवे, तेणेव उवागच्छद ॥ ११७ ॥ - उवागच्छित्ता असोगवरपायवस्स अहे सीयं ठावेइ । ठावित्ता सीयाओ पचोरहइ । पचोरुहित्ता सयमेव आभरणमल्लालंकारं ओमु-I गच्छतो भगवतः पश्चाच्चतुरङ्गसैन्यपरिकलितो हस्तिस्कन्धाधिरूढो ललितच्छत्रचामरविराजितो नन्दिवर्द्धननृपोऽनुयाति । एवं प्रागुक्ताडम्बरयुतो भगवान् क्षत्रियकुण्डग्रामनगरस्य मध्यंमध्येन भूत्वा निर्गच्छति । निर्गत्य यत्रैव ज्ञातषण्डवनं नामोद्यान, यत्रैवाशोकवरपादपस्तत्रैवोपागच्छति । XI ११८-उपागत्याशोकवरपादपस्याधस्तात् शिबिकां स्थापयति । स्थापयित्वा शिबिकातः प्रत्यवतरति । प्रत्यवतीर्य खयमेवाभरणमाल्यालङ्कारान् 'उन्मुश्चति' उत्तारयति । तचैवम्"मौलेमौलिमपाकरोच्छ्रतियुगात्सत्कुण्डले कण्ठतो, नैकं [सौवर्णिक] हारमुरःस्थलाच सहसैवांसहयादङ्गदे ।” "पाणिभ्यां विपुले च वीरवलये मुद्रावलीमङ्गुली-वर्गाद्भारमिव प्रशान्तहृदयो वैराग्यरङ्गात्प्रभुः॥१॥
तानि चाभरणानि कुलमहत्तरिका हंसलक्षणपटशाटके गृण्हाति। गृहीत्वा च भगवन्तं एवमवादीत्| “णाएऽसि णं तुम जाता !, कासवगोत्तेऽसि णं तुमं जाता !, उदितोदितणातकुलणभतलमियंकसिद्धत्थजच्चखत्तियसुतेऽसि णं
४ शातोऽसि त्वं जात !, काश्यपगोत्रोऽसि त्वं जात !, उदितोदितज्ञातकुलनभस्तलमृगाइजात्य(उत्तम)सिद्धार्थक्षत्रियसुतोऽसि त्वं जात !, वाशिष्ठगोत्रजाल्यक्षत्रि
O- Ko-KeXOXOXOXOKXKX

Page #187

www.kobasrth.org
पर्युषणा कल्यार्थबोधिन्याः व्या०५
सूत्रं ११८ वीरजिनस्य | दीक्षामहोत्सवः, सा| मायिकोचरणं च
॥८८॥
यह । ओमुइत्ता सयमेव पंचमुट्ठियं लोअं करेइ । करित्ता छटेणं भत्तेणं अपाणएणं, हत्थुत्तराहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं, एगं देवदूस- मादाय पगे अवीए मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारिअं पवइए ॥ ११८॥ तुमं जाता, वासिङगोत्तजच्चखत्तियाणीए तिसलाए अत्तएऽसि णं तुमं जाया!, xx देविंदणरिंदपहितकित्तीऽसि णं तुमं जाता, सुहोसि णं तुमं जाया !, एत्थ य तिवं चंकमियचं, गरुअं आलंबेअवं, असिधारं महत्वयं चरिअवं, तं घडियचं जाया !, जतितवं जाया, परकमेअर्व जाता, अस्सि च णं अढे णो पमाएअबं"
इत्याद्युक्त्वा वन्दित्वा नमस्थित्वा च एकतोऽपसरति । तत आभरणान्युन्मुच्य भगवान् खयमेवैकया मुष्ट्या कूर्च, चतसृभिश्च शिरोजानि, एवं पञ्चमौष्टिकं लोचं करोति । शक्रश्च हंसलक्षणे पटशाटके केशान् गृहीत्वा
क्षीरोदधौ प्रवाहयति । लोचं कृत्वा षष्ठेन भक्तेनापानकेन हस्तोत्तरानक्षत्रेण सह चन्द्रयोगमुपागते सति वामस्कन्धे शक्रसंस्थापितं एकं देवदूष्यमादाय एको-रागद्वेषसहायविरहात्, अद्वितीयः, यथा हि ऋषभश्चतुस्सहरुया नृपाणां, मल्लिपाचौं त्रिभिस्त्रिभिः शतैर्वासुपूज्यः षट्शत्या, शेषाश्च सहस्रेण सह प्रव्रजितास्तथा भगवान्महावीरो न केनापि सहेत्यतोऽद्वितीयस्सन् । द्रव्यतः शिर कूर्चलुचनेन भावतो रागाद्यपनयनेन मुण्डो भूत्वा 'अगारात् गृहान्निष्क्रम्य 'अनगारितां साधुतां 'प्रव्रजितः प्रतिपन्नः।
॥८८॥
याण्यास्त्रिशलाया आत्मजोऽसि त्वं जात !, देवेन्द्रनरेन्द्रप्रथितकीतिरसि त्वं जात !, शुभोऽसि त्वं जात !, अत्र च तीव्र चमितव्यं, गुरुजनं आलम्बितव्यं, असिधार महाव्रतं चरितव्यं, तस्माद् घटितव्यं जात ! यतितव्यं जात ! पराक्रमितव्यं जात !, अस्मिंश्चार्थे नो प्रमादितव्यम् ।

Page #188

www. kobatirth.org
तद्विधिश्चायं-प्रागुक्तप्रकारेण कृतपञ्चमौष्टिकलोचो भगवान् यदा सामायिकदण्डकमुच्चरितुं समुद्यतस्तदा शक्रः स्वर्णकम्बां भ्रमयित्वा समस्तमपि वादित्रादिकोलाहलं निवारयति । ततो भगवान् "नमो सिद्धाणं" इति भणनपूर्वकं "करेमि सामाइअं सवं सावजं जोगं पञ्चवक्खामि" इत्यादिकं सामायिकदण्डकमुच्चरति, न तु "भंते" इति भणति, तथा कल्पत्वात् । एवं च व्रतग्रहणानन्तरमेव भगवतश्चतुर्थं मनः पर्यवज्ञानमुत्पन्नं । ततः शक्रादयो देवाः प्रभुं वन्दित्वा नन्दीश्वरे कल्याणकोत्सवं च विधाय खं खं स्थानं जग्मुः ।
इति श्रीपर्युषणाकल्पावचूर्यन्तर्वाच्यादिविविधव्याख्यामुपजीव्य प्रवचनप्रभावक - श्रीखरतरगच्छ वियद्भास्कर-क्रियोद्धारक - श्रीमन्मोहनमुनीश्वरविनेयविनेयानुयोगाचार्य - श्रीमत्केशरमुनिजी-गणिवरसंगृहीतायां कल्पार्थबोधिनीनामपर्युषणाकल्पव्याख्यायां प्रभोदक्षाकल्याणकव्यावर्णनबन्धुरं पञ्चमं व्याख्यानं समाप्तम् ।
अं० ११७-१-३ मूलं, ४२७-२-५ वृत्तिः ९-२-६ टि०, सर्वामेण ५५५-२-६ । व्याख्यानपञ्चकस्य ३२२०-३-४ ।

Page #189

www.kobasrth.org
नाम्ना 'मोहनलाले'ति, विख्याता ह्यवनीतले । खरतरगणोत्तंसा, जैनशासनभूषणाः ॥१॥
* ॥ इति कल्पार्थवोधिन्याः पञ्चमं व्याख्यानम् ॥
तेषां प्रशिष्यपन्यास-गणि केशर'सन्मुनेः । शिष्यं बुद्ध्यब्धिनामानं, भद्रं तन्वन्तु तेऽन्वहम् ॥ २॥ युग्मम् ।

Page #190

www.kobasith.org
अथ षष्ठं व्याख्यानम् ।
ततश्चतुर्ज्ञानो भगवान् बन्धुवर्गमापृच्छ्य विहाराय प्रस्थितः, बन्धुवर्गोऽपि दृष्टिविषयं यावत्तत्र स्थित्वा
"त्वया विना वीर ! कथं ब्रजामो?, गृहेऽधुना शून्यवनोपमाने।"
"गोष्ठीसुखं केन सहाचरामो ?, भोक्ष्यामहे ? केन सहाथ बन्धो ! ॥१॥" "सर्वेषु कार्येषु च वीर! वीरे-त्यामन्त्रणादर्शनतस्तवार्य!। प्रेमप्रकर्षादभजाम हर्ष, निराश्रिताश्चाथ कमाश्रयामः?lX
"अतिप्रियं बान्धव ! दर्शनं ते, सुधाञ्जनं भावि ? कदाऽस्मदक्ष्णोः ।" [॥२॥"
"नीरागचित्तोऽपि कदाचिदस्मान् , स्मरिष्यसि ? प्रौढगुणाभिराम ! ॥ ३॥" . इत्यादि वदन् कष्टेन निवृत्य साश्रुनयनः खगेहं जगाम । किश्च प्रभुर्दीक्षामहोत्सवे यद्देवैर्गौशीर्षचन्दनादिभिः कुसुमैश्च पूजितोऽभूत् साधिकमासचतुष्कं यावत्तदवस्थेन तद्गन्धेनाकृष्टा भ्रमरा आगत्य गाढं त्वचं दशन्ति, युवानश्च गन्धपुटी याचन्ते, मौनवति च भगवति रुष्टास्ते दुष्टान उपसर्गान् कुर्वन्ति । स्त्रियोऽपि प्रभुं दिव्य-15 रूपं सुगन्धदेहं च विलोक्य कामपरवशा अनुकूलान् उपसर्गान् कुर्वन्ति, भगवांस्तु मेरुरिव निष्पकम्पः सर्व सहमानो विहरति । तस्मिन्नेव दिने मुहूर्तावशेषे कुमारग्रामं प्राप्तस्तत्र निशि कायोत्सर्गेण स्थितः।

Page #191

www.kobasrth.org
वीरस्य विहार उपसर्गाश्च, वैयावृत्त्यभ्यर्थना शक्रस्य
पर्युषणा० इतश्च कश्चिद् गोपः खबलीवन प्रभोरन्तिके मुक्त्वा गोदोहाय गृहं गतः, बलीवर्दाश्चरन्तो वने दूरङ्गताः, कल्पार्थ- Kगोप आगत्य प्रभुं पृष्टवान्-'देवार्य ! क मे बलीवर्दाः? । मौनवति च भगवति 'अयं न वेत्तीति वने गवेषयितुं गतः, बोधिन्याः बलीवास्तु चरन्तो निशाऽवशेषे खयमेव प्रभुपार्श्वमुपागताः, गोपोऽपि तत्रागतस्तान् दृष्ट्वा 'अहो जानताव्या०६ प्यनेन समग्रां रात्रिमहं भ्रामितः' इति क्रोधात् हलमुत्पाट्य प्रहर्तुं धावितः। तदैवावधिना ज्ञातवृत्तः शक्रस्त
मशिक्षयत् । अथ च शक्रः प्रभुं विज्ञपयामास-'प्रभो! भूयांसस्तवोपसर्गा भवितारः, ततोऽहं द्वादशवर्षान ॥९ ॥
यावद्वैयावृत्त्यनिमित्तं भवदन्तिके तिष्ठामि । भगवतोक्तं-- "नो खलु देविंदा! एवं भूअं वा भवं वा भविस्सं वा, जन्नं अरहंता देविंदस्स वा असुरिंदस्स वा निस्साए केवलनाणं उप्पाडिंसु वा उप्पाडिंति वा उप्पाडिस्संति वा सिद्धिं वा वच्चंति, | किंतु अरहंता सएणं उहाणबलबीरियपुरिसकारपरकमेणं उप्पाडिंसु वा उप्पाडिंति वा उप्पाडिस्संति वा सिद्धिं वा वच्चंति ।" ___"इत्युक्तः खामिनो मातृ-प्वस्त्रीयं व्यन्तरं सुरम् । शक्रो निदेश्य रक्षायै, सिद्धार्थ स्वपदं ययौ ॥१॥"
ततो भगवान् प्रातः 'कोल्लाक'सन्निवेशे 'बहुल विप्रगेहे 'मया सपात्रो धर्मः प्रज्ञापनीयः' इति प्रथमपारणकं| गृहस्थपात्रे परमानेन कृतवान् । तदा च-चेलोत्क्षेपः १ गन्धोदकवृष्टिः २ दुन्दुभिनादः ३ अहो दानमहो दानमित्युद्घोषणा ४ वसुधारावृष्टिश्चेति पश्चदिव्यानि प्रकटितानि, एषु वसुधाराखरूपमिदं____ नो खलु देवेन्द्र ! एवं भूतं वा भ(वति)व्यं वा भविष्य वा, यदईन्तो देवेन्द्रस्य वाऽसुरेन्द्रस्य वा निश्रया केवलज्ञानमुत्पादितवन्तो वा उत्पादयन्ति वा उत्पादयिष्यन्ति वा सिद्धिं वा व्रजन्ति, किन्त्वहन्तः खकेनोत्थानबलवीर्यपुरुषाकारपराक्रमेणोत्पादितवन्तो वा उत्पादयन्ति वा उत्पादयिष्यन्ति वा सिद्धिं वा व्रजन्ति ।
॥९०॥

Page #192

www. kobafrth.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
समणे भगवं महावीरे संवच्छरं साहियं मासं जाव चीवरधारी होत्था, तेण परं अचेलए पाणिपडिग्गहिए ॥ ११९ ॥ x"अद्धतेरसकोडी, उक्कोसा तत्थ होइ वसुहारा । अद्धतेरसलक्खा, जहन्निया होइ वसुहारा ॥१॥”
ततो विहृत्य भगवान् 'मोराक' सन्निवेशे 'दुइजंत'तापसाश्रमं गतः, तत्र 'सिद्धार्थनृपसखा कुलपतिः प्रभुं उप|स्थितः,प्रभुणाऽपि पूर्वाभ्यासान्मिलनाय बाहू प्रसारितो, तस्याभ्यर्थनया चैकां रात्रिं तत्रोषित्वा नीरागचित्तोऽपि तस्यानुरोधाच्चतुर्मासावस्थानं तत्राङ्गीकृत्यान्यतो विजहार,शेषकालेऽन्यत्र विहृत्य पुनर्वर्षावासार्थमागतस्तत्र कुलपतिसमर्पिते तृणोटजे तस्थौ । तदा च बहिस्तृणानाप्या क्षुधिता गावोऽन्यैस्तापसैः खखोटजान्निर्वासिताः सत्यः प्रभुभूषितमुटजं निश्शङ्कं खादन्ति । तत उटजवामिना कुलपतये पूत्कृतं । कुलपतिनाऽप्यागत्य प्रभुं प्रत्युक्तंभो बर्द्धमान ! पक्षिणोऽपि खनीडरक्षणे दक्षा भवन्ति, त्वं तावदाजपुत्रोऽपि खाश्रयं रक्षितुमशक्तोऽसि । ततो भगवान् मयि सत्येतेषां अनीतिस्ततो नात्र स्थातुमुचित मिति विचिन्त्याषाढपूर्णिमातः पक्षेऽतिक्रान्ते वर्षायामेव
“नाप्रीतिमद्गृहे वासः, स्थेयं प्रतिमया सदा । न गेहिविनयः कार्यो, मौनं पाणौ च भोजनम् ॥१॥" इत्यभिग्रहपञ्चकमभिगृह्य 'अस्थिक ग्राम प्रति प्रस्थितः ।
११९-श्रमणो भगवान महावीरः साधिकमासं संवत्सरं यावत् 'चीवरधारी' वस्त्रधारी अभवत्, 'तेन परं' साधिकमासाद्वर्षादूर्ध्व'अचेलकः' वस्त्ररहितः 'पाणिपतद्ग्रहिकः' करपात्रश्चाभवत्। तत्र अचेलकभवनं चैवम्
x अर्धत्रयोदशकोव्य, उत्कर्षा तत्र भवति वसुधारा। अर्धत्रयोदशलक्षा, जघन्यिका भवति वसुधारा ॥१॥
पर्यु.क.१६

Page #193

पर्युषणा are मार्षात्परतो दक्षिणवाचालापुर्यासन्नसुवर्णवालुकानदीतटे कण्टकवृक्षे विलग्य देवदुष्यार्थे पतिते सूत्रं ११९ कल्पार्थ-सिंहावलोकनेन भगवांस्तदद्राक्षीत् । तच ममत्वेनेत्येके, स्वण्डिलेऽस्थण्डिले वा पतितमित्यवलोकनायेत्यन्ये, * प्रभोरचेबोधिन्याः सहसात्कारेणेत्यपरे, भाविखसन्ततेर्वस्त्रादिकं सुलभं भावि न वेति विलोकनायेति केचित् । कण्टके वस्त्र- लकभवनं, विलयनाद्भाविनं स्वशासनं कण्टकबहुलं विज्ञाय बिभत्वात्तन्न जग्राहेति वृद्धाः । ततः सिद्धार्थन्नृपमित्रेण दारिद्र्यहरसोमभद्विजेन गृहीतम् । अर्ध तु स्वयमेव प्रभुणा तस्य प्राग्दत्तमभूत् । तचैवं* णाभ्यर्थना च विप्रस्य
व्या० ६
॥ ९१ ॥
प्रभोर्वार्षिकदानावसरे स दरिद्रो विप्रो देशान्तरं गतोऽभूत्, तत्राप्यभाग्योदयात्किञ्चिन्मात्रमपि वित्तमप्राप्य गृहमागतो भार्यया निर्भत्सितो- रे निर्भाग्य ! यदा भगवान् श्रीवर्द्धमानः सुवर्णधाराभिर्ववर्ष तदा त्वं | देशान्तरे गतः, ततोऽप्यधुना निर्धन एव समागतोऽसि, अतो गच्छ दूरं, मा मुखं दर्शय, यद्वा साम्प्रतमपि तमेव जङ्गमं कल्पतरं याचख, येन तव दारिद्र्यमपहृतं भवेत्, यतो
"यैः प्राग्दत्तानि दानानि, पुनर्दातुं हि ते क्षमाः । शुष्कोऽपि हि नदीमार्गः, स्वन्यते सलिलार्थिभिः ॥ १ ॥” इत्यादि भार्यावाक्यैः प्रेरितो भगवत्समीपमागत्य विज्ञपयामास - प्रभो ! त्वं जगदुपकारी, विश्वस्यापि दारिद्र्यमुन्मूलितं त्वया, अहं चाभाग्यस्तस्मिन्नवसरेऽत्र नाभूवंस्तत्रापि च[घं ? ॥ १ ॥" *“किं किं न कयं ? को को, न पत्थिओ ? कह कह न नामिअं? सीसं । दुब्भरउयरस्स कए, किं न कथं ? किं न काय
* किं किं न कृतं ? कः को, न प्रार्थितः ? क्व क्व न नामितं ? शीर्षम् । दुर्भरोदरस्य कृते, किं न कृतं ? किं न कर्त्तव्यम् ? ॥ १ ॥
॥ ९१ ॥

Page #194

www.kobairth.org
तथापि भ्रमता मया न किञ्चिन्मात्रमप्यवाप्तं द्रविणं, ततोऽहं निष्पुण्यो निराश्रयो निर्द्धनस्तवैव जगद्वाञ्छि-19 तदायकस्य शरणमागतोऽस्मि, तव च जगद्दारिद्यहरस्य मम दारिद्यहरणं कियन्मात्रं , यतः
"सम्पूरिताशेषमहीतलस्य, पयोधरस्थाद्भुतशक्तिभाजः।"
"किं तुम्बपात्रप्रतिपूरणाय, भवेत्प्रयासस्य कणोऽपि नूनम् १ ॥१॥" एवं सदीनं याचमानाय द्विजाय करुणापरेण भगवता देवदूष्यस्थाई प्रदत्तं । अत्र तादृग्दानदायी निस्पृहोऽपि भगवाननुपयोग्यऽपि देवदूष्यं यत् शकलीकृत्याई ब्राह्मणाय दत्तवानवशिष्टाई च खस्कन्धे न्यस्तवांस्तद्भगवत्सन्ततेर्वस्त्रादिषु मूर्छासंसूचकमित्येके, कालानुभावादृद्धिमानपि नोदारभावेनौचिखकर्ता भविष्यतीति सूचकमित्यपरे, भगवतः प्रथमं विप्रकुलोत्पन्नत्वसूचकमित्यन्ये । ब्राह्मणस्तु तदई लात्वा दशाञ्चलकृते तुन्नवायायादर्शयत् । तेनापि समग्रं व्यतिकरं ब्राह्मणानिशम्योक्तं-'भो विप्र ! याहि त्वं, तमेव प्रभुमनुगच्छ, सहि निर्ममः करुणासागरो द्वितीयमप्यर्द्ध दास्यति, ततस्तदर्द्धद्वयमहं तथा सन्धिष्यामि यथाऽक्षतमिव दीनारलक्षमूल्यं भविष्यति, तेन च अर्द्धमर्दू विभक्तेन तव मम च द्वयोरपि दारिमं यास्यति' । इति तत्प्रेरणया विनोऽपि पुनःप्रभुपार्श्वमागतः,त्रपया मार्गयितुमशक्नुवन्वर्ष यावत्पृष्ठे षनाम, ततश्च स्वतः पतितं तदई लात्वा । गतस्तूणकारात्तूणाप्य विक्रीय च दीनारलक्षाई खयं विप्रेण गृहीतमद्धं च तूणकाराय दत्तं, एवं द्वयोरपि दारिद्र्यं गतं । तदेवं भगवता सवस्त्रधर्मप्ररूपणाय साधिकमासं वर्ष यावद्वस्त्रं खीकृतं, सपात्रधर्मव्यवस्थापनाय
IKOKHO-KOKDKOKANKEKEKOKe

Page #195

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०६
॥९२॥
समणे भगवं महावीरे साइरेगाई दुवालसवासाई निच्चं वोसट्टकाए चियत्तदेहे जे केइ उवसग्गा उप्पजंति, तं जहा-दिवा वा | सूत्रं १२० चाद्यं पारणकं गृहस्थपात्रेण कृतं, ततः परं यावज्जीवमचेलकः पाणिपात्रश्चाभूत् ।
प्रभुमा| एवं च विहरतो भगवतः कदाचिद् गङ्गातटे सूक्ष्ममृत्तिकाकर्दमप्रतिबिम्बितासु पदपङ्क्तिषु चक्रध्वजाङ्क-X लोक्य विषशादिलक्षणान्यालोक्य पुष्पनामा सामुद्रिकोऽचिन्तयद्-यदयमेकाकी कोऽपि चक्रवर्ती प्रयाति, तदहं गत्वाऽस्यणस्य पुष्पसेवां करोमि, येन ममोदयो भवेदिति त्वरितं पदानुसारेणागतः प्रभुमालोक्याचिन्तयत्-अहो!! व्यर्थमेव स्वर्द्धिमत्कशास्त्राध्ययनं मम, यत ईदृग्लक्षणलक्षितोऽपि यदि श्रमणीभूय तपश्चरति, तदा सामुद्रिकपुस्तकं जले क्षेप्यमेव । | रणमिन्द्रेण इतश्चावधेर्दत्तोपयोगः शक्रः शीघ्रमागत्य प्रभुमभिवन्द्य पुष्पमुवाच-'भो भोः सामुद्रिक! मा विषीद, सत्यमेवैत- प्रमोदित्तव शास्त्रं, यदेतैर्लक्षणैर्लक्षितोऽयं जगत्रयपूज्यः सर्वोत्तमसम्पदाश्रयस्तीर्थेश्वरो भविष्यति, किञ्च
व्यायुपSI "कायः खेदमलामय-विवर्जितः श्वासवायुरपि सुरभिः । रुधिरामिषमपि धवलं, गोदुग्धसहोदरं नेतुः॥१॥" al सर्गसहनं
इत्यादीन्यपरिमितान्यस्य बाह्याभ्यन्तराणि लक्षणानि केन गणयितुं शक्यानि ?' इत्यादिवदन् पुष्पं मणिरत्न| कनकादिभिः समृद्धं विधाय शक्रः स्वस्थानं ययौ, सामुद्रिकोऽपि प्रमुदितः खदेशं गतः, प्रभुरन्यत्र विजहार । | १२०-श्रमणो भगवान् महावीरः 'सातिरेकाणि' सार्धषण्मासाधिकानि द्वादशवर्षाणि यावत् 'नित्यं प्रव्रज्या- ॥९२॥ दिनाद्यावज्जीवं शुश्रूषापरिहाराद्व्युत्सृष्टकायः परीषहसहनाच त्यक्तदेहः सन् ये केचिदुपसर्गा उत्पद्यन्ते, तद्यथा-'दिव्या' देवकृता वा 'मानुषा' मनुष्यकृता वा 'तैर्यग्योनिकाः' तिर्यकृता 'अनुलोमाः' भोगार्थ प्रार्थना

Page #196

www.kobasrth.org
माणुसा वा तिरिक्खजोणिआ वा, अणुलोमा वा पडिलोमा वा, ते उप्पन्ने सम्मं सहइ खमइ तितिक्खइ अहियासेइ ॥ १२० ॥ दिका अनुकूलाः प्रतिलोमाः' ताडनादिकाः प्रतिकूलाः, तानुत्पन्नान् सम्यक् 'सहते' इत्यादीनि चत्वार्यपि पदानि सहनार्थकान्येव, नवरं-सहते भयाभावेन, क्षमते क्रोधाभावेन, तितिक्षते दैन्याभावेन, अध्यासयत्यविचलचित्ततया ।
तत्र देवादिकृतोपसर्गसहनं यथा-प्रभुराद्यवर्षासु मोराकसन्निवेशा इज्जन्ताश्रमाद्विहृत्यास्थिकग्रामं गत्वा पूजकेन जनैश्च वार्यमाणोऽपि शूलपाणियक्षायतने x प्रतिमया स्थितः, रात्राविमे उपसर्गाः कृतास्तेन, तथाहि*"भीमऽट्टहास-हत्थी-पिसाय-णागे य वेयणा सत्त। सिर-कण्ण-नास-दंते, नह-च्छि-पिट्ठी य सत्तमिया ॥१॥" | तथाप्यक्षुब्धं प्रभुं वीक्ष्योपशमितः स, इतश्च सिद्धार्थोऽपि समागतः सन् प्रोवाच-रे निर्भाग्य ! शूलपाणे !
x स च यक्षः पूर्वभवे धनदेववणिजो वृषभ आसीत् , धनदेवस्य नदीमुत्तरतो शकटपञ्चशती पङ्के निमग्ना, तदा च उल्लसितवीर्येणैकेन वृषभेण वामधुरीणीभूय 'यदि ममैव खण्डद्वयं विधायोभयोः पार्श्वयोर्योजयति तदाऽहं एक एव सर्वाणि उत्तारयामीति चिन्तयता सर्वाणि शकटान्युत्तारितानि । परं तथाविधोत्कृष्टपराक्रमेण स त्रुटितसन्धिः सर्वथाऽशक्तो जातः। तदा च धनदेवेन तं तथा*ऽवस्थं वीक्ष्य वर्धमानग्रामस्य मुख्यानां तृणजलादिनिमित्तं वित्तं दत्त्वा स समर्पितस्तैश्च न काचित्तस्य चिन्ता कृता, अतः स क्षुत्तृड्बाधितो X
मृत्वा शूलपाणियक्षत्वेनोत्पन्नः, प्राग्भवव्यतिकरस्मरणाज्जातकोपेन तेन मारी विकुळनेके जना मारिताः, कियतां संस्कारो भवेत् ? इति तथैव मुक्तानां मृतकानामस्थिनिकरैः स ग्रामः अस्थिकग्राम' इत्याख्यया प्रसिद्धो जातः। ततश्चावशिष्टैर्जनैराराधिते सति तेन प्रकटीभूय सर्वमृतकास्थ्नामुपरि स्वस्य प्रासादः प्रतिमा च कारिता, इन्द्रशर्मा द्विजस्तत्र पूजको नियमितस्तचैत्यस्थं जनं रात्रौ व्यापादयति सः, भगवांस्तत्प्रतिबोधनाय तत्र चैत्ये समागतः। * भीमाट्टहास्यहस्ती-पिशाचनागाश्च वेदनाः सप्त । शिरकर्णनासिकादन्ताः, नखाक्षिपृष्ठी च सप्तमिका ॥१॥

Page #197

पर्युषणा • कल्पार्थबोधिन्याः
व्या० ६
॥ ९३ ॥
www.kobafirth.org
किमेतदाचरितं ?, यत्रैलोक्यपूज्यस्य प्रभोराशातना कृता, यदि शक्रो ज्ञास्यति तदा त्वां निर्विषयं करिष्यति' ।। ततश्च सविशेषं भीतस्सन्नधिकं प्रभुं पूजयामास, प्रभोर गायति नृत्यति च । तदाकर्ण्य ग्रामजनाश्चिन्तितवन्तो- 'यदनेन दुरात्मना स देवार्योहतस्ततो गायति नृत्यति च' । तत्र खामिना देशोनान् रात्रश्चतुरोऽपि प्रहरान् यावदतीव वेदना सोढा, इति प्रभाते क्षणं निद्रां प्रपेदे । तत्र चोर्द्धस्थ एवं दश खमान् दृष्ट्वा जागरितः । प्रभाते लोका मिलिताः, अधीताष्टाङ्गनिमित्तेनोत्पलेन सह इन्द्रशर्मा पूजकोऽप्यागतः, ते हि प्रभुमक्षताङ्गं दिव्यगन्धचूर्णपुष्पादिपूजितं च निरीक्ष्य विस्मिताः प्रणमन्ति । तत उत्पलोऽवोचत् - प्रभो ! रात्र्यन्ते ये त्वया दश स्वप्ना दृष्टास्तेषां फलं त्वया तु ज्ञायत एव, तदपि मया कथ्यते यत्त्वया तालपिशाचो हतस्तेन त्वमचिरेणैव मोहनीयं कर्म हनिष्यसि १, यच्च त्वत्सेवां कुर्वाणः श्वेतकोकिलो दृष्टस्तेन त्वं शुक्लध्यानं ध्यास्यसि २, यश्च चित्रकोकिलो भवतः सेवां कुर्वाणो दृष्टस्तेन त्वं द्वादशाङ्गीं प्रकाशयिष्यसि ३, यच स्वं गोवर्गेण सेव्यमानमपश्यत्तेन त्वं (साधुसाध्वीश्रावकश्राविकारूपेण ) चतुर्विधेन सङ्घन सेव्यमानो भविष्यसि ४, विवुधालङ्कृतमानसरोदर्शनाच्चतुर्निकायजा देवास्त्वां सेविष्यन्ते ५, यच्च समुद्रो निस्तीर्णस्तेन त्वं संसारार्णवं तरिष्यसि ६, यश्चोद्गच्छन् सूर्यो दृष्टस्तेनाचिरेणैव तव केवलज्ञानमुत्पत्स्यते ७, यच्चान्त्रैर्मानुषोत्तरो गिरिर्वेष्टितस्तेन त्रिभुवने तव कीर्त्तिः प्रसरिष्यति ८, यच्च मेरुचूलारूढं खमपश्यत्तेन त्वं सिंहासने समुपविश्य धर्मोपदेशं दास्यसि ९, दामयुगस्यार्थमहं न जाने । | खामिनोक्तं - उत्पल ! दामयुगस्य दर्शनात्साधु श्रावकरूपधर्मद्वयं प्ररूपयिष्यामीति १० । ततः सर्वे जनाः प्रभुं
मूत्रं १२०
शूलपाण्यु
पसर्गसहनं
प्रभुदृष्टस्वप्न* फलकथनं चोत्पलेन
॥ ९३ ॥

Page #198

वन्दित्वा खस्थानं गताः,प्रमुरप्यष्टार्द्धमासक्षपणैस्तामायां चतुर्मासी तत्रातिक्रम्य विहृतोमोराकसन्निवेशं गतः।। | तम्रोधाने प्रतिमास्थितस्य प्रभोर्माहात्म्यवृद्धये सिद्धार्थः स्वामिदेहमधिष्ठाय निमित्तानि कथयति, तेन भगवतो महिमा वर्द्धते स्म । तदृष्टा अच्छन्दकनामनैमित्तिकेन तृणच्छेदाछेदविषयकप्रश्ने कृते सिद्धार्थेन 'न छेत्स्यते' इत्युक्तं। ततश्छेदनोद्यतस्य तस्याङ्गुलिच्छिन्ना प्रयुक्तावधिशक्रमुक्तेन वज्रेण । ततो रुष्टेन सिद्धार्थेनोक्तं-चौरोऽयमच्छन्दकः, यतोऽनेन वीरघोषाख्यस्य कर्मकरस्य दशपलमितं कांस्यवद्दलकं चोरयित्वा खगेहे खजूरीवृक्षाधः स्थापितं, द्वितीयमिन्द्रशर्मण ऊरणकोऽनेन भक्षितस्तदस्थीन्यद्यापि खगृहबदयों दक्षिणे उकुरुडिकायां स्थापितानि सन्ति, तृतीयं त्ववाच्यमतो नाहं कथयामि, मावास्य कथयिष्यति, ततो जनेगेत्वा भायों पृष्टा, साऽपि तहिने तेन सह कलहायिता कोपादुवाच-भो भो जनाः? अद्रष्टव्यमुखोऽयं पापात्मा, यदयं | खभगिनीमपि व्यभिचरति, ततः सोऽतीव लज्जितो विजने समागत्य प्रभुं विज्ञपयामास-प्रभो! त्वं विश्वपूज्य: सर्वत्र पूज्यसे, अहं त्वत्रैव जीवामि' इति । ततः प्रभुस्तस्याप्रीतिं ज्ञात्वा ततो विहृत्य जनवार्यमाणोऽप्युत्तरवाचालापुर्यासन्नकनकखलतापसाश्रमं गतस्तत्र चण्डकौशिकसर्पः प्रतियोधितः । स चानशनेन मृत्वा सहस्रारे
स हि प्राग्भवे महातपस्वी श्रमणः, मासक्षपणपारणार्थ गच्छतो जातमण्डकीविराधनाऽऽलोचनार्थ ईर्याप्रतिक्रान्ती गोचरचर्याssलोचने सायं प्रतिक्रमणे च क्षुल्लकसाधुना स्मारितः सन् क्रुधा क्षुल्लकं हन्तुं धावितः, स्तम्मनास्फाल्य मृतो ज्योतिषकेषूत्पन्नः । ततश्युत-| स्तत्राश्रमे पञ्चशततापसाधिपश्चण्डकोशिकास्यो जातः। तत्राऽपि राजकुमारान् खाश्रमफलादि गृण्हतो वीक्ष्य क्रुद्धस्तानिहन्तुं परशुहस्तो धावन् कूपे पतितः। सक्रोधो मृत्वा तत्रैवाश्रमे चण्डकौशिकेति नाम्ना दृष्टिविषः सो जातः। स च प्रभु प्रतिमास्थं विलोक्य कुधा ज्वलन्
WWX-XXX-XXXXXXXX

Page #199

www. kobatirth.org
पर्युषणा ०
सुरो जातः । तत उत्तरवाचालायां गतो भगवांस्तत्र नागसेनः परमान्नेन प्रभुं प्रतिलम्भितवान्, पञ्चदिव्यानि कल्पार्थप्रकटितानि । ततः श्वेताम्ब्यां गतस्तत्र प्रदेशीनृपेण स्वामिनो महिमा कृतः । ततः सुरभिपुरं व्रजन्तं प्रभुं पञ्चभी वोधिन्याः * रथैर्नैयकागोत्रिणो नृपा वन्दितवन्तः । ततः सुरभिपुरं गतस्तत्र गङ्गानद्यत्तारे सिद्धदत्तो नाविको जनान्नावव्या० ६ २मारोहयति, प्रभुरपि तां नावमारूढः । तस्मिन्नवसरे कौशिकशब्दं श्रुत्वा नैमित्तिकः क्षेमिलोऽवदत्- 'मरणान्तं कष्टमद्यास्माभिः प्राप्यं, परमेतस्य महात्मनः प्रभावान्मोक्ष्यामहे' । ततश्च गङ्गामुत्तरतः प्रभोस्त्रिपृष्ठभव ॥ ९४ ॥ * विदारितसिंहजीवसुदंष्ट्रदेवकृतो दुर्वातविकुर्वणानौमज्जनाद्युपसर्गो मथुरावासिजिनदासश्राद्धप्रतिबोधितवृषभजीवकम्बलशम्बलाभ्यां नागकुमाराभ्यां x निवारितः । ततो भगवान् राजगृहं गतस्तत्र तन्तुवायशालैकदेशे
सूर्य दर्श दर्श त्रिर्डग्ज्वालां मुमोच तासु विफलासु भृशं क्रुद्धो 'मद्विषाक्रान्तोऽयं पतन्मा मामाक्रामतु' इति दष्ट्वा दष्ट्वाऽपक्रामंस्तथैवाव्याकुलं प्रभुं गोक्षीरधवलं च भगवद्रक्तं वीक्ष्य "उवसम भो चंडकोसिआ ! उवसम" इति प्रभुवाक्यं च श्रुत्वा जातजातिस्मृतिः प्रभुं त्रिः प्रदक्षिणीकृत्य 'अहो करुणासागरेण भगवता दुर्गतिकूपादुद्धृतोऽहं' इत्यादि चिन्तयन् गृहीतानशनः पक्षं यावद्विले तुण्डं प्रक्षिप्य स्थितो, गच्छदागच्छद्भिर्जनैः घृतादिच्छटाभिः पूजितस्तद् गन्धागत पिपीलिकाभिर्भृशं पीड्यमानः प्रभुदृष्टिसुधासिको मृत्वा सहस्रारे देवो जातः ।
x विस्तृतवृत्तस्त्वेयम् - मथुरायां साधुदासीजिनदासौ दम्पती परमश्रावकौ वसतः, ताभ्यां पञ्चमव्रते सर्वथा चतुष्पदप्रत्याख्यानं कृतं । तत्र चैका आभीरी स्वीयं गोरसमानीय साधुदास्यै ददाति सा च यथोचितं मूल्यं ददाति । एवं च कालेन तयोरतीय प्रीतिर्जाता । अन्यदा आभीर्या विवाहे निमन्त्रितौ तौ दम्पती ऊचतुः यदुत- 'आवाभ्यामागन्तुं न शक्यते, परं भवतां विवाहे यद्युज्यते तदस्मद्गेहाद्ग्राह्यं', ततस्तद्दत्तैश्चन्द्रोदयाद्युपकरणैर्वस्त्राभरणधूपाद्यैश्च तयोर्विवाहोत्सवोऽत्युत्कृष्टो जातः, तेन प्रमुदिताभ्यां आभीराभीरीभ्यां अतिरमणीयौ
सूत्रं १२०
चण्डकौशि
कोपसर्गस्तत्प्रतिबोधनं
च, सुदंष्ट्र
देवकृत
उपसर्गस्त
निवारणं
च कंबल - शबलाभ्यां

Page #200

अनुज्ञाप्य मासक्षपणतपसा द्वितीयचतुर्मास्यां स्थितः, तत्र गोशालः समागतः, स च प्रथममासक्षपणपारणके | विजयश्रेष्ठिना कूरादिविपुल भोजनविधिना प्रतिलम्भितं प्रभुं पञ्चदिव्यादिमहिमानं च दृष्ट्वा 'अहं भवच्छिष्योऽस्मीति उवाच । ततो द्वितीये पारणके नन्देन पक्कान्नादिना तृतीये च सुनन्देन परमान्नादिना प्रतिलम्भितः ।
चतुर्थमासक्षपणे प्रभुः कोल्लागसन्निवेशे समागतस्तत्र बहुलनान्नाद्विजेन पायसेन प्रतिलम्भितः, पञ्चदिव्यानि च सञ्जातानि । गोशालश्च तन्तुवायशालायां प्रभुमदृष्ट्वाऽखिले राजगृहे गवेषयन् खोपकरणानि द्विजेभ्यः समर्प्य मुखं शिरश्च मुण्डयित्वा कोल्लाके गतस्तत्र प्रभुं दृष्ट्वा 'त्वत्प्रव्रज्या मम भवतु' इत्यकथयत् । ततस्तेन सह समवयस्को कम्बलशम्बलाख्यौ बालवृषभावानीय तयोर्दत्तौ । तौ नेच्छतः । बलाद् गृहे बद्ध्वा गतौ । श्राद्धेन चिन्तितं यदीमौ पश्चात्प्रेषयिष्येते तदा षण्ढीकरणभारोद्वहनादिभिर्दुःखितौ भविष्यतः, तत्प्रासुकतृणजलादिभिः पोष्यमाणौ वाहनादिभ्रमरहितौ सुखं तिष्ठतामन्त्रैव । कालेन अष्टम्यादिपर्वसु कृतपौषधेन तेन श्राद्धेन पुस्तकादिकं वाच्यमानं निशम्य तौ भद्रकौ जातौ । यद्दिने स श्राद्ध उपवासं करोति, तद्दिने तावपि तृणादि न भक्षयतः । एवं तस्य श्राद्धस्यापि साधर्मिकत्वेनातिप्रियौ जातौ । अन्यदा तस्य श्रेष्ठिनो मित्रेण तौ वृषावतिबलिष्ठौ सुन्दरी च विशाय श्रेष्ठिनमनापृच्छयैव भण्डीरवनयक्षयात्राये अदृष्टधुरावपि तथा वाहितौ यथा त्रुटिसन्धी सञ्जती, आनीय श्रेष्ठिगृहे बद्धी । श्रेष्ठिना च तौ तदवस्थौ दृष्ट्वा साश्रुनेत्रेण भक्तप्रत्याख्यापन- नमस्कारदानादिभिर्नियमितौ मृत्वा नागकुमारत्वेनोत्पन्नौ । तयोर्नूतनोत्पन्नयोरेकतरेण नौ रक्षिता, अन्येन च प्रभुमुपसर्गयन् सुदंष्ट्रसुरः प्रतिहतः । ततस्तं निर्जित्य प्रभोर्गुणान् गायन्तौ नृत्यन्तौ च समहोत्सवं सुरभिजलकुसुमवृष्टिं कृत्वा तौ स्वस्थानं गतौ ।
x मङ्खलीनामा मङ्गः (चित्रपटं प्रदर्श जीवननिर्वाहको भिक्षुः), तस्य भार्या सुभद्रा शरवणग्रामे गोबहुल द्विजगोशालायां प्रसूतेति गोशाल इति नाम ।

Page #201

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०६
॥९५॥
प्रभुः सुवर्णखलग्राम प्रति प्रस्थितः, पथि गोपैर्महाहण्डिकायां पच्यमानां क्षेरेयीमवलोक्य गोशाला प्रभुमाह- सूत्रं १२० अत्र मुक्त्वा गम्यते। सिद्धार्थेन तद्भङ्गकथने गोशालेन च गोपेभ्यस्तज्ज्ञापिते गोपैः सुरक्षिताऽपि सा इण्डिका स्वतः भग्ना। ततो 'यद्भाव्यं तद्भवत्येवेति नियतिः स्वीकृता गोशालेन । ततो ब्राह्मणग्रामे गतो भगवांस्तत्र नन्दोप-शिष्यीभूनन्दमातृदयसत्को द्वौ पाटको स्तः। प्रभुनन्दपाटके गतः प्रतिलम्भितश्चोत्तमान्नदानतो नन्देन, गोशालस्तु यावस्थानं उपनन्दगृहे पर्युषितान्नदानेन रुष्टो 'यद्यस्ति मे धर्माचार्यस्य तपस्तेजस्तदा दह्यतामस्य गृहं' इति शशाप । तत गोशालास्य आसन्नदेवता ददाह तद्गृहं । ततश्चम्पायामुपागतो भगवान् , तत्र द्विमासक्षपणेन तृतीयां चतुर्मासीमवसत्। वाम्यन्ति__ अन्त्यबिमासपारणकं चम्पाया बहिः कृत्वा कालायसन्निवेशं गतःस्थितश्च शून्यगेहे प्रतिमया। तत्रैव सिंहो के, तृतीया नाम ग्रामणीपुत्रो विद्युन्मत्या दास्या सह क्रीडन् गोशालेन हसितस्तेन च कुहितःप्रभुमाह-एकाक्येव कुहितोऽहं, चतुमोसी युष्माभिः किं न वारितः? | सिद्धार्थेनोक्तं-मैवं पुनः कुर्याः। ततः खामी पात्राशालके गतःस्थितश्च शून्यागारेचम्पायां प्रतिमया, तत्र स्कन्दो नाम ग्रामणीपुत्रः खदास्या स्कन्दिलया क्रीडन् हसितो गोशालेन, कुट्टितस्तेनापि प्राग्वत्। | ततः खामी कुमारकसन्निवेशं गतस्तत्र चम्पकवने प्रतिमया तस्थौ। इतश्च श्रीपार्श्वनाथसन्तानीयो मुनिचन्द्रमुनिभूरिशिष्यपरिवृतस्तत्रागत्य 'कूपनयकुम्भकारशालायां स्थितोऽभूत् । तत्साधून दृष्ट्वा गोशालः प्राहके यूयं । ते प्रोचुः-निर्ग्रन्था वयं । गोशालः प्राहक यूयं?, क च मे धर्माचार्यः? । तैरुक्तं-याशस्त्वं तादृश एवते धर्माचार्योऽपि भविष्यति।ततो रुष्टो गोशालाप्राह-मे धर्माचार्यतपोऽनुभावाद्दद्यतां युष्मदाश्रयः, तैरुचे

Page #202

www.kobasrth.org
नेयं भीतिरस्माकं । ततः स आगत्य प्रभोः सर्वमुवाच, सिद्धार्थेनोक्तं-नते साधवस्तव शापाद्दह्यन्ते । ततो
रात्रौ साध्वाश्रयान्तिके उद्दयोतमालोक्य 'दह्यन्तेत एते साधवः' इति जल्पाकं गोशालं पुनः सिद्धार्थोऽवदत्जनते साधवो दह्यन्ते, किन्तु जिनकल्पतुलनां कुर्वाणः प्रतिमास्थो मुनिचन्द्रमुनिर्मत्तेन कुम्भकारेण चौरभ्रान्त्या
व्यापादितः, स (उत्पन्न केवलः सिद्ध इत्याव० चू०) चोत्पन्नावधिर्दिवं गतः, तन्महिमार्थमागतः मुरैः कृतोऽयमुझ्योतः,
ततस्तत्प्रत्ययार्थ गोशालस्तत्र गतस्तथैव दृष्ट्वा तच्छिष्यान्निर्भर्त्य समागतः। S ततो भगवांश्चौरायां गतस्तत्र 'चारिको (राजदूतौ) हेरिका'विति कृत्वाऽऽरक्षकाः कूपे प्रक्षिपन्ति, पूर्व गोशाल: क्षिसो भगवांस्तु नाद्यापि, तावता तत्र सोमाजयन्तीनाम्यावुत्पलनैमित्तिकभगिन्या संयमाक्षमत्वेन परिव्राजि-| कीभूते प्रभुमालोक्योपलक्ष्य च तमुपसर्गमुपशामयतः।। | ततःस्वामी पृष्ठचम्पां गतस्तत्र चतुर्मासक्षपणेन चतुर्थी चतुर्मासीमतिवाह्य प्रत्यहं जीर्णश्रेष्ठिना निमब्यमाणोऽपि पूरणप्रेष्ठिगृहे पारणं कृतवान् । ततो विहृत्य कायङ्गलसन्निवेशे गतस्तत्र दरिद्रस्थविरा नाम पाषण्डस्था माघमासे हिमवर्षे निपतिते जागरणोत्सवे गायमाना गोशालेन हसितास्तैः कुहितः, आर्यशिष्य इति मुक्तः।। | ततः श्रावस्त्यां गतो भगवान् स्थितश्च बहिः प्रतिमया, तत्र सिद्धार्थेनोक्तं गोशालाय-यदद्य त्वं मनुजामिषं |भोक्ष्यसे । ततः सोऽपि तन्निवारणाय वणिग्गेहेषु भिक्षायै भ्रमन् पितृदत्तवणिग्भार्यायाः श्रीभद्राया गेहं गतः, सा च मृतापत्यप्रसूः, तस्याः 'गर्भमांसमिश्रं पायसं कस्यचिदभिक्षोयं' इत्यपत्यजीवनोपायः शिवदत्तनैमि

Page #203

www. kobatirth.org
पर्युषणा०
त्तिकेनोक्तः, अतस्तया तथैव निष्पादितं पायसं गोशालाय प्रदत्तं गृहज्वालनभयाच गृहद्वारं परावर्तितं । कल्पार्थ- * गोशालोऽप्यज्ञातवृत्तस्तद्भक्षयित्वा स्वाम्यन्तिके समागतः ततो यथावत्सिद्धार्थोक्तावप्रत्यये वमने कृते मांसबोधिन्याः खण्डान्यालोक्य रुष्टेन तेन गवेषयताऽपि तद्गृहं न लब्धं, ततः पाटकोऽपि दग्धः स्वामिनाम्ना ।
व्या० ६
॥ ९६ ॥
ततः स्वामी हरिद्रसन्निवेशाद्वहिर्हरिद्रवृक्षाधः प्रतिमयाऽवतस्थे तत्र पान्धप्रज्वालिताग्निना प्रभोरनपसरणात्पादौ दग्धौ, गोशालस्तु पलायितः । ततः खामी मङ्गलाग्रामे वासुदेवचैत्ये प्रतिमया स्थितस्तत्र गोशालो डिम्भभापनायाक्षिविक्रियामकार्षीत्तत्पित्रादिभिः कुट्टितो मुनिपिशाच इत्युपेक्षितश्च । ततो भगवानावर्त्तग्रामे बलदेवमन्दिरे प्रतिमया स्थितस्तत्र गोशालेन बालभापनाय मुखविक्रिया विहिता, ततस्तत्पित्रादयो 'ग्राहिलोऽयं, किमनेन हतेन ?, अस्य गुरुरेव हन्यते' इति यावत्प्रभुं हन्तुमुद्यतास्तावद्बलदेवमूर्तिरेव लाङ्गलमुत्पाट्य तान्यवारयत् । ततः सर्वे प्रभुं प्रणेमुः । ततः प्रभुश्चोराकसन्निवेशं गतस्तत्र मण्डपे भोज्यं पच्यमानमालोक्य गोशालो वारंवारं न्यग्भूय वेलामवलोकयति, तैश्वौरशङ्कया तर्जितोऽनेनापि रुष्टेन स्वामिनाम्ना स मण्डपो ज्वालितः । ततः खामी कलम्बुकासन्निवेशं गतस्तत्र मेघ - कालहस्तिनामानौ द्वौ भ्रातरौ, कालहस्तिनोपसर्गितो मेघेन चोपलक्ष्य क्षामितः । ततः स्वामी क्लिष्टकर्मनिर्जरार्थं लाढाविषयं प्राप, तत्र हीलनादयो घोरा उपसर्गा अध्यासिताः, पूर्णकलशाख्यं चानार्यग्रामं गच्छतः स्वामिनोऽध्वनि द्वौ तस्करावपशकुनधियाऽसिमुत्पाट्य हन्तुमुद्यतौ, दत्तोपयोगेन वज्रिणा प्राणान्तोपसर्ग इति ज्ञात्वा वज्रेणाहतौ ।
सूत्रं १२० तुर्या चतुर्मासीं पृष्ठ
चम्पाया
मतिवाह्य
प्रभो
विहारः, भद्रिकायां
च पश्चमी चतुर्मासी
॥ ९६ ॥

Page #204

www.kobairth.org
ततो भगवान् भद्रिकायां पञ्चमी चतुर्मासी चतुर्मासक्षपणेनातिवाह्य बहिः पारयित्वा तम्बालग्रामं गतस्तत्र पार्श्वनाथसन्तानीयो बहुशिष्यपरिवृतो नन्दिषेणाचार्यः प्रतिमास्थश्चौरभ्रान्त्याऽऽरक्षकपुत्रेण भया हतो (अवाप्तकेवलः सिद्ध इत्याव० चू०) जातावधिदिवङ्गतः, शेषं गोशालवचनादिकं मुनिचन्द्रवत् । ततः खामी कूपिक-16 सन्निवेशं गतस्तत्र चारिक(जासूस)शङ्कया गृहीतः, पावन्तेिवासिनीभ्यां संयमाक्षमतया परिवाजिकीभूताभ्यां | विजया-प्रगल्भाभ्यां मोचितः। ततो गोशालः खामितः पृथग्भूतोऽन्यपथि गच्छन् पञ्चशतैस्तस्करैहीतो | 'मातुल ! मातुल !' इति कृत्वा वाहनया खिन्नोचिन्तयत् 'वरं खामिनैव सह गमन मिति खामिनं मार्गयितुं लग्नः । खाम्यपि वैशाल्यां गत्वा लोहकारशालायां प्रतिमया स्थितः, तत्रैको लोहकारः षण्मासेन नीरोगीभूयो|पकरणान्यादाय शालायामागतः प्रभुमालोक्य अमङ्गलधिया घनेन हन्तुमुद्यतोऽवधिना ज्ञातव्यतिकरेणेन्द्रे|णागत्य तेनैव घनेन शिक्षितः। ततो ग्रामाकसन्निवेशं गतो भगवांस्तत्रोद्याने बिभेलकयक्षो महिमानमकरोत् ।
ततो बहुशालग्रामे शालवनोद्याने त्रिपृष्ठभवापमानिताऽन्तःपुरीजीवकटपूतनाव्यन्तरी तापसीरूपं विकुर्व्य जलभृतजटाभिरत्यसह्यमुपसर्ग चकार, ततोऽपि निश्चलं प्रभुमालोक्य प्रशान्ता स्तुतिमकरोत् । प्रभोश्च तं सहमानस्य षष्ठेन तपसा विशुद्ध्यमानलेश्यात्वेन लोकावधिरुत्पन्नः। ततः पुनर्भद्रिकां गत्वा षष्ठी चतुर्मासी स्थितस्तत्र चतुर्मासक्षपणं तपो विविधांश्चाभिग्रहानकरोत् । अत्र षण्मासान्ते पुनर्गोशालो मिलितः।
ततो बहिः पारयित्वा ऋतुबद्धेऽष्टौ मासान् यावन्मगधावनौ निरुपसर्गो विहृतवान् भगवान् ।
पर्यु.क.१७

Page #205

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagersuri Gyanmandi
पर्युषणाला तत आलम्भिकायां सप्तमी चतुर्मासींचतुर्मासक्षपणेनातिवाह्य बहिः पारयित्वा कुण्डगसन्निवेशे वासुदेवचैत्ये
सूत्र १२० कल्पार्थ- प्रतिमया स्थितस्तत्र वासुदेवार्चाऽग्रे कुचेष्टां कुर्वन् गोशालः कुहितो लोकैः। ततः खामी मर्दनग्रामे बलदेवचैत्ये प्रभोश्छद्मबोधिन्याः प्रतिमया स्थितस्तत्रापि गोशालो बलदेवार्चाऽग्रे कुचेष्टां कुर्वन् कुट्टितो लोकः, उभयत्रापि मुनिरिति कृत्वा मुक्तः।
स्थकाला, व्या०६ l कदाचित्पुरिमताल-शकटमुखोद्यानयोरन्तराले प्रतिमया स्थितो भगवान्। इतः सुभद्राभार्यायुतो वग्गुरश्रेष्ठी सप्तमादि
उद्यानस्थमल्लिजिनजीर्णायतनप्रतिमां नमस्कृत्य पुत्रार्थ नव्यायतनकारापणाभिग्रहेणारराध, जाते च पुत्रेऽन्यदा ॥९७॥
चतुर्मास कपूजार्थ गच्छन्नीशानेन्द्रवचसा मार्गस्थं स्वामिनं प्रागभ्यर्च्य पश्चाजिनायतने मल्लिजिनप्रतिमामभ्यर्चयति स्म। त्रयं वग्गुरततःक्रमात्प्रभुः उन्नागसन्निवेशंगतस्तत्र मार्गे सम्मुखमागच्छन्तौ दन्तुरवधूवरौ गोशालेन हसितो, यथा- श्रेष्ठिना त्तिल्लो विहिराया, जाणइ दूरे वि जो जहिं वसइ । जं जस्स होइ जुग्गं, तं तस्स बिइज्जयं देइ ॥१॥ प्रभुवन्दनम् ततो यानिकैः कुदृयित्वा बद्धा च वंशजाल्यां प्रक्षिप्तः खामिच्छन्नधरत्वान्मुक्तश्च। ततोऽष्टमं चतुर्मासं राजगृहे चतुर्मासक्षपणेनाकरोत्। बहिः पारयित्वा वज्रभूमिं गतस्तत्र बहव उपसर्गा इति कृत्वा नवमं चतुर्मासं तत्र वसत्य-13 भावादनियतं चतुर्मासक्षपणेनाकरोत् , अपरमपि च मासदयं तत्रैव विहृतवान् । ततः सिद्धार्थपुरं गत्वा भग- ॥९७॥ वान्कूर्मग्रामं प्रस्थितः, तत्रान्तरा तिलस्तम्बं दृष्ट्रा 'भगवन् ! अयं निष्पत्स्यते? न वा?' इति गोशालोऽपृच्छत् । ततः खामिना 'सप्तापि तिलपुष्पजीवा मृत्वा एकस्यां शम्बायां तिला भविष्यन्ती'त्युक्ते तद्वचनमन्यथा कर्तु
१ तत्परो (दक्षो) विधिराजा, जानाति दूरेऽपि यो यत्र वसति । यद्यस्य भवति योग्य, तत्तस्य द्वितीयकं ददाति ॥ १॥

Page #206

www.kobasrth.org
गोशालस्तिलस्तम्ब मूलादुन्मूल्य एकान्तेऽमुचत्, ततः 'प्रभुवचनमन्यथा मा भवत्वि'ति सन्निहितदेवैर्वृष्टिः कृता, गोखुरेणार्द्रभूमौ स तिलस्तम्बः स्थिरो जातः । ततः प्रभुः कूर्मग्रामं गतस्तत्र वैश्यायनतापसस्य + आतापनाग्रहणाय मुत्कलीकृतजटामध्ये यूकाबाहुल्यं दृष्ट्वा गोशालो 'यूकाशय्यातर २' इति जल्पन वारंवारं तं हसितवान् । तेन च कुपितेन तेजोलेश्या मुक्ता, करुणासिन्धुर्भगवान् शीतलेश्यया तां निवार्य गोशालं ररक्ष। ततो गोशालस्तस्य तेजोलेश्यामालोक्य 'कथमियमुत्पद्यते?' इति भगवन्तमपृच्छत् । भगवानपि अवश्यम्भावितया सर्पस्य पयःपानमिव ताहगनर्थकारणमपि तेजोलेश्याविधिं शिक्षितवान् , यथा-'नित्यमातापनापरस्य षष्ठतपसः सनखकुल्माषपिण्डिकया एकेन चोष्णोदकचुलुकेन पारणकं कुर्वतः षण्मासान्ते तेजोलेश्योत्पद्यते इति । ततः सिद्धार्थपुरं गच्छन् गोशालेन ‘स तिलस्तम्बो न निष्पन्नः? इत्युक्ते 'स एवैष तिलस्तम्बः' इति प्रभुणा प्रत्युक्तं । गोशालोऽश्रद्दधत् तां तिलशम्बां विदार्य सप्ततिलान् दृष्ट्वा 'त एव प्राणिनस्तस्मिन्नेव देहे पुनरावृत्त्य उत्पद्यन्ते इति मतं 'यद्भाव्यं तद्भवत्येवेति नियति च गाढीकृतवान् । ततो भगवान् दशर्म चतुमासं श्रावस्त्यां विचित्रतपसाऽकरोत्तत्र गोशालो भगवतः पृथग्भूय कुम्भकारशालायां स्थितो भगवदुक्तोपायेन तेजोलेश्यां साधयित्वा त्यक्तवतश्रीपार्श्वजिनशिष्यादष्टाङ्गनिमित्तं चाधीत्याहङ्कारेण 'जिनोह मिति प्रलपति स्म।
+ तदुत्पत्तिस्त्वेवं-मगधे गोवरग्रामासनस्थ एको प्रामश्चौरैलृण्टितः, तत्र नश्यत्सु नगरजनेषु तैरेका स्त्री सापला गृहीता चम्पायां वेश्यायै च विक्रीता वेश्या जाता। तस्याः पुत्रो रुदन् मुक्तो गोबरग्रामासनभूमी, स च तगामवासिना कोशाम्बि(गोशार खि)नाना कौटुम्बिकेन गृहीत्वा पुत्रत्वेन रक्षितो यौवनमनुप्राप्तो व्यापारार्थे चम्पायर्या गतस्तत्र दैवयोगात्खजननीवेश्यासहासत्तो जातो गोत्रदेव्या गोवत्सयोर्व्यभिचार निदर्य प्रतिबोधितस्तापसोऽभूनाना वैश्यावनर्षिरिति ।

Page #207

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०६
XOXOXO
॥९८॥
ततोऽनुक्रमेण भगवान् बहुम्लेच्छां दृढभूमिं गतस्तत्र पेढालग्रामावहिः पोद्दालोद्याने पोलासचैत्येऽष्टमभक्तेन नं १२० एकरात्रिकीप्रतिमा तस्थिवान् । इतश्च सभागत इन्द्रः 'त्रैलोक्यजना अपि महावीरचेतश्चालयितुमसमर्था' प्रभोग्छनइति प्रभोधैर्यवर्णनमकरोत् । तत् श्रुत्वा जातामर्षः सङ्गमाख्य इन्द्रसामानिकः सुरः 'क्षणात्तं चालयामि' इति स्थकाला, शक्राध्यक्षं प्रतिज्ञां विधाय त्वरया प्रभुसमीपमागत्य प्रथमं धूलिवृष्टिं तथाऽकरोद्यथा पूर्णाक्षिकर्णादिविवरो दशमचतुभगवान्निरुद्धोच्छासो जातः १, ततो वज्रतुण्डपिपीलिकाभिश्चालनीसदृशश्चक्रे, ताश्चैकतः प्रविश्यान्यतो मोस्खनन्तर निर्यान्ति २, तथा वज्रतुण्डा उद्देशाः३ तीक्ष्णतुण्डा घृतेलिकाः ४ वृश्चिकाः ५ नकुलाः ६ सर्पाः ७ मूषकाश्च ८४
विहारः विकुर्वितास्ते भक्षयन्ति । करिणः ९ करिण्यश्च १० शुण्डाघातपदमर्दनादिना, पिशाचा अट्टाहासादिना ११, सङ्गमकृता व्याघ्रा नखदंष्ट्राभिर्विदारणादिना १२, सिद्धार्थत्रिशलारूपेण करुणविलापादिना १३ चोपसर्गयन्ति । ततः उपसर्गाश्च स्कन्धावारो विकुर्वितः, तस्य सूदजनाः प्रभुचरणयोर्मध्येऽग्निं प्रज्वाल्य हण्डिका चोपस्थाप्य पायसं पचन्ति १४, ततश्चाण्डालास्तीक्ष्णतुण्डपक्षिपञ्जराणि प्रभोः कर्णवाहुमूलादिषु लम्बयन्ति, ते च मुखैर्भक्षयन्ति १५, खरवातेन पर्वतानपि कम्पयन् प्रभुमुत्क्षिप्योत्क्षिप्य पातयति १६, कलिकावातेन प्रभुं चक्रवद्रमयति १७, ततो येन मुक्तेन मेरुचूलाऽपि चूर्णी स्यात्तादृशंसहस्रभारमितं लोहमयं कालचक्रं मुक्तं, तेन प्रभुराजानु भूमौ निमग्नः१८, ततः प्रभातं विकुळ जल्पति-आर्य ! उद्गतः सूर्यः किमद्यापि तिष्ठसि ?, प्रभुानेन रात्रिं जानाति १९, ततो | देवर्द्धि प्रदर्य भणति-वृणुष्व महर्षे ! येन तव खर्गेण मोक्षेण वा प्रयोजनं, तथाप्यक्षुब्धं देवाङ्गनानाट्यगीत
॥९८॥

Page #208

www.kobasrth.org
विलासादिभिरुपसर्गयति २० । एवं एकस्यां निशि विंशत्योपसर्गरपि नेषदपि क्षोभमुपागतो भगवान् । अत्र कविः- "बलं जगद्ध्वंसनरक्षणक्षम, कृपा च सा सङ्गमके कृतागसि।"
"इतीव सञ्चिन्त्य विमुच्य मानसं, रुषेव रोषस्तव नाथ ! निर्ययौ ॥१॥" | तत आहारेऽनेषणां करोति, चौरस्य कलकं ददाति, कुशिष्यरूपेण गृहे गृहे छिद्राणि पश्यति, पृच्छतां जनानां 'मद्गुरुर्निशायां चौर्यार्थमागमिष्यति, ततोऽहं छिद्राण्यवलोकयामीति वदित्वा जनेभ्यः प्रभुं ताडयति। ततो भगवता 'यावन्नोपसर्गनिवृत्तिस्तावन्नाहारं ग्रहीष्यामि' इत्यभिग्रहो विहितः। ततः षण्मासान् यावत्तस्कृतान्नानाप्रकारानुपसर्गान सहमानो भगवान्निराहारो विहृतः, षण्मासान्ते 'स गतो भविष्यतीति विचिन्त्य यावद्बजग्रामगोकुले गोचर्यार्थ गतस्तावत्तत्रापि तत्कृतामनेषणां विज्ञाय प्रतिनिवृत्य बहिः प्रतिमया स्थितः । ततः स सुराधमः कथमप्यप्रकम्प विशुद्धपरिणामं ज्ञानेन विज्ञायोपशान्तोऽब्रवीत्-हे आर्य! गच्छ विहारादौ हिण्ड च गोचर्यादौ, नाहं किमपि कर्ताऽस्मि' ततः खामिना 'इच्छया बजामि न वेति, नाहं कस्यापि वक्तव्य' इति प्रत्युक्तः। ततः स शक्रभिया प्रभुमभिवन्द्य सौधर्मकल्पं प्रतिगतः। प्रभुश्च तत्रैव गोकुले हिण्डन् वत्सपाल्या स्थविरया परमान्नेन प्रतिलम्भितो वसुधारा च निपतिता । इतश्च तावन्तं कालं सर्वे सौधर्मकल्पवासिनो देवा देव्यश्च निरानन्दा निरुत्साहास्तस्थुः, शक्रोऽपि वर्जितगीतनाट्य 'एतावतामुपसर्गाणां हेतुर्मत्कृता प्रशंसवे'ति महादुःखाक्रान्तचित्तो दीनदृष्टिर्विमनस्कस्तिष्ठति । शक्तेनापीन्द्रेण कथं न निवारितः? इति चेत्

Page #209

पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या० ६
॥ ९९ ॥
'यदि भवता निवारितो नाभविष्यत्तदाऽहमवश्यमक्षोभयिष्यं' इत्यवदिष्यत्स, अतो न निवारितः । ततश्च भ्रष्टप्रतिज्ञं श्याममुखं तं सुराधमं आगच्छन्तं विलोक्य शक्रः पराङ्मुखीभूय सुरानित्यूचे - हंहो सुराः ! "अयं हि कर्मचाण्डालः, पापः सङ्गमकामरः । दृश्यमानोऽपि पापाय, तद्द्रष्टुं नैष युज्यते ॥ १ ॥” "बह्वनेनापराद्धं हि यत्स्वामी नः कदर्थितः । अस्मत्तोऽपि न किं भीतो ?, भवाद्भीतो न यद्ययम् ॥ २ ॥” तदपवित्रोऽसौ दुरात्मा त्वरितं खर्गान्निर्वास्यतां, इत्यादिष्टैरिन्द्र भटैर्निर्दयं यष्टिमुष्ट्यादिभिस्ताड्यमानः साङ्गुलिपाणिमोटनाद्यनेकान् देवदेवाङ्गनाकृतानाक्रोशान् सहमानचौरः साशङ्क इव इतस्ततो विलोकयन् निर्वाणाङ्गार इव निस्तेजा निषिद्धाखिलपरिवार एकाकी अलर्कश्वेव स्वर्गान्निर्वासितो मेरुचूलायामेकसागराव| शेषमायुः समापयिष्यति । तदग्रमहिष्यश्च दीनास्याः शक्रानुज्ञया खपतिमनुजग्मुः ।
सूत्रं १२०
● प्रभोश्छद्मस्थकालः,
स्वर्गात्सङ्गमनिर्वासनं,
हरिकान्ता -
दीन्द्रैः
सुखपृच्छनं
ततः खामिनमालम्भिकायां हरिकान्तः श्वेताम्बिकायां हरिसहश्च विद्युत्कुमारेन्द्रौ प्रियं प्रष्टुमागतौ, श्रावस्त्यां शक्रेन्द्रः स्कन्दप्रतिमायामवतीर्य प्रभुमवन्दत, तेन महती महिमप्रवृत्तिः । ततः कौशाम्यां चन्द्रसूर्यौ, वाणारस्यां पुनः शक्रः, राजगृहे ईशानेन्द्रः, मिथिलायां जनको राजा धरणेन्द्रश्च प्रियं पृच्छति स्म ।
ततो वैशाल्यामेकादशश्चतुर्मासोऽभूत्, तत्र भूतेन्द्रः प्रियं पृच्छति। ततः सुंसुमारपुरे गतस्तत्र चमरोत्पातः । ततो ॥ ९९ ॥ भोगपुरे सकण्टकखर्जूरी कम्बाभिर्महेन्द्रक्षत्रियकृता उपसर्गाः प्रियपृच्छार्थमागत सनत्कुमारेन्द्रेणापाकृताः । ततः क्रमेण कौशाम्यां गतस्तत्र शतानीको नृपो, मृगावती राज्ञी, सुगुप्तोऽमात्यस्तद्भार्या नन्दा, सा च

Page #210

www.kobelirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuti Gyanmandi
श्राविका मृगावतीराश्याः सखी । तत्र पौषकृष्णप्रतिपदि स्वामिना द्रव्यादिचतुर्विधोऽभिग्रहो गृहीतस्तद्यथा-18 द्रव्यतः कुल्माषान्सूर्पकोणस्थान, क्षेत्रतो दातुरेकः पादो देहल्या अन्तरेकश्च बहिर्भवेत्, कालतो निवृत्ते भिक्षासमये, भावतो राजसुता दासत्वमापन्ना निगडिता मुण्डितशीर्षा रुदत्यष्टमभक्तिका च चेद्दास्यति तदा ग्रहीष्यामीति परीषहसहनायाभिगृह्य प्रत्यहं भिक्षायै पर्यटति।अमात्यादयोऽनेकानुपायान् कुर्वन्ति, परं न पूर्यतेऽभिग्रहः । इतश्च तदैव शतानीकेन चम्पा भग्ना । तत्र च दधिवाहनभूपभार्या धारिणी तत्सुता वसुमती च, द्वे अपि केनचित्सुभटेन गृहीते । तत्र धारिणी 'त्वां भार्यां करिष्यामीति सुभटवार्तया जिहां चर्वित्वा मृता, ततो वसुमती पुत्रीति समाश्वास्य कौशाम्ब्यामानीय चतुष्पथे विक्रेतुं स्थापिता, धनावहश्रेष्ठिना गृहीत्वा चन्दनेति कृताभिधाना पुत्रीत्वेन स्थापिताऽतीव प्रिया सञ्जाता । अन्यदा खपादौ प्रक्षालयन्त्यास्तस्या भूलुठद्वेणी
निस्थापितातीवाप्रवासात श्रेष्ठिना स्वयं गृहीतेत्यालोक्य मूलानाम्नी श्रेष्ठिभार्या 'गृहस्वामिनी तु इयमेव युवतिर्भाविनी, यतोऽहं निर्मा
नम ल्यप्राया' इति विषण्णचित्ता तां शिरोमुण्डन-निगडक्षेपणपूर्व यत्रे निरुद्ध्य कापि गता, चतुर्थे दिने कथमपि प्राप्ततच्छुद्धिः श्रेष्ठी यन्त्रमुद्घाट्य तदवस्थां तां देहल्यां संस्थाप्य सूर्पकोणस्थान कुल्माषान् दत्त्वा निगडभञ्जनार्थ लोहकाराऽऽकारणाय यावद्गतस्तावत् 'यदि कोऽपि भिक्षुरागच्छेत्तर्हि दत्त्वा भुञ्जे' इति चिन्तयन्त्यां तस्यां प्रभुस्समागतः। साऽपि प्रमुदिता 'गृहाणेदं प्रभो !' इति जगौ । ततः खामी खाभिग्रहे रोदनं न्यूनमालोक्य निवृत्तः। ततो वसुमती 'अहो !! अस्मिन्नवसरे भगवानागत्य किञ्चिदप्यगृहीत्वा निवृत्त' इति

Page #211

पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः
व्या० ६
॥ १०० ॥
XXX
www. kobatirth.org
दुःखतो रुरोद । ततः पूर्णाभिग्रहो भगवान् पश्चान्निवृत्त्य तान्कुल्माषानग्रहीत् । अत्र कविः - "चन्दना सा कथं नाम, बालेति प्रोच्यते ? बुधैः । मोक्षमादत्त कुल्माषैर्महावीरं प्रतार्य या ॥ १ ॥” ततः पञ्चदिव्यानि सञ्जातानि शक्रः समागतः, देवदेव्यो ननृतुः, चन्दनायाः शिरसि केशाः सञ्जाताः, निगडानि च नूपुराणि । ततो मातृष्वसुर्मृगावत्या मिलनं । तत्र च सम्बन्धितया वसुधाराधनं गृह्णन्तं शतानीकं निवार्य चन्दनानुज्ञया धनावहाय दत्त्वा 'वीरस्य प्रथमा साध्वीयं भविष्यतीत्युक्त्वा शक्रस्तिरोदधे ।
ततः स्वामी चम्पायां गतस्तत्र खातिदत्तद्विजस्याग्निहोत्रशालायां द्वादशीं चतुर्मासीं स्थितः, निशायां च नित्यं पूर्ण भद्रमाणिभद्रौ यक्षेन्द्रौ खामिनः पर्युपास्तिं कुर्वाणी विलोक्य विस्मितस्य द्विजस्य 'को ह्यात्मा ?' इति पृच्छा, भगवतश्च 'योऽहमिति मन्यते' इत्यादिजीवव्यवस्थापनं, पुनरपि पृच्छा 'किमुपदेशनं ?' इति, ततो 'द्विधाधार्मिकमधार्मिकं च, एवं मूलोत्तरगुणभेदात्प्रत्याख्यानमपि द्विधा' इत्याद्युत्तरेण द्विजः प्रबुद्धः ।
ततो जृम्भिकग्रामं गतस्तत्र शक्रः प्रभुं वन्दित्वा नाट्यविधिं च जनेभ्यो दर्शयित्वा 'इयद्भिर्दिनैरत्र भगवतो ज्ञानमुत्पत्स्यते' इत्यकथयत् । ततो मेण्टिकग्रामे चमरेन्द्रः प्रियं पप्रच्छ । ततः षण्मानिग्रामे बहिः प्रतिमास्थस्य प्रभोरन्तिके कश्चिद्गोपो वृषान् मुक्त्वा ग्रामं गतः आगतश्च पृच्छति - 'देवार्य ! क गता मे वृषभाः ?' । भगवति च मौनवति प्राग्वदुष्टेन तेन प्रभुकर्णयोः कट (वंश) शलाके तथा क्षिप्ते, यथा मिथो मिलिते, छिन्नाग्रत्वाददृश्ये चाभूतां । एतच कर्म शय्यापालककर्णयोस्त्रपुःप्रक्षेपेण त्रिपृष्ठभवेऽर्जितमुदितं च वीरभवे, शय्या
X.XX.XX
सूत्रं १२० प्रभोश्छद्मस्थकालः, अभिग्रहपूर्त्तिश्चन्दन
या, द्वादश्यां चम्पा - चतुर्मास्यां * स्वातिदत्तप्रबोधः
॥१००॥

Page #212

•*•*•*•*••*•
तणं समणे भगवं महावीरे अणगारे जाए, इरियासमिए भासा समिए एसणासमिए आयाग-भंडमत्त - निक्खेवणासमिए उच्चार| पालको भवं भ्रमन्नयमेव गोपः सञ्जातः । ततः खामी मध्यमापापायां गतस्तत्र सिद्धार्थवणिग्गेहे खरकवैद्यो भिक्षार्थमागतं प्रभुं सशल्यं ज्ञातवान् । ततो वणिजाय ज्ञापिते सवैद्यो वणिगुद्याने गत्वा सण्डासकाभ्यां ते शलाके निर्गमयति स्म । तदाकर्षणे च खामिना तथाऽऽरादिर्मुक्ता, यथा सकलमप्युद्यानं महाभैरवं जातं, तत्र देवकुलमपि कारितं जनैः । प्रभुश्च संरोहिण्यौषध्या नीरोगो जातः, वैद्यवणिजौ खर्गे जग्मतुः, गोपः सप्तमं नरकं, एवं चोपसर्गा गोपेन प्रारब्धा गोपेनैव च निष्ठिताः । एतेषु जघन्यमध्यमोत्कृष्टविभागः पुनरेवं"शीतं माघनिशायां य द्वितेने कटपूतना । जघन्येषूपसर्गेषु, तदुत्कृष्टं प्रभोरभूत् ॥ १ ॥”
“कालचक्रं मध्यमेषू-त्कृष्टं दुष्टसुरेरितम् । उत्कृष्टेषूत्कृष्टतमं, शल्यप्रोद्धरणं पुनः ॥ २ ॥ ”
१२१ - यत एवं परीषहान् सहते ततः श्रमणो भगवान् महावीरः 'अनगारो' मुनिर्जातः, स च 'ईर्यायां' गमनागमनप्रवृत्तौ 'समितः सम्यक् प्रवृत्तः, एवं भाषायां समितः 'एषणायां' निर्दोषभिक्षागवेषणे समितः, आदाने 'भाण्डमात्रस्य' वस्त्राद्युपकरणजातस्य यद्वा 'भाण्डस्य' वस्त्रादेर्मृन्मय भाजनस्य वा 'मात्रस्य ' पात्रविशेषस्य च, 'निक्षेपणे' मोचनेऽपि च तस्य, 'समित: ' सुप्रत्युपेक्षणादिना सम्यक् प्रवृत्तः, तथा 'उच्चारः' पुरीषं 'प्रस्रवणं' मूत्रं 'खेलो' निष्ठीवनं 'जल्लो' देहमलः 'सिङ्घाणो' नासिकामलः, एतेषां परिष्ठापने समितः, शुद्धस्थण्डिलाद्याश्रयणात् । एतच्चान्त्य समितिद्वयं प्रभोर्भाण्डसिङ्घाणाद्यसम्भवेऽपि नामाखण्डनार्थमुक्तं । एवं

Page #213

www.kobasrth.org
पर्युषणा पासवण-खेल-जल्ल-सिंघाण-पारिद्वावणियासमिए, मणसमिए वयसमिए कायसमिए, मणगुत्ते वयगुत्ते कायगुत्ते, गुत्ते गुत्तिदिए गुत्त- सूत्र १२१ कल्पार्थ- |बंभयारी, अकोहे अमाणे अमाए अलोहे, संते पसंते उवसंते, परिनिघुडे अणासवे अममे आकंचणे छिन्नगंथे निरुवलेवे । कंसपाई इव प्रभोश्छद्मबोधिन्याः मुक्कतोए, संखे इव निरंजणे, जीवे इव अप्पडिहयगई, गगणमिव निरालंबणे, वाऊ इव अप्पडिबद्धे, सारयसलिलं व सुद्धहियए, पुक्ख
स्थकालव्या०६ मनसः 'समितः' सम्यक् प्रवर्तकः, वचसः समितः, कायस्य समितः, तथा मनसि गुप्तो वचसि गुप्तः काये श्चारित्रो
गुप्तः, मनः प्रभृतीनां शुभानां प्रवर्तकोऽशुभानां च निरोधक इत्यर्थः, यतः-'समितिः' सत्प्रवृत्तिः 'गुप्तिः त्कृष्टतायां ॥१०१॥
असत्प्रवृत्तेर्निवृत्तिः। अत एव 'गुप्तः सर्वथाऽश्रवादक्षितात्मा, 'गुप्तेन्द्रिय खखविषयं प्रति धावमानेन्द्रियगण- कांस्यरक्षकः 'गुप्तब्रह्मचारी' वसत्यादिनववृत्तिविराजब्रह्मचर्यपालकः, तथा अक्रोधोऽमानोऽमायोऽलोभः, क्रोधादि-18
| पाब्यादिकषायचतुष्करहित इत्यर्थः । अतः शान्तोऽन्तवृत्त्या, प्रशान्तो बहिर्वृत्त्या, उपशान्तोऽन्तर्बहिश्चोभयतः। अत दृष्टान्ताः
एव 'परिनिर्वृतः' सर्वसन्तापवर्जितः 'अनाश्रवो हिंसाद्याश्रवाद्विरतः 'अममो' ममत्वरहितः 'अकिञ्चनो'द्रव्यx रहितः 'छिन्नग्रन्थः' त्यक्तहिरण्यादिपरिग्रहः 'निरुपलेपः' द्रव्यभावमललेपरहितस्तत्र द्रव्यतो निर्मलदेहो भावतो
मिथ्यात्वादिमलवर्जितः। अथ निरुपलेपत्वादिकमेव दृष्टान्तेन द्रढयति___ कांस्यपात्रीव "मुक्ततोयः' त्यक्तलेहः, यथा कांस्यपात्रा तोयेन न लिप्यते तथा प्रभुः लेहेन न लिप्यत इति
भावः । पुनः शङ्ख इव 'निरञ्जनः' रागाद्युपरञ्जनरहिता, जीव इवाप्रतिहतगतिः, सर्वत्रास्खलितविहारित्वात्, *गगनमिव 'निरालम्बनः' ग्रामकुलाद्यालम्बनरहितः, वायुरिवाप्रतिबद्धः, एकत्र काप्यनवस्थानात्, शारदस
॥१०

Page #214

xxxxxx
रपत्तं व निश्वलेवे, कुम्मे इव गुत्तिदिए, खग्गिविसाणं व एगजाए, बिग इव विप्पमुक्के, भारंडपक्खी इव अप्पमत्ते, कुंजरे इव सोंडीरे, वसहे इव जायथामे, सीहे इव दुद्धरिसे, मंदरे इव निकंपे, सागरे इव गंभीरे, चंदे इव सोमलेसे, सूरे इव दित्ततेए, जच्चकलिलमिव शुद्धहृदयः, कालुष्याकलङ्कितत्वात्, 'पुष्करपत्रं' कमलपत्रं, तद्वन्निरुपलेपः, यथा कमलपत्रं जलेन न लिप्यते तथा प्रभुः कर्मणेत्यर्थः, कूर्म इव गुप्तेन्द्रियः, यथा कूर्मः कदाचिद् ग्रीवाचरणचतुष्करूपाङ्गपञ्चकेन गुप्तो भवेत्तथा भगवानहर्निशमिन्द्रियपञ्चकेन, खड्गिविषाणमिवैकजातः, यथा खड्गिनो - गण्डकस्य श्वापदविशेषस्य विषाणं-शृङ्गं एकमेव स्यात्तथा भगवानपि रागादिसहायरहितत्वात्, विहगः-पक्षी, तदिव विप्रमुक्तः, मुक्तपरिवारत्वादनियतवासाच्च, भारण्डपक्षीवाप्रमत्तः, निद्राद्यभावात् तेषां खरूपमिदं
"भारण्डपक्षिणः ख्याता -स्त्रिपदा मर्त्यभाषिणः । द्विजिह्वा द्विमुखाश्चैको दराऽभिन्नफलैषिणः ॥ १ ॥ " ते चात्यन्तमप्रमत्ता एव निर्वाहं लभन्तेऽतस्तदुपमा । कुञ्जर इव 'शौण्डीरः' कर्मशत्रून् प्रति शूरः, वृषभ इव 'जातस्थामा' जातबलः, स्वीकृतमहाव्रत भारोद्वहने समर्थत्वात्, सिंह इव दुर्द्धर्षः, परीषहश्वापदैरनभिभवनीयत्वात्, 'मन्दरों' मेरुस्तद्वन्निष्कम्पः-उपसर्गवातैरविचलसत्त्वः, सागर इव गम्भीरः, हर्षविषादादिकारणसद्भावेऽप्यविकृतचित्तः, चन्द्र इव सौम्यलेश्यः, परोपतापकृचित्तवृत्तिरहितत्वात्, सूरः- आदित्यस्तदिव दीप्ततेजाः, द्रव्यतो देहकान्त्या भावतो ज्ञानेन परेषां क्षोभकत्वाद्वा, जात्यकनकमिव जातरूपः, यथा कनकं मलज्वलनेन दीप्तं भवति तथा प्रभोरपि कर्ममलापगमेन खरूपमतिदीप्तमस्ति, वसुन्धरेव सर्वस्पर्शविषहः, यथा

Page #215

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
*
*
*
*
पर्यषणाIXणगं व जायरूवे, वसुंधरा इव सखफासविसहे, सुहुयहुयासणे इव तेयसा जलंते । (इमेसि पयाणं दुन्नि संगहणिगाहाओ
सूत्रं १२२ कल्पार्थ"कंसे संखे जीवे, गगणे वाऊ य सरयसलिले अ । पुक्खरपत्ते कुम्मे, विहगे खग्गे य भारंटे ॥१॥
प्रभोश्छद्मकुंजर-वसहे सीहे, नगराया चेव सागरमखोहे। चंदे सूरे कणगे, वसुंधरा चेव हयवहे ॥२॥") ॥१२१ ॥ बोधिन्याः नत्थि णं तस्स भगवंतस्स कत्थइ पडिबंधे,से अपडिबंधे चउविहे पन्नत्ते, तं जहा-दवओ खित्तओ कालओ भावओ। दवओणं
| स्थकालव्या०६ सचित्ताचित्तमीसेसु दधेसु, खित्तओणं-गामे वा नगरे वा अरण्णे वा खित्ते वा खले वा घरे वा अंगणे वा नहे वा, कालओण-समए वा|
श्चतुर्विधं आवलिआए वा आणापाणुए वा थोवे वा खणे वा लवे वा मुहुत्ते वा अहोरत्ते वा पक्खे वा मासे वा उऊए वा अयणे वा संवच्छरे वा, प्रतिबन्ध॥१०२॥
हि वसुन्धरा शीतोष्णादिसर्व समतया सहते तथा भगवानपि । सुष्टु हुतो-घृतादिभिः सिक्तो यो हुताशनो- राहित्यं च वह्निस्तद्वत्तेजसा ज्वलद्रूपः। एतेषां प्रागुक्तानां कांस्यपात्र्यायेकविंशतिपदानां द्वे सङ्ग्रहणीगाथे निगदसिद्ध ।
१२२-नास्ति तस्य भगवतः कुत्रापि प्रतिवन्धः, स च प्रतिबन्धश्चतुर्विधः प्रज्ञप्तस्तद्यथा-द्रव्यतः क्षेत्रतः कालतो भावतश्च । तत्र द्रव्यतः सचित्ताचित्तमिश्रेषु द्रव्येषु, सचित्तं महिलादि, अचित्तं भूषणादि, मिश्र सालङ्कारमहिलादि, तेषु । तथा क्षेत्रतो-ग्रामे वा नगरे वा अरण्ये वा 'क्षेत्रे' धान्योत्पत्तिभूमौ वा 'खले' धान्य-तुषपृथक्करणस्थाने वा गृहे वा 'अङ्गणे' गृहाग्रभागे वा 'नभसि आकाशे वा । कालत:-'समये उत्पलपत्रशतवेध-जीर्णपटशाटिकापाटनादिदृष्टान्तसाध्ये सर्वसूक्ष्मकालविशेषे, आवलिकायां-असङ्ख्यातसम- ॥१०२॥ यात्मिकायां वा, आनप्राणे-उच्छासनिःश्वासकाले वा, स्तोके-सप्तोच्छ्वासप्रमाणे वा, क्षणे-घटिकाषष्ठभागे वा,* लवे-सप्तस्तोकप्रमाणे वा, मुहर्ते-सप्तसप्ततिलवमाने वा, अहोरात्रे-त्रिंशन्मुहूर्त्तमिते वा, पक्षे-पञ्चदशदिनमाने
*
*
*
*
*
*
*

Page #216

पर्यु. क. १८
अन्नयरे वा दीहकालसंजोए, भावओ णं-कोहे वा माणे वा मायाए वा लोभे वा भए वा हासे वा पिज्जे वा दोसे वा कलहे वा अब्भक्खाणे वा पेसुन्ने वा परपरिवार वा अरहरई वा मायामोसे वा मिच्छादंसणसले वा ( ग्रं० ६००), तस्स णं भगवंतस्स नो एवं भवद्द ॥ १२२ ॥ से भगवं वासावासवज्जं अट्ठ गिम्ह-हेमंतिए मासे गामे एगराइए नगरे पंचराइए, वासीचंदणसमाणकप्पे समतिणमणिले डुकंचणे समदुक्खसुहे इहलोगपरलोग अप्पडिबद्धे जीवियमरणे अ निरवकंखे संसारपारगामी कम्मसत्तुनिग्धायणट्ठाए अम्भुट्टिए एवं च णं विहरइ ॥ वा, मासे-पक्षद्वयात्मके वा, ऋतौ-द्विमासिकायां वा, अयने पाण्मासिके वा, संवत्सरे-द्वादश-त्रयोदशमासात्मके वा, अन्यतरस्मिन् वा दीर्घकालसंयोगे युग-पूर्वाङ्ग पूर्वादौ । भावतः क्रोधे वा माने वा मायायां वा लोभे वा भये वा हास्ये वा 'प्रेमिण' रागे वा 'द्वेषे' अप्रीतौ वा 'कलहे' वाग्युद्धे वा 'अभ्याख्याने' ऽसत्कलङ्कदाने वा 'पैशुन्ये' प्रच्छन्नतया परावर्णवादे वा 'परपरिवादे' विप्रकीर्ण परकीय गुणदोषप्रकाशने वा, मोहनीयोदयाच्चित्तोद्वेगोरी रतिर्मोहनीयोदयाचित्तप्रीतिस्तत्र वा, मायायुक्तमृषायां वा 'मिथ्यादर्शनं' मिथ्यात्वं तदेवानेकदुःखहेतुत्वाच्छल्यं, तस्मिन् वा, तस्य भगवत नैवं प्रागुक्तखरूपेषु द्रव्यादिषु कुत्रापि प्रतिबन्धो भवति ।
१२३ - स भगवान् 'वर्षावासवर्ज' चतुर्मासं वर्जित्वा अष्टौ ग्रीष्म- हेमन्तिकान् मासान् ग्रामे 'एकरात्रिकः ' एकरात्रिवसनशीलः, एवं नगरे पञ्चरात्रिकः, पुनः 'वासी' सूत्रधारस्य काष्ठघटनोपकरणविशेषः (वांसला - वसूला इति लोके ), तस्मिँश्चन्दने च 'समानकल्पः' तुल्याध्यवसायः, तृण-मणि-लेष्टु-काञ्चनेषु सममनः, दुःखे सुखे च समः, इहलोके परलोके चाप्रतिबद्धः, जीविते मरणे च 'निरवकालो' वाञ्छारहितः, संसारपारगामी, कर्मशत्रोः 'निर्घातनार्थं' हननाय 'अभ्युत्थितः' तत्परः, एवमीर्यासमित्यादिगुणयोगेन विहरति ।
(QXXX*********

Page #217

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०६
सूत्रं १२४ प्रभोश्छद्मकाले चारित्रोत्कृष्टत्वं तपस्सख्या च
॥१०३॥
तस्स णं भगवंतस्स अणुत्तरेणं नाणेणं अणुत्तरेणं दंसणेणं अणुत्तरेणं चरित्तेणं अणुत्तरेणं आलएणं अणुत्तरेणं विहारेणं अणुत्तरेणं वीरिएणं अणुत्तरेणं अजवेणं अणुत्तरेणं महवेणं अणुत्तरेणं लाघवेणं अणुत्तराए खंतीए अणुत्तराए मुत्तीए अणुत्तराए गुत्तीए अणुत्तराए तुट्ठीए, अणुत्तरेणं सञ्च-संजम-तव-सुचरिअसोवचिअ-फलनिवाणमग्गेणं अप्पाणं भावेमाणस्स दुवालस संवच्छराई विश्कताई, तेरस
१२४-तस्य भगवतः 'अनुत्तरेण सर्वोत्कृष्टेन ज्ञानेन-मत्यादिचतुष्टयेन, अनुत्तरेण 'दर्शनेन चक्षुदर्शनादिना सम्यक्त्वेन वा, अनुत्तरेण चारित्रेण यथाख्याताख्येन, अनुत्तरेण 'आलयेन' स्याद्यसंसक्तवसतिसेवनेन, अनुत्तरेण विहारेण, अनुत्तरेण 'वीर्येण विशिष्टोत्साहेन, अनुत्तरेण 'आर्जवेन' मायानिग्रहेण, अनुत्तरेण 'मार्दवेन' माननिग्रहेण, अनुत्तरेण 'लाघवेन' संयमक्रियासु दक्षत्वेन, यद्वा द्रव्यतोऽल्पोपधित्वेन भावतो गौरवत्रयत्यागेन, अनुत्तरया 'क्षान्त्या' क्रोधनिग्रहेण, अनुत्तरया 'मुक्त्या' निर्लोभतया, अनुत्तरया 'गुप्त्या' |मनोगुप्त्यादिकया, अनुत्तरया'तुष्ट्या मनःप्रसत्या, तथा अनुत्तरं यत्सत्यं 'संयमः' अहिंसादिसप्तदशविधः'तपों' बाह्यादिद्वादशविधः, एतेषां यत्सुचरणं' सम्यगासेवन,तेन 'सोपचयं' पुष्टं फलं मोक्षरूपं यस्य, एवंविधन निर्वाण|मार्गेणात्मानं भावयतो द्वादशसंवत्सरा व्यतिक्रान्ताः, एतस्मिंश्छद्मस्थकाले प्रमादोऽन्तमुहूर्त एव । तत्र च
"पुनरियं तपस्सङ्ख्या, ह्येकं पाण्मासिकं प्रभोः। दिनपञ्चकहीनं तु, पाण्मासिकमभिग्रहे ॥१॥" "चतुर्मासक्षपणानि, नव द्वे तु त्रिमासिके । सार्दै द्विमासिके द्वे च, द्विमासिकानि षट् पुनः ॥२॥" "सार्द्धमासिके पुनर्रे, मासिकानि द्विषट् पुनः । जातान्यर्द्धमासिकानि, द्वासप्ततिमितानि तु ॥ ३॥"
॥१०३।।

Page #218

www.kobasrth.org
मस्स संवच्छरस्स अंतरा वट्टमाणस्स जे से गिम्हाणं दुच्चे मासे चउत्थे पक्खे, वइसाहसुद्धे, तस्स णं वइसाहसुद्धस्स दसमीपक्खे णं पाईणगामिणीए छायाए, पोरिसीए अभिनिविट्टाए, पमाणपत्ताए, सुवएणं दिवसेणं, विजएणं मुहुत्तेणं, जंभियगामस्स नगरस्स बहिया उज्जुवालियाए नईए तीरे, वेयावत्तस्स चेइअस्स अदूरसामंते, सामागस्स गाहावईस्स कट्रकरणसि, सालपायवस्स अहे, गोदोहियाए | उक्कुडुअनिसिज्जाए आयावणाए आयावेमाणस्स, छ?णं भत्तेणं अपाणपणं, हत्थुत्तराहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागवणं, झाणंतरिआए वट्ट-1
"भद्रादिप्रतिमास्तिस्रो, द्वादशाष्टमभक्ततः। प्रतिमाश्चैकरात्रिक्यः, षष्ठानां द्वे शते तथा ॥४॥" "एकोनत्रिंशदधिक, तपः सर्व जलोज्झितम् । चतुर्थ नित्यभक्तं च, न कदाचिदभूत्पुनः॥५॥" "आसीदेकोनपश्चाशं, पारणाहः शतत्रयम् । व्रताहश्चेति षण्मासाः, पक्षो द्वादशवर्ण्यभूत् ॥ ६॥" एवं च त्रयोदशमस्य संवत्सरस्य 'अन्तरा' मध्ये वर्तमानस्य योऽसौ ग्रीष्मकालस्य द्वितीयो मासश्चतुर्थः पक्षो वैशाखशुद्धः, तस्य वैशाखशुद्धस्य दशम्याः पक्षे-दिवसे 'प्राचीनगामिन्यां' पूर्वदिग्यायिन्यां छायायां, पौरुष्यां पाश्चात्यायां 'अभिनिवृत्तायां जातायां, प्रमाणप्राप्तायां न तु न्यूनाधिकायां, सुव्रताख्ये दिवसे विजयाभिधे मुहर्ने, जृम्भिकग्रामाख्यस्य नगरस्य बहिस्तात् ऋजुवालुकाया नद्यास्तीरे 'व्यावृत्तस्य' जीर्णस्य 'चैत्यस्य' व्यन्तरायतनस्य यद्वा व्यावृत्ताख्यस्य चैत्यस्य 'अदूरसामन्ते' नातिदूरे नातिनिकटे श्यामाकस्य 'गाथापतेः' गृहस्थस्य "कहकरणंसि"त्ति क्षेत्रे सालपादपस्य अधो गोदोहिकया उत्कुटुकनिषद्ययोपविष्टस्य आतापनया आतापयतः प्रभोः षष्ठेन भक्तेन अपानकेन, वर्तमानस्य, हस्तोत्तरानक्षत्रेण सह चन्द्रस्य योगमुपागते सति

Page #219

www.kobasrth.org
सूत्रे२४-२६ प्रभोः केवलोत्पत्तिस्त |स्वरूपंच
पर्युषणा० |माणस्स, अर्णते अणुत्तरे निवाघाए निरावरणे कसिणे पडिपुण्णे केवलवरनाणदंसणे समुपने ॥ १२४ ॥ कल्पार्थ- ol तए णं समणे भगवं महावीरे अरहा जाए, जिणे केवली सव्वन्नू सव्वदरिसी सदेवमणुासुरस्स लोगस्स परिआयं जाणइ पासइ, बोधिन्याः
सवलोए सवजीवाणं आगई गई ठिई चवणं उववायं तकं मणो माणसि भुत्तं कडं पडिसेवियं आवीकम्मं रहोकमं, अरहा अरहस्सव्या०६ al'ध्यानान्तरिकायां' शुक्लध्यानस्य पृथक्त्ववितर्कसविचार-एकत्ववितर्काविचाररूपाद्यभेदद्वये वर्तमानस्य 'अनन्ते
अनन्तवस्तुविषये 'अनुत्तरे' सर्वोत्कृष्टे 'नियाघाते भित्त्यादिभिरस्खलिते 'निरावरणे समस्तावरणरहिते कृत्ले' ॥१०४॥
|समस्ते 'प्रतिपूर्णे' सर्वावयवोपेते, ईदृशे केवलवरज्ञानदर्शने समुत्पन्ने।
१२५-ततो-ज्ञानोत्पत्त्यनन्तरं श्रमणो भगवान् महावीरः 'अर्हन्' अशोकाद्यष्टमहापातिहार्यरूपपूजायोग्यो जातः, अत एव 'जिनो' रागादिशत्रुजेता केवली सर्वज्ञः सर्वदर्शी सन् सदेवमनुजासुरस्य लोकस्य पर्यायमिति जाता बेकवचनत्वात्पर्यायान्-उत्पादव्ययध्रौव्यलक्षणान् जानाति ज्ञानेन पश्यति च दर्शनेन, नैतावन्मात्रमेव, किन्तु सर्वलोके सर्वजीवानां आगतिं भवान्तरात्, गतिं भवान्तरे, स्थिति काय-भवस्थितिभेदाद्विधामपि च्यवन'। देवलोकानरतिर्यक्षु अवतरणं 'उपपातं' देवेषु नारकेषु वोत्पत्तिं, तथा तेषां-जीवानामिदं 'तत्कं तदीयं यद्वा 'तक' विकल्पं 'मनः' चित्तं 'मानसिकं' मनोगतं चिन्तारूपं पुद्गलसमूह, भुक्तं आहारादि, कृतं चौर्यादि, प्रतिसेवितं मैथुनादि 'आविष्कर्म' प्रकटं कृतं 'रहाकर्म' प्रच्छन्नं कृतं, एतत्सर्व जानाति पश्यति चेति योज्यं । पुनः किंवि० प्रभुः ?, न विद्यते किमपि 'रहः' प्रच्छन्नं यस्य, त्रिभुवनस्य करामलकवदृष्टत्वात् अरहाः, 'रहस्यं|

Page #220

www.kobafirth.org
रहस्यभागी
जीवानां
विहरति ।
प्रभागी, तं तं कालं मणवयकायजोगे वट्टमाणाणं सवलोए सवजीवाणं सवभावे जाणमाणे पासमाणे विहए ॥ १२५ ॥
एकान्तं न भजते इति अरहस्यभागी, जघन्यतोऽपि सुरकोटिसेव्यत्वात्, तस्मिन् तस्मिन् काले मनोवाकाययोगेषु यथाऽहं वर्तमानानां सर्वलोके सर्वजीवानां 'सर्वभावान्' गुणपर्यायांस्तत्र सहभाविनो ज्ञानादयो गुणाः क्रमभाविनो हर्षविषादादयः पर्यायास्तान जानन् पश्यंश्च विहरति । इतश्च तस्मिन्नवसरे मिलितेषु सर्वसुरासुरेषु विहितायां समवसरणरचनायां लाभाभावं आनन्नपि
"तत्रादिश्य क्षणं धर्म, देवोयोते जगद्गुरुः । लाभाभावान्मध्यमायां, महसेनवनेगमत् ॥१॥" "श्रीअपापामहापुर्या, यज्ञार्थी सोमिलो द्विजः। मगधागोर्वरादिभ्य, ईयुरेकादश द्विजाः॥२॥” तेषु च इन्द्रभूत्यग्नि तिवायुभूतिनामानस्त्रयो बान्धवाश्चतुर्दशविद्याविशारदाः क्रमेण जीव-कर्म-तज्जीवतच्छरीरविषये सन्दिग्धाः प्रत्येकं पञ्चशतपरिवाराः सन्ति । एवं व्यक्त-सुधर्माणी दो द्विजो तावत्परिवारौ a तथैव विद्वांसो क्रमशः पञ्चभूतानि सन्ति न वेति यो यादृशः स तादृश एवेति च सन्देहवन्तौ । तादृशावेव च मण्डित-मौर्यपुत्रनामानौ बान्धवौ प्रत्येकं सार्द्धत्रिशतपरिवारौ क्रमान्ध-देवविषयकसन्देहभाजौ, तथा अकम्तिोऽचलभ्राता मेतार्यःप्रभासश्चेति चत्वारो द्विजाःप्रत्येकं त्रिशतपरिवाराः क्रमेण नैरयिक-पुण्य-परलोकमोक्षविषये सन्दिग्धाः सन्ति । ते चैकादशापि द्विजा एकैकसन्देहभाजोऽपि सर्वज्ञत्वाभिमानक्षतिभयात्परस्परं

Page #221

www. kobafrth.org
SO
पर्युषणान पृच्छन्ति, एवं चैते तत्परिवारभूताश्च चतुश्चत्वारिंशच्छतानि तथाऽन्येऽप्यनेके द्विजास्तत्र मिलिताः सन्ति ।
सूत्रं १२५ कल्पार्थ___ अत्रान्तरे च भगवन्नमस्यार्थमागच्छतः सुरासुरान् वीक्ष्य ते चिन्तयन्ति-'अहो यज्ञस्य महिमा !! यदेते सुराः
अपापायां बोधिन्याः साक्षात्समागताः। अथ तान् यज्ञमण्डपं च विहाय प्रभुपार्श्व गच्छतो विज्ञाय द्विजा विषेदुः, ततोऽमी सर्वज्ञं
प्रभोरागव्या०६ वन्दितुं ब्रजन्तीति जनोक्त्या श्रुत्वा इन्द्रभूतिः सामर्षश्चिन्तयामास-'अहो!! मयि सर्वज्ञे सत्यपि अन्योऽपि
मनं अमर्षखं सर्वज्ञं ख्यापयति, दुःश्रवमेतत्कर्णकटु कथं नाम श्रूयते?, किञ्च-कदाचित्कोऽपि मूर्खः केनचिद्भूतन वञ्चयते,
श्वेन्द्रभूते ॥१०५॥ परमनेन तु सुरा अपि वञ्चिताः, यदेवं यज्ञमण्डपं मां सर्वज्ञं च विहाय तत्समीपं ब्रजन्ति ।।
प्रभुमहिम्नि
दृष्टे गणध"अहो !! सुराः कथं भ्रान्ता-स्तीर्थाम्भ इव वायसाः। कमलाकरवड्रेका, मक्षिकाश्चन्दनं यथा ॥१॥"
खादः "करभा इव सदृक्षान् , क्षीरानं शूकरा इव । अर्कस्यालोकव का-स्त्यक्त्वा यागं प्रयान्ति यत् ॥२॥” युग्मम् ॥
यद्वा यादृशोऽयं सर्वज्ञस्तादृशाएवैते सुराः, अनुरूप एव संयोगः, तथापि नाहमेतस्य सर्वज्ञाटोपं सहे, यतो"व्योनि सूर्यद्वयं किं स्यात् ?, गुहायां केसरिद्वयम् !। खड्गो द्वौ वा प्रतीकारे?, किं सर्वज्ञावहं स च ? ॥३॥"A ___यथा उपाध्याय-शङ्कर ईश्वर शिवजी, जानी-गङ्गाधर महीधर भूधर लक्ष्मीधर, पिंड्या-विष्णु मुकुन्द गोविन्द पुरुषोत्तम ॥१०५॥ नारायण, दुवे-श्रीपति उमापति विद्यापति गणपति जयदेव, व्यास-महादेव शिवदेव मूलदेव सुखदेव गङ्गापति गौरीपति, त्रिवाडीश्रीकण्ठ नीलकण्ठ हरिहर, रामजी-बालकृष्ण यदुराम राम रामाचार्य, राउल-मधुसूदन नरसिंह कमलाकर सोमेश्वर हरिशङ्कर त्रिकम, जोसी-पूनो रामजी शिवराम देवराम गोविन्दराम रघुराम उदीराम इत्यादयः।
XOXOXOXOXXX
XOXOXO

Page #222

www.kobasrth.org
COM
ततःप्रभुं वन्दित्वा प्रतिनिवर्तमानाञ्जनान् सोपहासमपृच्छत्-'भो भो! दृष्टः सर्वज्ञः?, कीहररूपः?।तैरूचे| "यदि त्रिलोकी गणनापरा स्यात् , तस्याः समाप्तिर्यदि नायुषः स्यात् । पारे पराय॑ गणितं यदि स्यात्, गणेयनिःशेषगुणोऽपि सः स्यात् ॥४॥” ततः स दध्यौ-"नूनमेष महाधूर्तों, मायायाः कुलमन्दिरम् । कथं लोकः समस्तोऽपि, विभ्रमे पातितोऽमुना ॥ ५॥न क्षमे क्षणमात्रं तु, तं सर्वज्ञं कदाचन । तमःस्तोममपाका, सूर्योनैव प्रतीक्षते ॥६॥ वैश्वानरः करस्पर्श, केसरोल्लुश्चनं हरिः। क्षत्रियश्च रिपुक्षेपं, न सहन्ते कदाचन ॥७॥ मया हि येन वादीन्द्रा-स्तूष्णीं संस्थापिताः स मे । गेहे शूरतरः कोऽसौ, सर्वज्ञो मत्पुरो भवेत् ॥८॥ शैला येनाग्निना दग्धाः, पुरः के तस्य पादपाः । उत्पाटिता गजा येन, का वायोस्तस्य पुम्भिकाः? ॥९॥ किञ्च-गता गौडदेशोद्भवा दूरदेशं, भयाजर्जरा गौर्जरास्त्रासमीयुः। मृता मालवीयास्तिलाङ्गास्तिलङ्गो-द्भवा जज्ञिरे पण्डिता |मद्भयेन ॥१०॥ अरे लाटजाताः! क याताः प्रणष्टाः, पटिष्टा अपि द्राविडा वीडयाऽऽर्ताः। अहो!! वादिलिप्सातुरे मय्यमुष्मिन् , जगत्युत्कटं वादिदुर्भिक्षमेतत् ॥ ११॥ तस्य ममाग्रे कोऽसौ, वादी सर्वज्ञमानमुद्वहति ? । इति तत्र गन्तुमुत्कं, तमग्निभूतिर्जगादेवम् ॥ १२॥ किं तत्र वादिकीटे, तव प्रयासेन ? यामि बन्धोऽहम् । कमलोन्मूलनहेतो-नेतव्यः? किं सुरेन्द्रगजः॥१३॥ अकथयदथेन्द्रभूति-र्यद्यपि मच्छात्रजय्य एवासौ । तदपि प्रवादिनाम, श्रुत्वा स्थातुं न शक्नोमि ॥१४॥ यथा-पीलयतस्तिलः कश्चि-द्दलतश्च यथा कणः। सूडयतस्तृणं किञ्चिदगस्तेः पिवतः सरः॥१५॥ मर्दयतस्तुषः कोऽपि, तद्वदेष ममाभवत् । तथापि सासहिर्न हि, मुधा सर्वज्ञवा

Page #223

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagersuri Gyanmandi
सूत्रं १२५ गणधरवादे इन्द्रभूते प्रभुसमीप
गमनं
पर्युषणा दिनम् ॥१६॥ एकस्मिन्नजिते ह्यस्मिन् , सर्वमप्यजितं भवेत् । एकदा हि सती लुप्त-शीला स्थादसती सदा ॥१७॥ कल्पार्थ
चित्रं चैवं त्रिजगति, सहस्रशो निर्जिते मया वादैः। क्षिप्रचटीस्थाल्यामिव, कङ्कटुकोऽसौ स्थितो वादी ॥१८॥ बोधिन्याः Xअस्मिन्नजिते सर्व, जगज्जयोद्भतमपि यशो नश्येत् । अल्पमपि शरीरस्थं, शल्यं प्राणान् वियोजयति ॥ १९॥ व्या०६ यतः-छिद्रे खल्पेऽपि पोतः किं, पाथोधौ न निमज्जति ? । एकस्मिन्निष्टके कृष्टे, दुर्गः सर्वोऽपि पात्यते ॥२०॥" ॥१०६॥
al इत्यादि विचिन्तयन् कृतद्वादशतिलकः खर्णयज्ञोपवीतभूषितः स्फारपीताम्बराडम्बरः कैश्चित्पुस्तकपाणिभिः * कैश्चित्कमण्डलुपाणिभिः कश्चिद्दर्भपाणिभिः “सरखतीकण्ठाभरण ! वादिविजयलक्ष्मीशरण ! वादिमदगञ्जन!*
वादिमुखभञ्जन ! वादिगजसिंह ! वादिसिंहशरभ ! वादिविजयविचक्षण ! वादिवृन्दभूपाल ! वादिशिरःकाल! वादिकदलीकृपाण! वादितमोभाण! वादिगोधूमघरद्द! मर्दितवादिमर! विदिताखिलशास्त्ररहस्य !” इत्यादिबिरुदावलीमुखरितदिकचः छात्रपश्चशतैः परिवृत इन्द्रभूतिः प्रभोः समीपं गच्छंश्चिन्तयामास-'अहो !! धृष्टेनानेन किमेतत्कृतं ? यदहं सर्वज्ञाटोपेन प्रकोपितः' एतेन सत्यापिता एता जनोक्तयः, यदुत___"कृष्णसर्पस्य मण्डूक-श्चपेटां दातुमुद्यतः । आखूरदैश्च मार्जार-दंष्ट्रापाताय सादरः॥१॥ वृषभः खर्गज शृङ्गैः, प्रहर्नु काङ्क्षति द्रुतम् । द्विपः पर्वतपाताय, दन्ताभ्यां यतते रयात् ॥२॥ शशकः केसरिस्कन्ध-केसरां क्रष्टुमीहते । मदृष्टौ यदसौ सर्व-वित्त्वं ख्यापयते जने॥३॥ त्रिभिर्विशेषकम् ॥ शेषशीर्षमणि लातुं, हस्तःखीयः प्रसारितः। सर्वज्ञाटोपतोऽनेन, यदहं परिकोपितः॥४॥" भवतु किमेतेन ?, अधुना नाशयामि, यतः
॥१०६॥

Page #224

" तावद्गर्जन्ति मातङ्गा, वने मदभरालसाः । शिरोविलग्नलाङ्गुलो, यावन्नायाति केसरी ॥ ५ ॥ मम भाग्य - भराद्यद्वा, वाद्ययं समुपस्थितः । अद्य तां रसनाकण्डू-मपनेष्ये विनिश्चितम् ॥ ६ ॥ लक्षणे मम दक्षत्वं, साहित्ये संहिता मतिः । तर्के कर्कशताऽत्यर्थ, क शास्त्रे नास्ति ? मे श्रमः ॥ ७ ॥ यमस्य मालवो दूरे, किं स्यात् ? को वा वचखिनः । अपोषितो रसो नूनं, किमजेयं ? च चक्रिणः ॥ ८ ॥ अमेयं किमु ? वज्रस्य किमसाध्यं ? महात्मनाम् । क्षुधितस्य न किं खाद्यं ?, किं न वाच्यं ? खलस्य च ॥ ९ ॥ कल्पद्रुणामदेयं किं ?, निर्विण्णानां किमत्यजम् । गच्छामि तर्हि तस्यान्ते, पश्याम्येतत्पराक्रमम् ॥ १०॥” इत्यादि चिन्तयन् प्राप्तः समवसरणभूमौ -
"वीरं निरीक्ष्य सोपान-स्थितो दध्यौ स विस्मितः । किं ब्रह्मा ? शङ्करो ? विष्णुः ?, स्कन्दः ? किं वा सदाशिवः ? ॥ ११ ॥ चन्द्रः ? किं, स न, यत्कलङ्ककलितः, सूर्योऽपि नो, तीव्ररुक् । मेरुः ? किं, न, स यन्नितान्तकठिनो, विष्णुः ?, न, यत्सोऽसितः ॥ ब्रह्मा ? किं, न, जरातुरः स च, जरा भीरुर्न, यत्सोऽतनु - शतं दोषविवर्जितोऽखिलगुणाकीर्णोऽन्तिम स्तीर्थकृत् ॥ १२॥ पुनः हेमसिंहासनासीनं, सुरराजनिषेवितम् । आदित्यमिव दुष्प्रेक्ष्यं, दृष्ट्वा | वीरमचिन्तयत् ॥ १३ ॥ कथं मया महत्त्वं हा !!, रक्षणीयं पुराऽर्जितम् । प्रासादं कीलिका हेतोर्भतुं को नाम वाञ्छति ? ॥ १४ ॥ सूत्रार्थी पुरुषो हारं, कस्त्रोटयितुमीहते ? । कः कामकलशं शस्त्रं, स्फोटयेत् ? ठिकरीकृते | ॥ १५ ॥ भस्मने चन्दनं को वा, दहेत् ? दुष्प्रापमप्यथ । लोहार्थी को महाम्भोधौ, नौभङ्गं कर्त्तुमिच्छति ॥ १६ ॥ एकेनाविजितेनापि, मानहानिस्तु का ? मम । जगज्जैत्रस्य किं नाम, करिष्यामि १ च साम्प्रतम् ॥ १७ ॥

Page #225

www.kobaith.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०६
सूत्रं १२५ गणधरवादे इन्द्रभूति
सन्देहनिरसनं १
॥१०७॥
KXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
अविचारितकारित्व-महो!! मे मन्ददुर्द्धियः। जगदीशावतारं य-जेतुमेनं समागतः॥१८॥ अस्याग्रेऽहं कथं वक्ष्ये ?, पार्वे यास्यामि ? वा कथं । सङ्कटे पतितोऽस्मीति, शिवो रक्षतु मे यशः॥ १९॥ कथञ्चिदपि भाग्येन, चेद्भवेदत्र मे जयः। तदा पण्डितमूर्द्धन्यो, भवामि भुवनत्रये ॥२०॥ इत्यादि चिन्तयन्नेव, सुधामधुरया गिरा। आभाषितो जिनेन्द्रेण, नाम-गोत्रोक्तिपूर्वकम् ॥२१॥ हे गौतमेन्द्रभूते ! त्वं, सुखेनागतवानसि?। इत्युक्तेऽचिन्तयद्वेत्ति?, नामापि किमसौ मम ॥ २२॥ यद्वा-जगत्रितयविख्यातं, को वा नाम न वेत्ति? माम् । जनस्याबाल|गोपालं, प्रच्छन्नः? किं दिवाकरः ॥२३॥ प्रकाशयति गुप्तं चेत्, सन्देहं मे मनःस्थितम् । तदा जानामि सर्वज्ञ-* मन्यथा तु न किञ्चन ॥२४॥ चिन्तयन्तमिति प्रोचे, प्रभुः को जीवसंशयः। विभावयसि ? नो वेद-पदार्थ शृणु। तान्यथ॥२५॥ समुद्रोमथ्यमानः किं ?, गङ्गापूरोऽथवा किमु ?। आदि ब्रह्मध्वनिः किंवा?, वीरवेदध्वनिर्बभौ॥२६॥ __ वेदपदानि च-"विज्ञानधन एवैतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय पुनस्तान्येवानुविनश्यति, न प्रेत्यसञ्ज्ञाऽस्ति" इति । तत्र 'विज्ञानघनों' गमनागमनादिचेष्टावान् आत्मा, स एव 'एतेभ्यः' पृथिव्यप्तेजोवाय्वाकाशेभ्यो भूतेभ्यः 'समुत्थाय' प्रकटीभूय, मद्याङ्गेषु मदशक्तिरिव, पुनस्तान्येवानुविनश्यति-तत्रैव विलयमामोति, जले बुद्बुद इव । ततो. भूतव्यतिरिक्तस्यात्मनोऽभावात् 'न प्रेत्यसञ्ज्ञाऽस्ति' न मृतस्य पुनर्जन्मास्ति, इत्येतेषां वेदपदानामर्थस्तव मनसि यद्वर्त्तते तदयुक्तं,शृणु तावदेतेषां पदानां सत्यमर्थ-विज्ञानघनो नाम ज्ञानदर्शनोपयोगात्मकं विज्ञानं, तन्मयत्वादात्मा विज्ञानघनः, प्रतिप्रदेशमनन्तज्ञानपर्यायात्मकत्वात्तस्य, स एव विज्ञानघन-उपयोगात्मक आत्मा
ROXOXOXOXOXOXXXXXXX
॥१०७॥

Page #226

www.kobairth.org
कथञ्चित्पृथिव्यादिभूतेभ्यस्तद्विकारेभ्यो वा घटादिभ्यः 'समुत्तिष्ठतें उपयोगतयोत्पद्यते, घटादिज्ञानपरिणतो ह्यात्मा घटादिभ्य एव हेतुभूतेभ्यो भवति, घटादिज्ञानोपयोगस्य घटादिवस्तुसापेक्षत्वात् । एवं चैतेभ्यो भूतेभ्यो-घटादिवस्तुभ्यस्तदुपयोगतया जीवः 'समुत्थाय' उत्पद्य पुनस्तान्येवानुविनश्यति, किमुक्तं ?, तस्मिन् घटादिपदार्थे नष्टे व्यवहिते वा आत्माऽपि तदुपयोगरूपतया नश्यति, अन्योपयोगरूपतयोत्पद्यते सामान्यरूपतया वा अवतिष्ठते। ततश्च न प्रेत्यसञ्ज्ञाऽस्ति, कोऽर्थः ?, न प्राक्तनी घटाधुपयोगरूपा सज्ञावतिष्ठते,
वर्तमानोपयोगेन तस्या नाशितत्वादिति । तथा “स वै अयमात्मा ज्ञानमयो ब्रह्ममयो मनोमयो वामयः कायमयः XIचक्षुर्मयः श्रोत्रमय आकाशमयो वायुमयस्तेजोमयोऽप्मयः पृथ्वीमयो हर्षमयो धर्ममयोऽधर्ममयो दददमयः" इत्यत्रोक्तं 'दमो
दानं दया' इति दकारत्रयं यो वेत्ति 'स जीवः' इत्याद्यैः, पुनः “यथा चारित्रस्तथा भवति, साधुकारी साधुर्भवति पाप| कारी पापो भवति" तथैव "पुण्यः पुण्येन कर्मणा, पापः पापेन कर्मणा" इत्यादिवेदपदैरस्त्येव भूतातिरिक्त आत्मा।
किश्च-विद्यमानभोक्तृकमिदं शरीरं, भोग्यत्वात्, ओदनादिवत्, इत्याद्यनुमानेनापि यथा"क्षीरे घृतं तिले तैलं, काष्ठेऽग्निः सौरभं सुमे । चन्द्रकान्ते सुधा यद्वत्, तथाऽऽत्माऽङ्गगतः पृथक् ॥१॥"
एवं च वीरवचनैश्छिन्नसन्देहः श्रीइन्द्रभूतिः पञ्चशतच्छात्रपरिवृतः प्रव्रजितः। ततः प्रभुमुखात् "उप्पन्नेइ | वा विगमेइ वा धुवेइ वा" इति त्रिपदीमवाप्य द्वादशाङ्गी रचितवानिति प्रथमो गणधरः ॥ १ ॥
"तं च प्रव्रजितं श्रुत्वा, दध्यौ तद्वान्धवोऽपरः। अपि जातु द्रवेदद्रि-ज्वलेजलमपि कचित् ॥१॥"

Page #227

पर्युपणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या० ६
1180611
1000* X
" वह्निः शीतः स्थिरो वायुः सम्भवेन्न तु बान्धवः । हारयेदिति पप्रच्छ, लोकानश्रद्दधभृशम् ॥ २ ॥” "ततश्च निश्चये जाते, चिन्तयामास चेतसि । गत्वा जित्वा च तं धूर्त्त, वालयामि सहोदरम् ॥ ३ ॥” “सोऽप्येवमागतः शीघ्रं, प्रभुणाऽऽभाषितस्तथा । सन्देहं तस्य चित्तस्थं, व्यक्तीकृत्यावदद्विभुः ॥ ४ ॥” “हे गौतमाग्निभूते ! कः, सन्देहस्तव कर्मणः । कथं वा वेदतत्त्वार्थ, विभावयसि ? न स्फुटम् ॥ ५ ॥” वेदपदानि च-“पुरुष एवेदं त्रिं सर्वं यद्भूतं यच्च भाव्यं, उतामृतत्वस्येशानः, यदनेनातिरोहति यदेजति यन्नेजति यद्दूरे यदु अन्तिके यदन्तरस्य सर्वस्य यदु सर्वस्यास्य बाह्यतः" इति । तत्र 'पुरुष एव' आत्मैव, एवकारः पुरुषव्यतिरिक्तस्य कर्मेश्वरादेर्निषेधार्थं, 'ग्निं' इति वाक्यालङ्कारे, इदं प्रत्यक्षं दृश्यमानं चेतनाचेतनरूपं सर्वं यद्भूतं' अतीतं यच्च 'भाव्यं' भविष्यन्मुक्तिसंसारावपि स पुरुष एव, 'उत' शब्दः समुच्चये, 'अमृतत्वस्य' अमरणभावस्य मोक्षस्य 'ईशानः ' खामी, लुप्तचकार निर्देशाद्यच 'अन्नेन' आहारेण 'अतिरोहति' अतितरां वृद्धिमुपैति तथा यदेजति चलति पश्वादि, यन्नेजति - न चलति पर्वतादि, यहूरे मेर्वादि, “यदु" इत्यत्र 'उ' अवधारणे, ततो यदेवान्तिके-समीपे, तथा यद् 'अन्तः' मध्येऽस्य - चेतनाचेतनस्य, सर्वस्य यदेवास्य सर्वस्य बाह्यतः, तत्सर्वं पुरुष एवेत्यनेन वेदवाक्येन यन्नरामरतिर्यक पर्वत पृथिव्यादिकं वस्तुजातं दृश्यते तत्सर्वमात्मैव ततः कर्मादेर्निषेधः स्पष्ट एव, अन्यच - न प्रत्यक्षादिगोचरं कर्म । किञ्च - अमूर्त्तस्यात्मनो मूर्त्तेन कर्मणा कथमनुग्रहोपघातौ भवतः, न खलु आकाशस्य | चन्दनादिना मण्डनं खड्गादिना खण्डनं वा सम्भवति, ततो नास्त्येव कर्म, परं "पुण्यः पुण्येन कर्मणा, पापः पापेन
सूत्रं १२५ गणधरवादे
प्रभुसमीप
गमनं वायुभूतेस्तरसन्देहनिरासश्च २
॥ १०८ ॥

Page #228

कर्मणा" इत्यादिना वेदपदेन स्फुट एव कर्मसद्भावस्ततः किं तत्त्वमिति तव प्रतिभासते, परमयुक्तमेवैतत्, यतस्त्रिविधानि वेदपदानि, कानिचिद्विधिप्रतिपादकानि, यथा-"अग्निहोत्रं जुहूयात्वर्मकाम" इत्यादीनि, कानिचिदनुवादपराणि, यथा-"द्वादशमासाः संवत्सर" इत्यादीनि, कानिचिच्च स्तुतिपराणि, यथैतान्येव "पुरुष एवेदं" इत्यादीनि, ततोऽनेन पुरुषस्य महिमा जात्यादिमदत्यागायाद्वैतभावना वा ख्याप्यते, न तु कर्माद्यभावः, यथा
___"जले विष्णुः स्थले विष्णु-र्विष्णुः पर्वतमस्तके । सर्वभूतमयो विष्णु-स्तमाद्विष्णुमयं जगत् ॥१॥" । अनेन श्लोकेन विष्णोर्महिमा कथ्यते, न त्वन्यपदार्थानामभावः। नहि खल्वकर्मण आत्मनः कस्यापि कार्यस्य कर्तृत्वं युज्यते, एकान्तशुद्धतया प्रवृत्तिकारणाभावाद ,गगनवदिति। किश्चात्र आगमा-नुमानेऽपि "पुण्यः पुण्येन कर्मणा, पापः पापेन कर्मणा" इत्यागमः। तथा जगदर्तिसौभाग्या-भाग्य-विरूपता-दरिद्रतादिसमस्तमपि वस्तुजातमवन्ध्यकारणजन्यं, कार्यत्वात्, घटपटादिवत्, कथमन्यथा एकः सुखी अन्योदुःखी, एकः प्रभुरन्यः किङ्कर - इत्यादि प्रत्यक्षंजगद्वैचित्र्यं सम्भवेदित्यनुमानं। तथा अमूर्तस्यात्मनोमूर्तेन कर्मणाऽनुग्रहोपघातावप्यविरुद्धावेव, यतोऽमूर्तस्यापि ज्ञानस्य ब्रायाद्यौषध्याऽनुग्रहो मदिरापानादिना चोपघातः सर्वजनप्रतीत एव । इत्येवं वेदार्थ युक्तिं चाकाग्निभूतिरपि छात्रपञ्चशतैः सह प्रव्रजित इति द्वितीयो गणधरः ॥२॥
अथ वायुभूतिरपि तौ प्रव्रजिता श्रुत्वा 'यस्य इन्द्रभूत्यग्निभूती शिष्या जाती, स मम पूज्य एव, तद्गच्छाम्यहमपि पृच्छामि संशय'मिति विमृश्यागतः, एवं सर्वेऽप्यागताः, प्रभुणाऽपि प्रतिबोधितास्सर्वे, तत्कमश्चार्य
पर्य.क.१९

Page #229

www.kobaith.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः
॥१०९॥
___ "तज्जीवतच्छरीरे, सन्दिग्धं वायुभूतिनामानम् । ऊचे विभुर्यथास्थं, वेदार्थ किं न भावयसि ? ॥१॥". सूत्रं १२५
यतो "विज्ञानघन एवैतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय०" इत्यादिवेदपदैर्भूतेभ्यो भिन्नो जीवो नास्तीति ध्वन्यते, पुनः गणधरवादे "सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष ब्रह्मचर्येण नित्यं ज्योतिर्मयो विशुद्धो, यं पश्यन्ति धीरा यतयः संयतात्मानः" इति, अस्यार्थः-एष | देहभिन्नाज्योतिर्मयो विशुद्ध आत्मा सत्येन तपसा ब्रह्मचर्येण च नित्यं 'लभ्यः' ज्ञेयः, यमात्मानं धीराः संयतात्मानो त्मसिद्ध्यायतयः पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषा, एभिस्तु वेदपदैः स्पष्टमेव भूतेभ्यो भिन्नो जीवः प्रतीयते, ततो यच्छरीरं तदेव वायुभूतिसंजीवोऽन्यो वा ? इति तव सन्देहः, परमविचारितोऽयं, यस्मात् "विज्ञानघने"त्यादिपदैरप्यस्मदुक्तप्रकारेणार्थे कृते देहापास्तिः प्रगट एवात्मसद्भाव इति श्रुत्वा विगतसन्देहः सोऽपि पञ्चभिइछात्रशतैः सह प्रव्रजित इति तृतीयो गणधरः ॥ ३॥ | “पञ्चसु भूतेषु तथा, सन्दिग्धं व्यक्तसञ्ज्ञकं विबुधम् । ऊचे विभुर्यथास्थं, वेदार्थ किं न भावयसि ? ॥१॥” वेदपदानि-"खमोपमं वै सकलं इत्येष ब्रह्मविधिरञ्जसा विज्ञेय" इति, अर्थात्-'वै निश्चितं सकलमेतत्पृथिव्यादिकं खप्नोपमं असत्, अनेन वेदवाक्येन तावद्भूतानामभावो ध्वन्यते, तथा-"पृथ्वी देवता आपो देवता" इत्यादिकैस्तु भूतसद्भावः, ततः किं तत्त्वमत्रेति तव सन्देहः, परमविचारितोऽयं । यस्मात् "खमोपमं वै सकलं" इत्यादीनि पदानि अध्यात्मचिन्तायां कनककामिन्यादिसंयोगस्यानित्यत्वाद्विपाककटुकत्वाच तदासक्तिनिवृत्तिसूचकानि,
॥१०९॥ न तु भूतनिषेधकानि, इति श्रुत्वा सोऽपि छात्रपश्चशतैः सह प्रव्रजित इति चतुर्थो गणधरः ॥ ४ ॥ “यो यादृशः स तादृश, इति सन्दिग्धं सुधर्मनामानम् । ऊचे विभुर्यथास्थं, वेदार्थ किं न भावयसि ? ॥१॥"

Page #230

www.kobairth.org
वेदपदानि-"पुरुषो वै पुरुषत्वमश्नुते, पशवः पशुत्वम्" इत्यादीनि भवान्तरसादृश्यप्रतिपादकानि, तथा "शृगालो वै एष जायते, यः सपुरीषो दह्यते" इत्यादीनि च भवान्तरवैसादृश्यप्रतिपादकानि दृश्यन्तेऽतोऽत्र किं तत्त्वमिति तव सन्देहः, परं नायं युक्तो विचारः, यतः-"पुरुषो वै पुरुषत्वमश्नुते" इत्यादीनि वेदपदानि न नियमेन भवान्तरसादृश्यप्रतिपादकानि, किन्तु-'मनुष्योऽपि कश्चिदिहजन्मनि निसर्गतो मार्दवार्जवादिगुणसम्पन्नो मनुष्यायुःकर्म बद्धा मृतः पुनरपि मनुष्यो भवतीत्यर्थप्रतिपादकानि। तथा च "पुण्यः पुण्येन कर्मणा, पापः पापेन कर्मणा" इत्यादिवेदवाक्यैर्मादवार्जवादिगुणयुतस्य पशोरपि मनुजत्वे देवत्वे वा-महारम्भादिपापस्थानासक्तस्य मनुजस्यापि च पशुत्वे नारकत्वे वा कथं नोत्पादो भवेत् ?, भवेदेव । अथ च यथा शालिबीजाद्गोधूमाकुरोत्पत्तरसम्भवस्तथा मनुष्यत्वात्पशुत्वभवनासम्भवः, इति या युक्तिस्तव चित्ते प्रतिभाति साऽप्यसुन्दरा, यतो गोमयादिभ्यो वृश्चिकाद्युत्पत्तेर्दशनादनिवार्यैव कार्यकारणयोर्भिन्नता, इति श्रुत्वाऽसन्दिग्धः सोऽपि छात्रपञ्चशतःसह प्रव्रजित इति पञ्चमो गणधरः५ “अथ बन्धमोक्षविषये, सन्दिग्धं मण्डिताभिधं विवुधम् । ऊचे विभुर्यथास्थं, वेदार्थ किं न भावयसि? ॥१॥" । वेदपदानि-“स एष विगुणो विभुर्न बध्यते संसरति वा, न मुच्यते मोचयति वा, न वा एप बाह्यं अभ्यन्तरं वा वेदेति" इत्यादीनि, तत्र ‘स एष' अधिकृतो जीवो 'विगुणः सत्त्वादिगुणरहितो विभुः सर्वत्र व्यापको 'न बद्ध्यते' पुण्य|पापाभ्यां न युज्यते संसरति वा, अत्रापि नेत्यनुवर्तते। 'न मुच्यते' कर्मणा न वियुज्यते, बन्धाभावात्, नाप्यन्यं मोचयति, अकर्तृत्वात् । न वा एष 'बाह्यं आत्मभिन्नं पुद्गलादिकं मदाहङ्कारादिकं चाभ्यन्तरं 'वेदेति'

Page #231

पर्युषणा- जानाति, प्रकृतिधर्मत्वाज्ज्ञानस्येति बन्धमोक्षयोरनुपपत्तिरेतैर्वेदपदैः, तथा "न ह वै सशरीरस्य प्रियाप्रिययोरप्रति- त्रं १२५ कल्पार्थ- हतिरस्ति, अशरीरं वा वसन्तं प्रियाप्रिये न स्पृशत" इत्यस्यार्थ:-'न ह वै नैव 'सशरीरस्य' बाह्यदेहवतः 'प्रियाप्रिययोग
गणधरवादे बोधिन्याः सुखासुखी
सुखासुखयोः 'अप्रतिहतिः' अविनाशोऽस्ति, किमुक्तं ?, वाह्यदेहवतः प्राणिनः सुखासुखयोर्विनाशो नास्तीति वन्ध-मोक्षव्या०६ न, किन्तु सत्यपि बाह्यदेहेऽध्यात्मशरीरवतः सुखदुःखाभावोऽस्ति, 'वा' अथवा 'अशरीरं' मोक्षं, तत्र वसन्तं सिख्या म
मुक्तात्मानं 'प्रियाप्रिये' सुखदुःखे न स्पृशत, इत्यादीनि मोक्षसद्भावप्रतिपादकानि, ततः कथं निश्चीयते? 'बन्ध-ण्डितचा॥११०॥
मोक्षावस्तीति या तव मतिःसा न सुन्दरा, यतः-प्रागुक्तवेदपदानामर्थस्त्वया विपरीतः क्रियते, सरलार्थस्त्वयं- व्युदस्तिः 'स एष 'विगुणों' विगतच्छा स्थिकज्ञानादिगुणो 'विभुः' केवलज्ञानवत्वेन सर्वगतः, एवंविध आत्मा पुण्यपापाभ्यां न बद्ध्यते, मिथ्यात्वादिकारणाभावात्, न च 'संसरति' पर्यटति भवेषु चातुर्गतिकेषु, भवभ्रमण
निबन्धनकर्मणोऽभावात्, न मुच्यते, बन्धनात्मककर्माभावात् , नाप्यन्यं मोचयति, अकर्तृकत्वात्, न वा एष X'बाह्यं आत्मव्यतिरिक्तं पौद्गलिकसुखादिकमाभ्यन्तरं वा मदाहङ्कारादिकं वेदेति' अनुभवति, तन्निबन्धनकर्मा-*
भावात्, इत्यस्मदुक्तप्रकारेणार्थकरणे एतानि “स एष" इत्यादिवेदपदानि मुक्तात्मखरूपप्रतिपादकानि, न तु सर्वथा बन्धाद्यभावप्रतिपादकानीति श्रुत्वा विगतसन्देहः सार्द्धत्रिशतैश्छात्रैः सह प्रव्रजित इति षष्ठो गणधरः ॥६॥
॥११०॥ "अथ देवविषयसन्देह-संयुतं मौर्यपुत्रनामानम् । ऊचे विभुर्यथास्थं, वेदार्थ किं न भावयसि ॥१॥" वेदपदानि-"को जानाति ? मायोपमान् गीर्वाणान् इन्द्र-यम-वरुण-कुबेरादीन्" इत्यादीनि देवसत्तानिषेधकानि, तथा "स|
KO-XOXO-KO-XOXOXOXO
SEX

Page #232

www.kobasrth.org
एष यज्ञायुधी यजमानोऽञ्जसा स्वर्गलोकं गच्छति" इत्यादीनि तत्सत्ताव्यवस्थापकानीति तब सन्देहः, परमयुक्तः, यतएते त्वया मया च प्रत्यक्षं दृश्यन्ते देवाः, अन्यच्च “स एष यज्ञायुधी" इत्यादिना त्वदागमप्रमाणेनापि सन्त्येव देवाः । यच्च मायोपमत्वं “को जानाति" इत्यादिपदेऽभ्यधायि, तत्तेषामप्यनित्यत्वसूचक, न तु सर्वथाऽसद्भावसूचकमिति श्रुत्वाऽपगतसन्देहः सोऽपि सार्द्धत्रिशतैरछात्रैः सह प्रव्रजित इति सप्तमो गणधरः ॥ ७ ॥ “अथ नारकसन्देहात्, सन्दिग्धमकम्पितं विबुधम् । ऊचे विभुर्यथास्थं, वेदार्थ किं न भावयसि ॥१॥"
वेदपदानि-"न ह वै प्रेत्य नारकाः सन्ति" इत्यादीनि नारकाभावप्रतिपादकानि, तथा "नारको वै एष जायते, यः शूद्रान्नमश्नाति" इत्यादीनि नारकसत्ताप्रतिपादकानि, ततः किं तत्त्वमिति सन्देहस्तव, परं "न ह वै प्रेत्य नारकाः सन्ति" इत्यस्या यथार्थार्थोऽयं-यन्न खलु 'प्रेत्य' परलोके केचिन्नारका मेादिवत् शाश्वताः सन्ति, किन्तु य: कश्चिदिहोत्कृष्टं पापमर्जयति, स इतो गत्वा प्रेत्य-भवान्तरे नारको भवत्यतो न केनापि पापं समाचरणीयं, यद्वा नारका मृत्वाऽनन्तमेव नारकतया नोत्पद्यन्तेऽतोऽपि "प्रेत्य नारका न सन्ती"त्युच्यते, इति श्रुत्वा व्यपगतसन्देहः शतत्रयैश्छात्रैः सह प्रव्रजित इत्यष्टमो गणधरः ॥ ८॥ “अथ पुण्य सन्दिग्धं, द्विजमचलभ्रातरं विबुधमुख्यम् । ऊचे विभुर्यथास्थं, वेदार्थ किं न भावयसि ?॥१॥"
त्वं तावदग्निभूतिसन्देहोक्तैः "पुरुष एवेदं ग्निं सर्व, यद्भूतं यच्च भाव्यं" इत्याद्यैर्वेदपदैः 'सर्व दृश्यमानमिदं जग-IN त्पुरुष एवेति मत्वा यत्पुण्यमुपलक्षणत्वात्पापं च निषेधयसि तदविचारितं, यतस्तानि वेदपदानि न हि पुण्य-|

Page #233

www.kobasrth.org
* त्वं तावदिन्द्रभूतिसन्देहक्तिमतत्, यतो विपरीतस्त्वयाऽशितत्रयेण सह प्रबजित
पर्युषणा. |पापनिषेधपराणि, किन्तु पुरुषस्तुतिपराणि, अन्यच्च-"पुण्यः पुण्येन कर्मणा, पापः पापेन कर्मणा" इत्यादिवेदवाक्यैः सूत्रं १२५ कल्पार्थ- स्पष्टैव पुण्यपापयोः सिद्धिरप्यागमविहितेति, विशेषस्त्वग्निभूतिवर्णनादवसेय इति श्रुत्वा निरस्तसन्देहस्त्रिशतै- गणधरवादे बोधिन्याः इछात्रैः सह प्रव्रजित इति नवमो गणधरः ॥ ९॥
परभवव्या०६
| “अथ परभवसन्दिग्धं, मेतार्य नाम पण्डितप्रवरम् । ऊचे विभुर्यथास्थं, वेदार्थ किं न भावयसि ? ॥१॥" निर्वाणसं॥१११॥
| त्वं तावदिन्द्रभूतिसन्देहोक्तैः "विज्ञानघन एवैतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय पुनस्तान्येवानुविनश्यति" इत्याद्यैर्वेदपदैः ४ दिग्धमेतापरभवासद्भावं मनुषे, परमयुक्तमेतत्, यतो-विपरीतस्त्वयाऽर्थः क्रियते, अस्मदुक्तप्रकारेणैतेषां पदानामर्थ विभा
प्रभासयोः वय, यथा सन्देहो निवर्तते, इति श्रुत्वा व्यपगतसन्देहश्छात्राणां शतत्रयेण सह प्रव्रजित इति दशमो गणधरः॥१०॥ प्रतिबोधः | "निर्वाण विषयसन्देह-संयुतं च प्रभासनामानम् । ऊचे विभुर्यथास्थं, वेदार्थ किं न भावयसि ? ॥१॥” | अत्र वेदपदानि-"अग्निहोत्रं जुहुयात्स्वर्गकामः-जरामयं वै तत्सर्वं यदग्निहोत्रं" तथा "द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये-परमपरं च, तत्र परं-सत्यज्ञानमनन्तरं ब्रह्म" इत्यादीनि, तत्र प्रागुपन्यस्तानां पदानामर्थस्त्वं तावदेवं करोषि-यदग्निहोत्रं तजरामर्य, किमुक्तं ?, सर्वदा कर्त्तव्यं, अत्राग्निहोत्रक्रियायाः सर्वदा कर्तव्यतोक्ता, सा च न निर्वाणकारणं भवितुमर्हति, X केषाश्चिद्वधकत्वेन केषाश्चिच्चोपकारकत्वेन सबलत्वात् , तद्व्यतिरिक्तं कालान्तरं च नोक्तं, यत्र मोक्षप्रापण
॥१११ क्रियाऽऽरम्भः क्रियते, तस्मात्सिद्धं-मोक्षोनास्ति, इति मोक्षाभावप्रतिपादकान्येतानि पदानि, शेषाणि तु तदस्तित्वप्रतिपादकानि, ततः किं तत्त्वमिति तव सन्देहः, परमविचारितोऽयं, यतो-"जरामर्य" इत्यत्र वाशब्दोऽप्यर्थे, ततो

Page #234

www. kobafrth.org
ते णं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे अट्ठियगाम नीसाए पढम अंतरावासं वासावासं उवागए, चंपंच पिट्ठिचंपंच 'जरामयं वा' यावज्जीवमप्यग्निहोत्रं कुर्यान्न तु नियमेन, तथा च निर्वाणसाधकक्रियारम्भकालास्तित्वमनिवार्यमेव, अतः सिद्धं-यः कश्चित्स्वर्गाद्यर्थी स यावज्जीवमप्यग्निहोत्रं कुर्यात्, यस्तु निर्वाणार्थी सोऽग्निहोत्रं विमुच्य निर्वाणसाधकक्रियामारभेत, इति श्रुत्वा व्यपगतसन्देहइछात्रशतन्त्रयेण सह प्रव्रजित इत्येकादशो गणधरः ॥ al एवं चतुश्चत्वारिंशच्छतद्विजाः प्रव्रजितास्तेषु मुख्यानामेकादशानां निषद्यात्रयेण x त्रिपदीग्रहणपुरस्सरं
द्वादशाङ्ग-चतुर्दशपूर्वरचना गणधरपदप्रतिष्ठा च । तत्र द्वादशाङ्गीरचनानन्तरं स्वामी गणधराणां तदनुज्ञां करोति, शक्रश्च दिव्यचूर्णभृतं दिव्यं वज्रमयस्थालं गृहीत्वा प्रभोः सन्निहितो भवति, ततः खामी समुत्थाय सम्पूर्णा चूर्णमुष्टिं गृह्णाति, गौतमप्रमुखाश्चैकादशापि गणधरा ईषदवनता कृताञ्जलिपुटाश्च क्रमशस्तिष्ठन्ति, देवा वाद्यनिघोषादिकोलाहलं निरुध्य सावधानाः शृण्वन्ति, ततः प्रभुः 'गौतमस्य द्रव्य-गुण-पर्यायैस्तीर्थमनुजानामी'ति भणंशूर्णास्तन्मस्तके क्षिपति, ततो देवाचूर्णादिवृष्टिं कुर्वन्ति।गणं च प्रभुः सुधर्मस्वामिनं पुरस्कृत्यानुजानाति। "चन्दनाऽपि ततस्तत्रो-त्पाट्यानीता सुरैः स्वयम्" इति पद्मानन्दकाव्यवचनाचन्दनाऽपि तत्रैव प्रवजिता अभूदिति गणधरवादः।।
१२६-तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणो भगवान महावीरः अस्थिकग्रामस्य (षष्ठ्यर्थे द्वितीयाऽत्र) निश्रया __x प्रणिपत्य पृच्छाया नाम निषद्या, तत्र गौतमखामी प्रभुं प्रणम्य पृच्छति कथ्यतां भगवन् ! कि तत्व'मिति, ततो भगवान् भणति-"उप्पन्नेह वा" । पुनस्तथैव
पृटे पाह-"विगमेह वा"! पुनरप्येवं कृते भणति-"धुवेह वा" । एतास्तिस्रो निषद्या । आसामेव प्रात्या 'यत्सत्तदुत्पादव्ययधौम्ययुक्त, अन्यथा वस्तुनः सत्ताऽयोगात् Xइति तेषां गणधराणां प्रतीतिर्भवति, ततव ते प्राम्भवभावितमतयो बीजबुद्धित्वाद् द्वादशाजमुपरचयन्ति ।

Page #235

www.kobasrth.org
पर्युषणा०
कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या०६
॥११२॥
नीसाए तओ अंतरावासे वासावासं उवागए, वेसालि नगरि वाणियगामं च नीसाए दुवालस अंतरावासे चासावासं उवागए, रायगिह सूत्रं १२६ नगरं नालंदं च बाहिरियं नीसाए चउद्दस अंतरावासे वासावासं उवागए, छ मिहिलाए, दो भहिआए, एगं आलंभियाए, पगं सावत्थीए,
भगवतश्चतुपगं पणीअभूमीए, पगं पावाए मज्झिमाए हस्थिवालस्स रणो रजुगसभाए अपच्छिम अंतरावासं वासावासं उवागए ॥ १२६ ॥ तत्थ णं जे से पावाए मज्झिमाए हस्थिवालस्स रण्णो रजुगसभाए अपच्छिमं अंतरावासं वासावासं उवागए ॥ १२७॥
सकस भी तस्स णं अंतरावासस्स जे से वासाणं चउत्थे मासे सत्तमे पक्खे कत्तिअबहुले, तस्स णं कत्तिअबहुलस्स पन्नरसीपक्खे णं, जा Kalख्या सानवेगवतीसरित्तटे शूलपाणियक्षायतने प्रथमं “अंतरावासं" वर्षारानं-चतुर्मासकं 'वर्षावासं' वर्षासु वसनार्थ- निर्देशक मुपागतः, चम्पायाः पृष्ठिचम्पायाश्च निश्रया त्रीन् वर्षारात्रान् वैशाल्या चतुर्मासकानि वर्षावासार्थमुपागतः, नगर्या वाणिज्यग्रामस्य च निश्रया द्वादश वर्षारावान् वर्षावासार्थमुपागतः, राजगृहस्य नगरस्य नालन्देत्याख्यया x प्रसिद्धायाश्च 'बाहिरिकायाः' शाखापुरविशेषस्य निश्रया चतुर्दश वर्षारात्रान् वर्षावासार्थमुपागतः, षट् 'मिथिलायां मल्लिजिनजन्मभूमी, द्वौ भद्रिकायां, एकं आलम्भिकायां, एकं श्रावस्त्यां, एकं प्रणीतभूमौ-वज्रभूम्याख्येऽनार्यदेशे, एकं पापायां मध्यमायां हस्तिपालस्य राज्ञो 'रजुका लेखकाः 'कारकून' इति लोके प्रतीतास्तेषां सभा,* अपरिभुज्यमाना जीर्णा शुल्कशाला, तस्यां 'अपश्चिम' अन्त्यं वर्षारात्रं-चतुर्मासकं वर्षावासार्थमुपागतः।
१२७-तत्र यस्मिन् वर्षे पापायां मध्यमायां, यस्या अपापेति नामासीत्प्राक्, परं प्रभोर्निर्वृतत्वाद्देवैः पापेत्युक्तं तस्यां, हस्तिपालस्य राज्ञो 'रज्जुकसभायां शुल्कशालायां अपश्चिमं अन्त्यं 'अन्तरावासं चतुर्मासकं वर्षावासार्थमुपागतः।
१२८-तस्यान्तरावासस्य मध्ये योऽसौ वर्षाकालस्य चतुर्थो मासः सप्तमः पक्षः कार्तिकबहुला, तस्य कार्ति
॥११२॥

Page #236

www.kobasith.org
सा चरमा रयणी, तं रयणि च णं समणे भगवं महावीरे कालगए विइकते समुजाए छिन्न-ज्जाइ-जरा-मरण-बंधणे सिद्ध बुद्ध मुत्ते अंतगडे परिनिवुडे सव्वदुक्खप्पहीणे। चंदे नाम से दुच्चे संवच्छरे, पीइवद्धणे मासे, नंदिवद्धणे पक्खे। अग्गिवेसे नाम से दिवसे, उवसमित्ति कबहुलस्य पञ्चदश्याः 'पक्षो दिवसः, या सा 'चरमा' पक्षस्यान्त्या रजनीx, तस्यां रजन्यां च श्रमणो भगवान् महावीरः 'कालगतः' कायस्थिति-भवस्थित्यो कालाद्गतः 'व्यतिक्रान्तः' संसारान्निर्गतः 'समुद्यातः' अपुनरावृत्त्या सम्यगूर्व गतः, नहि सुगतादिवत्पुनर्भवावतारी, छिन्नानि जाति-जरा-मरण-बन्धनानि-तद्धेतुभूतानि कर्माणि येन, 'सिद्धः' साधितार्थः 'बुद्धोऽवगततत्त्वार्थः, मुक्तो-भवोपग्राहिकर्मबन्धनेभ्यः, अन्तकृत्सर्वदुःखानां परिनिर्वृतः' कर्मकृतसकलसन्तापरहितः, सर्वेभ्यः-शारीरमानसेभ्यो दुःखेभ्यः प्रहीणो-रहितोऽभूत् । __ अथ भगवतो निर्वाणवर्षादेः सैद्धान्तिकानि नामान्याह-युगे हि पञ्च संवत्सरास्तत्र तृतीयपश्चमावभिवर्द्धिताख्यौ, प्रमाणं प्रत्येकमेतयोरुयशीत्यधिकानि त्रीण्यहोरात्रशतानि,चतुश्चत्वारिंशच्चद्वाषष्टिभागादिनस्य (३८३.४) शेषास्त्रयश्चन्द्राख्याः, प्रमाणं प्रत्येकमेतेषां चतुष्पश्चाशदधिकानि त्रीण्यहोरात्रशतानि, द्वादश च द्वाषष्टिभागा |दिनस्य (३५४११)। तेषु चन्द्रनामा स द्वितीयः संवत्सरो, यत्र भगवानिवृतः, प्रीतिवर्द्धनो मासः, जैनशैल्या * x यदि चतुर्दश्यामेव पक्षान्तः स्यात्तर्हि नालिखिष्यदत्र “जा सा चरमा रयणी"ति, अतः सिद्धं “पक्षस्यान्ते पाक्षिकं” इति व्युत्पत्तिः पञ्चदशीपाहिकैव ।
१-अभिनन्दनः-सुप्रतिष्ठो-विजयः-प्रीतिवर्द्धनः श्रेयान-शिशिर-शोभनो-हैमवान-वसन्तः-कुसुमसम्भवो-निदाघोचनविरोधी चेति श्रावणादिद्वादशमासाः सिद्धान्तोक्काः।

Page #237

www.kobefrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०६ ॥११३॥
KOXO-Kocx
पवुञ्चइ, देवाणंदा नाम सा रयणी, निरति त्ति पवुच्चर । अच्चे लवे, मुहुत्ते पाण, थोवे सिद्धे, नागे करणे, सवट्ठसिद्धे मुहुत्ते। साइणा सूत्रं १२८ नक्वत्तेणं जोगमुवागए णं कालगए विइकंते जाव सवदुक्खप्पहीणे ॥ १२८ ॥
प्रभोर्निर्वाकार्तिकस्यैतन्नामत्वात् ,नन्दिवर्द्धन इति कृष्णपक्षस्य नाम,अग्निवेश्य इति नाम सोऽमावास्याया दिवसः, उपशम णवर्षादीनां इति नाम्नाऽपि प्रोच्यते, देवानन्दा नाम साऽमावास्या-रजनी, नामान्तरेण निरतिरित्यपि प्रोच्यते, अर्चाख्यो लवः, सैद्धान्तिकसप्तोच्छासमितस्तोकसप्तकमितः कालः, मुहूर्ताभिधः प्राणः, सिद्धनामा स्तोकः, नागाभिधं करणं, शकुन्यादिकरण- नामानि चतुष्के तृतीयमिदं, अमावास्योत्तरार्द्ध वश्यं भवत्येतत् , सर्वार्थसिद्धाख्यो मुहूर्तों, य एकोनत्रिंशतमस्त्रिंशन्मुहूर्तेषु, एवं विधे समये खातिना नक्षत्रेण चन्द्रयोगमुपागते सति भगवान् कालगतो व्यतिक्रान्तो यावत्सर्वदुःखप्रहीणोऽभूत् । | अथ भगवतो निर्वाणसमकालमेव प्रकम्पितासनाः सर्वे सुराऽसुरेन्द्राः समागच्छन्ति भगवद्देहान्तिके, ततो यथाविधिर्भगवद्देहस्याग्निसंस्कारं विधाय यथाजीतं दंष्ट्राऽस्थ्यादीनि गृहीत्वा नन्दीश्वरेऽष्टाह्निकोत्सव कृत्वा खस्थानं वजन्तीत्यादिजम्बूद्वीपप्रज्ञप्त्युक्तः सर्वोऽपि विधिर्विज्ञेयः । तत एवाह
१-पूर्वाङ्गसिद्धो-मनोरमो-मनोहरो-यशोभद्रो-यशोधरः-सर्वकामसमृद्ध-इन्द्रो-मूर्द्धाभिषिक्तः सौमनसो-धनजयो-ऽर्थसिद्धो-ऽभिजातोऽत्याशनः-शतजयो-ऽग्निवेश्य इति पञ्चदश दिनानि । २-उत्तमा-सुनक्षत्रा-इलापत्या-यशोधरा-सौमनसी-श्रीसम्भूता-विजया बैजयन्ती- sal॥११३॥ जयन्ती-अपराजिता-दच्छा-समाहारा-तेजा-अतितेजा-देवानन्दा चेति पञ्चदश रात्रयः। ३-रुद्रा-श्रेयान्-मित्रं-वायु:-सुप्रतीतो-उभिचन्द्रोमाहेन्द्रो-बलवान्-ब्रह्मा-बहुसत्य-रेशान-स्त्वष्टा-भावितात्मा-वैश्रवणो वारुण-आनन्दो-विजयो-विजयसेनः-प्राजापत्य-उपशमो-गन्धर्वो-ऽग्निवैश्य-शतवृषभ-भातपवान्-अर्थवान्-ऋणवान्-भीमो-वृषभ:-सर्वार्थ सिद्धो-राक्षसचेति त्रिशन्मुहूर्ताः।

Page #238

www.kobasrth.org
जं रयणिं च णं समणे भगवं महावीरे कालगए जाव सम्बदुक्खप्पहीणे, साणं रयणी बहुहिं देवेहि य देवीहि य ओवयमाणेहिं उप्पयमाणेहि य उज्जोविया आवि हुत्था ॥ १२९ ॥ जं रयणि च णं समणे भगवं महावीरे कालगए जाव सचदुक्खप्पहीणे, सा णं रयणी *बहुहिं देवेहि य देवीहि य ओवयमाणेहिं उप्पयमाणेहि य उप्पिंजलगमाणभूआ कहकहगभूआ आवि हुत्था ॥ १३०॥
जं रयणि च णं समणे भगवं महावीरे कालगए जाव सव्वदुक्खप्पहीणे, तं रयणि च णं जिट्ठस्स गोअमस्स इंदभूइस्स अणगारस्स|अंतेवासिस्स नायए पिजबंधणे वुच्छिन्ने अणंते अणुत्तरे जाव केबलवरनाणदंसणे समुप्पन्ने ॥ १३१॥
१२९-यस्यां रजन्यां श्रमणो महावीरः कालगतो यावत्सर्वदुःखमहीणोऽभूत्, सा रजनी बहुभिर्देवैर्देवीभिश्च 'अवपतभिः' वर्गादुत्तरद्भिः 'उत्पतभि ऊर्ध्वमुच्छल द्भिश्च कृत्वा उड्योतवत्यभवत् ।
१३०-यस्यांरजन्यांश्रमणो भगवान्महावीरः कालगतो यावत्सर्वदुःखमहीणोऽभूत्,सारजनी बहुभिर्देवैर्देवीभिश्च अवपतभिरुत्पतभिश्च 'उत्पिञ्जलभूतेव' अत्याकुलाइव कहकहेत्यव्यक्तवर्णकोलाहलमयी चाप्यभवत् । | १३१-यस्यां रजन्यां श्रमणो भगवान महावीरः कालगतो यावत्सर्वदुःखप्रहीणोऽभूत्तस्यां च रजन्यां ज्येष्ठस्य अन्तेवासिनो गौतमगोत्रस्य इन्द्रभूतिनामानगारस्य 'ज्ञातजे श्रीवर्द्धमानस्वामिनि प्रेमबन्धने 'व्युच्छिन्ने' त्रुटिते सति अनन्तवस्तुविषये 'अनुत्तरे' सर्वोत्कृष्टे यावत्केवलवरज्ञानदर्शने समुत्पन्ने, तव्यतिकरस्त्वेवम्| ४ स्वस्य निर्वाणसमये देवशर्मणः प्रतिबोधाय काप्यसन्नग्रामे भगवता प्रेषितः श्रीगौतमस्तं प्रतिबोध्य |
x दीक्षितभवनानन्तरं ये ये मया दीक्ष्यन्ते ते ते सर्वेऽपि केवलिनो भवन्ति परमहं कथं न भवामि ? इति विषादपरेण गौतमेन कदाचिद्भगवन्मुखाच्छूतं, यदुत-आत्मलन्ध्या योऽष्टापदे जिनान्वन्दते, स तद्भचमोक्षगामी । ततो भगवदाज्ञया तत्र गत्वा आत्मलन्ध्या

Page #239

www.kobairth.org
पर्युषणापश्चादागच्छन् श्रीवीरनिर्वाणं श्रुत्वा वजाहत इव शून्यः क्षणं तस्थौ, यभाण चकल्पार्थ- "प्रसरति मिथ्यात्वतमो, गर्जन्ति कुतीधिकौशिका अद्य। दुर्भिक्षडमरवैरादि-निशाचरा भवन्ति सप्रसराः॥२॥” गौतमखाबोधिन्याः "राहुग्रस्तनिशाकर-मिव गगनं दीपहीनमिव सदनम् । भरतमिदं गतशोभं, त्वया विनाऽद्य प्रभो। जज्ञे ॥२॥" मिनः केवव्या०६ “कस्यांहिपीठे प्रणतः पदार्थान् , पुनः पुनः प्रश्नपदी करोमि।"
लावाप्तिः "कं वा भदन्तेति वदामि ? को वा, मां गौतमेत्याप्तगिराऽथ वक्ता ? ॥३॥"
प्रभुविरहे ॥११४॥ हा हा हा!!! वीर! किं कृतं ?, यदीदृशेऽवसरेऽहं दूरीकृतः, किं आडकं मण्डयित्वा बालवत्तवाचलेऽलगिष्यं?,*
तद्विलाकिमहं त्वयि कृत्रिमलेहोऽभवं?, किं मुक्ती साङ्कीर्ण्यकरोऽभविष्यं ?, किं वा तव भारोऽभवं?, यदेवं मां
पाश्च विमुच्य गतः, एवं च 'वीर ! वीर!' इति कुर्वतो 'वी वी' इत्येव गौतमस्य मुखे लग्नं, तथा च क्षणात्-हुं ज्ञातं, वीतरागा निःस्लेहा भवन्ति, ममैवार्य अपराधो यन्मया श्रुतोपयोगो न दत्तस्तदा, घिगिमं एकपाक्षिक ले अलमनेन, एकोऽस्मि, नाहं कस्यचित्, नास्ति मम कश्चन, एवं साम्यं भावयतस्तस्य केवलमुत्पेदे।।
कविराह-"मोक्षमार्गप्रपन्नानां, लेहो हि वज्रशृङ्खला। वीरे जीवति जातो न, गौतमो यत्तु केवली ॥१॥" चटित्वा जिनानभिवन्ध तत्रैव चम्पकतरुतले रात्रिमुषित्वा पश्चादागच्छता पञ्चदशशततापसाः प्रतिबोधिता दीक्षिताश्च । तानपि केवल- ॥११४॥ मुत्पत्रमिति ज्ञात्वाऽतीव विषीदन् 'गौतम!मा विषीद, यतोऽन्ते द्वावप्यावां तुल्यौ भविष्यावः' इत्युक्त्वाऽऽश्वासितो भगवता भणितं च'चेत्सद्यः केवलमीहसे, तर्हि मम रागं त्यजे'ति । गौतमेनोकं-'न मे तत्केवलेन किमपि पयोजनं, यत्कृते भवद्रागं त्यज्यते' इति ।
KO-KO-KO-KO-KO-KOXOXOXOXOX

Page #240

www.kobafrth.org
Xoxo-KO-
XXOXOXOXOXOXOXOX
जं रयाण च णं समणे भगवं महावीरे कालगए जाव सचदुक्खप्पहीणे, तं रयणि च णं नव मलई नव लेच्छई कासी-कोसलगा अट्टारस वि गणरायाणो अमावासाए पाराभोयं पोसहोववासं पार्विसु, गए से भावजोप. दपज्जो करिस्सामो ॥१३२॥ प्रातरिन्द्राद्यैः श्रीगौतमस्य केवलमहिमा कृतः । अत्र कविः
"अहङ्कारोऽपि बोधाय, रागोऽपि गुरुभक्तये । विषादः केवलायाभूत्, चित्रं श्रीगौतमप्रभोः॥१॥" ततो द्वादशवर्षाणि केवलिपर्यायं प्रपाल्य दीर्घायुरिति कृत्वा सुधर्मखामिनो गणं समर्प्य मोक्षं प्राप्तः। अत्रापि कविः-“वीरो वरः प्रिया सिद्धि-गौतमोऽनुवरस्तथा । प्रत्यक्षं सङ्कलोकस्य, जातं विवाहमङ्गलम् ॥१॥" ततः सुधर्मवामिनः केवलोत्पत्तिः, सोऽप्यष्टौ वर्षाणि केवलित्वे विहृत्यार्यजम्बूस्वामिनो गणं समर्प्य सिद्धः। १३२-यस्यां रजन्यां श्रमणो भगवान् महावीरः कालगतो यावत्सर्वदुःखप्रहीणः, तस्यां रजन्यां नव मल्लकीजातीयाः काशीदेशराजानः, नव लेच्छकीजातीयाः कोशलदेशराजानः, एते अष्टादशापि कार्यवशाद 'गणं' मेलापकं कुर्वन्तीति गणराजानो, ये भगवन्मातुलस्य श्रीचेटकमहाराजस्य सामन्ताः श्रूयन्ते, ते तस्याममावास्यायां पाक्षिकदिनत्वात् x 'पारं' संसारान्तं 'आभोगयति' प्रापयति यस्तथा पोषं-पुष्टिं धर्मस्य धत्ते इति | ४ ननु सन्देहविषौषध्यां कल्पलतायामपि च तीर्थोद्गारिकादिसम्मतितयोद्धृते "तेण उयणवसएहिं, समइक्कतेहिं वद्धमाणाओ। पज्जोसवण चउत्थी, कालगसूरिहिंतो ठविया ॥१॥ वीसहिं दिणेहिं कप्पो, पंचगहाणीइ कप्पठवणा य । नवसयतेणउएहिं, वुच्छिन्ना संघआणाए॥२॥ सालाहणेण रना, संघाएसेण कारिओ भयवं । पजोसवण चउत्थी, चाउम्मासं चउदसीए ॥३॥
पर्यु.क.२०

Page #241

www.kobelirth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०६
सूत्रं १३२ प्रभुनिर्वाणे दीपालिकोत्सवः, पाक्षिकचर्चा
॥११५॥
चउमासयपडिकमणं, पक्खियदिवसम्मि चउबिहो संघो । नवसयतेणउएहिं, आयरणं तं पमाणं ति ॥४॥” एतद्गाथाचतुष्के "चउमासयपडिकमणं, पक्खियदिवसम्मि" इति यद्भणितं, तेन स्पष्टं ध्वन्यते यत्पाक्षिकं आदितोऽपि चतुर्दश्यामासीत् , इत्यमेव बर्थसङ्गतिर्विहिता श्रीमजयसोममहोपाध्यायैस्तथाहि-"एतन्मूलं तु 'विक्रमार्कात्सपञ्चाशच्छतत्रयीमितवर्षे चतुर्दशीपक्षो बभूवेति केषुचितर्णपट्टावलीपत्रेषूपलभ्यते, ततश्चैता गाथाः केनचित्तत्पक्षीयेण गीतार्थेन कृता इति विभाव्यते, 'चउमासगपडिक्कमणं, पक्खियदियहम्मी'ति वाक्येन साकं सङ्गच्छते चेत्थं" इति पौषधषट् वृत्तिः पत्र ७। ततः कथं 'अमावास्यायां पाक्षिकदिनत्वा'दित्युक्तिः सङ्गच्छते ? इति चेच्छृणु-प्रथमं त्वेतद्गाथाचतुष्कस्य सर्वथैवाभावस्तीर्थोद्गारिके, "एतद्गाथाया मूलतया कल्पितेष्वपि तीर्थोद्गारादिष्वदर्शना"दिति श्रीमजयसोममहोपाध्यायविहितपौषधषट्त्रिंशिकावृत्तिवाक्यात्तीर्थोद्गारिकप्रत्यवलोकनेऽनुपलब्धत्वाच्च ।
नन्वेवं तर्हि श्रीजिनप्रभसूरिवरायः समर्थसाक्षरैः कथं प्रमाणतयोपन्यस्तमेतद्गाथाचतुष्कमित्याशङ्का तु "न च 'जिनप्रभाचार्यैरप्येषा समालम्बिता' इति वाच्यं, तत्पूर्ववर्तिकल्पविषमपदनिरुतकृविनयेन्दुसूरिकृतं 'वायणंतरे पुण नवसयतेणउएहिं' इत्येतत्पदव्याख्यानमुपजीव्य तैस्तत्पदव्याख्याने तथैव 'तेणउयणवसएहिं' इत्यादिगाथाकदम्बकस्य लिखितत्वात्” इति पौषधषट्त्रिंशिकावृत्तिगतेन श्रीमजयसोममहोपाध्यायवाक्येनैवापाकृता भवति । | अन्यच्च-पाक्षिकं पञ्चदश्यामेव सार्वदिकं, तथैव युक्त्याऽऽगमेनापि च प्रतीयमानत्वात् । तत्र तावद्युक्त्या-यथा दिवसान्ते दैवसिकं, रात्र्यन्ते च रात्रिकं, तथा पक्षान्त एव पाक्षिकं युक्तं । न चैतदनागमिकं, तथैवागमादिना प्रतिपाद्यमानत्वात्तथाहि-"दिवसस्यान्ते देवसिकं, रात्रेरन्ते रात्रिकं, पक्षस्यान्ते पाक्षिक, चतुर्णा मासानामन्ते चातुर्मासिकं, संवत्सरस्यान्ते सांवत्सरिकं" इति
॥११५॥

Page #242

www.kobelirth.org
प्रवचनसारोद्धारवृत्तौ सिद्धसेनसूरयः "प्राप्ते पक्षान्ते विशेषप्रतिक्रमणेन प्रतिक्रामन्ति" इति पाक्षिकचूर्णौ । “दिवसनिशाऽवसानेषु प्रतिक्रमणं विदधाना अपि पक्ष-चतुर्मास-संवत्सरान्तेषु विशेषप्रतिक्रमणं कुर्वन्ति" इति, पुनः “प्रथम-चरमतीर्थकरतीर्थेषु पक्षान्तादिषु प्रतिक्रमणं कर्त्तव्यमेव" इति, पुनरपि "प्रत्यहं उभयकालं, विशेषतस्तु पक्षान्तादिषु कुर्वन्ति" इति पाक्षिकसूत्रवृत्तौ । | आस्तामेते, स्वयं रत्नशेखरसूरिरपि श्राद्धविधिकौमुद्यां 'चतुर्दश्यामेवादितः पाक्षिक प्रतिक्रमण'मित्याग्रहं पुषन्नपि प्रतिक्रमणकालनिरूपणे "पाक्षिक-चातुर्मासिक-सांवत्सरिकाणि तु पक्षाद्यन्ते च स्युः" इत्यनेन वाक्येन पक्षान्त एव पाक्षिक प्रतिपादितवान् । पक्षान्तस्तु “पञ्चदश्यौ यज्ञकाली, पक्षान्ती पर्वणी अपि" इत्यभिधानचिन्तामण्यादिप्रामाण्यात्पञ्चदश्येव, न चतुर्दशी। ___ ननु चतुर्दश्यां पाक्षिकस्वीकारेऽन्यस्यां चतुर्दश्यां पक्षान्तो भवत्येवेति चेन्न, प्रानिर्दिष्टशब्दकोशप्रामाण्यात् “एगमेगस्स णं भंते ! पक्खस्स कति दीहा पण्णत्ता ?, गोयमा! पण्णरस, तं जहा-पडिवादिवसे बीयदिवसे जाव पण्णरसे दिवसे" इति सूर्यप्रज्ञप्याद्यागमप्रामाण्याच्चापि पञ्चदश्यामेव पक्षान्तस्य भवनात् । अन्यच्च-यद्येवं ? तर्हि यदृच्छया सर्वास्वपि तिथिषु पाक्षिककरणे को | निवारयिता', सर्वासामपि तिथीनां पक्षप्रमाणपश्चदशदिनानन्तरमेव भवनात् ।
किञ्च-यदि चतुर्दश्यामेवादितः पाक्षिकमासीत्तदाऽन्यूनाधिकानि चतुर्विंशतिश्चान्द्रे षड्विंशतिश्चाभिवर्द्धिते वर्षे सर्वाग्रेण पाक्षिकाण्यभूवन् प्रागिति निर्विवादं मन्तव्यमेव स्यात् , तथा च कथं त्रीण्यूनानि पाक्षिकाणि साम्प्रतं विधीयन्ते ?, अथ च-"यदा चतुर्मासके पूर्णिमायामभूत्तदा प्रतिक्रमणानि पञ्चविंशतिरष्टाविंशतिर्वा बभूवुः ?, तथा तानि शास्त्राक्षरबलेन विधीयमानानि परम्परातो वा?, शास्त्राक्षरबलेन चेत्तदा तदभिधानं प्रसाद्यमिति प्रश्नोऽत्रोत्तरं-वर्षमध्ये प्रतिक्रमणानि पञ्चविंशतिरष्टाविंशतिर्वेति
-01-O

Page #243

www.kobafirth.org
पर्युषणा०क्वापि ज्ञातं नास्ति, शास्त्रमध्ये तु दैवसिक-रात्रिक-पाक्षिक-चातुर्मासिक-सांवत्सरिकलक्षणानि पञ्च प्रतिक्रमणानि प्रतिपा- कल्पार्थ
आदितानि सन्तीति" हीरप्रभे ४ प्रकाशे श्रीहीरविजयसूरिभिरपि पञ्चमीपर्युषणाकाले पाक्षिकादीनि प्रतिक्रमणानि पत्राविंशतिरष्टाविंशतिर्वा | बोधिन्याः बभूवुरिति स्पष्टं कथं नोत्तरितम् ?, इत्यपि सुविमृश्यम् । व्या०६ I आगमेनापि आवश्यकचूर्णि-पाक्षिकचूर्णि-वृत्ति-व्यवहारभाष्यचूर्णि-वृत्ति-निशीथचूर्णि-दशाश्रुतस्कन्धचूर्णिप्रभृतिषु बहुषु शास्त्रेषु
| तथैव प्रतिपादितत्वात्पञ्चदश्यामेव पाक्षिक प्रतिक्रमणं प्रागासीदित्येव सिद्ध्यति, तथाहि-"जह गेहं पइदिवसं, सोहिअंतह वि पक्ख॥११६॥
|संधीसु । सोहिजइ सविसेसं, एवं इहयंपि नायवं ॥१॥” इत्यावश्यकचूर्णी (उ० पृ०६४) नियुक्तिगाथा । अत्र पक्षसन्धिरेव पाक्षिकप्रतिक्रान्तौ निर्दिष्टा, पक्षसन्धिः पञ्चदश्येव, यदुक्तं-"स पर्वसन्धिः प्रतिप-त्पञ्चदश्योर्यदन्तरं" इत्यभिधानचिन्तामणौ। पाक्षिकचूर्णिवृत्त्योः पाठावुपरि दर्शितौ, अन्यच्च "पक्षोऽर्धमासरूपो व्यतिक्रान्तो-ऽतिलचितः, अन्यश्च, पक्ष इति वर्चते, भे-भवतां कल्याणेन-शुभेन, (प्रत्युपस्थितः)युक्त इति गम्यते" इत्येतस्मिन् पाक्षिकक्षामणावृत्तिपाठेऽपि पञ्चदश्येव पाक्षिकप्रतिक्रमणे नियुक्तेति | स्फुटं ध्वन्यते, चतुर्दश्यां पक्षस्याव्यतिक्रान्तत्वादन्यपक्षस्याप्रत्युपस्थितत्वाचेति ।। ___ अथ च सर्वास्वपि पूर्णिमासु पाक्षिक-चातुर्मासिकयोर्नियतत्वं यदि स्यात्तर्हि सूत्रकृताङ्गत्रयोविंशेऽध्ययने "चाउद्दसऽट्टमुद्दिद्वपुण्णमासिणीसु पडिपुण्णं पोसहं सम्ममणुपालेमाणे xxx विहरई" इत्येतदालापकव्याख्यायां "पूर्णमासीषु च सर्वास्वपीत्यर्थः" इत्येवंविधं सर्वसाधारणमुल्लेखमकृत्वा कथं “पूर्णमासीषु च-तिसृष्वपि चतुर्मासकतिथिष्वित्यर्थः" इत्येवंविधो व्यक्तिगत उल्लेखो विहितः शीलाङ्काचारित्यपि न वाच्यं, यतोऽस्या व्याख्याया हेतुरेव चातुर्मासिकप्राधान्यख्यापनत्वं, न तु पूर्णिमापाक्षिकनिषेधख्यापनत्वं । यद्यनया
सूत्रं १३२ प्रभुनिर्वाणे पाक्षिकचर्चा, आवश्यक| चूाद्या
धारेण | पञ्चदश्यां
पाक्षिक | सार्वदिक
॥११६॥

Page #244

व्याख्यया पूर्णिमापाक्षिकनिषेधः स्वीक्रियते चेत्तर्हि प्रानिर्दिष्टायाः पाक्षिकशब्दव्युत्पत्तेरसङ्गतिर्भवति । अन्यच्च यद्यत्र पूर्णिमाशब्देन चतुमसकय पूर्णिमैवाराध्यत्वेन प्राह्या स्यात्तर्हि उद्दिष्टाशब्दनिर्दिष्टाऽमावास्याऽपि काचिद्व्यक्तिगतैव ग्राह्या, न तु सर्वाः । यदि चामावास्याः सर्वा आराध्यास्तर्हि पूर्णिमया किमपराद्धं ?, येन चतुर्मास कत्रयपूर्णिमैवाराध्यत्वेन गृह्यते, पर्वत्वेन साम्यत्वादुभयोरपि तिथ्योः । किञ्च 'पूर्णिमापाक्षिकनिषेधिकेयं शीलाङ्काचार्यीया व्याख्या' इति तु तदैव स्वीकर्त्तुं शक्यते यदा सर्वमान्ये कस्मिन्नध्यागमवृत्त्यादौ "चतुर्दश्यां पाक्षिकप्रतिक्रमणं" यद्वा "पाक्षिकप्रतिक्रमणतिथिश्चतुर्दशी” इत्येवंरूपाया आज्ञायाः समुपलब्धिर्भवेत्, नो वंरूपाऽऽज्ञा काप्युपलभ्यते ।
ननु व्यवहारभाष्यचूर्णौ वृत्तावपि च पाक्षिकशब्देन चतुर्दशी साक्षान्निर्दिष्टा ततः कथं पञ्चदश्यां पाक्षिकमिति चेन्मैवं अभिप्रायापरिज्ञानात् । यतस्तत्राचार्याणां विद्यासाधनकालनिरूपणायैव न तु पाक्षिकप्रतिक्रमणाय, पाक्षिकशब्देन चतुर्दशी निर्दिष्टा । साऽपि कृष्णैव, न तु शुक्ला । पश्यतां - " किण्हपक्खस्स चउदसीए विज्जासाहणोवयारो” इति व्यवहारचूणों, तथा "मासस्य मध्यं पाक्षिकं पक्षेण निर्वृत्तं ज्ञातव्यं तच्च कृष्णचतुर्दशीरूपमवसातव्यं, तत्र प्रायो विद्यासाधनोपचारभावात्” इति व्यवहारभाष्यवृत्तौ । नात्र पाक्षिकप्रतिक्रमणकर्त्तव्यताया गन्धोऽपि तथाप्यनेन पाठेन चतुर्दश्यामेव पाक्षिकं प्रतिक्रमणमिति स्थाप्यते चेत्तदा कृष्णचतुर्दश्यामेव तद्विधेयं स्यात्, न शुक्लचतुर्दश्यां कृष्णचतुर्दश्येवात्र पाक्षिकशब्देन व्यपदिश्यमानत्वात् । यद्वा "पूज्यास्तु वदन्ति - उपचार - शब्देन पूर्वसेवाऽत्र भण्यते, ततः कृष्णचतुर्दश्यां पूर्वसेवा - नूतनमन्त्रग्रहणजपलक्षणा क्रियते, पाक्षिके च- पञ्चदशी लक्षणे परिपाटि :- परावर्त्तनं विधीयते, इत्थं व्याख्याने पौर्णमास्यपि पाक्षिकं भवति, परिपाटी च (पञ्चदश्यां ) घटते । शुक्लचतुर्दश्यां तु पूर्वसेवा न क्रियते इति सर्वजनप्रतीतं, कृष्णचतुर्दश्यां च सस्फुरो मन्त्रो भवति, अतस्तत्र पूर्वसेवा” इति जीवानुशासनवृत्तौ

Page #245

www.kobairth.org
पर्युषणा. २० पत्रे । अनया व्याख्यया व्यवहारभाष्यवृत्तिपाठोऽपि, न चतुर्दश्यां, किन्तु पञ्चदश्यामेव पाक्षिकं सूचयति ।
सूत्र १३२ कल्पार्थ- | "किश्च चतुर्दश्यां पाक्षिकप्रतिक्रमणमङ्गीकुर्वता सूत्रोकां पूर्णिमां विहाय चतुर्मासिकं अपि तत्र एव प्रतिक्रमणीयं, यतः
प्रभुनिर्वाणे बोधिन्या- चतुर्मासिके अष्टौ पक्षा भवन्ति, ते च तन्मते चतुर्दश्यां एव पूर्णतां अगच्छन् , पाक्षिकस्य तत्र एव करणत्वात् । अथ
पाक्षिकव्या०६ चतुर्मासिकसम्बन्धी पक्षः प्रतिपद आरभ्यते पाक्षिकसम्बन्धी तु अन्यत एव इति चेत्तर्हि कोऽयं अर्धजरतीयन्यायः ?,
चचों, तथा च सति महान् सूत्रविरोधः, तत्र ईदृग् अर्थस्य अदर्शनान्न युक्तं एव, ततश्च कृष्णचतुर्दशीरूपं इति चेत्तर्हि सकलमपि
xपाक्षिकदिने ॥११७॥ xपूर्वोक्तं दूषणकदम्बकं तत्पश्चाल्लग्नमनुधावति । किञ्च-एवं चतुर्दश्यां पाक्षिकप्रतिक्रमणं कुर्वतां पूर्णमास्यां चतुर्मासिकं आच-IX
तत्तपःरतां चतुर्मासिकसम्बन्धितपो बाध्यते, स्थानाऽनवाप्तेः, पाक्षिकचतुर्मासिकयोर्मध्यन्दिनाभावात् । ननु किमर्थं तद्दिनं
कर्तव्यता ईक्षते !, उच्यते-पाक्षिके चतुर्थस्य करणात् चतुर्मासिके षष्ठसम्भवात् , मध्यन्दिनमन्तरेण तच्च न घटते, तस्माद्युक्त्याऽपि XIपाक्षिकं पञ्चदश्यामेव युज्यते” इति सामाचारीशतके पत्र ४२। | पुनः “पक्खि पक्खिअमेव, पक्खिए पोसहो-पक्खिअपोसहो, चउद्दसिअट्ठमीसु वा" इति दशाश्रुतस्कन्धपश्चमदशाचूर्णी, अत्र “पक्खि पक्खिअमेव" इति सावधारणवाक्येन पश्चदश्येव पाक्षिके गृहीता, न चतुर्दशी, इति स्फुटमेव । यदि “पक्खिअमेव"| इति शब्देन चतुर्दशी गृहीताऽभविष्यत्तर्हि पार्थक्येन चतुर्दशिग्रहणं नाकरिष्यचूर्णिकारपूज्याः, व्यर्थत्वात् ।
॥११७॥ | न च वाच्यं-उपवासादिपाक्षिककृत्यानि चतुर्दश्यामेवोक्तानि शास्त्रे, अतस्तत्रैव युक्तं पाक्षिकप्रतिक्रमणमपीति, शाने पाक्षिकोपवासादितपोविधानं चतुर्दश्यामेव विधेयमिति नामग्राहं कुत्राप्यनुक्तत्वात् । यत्रकुत्रापि पाक्षिकतपोविधानमस्ति तत्र सर्वत्र प्रायः “पक्खि"

Page #246

www.kobafrth.org
शब्द एवोपलभ्यते, तथाहि-"पक्खिअपोसहिएK, कारयति तवं सयं करोति च" इत्येतद्व्यवहारभाष्यगाथाशव्याख्यायां "पाक्षिके-16 अर्द्धमासपर्वणि, पौषधिके च-अष्टम्यादिषु पर्वसु परं तपः कारयति स्वयमपि करोति च" इति श्रीमन्मलयगिर्याचार्याः । तथा "पक्खिए चउत्थं न करेइ ?, मासगुरु" इति व्यवहारचूर्णी । पुनः “पक्खिए चउत्थं न करेति, तो पच्छित्तं" इति निशीथचूर्णौ । __अन्यच्च "चतुर्दश्युपवासश्च पर्वतिथितपोविधानं” इति जीवानुशासनवृत्तिवाक्याच्चतुर्दशी-पाक्षिकतपसोरैक्यत्वभ्रमो दूरापास्त एवेति ।।
एवमनेकैः शास्त्रप्रमाणैर्युक्त्याऽपि च सिद्धमेतत्, यदुत-पाक्षिकं पञ्चदश्यामेवागमानुगतं, आचरणानुगतं पुनश्चतुर्थीपर्युषणाप्रवृत्त्यनन्तरं चतुर्दश्यामिति, तथैव सर्वमान्यप्रवचनाधारगीतार्थरचितशास्त्रेषूपलभ्यमानत्वात्तथाहि-"एवं च कारणेणं अजकालगायरिएहिं चउत्थीए पज्जोसवणं पवत्तियं, समत्तसंघेण य अणुमन्नियं । तवसेण य पक्खियाईणि वि* चउद्दसीए आयरियाणि, अन्नहा आगमुत्ताणि पुण्णिमाए x" इति कलिकालसर्वज्ञश्रीमद्धेमचन्द्रसूरिगुरुश्रीमद्देवचन्द्रसूरयो मूलशुद्धिरित्यपरनामठाणाप्रकरणवृत्तौ, तथैव "पूज्या इहार्थे वदन्ति-यदा सांवत्सरिक पञ्चम्यामासीत्तदा पाक्षिकाणि पश्चदश्यां सर्वाण्यभूवन । xxx साम्प्रतं चतुर्थ्यां | न चात्र “यत्तु कापि ठाणावृत्ती · तम्वसेण पक्खियाईणि चउहसीए' इत्यादिलिखितं दृश्यते, तन्त्र राकारतेन केनचित्पाठः परावृत्त्य लिखितो, जीर्णादर्शेषु | तथाऽनुपलम्भादित्याद्यस्मदीयचिरन्तरनाचार्यैरपि गुरुतत्वप्रदीपादौ ज्ञापितमस्ति" इति प्रवचनपरीक्षायुक्तिः समाधयणीया, गुरुतत्त्वप्रदीपे सर्वथैवैतत्पाठचार्चिक्याभावत्वात्ततोऽपि चिरन्तनैस्तत्पूर्वजैः कुलमण्डनाचायः खोपत्रे विचारामृतसङ्ग्रहे (पत्र २४) “पक्खियाईणि" इत्यादिकस्यैव ठाणावृत्तिपाठस्सास्तित्वस्वीकारात् । । ___Xननु 'पुषिणमाए' इति शब्देन पूर्णिमैव व्यपदिश्यते, पाक्षिकाणि तु प्रतिपक्षभाविवादमावास्यायामपि भवन्ति, ततः कर्ष 'पक्सियाईणि' इति शब्दस्य पुषिणमाए' इति शब्देनार्थसङ्गतिः । इति चेदुच्यते न केवलमत्र पुण्णिमाए' इत्यनेन शुक्लपञ्चदश्येव गृहीता, किन्तु चन्द्रकलाया वृद्धि हानि वा अपेक्ष्य पूरण-पूर्ण, पूर्णेन निर्वृत्ता पूर्णिमा' यद्वा,पूर्णि-पूर्ति मिमीते इति पूर्णिमा' अनया व्युत्पत्त्या चन्दकलाहानेर्मापकत्वादमावास्याऽपि गृहीता भवति ग्रन्थलाघवाय 'पुषिणमाए'इत्येकेनैव शब्देन,अतो न काऽप्यसङ्गतिः।

Page #247

www.kobasrth.org
XOXOXO
पर्युषणा
पर्युषणा, ततश्चतुर्दश्यां पाक्षिकाणि घटन्ते” इति जीवानुशासनवृत्तौ (२१ पत्रे) श्रीदेवसूरयः । कल्पार्थ- ततः सिद्धू-आचरणानुगतं चतुर्दश्यां पाक्षिकं साम्प्रतं, परं चतुर्दश्याः पञ्चदश्या वा क्षये त्रयोदश्यां तत्करणं त्वागमाचरणयोरन्यतर- बोधिन्याःXस्याप्यनाराध्यत्वं, अतः सत्यामौदयिकीचतुर्दश्यां तस्यामेव तत्करणमुचितं, अन्यथा युगप्रधानाचरणाविलोपनेन निह्नवत्वावाप्तिप्रसङ्गात् , व्या०६ यदुक्तं-"आयरियपरंपरएण, समागयं जो उ छेयबुद्धीए । कोवेइ (कोपयति-दूषयति) छेयवाई, जमालिनासं स नासि
हिति ॥१॥” इति सूत्रकृताङ्गनियुक्तौ त्रयोदशाध्ययने । ॥११८॥
| अत एवोक्तं-"चउद्दसीहाणीए मूलपक्खो त्तिऽमावसा-पुण्णिमासिणीसु (पक्खियं) कीरइ” इति जिनपतिसूरिभिः स्वसामा- | चायाँ । तथा "चाउमासियचउद्दसीहासे पुण्णिमा जुज्जइ, तेरसिगहणे आगमआयरणाणं अन्नतरंपि नाराहियं होजा" इति | जिनप्रभसूरिभिर्विधिमार्गप्रपायां । तथा "पूर्णिमायाः पर्वतिथित्वेन मूलपक्षे-सिद्धान्ते प्रत्याख्यातत्वात्पूर्णिमायामेव तत्सङ्गतिमङ्गति । अपि च-पर्वभूतां पूर्णिमां अमावास्यां वा विहाय अपर्वभूतायां त्रयोदश्यां कथं पाक्षिककृत्यं क्रियेत ?, को नाम | विज्ञंमन्यो निकटवर्तिनी बृहत्प्रवाहां गङ्गां तीर्थभूतां विहाय अतीर्थभूते कूपे स्नानं समाचरेत् । पुनः त्रयोदश्यां तिथ्यां तत्करणे तु आगमाचरणयोद्धयोर्मध्ये एकस्यापि पक्षस्य अनाराधितत्वं स्यात्" इति समयसुन्दरोपाध्यायैः सामाचारीशतके ६८पत्रे ।
नन्वेवं तर्हि किमिति द्वितीयापञ्चम्याद्यन्यपर्वतिथिक्षयेऽकृत्वा पाश्चात्यायां तृतीया-षष्ठ्यादितिथौ तदाराधनं प्रतिपच्चतुर्थ्यादिपौर्वात्या| यामेव क्रियते ?, उच्यते-तत्रापर्वत्वेन पौर्वात्य-पाश्चात्ययोर्द्वयोरपि तिथ्योः समानत्वेऽपि पौर्वात्यायां तत्तत्पर्वतिथिभोगस्योपलभ्यमानत्वा-1 त्पाश्चात्यायां तु तद्गन्धस्याप्यनुपलम्भात् , यदुक्तं "नवमीतिथेः अपर्वतिथित्वेन सप्तम्या साम्येऽपि अष्टमीसत्कभोगबहुलत्वेन
सूत्रं १३२ प्रभुनिवाणे पाक्षिक| चर्चा, | "पक्खियाईणि"त्ति ठाणावृत्तिपाठस्य
XoxoXXXX
॥११८॥

Page #248

www.kobetirth.org
वरं सप्तम्यामेवाष्टमीकृत्यं” इति सामाचारीशतके ६९ पत्रे, तथा "अष्टमीहानावष्टमीकृत्यकरणस्य स्थानान्तरानवाप्ती सप्तम्यान्तस्तद्भोगबहुत्वसद्भावात्सप्तमीकृत्यस्येवानन्यगत्या (तत्) स्थानतया गीतार्थैरङ्गीकारात् । ननु तर्हि चतुर्दशीहानौ त्रयोदश्यामपि तद्वदेव पाक्षिककृत्यं चतुर्दशीतिथिविधेयं कथं विधेयतया नाद्रियते ? इति चेन्न, चतुर्दश्यां पाक्षिककृत्यस्य कालिकाचाराचरितत्वात् , पौर्णमास्यां तु पाक्षिककृत्यकरणमागमानुगामि, तेन चैत्यपरिपाटि-मुनिजनवन्दन-पाक्षिकाति|चारालोचना-ऽऽलोचनास्थानीयचतुर्थतपोविशेषविधानादिपाक्षिककृत्यं पाक्षिकपर्वत्वेनाचरितायाश्चतुर्दश्या हानी सदागमा| विगीतपूर्णिमारूपपाक्षिकतिथी कार्यमिति सम्प्रदायः । सत्यां च भूतेष्टायां (चतुर्दश्यां ) पूर्वाचार्याचरणाविशेषात्तस्यामेव पाक्षिककृत्यमनुसन्धेयं, आचरणाया अपि कथञ्चिदागमानुपातित्वात् । त्रयोदश्यां तु तत्कृत्यकरणे आगमाचरणयोरन्यतरस्याप्यनाराधितत्वं स्यात्" इति पौषधषद्विशिकावृत्तौ २७ पत्रे।। | एवं पञ्चदशी विनाऽन्यतिथीनां वृद्धावपि पौर्वात्यायामेव पाक्षिकादीनि सर्वाण्यपि धर्मकार्याणि विधेयानि, तस्यामेव सूर्योदयास्तमनयोद्वयोरपि लभ्यमानत्वात् , यदुक्तं-"तिहिवुड्डीए पच्चक्खाण-कल्लाणयन्हवणाइसु पढमा तिही घेतवा" इति जिनपतिसूरिभिः स्वसामाचार्या, तथा “सबतिहिवुड्डीए पुण पढमा चेव पमाणं, संपुण्ण त्ति काउं" इति जिनप्रभसूरिवरैर्विधिमार्गप्रपायां, एवमेव | "उदयतिथित्वे उभयत्र वर्तमानत्वेन, साम्येऽपि उदयास्तमनयोद्धयोस्तत्र वर्तमानत्वात्सम्पूर्णतिथित्वाच प्रथमतिथेराधिक्येन मान्यत्वं, प्रथमतिथिं सम्पूर्णभोगां विहाय अल्पभोगाया उत्तरतिथेरङ्गीकरणे कारणाभावः" इति सामाचारीशतके ६९ पत्रे ।
यथा हानौ तथा वृद्धावपि पञ्चदश्याः पाक्षिक औदायिकीचतुर्दश्यामेव विधेयं, न पुनर्मिध्याकल्पनया चतुर्दशीत्वेन कल्पितायामा
EXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOKe

Page #249

www.kobairth.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या०६
द्यायां पञ्चदश्यां, तथा कृते च निष्कारणं युगप्रधानाचरणाभङ्गप्रसङ्गत्वात् । एवं तिथीनां हानिवृद्धिप्रसङ्गे आराधनानियमसंवादिकाः
सूत्रं १३२ शास्त्रान्तरगाथा अपीमा दृश्यन्ते, तथाहि-"चाउम्मासिअवरिसे, पक्खिअपंचष्टमीसु नायबा । ताओ तिहिओ जासिं, उदेइमान सूरो न अन्नाओ ॥१॥ पूआ पञ्चक्खाणं, पडिक्कमणं तह य नियमगहणं च । जाए उदेइ सूरो, ताए तिहिए उ कायवं ॥२॥
पाक्षिक
चर्चा, उदयम्मि जा तिही सा, पमाणमियरा उ कीरमाणाणं । आणाभंगऽणवत्था-मिच्छत्त-विराहणा-पावं ॥ ३॥” इति दशा-IX श्रुतस्कन्धभाष्ये, तथा-"तिहिपडणे पुवतिही, कायवा जुत्ता धम्मकजेसु । चाउद्दसीविलोवे, पुण्णिमियं पक्खिपडिक्कमणं
पर्वतिथीनां ॥१॥” इत्युमास्वातिवाचकविहितायां आ(वि)चारवल्लभायां । एवमेव "पज्जुसणे चउमासे, पक्खिअपवट्टमीसु नायबा । ताओ
क्षये वृद्धौ तिहिओ जासिं, उदेइ सूरो न अन्नाओ॥१॥ भवइ जहिं तिहिहाणी, पुवतिहीविद्धिया य सा कीरइ । पक्खी न तेरसीए,
चाराधना
नियमः कुज्जा सा पुण्णिमासीए ॥२॥” इति श्रीहारिभद्रीयतत्त्वविचारसारे । अन्यत्रापि “तिहीवुड्डीए पुवा, गहिया पडिपुण्ण
॥११९॥
XXXXXAXOXOXOXOXOXoo)
न च वाच्यं-अनयोर्ग्रन्थयोरस्तित्वस्यैवासम्भवः, कुत्राप्यनुपलभ्यमानत्वात् , ततस्तयोरिमा गाथा इति कथं निधीयते । इति, यतः श्रूयते-पञ्चशतग्रन्था निर्मिता उमाखातिभिः, तेषु तत्त्वार्थ-प्रशमरत्यादयो द्वित्रा एव साम्प्रतमुपलभ्यन्ते, एवं हरिभद्रसूरिरचितेष्वपि चतुश्चत्वारिंशदधिकचतुर्दशशतेषु ग्रन्थेषु कराकुलिगण्या एत ग्रन्थाः | साम्प्रतमुपलभ्यन्ते, ततो यदाऽस्मदीयश्चिरन्तनाचार्यरिमा गाथाः प्रमाणतयोद्धृतास्तदा भविष्यत्येतयोर्ग्रन्थयोर्विद्यमानता, पश्चात्कालदोषेण व्यवच्छिन्नावभूतां स्यात् अतोऽत्र तु न किमप्यसम्भाव्यं, परमुमाखातिप्रघोषत्वेन भवता स्वीकृते "क्षये पूर्वा" इत्यादि श्लोकस्य तु स्पष्ट एवोमाखातिकृतित्वासम्भवः, भिन्नभिन्नग्रन्थेषु भिन्नमित्रपाठतयोपलभ्यमानत्वात्तथाहि-"क्षये पूर्वी तिथिः कार्या, वृद्धी कार्या तथोत्तरा। श्रीवीरज्ञाननिर्वाणं, कार्य लोकानुगैरिह ॥१॥” इति रत्नशेखरसूरिः श्राद्धविधौ। अस्यैव तृतीयपाद | "श्रीमद्वीरनिर्वाण" इति तत्त्वतरक्षिण्यादौ, "श्रीमहावीरनिर्वाण" इत्यप्यन्ये वर्तमानपत्रादौ। कवित्वदृष्टयाऽपि न सम्भवत्येवंविधा प्रामीणकृतिरूमाखातिमहर्षीणाम् ।

Page #250

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandi
KeXoxoxekakoXexeXXoxoxo)
पौषधा, एवंविधो य उपवासस्तं 'प्रस्थापितवन्तः' कृतवन्तः, आहारत्यागरूपं उपवासं कृतवन्त इत्यर्थः, अन्यथा दीपकरणासम्भवः। ततश्च 'गतः स भावोयोतो ज्ञानमयो भगवान्, अतो द्रव्योहयोतं करिष्याम भोगसंजुत्ता । इयरा वि माणणिज्जा, परं थोव त्ति न तत्तुल्ला ॥१॥” इति । तथैव "छद्विसहिया न अट्ठमी, तेरसीसहियं न पक्खियं होइ । पडिवयसहियं न कया वि, इमं भणियं वीयरागेहिं ॥१॥” इति । ___ ननु पर्वतिथीनां हानिर्वृद्धिा जैनसिद्धान्ते नैव भवतीत्यु ष्यते कैश्चित्तत्सिद्धान्तानुगतमुत्तीण वा ?, उच्यते-तत्सिद्धान्तोत्तीर्णमेव, यतो - जैनसिद्धान्ते पर्वापर्वयोरन्यतरायाः कस्या अपि तिथेवृद्धिः सर्वथैव नोक्ता, केवलं युगादितो द्वापष्टिद्वाषष्टितमायास्तिोनिरेवोक्ता, न चैत-1 कथनमनागमिक, सूर्यप्रज्ञप्तिसूत्रवृत्त्यादिजैनज्योतिस्सिद्धान्ते तथैवामिहितत्वात् , तथाहि-"युगादितश्चतुर्थे पर्वणि प्रतिपद्यवमरात्रिभूतायां द्वितीया समाप्तिमुपयातीति xxx सप्तत्रिंशत्तमे पर्वणि गते द्वितीयायामवमरात्रिभूतायां तृतीया समानोति xxxx तृतीयायां चतुर्थी समापतत्यष्टमे पर्वणि गते, चतुर्थ्या पश्चमी एकचत्वारिंशत्तमे पर्वणि, पञ्चम्यां षष्ठी द्वादशे पर्वणि, षठ्यां सप्तमी पञ्चचत्वारिंशत्तमे पर्वणि, सप्तम्यामष्टमी षोडशे, अष्टम्यां नवमी एकोनपञ्चाशत्तमे, त्रयोदश्यां चतुर्दशी अष्टाविंशतितमे, चतुर्दश्यां पञ्चदशी एकषष्टितमे, पञ्चदश्यां प्रतिपद्द्वात्रिंशत्तमे इति, एवमेव युगपूर्वार्द्ध, एवं युगोत्तरार्द्धऽपि द्रष्टव्यं सूर्यप्रज्ञप्त्यादी" इति विचारामृतसंग्रहे ३२ पत्रे वपाकुलमण्डनसूरयः। __एतावता सिद्धमेतद्यदुत-भवत्येव जैनसिद्धान्तापेक्षया पञ्चदशानामपि तिथीनां हानिर्न च पर्वापर्वयोरन्यतराया अपि वृद्धिरित्यलमति|चसूर्या, विशेषार्थिना विलोक्याः सामाचारीशतक-जीवानुशासन-पौषधषत्रिंशिकावृत्त्यादयो विस्तरपन्थाः।

Page #251

www.kobasrth.org
कल्पार्थ
सूत्रं १३३ भगवजन्म
नक्षत्रं सक्रमो भरसराशेः
पर्युषणा०
रणि च ण समणे भगवं महावीरे जाव सखदुक्खप्पहीणे, तं रयणि च णं खुद्दार भासरासी नाम महग्गहे दोवाससहस्सठिई समणस्स भगवओ महावीरस्स जम्मनक्खत्तं संकते ॥ १३३ ॥
जप्पभिई च णं से खुद्दार भासरासी महग्गहे दोवाससहस्सठिई समणस्स भगवओ महावीरस्स जम्मनक्खत्तं संकंते, तप्पभिई च बोधिन्याः व्या०६
* इति विचिन्त्य दीपाः तेजस्कायमया रत्नमया वा प्रवर्तिताः, ततः प्रभृति दीपोत्सवः प्रवृत्तः। कार्तिकशुक्लपति
प्रापदि च श्रीगौतमस्य केवलमहिमा देवैः कृतः, अतस्तत्रापि जनप्रमोदः । नन्दिवर्द्धननृपश्च भगवतो निर्वाणं ॥१२०॥ श्रुत्वा शोकातः सन् सुदर्शनया भगिन्या सम्बोध्य खगृहे द्वितीयायां भोजितस्ततो भ्रातृद्वितीयापर्वरूढिः।
१३३-यस्यां रजन्यां श्रमणो भगवान महावीरो यावत्सर्वदुःखपहीणोऽभूत्तस्यां रजन्यां 'क्षुद्रात्मा' क्रूरो भस्मराशिनामा अष्टाशीतिग्रहेषु त्रिंशत्तमोx महाग्रहो द्विवर्षसहस्रस्थितिकः, एकस्मिन्नक्षत्रे राशौ वा एतावन्तं कालमवस्थानात्, श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य जन्मनक्षत्रं-उत्तराफाल्गुनीनामकं सक्रान्तः।
१३४-यत्प्रभृति स क्षुद्रात्मा भस्मराशिमहाग्रहो द्विवर्षसहस्रस्थितिकः श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य ___x अङ्गारको-विकालको-लोहिताक्षः-शनैश्चर-आधुनिकः-प्राधुनिकः-कणः-कणकः-कणकणकः-कणवितानकः-कणसन्तानकः-सोमः-सहितः-अश्वसेनः-कार्योपगः-क—रकः| अजकरकः-दुन्दुभकः-शङ्कः-शङ्खनाभः-शसवर्णाभः-कंसः-कंसनाभः-कंसवर्णाभः-नील:-नीलावभासः-रूपी-रूपावभासः-भस्मः-भस्मराशिः-तिल-तिलपुष्पवर्ण:-दकः-दकवर्ण:कार्य:-वन्ध्यः-इन्द्राग्निः-धूमकेतुः-हरिः-पिजल:-बुधः-शुक्रः-बृहस्पतिः-राहुः-अगस्तिः-माणवकः-कामस्पर्श:-धुर:-प्रमुखः-विकटः-विसन्धिकल्पः-प्रकल्पः-जटालः-अरुणः-अग्निः| काल:-महाकालः-खस्तिकः-सोवस्तिका बर्तमान:-प्रलम्बः नियालोकः-नित्योयोतः-खयम्प्रभः-अवभासः-श्रेयस्कर:-क्षेमकर:-आभकर:-प्रभङ्करः-अरजाः-विरजा:-अशोकः-वीतशोका-विततः-विवस्त्र:-विशाल:-शालः-सुव्रतः अनिवृत्तिः-एकजटी-द्विजटी-कर:-करिका-राजा-अर्गल:-पुष्पः-भावः केतुः इत्यष्टाशीतिर्महाः ।
॥१२॥

Page #252

पर्यु. क. २१
www.kobafirth.org
णं समणाणं निग्गंथाणं निम्गंधीण य नो उदिए उदिए पूआ-सक्कारे पवत्तः ॥ १३४ ॥ जया गं से खुद्दार जाव जम्मनक्खत्ताओ विइकंते भविस्सर, तया णं समणाणं निग्गंथाणं निग्गंधीण य उदिए उदिए पूआ-सक्कारे भविस्सइ ॥ १३५ ॥
जं रयाणि चणं समणे भगवं महावीरे कालगए जाव सचदुक्खप्पहीणे, तं रयाणि च णं कुंधू अणुद्धरी नामं समुप्पन्ना, जा ठिया जन्मनक्षत्रं सङ्क्रान्तस्तत्प्रभृति च श्रमणानां निर्ग्रन्थानां निर्ग्रन्थीनां च 'उदितोदितः' उत्तरोत्तरं वृद्धिमान् पूजा-वन्दनादिका, सत्कारो - वस्त्रदानादिबहुमानो न प्रवर्त्तते । अत एव देवेन्द्रेण विज्ञप्तः खामी
"जिनेश । तब जन्मक्षं, गन्ता भस्मकदुर्ग्रहः । वाधिष्यते स वर्षाणां सहस्रे द्वे तु शासनम् ॥ १ ॥” "तस्य सङ्क्रमणं याव - द्विलम्बख ततः प्रभो ! । भवत्प्रभाप्रभावेण, स यथा विफलो भवेत् ॥ २ ॥” "स्वाम्यूचे शक्र ! केनापि, नायुः सन्धीयते कचित् । दुःषमाभावतो बाधा, भाविनी मम शासने ॥ ३ ॥ " किञ्च-अन्यान्यग्रन्थोक्त्या निगृहीते त्वया कल्किकुनृपे व्यतिक्रान्ते च मज्जन्मक्षस्मराशिग्रहे त्वत्स्थापितकल्कि पुत्र धर्मदत्तराज्यात्प्रारभ्य साधुसाध्वीनां उदितोदितः पूजासत्कारो भविष्यतीत्यप्युक्तं । सूत्रकारा अप्याहु:१३५ - यदा स क्षुद्रात्मा यावद् भगवतो जन्मनक्षत्राव्यतिक्रान्तो भविष्यति, तदा श्रमणानां निर्ग्रन्थानां निर्ग्रन्थीनां च उदितोदितः उदय उदये वा पूजासत्कारो भविष्यति ।
१३६ -यस्यां रजन्यां श्रमणो भगवान् महावीरः कालगतो यावत्सर्वदुःखप्रहीणोऽभूत्तस्यां रजन्यां 'अनुद्धरी' उद्धर्त्तुमशक्या कुन्थुरिति नाम जन्तुजातिः, समुत्पन्ना, या स्थिता अचलन्ती सति छद्मस्थानां निर्ग्रन्थानां

Page #253

www.kobasrth.org
कल्पार्थ
पर्युषणा० अचलमाणा छउमत्थाणं निग्गंथाणं निग्गंथीण य नो चक्खुफासं हवमागच्छद, जा अठिया चलमाणा छउमत्थाणं० चक्खुफासं हवमागच्छद ITI मन्त्राणि
जंपासित्ता बहहिं निग्गंथेहिं निग्गंधीहि य भत्ताई पच्चक्खायाई । से किमाहु ? भंते!, अजप्पमिई संजमे दुराराहे भविस्सह ॥१३७॥ १३६-२० बोधिन्याः
तेणं कालेणं ते णं समए णं समणस्स भगवओ महावीरस्सइंदभूइपामुक्खाओचउद्दस समणसाहस्सीओ उक्कोसिआ समणसंपया हुत्था
समणस्स भगवओ महावीरस्स अजचंदणापामुक्खाओ छत्तीसं अज्जियासाहस्सीओ उक्कोसिआ अज्जियासंपया हुत्था ॥ १३९ ॥ प्रभुानवाण व्या०६
समणस्स० संख-सयगपामुक्खाणं समणोवासगाणं एगा सयसाहस्सी अउटुिं च सहस्सा, उक्कोसिया समणोवासगाणं संपया हुत्था जीवोत्प॥१२॥ निर्ग्रन्थीनां च नो 'चक्षुःस्पर्श' दृष्टिपथं शीघ्रमागच्छति, या अस्थिता चलन्ती सती छद्मस्थानां निर्ग्रन्थानांतचिबहुलनिर्ग्रन्थीनां च चक्षुःस्पर्श शीघ्रमागच्छति ।
त्वाबहुभिः AL १३७-यां कुन्थुमनुद्धरीं दृष्ट्वा बहुभिर्निर्ग्रन्थैर्निर्ग्रन्थीभिश्च भक्तानि प्रत्याख्यातानि-अनशनं कृतमित्यर्थः। श्रमणादिशिष्यः पृच्छति-तत् "किमाहुर्भदन्ताः! किं कारणं यद्भक्तानि प्रत्याख्यातानि?, गुरुराह-अद्यप्रभृति संयमो
भिः कृतोदुराराध्यो भविष्यति । अथ प्रभोः परिवारसयामाह
नशनो वीर१३८-तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य इन्द्रभूतिप्रमुखाश्चतुर्दश श्रमणसहस्राणि, परिवारश्च उत्कृष्टा एतावती श्रमणसम्पदा अभवत् । १३९-श्रमणस्य आर्याचन्दनाप्रमुखाणि षट्त्रिंशदार्यिकासहस्राणि, एतावत्युत्कृष्टा आर्यिकासम्पदाऽभवत् ।
१४०-श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य शङ्क-शतकप्रमुखाणां श्रमणोपासकानां एक शतसहस्र-लक्षं एकोनषष्टिसहस्राणि च, एतावत्युत्कृष्टा श्रमणोपासकानां सम्पदाऽभवत् ।

Page #254

www.kobafirth.org
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO
समणस्स० सुलसा-रेवईपामुक्खाणं समणोवासिआणं तिनि सयसाहस्सीओ अट्ठारस सहस्सा, उक्कोसिआ समणो संपया हुत्था
समणस्स णं भगवओ महावीरस्स तिन्नि सया चउद्दसपुषीणं अजिणाणं जिणसंकासाणं सक्खरसन्निवाईणं जिणो विव अवितहं वागरमाणाणं उक्कोसिआ चउद्दसपुषीणं संपया हुत्था ॥ १४२॥
समणस्स भगवओ महावीरस्स तेरससया ओहिनाणीणं अइसेसपत्ताणं, उक्कोसिया ओहिनाणिसंपया हुत्था ॥ १४ ॥ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स सत्तसया केवलनाणीण संमिण्णवरनाणदसणधराण, उक्कोसिया केवलनाणिसंपया हुत्था ॥१४॥ १४१-श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य सुलसा-रेवतीप्रमुखाणां श्रमणोपासिकानां त्रीणि शतसहस्राणि अष्टादश च सहस्राणि, उत्कृष्टा श्रमणोपासिकानां सम्पदाऽभवत् ।
१४२-श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य त्रीणि शतानि चतुर्दशपूर्विणां 'अजिनानां अपेर्गम्यमानत्वात् , असर्वज्ञानामपि 'जिनसङ्काशानां सर्वज्ञतुल्यानां सर्वाक्षरसन्निपातिना, सर्वे 'अक्षरसन्निपाता:' वर्णसंयोगा ज्ञेयतया विद्यन्ते येषां ते तथा, अतो जिन इव 'अवितथं सत्यं व्याकुर्वतां, उत्कृष्टा चतुर्दशपूर्विणां सम्पदाऽभवत्।
१४३-श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य त्रयोदशशतानि अवधिज्ञानिनां 'अतिशेषा' आमाँषध्यादिलब्धिरूपा अतिशयास्तान्प्राप्तानां, उत्कृष्टा एतावती अवधिज्ञानिसम्पदा अभवत् । XI १४४-श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य सप्तशतानि केवलज्ञानिनां 'सम्भिन्ने सम्पूर्णे बरे च ज्ञानदर्शने ये
धरन्ति, तेषां, एतावत्युत्कृष्टा केवलज्ञानिसम्पदाऽभवत् ।

Page #255

www.kobairth.org
यत्राधि
१४५-४८ प्रभोः परिवारसवा
पर्युषणामा समणस्सणं भगवओ महावीरस्स सत्तसया वेउवीणं अदेवाणं देविहिपत्ताण, उक्कोसिया वेउध्वियसंपया हुत्था ॥ १४५ ॥
समणस्सणं भगवओ महावीरस्स पंचसया विउलमईणं, अहाइजेसु दीवेसु दोसु अ समुद्देसु सन्नीणं पचिंदियाणं पज्जत्तगाणं कल्पाथे
मामणोगए भावे जाणमाणाणं, उक्कोसिआ विउलमईणं संपया हुत्था ॥ १४६॥ बोधिन्याः
समणस्स णं भगवओ महावीरस्स चत्तारि सया वाईणं सदेवमणुआसुराए परिसाए वाए अपराजियाणं उक्कोसिया वाइसंपया हुत्था व्या०६ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स सत्त अंतेवासिसयाई सिद्धाई जाव सचदुक्खप्पहीणाई, चउद्दस अजियासयाई सिद्धाई ॥१४ ॥१२२॥
१४५-श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य सप्तशतानि "वेउबीण"ति वैक्रियलब्धिमतां, अदेवानामपि 'देवर्द्धिप्राप्तानां देवर्द्धिविकुर्वणासमर्थानां, उत्कृष्टा वैक्रियलब्धिमत्सम्पदाऽभवत् ।
१४६-श्रमणस्य पञ्चशतानि विपुलमतीनां अर्धतृतीयेषु द्वीपेषु द्वयोश्च समुद्रयोर्विषये सजिना पञ्चेन्द्रियाणां पर्याप्तकानां मनोगतान् भावान् जानतां, उत्कृष्टा विपुलमतीनां सम्पदाऽभवत्। [ऽभवत् ।
१४७-श्रमणस्य चत्वारिशतानि वादिनां सदेवमनुजासुरायांपर्षदि वादेऽपराजितानां, उत्कृष्टा वादिसम्पदा१४८-श्रमणस्य सप्तान्तेवासिशतानि सिद्धानि यावत्सर्वदुःखमहीणानि,चतुर्दश आर्यिकाशतानि सिद्धानि ।
x तत्र घटोऽनेन चिन्तितः, स च सौवर्णः-पाटलिपुत्रकीयः-शारदः-कृष्ण इत्यादिबहुविधविशेषणोपेतमन्यमानवस्तुग्राहित्वेन विपुला-विस्तीर्णा मतिः-मन-पर्यायज्ञानरूपा येषां ते विपुलमतयः, ते हि सार्द्धन्यकुलाधिके मनुजक्षेत्र स्थितानां सञ्चिपञ्चेन्द्रियाणां मनोगतान भावान् जानन्ति । ऋजुमतयस्तु सार्बयलोने सम्पूर्णे वा मनुजक्षेत्र स्थितानां सक्षिपञ्चेन्द्रियाणां मनःपुद्गलमात्रमेव जानन्ति । दर्शनाभावात्र “जाणमाणाणं" इत्येवोकं ।
।।

Page #256

www.kobasrth.org
समणस्सणं अट्ठसया अणुत्तरोववाइयाणं गइकल्लाणाणं ठिहकल्लाणाणं आगमेसिमदाणं उक्कोसिआ अणुत्तरोववाइयाणं संपया हुत्था
समणस्स णं भगवओ महावीरस्स दुविहा अंतगडभूमी हुत्था, तं जहा-जुगंतगडभूमी य परियायंतगडभूमी य, जाव तच्चाओ पुरिसजुगाओ जुगंतगडभूमी, चउवासपरियाए अंतमकासी ॥ १५०॥
तेणं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे तीसं वासाई अगारवासमझे वसित्ता, साइरेगाई दुवालसवासाई छउमत्थ१४९-श्रमणस्य अष्टौ शतानि 'अनुत्तरोपपातिकानां' अनुत्तरविमानोत्पन्नमुनीनां, येषां गतिर्देवसत्का कल्याणी-उत्कृष्टा,स्थितिरपि देवायुःसत्का कल्याणी,यद्वागतौ-माणगमने स्थितौ-जीवितेऽपिचकल्याणं येषां। पुनः आगमिष्यद्भद्राणां, आगामिभवे सेत्स्यमानत्वात्, एतावत्युत्कृष्टा अनुत्तरोपपातिकानां सम्पदाऽभवत् ।
१५०-श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य द्विविधा 'अन्तकृतः' मोक्षगामिनस्तेषां 'भूमि' कालोऽन्तकृद्भूमिः अभवत्, तद्यथा-युगान्तकृद्भूमिः पर्यायान्तकृद्भूमिश्च । तत्र 'युगानि' कालविशेषास्तानि च क्रमवर्तीनि, ततो
ऽनुक्रमभाविनो गुरुशिष्यरूपाः पुरुषास्तेऽपि 'युगा' युगप्रधानास्तैः प्रमिता अन्तकृमियुगान्तकृद्भूमिः, ततSस्तृतीयं पुरुषयुग-जम्बूस्वामिनं यावत् श्रीवीरतीर्थे सिद्धिमार्गों वहमानोऽभूदेषा युगान्तकृद्भूमिः । 'पर्याय
केवलित्वकालस्तमाश्रित्य चतुर्वर्षपर्यायेऽन्तमकार्षीदिति पर्यायान्तकृद्भूमिः, अर्थात्खामिनो ज्ञानोत्पत्त्यनन्तरं चतुर्पु वर्षेष्वतीतेषु भगवच्छासने सिद्धिमार्गो वहमानो जातः जम्बूखामिनं यावच स्थितः। | १५१-तस्मिन् काले तस्मिन्समये श्रमणो भगवान महावीरस्त्रिंशद्वर्षाणि 'अगारवासमध्ये' गृहस्थाश्रमे उषित्वा 'सातिरेकाणि' सार्द्धषण्मासाधिकानि द्वादशवर्षाणि छद्मस्थपर्यायं पालयित्वा 'देशोनानि सार्द्ध

Page #257

www.kobasrth.org
AL
पर्युषणा. जापरियागं पाउणित्ता, देसूणाई तीसं वासाई केवलिपरियागं पाउणित्ता, बायालीसं वासाई सामण्णपरियागं पाउणित्ता, बावत्तरिवासासूत्र १५१ कल्पार्थ- सवाउयं पालइत्ता, खीणे वेयणिज्जाउयनामगुत्ते, इमीसे ओसप्पिणीए दूसमसुसमाए समाए बहुविइवंताए, तिहिं वासेहिं अधनव- वीरख गृहबोधिन्याः मेहि य मासेहिं सेसेहि, पावाए मज्झिमाए हत्थिवालस्स रण्णो रज्जुयसभाए, एगे अबीए, छटेणं भत्तेणं अपाणएणं, साइणा नक्खत्तेणं
| वासादिबाजोगमुवागएणं, पसकालसमयंसि, संपलियंकनिसपणे, पणपन्नं अज्झयणाई कलाणफलविवागाई पणपत्रं अज्झयणाई पावफलविवागाई व्या०६ छत्तीसं च अपुट्ठवागरणाई वागरित्ता, पहाणं नाम अज्झयणं विभावेमाणे विभावेमाणे कालगए विइकंते समुज्जाए छिन्न-जाइ-जरा-मरण
वर्षसङ्ख्या
निर्वाण॥१२३॥ पञ्चमासोनानि त्रिंशद्वर्षाणि केवलिपर्यायं पालयित्वा, द्विचत्वारिंशद्वर्षाणि श्रामण्यपर्यायं पालयित्वा, द्वासप्त
श्रीसमयादयश्च तिवर्षाणि सर्वायुः पालयित्वा, क्षीणेषु सत्सु वेदनीयायुर्नामगोत्राख्येषु चतुर्यु भवोपग्राहिकर्मसु, अस्यामवसपिण्यां दुष्षमसुषमायां समायां-चतुर्थेरके बहुव्यतिक्रान्ते सति, त्रिषु वर्षेषु अर्द्धनवमेषु च मासेषु शेषेषु
सत्सु, पापायां मध्यमायां हस्तिपालस्य राज्ञो 'रज्जुकसभायां' लेखकशालायां 'एकः कर्मसहायरहितत्वात्, KIअद्वितीयः, न तु ऋषभादिवद्दशसहस्रादिसाधुपरिवृत इति, अत्र कविः
[॥१॥” (रथो०) "यन्न कश्चन मुनिस्त्वया समं,मुक्तिमापदितरैर्जिनैरिव । दुष्षमासमयभाविलिगिनां, व्यञ्जि तेन गुरुनिर्व्यपेक्षता | षष्ठेन भक्तेन अपानकेन, खातिना नक्षत्रेण सह चन्द्रयोगमुपागते सति, प्रत्यूषकालसमये-घटिकाचतुष्काPlवशिष्टायां निशायां 'सम्पल्यङ्कनिषपण' सम्यक् पद्मासनेनोपविष्टः सन् पञ्चपञ्चाशदध्ययनानि कल्याणफल
P ॥१२३॥ विपाकानि पञ्चपश्चाशदध्ययनानि पापफलविपाकानि षट्त्रिंशच 'अपृष्टव्याकरणानि' अपृष्टोत्तराणि अध्ययनानि 'व्याकृत्य' कथयित्वा, प्रधानं नाम मरुदेवाधिकारसम्बद्धं अध्ययन विभावयन् विभावयन्-प्ररूपयन् २

Page #258

बंधणे सिद्धे बुद्धे मुत्ते अंतगडे परिनिबुडे सङ्घदुक्खप्पहीणे ॥ १५१ ॥
समणस्स भगवओ महावीरस्स जाव सङ्घदुक्खप्पहीणस्स नव वाससयाई विइकंताई, दसमस्स य वाससयस्स अयं असीइमे कालगतः व्यतिक्रान्तः संसारात् 'समुयातः' सम्यगूर्ध्वं गतः, छिन्नानि जाति-जरा-मरण-बन्धनानि यस्य, तथा सिद्धो बुद्धो मुक्तः संसारान्तकृत् 'परिनिर्वृतः' कर्मसन्तापरहितः सर्वदुःखप्रहीणो जातः ।
१५२-श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य यावत्सर्वदुःखप्रहीणस्य नव वर्षशतानि व्यतिक्रान्तानि, दशमस्य च वर्षशतस्य अयमशीतितमः संवत्सरः कालो गच्छति । यद्यप्येतस्य सूत्रस्य व्यक्तोऽर्थो न ज्ञायते, तथापि यथा पूर्वसूरिभिर्व्याख्यातं तथा व्याख्यायते, तथाहि अत्र केचिद्वदन्ति यत्कल्पसूत्रस्य पुस्तक लिख नकालज्ञापनायेदं सूत्रं श्रीमद्देवर्द्धिगणिक्षमाश्रमणैर्लिखितं, तथा चायमर्थः - वीरनिर्वाणादशीत्यधिके नव वर्षशतेऽतिक्रान्ते | सिद्धान्त लिखनसमये कल्पोऽपि पुस्तके लिखितः, यदुक्तं
" x वल्लहपुरम्मि नयरे, देवढिपमुहसयलसंघेहिं । पुत्थे आगमु लिहिओ, नवसय असीआओ वीराओ ॥ १ ॥” अन्ये पुनः-- "नवशत अशीतिवर्षे, वीरात्सेनाङ्गजार्थमानन्दे । सङ्घसमक्षं समहं, प्रारब्धं वाचितुं विज्ञैः ॥ १ ॥” इत्यादिकल्पान्तर्वाच्यप्रमाणतः श्रीवीरनिर्वाणादशीत्यधिके नववर्षशतेऽतिक्रान्ते कल्पस्य सभायां वाचना जातेति ज्ञापयितुमिदं सूत्रं न्यस्तमिति वदन्ति, तत्त्वं पुनः केवलिनो विदन्ति ।
× वलभीपुरे नगरे, देवर्द्धिप्रमुखसकलसद्धैः । पुस्तके आगमो लिखितः, नवशताशीतौ वीरात् ॥ १ ॥ १-पदैकदेशे परसमुदायोपचाराद् ध्रुवसेनपुत्रशोकनिवृत्त्यर्थं ।

Page #259

www.kobasrth.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्या: व्या०६
सूत्रं १५२ वीरनिर्वाणपुस्तकवाचनान्तरकाल:
॥१२४॥
संवच्छरे काले गच्छइ, वायणंतरे पुण 'अयं तेणउए संवच्छरे काले गच्छद' इइ दीसइ ॥ १५२ ॥ _ वाचनान्तरे पुनरयं त्रिनवतितमः संवत्सरः कालो गच्छतीति दृश्यते, अत्रापि केचिद्वदन्ति-वाचनान्तरे' प्रत्यन्तरे "तेणउए"इति दृश्यते, तेन कल्पस्य पुस्तके लिखनं पर्षदि वाचनं वा अशीत्यधिके नववर्षशतेऽतिक्रान्ते इति कचित्पुस्तके लिखितं, तदेव पुस्तकान्तरे 'त्रिनवत्यधिके नववर्षशतेऽतिक्रान्ते' इति लिखितं दृश्यते। अन्ये वदन्ति-कल्पस्य पुस्तके लिखनरूपवाचनाया हेतुभूतोऽयमशीतितमः संवत्सरस्तदन्यस्य पर्षदि वाचनरूपवाचनान्तरस्य हेतुभूतोऽयं त्रिनवतितमः संवत्सरः। तथा च स्थितं-नवशताशीतितमे वर्षे पुस्तके लिखनं नवशतत्रिनवतितमे च वर्षे पर्षदि वाचनं कल्पस्य जातमिति, तत्त्वं पुनर्बहुश्रुता विदन्ति । इति श्रीपर्युषणाकल्पावचूर्यन्तर्वाच्यादिविविधव्याख्यामुपजीव्य प्रवचनप्रभावकश्रीखरतरगच्छगगनाङ्गणदिनकर-क्रियोद्धारक-श्रीमन्मोहनमुनीश्वरविनेयविनेयानुयोगाचार्य-श्रीमत्केशरमुनिजी-गणिवरसंगृहीतायां कल्पार्थबोधिनीनामपयुषणाकल्पव्याख्यायो
प्रमोरुपसर्गसहनादिवर्णनान्वितं ज्ञान-निर्वाणरूपपश्चम-षष्ठकल्याणकव्यावर्णनात्मकं षष्ठं व्याख्यानं समाप्तम् । तत्समाप्तौ च समाप्तमिदं "कल्लाणफला य जीवाणं" इत्याद्याप्तवाक्यात्सकलजगज्जीवकल्याणमङ्गलश्रेयःकरणप्रवण-गर्भाधान १ गर्भहरण ("गर्भस्य-श्रीवर्द्धमानरूपस्य हरणं-त्रिशलाकुक्षौ सङ्कामणे" इति कल्पदी. जयविजयः)२ जन्म ३
दीक्षा ४ ज्ञान ५ निर्वाण ६ रूपकल्याणकषटूनिबन्धबन्धुरं श्रीवीरचरित्रम् । अंक १२०-२-1 मूलं, ८५९-३-१ वृत्तिः, २७९-२-६ टि.नं. १, २०-३-६ टि० नं०२, सर्वाग्रेण १२८०-३-६, ब्या० पदस ४५०१-३-२॥
॥१२४॥

Page #260

www.kobasrth.org
अथ सप्तमं व्याख्यानम्
तेणं काले णं ते णं समए णं पासे णं अरहा पुरिसादाणीए पंचविसाहे हुत्था, तं जहा-विसाहाहिं चुए, चइत्ता गम्भं वकंते १, या विसाहाहि जाए २. विसाहाहि मंडे भवित्ता अगाराओ अणगारि पचहए ३, विसाहाहि अणंते अणुत्तरे निवाघाए निरावरणे कसिणे |पडिपुण्णे केवलवरनाणदंसणे समुप्पन्ने ४, विसाहाहिं परिनिषुए ५॥१५३ ॥
तेणं काले णं ते णं समए णं पासे अरहा पुरिसादाणीए जे से गिम्हाणं पढमे मासे पढमे पक्खे चित्तबहुले, तस्सणं चित्तबहुलस्स चिउत्थीपक्खे णं पाणयाओ कप्पाओ पीसं सागरोवमट्ठियाओ अणंतरं चयं चइत्ता, इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे वाणारसीए नयरीए
१५३-अथ पार्श्वचरित्रं-तस्मिन् काले तस्मिन्समये पार्बोहन 'पुरुषादानीयः' खपरसमयेषु सर्वत्र आदेयवाक्यत्वान्नामकर्मत्वाच पुरुषप्रधानः पञ्चविशाखोऽभवत्, पञ्चकल्याणकानि विशाखायां जातानीत्यर्थः । तद्यथाविशाखायां च्युतो देवलोकात्, च्युत्वा 'गर्भ व्युत्क्रान्तः' मातृकुक्षौ गर्भत्वेनोत्पन्नः१, विशाखायां जातः२, विशाखायां मुण्डो भूत्वाऽगारानिष्क्रम्यानगारितां प्रव्रजितः ३, विशाखायां अनन्तेऽनुत्तरे निर्व्याघाते 'निरावरणे' समस्तावरणरहिते कृत्ले प्रतिपूर्णे केवलवरज्ञानदर्शने समुत्पन्ने ४, विशाखायां परिनिर्वृतः५।। -१५४-तस्मिन् काले तस्मिन्समये पार्थोऽहन् पुरुषादानीयो योऽसौ ग्रीष्मकालस्य प्रथमो मासः प्रथमः |पक्षश्चैत्रबहुला, तस्य चैत्रबहुलस्य चतुर्थीदिवसे प्राणताख्यादशमकल्पाव॑िशतिसागरोपमपस्थिकादनन्तरं

Page #261

पर्युषणा • कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० ७
॥ १२५ ॥
आससेणस्स रण्णो वामाए देवीए पुवरत्तावरत्तकालसमयंसि विसाहाहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागरणं आहारवकंतीए (ग्रं० ७००) भववकं तीए सरीरवतीए कुच्छिसि गन्भत्ताए वकंते ॥ १५४ ॥
पासे अरहा पुरिसादाणीप तित्राणोवगए आवि हुत्था, तं जहा चहस्सामि त्ति जाणइ, चयमाणे न जाणइ, चुएमि त्ति जाणइ । | तेणं चैव अभिलावेणं सुविणदंसणविहाणेणं सवं, जाव निभगं गिहं अणुपविट्ठा, जाव सुहंसुहेणं तं गब्भं परिवह ॥ १५५ ॥
ते णं काले णं ते णं समए णं पासे अरहा पुरिसादाणीए जे से हेमंताणं दुच्चे मासे तच्चे पक्ले पोसबहुले, तस्स णं पोसबइलस्स 'चयं' दिव्यशरीरं त्यक्त्वा अस्मिन्नेव जम्बूद्वीपाख्ये द्वीपे भारते वर्षे वाणारस्यां नगर्या अश्वसेनस्य राज्ञो वामाया देव्याः कुक्षौ पूर्वरात्रापररात्रकालसमये-मध्यरात्रौ, विशाखानक्षत्रेण चन्द्रयोगमुपागते सति 'आहारव्युत्क्रान्त्या' दिव्याहारत्यागेन, एवं दिव्यभवत्यागेन दिव्यशरीरत्यागेन गर्भतया 'व्युत्क्रान्तः' उत्पन्नः ।
१५५ - पार्श्वोऽर्हन् पुरुषादानीयः त्रिभिर्मत्यादित्रिभिर्ज्ञानैरुपगतोऽभवत्, तद्यथा - चोष्येऽहमितो भवादिति जानाति, च्यवमानो न जानाति, एक सामयिकत्वात्तस्य, च्युतोऽस्मीति जानाति, तेनैव-प्रागवीरचरित्रोक्तेन 'अभिलापेन' पाठेन खमदर्शन - तत्फलप्रश्नादिविधानेन सर्व भणितव्यं यावत्स्वलक्षणपाठकमुखात्स्वमफलं श्रुत्वा वामादेवी निजकं गृहमनुप्रविष्टा, यावत्सुखंसुखेन तं गर्भ परिवहति ।
१५६-तस्मिन् काले तस्मिन्समये पार्श्वोऽर्हन् पुरुषादानीयो योऽसौ 'हेमन्तस्य' शीतकालस्य द्वितीयो मासस्तृतीयः पक्षः पौषबहुलः, तस्य पौषबहुलस्य दशमीदिवसे नवसु मासेषु बहुप्रतिपूर्णेषु 'अर्द्धाष्टमेषु' सार्द्ध
सूत्रे
१५४-५५
पार्श्वप्रभोगर्भाधानं
तत्पोषणं च
॥ १२५ ॥

Page #262

www.kobasrth.org
दसमीपक्खे णं नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं अट्ठमाणं राइंदिआणं विइक्वंताणं, पुष्वरत्तावरत्तकालसमयसि विसाहाहिं नक्खत्तेणं| DIजोगमुवागएणं आरोग्गा आरोग्गं दारयं पयाया ॥१५६ ॥
जं रयणि च णं पासे अरहा पुरिसादाणीए जाए,सारयणी बहुहिं देवेहिं देवीहि य जाव उप्पिंजलगभूआ कहकहगभूआ आवि होत्था ॥ | सेसं तहेव, नवरं-जम्मणं पासाभिलावेणं भाणिअश्व, जाव तं होउणं कुमारे पासे नामेणं ॥१५८॥ सप्तसुरात्रिन्दिवेष्वधिकेषु व्यतिक्रान्तेषु सत्सु, पूर्वरात्रापररात्रकालसमये, विशाखानक्षत्रेण सह चन्द्रयोगमुपागते सति, आरोग्या वामादेवी आरोग्यं दारकं प्रजाता। | १५७-यस्यां रजन्यां पार्थोऽर्हन् पुरुषादानीयो जातः, सा रजनी बहुभिर्देवैर्देवीभिश्च यावत् 'उत्पिश्चलभूता'
भृशमाकुला इव कहकहेत्यव्यक्तवर्णकोलाहलमयीवाभवत् । - १५८-शेषं जन्मोत्सवादिकं सर्व तथैव-पूर्ववत्, नवरं-जन्म पार्थाभिलापेन भणितव्यं, यावद् द्वादशे
दिवसे मित्रज्ञातीयजनान् भोजयित्वा, यस्मात्प्रभौ गर्भस्थे सति कृष्णनिशायां पार्वे सर्पन्तं कृष्णसर्प ददर्श |माता, तस्माद्भवतु कुमारः पार्श्व इति नाम्ना । ततः
"नीलोत्पलदलच्छायः, श्रीपार्श्वः सर्पलाञ्छनः। नवहस्तोन्नतवपुः, प्रपेदे यौवनं क्रमात् ॥१॥" "प्रसेनजिन्नरेन्द्रस्य, कुशस्थलपुरेशितुः । पुत्री प्रभावतीं प्रेम-परां पर्यणयत्प्रभुः ॥२॥" अन्यदा गवाक्षस्था प्रभुरेकस्यां दिशि व्रजतः पूजोपकरणहस्तान्नागरानालोक्य 'एते क यान्तीति पृष्टः कश्चिदाह-प्रभो! कुत्रचित्सन्निवेशवासी दरिद्रो मृतमातापितृको ब्राह्मणपुत्रः कृपा.लोकैर्जीवितः कठनामाऽसीत् ।

Page #263

पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या० ७
॥ १२६ ॥
पारा पुरसादाणीए दक्खे दक्खपइने पडिरूवे अल्लीणे भद्दए विणीए, तीसं वासाई अगारवा समज्झे वसित्ता, पुणरवि लोगंतिएहिं जिअकप्पिएहिं देवेहिं ताहिं इट्ठाहिं जाव एवं वयासी ॥ १५९ ॥
“कस्मिंश्चिदुत्सवे खर्ण-वस्त्रभूषणभूषितान् । प्रेक्ष्य पौरान विरक्तोऽसौ, प्रपन्नस्ताप सव्रतम् ॥ १ ॥” " स च वाणारसीं प्राप्तः, पर्यटन् कठतापसः । पञ्चवह्नितपस्तेपे, बाह्योद्याने कृतस्थितिः ॥ २ ॥” तं पूजितुमेते जना व्रजन्तीति श्रुत्वा -
" तस्य पार्श्व गतः पार्श्वे, ज्ञानत्रितय भास्करः । अज्ञानकष्टमेतद्भो !, ब्रुवन्निति कृपानिधिः ॥ १ ॥” "अङ्गुल्या दर्शयन् दारु - खण्डं ज्वलनकुण्डतः । आकर्षयन् पृथगयत्नात्, तद्विद्वारमकारयत् ॥ २ ॥” “निस्सृतो दारितात्तस्मा -दर्द्धदग्धो महोरगः । दृशा सुधाऽऽर्द्वया दृष्ट्वा, नष्टाति तं विभुर्व्यधात् ॥ ३ ॥” " अश्रावयत्परमेष्ठि- मन्त्रं खामी कृपाकरः । सर्पः समाधिना मृत्वा, धरणेन्द्रो बभूव सः ॥ ४ ॥” "कठोsपि लज्जितो लोकै- र्निन्द्यमानोऽन्यतो ययौ । मृत्वा खायुःक्षये मेघ - कुमारेषूदपद्यत ॥ ५ ॥” ततोsहो ज्ञानी !! इति जनैः स्तूयमानः प्रभुः खावासं ययौ ।
१५९-पार्श्वन् पुरुषादानीयो दक्षो दक्षप्रतिज्ञः प्रतिरूपः 'आलीनः' गुणैराविष्टो भद्रको विनीतः, त्रिंशद्वर्षाणि अगारवासमध्ये उषित्वाऽन्यदा वने क्रीडन् नेमिराजीमत्योश्चरित्रसूचकं चित्रमालोक्य वैराग्योल्लसितमानसोऽभूत्, पुनरपि प्राकृतत्वाद्विभक्तिव्यत्यये, लोकान्तिका जीतकल्पिका देवास्ताभिरिष्टाभिर्वागभिर्यावदेवं अवादिषुः ।
सूत्रं १५९ कठतापसान्तिके गमनं पार्श्वस्य,
ज्वलत्का
ष्ठानाग
निष्कासन नमस्कार
श्रावणं च
॥ १२६ ॥

Page #264

पर्यु. क. २२
Xoxoxox
"जय जय नंदा !, जय जय भद्दा !, भदं ते" जाव जय जय सई पउंजंति ॥ १६० ॥
पुर्वि पिणं पासस्स णं अरहओ पुरिसादाणीयस्स माणुस्सगाओ गिद्दत्थधम्माओ अणुत्तरे आभोइए, तं चैव सव्वं, जाव दाणं दाइयाणं परिभाइत्ता जे से हेमंताणं दुच्चे मासे तब्बे पक्खे पोसवहुले, तस्स णं पोसबहुलस्स इक्कारसीदिवसे णं पुष्वण्हकालसम्यंसि विसालाए सिविआए सदेवमणुआसुराए परिसाए, तं चैव सवं, नवरं वाणारसिं नगरिं मजांमज्झणं निम्गच्छर, निग्गच्छित्ता जेणेव आसमपर उज्जाणे, जेणेव असोगवरपायवे, तेणेव उवागच्छर, उवागच्छित्ता असोगवरपायवस्स अहे सीयं ठावेद, ठावित्ता सीयाओ पश्चोरुहर, १६०–'जय जय' अतिशयेन जयवान् भव हे नन्द- समृद्धिमन् !, 'जय जय' विशेषतो जयवान् भव हे 'भद्रवान्' कल्याणवान् !, भद्रं ते भवतु इत्याद्युक्त्वा यावज्जय जय शब्द प्रयुञ्जन्ति ।
१६१ - पूर्वमपि पार्श्वस्य अर्हतः पुरुषादानीयस्य 'मानुष्यकात्' मनुष्योचितात् गृहस्थधर्मात् 'अनुत्तरे' सर्वोत्कृष्टे 'आभोगिके' उपयोगात्मके ज्ञान-दर्शने अवध्याख्येऽभूतां, ताभ्यां स्वस्य दीक्षासमयमवलोकयति, इत्यादि | तदेव महावीरचरित्रोक्तं सर्व वाच्यं, याव'दानं' घनं 'दायिकानां' गोत्रिकाणां परिभाज्य विभागशो दत्वा योऽसौ 'हेमन्तस्य' शीतकालस्य द्वितीयो मासस्तृतीयः पक्षः पौषबहुलः, तस्य पौषबहुलस्यैकादशीदिवसे 'पूर्वाह्न कालसमये' दिवसाद्यप्रहरे विशालायां शिविकायामुपविष्टः सन् सदेवमनुजासुरय पर्षदा सम्यगनुगम्यमानमार्गः, इत्यादि तदेव प्रागुक्तं सर्वं वाच्यं, नवरं-वाणारस्या नगर्या मध्यंमध्येन निर्गच्छति, निर्गत्य यत्रैव आश्रमपदनामकं उद्यानं, यत्रैवाशोकवर पादपस्तत्रैवोपागच्छति, उपागत्याशोकवरपादपस्याधस्तात् शिविकां स्थापयति, | स्थापयित्वा शिबिकातः प्रत्यवतरति प्रत्यवतीर्य खयमेवाभरणमाल्यालङ्कारान् अवमुञ्चति, अवमुच्य स्वयमेव

Page #265

पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० ७
॥१२७॥
www. kobatirth.org
पञ्चरहित्ता सयमेव आभरणमल्लालंकारं ओमुअद्द, ओमुद्दत्ता सयमेव पंचमुट्ठियं लोअं करेइ, करिता अट्टमेण भत्तेणं अपाणपर्ण विसाहाहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागए णं एगं देवदुसमादाय तिहिं पुरिससएहिं सद्धि मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पवइ ॥ १६१ ॥ पासे णं अरहा पुरिसादाणीए तेसीइं राइंदियाई निचं वोसट्टकाए चियत्तदेहे जे केइ उवसग्गा उप्पजंति, तं जहा - दिवा वा माणुस्सा वा तिरिक्खजोणिय वा अणुलोमा वा पडिलोमा वा, ते उप्पन्ने सम्मं सहइ खमइ तितिक्खद्द अहियासेर ॥ १६२ ॥ पञ्चमौष्टिकं लोचं करोति, कृत्वाऽष्टमेन भक्तेन 'अपानकेन' जलरहितेन, विशाखानक्षत्रेण सह चन्द्रयोगमुपागते, एकं देवदृष्यमादाय त्रिभिः पुरुषशतैः सार्द्धं मुण्डो भूत्वा 'अगारात् ' गृहान्निष्क्रम्य अनगारितां प्रव्रजितः । ततः कोपकट सन्निवेशे धन्यनामगृहस्थगृहे परमान्नेन प्रथमपारणकं जातं, पञ्चदिव्यानि च सञ्जातानि ।
१६२ - पार्श्वोऽर्हन् पुरुषादानीयख्यशीतिरात्रिदिवसान् यावन्नित्यं व्युत्सृष्टका यस्त्यक्तदेहस्सन् ये केचन उपसर्गा उत्पद्यन्ते, तद्यथा- 'दिव्या' देवकृता वा मानुष्या वा तैर्यग्योनिका वा अनुलोमा वा प्रतिलोमा वा, तानुत्पन्नान् सम्यक् सहते क्षमते तितिक्षते अध्यासयति च । तत्र देवकृतोपसर्गः कठतापसजीवदेवकृतो यथा—
प्रव्रज्यानन्तरमेकदा विहरन् कस्याश्चिन्नगर्या आसन्ने तापसाश्रमे कूपसमीपे -
" स तत्रास्थाद्धातुकीदु - मूले प्रतिमया निशि । इतश्च कठजीवोऽपि प्राप्तो मेघकुमारताम् ॥ १॥ विद्युन् [मेघ] माल्यभिधोऽचाली-तेन देशेन दैवतः । प्रेक्ष्य पार्श्वप्रभुं कोपा दुपद्रोतुं प्रचक्रमे ॥ २ ॥ सिंहवृश्चिकसर्पाद्यै-रप्यक्षुब्धहृदः प्रभोः । वृष्टिं कर्त्तुं प्रवृत्तेऽस्मिन्, नासाग्रं जलमाययौ ॥ ३ ॥ अत्र क्षणे च सञ्जाता-सनकम्पः समा
सूत्रे
१६१-६२ पार्श्वप्रभो
दीक्षामहो
त्सव उपस
सहनं च
॥ १२७ ॥

Page #266

ययौ । धरणेन्द्रः सदेवीकः, प्रभोरन्ते गुरुत्वरः ॥ ४ ॥ ऊर्ध्वमुल्लामयाञ्चक्रे - घस्तात्कुण्डलिकाकृतिः । धरणेन्द्रः प्रभुं मूर्ति, फणाछत्रावृतं व्यधात् ॥ ५ ॥ निर्भर्त्य त्रासितो दूरं, दुरात्मा कठवारिदः । विमुक्तो धरणेन्द्रेण, सप्रभोः शरणं श्रितः ॥६॥ कृतं धरणपत्नीभिः, सङ्गीतं पुरतः प्रभोः । पुनस्तुल्यमना जज्ञे, द्वयोरप्युपरि प्रभुः॥७॥”
कजीवासुरोऽपि प्रभुशरणं प्रपद्य क्षमयित्वा च खापराधं दशभविकवैरवियुक्तो जातः, भवदशकं चेदं - “भ्रातरावरविन्दस्य, नरेशस्य पुरोहितौ । कमठो मरुभूतिश्च +, कुर्कुटोरगकुञ्जरौ x ॥ १ ॥ पञ्चमे नरके पूर्वः, सहस्रारे सुरैः परः । फणी किरणवेगाख्यो,* विद्याधरधराघवः ॥ २ ॥ पञ्चमे नरके पूर्वी - ऽच्युतकल्पे सुरः पैरः । भिल्लः प्रत्यगविदेहेषु, वज्रनाभधराधिपः । ॥३॥ सप्तमे नरके पूर्वी, मध्यमग्रैवेयके परः । पश्चास्यः प्रागविदेहेषु, सुवर्णबाहुचपि ६ ॥४॥ चतुर्थे नरके पूर्वः, प्राणते त्रिदशोऽपरः । कठोऽर्हचं दशेत्युक्ता भवाः कमठ-पार्श्वयोः ॥ ५ ॥ भवे त्वेकादशे मेघ-कुमारः कमठः शठः । कृत्वा पार्श्वप्रभोर्वृष्टि-कष्टं वैरोज्झितोऽजनि ॥ ६॥” एवं च छाद्मस्थ्येन विहरतः प्रभोः कलिकुण्ड-कुर्कुटेश्वरादितीर्थस्थापना जाता ।
+ कमठोऽनाचारीति ज्ञात्वा राज्ञा निर्विषयीकृतस्तापसीभूतो वन्दनार्थमागतं मरुभूर्ति शिलाप्रक्षेपेण जघान । x सरः पङ्के निममं मरुभूतिजीवं कुञ्जरं कुर्कुटोरगीभूतः कमठजीवो दष्ट्वाऽमारयत् । * श्रमणीभूय विहरन् पुष्करवरद्वीपे वैताढ्यशैले कायोत्सर्गस्थो मरुभूतिजीवः किरणवेगाख्यो विद्याधरमुनिस्तत्रैव फणितयोत्पन्नेन कमठजीवेन दष्ट्वा मारितः । t श्रमणीभूय चारणलब्ध्या विहरन् ज्वलनगिरौ कायोत्सर्गस्थं वज्रनाभराजर्षिं तत्रैव भिल्लत्वेनोत्पन्नः कमठजीव एकेन शरेण जघान । § चक्रीत्वं प्रपात्य श्रमणत्वे विहरन्नटव्यां प्राप्तः स मुनिर्दर्शनमात्रादेवोल्लसितकोपेन कमठजीवसिंहेन मारितः ।

Page #267

पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः
व्या० ७
॥ १२८ ॥
तए णं से पासे भगवं अणगारे जाए, इरियासमिए भासासमिए, जाव अप्पाणं भावेमाणस्स तेसीइं राहंदियाई विइकंताई, चउरासीइमस्स राइदिअस्स अंतरा वट्टमाणस्स जे से गिम्हाणं पढमे मासे पढमे पक्खे चित्तबहुले, तस्स णं चित्तबहुलस्स चडत्थीपकले णं पुवण्हकालसमयंसि धाइयपायवस्स अहे छुट्टे णं भत्तेणं अपाणपणं विसाहाहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागरणं झाणतरिआए वट्टमाणस्स अणते अणुत्तरे निश्वाधार निरावरणे, जाव केवलवरनाणदंसणे समुप्पन्ने, जाव जाणमाणे पासमाणे बिहरइ ॥ १६३ ॥ सादाणीयस्स अट्ठ गणा अट्ठ गणहरा हुत्था, तं जहा-सुमे य अज्जघोसे य, वसिट्टे बंभयारि य । सोमे सिरिहरे चेव, वीरभद्दे जसे विय ॥ १ ॥ १६४ ॥
१६३ - ततः स पार्श्वो भगवान् अनगारो जातः, ईर्यायां समितः भाषायां समितः, यावदात्मानं भावयतः त्र्यशीतिरात्रिदिवसा व्यतिक्रान्ताः, चतुरशीतितमस्य रात्रिदिवसस्य अन्तरा वर्त्तमानस्य योऽसौ ग्रीष्मस्य प्रथमो मासः प्रथमः पक्षचैत्रबहुलः, तस्य चैत्रबहुलस्य चतुर्थीदिवसे पूर्वाह्नकालसमये - प्रथमप्रहरे धातकीपादपस्याधः षष्ठेन भक्तेन अपानकेन विशाखानक्षत्रेण सह चन्द्रयोगमुपागते सति ध्यानान्तरिकायां-शुक्लध्यानस्वाद्यभेदद्वये वर्त्तमानस्य अनन्तेऽनुत्तरे निर्व्याघाते निरावरणे यावत्केवलवरज्ञानदर्शने समुत्पन्ने, यावत्ताभ्यां सर्वजीवानां सर्वभावान् जानन् पश्यंश्च विहरति ।
१६४ - पार्श्वस्य अर्हतः पुरुषादानीयस्याष्टौ गणा अष्टौ गणधराश्चाभवन्, तत्र एकवाचनिका यतिसमूहा गणास्तन्नाचकाः सूरयो गणधराः, तेऽष्टौ, “आवश्यकादी तु दश, तदिह द्वावल्पायुष्कत्वान्नोकौ इत्यनुमीयते " इति कल्पटिप्पनके । तद्यथा-शुभः आर्यघोषो वशिष्ठो ब्रह्मचारी सोमः श्रीधरो वीरभद्रो यशखी च ।
सूत्रे
१६३-६४ पार्श्वप्रभोः
केवलं
गणधराष्ट्रक नामानि च
॥ १२८ ॥

Page #268

पासस्स णं अरहओ पुरिसादाणीयस्स अज्जदिन्नपामुक्खाओ सोलस समणसाहस्सीओ उक्कोसिभ समणसंपया हुत्था ॥ १६५ ॥ पासस्स णं अरहओ पुरिसादाणीयस्स पुप्फचूलापामुक्खाओ अट्टत्तीसं अजियासाहस्सीओ उक्कोस्सिया अजियासंपया हुत्था ॥ १६६ ॥ पासस्स० सुधय पामुक्खाणं समणोवासगाणं एगा सयसाहस्सी चउसर्द्वि च सहस्सा उक्कोसिया समणोवासगाणं संपया हुत्था ॥ १६७ ॥ पासस्स० सुनंदापामुक्खाणं समणोवासियाणं तिण्णि सयसाहस्सीओ सत्तावीसं च सहस्सा उक्कोसिया समणोवासियाणं संपया हुत्था पासस्स० अद्भुट्ठसया चउसपुवीणं अजिणाणं जिणसंकासाणं सव्वक्खर० जाव चउद्दसपुवीणं संपया हुत्था ॥ १६९ ॥ पासस्स० चउद्दससया ओहिनाणीणं, दससया केवलनाणीणं, इक्कारससया वेउब्वियाणं, छस्सया रिउमईणं, दससमणसया सिद्धा, १६५ - पार्श्वस्य अर्हतः पुरुषादानीयस्य आर्यदत्तप्रमुखाणि षोडशश्रमणसहस्राणि, उत्कृष्टा श्रमणसम्पदाऽभ० । १६६ - पार्श्वस्यार्हतः पुरुषादानीयस्य पुष्पचूलाप्रमुखाणि अष्टत्रिंशदायिकासहस्राणि, उत्कृष्टा आर्यिकासंपदा० । १६७ - पार्श्वस्य अर्हतः पुरुषादानीयस्य सुव्रतप्रमुखाणां श्रमणोपासकानां एकं शतसहस्रं चतुःषष्टिसहस्राणि च, एतावत्युत्कृष्टा श्रमणोपासकानां सम्पदाऽभवत् ।
१६८ - पार्श्वस्य अर्हतः पुरुषादानीयस्य सुनन्दाप्रमुखाणां श्रमणोपासिकानां त्रीणि शतसहस्राणि सप्तविंशतिसहस्राणि च एतावत्युत्कृष्टा श्रमणोपासिकानां सम्पदाऽभवत् ।
१६९ - पार्श्वस्य अर्हतः पुरुषादानीयस्य अध्युष्ट ( सार्द्धत्रि) शतानि चतुर्दशपूर्विणां अजिनानामपि जिनसङ्काशानां सर्वाक्षरसन्निपातिनां यावच्चतुर्दशपूर्विणां सम्पदाऽभवत् ।
१७० - पार्श्वस्य अर्हतः पुरुषादानीयस्य चतुर्दशशतान्यवधिज्ञानिनां दशशतानि केवलज्ञानिनां, एकादश

Page #269

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmanet
पर्युषणा. कल्पार्थबोधिन्याः व्या०७
सूत्राणि १७०-७२ पार्श्वप्रमोः
परिवार,
॥१२९॥
K9XOXOXOXOXOXOXOXOXOXEXX
वीसं अजियासया सिद्धा, अट्ठमसया विउलमईणं, छस्सया बाईणं, बारससया अणुत्तरोषवाइयाणं ॥ १७ ॥
पासस्स णं अरहओ पुरिसादाणीअस्स दुविहा अंतगडभूमी हुत्था, तं जहा-जुगंतगडभूमी परियायंतगडभूमी य, जाव चउत्थाओ |पुरिसजुगाओ जुगतगडभूमी, तिवासपरिआए अंतमकासी ॥ १७१ ॥
तेणं काले णं ते णं समए णं पासे अरहा पुरिसादाणीए तीसं वासाई अगारवासमझे वसित्ता, तेसीई राइंदिआई छउमत्थपरिआर्य पाउणित्ता, देसूणाई सत्तरिवासाई केवलिपरिआय पाउणित्ता, पडिपुण्णाई सत्तरिवासाई सामण्णपरिआय पाउणित्ता, पकं बाससयं सवाउयं पालइत्ता, खीणे वेयणिज्जाउयनामगुत्ते, इमीसे ओसप्पिणीए दूसमसुसमाए समाए बहुविइकंताए, जे से वासाणं पढमे मासे शतानि वैक्रियलब्धिमतां, षट्शतानि ऋजुमतीनां, दश श्रमणशतानि सिद्धानि, विंशतिः आर्यिकाशतानि सिद्धानि, अर्द्धाष्टमशतानि विपुलमतीनां,षट्शतानि वादिनां, द्वादशशतान्यनुत्तरोपपातिकानां सम्पदाऽभवत्।
१७१-पार्श्वस्य अर्हतः पुरुषादानीयस्य द्विविधा अन्तकृभूमिरभवत्, तद्यथा-युगान्तकृभूमिः पर्यायान्तकृभूमिश्च, यावच्चतुर्थ पुरुषयुगं युगान्तकृभूमिः,श्रीपाादारभ्य चतुर्थ पट्टधरं यावत्सिद्धिमार्गो वहमानोऽभूत् , त्रिवर्षपर्याये' केवलोत्पत्तेस्त्रिषु वर्षेष्वतीतेषु 'अन्तमकार्षीत्' कश्चिन्मोक्षं गतः सा पर्यायान्तकृद्भूमिः। | १७२-तस्मिन् काले तस्मिन् समये पार्थोऽर्हन् पुरुषादानीयस्त्रिंशद्वर्षाणि अगारवासमध्ये उषित्वा त्र्यशीतिरात्रिदिवसान् छद्मस्थपर्यायं पालयित्वा, देशोनानि सप्ततिवर्षाणि केवलिपर्यायं पालयित्वा, प्रतिपूर्णानि सप्ततिवर्षाणि श्रामण्यपर्यायं पालयित्वा, एकं वर्षशतं सर्वायुः पालयित्वा, क्षीणेषु सत्सु वेदनीयायुर्नामगोत्रेषु कर्मसु, अस्यामवसर्पिण्यां दुष्षमसुषमायां समायां-चतुर्थेरके बहुव्यतिक्रान्ते सति योऽसौ वर्षाकालस्य प्रथमो
अन्तकृभूमी, गृहवासादिपर्यायो निर्वाणं च
॥१२९॥

Page #270

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandar
दुच्चे पक्खे सावणसुद्धे, तस्स णं सावणसुद्धस्स अट्ठमीपक्खे णं, उप्पिं सम्मेअसेलसिहरंसि, अप्पचउत्तीसइमे, मासिएणं भत्तेणं अपाणएणं, विसाहाहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं, पुवण्हकालसमयसि, वग्धारियपाणी कालगए विइकंते जाव सबदुक्खप्पहीणे ॥ १७२॥
पासस्स णं अरहओ पुरिसादाणीयस्स जाव सवदुक्खप्पहीणस्स दुवालस वाससयाई विइकंताई, तेरसमस्स य वाससयस्स अयं तीसइमे संवच्छरे काले गच्छइ ॥ १७३ ॥ तेणं काले ण ते णं समए णं अरहा अरिटुनेमी पंचचित्ते हुत्था, तं जहा-चित्ताहिं चुए, चहत्ता०, तहेव उक्खेवो, जाव चित्ताहिं परिनिचुए । मासो द्वितीयः पक्षः श्रावणशुद्धः, तस्य श्रावणशुद्धस्याष्टमीदिवसे उपरि सम्मेताख्यशैलशिखरस्य, आत्मचतुस्त्रिंशत्तमः, त्रयस्त्रिंशन्मुनिभिः सममित्यर्थः, मासिकेन भक्तेनापानकेन विशाखानक्षत्रेण सह चन्द्रयोगमुपागते सति पूर्वाह्नकालसमये-दिवसाद्यप्रहरे “वग्धारियपाणी"त्ति कायोत्सर्गे स्थितत्वात्प्रलम्बितभुजद्वन्द्वो | भगवान् कालगतो व्यतिक्रान्तः संसारात्, यावत्सर्वदुःखपहीणो जातः।
१७३-पार्श्वस्य अर्हतः पुरुषादानीयस्य यावत्सर्वदुःखप्रहीणस्य द्वादश वर्षशतानि व्यतिक्रान्तानि, त्रयोदशमस्य च वर्षशतस्यायं त्रिंशत्तमः संवत्सरः कालो गच्छति । तत्र श्रीपार्श्वनिर्वाणात्सार्दै द्विवर्षशतेऽतिक्रान्ते श्रीवीरनिर्वाणमभूत्, ततश्चाशीत्यधिके नववर्षशतेऽतिक्रान्ते पुस्तकवाचना जाता, अतो युक्तमुक्तं 'त्रयोदशमस्य वर्षशतस्यायं त्रिंशत्तमः संवत्सरः कालो गच्छतीति । इति श्रीपार्श्वनाथचरित्रं समाप्तम् ॥ २३॥
१७४-अथ श्रीनेमिनाथचरित्रं जघन्यादिवाचनाभिराह-तस्मिन् काले तस्मिन्समये अर्हन् अरिष्टनेमिः | पञ्चचित्रोऽभवत्, पञ्चकल्याणकानि चित्रासु जातानीत्यर्थः, तद्यथा-चित्रायां च्युतो देवलोकात्, च्युत्वा गर्भ

Page #271

www.kobairth.org
पर्युषणा० तेणं काले णं ते णं समए णं अरहा अरिटुनेमी जे से वासाणं चउत्थे मासे सत्तमे पक्खे कत्तियबहले, तस्सणं कत्तियबहुलस्स
सूत्रे कल्पार्थ- वारसीपक्खे णं अपराजिआओ महाविमाणाओ बत्तीससागरोवमट्टिआओ अणंतरं चर्य चइत्ता इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे सोरिय- *१७५-७६ बोधिन्याः पुरे नयरे समुद्दविजयस्स रण्णो भारिआए सिवाए देवीए पुश्वरत्तावरत्तकालसमयसि जाव चित्ताहिं गम्भं वक्ते, सव्वं तहेव सुमिण-
Iनमिजिनख दसण-दविणसंहरणाइअं इत्थ भाणियावं ॥ १७५॥ व्या० ७ आ
च्यवनते कालेणं ते णं समए णं अरहा अरिटुनेमी जे से वासाणं पढमे मासे दुचे पक्खे सावणसुद्धे, तस्स णं सावणसुद्धस्स पंचमी
जन्मपक्खेणं नवण्डं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं, जाव चित्ताहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं आरोग्गा आरोग्ग दारय पयाया। जम्मणं समुद्द॥१३०॥
कल्याणके व्युत्क्रान्तः, 'तथैव' वीरचरित्रोक्तप्रकारेण "उक्खेवो" इति आलापकोचारणं, यावचित्रायां परिनिर्वृतः।
१७५-तस्मिन् काले तस्मिन्समये अर्हन अरिष्टनेमिर्योऽसौ वर्षाकालस्य चतुर्थो मासः सप्तमः पक्षः कार्तिकबहुलः, तस्य कार्तिकबहुलस्य द्वादशीदिवसे अपराजिताख्यान महाविमानाद् द्वात्रिंशत्सागरोपमस्थितिकाद् अनन्तरं "चयं" दिव्यदेहं त्यक्त्वा अस्मिन्नेव जम्बूद्वीपाभिधे द्वीपे भारते वर्षे सौर्यपुरे नगरे समुद्रविजयस्य राज्ञो भार्यायाः शिवाया देव्याः कुक्षौ पूर्वरात्रापररात्रकालसमये यावच्चित्रायां गर्भ व्युत्क्रान्तः-गर्भत्वेनोत्पन्नः, सर्वं तथैव खनदर्शनं पितृगेहे द्रवीणसंहरणादिवर्णनमत्र भणितव्यम् ।। १७६-तस्मिन् काले तस्मिन् समये अर्हन् अरिष्टनेमिर्योऽसौ वर्षाकालस्य प्रथमो मासो द्वितीयः पक्षः श्रावण
॥१३०॥ Xशुद्धः, तस्य श्रावणशुद्धस्य पञ्चमीदिवसे नवसु मासेषु बहुप्रतिपूर्णेषु सत्सु यावच्चित्रानक्षत्रेण चन्द्रयोगमुपागते
सति आरोग्या शिवादेवी आरोग्यं दारकं प्रजाता। जन्मोत्सवःसमुद्रविजयामिलापेन ज्ञातव्यः, यावन्नामकरणा

Page #272

www.kobairth.org
विजयाभिलावेणं नेयवं, जाव तं होउणं कुमारे अरिटुनेमी नामेणं ॥ १७६ ॥ वसरे यस्मादूगर्भस्थे भगवति माता चतुर्दशस्वप्नदर्शनानन्तरं रिष्टरनमयं नेमि-चक्रधारां पञ्चदशे खमेद्राक्षीत्तस्मात् अकारस्थामङ्गलपरिहाराथेंत्वाच्च भवत्वरिष्टनेमिकुमार इति नाना। तत्र कुमारस्स्वपरिणीतत्वात्, तचेवं__ अन्यदा यौवनाभिमुखं श्रीनेमिमालोक्य माता शिवादेवी समवदत्-'वत्स ! अनुमन्यख पाणिग्रहणं, पूरय चास्मन्मनोरथान्'। खामी तुयोग्यां कन्यामवाप्य परिणेष्ये' इति प्रत्युत्तरयत्।ततोऽन्यदा कौतुकरहितोऽपि प्रभुः समवयस्कैर्मिन्त्रैः प्रेरितः क्रीडमानः कृष्णायुधशालामुपागमत् । तत्र कौतुकोत्सुकैर्मित्रैर्विज्ञप्तोङ्गुल्पने कुलालचक्रवत्सुदर्शनचक्रमभ्रामयत्, शार्ङ्ग धनुर्मृणालनालवन्नामितवान् , कौमोदकी गदा यष्टिवदुत्पाटितवान , शॉ च पाञ्चजन्यं खमुखेनापूरितवान् , तेन चाखिलं नगरं बधिरितमिवाभवत्, गजादयोऽप्युन्मूलितालानाः प्रणेशुः।
तंच तादृशं शन्दं निशम्योत्पन्नः कोऽपि राज्यलिप्सुर्वैरीति चिन्ताकुलः कृष्णस्त्वरितमायुधशालायामागतः, दृष्टा च नेमि चकितः सन्
"आवाभ्यां वीक्ष्यते नेमे !, स्वबलं हरिरित्यवक् । ततो नेमिहरी मल्ला-क्षाटके जग्मतुर्दुतम् ॥१॥" श्रीनेमिराह-"अनुचितं ननु भूलुठनादिकं, सपदि बान्धव ! युद्धमिहावयो।"
“वलपरीक्षणकृद्भुजवालनं, भवतु नान्यरणः खलु युज्यते ॥१॥” (द्रुत०) द्वाभ्यामपि स्वीकृतं, प्रसारितस्तावद्धरिणा खस्य बाहुः, वालितश्च नेमिना कमलनालवत् परं

Page #273

www.kobairth.org
कल्पार्थ
क्षणं
पर्युषणा० "शाखानिभे नेमिजिनस्य बाही, ततः स शाखामृग(कपि)वद्विलग्नः।"
सूत्र १७६ "चक्रे निजं नाम हरियथार्थ-मुद्यद्विषादद्विगुणासितास्यः ॥१॥"
नेमिकृष्णबोधिन्याः ततो विषण्णः कृष्णो 'मम राज्यमेष सुखेन ग्रहीष्यतीति चिन्तातुरश्चिन्तयामास
योर्बलपरीव्या०७
"क्लिश्यन्ते केवलं स्थूलाः, सुधीस्तु फलमश्नुते । ममन्य शङ्करः सिन्धु, रत्नान्यापुर्दिवौकसः॥१॥" ॥१३१॥
ततः 'किं विधास्यावः, नेमिस्तु राज्यलिप्सुबलवाँश्चापि' इति बलभद्रेण यावदालोचयति तावद्देवगीरभूत्“यो राज्यं न समीहते गजघटाटङ्कारसंराजितं, नैवाकाङ्क्षति चारुचन्द्रवदनां लीलावती योऽङ्गनाम् । “यः संसारमहासमुद्रमथने भावी च मन्थाचलः, सोऽयं नेमिजिनेश्वरो विजयते योगीन्द्रचूडामणिः॥१॥” | ततो निश्चिन्तोऽपि विशेषनिश्चयार्थं जलकेलिचिकीर्षया सान्तःपुरो नेमिना सहैकमनुपमं सरःप्राप्तस्तत्र च"प्रणयतः परिगृह्य करे जिनं, हरिरवेशयदाशुसरोऽन्तरे। तदनु शीघ्रमसिञ्चत नेमिनं, कनकशृङ्गजलै स च तं तथा XI तथा रुक्मिणीप्रमुखं गोपिकागणमपि संज्ञितवान्, यदुत-अयं नेमिनिःशङ्क क्रीडया [॥१॥"
करपीडनाभिमुखी कार्यः, ततस्ता अपि"काश्चित्केसरसारनीरनिकरैराच्छोटयन्ति प्रभु, काश्चिद्वन्धुरपुष्पकन्दुकभरैनिम्नन्ति वक्षःस्थले।" al॥१३१॥ |"काश्चित्तीक्ष्णकटाक्षलक्षविशिखैर्विध्यन्ति नर्मोक्तिभिः,काश्चित्कामकलाविलासकुशला विस्मापयाञ्चक्रिरे॥१॥" तथा-"तावत्यः प्रमदाः सुगन्धिपयसा स्वर्णादिशृङ्गी शं, भृत्वा तज्जलनिर्झरैः पृथुतरैः कर्तुं प्रभुं व्याकुलम् ।”

Page #274

www.kobafrth.org
"प्रावर्तन्त मिथो हसन्ति सततं क्रीडोल्लसन्मानसा-स्तावद्व्योमनि देवगीरिति समुद्भूता श्रुता चाखिलैः ॥२॥ | "मुग्धाःस्थ प्रमदाः! यतोऽमरगिरी गीर्वाणनाथैश्चतुः-षष्ट्या योजनमानवक्रकुहरैः कुम्भैः सहस्राधिकैः।" "बाल्येऽपिलपितोय एष भगवान्नाभून्मनागाकुलः, कर्तुतस्य सुयत्नतोऽपि किमहो!! युष्माभिरीशिष्यते?॥३॥"
ततो नेमिरपि हरि ताश्च सर्वा जलैराच्छोटयति, कमलपुष्पकन्दुकैश्च ताडयति म । इत्येवं सविस्तरं जलकेलिं विधाय तटमागत्य नेमि हेमसिंहासने निवेश्य सर्वा अपि गोप्यः परिवेष्ट्य स्थिताः। ततो रुक्मिणी जगौ-“निर्वाहकातरतयोद्वहसे न यत्त्वं, कन्यां तदेतदविचारितमेव नेमे !।"
“भ्राता तवास्ति विदितः सुतरां समर्थो, द्वात्रिंशदुन्मितसहस्रवधूर्विवोढा ॥१॥" सत्यभामाऽप्युवाच-"ऋषभमुख्यजिनाः करपीडनं, विदधिरे दधिरे च महीशताम् । बुभुजिरे विषयांश्च बहून्सुतान्, सुषुविरे शिवमप्यथ लेभिरे॥२॥ त्वमसि ? किन्तु नवोऽद्य शिवङ्गमी, भृशमरिष्टकुमार! विचारय। कलय देवर! चारुगृहस्थतां, रचय बन्धुमनस्सु च सुस्थताम् ॥३॥अथ जगाद च जाम्बवती जवात्, शृणु पुरा हरिवंशविभूषणम् । स मुनिसुव्रततीर्थपतिर्गृही, शिवमगादिह जातसुतोऽपि हि ॥४॥ पद्मावतीति समुवाच विना वधूटी, शोभा न काचन नरस्य भवत्यवश्यम् । नो केवलस्य पुरुषस्य करोति कोऽपि, विश्वासमेष विट एव भवेदभार्यः॥५॥" गन्धारी जगौ-"सज्जन्ययात्रा-शुभसङ्घसार्थ-पर्वोत्सवा वेश्मविवाहकृत्यम् ।”
"उद्यानिकापुङ्कणपर्षदश्च, शोभन्त एतानि विनाङ्गनां नो ॥६॥"

Page #275

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०७
॥१३२॥
लक्ष्मणाऽवोचत्-"स्नानादिसर्वाङ्गपरिष्क्रियायां, विचक्षणः प्रीतिरसाभिरामः।"
सूत्रं १७६ "विस्रम्भपात्रं विधुरे सहायः, कोऽन्यो भवेन्नूनमृते प्रियायाः? ॥७॥"
नेमिजिनं सुसीमाऽवादीत-"विना प्रियां को गृहमागतानां, प्राघूर्णकानां मुनिसत्तमानाम् ।”
पाणिग्रहो"करोति ? पूजापतिपत्तिमन्यः, कथं च शोभा लभते? मनुष्यः॥८॥"
न्मुखीकरएवमन्यासामपि गोपिकानां वचोयुक्त्या यदुनामग्रहाच्च मौनावलम्बिनमपि स्मिताननं जिनमालोक्य "अनि-IXणाय गोपिषिद्धमनुमत" इति न्यायात् 'स्वीकृतं २ पाणिग्रहणं नेमिने ति बाढमुद्घोषितं ताभिः, प्रससार च तथैव जनोक्तिः,
कानां ततः कृष्णेनोग्रसेनसुता राजीमती मार्गिता । लग्नार्थं पृष्टश्च क्रोष्टुकिनामा निमित्तज्ञः प्राह
विविधव"वर्षासु शुभकार्याणि, नान्यान्यपि समाचरेत् । गृहिणां मुख्यकार्यस्य, विवाहस्य तु का कथा ? ॥१॥"
चोयुक्तयः "समुद्रस्तं बभाषेऽथ, कालक्षेपोऽत्र नार्हति । नेमिः कथञ्चित्कृष्णेन, विवाहाय प्रवर्तितः॥२॥” "मा भूद्विवाहप्रत्यूहो, नेदीयस्तद्दिनं वद। श्रावणे मासि तेनोक्ता, ततः षष्ठी समुज्वला ॥३॥" ततो द्वयोरपि स्थानयोर्विहिता विवाहसामग्री, आसन्ने च लग्नसमये चलितः श्रीनेमिकुमारः स्फारशृङ्गार
॥१३२॥ प्रारभारः समुद्रविजयाद्यनेकनरेन्द्र परिवृतः शिवादेव्यादिप्रमदाजनगीयमानधवमङ्गलोरथारूढः पाणिग्रहणाय। व्रजंश्चाग्रतो वीक्ष्यापृच्छत् सारथिं 'कस्येदं कृतमङ्गलसारं धवलमन्दिरं?' इति । सारथिरङ्गुल्यनेण दर्शयन् 'तव श्वशुरस्योग्रसेनस्यायं प्रासादः, इमे च गवाक्षस्थे तव भार्याया राजीमत्याः सख्यौ चन्द्रानना-मुगलोचना

Page #276

पर्यु. क. २३
| भिधाने मिथो वार्त्तयतः' इति जगाद । तदा च मृगलोचना प्रभुमालोक्य चन्द्राननां प्राह- 'सखी ! चन्द्रानने ! | स्त्रीवर्गे एका राजीमत्येव वर्णनीया, यस्या अयमेतादृशो वरः पाणिग्रहणं विधास्यति' । सा प्राह - [ ॥१॥" "राजीमतीमद्भुतरूपरम्यां निर्माय धाताऽपि यदीदृशेन । वरेण नो योजयति प्रतिष्ठां, लभेत विज्ञानविचक्षणः काम् ?
इतश्च वादित्रनादमाकर्ण्य राजीमती मातृगेहात्सखीमध्ये प्राप्ता सती 'हे सख्यौ ! भवतीभ्यामेवैकाकिनीभ्यां साडम्बरं समागच्छन् वरो विलोक्यते, किमहं विलोकयितुं न लभेयं ?' इति जल्पन्ती बलात्तदन्तरे स्थित्वा नेमिमालोक्य साश्चर्य चिन्तयति स्म -
" किं पातालकुमारः ?, किं वा मकरध्वजः ? सुरेन्द्रः किम् ? । किं वा मम पुण्यानां प्राग्भारो मूर्त्तिमानेषः १ ॥१॥” "तस्य विधातुः करयो-रात्मानं न्युञ्छनं करोमि मुदा । येनैष वरो विहितः, सौभाग्यप्रभृतिगुणराशिः ॥ २ ॥”
राजीमत्यभिप्रायं परिज्ञाय मृगलोचना सप्रीतिहासं प्राह - 'हे सखि ! चन्द्रानने ! समग्र गुण पूर्णेऽप्यस्मिन् वरेऽस्त्येवैकं तु दूषणं, परं वरार्थिन्या राजीमत्याः शृण्वत्या वक्तुं न शक्यते । चन्द्रानना प्राह- 'सखि मृगलोचने ! मयाऽपि ज्ञातं तदूषणं, परं साम्प्रतं मौनमेवाश्रयणीयं । ततो राजीमती त्रपया मध्यस्थतां दर्शयन्ती प्राह'हे सख्यौ ! यस्याः कस्या अपि भुवनाद्भुतभाग्यायाः कन्याया अयं वरो भवतु, परं समग्र गुणसुन्दरेऽप्यस्मिन् वरे दूषणं तु क्षीरोदधौ क्षारत्वमिव, कल्पवृक्षे कार्पण्यमिव, चन्दने दौर्गन्ध्यमिव, भास्करे तमः स्तोममिव, मेरौ चलत्वमिव, कनके श्यामत्वमिव, लक्ष्म्यां दारिद्र्यमिव, सरखत्यां मौर्यमिवासम्भाव्यमेव' । ततस्ताभ्यां सवि

Page #277

www.kobasrth.org
पर्युषणा०
कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या०७
सूत्रं १७६ नमेर्विवाहोत्सवः, राजीमती
॥१३३॥
विनोदजल्प:
नोदमुक्तं-'भो राजीमति ! वरः प्रथमं गौरो विलोक्यते, अपरे गुणास्तु प्रस्तावे तत्संस्तवे ज्ञायन्ते, तद्गौरत्वं त्वस्य कन्जलानुकारमेव दृश्यते, ततो राजीमती सासूर्य प्रत्याह-सख्यौ ! अद्य यावत् 'युवां चतुरे' इति भ्रमो मेऽभवत् स साम्प्रतं भन्नः, यतो भवतीभ्यां सकलगुणकारणं भूषणमपि श्यामत्वं दूषणतया निरूपितं, शृणुतां| तावत्सावधानीभूय भवन्त्यौ श्यामत्वेश्यामवस्त्वाश्रयणेऽपि च गुणान् केवलगौरत्वेपगुणांश्च, इति कृष्णत्वे गुणाः। तथा हि-*"भू-चित्तवल्ली-अगुरु, कत्थूरी-घण-कणीणिगा-केसा । कसव-मसी-रयणी, कसिणा एए अणग्यफला १६
कप्पूरे अंगारो, चंदे चिंधं कणीणिगा नयणे । भुजे मरीअं चित्ते, रेहा कसिणा वि गुणहेऊ॥२॥” इति कृष्णाश्रये गुणाः। "खारं लवणं दहणं, हिमं च अइगोरविग्गहो रोगी। परवसगुणो अ चुण्णो, केवलगोरत्तणेऽवगुणा ॥३॥" | एवं च तासामन्योऽन्यं जल्पे जायमाने पशूनामार्त्तखरं श्रुत्वा श्रीनेमिः साक्षेपं प्राह-'सारथे! कोऽयं दारुणः स्वरः? । सारथिः प्राह-'युष्मद्विवाहे भोजनार्थमेकत्रीकृतानां पशूनामयं वरः। ततः प्रभुश्चिन्तयति स्मधिगिमं विवाहोत्सवं, यत्रानुत्सवोऽमीषां जन्तूनां । इतश्च "हल्ली सहिओ ! किं मे दाहिणं चक्खू परिप्फुरइ ?"त्ति जल्पन्तीं राजीमती प्रति सख्यौ 'प्रतिहतमशेषममङ्गलं ते इत्युक्त्वा थुत्थुत्कारं कुरुतः। नेमिस्तु प्राह-'सारथे! रथमितो निवर्तय, नाहं परिणेष्ये । अत्रान्तरे प्रभुं पश्यन्नेको हरिणः खग्रीवां हरिणीग्रीवोपरि कृत्वा स्थित
* भूश्चित्रवयगुरु, कस्तुरी घनः कनीनिका केशाः । कषपट्ट मषी रजनी, कृष्णा एतेऽनर्धफलाः॥ करेऽझारश्चन्द्रे चिद्धं कनीनिका नयने । भोज्ये मरीचं चित्रे, रेखा कृष्णा अपि गुणहेतवः ॥२॥ क्षार लवणं दहनं, हिमं च अतिगौरविग्रहो रोगी। परवशगुणश्च चूर्णः, केवलगौरत्वेऽवगुणाः॥t हले सख्यो । कि मे दक्षिणं चक्षुः परिस्फुरति है।
॥१३३॥

Page #278

www.kobafrth.org
-oXXXXXXXX
स्तत्र कविरुत्प्रेक्षयति, यत्स प्रभुं विज्ञपयति, यदुत
[॥१॥" ____x “मापहरसु मापहरसु, एअं मह हिययहारिणि हरिणिं। सामी ! अम्हमरणा वि. दुस्सहो पिययमाविरहो |"हरिणी नेमिमुखमालोक्य हरिणं प्रति ब्रूते-+"एसो पसन्नवयणो, तिहुअणसामी अकारणं बंधू । ता विष्णवेसु वल्लह !, रक्खत्थं सबजीवाणं ॥२॥” एवं भायोप्रेरितो हरिणोऽपि नेमि व्रते-"णिज्झरणनीरपाणं, अरण्णतणभक्खणं च वणवासो। अम्हाण निरवराहाण, जीविअंरक्ख रक्ख पहो। ॥३॥" ___ एवं च सर्वेऽपि पशवः प्रभु विज्ञपयन्ति । तावत्खामी बभाषे-'भो भोः पशुपालकाः! मुश्चत मुश्चत इमान् पशून्, नाहं विवाहिष्ये'। तत्कालमेव मुक्ताः पशुपालकैः पशवः । सारथिनाऽपि निवर्तितो रथः। अत्र कविः
"हेतुरिन्दोः कलके यो, विरहे रामसीतयोः। नेमे राजीमतीत्यागे, कुरङ्गः सत्यमेव सः॥१॥" समुद्रविजय-शिवादेवीप्रमुखाः खजनाः शीघ्रमेव रथं स्खलयन्ति, शिवा च सवाष्पमब्रवीत्* "पत्थेमि जणणिवल्लह !, वच्छ ! तुमं पढमपत्थणं किंपि। काऊण पाणिगहणं, मह दंसे नियवहूवयणं ॥१॥" नेमिराह-"मुञ्चाऽग्रहमिमं मात-र्मानुषीषु न मे मनः । मुक्तिस्त्रीसङ्गमोत्कण्ठ-मकुण्ठमवतिष्ठते ॥२॥"
x माऽपहर माऽपहर, एतां मम हृदयहारिणी हरिणीं । खामिन् ! अस्सन्मरणादपि, दुस्सहः प्रियतमाविरहः ॥१॥ ___+ एषः प्रसन्नवदनः, त्रिभुवनखाम्यकारणो बन्धुः । तस्माद्विज्ञपय वलभ !, रक्षार्थ सर्वजीवानाम् ॥२॥ निर्धारणनीरपानं, अरण्यतृणभक्षणं च वनवासः । अस्माकं निरपराधानां, जीवितं रक्ष रक्ष प्रभो ! ॥३॥ * प्रार्थयामि जननीवल्लभ !, वत्स ! त्वां प्रथमप्रार्थनां कामपि । कृत्वा पाणिग्रहणं, मम दर्शय निजवधूवदनम् ॥१॥

Page #279

www.kobasrth.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
पर्युषणा०
यतः-"यारागिणि विरागिण्य-स्ताः स्त्रियः को निषेवते?। अतोऽहं कामये मुक्तिं, या विरागिणि रागिणी ॥३॥" सूत्र १७६ कल्पार्थ
इतश्च राजीमती-हा!! देव ! किमुपस्थितमेतत् ?' इत्युक्त्वा मूञ्छिता, सखीभ्यां चन्दनादिशीतोपचारै- Xनमिविवाहे बोधिन्याः *राश्वासिता कथमपि लब्धसंज्ञा साश्रुनयना तारखरेण प्राह
राजीमतीव्या०७८"हा जायवकुलदिणयर!, हा निरुवमनाण! हा जगसरण!। हा करुणायर! सामी!, मंमुत्तूण कहं चलिओ?४" विलापादिः
“हा!! हियय! धिट्ठ निहुँर, अज्ज वि निल्लज्ज ! जीविअं वहसि । अन्नत्थ बद्धराओ, जइ नाहो अत्तणो जाओ॥५॥" ॥१३४॥XI पुनर्निःश्वस्य सोपालम्भमाह
| "जइ सयलसिद्धभुत्ताइ, मुत्तिगणिआइ धुत्त ! रत्तोऽसि । ता एवं परिणयणा-रंभेण विडंबिआ किमहं १॥॥" सख्यौ सरोषमाह-"* लोअपसिद्धी वत्तडी, सहिए ! इक्क सुणिज । सरलं विरलं सामलं, चुकि विही करिज ॥७॥" "पिम्मरहिअम्मिपिअसहि !, एअम्मि वि किं करेसि? पिअभावं। पिम्मपरं किं पि वरं, अन्नयरं ते करिस्सामो॥८॥"
राजीमती कों पिधायाह-हा!! किमेतदश्राव्यं श्रावयथ ?, "जइ कह वि पच्छिभाए, उदयं पावेइ दिणयरो तह वि । मुत्तूण नेमिनाहं, करेमि नाहं वरं अन्नं ॥९॥"
+ हा यादवकुलदिनकर !, हा निरुपमज्ञान ! हा जगच्छरण !। हा करुणाकर ! खामिन् !, मां मुक्त्वा कथं चलितः ॥ ४ ॥ हा हृदय । भ्रष्ट निपुर, अद्यापि निर्लज ! जीवितं वहसि । अन्यत्र बद्धरागो, यदि नाथ आत्मनो जातः ॥५॥x यदि सकलसिद्धभुक्तायां, मुक्तिगणिकायां धूर्त ! रकोऽसि । तर्हि एवं परिणयनारम्मेण
॥१३४॥ विडम्बिता किमहम? ॥६॥ * लोकप्रसिद्धा वार्ता, सखि! एका भ्रूयते । सरलं विरलं श्यामलं, विस्मृत्य विधिः कुर्यात् ॥७॥ प्रेमरहिते प्रियसखि 1, एतस्मिन्नपि किं करोषि प्रियभावम् । प्रेमपरं कमपि वरं, अन्यतरं ते करिष्यामः ॥८॥ यदि कथमपि पश्चिमायां, उदयं प्राप्नोति दिनकरस्तथापि । मुक्त्वा नेमिनाथं, करोमि नाहं चरमन्यम् ॥९॥

Page #280

www.kobairth.org
अरहा अरिटुनेमी दक्खे, जाव तिण्णि वाससयाई कुमारे अगारवासमझे वसित्ता णं, पुणरवि लोगंतिएहिं जीअकप्पिएहिं देवेहिं०, तं पुनरपि नेमिनमाह-"व्रतेच्छुरिच्छाधिकमेव दत्से, त्वं याचकेभ्यो गृहमागतेभ्यः।”
"मयार्थयन्त्या जगतामधीश!, हस्तोऽपि हस्तोपरि नैवलब्धः॥१०॥” अथ विरक्ता सती प्राह+"जइ विहु एअस्स करो, मज्म करे नो अआसि परिणयणे। तह वि सिरे मह सुच्चिअ, दिक्खासमए करो होही इतः समुद्रविजयः सपरिकरो जगी
[॥११॥" "नाभेयाद्याः कृतोद्बाहा, मुक्तिं जग्मुर्जिनेश्वराः। ततोऽप्युचैः पदं ते स्यात् ?, कुमार ! ब्रह्मचारिणः ॥१२॥"
नेमिराह-हे तात ! क्षीणभोगकर्माऽहमस्मि, किञ्च-"एकस्त्रीसङ्ग्रहेऽनन्त-जन्तुसङ्घातघातके । भवतां भवतान्तेऽस्मिन् , विवाहे कोऽयमाग्रहः? ॥१३॥" अत्र कवि:-"मन्येऽङ्गनाविरक्तः, परिणयनमिषेण नेमिरागत्य। राजीमती पूर्वभव-प्रेम्णा समकेतयन्मुक्त्यै ॥१४॥"
१७७-अर्हन अरिष्टनेमिर्दक्षो, यावत्रीणि वर्षशतानि कुमारः सन् अगारवासमध्ये उषित्वा, पुनरपि लोका|न्तिकैर्जीतकल्पिकैर्देवैर्दीक्षाऽवसरो ज्ञापितस्तद्यथा____ "जय निर्जित कन्दर्प !, जन्तुजाताभयप्रद !। नित्योत्सवावतारार्थ, नाथ ! तीर्थ प्रवर्त्तय ॥१॥" एवं प्रभुं विज्ञप्य 'वार्षिकदानानन्तरं स्वामी त्रिभुवनमानन्दयिष्यती'त्युक्त्वा समुद्रविजयादींस्ते प्रोत्साह+ यद्यपि खल्वेतस्य करो, मम करे न चासीत्परिणयने । तथापि शिरसि मम स एव, दीक्षा समये करो भविष्यति ॥ ११॥

Page #281

पर्युषणा ० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० ७ ॥ १३५ ॥ ०
www. kobatirth.org
चैव सव्वं भाणिभच्वं, जाव दाणं दाइयाणं परिभाइत्ता जे से वासाणं पढमे मासे दुच्चे पक्खे सावणसुद्धे, तस्स णं सावणसुद्धस्स छट्टीपक्खेणं पुचण्डकालसमयंसि उत्तरकुराए सीयाए सदेवमणुआसुराए परिसाए अणुगम्ममाणमग्गे, जाव वारवईए नयरीए मज्झमज्झेणं निग्गच्छइ । निग्गच्छित्ता जेणेव रेवयए उज्जाणे, तेणेव उवागच्छइ । उवागच्छित्ता असोगवरपायवस्स अहे सीयं ठावेइ । दावित्ता सीआओ पञ्च्चोरुहइ । पश्चोरुहित्ता सयमेव आभरणमल्लालंकारं ओमुअइ । ओमुइत्ता सयमेव पंचमुट्ठियं लोअं करेह । करित्ता छुट्टणं भत्तेणं अपाणएणं चित्तानक्खत्तेणं जोगमुवागएणं एगं देवद्समादाय पगेणं पुरिससहस्सेणं सद्धिं मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पञ्चइए ॥ १७७ ॥
अरहा णं अरिनेमी चउपन्नं राइंदियाई निःश्चं वोसट्टकाए चियत्त देहे, तं चैव सव्वं, जाव पणपन्नगस्स राईदियस्स अंतरा वट्टमाणस्स यन्ति स्म, इत्यादिकं सर्वे तदेव - वीरचरित्रोक्तं भणितव्यं, याव'दानं' घनं 'दायिकानां' गोत्रिकाणां 'परिभाज्य' दत्त्वा योऽसौ वर्षायाः प्रथमो मासो द्वितीयः पक्षः, श्रावणशुद्धस्तस्य श्रावणशुद्धस्य षष्ठीदिवसे पूर्वाह्नकालसमये उत्तरकुरायां शिविकायां स्थितः सन् सदेवमनुजासुरया पर्षदा अनुगम्यमानमार्गः, यावद्वारवत्या नगर्या मध्यंमध्येन निर्गच्छति । निर्गत्य यत्रैव रैवतकमुद्यानं, तत्रैवो पागच्छति । उपागत्य अशोकवरपादपस्याधस्ताच्छिबिकां स्थापयति । स्थापयित्वा शिबिकातः प्रत्यवतरति । प्रत्यवतीर्य खयमेव आभरणमाल्याऽलङ्कारानवमुञ्चति । अवमुच्य खयमेव पञ्चमौष्टिकं लोचं करोति । कृत्वा षष्ठेन भक्तेनापानकेन, चित्रानक्षत्रेण चन्द्रयोगमुपागते सत्येकं देवदूष्यमादाय एकेन पुरुषसहस्रेण सार्द्धं मुण्डो भूत्वा अगारादनगारितां प्रव्रजितः ।
१७८ - अर्हन् अरिष्टनेमिः चतुष्पञ्चाशद्रात्रिदिवसानि यावन्नित्यं व्युत्सृष्टकायस्त्यक्तदेहः, तदेव वीरचरित्रोक्तं सर्वं ज्ञेयं, यावत्पञ्चपञ्चाशत्तमस्य रात्रिदिवसस्यान्तरा वर्त्तमानस्य योऽसौ वर्षायास्तृतीयो मासः पञ्चमः
सूत्रं १७७ नेमिजिनस्थ
दीक्षोत्सवः
।। १३५ ॥

Page #282

www. kobafrth.org
जे से यासाणं तच्चे मासे पंचमे पक्खे आसोयबहुले, तस्स णं आसोयबहुलस्स पन्नरसीपक्खे णं दिवसस्स पच्छिमे भाए उर्जितसेल सिहरे वेडसपायवस्स अहे छटे[अट्टमेणं भत्तेणं अपाणएणं चित्तानक्खत्तेणं जोगमुवागएणं झाणंतरियार वट्टमाणस्स अणंते अणुत्तरे | (निवाघाए निरावरणे जाव केवलवरनाणदसणे समुप्पण्णे), जाव सवलोए सव्वजीवाणं सधभावे जाणमाणे पासमाणे बिहरह ॥ १७८ ॥X पक्ष आश्विनबहुलस्तस्य आश्विनबहुलस्य पञ्चदशीदिवसे, अमावास्यायामित्यर्थः । दिवसस्य पश्चिमे भागे उज्जय|न्ताख्यशैलस्य शिखरे, वेतसनामपादपस्य अधस्तात् षष्ठे[अष्टमे]न भक्तेनापानकेन, चित्रानक्षत्रेण चन्द्रयोगमुपागते सति ध्यानान्तरिकायां-शुक्लध्यानस्यायपादद्वये वर्तमानस्य अनन्ते अनुत्तरे निर्व्याघाते निरावरणे यावत्केबलवरज्ञानदर्शने समुत्पन्ने, यावत्ताभ्यां सर्वलोके सर्वजीवानां सर्वभावान् जानन् पश्यंश्च विहरति ।
तत्र रैवतकस्थे सहस्राम्रवणे प्रभोः केबलमुत्पन्नं, ततः___ "उद्यानपालकस्तत्र, गत्वा विष्णुये जिज्ञपत् । कोटीादशरूप्यस्य, सार्दास्तस्मै ददावसौ ॥१॥ सर्वदा वन्दितुं तीर्थ-करं हरिरुपागमत् । भृङ्गीव मालती राजी-मत्यपि प्रहमानसा ॥२॥ भवान्धकूपतो रज्जु-देशीयां देशनां प्रभोः। निशम्य प्रार्थयाश्चक्रे, वरदत्तनृपो व्रतम् ॥३॥ प्रभुस्तं दीक्षयामास, द्विसहस्रनृपान्वितम्। बहुकन्या|ऽन्वितां राजी-मती च समहोत्सवम् ॥४॥ आजन्मस्वामिपादाज-सेवाबद्धमनोरथाम् । वीक्ष्य राजीमती विष्णुः,। पप्रच्छ लेहकारणम् ॥५॥ ततोधनधनवती-भवादारभ्य नेम्यपि। तयासह खसम्बन्ध-माख्यदष्टभवावधिं ॥६॥" तथाहि-प्रथमे भवेऽहं धनो नाम राजा इयं च धनवतीनाम्नी मम राज्ञी अभूत् १, द्वितीये भवे सौधर्मे कल्पे
XXOXOXXXXXXX**

Page #283

www.kobefith.org
-
--
सूत्रं १७८ नेमि-राजीमत्योर्भवनवकं, रथनेमे प्रतिबोधश्च
पर्युषणाआवां देवदेव्यौ २, तृतीये भवेऽहं चित्रगतिनामा विद्याधरोऽभवं इयं रत्नवतीनाम्नी मत्पत्नी ३, चतुर्थे भवे कल्पार्थ
माहेन्द्रे कल्पे द्वावप्यावां देवी ४, पञ्चमे भवेऽहं अपराजिताख्यो राजा एषा तु प्रियतमानाम्नी मम राज्ञी५, बोधिन्याःषष्ठे भवे एकादशे कल्पे द्वावपि देवी ६, सप्तमे भवेऽहं शखो नाम राजा एषा मम यशोमती राज्ञी ७, व्या० अष्टमे भवेऽपराजिते विमाने द्वावपि देवौ ८, नवमे भवेऽहं एषा च राजीमती ९। ततोऽन्यत्र विहृत्य पुनरपि
“विहरनन्यदा स्वामी, रैवते समवासरत् । रथनेमिरुपादत्त, चारित्रं श्रीजिनान्तिके ॥७॥" ॥१३६॥
"नेमि चान्यदा नत्वा, रथनेमिः प्रतिव्रजन् । बाधितो वृष्टिकायेन, प्राविशत्कन्दरां गिरेः॥८॥"
"राजीमत्यपि मेघाम्बु-बाधिता तद्गुहान्तरे । रथनेमिमजानाना, तत्रस्थं प्राविशत्तदा ॥९॥” तत्र क्लिन्नानि वस्त्राणि शोषयितुं परितोऽक्षैप्सीत्सा,ततश्च अपहसितसुरवधूरामणीयकां साक्षात्कामरमणीमिव रमणीयां तां विवस्त्रामालोक्य भ्रातृवैरादिव मदनेन मर्मणि हतः कुललजां धीरतामपि चोत्सृज्य रथनेमिर्जगाद
"आगच्छ खेच्छया भद्रे !, कुर्वहे सफलं जनुः । उभावपि वयःप्रान्ते, चरिष्यावस्तपोविधिम् ॥१॥ श्रुत्वेत्यशुत्यमव्याज-चित्ता संवीय वाससी। सती स्पष्टमभाषिष्ट, धारयित्वा च धीरताम् ॥२॥ महानुभाव! संरम्भः, कोऽयं? ते भवकारणम् । संस्मर खप्रतिज्ञां तां, प्रव्रज्यां मा स्म विस्मर ॥३॥ पूर्व गृहस्थया यस्त्वं, मया वाचाऽपि नेहितः। साऽहं व्रतप्रतिज्ञायां, त्वामद्य कथमाद्रिये ॥४॥ अगन्धनकुले जाता-स्तिर्यश्चो ये भुजङ्गमाः। तेऽपि वान्तं न पिबन्ति, त्वं नीचः किं ततोऽप्यसि? ॥५॥वराटिकाकृतेऽकस्मात्, मा स्म कोर्टि विनाशय । तस्माद्धी
॥१३६॥

Page #284

www.kobafirth.org
अरहओ णं अरिटुनेमिस्स अट्ठारस गणा अट्ठारस गणहरा हुत्था ॥ १७९ ॥ अरहोणं अरिटनेमिस्स बरदत्तपामुक्खाओ अट्ठारस समणसाहस्सीओ उकोसिया समणसंपया हुत्था ॥ १८० ॥ अरहओ णं अरिट्टनेमिस्स अज्जजक्खिणीपामुक्खाओ चत्तालीसं अज्जियासाहस्सीओ उक्कोसिया अज्जियासंपया हुत्था ॥ १८१॥
अरहओणं अरिटुनंदपामुक्खाणं समणोवासगाणं एगा सयसाहस्सीओ अउणतरिच सहस्सा उक्कोसिया समणो०संपया हुत्था १८२ रत्वमाधाय, शुद्धं धर्म समाचर॥६॥ इत्यादि मदनोन्माद-सर्पत्सकजाङ्गुलीम् । तदुक्तियुक्तिमाकये, चिन्तयामासिवानिदम् ॥शास्त्रीजातावपि धन्याऽसौ, निधानं गुणसम्पदाम् । कुकर्मजलधौमनो,धिगहं पुरुषोऽपि ही॥८॥"
एवं भावयित्वा रथनेमिः श्रीनेमिप्रभोरन्तिके तदुश्चीर्णमालोच्य तपस्तत्वा मुक्तिं जगाम । राजीमत्यपि शुद्धं |संयममाराध्य शिवशय्यामारूढा सती चिरप्रार्थितं शाश्वतिकं श्रीनेमिसंयोगमवाप, यदुक्तं
"छद्मस्था वत्सरं तस्थौ, गेहे वर्षचतुःशतीम् । पञ्च वर्षशतीं राजी-मती केवलशालिनी ॥१॥" १७९-अर्हतोरिष्टनेमेः अष्टादश गणा अष्टादश गणधराश्चाभवन् । १८०-अर्हतोरिष्टनेमेः 'वरदत्त'प्रमुखाण्यष्टादश भ्रमणसहस्राणि, एतावत्युत्कृष्टा श्रमणसम्पदाऽभवत्। १८१-अहंतोऽरिष्टनेमेः आर्या यक्षिणी'प्रमुखाणि चत्वारिंशदार्यिकासहस्राण्युत्कृष्टा आर्यिकासम्पदाऽभवत्।
१८२-८४-अर्हतोऽरिष्टनेमेः 'नन्द'प्रमुखाणां श्रमणोपासकानां एक शतसहस्रं एकोनसप्ततिसहस्राणि च, *उत्कृष्टा श्रमणोपासकानां सम्पदाऽभवत् ॥ अर्हतोऽरिष्टनेमेः 'महासुव्रता'प्रमुखाणां श्रमणोपासिकानां त्रीणि

Page #285

www.kobasrth.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या०७
॥१३७॥
KOKO-
XXDIKOKIKOKOKOKAIKOK
अरहओणं अरिट्ठ० महासुच्चयापामुक्खाणं समणोवासिगाणं तिणि सयसाहस्सीओ छत्तीसं च सहस्सा उक्कोसिया समणोवासिआणं सूत्राणि संपया हुत्था ॥१८३॥ अरहोणं अरिट्ट चत्तारि सया चउद्दसपुष्ठीणं; अजिणाणं जिणसंकासाणं सवक्खरसन्निवाईणं जाव संपया हुत्था ८४ १८३-८६
अरहो णं अरिट्टनेमिस्स पन्नरससया ओहिनाणीणं, पन्नरससया केवलनाणीणं, पन्नरससया वेउविआणं, दससया विउलमईणं, नमिजिनस्य अट्ठसया वाईणं, सोलससया अणुत्तरोववाइआणं, पन्नरससमणसया सिद्धा, तीसं अज्जियासयाई सिद्धाई ॥ १८५॥ __अरहओ णं अरिट्ठनेमिस्त दुविहा अंतगडभूमी हुत्था, तं जहा-जुगंतगडभूमी परियायंतगडभूमी य, जाव अट्ठमाओ पुरिसजुगाओM
परिवारोऽजुगंतगडभूमी, दुवासपरिआए x अंतमकासी ॥ १८६ ॥
Aन्तकृभूमिश्च शतसहस्राणि षट्त्रिंशच सहस्राण्युत्कृष्टाश्रमणोपासिकानां सम्पदाऽभवत् ॥ अहंतोऽरिष्टनेमेश्चत्वारि शतानि चतुर्दशपूर्विणां, अजिनानामपि जिनसङ्काशानां सर्वाक्षरसन्निपातिनां यावत्सम्पदाऽभवत् ।
१८५-अर्हतोऽरिष्टनेमेः पञ्चदशशतानि अवधिज्ञानिनां, पञ्चदशशतानि केवलज्ञानिनां, पञ्चदशशतानि वैक्रियलब्धिमतां, दशशतानि विपुलमतीनां, अष्टशतानि वादिनां, षोडशशतानि अनुत्तरोपपातिकानां सम्पदाऽभवत् । पञ्चदश श्रमणशतानि सिद्धानि, त्रिंशदार्यिकाशतानि सिद्धानि ।
१८६-अर्हतोऽरिष्टनेमेर्द्विविधा अन्तकृद्भुमिरभवत्, तद्यथा-युगान्तकृद्भूमिः पर्यायान्तकृद्भूमिश्च, तत्राष्टमं 'पुरुषयुगं पट्टधरं यावद्युगान्तकृभूमिः, कैवल्यलाभाद् द्विवर्षपर्याये कोऽप्यन्तमकार्षीत्सा पर्यायान्तकृद्भूमिः। ॥१३७॥ ___x प्रत्यन्तरे "दुवालस परिआए"त्ति मूले वृत्तौ च "द्वादशवर्षपर्यायै” रिति व्याख्यानमपि दृश्यते, तल्लेखकदोषजं सम्भाव्यते, स्थानाङ्गेऽष्टमाध्ययने (आ० स० मुद्रिते ४३३ पत्रे)"द्विवर्षमात्र केवलिपर्याये नेमिनाथस्य जाते सति साधवो भवान्तमकार्पुरि"त्येव व्याख्यातत्वात् ।

Page #286

www.kobasrth.org
तेणं काले णं ते णं समए णं अरहा अरिटुनेमी तिपिण वाससयाई कुमारवासमझे वसित्ता, चउपन्नं राइंदियाई छउमत्थपरिआयं alपाउणित्ता, देसूणाई सत्त वाससयाई केवलिपरिआय पाउणित्ता, पडिपुण्णाई सत्त वाससयाई सामण्णपरिआयं पाउणित्ता, पगं वाससहस्सं
सवाउअं पालइत्ता, खीणे वेयणिजाउयनामगुत्ते, इमीसे ओसप्पिणीए दूसमसुसमाए समाए बहुविइक्कंताए जे से गिम्हाणं चउत्थे मासे अट्टमे पक्खे आसाढसुद्धे,तस्सणं आसाढसुद्धस्स अट्ठमीपक्खे णं उप्पि उर्जितसेलसिहरंसि,पंचहिं छत्तीसेहिं अणगारसरहिं सद्धि,मासिएणं भत्तेणं अपाणएणं, चित्तानक्खत्तेणं जोगमुवागएणं, पुश्वरत्तावरत्तकालसमयंसि नेसजिए कालगए (ग्रंथ ८००), जाव सबदुक्खप्पहीणे॥१८७॥
अरहओ णं अरिटुनेमिस्स कालगयस्स जाव सबदुक्खप्पहीणस्स चउरासीई वाससहस्साई विइक्ताई, पंचासीइमस्स वाससह१८७-तस्मिन् काले तस्मिन्समयेऽर्हन् अरिष्टनेमिस्त्रीणि वर्षशतानि कुमारवासमध्ये उषित्वा, चतुष्पञ्चाशत् रात्रिदिवसानि छद्मस्थपर्यायं पालयित्वा, देशोनानि सप्त वर्षशतानि केवलिपर्यायं पालयित्वा, प्रतिपूर्णानि | सप्त वर्षशतानि श्रामण्यपर्यायं पालयित्वा, एक वर्षसहस्रं सर्वायुः पालयित्वा, क्षीणेषु वेदनीयायुर्नामगोत्रेषु कर्मसु, अस्यामवसर्पिण्यां दुष्षमसुषमायां समायां चतुर्थारककाले बहुव्यतिक्रान्ते सति योऽसौ ग्रीष्मस्य
चतुर्थों मासोऽष्टमः पक्ष आषाढशुद्धस्तस्य आषाढशुद्धस्य अष्टमीदिवसे उज्जयन्तनामशैलस्य शिखरोपरि *पञ्चभिः षट्त्रिंशद्युतैरनगारशतैः सार्द्ध मासिकेन भक्तेन अपानकेन, चित्रानक्षत्रेण सह चन्द्रयोगमुपागते सति, पूर्वरात्रापररात्रकालसमये-मध्यरात्रौ 'नैषधिकः' निषण्णः सन् कालगतः, यावत्सर्वदुःखपहीणो जातः।
१८८-अर्हतोऽरिष्टनेमेः कालगतस्य यावत्सर्वदुःखप्रहीणस्य चतुरशीतिवर्षसहस्राणि व्यतिक्रान्तानि, पञ्चा-10 शीतितमस्य वर्षसहस्रस्य नव वर्षशतानि व्यतिक्रान्तानि, दशमस्य च वर्षशतस्य अयं अशीतितमः संवत्सरः
DXOXOXOXOXOXOXOXOXOK KORBA

Page #287

www.kobasrth.org
पर्युषणा स्सस्स नव वाससयाई विकताई, दसमस्स य वाससयस्स अयं असीइमे संवच्छरे काले गच्छह ॥ १८८॥ २२॥ कल्पार्थ
नमिस्स णं अरहओ कालगयस्स जाव सचदुक्खप्पहीणस्स पंच वाससयसहस्साई, चउरासीई च वाससहस्साई नव य वासस
| याई विइकंताई, दसमस्स य वाससयस्स अयं असीइमे संवच्छरे काले गच्छद ॥ १८९ ॥२१॥ बोधिन्याः
| मुणिसुखयस्स णं अरहओ कालगयस्स (जाब सवदुक्खप्पहीणस्स) इक्कारस वाससयसहस्साई चउरासी च वाससहस्साई नव व्या०७ | वाससयाई विइक्वंताई, दसमस्स य वाससयस्स अयं असीइमे संवच्छरे काले गच्छइ ॥ १९० ॥२०॥
कालो गच्छति ॥ श्रीनेमिनिर्वाणाचतुरशीतिवर्षसहस्रैर्वीरनिर्वाणमभूत् । पार्थनिर्वाणं तु व्यशीतिसहस्रैः साढ़ेंः ॥१३८॥
सप्तशतैश्च वरभूदित्यादि खधिया ज्ञेयम् । इति श्रीपञ्चकल्याणकबन्धबन्धुरं नेमिचरितं समाप्तम् । स अथोऽने ग्रन्थगौरवभयात्पश्चानुपूर्व्या नम्यादीनां अजितान्तानां जिनानां अन्तरकालमानमेवाह
१८९-नमिनाथस्याहतः कालगतस्य यावत्सर्वदुःखप्रहीणस्य पञ्च वर्षशतसहस्राणि, चतुरशीतिश्च वर्षसहस्राणि *नव च वर्षशतानि व्यतिक्रान्तानि, दशमस्य च वर्षशतस्यायमशीतितमः संवत्सरः कालो गच्छति ॥ नमिनिर्वाणात्पञ्चभिर्वर्षलझनेंमिनिर्वाणं, ततश्चतुरशीतिसहस्र-नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनाऽऽदि ॥२१॥
१९०-मुनिसुव्रतस्याहंतःकालगतस्य (यावत्सर्वदुःखपहीणस्य) एकादश वर्षशतसहस्राणि चतुरशीतिश्च वर्षसहस्राणि नव वर्षशतानि व्यतिक्रान्तानि, दशमस्य च वर्षशतस्यायं अशीतितमः संवत्सरः कालो गच्छति ॥ मुनिसुव्रतनिर्वाणाद्वर्षाणां षड्भिर्लक्षैमिनिर्वाणं, ततश्च पञ्चलक्ष-चतुरशीतिसहस्र-नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि। अत्र मुनिसुव्रत-नमिनिर्वाणान्तरस्य नमिनिर्वाण-पुस्तकवाचनान्तरस्य च मिलने सूत्रोक्तं मानं भवति, एवं सर्वत्र ज्ञेयम् ।।
सूत्रे १८९-९० नाम सुत्र तयोः पुस्तकवाचनायाश्चान्तरकाल:
॥१३८॥

Page #288

www.kobasrth.org
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOM
मल्लिस्स णं अरहओ जाव सवदुक्खप्पहीणस्स पन्नार्टि वाससयसहस्साई चउरासीदं च वाससहस्साई नव वाससयाई विइकताई, दसमस्स य वाससयस्स अयं असीइमे संवच्छरे काले गच्छद ॥ १९१ ॥ १९ ॥
अरस्स णं अरहओ जाव सचदुक्खप्पहीणस्स एगे वासकोडिसहस्से विइकते, सेसं जहा मल्लिस्स, तं च पयं-पंचसट्टि लक्खा चउरासीइं च वाससहस्साई विइक्वंताई, तम्मि समए महावीरो निषुओ, तओ परं नव वाससयाई विकताई, दसमस्स य वाससयस्स अयं असीइमे संवच्छरे काले गच्छद । एवं अग्गओ जाव सेयंसो ताव दट्टष्वं ॥ १९२ ॥१८॥
१९१-मल्लिनाथस्याहतो यावत्सर्वदुःखमहीणस्य पञ्चषष्टिवर्षशतसहस्राणि चतुरशीतिवर्षसहस्राणि नव वर्षशतानि च व्यतिक्रान्तानि, दशमस्य च वर्षशतस्यायमशीतितमः संवत्सरः कालो गच्छति ॥ मल्लिनिर्वा-* णाच्चतुःपञ्चाशल्लक्षवर्षमुनिसुव्रतनिर्वाणं, ततश्चैकादशलक्ष-चतुरशीतिसहस्र-नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तक
वाचनादि, उभयमिलने च सूत्रोक्तं मानं भवति ॥ १९ ॥ al १९२-अरनाथस्याहतो यावत्सर्वदुःखाहीणस्य एक वर्षकोटिसहस्रं व्यतिक्रान्तं, शेषं यथा मल्लिनाथस्य X तथा ज्ञेयं, तच्चेदं-पञ्चषष्टिलक्षाणि चतुरशीतिवर्षसहस्राणि च व्यतिक्रान्तानि, तस्मिन्समये महावीरो निर्वृतः,
ततः परं नव वर्षशतानि व्यतिक्रान्तानि, दशमस्य च वर्षशतस्यायमशीतितमःसंवत्सरः कालो गच्छति । एवमग्रतो यावच्छ्रेयांसस्तावद्दष्टव्यम् ॥ श्रीअरनिर्वाणात्सहस्रकोटिवषैः श्रीमल्लिनिर्वाणं, ततश्च पञ्चषष्टिलक्ष-चतुरशीतिसहस्र-नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि।
पर्यु.क.२४

Page #289

www.kobatrth.org
सूत्राणि
कल्पार्थ
१९४-९६ शान्त्यादिजिनानां पुस्तकवाचनायाश्चान्तरकाला
का
पर्युषणा०
कुंथुस्स णं अरहओ जाच सवदुक्सप्पहीणस्स एगे चउभागपलिओवमे विइकते, पंचसीटुं च वाससयसहस्सा सेसं जहा मल्लिस्स।
संतिस्स णं अरहओ जाव सष्ठदुक्थप्पहीणस्स एगे चउभागूणे पलिओवमे विरकंते, पन्नार्टि च०सेसं जहा मल्लिस्स ॥१९४ ॥१६॥ बोधिन्याः
धम्मस्स णं अरहओ जाव सम्वदुक्खप्पहीणस्स तिण्णि सागरोवमाई विरक्ताई, पढेि च० सेसं जहा मल्लिस्स ॥ १९५॥ १५॥ व्या०७
अणतस्सणं अरहओ जाव सम्बदुक्खप्पहीणस्स सत्त सागरोवमाई विइक्ताई, पन्नढेि च० सेसं जहा मल्लिस्स ॥ १९६ ॥ १४ ॥
१९३-कुन्थुनाथस्याहतो यावत्सर्वदुःखपहीणस्यैकश्चतुर्थो भागः पल्योपमस्य व्यतिक्रान्तः, पञ्चषष्टिश्च वर्ष॥१३९॥ शतसहस्राणीत्यादिशेषं यथा मल्लेस्तथा ज्ञेयं ॥ कुन्थुनाथनिर्वाणात्सहस्रकोटिवर्षोनपल्योपमचतुर्थभागेन अर
*निर्वाणं, ततश्च वर्षसहस्रकोटि-पञ्चषष्टिलक्ष-चतुरशीतिसहस्र-नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि ॥१७॥
१९४-शान्तिनाथस्याहतो यावत्सर्वदुःखपहीणस्य एकं चतुर्थभागोनं पल्योपमं व्यतिक्रान्तं, पञ्चषष्टिलक्षादिकं च शेषं यथा मल्लेः ॥ श्रीशान्तिनिर्वाणात्पल्योपमार्द्धन श्रीकुन्थुनिर्वाणं, ततश्च पल्यचतुर्थभागपञ्चषष्टिलक्ष-चतुरशीतिसहस्र-नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि । उभयमिलने च सूत्रोक्तं पादोनपल्योपमं स्यात् । यच शेषं मल्लिनाथवत्तत्पञ्चषष्टिलक्ष-चतुरशीतिसहस्र-नवशताशीतिवर्षरूपं ज्ञेयं, एवं सर्वत्र ॥ १६ ॥ | १९५-धर्मस्याहतो यावत्सर्वदुःखपहीणस्य त्रीणि सागरोपमाणि व्यतिक्रान्तानि, पञ्चषष्टिलक्षादिकं च शेष *यथा मल्लेः॥ श्रीधर्मनिर्वाणात्पादोनपल्योपमोनैस्त्रिभिः सागरोपमैः श्रीशान्तिनिर्वाणं, ततश्च पादोनपल्योपम-पञ्चषष्टिलक्ष-चतुरशीतिसहस-नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि ॥१५॥
१९६-अनन्तस्याहतो यावत्सर्वदुःखपहीणस्य सप्त सागरोपमाणि व्यतिक्रान्तानि, पञ्चषष्टिलक्षादिकं च शेष
॥१३९॥

Page #290

www.kobasrth.org
विमलस्स णं अरहओ जाव सचदुक्खप्पहीणस्स सोलस सागरोवमाई विइकंताई, पन्नट्टिं च० सेसं जहा मल्लिस्स ॥ १९७ ॥ १३ ॥ वासुपुजस्स णं अरहओ जाव सव्वदुक्खप्पहीणस्स छायालीसं सागरोवमाइं विक्कंताई, पन्नाहि च० सेसं जहा मल्लिस्स ॥१९८॥१२॥ सिजंसस्स णं अरहओ जाव सवदुक्खप्पहीणस्स एगे सागरोवमसए विइक्कते, पन्चढेि च० सेसं जहा मल्लिस्स ॥१९९ ॥ ११ ॥ यथा मल्ले ॥ श्रीअनन्तनिवार्णाचतुर्भिः सागरैः श्रीधर्मनिर्वाणं, ततश्च सागरत्रय-पञ्चषष्टिलक्ष-चतुरशीतिसहस्र-नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि ॥१४॥ | १९७-विमलस्याहतो यावत्सर्वदुःखपहीणस्य षोडश सागरोपमाणि व्यतिक्रान्तानि, पञ्चषष्टिलक्षादिकं च शेषं यथा मल्ले ॥ श्रीविमलनिर्वाणान्नवभि: सागरैः श्रीअनन्तनिर्वाणं, ततश्च सप्तसागर-पञ्चषष्टिलक्ष-चतुरशीतिसहस्र-नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि ॥१३॥
१९८-वासुपूज्यस्याहतोयावत्सर्वदुःखपहीणस्य षट्चत्वारिंशत्सागरोपमाणि व्यतिक्रान्तानि, पञ्चषष्टिलक्षादिकं च शेषं यथा मल्ले ॥ श्रीवासुपूज्यनिर्वाणात्रिंशता सागरैः श्रीविमलनिर्वाणं, ततश्च षोडशसागर-पश्चषष्टिलक्ष-चतुरशीतिसहस्र-नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि ॥१२॥ | १९९-श्रेयांसस्याहतो यावत्सर्वदुःखप्रहीणस्य एकं सागरोपमशतं व्यतिक्रान्तं, पञ्चषष्टिलक्षादिकं शेषं यथा मल्लेः॥ श्रीश्रेयांसनिर्वाणाचतुष्पञ्चाशता सागरैः श्रीवासुपूज्यनिर्वाणं, ततश्च षट्चत्वारिंशत्सागर-पञ्चषष्टिलक्ष-चतुरशीतिसहस्र-नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि ॥११॥

Page #291

www.kobasrth.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या० ७
॥१४॥
सीअलस्स णं अरहओजाव सध० एगासागरोवमकोडी तिवासअद्धनवमासाहिअबायालीसवाससहस्सेहिं ऊणिआ विदकंता,एयम्मि सने समए महावीरो नियुओ, तओ वियणं परं नव वाससयाई विइकंताई,दसमस्स यवाससयस्स अयं असीइमे संवच्छरे काले गच्छइ २००-१० सुविहिस्सणं अरहओ पुष्फदंतस्स जाव सखदुक्खप्पहीणस्स दस सागरोवमकोडीओ विइकंताओ, सेसं जहा सीअलस्स, तं च
२००-२०१ इमं-तिवासअद्धनवमासाहिअबायालीसवाससहस्सेहिं ऊणिया विइक्वंता इच्चाह ॥२०१॥९॥
| शीतल__चंदप्पहस्स णं अरहओ जाव सम्वदुक्खप्पहीणस्स एगं सागरोवमकोडिसयं विइकंतं, सेसं जहा सीअलस्स, तं च इम-तिवास- सुविभ्यो । २००-शीतलस्याहतो यावत्सर्वदुःखपहीणस्यैका सागरोपमकोटी त्रिवर्षा नवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षस- पुस्तकवाहस्ररूनिका व्यतिक्रान्ता, एतस्मिन्समये महावीरो निर्वृतः, ततोऽपि च परं नव वर्षशतानि व्यतिक्रान्तानि,दश- चनायाश्चामस्य च वर्षशतस्यायमशीतितमःसंवत्सरः कालो गच्छति॥श्रीशीतलनिर्वाणात् षट्षष्टिलक्ष-षड्विंशतिसहस्र- शान्तरकालौ वर्षाधिकसागरशतोनया एकया सागरकोट्या श्रीश्रेयांसनिर्वाणं, ततश्च त्रिवर्षा नवमासाधिकैर्द्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्रैरूने सागरशतेऽतिक्रान्ते श्रीवीरो निर्वृतः, ततः परं नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि ॥१०॥ । २०१-सुविधेरहतः पुष्पदन्तापराभिधानस्य यावत्सर्वदुःखमहीणस्य दश सागरोपमकोव्यो व्यतिक्रान्ताः, शेषं यथा शीतलस्य, तचेदं-त्रिवर्षा नवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्रैरूनिका दश सागरकोट्यो व्यतिक्रान्ता इत्यादिकं ॥ श्रीसुविधिनिर्वाणान्नवभिः सागरकोटिभिः श्रीशीतलनिर्वाणं, ततश्च त्रिवर्षार्द्धनवमासाधिकद्वि
॥१४ ॥ चत्वारिंशद्वर्षसहस्रोनसागरकोट्यतिक्रमे वीरनिवृतिः, ततो नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि ॥९॥ २०२-चन्द्रप्रभस्याहतो यावत्सर्वदुःखमहीणस्यैकं सागरोपमशतं व्यतिक्रान्तं, शेषं यथा शीतलस्य, तच्चेदं
कहकर

Page #292

www.kobefrth.org
अनवमासाहिअवायालीसवाससहस्सेहिं ऊणगमिच्चाइ ॥ २०२॥८॥ सुपासस्स णं अरहओ जाव सदुक्खप्पाहीणस्स एगे सागरोवमकोडिसहस्से विदकते, सेसं जहा सीबलस्स, तं च इम-तिवासअद्धनवमासाहिअबायालीसवाससहस्सेहिं ऊणिआ इचाइ ॥२०३॥७॥
पउमप्पहस्स णं अरहओ जाव सचदुक्खप्पहीणस्स दस सागरोवमकोडिसहस्सा विदकता, सेसं जहा सीअलस्स, तं च इमतिवासअद्धनवमासाहिअवायालीसवाससहस्सेहिं ऊणगमिच्चाइ । २०४ ॥ ६॥ त्रिवर्षा नवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्ररूनकमित्यादि ॥ श्रीचन्द्रप्रभनिर्वाणान्नवतिसागरकोटिभिः श्रीसुविधिनिर्वाणं, ततश्च त्रिवर्षा नवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्रैरूनासु दशसु सागरकोटिषु व्यतिक्रान्तासु श्रीवीरनिर्वृतिः, ततो नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि ॥८॥ । २०३-सुपार्श्वस्याहतो यावत्सर्वदुःखमहीणस्यैकं सागरोपमकोटिसहस्रं व्यतिक्रान्तं, शेषं यथा शीतलस्य, तचेदं-त्रिवर्षार्द्धनवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्ररूनिका इत्यादि ॥ श्रीसुपार्श्वनिर्वाणान्नवशतकोटिसागरैः श्रीचन्द्रप्रभनिर्वाणं, ततश्च वर्षत्रयसार्दोष्टमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्रोनैकशतकोटिसागरैः श्रीवीरनिकृतिः, ततो नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि ॥७॥
२०४-पद्मप्रभस्याहतो यावत्सर्वदुःखपहीणस्य दश सागरोपमकोटिसहस्राणि व्यतिक्रान्तानि, शेषं यथा शीतलस्य, तच्चेदं-त्रिवर्षार्द्धनवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्रैरूनकमित्यादि ॥ श्रीपद्मप्रभनिर्वाणान्नवसहस्रकोटिसागरैः सुपार्श्वनिर्वाणं, ततश्च वर्षत्रयाईनवमासाधिकद्विचत्वारिंशदूषेसहस्रोनैककोटिसहस्रसागरैः श्रीवीरनिवृतिः, ततो नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि ॥६॥
EXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOCKo

Page #293

www.kobasrth.org
पर्युषणा सुमइस्स णं अरहओ जाव सचदुक्खप्पहीणस्स एगे सागरोवमकोडिसयसहस्से विइकते, सेसं जहा सीअलस्स, तं च इमं
सूत्रे कल्पार्थ- तिवासअद्धनवमासाहिअबायालीसवाससहस्सेहिं ऊणगमिच्चाइयं ॥ २०५॥५॥
२०५-६ बोधिन्याः अभिनंदणस्स णं अरहओ जाव सवदुक्खप्पहीणस्स दस सागरोवमकोडिसयसहस्सा विदकंता, सेसं जहा सीअलस्स, तं च इम- सुमत्यमिव्या०७
तिवासअद्धनवमासाहिअबायालीसवाससहस्सेहिं [ऊणगं] इच्चाइयं ॥२०६॥४॥ __ संभवस्स णं अरहओ जाव सचदुक्खप्पहीणस्स वीसं सागरोवमकोडिसयसहस्सा विइक्ता, सेसं जहा सीअलस्स, तं च इम
नन्दनयोः ॥१४१॥ al २०५-सुमतेरहतो यावत्सर्वदुःखपहीणस्यैकं सागरोपमकोटिशतसहस्रं व्यतिक्रान्तं, शेषं यथा शीतलस्य,
Xपुस्तकवाच
नायाश्चातच्चेदं-त्रिवर्षार्द्धनवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्ररूनकमित्यादिकं ॥ श्रीसुमतिनिर्वाणान्नवतिसहस्रसागरो
न्तरकालो पमकोटिभिः श्रीपद्मप्रभनिर्वाणं, ततश्च वर्षत्रयार्द्धनवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्रोनदशकोटिसहस्रसागरोपमैः श्रीवीरनिर्वृतिः, ततो नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि ॥५॥ | २०६-अभिनन्दनस्याहतो यावत्सर्वदुःखप्रहीणस्य दश सागरोपमकोटिशतसहस्राणि व्यतिक्रान्तानि, शेष x यथा शीतलस्य, तच्चेदं-त्रिवर्षार्द्धनवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्ररूनकमित्यादिकं ॥ श्रीअभिनन्दननिर्वाणानवलक्षकोटिसागरोपमैः सुमतिनिर्वाणं, ततश्च त्रिवर्षा नवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्रोनैककोटिसागरो|पमैः श्रीवीरनिवृतिः, ततो नवशताशीतिवर्षे पुस्तकवाचनादि ॥४॥
X ॥१४॥ २०७-सम्भवस्याहतो यावत्सर्वदुःखप्रहीणस्य विंशतिः सागरोपमकोटिशतसहस्राणि व्यतिक्रान्तानि, शेष यथा शीतलस्य, तच्चेदं-त्रिवर्षार्द्धनवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्ररूनकमित्यादिकं ॥ श्रीसम्भवनिर्वाणाद्दश

Page #294

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandar
तिवासअद्धनवमासाहिबायालीसवाससहस्सेहिं [ऊणगं] इच्चाइयं ॥ २०७॥३॥
अजियस्स णं भरहो जाव सचदुक्खप्पहीणस्स पन्नासं सागरोवमकोडिसयसहस्सा विकता. सेसं जहा सीबलस्स, तं च इमतिवासअद्धनवमासाहिभवायालीसवाससहस्सेहिं [ऊणगं] इच्चाइयं ॥ २०८ ॥२॥
तेणं काले णं ते णं समए णं उसमे गं अरहा कोसलिए चउउत्तरासाढे अभीइपंचमे हुत्था, तं जहा-उत्तरासाढाहिं चुए, चइत्ता Xगभं वर्कते, जाव अभीइणा परिनिषुए ॥ २०९ ॥१॥
लक्षकोटिसागरैः श्रीअभिनन्दननिर्वाणं, ततश्च त्रिवर्षा नवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्रोनैर्दशलक्षकोटिसागरैः श्रीवीरनिवृतिस्ततो नवशताशीतिवर्षे पुस्तकवाचनादि ॥३॥
२०८-अजितस्याहतो यावत्सर्वदुःखप्रहीणस्य पञ्चाशत्सागरोपमकोटिशतसहस्राणि व्यतिक्रान्तानि, शेष ट्रायथा शीतलस्य, तच्चेदं-त्रिवर्षार्द्धनवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्ररूनकमित्यादि ॥ श्रीअजितनाथनिर्वाणात्रिंशत्कोटिलक्षसागरोपमैः श्रीसम्भवनिर्वाणं, ततश्च त्रिवर्षा नवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्रोनैर्विशतिसागरोपमकोटिलक्षः श्रीवीरनिवृतिस्ततो नवशताशीतिवर्षातिक्रमे पुस्तकवाचनादि । सिद्धान्तस्य पुस्तकाधि| रूढकारकत्वाद्देवर्द्धिगणिक्षमाश्रमणैस्सह तीर्थङ्कराणामन्तरकालः कथितः ॥२॥
अथास्यामवसर्पिण्यां प्रथमधर्मप्रवर्तकत्वेन परमोपकारित्वात्किञ्चिद्विस्तरतः श्रीऋषभचरित्रं प्रस्तूयते| २०९-तस्मिन्काले-तृतीयारकमान्ते तस्मिन्समये ऋषभोऽर्हन् कोशलायां-अयोध्यायां जातः कौशलिकश्चतुरुत्तरापाढोभिजित्पश्चमश्चाभवत्, चत्वारि कल्याणकान्युत्तराषाढायामभवन, पश्चमं त्वभिजिन्नक्षत्रेऽभवत्,तद्यथा-13

Page #295

www.kobasrth.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या० ७
सूत्रं २०९ | ऋषमख पञ्चकल्लाणकान्यक| णकत्वं च तद्राज्याभिषेकस्य
॥१४२॥
उत्तराषाढायां च्युतः, च्युत्वा गर्भ व्युत्क्रान्तः, यावदभिजिन्नक्षत्रे 'परिनिर्वृतः' निर्वाणं प्राप्तः। ___ जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तावृषभचरित्रवर्णने "उसमे णं अरहा कोसलिए पंचउत्तरासाढे अभीइछठे होत्था" इति पाठे सत्यपि यथाऽत्र "चउउत्तरासाढे अभीइपंचमे" इति पाठः समुपलभ्यते न तथा वीरचरित्रवर्णने काप्याचाराङ्ग-स्थानाङ्गादि- शास्त्रेषु “समणे भगवं महावीरे पंचहत्युत्तरे होत्था" इति पाठवत् "चउहत्युत्तरे होत्था" इत्यपि पाठ उपलभ्यते। ___ अन्यच्च "तदेव हि कल्याणकं यत्रासनप्रकम्पप्रयुक्तावधयः सकलसुरासुरेन्द्रा जीतमिति विधित्सवो युगपत्ससम्भ्रमा उपतिष्ठन्ते" इति शान्तिचन्द्रीयजम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिवृत्तिगतं कल्याणकलक्षणं नात्यन्तिकं, तदेवात्यन्तिकं यत्सर्वदा सर्वत्रावन्ध्यं, भवेदात्यन्तिकमेतत्प्रागुक्तं कल्याणकलक्षणं चेत्तदा वीरस्य देवानन्दाकुक्षीगर्भाधाने जीतमिति विधित्सवो युगपत्ससम्भ्रमाः सकलसुरासुरेन्द्राः कथं नोपतस्थुः ।।
ननु किं प्रमाणं ? यन्नैवोपतस्थुः सुरेन्द्रास्तस्मिन् समये इति चेत्कल्पसिद्धान्त एव प्रमाणमत्रार्थे, तथा हि"तेणं कालेणं ते णं समए णं सक्के देविंदे" इत्यादितः प्रारभ्य "समणे भगवं महावीरेxxx आसोअबहुलस्स तेरसीपक्खे णं बासीइराइदिएहिं विइकंतेहिं तेसीइमस्स राइंदिअस्स अंतरा वट्टमाणे हिआणुकंपएणं देवेणं हरिणेगमेसिणा xxx तिसलाए खत्तिआणीए xxx कुच्छिसि गम्भत्ताए साहरिए" इत्यादिना स्फुटतरमवगम्यते यद्यशीतिदिवसात्यय एव ज्ञातं शक्रेण श्रीमन्महावीरदेवस्य देवानन्दाकुक्ष्यवतरणं, नार्वाक । ज्ञातभवनानन्तरमेव ससम्भ्रममभ्युत्थाय सप्ताष्टपदान्यभिमुखं गत्वा भावतः शक्रस्तवेन वन्दित्वा सिंहासने समुपविश्य विमृश्य चैतादृशे कुले तीर्थङ्करा
॥१४२॥

Page #296

www.kobairth.org
दीनामनागमनादिकमविलम्बेनैव हरिणैगमेषिद्वारा गर्भपरिवर्तनस्य कारितत्वात् । नहीयद्दीघकालीनो ड्यशीतिदिवसात्मकः सम्भवति सामान्यमनुजस्यापि विमर्षणकालः, कथं नाम शक्रस्य । ___ अतो नायमकल्याणकवादिनिवर्तितं कल्याणकलक्षणमात्यन्तिकमवन्ध्यमपि च, किन्तु-तदेव हि कल्याणकं यद्भुवने आश्चर्यभूतं कल्याणफलं च जगजीवानां भवति, एतदेव हि कल्याणकलक्षणमात्यन्तिकमवन्ध्यमपि च। न चैतदनागमिकं, यदवोचुः श्रीमरिभद्रसूरिपादाः यात्रापश्चाशके-'भुवणऽच्छेरयभूआ, कल्लाणफला य जीवाणं ॥३०॥" इति, एवमेवास्य गाथापाश्चात्यार्द्धस्य व्याख्यायां श्रीमत्सुविहितग्रामण्यः खरतरगच्छगगनाङ्गण दिनमणयो नवाङ्गवृत्तिविधायकाः परमगुरवः श्रीमदभयदेवाचार्याः "भुवनाश्चर्यभूतानि-निखिलभुवनाद्भुतभूतानि, त्रिभुवनजनानन्दहेतुत्वात् , तथा कल्याणफलानि च-निःश्रेयससाधनानि, चः समुच्चये, जीवाना-प्राणिनामिति" इति।न च किमपि भुवनाश्चर्यभूतत्वं जीवानां कल्याणफलत्वं वा सञ्जाघटीति ऋषभराज्याभिषेके, शान्तिनाथादिचक्रित्वराज्याभिषेकस्येतोऽप्यधिकतरत्वादनेकेषां वधबन्धनादिनिवन्धनत्वाच । | श्रीमन्महावीरगर्भापहारे तु गर्भाधानत्वमेव प्रकारान्तरेण, कथमन्यथा समवायाङ्गोक्ता तीर्थकृद्भवात्माक षष्ठं पोहिलभवमिति गणधरोक्तिः सत्या भवेत् ?, कथं च "एए-चउद्दस महासुमिणे, सबा पासेइ तित्थयरमाया ।। जं रयणि वकमई, कुच्छिसि महायसो अरहा ॥१॥" इत्येतत्कल्पसिद्धान्तोक्तनियमानुसारं त्रिशलया चतुर्दशमहाखमा दृष्टाः?, किं कारणं? यत्सूत्रकारेणापि तेषामेव विस्तृतं वर्णनं विहितं ?, कथं वा साम्प्रतमपि पर्युषणायां

Page #297

www.kobabirth.org
पर्युषणा. कल्पार्थबोधिन्याः व्या०७
॥१४३॥
तेणं काले णं ते णं समए णं उसमे णं अरहा कोसलिए जे से गिम्हाणं चउत्थे मासे सत्तमे पक्खे आसाढबहुले, तस्स णं आसाढ-10 बहुलस्स चउत्थीपक्खे णं सचट्ठसिद्धाओ महाविमाणाओ तित्तीसं सागरोवमट्ठियाओ अणंतरं चयं चइत्ता इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे
२१०-२११ वासे इक्वागभूमीए नाभिस्स कुलगरस्स मरुदेवाए भारिआए पुष्वरत्तावरत्तकालसमयंसि आहारवक्कंतीए जाव गम्भत्ताए वक्रते ॥२१०॥
ऋषभस उसमे णं अरहा कोसलिए तिन्नाणोवगए आवि हुत्था, तं जहा-चइस्सामि त्ति जाणइ०३, जाव सुमिणे पासइ, तं जहा
गर्भाधानवीरजन्मवाचनाहि घृतादिजल्पनपूर्वकं तेषामेव स्वमानामुत्तारणाद्युत्सवो विधीयते ? समस्तसङ्केन सर्वत्रेत्यपि कल्याणकं, विमर्षणीयं खस्थचित्तेनेत्यलमतिचसूर्या, स्थितं च-नाकल्याणकत्वं वीरगर्भापहारे नापि च कल्याणकत्वमृषभ- ज्ञानत्रयोराज्याभिषेके सिद्ध्यति कथमपीति, विशेषार्थिना विमर्षणीया वीरचरित्रेऽकल्याणकवादिचर्चा । अथ प्रकृतं- पगतत्वा
२१०-तस्मिन्काले तस्मिन्समये ऋषभोर्हन कौशलिको योऽसौ ग्रीष्मस्य चतुर्थो मासः सप्तमः पक्ष आषाढ- दिकं च बहुलः, तस्य आषाढबहुलस्य चतुर्थीदिवसे सर्वार्थसिद्धनामकात् महाविमानात् त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमस्थितिकात् 'अनन्तरं' अन्तररहितं "चर्य" देवभवसत्कं देहं त्यक्त्वा अस्मिन्नेव जम्बूद्वीपाख्ये द्वीपे भारते वर्षे, तदानीं ग्रामाद्यभावात् इक्ष्वाकुभूम्यां नामेः कुलकरस्य मरुदेवाया भार्यायाः, कुक्षाविति गम्यं, पूर्वरात्रापररात्रकाल
X॥१४३॥ समये 'आहारव्युत्क्रान्त्या' दिव्याहारत्यागेन यावदूगर्भतया 'व्युत्क्रान्तः' उत्पन्नः।
२११-ऋषभोर्हन कौशलिकः त्रिज्ञानोपगतश्चाप्यभवत्, तद्यथा-च्योष्येऽहमित इति जानाति, यावत्वमान् पश्यति मरुदेवा, तद्यथा-"गयवसहे" त्यादि गाथार्थोऽत्र वाच्यः। सर्व तथैव प्रागुक्तवत्, नवरं-प्रथमं वृषभं

Page #298

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandi
*"गयवसह" गाहा । सवं तहेव, नवरं-पढम उसमें मुहेणं अइंतं पासइ, सेसाओ गयं । नाभिकुलगरस्स साहा । सुविणपाढगा नत्थि, नाभिकुलगरो सयमेव वागरेह ॥ २११॥
तेणं काले णं ते णं समए णं उसमेणं अरहा कोसलिए जे से गिम्हाणं पढमे मासे पढमे पक्खे चित्तबहुले, तस्स णं चित्तबहुलस्स अट्टमीपक्खे णं नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं अट्ठमाणं राइंदिआणं, जाव आसाढाहिं नक्खत्ते णं जोगमुवागएणं आरोग्गा आरोग्गं दारयं पयाया ॥ २१२ ॥ तं चेव सवं, जाव देवा देवीओ य वसुहारवासं वासिंसु, सेसं तहेव चारग-सोहण-माणुम्माणवहणउस्सुक्कमाइय-ठिइवडिय-जूयवळ सवं भाणियच्वं ॥२१३॥ मुखे “अइंत" प्रविशन्तं पश्यति, शेषा जिनजनन्यो गजं पश्यन्ति, वीरमाता तु सिंहमद्राक्षीत् । नाभिकुलकराय 'साधयति' कथयति, तदानीं स्वमपाठका न सन्ति, नाभिकुलकरः खयमेव 'व्यागृणाति' कथयति स्वमफलम्।
२१२-तस्मिन्काले तस्मिन्समये ऋषभोहन कौशलिको योऽसौ ग्रीष्मस्य प्रथमो मासः प्रथमः पक्षश्चैत्रबहुलस्तस्य चैत्रबहुलस्याष्टमीदिवसे नवसु मासेषु बहुप्रतिपूर्णेषु 'अर्द्धाष्टमेषु' सार्द्धसप्तसु रात्रिन्दिवेषु व्यतिक्रान्तेषु सत्सु यावदुत्तराषाढानक्षत्रेण चन्द्रयोगमुपागते सति आरोग्या माता मरुदेवा आरोग्यं दारकं प्रजाता।
२१३-तदेव सर्व, यावद्देवा देव्यश्च वसुधारावर्षणं चक्रुः, शेषं तथैव प्राग्वर्णितप्रकारेण चारकशोधन-मानो*न्मानवर्द्धन-उच्छुल्ककरणप्रभृतिस्थितिपतितायूपोद्धीकरणवर्ज सर्व भणितव्यं। नवरं-नामकरणावसरे मरुदेवया । प्रथमं वृषभस्य स्वमे दर्शनात्पभोर्जयो रोम्णां वृषभाकारलाञ्छनत्वाच नाभिना "ऋषम" इति नाम दत्तम् ।
अथ देवलोकाच्युतो भगवाननुपमरूपोप्रतिपातिज्ञानत्रयविराजमानोऽनेकदेवदेवीपरिवृतो बुद्ध्याद्यखिलगुण

Page #299

www.kobasrth.org
पर्युषणा०1रशेषमनुजेभ्यः परमोत्कृष्टः क्रमेण वर्द्धमानः सन्नाहाराभिलाषे सुरसञ्चारितामृतरसामङ्गलिं मुखे प्रक्षिपति, २१३ कल्पार्थएवमन्येऽपि तीर्थङ्करा बाल्येऽवगन्तव्याः, बाल्यातिक्रमे पुनरग्निपक्काहारभोजिनः, ऋषभस्तु प्रव्रज्यां याव
आदिबोधिन्याः सुरानीतदेवकुरुत्तरकुरुकल्पद्रुमफलरसमाखादितवान् ।
जिनस्य व्या०७ अथ च सञ्जाते किश्चिदूनवर्षे भगवर्ति प्रथमजिनवंशस्थापनं स्वजीतमिति विचिन्त्य शक्रः 'रिक्तपाणिः कथं वंश
प्रभुसमीपं यामि?' इति महतीं इक्षुयष्टिमादाय नाभिकुलकराङ्कस्थस्य खामिनोऽने तस्थौ, दृष्ट्वा चेक्षुयष्टिं स्थापनादय: ॥१४४॥
हृष्टवदनेन स्वामिना करे प्रसारिते 'इझुं भक्षयिष्यसि ? इत्युक्त्वा तां दत्वा इक्ष्वभिलाषात्मभोवंश इक्ष्वाकुः, तथा प्रभोः पूर्वजा अपि 'काश्यं इक्षुरसं अपियन् अतो गोत्रमप्यस्य काश्यप इति वंशस्थापनामकरोत्। ___ अथ किञ्चिागलं सञ्जातापत्यं सदपत्ययुगलं तालवृक्षाधो विमुच्य रिरंसया क्रीडास्थानमगात्, इतः पवनेरितेन पतता तालफलेन दारको व्यापादितः, प्रथमोऽयमकालमृत्युरस्यामवसर्पिण्यां । ततः खर्गतयोर्मातापित्रोरेकाकिनीमेव वने विचरन्ती सुरसुन्दरीवोत्कृष्टरूपां तां दारिकां दृष्ट्वा युगलिकनरा नाभिकुलकराय न्यवे-12 दयन् , नाभिरपि 'शिष्टेयं सुनन्दा नाम्नी ऋषभपत्नी भविष्यति' इति लोकज्ञापनपुरस्सरं तां गृहीतवान् । ततः सुनन्दासुमहालाभ्यां सह प्रवर्द्धमानो यौवनमनुप्राप्तः। इन्द्रोऽपि प्रथमजिनविवाहकरणं खजीतमित्यनेक- ॥१४४॥ देवदेवीकोटिपरिवृतः समागत्य खामिनो वरकृत्यं खयं कृतवान् वधूकृत्यं च द्वयोरपि कन्ययोर्देव्य इति । ततस्ताभ्यां विषयमनुभवतःप्रभोः षड्लक्षपूर्वेष्वतीतेषु भरतब्राह्मीयुगलं सुमङ्गला बाहुबलिसुन्दरीयुगलं च

Page #300

पर्यु. क. २५
FOXOXOX
उसमे णं अरहा कोसलिए कासवगुत्ते णं, तस्स णं पंच नामधिज्जा एवमाहिजंति, तं जहा उसमे इ वा, पढमराया इ वा, पढमभिक्खायरे इ वा, पढमजिणे इ वा, पढमतित्थयरे इ वा ॥ २१४ ॥
सुनन्दा सुषुवे, तदनु चैकोनपञ्चाशत्पुत्रयुगलानि क्रमेण सुमङ्गला प्रसूतवती ।
२१४- ऋषभोऽर्हन् कौशलिकः काश्यपगोत्रः, तस्य पञ्च नामधेयानि एवमाख्यायन्ते, तद्यथा - ऋषभ इति वा १, प्रथमराजा इति वा २, प्रथमभिक्षाचर इति वा ३, प्रथमजिन इति वा ४, प्रथमतीर्थकर इति वा ५ । तत्र प्रथमराजा त्वेवं - कालानुभावात्क्रमेण प्रचुरतरकषायोदयादन्योऽन्यं विवदमानानां युगलिकानां दण्डनीतिस्तावद्विमलवाहन-चक्षुष्मत्कुल करकालेऽल्पापराधित्वेन हकार रूपैवाभूत्, यशखिनोऽभिचन्द्रस्य च काले स्वल्पेऽपराधे हक्काररूपा महति चापराधे मक्काररूपा, प्रसेनजिन्मरुदेवनाभिकुलकरकाले च जघन्यमध्यमो त्कृष्टापराधेषु क्रमेण हक्कारमक्कारधिक्काररूपा दण्डनीतयोऽभूवन् । एतेषां कुलकराणां उत्पत्तिकालदेहोन्नतत्वादिवृत्तान्तस्त्वन्यटीकातोऽवसेयः । एवमपि नीत्यतिक्रमणे प्रभुं ज्ञानादिगुणाधिकं विज्ञाय युगलिकैर्विहिते निवेदने स्वाम्याह- नीत्यतिक्रमतां दण्डं सर्वं नृपः करोति स चाभिषिक्तोऽमात्यादिपरिवृतश्च भवति' । ततस्तैरुक्तंअस्माकमपीदृशो राजा भवतु । खाम्याह याचध्वमस्मज्जनकं नाभिकुलकरं, याचितस्तैर्नाभिः । ततो 'भो ! भवतां राजा ऋषभ एवं' इत्युक्तवान्नाभिः । ततस्ते राज्याभिषेकार्थमुदकानयनाय सरोवरं गताः । इतश्च शक्रः स्वजीतमिति समागत्य मुकुटकुण्डलाभरणादिपरिष्क्रियापूर्वकं प्रभुं राज्येऽभिषिञ्श्चति स्म । युगलिकास्तु
*X*X*XXXXO

Page #301

www.kobeith.org
कल्पार्थ
नामपञ्चक
पर्युषणा०* कमलपत्रगृहीतजलाः समागता अलङ्कृतं प्रभुमालोक्य विस्मिताःक्षणं विमृश्य प्रभोश्चरणयोर्जलं प्रक्षिप्तवन्तःसूत्रं २१४
तच विलोक्य तुष्टः शक्रोऽचिन्तयत्-'अहो !! विनीता एते मनुजा इति द्वादशयोजनविस्तीर्णा नवयोजनवि- ऋषभस्य बोधिन्याः कम्भां विनीतानाम्नी नगरी निष्पादयेत्याज्ञापयद्वैश्रमणं। सोऽपि आज्ञासमनन्तरमेव रत्नकनकमयभवनपतिव्या०७
प्राकारविराजितां नगरीमवासयत्। ततः स्वामिना राज्ये हस्त्यश्वगवादिसङ्ग्रहपुरस्सरं उग्रभोगराजन्यक्ष- राज्या|त्रियलक्षणानि चत्वारि कुलानि स्थापितानि ।
भिषेकश्च ॥१४५॥
। तदानीं च कालपरिहाण्या ऋषभखामिकाले कल्पवृक्षफलाभावाद्ये इक्ष्वाकवस्ते इक्षुभोजिन:, शेषास्तु प्रायः पत्रपुष्पफलभोजिनोऽग्नेरभावादपक्कशाल्याद्यौषधीभोजिनश्चाभूवन, कालानुभावात्तदजीर्णे स्वल्पं खल्पतरं च भुक्तवन्तस्तस्याप्यजीर्णे भगवद्वचसा हस्ताभ्यां घृष्ट्वा त्वचमपनीय भुक्तवन्तस्तथाप्यजीणे प्रभूपदेशात्पत्रपुटे जलेन क्लेदयित्वा तण्डुलादीन् भुक्तवन्तः, एवमप्यजीणे कियन्तमपि कालं हस्ततलपुटे संस्थाप्य, तथाप्यजीणे कक्षासु खेदयित्वा, तथाप्यजीर्णे हस्ताभ्यां घृष्ट्वा पत्रपुटे क्लेदयित्वा हस्ततलसम्पुटे था संस्थाप्येत्यादिबहुभिः प्रकारैरन्नभोजिनो बभूवांसः । एवं च सत्येकदा दुमघर्षणान्नवोत्थितं प्रवृद्धज्वलज्वालं तृणकलापं कवलयन्तं अग्निमुपलभ्याभिनवरत्नबुद्ध्या
॥१४५॥ ग्रहणाय प्रसारितकरा दह्यमाना भीताः सन्तो युगलिकाः प्रभु विज्ञपयामासुः। भगवता चाग्नेरुत्पत्ति विज्ञाय भो युगलिकाः!उत्पन्नोऽग्निः, अत्र शाल्याद्यौषधीनिधाय भुमध्वं, यतस्ताः सुखेन जीर्यन्ति' इत्युपाये कथिते

Page #302

www.kobasrth.org
उसमेणं अरहा कोसलिए दक्खे दक्खपइन्ने पडिरूवे अल्लीणे भद्दए विणीए वीसं पुच्चसयसहस्साई कुमारवासमझे वसइ, वसित्ता तेवढेि पुखसयसहस्साई रजवासमझे वसइ, तेवद्धिं च पुषसयसहस्साई रजवासमझे बसमाणे लेहाइआओ गणियप्पहाणाओ सउणरुयपजवसाणाओ बावत्तरि कलाओ, चउसर्द्धि महिलागुणे, सिप्पसयं च कम्माणं, तिन्नि वि पयाहिआए उवदिसइ। उवदिसित्ता पुत्तसयं |ऽप्यनभ्यासात् सम्यगुपायमजानाना धान्यान्यनौ प्रक्षिप्य कल्पद्रोः फलानीव याचन्ते, अग्निना च तानि सर्वाणि दह्यमानानि दृष्ट्वा 'अहो !! अयं पापात्मा वेताल इवातृप्तः खयमेव सर्व भक्षयति, नास्माकं किश्चिदपि प्रयच्छति, |अतोऽस्यापराधं खामिने निवेद्य शिक्षां दापयिष्यामः' इति धिया ब्रजन्तः पथि करिस्कन्धाधिरूढं सम्मुखा गच्छन्तं प्रभुं वीक्ष्य यथास्थितं वृत्तान्तं न्यवेदयन् । भगवाँश्च-'कुम्भाव्यिवधानेनात्र भवद्भिर्धान्यादिप्रक्षेपो
विधेयः' इत्युक्त्वा तैरेव मृत्पिण्डमानाय्य निधाय च हस्तिकुम्भे मिण्ठेन प्रथमं कुम्भकारशिल्पमदर्शयत्, Xउक्तवांश्च-ईदृशानि भाण्डानि विधाय तेषु पाकं कुरुध्वं इति । एवं भगवदुक्तमुपायं सम्यगुपलभ्य तथैव कृत-X
वन्तस्ते, अतः प्रथमं कुम्भकारशिल्पं प्रवर्तितं, ततो लोहकार-चित्रकार-तन्तुवाय-नापितलक्षणानि चत्वारि शिल्पानि । पश्चानामप्येतेषां मूलशिल्पानां प्रत्येकं विंशत्या भेदैः शिल्पशतं भवति । | २१५-ऋषभोऽर्हन कौशलिको दक्षो दक्षप्रतिज्ञः प्रतिरूप 'आलीन' सर्वगुणैरालिङ्गितः ‘भद्रका' सरलो विनीतो विंशतिः पूर्वशतसहस्राणि कुमारवासमध्ये वसति, उषित्वा त्रिषष्टिः पूर्वशतसहस्राणि राज्यवासमध्ये वसति, त्रिषष्टिः पूर्वशतसहस्राणि राज्यवासमध्ये वसंश्च लेखादिका 'गणितप्रधाना' गणितमध्याः 'शकुनरुत

Page #303

पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः * व्या० ७
॥ १४६ ॥
www. kobatirth.org
| पर्यवसानाः पक्षिशब्दज्ञानप्रान्ताः, एवंविधाः पुरुषस्य द्वासप्ततिकलाः, चतुःषष्टिः 'महिलागुणाः' स्त्रीकलाः+, x “लिखितं गणितं गीतं, नृत्यं वाद्यं च पठनशिंक्षे च । ज्योतिश्छन्दोऽलङ्कृति - व्याकरणनिरुक्तिकाव्यानि ॥ १ ॥ कायेंयनंनिघण्टु- र्गर्जंतुरगौरोहणं तयोः "शिक्षा । शास्त्रांभ्यासो रेसम - यत्रैविषैखन्येगन्धवदाश्च ॥ २ ॥ प्राकृत संस्कृतपैशी - चिकाऽपभ्रंशाः स्मृतिः पुराणविधी । सिद्धान्ततर्कवैद्यक - वेदांगमैसंहिते -तिहासाच || ३ || सामुद्रिकैविज्ञाना -ऽऽचार्यकविद्या रसायनं कर्पेटम् । विद्यानुवार्ददर्शन - संस्कारौ धूर्चशम्बैलकम् ||४|| मणिकर्मतरुचिकित्सा - खेर्चेर्यमरी किलेन्द्रजालं च । पातालैसिद्धियत्रकरसवैत्यः सर्वकरणी च ।। ५ ।। प्रासादलक्षणं पर्णे - चित्रोपलेले पचर्मकर्माणि । पत्रच्छेदनखच्छेद - पत्रपरीक्षा वशीकरणम् ॥ ६ ॥ काष्ठर्घटैन देश भाँषा-गारुडयोगाङ्गधातुकर्माणि । केवलिविधिशकुनैरुते, इति पुरुषकला द्विसप्ततिज्ञेयाः ॥ ७ ॥"
+ " ज्ञेया नृत्यौचित्ये, चित्रं वादित्रमन्त्रैतत्राश्च । घनवृष्टिफलकृष्टी, संस्कृतजेल्पः क्रियाकल्पः ॥ १ ॥ ज्ञानविज्ञानदम्भी - म्बुस्तम्भा गीततायोर्मानम् । आकारंगोपनाऽऽराम - रोपणे काव्य शक्तिवक्रोक्ती " ॥ २ ॥ स्त्रीनरलक्षणे गजहय - परीक्षणे वास्तुशुद्धिलघुर्बुद्धी । शकुन विचारो धर्मा- चारोऽञ्जनचूर्णयोर्योगाः ॥ ३ ॥ गृहिधेर्मसुप्रसादन- कर्म कनकैसिद्धिवर्णिकावृद्धी । वाक्पौटवकरला धैव-ललितचरणतैलसुरभिताकरणे ॥ ४ ॥ भृत्योपचारगेहा- चारो व्याकरण पर निराकरणे । वीणानादवितण्डा-वादाङ्कस्थितिजनाचाराः ॥ ५ ॥ कुम्भ मसारिश्रम - सुरत्नमणिभेदॆलिपिपरिच्छेदः । वैद्यक्रियां च कामा-ऽऽविष्करणं रन्धैनं चिकुरबन्धेः ॥ ६ ॥ शालीखण्डैनै मुखम-ण्डैने कथाकथन कुसुम सुग्रर्थने । वरवेषसर्वभाष - विशेषवाणिज्य भोज्यानि ॥ ७ ॥ अभिधानपरिज्ञानी - Ssभरणयथास्थान विविधपरिधीने । अन्त्याक्षरिकी प्रश्न- प्रहेलिका स्त्रीकलाश्चतुःषष्टिः ॥ ८ ॥
XXXXX
सूत्रं २१५ द्विसप्तति
कलाः
पुरुषस्य महिलायाश्च
चतुःषष्टि
कला :
॥ १४६ ॥

Page #304

www.kobasrth.org
रजसए अभिसिंचइ । अभिसिंचित्ता पुणरवि लोअंतिपहिं जीअकप्पिएहिं देवेहिं ताहि इट्टाहिं जाव वग्गूहि, सेसं तं चेव सवं भाणिअवं, कर्मणां-कृषिवाणिज्यादीनां मध्ये कुम्भकारशिल्पादिकं प्रागुक्तं सोत्तरभेदं शिल्पशतमपि भगवतोपदिष्टं, अत एवानाचार्योपदेशजं कर्म आचार्योपदेशजं च शिल्पमिति कर्मशिल्पयोर्विशेषमामनन्ति, कर्माणि हि क्रमेण खयमुत्पन्नानि ।त्रीण्यप्येतानि-द्वासप्ततिपुरुषकलाश्चतुःषष्टिमहिलागुणाः शिल्पशताख्यानि वस्तूनि प्रजाहिताय भगवानुपदिशति स्म । तत्र लिखनं हंसलिप्याद्यष्टादशविधं नन्दिसूत्रोक्तं, तच्च भगवता दक्षिणकरेण ब्राहया उपदिष्टं। गणितंतु
"एक दश शतं चैव, सहस्रमयुतं तथा । लक्षं च नियुतं चैव, कोटिरर्बुदमेव च ॥१॥" __"वृन्दं खो निखर्वश्च, शङ्खः पद्मश्च सागरः । अन्त्यं मध्यं परार्धं च, दश सङ्ख्या यथाक्रमम् ॥२॥” युग्मम् ॥
इत्यादिकं सुन्दर्या वामहस्तेन, काष्ठकर्मादिरूपं कर्म भरतस्य, पुरुषादिलक्षणं च बाहुबलिन उपदिशति स्म। उपदिश्य पुत्रशतं राज्यशतेऽभिषिञ्चति । तत्र भरतस्य विनीतायां मुख्यं राज्यं बाहुबलेश्च बहलीदेशे तक्षशिलायां राज्यं दत्त्वा शेषाणामष्टनवतिसुतानां - भिन्नभिन्नदेशान् विभज्य दत्तवान् । | x तेषां नामानि त्विमानि-मस्तकः ३, पुत्राङ्गारकः ४, मल्लिदेवः ५, अङ्गज्योतिः ६, मलयदेवः ७, भार्गवनाथः ८,
अ(व)ङ्गदेवः ९, वसुदेवः १०, मगधनाथ: ११, मानवर्तिकः १२, मानयुक्तः १३, वैदर्भदेवः १४, वनवासनाथः १५, मही|पकः १६, धर्मराष्ट्रः १७, नायकदेवः १८, आश्मकः १९, दण्डकः २०, कलिङ्गः २१, ईषिकदेवः २२, पुरुषदेवः २३, अकलः २४, भोगदेवः २५, वीर्ययोगः २६, गणनाथः २७, तीर्णनाथः २८, अर्बुदपतिः २९, आयुर्वीर्यः ३०, वल्लीवसुः ३१,

Page #305

पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः न्या०७
सूत्रं २१५ ऋषमपुत्रशितनामानि देशनामानि
॥१४७॥
नायकः ३२, काक्षिकः ३३, आनर्तकः ३४, सारिक: ३५, अहेशः ३६, रुरुदेवः ३७, कच्छनाथः ३८, सुराष्ट्र: ३९, नर्मदा |४०, सारस्वतः ४१, तापसदेवः ४२, कुरुः ४३, जङ्गलः ४४, पश्चालः ४५, शूरसेनः ४६, पुटपुरः ४७, कलिङ्गदेवः ४८, काशिकुमारः ४९, कौशल्यः ५०, भद्रकाशः ५१, विकाशकः ५२, त्रिगञ्जः ५३, आवर्षः ५४, सालुः ५५, मत्स्यदेवः ५६, कुलीयकः ५७, मूषकदेवः ५८, बाह्रीकः ५९, काम्बोजः ६०, मधुनाथः ६१, सान्द्रकः ६२, आत्रेयः ६३, यवनः ६४, आभीरः ६५, वानदेवः ६६, वानसः ६७, कैकेयः ६८, सिन्धुः ६९, सौवीरः ७०, गन्धारः ७१, काष्ठदेवः ७२, तोषक: ७३, शौरकः ७४, पद्मनाभः ७५, भारद्वाजः ७६, सूरदेवः ७७, प्रस्थानः ७८, कर्णकः ७९, त्रिपुरनाथः ८०, अवन्तिनाथः ८१, देवपतिः ८२, किष्किन्धः ८३, नैषधः ८४, दशार्णनाथः ८५, कुसुमवर्णः ८६, भूपालदेवः ८७, पालनाथः ८८, कुशलः ८९, पद्मः ९०, विनिद्रः ९१, वैकेशः ९२, वैदेहः ९३, कच्छपतिः ९४, भद्रदेवः ९५, वज्रदेवः ९६, सान्द्रभद्रः ९७, सेनजः ९८, वत्सनाथः ९९, अङ्गदेवः १०० इति" कल्पलताप्रभृतिषु, सुबोधिका-किरणावल्यादौ तु शङ्खादिप्रभञ्जनावसानानि भरताष्टनवतिभ्रातृनामान्युपलभ्यन्ते, तत्र नामान्तराणि मतान्तरं वा कारणमनुमीयते । तथा
"कीर-काश्मीर-काम्बोज-कावेर-कमलोत्कलाः । करहाट-कुरु-काणे-ऋत्थं-कैशक-कोशलाः॥१॥" "कोश-कारूत-कारूप-कच्छ-कर्णाट-कीटकाः । "केकि-कोल्लंगिरि-काम-रूप-कुङ्कण-कुन्तैलाः॥२॥"
"कलिङ्ग कालकूटौ च, कलकण्ठश्च केरलः । खस-खैपर-खेटींश्च, गौडा-झौ" गोप्य-गाङ्कौ ॥ ३॥" इत्यादीनि देशशतनामान्यप्युपलभ्यन्तेऽन्तर्वाच्यादौ, पर नेहोल्लिखितानि सर्वाणि ग्रन्थगौरवभिया ।
॥१४७॥

Page #306

www.kobasrth.org
जाव दाणं दाइआणं परिभाइत्ता जे से गिम्हाणं पढमे मासे पढमे पक्खे चित्तबहुले, तस्स णं चित्तबहुलस्स अट्टमीपक्खेणं दिवसस्स पच्छिमे भागे सुदंसणाए सीयाए देवमणुआसुराए परिसाए समणुगम्ममाणमग्गे, जाव विणीयं रायहाणि मझमझेणं णिग्गच्छइ । |णिग्गच्छित्ता जेणेव सिद्धत्थवणे उजाणे जेणेव असोगवरपायवे, तेणेव उवागच्छइ । उवागच्छित्ता असोगवरपायवस्स अहे,जाव सयमेव |चउमुट्ठियं लोअं करेइ । करित्ता छट्टेणं भत्तेणं अपाणएणं आसाढाहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं उग्गाणं भोगाणं राइण्णाणं खत्तियाणं
च चउहिं पुरिससहस्सेहिं सद्धि एग देवदूसमादाय मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पञ्चइए ॥ २१५॥ | राज्ये चाभिषिच्य पुनरपि लोकान्तिकै तकल्पिकैर्देवैस्ताभिरिष्टाभिर्यावद्वाग्भिर्दीक्षार्थमभ्यर्थितः, शेष तदेव वीरचरित्रोक्तं सर्व भणितव्यं, यावत् 'दानं' धनं 'दायिकानां' गोत्रिकाणां परिभाज्य' दत्त्वा योऽसौ ग्रीष्मस्य प्रथमो मासः प्रथमः पक्षश्चैत्रबहुलस्तस्य चैत्रबहुलस्याष्टमीदिवसे दिवसस्य पश्चिमे भागे सुदर्शनेत्यभिधायां शिबिकायां सदेवमनुजासुरया 'पर्षदा' जनसमूहेन सम्यगनुगम्यमानमागों यावद्विनीताया राजधान्या मध्यंमध्येन निर्गच्छति । निर्गत्य यत्रैव सिद्धार्थवनमुद्यानं यत्रैवाशोकवरपादपस्तत्रैवोपागच्छति । उपागत्याशोकवरपादपस्याधः शिबिकां स्थापयति, यावत्खयमेव चतुमौष्टिकं लोचं करोति । चतसृभिमुष्टिभिर्लोचे कृतेऽवशिष्टां किलैकां मुष्टिं स्वर्णवर्णाशयोरुपरि लुठन्तीं कनककलशे नीलोत्पलमालेव शोभमानांवीक्ष्य मुदितेनेन्द्रेण साग्रहं विज्ञप्तो भगवान रक्षितवान्। लोचं कृत्वा षष्ठेन भक्तनापानकेन,उग्राणां भोगानां राजन्यानां क्षत्रियाणां च कच्छमहाकच्छादिभिश्चतुर्भिः पुरुषसहस्रैः 'यथा स्वामी करिष्यति तथा वयमपि करिष्यामः' इति कृतनिर्णयैः साई एकं शक्रदत्तं देवदूष्यमादाय मुण्डो भूत्वाऽगारान्निष्क्रम्यानगारितां प्रव्रजितः।

Page #307

www.kobefith.org
पर्युषणा उसमेणं अरहा कोसलिए एगं वाससहस्सं निच्चं वोसट्टकाए चियत्तदेहे, जे केइ उवसग्गा जाव अप्पाणं भावेमाणस्स इक्कं वास- सूत्रं २१६ कल्पार्थ- २१६-ऋषभोऽहन कौशलिक एक वर्षसहस्रं यावन्नित्यं व्युत्सृष्टकायस्त्यक्तदेहः सन् ये केऽप्युपसर्गा उत्प-ऋषभस्योपचोधिन्याः नास्तान् सम्यक सहमानो विचरति स्म।
सर्गसहनं व्या० ७
तदानीं जनस्यातिसमृद्धत्वादर्थिनां चाभावात् 'का भिक्षा ? के वा भिक्षाचरा' इति कोऽपि न जानाति, ततस्ते सह प्रव्रजिताः क्षुधादिपीडिताः प्रभुमापृच्छन्ति, प्रभुस्तु मीनावलम्बी न किमपि प्रतिवक्ति, ततस्तैः महाकच्छाकच्छमहाकच्छौ प्रति विज्ञप्तिः कृता, तावप्यूचतुः-यदावामप्याहारादिविधि न जानीवः, यदि प्रागेव भगवान्
दीनां तापपृष्टोऽभविष्यत्तदा शोभनमभविष्यत्, गृहे गन्तुमप्ययुक्तं भरतलज्जया, आहारमन्तरेण च स्थातुमशक्यं,
सभवन अतो वनवास एव श्रेयान , इति विचार्य प्रभुमेव ध्यायन्तो परिणतपतितफलपत्रागुपभोगिनोऽसंस्कृतकूर्चA शिरोजा जटिलास्तापसाः सञ्जाताः। KI इतश्च कच्छमहाकच्छसुती भगवता पुत्रत्वेन प्रतिपन्नौ नमिविनमिनामानी देशान्तरादायाती भरतेन दीय
मानं राज्यमवगणय्य पितुर्वाक्यात्प्रभुसमीपमागत्य कायोत्सर्गस्थे भगवति कमलपत्रैर्जलमानीय सर्वतो भूमिसिञ्चनं जानुप्रमाणकुसुमोचयं च कृत्वा पञ्चाङ्गप्रणिपातपूर्वकं 'भगवन् ! राज्यभागप्रदो भवेति प्रत्यहं विज्ञप- ॥१४८॥ यन्तौ जिनं सिषेवतुः। अन्यदा च तौ तथा वीक्ष्य वन्दनार्थमागतो धरणेन्द्रोप्रभुभक्त्या सन्तुष्टोऽवादीत्-'भो! भगवान्निस्सङ्गो, मा भगवन्तं याचेथां, प्रभुभक्त्या तुष्टोऽहमेव युवाभ्यां दास्यामीति भणित्वा अष्टचत्वारिंश

Page #308

www.kobairth.org
त्सहस्रसङ्ख्याका विद्याः, गौरी-गन्धारी-रोहिणी-प्रज्ञप्तिलक्षणाश्चतस्रो महाविद्याश्च पाठसिद्धा दत्तवान् । यच्चोक्तं किरणावलीकारेणा'ष्टचत्वारिंशत्सङ्ख्याका' इति तदनाघातसिद्धान्तार्थगन्धत्वाभिव्यञ्जकं, हारिभद्रीयावश्यकत्यादौ अष्टचत्वारिंशत्सहस्राणामेवोक्तत्वात्। उक्तवांश्च नागेन्द्रः-'इमाभिर्विद्याधरर्द्धिप्राप्तौ सन्तौ युवां खजनादिकं लात्वा यातं वैताख्यपर्वते, तत्र दक्षिणश्रेण्यां गौरेयगान्धारादीनष्टौ निकायान् रथनूपुरचक्रवालादिपञ्चाश-2 नगराणि, उत्तरश्रेण्यां च पण्डकवंशालयादीनष्टौ निकायान् गगनवल्लभादीनि च षष्टिनगराणि निवास्य विहरतमिति, ततस्तौ कृतकृत्यौ स्वपित्रोभरतस्य च तं वृत्तं निवेद्य दक्षिणश्रेण्यां नमिः उत्तरश्रेण्यां च विनमिस्तस्थतुः। * प्रभुश्चाहारादिदानानिपुणैः समृद्धिमद्भिर्जनैर्वस्त्रादिभिर्निमध्यमाणोऽपि योग्यां भिक्षामलभमानोऽदीनचित्तो* |हस्तिनागपुरे गतस्तत्रावश्यकवृत्त्यनुसारेण बाहुबलिपौत्रः श्रेयांसो युवराजत्वे वर्तते, तस्यामेव निशायां| "श्रेयांसः श्याममेरुं खयममृतघटैः सिक्तमैक्षिष्ट दीप्रं, तेनैवार्कच्युतांशून् दिनकृति निहितान् श्रेष्ठिमुख्यः *सुबुद्धिः। खमं शत्रूञ्जयन्तं भटमथ नृपतिस्तस्य सान्निध्यतोऽमी, प्रोचुः स्वमान् मिथोऽभूदवददथ च
कोऽप्यस्ति लाभः कुमारे ॥१॥" | ततो विसर्जिता सभा, सर्वे स्वस्थानं गताः। श्रेयांसोऽपि खमन्दिरं गत्वा गवाक्षस्थो न किञ्चिल्लाति स्वामी ति जनकोलाहलं श्रुत्वा प्रभुं च वीक्ष्य-मया कापीदं नेपथ्यं दृष्टपूर्व' इतीहापोहं कुर्वन् जातिस्मरणमवाप ।
"विवेद चैवं यत्पूर्व-विदेहे चक्रवर्त्यभूत् । भगवान् वज्रनाभोऽयं, जातोऽहं चास्य सारथिः॥१॥"

Page #309

www.kobasrth.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या०७
"तस्मिन्नेव भवे भर्तु-र्वज्रसेनाभिधः पिता । ईदृशं तीर्थकृल्लिङ्ग, धारयन्नीक्षितो मया ॥२॥" "स्वामिनो वज्रसेनस्य, पादान्ते समुपाददे । वज्रनाभः परिव्रज्या-महमप्यस्य पृष्ठतः॥३॥" "अर्हतो वज्रसेनस्य, मुखादऔषमित्यहम् । भरते वज्रनाभोऽसौ, भावी प्रथमतीर्थकृत् ॥४॥" "खयम्प्रभादींश्च भवान्, पर्याटममुना सह । अधुना वर्तते स्वामी, ममैष प्रपितामहः ॥५॥" तदानीमेव तस्यैको नरःप्रधानेक्षुरसकुम्भौघप्राभृतमादायागतः, ततोऽसौ तत्कुम्भमादाय 'भगवन् ! गृहा-|| मां योग्यां भिक्षा'मित्यवदत् । भगवताऽपि हस्तौ प्रसारितो, निसृष्टश्च तेन समग्रोऽपि रसः। "भूयानपि रसः पाणि-पात्रे भगवतो ममौ । श्रेयांसस्य तु हृदये, ममुर्नहि मुदस्तदा ॥१॥" | "स्त्यानोनु स्तम्भितोऽन्वासी, व्योन्नि लग्नशिखो रसः। अञ्जली खामिनोऽचिन्त्य-प्रभावाः प्रभवः खलु ॥२॥" अत्र कविः-"खाम्याह दक्षिणं हस्तं, कथं भिक्षांन लासि? भोस प्राह दातृहस्तस्या-धो भवामि? कथं प्रभो !॥"| यतः-“पूजाभोजनदानशान्तिककलापाणिग्रहस्थापना-चोक्षप्रेक्षणहस्तकार्पणमुखव्यापारबद्धस्त्वहम् ।” । इत्यभिधाय स्थिते दक्षिणहस्ते
[॥४॥ “वामोऽहं रणसम्मुखाङ्कगणनावामाङ्गशय्यादिकृत्, द्यूतादिव्यसनी त्वसौस तु जगौ चोक्षोऽस्मि न त्वं शुचिः॥ | ततः-"राज्यश्रीभवतार्जितार्थिनिवहस्त्यागैः कृतार्थी कृतः, सन्तुष्टोऽपि गृहाण दानमधुना तन्वन् दयां दानिषु।"
"इत्यब्दं प्रतिबोध्य हस्तयुगलं श्रेयांसतः कारयन् , प्रत्यग्रेक्षुरसेन पूर्णमृषभः पायात्स वः श्रीजिनः॥५॥"
FB-KOKOKarva-KOK
॥१४९॥
सूत्रं २१६ प्रभोर्हस्तिनागपुरे गमनं, श्रेयांसस जातिस्मृतिः, पारणकं चेक्षुरसेनखामिनः
॥१४९।।

Page #310

www.kobafrth.org
ततस्तेन रसेन भगवतः पारणकमभूत् । जातानि च दुन्दुभिनादादिपञ्चदिव्यानि ।
"राघशुक्लतृतीयायां, दानमासीत्तदक्षयम् । पर्वाक्षयतृतीयेति, ततोऽद्यापि प्रवर्त्तते ॥१॥"
"श्रेयांसोपज्ञमवनौ, दानधर्मः प्रवृत्तवान् । वाम्युपज्ञमिवाशेष-व्यवहारनयक्रमः॥२॥" ततस्तत्र मिलितान्नागरजनान् श्रेयांसः प्रज्ञापयति-'भो जनाः! सद्गतिलिप्सया एवं शुद्धषणीयाहारभिक्षा देया' इति । त्वया कथं ज्ञातमेत'दिति लोकः पृष्टः स्वामिना सह खीयमष्टभवसम्बन्धमाचष्ट__यदा प्रभुरीशाने ललिताङ्गो x देवस्तदाऽहं निर्नामिकेति पूर्वभवाख्या खयम्प्रभानाम्नी देवी १, ततः पूर्वविदेहे | पुष्कलावतीविजये लोहार्गले नगरे भगवान् वज्रजस्तदानीमहं श्रीमती भार्या २, तत उत्तरकुरी भगवान् युगलिकोऽहं च युगलिनी ३, तत आये कल्पे द्वावपि मित्रदेवौ ४, ततः पश्चिमविदेहे भगवान् वैद्यपुत्रोऽहं | जीर्णश्रेष्टिपुत्रः केशवाख्यो मित्रं ५, ततोऽच्युते कल्पे देवौ ६, ततः पुण्डरी किण्यां भगवान् वज्रनाभश्चक्री
अहं च सारथिः ७, ततस्सर्वार्थसिद्ध देवी ८, इह प्रभोः प्रपौत्र इति । | "एतच्छ्रुत्वा च ते सर्वे, श्रेयांसं साधुसाध्विति । भाषमाणाः प्रमुदिताः, स्थानं निजं निजं ययुः॥१॥"
x प्रभोः सम्यक्त्वप्राप्त्यनन्तरभाविषु त्रयोदशभवेषु पञ्चमोऽयं भवः । त्रयोदशभवाश्चैते-"सार्थवाहो धनो' युग्म-धर्मी सौधर्मगः सुरः। महाबलो' | महीजानि-रीशाने 'ललिताकः ॥१॥ विबुधो 'वज्रजडाख्यो, राजा युगलधर्मवान् । सौधर्म त्रिर्दशो वैद्यो-ऽच्युतकल्पगतः सुरः॥२॥ 'बज्रनाभा'भिधश्चक्री, सुरः सर्वार्थसिद्धिगः। अहन्नादिजिनेशस्य, त्रयोदश भवा इति ॥३॥"

Page #311

www.kobasrth.org
पाITसहस्सं विद्वतं, तओ णं जे से हेमंताणं चउत्थे मासे सत्तमे पक्खे फग्गणबहले. तस्स णं फग्गुणबहलस्स हकारसीपक्खे णं पुवण्ह- कल्पार्थ
कालसमयंसि पुरिमतालस्स नगरस्स बहिआ सगडमुहंसि उजाणंसि नग्गोहवरपायवस्स अहे अट्टमेणं भत्तेणं अपाणएणं आसाढाहिं
नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं झाणंतरिआए वट्टमाणस्स अणंते० जाव जाणमाणे पासमाणे विहरइ ॥ २१६ ॥ बोधिन्याः व्या०७
"कृतपारणकः स्वामी, श्रेयांससदनात्ततः। जगामान्यत्र नैकत्र, तिष्ठेच्छद्मस्थतीर्थकृत् ॥ २॥"
X कदाचिद्विहरन्सन्ध्यायां बहलीदेशे तक्षशिलाया उद्याने गत्वा प्रतिमया स्थितः प्रभुः, वनपालकेन वर्धापितो ॥१५॥
बाहुबलिः सन्ध्याकालत्वात्तत्क्षणमनागत्य प्रातर्महताऽडम्बरेण वन्दनार्थमागतः, परं विभातायामेव विभावयां प्रभुर्विहृतः, अतस्तत्र प्रभुमनवलोक्योचैः पुचकार, चकार च प्रभुपदस्थाने चिह्नरूपं सर्वरत्नमयं धर्मचक्रं । __ एवं प्रव्रज्यादिनादारभ्य वर्षसहस्रं प्रभोश्छद्मस्थकालस्तत्र सर्वसङ्कलितोऽपि प्रमादकालोऽहोरात्रः। एवं च यावदात्मानं भावयत एक वर्षसहस्रं व्यतिक्रान्तं । ततश्च योऽसौ हेमन्तस्य' शीतकालस्य चतुर्थो मासः सप्तमः पक्षः फाल्गुनबहुलस्तस्य फाल्गुनबहुलस्य एकादशीदिवसे पूर्वाह्नकालसमये पुरिमतालस्य नगरस्य-विनीतायाः शाखापुरविशेषस्य बहिस्ताच्छकटमुखाख्ये उद्याने न्यग्रोधवरपादपस्याधस्तादष्टमेन भक्तेनापानकेन उत्तराषाढानक्षत्रेण चन्द्रयोगमुपागते सति ध्यानान्तरिकायां वर्तमानस्य-शुक्लध्यानस्याद्यपादद्वयं ध्यायमानस्यानन्तवस्तुविषयं केवलमुत्पन्नं, यावत्सर्वभावान् जानन् पश्यंश्च विहरति । एवं च वर्षसहस्र व्यतिक्रान्ते पुरिमतालाख्ये विनीताशाखापुरे स्वामिनः केवलज्ञानमुत्पन्नं, तदैव च भरतस्य
सूत्र २१६ बाहुबलिकृता धर्म
चक्रस्थापना केवलावाप्तिश्च प्रमो
॥१५॥

Page #312

www.kobasrth.org
चक्ररत्नमपि, युगपद द्वयोवर्धापनयोः समागमने विषयतृष्णाया विषमत्वेन 'प्राक्तातं पूजयामि उत चक्र'मिति क्षणं विमृश्य इहपरलोकहिते ताते पूजिते केवलमिहलोकसुखदं चक्रं पूजितमेवेति सम्यङ् निश्चित्य भरतः प्रत्यहमुपालम्भयन्ती मरुदेवां हस्तिस्कन्धे पुरतः कृत्वा महताऽडम्बरेण प्रभुं वन्दितुमगात्, प्रत्यासन्ने च समवसरणे 'मातः! पश्य वपुर्द्धि' इति भरतेन भणिता मरुदेवा हर्षपुलकिताङ्गी प्रमोदाश्रुपूरैर्विगलितनेत्रपटला प्रभोश्छत्रचामरादिमातिहार्यलक्ष्मी विलोक्य चिन्तयामास-धिर धिडू मोहविह्वलान् जन्तून् , स्वार्थे लिह्यन्ति सर्वेऽपि जन्तवः, यतो मम ऋषभदुःखेन रुदत्या नेत्रेऽपि हीनतेजसी जाते, ऋषभस्तु एवं सुरासुरनरैःसेव्यमान ईदृशीं समृद्धिं भुनानोऽपि मम सुखवार्तासन्देशमपि न प्रेषयति, ततो धिगिमं स्नेहं इत्यादि भावयन्ती साऽन्तकृत्केवलीत्वमवाप्य मुक्तिं गता। ततो भरतक्षेत्रे प्रथमसिद्ध' इति कृत्वा देवैस्सम्पूज्य देहं क्षीरोदधौ प्रक्षिप्सम् । अत्र कवि:-"पुत्रो युगादीशसमो न विश्वे, भ्रान्त्वा क्षिती येन शरत्सहस्रम् ।”
“यदर्जितं केवलरत्नमय, लेहात्तदेवार्यत मातुराशु ॥१॥" "मरुदेवासमा नाम्बा, याऽगात्पूर्व किलेक्षितुम् । मुक्तिकन्यां तनूजार्थ, शिवमार्गमपि स्फुटम् ॥ २॥" भगवानपिसमवसरणे धर्ममकथयत्, तत्र ऋषभसेनाद्याः पञ्च शतानि भरतस्य पुत्राः सप्तशतानि पौत्राश्च प्रव्रजितास्तेषु ऋषभसेनाद्याश्चतुरशीतिर्गणधराः स्थापिताः,ब्रायपि प्रव्रजिता, भरतश्च “भरहो सावओ" इत्याव०चू० वाक्यात् श्रावकत्वमग्रहीत्, स्त्रीरत्नं भावीति भरतेन निरुद्धा सुन्दर्यपि श्राविका जातेति चतुर्विधसङ्घस्थापना।
पर्यु.क.२६

Page #313

www.kobasrth.org
पर्युषणा०
| "येऽपि च तापसाः कच्छ-महाकच्छविवर्जिताः। तेऽपि प्रपेदिरे दीक्षा, समेत्य खामिनोऽन्तिके ॥१॥” IXसूत्र २१६ कल्पार्थभरतस्तु शक्रविनिवर्तितमरुदेवाशोकः स्वस्थानं जगाम । तत्र चाष्टाह्निकोत्सवेन चक्ररत्नं प्रपूज्य शुभेऽहि *
ऋषभस बोधिन्याः प्रयाणं कृत्वा भरतक्षेत्रस्य षट्खण्डानि साधयित्वा षष्टिवर्षसहस्रःखगृहमागतः, परं चक्रमायुधशालायां नावि
तीर्थस्थापव्या०७ शत् । भरतेन तत्कारणे पृष्टे मत्रिभिरुक्तं-तवानुजा नवनवति याता इति । ततो भरतेन बाहुबलिवर्जाष्टनव-16
ना, भरतस्य ॥१५१॥ तिभ्रातृभ्यो भवद्भिर्मदाज्ञा मान्येति दूतमुखेनावाचि। ते च सम्मिलित्वा 'किमाज्ञां मन्यामहे ? उत युद्धं कुर्मः।
दिग्विजयः इति प्रष्टुं प्रभुसमीपे गताः, प्रभुणाऽपि वैतालीयाध्ययनश्रावणेन सम्बोध्य दीक्षिता इति । तदनु बाहुबलिने प्रेषितो दूतः, स तु क्रोधान्धदर्पोद्धरः सन् खसैन्ययुतः सम्मुखमागत्य भरतेन द्वादशाब्दी यावद्युद्धमकरोत्, परं न कोऽपि हारितः, तदा प्रभूततरं जनसंहारं भवन्तं ज्ञात्वा शक्रेणागत्य दृष्टि-वार-बाहु-मुष्टि-दण्ड-लक्षणाः पश्च युद्धा नियुक्ताः, तेष्वपि भरतस्यैव पराजयो जातः, तदा क्रोधामातो भरतो बाहुबलिन उपरि चक्रम-* मुश्चत्, परमेकगोत्रीयत्वान्न पराभवत्तं । तदाऽमर्षवशाद्भरतं हन्तुमना मुष्टिमुत्पाट्य धावन् बाहुबली अहो !" पितृतुल्याग्रजहननं ममानुचितमेव, उत्पाटिता मुष्टिरपि कथं मोघा भवेदिति विमृश्य तां स्खशिरसि विमुच्य Xलोचं विधाय सर्व सावा परित्यज्य प्रव्रजितः । ततो भरतस्तं नमस्कृत्य वापराधं क्षमयित्वा खस्थानं गतः।
॥१५१॥ बाहुबली तु 'पर्यायज्येष्ठाल्लघुबान्धवान् कथं नमामि ?, अतो यदा केवलमुत्पत्स्यते तदैव खाम्यन्तिके यास्यामी ति विचिन्त्य वर्ष यावत्कायोत्सर्गेणैवास्थात् । वर्षान्ते च भगवत्प्रेषिताभ्यां खभगिनीभ्यां 'हे भ्रातः!

Page #314

www.kobafrth.org
उसमस्स णं अरहो कोसलिअस्स चउरासीई गणा चउरासीई गणहरा हुत्था ॥ २१७॥ उसभस्स णं अरहओ कोसलिअस्स उसभसेणपामुक्खाणं चउरासीइओ समणसाहस्सीओ, उक्कोसिआ समणसंपया हुत्था ॥२१८॥ उसभस्स पं० बंभि-सुंदरिपामुक्खाणं अज्जियाणं तिणि सयसाहस्सीओ, उक्कोसिया अज्जियासंपया हुत्था ॥ २१९ ॥ उसभस्सणं० सिजंसपामुक्खाणं समणोवासगाणं तिणि सयसाहस्सीओ पंचसहस्सा, उक्कोसिया समणोवासगसंपया हुत्था ॥२२०॥
उसभस्स णं अरहओ कोसलिअस्स सुभद्दापामुक्खाणं समणोवासियाणं पंचसयसाहस्सीओ चउपणं च सहस्सा, उक्कोसिया गजादुत्तर' इत्याद्युक्त्वा प्रतिबोधितः सन् यावच्चरणौ उदक्षिपत्तावत्केवलमप्रापत् । ततः प्रभुपार्श्वे गत्वा चिरं विहृत्य खामिना सहैव मोक्षं गतः। भरतोऽपि चिरं चक्रवर्तित्वमनुभवन्नन्यदाऽऽदर्शभवने मुद्रिकाशून्यामङ्गुली निरीक्ष्यानित्यत्वं भावयन् केवलमवाप्य दशसहस्रनृपैस्सह देवतादत्तं वेषं परिधाय चिरं विहृत्य शिवमगादिति। | २१७-ऋषभस्याहंतः कौशलिकस्य चतुरशीतिगणाश्चतुरशी तिरेव च गणधरा अभवन् ।
२१८-ऋषभस्याहतः कौशलिकस्य ऋषभसेनप्रमुखाणां चतुरशीतिश्रमणसहस्राण्युत्कृष्टा श्रमणसम्पदाऽभ. २१९-ऋषभस्याहतः कौ० ब्राह्मीसुन्दरीप्रमुखाणामार्यिकाणां त्रीणि शतसहस्राण्युत्कृष्टा आर्यिकासम्पदाऽभ. | २२०-ऋषभस्याहतः कौशलिकस्य श्रेयांसप्रमुखाणां श्रमणोपासकानां त्रीणि शतसहस्राणि पश्च सहस्राणि |च उत्कृष्टा श्रमणोपासकसम्पदाऽभवत् । । २२१-ऋषभस्याहतः कौशलिकस्य सुभद्राप्रमुखाणां श्रमणोपासिकानां पञ्च शतसहस्राणि चतुष्पश्चाशच सहस्राणि उत्कृष्टा श्रमणोपासिकानां सम्पदाऽभवत् ।

Page #315

www.kobairth.org
पर्युषणा०
BXXXXX
समणोवासियाणं संपया हुत्था ॥२२१॥ उसमस्स णं अरहओ कोसलिअस्स चत्तारि सहस्सा सत्तसया पण्णासा चउद्दसपुषीणं अजिणाणं सूत्राणि
जिणसंकासाणं, जाव उकोसिया चउद्दसपुषीणं संपया हुत्था ॥२२२॥ कल्पार्थ
२२१-२७ उसभस्स णं नव सहस्सा ओहिनाणीणं, उक्कोसिया ओहि ॥२२३॥ उसमस्स गं० वीससहस्सा केवलनाणीणं, उक्कोसिया केवल बोधिन्याः उसभस्स f० वीससहस्सा छच्च सया बेउधियाण०, उकोसिया वेउ० ॥ २२५ ॥
ऋषमजिव्या०७ उसभस्स f० वारससहस्सा छञ्च सया पण्णासा विउलमईणं अहाइजेसु दीवसमुद्देसु सन्नीणं पंचिंदियार्ण पज्जत्तगाणं मणोगए X नस्य परि
भावे जाणमाणाणं, उक्कोसिया विउलमइसंपया हुत्था ॥२२६॥ उसभस्स f० बारससहस्सा छच्च सया पण्णासा वाईणं०, उक्कोव्वा०२२७ वारसङ्ख्या ॥१५२॥
२२२-ऋषभस्याहतः कोशलिकस्य चत्वारि सहस्राणि सप्तशतानि पञ्चाशदधिकानि च चतुर्दशपूर्विणां अजि|नानामपि जिनसङ्काशानां यावदुत्कृष्टा चतुर्दशपूर्विणां सम्पदाऽभवत् ।
२२३-ऋषभस्याहतः कौशलिकस्य नव सहस्राणि अवधिज्ञानिनां, उत्कृष्टा अवधिज्ञानिसम्पदाऽभवत् । २२४-ऋषभस्याहेतः कौशलिकस्य विंशतिसहस्राणि केवलज्ञानिनां उत्कृष्टा केवलज्ञानिसम्पदाऽभवत्।
२२५-ऋषभस्याहतः कौशलिकस्य विंशतिसहस्राणि षट् च शतानि वैक्रियलब्धिमतां अदेवानामपि देवर्द्धि*प्राप्तानां उत्कृष्टा वैक्रियलब्धिमत्सम्पदाऽभवत् । २२६-ऋषभस्याहंतःकौशलिकस्य द्वादशसहस्राणि षट् च शतानि पञ्चाशदधिकानि विपुलमतीनामर्द्धतृतीयेषु
॥१५२॥ द्वीपसमुद्रेषु संज्ञिनां पश्चेन्द्रियाणां पर्याप्तकानां मनोगतान भावान् जानतां उत्कृष्टा विपुलमतिसम्पदाऽभवत् ।
२२७-ऋषभस्थाहतः कौशलिकस्य द्वादशसहस्राणि षट् च शतानि पञ्चाशदधिकानि वादिनां देवमनुजा

Page #316

www.kobafirth.org
उसभस्स f० वीसं अंतेवासिसहस्सा सिद्धा, चत्तालीसं अज्जियासाहस्सीओ सिद्धाओ ॥ २२८ ॥ उसभस्स ६० बावीससहस्सा नव सया अणुत्तरोववाइयाणं गइकल्लाणाणं जाव भदाणं, उक्कोसिया अणुत्तरोववाइयसंपया हुत्था २२९
उसभस्स णं अरहओ कोसलियस्स दुविहा अंतगडभूमी हुत्था, तं जहा-जुगंतगडभूमी य परियायंतगडभूमी य । जाव असंखिजाओ पुरिसजुगाओ जुगंतगडभूमी, अंतोमुहुत्तपरियाए अंतमकासी ॥ २३०॥
तेणं काले णं ते णं समए णं उसमे णं अरहा कोसलिए वीसं पुषसयसहस्साई कुमारवासमझे वसित्ता णं, तेवढेि पुत्वसयसहस्साई रजवासमझे वसित्ता णं, तेसीई पुवसयसहस्साई अगारवासमझे वसित्ता णं, एर्ग वाससहस्सं छउमत्यपरिआय पाउणित्ता, एग पुवसुरसहितासु पर्षत्सु अपराजितानां उत्कृष्टा वादिसम्पदाऽभवत् ।
२२८-ऋषभस्याहतः कोशलिकस्य विंशतिरन्तेवासिसहस्राणि सिद्धानि,चत्वारिंशदार्यिकासहस्राणि सिद्धानि। | २२९-ऋषभस्याहतः कौशलिकस्य द्वाविंशतिसहस्राणि नव शतानि च अनुत्तरोपपातिकानां गतिकल्याणानां याबदागमिष्यद्भद्राणां उत्कृष्टा अनुत्तरोपपातिकसम्पदाऽभवत् । | २३०-ऋषभस्याहतः कौशलिकस्य द्विविधा अन्तकृद्भूमिरभवत्, तद्यथा-युगान्तकृभूमिः पर्यायान्तकृद्भूमिश्च।
असङ्ख्येयानि पुरुषयुगानि यावगुगान्तकृद्भूमिः, अन्तर्मुहूर्तपर्याये मरुदेवाऽन्तमकार्षीत्सा पर्यायान्तकृद्भूमिः। XI २३१-तस्मिन्काले तस्मिन्समये ऋषभोऽर्हन कौशलिको विंशतिपूर्वशतसहस्राणि कुमारवासमध्ये उषित्वा
त्रिषष्टिपूर्वशतसहस्राणि राज्यवासमध्ये उषित्वा, त्र्यशीतिपूर्वशतसहस्राणि अगारवासमध्ये उषित्वा, एक वर्षसहस्रं छद्मस्थपर्यायं पालयित्वा, एकं पूर्वशतसहस्रं वर्षसहस्रोनं केवलिपर्यायं पालयित्वा, प्रतिपूर्ण पूर्वशत

Page #317

www.kobairth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandi
पर्युषणा० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या०७
|२३१-३२
ऋषभस्य निर्वाणं पुस्तकवाचनादेश्चान्तर काल
॥१५३॥
सयसहस्सं वाससहस्सूर्ण केवलिपरिआय पाउणित्ता, पडिपुण्णं पुश्वसयसहस्सं सामण्णपरिआयं पाउणित्ता, चउरासीई पुश्वसयसहस्साई| सवाउयं पालइत्ता, खीणे वेयणिज्जाउयनामगुत्ते, इमीसे ओसप्पिणीए सुसमदुसमाए समाए बहुविइकंताए तिहिं वासेहिं अद्धनवमेहि य मासेहिं सेसेहिं, जे से हेमंताणं तचे मासे पंचमे पक्खे, माहबहुले, तस्स णं माहबहुलस्स (ग्रं०९००) तेरसीपक्खेणं उप्पि अट्ठावयसेलसिहरंसि दसहि अणगारसहस्सेहिं सद्धिं चोद्दसमेणं भत्तेणं अपाणएणं, अभीइणा नक्वत्तेर्ण जोगमुवागएणं पुषण्हकालसमयसि संपलियंकनिसपणे कालगए थिइकंते जाव सच्चदुक्खापहीणे ॥ २३१ ॥
उसभस्स णं अरहओ कोसलियस्स कालगयस्स जाव सव्वदुक्खप्पहीणस्त तिणि वासा अद्धनवमा य मासा विइक्कंता, तओ वि | सहस्रं श्रामण्यपर्यायं पालयित्वा, चतुरशीतिपूर्वशतसहस्राणि सर्वायुः पालयित्वा, क्षीणेषु सत्सु वेदनीयायुर्नामगोत्रेषु चतुर्वघातिकर्मसु अस्यामवसर्पिण्यां सुषमदुष्षमायां समायां-तृतीयारके बहुव्यतिक्रान्ते सति, त्रिषु वर्षेषु अर्द्धनवमेधु च मासेषु शेषेषु सत्सु, यच्च "एकोननवतिपक्षावशेषे” इत्युक्तं कल्पकि० सुबोधिकाराभ्यां तच्चिन्यं, एतावकाले द्वयोरधिकमासयोरवश्यम्भावेनातीतत्वात्स्फुटमेवैकोननवतेरधिकपक्षाणामस्तित्वं । योऽसौ हेमन्ततॊस्तृतीयो मासः पञ्चमः पक्षः, माघबहुलस्तस्य माघबहुलस्य त्रयोदशीदिवसे अष्टापदशैलशिखरोपरि दशभिरनगारसहस्रः सार्द्ध चतुदेशमेन भक्तेन-उपवासषट्वेनापानकेन, अभिजिन्नक्षत्रेण सह चन्द्रयोगमुपागते पूर्वाह्नकालसमये सम्यक |पल्यङ्कासनेन निषण्णः सन् कालगतो व्यतिक्रान्तो यावत्सर्वदुःखप्रहीणो जातः। ततः प्रकम्पितासनाः सर्वेऽपि देवेन्द्राद्यास्तत्रागत्य जम्बूद्वीपप्रज्ञप्त्युक्तक्रमेणाहतादेः संस्कारं नन्दीश्वरेऽष्टाह्निकोत्सवं च विधाय खखस्थानं गताः। २३२-ऋषभस्याहंतः कौशलिकस्य कालगतस्य यावत्सर्वदुःखपहीणस्य त्रीणि वर्षाणि अर्द्धनवमाश्च मासा
॥१५३॥

Page #318

www.kobasrth.org
परं एगा सागरोवमकोडाकोडी तिवासअद्धनवमासाहियबायालीसाए वाससहस्सेहिं ऊणिया विइकंता, एयम्मि समए समणे भगवं महावीरे परिनिच्छुडे, तओ वि परं नववाससया विइकंता, दसमस्स य वाससयस्स अयं असीइमे संवच्छरे काले गच्छद ॥ २३२ ॥१॥
व्यतिक्रान्ताः, ततोऽपि परमेका सागरोपमकोटाकोटी त्रिवर्षा नवमासाधिकद्विचत्वारिंशद्वर्षसहस्ररूना व्यतिक्रान्ता, एतस्मिन्समये श्रमणो भगवान महावीरः परिनिर्वृतः, ततोऽपि परं नववर्षशतानि व्यतिक्रान्तानि, दशमस्य च वर्षशतस्यायमशीतितमः संवत्सरः कालो गच्छति । इति श्रीऋषभचरित्रम् ।। इति श्रीपर्युषणाकल्पावचूर्यन्तर्वाच्यादिविविधव्याख्यामुपजीव्य प्रवचनप्रभावकश्रीखरतरगच्छनभोनभोमणि-क्रियोद्धारक-श्रीमन्मोहनमुनीश्वरान्तिपद्विनेयानुयोगाचार्य-श्रीमत्केशरमुनिजी-गणिवरसंगृहीतायां कल्पार्थबोधिनीनामपर्युषणाकल्पव्याख्यायां राज्याभिषेकस्य कल्याणकत्वभ्रान्तिनिरसनपूर्वकं पञ्चकल्याणकनिबन्धबन्धुरं श्रीऋषभदेवचरित्रवर्णनात्मकं सप्तमं
व्याख्यानं समाप्तं तत्समाप्तौ च समाप्तोऽयं जिनचरित्रात्मकः प्रथमोऽधिकारः।
अं० २४०-०-५ मूलं, ७३१-३-३ वृत्तिः, ६५-०-७ टि०, सर्वाग्रेण १०३७-०-७, व्याख्यानसप्तकस्य ५५३९-०-१

Page #319

www.kobafirth.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
MAAAAAAAAAAAAAAAAAINAAAAAAJANANAAAAAJAANAJAL NAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
NANIA AAAD
नाम्ना 'मोहनलाले'ति, विख्याता घवनीतले । खरतरगणोत्तंसा, जैनशासनभूषणाः ॥१॥
TAAAAAAAAAAAAA WALAMANNAAN
॥ इति कल्पार्थवोधिन्याः सप्तमं व्याख्यानम् ॥
तेषां प्रशिष्यपंन्यास-गणि'केशर'सन्मुनेः । शिष्यं बुद्ध्यब्धिनामानं, भद्रं तन्वन्तु तेऽन्वहम् ।। २॥ युग्मम् ।
তততততততততততত®®®®®®®®®®®®®®®®®®® MVIVIVIVIVIVIVAVIVIVIVIVIVVIVIVNINVITTIVR UTVVVVVVVVVIVAMITRA

Page #320

www.kobairth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandie
अथाष्टमं व्याख्यानम्
ते णं काले णं ते णं समए णं समणस्स भगवओ महावीरस्स नव गणा इकारस गणहरा हुत्था ॥१॥ से केणऽटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ? समणस्स भगवओ महावीरस्स नव गणा इक्कारस गणहरा हुत्था ॥२॥
समणस्स भगवओमहावीरस्स जिट्टे इंदभूई अणगारे गोयमसगुत्तेणं पंच समणसयाई वाएइ,मज्झिमए अग्गिभूई अणगारेगोयमसगुत्तेणं पंच समणसयाई वाएइ,कणीअसे अणगारे वाउभूईनामे णं गोयमसगुत्तेणं पंच समणसयाई वापइ,थेरे अजवियत्ते भारहाए गुत्तेणं
अथ स्थविरावलीरूपे द्वितीयेऽधिकारे किञ्चिद्विवियते१-तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य नव गणा एकादश गणधराश्चाभूवन् ।
२-शिष्यः पृच्छति-अथ केन 'अर्थेन' हेतुना भदन्त ! एवमुच्यते ? यत् श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य नव गणा एकादश च गणधरा अभूवन , यतो "जावइआ जस्स गणा, तावइआ गणहरा तस्स" इति वचनाद् गणधरसङ्ख्याका एव गणाः सर्वेषामपि जिनानां, ततो वीरस्य किमर्थमूना गणसङ्ख्या ?।
३-अत्राचार्य आह-श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य ज्येष्ठ इन्द्रभूतिरनगारो गौतमगोत्रः पञ्च श्रमणशतानि वाचयति,मध्यमोऽग्निभूतिरनगारोगौतमगोत्रः पञ्चश्रमणशतानि वाचयति, कनिष्ठो'लघुरनगारोवायुभूतिनामा गौतमगोत्रः पञ्च श्रमणशतानि वाचयति, स्थविर आर्यव्यक्तो भारद्वाजो गोत्रेण पञ्च श्रमणशतानि वाचयति,

Page #321

www.kobasrth.org
पर्युषणा० |पंच समणसयाई वाएइ, थेरे अजसुहम्मे अग्गिवेसायणे गुत्तेण पंच समणसयाई वाएइ, थेरे मंडियपुत्ते वासिटे गुत्तेणं अद्भुट्ठाई समणसयाई
सूत्रं ३ कल्पार्थवाएइ, थेरे मोरियपुत्ते कासवे गुत्तेणं अद्भुट्ठाई समणसयाई वाएइ, थेरे अकंपिए गोयमसगुत्ते णं-थेरे अयलभाया हारिआयणे गुत्तेणं,
| स्थविरावबोधिन्याः
पत्तेयं एते दुण्णि वि थेरा तिण्णि तिणि समणसयाईवाएंति,थेरे अजमेअज्जे-थेरे अजप्पभासे-एए दुण्णि वि थेरा कोडिन्ना गुत्तेणं तिपिण तिण्णि समणसयाई वाएंति । से तेण अट्टेणं अजो! एवं वुच्चइ-समणस्स भगवओ महावीरस्स नव गणा इक्कारस गणहरा हुत्था ॥३॥
ल्यां वीरस्य व्या०८ __सव्वे वि णं एते समणस्स भगवओ महावीरस्स एक्कारस वि गणहरा दुवालसंगिणो चउद्दसपुषिणो समत्तगणिपिडगधारगा राय-14 गण-गण
| स्थविर आर्यसुधर्माऽग्निवैश्यायनो गोत्रेण पञ्च श्रमणशतानि वाचयति, स्थविरो मण्डितपुत्रो वाशिष्ठो गोत्रेण धरसङ्ख्या ॥१५५॥
'अध्युष्टानि' सार्धत्रीणि श्रमणशतानि वाचयति,स्थविरोमौर्यपुत्रः काश्यपोगोत्रेणाध्युष्टानि श्रमणशतानि वाचयति, स्थविरोऽकम्पितो गौतमगोत्रः, स्थविरोऽचलभ्राता हारितायनो गोत्रेण, एतौ द्वावपि स्थविरौ प्रत्येकं त्रीणि त्रीणि श्रमणशतानि वाचयतः, स्थविर आर्यमेतार्यः स्थविर आर्यप्रभासः, एतौ द्वावपि स्थविरौ कौडिन्यौ गोत्रेण त्रीणि त्रीणि श्रमणशतानि वाचयतः। अर्थादकम्पिताचलभ्रात्रोरेकरूपैव वाचना, एवं मेतार्य-प्रभासयोरपि । अथ तेनार्थेन 'आर्य' शिष्य ! एवमुच्यते, यदुत-श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य नव गणा एकादशच गणधरा अभूवन ,x यत एकवाचनाचारो यतिसमुदायो हि गण इति । अत्र मण्डित-मौर्यपुत्रयोरेकमातृत्वेन भ्रात्रोरपि भिन्नगोत्राभिधानं भिन्नजनकापेक्षया, तत्र मण्डितपुत्रस्य पिता मण्डितेत्यपराभिधानो धनदेवः, मौर्यपुत्रस्य च मौर्यः ॥१५५॥ * माता तु द्वयोरप्येका विजयादेवी, यतोऽनिन्दितं तत्र देशे ज्ञातौ चैकस्मिन् पत्यौ मृतेऽन्यपतिवरणमिति वृद्धाः।
४-सर्वेऽप्येते इन्द्रभूत्यादयः श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य एकादशापि गणधरा 'द्वादशाङ्गिन' आचाराङ्गा
KEJAKO-KI-KO-KO-KO-KO-KOKIKO.KOCKED
BXXXXXXXXXXXX

Page #322

www.kobasrth.org
गिहे नगरे मासिएणं भत्तेणं अपाणएणं कालगया, जाव सव्वदुक्खप्पहीणा । थेरे इंदभूई, थेरे अजसुहम्मे य सिद्धिं गए महावीरे पच्छा | दुण्णि वि थेरा परि निघुया। जे इमे अजत्ताए समणा निग्गंथा विहरंति, एए णं सच्चे अजसुहम्मस्स अणगारस्स आवञ्चिजा, अवसेसा | X गणहरा निरवच्या वुच्छिन्ना ॥४॥
दिदृष्टिवादान्तश्रुतवन्तः, स्वयं रचितत्वात्, पुनः 'चतुर्दशपूर्विणः' चतुर्दशपूर्ववेत्तारः, चतुर्दशपूर्वाणामङ्गान्तजागतत्वेऽपि पूर्व प्रणयनादनेकविद्यामन्त्राद्यर्थमयत्वान्महाप्रमाणत्वाच प्राधान्यख्यापनार्थ पृथगुपादानं । सूत्र
मात्रेऽपि द्वादशाङ्गित्वं चतुर्दशपूर्वित्वं च स्यादतस्तदपोहार्थमाह-समस्तगणिपिटकधारकाः, 'समस्तं' सर्वाक्षरसन्नि| पातित्वात्सूत्रतोऽर्थतश्चापि, न तु स्थूलभद्रस्येव देशतः, गणोऽस्यास्तीति 'गणी' भावाचार्यस्तस्य पिटकमिव-रत्नकरण्डकमिव 'गणिपिटकं' द्वादशाङ्गं, तद्धारयन्ति ये ते तथा, एवं विधास्ते सर्वे गणधरा राजगृहे नगरे मासिकेन भक्तेनापानकेन पादपोपगमनान-16 शनं विधाय कालगता यावत्सर्वदुःखपहीणाः। यदुक्तं-x"मासं पाओवगया, सच्चे वि य सबलद्धिसंपन्ना। वजरिसहसंघयणा, समचउरंसा य संठाणा ॥१॥” स्थविर इन्द्रभूतिः स्थविर आर्यसुधर्मा च, एतौ द्वावपि स्थविरौ सिद्धिं गते महावीरे पश्चात् परिनिर्वृतौ। अर्थान्नव गणधरा भगवति जीवत्येव सिद्धाः, इन्द्रभूतिसुधर्माणी तु भगवति सिद्धे सिद्धाः। ये इमे आर्यतया अद्यत्वे वा-अद्यतने काले श्रमणा निग्रन्था विरहन्ति, एते सर्वे आर्यसुधर्मणोऽनगारस्य अपत्यीयाः'पुत्रस्थानीया:-शिष्यसन्तानजाः, अवशेषा गणधरा 'निरपत्या' शिष्यसन्तान| रहिताः, स्वस्खावसानसमये खवगणान् सुधर्मस्वामिनि निसृज्य सिद्धाः, अतो व्यवच्छिन्ना तच्छिष्यसन्ततिः ।
x मासं पादपोपगताः, सर्वेऽपि च सर्वलब्धिसम्पन्नाः । बज्रर्षभ (नाराच) संहननाः, समचतुरस्राश्च संस्थानाः॥१॥

Page #323

पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या० ८
।। १५६ ।।
सूत्रं ५
समभवं महावीरे कासवगुत्ते णं । समणस्स णं भगवओ महावीरस्स कासवगुत्तस्स अजसुहम्मे थेरे अंतेवासी अग्गिवेसायणसगुत्ते १ । थेरस्स णं अजसुहम्मस्स अग्गिवेसायणसगुत्तस्स अज्जजंबुनामे थेरे अंतेवासी कासवगुत्ते णं २ । थेरस्स णं अज्जजंबुणामस्स * स्थविराव
अथ भगवतः पट्टपरम्परामाह -
५- श्रमणो भगवान् महावीरः काश्यपगोत्रः । श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य काश्यपगोत्रस्य आर्यसुधर्मा स्थविरोऽन्तेवासी अग्निवैश्यायन गोत्रः । स च कुल्लागसन्निवेशवासिधम्मिलद्विज भार्या भद्दिलापुत्रश्चतुर्दशविद्यापारगः पञ्चाशद्वर्षान्ते प्रत्रजितस्त्रिंशद्वर्षाणि वीरसेवा, वीरनिर्वाणाद् द्वादशवर्षान्ते जन्मतो द्विनवतिवर्षान्ते च केवलमवाप्तवान्, ततोऽष्टौ वर्षाणि केवलित्वे विहृत्य परिपूर्णशतवर्षायुर्जम्बूखामिनं खपदे संस्थाप्य सिद्ध: (१) ।
स्थविरस्यार्यसुधर्मणोऽग्निवैश्यायनगोत्रस्य आर्यजम्बूनामा स्थविरोऽन्तेवासी काश्यपगोत्रस्तत्सम्बन्धश्चैवं| राजगृहे ऋषभदत्तव्यवहारीप्रियाधारिणीपुत्रः पञ्चमकल्पाच्युतो जम्बूकुमारः श्रीसुधर्मखाम्यन्तिके धर्मं श्रुत्वा | गृहीतशील सम्यक्त्वोऽपि पित्रोरत्याग्रहादष्टौ कन्याः परिणीतः परं न तासां स्नेहवाग्भिर्व्यामोहितः । | यत:- " सम्यक्त्वशीलतुम्बाभ्यां भवाब्धिस्तीर्यते सुखम् । ते दधानो मुनिर्जम्बू, स्त्रीनदीषु कथं ब्रुडेत् १ ॥ १ ॥" ततो निशायां ताः प्रतिबोधयंश्चौर्यार्थमायातं नवनवत्यधिकचतुश्शतचौरपरिवृतं प्रभवाख्यं चौरमप्यनेकैर्हेतुयुक्त्याद्यैः प्राबोधयत् । प्रातः पञ्चशतचौरप्रियाऽष्टकतज्जनकजननीखजनकजननीभिः सह खयं पञ्चशतसप्तविंशतितमो नवनवतिकनककोटीः परित्यज्य प्रब्रजितः, क्रमशः केवलीभूय वर्षाणां षोडशं गृहस्थत्वे, विंशति
ल्यां आर्यसुधर्मजम्बूस्वामिवृत्तौ
।। १५६ ॥

Page #324

www.kobasrth.org
KeXXXXXXXXXXXXX
कासवगुत्तस्स अजप्पभवे थेरे अंतेवासी कच्चायणसगुत्ते (३)। थेरस्स णं अजप्पभवस्स कच्चायणसगुत्तस्स अज्जसिजंभवे थेरे अंतेवासी इछाद्मस्थ्ये, चतुश्चत्वारिंशच केवलित्वे, एवमशीतिवर्षाणि सर्वायुः प्रपाल्य प्रभववामिनं खपदे न्यस्य शिवं गतः। अत्र कविः-"जम्बूसमस्तलारक्षो, न भूतो न भविष्यति । शिवाध्ववाहकान साधून, चौरानपि चकार यः॥१॥" ___ "प्रभवोऽपि प्रभुर्जीया-चौर्येण हरता धनम् । लेभेऽनाचौर्यहरं, रत्नत्रितयमद्भुतम् ॥२॥” तत्रx"बारसवरिसेहिं गोअमु, सिद्धोवीराओवीसहिं सुहम्मो। चउसट्ठीए जंबू, वुच्छिन्ना तत्थ दस ठाणा॥१॥ "मणेपरमोहि पुलाए,आहारगखवेगउर्वसमे कम्पे। संजमतिअकेवेलसि-ज्झा य जंबम्मि वुच्छिन्ना॥२॥" ___ "मण"त्ति मनःपर्यायज्ञानं, "परमोहि"त्ति परमावधिः, यस्मिन्नुत्पन्नेऽन्तर्मुहर्त्तान्तः केवलावाप्तिः, "पुलाए"त्ति 6
पुलाकलब्धिः, यया चक्रवर्तिसैन्यमपि चूर्णीकर्तुं समर्थः स्यात्, "आहारग"त्ति आहारकशरीरकरणलब्धिः , |"खवग"त्ति क्षपकश्रेणिः "उवसम"त्ति उपशमश्रेणिः "कप्प"त्ति जिनकल्प: "संजमति"त्ति संयमत्रिक, परिहारविशुद्धिसूक्ष्मसम्पराययथाख्यातचारित्ररूपं, "केवल"त्ति केवलज्ञानं, सिद्धिगमनं चेति । कविरुत्प्रेक्षते"लोकोत्तरं हि सौभाग्यं, जम्बूस्वामिमहामुनेः। अद्यापि यं पतिं प्राप्य, शिवश्री न्यमिच्छति ॥१॥” (२)। । स्थविरस्य आर्यजम्बूनामकस्य काश्यपगोत्रस्य आर्यप्रभवः स्थविरोऽन्तेवासी कात्यायनगोत्रोऽभूत् । स्थविरस्यायेप्रभवस्य कात्यायनगोत्रस्यार्यशय्यम्भवः स्थविरोऽन्तेवासी मनकपिता वत्सगोत्रस्तद्वृत्तो यथा
x द्वादशवर्षेौतमः, सिद्धो वीराविंशल्या मुधर्मः । चतुःषष्ठ्या जम्बू-युच्छिन्नानि तत्र दश स्थानानि ॥१॥
EXXXXXXXXXXXX
पर्यु.क.२७

Page #325

पर्युषणा ० कल्पार्थबोधिन्याः
व्या० ८
॥ १५७ ॥
1-01-01-01 CXCX
मणगपिया वच्छसगुत्ते (४) । थेरस्स णं अज्जसिजंभवस्स मणगपिउणो वच्छसमुत्तस अजजसभद्दे थेरे अंतेवासी लुंगियायणसगुत्ते (५) ॥५॥ संखित्तवायणाए अज्जजसभद्दाओ अग्गओ एवं थेरावली भणिया, तं जहा - थेरस्स णं अजजसभहस्स तुंगियायणसगुत्तस्स अंतेप्रभवखामिना कदाचित्खपदाऽर्हस्य गवेषणार्थं गणे सङ्घ चोपयोगो दत्तस्तत्र तथाविधयोग्यादर्शने परतीर्थिधूपयोगो दत्तस्तदा राजगृहे यज्ञं कुर्वन् शय्यम्भव भट्टो दृष्टः, ततस्तत्र श्रमणयुगं सम्प्रेष्य "अहो कष्टमहो कष्टं, तत्त्वं न ज्ञायते खलु" इति श्लोकाः श्रावितः, ततः खड्गभाषितखगुरुब्राह्मणदर्शितयज्ञस्तम्भाधः स्थश्रीशान्तिजिनबिम्बदर्शनात्प्रतिबुद्धः प्रव्रजितः । ततः श्रीप्रभवः शय्यम्भवं खपदे न्यस्य खर्गमगात् (३) ।
शय्यम्भवोऽपि साधानां प्रियां परित्यज्य प्रब्रजितस्तस्या मनकनाम पुत्रोऽभूत्, स च जननीमुखात्खजनकदीक्षाखरूपमवगम्य श्रीशय्यम्भवसूर्यन्तिके समागतः, धर्मदेशनया संसारासारतामवबुध्य व्रतं प्रतिपन्नवान् । ततो गुरुः श्रुतोपयोगात्षण्मासावशिष्टं तस्यायुषं विज्ञाय तदनुग्रहाय श्रीदशवैकालिकं रचितवान्, क्रमेण श्रीयशोभद्रं खपदे संस्थाप्य वीरादष्टनवत्या (९८) वर्षेः खर्ग गतः ( ४ ) ।
स्थविरस्यार्यशय्यम्भवस्य मनकपितुर्वत्स गोत्रस्यार्ययशोभद्रः स्थविरोऽन्तेवासी तुङ्गिकायनगोत्रोऽभूत् (५) । ६- सङ्क्षिप्तवाचनया आर्ययशोभद्रादग्रत एवं स्थविरावली भणिता, तद्यथा - स्थविरस्य आर्ययशोभद्रस्य तुङ्गकायनगोत्रस्य अन्तेवासिनौ द्वौ स्थविरौ - स्थविर आर्यसम्भूतविजयो माढरगोत्रः, स्थविर आर्य भद्रबाहुः प्राचीन| गोत्रः । श्रीयशोभद्रसूरिपट्टे श्रीसम्भूतविजय भद्रबाहुनामानौ द्वौ पट्टधरावभूतां, तत्र भद्रबाहुसम्बन्धो यथा
सूत्रे ५-६ स्थविरावल्यां प्रभव
शय्यम्भ
वाद्याः
स्थविरा:
॥ १५७ ॥

Page #326

www.kobasrth.org
वासी दुवे थेरा-थेरे अजसंभूअविजए माढरसगुत्ते, थेरे अजभहवाहू पाईणसगुत्ते (६)। थेरस्स णं अजसंभूअविजयस्स माढरसगुत्तस्स
प्रतिष्ठानपुरवासिनी वराहमिहिर-भद्रबाहुनामानौ सहोदरौ द्विजौ श्रीयशोभद्रसूरिपार्श्वे धर्म श्रुत्वा प्रत्र|जिती, क्रमेण चतुर्दशपूर्वधरौ जाती, विनयादिगुणैर्योग्यत्वाद् भद्रबाहोराचार्यपदप्रदाने रुष्टो वराहमिहिरो द्विजवेषमाहत्य वाराहीसंहिताख्यं ज्योतिर्ग्रन्थं विधाय निमित्तैर्जीवति भणति च-क्काप्यरण्ये शिलायां सिंहलग्नं लिखितं मया, गृहागतेन शयनावसरे तदभञ्जनं स्मृतं, ततो लग्नभक्त्या तत्र गतेन लग्नोपरि स्थितं सिंह दृष्ट्वाऽपि तस्याधो हस्तं निक्षिप्य लग्ने भन्ने सन्तुष्टः सिंहलग्नाधिपः सूर्यः प्रत्यक्षीभूय मां खमण्डले नीत्वा सर्व x ग्रहचारमदर्शयदिति । अन्यदा वराहेण नृपाने कुण्डालकमालिख्य प्रोक्तं-इतः पञ्चमेहि पूर्वतो मेघः समेप्यति, तृतीयप्रहरान्तेऽस्य कुण्डालकस्य मध्यभागे द्विपश्चाशत्पलमितो मत्स्यः पतिष्यतीति । तदा तन्नगरागतैः
श्रीभद्रबाहुखामिभिरुक्तं-किश्चित्सत्यं किञ्चिच्चासत्यमत्र, यतो मेघः पूर्वतो न, किन्तु ईशानतः, समेष्यति, Xमत्स्यस्तृतीयप्रहरान्ते न, किन्तु षड्घटिकाऽवशिष्टे दिवसे, कुण्डालकस्य मध्ये न, किन्तु प्रान्ते, द्विपञ्चाशत्प-x
लमानो न, किन्तु मार्गेऽर्धपलशोषात्सार्धेकपञ्चाशत्पलमानो पतिष्यतीति, तच मिलितं । पुनरन्यदा राज्ञः पुत्रो जातः, वराहेण तस्य शतवर्षायुर्वर्त्तनेन जन्मपत्रिका लिखिता, तत 'एते श्रमणा न व्यवहारज्ञा, यतो राजसुतस्य विलोकनार्थमपि नागताः' इत्येवं जैननिन्दायां क्रियमाणायां गुरुभिरष्टमे दिने रात्री बिडालिकातो मृतिरुक्ता नृपनन्दनस्य, राज्ञा च पुरात्सर्वबिडालिकाकर्षणेऽप्यष्टमे दिने स्तन्यं पिवतो बालस्योपरि बिडालिका
XOXOXOXOXOXOXOX6Yox

Page #327

www.kobefith.org
पर्युषणा० अंतेवासी थेरे अजधूलभद्दे गोयमसगुत्ते (७) । थेरस्सणं अजथूलभद्दस्स गोयमसगुत्तस्स अंतेवासी दुवे थेरा-थेरे अजमहागिरी एलाच-10 सूत्रं ६ कल्पार्थ- कारवक्त्रार्गलापातेन मरणे निष्पन्ने गुरोः प्रशंसा तस्य च निन्दा सञाता, ततः क्रोधान्मृत्वा व्यन्तरो स्थविरावबोधिन्याः जातोऽशिवोत्पादादिना सङ्घमुपसर्गयन् उपसर्गहरं स्तोत्रं कृत्वा गुरुभिर्निवारितः । उक्तं च
|ल्यां भद्रव्या०८ ___“उवसरहरं थुत्तं, काऊणं जेण संघकल्लाणं । करुणापरेण विहियं, स भद्दबाह गुरू जयउ॥१॥" बाहु-स्थूल
__ आवश्यकादिदशसूत्राणां नियुक्तयो दशाश्रुतस्कन्धव्यवहारादयश्चानेके ग्रन्था निर्मिताः श्रीभद्रबाहुखा॥१५८॥X
भद्राद्याः मिभिः, वीरात्सप्तत्यधिके वर्षशते (१७०) वर्ग गताः (६)।
स्थविराः स्थविरस्यार्यसम्भूतविजयस्य माढरगोत्रस्यान्तेवासी स्थविर आर्यस्थूलभद्रो गौतमगोत्रोऽभूत्तद्गुत्तस्त्वेवंपाटलिपुरे नवमनन्दामात्यशकटालपुत्रः स्थूलभद्रो द्वादशाब्दं यावत्कोशागणिकागृहे स्थितः, वररुचिद्विज-| प्रयोगात् पितरि मृते नृपेणाकार्य मन्त्रिमुद्रादानायाभ्यर्थितः पितुर्मृत्यु विभावयन्वयमेव दीक्षां जग्राह, पश्चाच सम्भूतविजयान्तिके विधिना व्रतान्यादाय गीतार्थो जातः । ततोऽन्यदा गुर्वादेशात्कोशागृहे चतुर्मासीमस्थात् । तत्र कामोत्पादका अनेके हावभावादयो विलासा विहिताः कोशया, परं स महात्मा मनागपिन क्षुब्धः, नैतावन्मानं, किन्तु सरसवैराग्योपदेशेन तां प्रतिबोध्य सम्यक्त्वमूलानि द्वादशवतानि ग्राहितानि ।।
॥१५८॥ ततो निष्कलङ्कव्रतश्चतुर्मास समाप्य यदा गुरुसमीपमागतस्तदा गुरुभिरपि समग्रतयोत्थाय 'खागतं भो|
- उपसर्गहर स्तोत्रं, कृत्वा येन सडकल्याणं । करणापरेण विहितं, स भद्रबाहुर्गुरुर्जयतु ॥१॥

Page #328

www.kobasrth.org
दुष्करदुष्करकारक !' इत्युक्तं । तद्वचसा च प्रागायाताः सिंहगुहा-सर्प बिल-कूपकाष्टवासिनत्रयो मुनयः, येषामागमने गुरुभिरीषदुत्थाय 'खागतं भो दुष्करकारकाः!' इत्युक्तं, ते दूनाः, तेषु सिंहगुहास्थायी मुनिर्गुरु-| भिर्वार्यमाणोऽपि द्वितीयचतुर्मास्यां कोशागृहे गतः, दृष्ट्वैव च तां दिव्यरूपां चलचित्तोऽजनि । ततस्तया नेपालदेशादानायितं रत्नकम्बलं खाले निक्षिप्य प्रतियोधितो गुर्वन्तिके समागतः खदुश्चीर्णमालोच्य चोक्तवान्___"स्थूलभद्रः स्थूलभद्रः, स एकोऽखिलसाधुषु । युक्तं दुष्करदुष्कर-कारको गुरुणा जगे ॥१॥" यतः-x“पुप्फफलाणं च रसं, सुराण मंसाण महिलियाणं च । जाणंता जे विरया, ते दुक्करकारए वंदे ॥१॥" ततो-"राज्ञा प्रदत्ता कोशाऽपि, तुष्टेन रथिनेऽन्यदा । राजायत्तेति शिश्राय, विना रागेण सा तु तम् ॥१॥" "स्थूलभद्रं विना नान्यः, पुमान्कोऽपीत्यहर्निशम् । सा तस्य रथिनोऽभ्यर्णे, वर्णयामास वर्णिनी ॥२॥” ततः पुडार्पितबाणैर्दूरस्थानलुम्ब्यानयनगर्वितस्य रथिनोऽग्रे सर्षपराशिकृतस्तया, ततः
"सूची क्षिप्त्वा तत्र राशी, पुष्पपत्रैः पिधाय ताम् । सा ननर्त्त च नो सूच्या, विद्धा राशिश्च न क्षतः॥१॥ ततः स उचे तुष्टोऽस्मि, दुष्करणामुना तव । याचख यन्ममायत्तं, ददामि तदहं ध्रुवम् ॥२॥ सोवाच किं मयाऽकारि?, दुष्करं येन रञ्जितः। इदमप्यधिकं नास्मात्, किमभ्यासेन दुष्करम् ?॥३॥ किश्चाम्रलुम्बीछेदोऽयं, नृत्तं चेदं न दुष्करम् । अशिक्षितं स्थूलभद्रो, यच्चक्रे तत्तु दुष्करम् ॥ ४॥ अभुक्त द्वादशाब्दानि, भोगान्यत्र
x पुष्पफलानां च रस, सुराणां मांसानां महिलिकानां च । जानन्तो ये विरता-स्तान् दुष्करकारकान्वन्दे ॥१॥

Page #329

www.kobairth.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या०८ ॥१५९॥
सूत्रं ६ स्थविरावल्यां स्थूलभद्रचरितम्
समं मया। तत्रैव चित्रशालाया-मस्थात्सोऽखण्डितव्रतः॥५॥ दुग्धं नकुलसञ्चारा-दिव स्त्रीणां प्रचारतः। योगिनां दृष्यते चेतः, स्थूलभद्रमुनि विना ॥६॥ दिनमेकमपि स्थातुं, कोऽलं स्त्रीसन्निधौ तथा। चतुर्मासी यथाऽतिष्ठत् , स्थूलभद्रोऽक्षतव्रतः॥७॥” इत्याद्युपदेशेन प्रतियोधितः
"कल्याणमस्तु ते भद्रे !, पालय स्वमभिग्रहम् । उक्त्वैवं सद्गुरोः पार्थे, गत्वा दीक्षां स आददे ॥१॥" कवयोऽप्यूचुः-"गिरौ गुहायां विजने वनान्तरे, वासं श्रयन्तो वशिनः सहस्रशः।"
"हर्येऽतिरम्ये युवतीजनान्तिके, वशी स एकः शकटालनन्दनः॥१॥” “योऽग्नौ प्रविष्टोऽपि हि नैव दग्ध-श्छिन्नो न खड्गाग्रकृतप्रचारः।"
"कृष्णाहिरन्धेऽप्युषितो न दष्टो, नाक्तोऽञ्जनागारनिवास्यहो !! यः॥२॥" "वेश्या रागवती सदा तदनुगा षड्भी रसैर्भोजनं, शुभ्रं धाम मनोहरं वपुरहो !! नव्यो वयस्सङ्गमः।" । "कालोऽयं जलदाविलस्तदपि यः कामं जिगायादरात्, तं वन्दे युवतीप्रबोधकुशलं श्रीस्थूलभद्रं मुनिम् ॥३॥"
"श्रीनेमितोऽपि शकटालसुतं विचार्य, मन्यामहे वयममुं भटमेकमेव ।"
“देवोऽद्रिदुर्गमधिरुह्य जिगाय मोहं, यन्मोहनालयमयं तु वशी प्रविश्य ॥४॥" अथान्यदा द्वादशवर्षीयदुर्भिक्षान्ते श्रीभद्रबाहुखामिभिः साधुपञ्चशत्याः प्रत्यहं वाचनासप्तकेन दृष्टिवादे पाठ्यमाने सप्तसप्तवाचनाभिरुद्विग्नेष्वन्येषु साधुषु श्रीस्थूलभद्रो वस्तुद्वयोनानि दशपूर्वाण्यधीतवान् । अथैकदा
EXOXOXOXOXOXOXOXO-KOKOXOKE
| ॥१५९॥

Page #330

XOXO
www.kobafirth.org
मित्रगृहे दृष्टिपातादीङ्गितान्निधानदर्शनेन यक्षार्याप्रभृतीनां वन्दनार्थमागतानां स्वभगिनीनां सिंहरूपदर्शनेन च दूनाः श्रीभद्रबाहु खामिनो 'वाचनायामयोग्यस्त्वं' इति स्थूलभद्रमुक्तवन्तः, ततः सङ्घाग्रहात् 'अथान्यस्मै वाचना न देया' इत्युक्त्वा केवलं सूत्रतो वाचनां ददुः । अतोऽयं चरमः श्रुतकेवली, यदुक्तम्
"केवली चरमो जम्बू-स्वाम्यथ प्रभवः प्रभुः । शय्यम्भवो यशोभद्रः, सम्भूतविजयस्तथा ॥ १ ॥” "भद्रबाहुः स्थूलभद्रः, श्रुतकेवलिनो हि षट् । महागिरिसुहस्त्याद्या, वज्रान्ता दशपूर्विणः ॥ २॥” (७)। स्थविरस्य आर्यस्थूलभद्रस्य गौतमगोत्रस्यान्तेवासिनौ द्वौ स्थविरौ - स्थविर आर्यमहागिरिः एलापत्यगोत्रः, स्थविर आर्यसुहस्तिर्वाशिष्ठगोत्रः । तत्र आर्यमहागिरिणा व्युच्छिन्नेऽपि जिनकल्पे ततुलनारूपं परिकर्म कृतं, तथा श्रेष्ठिगृहे स्थितः सुहस्तिसूरिर्यस्य महागिरेः संस्तवनमकार्षीत्, यदुक्तम्
+ “जिणकष्पपरीकम्मं, जोडकासी जस्स संथवमकासी । सिट्ठिघरम्मि सुहत्थी, तं अज्जमहागिरिं वंदे ॥ १ ॥ " स च गजेन्द्रपदे तीर्थेऽनशनेन खर्गे गतः ।
आर्यसुहस्तिभिरन्यदा दुर्भिक्षे साधुभ्यो भिक्षां याचमानो द्रमको दीक्षितः, सच"सखादं खादुमाहारं, तथा ह्याकण्ठमात्तवान् । पन्थाः श्वासानिलस्यापि यथा दुस्सञ्चरोऽभवत् ॥ १ ॥” अतस्तद्दिनस्यैव निशायां रुद्धश्वासो मृतः श्रेणिकसुतकोणिकसुतोदायि पहोदितनवनन्दपद्यप्रभाकरचन्द्रगुप्त+ जिनकल्पपरिकर्म, योऽकार्षीयस्य संस्तवमकार्षीत् । श्रेष्ठिगृहे सुहस्ती, तमार्यमहागिरिं वन्दे ॥ १ ॥
CXXCXXXCXCXXCXCX

Page #331

www.kobasrth.org
कल्पार्थ
सूत्रं ६ स्थविरावल्यां आर्यसुहस्तिवृत्ते सम्पतिचरितम्
पर्यषणा चसगुत्ते, थेरे अजसुहत्थी वासिट्ठसगुत्ते(८)। थेरस्स णं अजसुहत्थिस्स वासिट्ठसगुत्तस्स अंतेवासी दुवे थेरा सुट्टियसुपडिबुद्धा कोडिय-|
सुतबिन्दुसारसुताशोकश्रीसुतकुणालपुत्रः सम्प्रतिनामा सञ्जातः, तत्र जातमात्र एव पितामहदत्तराज्य उज्जबोधिन्याःयिन्यां रथयात्राप्रवृत्तश्रीआर्यसुहस्तिसूरिदर्शनाजातजातिस्मृतिः शुद्धश्रावको भूत्वाव्या०८ IS “आवैताढ्यं प्रतापाठ्यः, स चकाराविकारधीः। त्रिखण्डं भरतक्षेत्रं, जिनायतनमण्डितम् ॥१॥"
4 श्रूयते-सपादलक्षजिनालय-सपादकोटिनूतनबिम्ब-पत्रिंशत्सहस्रजीर्णोद्धार-पश्चनवतिसहस्रसर्वधातुमय॥१६॥
प्रतिमाऽनेकशतसहस्रसत्रशालादिभिर्विभूषितां त्रिखण्डामप्यवनीमकरोदिति । ___ अनार्यदेशानपि प्राक्साधुवेषभृन्नरप्रेषणादिना साधुविहारयोग्यान् स्वाज्ञावर्तिनृपाजैनधर्मरताँचाकरोत्, ततश्च-"वस्त्रपात्रान्नदध्यादि-प्रासुकद्रव्यविक्रयम् । ये कुर्वन्त्यथ तानुर्वी-पतिः सम्प्रतिरूचिवान् ॥१॥"
"साधुभ्यः सञ्चरद्भ्योऽग्रे, ढौकनीयं खवस्तु भोः। ते यदाददते पूज्या-स्तेभ्यो दातव्यमेव तत् ॥२॥" "अस्मत्कोशाधिकारी च, छन्नं दास्यति याचितम् । मूल्यमभ्युल्लसल्लाभ, समस्तं तस्य वस्तुनः॥३॥” “अथ ते पृथिवीभ -राज्ञया तव्यधुर्मुदा । अशुद्धमपि तच्छुद्ध-बुद्ध्या त्वादायि साधुभिः॥४॥" एवं विविधप्रकारेण धर्मप्रभावनां विधायान्ते समाधिना कालं कृत्वा देवत्वं प्राप्तो नृपः क्रमेण सिद्धिं यास्यति । भगवानार्यसुहस्त्यपि समये विहितानशनः सुरलोकातिथित्वं प्रपेदे (८)। स्थविरस्य आर्यसुहस्तिनो वाशिष्ठगोत्रस्य अन्तेवासिनौ द्वौ स्थविरावभूतां, सुस्थित-सुप्रतिबुद्धौ कौटिक-का
KOXOXOXO
॥१६॥

Page #332

काकंदगा वग्धावच्चसगुत्ता (९) । थेराणं सुट्टियसुपडिबुद्धाणं कोडियकाकंदगाणं वग्धावश्चसगुत्ताणं अंतेवासी थेरे अज्जइंददिने कोसियगुत्ते (१०) । थेरस्स णं अज्जइंददिन्नस्स कोसिअगुत्तस्स अंतेवासी थेरे अज्जदिने गोयमसगुत्ते (११) । थेरस्स णं अजदिन्नस्स गोयमसगुत्तस्स अंतेवासी थेरे अज्जसीहगिरी जाइस्सरे कोसियगुत्ते (१२) । थेरस्स णं अजसीहगिरिस्स जाइस्सरस्स कोसियगुत्तस्स अंतेवासी थेरे कन्दिको व्याघ्रापत्यगोत्री, तत्र 'सुस्थिती' सुविहितक्रियानिष्ठौ 'सुप्रतिबुद्ध' सुज्ञाततत्त्वी कोटिककाकन्दिका| विति नाम, अन्ये त्वाहु:-सुस्थित सुप्रतिबुद्धाविति नामनी, कोटिवारं सूरिमन्त्रजापात्कोटिको काकन्यां नगर्यां जातत्वाच काकन्दिकाविति बिरुदप्राये विशेषणे (९) ।
स्थविरयोः सुस्थित सुप्रतिबुद्धयोः कौटिक काकन्दिकयोर्व्याघ्रापत्यगोत्रयोरन्तेवासी स्थविर आर्य इन्द्रदिन्नः कौशिकगोत्रोऽभूत् (१०) । स्थविरस्य आर्यइन्द्रदिन्नस्य कौशिक गोत्रस्य अन्तेवासी स्थविर आर्यदिनो गौतमगोत्रोऽभूत् (११) । स्थविरस्यार्यदिन्नस्य गौतमगोत्रस्यान्तेवासी स्थविर आर्यसिंहगिरिर्जातिस्मरण (ज्ञान) वान् कौशिक गोत्रोऽभूत् (१२) । स्थविरस्य आर्यसिंह गिरेर्जातिस्मरणवतः कौशिक गोत्रस्यान्तेवासी स्थविर आर्यवज्रो गौतमगोत्रो जातः, तत्सम्बन्धो यथा
तुम्बवनग्रामे सुनन्दाभिधां भार्यां साधानां परित्यज्य धनगिरिः प्रव्रजितोऽभूत् । सुनन्दासुतस्तु खजन्मकाले एव पितुर्दीक्षां श्रुत्वा सञ्जातजातिस्मृतिर्मातुरुद्वेगाय नित्यं रुदन्नेवास्ते । ततो मात्रा षण्मासवया एव विहारक्रमेणागतस्य धनगिरेरर्पितः, तेन च जनसाक्षिपूर्वकं गृहीत्वाऽऽगत्य गुरोः करे समर्पितो महाभारत्वाद्दत्त

Page #333

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagersuri Gyanmandi
पर्युषणा० वज्रनामा साध्व्युपाश्रये शय्यातरश्राविकाभिः पाल्यमानः पालनस्थ एवार्यिकाभिः पव्यमानान्येकादशाङ्गानि सूत्रं ६ कल्पार्थ- श्रुत्वा श्रुत्वा अध्यगीष्ट । ततस्त्रिवार्षिकः सन् मात्रा राजसमक्षं प्रारब्धे विवादेऽनेकसुखभक्षिकादिभिर्लोभ्यमा- | स्थविरावबोधिन्याः *नोऽपि धनगिरिणार्पितं रजोहरणं गृहीत्वाऽतीवहर्षेण ननत। ततोऽष्टवर्षान्ते दीक्षितो गुरुणा, माताऽपि प्रव्रजिता। ल्यां वज्रव्या०८ ___ अन्यदा च बहिभूमितः समायातैरुपाश्रयद्वारस्थैर्गुरुभिरन्तःस्थस्यैकाकिनो वज्रस्य साधूपकरणानां पुरो
खामिवाचनादानादिविलासदर्शनाजातविस्मयैामान्तरगमनमिषात्साधूनां तन्महत्त्वज्ञापनपूर्वकं गुरुमुखेन विधिना चरित्रम् ॥१६१॥
पुनः शास्त्रवाचनां ग्राहयित्वा वाचनाचार्यपदं प्रदत्तं । कदाचित्तस्य प्राग्भवमित्रैजृम्भकदेवैरुज्जयिनीमार्गे वृष्टौ निवृत्तायां कूष्माण्डभिक्षायां दीयमानायां अनिमिषत्वादिना देवपिण्डोऽयमकल्प्य इत्यग्रहणे तुष्टैबैंक्रियलब्धिर्दत्ता। तथैवान्यदा ग्रीष्मे घृतपूरैः परीक्ष्य नभोगामिनी विद्या दत्ता । यो गुर्वाज्ञया दशपुरादुजयिन्यां गत्वा श्रीभद्रगुप्ताचार्यान्तिके दशपूर्वाण्यधीतवाँस्ततो गुरुभिराचार्यपदे स्थापितः। अत्र कविघटना
___ “यः पालनस्थः श्रुतमध्यगीष्ट, पाण्मासिको यश्चरिताभिलाषी।"
"त्रिवार्षिकः सङ्गममानयद्यः, स वज्रनेता न कथं नमस्यः ? ॥१॥" __ यश्च पाटलीपुरे साध्वीभ्यो गुणानाकर्ण्य 'वज्रवामिनमेव वृणोमीति कृतप्रतिज्ञां पित्राऽपि बहुधनकोटि-16॥१६१॥ भिस्सह दीयमानां धनश्रेष्ठिसुतां रुक्मिणीनामकन्यां प्रतिबोध्य प्रावाजयत्। कविरुत्प्रेक्षते
"मोहाधिश्शुलुकीचक्रे, येन बालेन लीलया। स्त्रीनदीलेहपुरस्तं, वज्रर्षि प्लावयेत्कथम् ? ॥१॥"

Page #334

www.kobairth.org
अजवइरेगोयमसगुत्ते (१३)। थेरस्सणं अजवइरस्स गोयमसगुत्तस्स अंतेवासी थेरे अजवइरसेणे उक्कोसियगुत्ते (१४)। थेरस्सणं अज्जवइर| यश्चैकदा दुर्भिक्षे सङ्खपटे संस्थाप्य व्रजन पश्चादागतं 'लोचकरणेन साधर्मिकोऽहं भवता मिति वदन्तं दत्तनामानं शय्यातरमपि गृहीत्वा ससुभिक्षा महानसी(पुरिका)पुरी नीतवान् । तत्र पर्युषणायां बौद्धेन राज्ञा जिनचैत्येषु पुष्पदाने निषिद्धे श्राद्धैर्विज्ञप्तो भगवान् वज्रखामी नभोगामिविद्यया माहेश्वरीपुर्यां गत्वा हुताशनदेववने पितृमित्रमारामिकं तडितनामानं पुष्पप्रगुणीकरणायादिश्य स्वयं हिमवगिरौ श्रीदेवीभवने गतस्ततःश्रीदेव्यर्पित लक्षदलं महापमं हुताशनवनाच विंशतिपुष्पलक्षाणि लात्वा जृम्भकदेवविकुर्वितविमानस्थः समहोत्सवमागत्य | जिनशासनं प्रभावयन् राजानमपि श्रावकं चकार।
अन्यदा श्लेष्मणि सञ्जाते भोजनानन्तरभक्षणाय कर्णसंस्थापितशुण्ठ्या आवश्यककाले प्रपाते प्रमादेनासन्नं खावसानं विचिन्त्य द्वादशाब्दीयदुर्भिक्षप्रवेशे स्खशिष्यं श्रीवज्रसेनसूरिं
"लक्षमूल्यौदनाद्भिक्षां, यत्राहि त्वमाप्नुयाः । सुभिक्षमवबुद्ध्येथा-स्तदुत्तरे दिनोषसि ॥१॥” इत्युक्त्वाऽन्यत्र व्याहरयत् । खयं च समीपस्थैः श्रमणैस्सह रथावर्तगिरी गृहीतानशनो दिवं ययौ। तत्र च दशमं पूर्व संहननचतुष्कं तुर्य वार्धनाराचाख्यं संहननं च व्यवच्छिन्नं (१३)।
ततः स्थविरस्य आर्यवज्रस्य गौतमगोत्रस्य अन्तेवासी स्थविर आर्यवज्रसेन उत्कौशिकगोत्रोऽभूत् । स च गुर्वाज्ञया विहरन् सोपारके गतस्तत्र जिनदत्तश्रेष्ठिगृहे तद्भार्यया ईश्वर्या लक्षमूल्यमन्नं पक्त्वा क्षिप्यमाणं विषं

Page #335

www.kobasrth.org
सूत्रं ६ स्थविरावल्यां वज्रसेनाद्याः स्थविराः
पर्युषणा. सेणस्स उक्कोसियगुत्तस्स अंतेवासी चत्तारि थेरा-थेरे अजनाइले १, थेरे अजपोमिले २, थेरे अजजयंते ३, थेरे अज्जतावसे ४। थेराओ कल्पार्थ
अजनाइलाओ अजनाइला साहा निग्गया १, थेराओ अजपोमिलाओ अजपोमिला साहा निग्गया २,थेराओ अजजयंताओ अजजयंती
साहा निग्गया ३, थेराओ अज्जतावसाओ अजतावसी साहा निग्गया ४ (१५) इति ॥६॥ बोधिन्याः
। वित्थरवायणाए पुण अजजसभद्दाओ पुरओ थेरावली एवं पलोइजइ । तं जहा-थेरस्स णं अजजसभहस्स तुंगियायणसगुत्तस्स व्या०८
*गुरुवचःप्रोच्य न्यवारयत् । प्रातः पोतैः प्रचुरधान्यागमनात्सुभिक्षे जाते सभार्यों जिनदत्तो नागेन्द्रचन्द्र॥१६२॥
निर्वृतिविद्याधराख्यैश्चतुर्भिस्सुतैस्सह प्रव्रजितोऽभूत्। ते(पुत्रे)भ्यश्च वखनाम्ना चत्वारि कुलानि प्रवृत्तानि (१४)। al स्थविरस्यार्यवज्रसेनस्य उत्कौशिकगोत्रस्यान्तेवासिनश्चत्वारः स्थविरा अभूवन-स्थविर आर्यनागिलः, स्थविर
आर्यपद्मिलः, स्थविर आर्यजयन्तः, स्थविर आर्यतापसः । स्थविरादार्यनागिलादार्यनागिला, स्थविरादार्यपनिलादार्यपद्मिला, स्थविरादार्यजयन्तादार्यजयन्ती, स्थविरादार्यतापसादार्यतापसी, शाखा निर्गता इति (१५)।
७-विस्तरवाचनया पुनरार्ययशोभद्रात्पुरतः स्थविरावली एवं प्रलोक्यते । तत्रास्यां किल वाचनायां भूरिशो भेदा लेखकदोषहेतुका अवसेयाः, तत्तत्स्थविराणां शाखाः कुलानि च प्रायः सम्प्रति न ज्ञायन्ते, नामान्तरितानि तिरोहितानि वा भविष्यन्तीति पाठभेदस्य निर्णयं कर्तुमशक्यत्वादन्न तद्विदः प्रमाणं। तत्र कुलं-एकाचार्यसन्ततिर्गणस्तु-एकवाचनाचारमुनिसमुदायः। शाखास्तु एकाचार्यसन्ततावेव पुरुषविशेषाणां पृथक्पृथगन्वयाः। यद्वा विवक्षिताद्यपुरुषसन्ततिः शाखा, यथाऽस्मदीया वैरखामिनाम्ना वैरीशाखा, कुलानि तु तत्तच्छिष्याणां
॥१६२॥

Page #336

www. kobatirth.org
इमे दो थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिण्णाया हुत्था, तं जहा-थेरे अजभद्दवाहू पाईणसगुत्ते, थेरे अजसंभूअविजय माढरसगुत्ते (६) ।
थेरस्स णं अजभद्दवाहुस्स पाईणसगुत्तस्स इमे चत्तारि थेरा अंतेवासी अहावचा अभिष्णाया हुत्था, तं जहा धेरे गोदासे, थेरे अग्गिदेत्ते, थेरे जण्णदत्ते, धेरे सोमदत्ते, कासवगुत्ते णं । थेरेहिंतो गोदासेहिंतो कासवगुत्तेहिंतो इस्थ णं गोदासगणे नामं गणे निग्गए, तस्स णं इमाओ चत्तारि साहाओ एवमाहिजंति, तं जहा - तामलित्तिया, कोडियरिसिया, पंडुवद्धणियाँ, दासीखब्बडिया। थेरस्स णं अजसंभूअविजयस्स माढरसगुत्तस्स इमे दुवालस थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिण्णाया हुत्था, तं जहा नंदणभडुवनंदण भैद्दे तह तीसभद्दजसपृथक् पृथगन्वयाः, यथा चान्द्रकुलं नागेन्द्र कुलमित्यादि ।
तद्यथा - स्थविरस्य आर्ययशोभद्रस्य तुङ्गिकायनगोत्रस्य इमौ द्वौ स्थविरावन्तेवासिनौ न पतन्ति येन जातेन दुर्गतौ अयशः पङ्के वा पूर्वजास्तदपत्यमिति 'यथापत्यौ' पुत्रसदृशौ सुशिष्यो 'अभिज्ञात' प्रसिद्धावभूतां, तद्यथास्थविर आर्यभद्रबाहुः प्राचीनगोत्रः, स्थविर आर्यसम्भूतविजयो माढरगोत्र : (६) । स्थविरस्य आर्यभद्रबाहोः प्राचीनगोत्रस्य इमे चत्वारः स्थविरा अन्तेवासिनो यथापत्या अभिज्ञाता अभूवन्, तद्यथा - स्थविरो गोदासः स्थविरोऽग्निदत्तः स्थविरो यज्ञदत्तः स्थविरः सोमदत्तः, काश्यपगोत्रा एते । स्थविराद् गोदासात् काश्यपगोत्रादत्र गोदासगण इति नाम गणो निर्गतस्तस्येमाश्चतस्रः शाखा एवमाख्यायन्ते, तद्यथा - ताम्रलिप्सिका कोटिवर्षिका * पाण्डुवर्द्धनिका दासीखर्बटिका । स्थविरस्य आर्यसम्भूतविजयस्य माढरगोत्रस्येमे द्वादश स्थविरा अन्तेवासिनो यथापत्या अभिज्ञाता अभूवन्, तद्यथा - स्थविरो नन्दन भद्र उपनन्दन भद्रस्तथा तिष्यभद्रो यशोभद्रः सुमनो भद्रो मणिभद्रः पूर्णभद्रश्च । स्थविरः स्थूलभद्रः ऋजुमतिर्जम्बूनामधेयश्च स्थविरो दीर्घ भद्रस्तथा स्थविरः पाण्डुभद्रः ।
पर्यु. क. २८

Page #337

पर्युषणा०
कल्पार्थबोधिन्याः व्या० ८
॥ १६३ ॥
0-01-01०
www. kobatirth.org
भेदे । थेरे य सुमणेभद्दे, मणिभद्दे पुण्णभद्दे य॥१॥ धेरे अ थूलभद्दे, उज्जुमेई जंबुनीमधिजे य। थेरे अदीहमैदे, थेरे तह पंडुमेदे य ॥२॥ (७) । थेरस्स णं अज्जसंभूअविजयस्स माढरसगुत्तस्स इमाओ सत्त अंतेवासिणीओ अहावञ्चाओ अभिण्णायाओ हुत्था, तं जहा-जक्खी य जक्खदिण्णा, भूया तह चैव भूर्येदिण्णा य । सेणा वेणी रेणा, भइणीओ थूलभद्दस्स ॥१॥ थेरस्स णं अजथूलभद्दस्स गोयमसगुत्तस्स इमे दो थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिष्णाया हुत्था, तं जहा धेरे अज्जमंहागिरी एलावच्चसगुत्ते, थेरे अज्जसुर्हत्थी वासिट्रुसगुत्ते (८) । रस्सणं अजमहागिरिस्स एलावश्चसगुत्तस्स इमे अट्ठ थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिण्णाया हुत्था, तं जहा- थेरे उत्तरे, थेरे बलिस्सहे, थेरे धणंडे, थेरे सिंरि (भद्दे) हे, थेरे कोर्डिने, थेरे नागे, धेरे नागमित्ते, धेरे छडुलूप रोहगुत्ते कोसियगुत्ते णं (९) ।
स्थविरस्यार्यसम्भूतविजयस्य माढरगोत्रस्येमाः सप्त अन्तेवासिन्यो 'यथापत्याः' सुशिष्या 'अभिज्ञाताः' प्रसिद्धा अभूवन्, तद्यथा-यक्षा यक्षदिन्ना भूता भूत दिन्ना सेणा वेणा रेणा, सप्ताप्येताः स्थूलभद्रस्य भगिन्यः (७)। स्थविरस्य आर्यस्थूलभद्रस्य गौतमगोत्रस्येमौ द्वौ स्थविरावन्तेवासिनौ यथापत्यौ अभिज्ञातावभूतां, तद्यथास्थविर आर्यमहागिरिः एलापत्यगोत्रः, स्थविर आर्यसुहस्ती वाशिष्ठगोत्रः (८) ।
स्थविरस्य आर्यमहागिरेः एलापत्यगोत्रस्येमेऽष्टौ स्थविरा अन्तेवासिनो यथापत्या अभिज्ञाता अभवन्, तद्यथा - स्थविर उत्तरः स्थविरो बलिस्सहः स्थविरो धनाढ्यः, स्थविरः श्री (भद्रः ) आढ्यः, स्थविरः कौडिन्यः, स्थविरो नागः, स्थविरो नागमित्रः, स्थविरः षडुलूको रोहगुप्तः कौशिकगोत्रः ।
अत्र विप्रतिपत्त्यवस्थायां द्रव्यगुण-कर्म-सामान्य-विशेष-समवायाख्यानां षट्पदार्थानां प्ररूपकत्वाद् गोत्रेगोलूकत्वाच्च षडुलूकः, अत एव सूत्रे " कोसियगुत्ते" इत्युक्तं, नार्थभेदः उलूककौशिकयोरिति (९) ।
सूत्रं ७ स्थविराव
लीविस्तृत
वाचनायां
सम्भूतविजयस्थूलभद्रयोः
| परिवारः
॥ १६३ ॥

Page #338

www.kobasrth.org
थेरेहितो णं छडुलूएहितो रोहगुत्तेहिंतो कोसियगुत्तेहिंतो त(ए)त्थणं तेरासिया निग्गया। थेरेहिंतो णं उत्तर-बलिस्सहेहितो त(ए)त्थ स्थविरात्षड्डुलूकाद्रोहगुप्तात्कौशिकगोत्रादत्र त्रैराशिकाः-जीवाजीवनोजीवाख्यराशित्रयप्ररूपिणो निर्गताः। तदुत्पत्तिस्त्वेवं-पञ्चशतचतुश्चत्वारिंशे वीराब्दे अन्तरीजिकापुर्या बलश्रीराज्ञः सभायां विद्ययोदरं स्फुटतीति लोहमयपट्टबद्धोदरेण जम्बूद्वीपे न कोऽपि मम जेताऽस्तीति करगृहीतजम्बूवृक्षशाखेन वृश्चिक-सर्प-मूषक-मृगीवराही-काकी-शकुनिकारूपसप्तविद्याकुशलेन पोदृशालपरिव्राजकेन सह विवादं कर्तृकामो रोहगुप्तः परिव्राजक|विद्योपघातिका मयूरी-नकुली-बिडाली-व्याघी-सिंही-उलूकी-श्येनीरूपाः सप्तविद्या अशेषोपद्रवहारकं रजोहरणं |च गुप्ताचार्यगुरुभ्योऽवाप्य गतो राजसभायां । तत्र च वादिना जीवाजीवसुखदुःखादिरूपे राशिद्वये स्थापिते| "देवानां त्रितयं त्रयी हुतभुजां शक्तित्रयं त्रिखरा-स्त्रैलोक्यं त्रिपदी त्रिपुष्करमथ त्रिब्रह्म वर्णास्त्रयः।" |"त्रैगुण्यं पुरुषत्रयी त्रयमथो(मङ्गलं)सन्ध्यादिकालत्रयं, सन्ध्यानां त्रितयं वचस्त्रयमथाप्यास्त्रयः संस्मृताः॥१॥" | इत्यादिवचोयुक्त्या जीवाजीवनोजीवेति राशित्रयं व्यवस्थापितवान् । ततो वादिना विद्याः प्रयुक्तास्तत्र वृश्चिकादिसप्तविद्यास्तु गुरुप्रदत्तमयूर्यादिविद्याभिरष्टमी च रासभीविद्यां रजोहरणेन प्रतिहत्य समहोत्सवं गुर्वन्तिके समागत्य विज्ञप्तःववृत्तान्तः। गुरुभिश्च वत्स!साधुकृतं, परंराशित्रयमुत्सूत्रमतो ददस्व मिथ्यादुष्कृतं सभाया| मिति प्रोक्तोऽप्यवलेपादप्रतिपद्यमानो राजसभायां षण्मासी यावद्वादमासूत्र्य कुत्रिकापणादप्यप्राप्ते नोजीवे चतुश्चत्वारिंशदधिकपृच्छाशतेन निर्लोठितः, कथमप्याग्रहममुश्चन् गुरुणा कोपात् खेलमात्रकभस्मक्षेपणपूर्वक

Page #339

पर्युषणा० कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या० ८
॥ १६४ ॥
oxoxo
8X8X8X***
णं उत्तरवलिस्सहे नामं गणे निग्गए, तस्स णं इमाओ चत्तारि साहाओ एवमाहिजंति, तं जहा - कोलंबिया, सुत्तिवर्त्तिया, कोडवाणी, चंदनार्गेरी । थेरस्स णं अजसुहत्थिस्स वासिट्रुसगुत्तस्स इमे दुबालस थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिण्णाया हुत्था, तं जहा-थेरे अ अज्जरोहेणे, जसभद्दे मेहगणी य कॉमिड्डी । सुट्टिये सुप्पंडिबुद्धे, रक्खिय तह रोहगुत्ते अ ॥ १ ॥ इसिगुत्ते सिरिगुंत्ते, गणी अ बंभे गणी अ तह सोमे । दस दो अ गणहरा खलु, एए सीसा सुहत्थिस्स ॥ २ ॥
थेरेहिंतो णं अजरोहणेहिंतो णं कासवगुत्तेहिंतो णं त ( प ) त्थणं उद्देहगणे नामं गणे निग्गए, तस्सिमाओ चत्तारि साहाओ निग्गयाओ, शिरो मुण्डयित्वा सङ्घान्निष्काशितः । ततः षष्ठो निह्नवस्त्रैराशिकः क्रमेण वैशेषिकदर्शनं प्रकटितवान् । अत्र त्रैराशिकमतोत्पादको रोहगुप्त आर्यमहागिरिशिष्य उक्तः, स्थानाङ्गवृत्त्यादौ तु गुप्ताचार्यशिष्यस्तत्र तत्त्वं बहुश्रुतवेद्यम् । स्थविराभ्यां उत्तर-बलिस्सहाभ्यामत्र उत्तरवलिस्सहनामको गणो निर्गतस्तस्येमाश्चतस्रः शाखा एवमाख्यायन्ते, तद्यथा - कौशाम्बिका सूक्तिप्रत्यया कौटुम्बानि चन्द्रनागरीति ।
स्थविरस्य आर्यसुहस्तिनो वाशिष्ठगोत्रस्येमे द्वादश स्थविरा अन्तेवासिनो यथापत्या अभिज्ञाता अभवन्, तद्यथा - स्थविर आर्यरोहणो यशोभद्रो मेघगणिः कामर्द्धिः सुस्थितः सुप्रतिबुद्धो रक्षितस्तथा रोहंगुप्तश्च । विभिन्नोऽयं त्रैराशिकाद्रोहगुप्तात्, तस्य आर्यमहागिरिशिष्यत्वादस्य तु सुहस्तिशिष्यत्वात् । ऋषिगुप्तः, श्रीगुप्तो गणिः, ब्रह्मगणिः, सोमः, एते द्वादश 'गणधराः' आचार्याः खल्विति निश्चयेन सुहस्तिनः शिष्याः । स्थविरादार्यरोहणात्काश्यपगोत्रादत्र उद्देहगण इति नामको गणो निर्गतस्तस्येमाश्चतस्रः शाखाः निर्गताः,
सूत्रं ७ स्थविराव
* लीविस्तृतवाचनायां
त्रैराशिको
त्पत्तिरुत्तर
बलिस्सहो
गणश्च
॥ १६४ ॥

Page #340

छुच्च कुलाई एवमाहिति । से किं तं साहाओ ?, साहाओ एवमाहिजंति, तं जहा - उदुंबरिजिया मासपूरिया महपत्र्त्तिया पुण्णपर्त्तिया, से तं साहाओ । से किं तं कुलाई ?, कुलाई एवमाहिजंति, तं जहा- पढमं च नागभूयं बिइयं पुण सोमभूइयं होइ। अह उल्लगच्छ तइयं, चउत्थयं इत्थलिजं तु ॥ १ ॥ पंचमगं नंदिजं, छटुं पुण पारिहासयं होइ । उद्देहगणस्सेए, छच्च कुला हुंति नायष्ठा ॥ २ ॥
थेरेहिंतो णं सिरिगुत्तेहिंतो हारियसगुत्तेहिंतो इत्थ णं चारणगणे नामं गणे निग्गण, तस्स णं इमाओ चत्तारि साहाओ सत्तय कुलाई एवमाहिति । से किं तं साहाओ ?, साहाओ एवमाहिजंति, तं जहा -हारियमालागीरी संकासीया गवेधुया वजनागरी, से तं साहाओ से किं तं कुलाई ?, कुलाई एवमाहिजंति, तं जहा- पढमित्थ वत्थलिजं, वियं पुण पीरधम्मियं होइ । तइअं पुण हालिजं, चउत्थयं पूसमित्तिजं ॥ १ ॥ पंचमगं मालिजं, छटुं पुण अजवेडयं होइ। सत्तमयं कण्हसहं, सत्त कुला चारणगणस्स ॥ २ ॥ षट् च कुलान्येवमाख्यायन्ते । अथ कास्ताः शाखा: ?, शाखा एवमाख्यायन्ते, तद्यथा - उदुम्बरीया मासपूरिका मतिपत्रिका पूर्णपत्रिका, एताः शाखाः । अथ कानि तानि कुलानि ?, कुलान्येवमाख्यायन्ते, तद्यथा- प्रथमं नागभूतं द्वितीयं पुनः सोमभूतिकं भवति, अथ आर्द्रगच्छं तृतीयं चतुर्थं हस्तलीयं तु । पञ्चमकं नन्दीयं षष्ठं पुनः पारिहासकं भवति, उद्देहगणस्यैतानि षट्कुलानि ज्ञातव्यानि भवन्ति ।
स्थविरात् श्रीगुप्तात् हारितगोत्रादत्र चारणगण इति नामको गणो निर्गतस्तस्येमाश्चतस्रः शाखाः सप्त च कुलान्येवमाख्यायन्ते, अथ कास्ताः शाखाः ?, शाखा एवमाख्यायन्ते, तद्यथा - हारितमालाकारी सङ्काशिका गवेधुका वज्रनागरी, एताः शाखाः । अथ कानि तानि कुलानि ?, कुलानि एवमाख्यायन्ते, तद्यथा - प्रथममत्र वस्त्रलीयं द्वितीयं पुनः प्रीतिधार्मिकं भवति, तृतीयं पुनर्हालीयं चतुर्थकं पुष्यमित्रीयं । पञ्चमकं मालीयं षष्ठं

Page #341

www.kobasrth.org
*
पर्युषणा. थेरेहिंतो णं भद्दजसेहिं तो भारदायसगुत्तेहिंतो इत्थ णं उडुवाडियगणे नामं गणे निग्गए, तस्स णं इमाओ चत्तारि साहाओ तिणि कुलाई | सूत्रं ७ कल्पार्थ- एवमाहिति । से किं तं साहाओ?, साहाओ एवमाहिजंति, तं जहा-चंपिजिया भद्दिजिया काकंदिया मेहलिज्जिया, से तं साहाओ।
स्थविरावबोधिन्याः से किं तं कुलाई ?, कुलाई एवमाहिजंति, तं जहा-भद्दजसियं तह भह-गुत्तियं तइयं च होइ जसभई । एयाइं उडुवाडिय-गणस्स तिण्णेव
लीविस्तृतXय कुलाई ॥१॥थेरेहिंतोणं कामिड्डीहिंतो कोडालसगुत्तेहिंतो इत्थ णं वेसवाडियगणे नामं गणे निग्गए,तस्स णं इमाओ चत्तारि साहाओ व्या०८ चत्तारि कुलाई एवमाहिजंति।से किं तं साहाओ?,साहाओ एवमाहिजंति, तं जहा-सावत्थिया-रजपालिया-अंतरिजिया-खेमलिज्जियाँ, से al
वाचनाया॥१६५॥
Xतं साहाओ । से किं तं कुलाई ?, कुलाई एवमाहिजंति, तं जहा-गणियं मेहिय कामि-डिअं च तह होइ इंदपूरगं च । एयाई वेसवाडिय- मुड्डवाटिपुनरायवेटकं भवति, सप्तमं कृष्णसहमिति सप्त कुलानि चारणगणस्य । स्थविरादार्यभद्रयशसो भारद्वाज
कादिगणागोत्रादत्र उडुवाटिकगण इति नामको गणो निर्गतस्तस्येमाश्चतस्रः शाखाः त्रीणि कुलान्येवमाख्यायन्ते । अथ
नां शाखाकास्ताः शाखाः?, शाखा एवमाख्यायन्ते, तद्यथा-चम्पीया भद्रीया काकन्दिका मेखलीया, तदेताः शाखाः।
कुलादय: अथ कानि तानि कुलानि ?, कुलान्येवमाख्यायन्ते, तद्यथा-भद्रयशस्कं तथा भद्रगुप्तिकं तृतीयं च यशोभद्रमित्येतानि उडुवाटिकगणस्य त्रीण्येव कुलानि भवन्ति । स्थविरात्कामद्धेः कोडालगोत्रादत्र वेशवाटिकगण इति नामको गणो निर्गतः, तस्येमाश्चतस्रः शाखाश्चत्वारि कुलान्येवमाख्यायन्ते । अथ कास्ताः शाखाः?, शाखा एवमाख्यायन्ते, तद्यथा-श्रावस्तिका राज्यपालिका अन्तरीया क्षेमलीया, तदेताः शाखाः । अथ कानि तानि
॥१६५॥ कुलानि?, कुलान्येवमाख्यायन्ते, तद्यथा-गणिकं मेधिकं कामर्द्धिकं तथा इन्द्रपूरकं चैतानि वेशवाटिकगणस्य चत्वारि कुलानि भवन्ति । स्थविरादृषिगुप्तात्, काकन्दकमिति विरुदप्रायमस्येति काकन्दकाद्वाशिष्ठगोत्रादत्र मानव

Page #342

www.kobairth.org
गणस्स चत्तारि उ कुलाई॥१॥थेरेहिंतो णं इसिगुत्ते हितो काकंदपहिंतो वासिट्टसगुत्तेहिं तो इत्थ णं माणवगणे नामं गणे निग्गए, तस्स णं| al इमाओ चत्तारि साहाओ तिणि य कुलाई एवमाहिजंति।से किं तं साहाओ,साहाओ एवमाहिजंति,तं जहा-कासवजिया गोयमजिया
वासिट्टिया सोरट्ठिया, से तं साहाओ।से किं तं कुलाई?, कुलाई एवमाहिजंति,तं जहा-इसिगुत्ति इत्थ पढम, वीयं इसिदत्तियं मुणेयवं।
तइयं च अभिजयंतं, तिणि कुला माणवगणेस्स ॥१॥थेरेहिंतो सुट्ठिय-सुप्पडिबुद्धेहिंतो कोडिय-काकंदपहिंतो बग्घावच्चसगुत्तेहिंतो इत्थ णं X कोडियगणे नामं गणे निग्गए, तस्स णं इमाओ चत्तारि साहाओ चत्तारि कुलाई च एवमाहिजंति।से किं तं साहाओ?,साहाओ एवमाहि| जंति, तं जहा-उच्चनागरी विजा-हेरी य वयरी य मज्झिमिला य। कोडियगणस्स पया, हवंति चत्तारि साहाओ॥१॥से तंसाहाओ।से किं |तं कुलाई ?, कुलाई एवमाहिजंति,तं जहा-पढमित्थ बंभलिजं, विइयं नामेण वत्थलीयं तु। तइयं पुण वाणिज, चउत्थयं पण्हवाहणेयं ॥१॥ गण इति नामको गणो निर्गतस्तस्येमाश्चतस्रः शाखास्त्रीणि च कुलान्येवमाख्यायन्ते । अथ कास्ताः शाखाः ?, शाखा एवमाख्यायन्ते, तद्यथा-काश्यपार्यिका गौतमार्यिका वाशिष्ठिका सौराष्टिका । तदेताः शाखाः । अथ कानि तानि कुलानि ?, कुलान्येवमाख्यायन्ते, तद्यथा-ऋषिगुप्तीयमत्र प्रथमं द्वितीयं ऋषिदत्तिक, तृतीयं चाभिजयन्तमिति त्रीणि कुलानि मानवगणस्य ज्ञातव्यानि । स्थविराभ्यां सुस्थित-सुप्रतिबुद्धाभ्यां कौटिक-काकन्दकाभ्यां व्याघ्रापत्यगोत्राभ्यामन कौटिकगण इति नामको गणो निर्गतस्तस्येमाश्चतस्रः शाखाश्चत्वारि च कुलान्येवमाख्यायन्ते। अथ कास्ताः शाखा:?, शाखा एवमाख्यायन्ते, तद्यथा-उच्चै गरी विद्याधरी वज्री माध्यमिका चैताः कौटिकगणस्य चतस्रः शाखा भवन्ति, तदेताः शाखाः। अथ कानि तानि कुलानि?, कुलान्येवमाख्यायन्ते, तद्यथा-प्रथममत्र ब्रह्मलीयं द्वितीयं नामेन वस्त्रलीयं तृतीयं पुनर्वाणिज्यं चतुर्थकं प्रश्नवाहनकं (१०)।

Page #343

पर्युषणा० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० ८
॥ १६६ ॥
X.X.Xo
•XXXXXX
थेराणं सुट्ठिय-सुप्पडिबुद्धाणं कोडिय- कार्कद्गाणं वग्धावच्चसगुत्ताणं इमे पंच थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिण्णाया हुत्था, तं जहाथेरे अजइंददिने थेरे पियेग्गंधे थेरे विजाहरगोवाले कासवगुत्ते णं थेरे इसिदिने धेरे अरिदत्ते । थेरेहिंतो णं पियग्गंथेहिंतो पत्थ णं
स्थविरयोः सुस्थित सुप्रतिबुद्धयोः कौटिक का कन्दकयोर्व्याघ्रापत्यगोत्रयोरिमे पञ्च स्थविरा अन्तेवासिनो यथा| पत्या अभिज्ञाता अभवन्, तद्यथा - स्थविर आर्यइन्द्रदिन्नः स्थविरः प्रियग्रन्थः स्थविरो विद्याधर गोपालः काश्यपगोत्रः स्थविर ऋषिदत्तः स्थविरोऽर्हद्दत्तः । स्थविरात् प्रियग्रन्थादत्र मध्यमा शाखा निर्गता, तद्वृत्तस्त्वेवम्कदाचित्रिशतजिनालय चतुःशतलौकिकप्रासादा-ष्टादशशत विप्रगृह ष‌त्रिंशच्छतवणिग्गेह-नवशतारामा - दिविराजितेऽजमेर्वासन्नस्थे सुभटपालनृपसत्के हर्षपुरे श्रीप्रियग्रन्थसूरयोऽभ्येयुः, इतश्च द्विजैर्यांगे छागो हन्तुमारेभे, सूरिभिः श्राद्धकरार्पितवासक्षेपे अम्बिकाऽधिष्ठितश्छागो नभसि भूत्वाऽवदत्
" हनिष्यथ ? तु मां हुत्यै, बनीताऽऽयात मा हत। युष्मद्वन्निर्दयः स्यां चेत्तदा हन्मि क्षणेन वः ॥ १॥ यत्कृतं रक्षसां द्रङ्गे, कुपितेन हनूमता । तत्करोम्येव वः स्वस्थः, कृपा चेन्नान्तरा भवेत् ॥ २ ॥ किञ्च यावन्ति रोमकूपाणि, पशुगात्रेषु भारत ।। तावद्वर्षसहस्राणि, पच्यन्ते पशुघातकाः ॥ ३ ॥" इत्यादि जल्पिते “कस्त्वं ? प्रकाशयात्मानं, तेनोक्तं पावकोऽस्म्यहं । ममैनं वाहनं कस्मा-जिघांसथ ? पशुं वृथा ॥ ४ ॥ इहास्ति श्रीप्रियग्रन्थः, सूरीन्द्रः समुपागतः । तं पृच्छत शुचिं धर्म, समाचरत शुद्धितः ॥ ५ ॥” ततस्तैस्तथा कृतेऽनेके जीवाः प्रतिबुद्धाः प्रब्रजिताश्वातो मध्यमा शाखा निर्गता ।
सूत्रं ७ स्थविरावलीविस्तृत
वाचनायां
सुस्थितसु
प्रतिबुद्धयोः
परिवारः
॥ १६६ ॥

Page #344

www.kobasrth.org
मज्झिमा साहा निग्गया, थेरेहिंतो णं विज्जाहरगोवाले हितो कासवगुत्तेहिंतो पत्थ णं विजाहरी साहा निग्गया (११) ।
थेरस्स णं अज्जईददिन्नस्स कासवगुत्तस्स अजदिने थेरे अंतेवासी गोयमसगुत्ते (१२)। थेरस्सणं अजदिनस्स गोयमसगुत्तस्स | इमे दो थेरा अंतेवासी अहावचा अभिण्णाया हुत्था, तं जहा-थेरे अजसंतिसेणि माढरसगुत्ते,थेरे अजसीहगिरी जाइस्सरे कोसियगुत्ते । थेरेहिंतो णं अजसंतिसेणिएहिंतो माढरसगुत्तेहिंतो एत्थ णं उच्चानागरी साहा निग्गया (१३)। थेरस्स णं अजसंतिसेणियस्स माढर-| सगुत्तस्स इमे चत्तारि थेरा अंतेवासी अहावचा अभिण्णाया हुत्था, तं जहा-(ग्रं० १०००) थेरे अजसेणिए, थेरे अन्जतावसे, थेरे अज-| | कुबेरे,थेरे अज्जइसिपालिएँ । थेरेहिंतो णं अजसेणिएहिंतो एत्थ णं अजसेणिया साहा निग्गया, थेरेहिंतो णं अज्जतावसेहिंतोएत्थ णं अज्ज| तावसी साहा निग्गया, थेरेहिंतो णं अजकुबेरेहिंतो एत्थ णं अजकुबेरा साहा निग्गया, थेरेहिंतो णं अजइसिपालिएहिंतो एत्थ णं
स्थविराद्विद्याधरगोपालात्काश्यपगोत्रादत्र विद्याधरी शाखा निर्गता (११)। स्थविरस्य आर्यइन्द्रदिन्नस्य काश्यपगोत्रस्य आर्यदिन्नः स्थविरोऽन्तेवासी गौतमगोत्रः (१२)। स्थविरस्य आर्यदिन्नस्य गौतमगोत्रस्येमी द्वौ | स्थविरावन्तेवासिनी यथापत्यावभिज्ञातावभवतां,तद्यथा-स्थविर आर्यशान्तिश्रेणिको माढरगोत्रः,स्थविर आर्यसिंहगिरिजर्जातिस्मरः कौशिकगोत्रः स्थविरादार्यशान्तिश्चेणिकान्माढरगोत्रादत्र उच्चै गरी शाखा निर्गता(१३)। स्थविरस्य आर्यशान्तिश्रेणिकस्येमे चत्वारः स्थविरा अन्तेवासिनो यथापत्या अभिज्ञाता अभवन् , तद्यथास्थविर आर्यश्रेणिकः, स्थविर आर्यतापसः, स्थविर आर्यकुबेरः, स्थविर आर्यऋषिपालितः । स्थविरादार्यश्रेणिकादत्र आर्यश्रेणिका शाखा निर्गता। स्थविरादार्यतापसादत्र आर्यतापसी शाखा निर्गता, स्थविरादार्यकुबेरादत्र आर्यकुबेरा शाखा निर्गता, स्थविरादार्यऋषिपालितादत्र आर्यऋषिपालिता शाखा निर्गता।
KoXOXOXOXOXOXOKeKOXOXO

Page #345

पर्युषणा ० कल्पार्थवोधिन्याः व्या० ८
॥ १६७ ॥
अज्जइसिपालिया साहा निग्गया ।
थेरस्स णं अजसीह गिरिस्स जाइस्सरस्स कोसियगुत्तस्स इमे चत्तारि थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिष्णाया हुन्था, तं जहा-थेरे धणगिरी, थेरे अजवंदरे, थेरे अजसमिए, धेरे अरिदिने । थेरेहिंतो णं अजसमिएहिं तो गोयमसगुत्तेहिंतो इत्थ णं वंभदीविया साहा निग्गया, थेरेहिंतो णं अजवइरेहिंतो गोयमसगुत्तेहिंतो एत्थ णं अज्जवहरी साहा निग्गया (१४) । थेरस्स णं अजवइरस्स गोयमस
स्थविरस्य आर्यसिंहगिरेर्जातिस्मरस्य कौशिकगोत्रस्येमे चत्वारः स्थविरा अन्तेवासिनो यथापत्या अभिज्ञाता अभवन्, तद्यथा - स्थविरो धनगिरिः, स्थविर आर्यवज्रः, स्थविर आर्यसमितः, स्थविरः अर्हद्दत्तः । स्थविरादार्यसमिताङ्गौतम गोत्रादत्र ब्रह्मद्वीपिका शाखा निर्गता, तद्वृत्तस्त्वेवं
ते हि सूरयो आभीरदेशाचलपुरा सन्ननयां योगचूर्ण निक्षिप्य पादप्रलेपमात्रेण जलोपरि गमनविस्मापि - तजनस्य पाखण्डिनो दर्पखण्डनं विधाय प्रवचनप्रभावनया सरिन्मध्यस्थब्रह्मद्वीपवासिनस्तापसान् प्रत्यबूबुधन् प्रव्राजयंश्च, ततो ब्रह्मद्वीपिका शाखाऽभवत् ।
स्थविरादार्यवज्राङ्गौतमगोत्रादत्रार्यवज्री शाखा निर्गता । श्रीवज्रखामिपर्यवसानमेव दशपूर्वज्ञानं, यदुक्तम् — " महागिरिः सुहस्ती च सूरिः श्रीगुणसुन्दरः । श्यामार्यः स्कन्दिलौचार्यो, रेवतीमित्ररिराट् ॥ १ ॥" "श्रीधर्मो भद्रगुप्तश्च, श्रीर्गुप्तो वज्रसूरिराट् । युगप्रधानप्रवरा, दशैते दशपूर्विणः ॥ २ ॥” (१४) स्थविरस्य आर्यवज्रस्य गौतमगोत्रस्येमे त्रयः स्थविरा अन्तेवासिनो यथापत्या अभिज्ञाता अभवन्, तद्यथा
सूत्रं ७ स्थविराव
लीविस्तृतवाचनायां
आर्यसिंहगिरि
परिवारः
॥ १६७ ॥

Page #346

www.kobafrth.org
लागुत्तस्स इमे तिण्णि थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिण्णाया हुत्था, तं जहा-थेरे अज्जवारसेणे. थेरे अजपउँमे. थेरे अजरहे। थेरेटिंतो गं
अजवाइरसेणेहिंतो इत्थ णं अज्जनाइली साहा निग्गया, थेरेहिंतो णं अजपउमेहिंतो इत्थ णं अज्जपउमा साहा निग्गया, थेरेहिंतो णं अजरहेहिं तो इत्थ णं अजजयंती साहा निग्गया (१५)। थेरस्सणं अजरहस्स वच्छसगुत्तस्स अज्जपूसगिरी थेरे अंतेवासी कोसियगुत्ते (१६)। थेरस्स णं अज्जपूसगिरिस्स कोसियगुत्तस्स अजफग्गुमित्ते थेरे अंतेवासी गोयमसगुत्ते (१७) । थेरस्स णं अज्जफग्गुमित्तस्स गोयमसगुत्तस्स अजधणगिरी थेरे अंतेवासी वासिट्ठसगुत्ते (१८) । थेरस्स णं अजधणगिरिस्स वासिट्ठसगुत्तस्स अज्जसिवभूई थेरे अंतेवासी कुच्छसगुत्ते (१९)। थेरस्स णं अजसिवभूइस्स कुच्छसगुत्तस्स अजभद्दे थेरे अंतेवासी कासवगुत्ते (२०)। थेरस्स णं अजभहस्स स्थविर आर्यवज्रसेनः,स्थविर आर्यपद्मः,स्थविर आर्यरथः स्थविरादार्यवज्रसेनादत्र आर्यनागिला शाखा निर्गताx, स्थविरादार्यपद्मादत्र आर्यपद्मा शाखा निर्गता । स्थविरादार्यरथादत्र आर्यजयन्ती शाखा निर्गता (१५)।
स्थविरस्य आर्यरथस्य वत्सगोत्रस्य आर्यपुष्यगिरिः स्थविरोऽन्तेवासी कौशिकगोत्रः (१६)। स्थविरस्य आर्यपुष्यगिरेः कौशिकगोत्रस्य आर्यफल्गुमित्रः स्थविरोऽन्तेवासी गौतमगोत्रः (१७)। स्थविरस्य आर्यफल्गुमित्रस्य गौतमगोत्रस्य आर्यधन गिरिः स्थविरोऽन्तेवासी वाशिष्ठगोत्रः (१८)। स्थविरस्य आर्यधनगिरे,शिष्ठगोत्रस्य आर्यशिवभूतिः स्थविरोऽन्तेवासी कुत्सगोत्रः (१९)। स्थविरस्य आर्यशिवभूतेः कुत्सगोत्रस्य आर्यभद्रः स्थविरोऽन्तेवासी काश्यपगोत्रः (२०)। स्थविरस्य आर्यभद्रस्य काश्यपगोत्रस्य आर्यनक्षत्रः स्थविरोऽन्तेवासी
x यद्यप्यस्यैव कल्पस्य "थेराओ अजनाइलाओ अजनाइला साहा निग्गया" इत्यनेन सङ्क्षिप्तवाचनापठितसूत्रांशेन वज्रसेनशिष्यादायनागिलादार्यनागिला शाखा निर्गतेल्युक्तं, परं गुरुशिष्ययोरमेदोपचारेण गुरोरेव प्राधान्यरुयापनायात्रेत्यमुक्तमिति सम्भाव्यते, तत्त्वं तु बहुश्रुतवेद्यम् ।
XXXXXXXXXXXX

Page #347

पर्युषणा० कल्पार्थ
कासवगुत्तस्स अजनक्खत्ते धेरै अंतेवासी कासवगुत्ते (२१) । थेरस्स णं अजनक्खत्तस्स कासवगुत्तस्स अजरक्खे थेरे अंतेवासी कासवगुते (२२) । थेरस्स णं अजरक्खस्स कासवगुत्तस्स अजनागे थेरे अंतेवासी गोअमसगुत्ते (२३) । थेरस्स णं अजनागस्स गोअमसगुत्तस्स अजजेहिले धेरे अंतेवासी वासिट्ठसगुत्ते (२४) । धेरस्स णं अजजेहिलस्स वासिट्रुसगुत्तस्स अजविण्ड थेरे अंतेवासी बोधिन्याः माढरसगुत्ते (२५) । थेरस्स णं अजविण्डुस्स माढरसगुत्तस्स अजकालए थेरे अंतेवासी गोयमसगुत्ते (२६) । थेरस्स णं अज्जकालयस्स व्या० ८ ० गोयमसगुत्तस्स इमे दो थेरा अंतेवासी गोयमसगुत्ता-धेरे अज्ञसंपलिए, धेरे अजभद्दे (२७) । पयसि णं दुण्ह वि थेराणं गोयमसगुत्ताणं ॥ १६८ ॥
अज्जबुडे थेरे अंतेवासी गोयमसगुत्ते (२८) । थेरस्स णं अजवुडुस्स गोयमसगुत्तस्स अजसंधपालिए थेरे अंतेवासी गोयमसगुत्ते (२९) । - काश्यपगोत्रः (२१) । स्थविरस्य आर्यनक्षत्रस्य काश्यपगोत्रस्य आर्यरक्षः x स्थविरोऽन्तेवासी काश्यपगोत्रः (२२) । | स्थविरस्य आर्यरक्षस्य काश्यपगोत्रस्य आर्यनागः स्थविरोऽन्तेवासी गौतमगोत्रः (२३) । स्थविरस्य आर्यनागस्य | गौतमगोत्रस्य आर्यजे हिलः स्थविरोऽन्तेवासी वाशिष्ठगोत्रः (२४) । स्थविरस्य आर्यजेहिलस्य वाशिष्ठगोत्रस्य आर्यविष्णुः स्थविरोऽन्तेवासी माढरगोत्रः (२५) । स्थविरस्य आर्यविष्णोर्माढरगोत्रस्य आर्यकालकः स्थविरोऽन्तेवासी गौतमगोत्रः । यथाऽवसरमन्त्र कालकाचार्यकथा वक्तव्या (२६) । स्थविरस्य आर्यकालकस्य गौतमगोत्रस्येमौ द्वौ स्थविरावन्तेवासिनौ गौतमगोत्रावभूतां स्थविर आर्यसम्पलितः, स्थविर आर्यभद्रः (२७) । एतयोर्द्वयोरपि स्थविरयो| गौतमगोत्रयोरार्यवृद्धः स्थविरोऽन्तेवासी गौतमगोत्रः । विक्रमादित्यनृपप्रतिबोधाद्यनेकधा जैनशासनप्रभावक-श्रीसिद्धसेनदिवाकरसूरिगुरवो ये वृद्धवादिसुरयस्तेभ्यो भिन्ना एते आर्यवृद्धाः, अर्वाकालीनत्वात् (२८) । स्थविरस्य आर्यवृद्धस्य गौतमगोत्रस्य आर्य
* आर्थरक्ष-रक्षितयोः स्फुटेऽपि भेदे खाज्ञत्वप्रकटनाय येनात्रार्यरक्षितवृत्तो लिखितस्तत्किरणावलीकारस्य वचसि कीदृशो विश्वास इति तु स्वयमूह्यस्तत्त्वविवेचकैः ।
सूत्रं ७ स्थविराव
लीविस्तृतवाचनायां
आर्य
नक्षत्रादयः स्थविरा:
।।। १६८ ।।

Page #348

www.kobasrth.org
.XCXCXEXKXOXOKEKOKSXEXA
थेरस्स णं अजसंघपालियस्स गोयमसगुत्तस्स अजहत्थी थेरे अंतेवासी कासवगुत्ते (३०)। थेरस्सणं अजहत्थिस्स कासवगुत्तस्स अजधम्मे थेरे अंतेवासी सुच्चयगुत्ते + (३१) थेरस्स णं अजधम्मस्स सुब्धयगुत्तस्स अजसीहे थेरे अंतेवासी कासवगुत्ते (३२)। थेरस्सणं अज्जसीहस्स कासवगुत्तस्स अजधम्मे थेरे अंतेवासी कासवगुत्ते (३३)। थेरस्स णं अजधम्मस्स कासवगुत्तस्स अज्जसंडिल्ले थेरे अंतेवासी (३४)।
वंदामि फग्गुमित्तं, च गोयमं धणगिरि च वासिटुं। कुच्छ सिवभूई पि य, कोसिय दुजंत कण्हे अ॥१॥ ते वंदिऊण सिरसा, भई वंदामि कासवगुत्तं । नक्खं कासवगुत्तं, रक्खं पि य कासवं वंदे ॥२॥ वंदामि अजनागं, च गोयम जेहिलं च वासिटुं। विण्डे सङ्घपालितः स्थविरोऽन्तेवासी गौतमगोत्रः (२९)। स्थविरस्य आर्यसङ्घपालितस्य गौतमगोत्रस्य आर्यहस्ती स्थविरोऽन्तेवासी काश्यपगोत्रः (३०)। स्थविरस्य आर्यहस्तिनः काश्यपगोत्रस्य आर्यधर्मः स्थविरोऽन्तेवासी सुव्रतगोत्रः (३१)। स्थविरस्य आर्यधर्मस्य सुव्रतगोत्रस्य आर्यसिंहः स्थविरोऽन्तेवासी काश्यपगोत्रः (३२)। स्थविरस्य आर्यसिंहस्य काश्यपगोत्रस्य आर्यधर्मः स्थविरोऽन्तेवासी काश्यपगोत्रः (३३)। स्थविरस्य आर्यधर्मस्य | काश्यपगोत्रस्य आर्यशाण्डिल्यः स्थविरोऽन्तेवासी जातः (३४)। अथ प्रायो भणितार्थसङ्ग्रहरूपगाथाकदम्बकेनार्यफल्गुमित्रात्परतो देवर्द्धिगणिक्षमाश्रमणान्तेभ्यो निर्दिष्टानिर्दिष्टस्थविरेभ्यो वन्दनमाह| गौतमगोत्रं फल्गुमित्रं वाशिष्ठगोत्रं धनगिरि कुत्सगोत्रं शिवभूतिमपि च, कौशिकगोत्रं दुर्यन्तं तथा कृष्ण-* नामानं च स्थविरमहं वन्दे ॥१॥ तान-कृष्णपर्यन्तान् स्थविरान् 'शिरसा' मस्तकेन वन्दित्वा, भद्रं नक्षत्रं रक्षमपि च, एतान् काश्यपगोत्रान् स्थविरान् वन्दे ॥२॥ ततश्च गौतमगोत्रं आर्यनागं वाशिष्ठगोत्रं चार्यजेहिलं
+ दृश्यते बहुप्वादशेषु "सावयगुत्ते" इति पाठः, परमर्थसङ्ग तावयमेव युक्तः प्रतिभाति, यद्वा "सावये"वि शब्दस्यार्थः "श्वापद-श्रावक" इति या विधेयः।
पर्यु.क.२९

Page #349

पर्युषणा • कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या० ८
॥ १६९ ॥
www. kobatirth.org
माढरगुत्तं, कालगमवि गोयमं वंदे ॥ ३ ॥ गोयमगुत्तकुमारं संपलियं तह य भद्दयं वंदे । थेरं च अजवुद्धं, गोयमगुत्तं नम॑सामि ॥ ४ ॥ तं वंदिऊण सिरसा, थिरसत्तचरित्तनाणसंपन्नं । थेरं च संघवालिय, गोयमगुत्तं पणिवयासि ॥ ५ ॥ वंदामि अज्जहत्थि, च कासवं खंतिसागरं धीरं । गिम्हाण पढममासे, कालगयं चैव सुद्धस्स ॥ ६ ॥ वंदामि अज्जधम्मं च सुष्वयं सीललद्धिसंपन्नं । जस्स निक्खमणे देवो, छत्तं वरमुत्तमं बहइ ॥ ७ ॥ हत्थि कासवगुत्तं, धम्मं सिवसाहगं पणिवयामि । सीहं कासवगुत्तं, धम्मं पि य कासवं वंदे ॥ ८ ॥ तं वंदिऊण सिरसा, थिरसत्तचरित्तनाणसंपन्नं । थेरं च अज्जजंबु, गोयमगुत्तं नम॑सामि ॥ ९ ॥ मिउमद्दवसंपन्नं, उवउत्तं नाणदंसणचरिते । माढरगोत्रं विष्णुं कालकमपि च गौतमगोत्रं वन्दे ॥ ३ ॥ ततो गौतमगोत्रं कुमारश्रमणं सम्पलितं तथा भद्रकं वन्दे । स्थविरं चार्यवृद्धं गौतमगोत्रं नमस्कुर्वे ॥ ४ ॥ 'तं' आर्यवृद्धं शिरसा वन्दित्वा स्थिरैः सत्त्वचारित्रज्ञानैः 'सम्पन्नं' युक्तं गौतमगोत्रं च सङ्घपालितं स्थविरं प्रणिपतामि ॥ ५ ॥ क्षान्त्याः सागरं 'धीरं' धैर्यगुणसमन्वितं तथा 'शुद्धस्य' शुक्लपक्षान्वितस्य ग्रीष्मस्य प्रथममासे, चैत्रशुक्के इत्यर्थः, कालगतं, आर्यहस्तिनं काश्यपगोत्रं वन्दे ॥ ६ ॥ पुनः सुव्रतगोत्रं 'शीललब्धिसम्पन्नं' आर्यधर्म वन्दामि यस्य निष्क्रमणे' दीक्षोत्सवे 'देवः' कोऽपि प्राग्भवसङ्गतिको 'वरा' प्रधाना 'मा' लक्ष्मीस्तया उत्तमं छत्रं वहति - धारयति ॥ ७ ॥ आर्यहस्तिनं काश्यपगोत्रं तथाऽऽर्यधर्मं शिवसाधकं प्रणिपतामि, ततः सिंहं काश्यपगोत्रं धर्ममपि च काश्यपं वन्दे ॥ ८ ॥ 'तं' * ॥ १६९ ॥ चार्यधर्म शिरसा वन्दित्वा स्थिरसवचारित्रज्ञानसम्पन्नं स्थविरमार्यजस्त्रं गौतमगोत्रं नमस्करोमि ॥ ९ ॥ * 'मृदु:' सुकुमालं यन्मार्दवं' मानराहित्यं, तेन सम्पन्नं, ज्ञानदर्शनचारित्रात्मके च मोक्षमार्गे उपयुक्तं स्थविरं
स्थविरावलीपद्यचतुदेशके
कालका
चार्यादि
स्थविरवन्दनम्

Page #350

www.kobairth.org
Acharya Shri Kailassagarsus Gyanmandir
OXOXOXOXOXOX
PDALooyZOOXo-o-o-o
थेरं च नंदियं पि य, कासवगुत्तं पणिवयामि ॥१०॥ तत्तो य थिरचरित्तं, उत्तमसंमत्तसत्तसंजुत्तं । देसिगणिखमासमणं, माढरगुत्तं नम-| सामि ॥११॥ तत्तो अणुओगधरं, धीरं मइसागरं महासत्तं । थिरगुत्तखमासमणं, वच्छसगुत्तं पणिवयामि ॥१२॥ तत्तो य नाणदसणचरित्ततवसुट्टियं गुणमहंतं । थेरं कुमारधम्म, वंदामि गणिगुणोववेयं ॥ १३ ॥ सुत्तत्थरयणभरिए, खमदममवगुणेहिं संपन्ने । देविडिखमासमणे, कासवगुत्ते पणिवयामि ॥१४॥ नन्दितमपि काश्यपगोत्रं प्रणिपतामि ॥१०॥ ततश्च स्थिरचारित्रवन्तं उत्तमसम्यक्त्वसत्त्वाभ्यां संयुक्तं देशिगणिक्षमाश्रमणं माढरगोत्रं नमस्करोमि ॥११॥ ततोऽनुयोगधरं धैर्यसमन्वितं मत्याः सागरं महासत्त्ववन्तं वत्सगोत्रं स्थिरगुप्तक्षमाश्रमणं प्रणिपतामि ॥१२॥ ततश्च ज्ञानदर्शनचारित्रतपस्सु सुस्थितं धैर्यादिगुणैर्महान्तं गणेर्ये गुणाः प्रतिरूपत्वादयस्तैरुपपेतं-समन्वितं स्थविरं कुमारधर्म वन्दे ॥ १३ ॥ सूत्रार्थरूपे ये रत्ने, ताभ्यां 'भृतान्' परिपूर्णान् , पुनः 'क्षमा' क्षान्तिः 'दमः' इन्द्रियादिजयः 'मार्दवं' अभिमानराहित्य, इत्यादिकैर्गुणैः |'सम्पन्नान् युक्तान् देवर्द्धिगणिक्षमाश्रमणान् काश्यपगोत्रान् प्रणिपतामि ॥१४॥
एतव्यतिरिक्ता अन्येऽप्यनेके स्थविरा आचार्याः सञ्जाता यैर्नानाप्रकारैः शासनमुयोतितं, यथा-आर्यरक्षितसूरयः, ये सम्मिलितं द्रव्याद्यनुयोगचतुष्कं पृथक पृथक् संस्थापितवन्तोऽखिलमपि च स्वकुटुम्ब दीक्षितवन्तः । मल्लवादिसूरयः यैर्भृगुकच्छे बुद्धानन्दं बौद्धवादिनं निर्जित्य विहिता शासनप्रभावना । सिद्धसेनदिवाकराः, यैरवन्त्यां महाकालप्रतिकृतेरधःस्थमवन्तिपार्श्वबिम्बं प्रकटीकृत्य प्रतिबोध्य च विक्रमादित्यं नरेशं विहिता जैनशासनस्य
FoXXoxoxoxoxoxex XXXX

Page #351

www.kobasrth.org
पर्युषणा०
महती प्रभावना । जिनभद्रगणिक्षमाश्रमणाः, यैर्विहिता विशेषावश्यकभाष्यादयोऽनेके सिद्धान्ताकरग्रन्थाः। जिन- स्थविरावकल्पार्थ- दासगणिमहत्तराः, यैरावश्यकादिचूर्णयः सन्दर्भिताः। हरिभद्रसूरयः, यैर्याकिनीमहत्तरातः प्रतिबोधमवाप्य प्रव्रज्य ल्यां जिनबोधिन्याः Xचानेकधा द्योतितं वीरशासनं । तथैव सिद्धवटाघश्चतुरशीतिश्रमणानाचार्यत्वे संस्थाप्य चतुरशीतिगच्छसंस्था- भद्रगणिव्या०८ पका श्रीमानुझ्योतनसूरयः, तच्छिष्या वर्द्धमानसूरयः, यैः पाण्मासिकाचाम्लतपसासमाकृष्टधरणेन्द्रसाहाय्यतः सूरि- क्षमाश्रम
मन्त्रस्य संशोधनमकारि अर्बुदाद्रौ च विहिता विमलवसहिचैत्यस्य प्रतिष्ठा। तच्छिष्यौ जिनेश्वर-बुद्धिसागरसूरी, तयो- णादयः ॥१७॥
मध्याजिनेश्वरसूरिभिरशीत्यधिके सहस्र वैक्रमेऽणहिल्लपत्तने राजसदसि सूराचार्यादिचैत्यवासीन् साध्वाचार-x स्थविराः वादे निर्जित्य x श्रीमदुर्लभराजादवाप्तमन्वाभिधानं + खरतरेति बिरुदं, सन्दर्भिताश्च हारिभद्रीयाष्टकवृत्ति___x नाशयं यदुर्लभराजस्य राज्यमेवाष्टसप्तत्यधिक सहस्रं यावदेवाभूत्ततः कथं 'अशीत्यधिके सहस्र दुर्लमेन राज्ञा जिनेश्वरसूरये खर
तरबिरुदं प्रदत्तमिति घटामियर्तीति, यतोऽष्टसप्तत्यधिके सहस्र एवावसानमभूत्तस्येति विश्वास्येतिहासे नोपलभ्यते कुत्रापि, तथा च * पूर्णत्वेन राज्यकालस्यान्यं राज्यकार्यमकुर्वताऽपि धार्मिकत्वादस्मिन् श्रमणाचारवादे तेन खस्यास्तित्वं रक्षितं भवेदतएव हि प्रायःसमस्ता
स्वपि पट्टावल्यादिषु तस्य प्राधान्यख्यापनाय 'दुर्लभराजादवाप्तं 'खरतर विरुदं जिनेश्वरसूरिभि रित्युल्लिखितं, ततस्तत्र किमासमञ्जस्यं ?। ___+ अतिशयेन 'खरा' अनर्मछमधर्मपटवो ये ते खरतराः१। अतिशयेन 'खराः' सत्यप्रतिज्ञा ये ते खरतराः २। अतिशयेन 'खरा' सत्या ये ते खरतराः३। अतिशयेन भक्तजनानां 'खं' वर्ग 'रान्ति' ददन्ते ये ते खरतराः ४। 'खः' सूर्यस्तद्वद्राजन्ते-शोभन्ते निष्पति
॥१७॥ मप्रतिभाप्राग्भारप्रभाभिः प्रतिवादिविद्वजनसंसदि ये ते खराः, अत एव तरन्ति भवाब्धिमिति तराः, खराश्च ते तराश्च खरतराः ५। X'खानि' इन्द्रियाणि 'र:' कामः, तो 'तस्यन्ति' वशं नयन्ति ये ते 'खरताः' साधुजनाः, तेषां मध्ये 'राजन्ते' शोभन्ते ये ते खरतराः६।

Page #352

www.kobairth.org
लीलावतीकथा-कथाकोश-पञ्चलिङ्गी-षट्स्थानप्रकरणाद्यनेके ग्रन्थाः, वुद्धिसागरसूरिभिरपि निर्मिता बुद्धिसागरव्याकरणादयो ग्रन्थाः। तयोः शिष्यौ जिनचन्द्रा-भयदेवसूरी, तत्र जिनचन्द्रसूरिभिर्महतियाणगोत्रः प्रतिबोधितः संवेगरङ्गशालाख्यं प्रकरणं च विरचितं, श्रीमदभयदेवसूरिभिः "जय तिहुअणे"त्यादिस्तुतिद्वात्रिंशिकाकरणेन स्तम्भनपार्श्वजिनं प्रकटीकृत्य खकुष्ठमपगमितं स्थानाङ्गादिनवाङ्गानां पञ्चाशकादिप्रकरणानां च वृत्तिप्रभृतयोऽनेके | ग्रन्थाः सन्दर्भिताः, अतस्तेभ्यः प्रतिष्ठामापन्नः खरतरगच्छ, यदुक्तं-"पुरा श्रीपत्तने राज्यं, कुर्वाणे भीमभूपतीx। अभूवन भूतले ख्याताः, श्रीजिनेश्वरसूरयः॥१॥" "सूरयोऽभयदेवाख्या-स्तेषां पट्टे दिदीपिरे । येभ्यः प्रतिष्ठामापन्नो, गच्छः खरतराभिधः॥२॥"
इत्यादि तपासोमसुन्दरसूरिप्रशिष्यसोमधर्मगणिभिः स्वोपज्ञोपदेशसप्ततिकायाम् ।। 'खः' सुखं भावसमाधिलक्षणं, तस्य 'रो' रक्षर्ण, तत्तरन्ति' कुर्वन्ति ये ते खरतराः ७। खादीनां-(नगरादीनां, निवासिन इति गम्यं,) ये जनास्तेषां 'रो' भयं, तत् (तस्यति)-विध्वंसयति यः स खरतः, ताइविधौ 'रो' ध्वनिः-सिद्ध-शुद्ध-प्रसिद्ध-विशुद्धसिद्धान्तवचननिर्व
चनलक्षणो येषां ते खरतराः ८। 'खं' संवित्तत्र 'रता'तत्पराः खरताः-मुनिजनाः, तान् ‘रान्ति' सम्यगज्ञानादि ददन्ते ये ते खरतराः९। लखः ' खगः, तद्वत् 'राः' तीक्ष्णाः कुमतिमतिविदारणे ये ते खराः, 'तानां' तस्कराणां जिनमतप्रद्वेषिदृप्तकुवादिजनानां 'रा इव' वज्रा
इव येते तराः, खराश्च ते तराश्च खरतराः १० x उक्तिस्त्वेषा सुचिरं राज्यशासनकालापेक्षिकैव, न तु वादकालापेक्षिका, न ह्यनेनास्तित्वाभावमपि च सियति तस्मिन्समये दुर्लभराजस्य, अनिर्णीतत्वादवसानकालस्य तस्येतिहासविद्भिः।

Page #353

Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
पर्युषणा. तेषामेव श्रीमदभयदेवसूरीणामुपसम्पदं गृहीत्वा तान्सद्गुरुत्वेन खीकर्तारः* श्रीजिनवल्लभसूरयः, यैश्चित्रकूटे स्थविरावकल्पार्थ
चण्डिका प्रतिबोध्याऽहिंसाधर्मानुरागिणी कृता चैत्यवासिप्रथितानामकल्याणकवादादिभगवत्सिद्धान्तोत्तीर्ण-ल्यामभयबोधिन्याः मन्तव्यानां चागमयुक्त्या समूलमुन्मूलनं विहितं । तत्पदृपूर्वाचलभास्करा अम्बिकाप्रदत्तयुगप्रधानपदविभू- देवसरिशिव्या०८||षितास्त्रिंशत्सहस्राधिकलक्षनूतनश्राद्धप्रतियोधकाश्चतुष्पष्टियोगिनी-द्विपञ्चाशबीर-पञ्चनद्यधिष्ठायकाद्यनेकदेव-16ष्यादयोऽक
देवीसंसेवितपादपद्माः श्रीमज्जिनदत्तसूरयः। तत्पप्रकाशनसहस्रकिरणाः खोडियाक्षेत्रपालसंसेवितचरणाःXल्याणकवा॥१७१॥
नरमणिमण्डितभालस्थलाः श्रीजिनचन्द्रसरयः । लक्षार्द्धनूतनश्राद्धविधायकाश्चैत्यवन्दनकुलकवृत्त्याद्यनेकग्रन्थ-IX दिमतोन्मूनिर्मातारः श्रीजिनकुशलसूरयः । संवन्नन्दवेदरसंशशंधर(१६४९)मितेन्दे यवनसम्राडकब्बरमुपदिश्याषाढीयाष्टा- लकजिनx “लोकार्यकूर्चपुरगच्छमहाधनोत्थ-मुक्ताफलोज्वलजिनेश्वरसूरिशिष्यः" इति चित्रकूटीयमहावीरप्रशस्तिरित्य
वल्लभसूरि"प्राप्तः प्रथा भुवि गणिर्जिनबल्लभोऽत्र, तस्योपसम्पदमवाप्य ततः श्रुतं च ॥१॥" । पराभिधानायामष्टसप्ततिकायाम् ।
प्रभृतयः * "के वा सहरवोऽत्र चारुचरणाः श्रीसुश्रुता विश्रुताः?" इत्येतत्प्रश्नस्योत्तरे "श्रीमदभयदेवाचार्याः" इति जैनश्रेयस्करमण्डलमहेशानाद्वारा-1X मुद्भिते सटीकस्तोत्ररवाकरद्वितीयविभागस्थे प्रभोत्तरेकषष्टिशतके । यच्चोक्तं तत्रैव "ब्रूहि श्रीजिनवल्लभ ! स्तुतिपदं कीदग्विधाः! के सताम्?" इति प्रश्न-10 खोत्तरे "महुरवो जिनेश्वरसूरयः" इति, तथा अष्टसप्ततिकायां "जिनेश्वरसूरिशिष्यः" इति च, तत्तु खं गाईस्थ्यात्समुदत्य धर्मबोधं ज्ञानादिगुणोत्कर्ष च Xmare
Pl॥१७१॥ सम्मापकत्वादुपकार संसरनित्यवासित्वगुरुत्वमधिकृत्यैवोक्तं तेभ्यः सतां स्तुतिपदत्वं, न खुपसम्पनोपसम्पदत्वेऽपि सद्गुरुत्वं, तच्च युक्तमेव, यतो नाभूस्तेऽद्य-10 कालीनमनुजा इव कृतोपकारिण उपकारस्यास्मर्तारः कृतमाः, किन्तु कृतज्ञाः शिष्टाच, यदवोचुः श्रीमन्मलयगिरयः स्वयं षडशीतिवृत्तिप्रारम्भे "नचायमाचार्यों न शिष्टः" इति, तथा "शिष्टश्चायमप्याचार्यः" इति तस्यैवान्यवृत्तौ हरिभद्रसूरयः । शिष्टानां स्वेषैव प्रणालिका-यत्कल्पान्तेऽप्यविस्मरणं कृतोपकारस्मरणस्येति ।
Ko

Page #354

www.kobasrth.org
हिकामारिघोषणाकारकाः समग्रजैनतीर्थसंरक्षणाज्ञापत्रसम्प्रापका: श्रीजिनचन्द्रसूरयः। इत्यादयः खगच्छे, परगच्छेऽपि च कुमारपालभूपालं प्रतिबोध्याष्टादशदेशेष्वमारिप्रवर्त्तापकाः न्यायव्याकरणकाव्यकोशादिविविधविषयकसा त्रिकोटिप्रमितग्रन्थनिर्मापकाः कलिकालसर्वज्ञेति बिरुदधारकाः श्रीमद्धेमचन्द्रसूरयः । कुमुदचन्द्रदिगम्बरविजेतारः स्याद्वादरत्नाकराद्यतुच्छकर्कशतर्कग्रन्थनिर्मातारो वादिदेवसूरयः । चैत्यवन्दनादिभाष्यत्रयश्राद्धदिनकृत्यवृत्तिधर्मरत्नप्रकरणवृत्त्याद्यनल्पग्रन्धसोधसूत्रणसूत्रधाराश्चैत्रावालकगच्छनभोऽङ्गणनभोमणयः श्रीमद्देवेन्द्रसूरयः । इत्यादयोऽनेके स्थविराः खपरगच्छेषु प्रवचनप्रभावकारसञ्जातास्तेभ्यो नमो नमः॥ इति श्रीपर्युषणाकल्पावचूर्यन्तर्वाच्यादिविविधव्याख्यामुपजीव्य श्रीखरतरगच्छनभोनभोमणि-परमशासनप्रभावक-श्रीमन्मोहनमुनीश्वरविनेयविनेयानुयोगाचार्य-श्रीमत्केशरमुनिजी-णिवरसंगृहीतायां कल्पार्थबोधिनीनामपर्युषणाकल्प
व्याख्यायामष्टमं व्याख्यानं समाप्त, तत्समाप्तौ च समाप्तोऽयं स्थविरावलीनाम द्वितीयोऽधिकारः । अं० १३८-२-१ मूलं, ४२४-१-३ वृत्तिः, ८१-१-२ टि० नं. १,०-३-६ टि० नं. २, सर्वाग्रेण ६४५-०-४, व्याख्यानाष्टकस्य ६१८४-०-५
x नन्वेते देवेन्द्रसूरयस्तपागच्छे साता इति तद्च्छीया मन्यन्ते, ततः कथमत्र तेषां चैत्रावालकगच्छे सजातत्वमुल्लिखितमिति चेदुच्यते-न कुत्रापि | तस्कृतीषु तपागच्छेति नाममात्रमप्युपलभ्यते, पश्यतां निम्नोद्धृतास्तस्कृतिप्रशस्तिश्लोकाः
"तत्र क्रमेण 'चित्रा-बालक'गच्छो बभूव भुवि विदितः। श्रीभुवनचन्द्रसूरि'-स्तत्राभूद्भव्यपद्मरविः॥६॥ तच्छिष्यरतमभव[] भुवनप्रसि[ख]द्धा-चारित्रपात्रमखिलश्रुतपारमाप्तिः]प्ताः । गाम्भीर्यमुख्यगुणरत्नमहासमु[द्रदाम, 'श्रीदेवभद्र'गणिमिश्रसुनामधेयः]याः ॥७॥ तत्पादाम्बुजरोलम्बा, निरालम्बा वपुष्यपि । अभूवन् भूरिभावाड्याः, श्रीजगञ्चन्द्रसूरयः॥८॥ देवेन्द्रसूरिसंश-स्तेषामाद्यो बभूव
१ न ह्यत्र बहुवचनस्यावकाशः, "तच्छिष्यरत्न"मित्यनेन साकमसङ्गतत्वात् ।

Page #355

Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
www.kobefith.org
*
*
पर्युषणा
*
स्थविरावल्यां चैत्रावालकगच्छत्वं देवेन्द्रसूरेः
*
*
*
शिष्यलवः । श्रीविजयचन्द्रसूरि-स्तथा द्वितीयो गुणस्त्वायः॥९॥ चक्रे भव्याववोधाय, सम्प्रदायात्तथाऽऽगमात् । सच्छ्राद्धदिनकृत्यस्य, कल्पार्थ- * वृत्तिदेवेन्द्रसूरिभिः ॥१०॥" इति श्राद्धदिनकृत्यवृत्ती। बोधिन्याः
"क्रमश्चैत्रावालक'-गच्छे कविराजराजिनभसीव । 'श्रीभुवनचन्द्रसूरि'-गुरुरुदियाय प्रवरतेजाः॥ ४॥ तस्य विनेयः प्रशमै-कम*न्दिरं 'देवभ'गणिपूज्यः । शुचिसमयकनकनिकषो, बभूव भुवि विदितभूरिगुणः॥५॥ तत्पादपदाभृङ्गा, निस्सङ्गाश्चङ्गतुङ्गसंवेगा। व्या०८
सञ्जनितशुद्धबोधा, जगति 'जगच्चन्द्रसूरि वयः॥६॥ तेषामुमो विनेयौ, श्रीमान् 'देवेन्द्रसूरि रित्याद्यः। 'श्रीविजयचन्द्रसूरि'-द्वितीयको
द्वतकीर्तिभरः॥७॥ स्वान्ययोरुपकाराय, श्रीमद्देवेन्द्रसूरि'णा । धर्मरत्नस्य टीकेयं, सुखबोधा विनिर्ममे ॥ ८॥" इति धर्मरनप्रकरणवृत्ती। ॥१७२॥
"चित्तावालयगच्छि-कमंड[f]लं (?) जयइ 'भुवणचंद' गुरू । तस्स विणेओ जाओ, गुणभवणं 'देवभद्द'मुणी ॥७॥ तप्पयभत्ता Aal'जगचंद-सरि'णो तेसि दुण्णि सीसा । सिरि 'देविंद'मुर्णिदो, तहा 'विजयचंद'सूरिवरो॥८॥ इय 'सुदरिसणा'इ, कहा णाणतवचरणस्ट्री कारणं परमं । मूलकहाओ फुडऽत्था, लिहिया 'देविंद'सूरिहिं ॥९॥" इति सुदसणाचरिये।।
न चात्र गन्धोऽपि देवेन्द्रसूरीणां तपागच्छे सातत्वस्य तथा जगचन्द्रप्रियांवजीवमाचाम्लतपःकरणादमुकस्मिन् काले नगरादौ च 'तपेति बिरुदमाप्तवान् मणिरत्नसूरेश्च शिष्योऽभूदिल्यादिवा याश्चापि, केवलं खगौरवत्वख्यापनाय कल्पितमेतत्सर्वमालजालं पाश्चात्यैः सागरकरुपैः।
ननु “क्रमाप्राप्ततपाचार्य-त्यभिख्या भिक्षुनायकाः । समभूवन् कुले चान्द्रे, श्रीजगञ्चन्द्रसूरयः॥४॥” इत्यनेन कर्मग्रन्थवृत्तिप्रशस्तिपद्येन स्फुटमेव तेषां तपागच्छे सञ्जातत्वमिति चेन्न, यतःप्राइनिर्दिष्टासु बहुवपि तत्कृतीषु तथाऽदर्शनान प्रमाणाहोऽयं पाठः, पाश्चात्यैः कल्पित इत्यपि माननं नायुक्तम् ।।
न च श्राइदिनकृत्यवृत्यादिकरणानन्तरं तपेति बिदरुस्य प्राप्तत्वात्तत्रानुल्लेखः कर्मग्रन्थवृत्तौ च विहितस्तदुल्लेख इति वाच्यं, यतो देवेन्द्रसूरितः पश्चात्कालभाविक्षेमकीर्तिसूरिभिरपि द्वात्रिंशदधिके त्रयोदशशते वैक्रमे निर्मितायां बृहत्कल्पटीकायामपि तथैव चैत्रावालकगच्छत्वं देवभद्रोपाध्यायविनेयत्वमपि च स्फुटमुल्लिखितं जगच्चन्द्रसूरेः । किञ्च-"देवभद्रगणीन्द्रोऽपि, संविग्नः सपरिच्छदः। गणेन्द्र श्रीजगच्चन्द्र-मेव भेजे गुरुं तदा ॥१॥"
इति मुनिसुन्दरसूरीयगुर्वावल्युदन्तमपि स्वसुहृद एवं प्रत्ययिष्यन्ति । यत आस्तां दृष्टिपथे, श्रुतिपथेऽपि नावतीर्णमेतकस्यापि, यच्छद्धचारित्रोऽपि सपरिच्छदः स्वयं खनिश्श्रया क्रियोद्धारकं गुरुत्वेन भजेकोऽपीत्यलमसत्योत्सूत्रप्रलापकैः सागरकल्परतिचसूर्या ।
*
*
*
x॥१७२॥
*
*

Page #356

www.kobafirth.org
अथ नवमं व्याख्यानम् ।
तेणं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे वासाणं सवीसइराए मासे विइक्वंते वासावासं पज्जोसवेइ ॥१॥ से केणऽटेणं भंते ! एवं बुच्चा 'समणे भगवं महावीरे वासाणं सवीसइराए मासे विकते वासावासं पजोसवेइ ?। जोणं पाएणं अगारीणं अगाराई कडियाई उकंपियाई छन्नाई लित्ताई गुत्ताई घटाई मट्ठाई संपधूमियाई खाओदगाई खायनिद्धमणाई अप्पणो अट्ठाए कडाई परिभुत्ताई | अथ सामाचारीलक्षणं तृतीयमधिकारं नवमं वा व्याख्यानं विवरीतुं प्रथमं पर्युषणा कदा विधेया ? इत्याह| १-तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणो भगवान महावीर आषाढचातुर्मासिकदिनादारभ्य 'वर्षायाः वर्षाकालस्य 'सविंशतिरात्रे' विंशतिदिवसान्विते मासे, पञ्चाशत्सु दिनेष्वित्यर्थः, व्यतिक्रान्ते सति वर्षावासं| पर्युषति-वर्षाकालस्य पर्युषणामकार्षीदित्यर्थः।।
२-शिष्यःप्रश्नयति-अथ केन 'अर्थेन'कारणेन 'भदन्त !' पूज्य! एवमुच्यते? यच्छ्रमणो भगवान् महावीरो 'वर्षायाः' वर्षाकालस्य सविंशतिरात्रे मासे-पञ्चाशदिवसे व्यतिक्रान्ते वर्षावासं पर्युषति ?। गुरुः प्रत्युत्तरयतियत इयत्कालं यावत् प्रायेण 'अगारिणां' गृहस्थानां 'अगाराणि' गृहाणि 'कटितानि' कटयुक्तानि-भित्त्यादिरक्षणाय तृणासन("चटाइ" इति लोके)दानयुक्तानीत्यर्थः, "उकंपियाई"ति धवलितानि 'छन्नानि तृणादिभिराच्छादितानि, लिप्तानि गोमयादिभिः, गुप्तानि वृत्तिकरणादिभिः, घृष्टानि विषमभूभञ्जनाय, मृष्टानि-पाषाणखण्डेन

Page #357

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandar
कल्पार्थ
पर्युषणा० परिणामियाई भवंति, से तेणऽटेणं एवं वुच्चइ-समणे भगवं महावीरे वासाणं सवीसइराए मासे विइकते वासावासं पजोसवेइ, ॥२॥ सूत्राणि
al जहा णं समणे भगवं महावीरे वासाणं सवीसइराए मासे विइक्वंते वासावासं पजोसवेइ, तहाणं गणहरा वि वासाणं सवीसइराए २-६
Xमासे बिहकते वासावासं पज्जोसविति ॥३॥ जहाणं गणहरा वासाणं सवीसइराए जाव पज्जोसविति, तहा गं गणहरसीसा वि वासा-IX पर्यषणाव्या०९
f० जाव पज्जोसविति ॥ ४॥ जहा णं गणहरसीसा वासाणं० जाव पज्जोसविंति, तहा णं थेरा वि वासावासं पज्जोसविति ॥ ५॥ जहा णं Xथेरा वासार्ण जाव पज्जोसविति, तहा णं जे इमे अजत्ताए समणा निग्गंथा विहरंति, ते वि अणं वासाणं० जाव पजोसर्विति ॥६॥ जहा
सामाचार्या
पञ्चाशद्दि॥१७३॥
*श्लक्ष्णीकृतानि, 'सम्प्रधूमितानि' सौगन्ध्यापादनाय धूपैर्वासितानि 'खातोदकानि कृतप्रणालिकारूपजलनिर्गम-| नात्मकस्तमार्गाणि 'खातनिर्धमनानि कृताखिलगृहजलनिर्गमनमार्गाणि, एवंविधानि आत्मनोर्थाय,न साधुनिमित्तं,गृहस्थैः त्करणकृतानि 'परिभुक्तानि व्यापृतानि 'परिणामितानि' अचित्तीकृतानि भवन्ति, तेन 'अर्थेन' हेतुना एवमुच्यते- नियमः श्रमणो भगवान् महावीरो वर्षाकालस्य सविंशतिरात्रे मासे-पश्चाशदिवसे व्यतिक्रान्ते वर्षावासं पर्युषति ।
३-यथा श्रमणो भगवान् महावीरो वर्षायाः सविंशतिरात्रे मासे व्यतिक्रान्ते वर्षावासं पर्युषति, तथा गणधरा अपि वर्षायाः सविंशतिरात्रे मासे व्यतिक्रान्ते वर्षावासं पर्युषन्ति । ४-यथा गणधरा वर्षायाः सविंशतिरात्रे मासे व्यतिक्रान्ते यावत्पर्युषन्ति, तथा गणधरशिष्या जम्बूखामिप्रभृतयोऽपि वर्षाया यावत्पर्युषन्ति । ॥१७३॥ ५-यथा गणधरशिष्या वर्षाया यावत्पर्युषन्ति, तथा स्थविराः-जम्बूस्वामिपश्चात्कालभाविन आर्यप्रभवादयोऽपि वर्षावासं पर्युषन्ति । ६-यथा स्थविरा वर्षाया यावत्पर्युषन्ति, तथा ये इमे "अजत्ताए"त्ति अद्यतनत्वेन आर्यतया

Page #358

णं जे इमे अजत्ताए समणा निग्गंथा० वासाणं सवीसइराए मासे विइकंते वासावासं पजोसर्विति, तहा णं अम्हं पि आयरिया उवज्झाया वासाणं० जाव पज्जोसविति ॥ ७ ॥ जहा णं अहं आयरिया उवज्झाया वासाणं० जाव पज्जोसविति, तहा णं अम्हे वि वासाणं सवीसइराए मासे विकते वासावासं पज्जोसवेमो । अंतरा वि य से कप्पर, नो से कप्पइ तं रयणि उवाइणावित्तए ॥ ८ ॥
वा - व्रतस्थविरत्वेन श्रमणा निर्ग्रन्था विहरन्ति तेऽपि च वर्षाया यावत्पर्युषन्ति । ७- यथा ये इमे अद्यतनत्वेन श्रमणा निर्ग्रथा विहरन्ति ते वर्षायाः सविंशतिरात्रे मासे व्यतिक्रान्ते वर्षावासं पर्युषन्ति, तथा अस्माकमप्याचार्या उपाध्याया वर्षाया यावत्पर्युपन्ति । ८-यथा अस्माकं आचार्या उपाध्याया वर्षाया यावत्पर्युषन्ति, तथा वयमपि वर्षायाः सविंशतिरात्रे मासे व्यतिक्रान्ते वर्षावासं पर्युषामः पर्युषणां कुर्मः । कदाचित् कारण| वशात्पञ्चाशत्तमे दिने यदि न शक्यते पर्युषणापर्व कर्त्तुं तदा किं कार्य ? इत्याह- 'अन्तराऽपि च' पश्चाशत्त| मरात्र्याः प्रागपि च तत्पर्युषणापर्व कर्त्तुं कल्पते, परं न कल्पते 'तां' पञ्चाशत्तमीं रात्रिमतिक्रमयितुं ।
एनामेव भगवदाज्ञामुपजीव्य युगप्रधानाः श्रीकालकाचार्याः शालिवाहनेन राज्ञाऽभ्यर्थिता अप्येकपञ्चाशदिनरूपायां षष्ठधामकृत्वैकोनपञ्चाशद्दिनरूपायां चतुर्थ्यां पर्युषणामकार्षुः । यदुक्तं निशीथचूर्णौ दशमोद्देशके"महाविभूइए पविट्ठो कालगञ्ज, पविट्ठेहि अ भणियं-भद्दवयसुद्धपंचमीए पञ्जोसविञ्जइ । समणसंघेण पडिवन्नं । ताहे रण्णा भणिअं| तदिवस मम लोगाणुवत्तीए इंदो अणुजाणेअबो होहि त्ति साहू चेइए अ ण पजुवासेस्सं, ततो छट्ठीए पञ्जोसवणा किजउ । आयरिएहिं भणिअं ण वट्टति अतिकमितुं । ताहे रण्णा भणितं -ता अणागयचउत्थीए पजोसविज[3]ति । आयरिएहिं भणिअं - एवं भवउ" इति ।

Page #359

www.kobasrth.org
पर्युषणा० अथ कोऽर्थः पर्युषणेति शब्दस्य ? इति चेदुच्यते-परि'सामस्त्येन 'उषणं' वसनं पर्युषणा । सा हि द्विविधा- सूत्रं८ कल्पार्थ-X गृह्यज्ञाता गृहिज्ञाता च । तत्र गृह्यज्ञाता सा-यस्यां वर्षायोग्यपीठफलकाद्यवाप्तौ कल्पोक्ता द्रव्यक्षेत्रकालभाव- पर्युषणाबोधिन्याः रूपा स्थापना क्रियते । सा चोत्सर्गत आषाढपूर्णिमायामेव, अपवादतस्तु योग्यक्षेत्राद्यभावे पञ्चपञ्चदिनवृद्ध्या सामाचायाँ व्या०९ श्रावणकृष्णपश्चमीदशम्यादिदशपर्वतिथिक्रमेण यावद्भाद्रपदकृष्णामावास्यायामवश्यं विधेया। तथा चोक्तं- पर्युषणाश
X"आसाढपुणिमाए पजोसविंति, एस उस्सग्गो, सेसकालं पजोसविताणं सबो अववाओ" इति निशीथचूर्णिदशमोद्देशके । गृहिज्ञाताव्दार्थस्तस्य ॥१७४॥
तु सांवत्सरिकप्रतिक्रमणादिकृत्यविशिष्टैव भवति । सा च "अभिवड्डियम्मि वीसा, इयरेसु सवीसइमासो" इति कल्प- द्वैविध्यम् नियुक्तिवाक्यात्तथैव-"अभिवड्डियवरिसे वीसतिराते गते गिहिणातं करेंति, तिसु चंदवरिसेसु सवीसतिराते मासे गते गिहिणातं करेंति" इति निशीथचूर्णिवाक्याचाभिवर्द्धिते वर्षे विंशत्या दिनैः श्रावणशुक्लपञ्चम्यां, चान्द्रे च वर्षे पञ्चाशता दिनैर्भाद्रपदशुक्लपञ्चम्यां विधेयेति प्रवृत्तिःप्रागजैनटिप्पनकसमयेऽभूत्, साम्प्रतंतु जैनटिप्पनकस्य सम्यग्ज्ञानाभावाल्लौकिकटिप्पनकेषु यः कोऽपि मासो वर्द्धतां, परमाषाढचातुर्मासिकदिनात्परतः पञ्चाशतैरेव दिनैः सांवत्सरिकप्रतिक्रमणादिकृत्यविशिष्टा गृहिज्ञातपर्युषणा विधेयेति वृद्धाचार्यसम्मतं । यदुक्तं तपागच्छीयैरेव *श्रीकुलमण्डनसूरिभिः खकृतायां कल्पावचूर्या-"गृहिज्ञाता तु सा-यस्यां सांवत्सरिकातिचारालोचनं १, लुश्चनं २,x
॥१७४॥ पर्युषणायां कल्पसूत्रकथनं ३, चैत्यपरिपाटी ४, अष्टमं तपः ५, सांवत्सरिकं प्रतिक्रमणं ६, च क्रियते" इति । | न वक्तव्यं "अभिवड्डियम्मि वीसा" इत्यादीनि शास्त्रवाक्यानि गृहिज्ञातमात्रापेक्षिकाणीति, यतो न काप्यागमे
KOLKOKKO-KO-K

Page #360

www.kobafirth.org
स्वान तथा पर्युषण, कुतन धरणावात भाद्र
FoXXXXXXXXX
गृहिज्ञाताज्ञाताभ्यामन्यस्तृतीयो भेदः समुपलभ्यते पर्युषणायाः, खानुयायिनो दृष्टिरागिणश्च जल्पन्तु किश्चित्, परं सर्वमान्यशास्त्रप्रमाणशून्यत्वान्न तत्प्रमाणमर्हति ।। | ननु निशीथचूादिषु शास्त्रेषु यत्र कापि पर्युषणानिरूपणं तत्र भाद्रपदविशेषितमेव, न पुनः काप्यभिसावर्द्धितवर्षे श्रावणविशेषितमिति चेत् ? अहो ते वैदग्ध्यं !!, कुतः शिक्षितमेतत् यन्निशीथचूादिष्वभिवर्द्धितवर्षाश्रितं पर्युषणापर्वनिरूपणं, न चन्द्रवर्षाश्रितं, यत्र चाब्दे एकेन घस्रेणाग्विहिता पर्युषणा कालकाचार्यः, स च चन्द्रवर्षों नाभूदित्यपि च कथं ज्ञातं ?, चेचन्द्रवर्ष एव स भवेत्तदा किमयुक्तं भाद्रपदविशेषितं पर्युषणापर्वनिरूपणं, यतस्तत्र त्वेकमुखा एव सर्वेऽपि शास्त्रकाराः पञ्चाशता दिनः सांवत्सरिकप्रतिक्रमणादिकृत्यविशिष्टपर्युषणापर्वनिरूपणे, पञ्चाशद्दिने तु चान्द्रे वर्षे भाद्रपद एवायाति, ततश्च कथं चूर्णिकारास्तत्र श्रावणविशेषितं निरूपयेयुः ? इति नेत्रे निमील्य विमृश । अपि च निशीथचूादिषु यनिरूपणं तच्चरितानुवादेन, न तु विधिवादेन, ततश्चरितानुवादं पुरस्कृत्य विधिवादस्य तिरस्करणं वक्तुः पृथुस्थूलबुद्धेरेवानुमापकम् । AL किश्च-चरितानुवादेन बाहुल्येन वा यत्र कुत्र निरूपितं भाद्रपदविशेषितमेव सांवत्सरिकप्रतिक्रमणादिकृत्य
विशिष्टं पर्युषणापर्व स्वीक्रियते चेत्तदा शैलकज्ञातोक्तेन-"तते णं से पंथए कत्तियचाउम्मासियंसि कयकाउस्सग्गे देवसियं पडिक्कमणं पडिकंते चाउम्मासियं पडिकमिउं कामे सेलयं रायरिसिं खामणऽट्टयाए सीसेणं पाएसु संघद्वेइ" इत्यनेन पाठेन द्वाविंशतिजिनसाधूनामपि पाक्षिकादीनि प्रतिक्रमणानि कर्त्तव्यतया स्वीकार्याणि स्युस्तत्तु भाद्रविकैरपि नेष्यते,
पर्यु.क.३०

Page #361

www.kobalth.org
KOXO
पर्युषणा० तत्पूर्वजैरेव-"मज्झिमगाणं तु दो पढमा" इत्यादिना सप्ततिशतस्थानकादौ निषिद्धत्वात् । यदि च सर्वेष्वपि वर्षेषु सूत्रं ८ कल्पार्थ- भाद्रपदविशेषितैव सांवत्सरिकप्रतिक्रमणादिकृत्यविशिष्टा पर्युषणाऽभीप्सिता स्याच्छास्त्रकाराणां तदा “सवी- पर्युषणाबोधिन्याः सइराए मासे” इत्याद्यालजालमनुक्त्वा “सबेसु वि वरिसेसु भद्दवयसुद्धपंचमीए चेव संवच्छरियं पडिकमियवं" इत्येवमेव सामाचार्या व्या०९ स्पष्टतया किं नोक्तं ? तैः, कुत्राप्यागमे एवमुक्तं भवेदिति न केनापि दृष्टं श्रुतं वा । ततः सिद्धं-पर्युषणापर्व तत्त- साम्प्रतं
न्मासप्रतिबद्धदीपालिकाऽक्षयतृतीयाकल्याणकादिवन्न भाद्रपदमासप्रतिबद्धं, किन्तु पश्चाशदिनप्रतिवद्धं, अतो- |पञ्चाशद्दि॥१७५॥
ऽयुक्ता श्रावणभाद्रपदान्यतरवृद्धावशीत्या दिनैः + संवत्सरप्रतिक्रान्तिरित्यलमतिप्रसङ्गेन, इति प्रथमा सामाचारी ॥ नप्रतिबद्ध
+ अत्र कश्चिदुन्मुद्रनयनो भाविकः शङ्कते-ननु भोः ! श्रावणभाद्रपदान्यतरवृद्धौ भाद्रपदे द्वितीये वा भाद्रपद एव पर्युषणापर्वा- त्वं संवत्सरराधनं युक्तं, न तु द्वितीये श्रावणे प्रथमे वा भाद्रपदे, पाश्चात्यानां कार्तिकचातुर्मासिकदिनानां शतापत्त्या "समणे भगवं महावीरेमात
प्रतिक्रान्तेः वासाणं सवीसइराए मासे विइकते, सत्तरिएहिं राइदिएहिं सेसेहिं वासावासं पज्जोसवेई” इति समवायाङ्गप्रवचनबाधा स्यादिति चेत् ?, आहोस्विद्देवानुप्रिय ! आश्विनवृद्धौ द्वितीय आश्विन एव चातुर्मासिकं प्रतिक्रान्तव्यं स्यात्, कार्तिके दिनानां शतापत्त्या प्रागुक्तस्यैव समवायाङ्गप्रवचनस्य बाधा स्यादित्यपि वक्तव्ये ते वाचाटस्य किमयुक्तं स्यात् ?, न्यायस्योभयत्रापि समानत्वात् ।।
ननु भवेदेवं यदि चातुर्मासकान्यापाढादिमासप्रतिबद्धानि न स्युः, तस्मादाश्विनवृद्धावपि कार्तिकचातुर्मासकं तु कार्तिकसितचतुर्दश्यामेव X॥१७५॥ युक्तं, दिनगणनायां त्वधिकमासः कालचूलेल्यविवक्षणादिनानां सप्ततिरेवेति कुतः प्रवचनबाधेति चेत् ?,अहो सुदृक् ! केन शिक्षितं तव कालचूलाPAपाधिकमासाविवक्षणं ?, चेत्कालचूलात्वेनैव न गण्यतेऽधिकमासो गणनायां ?, तर्हि सुदुर्निवारः सर्वासामपि द्रव्यादिचूलानामगणनाप्रसङ्गः।
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOOK
Fox

Page #362

www.kobasrth.org
ननु भवत्वेवमेवेति चेत्तर्हि कथं द्विपदसचित्तद्रव्यचूलारूपतीर्थङ्करशिरस्थं द्वादशाङ्गुलप्रमितमुष्णीषं सम्मील्य विंशत्यधिकशताङ्गुलोच्चत्वं प्रतिपाद्यते ?, कथं वा मेरुचूलामिव सप्तरज्वात्मकस्योर्द्धलोकक्षेत्रस्य चूलारूपां लोकारवर्तिनीमीपत्प्राग्भारां पृथिवीमूर्द्धलोकादहिर्न मन्यन्ते ? कथं वा मेरुचूलां लक्षयोजनाद्बहिर्मन्यन्ते ? भवद्भिः, कथं च दशवैकालिकस्य भावचूलारूपं चूलिकाऽध्ययनद्वयं गणनायां गणयित्वा पञ्चदशदिनात्मकं योगोद्वहनं क्रियते कार्यते च?, भवन्मतेन तु त्रयोदशदिनात्मकमेव कर्त्तव्यं स्यात् , तथा आचाराङ्गद्वितीय श्रुतस्कन्धस्य तु योगोद्वहनं सर्वथाऽकर्त्तव्यमेव स्यात् , सर्वत्रापि तत्र चूलात्वस्य विद्यमानत्वात् । सत्यपि चूलात्वे सर्वत्र यदि न प्रतिपाद्यते द्वादशाङ्गुलप्रमाणमुष्णीषमगणयित्वाऽष्टाधिकशताङ्गुलोचत्वं तीर्थकृतां, न मन्यते ऊर्द्धलोका(हिर्वतित्वमीषत्प्राग्भारायाः लक्षयोजनान्तर्गतत्वमेव वा मेरुचूलायाः, न स्यज्यते च चूलिकाऽध्ययनानां योगोनं, तदा किमपराद्धं कालचूलिकयैवैकया भवतां ?, येन तां गणनाया बहिष्क्रियते, कश्चायं 'अर्द्धजरतीयो' न्यायः?, यत्सर्वत्रापि चूलात्वेन समत्वे सत्यप्येकत्र गणनायां गणनमन्यत्र नेति, युक्त्या विचार्यमाणे नायं सङ्गतिमङ्गति। न च सिद्धान्तोक्त्याऽपि युक्तत्वं सञ्जाघटीति, यतो "गोयमा! अभिवड्डियसंवच्छरस्स छब्बीसाई पबाई" इत्यादिसूर्यप्रज्ञप्तिप्रभृतिशास्त्रप्रमाणैः स्फुटं प्रतीयते | यत्तीर्थकृद्गणधरपूर्वधरादिसर्वमान्यप्राचीनपुरुषेषु न केनाप्यधिकमासो गणनाबहिष्कृतः, नैतावन्मात्रमेव, किन्तु पर्युषणादिनगणनायामपि
"सीसो पुच्छति-कम्हा अभिवडियवरिसे वीसदिणा ?, उच्यते-जम्हा गिम्हे चेव सो मासो अतिकतो, तम्हा वीसदिणा" इति | निशीथचूर्णिवाक्यात्तथा “ज[इति अधिमासगो पडितो तो वीसतिरायं गिहिणातं ण कजति, किं कारणं?, एत्थ अधिमासगो
चेव मासो गणिज्जति, सो वीसाए समं सवीसतिरातो मासो भण्णति चेव” इति बृहत्कल्पचूर्णिवाक्याञ्च परिस्फुटं ज्ञायते यन्नेष्टोऽभूत्प्राचीनाचार्याणामधिकमासस्य गणनाबहिष्कारः, कथमन्यथा ग्रीष्मकालातीतमधिकमासं सम्मील्य पञ्चाशद्दिनगणनां परिपूरयेयुः ।
EXOXOXOXOXOXEXOXOXO-KOKO

Page #363

www.kobasirth.org
पर्युषणा०x __ अपि च "चतुर्मासप्रमाणस्य वर्षाकालस्य” इति समवायाङ्गवृत्तिवाक्यास्पष्टं प्रतीयते यत्समवायाङ्गपाठश्चतुर्मासप्रमाणवर्षाकालाश्रित कल्पार्थ- एव, न तु पश्चमासिकवर्षाकालाश्रितः । तथा च पञ्चमासिके वर्षाकाले तत्पाठस्य पुरस्करणं न कथमपि युक्तियुक्तं । यत्तु कश्चिद भिवर्द्धिते वर्षे बोधिन्याः |विंशत्या दिनैः सांवत्सरिकप्रतिक्रमणादिकृत्यविशिष्टाया गृहिज्ञातपर्युषणायाः करणे पर्वणोऽनयत्यं प्रलपन् “तत्थ णं बहवे भवणवइ-वाणव्या०९/*मंतर-जोइसिअन्वेमाणिआ देवा चाउम्मासिअपाडिवएसु संवच्छरेसु अ अण्णेसु अ बहुसु जिणजम्मण-निक्खमण-नाणुप्पत्ति॥१७६॥
परिनिवाणमाइएसु अ देवकज्जेसु० xx अट्टाहियरूवाओ महामहिमाओ करेमाणा पालेमाणा विहरंति" इति जीवाभिगमोक्तामष्टाहिका देवादयः क कुर्युरिति धामवलम्बते तदतीवासङ्गतं, यतो न ते देवादय एवंविधा अविबुधाः, ये कस्मिन् वर्षे कतिभिर्दिनै|रष्टाहिका विधेयेतिमात्रस्यापि ज्ञातारो न भवेयुः, यदि चैवमपि ते देवादयः सन्दिग्धा भवेयुस्तदा द्वादशत्रयोदशमासात्मकेष्वब्देषु त्वशक्यैवासन्दिग्धता तेषां, ततोऽयुक्तेयमाश्नका, ते तु संविज्ञाः सन्तः स्वत एव यथायोग्यमवसरे विदधति । ___न चात्र "जइ फुल्ला कणियारया, चूअग! अहिमासयम्मि घुट्ठम्मि । तुह न खमं फुल्लेउ, जइ पच्चंता करिति डमराई ॥१॥” इत्यावश्यकनियुक्तिगाथायाः पुरस्करणं युक्तियुक्तं, यतोऽयं दृष्टान्त औपदेशिकतया विन्यस्तो नियुक्तिकारैः, न पुनः सैद्धान्तिकमन्तव्यतया। चेदेष दृष्टान्तः सैद्धान्तिकमन्तव्यतयैव विन्यस्त इति स्वीक्रियते तर्हि "दीहरफणिंदनाले, महिहरकेसरदिसामहदलिल्ले । ओपियइ कालभमरो, जणमयरंदं पुहवीपउमे ॥१॥” इत्येतद्वैराग्यशतकगाथाप्रामाण्यात्सहस्रनागशीर्षप्रतिष्ठितत्वं पृथिव्याः |स्वीकार्य स्यात्तव । किञ्च-भो भाद्रविक! त्वयाऽन्यैश्चापि त्वत्सुहृदैः किं न भक्षितानि कदाऽपि प्रथमेषु चैत्र-वैशाखादिषु पकान्यपक्कानि *वाऽऽम्रफलानि ?, येनैवं स्वपहिलत्वं प्रकटयन्नुपहास्यास्पदं भवसि, अस्तु ।
सूत्र ८ पर्युषणासामाचार्या चतुर्मासप्रमितवर्षाकालाश्रितत्वमेव समवायाङ्गपाठस्य
॥१७६॥

Page #364

www.kobairth.org
SXEXOXOXOXOXOXOXOXO-KO-KOK
ननु स्थविरकल्पिकानां साधूनां नवकल्प एव विहारः सर्वत्रागमे प्रोक्तः, न कुत्राप्यधिकमासं गणयित्वा दशकल्पः, यद्यधिकमासोx | गणनीय एव स्यात्तदा कथमभिवर्द्धिते वर्षे दशकल्पो नोक्तः ? इति चेत्सत्यं, परं यथा ऋषभवीरजिनजननीभ्यां प्रथमं वृषभस्य सिंहस्य च स्वप्ने दृष्टे सत्यपि बाहुल्यापेक्षया गजस्य वर्णनमकार्षः प्राकू श्रीभद्रबाहुस्वामिपादाः, तथा नवकल्पविहारेऽपि बोध्यं । नहि पौषाद्यभिवर्द्धितमासद्वयेऽप्येकत्रैवावस्थानं प्रतिपादितं काप्यागमे साधूनां, चेत्प्रतिपादितं भवेत्तदा किं न दर्यते भवता । ___ न च वाच्यं “आसाढे मासे दुपया" इत्यादिसूर्यचारेऽप्यधिकमासो न गणित इति, यतः सूर्यचारस्सूर्यगतिमाश्रित्य प्रवर्त्तते, पक्षादिव्यवहारस्तु चन्द्रगतिमाश्रित्य, ततः कथं चन्द्रगतिनिष्पन्नव्यवहारागतस्याधिकमासस्य पृथग्गणनं तत्रोचितं ? इति स्वयमेव विमर्शनीयम् । __ननु "अंगुलं सत्तरत्तेणं, पक्खेणं च दुरंगुलं । वहुए हायए वा वि, मासेणं चउरंगुलं ॥१॥” इत्युत्तराध्ययनागमोक्तक्रमेण तु X| प्रथम एव पौषे पादचतुष्टयस्य पूर्तिः स्यात्ततः कथं द्वितीयः पौषः सूर्यचारे गणनायां गणित इति मन्तुं शक्यते ? इति चेदहो ते आगमा|भिप्रायज्ञता !!, नहि "अंगुलं सत्तरत्तेणं" इत्याद्यागमवाक्यं सप्तरात्रेणाङ्गुलस्यावश्यम्भावेन हानिर्वृद्धिश्च भवतीति निश्चायकं, किन्तु प्रतिपादितेऽप्यानॊदिखात्यन्तं नक्षत्रदशकं यावद्विद्युद्गर्जितादिभिरखाध्याये तथाविधनक्षत्रपरिज्ञानशून्यानां बोधाय यथा “अह केसि पि साहूर्ण तहाविहं नक्खत्तपरिण्णाणं न हवइ, तओ आसाढचउम्मासाओ कत्तियचउम्मासं जाव विजुगजिएसु विन असज्झाओ" इत्येष नियमो विहितः शास्त्रकारैस्तथैव तथाविधायनपरिज्ञानशून्यानां बोधाय "अंगुलं सत्तरत्तेणं” इति नियमो विहितः, वस्तुतस्तु
पौरुषीप्रमाणानयने दक्षिणोत्तरायणक्रमेणैवाङ्गुलानां वृद्धिोनिश्चापि भवति, कथमन्यथा साढेस्त्रिंशदहोरात्रैरेकत्रिंशवा च तिथिभिश्चतुरङ्गुलानां X वृद्धि निश्च प्रोक्ता स्यात् , न चैतदनागमिकं, ज्योतिष्करण्डकवृत्त्यादौ तथैवोक्तत्वात् , तथाहि

Page #365

www.kobairth.org
पर्युषणा | "दक्खिणवुड्डी दुपयाउ, अंगुलाणं तु होइ नायवा । उत्तरअयणा हाणी, कायबा चउहिं पायाहिं ॥ ३७१॥
सूत्र कल्पार्थवृत्तिः-दक्षिणायने 'द्विपादः' पादद्वयस्योपर्यङ्गुलानां वृद्धिर्ज्ञातव्या, उत्तरायणे चतुर्म्यः पादेभ्यः सकाशादङ्गलानां
पर्युषणाबोधिन्याः हानिः॥ ३७१॥ तत्र युगमध्ये प्रथमे संवत्सरे दक्षिणायने यतो दिवसादारभ्य वृद्धिस्तं निरूपयति
सामाचार्या व्या०९ सावणबहुलपडिवए, दुपया पुण पोरिसी धुवं होइ । चत्तारि अंगुलाई, मासेणं वड्डए तत्तो ॥ ३७२ ॥
| "आसाढे XT एक्कत्तीसइ भागा, तिहिए पुण अंगुलस्स चत्तारि । दक्खिणअयणे वुड्डी, जाव उ चत्तारि उ पयाई ॥ ३७३ ॥
मासे दुप॥१७७॥ ___ वृत्तिः-युगस्य प्रथमे संवत्सरे श्रावणमासि बहुलपक्षे प्रतिपदि पौरुषी 'द्विपदा' पदद्वयप्रमाणा ध्रुवराशिर्भवति, ततस्तस्याः *
या" इत्याप्रतिपद आरभ्य प्रतितिथिक्रमेण तावद्वर्द्धते यावन्मासेन' सार्द्धत्रिंशदहोरात्रप्रमाणेन, चन्द्रमासापेक्षया एकत्रिंशता तिथि
दिसूर्यचाभिरित्यर्थः, चत्वार्यङ्गुलानि वर्द्धन्ते । कथमेतदवसीयते ? यथा मासेन-सार्द्धत्रिंशदहोरात्रप्रमाणेन, एकत्रिंशत्तिथ्यात्मकेन ?, ISI
रेऽधिकअत आह-'एक्कत्तीसे' इत्यादि, यत एकस्यां तिथौ चत्वार एकत्रिंशद्भागा वर्द्धन्ते, एतच्च प्रागेव भावितं, परिपूर्णे तु दक्षि
मासागणणायने वृद्धिः परिपूर्णानि चत्वारि पदानि, ततो 'मासेन' सूर्यमासेन सार्द्धत्रिंशदहोरात्रप्रमाणेन एकत्रिंशत्तिथ्यात्मकेनेत्युक्तम् |
नभ्रमोन्मू॥ ३७२-७३ ॥ तदेवमुक्ता वृद्धिः, सम्प्रति हानिमाह-उत्तरअयणे हाणी, चउहिं पायाहिं जाव दो पाया। x वृत्तिः-युगस्य प्रथमे संवत्सरे उत्तरायणे माघमासे बहुलपक्षे सप्तम्या आरभ्य चतुर्यः पादेभ्यः सकाशात्प्रतितिथि
एकत्रिंशद्भागचतुष्टयहानिस्तावदवसेया यावदुत्तरायणपर्यन्ते द्वौ पादौ पौरुषीति । एष प्रथमसंवत्सरगतो विधिः, द्वितीये संवत्सरे श्रावणे मासि बहुलपक्षे त्रयोदशीमादौ कृत्वा वृद्धिः, माघमासे शुक्लपक्षे चतुर्थीमादिं कृत्वा क्षयः । तृतीये संवत्सरे
लनम्
॥१७७॥

Page #366

www.kobasrth.org
SEXOXOXOXOXOXOXOXOXO-KO-KO-Ka
|श्रावणमासे शुक्लपक्षे दशमी वृद्धेरादिः, माघमासे बहुलपक्षे प्रतिपत् क्षयत्यादिः। चतुर्थे संवत्सरे श्रावणमासे बहुलपक्षे सप्तमी वृद्धेरादिः, माघमासे बहुलपक्षे त्रयोदशी क्षयस्यादिः। पञ्चमे संवत्सरे श्रावणमासे शुक्लपक्षे चतुर्थी वृद्धेरादिः, माघमासि शुक्लपक्षे दशमी क्षयस्यादिः ॥ सम्प्रत्युपसंहारमाह-एवं तु पोरिसीए, बुड्डिखया होति णायबा ॥ ३७४ ॥
वृत्तिः-'एवं' उक्तेन प्रकारेण 'पौरुष्यां' पौरुषीविषयौ वृद्धिक्षयौ यथाक्रमं दक्षिणोत्तरायणेषु वेदितव्यौ ॥” इत्यादि ६ एतेन सिद्धं यदुत-'सूर्यचारेऽप्यधिकमासो न गणित' इति प्रलपनं पहिलत्वप्रकटनप्रायमेवेति । [ज्योतिष्करण्डकवृत्तौ ।
धनकलान्तरादिष्वपि न कोऽपि श्रावणभाद्रपदाद्यभिवद्धितमासद्वयं यावदेकत्र द्रविणं रक्षित्वा भृतिं वा कृत्वाऽप्येकस्यैव मासस्य कलान्तरं (व्याज) वेतनं वा ददाति गृह्णाति च, किन्तु मासद्वयस्यैव सर्वे ददति गृह्णन्ति च, ततः किं कारणं पर्युषणाराधनेऽधिकमासस्यागणनायाः ।।
न च वाच्यं-नपुंसकोऽधिकमासः सर्वेष्वप्युत्तमकार्येषु वर्जितस्ततः कथं सर्वोत्तमं पर्युषणापर्वाराधनं तत्र विधेयं ? इति, यतो न जैनसिद्धान्ताभिमता नपुंसकताऽधिकमासस्य, किन्तु लौकिकसिद्धान्ताऽभिमता। साऽपि सांसारिकेषु विवाहादिकृत्येषु, न तु धार्मिकेषु |जपस्तपःप्रभृतिषु । तत्र तु तस्य पुरुषोत्तमेत्याख्या, या जैनैस्तीर्थकरेषु निवेश्यते, तां समर्प्य विशेषतो धर्मक्रियाकरणमेव निर्दिष्टमस्ति, पश्यतामेतदर्थनिवेदका एते वक्ष्यमाणाः श्लोकाः- "अस्मै समर्पितास्सर्वे, ये गुणा मयि संश्रिताः। पुरुषोत्तमेति मन्नाम, प्रथितं लोकवेदयोः॥९॥ तदप्यस्मै मया दत्तं, तव तुष्यै जनार्दन ! । अहमेवास्य सञ्जातः, स्वामी च मधुसूदनः॥१०॥ युग्मम् ॥ एतन्नाम्ना जगत्सर्व, पवित्रं च भविष्यति । मत्सादृश्यमुपागम्य, मासानामधिपो भवेत् ॥११॥ जगत्पूज्यो जगद्वन्द्यो, मासोऽयं तु भविष्यति । पूजकानां च सर्वेषां, दुःखदारियखण्डनः ॥ १२॥xx सर्वसाधनतः श्रेष्ठः, सर्व
साः सर्वध्वत्युत्तम कार्य सिद्धान्ताऽभिमता । साधम या विशेषता

Page #367

www.kobairth.org
पर्युषणाकामार्थसिद्धिदः। तस्मात्संसेव्यतामेषो, मासोऽयं पुरुषोत्तमः ॥ १९॥ सीतानिक्षिप्तबीजानि, वर्द्धन्ते कोटिशो यथा । सूत्रं ८ कल्पार्थ- तथा कोटिगुणं पुण्यं, कृतं मे पुरुषोत्तमे ॥२०॥xx विधिवत्सेवते यस्तु, पुरुषोत्तममादरात् । कुलं स्वकीयमुद्धृत्य, मामे
* पर्युषणा| वैष्यत्यसंशयम् ॥२२॥ मामुपेतोऽत्र संसारे, जन्ममृत्युभयाकुले । आधिव्याधिजराग्रस्ते, न पुनोति मानवः॥२३॥xxxसामाचायां व्या० ९ य एतस्मिन्महामूढा, जपदानादिवर्जिताः । सत्कर्मस्नानरहिता, देवतीर्थ द्विजद्विषः ॥ ३० ॥ जायन्ते दुर्भगा दुष्टाः, पर- पुरुषोत्तमभाग्योपजीविनः। न कदाचित्सुखं तेषां, स्वप्नेऽपि शशशृङ्गवत् ॥३१॥ युग्मम् ।। तिरस्कुर्वन्ति ये मूढा, मलमासं मम प्रियम् ।
मासमाहा॥१७८॥
I नाचरिष्यन्ति ये धर्म, ते सदा निरयालयाः॥३२॥ पुरुषोत्तममासाद्य, वर्षे वर्षे तृतीयके । नाचरिष्यन्ति धर्म ये. कुम्भी-%ात्म्य,तासन् * पाके पतन्ति ते ॥ ३३ ॥ इहलोके महदुःखं, पुत्रपौत्रकलत्रजम् । प्राप्नुवन्ति महामूढा, दुःखदावानलस्थिताः॥ ३४ ॥ ते विशेषतो कथं सुखमेधन्ते ?, येषामज्ञानतो गतः। श्रीमान्पुण्यतमो मासो, मदीयः पुरुषोत्तमः ॥३५॥" (पुरुषो० माहा० अध्याय ७)।
"सर्वे मासास्तथा पक्षाः, पर्वाण्यन्यानि यानि च । पुरुषोत्तममासस्य, कलां नाहन्ति षोडशीम् ॥७॥" (अध्यायः १०) याः करणी"एकमप्युपवासं यः, करोत्यस्मिंस्तपोधनः। असावनन्तपापानि, भस्मीकृत्य द्विजोत्तम! ॥ ६॥" "सुरयानं समारुह्य, वैकुण्ठं याति मानवः।" (पुरुषो० माहा० अध्याय १९)। इत्यादयोऽनेके श्लोकाः सन्त्यधिकमासमाहात्म्यवर्णकाः पुरुषोत्तममासमाहात्म्ये, न च तत्र गन्धोऽप्यधिकमासागणनाया जपस्तपःप्रभृ-al॥१७८॥ तिभिः पर्वाराधननिषेधस्य वा, प्रत्युत विशेषेण धर्मक्रियायाः करणीयत्वमेव निर्दिष्टं । किच-यद्यधिकमासागणनमेव भवतामिष्टं तदा द्विमासक्षपण-सार्द्धमासक्षपण-मासक्षपणादितपःकर्मसु कथं तस्यागणनं न क्रियते भवता ।
यत्वम्

Page #368

www.kobarth.org
___ यदि चाधिकमासो गणनायां गण्यते तदा चातुर्मासिक-सांवत्सरिकप्रतिक्रान्योरभ्युत्थानक्षामणासु "चउण्हं मासाणं, अट्ठण्हं पक्खाणं,
वीसुत्तरसयराइंदियाणं" तथा "बारसण्हं मासाणं, चउवीसण्हं पक्खाणं, तिणिसयसद्विराइंदियाणं" इत्येतदागमोक्तपाठस्थाने |"पंचण्हं मासाणं, दसण्हं पक्खाणं, पण्णासुत्तरसयराइंदियाणं" तथा "तेरसण्हं मासाणं, छबीसण्हं पक्खाणं, तिण्णिसयनउइ
राइंदियाणं" इतिरूपः कल्पितपाठो वक्तव्यः स्यादिति चेत् ? न, जल्पनमेतदागमज्ञानाकौशलमेव व्यनक्ति तव, यतो न कुत्राप्यागमे प्रोक्तमेतत् , यदुत-चान्द्रोऽभिवर्द्धितो वा यः कोऽपि वर्षो भवतु, सर्वत्र तुल्य एव पाठोऽभ्युत्थानक्षामणासु पठनीयः, भवेदेवं चेत्वाप्यागमे तर्हि किं |न दयते भवता?, अस्मदृष्टिपथे तु न काप्यायातं, केवलं हारिभद्रीयावश्यकवृत्तिप्रोक्तं “एगस्स पक्खस्स पण्णरसण्हं दिवसाणं, पण्ण| रसण्हं राईणं" इत्येतं पाक्षिकपाठमनुसृत्यैव चातुर्मासिक-सांवत्सरिकयोरपि पाठकल्पनैवाहर्निशं विधीयते सर्वैरपि गच्छवासिभिः । अपि च त्वामेव पृच्छ्यते, यदुत-तीर्थकरैः सद्भूतवस्तुप्ररूपणमुपदिष्टं वाऽसद्भूतवस्तुप्ररूपणं? । चेत्सद्भूतवस्तुप्ररूपणमुपदिष्टं तर्हि जातेष्वपि वस्तुत| स्त्रयोदशसु मासेषु षड्विंशतिषु च पक्षेषु, जल्पितेष्वपि च स्वास्येनैव प्रतिपाक्षिकं त्रिस्त्रिीरं “एगस्स पक्खस्स” इत्यादिपाठेन सद्भूतगण| नात्मकेषु षड्विंशतिषु पक्षेषु चातुर्मासिकसांवत्सरिकयोरेकं मासं द्वौ च पक्षावुड्डाय्य "चउण्हं मासाणं, अढण्हं पक्खाणं-बारसण्डं मासाणं, चउबीसण्हं पक्खाणं" इत्यादिजल्पनं किं सद्भूतवस्तुप्ररूपणं ? उतासद्भूतवस्तुप्ररूपणं ? इति स्वयमेव त्वं चक्षुषी निमील्य विचारय ।।
नन्वेवं तर्हि तिथीनां वृद्धौ जातेष्वपि षोडशसु रात्रिन्दिवेषु वृद्धितिथिं सम्मिल्य "सोलसण्हं दिवसाणं" इत्यादिकमभणित्वा कथं “पण्णरसण्हं दिवसाणं" इत्यायेव भण्यते ? इति चेदिदमपि तेऽनुपासितगुरोर्वचो न विद्वज्जनमनांसि रञ्जयति, यतो यदैकस्मिन्नेव पक्षे तिथेवृद्धिर्हानिश्चापि भवति, यद्वा एकस्मिन् पक्षे वृद्धिरन्यस्मिंश्च पक्षे हानिर्भवति तदा तां वृद्धितिथिं गणयित्वैव तु "पण्णरसण्हं दिवसाणं"

Page #369

www.kobefrth.org
a*
*
*
*
*
पर्युषणा इत्यादिर्जलप्यते। किञ्च-सर्वाग्रेण तु वर्षे षण्णां दिवसानां हानिरेवोपलभ्यते, ततः कथं “सोलसण्हं दिवसाणं” इत्यादिजल्पनमुचितं भवेत् ? सूत्रं ८ कल्पार्थ
। अन्यच्च यद्यपि निश्चयनयमपेक्ष्य सर्वेऽपि पक्षाः पादोनपञ्चदशदिनप्रमाणा एव भवन्ति, न तु परिपूर्णाः पञ्चदशदिनप्रमाणाः, तथापि | बाधिन्याव्यवहारनयमपेक्ष्य "एगमेगस्स णं भंते ! पक्खस्स कइ दिवसा पण्णत्ता, गोयमा! पण्णरस दिवसा पण्णत्ता" इति जम्बू
सामाचार्या व्या०९ द्वीपप्रज्ञप्त्यादिशास्त्रप्रमाणात्सर्वत्राप्यागमे यथा पञ्चदशदिनात्मका एव सर्वे पक्षाः प्रोक्ता न तथा सर्वेऽपि वर्षा द्वादशमास-चतुर्विंशति
तिथिवत्पपक्षात्मका एव भवन्तीति काप्यागमे केनापि दृष्टं श्रुतं वा। किश्व-यथा तिथीनां हानिर्वृद्धिश्च द्वेऽपि भवन्त्यो दृश्येते, न तथा मासाना॥१७९॥
क्षादीनां | मेकस्मिन्वर्षे वृद्धिरन्यस्मिन्नेव च वर्षे हानिः केनापि दृष्टा श्रुता वा ।
हानिवृद्ध्य___ अपि च-"तेरस य चंदमासा, ए[वा]सो अभिवडिओउ नायबो” इति ज्योतिष्करण्डके, तथा "अभिवडियसंवच्छरस्स छवी-II भावा"त्प
साई पवाई" इति चन्द्र-सूर्य-जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिषु, तथा "पंचसंवच्छरिए जुगे बासट्ठि पुण्णिमाओ बावढि अमावासाओ पण्णत्ताओ" ण्णरसण्हं A इति चतुर्थांगे, इत्यायनल्पैः शास्त्रप्रमाणैर्यथा द्वादशमासात्मकाचन्द्रवर्षाद्भिन्नस्य त्रयोदशमासात्मकस्याभिवतिवर्षस्य निरूपणमुपलभ्यते
दिवसाणं" XIन तथैकादशमासात्मकस्य वर्षस्योपलभ्यते काप्यागमे । किश्च-यद्यधिकमासोऽप्रमाण एव भवतां ? तदा कथं प्रथमं शुद्धभाद्रपदं विहाय इत्यादिकद्वितीयेऽधिकभाद्रपदे पर्युषणापर्वाराधन विधीयते भवता ।
स्यैव जल्प। न च वाच्यं प्रथमो मासोऽधिक इति, युक्त्या शास्त्रप्रमाणेनापि च बाधितत्वात् । नहि भाद्रविकैर्विनाऽन्येन केनापि प्रथममेव पुत्रं नीयत्वम् | शिष्यं वाऽधिकत्वेन जल्पितुं शक्यते, ततः कथं प्रथमो मासोऽधिक इति केनापि सकर्णेन जल्पितुं शक्यते ?, न कथमपि । न चैतदना-1 ॥१७९॥ गमिकं, यतः-"अइरित्त अहिगमासा” इति दशवकालिकनियुक्तिवृत्तौ “अतिरिक्ता-उचितकालात्समधिका अधिकमासकाः
XXXXXXXXXXXax
*
*
*
*

Page #370

www.kobasrth.org
lilli
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXoxo
प्रतीताः” इति श्रीमद्धरिभद्रसूरिपुरन्दराः, तथा “सट्ठीए अइयाए, हवइ हु अधिमासगो जुगद्धम्मि। बावीसे पचसए, हवइ शबीओ जुगंतम्मि ॥१॥ वृत्तिः-एकस्मिन् युगे-प्राग्न्यावर्णितस्वरूपे पक्षाणां षष्टावतीतायां, षष्टिसङ्ख्येषु पक्षेष्वतिक्रान्तेol वित्यर्थः, एतस्मिन्नवसरे युगाप्रमाणे एकोऽधिकमासो भवति, द्वितीयस्त्वधिकमासकश्चान्द्रे द्वाविंशत्यधिके पर्वशते
पक्षशतेऽतिक्रान्ते युगस्यान्ते-युगस्य पर्यवसाने भवति" इति ज्योतिष्करण्डकमूले वृत्तावपि च । एतत्प्रभृतिषु सर्वेष्वपि शास्त्रेषु | द्वितीय एव मासोऽधिकत्वेन निरूपितस्तीर्थकृद्गणधरादिभिः । उचितकालो-मार्गशीर्षानन्तरभावी प्रथमः पौषः ज्येष्ठानन्तरभावी प्रथम आषाढो वा, तस्मात्समधिक-उपरिवर्ती, तथा पक्षाणां षष्टाविंशत्यधिकशतस्य चातीतेषु, न त्वन्तरैव, अधिकमाससम्भवस्य प्रोक्तत्वात् ।। नहि प्रथम एव पौष आपाढे वा उचितकालात्समधिकत्वं पक्षाणां षष्ट्या द्वाविंशत्यधिकाच्छताच्चानन्तरभावित्वं वा सञ्जाघटीति, पक्षाणां षष्टाविंशत्यधिकस्य शतस्य च तत्रैव पूर्णभिवनात् । किञ्च-मार्गशीर्षानन्तरमागतः पौषो ज्येष्ठानन्तरमागतश्चाषाढ एव यद्यधिको भवेत्तदा | तु सर्वेऽपि मासा अधिका भवेयुभवन्मते, प्रतिमासानां प्रतिमासानन्तरमेव भावित्वात् । अपि च यदा “अहिगा संवच्छराय कालम्मि"| इति दशवैकालिकनियुक्तिपाठात्तथा "अधिकाः संवत्सराश्च षष्ट्यब्दाद्यपेक्षया 'काल' इति कालचूडा" इति तस्यैव हारिभद्रीयवृत्तिपाठाच्च वर्षाणां षष्टेरनन्तरं योऽधिकः संवत्सरो भवति तस्मिंस्तु सर्वथैव पर्युषणाया अकरणमेव स्वीकर्तव्यं स्याद्भवताम् । | ननु वर्षावग्रहस्य मध्यमत्वं पञ्चाशदिनलक्षणानियतावग्रहमध्यात्पञ्चपञ्चदिनवृद्ध्या हान्या वा स्यात् , न पुनः पर्युषणानन्तरमपि दिनवृद्ध्या, तथा च कार्तिकचातुर्मासकानयत्यं स्यादिति चेत् ?, अहो ते वैदग्ध्यं गुरुपादमूलसेवित्वं च !!, यतः केन शिष्टं पर्युषणानन्तरमपि वर्षावग्रहस्य मध्यमत्वं, न केनाप्येवं प्रतिपाद्यते, परं संवत्सरप्रतिक्रान्त्यनन्तरं दिनशतात्मको गृहिज्ञातपर्युषणावग्रहो नैव भवतीत्यपि न केनापि

Page #371

www.kobefrth.org
पर्युषणा०
काप्यागमे दृष्टं श्रुतं वा, प्रत्युत कल्पनियुक्ति-निशीथचूर्णि-बृहत्कल्पचूर्णिप्रभृतिसर्वमान्यप्राचीनशास्त्रेषु चान्द्रे वर्षे सप्ततिदिनानाममिवर्द्धिते तु कल्पार्थ
1 शतदिनानां पाश्चात्यानामवशिष्टत्वं सुस्पष्टमेव प्रतीयते गुरुपादमूलसे विनामागमविदाम् । बोधिन्याः
2 अनेनैतदपि स्फुटं ज्ञापितं यद्गृहिज्ञातपर्युषणानन्तरं चान्द्रे वर्षे सप्ततिदिनलक्षणोऽभिवर्द्धिते च दिनशतात्मक औत्सर्गिको वर्षावग्रहः सांवत्सव्या० ९ रिकप्रतिक्रमणादिकृत्यविशिष्टाया गृहिज्ञातपर्युषणाया भवति, "एत्थ अधिमासगो चेव मासो गणिजति, सो वीसाए समं सवीसतिरातो ॥१८॥
मासो भण्णति चेव" इति बृहत्कल्पचूादिशास्त्रप्रमाणः पौर्वात्यायां दिनविंशत्यामधिकमासप्रक्षेपेण दिनपञ्चाशत्याः परिपूरितत्वात् । XI अन्यच्च-"अंतरा वि य से कप्पइ, नो से कप्पइ तं रयणि उवाइणावित्तए" इति कल्पसिद्धान्तप्रमाणेन यथा पौर्वात्यानां पञ्चा
शदिनानामनुल्लकनं प्रोक्तं न तथा पाश्चात्यानां सप्ततिदिनानामनुल्लङ्घनं समवायाङ्गेऽन्यत्र वा कुत्राप्यागमे प्रोक्तं, ततः कथं निश्चीयते ? यत्सांवत्सरिकप्रतिक्रमणादिकृत्यविशिष्टगृहिज्ञातपर्युषणानन्तरं सप्ततिदिनेभ्योऽधिको वर्षावग्रहो नैव रक्षणीय इति । __यस्त्वेवं पाश्चात्येऽवग्रहे वर्द्धिते कार्तिकचातुर्मासकानैयत्यं प्रलपति स हि यक्षावेशोज्झितवसनोऽप्यलङ्कृतं पुरुषं प्रत्युपहसन्निवावगन्तव्यः, कथमन्यथा खपूर्वजैराये कार्तिके समाचीर्णमिति स्वास्येनैव स्वीकुर्वन्नपि स्वयं पुनर्द्वितीये कार्तिके प्रतिक्रामन्नपि चेत्थं प्रलापमकरिष्यत् ? । एवं तु कार्तिकचातुर्मासकानयत्यं न कथमपि भवितुमर्हति, परं कार्त्तिकवृद्धौ द्वितीये कार्त्तिके सांवत्सरिकप्रतिक्रान्तिविधायकानां सुदुर्निवार एव जिनाज्ञायाः खपूर्वजपरम्परायाश्च विलोपप्रसङ्गः, जिनाज्ञया चतुर्मासप्रमाणतैव कार्तिकचातुर्मासकस्य नियमितत्वात् । ___ नन्वेवं तर्हि श्रावणाद्यन्यतरवृद्धावाश्विन एव चातुर्मासकं प्रतिक्रान्तव्यं स्यादिति चेत् ? न, तस्य कार्तिकमासप्रतिबद्धत्वात् । न चाये कार्तिके कार्तिकत्वाभावः । प्रतिक्रान्तं च भाद्रविकपूर्वजैः श्रीसोमप्रभसूरिभिराये कार्तिके चातुर्मासक, पश्यतां
CO-KOKeXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
सूत्रं ८ पर्युषणासामाचार्या पञ्चाशद्दिनानामिव नानुल्लङ्घनीयत्वं सप्तति
दिनानाम्
॥१८॥

Page #372

www.kobafirth.org
XXXOXOXXXXX****
वासावासं० कप्पइ निग्गंधाण वा निग्गंधीण वा सवओसमंता सक्कोसंजोयणं उग्गहं ओपिण्हिताणं चिट्ठिउं अहालंदमवि उग्गहे ९(२) अथ वर्षायामवग्रहमानलक्षणा द्वितीया सामाचारी भण्यते९-'वर्षावासं' चतुर्मासकं 'पर्युषितानां स्थितानां कल्पते निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा, 'सर्वतः' चतसृषु, गजेन्द्रपदादिगिरिमेखलोपाश्रये ऊर्ध्वाधोमेलनात्षट्सु च दिक्षु 'समन्तात् विदिक्षु च सक्रोशं योजनं गमनागमनापेक्षया, केवलं गमने सार्द्ध क्रोशद्वयं 'अवग्रह मर्यादा 'अवगृह्य' गृहीत्वा, अत्यव्ययं, 'लन्द मिति कालस्याख्या, तत्रोदकाः करो यावता कालेन शुष्यति तावान् कालो जघन्यं लन्दं, पञ्चाहोरात्रश्चोत्कृष्टं तन्मध्ये मध्यमं । तत्र जघन्यमपि लन्दं, अर्थात्स्तोकमपि कालं, आस्तां बहु, अवग्रहमध्य एव, नावग्रहाद्वहिः, स्थातुं कल्पते । अटव्यादिव्याघाते यथासम्भवं त्रिव्येकदिको वाऽवग्रहो भावनीयः। इति द्वितीया सामाचारी ॥
"श्रुतातिशायी पुरि भीमपल्या, वर्षासु चाद्येऽपि हि कार्तिकेऽसौ।"
"अगात्प्रतिक्रम्य विबुद्ध्य भावि-भङ्गं परैकादशसूर्यबुद्धम् ॥ १॥” इति मुनिसुन्दरसूरीयगुर्वावल्याम् । "भीमपल्या कार्तिके द्वये प्रथम एव कार्तिके एकादशान्यपक्षीयाचार्याविज्ञातं भाविनं भङ्गं विज्ञाय चातुर्मासी प्रतिकम्य विकृतवन्तः” इति धर्मसागरीयपट्टावलीवृत्तौ । एवमेव क्रियारत्नसमुच्चयप्रशस्तावपि ।
न च वाच्यं 'तत्तु पल्लिभङ्गभयाद्विहित मिति, सञ्जातेऽप्युपद्रवादिकारणे चातुर्मासिकमप्रतिक्रम्य नैव विहर्त्तव्यमिति न काप्यागमे प्रोक्तं, यद्येवं भवेत्तदाऽनागतेऽपि कार्तिके उपद्रवादिसद्भावे चातुर्मासिकं प्रतिक्रम्यैव विहर्त्तव्यमिति सुतरां स्वीकर्त्तव्यं स्यादित्यलम् ।
पर्य.क. ३१

Page #373

पर्युषणा. कल्पार्थबोधिन्याः व्या०९ ॥१८१॥
वासायासं पजोसवियाणं कप्पइ निग्गंधाण वा निग्गंधीण वा सवओ समंता सक्कोसंजोयणं भिक्खायरियाए गंतुं पडिनियत्तए॥१०॥ सूत्राणि जत्थ नई निच्चोयगा निच्चसंदणा, नो से कप्पह सवओ समंता सकोसं जोयणं भिक्खायरियाए गंतुं पडिनियत्तए ॥११॥ एरावई कुणालाए, १०-१३ जत्थ चक्किया सिया एगं पायं जले किच्चा एग पायं थले किच्चा, एवं चक्किया, एवं णं कप्पइ सवओ समंता सक्कोसं जोयणं भिक्खा०सामाचार्या गंतं पडिनियत्तए ॥१२॥ एवं च नो चकिया, पवं से नो कप्पर सवओ समंता सकोसं जोयणं भिक्खाय गंतुं पडिनियत्तए ॥१३॥ (३)[KI । अथ तृतीयां भिक्षाचर्याऽवग्रहलक्षणां सामाचारीमाह
लगमनावग्र| १०-वर्षावासं पर्युषितानां कल्पते निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा 'सर्वतः' चतसृषु षट्सु वा दिक्षु 'समन्तात्र
हनिरूपिका विदिक्षु च सक्रोशं योजन-गमनागमनेन पञ्चक्रोशमित्यर्थः, 'भिक्षाचर्यायां' गौचरचर्यार्थ गन्तुं प्रतिनिवर्तितुं। ११-यत्र
तृतीया नदी 'नित्योदका सदाऽस्तोकजला 'नित्यस्यन्दना' सततवाहिनी, तत्र न तस्य कल्पते सर्वतः समन्ताद्दिक्षु विदिक्षु सामाचारी च सक्रोशं योजनं भिक्षाचर्यायां गन्तुं प्रतिनिवर्तितुं। १२-यथा चैरावतीनदी कुणालायां पुर्यामस्ति, यत्र स्तोक-18 जलत्वात् “चक्किया" शक्नुयात् "सिया" स्यात्-यदि एकं पादं 'जले कृत्वा' जलान्तःप्रक्षिप्य एकं च पादं 'स्थले' जलादुपर्याकाशे कृत्वा, एवं द्वाभ्यां पादाभ्यां जलमविलोडयन् गन्तुं यदि शक्नुयात्, एवं सति कल्पते सर्वतः समन्तात्सक्रोशं योजनं भिक्षाचर्यायां गन्तुंप्रतिनिवर्तितुं। १३-एवं च प्रागुक्तेन प्रकारेण यत्र गन्तुं न शक्नुयात् ॥१८१॥ एवं तस्य साधोर्न कल्पते सर्वतः समन्तात्सक्रोशं योजनं भिक्षाचर्यार्थ गन्तुं प्रतिनिवर्तितुं, यत्र जलं विलोड्य* गमनं स्यात्तत्र न कल्पते गन्तुमित्यर्थः। तत्र जङ्घार्द्ध यावज्जलं दकसङ्घः१, नाभि यावल्लेपः२,तत्परतो लेपोपरि ३,

Page #374

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
श्याण एवं वृत्त पत्रं भवर-पडिगाड दमले भते । । पर्व से कप्पर दावि
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO
वासावासं पज्जोसवियाणं अत्थेगइयाणं एवं वृत्तपुच्वं भवइ-दावे भंते ! । एवं से कप्पइ दावित्तए, नो से कप्पइ पडिगाहित्तए ॥१४॥ वासावासं पजो० अत्थेगइयाणं एवं वृत्तपुष्वं भवइ-पडिगाहेहि भंते ! । एवं से कप्पइ पडिगाहित्तए, नो से कप्पइ दावित्तए ॥१५॥ वासावासं पजो० अत्थेगइया णं एवं वुत्तपुत्वं भवइ-दावे भंते ! पडिगाहेहि भंते !' एवं से कप्पइ दावित्तए वि पडिगाहित्तए वि ॥१६॥ (४) तत्र ऋतुबद्धे काले प्रतिमासं त्रिभिर्दकसङ्घवर्षाकाले च सप्तभिः क्षेत्रं नोपहन्यते, चतुर्थेऽष्टमे च दकसङ्घहे उपहन्यत एव, एषा सङ्ख्या केवलं गमनापेक्षिकैवास्ति, गमनागमने तु ऋतुबद्धे षट् वर्षासु चतुर्दश स्युः।लेप-14 स्त्वेकोऽपि क्षेत्रमुपहन्ति, नाभिं यावज्जले गन्तुमेव न कल्पते, किं पुनर्लेपोपरि जलसद्भावे ?। इति तृतीया समाचारी। __ अथ साधूनां परस्परमाहारादिदानरूपां चतुर्थी सामाचारीमाह
१४-वर्षावासं पर्युषितानां अस्त्येतत् 'यदेकेषां' केषाञ्चित्साधूनां एवमुक्तपूर्व भवति, गुरुभिरिति गम्यते, हे 'भदन्त' कल्याणिन् साधो ! ग्लानायामुकं वस्तु दापयेस्त्वं, एवं सति तस्य साधोः कल्पते दातुं ग्लानाय, परं न तस्य कल्पते खयं प्रतिग्रहीतुं । १५-वर्षावासं पर्युषितानां अस्त्येतद्यदेकेषां साधूनां गुरुभिरेवमुक्तपूर्व भवति-यत्त्वं खयममुकं वस्तु प्रतिगृह्णीयाः भदन्त !, ग्लानायान्यो दास्यति, एवं सति तस्य कल्पते प्रतिग्रहीतुं, परं न तस्य कल्पते ग्लानाय दातुं । १६ वर्षावासं पर्युषितानां अस्त्येतद्यदेकेषां साधूनां गुरुभिरेवमुक्तपूर्व भवति, यदुत-दापयेः 'भदन्त ! कल्याणिन् ! ग्लानाय स्वयमपि च प्रतिगृह्णीया भदन्त !। एवं सति तस्य कल्पते दातुमपि प्रतिग्रहीतुमपि । गुरुभिरनुक्ते ग्लानाय ददाति स्वयं वा गृह्णाति चेत्तदा पारिष्ठापनिकादोषोऽजीर्णादिना

Page #375

www.kobefith.org
पर्युषणा.
बोधिन्याः व्या०९
॥१८२॥
वासावासं पजोसबियाणं नो कप्पइ निग्गंथाण निग्गंधीण वा हटाणं तुटाणं आरोग्गाणं बलियसरीराण इमाओ नव रसविगइओ सूत्रं १७ अभिक्खणं अभिक्खणं आहारित्तए, तं जहा-खीरं १ दहिं २ नवणीयं ३ सपि ४ तिल्लं ५ गुडं ६ महुँ ७ मजं ८ मंसं ९ ॥१७॥ (५) सामाचाया ग्लानत्वं वा मोहोद्भवो वा क्षीरादौ च धरणाधरणे आत्मसंयमविराधना स्यात् । इति चतुर्थी सामाचारी ॥ मुत्सर्गतो । अथ रसविकृतित्यागरूपां पश्चमी सामाचारी प्राह
विकृतिग्रह। १७ वर्षावासं पर्युषितानां न कल्पते निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा 'हृष्टानां' तरुणत्वेन सशक्तानां, अत एव
निषेधा|'तुष्टानां प्रसन्नानां 'आरोग्याणां रोगरहितानां 'बलिकशरीराणां शारीरिकबलवतां या 'इमाः' वक्ष्यमाणा नव
त्मिका रसप्रधाना विकृतयः, रसग्रहणं तासां मोहोद्भवहेतुत्वख्यापनार्थ, ता 'अभीक्ष्णं अभीक्ष्णं' वारंवारं आहारयितुं,
पश्चमी तद्यथा-क्षीरं' दुग्धं, दधि प्रतीतं 'नवनीत' म्रक्षणं 'सर्पिः' घृतं तैलं गुडं मधु मद्यं मांसं चेति । अभीक्ष्णग्रहणंस
सामाचारी पुष्टालम्बने कदाचित्तासांपरिभोगानुज्ञार्थं । नवग्रहणात्कदाचित्पक्वान्नं गृह्यते। तत्र विकृतयो द्वेधा-असाञ्चयिकाः साञ्चयिकाश्च । तत्रासाश्चयिकास्ता या बहुकालं रक्षितुमशक्याः, ताश्च दुग्धदधिपक्वान्नाख्या ग्लानत्वे गुरुबाला-* युपग्रहार्थं श्राद्धाग्रहाद्वा ग्राह्याः, साञ्चयिकास्तु घृततेलगुडाख्यास्तिस्रः, ताः प्रतिलम्भयन् गृही वाच्यो-महान् कालोऽस्ति, ततो यथावसरं ग्लानादिनिमित्तं ग्रहीष्यामः । गृही वदेत-गृहीत, चतुर्मासी यावत्पभूताः सन्ति, ॥१८२॥ ततो ग्राह्या बालादीनां च देया, न तरुणानां । यद्यपि मद्यादीनां वर्जनं यावज्जीवमस्त्येव, तथाप्यत्यन्तापवादे बाह्यपरिभोगार्थ कदाचिद्वर्षाकालादन्यत्र ग्राह्यमपि वर्षाकाले सर्वथा न ग्राह्यं । इति पञ्चमी सामाचारी ॥

Page #376

www.kobairth.org
वासावासं पजो० अत्थेगइयाणं एवं बुतपुर्व भवइ-'अट्ठो? भंते ! गिलाणस्स' से य वइजा-'अट्ठो' । से य पुच्छियचे-केवइएणं अट्ठो?' से वएजा-एवइएणं अट्ठो गिलाणस्स, जं से पमाणं वयइ से य पमाणओ धित्तवे । से य विनविजा, से य विनवेमाणे लभिजा,IN से य पमाणपत्ते 'होउ अलाहि' इय बत्तवं सिया। से किमाहु ? भंते !, एवइए णं अट्ठो गिलाणस्स। सिया णं एवं वयंतं परो वइजा-पडिगाहेहि अजो!, पच्छा तुमं भोक्खसि वा पाहिसि वा, एवं से कप्पइ पडिगाहित्तए, नो से कप्पड गिलाणनीसाए पडिगाहित्तए ॥१८॥(६)। __ अथ ग्लानप्रायोग्यग्रहणविधिरूपा षष्ठी सामाचारी प्रोच्यते
१८-वर्षावासं पर्युषितानां अस्त्येतत् यदेकेषां वैयावृत्त्यकरादीनां मध्यात्केनाप्येवमुक्तपूर्व भवति, गुरुं प्रतीति शेषः, हे 'भदन्त !' पूज्य ! अर्थोऽस्ति ग्लानस्य ?, ततः 'सच' गुरुवदेत्-अर्थोऽस्ति । ततो वैयावृत्त्यकरेण स च* ग्लानः प्रष्टव्यः-कियता विकृत्यादिना तवार्थः । तेन स्वप्रमाणे प्रोक्ते स वैयावृत्त्यकरो गुरुं वदेत्-इयता विकृत्या-| दिना अर्थों ग्लानस्य, गुरुर्वदेत्-यत्स ग्लानः प्रमाणं वदति तत्प्रमाणतस्तद्विकृत्यादिकं ग्रहीतव्यं त्वया । स चवैयावृत्त्यकरो 'विज्ञपयेत्' याचेत गृहस्थपार्थात् , स च 'विज्ञपयन्' याचमानो लभेत तद्वस्तु, अथ प्रमाणप्राप्ते तद्वस्तुनि “होउ अलाहि"त्ति 'भवत्वलं, अधिकं माऽदाः' इति वक्तव्यं स्यात् गृहस्थं प्रति । अथ गृहस्थो ब्रूते'किमाहुर्भदन्ताः किमर्थं भगवन्तः! अलमिति ब्रुवते?, साधुब्रूते-एतावतैवार्थो ग्लानस्य । 'स्यात्' कदाचित् "ण"ति एनं साधु एवं वदन्तं 'परों' गृही वदेत्-प्रतिगृहाण हे आर्य!, 'पश्चात्' ग्लानभोजनानन्तरं यदधिकं तत्त्वं भोक्ष्यसे पकान्नादिः, पास्यसि वा क्षीरादिः, "पाहिसि"त्ति स्थाने क्वचित् "दाहिसि"त्ति पाठस्तत्र स्वयं भुञ्जीथा अन्येभ्यो वा

Page #377

www.kobairth.org
पर्युषणा
सूत्रे
कल्पार्थ
बोधिन्याः व्या०९ ॥१८३॥
वासावासं पजो० अत्थिणं थेराणं तहप्पगाराई कुलाई कडाइं पत्तियाई थिजाई वेसासियाई सम्मयाई बहुमयाई अणुमयाई भवंति, तत्थ से नो कप्पर अदक्खु वइत्तए-'अस्थि ते आउसो! इमं वा इमं वा?' ।से किमाहुभंते !, सट्ठी गिही गिण्हर वा, तेणियं पिकुजा(७) या
१८-१९ दद्या इति व्याख्येयम् । एवं गृहस्थेनोक्ते सति तस्य साधोः कल्पते प्रतिग्रहीतुं, परं न तस्य कल्पते ग्लाननिश्रया
सामाचार्या गृद्धितः स्वयं प्रतिग्रहीतुं, ग्लानार्थमानितं मण्डल्यां नानेयमिति भावः । इति षष्ठी सामाचारी ॥
विकृत्यादे___ अथ वक्ष्यमाणेषु कुलेष्वदृष्टं वस्तु न याचनीयमित्यर्थनिरूपिकां सप्तमी सामाचारी प्राह
|ग्लाननाम्ना १९-वर्षावासं पर्युषितानां अस्त्येतत्, “णं" इति वाक्यालङ्कारे, स्थविराणां तथाप्रकाराणि अजुगुप्सितानि
स्वयमग्रहण 'कुलानि' गृहस्थगृहाणि, भवन्तीति क्रियाऽत्र योज्या, यानि कुलानि 'कृतानि' तैरन्यैर्वा श्रावकीकृतानि 'प्रत्य
भक्तिमद्गृहे
|ऽदृष्टवस्त्वयितानि' प्रीतिकराणि 'स्थैर्याणि' प्रीती दाने वा स्थिरतायुतानि 'वैश्वासिकानि' ध्रुवं लप्स्येऽहममुकं वस्तु तत्रेतिया विश्वासयुतानि 'सम्मतानि' येषां साधुप्रवेशः सम्मतो भवति, तानि। 'बहुमतानि' बहवोऽपि साधवः सम्मता x येषां, यद्वा बहूनां गृहमनुजानां साधवः सम्मता येषु कुलेषु, तानि । 'अनुमतानि' दातुमनुज्ञातानि, यद्वा 'अणुः क्षुल्लकोऽपि मतो येषु, सर्वसाधुसाधारणत्वात् , न तु मुखं दृष्ट्वा तिलकं कुर्वन्ति, ईदृशानि कुलानि भवन्ति, 'तत्र' तेषु कुलेषु तस्य साधोर्न कल्पते याच्यं वस्तु अदृष्ट्वा वदितुं, यथाऽस्ति ते गृहे हे आयुष्मन् ! इदं वा इदं वा ?
॥१८३॥ तत् किमाहुर्भदन्ताः ! इति शिष्यप्रश्ने गुरुराह-श्रद्धी' श्रद्धावान् गृही गृहीत मूल्येन, मूल्येनाप्यप्राप्ये वस्तुनि स्तैन्यमपि कुर्यात्, श्रद्धातिशयत्वात् । कृपणगेहे तु अदृष्ट्वाऽपि याचने न दोषः । इति सप्तमी सामाचारी ।।

Page #378

www. kobafrth.org
Xaxaxoxoxoxoxsxekaxexex
वासावासं पजोसवियस्स निच्चभत्तियस्स भिक्खुस्स कप्पइ एगं गोअरकालं गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा, णऽन्नत्थायरियवेयावच्चेण वा, एवं उवज्झायवे तवस्सिवे० गिलाणवे० खुइएण वा खुड्डियाए वा अवंजणजायएण Xवा ॥२०॥ वासावासं पज्जोसवियस्स चउत्थभत्तिअस्स भिक्खुस्स अयं एवइए विसेसे-जं से पाओ निक्खम्म पुवामेव वियडगं भुच्चा पिश्चा पडिग्गहगं संलिहिय संपमन्जिय से य संथरिजा, कप्पइ से तद्दिवसं तेणेव भत्तट्टेणं पज्जोसवित्तए । से य नो संथरिजा, एवं से |
अथाष्टमी भिक्षाचर्याकालनियमनरूपां सामाचारीमाह२०-वर्षावासं पर्युषितस्य 'नित्यभक्तिकस्य' नित्यमेकाशनिनो भिक्षोः कल्पते 'एक गोचरकालं' एकस्मिन्नेव | समये 'गाथापतिकुलं' गृहस्थगृहं भक्ताय वा पानाय वा निष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा, न पुनर्द्वितीयवारं, परं "णन्नत्थ" इत्यत्र णकारो वाक्यालङ्कारार्थः, अन्यत्राचार्यवैयावृत्त्यात्-आचार्यवैयावृत्त्यकरं वर्जयित्वेत्यर्थः, स हि यद्यकवारभुक्तेन वैयावृत्त्यं कर्तुं न शक्नोति तदा द्विरपि भुङ्क्ते, यतस्तपसो हि वैयावृत्त्य गरीयः। एवं उपाध्यायवैयावृत्त्यकराद्वा तपखिवैयावृत्त्यकराद्वा ग्लानवैयावृत्त्यकराद्वा क्षुल्लकाद्वा क्षुल्लिकाया वा अव्यञ्जनजातकाद्वा, | किमुक्तं भवति ?, यावद्वस्तिकूर्चकक्षादिरोमाणि न प्रादुर्भूतानि तावत्क्षुल्लकेति व्यपदिश्यते, तस्मात् । एतानाचार्यादिवैयावृत्त्यकरादीन् द्विरपि भोजनं न दृष्यति । अत्र सर्वत्र पञ्चम्यर्थे तृतीया । २१-वर्षावासं पर्युषितस्य |'चतुर्थभक्तिकस्य एकान्तरितोपोषितस्य भिक्षोरयमेतावान् विशेषो-यत्स प्रातर्गौचर्यार्थ निष्क्रम्य 'पूर्वमेव' प्रथममेव 'विकटं प्रासुकाहारं भुक्त्वा पीत्वा च तक्रादिकं 'पतद्ग्रह' पात्रं 'संलिख्य प्रक्षालनादिना निर्लेपीकृत्य

Page #379

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या० ९ ॥१८४॥
******OXXX
कप्पड दुचं पि गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा ॥२१॥ वासावासं पजो० छट्टभत्तियस्स भिक्खुस्स
सूत्राणि *कप्पंति दो गोअरकाला, गाहावकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा ॥ २२॥ वासावासं पज्जो० अट्टमभत्तियस्स २१-२४
भिक्खुस्स कप्पंति तओ गोअरकाला, गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा ॥ २३ ॥ वासावासं पजो० सामाचार्या विगिट्टभत्तिअस्स भिक्खुस्स कप्पंति सच्चे वि गोअरकाला, गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्वमित्तए वा पविसित्तए वा ॥२४॥(८)* । वासावासं पजोसवियस्स निच्चभत्तिअस्स भिक्खुस्स कप्पंति सवाई पाणगाई पडिगाहित्तए [१] । वासावासं पज्जोसविअस्स चउ
नित्यभक्ति'सम्प्रमृज्य' वस्त्रखण्डेन लूषयित्वा स च यदि 'संस्तरेत्' निर्वहेत्तदा कल्पते तस्मिन् दिने तेनैव 'भक्तार्थेन
*कादेर्गोचरभोजनेन 'पर्युषितुं स्थातुं । अथ च यदि न संस्तरेत्तर्हि निश्चयेन तस्य-एकान्तरितोपवासकारिणः साधोः कल्पते
चोकालद्वितीयमपि वारं गाथापतिकुलं-गृहस्थगृहं भक्तार्थ वा पानार्थ वा निष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा । २२-वर्षावासं
नियमनपर्युषितस्य षष्ठभक्तिकस्य भिक्षोः कल्पेते द्वौ गोचरकालौ, अर्थाद्वारद्वयं गाथापतिकुलं भक्तार्थ वा पानार्थ वा
रूपाष्टमी निष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा कल्पते । २३-वर्षावासं पर्युषितस्याष्टमभक्तिकस्य भिक्षोः कल्पन्ते त्रयो गोचरकालाः,
सामाचारी त्रिवेलं गाथापतिकुलं भक्तार्थ वा पानार्थ वा निष्क्रमितुंवा प्रवेष्टुं वा । २४-वर्षावासं पर्युषितस्य 'विकृष्टभक्तिकस्य अष्टमादुपरितपःकारिणो भिक्षोः कल्पन्ते सर्वेऽपि गोचरकालाः, यदैवाहारेच्छा भवेत्तदैव गाथापतिकुलं भक्तार्थ ॥१८४॥ वा पानार्थ वा निष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा कल्पते । इत्यष्टमी सामाचारी ॥ अथ नवमीं पानकग्रहणसामाचारी प्राह
२५-वर्षावासं पर्युषितस्य नित्यभक्तिकस्य भिक्षोः कल्पन्ते 'सर्वाणि' x आचाराङ्गोक्तान्येकविंशतिरत्र वा ___ x इमानि तानि-"उस्सेइमं वा संसेइमं वा चाउलोदगं वा xx तिलोदगं वा तुसोद्गं वा जवोदगं वा आयामं वा सोवीरं वा सुद्ध

Page #380

www. kobatirth.org
त्थभत्तिअस्स भिक्खुस्स कप्पंति तओ पाणगाई पडिगाहित्तए, तं जहा ओसेइमं वा संसेइमं वा चाउलोदगं वा [२] । वासावासं पज्जोसविस्स छुट्टत्तिअस्स भिक्खुस्स कप्पंति तओ पाणगाई पडिगाहित्तए, तं जहा-तिलोदगं वा तुसोदगं वा जवोदगं वा [३] । वासावासं पज्जोसविअस्स अट्टमभत्तिअस्स भिक्खुस्स कप्पंति तओ पाणगाई पडिगाहित्तए, तं जहा आयामं वा सोवीरं वा सुद्धवियर्ड वा [४] । वक्ष्यमाणानि नव, पानकानि प्रतिग्रहीतुं [१] । वर्षावासं पर्युषितस्य चतुर्थभक्तिकस्य भिक्षोः कल्पन्ते त्रीणि पानकानि प्रतिग्रहीतुं तद्यथा - 'उत्स्वेदिमं' पिष्टजलं पिष्टभृतहस्तादिधावनजलं वा, संखेदिमं संसेकिमं वा, यत्पर्णाद्युत्काल्य शीतोदकेन सिच्यते, 'चाउलोदकं' तण्डुलधावनजलं वा [२] । वर्षावासं पर्युषितस्य षष्ठभक्तिकस्य भिक्षोः कल्पन्ते त्रीणि पानकानि प्रतिग्रहीतुं तद्यथा-'तिलोदकं' महाराष्ट्रादिषु लभ्यं निस्त्वचिततिलधावनजलं, यद्वा 'तुषोदकं' व्रीह्यादितुषधावनजलं, यद्वा 'यवोदकं' यवधावनं वा [ ३ ] । वर्षावासं पर्युषितस्याष्टमभक्तिकस्य भिक्षोः कल्पन्ते त्रीणि पानकानि x प्रतिग्रहीतुं, तद्यथा - अयामं-अवश्रावणं, सौवीरं काञ्जिकं, वियर्ड वा " [ श्रु० २ अ० उ०७] "अंबपाणगं वा अंबाडगपाणगं वा कविट्टपा० माउलिंगपा० मुद्दियापा० दाडिमपा० खजूरपा० नालियरपा० करीरपा० कोलपा० आमलपा० चिंचापा०" [ श्रु० २ अ० उ० ८ ] एतेषूत्स्वेदिमादिकानि नव त्वन्त्र व्याख्यास्यन्त एव, शेषाणामर्थः प्रतीत एव, नवरं "अंबाडगपाणगं" अम्बाडिकायाः क्लेदनजलं, एवं "मुद्दिया" द्राक्षा, कोलानि बदराणि, चिञ्चा-आम्लिका इति ।
x ननु प्रत्याख्यातचतुर्थादिभक्तिकेनैकाशनेन वा भुक्त्वोत्थितानन्तर मप्युत्स्वेदिमादिकानि अशनायाहारमिश्रितानि पानकानि कथं पातव्यानि भवेयुरिति चेत् ?, न, पानकस्य पडागाराणां तत्र गृहीतत्वात् । त्रिविधाहारप्रत्याख्यान एव तेषां ग्रहणार्हत्वमुक्तं शास्त्रकारैः, यदुक्तं - " x x जइ पुणो कुणइ । पोरिसि पुरिमेगासण - अभतट्टे तिविह आहारे ॥ १५० ॥ तो पाणगमुद्दिसिडं, लेवाडेणेव -

Page #381

www.kobairth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०९
॥१८५॥
शुद्धविकटं-उष्णोदकं वर्णान्तरादिप्राप्त शुद्धजलं वा ४, केवलमुष्णोदकं तु "उसिणवियडे" इत्यनेनैवोक्तः[४] ।
| सूत्रं २५ माइयं कुणइ । आगाराणं छक्कं, तत्थ य सुत्तं इमं भणियं ॥ १५१॥ लेवाडेण वा” इत्यादि प्रत्याख्यानस्वरूपे ।
सामाचार्या ___ तत्रापि साधुभिरेव ग्राह्याणि, न पुनः श्राद्धैः, सर्वविरतित्वाभावात्तेषां । सर्वविरतीनामेव तद्ग्रणेऽधिकारः, अनेकेषु शास्त्रेषु तथैव प्रतिपादि-IX
नित्यभक्तितत्वात्तथाहि-"एएछ आगारा साहूणं,न पुण सड्डाणं" इति बृहत्कल्पविशेषभाष्ये,तथा "एते पानकाकारा यतीनामेव,न तु श्राद्धानां,
कादिग्राह्यन खलु श्राद्धाःसर्वविरतयः" इति व्यशीत्यधिकैकादशशते वैक्रमाब्दे निर्मितायां प्रत्याख्यानभाष्य(सम्भवतो यशोदेवीयप्रत्याख्यानस्वरूप)वृ०11
पानकानि __ अनेन नमस्कारसहितादिचतुर्विधाहारप्रत्याख्यानेऽप्येतेषामागाराणां ग्रहणमनुचितमेव । यदि चतुर्विधाहारप्रत्याख्यानेऽपि तेषामागाराणां
त्रिविधाहारे ग्रहणं शस्त्राज्ञानुगतं स्यात्तदा कथं दिवसचरिमचतुर्विधाहारेऽपि तानि न गृह्यन्ते !, न्यायस्योभयत्रापि समानत्वात् ।
साधूनामेव किञ्च-ये केचिदिवसचरिमत्रिविधाहारप्रत्याख्याने गृहस्थानां सचित्तजलपानमुपदिशन्ति ते सुविहितशास्त्रपरम्परोत्तीर्णवादिन एव, नहि
alपानकाका| सुविहितशास्त्रपरम्परया त्रिविधाहारप्रत्याख्याने सचित्तभक्षणं पानं वा कथमपि सिद्ध्यति । चेत् रात्रिके दिवसचरिमत्रिविधाहारप्रत्याख्याने
रग्राह्यत्वं सचित्तजलपानमयुक्तं न स्यात्तर्हि अभक्तार्थाचामाम्लनिर्विकृतिकैकासनकस्थानप्रभृतिके देवसिके त्रिविधाहारप्रत्याख्याने कथं तत्पानस्यायुक्तत्वं | स्यात् ?, देवसिकरात्रिकयोस्त्रिविधाहारप्रत्याख्यानयोरविशेषत्वात्, ततश्च सिद्धं-निशायां सचित्तजलपिपासुना दिवसचरिमे त्रिविधाहारं न प्रत्याख्येयं, किन्तु द्विविधाहारमेव, चेत्रिविधाहारं प्रत्याख्यायात्तर्हि न निशायां सचित्तजलं पिवेदिति राद्धान्तः ।
au१८५॥ ___"शुद्धविकटं-प्रासुकमुदकं” इत्याचाराङ्गवृत्तौ श्रु० २ अ० १ उ० ७, "शुद्धविकटं-उष्णोदकं” इति च स्थानाङ्गवृत्तौ अ० ३ उ. ३ । अनेन 'शुद्धविकटं-उष्णोदकं वर्णान्तरादिप्राप्तं शुद्धजलं वा' इति सन्देहविषौषधीनामकल्पवृत्तिगतस्य वैकल्पिकव्याख्यानस्थाना

Page #382

X गमिकत्वप्रलपनं कल्पकिरणावलीकारस्य शक्रेण स्वश्रेयसे नैगमेषीद्वारा कारिते देवानन्दाकुक्षितस्त्रिशलाकुक्षौ गर्भतया सङ्कामणलक्षणे श्रीवीरगर्भापहारेऽकल्याणकभूतत्वातिनिन्द्यत्वाशुभत्वादिवावत्तिथिवृद्धौ च सम्पूर्णाहोरात्रभोग्यप्रथमतिथावपर्वत्वसङ्कल्पनात्मकपापोपदेशवशतुदश्यादिक्षये त्रयोदश्यां, चतुर्दशीवृद्धावाद्यां चतुर्दशी सम्पूर्णभोगां विहाय द्वितीयचतुर्दश्यां पूर्णिमाऽमावास्ययोश्च वृद्धौ ग्रहणान्वितयोराद्यपूर्णिमाऽमावास्ययोः पाक्षिकादिप्रतिक्रमणवादवञ्चागमाभिप्रायानभिज्ञत्वव्यञ्जकमेव । नहि वर्णान्तरादिप्राप्तत्वेन प्रासुकत्वं प्रासुकत्वेन वा वर्णान्तरादिप्राप्तत्वं व्यभिचरति । किन-चेदुष्णोदकपरमेव निश्चितं व्याख्यानं शुद्धविकटशब्दस्याभविष्यत्तर्हि विकृष्टभोजिप्रसङ्गे "उसिण वियडे" इति विभिन्नं शब्दं कथं प्रायुक्ष्यन् ? श्रीभद्रबाहुखामिपादाः। किञ्च-एवमागमसिद्धेष्वप्युत्स्वेदिमाशुष्णावसानेषु पानीयेषु प्रत्याख्यान| भङ्गाद्यसहोषमाविष्कृत्य केवलाप्कायारम्भनिष्पन्नं वर्णान्तरादिप्राप्तं शुद्धविकटं तिरस्कृत्य षट्कायोपमर्दनिष्पन्नमुष्णजलमेवोत्सर्गतः पिबन्तः पानीयाहारलाम्पट्याबसेष्वप्यनुकम्पारहिता दीर्घसंसारिणोऽवगन्तव्याः । न चैवंविधस्य वर्णान्तरादिप्राप्तस्य शुद्धविकटस्याल्पकालीनत्वं प्रासुकत्वे शङ्कनीय, उष्णोदकतुल्यमेव वर्णान्तरादिप्राप्तस्य शुद्धविकटस्यापि प्रासुकत्वकालमिति प्रवचनसारोद्धारवृत्त्यादावभिहितत्वात्तथाहि
“जायइ सचित्तया से, गिम्हमि पहरपंचगस्सुवरि । चउपहरोवरि सिसिरे, वासासु पुणो तिपहरुवरि ॥ ८८२॥" __ वृत्तिः-'जायते' भवति सचित्तता "से"त्ति तस्य-उष्णोदकस्य प्रासुकजलस्य वा ग्लानाद्यर्थ धृतस्य 'ग्रीष्मे' उष्णकाले 'प्रहरपञ्चकस्योपरि' प्रहरपञ्चकादू, कालस्यातिरूक्षत्वाच्चिरेणैव जीवसंसक्तिसद्भावात् , तथा 'शिशिरे' शीतकाले कालस्य | स्निग्धत्वात्प्रहरचतुष्टयादूई सचित्तता भवति, 'वर्षासु' वर्षाकाले पुनः कालस्यातिस्निग्धत्वात्प्रासुकीभूतमपि जलं भूयः प्रहरत्रयादूई सचित्ती भवति, तदूर्द्धमपि यदि ध्रियते तदा क्षारः प्रक्षेपणीयो येन भूयः सचित्तं न भवतीति” सृतं प्रसङ्गेन ।

Page #383

www.kobairth.org
पर्युषणा
न चैतानि षष्ठाष्टमादिप्रायोग्यानि पानकानि तत्तत्तपश्चिकीर्षुभिराद्याद्येवोपवासे ग्राह्याणि भवन्ति, किन्तु यथा चतुर्थषष्ठाष्टमादिभक्तिकाय कल्पार्थ- IX प्रोक्ता गोचरकालास्तत्तत्तपःपारणकदिन एव व्यवहर्त्तव्या भवन्ति तथा तत्तत्तपःप्रायोग्यानि पानकान्यपि तत्तत्तपःपूर्तिदिन एव ग्राह्याणि, बोधिन्याःन त्वांगेव । किमुक्तं भवति ?, प्रथम उपवासे चतुर्थप्रायोग्यानि द्वितीय उपवासे षष्ठप्रायोग्यानि तृतीय उपवासेऽष्टमप्रायोग्यानि पानकानि
ग्रहीतव्यानि चतुर्थपञ्चमादिषु चोपवासेषु विकृष्टभक्तिकप्रायोग्यमेकमुष्णोदकं ग्रहीतव्यं, "विकृष्टतपश्चाष्टमादारभ्य भवति" इत्योघ-
| नियुक्तिवृत्तिपाठात्तत्र तत्रैव तत्तत्तपोव्यवहारस्य व्यवहरणार्हत्वात् । ॥१८६॥
ननु प्रथम एव घस्रे प्रत्याख्याते षष्ठाष्टमादिप्रत्याख्याने तत्र तत्तत्तपःप्रायोग्यानि पानकानि कथं न पातव्यानि भवेयुरिति चेत् ? न, प्रथम एव घने षष्ठाष्टमादिप्रत्याख्यानकरणस्यैवानागमिकत्वात् । हारिभद्रीयावश्यकवृत्तिचूर्णि-प्रवचनसारोद्धारवृत्ति-पञ्चाशकवृत्ति-यशोदेवीयप्रत्याख्यानस्वरूपप्रभृतिषु सर्वमान्यप्राचीनशास्त्रेषु यत्र कापि प्रत्याख्यान निरूपणमुपलभ्यते तत्र सर्वत्र “सूरे उग्गए अभत्तटुं पच्चक्खामि"| इत्यायेवोपलभ्यते, नहि कापि "चउत्थभत्तं-छट्ठभत्तं-अट्ठमभत्तं” इत्यादि ।
अन्यच्च युगपत्षष्ठाष्टमादिप्रत्याख्याते प्रथमेऽह्नि चतुर्विधाहारस्य तदन्यदिनेषु च त्रिविधाहारस्य परिहारं चिकीर्षोः षष्ठाष्टमादियुगपत्प्रत्याEN ख्यातुराद्य एव दिने कथं प्रत्याख्यानं भवेत् ?, तथा षष्ठाष्टमादियुगपत्प्रत्याख्यातोपासकः पाण्मासिकतपश्चिन्तनावसरे प्रथमेऽह्नि षष्ठमष्टमं Xवा कत्तुं शक्नोमीत्युक्तौ सत्यां द्वितीयतृतीयाद्यह्नि किं तपः कर्तुं शक्नोमीति ब्रूयात् ? । NI किञ्चैवं युगपत्षष्ठाष्टमादिप्रत्याख्याने कोटिसहितप्रत्याख्यानमपि नाराधितं भवति,द्वितीयतृतीयाद्येषु दिनेषु प्राक्तनस्य द्वित्रादिदिनावधिना गृही
तस्य प्रत्याख्यानस्यासमापनादप्रेतनस्यान्यस्यानारम्भणाञ्च । अभक्तार्थाचाम्लनि विकृतिकैकासनकस्थानान्यतरैः सदृशैर्विसदृशैश्चाप्यहोरात्रिकैरेव
| सूत्रं २५ सामाचार्या शास्त्रोत्तीर्णत्वं युगपत्वष्ठाष्टमादिप्रत्याख्यानग्रहणस्य
X॥१८६॥

Page #384

पर्यु. क. ३२
Xoxox
वासावासं पज्जो० विगिट्ठभत्तिअस्स भिक्खुस्स कप्पइ एगे उसिणवियडे पडिगाहित्तए, से वि य णं असित्थे नो वि य णं ससित्थे [५] | वासावासं पजोसवियस्स भत्तपडियाइक्खियस्स भिक्खुस्स कप्पइ एगे उसिणवियडे पडिगाहित्तए, से वि य णं असित्थे नो चेव णं ससित्थे, से वि य णं परिपूर नो चेवणं अपरिपूए, से वि य णं परिमिए नो चेव णं अपरिमिए, से वि य णं बहुसंपन्ने नो चेवणं अबहुसंपन्ने [६]॥२५॥ (९) i वर्षावासं पर्युषितस्य 'विकृष्टभक्तिकस्य' अष्टमादुपरि तपःकारिणो भिक्षोः कल्पते एकं 'उष्णविकटं' उत्कालितजलं प्रतिग्रहीतुं तदप्यसिक्थं - धान्यकणरहितं नापि च ससिक्थं [ ५ ] | वर्षावासं पर्युषितस्य 'भक्तप्रत्या| ख्यानिनः कृतानशनिनो भिक्षोः कल्पते एकमुष्णविकटं प्रतिग्रहीतुं तदप्यसिक्थं नैव ससिक्थं, तदपि 'परिपूतं' वस्त्रगलितं नैवापरिपूतं, तृणादेर्गले लगनात्, तदपि 'परिमितं' मानोपेतं नैवापरिमितं, अजीर्णादिहेतुत्वात्, तदपि 'बहुसम्पन्नं' किञ्चिन्यूनं नैव 'अबहुसम्पन्नं' अतिन्यूनं, तृषाया अनुपशमात् । इति नवमी सामाचारी । प्रत्याख्यानैर्भवति कोटिसहितं प्रत्याख्यानं, न पुनः केवलैर्देवसिकै रात्रिकैर्वा, तथैव हारिभद्रीयावश्यकवृत्त्यादिष्वभिहितत्वात्तथाहि—
"पट्टवणओ अ दिवसो, पञ्चक्खाणस्स निदुवणओ अ । जहियं समिति दुन्नि वि, तं भण्णइ कोडिसहियं तु ॥ १५७० ॥ व्याख्या- 'प्रस्थापकश्च' प्रारम्भकश्च दिवसः प्रत्याख्यानस्य 'निष्ठापकश्च' समाप्तिदिवसश्च यत्र प्रत्याख्याने "समिति "त्ति | मिलतो द्वावपि पर्यन्तौ तद्भण्यते कोटि सहितमिति गाथासमासार्थः ॥ १५७० ॥ भावैत्थो पुण जत्थ पच्चक्खाणस्स कोणो कोणो य मिलति, कथं ?, गोसे आवस्सए अभत्तट्ठो गहितो, अहोरत्तं अच्छिऊण पच्छा पुणरवि अभत्तङ्कं करेति, बितियस्स पट्टवणा १–भावार्थः पुनर्यत्र प्रत्याख्यानस्य कोणः कोणश्च मिलतः, कथं ?, प्रत्यूषे आवश्यके ऽभक्तार्थो गृहीतः, अहोरात्रं स्थित्वा पश्चात्पुनरप्यभक्तार्थं करोति, द्वितीयस्य प्रस्थापना

Page #385

पर्युषणा
कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या० ९
॥ १८७॥
वासावासं पज्जो० संखाद्द्त्तियस्स भिक्खुस्स कप्पंति पंच दत्तीओ भोअणस्स पडिगाहित्तए पंच पाणगस्स अहवा चत्तारि भोअणस्स * सूत्रं २६ पंच पाणगस्स अहवा पंच भोअणस्स चत्तारि पाणगस्स । तत्थ णं एगा दत्ती लोणासायणमित्तमवि पडिगाहिआ सिया, कप्पर से तद्दिवसं तेणेव भत्तट्टेणं पज्जोसवित्तए, नो से कप्पर दुच्चंपि गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तर वा ॥ २६ ॥ (१०) |
अथ दत्तिसङ्ख्यारूपां दशमीं सामाचारीं प्राह
२६-वर्षावासं पर्युषितस्य ‘सङ्ख्यादत्तिकस्य' दत्तिसङ्ख्याकारिणो भिक्षोः कल्पन्ते पञ्च दत्तयो भोजनस्य प्रतिग्रहीतुं पञ्च पानकस्य, अथवा चतस्रो भोजनस्य पञ्च पानकस्य, अथवा पञ्च भोजनस्य चतस्रः पानकस्य । अत्र पञ्चादिकमुपलक्षणं, तेन यथाऽभिग्रहं न्यूनाऽधिका वा वाच्या । तत्र एका दत्तिर्लवणास्वादनमात्रमपि प्रतिगृहीता स्यात्, लवणं किल स्तोकमेव दीयते, तावन्मात्रेऽपि भक्तादौ गृहीते एका दत्तिर्भवतीति भावः । कल्पते तस्य तस्मिन्दिने तेनैव 'भक्तार्थेन' भोजनेन 'पर्युषितुं' स्थातुं न तस्य कल्पते द्वितीयमपि वारं 'गाथापतिकुलं' गृहस्थगृहं भक्ताय वा पानाय वा निष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा, अवशिष्टा दत्तयः पानकस्य भोजने पढमस्स निट्ठवणा, एते दोवि कोणा एगट्ठा मिलिता । अट्ठमादिसु दुहतो कोडिसहितं, जो चरिमदिवसो तस्स वि एगा | कोडी | एवं आयंबिल निधीतियएगासणा एगड्डाणगाणि वि । अथवा इमो अण्णो विही- अभत्तट्टं कतं आयंबिलेण पारितं, पुण| रवि अभत्तङ्कं करेति आयंबिलं च । एवं एगासणादीहि वि संजोगो कातबो, णिबीतिगादिसु सबेसु सरिसेसु विसरिसेसु य" इत्यलम् । प्रथमस्य निष्ठापना, एतौ द्वावपि कोणावेकत्र मिलितौ । अष्टमादिषु द्विधातः कोटिसहितं यश्चरमदिवसस्तस्याप्येका कोटी, एवमाचाम्लनिर्विकृति कैकासनै कस्थानान्यपि । अथवाऽयमन्यो विधिः- अभक्तार्थः कृत आचाम्लेन पारयति, पुनरप्यभक्तार्थं करोति आचाम्लं च । एवं एकासनादिभिरपि संयोगः कर्तव्यः, निर्विकृतिकादिषु सर्वेषु सदृशेषु विसदृशेषु च ।
सामाचार्यां दत्त
सङ्ख्या
निरूपिका
दशमी
सामाचारी
॥ १८७ ॥

Page #386

CXCXXX
www. kobatirth.org
वासावासं पजोसवियाणं नो कप्पर निग्गंथाण वा निग्गंधीण वा जाव उवस्सयाओ सत्तघरंतरं संखार्ड संनियट्टचारिस्स इत्तए । एगे एवमाहंसु नो कप्पइ जाव उवस्सयाओ परेणं सत्तघरंतरं संखार्ड संनियट्टचारिस्स इत्तए । एगे पुण एवमाहंसु-नो कप्पर जाव उवस्सयाओ परंपरेणं संखडिं संनियट्टचारिस्स इत्तए ॥ २७ ॥ (११) ।
भोजनस्य वा पानके क्षेतुं न कल्पत इत्यर्थः । इति दशमी सामाचारी ॥
अथ सङ्खडिगमननिषेधलक्षणामेकादशीं सामाचारीं प्राह
२७ - वर्षावासं पर्युषितानां नो कल्पते निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा यावदुपाश्रयात् 'सप्तगृहान्तरं' सप्तगृहमध्ये 'संस्कृतिं' भोजन पाकलक्षणां-बहुजनजेमनवाररूपां 'एतुं' गन्तुं । भिक्षार्थं तत्र गन्तुं न कल्पत इति भावः । कीदृशानां साधूनां न कल्पते ? 'सन्निवृत्तचारिणां निषिद्धगृहेभ्यः सम्यनिवृत्ताः सन्तश्चरन्ति ये ते तथा, तेषां । अत्र बहुत्वे एकत्वमार्षत्वात् । बहवस्त्वेवं व्याचक्षते - यत्सोपाश्रये सप्तगृहमध्ये जेमनवारे भिक्षार्थं गन्तुं न कल्पते । 'एके' केचिदाचार्या एवमाहुः -नो कल्पते यावदुपाश्रयात्परतः सप्तगृहान्तरे जेमनवारे सन्निवृत्तचारिणां | भिक्षार्थं गन्तुं । एके पुनरेवमाहुः - न कल्पते यावदुपाश्रयात् 'परम्परया' एकं गृहं मुक्त्वा सप्तगृहमध्ये जेमनवारे सन्निवृत्तचारिणां 'एतुं' गन्तुं । अत्राद्येन मतेन सोपाश्रये, द्वितीयेन मतेन उपाश्रयात्परतः, तृतीयेन मतेन उपाश्रयं | परतोऽपि चैकं गृहं मुक्त्वा सप्तगृहे, अर्थात्सोपाश्रयेषु सप्तखष्टसु नवसु वा गृहेषु जेमनवारे सुविहितैर्भिक्षार्थं न गन्तव्यं, तेषां सन्निहितत्वेन साधुगुणहृतहृदयतया उद्गमादिदोषसम्भवत्वात् । इत्येकादशमी सामाचारी ॥

Page #387

पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः
व्या० ९
॥ १८८ ॥
www. kobatirth.org
वासावासं पज्जोसवियस्स नो कप्पइ पाणिपडिग्गहियस्स भिक्खुस्स कणगफुसियमित्तमवि वुट्टिकायंसि निवयमाणंसि गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणार वा निक्खमित्तर पविसित्तए वा ॥ २८ ॥ वासावासं पजो० पाणिपडिग्गाहियस्स भिक्खुस्स नो कप्पइ | अगिहंसि पिंडवायं पडिगाहित्ता पज्जोसवित्तए । पज्जोसवेमाणस्स सहसा वुट्टिकाए निवइजा, देसं भुचा देसमादाय, से पाणिणा पाणि परिपिहित्ता उरंसि वा णं निलिज्जिज्जा, कक्खंसि वा णं समाहडिज्जा, अहाछन्नाणि वा लेणाणि वा उवागच्छिज्जा, रुक्खमूलाणि वा उवा
सूत्रे २८-२९ सामाचार्यां वर्षा जिनकल्पिकाहारगम
नादिविधि
अथ वृष्टौ पतत्यां जिनकल्पिकानां आहारग्रहणविधिरूपां द्वादशमीं सामाचारीमाह
२८ - वर्षावासं पर्युषितस्य नो कल्पते (पाणि-ईस्तः, स एव पतद्ग्रहः - पात्रं यस्यासौ पाणिपतद्ग्रहिकस्तस्य ) 'पाणिपतद्ग्रहिकस्य' जिनकल्पिकस्य भिक्षोः “कणगफुसिअमित्तं "ति फुसारमात्रेऽपि सूक्ष्मे वृष्टिकाये निपतति सति 'गाथापतिकुलं' गृहस्थगृहं भक्तार्थं वा पानार्थं वा निष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा । २९ वर्षावासं पर्युषितस्य पाणि-निरूपिका पतद् ग्रहिकस्य भिक्षोनों कल्पते 'अगृहे' अनाच्छादिते आकाशे 'पिण्डपात' आहारं 'प्रतिगृह्य' गृहीत्वा 'पर्युषितुं' आहारकरणाय स्थातुं । यदि चेदनाच्छादिते स्थाने 'पर्युषतः ' तिष्ठतः कदाचिदर्द्धभुक्ते सहसा वृष्टिकायो निपतेत्तदा पिण्डपातस्य देशं भुक्त्वा देशमादाय च स जिनकल्पिकः 'पाणिना' अन्येन हस्तेन 'पाणिं गृहीताहारं हस्तं 'परिपिधाय' आच्छाय 'उरसि' हृदयाग्रे वा 'निलीयेत्' स्थापयेत्, कक्षायां वा 'समाहरेत्' गुप्तं कुर्यात् ॥ १८८ ॥ एवं च कृत्वा 'यथाछन्नानि' गृहिभिः खनिमित्तमाच्छादितानि यानि 'लयनानि' गृहाणि तत्रोपागच्छेत्, स्वभावतश्छन्नानि वा यानि वृक्षमूलानि तत्रोपागच्छेत् । यथा तस्य जिनकल्पिकस्य 'पाणी' आहारान्विते हस्ते
द्वादशी सामाचारी

Page #388

www.kobasrth.org
Xगच्छिजा । जहा से पाणिसि दए वा दगरए वा दगफुसिआ वा नो परिआवजइ ॥२९॥ वासावासं पजोपाणिपडिग्गहियस्स भिक्खस्स
जं किंचि कणगफुसियमित्तं पि निवडति, नो से कप्पइ गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा ॥३०॥ (१२)।। ___वासावासं पजोसवियस्स पडिग्गहधारिस्स भिक्खुस्स नो कप्पइ वग्धारियबुट्टिकायंसि गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्ख| मित्तए वा पविसित्तए वा । कप्पइ से अप्पवुट्टिकायंसि संतरुत्तरंसि गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए 'दकं वा' बहवो जलबिन्दवो 'दकरजो वा' सूक्ष्मा जलबिन्दवो "दगफुसिअ"त्ति अवश्यायादिकं फुसारमात्रमप्यप्कायं नो 'पर्यापद्यते' विराध्यते। ३०-अत एव वर्षावासं पर्युषितस्य पाणिपतद्ग्रहिकस्य भिक्षोयत्किचित्फुसारमात्रमपि यदि वृष्टिकायं निपतति तर्हि तस्य नो कल्पते गाथापतिकुलं प्रति भक्तार्थ वा पानार्थ वा निष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा । इति द्वादशी सामाचारी ॥
अथ पतद्ग्रहधारिण आहारग्रहणादिविधिरूपां त्रयोदशी सामाचारीमाह
३१-वर्षावासं पर्युषितस्य 'पतद्ग्रहधारिणः' पात्रधारिस्थविरकल्पिकस्य भिक्षोर्नो कल्पते व्याघारितवृष्टिकाये-सर्वत्र व्यासाविच्छिन्नधाराभिः पतत्यां वर्षायां, यस्यां वर्षाकल्पो नीनं वा श्रवति कल्पं वा भित्त्वाऽन्तदेहमायति, तस्यां गाथापतिकुलं भक्तार्थ वा पानार्थ वा निष्क्रमितुंवा प्रवेष्टुं वा । एष उत्सर्गः, अपवादे पुनः कल्पते तस्य-स्थविरकल्पिकस्य अल्पवृष्टिकाये 'सान्तरोत्तरे' अन्तरेणान्तरेण वर्षति सति, यदा आन्तरः-सौत्रः कल्प उत्तरः-और्णिकस्ताभ्यां सहितस्य-प्रावृतस्य भिक्षोर्गाथापतिकुलं भक्तार्थ वा पानार्थ वा निष्क्रमितुं वाप्रवेष्टुं वा,

Page #389

www.kobafrth.org
कल्पार्थ
पर्युषणा. वा ॥ ३१॥ (ग्रं०११००) वासावासं पज्जोसविअस्स निग्गंधस्स निग्गंथीए वा गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए अणुप्पविट्ठस्स निगिज्झिय | X सूत्राणि २ वुट्टिकाए निवइज्जा, कप्पड़ से अहे आरामंसि वा, अहे उवस्सयसि वा, अहे वियडगिहंसि वा, अहे रुक्खमूलसि वा उवागच्छित्तए
|३१-३५ बोधिन्याः
॥ ३२ ॥ तत्थ से पुवागमणेणं पुवाउत्ते चाउलोदणे पच्छाउत्ते मिलिंगसूवे, कप्पड़ से चाउलोदणे पडिगाहित्तए, नो से कप्पड भिलिंगसूवे | पडिगाहित्तए ॥ ३३॥ तत्थ से पुवागमणेणं पुचाउत्ते भिलिंगसूवे पच्छाउत्ते चाउलोदणे, कप्पड से भिलिंगसूबे पडिगाहित्तए, नो से
सामाचार्या व्या०९
कप्पइ चाउलोदणे पडिगाहित्तए ॥ ३४ ॥ तत्थ से पुवागमणेणं दो वि पुवाउत्ताई, कप्पंति से दो वि पडिगाहित्तए । तत्थ से पुवागमणेणं वासु ॥१८९॥३२-वर्षावासं पर्युषितस्य निर्ग्रन्धस्य निर्ग्रन्थ्या वा गाथापतिकुलं 'पिण्डपातो' भिक्षालाभस्तत्प्रतिज्ञया-IA
स्थविर'अत्राहं लप्स्ये' इति बुद्ध्या 'अनुप्रविष्टस्य' भिक्षार्थ गतस्य "निगिज्झिय २"त्ति स्थित्वा स्थित्वा वृष्टिकायो निप
कल्पिका| तेत्तदा कल्पते तस्य साधोः साध्व्या वा "अहे"त्ति वाक्यालङ्कारे, आरामे वा, स्वसाम्भोगिकानां इतरेषां वोपाश्रये
हारगमनावा, विकटगृहे-आस्थानमण्डपिकायां वा, यत्र ग्राम्यपर्षद उपविशन्ति तत्र, निर्गलकरीरादिवृक्षमूले वा उपागन्तुं,
दिविधितत्रस्थो हि वेलां वृष्टेः स्थितास्थितखरूपं च जानाति जनानां च अशङ्कनीयः स्यात् । ३३-तत्रारामादौ प्रतिपादिका स्थितस्य तस्य साधोः साध्व्याश्च 'पूर्वागमनेन' आगमनात्पूर्व, यद्वा पूर्व साधुरागतः पश्चादायको रार्द्ध प्रवृत्त
त्रयोदशी इति पूर्वागमनेन हेतुना पूर्वायुक्त' प्राक्पक्तुमारब्धश्चाउलोदनः पश्चादायुक्तः-पश्चात्पक्तुमारब्धो 'भिलिङ्गसूपों
सामाचारी मसूरदालिप्रभृतिस्तदा कल्पते तस्य साधोश्चाउलोदनं प्रतिग्रहीतुं, न तस्य कल्पते भिलिङ्गसूपः प्रतिग्रहीतुं ॥१८९॥ ३४-अथ तत्र साधोः पूर्वागमनेन पूर्वायुक्तो भिलिङ्गसूपः-मसूरदाल्यादिः पश्चादायुक्तश्चाउलोदनस्तहि || कल्पते तस्य साधोर्भिलिङ्गसूपः प्रतिग्रहीतुं, न तस्य कल्पते चाउलोदनः प्रतिग्रहीतुं । ३५-अथ तत्र साधोः|
8XXOXOX

Page #390

www.kobefith.org
दो वि पच्छाउत्ताई, एवं नो से कप्पंति दो वि पडिगाहित्तए । जे से तत्थ पुवागमणेणं पुचाउत्ते, से कप्पइ पडिगाहित्तए । जे से तत्थ पुच्चागमणेणं पच्छाउत्ते, नो से कप्पड पडिगाहित्तए ॥३५॥ वासावासं पजो० निग्गंथस्स निग्गंथीए वा गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए अणुप्पविठुस्स निगिज्झिय २ वुट्टिकाए निवइजा,कप्पइ से अहे आरामंसि वा अहे उवस्सयंसि वा अहे वियडगिहंसि वा अहे रुक्खमूलंसि वा | उवागच्छित्तए, नो से कप्पर पुष्वगहिएणं भत्तपाणेणं वेलं उवायणावित्तए, कप्पइ से पुवामेव वियडगं भुच्चा पिच्चा पडिग्गहगं संलिहिय २ | पूर्वागमनेन यदि द्वावपि पूर्वायुक्तौ, तर्हि कल्पते तस्य द्वावपि प्रतिग्रहीतुं । अथ तत्र साधोः पूर्वागमनेन यदि द्वावपि पश्चादायुक्ती, एवं सति नो तस्य कल्पते द्वावपि प्रतिग्रहीतुं । इदमत्र तात्पर्य-यत्तस्य साधोस्तत्र पूर्वागमनेन पूर्वायुक्तं तत्तस्य कल्पते प्रतिग्रहीतुं, यत्तस्य तत्र पूर्वागमनेन पश्चादायुक्तं नो तत्तस्य कल्पते प्रतिग्रहीतुं, उद्गमादिदोषसम्भवात् । ३६-वर्षावासं पर्युषितस्य निर्ग्रन्थस्य निर्ग्रन्थ्या वा गाथापतिकुलं-गृहस्थगृहं पिण्डपातप्रतिज्ञयाऽनुप्रविष्टस्य-गतस्य 'निगृह्य २' स्थित्वा स्थित्वा यदि वृष्टिकायो निपतेत्तदा कल्पते तस्य आरामे वा उपाश्रये वा विकटगृहे वा वृक्षमूले वोपागन्तुम् । तत्रारामादौ स्थितस्य नो तस्य कल्पते पूर्वगृहीतेन भक्तपानेन वेलां अतिक्रमयितुं, किमुक्तं भवति?, वृष्टिकारणेनारामादौ स्थितः साधुर्यदि च वर्ष नैवोपरमति तदा कल्पते तस्य साधोः साध्व्या वा 'पूर्वमेव' सूर्यास्तमनादागेव 'विकटं' उद्गमादिदोषशुद्धं आहारादिकं भुक्त्वा | पीत्वा वा पतद्वहकं 'संलिख्य' प्रक्षाल्य 'सम्प्रमृज्य' लूषयित्वा एकत्र 'आयतं' सुबद्धं 'भाण्डकं' पात्राद्युपकरणजातं कृत्वा वपुषा सह प्रावृत्य वर्षत्यपि मेघे 'सावशेषे अनस्तमिते सूर्ये यत्रैवोपाश्रयः खस्य, तत्रैवोपागन्तुं,

Page #391

www.kobairth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandit
पर्यषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या०९
॥१९
॥
सं पमजिय २ एगाययं भंडगं कडु सावसेसे सूरे जेणेव उवस्सए तेणेव उवागच्छित्तए, नो से कप्पर तं रयणि तत्थेव उवायणावित्तए ३६ सूत्राणि
वासावासं पज्जोसवियस्स निग्गंथस्स निग्गंधीए वा गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए अणुप्पविट्ठस्स निगिज्झिय २वुट्टिकाए निवइजा,* |३६-३८ कप्पह से अहे आरामंसि चा अहे उबस्सयंसि वा अहे वियडगिहंसि वा अहे रुक्खमूलंसि वा उवागच्छित्तए ॥ ३७ ॥ तत्थ नो कप्पड़
१३ सामाएगस्स निग्गंथस्स एगाए य निग्गंधीए एगओ चिट्ठित्तए १, तत्थ नो कप्पइ एगस्स निम्गंधस्स दुई निग्गंधीणं एगओ चिट्टित्तए २, तत्थ नो कप्पइ दुहं निग्गंथाणं एगाए य निग्गंथीए एगओ चिट्टित्तए ३, तत्थ नो कप्पइ दुण्डं निग्गंथाणं दुण्हं निग्गंधीण य एगओ
चार्या गौचचिट्टित्तए । अत्थि य इत्थ केइ पंचमे खुडुए वा खुड्डिया वा अन्नेसि वा संलोए सपडिदुवारे, एवं ण्डं कप्पइ एगओ चिट्ठित्तए ॥ ३८॥ |रीगतानां न तस्यैकाकिनो कल्पते तां रात्रि तत्रैवारामादावतिक्रमयितुं । किं कारणं?, एकाकिनो हि बहिर्वसतः साधोः
वृष्टिबाधिखपरसमुत्था अनेके दोषाः सम्भवेयुः, साधवो वा वसतिस्था अधृतिं कुर्युरिति ।
। तानां ३७ वर्षावासं पर्युषितस्य निर्ग्रन्थस्य निर्ग्रन्थ्या वा गाथापतिकुलं पिण्डपातप्रतिज्ञयाऽनुप्रविष्टस्य निगृह्य र वृष्टि
|साध्वादीकायो निपतेत्तदा कल्पते तस्य-साधोः साध्व्या वा “अहे" इत्यलङ्कारे, आरामे वा उपाश्रये वा 'विकटगृहे' आस्था
नामारामानमण्डपादौ वा वृक्षमूले वोपागन्तुं । ३८-तत्रारामादौ नो कल्पते एकस्य निर्ग्रन्थस्य एकस्याश्च निर्ग्रन्थ्या एकत्र
दिष्ववस्थास्थातुं १, तत्र नो कल्पते एकस्य निर्ग्रन्थस्य द्वयोर्निर्ग्रन्थ्योरेकत्र स्थातुं २, तत्र नो कल्पते द्वयोर्निर्ग्रन्थयोरेकस्याश्च
नविधिः निर्ग्रन्थ्या एकत्र स्थातुं ३, तत्र नो कल्पते द्वयोर्निर्ग्रन्थयोद्धयोर्निर्ग्रन्थ्योश्च एकत्र स्थातुं ४ । अस्ति चात्र कोऽपि ॥१९ ॥ पञ्चमः क्षुल्लको वा साधुषु क्षुल्लिका वा साध्वीषु अन्येषां वा 'संलोकः' दृष्टिपथः 'सप्रतिद्वारः' बहुद्वारयुतं स्थानं, "ह" इत्यलङ्कारे, एवं यदि भवेत्तदा कल्पते एकत्र स्थातुं । किमुक्तं ?, साधुात्मना द्वितीयः साध्व्य
XOXOX

Page #392

www.kobasrth.org
वासावासं पजोसवियस्स निग्गंथस्स गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए अणुप्पविट्ठस्स निगिज्झिय २ वुट्टिकाए निवएजा, कप्पड़ से
अहे आरामंसि वा अहे उवस्सयंसि वा अहे वियडगिहंसि वा अहे रुक्खमूलंसि वा उवागच्छित्तए, तत्थ नो कप्पइ एगस्स निग्गंथस्स Xएगाए य अगारीए एगओ चिद्वित्तए, एवं चउभंगी। अत्थि णं इत्थ केइ पंचमए थेरे वा थेरिया वा, अन्नेसि वा संलोए सपडिवारे.
एवं कप्पड एगओ चिट्ठित्तए । एवं चेव निग्गंधीए अगारिस्स य भाणियष्वं ॥ ३९ ॥ (१३)। ख्यादय एव यत्र कुत्राप्युत्सर्गतो व्रजन्ति, परमपवादतश्चेदेकादयो ब्रजन्ति तदा एकेन साधुना एकया साच्या द्वाभ्यां वा साध्वीभ्यां सह तथा द्वाभ्यां साधुभ्यां द्वाभ्यां साध्वीभ्यामेकया वा साध्व्या सह न स्थातव्यमेकत्र, | किन्तु यदि कोऽपि पञ्चमः क्षुल्लकः क्षुल्लिका वा साक्षिभूतः स्यात्तदा, यद्वा लोहकारादीनां वर्षत्यप्यमुक्तखकर्मणां दृष्टिपथे, तत्रापि सर्वतोद्वारे सर्वगृहाणां वाभिमुखे द्वारे सति पञ्चमाभावेऽपि स्थातुं कल्पते, अन्यथा शङ्कादिदोषसद्भावेन प्रवचनविराधनासम्भव इति । ३९-वर्षावासं पर्युषितस्य निर्ग्रन्थस्य गाथापतिकुलं पिण्डपातप्रतिज्ञयाऽनुप्रविष्टस्य निगृह्य २ वृष्टिकायो निपतेत्तदा कल्पते तस्य आरामे वा उपाश्रये वा विकटगृहे वा वृक्षमूले वोपागन्तुं, तत्र न कल्पते एकस्य निर्ग्रन्थस्य एकस्याश्च 'अगार्याः' श्राविकाया एकत्र स्थातुं, एवंयथा साधुसाध्वीनां तथाऽत्रापि चतुर्भङ्गी ज्ञेया। अस्त्यत्र कोऽपि पश्चमकः स्थविरो वा स्थविरा वा साक्षिभूतो यद्वा अन्येषां 'संलोकः' दृष्टिपथः 'सप्रतिद्वार' सर्वतो द्वाराणि वा, एवं सति कल्पते एकत्र स्थातुं । एवं चैव निर्ग्रन्थ्या अगारिणश्च भणितव्यम् । इति त्रयोदशी सामाचारी ॥

Page #393

www.kobasrth.org
Kol
पर्युषणा. वासावासं पज्जोसवियाणं नो कप्पद निग्गंथाण वा निग्गंधीण वा अपरिण्णएणं अपरिग्णयस्स अट्टाए असणं वा पाणं वा खाइमं वा कल्पार्थIXIसाइमं वा जाव पडिगाहित्तए ॥४०॥ से किमाहु ? भंते !, इच्छा परो अपरिण्णए भुजिजा, इच्छा परो न भुंजिजा ॥४१॥ (१४)।
४०-४१ बोधिन्याः वासावासं पजोसवियाणं नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंधीण वा उदउल्लेण वा ससिणि ण वा काएणं असणं वा पाणं या खाइमं
Xसामाचार्या व्या०९ अथ अपरिज्ञप्तार्थमशनाद्यानयननिषेधलक्षणां चतुर्दशी सामाचारीमाह
अपरिज्ञप्तार्थ ४०-वर्षावासं पर्युषितानां नो कल्पते निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा 'अपरिज्ञप्तेन त्वं मम निमित्तमशना- माहाराद्या॥१९१॥
दिकमानयेरित्यभणितेन साधुना 'अपरिज्ञप्तस्य' अहं त्वद्योग्यमशनादिकमानयिष्ये इत्यभणितस्य साध्वादेर नयननिषेधनिमित्तमशनं वा पानं वा खादिमं वा खादिमं वा यावत्प्रतिग्रहीतुं। ४१-तत् किमाहुरत्र कारणं तीर्थङ्करा प्रतिपादिका भदन्त ! इति शिष्यप्रश्ने गुरुः प्राह-इच्छा चेद्भवेत्तदा परोऽपरिज्ञप्तः साधुस्तदर्थमानीतमाहारं भुञ्जीत, चतुर्दशी इच्छा चेन्न भवेत्तदा न भुञ्जीत, प्रत्युतैवं वदति, यदुत-केनोक्तमासीत् ? यत्त्वयाऽऽनीतं । किञ्च-अनिच्छन्नपि सामाचारी दाक्षिण्यतश्चेद्भुञ्जेत्तदाऽजीर्णादिना पीडितो भवेत्, परिष्ठापने च वर्षासु स्थण्डिलदौर्लभ्यात्संयमविराधना स्यात्, तस्मात्परिज्ञाप्यैवानेयम् । इति चतुर्दशी सामाचारी ॥ अथ आर्द्रदेहेनाहाराभ्यवहरणनिषेधात्मिकां पञ्चदशी सामाचारी प्राह
॥१९ ॥ ४२-वर्षावासं पर्युषितानां नो कल्पते निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा 'उदकाईण' गलज्जलबिन्दुयुतेन वा| 'सस्निग्धेन' ईषज्जलबिन्दुयुतेन वा कायेन अशनं वा पानं वा खादिमं वा खादिमं वा आहारयितुं ।
KOKXXXOXOXOXOXOXOXOXX

Page #394

www.kobasrth.org
वा साइमं वा आहारित्तए ॥४२॥से किमाहु ? भंते !, सत्तसिणेहाययणा पण्णत्ता,तं जहा-पाणी १, पाणिलेहा २, नहा ३, नहसिहा ४, भमुद्दा ५, अहरोट्ठा ६, उत्तरोटा७।अह पुण एवं जाणिजा-विगओदगे मे काए, छिन्नसिणेहे, एवं से कप्पड असणं वा०४ आहारित्तए ॥४३॥(१५)। ___वासावासं पजोसवियाणं इह खलु निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा इमाइं अट्ठ सुहुमाई, जाई छउमत्थेणं निग्गंथेण वा निग्गंधीए वा | अभिक्खणं २ जाणियवाई पासियवाई पडिलेहियवाई भवंति । तं जहा-पाणसुहुमं १, पणगसुहुमं २, बीअसुहुमं ३, हरियसुहुमं ४, पुष्फ४३-तत्किमाहुरत्र कारणं ? तीर्थङ्करादयो भदन्त ! इति प्रश्ने उत्तरमाह-सप्तसङ्ख्याकानि लेहायतनानि जलावस्थानस्थानानि प्रज्ञप्तानि जिनैः, तद्यथा-पाणी १, पाणिरेखाः २, नखाः ३, नखशिखाः ४ प्रतीताः, | "भमुहा" इति भ्रू:-नेत्रोद्धरोमाणि (भोंपण इति लोके)५, "अहरोट्ठा" अधरौष्ठा दाढिका वा ६, "उत्तरोहा" उत्तरौष्ठा:उपरितना ओष्ठाः इमभूणि वा ७॥ एतेषु स्थानेषु जलं चिरेण शुष्यति । अथ पुनरेवं जानीयात्-विगतोदको मम कायः 'छिन्नलेह' सर्वथा निर्जलो जातः, एवं सति तस्य कल्पतेऽशनादिकमाहारयितुम् । इति पञ्चदशी सामाचारी॥
अथ सूक्ष्माष्टकयतनास्वरूपप्रतिपादिकां षोडशी सामाचारीमाह
४४-वर्षावासं पर्युषितानामिह प्रवचने खलु निग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा इमानि अष्टौ सूक्ष्माणि, यानि छद्मस्थेन निर्ग्रन्थेन वा निर्ग्रन्थ्या वा 'अभीक्ष्णं वारंवारं, यत्र यत्र स्थाननिषीदनादिकं करोति तत्र तत्र ज्ञातव्यानि सूत्रोपदेशेन, द्रष्टव्यानि चक्षुषा, ज्ञात्वा दृष्ट्वा च 'प्रतिलेखितव्यानि परिहरणीयतया विचारणीयानि भवन्ति । तद्यथा-'प्राणसूक्ष्मं सूक्ष्माःप्राणाः कुन्थ्वादयो द्वीन्द्रियादयश्च १, 'पनकसूक्ष्मं सूक्ष्मः पनकः

Page #395

पर्युषणा कल्पार्थ -
बोधिन्याः
व्या० ९
॥ १९२॥
www. kobatirth.org
सुमं ५, अंडसुडुमं ६, लेणसुडुमं ७, सिणेहसुडुमं ८ ॥ ४४ ॥ से किं तं पाणसुडुमे ?, पाणसुडुमे पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा - किण्हे १, नीले २, लोहिए ३, हालिदे ४, सुकिल्ले ५ । अत्थि कुंथु अणुद्धरी नाम, जा ठिया अचलमाणा छउमत्थाणं निग्गंथाण वा निग्गंधीण वा नो चक्खुफासं हवमागच्छइ । जा अट्टिया चलमाणा छउमत्थाणं निग्गंथाण वा निग्गंधीण वा चक्खुफासं हवमागच्छइ । जा छडमत्थेणं निग्गंथेण वा निग्गंधी वा अभिक्खणं २ जाणियचा पासियधा पडिलेहियचा हवइ, से तं पाणहुमे १ । से किं तं पणगसुडुमे ?, पणगसुटुमे पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा - किण्हे १, नीले २, लोहिए ३, हालिदे ४, सुकिल्ले ५ । अस्थि पणगसुहुमे तद्दवसमाणवण्णे नामं पण्णत्ते, फुल्ली २, 'बीजसूक्ष्मं' सूक्ष्माणि बीजानि ३, 'हरितसूक्ष्मं' सूक्ष्माणि हरितानि ४, 'पुष्पसूक्ष्मं' सूक्ष्माणि पुष्पाणि ५, 'अण्डसूक्ष्मं' सूक्ष्माण्यण्डकानि ६, 'लयनसूक्ष्मं सूक्ष्माणि लयनानि-बिलानि ७, 'स्नेहसूक्ष्मं' सूक्ष्मः स्नेहःअप्कायोऽवश्यायादयः ८ ॥ ४५ - शिष्यः - अथ किं तत्प्राणसूक्ष्मं ?, गुरुराह - प्राणसूक्ष्मं पञ्चविधं प्रज्ञसं, तद्यथाकृष्णं 'नील' हरितवर्ण 'लोहितं' रक्तं 'हारिद्र' पीतं शुक्लं च । तत्रैकैकस्मिन् वर्णेऽनेके भेदा बहुविधाश्च संयोगास्ते सर्वे कृष्णादिपञ्चखेवावतरन्ति । अस्ति कुन्थुरनुद्धरी वेति नाम, यद्वा 'अनुद्धरी' उद्धर्तुमशक्या 'कुन्धुः' इति नाम्नी जन्तुजातिः, या स्थिता अचलन्ती सती छद्मस्थानां निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा नो 'चक्षुःस्पर्श' दृष्टिविषयं 'हवं'ति शीघ्रमागच्छति । या चास्थिता चलन्ती सती छद्मस्थानां निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा चक्षुः स्पर्श शीघ्रमागच्छति । या छद्मस्थेन निर्ग्रन्थेन वा निर्ग्रन्थ्या वा 'अभीक्ष्णं २' पुनःपुनर्ज्ञातव्या द्रष्टव्या प्रतिलेखितव्या च भवति, तदेतत्प्राणसूक्ष्मम् १ | अथ किं तत्पनकसूक्ष्मं ?, पनकसूक्ष्मं पञ्चविधं प्रज्ञप्तं, तद्यथाकृष्णं १ नीलं २ लोहितं ३ हारिद्रं ४ शुक्लं ५ । अस्ति पनकसूक्ष्मं -सूक्ष्मा उल्लिः, सा हि प्रावृषि भूमि काष्ठादिषु
सूत्र ४५ सामाचार्यां
सूक्ष्माष्टकनिरूपिका
षोडशी
सामाचारी,
प्राण-पनक
सूक्ष्मे तद्यतनाविधिश्च
॥ १९२॥

Page #396

www.kobairth.org
जे छउमत्थेणं निग्गंथेण वा निग्गंथीए वा अभि०२ जाणि० पासि० पडिलेहिअव्वे भवइ,सेतं पणगसुहुमे २॥ से किं तं बीअसुहमे?, बीअसुहुमे * पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा-किण्हे जाव सुकिल्ले । अत्थि बीअसुहुमे कणियासमाणघण्णए नामं पण्णत्ते, जे छउमत्थेणं निग्गंथेण वा निग्गथीए वा जाणि० पा० पडि० भवइ, से तं बीअसुहुमे ३॥ से किं तं हरियसुतुमे ?, हरियसुहुमे पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा-किण्हे जाव | सुकिल्ले। अस्थि हरियसुहुमे पुढवीसमाणवण्णए नाम पण्णत्ते, जे निग्गंथेण वा निग्गंधीए वा अभिक्खणं २ जाणिय पासियवे पडिलेहियचे | भवइ, से तं हरियसुहुमे ४॥ से किं तं पुप्फसुहुमे ?, पुप्फसुहुमे पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा-किण्हे जाव सुकिल्ले । अस्थि पुष्फसुहुमे रुक्ख-| प्रायो जायते, यत्र च जायते तव्यसमानवर्ण, नाम प्रसिद्धौ, प्रज्ञप्तं, यच्छद्मस्थेन निर्ग्रन्थेन वा निर्ग्रन्थ्या वा पुनःपुनर्ज्ञातव्यं द्रष्टव्यं प्रतिलेखितव्यं च भवति, तदेतत्पनकसूक्ष्मम् २।अथ किं तत् वीजसूक्ष्मं?, बीजसूक्ष्मं पञ्चविध प्रज्ञप्तं, तद्यथा-कृष्णं यावत् शुक्लं । अस्ति बीजसूक्ष्म शाल्यादिवीजानां मुखमूलभाविनी या 'कणिका' नखिका - |'नहीं' इति लोके, तत्समानवर्ण नाम प्रज्ञप्त, यच्छद्मस्थेन निर्ग्रन्थेन वा निर्ग्रन्थ्या वा ज्ञातव्यं द्रष्टव्यं प्रतिलेखितव्यं च भवति, तदेतद्वीजसूक्ष्मम् ३ । अथ किं तद्धरितसूक्ष्मं?, हरितसूक्ष्म पञ्चविधं प्रज्ञप्तं, तद्यथा-कृष्णं यावत् शुक्लं । अस्ति हरितसूक्ष्म-नवोद्भिन्नं हरितं, यत्रोद्भिन्नं तत्पृथ्वीसमानवर्ण नाम प्रज्ञप्तं, तच्चाल्पसंहननत्वात् खल्पेनाप्युपमर्दैन विनश्यति, यच्छद्मस्थेन निर्ग्रन्थेन वा निर्ग्रन्थ्या वा अभीक्ष्णं २ ज्ञातव्यं द्रष्टव्यं प्रतिलेखितव्यं
च भवति, तदेतद्धरितसूक्ष्मम् ४ । अथ किं तत्पुष्पसूक्ष्म ?, पुष्पसूक्ष्मं पञ्चविधं प्रज्ञप्त, तद्यथा-कृष्णं यावत् | |शुक्लं । अस्ति पुष्पसूक्ष्मं वटोदुम्बरादीनां तत्तदृक्षसमानवर्ण नाम प्रज्ञप्तं, अतोऽलक्ष्यं भवति, तच्चोच्छ्वासेनापि |
पर्यु.क. ३३

Page #397

www.kobafrth.org
कल्पार्थ
पर्युषणा. *समाणवण्णे नामं पण्णत्ते, जे छउमत्थेणं निग्गंथेण वा निग्गंधीए वा अभि०२ जाणि० पासि० पडि० भवइ, से तं पुष्फसुहुमे ५॥ से किं तं सूत्रं ४५ अंडसुहुमे?, अंडसुदुमे पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा-उइंसंडे १, उक्कलियंडे २, पिपीलिअंडे ३, हलिअंडे ४, हल्लोहलिअंडे ५। जे निग्गंथेणी
१६ सामाबोधिन्याः वा निग्गंधीए वा जाव पडिलेहियष्वे भवइ,से तं अंडसुहुमे ६॥ से किं तं लेणसुहुमे?, लेणसुहुमे पंचविहे पण्णत्ते,तं जहा-उत्र्तिगलेणे १,
चार्या भिगुलेणे २, उजूए ३, तालमूलए४, संबुक्कावट्टे नाम पंचमे, जे छउमत्येणं निग्गंथेण वा निम्गंथीए वा जाणियचे पासियवे पडिलेहियवे x व्या०९
सूक्ष्माष्टके ॥१९३॥
विराध्यते, यच्छद्मस्थेन निर्ग्रन्थेन वा निर्ग्रन्थ्या वा अभीक्ष्णं २ ज्ञातव्यं द्रष्टव्यं प्रतिलेखितव्यं च भवति, तदेत-| पुष्पाण्डकत्पुष्पसूक्ष्मम् ५। अथ किं तत् अण्डसूक्ष्म, अण्डसूक्ष्म पञ्चविधं प्रज्ञप्तं, तद्यथा-उद्देशाः-मधुमक्षिकामत्कुणा-| लयन
दयस्तेषां अण्डं उइंशाण्डं १, 'उत्कलिका' लूतापुटं (यत्काष्ठादिषु श्वेतवर्ण जालकं बध्यते), तस्याण्डं २, 'पिपीलिकाऽण्डं'T सूक्ष्माणि * कीटिकाऽण्डं ३, 'हलिकाण्ड' गृहकोलिकाण्डं ४, 'हल्लोहलिकाऽण्डं' शरटिकाऽण्डं ५। यच्छद्मस्थेन निर्ग्रन्थेन वा तद्यतनोप|निर्ग्रन्थ्या वा यावत्पतिलेखितव्यं भवति, तदेतदण्डसूक्ष्मम् ६ । अथ किं तल्लयनसूक्ष्मं?, लयनसूक्ष्म पञ्चविधं देशश्च प्रज्ञप्तं । तत्र लयनमाश्रयः सत्त्वानां, यत्र कीटिकाद्यनेके सूक्ष्मजन्तवो वसन्ति । तद्यथा-'उत्तिङ्गाः' भूअ(भुव)का:-गर्दभाकृतयो जीवास्तेषां 'लयनं' भूमावुत्कीर्णगृहं १, 'भृगुः' शुष्कभूराजी२, 'ऋजुकं' सरलं बिलं ३, 'तालमूलकं' तालमूलाकारं-अधः पृथुलमुपरि च सूक्ष्म बिलं ४, 'शम्बूकावत' (शङ्खवदावर्त्तयुतं) भ्रमरगृहं नाम ॥१९३॥ पञ्चमं, यच्छद्मस्थेन निर्ग्रन्थेन वा निर्ग्रन्थ्या वा ज्ञातव्यं द्रष्टव्यं प्रतिलेखितव्यं च भवति, तदेतल्लयनसूक्ष्मम् ।
१-घिरोली-छिपकली-ब्राह्मणी इत्यादिना प्रसिद्धा । २-ककिंडि-काकिडा इति लोके। ३-"जलशोषानन्तरं केदारादिषु स्फुटिता दालि"रिति कल्पलतायाम् ।
***6*6XXBXEXEXXX
CXOXOXOXOXOXOX

Page #398

*6X-X---
भवइ, से तं लेणसुडुमे ७ ॥ से किं तं सिणेहसुद्दुमे ?, सिणेहसुदुमे पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा-उस्सा १ हिमए २ महिया ३ करए ४ हरतणुए ५, जे छउमत्थेणं निग्गंथेण वा निग्गंधीए वा अभिक्खणं २ जाणि० पासि० पंडि० भवइ, से तं सिणेहसुदुमे ८ ॥ ४५ ॥ (१६) |
वासावासं पज्जोसविए भिक्खू इच्छिजा गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा, नो से कप्पर अणापुच्छित्ता आयरियं वा उवज्झायं वा थेरं पवित्तिं गणि गणहरं गणावच्छेययं, जं वा पुरओ काउं विहरइ । कप्पर से आपुच्छिउं आयरियं अथ किं तत्स्नेहसूक्ष्मं ?, स्नेहसूक्ष्मं पञ्चविधं प्रज्ञप्तं, तद्यथा- 'अवश्यायो' रजन्यां पतत्सूक्ष्मजलं (ओस इति लोके ) १, हिमं प्रतीतं २, 'महिका' धूमरी ३, 'करकः' घनोदकोपलः ४, 'हरतनुः' भूनिस्सृततृणाग्रबिन्दुः ५, यच्छद्मस्थेन निर्ग्रन्थेन वा निर्ग्रन्ध्या वा अभीक्ष्णं २ यावत्प्रतिलेखितव्यं भवति, तदेतत्स्नेहसूक्ष्मम् ८। इति षोडशी सामाचारी ॥ अथ गुरुं पृष्ट्वैव विहरणादिकर्त्तव्यरूपां सप्तदशीं सामाचारीमाह
इतोऽनन्तरं सूत्रचतुष्कं ऋतुबद्ध-वर्षाकालयोः साधारणसामाचारीविषयं, तथापि वर्षासु विशेषेणोच्यते४६ - वर्षावासं पर्युषितो भिक्षुर्यदि इच्छेद् गाथापतिकुलं भक्तार्थं वा पानार्थं वा निष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा, तदा न तस्य - साधोः कल्पते अनापृच्छ्य, कं ?, 'आचार्य' सूत्रार्थदायकं दिगाचार्य वा, 'उपाध्यायं' सूत्राध्यापकं वा 'स्थविरं' वयः पर्यायादिस्थविरत्वप्राप्तं यो वा ज्ञानादिषु सीदतां स्थिरीकर्त्ता उद्यतानामुपबृंहकञ्च भवति, तं, 'प्रवर्त्तकं' ज्ञानादिषु प्रवर्त्तयितारं 'गणिं' आचार्यस्यापि सूत्राद्यध्यापकं 'गणधरं' तीर्थकृच्छिष्यं 'गणावच्छेदकं' यः साधुगणं गृहीत्वा बहिर्विहरति, यद्वा गच्छार्थं क्षेत्रोपधिमार्गणादौ प्रधावनादिकर्त्ता सूत्रार्थोभयवित्, तं यं वा वयसा पर्या
XXXXXXXXXXXX

Page #399

www.kobairth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandit
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०९
॥१९४॥
वा जाव जं वा पुरओ काउं विहरह-'इच्छामि णं भंते ! तुम्भेहिं अभणुनाए समाणे गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा' । ते य से वियरिजा, एवं से कप्पइ गाहावाकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा । ते य से नो ४६-४७ वियरिजा, एवं से नो कप्पड गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा । से किमाहु ? भंते !, आयरिया पञ्चवायं
१७ सामाजाणंति ॥४॥ एवं विहारभूमि वा वियारभूमि वा अन्नं वा जं किंचि पओयणं, एवं गामाणुगाम दूइज्जित्तए ॥४७॥ वासावासं पज्जोसविए
. येण च लघुमपि गीतार्थतया प्रदीपकल्पं पुरतः कृत्वा विहरति । कल्पते तस्य-साधोर्वक्ष्यमाणाप्रकारेणाप्रष्टुं आचार्य ||ज्ञां विना वा, यावा वा पुरतः कृत्वा विहरति-'इच्छामि हे भदन्ताः-पूज्याः! युष्माभिरभ्यनुज्ञातः सन् गाथापतिकुलं कार्यजातभक्तार्थ वा पानार्थ वा निष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा । इत्येवमापृष्टाः सन्तस्ते चाचार्यादयस्तस्य साधोयद्याज्ञां वितरेयु- स्थाप्यस्तदैवं सति तस्य कल्पते गाथापतिकुलं भक्तार्थ वा पानार्थ निष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा । ते चाचार्यादयो यदिबाकरणम् तस्याज्ञांनो वितरेयुस्तदेवं सति तस्य-साधोर्न कल्पते गाथापतिकुलं भक्तार्थ वा पानार्थ निष्क्रमितुंवा प्रवेष्टुं वा। अथ किमाहुरत्र कारणं तीर्थङ्करादयो भदन्ताः!,गुरुराह-आचार्याः प्रत्यपायं अपायं तत्परिहारं च जानन्ति । |४७-एवमेव 'विहारभूमि' जिनायतनं वा 'विचारभूमि देहचिन्ताद्यर्थ वा, गमनमिति शेषः, अन्यं वा यत्किञ्चित्प्रयोजनं लेपसीवनलिखनादिकं भवेत्तत्सर्वमापृच्छयैव विधेयमिति तत्त्वं, गुरुपारतच्यस्यैव ज्ञानादि- ॥१९४। हेतुत्वात्, एवं ग्रामानुग्रामं 'दुइजित्तए'त्ति हिण्डितुं, भिक्षाद्यर्थ ग्लानादिकारणे वा, अन्यथाऽनुचितमेव * * अनापृच्छ्य गतानां वृष्टि, पतेत्प्रत्पनीका वोपद्रवेयुः, आचार्यादिप्रायोग्यं वा ग्राह्यमभविष्यत्ते चातिशयशालिनस्तत्सर्व विदित्वा तस्मै अदापयिष्यन् , अतस्तान्पृष्ट्वैव गन्तव्यम् ।
XXXX

Page #400

www.kobafirth.org
भिक्खू इच्छिजा अण्णयरिं विगई आहारित्तए,नो से कप्पद अणापुच्छित्ता आयरियं वा जाव गणावच्छेययं या,जं वा पुरओ कट्ठ विहरह। कप्पद से आपुच्छित्ता आयरियं वा जाव आहारित्तए । इच्छामिणं भंते! तुमेहिं अभणुनाए समाणे अन्नयरिं विगई आहारित्तए, तं एवइयं वा एवइखुत्तो वा' । ते य से वियरिजा, एवं से कप्पड अण्णयरिं विगई आहारित्तए, ते य से नो वियरिजा, एवं से नो कप्पइ अण्णयरिं घिगई आहारित्तए । से किमाहु ? भंते !, आयरिया पञ्चवायं जाणंति ॥ ४८ ॥ वासावासं पजोसविए भिक्खू इच्छिजा अण्णवर्षासु ग्रामानुग्रामं हिण्डनम् । ४८-वर्षावासं पर्युषितो भिक्षुर्यदीच्छेदन्यतरां विकृतिमाहारयितुं, तदा न तस्य कल्पते अनापृच्छय आचार्य वा यावद्गणावच्छेदकं वा, यं वा पुरतः कृत्वा विहरति । कल्पते तस्य साधोरापृच्छय आचार्यादिकं यावदाहारयितुम् । कथं प्रष्टव्यमित्याह-'इच्छामि हे भदन्ताः! युष्माभिरभ्यनुज्ञातः सन्नहं अन्यतरां विकृतिमाहारयितुं,तां इयतींप्रमाणेन 'इयत्कृत्वः' इयतो वारान्वा ते चाचार्यादयस्तस्याज्ञां वितरेयुस्तदा तस्य कल्पतेऽन्यतरां विकृति आहारयितुम् । ते च यदि तस्याज्ञां नो वितरेयुस्तदा तस्य न कल्पतेऽन्यतरां विकृतिं आहारयितुम् । अथ किमाहुस्तीर्थङ्करादयोऽत्र कारणं? भदन्ताः!, गुरुः प्राह-आचार्याः प्रत्यपायं| (मोहोद्भवादि, ग्लानत्वादस्य गुणो वा न बेति) जानन्ति। ४९-वर्षावासं पर्युषितो भिक्षुरिच्छेत् अन्यतरां-वातिक-पैत्तिकश्लैष्मिक-सान्निपातिकरोगाणां आतुर-वैद्य-प्रतिचारक-भैषज्यरूपापादचतुष्कां चिकित्सां 'आउट्टित्तए'त्ति कार४ यदुक्तम्-"भिषग्द्रव्याण्युपस्थाता, रोगी पादचतुष्टयम् । चिकित्सितस्य निर्दिष्टं, प्रत्येकं तचतुर्गुणम् ॥१॥ दक्षो विज्ञातशास्त्रार्थो, दृष्टकर्मा शुचिभिषक् (१) । बहुकल्पं बहुँगुणं, सम्पन्नं योग्यमौषधम् (२)॥२॥ अनुरक्तः शुचिर्दो, बुद्धिमान् प्रतिचारकः (३)। आढ्यो (वैभवशाली) रोगी भिषग्वंश्यो, शायकः सत्त्ववानपि (४) ॥३॥"

Page #401

सूत्र ५० १७ सामाचार्या गुर्वाज्ञां विनातपःकरणादेरपि निषेधः
पर्युषणा०डिकिय आत्तिएतं चेव साभाणिया
यरिं तेइच्छियं आउट्टित्तए, तं चेव सवं भाणियच्वं ॥४९॥ वासावासं पज्जोसविए भिक्खू इच्छिज्जा अण्णयरं ओरालं कल्लाणं सिर्व धणं कल्पार्थ
| मंगलं सस्सिरीयं महाणुभावं तवोकम्म उवसंपज्जित्ता णं विहरित्तए, नो से कप्पइ अणापुच्छित्ता आयरियं वा उवज्झायं वा थेरं पवित्ति बोधिन्याः
allगणि गणहरं गणावच्छेययं वा, जं वा पुरओ काउं विहरइ । कप्पड से आपुच्छि[]त्ता आयरियं वा उवज्झायं वा थेरं वा पविर्ति गणि व्या०९
गणहरं गणावच्छेययं वा, जं वा पुरओ काउं विहरद-'इच्छामिणं भंते ! तुमहिं अभणुनाए समाणे अण्णयरं ओरालं कल्लाणं सिवं धणं
मंगलं सस्सिरीयं महाणुभावं तवोकम्म उवसंपज्जित्ता णं बिहरित्तए, तं एवइयं वा एवइखुत्तो वा' । ते य से वियरिजा, एवं से कप्पड ॥१९५॥
अण्णयरं ओरा० विहरित्तए,ते य से नो विय०,एवं से नो कप्पइ अण्णयरं ओरा०विहरित्तए । से किमाहु ? भंते !, आयरिया पच्च० ॥५०॥ यितुं, तदेव पूर्वोक्तं-न कल्पतेऽनापृच्छ्याचार्यादिकमित्यादि सर्व भणितव्यम् । ५०-वर्षावासं पर्युषितो भिक्षुः इच्छेदन्यतरं 'उदारं' प्रशस्तं कल्याणं शिवं धन्यं माङ्गल्यं सश्रीकं 'महानुभावं' महाप्रभावंतपःकर्म 'उपसम्पद्य आदृत्य विहां, न तस्य कल्पतेऽनापृच्छ्य आचार्य वा उपाध्यायं वा स्थविरं प्रवर्तकं गणिं गणधरं गणावच्छेदकं वा, यं वा पुरतः कृत्वा विहरति । कल्पते तस्य साधोराप्रष्टुं आचार्य वा उपाध्यायं वा स्थविरं वा प्रवर्तकं गणिं गणधरं गणावच्छेदकं वा, यं वा पुरतः कृत्वा विहरति-'इच्छामि भदन्ताः! युष्माभिरभ्यनुज्ञातः सन्नहं अन्यतरमुदारं कल्याणं शिवं धन्यं माङ्गल्यं सश्रीकं महानुभावं तपःकर्म उपसम्पद्य विहर्नु, तच्चैतावत्प्रमाणं एतावद्वारं वा' । ते चाचार्यादयस्तस्याज्ञां वितरेयुः, एवं सति कल्पते तस्यान्यतरमुदारं यावत्तपःकर्म उपसम्पद्य विहां, ते चाचार्यादयस्तस्याज्ञां नो वितरेयुः, एवं सति तस्य न कल्पतेऽन्यतरमुदारं यावत्तपःकर्म उपसम्पद्य विहर्नु । अथ किमाहुरत्र कारणं? तीर्थङ्करादयो भदन्ताः!, उच्यते-आचार्याः प्रत्यपायं जानन्ति, प्रत्यपाया
॥१९५॥

Page #402

www.kobasrth.org
वासावासं पज्जोसविए भिक्खू इच्छिजा अपच्छिममारणंतियसंलेहणाजूसणाजूसिए भत्तपाणपडियाइक्खिए पाओवगए कालं अण| वकंखमाणे विहरित्तए वा, निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा, असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा आहारित्तए वा, उच्चारं वा पासवणं वा परिट्रावित्तए, सज्झायं वा करित्तए, धम्मजागरियं वा जागरित्तए । नो से कप्पद अणापुच्छित्ता आयरियं वा उवज्झायं वा थेरं पवित्ति गणिं गणहरं गणावच्छेययं वा, जं वा पुरओ काउं विहरइ । कप्पइ से आपुच्छि[3]त्ता आयरियं वा उवज्झायं वा थेरं पवित्ति गणिं गणस्त्वत्र-अयमस्य तपसो निस्तारको न वा!, प्रतिचारकादयः सन्ति न वेत्यादिकाः। आचार्यादेरनुज्ञयैव सर्व तपःकर्मादिकमपि विधेयमिति भावः । ५१-वर्षावासं पर्युषितो भिक्षुः इच्छेत् 'अपश्चिमं चरमं यन्मरणं, न पुनः प्रतिक्षणमायुर्दलिकानुभवात्मकमावीचिमरणं, अपश्चिममरणमेवान्तस्तत्र भवा अपश्चिममारणान्तिकी, एवंविधा या संलेखना x, तस्या 'जोषणा' सेवना, तया 'जुष्टः' क्षपितदेहः, अत एव प्रत्याख्यातभक्तपानस्तथा | 'पादपोपगतः' कृतपादपोपगमनानशनः सन् कालं जीवितस्य मरणस्य वा 'अनवकाङ्कन्' अनभिलषन् विहर्त्त, यद्वा भक्तादिग्रहणाय निष्क्रमितुंखोपाश्रयात् प्रवेष्टुं वा गृहस्थगृहं, अशनादिचतुर्विधं वा आहारमाहार|यितुं, यद्वा उच्चारं वा प्रस्रवणं वा परिष्ठापयितुं, खाध्यायं वा वाचनापृच्छनादिकं का, (आज्ञाऽपायादिधर्मध्यानविधानादिना जागरण-धर्मजागरिका, तां) धर्मजागरिकां-वा जागरितुं।न तस्य कल्पतेऽनापृच्छ्य आचार्य वा उपाध्यायं वा स्थविरं प्रवर्तकं गणिं गणधरं गणावच्छेदकं वा, यं वा पुरतः कृत्वा विहरति । कल्पते तस्याप्रष्टुं आचार्य वा
x संलिख्यते-कृशीक्रियते शरीरकषायाद्यनयेति संलेखना, देहशोषणार्थ विविधजातितपोविशेष इत्यर्थः ।

Page #403

www.kobafrth.org
कल्पार्थ
पर्युषणा. हरं गणावच्छेययं वा, जं वा पुरओ काउं विहरद-'इच्छामिणं भंते ! तुम्नेहिं अभणुन्नाए समाणे अपच्छिममारणंतियसलेहणाजूसणा
सूत्रं ५१ Kजूसिए भत्तपाणपडियाइक्खिए पाओवगए कालं अणवकंखमाणे विहरित्तए वा, निक्वमित्तए वा पविसित्तए वा, असणं चा पाणं वा खाइम *१७ सामा
वा साइमं वा आहारित्तए वा, उच्चारं वा पासवणं वा परिठ्ठावित्तए, सज्झायं वा करित्तए, धम्मजागरियं वा जागरित्तए, तं एवइयं वा एवबोधिन्याः इखुत्तोवा'।तेय से वियरिजा, एवं से कप्पइ, ते य सेनो वियरिजा, नोसे कप्पइ । से किमाहु? भंते !, आयरिया पश्च० जाणंति ॥५१॥(१७)
चार्या गुर्वाव्या०९ उपाध्यायं वा स्थविरं प्रवर्तकं गणिं गणधरं गणावच्छेदकंवा, यं वा पुरतः कृत्वा विहरति-'इच्छामि हे भदन्ताः!
ज्ञां विना
संलेखना॥१९६॥ युष्माभिरभ्यनुज्ञातःसन्नहं अपश्चिममारणान्तिकसंलेखनाजोषणाजुष्टः प्रत्याख्यातभक्तपानः पादपोपगतःसन्
दिकरणकालं अनवकाङ्क्षन विहां, यद्वा भक्तादिग्रहणाय निष्क्रमितुमुपाश्रयात् प्रवेष्टुं वाऽगारिगेहं, अशनादिकमाहार| यितुं वा, उच्चारं वा प्रस्रवणं वा परिष्ठापयितुं, खाध्यायं वा कर्तुं, धर्मजागरिकां वा जागरितुं, तदेतावत्प्रमाणं वा
निषेधः |एतावद्वेलं वा' । ते चाचार्यादयस्तस्याज्ञां वितरेयुः, एवं सति तस्य कल्पते प्रागुक्तमशनादिकं कार्यजातं का, ते चाचार्यादयस्तस्य यदि नाज्ञां वितरेयुस्तदा न तस्य कल्पते प्रागुक्तकार्यजातमध्यात् किमपि कर्तुं । अथ किमाहुरत्र कारणं ? तीर्थङ्करादयो भदन्ताः!, उच्यते-आचार्याः प्रत्यपायं जानन्ति । अत्र प्रत्यपाया:-अयं निस्तारको न वा?, समाधिपानकं निर्यामका वा सन्ति न वा? इत्यादयः। तत्र क्षपकस्य युदरमलशोधनार्थ त्वगेला-नागकेसर-तमालपत्रमिश्रशर्कराकथितशीतलक्षीरलक्षणं समाधिपानकं पाययित्वा पूगीफलादिद्रव्यैर्मधुरविरेचः कार्यते, निर्यामकास्तु उद्वर्त्तनाद्यर्थमुत्कृष्टतोऽष्टचत्वारिंशत् । इति सप्तदशी सामाचारी॥
अथातपे दत्तमुपधिमन्येषां प्रतिज्ञाप्य गौचर्याद्यर्थ गन्तव्यमित्यधिकाररूपामष्टादशीं सामाचारीमाह
॥१९६॥

Page #404

वासावासं पजोसविए भिक्खू इच्छिजा-वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा अण्णयरिं वा उचहिं आयावित्तर वा पयावित्तय वा, नो से कप्पइ एगं वा अणेगं वा अपडिण्णबित्ता गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तर बा, असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा आहारितए, बहिया विहारभूमिं वा वियारभूमिं वा, सज्झायं वा करित्तर, काउस्सग्गं वा, ठाणं वा ठा तए । अत्थि य इत्थ केइ अभिसमण्णागए अहासष्णिहिए एगे वा अणेगे वा, कप्पर से एवं वइत्तए 'इमं ता अज्जो ! तुमं मुहुत्तगं जाणेहि जाब ताब अहं गाहावइकुलं मचाए वा पाणाए वा निक्खमित्त वा पविसित्तए वा असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा आहारित्तए,
५२ - वर्षावासं पर्युषितो भिक्षुरिच्छेत् वस्त्रं वा 'पतद्ग्रहं' पात्रं वा कम्बलं वा 'पादप्रोञ्छनं' रजोहरणं वा अन्यतरं बोषधिं 'आतापयितुं सकृदातपे दातुं यद्वा 'प्रतापयितुं' पुनः पुनरातपे दातुं, अनातापिते हि कुत्सा - पनकादिदोषोत्पत्तेः, तदा उपधावातपे दत्ते सति न तस्य साधोः कल्पते एकं वा साधुं 'अनेकान्' वा श्रमणान् 'अप्रतिज्ञाप्य' अकथयित्वा गाथापतिकुलं भक्तार्थं वा पानार्थ वा निष्क्रमितुं वोपाश्रयात्प्रवेष्टुं वा गृहस्थगृहं, यद्वा अशनादिकं चतुर्विधमाहारमाहारयितुं, बहि' बिहार भूमि' जिनसद्मनि यद्वा 'विचारभूमि' स्थण्डिलभूमौ वा, गन्तुमिति शेषः, खाध्यायं वा कर्त्तुं कायोत्सर्ग वा 'स्थानं' ऊर्ध्वस्थानं वीरासनादिना वा स्थातुं । अस्ति चात्र कोऽपि अभिसमन्वागतो 'यथासन्निहितः' समीपवर्ती एकः साधुरनेके वा साधवस्तदा कल्पते तस्यैवं वक्तुं - 'इमं' उपधिं तर्हि हे आर्य ! त्वं 'मुहूर्त्तक' मुहूर्त्तमात्रं यावत् 'जानीहि ' सत्यापयेः तावदहं गाथापतिकुलं भक्तार्थ वा पानार्थे वा निष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा, अशनादिकं वा आहारं आहारयितुं, बहिर्विहार भूमिं विचारभूमिं वा गन्तुं, खाध्यायं वा कर्त्तुं कायोत्सर्गे वा स्थानं वा स्थातुं, उद्यमितो भवामीति शेषः । स च समीपवर्ती साधु

Page #405

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थ- बोधिन्या: व्या०९
॥१९७॥
बहिया विहारभूमि वियारभूमि सज्झायं वा करित्तए, काउस्सग्गं वा ठाणं वा ठाइत्तए' । से य से पडिसुणिज्जा, एवं से कप्पइ गाहावइ
सूत्रं ५२ कुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा, असणं पाणं खाइमं साइमं आहारित्तए वा, बहिया विहार०वियार० सज्झायं| १८ सामाकरित्तए वा, काउ० ठाणं वा ठाइत्तए । से य से नो पडि०, एवं से नो कप्पइ गाहावइकुलं भ० वा पा०वा निक्ख० वा पवि० चा असणं
चार्या आतपे पाणं खाइमं साइमं आहारित्तए वा, बहिया विहार० वियार०, सज्झायं करित्तए वा, काउस्सग्गं वा ठाणं वा ठाइत्तए ॥५२॥ (१८)। A
दत्तोपyि वासावासं पजोसवियाण नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा अणभिग्गहियसिज्जासणिएणं हुत्तए, आयाणमेयं, अणभिग्गहिय
परेषामनयदि तस्यैतद्वाक्यं 'प्रतिशृणुयात्' स्वीकुर्यात्तदैवं सति तस्य कल्पते गाथापतिकुलं भक्तार्थ वा पानार्थ वा Xनुज्ञाप्य गौनिष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा, अशनादिचतुर्विधमाहारं वा आहारयितुं, बहिर्विहारभूमि विचारभूमि वा गन्तुं, चर्यादिष्वखाध्यायं कर्तुं वा, कायोत्सर्ग स्थानं वा स्थातुं। स च तस्यैतद्वाक्यं यदि न प्रतिशृणुयात्, एवं सति तस्य न गमनम् कल्पते गाथापतिकुलं भक्तार्थ वा पानार्थ वा निष्क्रमितुं वा प्रवेष्टुं वा, अशनादिचतुर्विधमाहारमाहारयितुं वा, बहिर्विहारभूमि विचारभूमि वा गन्तुं, खाध्यायं वा कर्तु, कायोत्सर्ग वा स्थानं वा स्थातुं । अन्येन सत्यापनाऽस्वीकारे आतपोन्मुक्तोपधेर्जलक्लेदनचौरापहरणाप्कायविराधनादयोऽनेके दोषाः। इत्यष्टादशी सामाचारी ॥ अथाभिगृहीतशय्यासनिकत्वाद्यधिकारलक्षणामेकोनविंशी सामाचारीमाह
॥१९७॥ ५३-वर्षावासं पर्यु० न कल्पते निग्रं० वा निम्र वा अनभिगृहीतशय्यासनिकेन (नाभिगृहीतानि शय्यासनानि येन, X स्वार्थे इक्प्रत्ययः) भवितुं, वर्षासु मणिकुहिमेऽपि पीठफलकादिग्रहवतैव भाव्यं साधुना, अन्यथा शीतलायां भुवि

Page #406

www.kobasrth.org
सिजासणियस्स अणुच्चाकूइयस्स अणटाबंधियस्स अमियासणिअस्स अणातावियस्स असमियस्स अभिक्खणं २ अपडिलेहणासीलस्स अपमजणासीलस्स तहा तहा णं संजमे दुराराहए भवइ ॥५३॥ अणादाणमेयं, अभिग्गहियसिजासणियस्स उच्चाकूइअस्स अट्ठावंधियस्स शयने उपवेशने च कुन्थ्वादिजीवविराधनोत्पत्तेः। 'आदानं ग्रहणकारणं कर्मणां दोषाणां वा एतद्' अनभिगृहीतशय्यासनिकत्वं । तदेव द्रढयति-अनभिगृहीतशय्यासनिकस्य 'अनुच्चाकुचिकस्य हस्तादेन्यूनोचसपरिस्पन्दशय्याकस्य, अनर्थकबन्धिनः-निरर्थकं पक्षान्त एकवारोपरि द्वौ त्रीश्चतुरो वा वारान् कम्बासु बन्धान ददाति, चतुरुपरि बहूनि अडकानि वा बध्नाति, तथा च स्वाध्यायविधातादयो दोषाः, यदि तावदेकानिकं चम्पकादिपर्ट लभ्यते तदा तदेव ग्राह्य, बन्धनादिपलिमन्थरहितत्वात् ४, तथा 'अमितासनिकस्य' अनियमितासनस्य,x पुन:पुनः स्थानात्स्थानान्तरं गच्छतो हि जीववधः स्यात्, यद्वा अनेकासनसेवमानस्य, 'अनातापिनः' संस्तारकादीनामातपेऽदातुः 'असमितस्य' इादिष्वनुपयुक्तस्य 'अभीक्ष्णं २ वारंवारं अप्रतिलेखनाशीलस्य दृष्ट्या, अप्रमार्जनाशीलस्य रजोहरणादिना, तथातथाप्रकारेणायतनावर्तिनः साधोः संयमो दुराराध्यो भवति।
५४-अनादानं कर्मणां दोषाणां वा एतदभिगृहीतशय्यासनिकत्वादिकं,तदेव स्पष्टयति-अभिगृहीतशय्यासनिकस्य 'उच्चाकुचिकस्य' हस्तादियावदुच्चापरिस्पन्दशय्याकस्य, 'अर्थवन्धिनः' पक्षान्तः सकृदेव पट्टकादिबन्धकारिणः मितासनिकस्य 'आतापिनः' वस्त्रादेरातपे दातुः 'समितस्य'इर्यादिषु मनआदिगुप्तिषु च सम्यगुपयुक्तस्य
x अलब्धे च तस्मिन् द्वित्रिपट्टात्मकमपि तथाविधं प्राचं, यस्मिन्पक्षान्तचित्रिवेलातोऽधिकबन्धनदानस्य नावश्यकता भवेत् ।

Page #407

पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या० ९
॥१९८॥
मियासणियस्स आयाधियस्स समियस्स अभिक्खणं २ पडिलेहणासीलस्स पमजणासीलस्स तहा तहा णं संजमे सुआराहप भवइ ॥ (१९) । अभीक्ष्णं २ प्रतिलेखनाशीलस्य प्रमार्जनाशीलस्य च साधोस्तथातथाप्रकारेण संयमः सुखाराध्यो भवति । तत्रेर्यायां वरदत्तो मुनिर्भाषासमितौ सङ्गतः * श्रमणः, एषणायां वसुदेवपूर्व भवजीवो नन्दिषेणो मुनिः +, आदाननिक्षेपादौ प्रतिलेखनायां च सोमिलो मुनिः +, उच्चारादिपारिष्ठापनिकायां सुव्रताचार्यशिष्यः क्षुल्लको
> स हि कदाचिदिन्द्रेण प्रशंसितः, ततः सञ्जातामर्षेण मिथ्यादृष्टिसुरेणागत्य हस्तिरूपं विकुन्यं शुण्डया मुनिं गृहीत्वा नभसि उल्लालितोऽभश्च भूमौ सूक्ष्मा * भिगृहीतामण्डूक्यो विकुर्विताः, मुनिना चाधः पतता चिन्तितं सखेदं 'अहो मम देहेनैता वराकीमण्डूक्यो विनाशमाप्स्यन्ती'ति तन्मनोवृत्तिं विज्ञाय देवेन क्षामितः । * स च शत्रुरुद्धान्नगरान्निर्गच्छन् शत्रुसैनिकैर्धृतः पृष्टश्च 'नगरान्तः कीदृशं सैम्यस्य बलाबलं ?' इति, मुनिराह - 'यौ कर्णौ शृणुतस्तौ न वदतः न च पश्यतः, ये नेत्रे पश्यतस्ते न वदतो न शृणुतश्च, या च रसना वदति सा न पश्यति न शृणोति च' । पुनः पुनरेवमेव जल्पन् 'पाठग्रहिल इति कृत्वा मुक्तस्तैः २ । + स हि ग्लानवैयावृत्याभिग्रही नित्यषष्ठभक्तिकः, शक्रप्रशंसया सञ्जातामर्षेण मिथ्यादृक्सुरेणातीसारिसाधुविकुर्वणां विधाय क्षुल्लकसा धुरूपेण वैयावृत्त्यनिमित्तमभ्यर्थितो नन्दिषेणस्तस्य देहशुद्धार्थ जलविहरणाय गतो गृहस्थगेहे, तत्र च विहिता सुरेणानेषणा, कथञ्चित्सुरस्यासावधानत्वे प्राप्तं शुद्धजलं विहृत्य गतो ग्लानान्तिके, देहशुद्धिकरणपूर्वकं तं स्कन्धे समारोप्य चलितस्ततः, खरण्टितमशुचिना तेनाऽखिलमपि देहं तस्य तथाप्यविचलितचित्तः स क्षामितः सुरेण ३ ।
भिगृहीतशय्यासन* कत्वादिना
+ क्वापि गच्छे सोमिलो मुनिः, कदाचिदपराह्णे विहारकारणास्सकाले प्रतिलेखना कृता गुर्वाज्ञया श्रमणैः स्थितौ च पुनः कालेऽपि कृता सोमिलवर्णैः सर्वैः, गुरुभिनोंदितः सोमिलः प्राह किं कारणं पुनः प्रतिलेखनाकरणस्य ?, इदानीमेव किमुपधौ सर्पाः समुत्पन्नाः ?' । एवं सोइण्डभाषिणं तं शिक्षयितुं प्रातः प्रतिलेखनावसरे शासनदेवतयोपधिमध्ये सर्पा निष्कासिताः, तान् ष्ड्ट्वा भीतस्सोमिलो नंष्ट्राऽगात् गुर्वन्तिके, गुरुभिरुक्तं यत्चया सोहण्ठं जल्पितं तस्मादिदं जावं, अत एवं न वक्तव्यं यतः प्रतिलेखनायां महती कर्मनिर्जरा भवति । ततः सोमिल आदाननिक्षेपणासमिती प्रतिलेखनायां च सदाऽप्रमत्तो जातः ४ ।
5 आचार्यैस्तं प्रत्युक्तं शुलक ! निशायामुचारप्रवणपरिष्ठापनाई भूप्रति लेखनरूपाणि स्थण्डिलानि कुरु । तेनोकं किं तत्रोष्ट्राः समुपविष्टाः सन्ति ? आचार्यास्तूष्णीं स्थिताः, निशायां प्रस्रवणं परिष्ठापयन्तं तमशिक्षयदुष्ट्ररूपं विकुर्व्य पादप्रहारैः शासन देवता, ततो गुरूपदेशेन निशलोऽभूत्स पारिष्ठापनिकासमिती ५ |
सूत्रे ५३-५४
१९ सामाचार्या अन
ऽऽदानानादाने समित्यादि
दृष्टान्ताश्च ॥ १९८ ॥

Page #408

वासावासं पजोसवियाणं कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंधीण वा तओ उच्चार-पासवणभूमीओ पडिलेहित्तए, न तहा हेमंतगिम्हासु दृष्टान्तः। एवं गुप्तित्रिकेऽप्युदाहरणानि, यथा मनोगुप्तौ कुङ्कणदेशीयो वृद्धो मुनिर्यस्योदन्तः प्राक्पीठिकायां ऋजुजडानां वर्णके प्रोक्तः, वचनगुप्तौ गुणदत्तः, कायगुप्तौ च अर्हन्नको + मुनिदृष्टान्तः । इत्येकोनविंशी सामाचारी ॥
अथोच्चार-प्रस्रवणभूमिप्रतिलेखनरूपां विंशतितमों सामाचारीमाह६५-वर्षावासं पर्युषितानां कल्पते निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा तिस्रः उच्चार-प्रस्रवणभूमयः प्रतिलेखितुं अनधिसहिष्णोस्तिस्रोऽन्तः, अधिसहिष्णोश्च बहिस्तिस्रः, दूरव्याघाते मध्या तव्याघाते चासन्नेति आसन्नमध्यदूरभेदात्रिधा भूमिः प्रतिलेखितव्येति हृदयम् । न तथा हेमन्त-ग्रीष्मयोर्यथा वर्षासु । तत्कुतो हेतोः ?* इति पृष्टे गुरुराह-वर्षासु "उस्सणं"ति प्रायेण 'प्राणाः' शखनकेन्द्रगोपक्रम्यादयस्तृणानि-प्रतीतानि 'बीजानि'
x स हि श्रीपुरवास्तव्यधनवतीसुतः, स्वजनवन्दापनाय गच्छन् पथि चौरैर्घतो 'जन्याया वयं न ज्ञाप्याः' इति वचनं च लात्वा मुक्तो गतः स्वपुरं, वन्दाप्य समनं स्वजनवर्ग तयैव जन्यया सह पश्चाद्वलितस्तस्मिन्नेव स्थाने समागतः, उत्थिताश्चौराः, मुषिता मुनिजनन्यादयस्सर्वेऽपि जन्याजनाः, ततो मुनिं दृष्ट्वा र चौरैरुक्तं-स एवैष साधुयोऽस्माभिर्जन्याज्ञापनाय निषिद्धोऽभूत् । श्रुत्वा चैतद्वचनं मुनिजनन्याश्चित्ते महदुःखमभूत् , यदुत-पुत्रेणाऽप्यनेन साधुना जानताऽपि | चौरा अस्माकं न ज्ञापिताः, अतो मरणायोद्यतां तां 'इयं साधुजननी' इति ज्ञात्वा चौरैस्सर्व धनादिकं प्रत्यर्पितं प्रशंसितश्च साधुः ।। ___+ स च बिहरन् वापि वाहलकं (क्षुदं जलप्रवाह) प्राप्याचिन्तयत् । यदुत-जलान्तः पादप्रक्षेपेऽप्कायविराधना भविष्यति, ततोऽन्यजनैः कूर्दनेनो
छच्चयमानं दृष्ट्वा सोऽपि कूर्दयित्वा परतटे गन्तुमुद्यतस्तदा जिनाज्ञाभञ्जकत्वाच्छासनदेवतया पादयोरन्तरे लकुटी प्रक्षिप्य भूमौ पातितो भनपादश्च विहितः। ततः Fi पुनस्तयैव देवतया 'जलान्तः पादः प्रक्षेप्यः, परं नैवं विधेय'मिति शिक्षयित्वा सजपादो विहितः । सोऽपि मिथ्यादुष्कृतदानपूर्वकं कायगुप्तौ स्थिरो जातः ३।।
पर्यु.क. ३४

Page #409

www.kobasrth.org
पर्युषणा.
जहा णं वासासु, से किमाहु ? भंते !, वासासु णं उस्सण्णं पाणा य तणा य बीया य पणगा य हरियाणि य भवंति ॥ ५५ ॥ (२०)। सूत्राणि कल्पार्थ
वासावासं पजोलणं कप्पद निग्गंथाण वा निग्गंधीण वा तओ मत्तगाई गिण्हित्तए, तं जहा-उच्चारमत्तए, पासवण खेल०॥५६॥(२१)। बोधिन्याः वासावासं पज्जोसबियाणं नो कप्पर निग्गंथाण वा निग्गंधीण वा परं पजोसवणाओ गोलोमप्पमाणमित्ते वि केसे तं रयणि
सामाचार्या व्या०९ तत्तद्वनस्पतिनां नवोद्भिन्नानि किसलयानि 'पनका' उल्लयो 'हरितानि' बीजेभ्यो जातानि, यद्वा "पाणायतणा य"
उच्चार-प्रस्रत्ति प्राणानां-जीवानामायतनानि-स्थानानि बीजप्रभृतीनि, एतानि वर्षासु बाहुल्येन भवन्ति, अतो वर्षा वणभूमित्र॥१९९॥ उच्चारादिनिमित्तं भूमित्रयं ग्रहीतव्यमेवेति विंशतितमा सामाचारी ।।
यप्रतिलेख| अथ मात्रकत्रयस्य ग्राह्यत्वनिरूपिकामेकविंशतितमी सामाचारीमाह
| नादिकं XI ५६-वर्षावासं पर्यु० कल्पते नि० वा नि० वा त्रीणि मात्रकाणि ग्रहीतुं, तद्यथा-उच्चारमात्रकं प्रस्रवण खेल सामाचारी
तदभावे वेलातिक्रमेण वेगधारणे आत्मविराधना वर्षति च बहिर्गमने संयमविराधना । इत्येकविंशी सामाचारी ॥ त्रिकम् __अथ लोचकर्तव्यताप्रतिपादिकां द्वाविंशी सामाचारीमाह| ५७ वर्षावासं पर्युषितानां नो कल्पते निर्ग्रन्धानां वा निर्ग्रन्थीनां वा परं पर्युषणात-उत्सर्गतो गृह्यज्ञातपर्यु|षणाऽऽद्यदिनाषाढचतुर्मासकादनन्तरं "धुवलोओ उ जिणाणं, निचं थेराण वासवासासु" इति वचनाद् गोलोमप्रमाणमात्रानपि, आस्तां दीर्घान्, केशान् , रक्षितुमिति शेषः। अपवादतस्तु यावत्तां रजनी-आषाढचतुर्मासकानन्तरं * गृहिज्ञातपर्युषणोपलक्षितां प्राग्जैनटिप्पनकप्रवृत्तिसमये चान्द्रे वर्षे पञ्चाशत्तमों भाद्रवशुक्लपञ्चमीरात्रिं, अभि

Page #410

www.kobasrth.org
उवायणावित्तए । अजेणं खुरमुंडेण वा लुकसिरएण वा होइयवं सिया। पक्खिया आरोवणा, मासिए खुरमुंडे, अद्धमासिए कत्तरिमुंडे, छम्मासिए लोए, संवच्छरिए वा थेरकप्पे ॥ ५७॥ (२२)। वर्द्धिते च वर्षे विंशतितमी श्रावणशुक्लपञ्चमीरात्रिं, साम्प्रतं तु पञ्चाशत्ती श्रावणस्य भाद्रपदस्य वा शुक्लचतुर्थीरात्रिं अतिक्रमयितुं न कल्पते, तस्या अर्वागेव लोचं कारयेत् । इदमुक्तं भवति-समर्थश्चेत्तदा वर्षासु नित्यं लोचं कारयेत्, असमर्थोऽपि सांवत्सरिकरात्रि नोल्लङ्घयेत्, लोचं विना सांवत्सरिकप्रतिक्रमणस्यावश्यमकल्प्यत्वात् । केशेषु हि अप्कायविराधना, तत्संसर्गाच्च यूकाः सम्मूर्च्छन्ति, ताश्च कण्डूयमानो हन्ति, शिरसि नखक्षतं वा स्यात्, यदि चक्षुरेण मुण्डापयति कर्तर्या वा कारयति तदाऽज्ञाभङ्गादयो यूकाछेदन-नापितपश्चात्कर्म-शासनापभ्राजनादिदोषाः स्युः, अत उत्सर्गतो लोच एव श्रेयान् । यदि चासहिष्णुर्लोचे कृते ज्वराद्युपद्रवः स्यात्कस्यचित् बालो वा रुद्याद्धर्म वा त्यजेत्ततो न तस्य लोचः कार्य इत्याह-'आर्येण' साधुना बालग्लानादिनाऽपवादतः क्षुरमुण्डेन, उत्सर्गतस्तु लुश्चितशिरोजेन भवितव्यं स्यात्, यस्तु व्रणादिकारणात्क्षुरेणापि कारयितुमसमर्थस्तस्य कर्तर्या कार्या । पाक्षिका आरोपणा-पक्षे पक्षे संस्तारकदवरकाणां बन्धा मोक्तव्याः प्रतिलेखितव्याश्च, यद्वा 'आरोपणा' प्रायश्चित्तं पक्षे पक्षे ग्राह्यं सर्वदा, वर्षासु विशेषतः। मासिकः क्षुरमुण्डः-असहिष्णुना मासे मासे मुण्डनं कारणीयं, अर्द्धमासिकः कर्तरीमुण्ड:-यदि कर्तर्या कारयति तदा पक्षे पक्षे गुप्तं कारणीयं, क्षुरकर्तर्योश्च प्रायश्चित्तं निशीथोक्तं यथासङ्ख्यं लघुमास-गुरुमास(पुरिमार्द्वकाशन)रूपं ज्ञेयं । पाण्मासिको लोचः,
आरोपणा-पक्षे पक्षे मासु विशेषतः । मासिका पक्ष पक्ष गुप्तं कारणीय, लावः

Page #411

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०९
सूत्रं ५८ सामाचार्या अधिकरण| निषेध| निरूपिका त्रयोविंशी सामाचारी
॥२०
॥
वासावासं पज्जोसबियाणं नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंधीण वा परं पज्जोसवणाओ अहिगरणं वइत्तए, जेणं निग्गंथो वा निग्गंथी दवा परं पजोसवणाओ अहिगरणं वयइ, से णं 'अकप्पेणं अजो! वयसीति वत्तचे सिया । जे णं निग्गंथो वा निग्गंधी वा परं पज्जोसव
णाओ अहिगरणं वयइ, से णं निजूहियवे सिया ॥ ५८ ॥ (२३)। सांवत्सरिको वा स्थविरकल्प:-'स्थविराणां' वृद्धानां जराजर्जरत्वेनाशक्तत्वात् दृष्टिरक्षणार्थ च सांवत्सरिकः। कल्पः लोचस्य, अर्थापत्त्या तरुणानां चातुर्मासिकः । इति द्वाविंशी सामाचारी ॥ __ अथाधिकरणानुदीरणनिरूपिकां त्रयोविंशतितमों सामाचारीमाह
५८-वर्षावासं पर्युषितानां नो कल्पते नि० वा नि० वा परं पर्युषणातः 'अधिकरणं' कलहकृद्वचनं वक्तुं, यो निर्ग्रन्थो वा निर्ग्रन्थी वा परं पर्युषणातोऽधिकरणं वदति, स चैवं वक्तव्यः स्यात्, यदुत-'आर्य ! अकल्पेन त्वं वदसि' यतः पर्युषणातः प्राक् तद्दिने वा यदधिकरणमुत्पन्नं तत्सर्व पर्युषणायां क्षामितं, यच्च त्वं तदनन्तरमप्यधिकरणं वदसि तदयमकल्प इति हृदयम्। यश्चैवं वारितोऽपि निर्ग्रन्थो वा निर्ग्रन्थी वा परं पर्युषणातोऽधिकरणं वदति, स नियूहितव्यः-ताम्बूलिकपत्रदृष्टान्तेन x संघाहहिर्विधेयः (यथा ताम्बूलिकेन विनष्टं पत्रं अन्यपत्रविनाशनभया
वृषभमारकद्विजदृष्टान्तेन वा, यथा-खेटवास्तव्यो रुद्राख्यो द्विजो वर्षाकाले हलं लात्वा क्षेत्रं गतः, हर्क वाहयतस्तस्य गलिबलिवर्द उपविष्टः, तोत्रेण ताब्यमानोऽपि नोत्तिष्ठति, कुद्धेन द्विजेन कृष्टकेदारनयमृत्खण्डैराहन्यमानो मृत्खण्डस्थगितमुखः श्वासरोधान्मृतः, ततः सातपश्चात्तापो द्विजो महाजनान्तिकं गत्वा प्रायश्चित्तममार्गयत् । 'उपशान्तो न वा?" इति तैः पृष्टो 'नाद्यापि ममोपशान्ति रिति वदन् द्विजैरपाङ्केयो विहितः। एवं अनुपशान्तकोपतया पर्युषणायामप्यकृतक्षामणः साध्वादिरपि गणाविष्कारयः, उपशान्तोपस्थितस्यैव स्थान दातव्यम् ।
॥२०॥

Page #412

www.kobasrth.org
वासावासं पजो० इह खलु नि० वा नि० वा अजेव कक्खडे कडुए बुग्गहे समुपजिजा, सेहे रायणियं खामिजा, रायणिए वि सेहं| खामिजा (ग्रं०१२००)। खमियत्वं खमावियत्वं उवसमियवं उवसमावियचं, संमुइसंपुच्छणाबहुलेणं होयच्वं । जो उवसमइ तस्स अस्थि आरादहिष्क्रियते, तथाऽयमपि अनन्तानुबन्धिक्रोधाविष्टो विनष्ट एवेति बहिः कर्त्तव्यः)। यस्तु पर्युषणायामप्यकृतक्षामणःस सङ्घबाह्यो भवति, अत एव हि सापराधोऽपि चण्डप्रद्योतः साधर्मिक इति कृत्वा उदयनराज्ञा मुक्तः । इति त्रयोविंशी सा०॥ | अथ परस्परक्षामणाविधिनिरूपिकां चतुर्विशी सामाचारीमाह- .
५९-वर्षावासं पर्युषितानां इह प्रवचने खलु निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा अद्यैव-पर्युषणादिने 'कक्खड'त्ति| कर्कशो-निष्ठुरः कटुको-जकारमकारादिरूपो यदि 'व्युद्ग्रहः' कलहः समुत्पद्येत, तदा'शैक्षो' लघू रानिक' ज्येष्ठ सापराधमपि प्रथम क्षामयेत्, तथा व्यवहारात्, ततो रात्निकोऽपि शैक्षं क्षामयेत् । अथापरिणतधर्मत्वान्न क्षामयति लघुयेष्ठं चेत्तदा ज्येष्ठेन प्रथमं लघुःक्षामयितव्यः, ततः क्षमयितव्यं खयमेव क्षामयितव्यः परः, तथा| उपशमितव्यमुदितकोपस्य विफलीकरणेनात्मना उपशमयितव्यश्च परः, नैतावन्मात्रं, किन्तु 'सम्मुइ'त्ति राग___+ तद्व्यतिकरस्त्येवं-सिन्धुदेशे महसेनादिदशमुकुटबद्धनृपसेव्यो बीतभयपुराधीश उदयनो नाम राजा, स हि विद्युन्मालिदेवतार्पितदेवाधिदेवश्रीमद्वीरप्रतिमायास्तदर्चनार्थमागतगन्धारश्रादार्पितगुटिकाप्रभावेण सजातामृतरूपत्वात्सुवर्णगुलिकेल्याख्यया प्रसिद्धिमुपगताया देवदत्ताया दास्याश्च अपहर्तारं चतुर्दशमुकुटबद्धनृपसेव्यं मालवेशं चण्डप्रद्योत सङ्ग्रामे बड़ा पश्चाद्वलन् दशपुरे वर्षासु स्थितः, वार्षिकपर्वणि भूपः स्वयमुपवासमकरोत् , भूपादिष्टसूपेन भोजनाय पृष्टे | ममाप्यद्योपवासोऽस्तीति जल्पाके धूर्तसाधर्मिकेऽप्यस्मिन् बद्धे कथं मम प्रतिक्रान्तिशुद्धिरिति विमृश्य तं मुक्त्वा क्षामयित्वा च 'मम दासीपति'रिति पूर्वलिखिताक्षराच्छादनाय भाले स्वमुकुटपह बन्धयित्वाऽवन्तिविषयं दत्तवानिति ।
।

Page #413

www.kobasrth.org
पर्युषणा० कल्पार्थ
बोधिन्याः
व्या०९
॥२०१॥
हणा, जो न उवसमइ तस्स नत्थि आराहणा, तम्हा अप्पणा चेव उवसमियवं, से किमाहु ? भंते !, उवसमसारं खु सामण्णं ॥५९॥(२४) । सूत्रं ५९ द्वेषराहित्येन शोभना मतिः सन्मतिः, तत्पूर्व या सम्पृच्छना-सूत्रार्थेषु ग्लानाद्यवस्थायां वा समाधिप्रश्ना, तहहु-* सामाचार्या लेन भवितव्यं । येन सह सञ्जातमासीदधिकरणं, तेन सह रागद्वेषौ परित्यज्य निर्मलेन चेतसा आलापादिकं | कलहायिकार्यमिति भावः। अथैकतरस्य क्षामयतोऽपि नान्यश्चेदुपशाम्यति तदाका गतिरित्याह-य उपशाम्यति तस्यास्ति तानां क्षमाआराधना ज्ञानादीनां, यश्च नोपशाम्यति तस्य नास्त्याराधना, तस्मादात्मनैवोपशमितव्यं । अथ किमाहुः? तत्र पनाविधिकारणं तीर्थकरादयो भदन्ताः इति प्रश्ने गुरुराह-'उपशमसारं' उपशमप्रधानं खलु श्रामण्यं, यद्वा 'खलु'निश्च-| निरूपिका |येन उपशम एव 'सारं' तत्त्वं श्रामण्यस्य, मृगावत्या इव केवलोत्पत्तिहेतुत्वात् ४ । इति चतुर्विंशी सामाचारी ॥ | चतुर्विशी | अन्यदा श्रीमहावीरः, कौशाम्ब्यां समवासरत् । सविमानौ तु चन्द्राकौं, तत्रायातौ विवन्दितुम् ॥१॥ प्रसृतस्तेन सर्वत्र,प्रकाशो दिनवत्तदा।
सामाचारी ज्ञात्वाऽस्तसमयं दक्षा,चन्दना खालयं गता ।।२॥ प्रसृतेऽथ तमःस्तोमे,गतयोश्चन्द्रसूर्ययोः। भीताऽगात्सह साध्वीभिः, खोपाश्रयं मृगावती ॥३॥
मृगावत्युईर्यापथं प्रतिक्रम्य, शयनस्था प्रवर्तिनीम् । प्रणम्य क्षामयामास, स्वप्रमादं मुहुर्मुहुः ॥४॥ चन्दनशीतलाभिश्च, वाभिर्वदति चन्दना । तव
दाहरणं च भद्रकुलोत्पन्ने !, न युक्तं कर्तुमीदृशम् ॥५॥ साऽप्यूचे नेदृशं भूयः, करिष्येऽहं प्रवर्तिनी! । उक्त्वैवं पादयोस्तस्याः, पतिता शुद्धभावतः॥६॥ निद्राणायां प्रवर्त्तिन्यां, तथैव स्थितया तया । सम्प्राप्त केवलज्ञानं, क्षाम्यन्त्या हि सुभावतः ॥७॥ प्रबुद्धा सर्पवृत्तेन, सर्प ज्ञातवती कथम् । इति ॥२०१॥ प्रश्न सञ्जात-केवलामवगम्य ताम् ॥८॥ चन्दनाऽपि हि क्षाम्यन्ती,सम्प्राप केवलं द्रुतम् । मिथ्यादुष्कृतमेवं हि,देयं न तु कुलालवत्॥९॥ युग्मम्।। | तथाहि-करोति क्षुल्लकः कश्चित् , सच्छिद्रं भाण्डकं मुहुः। वारितस्तु कुलालेन,मिच्छामि दुकडं ददौ॥१०॥कुर्वतः पुनरप्येवं, कुलालेन स शिक्षितः।

Page #414

www.kobasrth.org
वासावासं पजो० कप्पइ नि० वा नि० वा तओ उवस्सया गिण्हित्तए,तं जहा-वे[ट्टिया]विया पडिलेहा साइजिया पमजणा(२५)। अथ वर्षासूपाश्रयसङ्ख्याप्रतिपादिकां पञ्चविंशतितमी सामाचारीमाह
६०-वर्षावासं पर्युषितानां कल्पते निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा त्रय उपाश्रया ग्रहीतुं, जन्तुसंसक्ति-जलप्लावनादिदोषभयात्, तद्यथा-"वेउविया" कचित् "वेउट्टिया" इति दृश्यते, उभयत्रापि पुनःपुनरित्यर्थः, का ?, प्रतिलेखना दृष्ट्यावलोकनात्मिका उपभुज्यमानस्यानुपभुज्यमानस्यापि च, कार्येति शेषः । तथा 'साइजिय'त्ति उपभुज्यमानोपाश्रयसत्का प्रमार्जना कार्या । इदमुक्तं भवति-यस्मिन्नुपाश्रये साधवः स्थिता भवन्ति तं प्रातः प्रमार्जयन्ति, ततो भिक्षागतेषु साधुषु, पुनर्मध्याह्ने, तथैव प्रतिलेखनावसरे तृतीययामे, इत्येवं वारचतुष्टयं | वर्षासु, ऋतुबद्धे तु वारत्रयं, असंसक्तेऽयं विधिः, संसक्ते तु पुनःपुनः प्रमार्जनीयं । शेषोपाश्रयद्वयं तु प्रत्यहं दृशा प्रतिलेख्यं, मा कोऽपि तत्र स्थास्यति ममत्वं वा करिष्यतीति, तृतीये चाह्नि दण्डप्रोञ्छनेन प्रमार्जनीयमिति।। ___ यत्तु किरणावलीकारस्य "सन्देहविषौषध्यां वारचतुष्टयप्रमार्जनमयुक्तं, चूर्णों वारत्रयस्यैवोक्तत्वा"दिति प्रलपनं तत्पृथुस्थूलबुद्धेः शास्त्राशयापरिज्ञानस्य चैवानुमापकं, यतो माध्याहिकं प्रमार्जनं भोजनोत्तरकालभावि, तच्चाहार
करणेऽनाभोगादिना प्रपतितान्नकणादिपरिष्ठापनकृते भोजनदिनापेक्षिकमेव, न हि सार्वदिकं, तत्तु भोजनदिने KA करणीयमेव, अन्यथा जन्तु संसक्त्यादिबहुदोषसम्भवः, अतस्तं निषेधयंस्त्रसेष्वप्यनुकम्पारहितो जिनाज्ञायाः
कुर्वता कर्करैः कर्ण-मोटनं क्षुल्लकस्य हि।११शक्षुल्लकोऽवक्प्रपीड्येऽहं, सोऽवमिच्छामि दुकडम् । नैवं भवति मिच्छामि-दुकडं श्रेयसे क्वचित् ॥१२॥

Page #415

www.kobairth.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिन्याः व्या०९
॥२०२॥
IT
वासावासं पज्जोसवियाणं निग्गंथाण वा निग्गंधीण वा कप्पइ अण्णारं दिसि वा अणुदिसि वा अवमिज्झिय भत्चपाणं गवेसित्तए। सूत्रं ६१ से किमाह ? भंते !, उस्सणं समया भगवंतो वासासु तवसंपउत्ता भवंति, तवस्सी दुबले किलंते मुच्छिज वा पवडिज वा, तमेव दिसंसामाचार्या वा अणुदिसं वा समणा भगवंतो पडिजागरंति ॥६१॥ (२६)
IS दिग्ज्ञापन___ वासावासं पजोसवियाणं कप्पइ निग्गंधाण वा निग्गंधीण वा गिलाणहेडं जाव चत्तारि पंच जोयणाई गंतुं पडिनियत्तए । अंतराऽवि.
| पूर्वकं | वाचारस्यापि च विलोपक एव । इति पञ्चविंशतितमी सामाचारी॥
गौचर्यादिअथ दिगज्ञापनपूर्वकं गोचरचर्यागमनप्रतिपादिकां षड्विंशतितमी सामाचारीमाह
गमननिरू६१-वर्षावासं पर्युषितानां निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा कल्पते अन्यतरां दिशं-पूर्वादिकां अनुदिशं- पिका आग्नेयादिकां विदिशं वा 'अवगृह्य' उद्दिश्य (अमुकां दिशं विदिशं वाऽहं यास्यामीति गुरुभ्योऽन्यसाधुभ्यो वा कथयित्वेत्यर्थः)शषइविंशी भक्तपानं गवेषयितुं।अथ किमाहुरत्र कारणं? तीर्थङ्करादयो भदन्त! इति प्रश्ने गुरुराह-"उस्सणं"ति प्रायःश्रमणा सामाचारी भगवन्तो वर्षासु तपःसम्प्रयुक्ताः (प्रायश्चित्तवहनार्थ संयमार्थ मोहजयार्थ वा षष्ठादितपश्चारिणो) भवन्ति । ततस्ते तपखिनो 'दुर्बला' तपसैव कृशाः, अत एव 'क्लान्ताः' खिन्नाः सन्तो मूर्च्युः प्रपतेयुर्वा, ततस्तामेव दिशमनुदिशं वा वसतिस्थाः श्रमणा भगवन्तः प्रतिजापति' गवेषयन्ति, अकथयित्वा गतांस्तु कुत्र गवेषयेयुः। इति षविंशी सा०।
अथ ग्लानादिकार्ये गमनागमनमर्यादानिरूपिकां सप्तविंशतितमों सामाचारीमाह६२-वर्षावासं पर्यु० कल्पते निर्ग्रन्थानांवा निर्ग्रन्थीनां वा ग्लानहेतोः' ग्लानसाराकरणाद्यर्थ, उपलक्षणाद्वर्षा

Page #416

www.kobairth.org
ALLAGAARI
से कप्पइ वत्थए, नो से कप्पइ तं रयणि तत्थेव उवायणावित्तए ॥६३॥ (२७)
इन्चेयं संवच्छरिअं थेरकप्पं अहासुत्तं अहाकप्पं अहामग्गं अहातञ्चं सम्मं कारण फासित्ता पालित्ता सोहित्ता तीरित्ता किट्टित्ता | आराहित्ता आणाए अणुपालित्ता अत्थेगइआ समणा निग्गंथा तेणेव भवग्गहणेणं सिझंति बुझंति मुञ्चति परिनिवाइंति सवदुक्खाणमंतं कल्पौषधवैद्यार्थं च यावच्चत्वारि पञ्च वा योजनानि गत्वा प्रतिनिवर्तितुं स्वस्थानं प्राप्नुमक्षमश्चेत्तदाऽन्तरापि तस्य कल्पते वस्तुं, परं न कल्पते कार्ये जाते तां रात्रि तत्रैवातिक्रमयितुं, यत्राहि वर्षाकल्पादि लब्धं तद्रात्रिं न तत्रैवातिकामयेत्, यदा लब्धं तदैव निर्गन्तव्यमिति भावः। एवं च वीर्याचार आराधितो भवति । इति सप्तविंशी सा०॥ __ अथ प्रागुक्तसामाचारीपालनफलनिरूपिकामष्टाविंशतितमी सामाचारीमाह
६३-इत्येतं-पाक्प्रदर्शितं 'सांवत्सरिक' वर्षारात्रिकं स्थविरकल्पं, यद्यपि किञ्चिजिनकल्पिकानामप्यस्ति, परं सामान्येन तत्, बाहुल्येन तु स्थविराणामेवात्र कल्प इति स्थविरकल्पस्तं 'यथासूत्रं' सूत्रानुसारं, न तु तद्विरुद्धं 'यथाकल्पं यथाऽत्र कल्पो दर्शितस्तथैव, न त्वन्यथा 'यथामार्ग' यथा ज्ञानादित्रयाराधनप्रकारस्तथैव, अत एव 'यथातथ्यं यथासत्यमुपदिष्टं जिनैस्तथा सम्यक्कायेन, उपलक्षणत्वान्मनोवाग्भ्यां 'स्पृष्ट्वा आसेव्य 'पालयित्वा' रक्षयित्वाऽतिचारेभ्यः, शोधयित्वा दूषणापनयनेन शोभयित्वा वा विधिवत्करणेन 'तीरयित्वा' यावज्जीवमाराध्य 'कीर्तयित्वा' अन्येभ्य उपदिश्य, आराध्य यथोक्तकरणेन, न तु वैपरीत्यकरणेन विराध्य, 'आज्ञया' भगवदुपदेशेन | यथा पूर्वेः पालितं तथा अनुपाल्य, सन्त्येके श्रमणा निर्ग्रन्थाः, येऽत्युत्तमया तत्पालनया तेनैव भवग्रहणेन

Page #417

www.kobasrth.org
KOT
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिन्याः व्या०९
॥२०३॥
करिति, अत्थेगा दुच्चेणं भवग्गहणेणं सिझंति जाव सम्वदुक्खाणमंतं करिति, अत्थेगइआ तच्चेणं भवग्गहणेणं जाव अंतं करिति,
सूत्रे सत्तऽट्ठभवग्गहणाई पुण नाइकमंति ॥ ६३ ॥ (२८)
६३-६४ तेणं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे रायगिहे नगरे गुणसिलए चेइए बहणं समणाणं बहूर्ण समणीणं बहणं साव-
I सामाचार्या याणं बहूणं सावियाणं बढणं देवाणं बहुणं देवीणं मझगए चेव एवमाइक्खइ एवं भासद एवं पण्णवेइ एवं परूवेद, पजोसवणाकप्पो
कल्पपालन'सिद्धयन्ति' निष्ठितार्था भवन्ति, बुद्ध्यन्ते केवलज्ञानेन, मुच्यन्ते कर्मबन्धनेभ्यः, 'परिनिर्वान्ति' कर्मजनिततापो-फलोपदर्शनं पशमनाच्छीती भवन्ति, सर्वदुःखानां शारीरमानसानामन्तं कुर्वन्ति।सन्त्येके ये उत्तमया तत्पालनया द्विती-II येन भवग्रहणेन सिद्ध्यन्ति यावत्सर्वदुःखानामन्तं कुर्वन्ति।सन्त्येके येमध्यमया तदाराधनया तृतीयेन भवग्रह-प्ररूपितत्वं णेन यावदन्तं कुर्वन्ति । जघन्ययाऽपि तदाराधनया सप्ताष्टौ वा भवग्रहणानि पुनर्नातिकामन्ति । इत्यष्टाविंशी सा०॥ चार्थतोऽस्य
न चैतत्वमनीषिकया प्रोच्यते, किन्तु भगवदुपदेशपारतच्येणेत्याह६४-तस्मिन्काले चतुर्थारकप्रान्ते तस्मिन्समये राजगृहसमवसरणावसरे श्रमणो भगवान महावीरो राजगृहे नगरे गुणशिलकाख्ये चैत्ये बहूनां श्रमणानां बहूनां श्रमणीनां बहूनां श्रावकाणां बहूनां श्राविकाणां बहूनां | देवानांबहूनां देवीनांमध्यगत एव, न तु एकान्ते प्रच्छन्नतया, एवं' प्रागुक्तप्रकारेण 'आख्याति' यथोक्तं कथयति, ॥२०३॥
एवं भाषते वचनयोगेन, 'प्रज्ञापयति' कल्पपालनस्य फलं कथयति 'प्ररूपयति' दर्पणवत् श्रोतृहृदये सङ्क्रम| यति (पर्युषणा-वर्षाखेकत्र निवासस्तस्याः कल्पः-समाचारी साधुसाध्वीमाश्रित्य विधि-प्रतिषेधलक्षणानि पञ्चाशता दिनैः कारणे तागपि च

Page #418

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandar
OXOXOKeXOXOXOXOXOXOXOXOXO
नामं अज्झयणं सभट्ठ सहेउअं सकारणं ससुत्तं सअटुं सउभयं सवागरणं भुजो भुजो उवदंसह त्ति बेमि ॥ ६४ ॥ ग्रं० १२१५
इति पज्जोसवणाकप्पो नाम दसासुअक्वंधस्स अट्ठममज्झयण समत्तं । | करणीयानि सांवत्सरिकप्रतिक्रमणादीनि कर्त्तव्यानि, तदभिधेययोगादध्ययनमपि पर्युषणाकल्पस्तत्)पर्युषणाकल्पनामाध्ययनं 'सार्थ' प्रयोजनसहितं 'सहेतुकं हेतुः-दोषदर्शनं, यथाऽननुपालनेऽमी दोषाः, यद्वा सनिमित्तं, यथा “सवीसइराए मासे विइकते" इत्युक्तेः किं निमित्तं ?, तत्र “पाएणं अगारीणं अगाराई" इत्यादिको हेतुस्तेन सहितं 'सकारणं' कारणं-अपवादः, यथा “अंतरावि य से कप्पइ" इत्यादि, तेन सहितं, तथा ससूत्रं सार्थ सोभयमिति पदत्रयं |प्रतीतं । अथ सार्थत्वं कथमध्ययनस्य ?, नात्र टीकादाविवार्थः पृथक् प्रतिपादितोऽस्तीति चेत्सत्यं, सूत्रस्य | अर्थेनान्तरीयकत्वाददोषः । तथा 'सव्याकरणं' पृष्टार्थकथनसहितम् , ईदृशं पर्युषणाकल्पाध्ययनमर्थतो भूयो
भूय उपदर्शयति, इत्यहं 'ब्रवीमी ति श्रीभद्रबाहुखामी स्खशिष्यान् ब्रूते यन्नेदं खमनीषयैव ब्रवीमि, किन्तु तीर्थ* कृदुपदेशेनेति, अनेन च गुरुपारतव्यमभिहितम् । इति श्रीपर्युषणाकल्पनाम दशाश्रुतस्कन्धस्याष्टमं अध्ययनं समाप्तम् ।
इति श्रीपर्युषणाकल्पावचूर्यन्तर्वाच्यादिविविधव्याख्यामुपजीव्य प्रवचनप्रभावकश्रीखरतरगच्छनभोनभोमणि-क्रियोद्धारक-श्रीमन्मोहनमुनीश्वरविनेयानुयोगाचार्य-श्रीमत्केशरमुनिजी-णिवरसंगृहीतायां कल्पार्थबोधिनीनामपर्युषणाकल्पव्याख्यायामष्टाविंशतिसामाचारी
वर्णनात्मकं नवमं व्याख्यानं समाप्तम् । तत्समाप्तौ च समाप्तोऽयं सामाचारीरूपस्तृतीयोऽधिकारः पर्युषणाकल्पसूत्रश्चापि । पं० २१९-२-२ मूलं, ५३६-२-१ वृत्तिः, ४०३-1-४ टि.नं.1, ६-०-५ टि० नं० २, सर्वाण ११६५-२-४ व्या. नवकस्य ७१४९-३-1
OROPORose%eredaarosace

Page #419

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
NymNNI
HDHYANHAINE
HAINSANYASHTNEYONIONSHOWSTH
HONamasyamayey PENKESHEXEME
PAKESAEXEMONOKEKOKGXBIOXOXIOMEONEXX
नाम्ना 'मोहनलालेति, विख्याता यवनीतले । खरतरगणोत्तंसा, जैनशासनभूषणाः ॥१॥
॥ इति कल्पार्थबोधिन्या नवमं व्याख्यानम् ॥
OOOOOOO
* तेषां प्रशिष्यपन्यास-गणि केशर'सन्मुनेः । शिष्यं बुद्ध्यब्धिनामानं, भद्रं तन्वन्तु तेऽन्वहम् ॥ २॥ युग्मम् ।
RemememEHRNPHENNImammyamevasyaNERNAwmwamiARITARAYANTHours
RECOMEBACKEKXXXXOXOXOCKORE
hiniclinihaalaanas

Page #420

www.kobafrth.org
Vवृत्तिसङ्ग्राहक-प्रशस्तिः
OXXXXXXXX
"श्रीमदीरजिनेन्द्रतीर्थतिलकः सद्भूतसम्पन्निधिः, सञ्जज्ञे सुगुरुः सुधर्मगणभृत्तस्यान्वये सर्वतः। पुण्ये चान्द्रकुलेऽभवत्सुविहिते पक्षे सदाचारवान् , सेव्यः शोभनधीमतां सुमतिमानुयोतनः सूरिराट् ॥१॥” इत्यात्मप्रबोधे |जिनलाभसूरिविहिते । “तदीयपट्टे गुरुवर्द्धमानः, सूरीश्वरोऽभूद्धरणेन्द्रवन्धः । यश्चार्बुदाद्रौ गुणवर्द्धमानो, व्युच्छिन्नतीर्थ प्रकटीचकार ॥२॥” इति जिनचन्द्रसूरिचरित्रे लब्धिमुन्युपाध्यायसन्दृब्धे । ततः-"श्रीमद्गुर्जरभूमिभूषणमणी श्रीपत्तने पत्तने, श्रीमहुर्लभराजराजपुरतो यश्चैत्यवासिद्विपान् । निर्लोव्यागमहेतुयुक्तिनखरैर्वासं गृहस्थालये, साधूनां
समतिष्ठिपन्मुनिमृगाधीशोऽप्रधृष्यः परैः॥३॥ सूरिः स चान्द्रकुलमानसराजहंसः, श्रीमजिनेश्वर इति प्रथितः X| पृथिव्याम् । जज्ञे लसचरणरागमृदिशुद्ध-पक्षद्वयः शुभगति सुतरां दधानः॥४॥” युग्मम् ॥ इति शालीभद्रचरित्रे पूर्णभद्रोपाध्यायकृते । “राज्ञा तदा खरतराख्यमदायि तस्मै, सत्यत्वतः सुगुरवे बिरुदं यथार्थम् । संवत्खहँस्तिखंशशाङ्क(१०८०)समे ततस्त-च्छब्देन तस्य हि गणोऽपि गतः प्रसिद्धिम् ॥ ५॥ तदीयशिष्यो जिनचन्द्रसूरि-युगप्रधानश्च बभूव तस्य । सूत्रार्थतोऽष्टादशनाममाला, कण्ठाग्रमासन्मुनिसत्तमस्य ॥६॥” इति जिनचन्द्रसूरिचरित्रे । "अन्योऽपि शिष्यतिलकोऽभयदेवसूरिः, श्रीमजिनेश्वरगुरोः श्रुतकेतुरासीत् । पञ्चाशकाष्टकनवाङ्गमनोज्ञटीकाकारः सुचारुधिषणः सुमनः प्रपूज्यः ॥७॥ आकर्ष्याभयदेवसूरिसुगुरोः सिद्धान्ततत्त्वामृतं, येनाज्ञायि न सङ्गतो
पर्यु. क. ३५

Page #421

www.kobasrth.org
पर्युषमा. कल्पार्थबोधिनी
॥२०५॥
वतां गुणनिधिर्यो बोधयामासिवडामणिः। नानावाग्जडमुख्यकानपदातीनिजपरानेकागमाल्लक्षणं, जिनवाला
जिनगृहे वासो यतीनामिति । तं त्यक्त्वा गृहमेधिगेहवसतिर्निषणा शिश्रिये, सूरिः श्रीजिनवल्लभोऽभवदसौर प्रशस्तौ विख्यातकीर्तिस्ततः॥८॥” इति शालीभद्रचरित्रे पूर्णभद्रोपाध्यायकृते । “तर्कज्योतिरलतीनिजपरानेकागमाल्लक्षणं, यो वेत्ति स्म सुनिश्चितं सुविहितश्चारित्रचूडामणिः। नानावाग्जडमुख्यकाञ्जनपदाञ्छ्रीचित्रकूटस्थितां, चामुण्डा- सूर्यादयः मपि देवतां गुणनिधियों बोधयामासिवान् ॥९॥” इत्यभयकुमारचरित्रे । “तत्पपूर्वाचलतिग्मरश्मयो, युगप्रधाना* जिनदत्तसूरयः। दिदीपिरे श्रावकलक्षबोधकाः, सुरासुरैः संस्तुतपादपङ्कजाः॥१०॥” इति शब्दप्रभेदवृत्तौ ज्ञान-2 विमलोपाध्यायकृतायाम् । “ये योगिनीभ्यो जगृहे ददौ च, वरान्वरान् जाग्रदनेकविद्यः। पश्चापि पीरान खवशीचकार, युगप्रधानो जिनदत्तसूरिः॥११॥” इति कल्पलतायाम् । “बाल्ये श्रीजिनदत्तसूरिविभुभिर्ये दीक्षिताः शिक्षिताः, दत्वाऽचार्यपदं खयं निजपदे तैरेव संस्थापिताः। ते श्रीमजिनचन्द्रसूरिगुरवोऽपूर्वेन्दुबिम्बोपमा, न ग्रस्तास्तमसा कलङ्कविकलाः क्षोणी बभूवुस्ततः॥१२॥ यैर्वादीन्द्रकरीन्द्रदर्पदलने सिंहैरिव स्फूर्जितं, मोहध्वान्तविना|शने भुवि सदा सूर्यैरिवोजृम्भितम् । भव्यप्राणिसमूहकैरववने चन्द्रेरिवेहोद्गतं, ते श्रीमजिनपत्यभिख्यगुरवो
भूवन् यतीशोत्तमाः॥१३॥” इति शालीभद्रचरित्रे । “यश्चाद्यसंहननकाय इवाधिसेहे, गाढोपसर्गभरमस्पृह एवं देहे । आदाय शोधिमधिपोऽपि च योऽत्र षट्षण-मासान् परं च विकृतिबहुशो मुमोच ॥१४॥” इत्यभयकुमार- ॥२०५॥ चरित्रे । “तदीयपट्टे च जिनेश्वराख्या-चार्या बभूवुर्हतमोहमानाः। सङ्कोभिताशेषकुमार्गसार्था, भवार्तिभीताङ्गयभयप्रदा हि ॥१५॥ तदीयपट्टे च जिनप्रबोधः, सूरीश्वरोऽभूजनितप्रबोधः। जने निरुद्धाखिलमोहयोधः, समग्र
मसा कलङ्कविकलास्वाम्भितम् । भव्यप्राणिसाव्यश्चाद्यसंहननकाय झवाशामुमोच ॥ १४॥” इत्वमाता

Page #422

www.kobasrth.org
X सिद्धान्तवरेबोधः॥१६॥ तदीयपट्टे जिनचन्द्रसूरि-भूव दूरीकृतसंवरारिः । प्रज्ञाप्रकर्षाजितदेवसूरि-गुणौघ
सन्तोषितसर्वसूरिः॥१७॥ तेनाबोधि चतुर्नृपाः सुगुरुणा तस्माच सूरीश्वरात्, सुख्याति प्रगतो गणः खरतरः श्रीराजगच्छाख्यया । जित्वा वादिगणान्विशारदसभाप्राप्तान्स विद्वत्तया, सूरीशः कलिकालकेवलितया लोके प्रसिद्धिं गतः॥१८॥ अभूजिनादिः कुशलाख्यसूरि-स्तदीयपट्टे मुनिसत्तमोऽस्ति । अद्यापि सर्वत्र च सप्रभावा, यत्पादुकाः सज्जनपूज्यमानाः ॥ १९॥ तदीयपट्टे जिनपद्मसूरि-मा॑नादिपद्मापरिभूषितोऽभूत् । संसारपद्माकरभव्यपद्म-सूर्यश्च विद्वन्नतपादपद्मः॥२०॥ सरखत्याः प्रसादेन, बभूवुस्ते प्रधारकाः। बालधवलकूचोल-भारतीविरुदस्य च ॥२१॥ तदीयपट्टे जिनलब्धिसूरि-बभूव सम्प्राप्तमुनित्वशोभः। सम्पादिताशेषमुखादिलाभो, Xविद्याचणोऽष्टप्रणिधानवक्ता ॥ २२॥ तदीयपट्टे जिनचन्द्रसूरिः, शुद्धाशयोऽभूद्गतमानमायः। खर्गापवर्गा-16
तुलसौख्यदायि, ज्ञानादिसंसाधनसावधानः॥ २३ ॥ तदीयपहे परिपालयन्तः, पञ्चप्रकारं सुविशुद्धभावाः। आचारमासंश्च जिनोदयाख्याः, सूरीश्वराः सन्मुनिसेवनीयाः॥ २४ ॥ सूत्रार्थरत्नौधविनाशितान्त-मिथ्यान्धकारो जिनराजसूरिः। तदीयपट्टेजनि तार्किकेषु, मुख्यःप्रसन्तोषितभव्यजीवः॥२५॥ तदीयपट्टे जिनभद्रसूरिभद्रः प्रकृत्या कृतभूरिभद्रः। प्रभूतसैद्धान्तिकपुस्तकानि, येनोपकाराय विलेखितानि ॥२६॥” इति जिनचन्द्रसूरिचरित्रे लब्धिमुन्युपाध्यायकृते । “वामेतरे यत्करपङ्कजेऽस्मिन्, चेक्रीयते सिद्धिरमा सुकेलिम् । बिहारनीरोर्मय एव येषां, सम्पत्तिशस्यानि समेधयन्ति ॥ २७॥” इति स्थविरसूरिपरम्परायाम् । “तदीयपद्देऽजनिभव्यजीव-धर्मोपदेशा-|

Page #423

पर्युषणा कल्पार्थ
बोधिनी
॥ २०६ ॥
र्पणसावधानः । सद्गच्छसन्धारणमेढिकल्पः, सूरीश्वरः श्रीजिनचन्द्रनामा ॥ २८ ॥ तदीयपट्टे समभूज्जिनादिः, समुद्रसूरिर्मुनिधर्मरक्तः । शास्त्रानुसारेण जगद्विवर्त्ति - पदार्थसार्थप्रवरोपदेशी ॥ २९ ॥ तदीयपट्टे जिनहंस सूरित्रिगुप्तिगुप्तो विशदाशयोऽभूत् । प्राज्ञो विशुद्धाचरणः प्रवादि-स्तम्बेरमोच्छेदनसिंहकल्पः ॥ ३० ॥ तदीयपट्टे समभूज्जिनादि - माणिक्यसूरिश्व महाव्रतीशः । दुर्वारपाखण्डमतावलम्बि - वाङ्मेघमालाहरणैकवायुः ॥ ३१ ॥” इति जिनचन्द्रसूरिचरित्रे । ततोऽभूजिनचन्द्राख्यः, सूरिः सूरिशिरोमणिः । निर्जितः पत्तने येन, धर्मों मिथ्याप्ररूपकः ॥३२॥ " अकबररञ्जनपूर्वं द्वादशसूबेषु सर्वदेशेषु । स्फुटतरममारिपटहः, प्रवादितो यैश्व सूरिवरैः ॥ ३३ ॥” इति कल्पलतायाम् । "अकवराख्यक्षितिपालनाथ - स्तत्तचमत्कारिगुणातिसक्तः । युगप्रधानेत्यभिधामचीकथत्, स नन्दतु श्रीजिनचन्द्रसूरिः ॥ ३४ ॥” इति शब्दप्रभेदवृत्तौ । "भट्टारकश्रीजिनसिंहसूरि- स्तदीयपट्टेऽजनि बुद्धिशाली । विशुद्धजैनेन्द्रपथप्रकाशी, समग्रजीवाभयदानदायी ।। ३५ ।। ततः परं श्रीजिनराजसूरिः, षट्कायसंरक्षणदत्तदृष्टिः । कारुण्यसिन्धुः समभूत्कुवादि - मानाद्विसञ्चरणवज्रतुल्यः ॥ ३६ ॥ तदीयपट्टे जिनरत्नसूरि-र्बभूव सिद्धान्तसुपारगामी । समग्रदेशेषु विहारकारी, ज्ञानक्रियावान्यतनादियुक्तः ॥ ३७ ॥ तदीयपट्टे जिनशासनोरु- नीरालयोल्लासनचन्द्रतुल्यः । आल्हादितप्राणिगणो बभूव, भट्टारकश्रीजिनचन्द्रसूरिः ॥ ३८ ॥ सौख्यङ्करो भवजलाशययानपात्रं, षड्वर्गवर्गित गुणौघविराजमानः । भव्यात्मपङ्कजविबोधन भास्करस्त - दीयपदे जिनसुखाभिधसूरिरासीत् ॥ ३९ ॥ तदीयपट्टे जिनभक्तिसूरि-र्गतप्रमादो विजितेन्द्रियश्च । बभूव हिंसादिक दोषशून्य-स्तपः क्रियासंयम
प्रशस्तौ जिनसमुद्रसूर्यादयः
॥ २०६ ॥

Page #424

www.kobasrth.org
शुद्धगात्रम् ॥४०॥” इति खरतरपट्टावल्यां लब्धिमुन्युपाध्यायकृतायाम्। "जिनादिसुखसूरीणां, कर्मचन्द्राभिधाः परे। विनेया नयभङ्गीषु, निपुणा अभवन् भुवि ॥४१॥ तेषामीश्वरदासाख्याः, शिष्या आसन्सतां मताः। तद्विनेया वृद्धिचन्द्रा, नयनीतिविशारदाः॥४२॥ तच्छिष्या लालचन्द्राख्या, अभवन्नतिविश्रुताः। जिनभाषिततत्त्वार्थज्ञातारोऽमलबुद्धयः॥४३॥ तेषां विनेया अभवन् , रूपचन्द्रा महाधियः। प्रायः शातोत्पादके ते, पुरे नागपुरेऽवसन् ॥४४॥” इति मोहनचरित्रे दामोदरशर्मकृते । विनेया जज्ञिरे तेषां, संवेगरङ्गरङ्गिताः। विहितसक्रियोद्धारा, मोहनाख्या मुनीश्वराः॥४५॥ सर्वतः प्राक्समारब्धं, साधूनामागमं च यैः। मोहमय्यां पुरीवर्या, साध्वाचारप्रतिष्ठितैः॥४६॥ कारिता स्थापना जैन-महाविद्यालयस्य यैः। जैनानां श्रेयसे तत्र, बाबूजीवनलालतः॥४७॥ सिद्धायुपत्यकायां च, प्रतिष्टितं जिनालयम् । शलाकाञ्जननिर्मित्या, नन्देश्वैतन्बु(१९६९)ससे ॥४८॥ ग्रामे कतारग्रामाख्ये, सुरतासन्नवर्तिनि । जीर्णोद्धारं विधाप्याथ, प्रतिष्ठितं जिनालयम् ॥४९॥ अन्येऽपि सुरतादौ | हि, नैके चैत्याः प्रतिष्ठिताः। प्रतिष्ठिताः पत्तने यै-जिनदत्तादिपादुकाः॥५०॥ अनेकविधमित्येवं, जैनशासनद्योतनात् । सञ्जाताः शतके विशे, महाधर्मप्रभावकाः॥५१॥ तच्छिष्या बहवोऽभूवन्, श्रमणधर्मपालकाः। श्रीयशस्सूरयस्तेषु, मुख्याः शान्तास्तपखिनः॥५२॥ वीरनिर्वाणपूतायां, पापायां ये हि स्वर्गताः। वहिबाणापवासाँश्च(५३), विधाय शुभभावतः ॥५३॥ तदाज्ञावर्तिपंन्यास-श्रीकेशरमुनीश्वरैः । मोहनमुनिशिष्यश्री-मद्धेममुनिशिष्यकैः॥५४॥ श्रीमोहनमुनीशानां,शिष्या आसन् विशारदाः। श्रीराजमुनिनामान-स्तदीयहस्त

Page #425

www.kobasrth.org
पर्युषणा. कल्पार्थबोधिनी
॥२०७॥
दीक्षितः॥५५॥ विवृतिः सङ्ग्रहातय, नानावृत्त्यवचूर्णितः। संवच्छिखिनेवाङ्केद(१९९३)-मिते विक्रमहायने ॥५६॥"RI प्रशस्तों त्रिभिर्विशेषकम् । योक्तुमेवावशिष्टाऽभूत्, सम्बन्धेन परस्परम् । भवितव्यनियोगेना-स्थाद्धृद्येव विमर्षणम् ॥५७॥ वृत्तियोजन | यतः-खग गता हि ते तस्मि-नेवाब्दे हृन्निरोधतः। निरुद्धोऽस्यास्ततो यत्नो, योजनादेः प्रसङ्गतः॥५८॥ ततः- संवदादयः चतुर्वन्देष्वतीतेषु, मुंन्याङ्केन्दु(१९९७)वत्सरे । तच्छिष्येण मोहमय्यां, गणिना बुद्धिसिन्धुना ॥५९॥ कृता सम्बन्धमायोज्य, प्रतिरेषा प्रयत्नतः। जिनर्द्धिरत्नसूरीणां, छत्रच्छायासु तिष्ठता ॥६०॥ युग्मम् ॥ संशोधिता धुपाध्यायः, श्रीमल्लब्धिमुनीश्वरैः। शब्दशास्त्रादिबोधस्य, भद्रमुनेः सहायतः॥ ११॥ लिखिता प्रथमादर्श, श्रीजिनरत्नसूरिभिः। नित्यमेकाशनोद्युक्तै-लेखनकर्मकर्मठैः ॥६२॥ वृत्तेरस्याः श्लोकाः, बाणेन्दुशैलवेदप्रमिताश्च (४७१५)। सूत्रटिप्पणयुताया, वह्निवेदवेदाद्रिमिता(७४४३) मताः॥३३॥"यद्गदितमल्पमतिना, न्यूनाधिकमर्थजातमिह किश्चित् । विद्वद्भिरमलधीभिः, प्रसादमाधाय तच्छोध्यम् ॥३४॥” इति पृथ्वीचन्द्रचरित्रे जयसागरोपाध्यायकृते । जयति जिनशासनमिदं, निर्वृतिपुरमार्गशासनं यावत्। मुनिभिरिह वाच्यमान-स्तावदसौ पुस्तको नन्द्यात् ॥६॥
॥२०७॥

Page #426

www.kobasrth.org
सुविहितशिरःशेखर-प्राचीनाचार्यपुरन्दरसङ्कलिता प्राकृतपद्यमया
कालकाचाये-कथा
हयपडिणीयपयावो, तित्थुन्नइकारओ कलानिलओ । जयउ जयाणंदयरो, जुगपवरो कालगायरिओ॥१॥ मगहेसु धरावासे, पुरे पुराऽऽसी निवो वयरसीहो। सुरसुंदरत्ति भजा, गुणजुत्तो कालो पुत्तो ॥ २ ॥ धूआ सरस्सई से, कलाकलावेण सरस्सईतुल्ला । कुमरो सुरसमरूवो, कीलइ विविहाहिं कीलाहिं ॥ ३ ॥
अह अन्नदिणे कुमरो, विणिग्गओ वाहवाहणनिमित्तं । चूअवणम्मि गुणधर-गुरूवएसं सुणइ एवं ॥४॥ "यथा चतुर्भिः कनकं परीक्ष्यते,निघर्षण-च्छेदन-ताप-ताडनैः। धर्मस्तथाऽयं विदुषा परीक्ष्यते,श्रुतेन शीलेन तपोदयागुणैः।।" ___ इच्चाइ सोउ कुमरो, पञ्चइओ सरस्सईइ संजुत्तो। लहुकम्माणं जेणं, थेवेण वि होइ वेरग्गं ॥ ६ ॥ अह सो गुणनिवहजुओ, पढिअसुओ पत्तपवरसूरिपओ । गाम-पुर-पट्टणेसुं, विहरइ इअ भासिरो धर्म ॥७॥ दयासमो न हु धम्मो, सुक्खं संतोससरिसय नस्थि । सच्चसरिसं न सोअं, न भूसणं सीलपरितुल्लं ॥ ८॥ अह उजेणि पत्तो, सूरिवरो गुरुअ गच्छपरिअरिओ । बाहिं उज्जाणठिओ, ठावइ धम्मम्मि बहुलोअं॥९॥ अन्नदिणि नमिअ सूरिं, सरस्सई जाव जाइ निअठाणे। ता गद्दहिविजेणं, दप्पणभूवेण अवहरिआ ॥ १० ।। सेणेणं जह चडिआ, हीरिजंती असा सई तेणं । विलवइ करुषं एवं, हारावपरेसु लोएसु ॥ ११ ॥ हा!! भाय ! सुगुरु ! सुअधर !,

Page #427

www.kobasrth.org
पर्युषणा कल्पार्थबोधिनी
॥२०८॥
हा!! पवयणनाह ! हा!! गुणनिहाण ! । इमिणा में हीरति, पावेणं वीर! रक्ख त्ति ॥ १२॥ अह सो कुग्गहगहिओ, अंतेउरसंग कालका कुणइ समणिं । तं नत्थि धुवमकिचं, जं कामंधा न हु कुणंति ॥ १३ ।।
कथायां यतः-"न पश्यति हि जात्यन्धः, कामान्धो नैव पश्यति । न पश्यति मदोन्मत्तो, दोषमर्थी न पश्यति ॥१४॥” ।
गई मिल्लगंतूणं गुरुणा सो, वुत्तो महराय ! मुंच समणिमिमं । जेणं तवोवणाई, कयनिवरक्खाई भणिआई॥१५॥ तं चिअ करेसि एवं, पलीवणं|*
कृतहरणे |पाणिआउ धुवमेअं । धाडी अ वाहराए, अहवा सरणाउ देव! भयं ॥ १६ ॥ तह संघेण वि भणिओ, जुत्तं तुम्हारिसाण निव ! ने।
सरखतीविउले वि हु जलपूरे, जलही लंघइ न सीमं जं॥ १७ ॥ तह तह नीअत्तेणं, उवहासं सो करेइ संघस्स । जं दुद्धपाइओ वि हु, विसमविसं
विलापादय मुंचई भुअगो॥१८॥ दुद्धधोओ वि हु काओ, जह कण्हत्तं न मुंचई कहवि । तह नीओ नीअत्तं, न मुअइ उच्चत्तपत्तो वि ॥ १९॥
यतः-"दूधइ सींचिउ लिंबडउ, थाणउं कि गुलेण । तोइ न छंडइ कडुअपणुं, जातिहिं तणई गुणेण ॥ २०॥" अवमन्निअनिअसंघ, नाउ पइन्नं इमं कुणइ सूरी । उम्मूले जइ न इमं, पडिणीयगई तओ जामि ॥ २१ ॥ यतः-"जो पवयणपडिणीए, संते विरिअम्मि नो निवारिज्जा । सो पारंचिअपत्तो, परिभमइ अणंतसंसारं ॥ २२॥ देवगुरुसंघकजे, चुन्निजा चक्कपट्टिसिन्नपि । कुविओ मुणी महप्पा, पुलायलद्धीइ संपन्नो ॥ २३ ॥"
॥२०८॥ जइ कहवि इमो बुज्झइ, तोऽहमुवायं रएमि निरवायं । इअ चिंतिअ करुणाए, सत्तो वि गुरू करइ एवं ॥२४॥ जइ निवइ गद्दहिल्लो, अहं च रोरो तओ अ किं ? लोआ!। इञ्चाइ जंपिरो पुरि, भमेइ गहिलुब हा!! सूरी ॥२५॥ अह मंतीहि वि भणिओ, निव! पंचम-1X

Page #428

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandar
8XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX8
लोगपाल ! सुण सम्मं । पगईइ रंजणेणं, राया सेसो अ नामेणं ॥ २६ ॥ पालिज्जइ साहुजणो, दंसणिवग्गो वि सेसओ जेण । सो दूमिओ अ नरवर !, दुहदाई दारुणं देइ ॥२७॥
[यदुक्तं-] "देवताप्रतिमाभङ्गे, साधूनां च विनाशने । देशभङ्गं विजानीया-दुर्भिक्षडमराशिवैः॥ २८॥" मइलिजा विमलकुलं, लज्जिजइ जेण लोअमज्झम्मि । कंठगयजीविएहि वि, तं न कुलीणेहिं कायवं ॥ २९ ॥ इअ सोउ निवो रुट्टो, भणइ अरे!! जाह मंदिरं निययं । सिक्खेवह निअताए, इअ भणि ते वि वारेइ ।। ३०॥ अह पालिजइ सम्म, संजममिअIA | सिक्खिऊण निअसीसा । कयनवसूरिसमेआ, विहारिआ तेण अन्नत्थ ॥ ३१ ॥ अह चिंतइ सूरिवरो, जाणेऽहं जामि तायपासम्मि । | महई लज्जा हिअए, सा गंतुं कहवि नो देइ ॥ ३२ ॥ जे पुण पिसुणा ते व-चिअब मह कब्बडं करिस्संति । तह गहिअवओ जो मुत्तुं, सरस्सइं आगओ स भडो ॥ ३३ ॥ तो पिउपासि न जामि-त्ति निच्छिऊणं पुणो वि चिंतेइ । विजा(बल)लवं तु जेसि, पराभवो होइ न हु तेसिं ॥ ३४ ॥ विज्जाइ हुंति मित्ता, जिप्पंति अ सत्तुणो वि विजाए । विजालवो वि जाणं, नमंति सचे वि नर ताणं ॥ ३५ ॥ चोरेहिं जो न धिप्पड़, अग्घेइ गुणवंतयाण गेहेसु । सा विजा मह विउला, तेण विदेसो वि निअदेसो॥३६॥ अह सूरी सगकूले, वच्चाइ इगसाहिणो समीवम्मि । भन्नइ साहणुसाही, राया जहिं साहिणो सेसा ॥३७॥ सूरी सहाइ वच्चइ, बुल्लइ तं जं सुहाइ सबस्स । एवं | वयणरसेणं, रंजइ रायप्पमुहलोअं ॥ ३८ ॥ भणइ निवो धन्नोऽहं, जं पत्तो सुपुरिसो तुम इत्थ । सोहइ तयऽम्ह रज्जं, मग्गसु तं जेण
तुह कजं ॥ ३९ ॥ अह जंपइ सूरिवरो, तुज्झ ममत्तेण सबमवि लद्धं । मग्गिस्समवसरेऽहं, छुहाइ अन्नं पि पीइकरं ॥४०॥ अह पेसह | एअछुरीई, ससिरमीअ आगयम्मि पहुलेहे । विच्छायमुहो साही, पुट्ठो गुरुणा कहइ सवं ॥४१॥ अह भणइ गुरू नरवर !, |किज्जइ मंतो वि कोवि अप्पणए । कणगाइ दाणओ तह, किजइ जह देव ! जीविजइ ॥ ४२ ॥ सो भणइ निसुण सुपुरिस!, जाणासि
BXOXOXOXOXXX

Page #429

www.kobasrth.org
पर्युषणा० तुम न अम्ह निवचरिअं। विसमो स भूमिपालो, रुट्टो पुण जेसि तिह कालो ॥ ४३ ॥ गिण्हेइ जं गहं तं, कह वि न मिल्हेइ गुरुअ- कालका. कल्पार्थ-Xगबंधो । सामत्थेणं सीमा-लए अ दमेइ गंजेई अग्गं जे ॥४४॥ अम्ह समनिवइलक्खा, नमंति एअस्स विहिअनिअरक्खा । न भिडइ कथायां बोधिनी रणम्मि कोई, भंजइ नामेण भडकोडी ॥ ४५ ॥ इत्थ न संधि न (१) दिट्ठो, कोवि उवाओ वि विजए नेअ । कजं केणवि न सरइ, विणु रिप्रेरणय
सिरदाणं मरइ सवं ॥ ४६ ॥ अह सूरिवरो जंपइ, मरणाणुमयं न देमु तुह अम्हे । अबला वि देव ! सुहडा, अप्पंति न मग्गिए सत्थे षण्णवति॥२०९॥
॥४७॥ तो सुअणु! कहसु कोई, सिरं पि किमु मग्गिअं पि अप्पेइ ? । सुहडकुलेसुं होई, उवहासो अप्पहाणी अ॥ ४८ ॥ चिंतसुतं | | निव ! सिरु रु-कडं तु रजं पुणऽस्थि उद्धारे । चउरीई दंतपेसो, का पीई ? ताण मिहुणाणं ॥४९॥ मग्गंति नेहरहिआ, सीसं पि हु अज xमालवेशोप जे अ निल्लज्जा । दाहिइ कह ते रजं ?, नज्जइ नीचाइ पासाओ ॥५०॥ चल्ली न सोहणेसा, अज तुहं जं सुआण तं कल्ले । तम्हा रक्खसु प्रयाणम् जीअं, जीवंतो जेण सुहभागी ॥ ५१ ॥ जामो मालवदेसं, तेडह पणनवइसाहिणो सेसे । अह गुरुगिराइ तेणं, हकारिअ मेलिआ सवे ॥५२॥ अह तेसु चलंतेसुं, गिरिणो धुजंति थरहरइ धरणी । सेसो पकंपिओ बहु-धूलीहिं झंपिओ सूरो ॥५३॥ सीसऽत्थमागया जे, तत्थ भडा उब्भडा निवाएसा । ते तह तओ पलाणा, जह दिवा नेव दिट्ठीए ॥ ५४ ॥ उत्तरिउं सिंधुनई, कमेण सोरदुमंडले पत्ता । ते ढंकगिरिसमीवे, ठिआ दिणे कइवि मंतवसा ॥ ५५ ॥ अह पाउसम्मि पत्ते, गज्जतो जलहरो गयणमग्गे । सोहइ विज्जलयाए, छुरीइ किर सरमई एसो ॥ ५६ ॥ बप्पीहा पिअपिअसरि, भणंति नचंति मोरसंघाया । कुरलंति सारसगणा, रडंति तह दुहुरा बाढं ॥ ५७ ॥ ससि- al॥२०९॥ सूरपारिआसो (3), आरोहंति अ तरुसु भुअगा वि । सवत्थ जलप्पवाहा, वहंति पंकाउला पुहवी ॥५८॥ अह अत्थखए राया, विन्नत्तो परिअरेण सवेण । तेण वि सूरी जह सामी!, संकडं संगयं विअडं ॥५९॥ जेसिं बलेण चलिआ, अम्हे परमंडलक्कमणसुरा । ते सखे पडिकूला,
*OXO

Page #430

www.kobesirth.org
॥ छट्ठस्स पारणे सा
प्र.) सा अदसणं पत्ता
गया कमसो ॥ ६८ ।
@xoxoxoxoxoxoxoxokakakaka
पंचाणवई निवा जाया ।। ६०॥ साहिजाऽवसरे, गासं मग्गंति अम्ह सो नत्थि । गमिहिंति तेण एए, ठाहिइ इकं तु अम्हबलं ॥६१॥ चिंवइ सूरी पुरिसो, सूरो वीरो अ ताव धीमंतो । जाव समिद्धिसमिद्धो, तणतुल्लो रिद्धिपरिहीणो ॥ ६२ ॥ अह सूरि रयणिमज्झे, गयणे | नारिं निएइ नवरूवं । सा भणइ गुरुं मुणिवर !, दुक्खं मा धरसु निअहिअए ॥ ६३ ॥ सासणदेवी अयं, साहिजत्थं समागया तुज्झ । सीआ-सुलसासरिसं, सीलेणं सरसई जाण ॥ ६४ ॥ सरसइसीलाउ इमे, तुह पिट्ठीए निवाइणो लग्गा । तस्सीलप्पभावेण, विजयपत्तं
चेव तुह होहि ॥६५॥ छहस्स पारणे सा, आयाम पइदिणं करेमाणी । देवं तु वीअरायं, तुम गुरुं नेव मिल्हेइ ॥६६॥ चुण्णं सम| प्पिअणं, करकमले (इच्चाइ जंपिऊणं, सुपसन्ना इति प्र०) सा अदसणं पत्ता । विजुजोउच्च खणं, देवाणं दसणं जेण ॥ ६७ ॥ तच्चु(अह चु)ण्णवससुवण्णी-कयइट्टसमूहदाणओ गुरुणा । सरयम्मि चालिआ ते, मालवसंधिं गया कमसो ॥ ६८॥ दूअमह पेसइ गुरू, अज वि नरनाह ! सरसई मुंच । अइताणि हि तुट्टइ, फुटइ जं देव! अइभरिअं॥ ६९ ॥ अन्नायपवन्नाणं, अब्भुदओ निच्छएण न हु होइ । विसमविसभक्खयाणं, जीअं किं कहवि निव! दिलु ? ॥ ७० ॥ जइ रावणो वि पत्तो, पंचत्तं परकलत्तवंछाए। ता समणिसमीहाए, कह न तं होहिई ? तुज्झ ॥ ७१ ॥ अह दप्पंधो राया, जंपइ भो दूअ ! किं बहुँ भणसि ? । पोरिसमिमस्स हुजा, जइ तो भिक्खाइ न भमिज्जा ॥ ७२ ॥ मग्गिजते सीसे, जे नहा संपर्य इहं पत्ता । काऊण मुंडमेलं, ताण भए को णु बीहेइ ? ॥ ७३ ॥ सूरस्स तिमिरनिवहा, गरुडस्स व सप्पसंचया विसमा । काउं किंपि न सका, जह तह मह दू! मुणि सुहडा ॥ ७४ ॥ अह दूओ रोसेणं, भणइ अ सारं सुणेसु मह क्यणं । जइ होसि तरू स गओ, गओ तुम जइ स सीहो । ७५ ॥ जइ तं हरी स सरभो, सरभो तं जइ स होइ गुरुमेहो । किं बहुभणिएण ? जओ, तुह अंतकरो व सो सूरी ॥ ४६॥ इअ भणिअ गए दूए, चलिओ मालवनिवो य तयभिमुई। रणभग्गो उज्जेणि,

Page #431

www.kobairth.org
पर्युषणा० कल्पार्थबोधिनी
॥२१॥
पत्तो रुद्धो मिसं तेहिं ।। ७७ ॥ तेणऽहमेण कसिण-ट्ठमीइ सुमरिअसमागयं विजं । दु९ कुटे सुन्ने, रासहिरूवं भणइ सूरी ।। ७८ ॥ | कालका जो रिउसिन्ने सई, इमिइ तिरिओ नरो व निसुणइ । रुहिरं मुहे वमंतो, पडेइ पुहविं स तुरिअं पि ॥ ७९ ॥ तो ऊसारिअ सबलं, दुको
कथायां समट्ठसयसहवेहिभडा। अकयसरमिमीइ मुह, भरंतु बाणेहिं कुसलकए ॥ ८०॥ तेहिं तहा पडिहया, निवम्मि काउं सलत्तनीइदुगं । गईभीविद्या |विज्जा गयाऽह तेहि य, निग्गहिओ गद्दहिल्लनिवो ॥ ८१ ॥ सूरी जप्पासि ठिओ, आसी सोऽवंतिसामिओ सेसा । तस्सेवगा य जाया, निहत्य XIतओ पउत्तो य सगवंसो ॥ ८२ ॥ पुण संजमठिअसरसइ-समणिसमेओ गुरू सगच्छजुओ। बोहइ बहुविहलोअं, विहरइ उजुअवि- शाखिभिः शहारेण ॥ ८३ ॥ कालगसूरिचरितं, तिथुन्नइकारगं इमं भणिों । चउत्थीए पजुसणा, जह जाया तह भणिस्सामि ।। ८४ ॥ बलमित्त- कृतो गई
भाणुमित्ता, आसि अवंतीइ (भरुअच्छपुरम्मि) राय-जुवराया। निअभाणिजत्ति तया, तत्थ गओ कालगायरिओ ॥८५॥ तेसिं सोमिल्लनिग्रहः | भाणिजं, बलभाणुं भाणुसिरिसुअं तइआ। दिक्खइ विणो वि पुच्छं, विमणा ते तेण संजाया ॥ ८६ ॥ तह धम्मखिसिरं सो, निजि-IAचतुर्थीपर्युणइ पुरोहिअं तु गंगधरं । स दिओ गुरुगमणऽत्थं, कवडेणं भणइ इअ निवई ॥ ८७ ॥ देव ! इमे जहिं गुरुणो, भमंति भमिरंति तत्थ *षणाप्रवृत्तिपुरलोए । गुरुचलणकमणेणं, होइ अवन्ना असुहहेऊ ॥ ८८ ॥ संकाइ तेहिं तो पुरि, अणेसणा कारिआ गुरुगमऽत्थं । तं नाउ पइट्ठाणे, वृत्तञ्च गुरू गओ ठाइ चउमासं ॥८९॥ पज्जोसवणासमए, सूरी निवसालवाहणेणुत्तो। पहु ! इह मं विणु न कुणइ, इंदमहं पंचमीइ जणो ॥९॥
छट्ठीइ तओ कीरउ, पवं मह होइ जह जिणऽच्चाई । भणइ गुरू निव! न घडइ, जिणागमे जेण इअ वुत्तं ॥ ९१ ॥ 2 "ते णं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे वासाणं सवीसइराए मासे विइकंते वासावासं पजोसवेइ, al[xx अंतरा विय से कप्पइ, नो से कप्पइ तं रयणि उवायणावित्तए" इति]

Page #432

www.kobasrth.org
अवि चलइ मेरुचूला, सूरो वा उग्गमिज अवराए । न य पंचमीइ रयणिं, पज्जोसवणा अइक्कमइ ॥ ९२ ॥ तो हवउ चउत्थीए, al निवकहिए गुरु भणइ घडइ एवं । जं वुत्तमंतरा वि अ, कप्पइ साहूण पज्जुसणा ॥९३॥ तो संघाणुमएणं, सुआणुसारा चउत्थि पजुसणा।
ठाविध कालगगुरुणा, रन्ना वि महुच्छवो विहिओ ॥ ९४ ॥ ___ उक्तं च सूत्रे-"अवलंबिऊण कर्ज, जं किंचि समायरंति गीअत्था । थोवावराह बहुगुण, सबसि तं पमाणं ति ॥ ९५॥" | all उजेणीए कइआ, निअसीसे चोअए गुरू एवं । वच्छा! पमायसत्तुं, मा सेवह दुक्खलक्खकरं ॥ ९६ ॥ चउदसपुत्वी आहा-रगा य
मणनाणिवीअरागा य । हुंति पमायपरवसा, तयणंतरमेव चउगइआ॥९७॥ इअ चोइआ वि जा ते, तुरंति गलिगद्दहत्व नो कह वि। तो सो गुरू विचिंतइ, चत्तवा धुवमिमे सीसा ॥ ९८ ॥ [यतः-] "छदेण गओ छंदेण, आगओ अ चिट्ठइ अ छंदेण । छंदेण वट्टमाणो, सीसो छंदेण मुत्तबो॥९९॥"
तो सूरी रयणीए, पेसिज्जा चोइऊण सीसे'ति । सिज्जायरस्स कहिउं, सुवण्णभूमि गओ कमसो॥१०॥निअसीससीससागरदत्तसमीवे स ठाइ अह तेण । पुट्ठो अजो! तुमए, किं दिहा? कालगायरिया ॥१०॥ स भणइ बाद पुण सो, पुच्छइ मह केरिसं तु वक्खाणं । साह वरं अह जंपइ, पुच्छसु मं किंपि विसमं तं ॥ १०२ ॥ स कहइ अणिच्चयं मह-पुरो परूवेसु अह भणइ सो अ। सबमणिचं भुवणे, इकं धम्मं विमुत्तूणं ॥ १०३ ॥ गुरु भणइ नत्थि धम्मो, पञ्चक्खपमाणअविसयत्तेणं । सोउमिच्चाइतकं, स विम्हिओ इअ दिणे जंति ॥ १०४॥ [इतश्च-] अह ते गोसे सीसा, सूरिमदहूण आउला जाया । गुरुसुद्धिं पुच्छंता, तरएणं चोइआ एवं ॥ १०५॥
"सिआ हु सीसेण गिरिं पि भिंदे, सिआ हु सीहो कुविओ न भक्खे।" "सिआन भिंदिज व सत्तिअग्गं, नयावि मुक्खो गुरुहीलणाए ॥१०६॥"
पर्यु.क. ३६

Page #433

www.kobasrth.org
पर्युषणा
अह पच्छायावपरा, तेणं ते पेसिआ गुरुसगासे । जणपुट्ठा बिंति पहे, एए कालयगुरू जंति ॥ १०७ ॥ आगच्छंतं सूरिं, सोउं तो कालकाचाकल्पार्थ
सागरो गओऽभिमुहो। पुच्छइ सीसे मिलिए, भद्दा ! मह कहह कत्थ गुरू ? ॥ १०८ ॥ ते बिति इत्थ गुरुणो, पुर्वि पि समागया न all | र्यकथायां बोधिनी
IXI किं मुणसि ? । स भणइ इकं थविरं, मुत्तुं इह कोवि नो पत्तो ।। १०९॥ हसिऊण तेहिं भणिअं, सागर! संघाडिओऽसि अम्हाणं । XI शकाग्रे ॥२११॥x
अम्हेणं हि अवन्नाया, तए न नायावि निअगुरुणो ॥ ११०॥ अह लजिआ गुरुं ते, वंदित्ता सुविणएण खामति । वेलुअपत्थयओ ते, निगोद
बोहिअ सूरी भणइ एवं ॥१११॥ मा वहउ कोइ गवं, इत्थ जए पंडिओ अहं चेव । आसबन्नुमयाओ, तरतमजोगेण मइविहवा ॥११२॥ व्याख्यानं X भिक्खागएसु साहुसु, अन्नदिणे दिअवरेण वुड्डेणं । पुट्ठो कालयसूरी, निओयजीवे इअ कहेइ ॥ ११३ ॥
“गोला य असंखिज्जा, असंखनिगोउ हवइ गोलो । इक्किक्कम्मि निगोए, अणंतजीवा मुणेअवा ॥११४॥" तेण पुणोऽणसणत्थं, निअमाउं पुच्छिओ भणइ सूरी । अयरदुगाऊ सक्को-ऽसि तं दिआ ! मं पवंचेसि ? ॥११५ ॥ इअ सोउं हरी| alपञ्च-क्खो थुणिअ भणइ मई अज । सीमंधरपहु पुट्ठो, कोवि निगोए मुणइ ? भरहे ॥ ११६ ॥ तत्थ तुम अप्पसमो, वुत्तो पहुणा तहित्थ Xतित्थदुगं। भणि तु जंगमं तं, विमलगिरी थावरं चेव ।।११७।। इअ भणिऊण सुरिंदो, जंतो वुत्तो गुरूहि ता चिट्ठ। जा इंति मुणी
स भणइ, गच्छिस्सं मुणिनिआणभया ॥ ११८ ॥ अन्नत्तो वसहि मुहं, काउं सक्को गओ सठाणम्मि । तं वुत्तंतं मुणिउं, मुणिणो वि सुसंजमा जाया ॥ ११९ ॥ इअ बोहिअ बहुनरा, दिवं गया गुरुगुणा जुगप्पवरा । सिरिकालगसूरिवरा, हवंतु भवाण भद्दकरा ।। १२०॥
॥ इति श्रीकालकाचार्यकथा ॥ 2 2 - 2 --- -
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX

Page #434

www.kobefith.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandar
, गुजराती)
दादासाहेबकी पूजा
OXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO
मोहमयिस्थे श्रीजिनदत्तसूरि-ज्ञानभाण्डागारे लभ्यग्रन्थाःद्वादशकुलकानि (सटीकानि)
पंचप्रतिक्रमणसूत्रम् (मूलमात्र, गुजराती)
•-१०-० षट्रस्थानप्रकरणम् (सटीक)
०-८-० पंचप्रतिक्रमणसूत्रम् (गुर्जरशब्दार्थभावार्थयुक्तम्) भक्तामरस्तोत्रम् (सटीकं)
०-८-०
राइदेवसीप्रतिक्रमणसूत्रम् (मूलं शास्त्री) कल्याणमन्दिरस्तोत्रम् (सटीक) सामाचारीशतकम् गाथासहची विधिमार्गप्रपा
जिनदत्तसूरिजी जीवनचरित्र (गुजराती) *श्रीपालचरित्रम् (श्लोकबद्धम्)
भेट
जिनकुशलजीवनप्रभा (गुजराती) | " , (प्राकृत, हिन्यनुवादयुतं)
२-०-०
जिनचंद्रजीवनचंद्रिका (गुजराती) आत्मप्रबोध:
भेट सप्तस्मरणादिस्तोत्रसंग्रहः साधुपंचप्रतिक्रमणसूत्रम् (हिन्दी-शब्दार्थयुक्तम्)
१-०-० स्नान्नपूजादिसंग्रहः (शा.) श्रावक ,... ( " नवपदादितपविधिसंग्रहः
) "
कल्याणकपरामर्शः (संस्कृत) पंचप्रतिक्रमणादिसूत्रम् (मूलमानं शास्त्री)
९-१०-० | पर्युषणादिपरामर्शः (,)
अभयजैनग्रन्थमाला-बीकानेर-प्रकाशितानि पुस्तकानि| युगप्रधानजिनचन्द्रसूरि (हिन्दी):--. ऐतिहासिककाव्यसंग्रहः (प्राचीनरास)-८-० दादा श्रीजिनकुशलसूरि (हिन्दी) ०-५-० सूचना-उपायनलभ्यानामपि ग्रन्धानां पोष्टब्ययनं पृथगू दातव्यमेव भविष्यति प्राहकैरिति ।
प्राप्तिस्थलं-श्रीजिनदत्तसूरि-शानभण्डार-महावीरखामी-जैन-मन्दिर, पायधुनी, मुंबई ३
K-X-
XXOXOXOXOXOXOXOXOXEXE

Page #435
नाम्ना 'मोहनलाले'ति, विख्याता यवनीतले / खरतरगणोत्सा, जैनशासनभूषणाः // 1 // इति श्रीकल्पार्थबोधिनीनामवृत्तिसमलङ्कृतं प्राकृतकालकाचार्यकथासनाथं च ॥पयुषणाकल्पसूत्रं समाप्तम् // तेषां प्रशिष्यपंन्यास-गणि'केशर'सन्मुनेः / शिष्यं बुद्ध्यब्धिनामानं, भद्रं तन्वन्तु तेऽन्वहम् // 2 // युग्मम् / For Private And Personal Use Only