________________
२०२ . . . .
. भगवतीको पं यत्र पश्यति 'इदंया'. इन्दंया खंदवा' मन्दं वा कार्तिकेयं वा 'रुवा' रुद्रंवा शङ्करं या : सिवं वा' रूपान्तरधारिणं महादेवं वा 'वेसमणवा' वैश्रम वा 'अज्जवा' आर्गावा दुर्गा प्रशान्तस्वरूपां शिवाम् 'कोकिरियंवा कुट्टनकियां वा महिपासुरादिकुटनकारिणीम् चण्डिकाम् 'रायया' राजानं वा 'नाव सत्यवावा' यावत् सार्थवाह चा, यावत्करणात् 'ईसरंथो, तलवरंबा, मा. वियंग, कोडवियंवा' सेटिंया' इति योध्यम् । 'कागंवा' काकं वा 'साणवा' श्वानं पवई ममाणे जे जत्थ पासई' 'प्रणामः अम्ति अस्पाम इति प्राणामिकी' इम व्युत्पत्तिके अनुसार यह माणामिकी प्रवज्या प्रणाम बहुल अथवा प्रणामप्रधान होती है इस कारण इसका नाम प्राणामिकी है। इस प्रव्रज्याको जो मनुष्य धारण करता हैवह 'जजत्थ पासई जिसे जहाँ पर देखता है चाहे वह 'इंदं वा खंदं वा इन्द्र को देखे, अथवास्कन्द (कार्तिकस्वामी) को देखे, 'रुई घा' रुद्रावतार वाले शंकरको देखे, 'सिव घा' रूपान्तर धारी शिव को देखे, 'वेसमणं वा' वैश्रमण-कुबेरको देखे, 'अज्ज वा' आर्या-प्रशान्तरूपवाली शिवा दुर्गाको देखे, 'कोहकिरियं वा महिसासुरका मर्दन करनेवाली चण्डिकाको देखे, 'रागं वा' राजा को देखे, 'जाव सत्यवाहं वा' यावत् किसी सार्थवाह को देख 'यावत्पद से लभ्य हुए-ईसरं चा तलवरं चा माडंपियं वा कोडवियं वा सेट्टि वा ईश्वरको देखे, तलचरको देखे, माडविकको देखे, कौटुम्बिक को देखे, सेठ को देखे 'कागं वा' कागको देखे, 'साणं वा' श्वानको पास" "प्राणामः अस्ति अभ्याम् इति प्राणामिकी" मा व्युत्पत्ति प्रभाव પ્રાણુમિકી પ્રવજ્યા પ્રણામપ્રધાન હોય છે તે પ્રત્રજ્યામાં પ્રમાણનું મહત્વ ઘણું જ હોય છે.
"जे जत्थ पासई" ते पानी ril se ४२नार साधु ने क्या इसे छ त्यो अाम ४२ छ. म त "इंदं वा खंदवा" U डाय है . २४१ डाय, "रुवा सिवं वा" सातारा ४२ सय ४६यापारी ३५.तरवाजा शिवाय, "वेसमणं वा" श्रम (२) उदय, "अज्जं वा" सार्या - प्रशान्त३५वाजी दुर्गा (
पती) 14 "कोट्टकिरिय" महिषासुरनु भईन ५२नारी- यदि राय, "रायचा" २० डाय "सत्यवाहं वा" सार्थवाह डाय, ५ ते सौर तभनी योग्यता अनुसार प्रणाम ४२ छ. मी "यावत" ५थी नायना सूत्रपा8 अक्षय श्वानी - "इसरं वा तलवरं वा माडंपियं वा कोडं वियं वा सेटिं वा" ઇશ્વરને દેખે કે તલવરને દેખે, માંડવિકને દેખે કે કુટુંબીને દેખે કે શેઠને દેખે તે તે ते मनी योग्यता प्रभार प्रणाम ४२ छ. "कागं वा साणं वा पाणं वा"
