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भगवतीमत्रे करोति, यावत्करणात् दण्डनिःसारणादिकं कृत्वा इति संग्रामम् , 'ताए उचिहाए' तया उत्कृष्टया गत्या 'जार-जेणे' यावत् यौव यस्मिन्नेव स्थाने यावकरणात् 'त्वरितया चपलया' इत्यारभ्य 'गत्या' इत्यन्तं संग्राहाम्, 'पुरविसिला पट्टए' पृथिवीशिलापटका, 'जेणेव ममं अंतिए' योर ममान्तिकं यस्मिन्नेव स्थाने अहं (महावीर )स्थित आसम्, 'तेणेच तव तस्मिन्नेय पदेशे 'उवागच्छति' उवागच्छति-समीपमागच्छति, उपागत्य च 'मम' माम् 'महावीरं 'तिकसुत्तो' त्रिकृत्वः त्रिवारम् 'आयाहिणपयाहिणं' आदक्षिणमदक्षिणां 'करेई' करोति 'जावनमंस्सित्ता' यावत् नमस्यित्वा एवम् वक्ष्यमाणमकारेण 'वयासी' अवादीत् , उसने दुयारा वैक्रिय समुद्धात कर उत्तर वैकियरूप का निर्माण किया तो इसके पहिले उसने अपने आत्मप्रदेशों की रचना दण्ड आदिरूप में की थी, यह यात पीछे के प्रकरणमें स्पष्ट की जा चुकी है। 'ताए उचिहाए' इस प्रकार जय यह संख्यात योजन तक का विस्तार वाला अपना उत्तर वैक्रियरूप निर्मित कर चुका-तब वह देवगति प्रसिद्ध उस उत्कृष्ट गति द्वारा 'जाच जेणेव' यावत्जहां 'पुढविसिलापट्टए' पृथिवी शिलापट्टक था और 'जेणेव ममं अंतिए' महावीरस्वामी कहते है कि हे गौतम ! जहां पर मैं था 'तेणेव उवागच्छद' यहाँ आया! यहाँ यावत् पदसे गति के 'त्वरित चपल' आदि विशेपण ग्रहीत हुए हैं। मेरे पास आकर 'ममं तिक्खुत्तो आयाहिणं पयाहिणं करेइ उसने मेरी तीन वार प्रदक्षिणा की 'जाव नमंसित्ता' यावत् नमस्कार कर 'एवं वयासी' वह इस वक्ष्यमाण આદિ રૂપે રચના કરી હતી. સમુઘાતને વિષય આગળના પ્રકરણમાં સ્પષ્ટ સમજાવવામાં આવ્યું છે. તેથી અહીં તેનું વધારે વિષે વિવેચન કર્યું નથી હવે સૂત્રકાર એ બતાવે છે કે અસંખ્યાત યોજનપ્રમાણુ વૈદિયરૂપનું નિર્માણ કરીને તેણે શું કર્યું. ત્યાર मा पृष्ट, (परित Eि विशेषरावानी देनथी 'जाव जेणेव पुढेविसिलापट्टए जेणेव ममं अंतिए तेणेव उवागच्छई सुसुमा२५२ नगरना Gधानमा, वृक्ष નીચેની જે શિલાપર હું બારમી ભિક્ષુ પ્રતિમાની આરાધના કરતે હતું, ત્યાં તે મારી પાસે આવ્યો (કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે અમર ઘણું તેજ ગતિથી મહાવીર પ્રભુ પાસે પહોંચ્યા. તે વખતે મહાવીર ભગવાન અ૬મનું વ્રત કરીને બારમી ભિક્ષ પ્રતિમાને त्यां माराधन ४२ &ti). भारी पास मावान त 'ममं तिक्खत्तो आयाशि पयाहिणं करेई' न पा२ भाशाक्ष! ४२१. 'जाव नमंसित्ता'' मने वह। नभर ४शने 'एवं वयासो' आ प्रमाणे धुं ही 'जाव था 'शिरमावत
