________________
प्रमेयं चन्द्रिकाटीका श. ३ उ. ४ सू. ४ जीवपरलोकगमनस्वरूपनिरूपणम्
६४१
3
"
अथ लेरया पदार्थों विविच्यते यद्द्द्वारा कर्मणा सह आत्मा लिश्यते श्लिष्टो भवति युक्तो भवति इति लेश्या । अथ लेश्याविचारः यत् का नाम लेश्या ! आसक्तिरूपा ! वृत्तिरूपा ! अणुरूपा वा इति त्रयः प्रश्नाः - लेश्या परमाणुसमूहरूपा वर्तते, जैनदर्शने प्रज्ञप्तेषु अष्टविधेषु औदारिक १ - वैक्रिय२ - आहारक ३ - तैजस - ४ कर्मण५ भाषा६ - मनः७श्वासोच्छ्वास८ पुद्गलेषु लेश्यायाः परमाणूनां क्वान्तर्भावा भवतीति प्रश्ने समुपस्थिते केचित् लेश्यायाः परमाणून मानसिक - वाचिककायिक-योगान्तर्गतद्रव्यरूपान आमनन्ति तथाच तत्रैव तेपामन्तर्भावा घोध्यः, यथा ब्राह्मी ज्ञानावरणस्य क्षयोपशमं मद्यपानं ज्ञानावरणोदयं, दधिलेश्यापदका अर्थ क्या है 1 इस बात को समझाया जाताहै - जिसके द्वारा कर्मके साथ आत्मा श्लिष्ट युक्त होता है वह लेश्या है । लेश्याविषयक विचार-लेश्या क्या वस्तु है ? आसक्तिरूप है ? वृत्तिरूप है ? अथवा अणुरूप है ? ये तीन प्रश्न हैं । लेश्या परमाणु समूहरूप है तो, जैनदर्शन में. कहे गये आठ प्रकार के 'औदारिक १, वैक्रिय २, आहारक ३, तैजस ४, कार्मण ५, भापा ६, मन ७ और श्वासोच्छास ८' इन पुद्गलों में लेश्या के परमाणुओं का अन्तर्भाव कहां होता है ? इस प्रश्नके उत्तर में कोई ऐसा कहते हैं कि लेश्या के परमाणु मानसिक, वाचिक और कायिक योग के अन्तर्गत जो द्रव्य है, उस द्रव्यरूप हैं इसलिये वे वहीं पर अन्तर्भूत हो जाते हैं ऐसा जानना चाहिये । जैसे ब्राह्मी ज्ञानावरण के क्षयोपशमकों, मद्यपान ज्ञानावरण के उदयको, दधिभोजन निद्राको, कर्कटी (कांकडी) भक्षण
6
હવે સૂત્રકાર એ વાત સમજાવે છે કે લેશ્યા પદનેા અથ શે થાય છે ?' જેના દ્વારા કર્મની સાથે આત્મા લિષ્ટ થાય છે જેના દ્વારા આત્માના કમ સાથે સચોગ થાય છે-તેનું નામ વૈશ્યા છે. લેશ્યાના વિષયમાં ‘આ ત્રણ પ્રશ્નો ઉદ્ભવે છે (૧) શુ લક્ષ્યાં આસક્તિરૂપ છે? અથવા (૨) વૃત્તિરૂપ છે ? અથવા (૩) અણુરૂપ છે લેશ્યા પરમાણુસમૂહરૂપ હાથ તે જૈન દર્શનમાં કહેલાં આઠ પ્રકારનાં પુદ્ગલામાંથી કયા પ્રકારના પુદ્ગલેામાં લેશ્યાના પરમા
ગુઆના સમાવેશ થાય છે ? (તે આઠ પ્રકારનાં પુદ્ગલા નીચે પ્રમાણે છે– (૧) ઔદારિક (२) वडिय, (३) माडा, (४) तक्स, (4) अभय, (६) आपा, (७) भन भने. (८) શ્વાસાચ્છવાસ) તે ઔરિક આદિ આઠ પ્રકારનાં પુદ્ગલેામાં કર્યા પ્રકારના પુવામાં ગ્લેશ્યાના પરમાણુઓના સમાવેશ થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરરૂપે ટાઈ એવું કહું કે લેશ્યાના પરમાણું, માનસિક, વાચિક અને કાયિક ચાળની અંદર જે દ્રબ્ય છે, તે દ્રવ્યરૂપ છે, તેથી તેમના ત્યાં જ સમાવેશ થાય છે એમ સમજવું. જેમ કે બ્રહ્મી ज्ञानावश्णुना, क्षयोपशमे उद्दीपित (ति) अरे है, अद्यपान ज्ञानावरधुना
