________________
७५०
भगवतीस
"
↑
समन्यागतः आभोगपरिभोगविषयीकृतः इत्येवं 'से से दंसणे' तत् तस्यामायिनोऽनगारस्य दर्शने 'अविचासे' अविपर्यासः अवैपरीत्यम् 'भव' भवति, उपसंहरति- 'से तेणद्वेणं' इत्यादि । तद् तेनार्थेन 'गोयमा !' हे गौतम ! ' एवं ' एवम् उच्यते यत्- ' तद्याभावं तथाभावम् ' जाणड़, पासर जानाति पश्यति ' नो अण्णाभाव' नो अन्यथाभावम् 'जाणड़, पासह' जानाति, पश्यति । गोतमः पुनः पृच्छति - 'अणगारणं भंते !' हे भदन्त ! अनगारः खलु 'भावियप्पा' भावितात्मा 'बाहिरए' 'पोरंगले' वाचान् पुद् गलान 'अपरिगाड़ता' अपर्यादाय अपरिगृध 'एगं मह' एक महत, 'गामरूत्रं वा' ग्रामरूपं वा 'नयररून' वा' नगररूपं या 'जाव - संनिवेसरूवं वा' यावत् जो कि मैंने लव्ध किये है, प्राप्त किये हैं, एवं अभिसमन्वागत (अपने आधीन ) किये हैं-आभोगपरिभोग के विषयभूत बनाये हैं ये सब मेरे ही हैं । 'से' इस कारण 'से' उस अमायी सम्यग्दृष्टि अनगार की 'दंसणे' दर्शन देखने में 'अविवचासे' अविपर्यास 'भवइ' होता है । 'से तेणद्वेणं गोयमा एवं बुचड़' अतः हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि वह अमायी सम्यग्दृष्टि अनगार 'तहाभाव जाणइ पास' तथाभावसे- यथार्थरूपसे जानता देखता है 'णो अण्णहाभाव जाणइ पास' अन्यथाभाव से जानता देखता नहीं है । अब गौतम प्रभुसे पुनः पूछते हैं कि अणगारे णं भंते । भावियप्पा' हे भदन्त ! भावितात्मा अनगार 'बाहिरए पोग्गले अपरियाना' बाह्यपुद्गलों को ग्रहण नहीं करके एकं महं गामरुवं वा, नगररूवं वा, जाव संनिवेस - પ્રાપ્ત કર્યા છે, ઉપાર્જિત કર્યાં છે અને મારે અધીન બનાવ્યા છે, તેના પ્રભાવથી જ मा विदुर्वाणा हुं पुरी शम्यो छ ' से ' ते अर' से दंसणे' तेना हर्शनभां (हेवाभी) 'अविवञ्चासे भवइ' अविपर्यास गाव होय छे. भेटले ते अविपरीत लावे तेने लगे हेथे छे. ' से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ' डे गौतम ! ते अरणे में मेवुं ऽधुं छे ते अभायी, सम्यग्दृष्टि, भावितात्मा आशुगार 'तहाभाव जाणइ पास ' यथार्थये लो हमे छे, 'णो अण्णहाभाव जाणइ पासइ' यथार्थ - રૂપે જાણતા દેખતે નથી.
प्रश्न - 'अणगारे णं भंते ! भावियप्पा ' हे लहन्त ! लवितात्मा भगुंगार 'बाहिरए पोगले अपरियाइत्ता' युद्धाने अणु उर्जा विना 'एगं महं गाम रूवं वा, नगररूवं वा, जाव संनिवेसरूवं वा विउव्वित्तए पभू ? मे विशा
"
=
