________________
मगवतीले पृच्छति-हे भदन्त ! नरयिकः खलु जीवः किम् 'नेरइएमु नेरपिकेषु मा 'उबवज्जइ ?' उपपद्यते ? 'अनेरहरा' अनैरयिका अनारको वा 'नरहरम' नैरयिकेपु 'उववज्जइ ?' उपपद्यते ? इति प्रश्ना, भगवानाह-पनवणार' प्रज्ञापनाया: 'लेस्सापए' लेश्यापदे सप्तदशे लेश्यापदे 'तइओ' वतीयः उदेसमो' उनका 'भाणियबो' भणितव्यः, तथा चोक्तं प्रज्ञापनायाम्-'गोयमा ! नेरइए नेरइएस उच्चज्जइ, . नो अनेरइए णेरड़एर उवयजइ' हे गौतम ! नरयिको नायिकेपु उत्पद्यते, न पुनरनरयिकः नैरयिकेषु उत्पद्यते, कयमेतत् ? इति चेदमकारसे देवीके वैफियशरीर होता है उसी प्रकारसे नारकजीयोंके भी वैक्रिय शरीर होता है । इसलिये देवोंकी वक्तव्यताके याद नारकोंकी वक्तव्यताका प्रतिपादन संगत ही है। अतःनारकोंकी वक्तव्यता इस मूत्रद्वारा मुत्रकार करते हैं प्रभुसे गौतम पूछते हैं कि हे भदन्त! नारकजीव नैरयिकभवों में उत्पन्न होता हैं कि जो नारक नहीं होता है वह नैरयिक भवोंमें उत्पन्न होता है? इसका उत्तर देते हुए प्रभु गौतमसे कहते हैं कि हे गौतम ! 'पनवणाए' मज्ञापनाक्षत्रके 'लेस्सापए ' सत्रहवें लेश्यापदमें 'तइओ' तृतीय 'उद्देसओ' उद्देशक 'भाणियन्वो' कहना चाहिये । प्रज्ञापनामें इस विपयमें इसमकारसे कहा गया है 'गोयमा' हे गौतम! 'नेरइएनेरइएसु उपवजा, नो अनेरइए गेरइएसु उववजह' नैरयिक नरकमें उत्पन्न होता है, अनैरयिक. नरकमें उत्पन्न नहीं होता। इसका कारण यह है कि नैरयिक आदि भवोपग्राहक आयुकर्ममें ही इस ઉદેશકમાં નાનું નિરૂપણ કરવાનું કારણ એ છે કે દેવને જેમ વક્રિય શરીર હોય છે, તેમ નરક જીને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે. તેથી દેવનું નિરૂપણ કર્યા પછી નરકનું નિરૂપણ કરાય છે તેમાં અસંગત કશું નથી. ગૌતમ સ્વામી મહાવીર પ્રભુને પૂછે છે કે હે ભદન્ત! નારક છે જ નારકીમાં (નારક પં ) ઉત્પન્ન થાય છે, કે અનારક છે નારક ન હોય એવા છો) નારકીમાં ઉત્પન્ન થાય છે? તેને ઉત્તર આપતા મહાવીર प्रभु ४ छेडे - पनवणाए लेसापए तईओ' उद्देसओ भाणियब्यो', गौतम! આ પ્રશ્નનના સમાધાન માટે પ્રજ્ઞાપનાસૂત્રના સત્તરમાં વેશ્યાને ત્રીજો ઉદ્દેશક કહેવો v. अज्ञापनामा मा विषयर्नु नीय प्रमाणे प्रतिपादन ४२.यु छ- 'गोयमा ।।
गौतम! निरइए नेरइएमु उववज्जइ, नो अनेरइए णेरइएम उववज्जइ' નારક છવો જ નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને નારમાં ઉત્પન્ન થતા નથી. તેનું
HAILEEOHI
