________________
९१४
भगवतीने
रागं माप्य, तद्रूपतया तदूवर्णतया तद्गन्धतया तद्रसतया तत्त्पदया, भूयो भूयः परिणमति, तत्तेनार्थेन गौतम । एवम् उच्यते कृष्णलेश्या. इत्यादि । एतेनैव अभिलापेन क्रमशो नीललेश्या कापोतीम्, कापोती तैजसीम्, वैजसी पद्माम्, पद्मा शुक्लां माप्य तद्वत्वादिना परिणमति इति घोध्यम् । ततो लेश्यावर्णविषये गौतमः पृच्छति- 'कष्णछेस्साणं भंते ! केरिसिभ वण्णं पण्णत्ता! इत्यादि । कृष्णलेश्या खलु भगवन्! कीदृशी
✔
अथवा - जैसे शुद्धवस्त्र राग-रंगसे रंगो जाने पर रंग के रूपवाला, रंग के वर्णवाला, रंगकी गंधवाला, रंगके रसवाला, रंगके स्पर्शत्राला हो जाता है, अर्थात् पदार्थ जैसा संयोग प्राप्त करता है वह उस के रूप रस आदि गुणवाला बन जाता है- इसी प्रकार हे गौतम! कृष्णलेश्या नीललेश्या के परिणामको प्राप्त होकर उसके रूप-रस-गंध आदि गुणवाली बन जाती है । इस कारण मैंने ऐसा कहा है ।
इसी अभिप्राय से यह भी समझ लेना चाहिए कि नीललेश्या कापोतीलेश्या को प्राप्त होकर, कापोतीलेश्या तेजसीलेइया को प्राप्त होकर, तेजसीलेश्या पद्मालेश्या को प्राप्त होकर, पद्मलेश्या शुक्ललेश्या को प्राप्त होकर उस लेश्या के रूप रस आदि रूप से परिणम जाती है ।
.
अब गौतमस्वामी प्रभु से लेश्याओं का वर्ण कैसा है- इस बात को पूछते हैं- भदन्त ! 'कण्हलेस्साणं केरिसिया वण्णेणं पण्णत्त। ' इत्यादि - कृष्णलेश्या का वर्ण कैसा कहा गया है ? हे गौतम ! છે, વળી જેવી રીતે શુદ્ધ વસ્ત્ર (શુભ વજ્ર) ને રંગવામાં આવે તે તે વસ્ત્ર તે રંગના રૂપ, વણુ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ' આદિ ગુણૈાથી યુકત મને છે, એવી જ રીતે કૃષ્ણવેશ્યા નીલલેશ્યા રૂપે પરિણમીને તેનાં રૂપ, રસ, ગંધ આદિ ગુણાવાળી અની જાય - તે કારણે મેં એવું કહ્યું છે.
એજ પ્રમાણે નીલલેશ્યા કાપાત વૈશ્યારૂપે પરિણમીને તનાં રૂપ, વ, રસ આદિ ગુણાવાળી ખની જાય છે, કાપાતલૈશ્યા તેજલેશ્યારૂપે પરિણમીને તેના રૂપાદિ ગુણવાળી ખની જાય છે, તેજલેશ્યા પદ્મલેશ્યારૂપે પરિણમીને પદ્મવૈશ્યાના રૂપાદિ ઘાવાળી બની જાય છે, અને પદ્મલેશ્યા શુકલલેશ્યરૂપે પરિણમીને શુકલલેશ્યાના રૂપ, वार्थ, रस आदि गुशवाजी मनी लय छे,' श्रेभ. सभj.
હવે ગૌતમ સ્વામી લેશ્યાનાં. વર્ણો જાણવાને માટે મહાીર પ્રભુને પૂછે છે કે ' हे लत! ' कण्हलेस्साणं केरिसिया वण्णेणं पष्णता ? धृत्याहि' कृष्णमुखेश्याना વણ કેવા કહ્યો .છે? ઉત્તર- ‘હે ગૌતમ ! કૃષ્ણુલેસ્યાને વર્ણ શ્યામવર્ણના મેઘ આદિના
