________________
८२८
भगवती
पनवादा इति ना, आश्रममाहा इति वा, सवाहनाहा इति वा इतिसाधम् उपर्युक्तोत्पाताना फलान्याह - ' पाणवया जाव - इत्या | माणक्षया, याबद तथाच याचत्वरणात - 'जनक्षया, धनमया, कुल्या व्यसनभूता', अनाम, ये चान्ये तथा मारा, न ते शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य वरुणस्य महा राजस्य अज्ञातो. इति सग्राद्यम् । ' तेर्सि वा वरुणका भाण देवाण ' तेषा वा वरुणकाकाना saणपरिवारभूताना देवानाम् पूर्वोक्ता व्यसनादयो न अज्ञाताः का आना, 'आममधाराह था' आश्रमोंको पहरा देनेवाले पूरोका आना, 'सवारवारा हवा' संचार को पा देने वाले प्रति आना' गहां तक का पाठ प्रण किया गया है । इन उप्पातरूप कार्यो का क्या फल होता है ? हम पातको 'पाणक्खया जाव' हम सूत्र पाठ द्वारा प्रकट किया गया है- यावत्पद से या 'जनक्षया, धनक्षया, कुलक्षया, व्यसनमूना अनार्या ये चाप्यन्ये तथा प्रकारा, न ते शक्रस्य देवे न्द्रस्य देवराजस्य धरुणस्य महाराजस्य अज्ञाता :" इस पाठका सग्रह हुआ है । इसका अर्थ इस प्रकार है-जनका क्षय होना, घन का क्षय होना, कुलका क्षय होना, व्यसन कष्ट मत एष दुखदायी होने से अनार्य है तथा और इस प्रकारके जो है सो शक देवेन्द्र के लोकपाल वरुण महाराजके जानकारी में होता है । ये सब पूर्वोक्त व्यसन भादिक 'सेसि वा वरुणकाइयाण देवाण' वरुणकायिक देवक वरुणके परिवारभूतदेवोंके द्वारा अशात नहीं हैं ।
1
અનેક નગરા, અને ખેા, અનેક કમ ટા અને દ્રોણુમુખ, નેક મહા મને પાના (પત્તના) અનેક આશ્રમે ખેંચવા અનેક સવારને તાણી જાય એવી જળરેલ આવવી ઈત્યાદિ કાર્યાં વસ્તુ મહારાજથી ખન્નાત હતા નવી હવે સુત્રકાર a अत्यावश्य अनुज नीथेना सूत्र द्वारा अट १२ - 'पाणक्खया भाष' भने 'जाम' यह यात्रेषु तेना द्वारा 'जनक्षया घनक्षयाः, कुलक्षया, व्यसन भूताः अनार्यां ये चाप्यन्ये तथा प्रकाराः, न ते शक्रस्य देवेन्द्रस्य, देवराजस्य वरुणस्य महाराजस्य भलासा' या सूत्रा अरु रामो ना સારાશ નીચે પ્રમાણે છે—પ્રારુક્ષય જના ધનક્ષય, અને કુટુંબને ક્ષય, ખ્યાતિ વ્યસન (કષ્ટા) દુઃખદાયી હેાવાથી અનાય (પાપરૂપ) ગણાય છે તે ઉપદ્રવી તથા એ પ્રકારના બીજા જે ઉપદ્રવો થાય છે તે શકેન્દ્રના લેાકપાત વસ્તુ મહારાજથી અજ્ઞાત શ્વેતા નથી "सि मा वरुणायानं देषाण' नही पातु वसूना પરિવારરૂપ વરુણષિક રવાથી પણ તે અજ્ઞાત નથી.
1
