________________
८८२
भगवतीक्षा टीका-नवमोद्देशकै इन्द्रियाणि उक्तानि तद्वतच देवा इति पद भूनदेववक्तव्यता देशमोद्देशक मोच्यते-रायगिहे जास्यादि । राजयरे यावत्-गौतमः 'एंवम् - वक्ष्यमाणभकारेण 'वयासी' अवादीत : यावरकरणात् 'नगरे स्वामी समवसतः, पर्षद् निर्गच्छति, गिता पर्पत, पर्युपासीनः इति संग्राह्यम् । 'चमरस्त णं भंते । हे भदन्त । चमरस्य खलु 'अमरिंदस्स' असुरेन्द्रस्य 'असुररण्णो' अनुरराजस्य 'कइपरिसायो कति पर्षदः "पणत्ताओ?' चंडा जाया) शमिका-शमिता चंडा और जाता (एवं जहाणुपुब्धीए जावं अच्चुओ कप्पो-सेवं भंते ! सेवं भंते ! ति) इस प्रकार से क्रमपूर्वक यावत् अच्युत 'कल्प तक जानना चाहिये। हे भदन्त ! आपके द्वारा कहा हुआ यह विपय सर्वथा सत्य ही है. सर्वथा सत्य ही है इस प्रकार कह कर यावत् गौतम अपने स्थान पर विराजे ॥.
टीकार्थ-नौमे उद्देशकमें इन्द्रियोंका प्रतिपादन किया गया है इन्द्रियां देवोंके भी होती हैं । अतः पर्षद्भुत देवोंकी वक्तव्यता इस दशवें उद्देशझमें सूत्रकार द्वारा प्रतिपादित की जा रही है । यहां पर इस प्रकारसे संबंध लगालेना चाहिये-राजगृह नगरमें महावीर स्वामीका समवसरण हुआ अपने२ स्थानसे पर्षद् मनुष्योंका समूह प्रभुकी देशना सुननेके लिये उनके पास गया-प्रभुने उन्हें धमेका उपदेश दिया-धर्मका उपदेश सुनकर जनता अपने२ स्थान. पर पीछे वापिस चली गई । इतने में प्रभुकी पर्युपासना करते हए गौतमने प्रभुसे पूछा कि हे भदन्त ! 'असुरिंदस्स असुररणो' असुरेन्द्र असु(समिया, चंडा, जाया) -भिता, 431 भने त छ- (एवं जहाणुपुबीए जाव अच्चुओ कप्पो-सेवे भंते !"सेवं भंते ! ति में प्रभारी .. अनुभ અભ્યત ક૬૫ પર્યરત સમજવું. ગૌતમ સ્વામી. કહે છે– હે ભદ-ત! આપે આ વિષયનું જે પ્રતિપાદન કર્યું તે સર્વથા સત્ય છે. હે ભદન્ત! આપે જે કહ્યું તે યથાર્થ છે. આમ કહીને તેઓ તેમને સ્થાને બેસી ગયા. - કાઈ- નવમાં ઉદેશકમાં ઈન્દ્રિયનું પ્રતિપાદન કરાયું. દેવોને. પણ ઈનિદ્રા હિંય છે. તેથી આ સૂત્રમાં પરિષદમાં ગયેલા દેવોનું વર્ણન સૂત્રકારે કર્યું છે. શરૂઆતમાં નીચે સુત્રપાઠ ગ્રહણ કરવો- રાજગૃહનગરમાં મહાવીર સ્વામીનું આગમન થયું. તેમને ઉપદેશ સાંભળવાને માટે પરિષદ (જનસમૂહ) નીકળી. પ્રભુએ તેમને ધર્મોપદેશ કર્યો ધમે સાંભળીને પરિષદ. પાછી ફરી. ત્યાર બાદ મહાવીર પ્રભુને વંદણ नभ२४॥२ अशर गौतम कामी विनयपूर्व ५७४- '3 RE-d! 'अमरिंदरस
