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मगवतीचे इत्यादि । शमस्य 'देविंदस्स देवरणो' देवेन्द्रस्य देवरामम्य बेसमबस्स महारगो' धेश्रमणस्य महारानस्य दोपलिगोत्रमाणि' पत्योपमे 'ई' स्थिति 'पण्याचा' ममता 'महामाऽभिष्णायाण' यथाऽपत्याऽमिझानानाम् मपस्य सहशस्वेनामिगतानाम् 'देवाण' देशानाम् 'पग पलिभोरम' एक पस्पो पम 'ठिई ' स्थिति: 'पण्णता' ममता, कथिता, 'एमडीए' परम्-उपर्युक्त रीत्या महर्दिक 'जाव-वेसमणे' यावर-वैधमग 'महाराया' मारामा बर्वते यावत्करणात् 'महातिफ महारल' महायशाः महानुमाव" इति समापम् ।।१०५॥
प्रतिश्री-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्य श्री घासीलालबतिविर चितापा श्री भगवतीसुषम्य अमेयचन्द्रिकाख्यायां व्याख्याया
उतीयशतफस्प सप्तमोदेशका समाप्त ॥३-७॥ मशराजपी स्थिति प्रकट करते पण सूत्रकार करते हैं 'देविंदस्म देव रण्णो सकस्म' देवेन्द्र देवराज शक के घेसमणस मारण्णा' क्षेत्र मण महाराजकी 'ठिई' स्थिति दोपलिओयमाणि' दो पल्पोपमकी 'पण्णत्ता' कही गई है। तथा 'आविचाऽभिण्णायाण देवाण' अपत्य रूप से अभिमत हुए देवोंकी 'ठिई स्थिति 'एग पलिभोषम पण्णचा' एक पक्योपमकी कही गई है। एवमशिदीए जाव घेसमणे महाराया' इस तरह उपर्युक्त रीति के अनुसार वैश्रमण महाराज यावत् महान ऋद्धिवाले हैं। यहा 'यावत् ' पदसे 'महायुतिक , महायला, महायशा, महानुभाधा' इन पदोंका सग्रह हुआ है॥ ५ ॥ जैनाचार्य श्री घासीलालजी महाराजकृत 'भगवतीसूत्र' की प्रमेयचन्द्रिका व्याख्याके तीसरे शतकके सप्तम
उद्देशक समास ॥३-७॥ atla वेसमणम्स महारणो' भए महान ठिई दो पलिभोवमाणि
HT त [MItn] मे पायाचमनी दी तथा 'बहावयाऽभिष्णायाम देवाण तमना पुत्र सभान मनात Bus४d वानी ठिई एग पलिभोवम पण्णचा
सामोपभनी ® एव महिटीए भाष देसमणे महाराया। આમ મહારાજ ના પ્રકારની મહામહ, મigતિ મMાબળ, મહાય, અને મે प्रभावी त 'सेष मंते ! सेव मते । ति गौतम स्वामी ભક્ત ! આપની વાત સાચી છે આપે આ વિષયનું જે પ્રતિપાદન ” તે યથાર્થ છે આમ કરીને વણા નમસ્કાર કરીને તેમાં તેમને સ્માને બેસી ગયા. તે જ પur નાયાસ આ બાસીલાલજી મહરાજક્ત “ભગવતી’ સત્રની પ્રિયદકિની
વ્યાખ્યાના ત્રીજા શતકનો સાતમે ઉો સમાપ્ત. પct
