________________
८८२
मनस्वीर टीका-नवमोदेशके इन्द्रियाणि उक्तानि-तद्वन्तब देवा इति पार भूतदेवरक्तपता दशमोद्देशक प्रोच्यते 'रायगिहे नाव-स्यादि ।' रामगो यावत्-गीतमा 'एवम्' यक्ष्यमाणमयारेण 'वयासी' अवादीव पापराबाद 'नगरे स्वामी समवसतः, पर्पद निर्गन्छति, गिता पर्पद, पर्युपासीन इति समागम् । 'चमरस्त ण भते । हे भदन्त !' चमरस्य खलु 'अमरिंदस्स' भमरे न्द्रस्य 'अमुररणो' अमुरराजस्य 'फपरिसाभो' कति पर्पद. 'पाणचानो।' चहा जाया) शमिका-शमिता चहा और जाता (व जहाणुपुप्पीए जाव अच्चुमओ कप्पो-सेच मते ! सेघ मते ! ति) इस प्रकार से क्रमपूर्वक यावत् अन्युत कल्प ता जानना चाहिये । हे भदन्त ! आपके द्वारा कहा हुआ यह विपय सर्वथा मस्यीहै, सर्वथा सत्य ही है इस प्रकार यह कर यावत् गौतम अपने स्थान पर विराजे ॥ ___टीकार्थ-नौमे उद्देशकमें इन्द्रियोंका प्रतिपादन किया गया है इन्द्रिया देयोंके भी होती हैं । अत पर्षदमूत देवोंकी बसम्यता इस दशवें उद्देशकमें सूत्रकार यारा प्रतिपादित की जा रही है। यहां पर इस प्रकारसे सषध लगालेना चाहिये-राजगृह नगरमें महावीर स्वामीका समघसरण हुआ अपने२ स्थानसे पर्षद् मनुष्योंका समा प्रमुफी देशना सुननेके लिये उनके पास गया-प्रभुने उन धर्मका उपदेश दिया-धर्मफा उपदेश सुनकर जनता अपने२ स्थान पर पीछे वापिस चली गई । इसनेमें प्रमुफी पर्युपासना करते हुए गौतमने प्रमुसे पूण कि हे भदन्त ! 'असुरिंदस्स असुररणों' असुरेन्द्र असु (समिया, चरा, माया) -भिता २४ मत - (एग जराणपुम्भीर जाय अच्चुओ कप्पो-सेव मंसे! सेम मते ! चि मे प्रभार नुभि ગમ્મત જપ પર્યન્ત સમજવું ગૌતમ સ્વામી કહે છે– હે ભદન્તા બાપે મા વિષયને જે પ્રતિપાદન કર્યું તે સર્વથા સત્ય છે કે ભદન્ત! બાપે જે કરવું તે યથાર્થ છે આમ કરીને તેઓ તેમને સ્થાને બેસી ગયા ( શકા- નવમાં ઉશકમાં ઈન્દ્રિયોનું પ્રતિપાન કરાયું દેવને પણ ઈનિ
ય છે તેથી મા સત્રમાં પરિષદમાં ગયેલા દેવોનું વર્ણન સરકારે કર્યું છે શરૂઆતમાં નીચેને સુત્રાપાઠ શહg કરવો– રાજય નગરમાં મહાવીર સ્વામીનું માગમન થયુ તેમને પરેશ સાભળવાને માટે પરિષદ (જનસમ) નીકળી પ્રભુને તેમને અમેપ
માં પર સાભળીને પરિષદ પાછી ફરી. ત્યાર બાદ મહાવીર પ્રભુને પણ नभ२१२ शत गौतम कामा विनय पूछा- अनन्ता 'अमस्तिस्म
