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भगवतीसूत्रे
प्रभुः । अनगारः खलु भदन्त । भावितात्मा कियन्ति मधुः ग्रामरूपाणि त्रि वितुम् ? गौतम ! स यथानाम युवतिं युवा हस्तेन हस्ते गृहीयात्, तदेव यात्रत् व्यकुर्वेद वा, विकुर्वतिया, विकृर्विष्यति वा, एवं यावत्-सन्निवेशरूपं वा । २
टीका - सम्यग्रहप्टे : अमायिनोऽनगारस्य विकुर्वणा विशेषमाह- 'अणगारेणं भंते 1" इत्यादि । गौतमः पृच्छति - हे मदन्त ! अनगारः खलु 'भात्रियप्पा' पागलों को ग्रहण करके ग्रामादिकरूपोंकी विकर्षणा करने में समर्थ होता है। (अणगारे णं भंते ! भावियप्पा केवइयाई पभू गामख्वाई वित्त) हे भदन्त । भावितात्मा अनगार कितने ग्रामरूपों की विकुर्वणा करनेके लिये समर्थ है ? (गोयमा ! से जहानामए जुवई जुवाणे हत्थेणं हत्थे गेण्हेज्जा तं चैव जाव विकुव्विसु, विकुव्वंति वा, विकुव्विस्संति वा एवं जाव संनिवेसख्वचा) हे गौतम! जैसे कोई युवापुरुष अपने हाथसे युवति को हाथ में पकड़ लेता है उसी प्रकार इस विषय में यावत् समस्त कथन पहिले के जैसा ही जानना चाहिये । आजतक उस भावितात्मा अनगारने न ऐसी विक्रिया पहिले कभी की है न वर्तमान में वह ऐसी विक्रिया करता है और न भविष्य में वह ऐसी विक्रिया करेगा ही । इसी प्रकार का कथन यावत् संनिवेशरूपके विषयमें भी जानना चाहिये ।
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टीकार्थ- इस सूत्रद्वारा सूत्रकारने अमाग्री सम्यग्दृष्टिको विकुर्वणा विशेष करनेके विषय में कथन किया है- गौतमस्वामी प्रभुसे पूछते परियाइत्ता पशु ?) ते सोने थडीने शु ग्रामादि यानी विधुव रवाने समर्थ है ? ( अणगारेणं भंते ! भावियप्पा केवइयाई पभू गामख्वाइं विउच्चित्तए ? ) डे महन्त ! भावितात्मा मधुशार डेंटलां ग्रामश्यानी विदुर्वा श्वान समर्थ होय छे ! ( गोयमा ! ) डे गौतम ! ( से जहानामए जुवर्ति जुवाणे हत्थे हत्थे गेहेजा तं चेत्र जाव विकुठित्र, विकुव्वंति वा, विकुव्विस्संति वा - एवं जाव संनिवेसरूवं वा ) नेवा राते अर्थ युवान अध युवतीने पोताना. હાથથી પકડી લેવાને સમથ હાય છે, એવી રીતે તે અણુગાર પણ એવાં રૂપથી સમસ્ત જબુઢીપને ભરી દેવાને સમ` હોય છે. ઇત્યાદિ સમસ્ત કથન આગળ પ્રમાણે સમજવું. પણ એવી વિક॰ણા ભૂતકાળમાં તેણે કદી કરી નથી, વમાનમાં કરતા નથી, અને ભવિષ્યમાં કરશે પણ નહીં. તેની ક્તિ દર્શાવવા માટે જ ઉપરોકત કથન કરવામાં આવ્યું છે, સનિવેશ પન્તના રૂપે વિષે પણ એજ પ્રમાણે સમજવું.
ટીકા—આ સૂત્રમાં સૂત્રકારે અમાયી સમ્યગ્દષ્ટિ ભાવિતાત્મા, અણુગારની વિષુવ ણુા શક્તિનું નિરૂપણ કર્યું છે.
