________________
-
-
-
-
-
-
-
५५२
मगरतीय यद्यपि सामान्यतो जीवग्रहणं कत तयापि योग्यतया सयोगएव जीवो अही. तन्यः, अयोगस्य एजनादेरभावात् , मनोयोगः, वचनयोगः काययोगश्च वोध्या। भगवानाह - 'इंता मंदिगपुता । इत्यादि । इन्त, नदेव स्पटयतिजीवेणं सया' इत्यादिना, जीवः खल सदा 'समियं समितम् 'एयई एजते फम्पते 'जाय तं-तं मावं परिणमई' यावत् ततं भावं परिणमति यावत्कर'जीवेज ऐसा जो सामान्यरूप से जोव पदका पाठ दिया गया है. उससे यद्यपि सामान्यरूप जीयका ही ग्रहण होता है-फिर भी यहां सामान्य जीवका ग्रहण न करके योगविशिष्ट जीवकाही ग्रहण करना चाहिये-क्यों कि योग विशिष्ट जीव के ही ये एजनादि क्रियाएँ होती ह-अयोग के नहीं । अयोग अवस्था में ये एजनादिक क्रियाएँ इस 'लिये नहीं होती है कि इनका सम्बन्ध मन, वचन और कायरूप योगकी प्रवृत्तिसे रहता है । अयोगीके ये मन वचन आदि योग होते नहीं है । प्रश्नकर्ता मंडितपुत्रका अभिप्राय ऐसा है कि जीव निश्चय नपसे बिलकुल शुद्धवुद्धनिरंजननिर्विकारानन्दस्वरूप माना गया है। तब क्या जीव में ये अशुद्धपरिणतिरूप एजनादिक क्रियाएँ होती है और जीव क्या इन२ क्रियारूप भावों में परिणम जाता है ? तो इसका उत्तर देते हुए प्रमु उन-मंडितपुत्र से कहते हैं कि-हता मंडियपुत्ता! जीवेणं सया
संमियं एयइ जाव तं तं भावं परिणमइ) हां मंडितपुत्र! जीव सदा परागद्वेष पूर्वक कांपता है यावत् वह उस२ भावरूप परिणमता हे જે કે જીવ શબ્દને સામાન્ય જીવરૂપે ગ્રહણ કરવામાં આવે છે, પણ અહીં સામાન્ય જીવ લેવાને બદલે ચાગવિશિષ્ટ જીવ જ ગ્રહણ કરવાનું છે, કારણ કે સંયમ જીવ જ એ અજનાદિ ક્રિયાઓ કરે છે-ગરહિત જીવ એ ક્રિયાઓ કરતું નથી. અગ અવસ્થામાં તે ક્રિયાઓ ન થવાનું કારણ એ છે કે તેમને સંબંધ મન, વચન અને કાયરૂપ યોગની પ્રવૃત્તિથી જ રહે છે.. અગીને મન વચન આદિ વેગ હોતા નથી. પ્રશ્ન પૂછનાર મંડિતપુત્ર અણુગારની માન્યતા એવી છે કે જીવને નિશ્ચયનયની અપે, ક્ષાએ શ્રદ્ધ, બુદ્ધ, નિરંજન, નિર્વિકાર અને આનંદ સ્વરૂપ માનવામાં આવેલ છે. તે ,
શ જીવ દ્વારા અશુદ્ધ પરિણતિરૂપ અજમાદિ ક્રિયાઓ થાય છે ખરી? અને શું જીવ 'તેં તે ક્રિયારૂપ ભાવરૂપે પરિણમે છે ખરે? તેમના આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતા મહાવીર પ્રભુ કહે છે કે
ता मंडियाचा ! जीवेणं सया:समियं एयइ जाव तं तं भावं परिणमइ' डा, भारत स राषy४ अपित थाय छे, (यावत) अने, ७१.तेत
