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प्रमेयचन्द्रिका टीका श. ३ उ. ३ सू १ क्रियास्वरूपनिरूपणम्
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पृच्छति - 'पाभोसिभाणं भंते !" इत्यादि । हे भगवन् ! माद्वेषिकी खलु 'किरिया कविद्या पण्णत्ता' क्रिया कतिविधा कियत्मकारा प्रज्ञप्ता कथिता ? भगवानाह - ' मंडियपुत्ता!' इत्यादि । हे मण्डितपुत्र ! ' दुविधा पण्णत्ता ' ! द्विविधा मजप्ता, 'पंजा' तद्यथा 'जीवपाओसिया य जीवमाद्वेपिकी च अजीव पाओसिया य' अजीवमाद्वेपिकी च, तत्र जीवस्य स्वस्य परस्य तदुभयरूपस्य वोपरि मपाद उत्पद्यमाना जीवमाद्वेपिकी क्रिया, उपर्युक्तोभयोपरिमद्वेपकरणमेव वा सा तथा अजीवस्य चैतन्यरहितस्योपरि मपात् जायमाना अजीमाद्वेषिकी क्रिया, अजीवोपरि प्रकरणमेव वा अजीवमाछेपिकी, मण्डि - तपुत्रः पुनः प्रश्नयति- 'पारियावणिआणं भंते ! ' इत्यादि । हे भगवन् । पारिवापनिकी खलु 'किरिया कइविहा पण्णत्ता' क्रिया कतिविधा मज्ञप्ता ?
अव मंडितपुत्र - पाद्वेषिकी क्रिया के भेदको पूछते हुए प्रभुसे प्रश्न करते हैं 'भंते!' हे भदन्त ! 'पाओसिया णं किरिया कहविहा पण्णत्ता' माद्वेपिकी क्रिया कितने प्रकारकी कही गई है प्रभु इस विषय में मंडितपुत्रको समझाने के निमित्त ' दुविहा पण्णत्ता' दो प्रकार की यह क्रिया कही गई है ऐसा कहते हैं कि 'जीवपाओसिया य अजीवपाओसिया य' जीवप्राद्वेपिकी और अजीवप्राद्वेषिकी ये उसके दो भेद हैं । जीव जय स्वयं अपने ऊपर द्वेष करने लगता है तथा परके ऊपर दुष्ट अभिप्राय वाला बनता है-अथवा अपने और परके ऊपर छेपाविष्ट होता है - ऐसी स्थिति में उत्पन्न हुई जो क्रिया है वह जीव मापिकी क्रिया है । इसी प्रकार चैतन्यरहित अजीव पदार्थ पर प्रद्वेष से जायमान क्रिया अजीव प्राद्वेषिकी क्रिया है। परितापनिकी क्रिया
अश्न - 'भते !' हे महन्त ! 'पाओसियाणं किरिया कइविहा पण्णत्ता " પ્રાદેષિકી ક્રિયાના ફેટલા ભેદ કહ્યા છે ?
उत्तर- भडितपुत्र प्रद्वेषिडी हिया 'दुविहा पण्णत्ता' में अारनी ही है. 'तं जहा' ते मे अाश नीचे प्रमाणे छे- 'जीवपाओसिया य अजीवपाओ सियाय' (૧) જીવપ્રાદ્ધષિકી અને (૨) અજીવ પ્રાદેષિકી. જીવ જ્યારે પતે જ પોતાના દ્વેષ કરવા લાગે છે તથા જયારે પારકાનું અહિત ઇચ્છે છે, અથવા પેાતાના ઉપર તથા અન્ય પ્રત્યે દ્વેષયુકત અને છે, આ પરિસ્થિતિમાં ઉત્પન્ન થયેલી ક્રિયાને જીવપ્રાદેષિકી ક્રિયા કહે છે. એજ પ્રમાણે ચૈતન્ય રહિત અજીવ પદાર્થ પર પ્રતૅષને કારણે જે ક્રિયા કરવામાં આવે છે તે ક્રિયાને મજીવપ્રાદૂષિષ્ઠી ક્રિયા કહે છે.
પ્રશ્ન—હે ભદન્ત ! પારિતાપનિકી ક્રિયાના કેટલા પ્રકાર છે ?
