________________
-
-
-
५४०
मटितपुत्रः क्रिया निमासपा श्रमणानन्यस्य क्रियाधिकारित्वं पृष्णति 'अत्यिणं मंते ।" इत्यादि । मदन्त । अस्ति खल सम्मवत्येतत् 'समनानं निग्गंयाण' श्रमणानां निगेयानाम् 'फिरिया फलइ' किया क्रियते भवति ? अर्थात् श्रमणनिन्यस्य क्रिया संमपति नया ? इति भरनः। भगवानारउस कर्म फी घेदना होती है। फर्म के पहिले वेदना किसी तरह नहीं हो सफती है। क्यों कि वेदनात्मक अनुभव कर्मपूर्वक ही संभावित होता है। अतः विपपता के सम्बन्ध को लेकर वेदना के प्रति तादात्म्य भाव से विषय में ही-कर्म में ही-फारणता आती है क्योंकि कारगके विना कार्यकी असंभवता होने से कर्म के विना वेदनाका होना संभवित नहीं हो सकता है। इसलिये प्रथम कर्म ही होता है, पश्चात् उसकी वेदना होती है। इससे उल्टी यात नहीं होती है। इस प्रकार मंडितपुत्र को प्रभुने समझाया। ____ अय मंडितपुत्र क्रिया की जिज्ञासा से श्रमण निर्गन्ध श्री महावीर प्रभु से क्रिया के अधिकारी के विषय में पूछते है-कि 'अस्थि णं भंते इत्यादि । 'अस्थि णं भंते ! समणाणं निग्गंधाणं किरिया कजई' हे भदन्त क्या यह पात संभवित है कि श्रमण निग्रन्थों के किया होती है अर्थात् श्रमण निर्ग्रन्थों के क्रिया संभवती है? इसका उत्तर देते हुए શુભ કર્મને જ લેવામાં આવ્યું છે. ત્યાર બાદ તે કર્મનું વદન થાય છે. કોઇપણ રીતે કમનાં પહેલાં કર્મનું પેદન સંભવી શકતું નથી, કારણ કે વેદનાત્મક અનુભવ કમપૂર્વક જ સંભવિત હોય છે. તેથી વિષયતાના સંબંધને અનુલક્ષીને વેદના પ્રત્યે તાદા
મ્ય ભાવ હોવાથી વિષયમાં જ-કર્મમાં જ કારણુતા આવી જાય છે, કારણ કે કેઈપણ કાર્ય કારણ વિના સંભવી શકતું જ નથી. આ રીતે કર્મને અભાવ હોય તે કર્મવિદતને સદભાવ સંભવી શકે નહીં, તે કારણે પહેલાં કિયા (કમ) થાય છે અને ત્યાર બાદ કમેનું વેદના થાય છે. એથી ઉલ્ટી વાત બની શકતી નથી. આ રીતે ભગવાન મહાવીરે મંડિતપુત્ર અણુગારના પ્રટનનું સમાધાન કર્યું. -
હવે મંઠિતપુત્ર અણગાર કિયાને અધિકારના વિષયમાં ભગવાન મહાવીરને प्रभारी पूछे छे-'अस्थि णं भंते ? समणाणं निग्गंथाणं किरिया कजा ?' Dead ! अभय नियन्या द्वारा, BिAI (6). थाय छे.. ? : श्रभर GA-2 वा या सलवे छ ३ नथास भत्ता ! .:: : .. ... . .
