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प्रमेयचन्द्रिकाटीका श.३.उ.२.२ अमरकुमारदेवानामुत्पातक्रियानिरूपणम् ३५३ कल्पः, अर्थात् कमालम्ब्य केनाऽऽश्रयेण सौधर्मकल्पपर्यन्तं ते उद्गच्छन्ति ? इति प्रश्नः । भगवान् दृष्टान्तपूर्व के प्रतिपादयति-'गोयमा ! से जहा' इत्यादि । हे गौतम ! 'से जहानामए' तद्यथानाम 'सबराइवा' 'शवराः शवरजातीया वा 'बचराईवा' बर्वरा वर्वरजातीया वा एतज्जातीयका आरण्यका अनार्या योध्याः'टंकणाइवा' टकणा वा तज्जातीयाः किरातविशेषाः 'भुत्तुआइवा' भुत्तुआ वा एतज्जा. तीया अपि अनार्याः किराताः 'पण्णयाइवा' प्रश्नकावा 'पुलिंदाइवा' पुलिन्दा वा किरातविशेपाः एते पडपि भिन्नभिन्नानार्यजातीयाः 'एगं मई' एक महत् 'रणवा' अरण्यं वा, 'खडेवा' गतवा 'दुग्गं वा' दुर्ग वा 'दरिया' दरीवा पर्वतकन्दराम् गुहाम् 'विसमं वा' विपमं वा वृक्षादिव्याप्तभूमिरूपम् उच्चावचस्थलम् 'पन्चयं वा' दारा व्यक्त किया गया है। हे भदन्त ! ये असुरकुमार देव किसकी शरण लेकर अर्थात् किसको अपना रक्षक मानकर उर्ध्वलोकमें सौधर्म स्वर्ग तक जाते है ? तब इसका उत्तर देते हुए प्रभु उन्हे दृष्टान्तपूर्वक इस वातको समझाते है-'से जहा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'से जहा नामए' जैसे 'सवराइ या' शबर जातीय अनार्य 'कचराइ वा' अथवा जंगल में रहनेवाले वर्वरजाति के अनार्यजन, 'टंकणाइ वा' अथवा टंकणजाति के भीलविशेप, अथवा 'भुत्तुआइ या' भुत्तुअजाति के अनार्य किरातजन अथवा 'पण्हायाइ वा' प्रश्नकजन, 'पुलिंदाइ वा' अथवा-किरातजन (ये छहो भी भिन्न २ अना. येजातीय हैं) 'एगं महं' एक किसी बडे भारी 'रणं वा' जंगलको 'खड्डे वा' किसी खड्डेको, 'दुग्गं वा' किसी दुर्गम दुर्ग (किल्ले)को, 'दरिया' फिसी गुफाको 'विसमं' वृक्षादिकोंके समूह से युक्त किसी
હે ભદન્ત / અસુરકુમાર દેવો કાનો આશ્રય લઈને ઉદ્ઘલેકમાં સૌધર્મ દેવલોક સુધી જાય છે એટલે કે કોની સહાયથી-કેને પિતાના રક્ષક માનીને–ત્યાં સુધી જાય छे! महावीर प्रभु मा प्ररनन नाम मे हाथी माछ-"से जहा नामए सवराइ वा वी शत शम२ तिना मना a "बब्बराइ वा" अथवा
सभा रहेता मर्म२ तिना मनाया, "टंकणाड वा" या ४२ Mait मनायो (ला ), "भुत्तआइ वा " मया भुत्तयतिना मना (विशdat31) मयवा "पण्हायाइ वा" ARis all, अथवा " पुलिंदाइ वा" अथवा तिन्ह तिना मनाये (मा छ ही गुही मानाय तो छ) "ए महं मे भाटा "रणं वा, खईबा, दुग्गं वा, दरवा, विसमं वा, पव्वयं वा" FIR मथवा
