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प्र. टी. श. ३ उ. १ सू. २७ ईशानेन्द्र शक्रेन्द्रयोर्गमनागमन निरूपणम्
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प्रतिपादयति- 'भोः ! दक्षिण लोगाहिवई' । दक्षिणार्ध लोकाधिपते । देविंदा ।" देवेन्द्र! 'देवराया ।' देवराज | 'सक्का' । शक्र । इतिरीश्या ईशानेन्द्रः शक्रस्मति व्यवहरति । शक्रेन्द्रस्तु ईशानम्मति - भोः । ' उत्तरढलो गाहिवई ।' उत्त
लोकाधिपते । 'देविंदा' | देवेन्द्र ! 'देवराया' देवराज | 'ईसाणा ' ईशान ! इति रीत्या व्यवहरति, 'इति भो ।' इति भो ! इति तु परस्परालापसंलापानुकरणम् 'अष्णमण्णस्स' अन्योन्यस्य 'किचाई' कृत्यानि प्रयोजनानि, 'कर णिज्जा' करणीयानि कार्याणि 'पचणुग्भवमाणा' प्रत्यनुभवन्तौ परस्परम् अनुभवविपयीकुर्वन्तौ 'विहरति' विहरतः तिष्ठतः ॥ सू० २७ ॥
होते है - जाता है । उस समय इनके परस्पर में संलाप और आलाप की गति इस प्रकार से होती है- 'भो दाहिणडूलोगाहिबई । भो दक्षिणार्ध लोकाधिपते । 'देविंदा ।' देवेन्द्र 'देवराया' देवराज | 'सक्का' शक्र । इस प्रकार से ईशानेन्द्र शक के प्रति व्यवहार करता है । और शन्द्र ईशानेन्द्र के प्रति 'भो उत्तर लोग हिवई' भो उत्तरार्ध - लोकाधिपते । 'देविंदा' देवेन्द्रा 'देवराया ।' देवराज | 'इसाणा' इशान | इस रीति से व्यवहार करता है। 'इति भो इति भो' यह परस्पर आलाप संलाप का अनुकरण है । इस प्रकार से 'अण्णमण्णस्स परस्पर के 'किच्चा' प्रयोजनों को और 'करणिजाई' करणीय कार्योको 'पच्चणुन्भवमाणा विहनि' अनुभव के विषयभूत ये दोनों करते हैं |२७|
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પાસે પ્રકટ થાય છે. ત્યારે તેમની વચ્ચે આ રીતે વાતચીતની શરૂઆત થાય છે.— "भो दाहिण लोग हिवई" " डे क्षियाध सो अधिपति" " देविंदा " देवेन्द्र ’ "देवराया" 'हेवा' "सक्का " 'शडे !' मा प्रानुं सबोधन उरीने ईशानेन्द्र શક્રસાથે વાતચીત કરે છે. અને જ્યારે શક્રેન્દ્રને ઇશાનેન્દ્ર સાથે વાતચીત કરવાને अभंग यावे छे त्यारे ते नीचे प्रमाणे सभोधन मेरे - " भो उत्तर लोगा हिवइ ! देविंदा ! देवराया ! ईसाना !" " हे उत्तरार्ध सोअधिपति, देवेन्द्र, देवरा? शान!” " इति भो इति भो" मा रीते तेथे। वातशीत श३ २ती वजते थे जीलने सौंभोधन १रे छे. या रीते "अण्णमण्णस्स" परस्परना "किच्चाई" प्रयोजन भने " करणिजाइ" अनि " पञ्चभत्रमाणा विहरंति " तेथे। मे मीलना अनु भवोना विषय३ रे ४. ॥ भू० २७ ॥
